961_21-I-2016 - Alfa y Omega

Semanario Católico de Información
www.alfayomega.es
Nº 961- 21 de enero de 2016
Edición Nacional
AFP PHOTO / Bulent Kilic
EFE/Guido Manuilo
España
Los religiosos
destierran el
pesimismo
«Hemos superado una fase de
cierta negatividad en la vida
religiosa en España, de pensar:
“Esto se acaba, el último que
apague la luz», afirma el jesuita
Miguel Campo Ibáñez. Preocupa
la sequía de vocaciones, pero los
religiosos han sabido afrontarla como una llamada a volver al
Evangelio o a involucrar de forma más activa a los laicos en las
congregaciones.
Págs. 10/11
El Papa lanza
en Madrid su
proyecto para
«rehacer el pacto
educativo» Págs. 14/15
Mohamed Hassan Hajirah es miembro del Grupo
Árabe de Rescate, una plataforma de ayuda a los
sirios que arriesgan la vida para llegar por mar
desde Turquía hasta suelo europeo. Voluntarios
como él intentan proteger a los refugiados de las
mafias que controlan el tráfico marítimo. Los que
llegan cuentan cada vez más rumores y noticias
de secuestros y desapariciones de personas destinadas a talleres clandestinos, venta de órganos
o redes de prostitución. El Gobierno griego ha
acusado a Turquía de complicidad con las mafias.
Editorial y págs. 8/9
Solo han llegado 18 Pág. 12
Cultura
Encuentros con...
Jon Juaristi
«Vengo de la
secularización
traumática
del 68»
Págs. 22/23
Laura González Alonso
Trata de personas a
las puertas de Europa
2
Opinión
jueves, 21 de enero de 2016
Hospital de campaña
Periferias
Madre Prado González Heras*
Jesús García Herrero*
Estrellas en un cielo oscuro
A
l comienzo de la Navidad, una Perú por Sendero Luminoso. Esos
densa niebla cubrió los atar- tres jóvenes polacos que fueron allá
deceres del Valle del Tiétar. a entregar la vida por el Evangelio,
Es el ambiente navideño de siempre. por el Reino, hoy son aclamados con
Las noticias no eran menos grises… inmensa alegría porque su ofrenda
la situación en Oriente Medio, los ha dado frutos de paz en aquel puecristianos perseguidos,
blo y hoy se cosecha en él
su Navidad entre bomFranciscanos la alegría y el gozo. «La
bas y huyendo de ciudad
gente insensata pensaba
conventuales que morían, pero ellos esen ciudad evitando la mavinieron con tán en paz». Hoy sus vidas
sacre; el terror, los emigrados, los refugiados…
brillan como estrellas en
un regalo:
Una voz se oye en Ramá,
las reliquias un cielo oscuro. Una tarde
lamento y llanto amargo.
feliz. Terminamos con un
de sus
«Es Raquel que llora por
villancico: «Gloria a Dios
hermanos
sus hijos». La gente que
en las alturas y en la tieasesinados
pasa por el monasterio
rra al hombre paz porque
también deja sus peticioha nacido el Mesías, en
nes, sus lágrimas, se conBelén en un portal».
fía, nos confía sus penas... ¡y también
Podemos constatar la realidad del
sus alegrías y sus esperanzas! He- horror y de la muerte, pero también
mos cantado villancicos con niños y esa otra realidad que es portadora
adultos en un ambiente de verdadera de esperanza: la del bien, la miserialegría y dicha, con personas que nos cordia, la entrega, la alegría aun en
contaban sus anhelos, la superación el dolor, la unidad en medio de los
de situaciones difíciles, su fe viva, su conflictos... ¡y esa realidad tiene una
ardiente esperanza...
fuerza que transforma el mundo! Es
Entre todas las visitas, llegó un la fuerza del bien y del amor. Para lo
grupo de franciscanos conventuales que Él vino a este mundo.
*Priora del monasterio de la
con un regalo: las reliquias de sus
Conversión. Hermanas Agustinas
hermanos asesinados en la sierra de
¿A dónde se va mi papá?
M
e acerco a la sala 22 del tanatorio. El difunto es José,
de 40 años, casado y con dos
hijos pequeños. Ha batallado una
dura lucha contra la enfermedad.
Me impacta la figura de su niño de
10 años arrodillado junto a la mamá,
ante el féretro de José. El chico pregunta: «¿A dónde se va mi papá?».
Intento aportarle algún consuelo con
esta reflexión:
«¿Cuántas veces te despertaba
papá diciéndote: “Enrique, levántate
que tienes que ir al colegio”? En cambio, durante su enfermedad, afectado por la medicación, él se quedaba
adormilado y tú le insistías: “Papá,
despierta, que te toca ir al hospital”.
Ahora él ha entrado en una especie de duermevela de la que no
le pueden despertar los gritos humanos; pero, desde el otro lado de
la muerte, Dios le llama con su voz
potente y le insiste: “José, arriba, te
estaba esperando”. Le toma en sus
brazos, le rehace de la debilidad de
la muerte, le pone como nuevo y lo
lleva a su casa del cielo, donde se
reencuentra con todos los que le
han precedido en el camino de la
vida.
Jesucristo fue a visitar a una
familia que lloraba desconsolada
junto a su hija a la que pensaban
muerta. Él les dijo: “No lloréis, está
dormida”. Tomó la mano de la niña
y le gritó: “Despierta, levántate”. La
niña se puso en pie y fue abrazada
por todos los suyos.
Todos vosotros expresadle a José
vuestro cariño y gratitud: “Nos has
dado muchas cosas a lo largo de tu
vida, también durante la enfermedad. Guardamos en nuestro corazón
todas las cosas valiosas que nos dejas y que nos ayudarán a continuar
nuestro camino. Vete en paz hasta
el abrazo de Dios”.
José, a su vez, os despide: “Me
voy antes que vosotros, pero no me
busquéis entre los muertos donde
nunca estuvimos. Encontradme en
aquellas cosas que no habrían existido si vosotros y yo no nos hubiésemos conocido. Sed buenos y no más;
sed lo que he sido entre vosotros”.
Enrique, seguirás sintiendo la
presencia de papá que te cobija;
le intuirás con los ojos del alma.
Y cada atardecer, el aire cálido te
traerá sus besos».
*Capellán del tanatorio M-30. Madrid
Desde la misión
Ángel Benítez Donoso*
Siempre, la puerta
abierta
L
unes, ocho de la mañana. Ya hay un buen grupo de madres haciendo cola a la puerta de la
escuela. Es el primer día tras las vacaciones y
comenzamos las inscripciones para el nuevo curso,
así que son muchas las familias que han querido
madrugar para asegurarse una plaza. Tenemos
capacidad para acoger a unos 350 alumnos nuevos, pero en apenas cinco horas tenemos ya 500
inscripciones. La afluencia ha sido tan grande que
a la una hemos tenido que cerrar. Ha sido un día
intenso pero muy agradecido, al ser testigos de la
alegría de las familias al saber que por fin sus hijos
irán a la escuela.
Martes, ocho de la mañana. Esta vez tan solo son
media docena las madres que esperan en la puerta.
Me toca dar la cara, disculparme, explicar que la lista
de espera supera ya los 150 alumnos y que, por el momento, no podemos hacer nada. Se van tristes pero
resignadas; son ya muchas las veces que los sirios
se topan con puertas cerradas. Me siento impotente,
la necesidad es tanta que da la impresión de que por
mucho que nos esforcemos no cambiamos nada.
A lo largo de la jornada el timbre no deja de sonar.
Es un goteo constante de madres que se acercan a
probar suerte. Son las vecinas de las que se registraron ayer y se han enterado tarde. Me siento tentado
a no salir más, a cerrar la puerta y colgar un cartel,
pero no puedo.
Quizás no podamos hacer grandes cambios pero
no somos burócratas de la caridad. Cada persona
importa, cada persona es digna de ser escuchada
aunque a veces duela. Hay que tener la piel dura
para no derrumbarse pero, sobre todo, el corazón
tierno para dejarse tocar por la vida de cada uno.
Hay que dejar siempre la puerta abierta.
*Jesuita. Misionero en el Líbano
Opinión
jueves, 21 de enero de 2016
El análisis
Enfoque
«Una sola familia»
«Ustedes son nuestros hermanos y hermanas
mayores en la fe. Todos pertenecemos a una
única familia, la familia de Dios, el cual nos
acompaña y nos protege como su pueblo». Estas
eran las palabras de Francisco en la visita el
domingo a la sinagoga de Roma, la tercera de un
Pontífice. «Ni la violencia ni la muerte tendrán
jamás la última palabra frente a Dios», dijo el
Papa ante representantes de un pueblo que, «en
su historia, ha debido experimentar la violencia y la persecución, hasta el exterminio de los
judíos europeos durante la Shoah».
3
Manuel Bru
CNS
¿Importa
realmente el
ecumenismo?
Duele escuchar que aquí no
importa el ecumenismo porque
las comunidades separadas
son minoritarias
E
n esta Semana de Oración por
la Unidad de los Cristianos conAFP / Vincenzo Pinto
REUTERS/Tony Gentile
viene hacerse esta pregunta:
¿Importa en nuestras comunidades
la suerte del ecumenismo, se vive en
ellas un ansiado anhelo por la unidad
de todos los cristianos separados a lo
largo de la historia? No debería ser,
por un mínimo de sensatez evangélica, una cuestión dependiente de los
porcentajes cuantitativos de un mapa
de confesiones.
Duele escuchar eso de que aquí no
importa tanto el ecumenismo porque
las comunidades de nuestros hermanos separados son minoritarias. Excusa que acusa insensibilidad, cuando
no desprecio encubierto. ¿No resuena
aquí igual que en cualquier otro lugar
Viernes de misericordia
Al circo gracias al Papa
la exclamación de Cristo: «Que todos
sean uno para que el mundo crea»?
Habrá que ir acostumbrándose. El Papa no quiere El circo Rony Roller celebró el jueves en Roma una
El ecumenismo es el barómetro
que el Año de la Misericordia quede reducido a una sesión muy especial, por encargo nada menos que
de la comunión. Si en la Iglesia (y en
serie de grandes celebraciones en el Vaticano y, para del Papa. La Limosnería Apostólica repartió unas
cada una de las iglesias), y en cada
dar ejemplo, va a realizar distintos signos a lo lar- 2.000 entradas entre personas sin hogar, refugiados
una de sus comunidades, no se resgo de este Jubileo. La iniciativa se llama Viernes de y presos. Abrió la función un español, Roberto Carlos
pira la pasión ecuménica, no se sufre
misericordia, y arrancó el 15 de enero con la visita Leyva, que hasta hace poco vivía en la calle con su
por la separación y no se anhela y se
sorpresa de Francisco a una residencia de ancianos familia. Le cantó una canción a Francisco, a quien
busca la unidad, y si no se reza por
en la periferia romana.
–aseguró– le debe vivir hoy bajo techo.
ella, es que tampoco se respira pasión
por la unidad en el seno de la Iglesia,
de cada iglesia, abocada a la dispersión de la indiferencia.
OPINIÓN
2-3
Las viejas heridas de la separación
de los cristianos no solo no están ceEDITORIALES
4
rradas, sino que siguen ofuscando
LA FOTO
5
el mensaje de esperanza de que la
MUNDO
comunión entre los hombres y los
pueblos es posible. Pero esas mismas
El millonario mercado de fetos humanos en EE.UU.
6-7
heridas, reconocidas y lloradas, emESPAÑA
piezan a curarse con el bálsamo de la
caridad, del ecumenismo de la vida, y
Solo han llegado 18 refugiados a España
12
con el misterioso poder de la oración.
La Iglesia quiere que los sordos «oigan el Evangelio»
13
Si la Iglesia es como nos la describe
Primer encuentro de Scholas Occurrentes de Europa
14-15
Francisco, hospital de campaña en
un mundo con tantas batallas, los
Entrevista a la periodista Esther Luque 16
cristianos, todos los cristianos, poGijón abre una capilla de Adoración Perpetua
17
Las redes de tráfico de
demos ser y hacer Iglesia juntos dejando que esta sea más madre que
FE
Y
VIDA
personas apuntan contra
maestra, más médico que juez, más
El Evangelio del Domingo: Ungido y enviado
18
los refugiados sirios
silencio y escucha que seguridad y
clarividencia.
págs. 8-9 Monseñor Osoro: Sigue a Jesucristo, «vence el mal con el bien» 19
En un mundo como este, ahogado
Filipinas: A Misa, con el agua al cuello20
por
un extremo que mata al hombre
El envejecimiento
CULTURA
en nombre de un Dios que no es amor,
en la vida religiosa
y ahogado por otro extremo que deja
Tribuna: Una nueva cultura política
21
morir al hombre porque ha olvidado
págs. 10-11 Libros24
que Dios es amor, el ecumenismo no
es un lujo, es gemido y clamor urgenCine25
Encuentros con...
te y necesario, porque es Evangelio
Pequealfa26-27
Jon Juaristi
creíble, cimiento real de Evangelio
28
págs. 22-23 LA CONTRA
realizable.
Sumario
4
Editoriales
jueves, 21 de enero de 2016
Europa es cómplice
Etapa II - Número 961
Edita:
Fundación San Agustín.
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Rodrigo Pinedo Texidor
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Domínguez
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Díaz-Mayordomo
(Jefe de sección),
María Martínez López,
José Antonio Méndez Pérez,
José Calderero de Aldecoa,
Andrés Beltramo Álvarez
(Roma)
Documentación:
María Pazos Carretero
Irene Galindo López
Internet:
Laura González Alonso
Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.
ISSN: 1698-1529
Depósito legal:
M-41.048-1995
t La UE puede evitar que sigan muriendo
refugiados tratando de llegar a la isla de Lesbos
o que caigan en manos de mafias de trata
de personas. La cuestión es que no quiere
L
a estrambótica detención y posterior liberación de los
tres bomberos sevillanos en Lesbos, acusados de trata
de personas, ha puesto al descubierto dos escandalosas
realidades que Europa no puede seguir fingiendo ignorar. Una es
el caos en la ayuda de emergencia a los refugiados en las costas
griegas. La segunda, aún más grave, la existencia en Turquía de
redes de tráfico de personas que se aprovechan miserablemente
de las desgracias de los refugiados.
La Policía griega quiso dar la pasada semana un escarmiento a las ONG que operan en la zona para que dejen a un lado el
activismo político. Pero más allá de este lamentable episodio,
la realidad es que Grecia está desbordada y que Europa la ha
dejado sola en la estacada. Las autoridades helenas están su-
peradas y la asistencia a los refugiados depende de una especie
de ejército de Pancho Villa de personal voluntario, sin el cual la
tragedia humanitaria sería hoy mucho más grave.
Los naufragios se evitarían o disminuirían drásticamente si
los Veintiocho aparcaran sus disputas y acordaran una política
de asilo común, con una justa distribución de los cupos. El flujo
podría dirigirse ordenadamente desde suelo turco. Pero la UE
se ha limitado a pagar 3.000 millones de euros a este país –que
acoge ya a más de dos millones de refugiados– para que actúe
como barrera. Las mafias son las grandes beneficiadas de la
situación. Cada vez son más frecuentes las denuncias de desaparición de personas, en buena medida mujeres y niños, destinados a la explotación sexual, al tráfico de órganos o a trabajar
en condiciones de esclavitud. Atentados a los derechos humanos
similares no son infrecuentes en la ruta desde América Central
hasta los Estados Unidos o entre los africanos que tratan de llegar al sur de Europa. Lo que diferencia el caso de los refugiados
en Turquía es que el fenómeno está geográficamente mucho más
delimitado y sería relativamente fácil evitarlo. La cuestión es
que Europa no quiere, lo cual nos convierte en cómplices.
La misión empieza con un «gracias»
D
espués de Alemania, España fue el segundo país más
generoso del mundo con la Infancia Misionera en 2015.
Los cerca de tres millones de euros recaudados en nuestro país sirvieron para financiar 385 proyectos en 37 países que
beneficiaron a unos 250.000 niños. No son cifras desdeñables,
pero existe además un aspecto pedagógico no menos importante. Un niño que reza y ofrece una ayuda, por pequeña que sea,
para otros niños en situación de necesidad se ha zambullido ya
en la dinámica de la misión.
De cara a la Jornada de la Infancia Misionera, que se celebra
en España este domingo, las Obras Misionales Pontificias (OMP)
han preparado una serie de iniciativas y materiales que conforman un ciclo de catequesis distribuidas a lo largo de cuatro
años, entre 2015 y 2018. Con el lema del pasado año, Yo soy uno
de ellos, se subrayaba que todos los niños son hijos de Dios e
iguales en dignidad. En 2016 el lema elegido es simplemente
Gracias. Reconocer los dones de la creación como la obra de un
Padre bueno suscita en el niño gratitud, y esa gratitud mueve a
la generosidad con los demás. Así es la dinámica de la misión y
así han sabido las OMP explicársela a los niños.
El humor de Chiri
@elhumordeChiri
Cartas a la redacción
Jaime García
Un bebé
en el Congreso
¡Un bebé en el Congreso, qué
buena noticia! El por unas horas
congresista, el pequeño Diego,
fue de brazo en brazo, y hubiera
podido recorrer todo el hemiciclo
sin encontrar un solo partido que
hubiera defendido su vida en caso
de que su madre hubiera decidido
eliminarlo. Esto es así, pero contra
esta terrible realidad, está el hecho
de que la vida siempre se abre
paso y se renueva, y da nuevas
oportunidades al hombre en su
lucha contra la mentira. Y a este
respecto yo me atrevo a lanzar mi
particular apuesta: habrá un día
en el que la foto de este bebé en el
Congreso, metido entre un bosque
de gente que no hizo nada por
garantizar su vida, será un icono de
la lucha contra el crimen abortista.
Bienvenido por ello, chiquitín. Ha
llegado tu hora, que a ti ya no podrán
engañarte.
Antonio Monturiol Jalón
Vigo
Obsesión por el
«suicidio asistido»
En la Comunidad de Madrid,
Podemos ha conseguido que se
debata en la Asamblea regional una
proposición no de ley para pedir
al Gobierno que despenalice el
«suicidio médicamente asistido». La
novedad está en que la presidenta de
la Comunidad de Madrid lo ve como
un debate pertinente para hacer
«una reflexión profunda» sobre un
tema al que ella es muy sensible,
La foto
jueves, 21 de enero de 2016
5
Las lágrimas de Pablo Iglesias
Pedro J. Rabadán
I
glesias no pudo contener las lágrimas. Y, permítanme que les diga, está justificado. Entiendo la emoción que ha tenido que sentir al
ver que se ha hecho realidad su sueño de llegar al
Congreso. Es un objetivo cumplido que le permite
soñar con algo mayor.
En las escalinatas, junto a los leones, rodeado de
sus diputados, seguro que ha recordado lo que ha
luchado para llegar hasta ahí, peldaño a peldaño.
Le habrán venido a la cabeza todas las veces que
estuvo mendigando una silla en las tertulias de
televisión para darse a conocer. Habrá recordado
cómo ha utilizado su puesto en la universidad para
convertirse en líder de alumnos desencantados
con la sociedad y politizar las aulas. Seguro ha
rememorado cómo consiguió personalizar la protesta de los jóvenes del 15-M. Habrá agradecido
entre sollozos la millonada que ha recibido del
régimen de Irán y de Venezuela, destacados enemigos de la democracia. Le invadiría el recuerdo de
sus amigos de algunos medios que le regalaron la
mejor campaña de propaganda que se haya podido
hacer, complementada con una eficaz estrategia en
las redes sociales. Y sobre todo, se habrá acordado
de sus adversarios políticos, todos aquellos que
en los días de guitarra, asambleas ciudadanas y
saco de dormir, le retaban a que los cambios en el
sistema político que propugna los hiciera desde el
Parlamento, y no desde la calle. Parecía impensable. Ahora lo ha conseguido.
Pero su mayor logro ha sido su capacidad de
diagnosticar a la ciudadanía española, dolida por
los esfuerzos obligados durante crisis y harta de
un bipartidismo más preocupado por mitigar los
efectos de la corrupción interna que por adaptarse a lo que le piden. Comprendió que los españoles
usan su voto como un acto de castigo, más allá
de las ideas. Y supo transmitir que él representa
la ilusión por el cambio. Es un líder con visión de
futuro que se lo ha trabajado de forma muy inteligente, sin escrúpulos. Y va a más. Tiene pinta de
que habrá más lágrimas y puños en alto.
Ignacio Gil
ya que ella pasó por un grave
accidente de tráfico en 2013. Es un
curioso razonamiento. ¿Uno está
más predispuesto a la eutanasia
por el hecho de haber vivido una
enfermedad o un accidente? A este
respecto los profesionales de la
sanidad y las sociedades médicas
especializadas insisten en que la
eutanasia no tiene nada que ver
con el ideal de una muerte digna.
Afirman que lo digno es recibir
unos buenos cuidados al final de
la vida y ser atendido por médicos
especializados en paliativos en
todos los hospitales públicos.
Laureano Yubero
Valladolid
Mi paz os doy
Hace ahora un año, mas o menos,
a mis manos llegaba un crucifijo
a través de una amiga. Nunca
sospeché por aquel entonces que
aquella imagen, la cruz en general,
iba a cambiar mi vida. Al principio
no sabía muy bien dónde ponerlo y lo
puse en una habitación que uso para
muchas cosas: estudiar, escribir,
planchar… Ahora, al empezar el año,
lo he trasladado al despacho. Junto
al ordenador paso muchas horas,
así que es frecuente que cada vez
que levanto los ojos me encuentre
con su mirada, y eso parece una
tontería pero me da tranquilidad,
EFE/Lucca Zennaro
me hace trabajar de otra manera. No
solo lo veo cuando trabajo , según
me levanto voy a subir la persiana
y lo primero que hago es saludarle,
agradecerle el nuevo día. En el
transcurso del día, allí que rezo con
él, le hablo, le consulto, le cuento
cosas… Sí, es curioso, pero he notado
que, cuanto más cerca lo tengo, con
mas tranquilidad vivo.
Maite B. Pérez
Majadahonda (Madrid)
Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con el nº del DNI,
y tener una extensión máxima de 10 líneas. Alfa y Omega se reserva el
derecho de resumir y editar su contenido
6
Mundo
jueves, 21 de enero de 2016
El millonario
mercado de
fetos en EE.UU.
EFE/ National Geographic Channel
t Universidades y farmacéuticas norteamericanas se
lucran con el comercio de fetos abortados. Este fin de
semana, Marchas por la Vida en todo el país denunciarán un
entramado que los provida investigan desde hace décadas
María Martínez López
Clínicas: la materia prima
U
n corazón, un hígado o un
cerebro de feto suponen para
una clínica abortista unos ingresos extra de entre 50 y 100 dólares
por pieza. Muchas de estas clínicas
–de Planned Parenthood (PP) o ajenas a esta organización– acogen a
técnicos de empresas intermediarias
o prestan los suyos propios para conseguir el consentimiento de las madres, separar los órganos utilizables
y prepararlos para su transporte. PP
no se implica a nivel nacional, pero
asesora a sus clínicas.
La oferta total, si accedieran todas
las mujeres en todas las clínicas, sería de más de 100.000 bebés al año: los
abortados en EE.UU. durante el segundo y el tercer trimestre de gestación.
En estos casos no se usa la sustancia
letal que suele inyectarse al feto en los
abortos avanzados, por lo que es posible que algunos nazcan vivos y se les
deje morir. Según las grabaciones que
el Center for Medical Progress (CMP)
sacó a la luz en verano, las clínicas
pueden estar cometiendo otros delitos,
como aplicar métodos de aborto distintos a los recogidos en sus protocolos
para obtener así mejores tejidos.
Esta investigación sobre el tráfico
de fetos es, en realidad, la culminación
de una labor de denuncia que varios
grupos provida realizan desde hace
décadas, aunque sin tanto eco mediático. La repercusión global de los últimos vídeos ha caldeado los ánimos
CMP
Algunas fechas
1930:
Comienza a investigarse con
fetos para curar la diabetes y
desarrollar la vacuna contra la
polio.
1964:
Se pone a la venta la primera
línea de células fetales, de 20
fetos abortados en Suecia –en
EE.UU. el aborto todavía es
ilegal–. Estas células aún se
usaban en 2007.
1973:
El 22 de enero, el aborto
se legaliza en todo EE.UU.
Esto genera «nuevos usos
comerciales», según Vicki
Evans, de la archidiócesis de
San Francisco.
1993:
Se aprueba la ley que establece
las condiciones para la
donación de fetos abortados.
1999:
La organización Life Dynamics
publica una investigación
sobre este negocio. El Congreso
celebra una serie de audiencias
sobre ello, sin ningún
resultado.
para las Marchas por la Vida que esta
semana recorren varias ciudades.
Intermediarios: 24.250 dólares
por un tubito de células
Un vial con cinco millones de células troncales, extraídas de los ór-
ganos de un feto abortado, cuesta
24.250 dólares. Es el precio que pone
StemExpress, una de las empresas
que actúan de intermediarias entre
las clínicas y los investigadores. En
2014, esta compañía ingresó 2,2 millones de dólares. La empresa decana
del sector, Advanced Bioscience Resources, obtiene 1,5 millones de dólares anuales gracias en parte a vender
tejido a entidades del Gobierno, como
el Instituto Nacional de Salud (NIH)
o la Administración de Alimentos y
Medicamentos (FDA).
Investigadores: cobrar por un
trabajo innecesario y sin éxito
Al menos un centenar de centros de
investigación del país trabajan con células de fetos abortados. Son instituciones de primera línea, como las universidades de Harvard y de Stanford,
hospitales y centros del Gobierno.
Muchas de estas investigaciones se
financian con dinero público. En 2014,
97 centros se repartieron 77 millones
de dólares. Las universidades luego
pueden patentar los descubrimientos
hechos con estos fondos y lucrarse.
Ya en 1974, el bioeticista LeRoy
Walters comparaba en el Journal of
Religious Ethics estas investigaciones
con que un hospital investigara con
los cadáveres que le proporcionara
«una red de homicidios organizados».
Además, «los hechos muestran» que
la investigación con estas células «ni
es necesaria» ni ha tenido «éxito te-
rapéutico». Lo afirmaron el pasado
noviembre en el Washington Times
Bill Cassidy, médico y senador, y David Prentice, director de investigación
del Instituto Charlotte Lozier.
Farmacéuticas: vacunas
contaminadas
Uno de los principales usos que la
industria biofarmacéutica ha dado al
tejido fetal es la producción de vacunas. En Estados Unidos y Canadá, una
parte importante de las vacunas contra enfermedades como la varicela, la
viruela, la hepatitis, la polio o la rabia
de una decena de compañías –entre
ellas Glaxo/Smith/Kline y Merck– están elaboradas con virus criados en
células de fetos abortados entre 1964
y 1985. No hay ninguna vacuna ética
para la varicela. Merck también investiga sobre el VIH con estas células. Una
única línea celular (la PER.C6) es utilizada por más de 50 empresas como
Sanofi, que en 2005 recibió 247 millones de dólares de fondos públicos para
estas investigaciones.
Blindaje político
A raíz de los vídeos del Center for
Medical Progress, al menos diez estados han tomado medidas para investigar a PP o retirarle la financiación pública. También el Congreso y
el Senado aprobaron una ley para que
esta entidad deje de beneficiarse de los
528 millones de dólares de los contribuyentes que recibió en 2014; pero el
Mundo
jueves, 21 de enero de 2016
Los vídeos de la vergüenza
Fotos CMP
l Deborah Nucatola, responsable de Servicios Médicos de la
Federación de Planned Parenthood de America (PPFA): «Somos
muy buenos consiguiendo corazón, pulmón, hígado, porque no
aplastamos esa parte. Para el cráneo algunos intentarán cambiar la
presentación» del feto, para que salga de nalgas.
lMary Gatter, presidenta del Consejo de Directores Médicos de PPFA:
«No teníamos que hacer nada. Y había una compensación. Si [100
dólares] es bajo [en comparación con otras clínicas], podemos subirlo.
Quiero un Lamborghini».
AFP/Darren McCollester
lSavita Ginde, vicepresidenta de PP de Montañas Rocosas: «Estoy
segura de que [el Departamento] Legal se asegurará de que no nos
ponen en una situación» comprometida.
presidente Barack Obama la vetó el 8
de enero. Vicki Evans, responsable de
Respeto a la Vida de la archidiócesis de
San Francisco, es optimista: «Es la primera vez que el Senado ha votado a favor de quitar la financiación a Planned
Parenthood. Este proyecto volverá al
Congreso el día 26 para intentar superar el veto del presidente». La cuestión
también «está jugando un papel fundamental en las elecciones primarias»,
que arrancan el 1 de febrero.
No es la primera vez que el mercado
de fetos llega a las más altas instituciones del país. En 2000, las investigaciones de la asociación Life Dynamics
provocaron la intervención del Congreso, sin resultado. Y en 2009 miembros de ambos partidos rechazaron
retirar la financiación a Planned Parenthood. Es conocida la cercanía del
Partido Demócrata a la industria del
aborto. En 2012, PP gastó 16,5 millones de dólares en apoyar la candidatura de Obama y de numerosos congresistas demócratas. Hace unos días,
la organización decidió apoyar en las
primarias la candidatura de Hillary
Clinton (arriba, en la imagen), a quien
prometió 20 millones de dólares.
También quienes compran los fetos –las farmacéuticas– tienen fuertes
vínculos con la clase política, en este
caso más con el Partido Republicano.
En 2000, le donaron 14,8 millones de
dólares, además de 4,2 a los demócratas. En 2014, fueron 8,1 y 5,8 millones
respectivamente, además de 138 millones destinados a acciones de lobby.
Fuentes: CMP, Vicki Evans (archidiócesis
de San Francisco), Open Secrets
lCate Dyer, directora ejecutiva de StemExpress: «[Me harían feliz] 50
hígados más a la semana. Trabajamos con un número de clínicas de
casi tres dígitos, y necesitamos más».
lDeborah VanDerhei, directora nacional del Consorcio de
Proveedores de Abortos de PPFA: «Como industria [del aborto]
estamos intentando resolver lo de la remuneración, porque los
titulares [en la prensa] serían un desastre. Tenemos colegas
independientes que generan una cantidad considerable de ingresos».
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8
Mundo
Facebook
jueves, 21 de enero de 2016
AFP PHOTO / Yasin Akgul
Tala, la niña de 4 años desaparecida en Antalaya
t El Gobierno griego acusa a Turquía
de colaborar con las mafias, y varios
voluntarios denuncian que las redes
de trata han hecho desaparecer
a hasta 10.000 refugiados para
trabajar en talleres clandestinos y
burdeles
Varios refugiados sirios deambulan cerca de la estación de Estambul, esperando su turno para llegar a la costa y
¿Dónde está la niña Tala?
José Antonio Méndez
La respiración del capitán de navío Mohamed Hassan Hajirah, sirio afincado ahora en Suecia y con 25
años de experiencia en el mar, se agita cuando habla
de la pequeña Tala. El pasado 13 de diciembre, la
niña, de 4 años, iba dentro de un bote cuya travesía
debía conducirla a ella, a su madre y a otros casi 60
refugiados sirios desde la ciudad de Antalaya, en la
costa suroriental de Turquía, hasta alguna isla griega, tal vez Rodas. Aunque el clima no era adverso,
las condiciones del bote eran tan deplorables que al
poco de zarpar el casco hizo aguas y los tripulantes
tuvieron que volver a nado hacia la playa. La distancia era corta, pero casi ninguno sabía nadar y su
debilidad era enorme tras un extenuante viaje a pie
desde Siria y varios días ocultos en las cercanías de
la costa, sin que las mafias que los habían conducido allí les diesen alimentos ni agua. Los 1.500 euros
por persona que les habían exigido solo incluían el
desplazamiento en el cascarón que ahora se hundía
al contacto con las primeras olas.
En medio del caos, la madre de Tala, su tío y varios miembros de su familia que viajaban a bordo
vieron cómo uno de los piratas del clan mafioso
que había fletado la barcaza, y que aún iba con ellos
para conducirlos hasta aguas no vigiladas, tomaba
en brazos a la pequeña y la llevaba a tierra. En la
orilla, otros miembros del grupo, entre ellos el cabecilla, de avanzada edad, vigilaban la operación. Con
el agua al cuello, un tío de Tala vio cómo el jefe del
grupo cogía a la niña. Las olas borraron el resto de
la escena. Pero cuando la madre de Tala y los demás
miembros de su familia pisaron de nuevo la costa,
la pequeña ya no estaba. La asistencia humanitaria
no tardó en llegar y la Policía turca tomó nota de la
desaparición –según relata el capitán Hajirah, que
está en contacto con la familia y lleva semanas buscando a la pequeña–, pero al comenzar la búsqueda
desesperada de Tala por hospitales, puestos de Cruz
Roja y centros de Policía, la familia se encontró
con que nadie había informado oficialmente de la
desaparición. Tras numerosas peticiones de la familia, la Policía turca dio con los dos hombres denunciados por la madre (el cabecilla mayor y el joven
que iba en la barca), pero los dejó libres sin apenas
interrogarlos, denuncia la madre de Tala. «Como
este caso hay muchísimos. Por los testimonios de los
refugiados que llegan a Grecia, y de los que están en
Turquía esperando a cruzar, sabemos que desde el
comienzo del éxodo las mafias han hecho desaparecer a 10.000 personas después de hacerles pagar por
traerlos a Europa», dice el capitán de navío.
«Sabemos de lo que es capaz Turquía»
Mohamed Hassan forma parte del Grupo Árabe
de Rescate, una plataforma nacida entre los refugiados que huyen, para informar de cómo y cuándo
zarpan desde Turquía, estar localizados por GPS en
el trayecto y avisar si hay alguna incidencia. La conversación con él se produce pocos días después de
que tres bomberos españoles, miembros de la ONG
Proem-Aid, fuesen detenidos por las autoridades
griegas acusados de tráfico de personas. Habían
ido a rescatar una lancha a la deriva que había informado de su estado al Grupo Árabe de Rescate.
La policía griega se quejó de que los voluntarios
de Proem-Aid estaban actuando con un activismo
Mundo
jueves, 21 de enero de 2016
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«En la costa turca hay niños
secuestrados que cosen chalecos
salvavidas para las mafias. Los
rellenan con un material que
absorbe el agua»
alta mar, los policías turcos piden 25 euros por persona para dejarles continuar. Si no, los devuelven a
la costa y pierden su turno, porque las mafias les cobran por tres intentos de viaje», explica un voluntario
de una ONG que prefiere mantener su anonimato.
Niños esclavos, barcos que desaparecen
Lo más preocupante para los equipos de rescate
son las desapariciones. Esas 10.000 de las que habla
el capitán Hajirah y entre las que se encontraría
Tala. Solo tres días después del secuestro de la niña,
el 16 de diciembre, una barca con 38 personas, entre
ellas dos embarazadas, partió rumbo a Grecia desde Izmir. Los refugiados avisaron al Grupo Árabe de
Rescate. Pero nadie llegó. Tampoco se encontraron
restos del naufragio ni cuerpos. Semanas después,
la situación se repitió con dos barcas y sin mala mar.
Gracias a los refugiados, Mohamed Hajirah sabe
que «en la costa turca hay niños secuestrados en talleres clandestinos que cosen los chalecos salvavidas
para las mafias. Son como esclavos y rellenan los
chalecos con un material que absorbe el agua y hacen
que pese. Si hay muertos, las mafias se garantizan
que podrán mandar a Europa a otros inmigrantes
y no perderán su negocio. Sobornan a la Policía, que
es la mayor estructura de corrupción de Turquía,
porque es imposible que no sepan lo que pasa».
«Tenemos pruebas de que los
traficantes han sido ayudados
por las autoridades turcas»,
denunció este lunes el presidente de
Grecia
zarpar a Grecia. Los voluntarios denuncian la inacción de la policí
político demasiado agresivo, aunque los tres han
sido puestos en libertad «porque una cosa es que
remolcar una embarcación no esté permitido y otra
que nos acusen de traficar con personas», explica
desde la isla de Lesbos José Amor, miembro de la
ONG. «Los voluntarios nos movemos en aguas de
Grecia, no pasamos a las turcas. Sabemos lo que es
capaz de hacer Turquía a un avión ruso que cruce
su espacio aéreo, así que imagina lo que podrían
hacer a tres bomberos de Sevilla en una lancha si
pasamos a sus aguas», dice a Alfa y Omega.
Las mafias controlan el flujo
«En Lesbos hay orden dentro del caos; esto no
deja de ser Europa y cuando llegan estas personas
en condiciones lamentables hay 60 organizaciones
para atenderlos, darles ropa seca y comenzar el proceso de identificación. Lo que pase en la costa turca,
no lo sabemos», añade. Eso sí, «lo que está claro es
que hay grupos mafiosos que controlan el flujo, los
ponen en el mar y ganan mucho dinero con ellos. La
mayoría paga entre 1.000 y 1.500 euros por el viaje.
Si hay mal tiempo, las mafias ponen el precio más
barato para que no se interrumpa el flujo, o cobran
menos a los niños si salen de noche. Si el tiempo es
malo y hay varios días sin lanchas, sabemos que
en cuanto mejora llegan 30 o 40 botes con 50 o 60
personas. Eso debería llamar la atención a cualquier
guardia costera, digo yo», explica José Amor.
Grecia acusa a Turquía
Entonces, ¿qué hace Turquía? El 29 de noviembre, la Unión Europea entregó al Gobierno de Erdogan 3.000 millones de euros para contener la
llegada de refugiados. Poco después, «llegó al norte
de Lesbos –a nueve kilómetros de Turquía–, un barco de guerra turco para impedir que zarparan más
botes. Pero, en lugar de entrar por el norte de la isla,
ahora llegan por el sur», dice Amor.
El presidente de Grecia, Prokopis Pavlopulos,
acusó el lunes a las autoridades turcas de colaborar
con las redes de tráfico de personas: «Tengo la fuerte sospecha de que los traficantes turcos reciben
apoyo de las autoridades. Las portuarias hacen
como si no pasara nada. Hay casos en los que con
toda probabilidad los traficantes han sido ayudados y tenemos pruebas», dijo antes de reunirse con
Angela Merkel. El Gobierno turco ha calificado sus
declaraciones de «calumnias» y ha esgrimido que
en 2015 detuvieron a 3.800 traficantes de personas.
Sobornos a la policía por 25 euros
La misma denuncia se escucha entre los voluntarios que están sobre el terreno. Tras el incidente con
Proem-Aid, las otras ONG quieren mantener cierta
discreción, «pero no podemos dejar de denunciar
que en la zona turca hay no solo negligencia, sino
colaboración entre la Administración y las mafias.
Los refugiados nos dicen que cuando les paran en
Otro voluntario añade bajo condición de anonimato: «Hay familias enteras secuestradas. Retienen a la mujer y a los hijos y obligan a los padres
a poner en circulación otras barcas sin tener que
pagarles. Son piratas secuestrados que llevan los
botes mar adentro para marcarles el rumbo. Entonces llega otra lancha que recoge al pirata y lo
devuelve a la costa para repetir la operación. Si
hay buen clima, las mafias mandan oleadas de
personas, 1.000 en una mañana; el caos aumenta
y los servicios de emergencia se ven desbordados.
Para eso necesitan a estos piratas secuestrados,
que no cobran dinero».
Trata, prostitución infantil y venta de órganos
Además de los talleres clandestinos, tras las desapariciones están las redes de trata de blancas y el
trabajo esclavo: «Este lunes –explica Mohamed–,
una chica ha desaparecido cuando estaba a punto
de embarcar. Se llevan a jóvenes y niñas después de
que les hayan pagado, a veces incluso cuando están
en el barco. Sabemos que se las llevan a redes de
prostitución». Tampoco descartan la venta de órganos. Otros desaparecen «y estamos casi seguros
de que los llevan a países árabes para trabajar casi
como esclavos». Y concluye: «Si se abriera la frontera terrestre y, sobre todo, si frenasen la guerra, todo
esto terminaría. Los sirios no quieren huir, pero
nos están obligando. ¿Y dónde están los líderes de
Turquía y de Europa? Desaparecidos». Como Tala.
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España
jueves, 21 de enero de 2016
Alfa y Omega
CONFER
«La obra es de Dios,
no nuestra»
t Envejecimiento y escasez de vocaciones son dos
amenazas que se ciernen sobre la vida religiosa, pero los
consagrados han sabido obtener frutos positivos de esta
situación. El lamento pesimista ha quedado superado
Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo
S
egún datos de la Confederación
Española de Religiosos (Confer),
de los más de 74.000 religiosos
y religiosas que había en España en
1993, 1.500 eran novicias o novicios.
Hoy, la cifra de consagrados se acerca
a los 45.000, mientras que el número
de aquellos que están en período de
formación es de 356. Además, la edad
media de los religiosos hoy en nuestro
país es de 70 años.
Sin embargo, los datos no ahogan
la esperanza. El religioso camilo José
Carlos Bermejo, autor del libro Envejecimiento en la vida religiosa, afirma
que «durante muchos años nos hemos
estado agarrando a clavos ardiendo
como las palabras refundar o revitalizar. Pero no dejan de ser un mecanismo de defensa que se centra más en lo
institucional que en lo carismático. El
futuro inmediato será de menos institutos religiosos, menos provincias,
menos comunidades..., pero no pasa
nada: la mala noticia sería la muerte
o la extinción el Evangelio. Lo grave
sería que muriera el kerigma».
El jesuita Miguel Campo Ibáñez,
profesor en la Facultad de Derecho
Canónico de la Universidad Pontificia Comillas y asesor jurídico de la
Confer, señala en este sentido que
«afortunadamente hemos superado
una fase de cierta negatividad en la
vida religiosa en España, de pensar:
“Esto se acaba, el último que apague
la luz”, etc. Gracias a Dios esta manera
de ver las cosas se está dejando atrás,
porque lo que estamos viendo es que
el Espíritu Santo nos está llamando
a vivir con autenticidad, prestando
nuestro servicio a la Iglesia, y con-
¿Y qué pasa con los ladrillos?
¿Qué sucede con los hospitales,
colegios y demás edificios,
cuando la vida de una comunidad
religiosa llega a su fin? Desde
hace tiempo se están dando
soluciones como apostar por
la colaboración con los laicos.
Ejemplo de ello es Fere-Ceca,
una fundación canónica
dependiente de la Conferencia
Episcopal que asume obras
educativas procedentes de
institutos religiosos, para que la
identidad católica de los centros
no se pierda. Otros institutos
han llegado a acuerdos con
fundaciones como Educatio
Servanda o Arenales para sacar
adelante un proyecto educativo
basado en un ideario cristiano.
En este sentido, Miguel Campo
explica también que «si unos
religiosos o unas religiosas
quieren vender o alquilar su
colegio, necesitan la licencia de
la Santa Sede, porque son bienes
eclesiásticos que pertenecen a
la Iglesia, y la Iglesia no quiere
fiando en la Providencia. Por supuesto que hay que seguir promoviendo
las vocaciones, ¡claro que sí!, pero sin
angustias, viviendo auténticamente,
siendo lo que somos, y viendo cuál
es la voluntad del Señor. Si Él quiere
que esto siga, seguirá. Y si no, pues
se terminará. La obra es de Dios, no
nuestra».
No somos una empresa.
Seguimos a Jesús
José Carlos Bermejo revela las dificultades que surgen cuando un instituto deja de recibir vocaciones: «tener
que organizarse para el cuidado recíproco, la posible frustración de los
más jóvenes al convertirse en cuidadores de los religiosos más ancianos,
la ansiedad al ver que las vocaciones
no llegan, las dificultades económicas...». Pero en todo ello los religiosos
están advirtiendo nuevas oportunidades: el enriquecimiento que supone
para la vida en comunidad la convivencia de generaciones distintas, la
apertura a la aportación de los laicos,
la colaboración entre distintas congregaciones para sacar proyectos en
común, la llamada a dejar la obra de
Dios en sus manos...
Con todo, «esta realidad –continúa
Bermejo– hace aflorar de nuevo una
que salgan de su patrimonio. En
Estados Unidos, por ejemplo, la
Santa Sede tuvo que intervenir
en varias ocasiones para que las
obras apostólicas de la Iglesia lo
siguieran siendo, aunque pasasen
a depender de una fundación
civil. Porque se trata de bienes de
la Iglesia para el cumplimiento de
su misión apostólica. En la Iglesia
existe la propiedad privada, pero
condicionada al bien común de
la Iglesia. Y de alguna manera se
debe articular jurídicamente que,
aunque no dependa ya de ella, lo
que era una obra de la Iglesia siga
funcionando como tal».
España
jueves, 21 de enero de 2016
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«Jóvenes y mayores nos necesitamos unos a otros»
Archivo personal de Celia Hernández
pregunta para cada religioso: ¿quién
soy yo? Eso nos va a permitir volver
al origen motivacional de nuestra
vocación, y responder de nuevo con
un retorno a lo fundamental: Yo no
soy un miembro de una empresa que
debe hacer todo lo posible por expansionarse y no desaparecer. Yo soy un
seguidor de Jesús, e iré donde Él me
lleve».
Laicos y religiosos
comparten misión
En las últimas décadas, la relación
de los institutos de vida religiosa con
los laicos está siendo cada vez más
estrecha, «hasta el punto de que ha
habido un cambio de mentalidad: de
concebir al laico como alguien que
colabora con los religiosos, a pensar
en que todos juntos llevamos a cabo
la misma misión», explica Miguel
Campo, quien confirma que «en los
últimos seis o siete años está cristalizando un movimiento extraordinario
de laicos vinculados a la identidad de
institutos religiosos, en lo que se llama Misión compartida. Creo que es
algo que está suscitando el Espíritu
Santo en estos últimos años, y los institutos están buscando fórmulas para
dar cuerpo a todo esto».
Para este asesor jurídico de la Confer, «podemos hablar ya de obras de la
Iglesia que laicos y religiosos sacamos
adelante todos juntos». Pero para ello,
el trabajo de formación es fundamental: «se está avanzando mucho para
que haya equipos de laicos que den
continuidad al carisma, cuidando especialmente la formación de la segunda generación de laicos, aquellos que
no han estado en contacto tan directo
con los religiosos pero que llevan adelante su obra para que se mantenga su
carisma».
El carisma no es un monopolio
En este mismo sentido se pronuncia José Carlos Bermejo: «La misión
en la Iglesia es común. El presbítero,
el religioso, el padre de familia..., todos llevamos a cabo la misma misión.
Celia Hernández (33) e Icíar
Larrea (83) son religiosas de JesúsMaría. La primera reconoce que
«para mí la experiencia de vivir
con hermanas mayores siempre ha
sido muy enriquecedora, pues he
aprendido de ellas a ser religiosa
de Jesús-María. De Icíar y con ella,
he podido aprender el estilo de vida
de nuestras hermanas, parte de la
historia de nuestra provincia, su
entrega y generosidad en la misión,
su disponibilidad y coraje para
enfrentarse a nuevas situaciones
y en distintas partes del España
y del mundo, el cariño puesto en
cada actividad grande o pequeña,
la sonrisa que contagia, la cálida
bienvenida al llegar a casa después
de un día de trabajo, la pasión por
aprender de todo y de todos, la
escucha activa como si no hubiera
nada más importante que tú en ese
momento, la apertura de mente
y corazón para acoger nuestras
pequeñas locuras... Lo cierto es que
lo que me sale con mucha fuerza
es dar gracias al Señor por cada
momento compartido».
Por su parte, a Icíar, que entró
en la congregación con 21 años,
le ayuda ver que «hay jóvenes
valientes en el mundo de hoy, me
ayuda su entusiasmo, y ver su
capacidad de renuncia, porque
a lo mejor yo no renuncié a tanto
como ellas hacen ahora. Nuestros
entornos no han sido iguales, ellas
renuncian a mucho más. Son muy
valientes, muy generosas, ver su
alegría también, su entrega. Se
han decidido a comprometerse
para toda la vida cuando a muchos
jóvenes de hoy les asusta el para
siempre».
Ese «para siempre» fue el que
dio Vicente Niño (38) cuando
entró en la Orden de Predicadores
hace diez años. Desde entonces,
siempre ha sido el más joven en
todas las casas de dominicos en
las que ha estado, pero «para mí
la convivencia siempre ha sido
muy buena, sobre todo con los más
mayores. Yo en ellos reconozco
su ejemplo y su testimonio, toda
una vida dedicada a la Iglesia, a
la predicación y a los demás. Su
fidelidad me motiva y me anima.
Y he encontrado siempre apoyo en
ellos: apoyo afectivo y espiritual, y
también apoyo práctico y consejo.
Muchos han sido también una
referencia personal, ver que su vida
ha sido una dedicación plena, a
veces hasta con mucha edad al pie
del cañón.
Porque el carisma de cada instituto
religioso no es exclusivo de aquellos
que viven consagrados en este instituto». Para el religioso camilo, el carisma es «un don de Dios al mundo, un
regalo a todos los hombres, para que
sea vivido en el seno de la Iglesia. Es
patrimonio de la humanidad, no es un
Celia Hernández e Icíar Larrea
Dominicos
Los dominicos Vicente Niño y Juan José de León Lastra
El también dominico Juan José
de León Lastra (78) entró en la
Orden con solo 14 años, gracias a
una dispensa pontificia, pero los
tiempos han cambiado: «Hoy la
vocación es más rompedora que en
nuestros tiempos, por eso tiene un
valor especial. Nosotros sabíamos
que éramos muchos de la misma
quinta; sin embargo, los de hoy
entran en una comunidad con
pocos miembros de su misma edad,
y eso exige un reconocimiento
especial. Para todos, la convivencia
con los más jóvenes enriquece la
vida de comunidad, y la misión
también. Como dominicos
constituimos una familia. Si
faltan los jóvenes, algo falta en la
familia. Todos nos necesitamos
unos a otros. Y noto en ellos mucha
comprensión y afecto hacia los
mayores».
monopolio de tal o cual congregación.
Si esto es así, religiosos y seglares tenemos el reto de colaborar mirando
el Evangelio para que los carismas
sigan vivos, no meramente para que
se mantengan las obras, algunas de
las cuales se han vendido o se venderán, o se transformarán en edificios
Desde la clausura, sor Ana Rus
(36), clarisa en el monasterio de
Santa Clara (Soria), donde viven
muchas hermanas ancianas,
explica que las mayores son «la
mayor riqueza de la casa, por
su sabiduría y experiencia. Por
ellas podemos caminar sobre
cimientos seguros. Son esenciales
y son el sostén de la comunidad.
Las jóvenes las escuchamos
entusiasmadas porque en ellas
vemos cumplidos los deseos que
el Señor ha puesto en nuestro
corazón. Vemos una alegría
impresionante en ellas. Todas nos
dicen: “Nunca me he arrepentido
de estar aquí”. Confiamos en que el
Señor va a realizar en nosotras esa
misma historia. Rebosan amor. Y
su camino no ha acabado: siguen
siendo esposas de Jesucristo hasta
el final. El Señor es su vida».
con otros fines. El centro de todo esto
no es el edificio o la supervivencia del
instituto; el centro es Jesús de Nazaret y su Evangelio, y la misión es compartida. Tenemos que mirarnos entre
iguales porque, más allá del proyecto
concreto, todos somos seguidores de
Jesús y de su misión».
12
España
jueves, 21 de enero de 2016
Solo han llegado 18
t De los 17.000 refugiados que aceptó traer el Gobierno español solo han
llegado 18. Y no es un problema solo de España. En Europa, en todo 2015,
han sido reubicados 272 refugiados procedentes de Italia y Grecia
E
Delegación Episcopal de Migraciones
l último año, 3.771 personas han
perdido la vida en el Mediterráneo mientras intentaban alcanzar seguridad en Europa. No es locura, sino desesperación lo que
lleva a madres y padres a jugarse
la vida en el mar en una apuesta arriesgada por una nueva
vida. Los trágicos naufragios
conmocionaron a los europeos y movieron a la Unión
Europea a actuar. Como
respuesta, la Comisión Europea propuso en mayo,
y los Estados miembros
la aprobaron, una nueva Agenda de Migración
con medidas en diversos
ámbitos a corto, medio y
largo plazo.
Uno de los principales
acuerdos alcanzados fue
un plan de reubicación
por el que 160.000 personas eritreas y sirias
llegadas a Grecia, Italia y Hungría iban a ser
redistribuidas en otros
Estados miembros. La
cifra de 160.000 es modesta comparada con el
millón de personas migrantes y refugiadas llegadas en 2015 a Europa.
Sin embargo, como proyecto piloto, el plan tenía
la ventaja de poner a los
Estados miembros a trabajar juntos para lograr un
reparto rápido y equitativo
de refugiados entre los distintos países de Europa.
A pesar de las resistencias iniciales del Gobierno, España aceptó
finalmente traer a 17.000
refugiados.
Para nuestra sorpresa y desconcierto, en
todo 2015, a España solo
han llegado 18 personas
de las 17.000 asignadas.
¿Cómo puede explicarse
que España solo haya podido traer a 18 personas?
La cifra es tan pequeña
que causa rubor y vergüenza. Y no es un problema solo de España. En toda
Europa, solo han sido reubicados 272
refugiados en 2015, procedentes de Italia y
Grecia.
Las pírricas cifras de refugiados reubicados en 2015 muestran la ausencia de capacidad de gestión de las instituciones europeas,
la imposibilidad de alcanzar una respuesta
generosa y coordinada a la crisis de refugia-
dos y la falta de cooperación de los gobiernos, con
la excepción de Alemania y Suecia.
Pero más allá de explicaciones técnicas, la falta
de acogida a los refugiados muestra algo más profundo. El fracaso del plan europeo de reubicación
revela, sobre todo, la falta de voluntad política y
de solidaridad de Europa para acoger a los refugiados. El problema no radica en que no se puede
sino en que no se quiere. En este sentido, el Papa
Francisco subrayaba hace un año que uno de los
desafíos más urgentes es el de afrontar la globalización de la indiferencia, la actitud egoísta e indiferente ante el sufrimiento de los demás, que ha
alcanzado una dimensión mundial.
La indiferencia de Europa hacia los refugiados
contrasta con el énfasis de los gobiernos en el control de las fronteras exteriores, sin duda necesario,
pero que pierde legitimidad ante la estrechez de
las vías legales de entrada y las dificultades de
acceso a protección e integración en Europa.
La situación en 2016 será aún más desastrosa
En España, los temas de migración y asilo se
dirigen desde el Ministerio del Interior y el Ministerio de Empleo y Seguridad Social (MEYSS).
Interior es responsable de la tramitación de las
solicitudes de asilo y el MEYSS de la acogida e integración de los refugiados. El Gobierno en funciones debe seguir trabajando, al menos para cumplir
los compromisos ya adquiridos. Si abandona la
preocupación por los refugiados y lo deja todo a
lo que ponga en marcha el nuevo Gobierno que se
forme (muy difícil de conseguir, por el momento),
la situación en 2016 será aún más desastrosa. La
inactividad en estos meses está aún más injustificada dado que el 29 de septiembre se alcanzó
en el Congreso un acuerdo unánime sobre los refugiados que incluye el apoyo al plan europeo de
reubicación.
Mientras tanto, el sufrimiento del pueblo sirio
llega a niveles inimaginables. La semana pasada
leíamos cómo muere gente de hambre en la pequeña ciudad de Madaya por el cerco del Gobierno y
de Hizbullah. Naciones Unidas ha recibido informes fiables sobre muertes por inanición y personas asesinadas mientras trataban de abandonar
la zona. Y hay muchas otras miles de personas
atrapadas en condiciones extremas en ciudades
sitiadas de Siria.
Los sirios refugiados en el Líbano y Jordania
están abandonando estos países, en los que el
Programa Mundial de Alimentos ha reducido sus
posibilidades de atención y donde la petición de
fondos de ACNUR dista aún mucho de cubrirse. Y
se están dirigiendo hacia Europa.
Hace años vivíamos en un mundo de fronteras
cerradas y comunicaciones muy limitadas que
impedía a la gente abandonar sus países. Hoy la
movilidad humana es una dinámica global y la diferencia entre zonas seguras y zonas en conflicto
se estrecha progresivamente. Si Europa no invierte en la estabilidad y desarrollo de sus vecinos del
Sur, que no se sorprenda cuando los ciudadanos
de estos países llamen a sus puertas.
Cristina Manzanedo
Servicio Jesuita a Migrantes
España
jueves, 21 de enero de 2016
Convenio con la ONCE para instalar bucles magnéticos en varios templos
La Iglesia quiere que los
sordos «oigan el Evangelio»
13
grada Familia y la abadía de Montserrat, en Barcelona; las basílicas de El
Pilar, en Zaragoza, y La Candelaria,
en Tenerife; y la iglesia de San Antón,
en Madrid. Además, otros templos,
como las parroquias de San Vicente
Mártir y la basílica de Lledó, ambas en
la diócesis de Segorbe-Castellón, han
pedido incorporarse al acuerdo, por
su larga trayectoria en la atención a
personas con discapacidad auditiva.
Sergio Buiza
Eliminar todas las barreras
Según el convenio, la Fundación
ONCE facilitará a la CEE información
sobre otros productos de apoyo a personas con discapacidad sensorial
para que puedan instalarse en lugares
de culto, y aportará estos productos
libres de coste a los titulares de los
centros que lo acuerden. En contra-
La fundación ONCE
facilitará productos
de apoyo a personas
con discapacidad
sensorial para los
templos que la CEE
identifique
Miembros de la Comisión de Pastoral del Sordo de la CEE, en Ávila, el pasado mes de julio
José Antonio Méndez
Que ningún impedimento físico aleje
a las personas del Evangelio. Este es el
punto de partida para todo el trabajo
que lleva a cabo la Iglesia en España a
favor de las personas con algún tipo
de discapacidad, y que en las últimas semanas se ha traducido en dos
nuevos compromisos adquiridos por
parte de la Conferencia Episcopal Española (CEE) y de Escuelas Católicas,
la mayor patronal de colegios concertados católicos de nuestro país.
Implantes para sordos
Gracias a un convenio firmado entre la CEE y la Fundación ONCE, las
personas sordas o con distinto grado de discapacidad auditiva tendrán
más fácil el acceso a la asistencia
pastoral. El acuerdo establece que en
doce de los templos más visitados de
España se instalarán bucles magnéticos, un dispositivo que permite hacer
llegar la señal de audio de la megafonía y las guías turísticas hasta los
audífonos especiales que utilizan los
sordos, eliminando el ruido ambiente
y las interferencias. Así, los fieles podrán recibir un sonido limpio, nítido,
perfectamente inteligible y con un
volumen adecuado para que puedan
seguir las celebraciones litúrgicas y
cualquier otro evento.
Por ahora, el convenio abarca la
implantación de estos bucles magnéticos en las catedrales de Madrid,
Sevilla, Málaga, Palma de Mallorca,
Santiago de Compostela, León y Pamplona; además de los templos de la Sa-
Josetxo Vera*
Jornada de Ayuno y Oración
L
a certeza de que la evangelización es un plan de Dios anima
a poner a la Iglesia en actitud
de ayuno y oración. Vuelta hacia
Dios busca su cercanía para que
aumente en cada uno el deseo de colaborar y participar en este objetivo
de la Iglesia en España. Cada diócesis, cada parroquia, cada institución de la Iglesia puede participar el
22 de enero en la Jornada de Ayuno
y Oración convocada por la CEE. El
objetivo es doble. Por un lado, tomar
conciencia de cuál es nuestro papel
en la realización del Plan Pastoral
que acaban de aprobar los obispos,
qué podemos hacer, cómo podemos
servir a la Iglesia. Por otro, y sobre
todo, pedir a Dios que remueva los
obstáculos internos y externos que
nos limitan al ofrecer la buena noticia de Jesucristo al mundo.
*Director de la Oficina de
Información de la CEE
partida, los obispos se comprometen
a colaborar en la identificación de
los templos donde estos dispositivos
puedan instalarse, para eliminar
todo tipo de barreras en la difusión
del Evangelio. Como explica el sacerdote Raúl López, de la parroquia
de San Vicente Mártir de Castellón,
responsable diocesano de la Pastoral del Sordo y usuario él mismo de
un audífono, «habitualmente, cuando hablamos de barreras, se asocian
con las arquitectónicas y la movilidad
reducida. Sin embargo, las personas
sordas se enfrentan en su día a día a
muchas barreras de comunicación y
de información que les dificultan la
interacción con su entorno».
Más medios para los niños
También Escuelas Católicas ha
profundizado en las últimas semanas
en su compromiso de atención a los
discapacitados, al formar parte constituyente del nuevo Consejo Español
para la Defensa de la Discapacidad y
la Dependencia, creado para defender los derechos de estas personas en
el ámbito educativo, asistencial y del
empleo, así como para ser un interlocutor ante las administraciones, los
sindicatos, los partidos políticos y la
sociedad.
Más de 4.300 asociaciones se han
adherido al nuevo Consejo, cuyo secretario general, José María Alvira,
se ha comprometido a defender más
medios materiales y humanos para
atender a los alumnos con discapacidad, propiciar más sinergias entre
educación y empleo, y defender el
derecho de las familias con hijos con
discapacidad a escoger el centro educativo que más se ajuste a sus propias
convicciones.
14
España
jueves, 21 de enero de 2016
Madrid acoge el primer encuentro de Scholas Occurrentes de Europa
El Papa escoge España para
«rehacer el pacto educativo»
t Alumnos de 21 escuelas
públicas y concertadas
se reúnen en Madrid
convocados por
el Papa Francisco
para convertirse en
protagonistas del cambio
social
Maya Balanya
José Calderero @jcalderero
Al Papa le preocupa la situación de los
jóvenes y de la educación en España.
Lo ha dicho en numerosas ocasiones.
Hace un año, en su viaje de regreso a
Roma desde Israel, Francisco puso el
nivel de paro juvenil, que alcanza «en
España el 50 % y en Andalucía el 60 %»,
como ejemplo de la cultura de «la exclusión». Este es el motivo por el que el
Pontífice ha elegido nuestro país para
que acoja el primer encuentro de Scholas Occurrentes en Europa. El objetivo,
según los organizadores, es «rehacer
armónicamente el pacto educativo» y
fomentar la cultura del encuentro.
«El Papa cree que hay que revitalizar la educación. Pero si hacemos
más de lo mismo, cosecharemos los
mismos fracasos. Por eso nosotros
plantamos un olivo, y no soltamos una
paloma. El olivo echa raíces», explica
José María del Corral, director mundial de Scholas Occurrentes, aludiendo al logo de la plataforma educativa
impulsada por Francisco que ostenta
el rango de Fundación Pontificia. Que
Madrid sea la primera sede no es casual, asegura. «Estoy convencido de
que el Papa pensaba en España» al
relanzar la iniciativa.
Del Corral visita estos días Madrid
para la puesta en marcha en Europa
de Scholas Ciudadanía, una de las ramas de la plataforma del Papa, que
pretende fomentar el compromiso y
la participación de los jóvenes en la
solución de los problemas sociales que
más les preocupan. Las conclusiones
le serán presentadas a Francisco, que
está siguiendo de cerca el encuentro.
Reunión en mitad del Sínodo
En pleno Sínodo de la Familia, entre sesión y sesión, Francisco se reunió en privado con monseñor Carlos
Osoro y con el propio José María del
Corral. El Papa le preguntó al arzobispo de Madrid si estaban preparados
para acoger la primera iniciativa de
Scholas Occurrentes en Europa. La
Los alumnos eligieron, a mano alzada, trabajar contra las deficiencias del sistema educativo y la presión social
respuesta de Osoro, según Del Corral,
«fue clarísima: “No solo estamos preparados, sino que estamos convencidos del proyecto. Es algo que yo quería sacar adelante desde hace mucho
tiempo”, contestó el prelado».
Tres meses después de aquella
audiencia privada, cerca de 300 estudiantes de 21 colegios diferentes
de Madrid, públicos y privados, se
han encontrado, entre el 18 y el 22 de
enero, en el colegio La Salle Sagrado
Corazón para convertirse en protagonistas de su futuro y tratar de aportar
ideas para solucionar los problemas
que más les afectan.
El proyecto sorprende en España
porque da protagonismo a los jóvenes,
Inmaculada Florido*
Ellos tienen la palabra
T
engo inmensa confianza en la
riqueza que la experiencia de
Scholas Ciudadanía está suponiendo, ya, para las chicas y chicos que participan en ella. Estoy deseando escuchar sus reflexiones. Sí,
soy impaciente. Espero la frescura y
la novedad de sus propuestas. Creo
que nos va a dar luz. Ellos, que son
los verdaderos protagonistas de la
educación, nos van a indicar, seguro, aspectos que requieren mejoras,
cambios imprescindibles, caminos
nuevos para recorrer juntos... Ellos,
que habitualmente son los evaluados, se convierten por unos días
en evaluadores. ¡Genial! Y, como la
finalidad de toda evaluación es la
superación, habremos de ponernos
las pilas –alumnos, docentes, Administración educativa, sociedad
civil…– y empeñarnos en la tarea.
Que un grupo de chavales de 15-17
años se pregunten por las deficiencias del sistema educativo ya nos
está diciendo que su formación no
les es indiferente y que ven desajustes que reclaman atención.
más que a los cambios legislativos en
materia de educación, y porque rompe
con la dualidad colegio público-colegio privado. «Esas son distinciones
que hacen los adultos, que muchas
veces tienen prejuicios sobre el tipo
de educación que ha elegido el vecino o sobre las creencias del otro. A
nosotros nos da igual a qué colegio
Si me preguntaran qué hace falta
en la educación, hoy, yo señalaría:
l Una propuesta original, centrada en nuestros niños y niñas, en nuestros adolescentes y jóvenes, en su
presente, en su potencial. Proyectos
que parten de ellos y se dirigen a ellos;
ilusionantes, en los que se sientan implicados porque los hacen cómplices
de su formación y los llevan siempre
más allá de ellos mismos.
l Vocación docente.
l Reconocimiento, valoración y
respeto por la tarea y la palabra de
los educadores y educadoras.
l Un pacto educativo que dé continuidad a un proyecto de todos y
para todos.
Ellos tienen la palabra. Escuchemos.
*Delegada de Enseñanza del
Arzobispado de Madrid
España
jueves, 21 de enero de 2016
15
José Calderero
pertenezca cada uno o si cree en Dios
o no. Nos han convocado y nos hemos
puesto a trabajar juntos para solucionar las dificultades que vivimos cada
día y que nos afectan a todos», explica
Alicia, ataviada con el uniforme del
colegio diocesano San Eulogio. A su
lado está Álex, que cursa 4º de la ESO
en el instituto público Luis García Berlanga y que ha decidido enfundarse
sus vaqueros negros y una camisa de
cuadros. «No soy creyente pero siento
que el Papa, con esta iniciativa, es el
primero que se ha parado a escuchar
mis problemas y que me está ofreciendo un espacio para que pueda contribuir a cambiarlos», asegura.
Votación por unanimidad
Ambas jóvenes se conocieron hace
una semana, durante la primera sesión de Scholas Ciudadanía. Fue el
martes 12 de enero. Aquel día tuvo
lugar la primera sesión del encuentro
en la que estaba programado que los
alumnos respondieran a la pregunta «¿Qué problemática nos afecta?».
Casi por unanimidad votaron por las
«deficiencias del sistema educativo»
y la «presión social», algo que no ha
sorprendido a José María del Corral.
«no es que el Santo Padre sea un superespecialista en educación, lo que
pasa es que se ha preocupado por escuchar a los jóvenes y responder a
las necesidades reales que tienen»,
asegura.
El mundo cambia por la
educación
Para el director mundial de Scholas
«no va a cambiar el mundo si no cambia la educación». Pero esto nunca va
a suceder si «la política educativa depende del Gobierno de turno» porque
cuatro años después llegarán otros e
impondrán su ley de educación y así
«los chicos nunca serán protagonistas
de esas medidas». Para evitar esto, Del
Corral aconseja a los responsables de
la política educativa «tener la humildad que tuvo Francisco de bajar, escuchar y acompañar a los jóvenes en lo
que estén haciendo. Entonces habrá
educación estable». En este sentido,
los jóvenes «no esperan al supercandidato» que desde el Gobierno solucione
todo. «Ellos solo esperan que nosotros
les demos un espacio para que puedan
resolver sus problemas».
Según el director argentino, las medidas de cambio son urgentes. «El 35 %
Maya Balanya
Buenos aires:
El paciente 0
Propuestas del equipo Azul Suelo para la votación de los principales problemas. Arriba: Álex, del IES Luis García Berlanga,
y Alicia, del Colegio Diocesano San Eulogio, se dan la mano ante el cartel de Scholas Ciudadanía
«Fueron casi las mismas respuestas
que dieron los jóvenes en Latinoamérica, en Estados Unidos y ahora
lo vemos aquí, también en Europa»,
explica. Y «coincide –continúa Del
Corral- con lo que acaba de decir el
Papa en el cierre del Congreso Mundial de la Educación Católica, donde
habló de la emergencia educativa
mundial». Los estudiantes de España «han denunciado lo mismo y no
porque hayan leído a Francisco, sino
porque piensan lo mismo que él». Y
de la población escolar se ha medicado por ansiedad. Los jóvenes se están
suicidando. Y cuando digo suicidando, no hablo metafóricamente. ¡Ojalá
fuera metafórico!», asevera. «Hay que
escuchar y entender a los jóvenes. No
doparlos y medicarlos pensando que
tienen un problema».
Turno de los jóvenes
Estos días se lleva a cabo la segunda fase del proyecto, la semana de inmersión. Desde el lunes, los escolares
trabajaron juntos para aportar ideas
que puedan solucionar los problemas
detectados. Formularon hipótesis,
se reunieron con expertos, salieron
a la calle para conocer la opinión de
la sociedad, elaboraron sus propuestas de cambio y mañana, en la Universidad Politécnica de Madrid, les
presentarán sus conclusiones a las
autoridades, acto al que están invitados representantes del Ayuntamiento
de Madrid, de la Comunidad y del Gobierno central.
«Recién nombrado Bergoglio
arzobispo de Buenos Aires,
la ciudad vivía una crisis
profunda», recuerda José
María del Corral, doctor
en Educación. «Se vivía
una desintegración social
absoluta», añade. Para
atajarla, «se realizaron
muchas reformas educativas.
Primero una ley. Luego, la
contraria. Después crearon
un curso. Luego le cambiaron
el nombre al mismo curso.
Posteriormente se fijaron
en los contenidos de un tipo,
luego en los de otro tipo. Te
podría nombrar miles leyes
que cambiaron», asegura José
María a Alfa y Omega. En esta
situación, «Bergoglio me pidió
que fuera a trabajar con los
jóvenes, que les escuchara»,
recuerda. «Y ellos me dijeron:
“Estos cambios no tienen nada
que ver con nosotros. Cambia
la ley y seguimos con los
mismos problemas. Si nosotros
somos los destinatarios, por
favor, escúchennos. Nosotros
queremos más y mejor
educación, y no sirve de nada
que cambien de nombre las
cosas que funcionan mal”».
José María empezó trabajando
con 70 chicos y ahora ya son
más de 7.000 y representa el
mayor proyecto educativo del
país. Se convirtió también
en el germen de lo que hoy
es Scholas Occurrentes, que
aglutina 400.000 escuelas de
todo el mundo.
16
España
jueves, 21 de enero de 2016
La periodista Esther
Luque, directora del
magacín Hoy por Hoy
Málaga de la cadena SER
recibe el Premio Cardenal
Herrera, concedido por
la Delegación de Medios
de Comunicación de la
diócesis de Málaga, con
motivo de la fiesta del
patrón de los periodistas,
san Francisco de Sales.
Licenciada en Periodismo
y Publicidad por la UMA,
Esther Luque Doblas
es una malagueña de
40 años, casada y con
dos hijos. Comenzó su
andadura en los medios
de comunicación del
pueblo donde nació, Radio
Pizarra y Guadalhorce
Televisión. En 1995 la fichó
el Grupo Prisa y en 2000
dio el salto a la dirección
del programa Hoy por Hoy
Málaga.
Esther Luque, en los estudios de la Cadena SER
«Los periodistas podemos
hacer mucho bien
o mucho mal»
S
e le ha concedido el premio Cardenal Herrera de periodismo
«por su calidad humana y profesional y su capacidad de superación».
El fallo también reconoce «su mirada a la realidad de Málaga desde una
profunda sensibilidad periodística,
guiada por la defensa de los valores
humanos». ¿Cómo lo ha recibido?
Muy honrada y muy agradecida a
la diócesis. He entendido este premio
como un reconocimiento al trabajo,
no solo mío, sino de todo el equipo.
Sin mis compañeros no soy nada y no
sé nada. Por tanto, yo creo que esto
es un reconocimiento al espíritu social que intentamos –e intento– dar
a nuestro programa. Lo importante
son las personas, sus historias, vengan de donde vengan, y, por encima
de todo ello, los valores humanos,
que es también lo que se ha premiado. Ellos son nuestras referencias a la
hora de hacer periodismo. De alguna
manera, este premio es un reconocimiento a todos los periodistas que
contamos todos los días las noticias
en Málaga.
¿Le llena su trabajo?
El periodismo es un trabajo precioso. A mí me llena mucho, me permite
conocer todos los días a mucha gente
de todo tipo de creencias, ideologías y
pensamientos. Esto te enriquece mucho como persona y te abre la mente.
Me encanta hablar con la gente, tratarla, escuchar lo que piensan y conocer el porqué lo piensan… Pero no todo
es un camino de rosas. Trabajar como
periodista, y en un programa diario
en directo, demanda mucha presión.
Este premio valora también su
capacidad de superación. Ha vivido
usted unos años muy duros.
Cierto. No todo el mundo lo sabe,
pero si lo cuento es porque quizá a
alguien le puede ayudar. Va a hacer
cinco años desde que me diagnosticaron un melanoma, un cáncer de
piel, y lo he pasado realmente mal. Me
retiré prácticamente durante un año
y medio, dedicada a los hospitales y a
un tratamiento muy duro. Pero todo
se supera. Todo llega y todo pasa. Me
agarré a la fe, a mi familia y a mis ami-
gos, a esos tres pilares que todo ser
humano debería tener en la vida. Y
tiré hacia adelante.
¿Qué entrevista le gustaría hacer
que no haya hecho todavía?
¡Imagínate si pudiera ir a Roma y
hacerle una entrevista al Papa! O mejor, ¡que el Papa viniera a Málaga!
No es el primer premio que ha recibido en los últimos meses. La Junta
le ha concedido el Premio Periodismo Luis Portero por la difusión de
los trasplantes y las donaciones en
su programa. ¿Feliz por el reconocimiento?
Muy contenta. Hace unos días me
decía una compañera que ya tengo
40 años y estoy recogiendo los frutos,
pero yo le respondí que todavía soy
joven (se ríe) y que me quedan muchas
cosas que hacer. Ser periodista es una
tarea muy difícil, es como colocar un
radar en lo alto de la montaña y estar
sacudido por los vientos todo el tiempo. Yo fui consciente de lo que suponía
ser periodista cuando me encargaron
hacer, precisamente, el magacín de la
Cadena SER. Ahí entendí que esto es
un servicio público, con el que podías
hacer mucho bien o mucho mal, según como plantearas tu trabajo. Los
cristianos no podemos olvidar que, a
través de nuestros reportajes, entrevistas y programas podemos ayudar
a mucha gente y empujar a las personas a ser mejores personas. Juan
Pablo II nos decía a los periodistas
que estamos llamados a conjugar la
libertad de información, el respeto a
las personas y un sentido profundo
de humanidad.
¿Cómo llevan sus hijos que mamá
salga en la radio?
Tengo dos hijos. Andrés acaba de
cumplir 13 años y Juan tiene 10. Desde
pequeños se han criado entre grabadoras y periódicos y lo ven como algo
natural, no lo ven nada extraordinario, de hecho no presumen de mí, lo
que me da un poquillo de rabia (se ríe).
¿Se siente en territorio hostil en
su trabajo?
Para nada, en absoluto. Como en la
mayoría de los trabajos hay compañeros con distintas sensibilidades y
creencias, todos me aportan aspectos
positivos y de todos aprendo. En ningún momento de mi carrera profesional he visto coartada mi libertad de
expresión y mi manera de enfocar los
temas. En la Cadena SER he aprendido
a hacer periodismo humano. Yo no
estoy en territorio hostil, los que sí lo
están son los periodistas cristianos
que trabajan en Irak o en Siria.
Encarni Llamas. @enllamasfortes
Málaga
España
jueves, 21 de enero de 2016
El 64 % de niños
en Asturias eligen
cursar Religión
Tercera capilla de adoración perpetua en Asturias
Gijón ya adora al Señor
las 24 horas del día
Según ha hecho público la
Delegación de Enseñanza de
la archidiócesis de Oviedo, con
datos del curso 2015-2016, el 64
% de los alumnos de Asturias
han elegido cursar la asignatura
de Religión católica. En total,
más de 73.000 escolares de los
113.634 alumnos del Principado
han optado libremente por la
enseñanza religiosa católica.
Aunque el porcentaje es el mismo
que el curso pasado, la Delegación
ha matizado que en los centros
públicos el número de alumnos
ha descendido en Infantil (del 61 %
al 58 %) y Primaria (del 66 % al 64
%), mientras que en Secundaria se
ha incrementado en siete puntos
(del 33 % al 40 %) debido, según el
arzobispado, a que en este curso
la clase de Religión cuenta con
alternativa evaluable.
Fotos:Arzobispado de Oviedo
El Santísimo, expuesto ya la capilla del Espíritu Santo, sede de la Adoración Eucarística Perpetua en Gijón
t Tras las abiertas en Oviedo y Avilés, la archidiócesis
asturiana inaugura su tercera capilla de adoración
perpetua en un templo sin barreras arquitectónicas
El arzobispo de Oviedo, monseñor
Jesús Sanz, inauguró el martes en
Gijón la tercera capilla de Adoración
Perpetua en Asturias. La primera se
instauró en Oviedo hace ocho años,
en la capilla de las Esclavas de la calle
Conde Toreno, en pleno centro de la
ciudad. En aquel momento supuso
una novedad para la diócesis asturiana. El entonces arzobispo, monseñor Carlos Osoro, la presentó en la
catedral en presencia del padre Justo
Lofeudo, misionero argentino de la
Santísima Eucaristía, encargado de
difundir la Adoración Perpetua en
España y en el sur de Europa.
El testimonio del padre Lofeudo
impactó tanto a los fieles que comenzaron a madurar proyectos similares
en otras ciudades. Hoy, la Adoración
Perpetua en Oviedo funciona de manera fluida y cuando surgen bajas
(algunos adoradores son de avanzada edad) aparecen nuevos sustitutos,
llegados de forma aparentemente espontánea… y providencial. En total,
más de 400 personas se organizan en
Oviedo semanalmente para adorar al
Señor en una capilla abierta 24 horas
con el Santísimo expuesto.
Iniciativa de laicos
Pocos años más tarde, y por iniciativa de varios laicos y religiosas,
se inauguró la capilla de Adoración
sión a Gijón, y también por iniciativa
de varios laicos gijoneses. La Misión,
como se conocen los momentos previos a la fundación de una capilla,
cuando se da a conocer la Adoración
Perpetua y se buscan colaboradores,
ha durado pocos meses. El primer
objetivo era encontrar un templo que
pudiera reunir las condiciones necesarias, y por ello se optó por una
pequeña capilla de barrio, la de la parroquia del Espíritu Santo. No tiene
barreras arquitectónicas, está a pie
de calle, y hasta ahora era utilizada
para la Misa de diario.
Un «oasis de paz» para alejados
400 adoradores en Oviedo
El padre Lofeudo y varias adoradoras
Perpetua en Avilés. En esta ocasión,
el lugar elegido fue la iglesia más antigua de la villa, la de San Antonio de
Padua. El proceso para buscar adoradores responsables de los horarios
para que el Señor no estuviera solo en
ningún momento del día llevó varios
meses, pero el pasado verano la capilla fue inaugurada por monseñor
Sanz, y funciona ya con normalidad.
Solo unos meses después, el pasado mes de septiembre, el padre Lofeudo volvió a Asturias. En esta oca-
17
Desde Gijón, el propio padre Justo
Lofeudo ha afirmado que la Adoración Perpetua trae múltiples beneficios para la comunidad. «Estamos
acostumbrados a que haya negocios
abiertos 24 horas, pero no a que se
esté 24 horas adorando y rezando, sobre todo en silencio. Lo primero que
llama la atención acerca de la Adoración Perpetua es que el Señor llama a
muchas personas que están alejadas,
que se acercan a la capilla, entran
para saber qué hay y encuentran una
paz que no habían conocido, porque
cada capilla es un oasis de paz. Una
paz que se recibe y se lleva a la familia
y al entorno habitual, y que hace de
los adoradores portadores de la paz
de Cristo. Y el adorador recibe también gracia sobre gracia, en la medida
en que esté abierto su corazón», afirma. Motivos de sobra para acercarse,
a cualquier hora, a la nueva capilla.
Anabel Llamas.
Oviedo
El Papa concede
un Año Santo a
una parroquia de
Mérida-Badajoz
El Papa Francisco ha concedido
a la parroquia de Llerena, de la
archidiócesis de Mérida-Badajoz,
un Año Santo Mariano Jubilar
con motivo del 50º aniversario
de la coronación canónica de la
Virgen de la Granada, patrona
de la ciudad. Durante todo el
año hay previstas actividades
evangelizadoras: charlas, semana
mariana, misión parroquial,
exposiciones de pintura y
fotografía, carreras solidarias,
encuentros diocesanos y
campañas de Cáritas.
Entrega de los
Premios ¡Bravo!
El próximo lunes se entregan
en la sede de la Conferencia
Episcopal, en Madrid, los Premios
¡Bravo!, que cada año otorga la
Comisión Episcopal de Medios de
Comunicación Social. Entre los
premiados este año se encuentra
la Delegación de Medios de la
diócesis de Ávila.
Economato social
de Cáritas en Ávila
Cáritas de la diócesis de Ávila ha
inaugurado un nuevo economato
social que pretende dar
cobertura a más de 400 personas
necesitadas de la ciudad. El
obispo abulense, monseñor García
Burillo, bendijo el economato,
situado en la Avenida de Madrid.
18
Fe y vida
jueves, 21 de enero de 2016
Museo de Brooklyn
III Domingo del tiempo ordinario
Ungido
y enviado
C
Jesús desenrolla el libro en la sinagoga. James Tissot. Museo de Brooklyn.
ontemplamos en el Evangelio
de este domingo los primeros
pasos del ministerio mesiánico de Jesús. Su tarea fundamental es
cumplir la misión encomendada por
el Padre y anunciar el cumplimiento
de las antiguas profecías en Él. Jesús
aparece como el Mesías enviado por
Dios para anunciar su Palabra de salvación a todos los hombres, especialmente a los más pobres.
En el hermoso pasaje del libro de
Nehemías, seleccionado como primera lectura, el sacerdote y escriba Esdras recupera el Libro de la Ley entre
las ruinas del templo de Jerusalén. El
pueblo de Israel, que vuelve del exilio, apenas recuerda ya la Palabra de
Dios. Esdras se apresura a convocar
la asamblea, levanta un estrado en la
plaza pública y comienza a leer el Libro de la Ley de Dios en presencia de
todos. La descripción del autor sagrado es conmovedora por la riqueza de
detalles descriptivos: «Todo el pueblo
estaba atento al Libro de la Ley[…] al
abrir el libro, el pueblo entero se puso
en pie […] los levitas leían el Libro de la
Ley de Dios con claridad y explicando
el sentido, de forma que comprendieran la lectura».
El pueblo de Dios escucha atento
la Palabra de Dios con veneración y
los levitas la explican para ser comprendida. Dios habla al pueblo por
medio de su Palabra proclamada. Y el
pueblo responde con aclamaciones de
adhesión a ella: «Amén»; y celebrando
un banquete de gozo y comunión.
En el Evangelio de Lucas, Jesús
inaugura su ministerio mesiánico
en Galilea asistiendo en sábado a la
sinagoga de Nazaret. Participa en la
liturgia sinagogal, donde se proclama
la lectura continua del Pentateuco y
Evangelio
Puesto que muchos han emprendido
la tarea de componer un relato de los
hechos que se han cumplido entre
nosotros, como nos los transmitieron los que fueron desde el principio testigos oculares y servidores
de la palabra, también yo he resuelto
escribírtelos por su orden, ilustre
Teófilo, después de investigarlo todo
diligentemente desde el principio,
para que conozcas la solidez de las
enseñanzas que has recibido.
Jesús volvió a Galilea con la fuer-
za del Espíritu; y su fama se extendió por toda la comarca. Enseñaba
en las sinagogas, y todos lo alababan.
Fue a Nazaret, donde se había
criado, entró en la sinagoga, como
era su costumbre los sábados, y se
puso en pie para hacer la lectura.
Le entregaron el rollo del profeta
Isaías y, desenrollándolo, encontró
el pasaje donde estaba escrito: «El
Espíritu del Señor está sobre mí,
porque él me ha ungido. Me ha en-
viado a evangelizar a los pobres, a
proclamar a los cautivos la libertad,
y a los ciegos, la vista; a poner en
libertad a los oprimidos; a proclamar el año de gracia del Señor». Y,
enrollando el rollo y devolviéndolo
al que lo ayudaba, se sentó. Toda la
sinagoga tenía los ojos clavados en
él. Y él comenzó a decirles: «Hoy se
ha cumplido esta Escritura que acabáis de oír».
Lucas 1, 1-4; 4, 14-21
posteriormente se elige un pasaje de
los profetas como segunda lectura.
Jesús, invitado a hacer la segunda lectura, selecciona y lee el texto de Isaías:
«El Espíritu del Señor está sobre mí
[…] me ha ungido […] y me ha enviado
[…]». Es una profecía mesiánica que
anuncia la identidad y misión del
futuro Mesías, bien conocida por los
judíos fieles y practicantes. A continuación, Jesús interpreta este texto
ante la atenta y desconcertada mirada
de todos: «Hoy se ha cumplido esta
Escritura». Dice el texto que todos tenían los ojos fijos en él y que estaban
admirados de su doctrina.
Jesús comienza su ministerio público, tras su bautismo y tentaciones
en el desierto, manifestándose Mesías
precisamente en su pueblo, entre sus
conocidos y parientes. Él es el Ungido
de Dios por el Espíritu para ser enviado a anunciar la Buena Noticia del Reino a los desheredados y pecadores de
la tierra, necesitados de la salvación.
En Nazaret comienza a anunciar
la Palabra de Dios; y allí comienza el
pueblo a escuchar su Palabra. Esta es
la lógica propuesta por el Evangelio:
Dios habla y el pueblo escucha; Dios
propone y el pueblo responde.
Y esta lógica teológica de la revelación se manifiesta también en nuestra celebración litúrgica. Primero
Dios habla en la liturgia de la Palabra y después el pueblo responde con
su oración. Escuchamos la Palabra
de Dios en las lecturas bíblicas proclamadas no como si fuera la lectura literaria de una obra clásica, sino
como Palabra de Dios «viva y eficaz»
para nosotros, como dice san Pablo.
¿Qué quiere decir esto? Que no es una
palabra muerta, sino eficaz, porque
actúa interiormente –por obra del
Espíritu Santo– en aquel que la escucha con fe. En las lecturas proclamadas en la liturgia «Dios habla a su
pueblo». Alguien podría objetar que
siempre proclamamos la misma Palabra bíblica y que esto puede resultar aburrido y tedioso. Es verdad que
siempre es la misma Palabra, pero
nosotros siempre somos diferentes.
En cada momento de nuestra vida,
la Palabra de Dios puede ser una luz
viva, eficaz, decisiva, como muy bien
comprendió el salmista cuando afirma: «Tus palabras, Señor, son espíritu y vida […] son descanso del alma […]
alegran el corazón […] y dan luz a los
ojos» (Sal. 18).
Aurelio García Macías
Congregación para el Culto Divino
y la Disciplina de los Sacramentos
Fe y vida 19
jueves, 21 de enero de 2016
María Pazos Carretero
Carta semanal del arzobispo de Madrid
Sigue a Jesucristo: «Vence
el mal con el bien»
E
l anuncio de Jesucristo no se
puede hacer más que como nos
dice el apóstol san Pablo en la
Carta a los Romanos: «No te dejes vencer por el mal, antes bien vence al mal
con el bien». Descubre que este es el
«arte de la evangelización». Con este
arte que Cristo te regala gratuitamente dándote su vida y que debe dar fruto abundante, camina por el mundo.
Te aseguro que lo cambiarás. Con la
gracia y la fuerza que Él te da, entrega a este mundo sus obras. Hacedlo
todos: niños, jóvenes, adultos y ancianos, familias, grupos, comunidades.
Tenéis la oportunidad de inundar este
mundo de obras bellas, compartid
vuestra experiencia de fe; expresad
con toda vuestra vida, utilizando cabeza, corazón y manos, el arte que da
más belleza a los hombres y a la tierra en la que habitamos. Regalemos
la belleza que es Dios mismo y que se
nos manifestó y reveló en Jesucristo. Hagamos ver a todos los hombres
la necesidad de hacer de este mundo
una gran sala de exposiciones, donde
todos los hombres puedan descubrir
a este Jesús del que tienen necesidad,
porque todos queremos saber la verdad, el camino que hemos de seguir y
de la vida que debe estar en nosotros.
¿Qué nos diría hoy, en este momento, el Señor? Que nos centremos en Él
y descubramos más y mejor la sencillez y la cercanía a todos sin excep-
t Mira a los demás con la misma mirada del Señor. La Vida
del Señor en nosotros nos hace ver todo de manera nueva.
Sin embargo, no siempre hemos cultivado bien esa mirada
ción; el servicio desinteresado a las
personas simple y llanamente porque
son «creadas a imagen y semejanza de
Dios»; la sensibilidad a los problemas
y situaciones que urgen respuesta
en nuestra sociedad; la convivencia
construida desde el diálogo y no desde
la fuerza del que más poder tiene; la
paciencia incansable. Así tiene que
aparecer la Iglesia, para reflejar el rostro misericordioso del Señor.
El Señor nos enseñó que siempre
tenemos que tener una doble una mirada si queremos vencer el mal a fuerza de bien:
1. Mirada hacia nosotros mismos.
Dejemos que nos hable Jesús, como
habló a aquellas gentes desde la barca, en parábolas. Dejemos que el Señor se meta hasta el fondo de nuestro
corazón. Soy cristiano por gracia de
Dios. Soy un milagro de Dios. Porque
milagro es saberse hijos de Dios y
hermanos de todos los hombres. Milagro es saber para qué estamos en la
vida. Milagro es saber el sentido que
tiene nuestra vida. Milagro es sentir
la mano del Señor que coge mi mano
y me dice: «Levántate». Milagro es sa-
ber que el Señor me dice: «Coge de la
mano a tu hermano, nunca lo abandones, nunca le respondas con una
mirada inquisitorial aunque él te la dé
a ti». El Señor se fijó en nosotros y nos
regaló su existencia. Somos regalo de
Dios, tenemos su Vida.
2. Mirada hacia todos los hombres.
Mira a los demás con la misma mirada
del Señor: la Vida del Señor en nosotros nos hace ver todo de una manera
nueva, con la novedad que Dios te regala para ver tu vida, la de los demás
y todo lo que existe. Sin embargo, no
siempre hemos cultivado bien esa mirada. ¿Qué situaciones podemos vivir
de incoherencia de nuestra fe y de una
mirada que no es la de Jesucristo?: 1)
Mirando a los demás como esclavos
de mis propios intereses. Utilizando
mal la libertad, pues desde esa libertad que nos da el Señor para acoger su
Vida y que dé fruto y belleza a los demás, nos hemos entretenido en otras
cosas que aparentemente nos llenaban más, pero que dejaban más vacíos
de su dignidad a quienes teníamos a
nuestro lado; 2) Mirando superficialmente la existencia de los otros y no
reconociendo todos y cada uno de los
derechos de la persona humana, que
tan maravillosamente han sido revelados por Jesucristo; 3) Mirando a los
demás creyéndome yo dios, poniendo
mi razón y mis razones por encima
de todo. Es la seducción que hace que
desaparezca de mi vida el reconocimiento del otro como alguien único e
irrepetible, que a la larga llena nuestra vida de angustia y de infelicidad,
entre otras cosas porque no doy vida
sino muerte.
Vence el mal con el bien. Ten siempre una mirada como la de Jesucristo
hacia todos los hombres. Para vencer el mal con bien, déjate invadir del
Bien, de la Belleza suprema, y regala
a todos los que te rodeen la luz del
Señor. No tenemos luz propia, pero
el Señor nos ha regalado la suya. Y
esa Luz es la que queremos dar. No
ahoguemos ese yo que el Señor puso
en nuestra vida, que es su mismo ser.
No ahoguemos el yo por el mí. Muchos hombres y mujeres de la tierra
desconocen el yo porque no conocen
a Jesucristo. Y entonces aparece la
gran enfermedad: mi vida para mí,
mis gustos, mis preocupaciones, lo
mío... Es un mí que siempre es muerte,
desolación, tristeza, angustia, desesperanza, desilusión, desentenderse de
todos los demás.
¿Qué será de una persona a la que
nadie miró con la mirada de Jesucristo, a la que nadie dijo que era amada
y que era fruto del amor de Dios? El
anuncio de Jesucristo no es cuestión
secundaria. Él me abre a todos los demás y, cuanto más me encuentro con
Él, más apertura tengo. El encuentro
con Jesucristo no es secundario. Regalemos la semilla. Salgamos a sembrar.
Hagámoslo con el lenguaje que entienden todos los hombres.
+ Carlos, arzobispo de Madrid
20 Fe y vida
jueves, 21 de enero de 2016
Fiel Louie Narciso Pareja
Mª del Pino Rodríguez
A Misa, con el agua al cuello
ANAK-TNK
dió todo. Desde entonces, cada año,
los vecinos organizan una Misa de
acción de gracias. “¿Dar gracias por
el tifón?”, me preguntaba yo el primer
año. “No, damos gracias porque estamos vivos y la Misa es la mejor acción
de agradecimiento que podemos ofrecer a Dios”».
Centros comerciales con fe
Los niños de la calle asisten a la Eucaristía en un vertedero. Arriba, a la izquierda, los fieles de San Roque van a la parroquia
el día del Simbang Gabi en medio del tifón Nona. A la derecha, Mapi con las mujeres de su parroquia
Cristina Sánchez Aguilar
L
ucy es la presidenta de la capilla
del Santísimo Sacramento de
Baseco, una de las zonas más
marginadas de la ciudad de Manila.
Tiene siete hijos. Se levanta a las dos
de la mañana para cocinar el lugao
–arroz con caldo– que ofrecerá a sus
vecinos después de la Eucaristía. A
las 4:30 horas prepara a su hijo pequeño y lo lleva a la escuela. Después,
adecenta la capilla. Cuando llegan los
feligreses, todo está dispuesto.
«Lucy empieza el día a las dos de
la mañana solo por el Señor. Doy las
gracias a Dios por esta mujer, por su
ejemplo, por su entrega alegre y desinteresada», afirma María del Pino
Rodríguez, española y misionera del
Santísimo Sacramento y María Inmaculada. Mapi –como la conoce todo
el mundo– lleva diez años en Baseco,
una zona en la que reina la insalubridad y el abandono. «La gente malvive
en condiciones precarias, expuesta a
múltiples enfermedades. Pero a pesar
de la pobreza en la que vive, nuestro
pueblo tiene mucha fe y nos enseña
tanto… Son personas generosas, desprendidas, alegres, serviciales. Lo
poco que tienen lo comparten y dan
t La ciudad filipina de Cebú acoge, desde el 24 al 31 de enero,
el 51º Congreso Eucarístico Internacional. Es, sin duda, el país
más propicio para ser espejo del amor a la Eucaristía. Los
filipinos no faltan a la cita del domingo ni aunque se inunde,
literalmente, la parroquia
todos los días gracias a Dios por la
vida, la familia y por el don de la fe».
Además, tienen a la Virgen, «Mamá
Mary, como la llaman. Ella es la compañera de camino para la mayoría de
los filipinos, la Madre que cuida de sus
familias, de sus amigos…»
«Nada nos puede separar de Dios»
Solo en Baseco hay 17 capillas católicas en las que se celebra semanalmente la Eucaristía. La gente va a
Misa «llueva, truene, o haga un calor
asfixiante. Incluso cuando la capilla
queda inundada por la lluvia, nada
les impide ir a celebrar la Eucaristía
con sus chinelas –chanclas– que les
permiten andar por el agua con facilidad», afirma Mapi. Así ocurrió el
pasado 20 de diciembre, cuando el
tifón Nona asoló el país. Ese día se
celebraba en la capilla de San Roque,
en Iscundo, el Simbang Gabi, el sexto
día de la novena antes de Navidad. «El
agua nos llegaba por las rodillas, y el
altar estaba casi inundado, pero ni siquiera eso pudo impedir que los fieles
asistiesen a la Eucaristía. Nada nos
puede separar del amor de Dios», afirma el seminarista Fiel Louie Narciso
Pareja, que asistía como monaguillo
ese día a la celebración. El padre Eisen
Juan Cruz, el sacerdote que celebraba,
asegura a este semanario que sus fieles, «con profunda fe, humildad y sinceridad, apelan a un Dios bondadoso
para que les provea de bienes espirituales, antes incluso que los bienes terrenales, y eso que no tienen nada que
comer. En tiempos difíciles, la gracia
de la Santa Eucaristía se vuelve más y
más nuestra única esperanza».
María Teresa Rosillo, hermana de
Nuestra Señora de la Consolación, llegó hace diez años a Cebú para fundar
una comunidad en el país. «Recuerdo
cómo en 2009 el tifón Ondoy inundó
todo Manila. Nuestra calle se convirtió en un río caudaloso, y la casa se
inundó hasta el techo. La gente lo per-
La fe de los filipinos se manifiesta, especialmente, en la devoción a la
Eucaristía. Todo se festeja con Misas.
«Hasta los centros comerciales acogen la celebración de la Eucaristía
los domingos. Algunos tienen ya una
capilla, otros la montan cada semana o celebran en la sala de cine para
multitudes», cuenta desde Cebú María
Teresa. «La asistencia los domingos
es masiva. Lo normal es que todas los
templos estén llenos, y hay parroquias
con 15 misas al día, desde las cinco de
la mañana hasta las nueve de la noche». De hecho, los últimos años, «casi
todas las parroquias han fomentado
la creación de la capilla de adoración
eucarística, que permanece abierta
invitando a los fieles al recogimiento
y la oración. Es el momento elegido
por los filipinos para reflexionar y
orar juntos en memoria de Jesucristo,
y compartir el amor, la amistad y la
vida en comunión», afirma el español
Ángel Calvo, misionero claretiano,
desde Zamboanga.
Esta adoración eucarística es el
centro de la labor de la Fundación
ANAK-Tnk, con la que colabora el
joven Javier Pascual. Cada semana,
los centros para niños de la calle que
sostiene la institución «enseñan a
los pequeños a descubrir a Jesús en
el silencio. Niños de todas las edades
se reúnen para celebrar la presencia
eucarística. Y lo hacen con un silencio
que sorprende». Javier recuerda una
anécdota de su última visita: «Iba con
unos niños a recoger unos altavoces
de otro centro, y pasamos cerca del
lugar de la adoración. Uno de los pequeños levantó un poco la voz, y rápido salió una niña de 6 años a pedirle
silencio: “Shhh, Jesús está ahí”».
Cultura
jueves, 21 de enero de 2016
21
El objetivo
fundamental de la
acción política es que
sea posible la vida digna
de todos, sin excluidos.
En eso consiste la
búsqueda del bien
común
M
ás allá de los cambios que se
están produciendo en el panorama electoral, unos positivos y otros no tanto, necesitamos
un profundo cambio en la orientación
de la política. Necesitamos una nueva cultura política, otra manera de
entender y vivir lo político como dimensión constitutiva de nuestra humanidad. Comenzando por comprender la política como toda la actividad
dirigida a construir la vida social y, en
consecuencia, como algo que afecta a
todas las realidades sociales y de lo
que todos somos responsables, sujetos y protagonistas.
Esta nueva cultura política, capaz
de dar otra orientación a la vida y la
acción política, la reclama la situación
social que vivimos, marcada por una
profunda fractura social, las crecientes desigualdades, el deterioro radical del trabajo por el desempleo y la
precarización extrema del empleo, la
creciente exclusión social… La reclama, en definitiva, la situación de los
empobrecidos. La reclama igualmente
la débil calidad de nuestra democracia, porque necesitamos un proyecto
de convivencia en común desde la diversidad, y la voluntad de construir
juntos un proyecto de convivencia que
tenga en su centro la solidaridad y la
justicia, las necesidades de los empobrecidos. Porque no hay peor debilidad de la democracia que la existencia
de empobrecidos y excluidos. Como
dice el Papa Francisco, necesitamos
hacer frente a la «cultura del descarte», que descarta personas porque ha
descartado lo humano.
El objetivo es la justicia
Esa nueva cultura política la reclama el carácter laico de nuestra
Una nueva
cultura política
t Necesitamos un proyecto de convivencia en común desde
la diversidad, que tenga en su centro la solidaridad y la
justicia. La doctrina social de la Iglesia tiene mucho que
aportar
sociedad. Necesitamos una sociedad
realmente laica, superando el reduccionismo que supone la mentalidad
que identifica laicidad con privatización de las convicciones, especialmente las religiosas, excluyéndolas
del debate público. La laicidad es más
bien la voluntad de construir juntos
desde el reconocimiento del valor de
la diversidad y desde la libertad. Por
tanto, desde el diálogo en la búsqueda
común de lo que nos humaniza. Un
diálogo en el que todos, desde lo mejor
de nuestras convicciones, visión del
ser humano y de la realidad social, po-
damos aportar a ese proyecto común
de convivencia.
La visión cristiana del ser humano,
que en la doctrina social de la Iglesia
se concreta en una manera de entender la vida social (por tanto, lo político), tiene mucho que aportar en ese
sentido. El humanismo integral que
propone la doctrina social de la Iglesia
supone una rica aportación para la
nueva cultura política que necesitamos. Es una manera de entender la
política que gira en torno a la afirmación práctica de la sagrada dignidad
de la persona. Todo en la vida social, y
Presentación en Alfa y Omega
La dignidad de la persona y el
bien común. Una aportación
al diálogo desde la doctrina
social de la Iglesia, editado por
la Comisión Permanente de la
HOAC, se presenta hoy, 21 enero,
a las 19 horas, en la sede de Alfa
y Omega en Madrid (calle de la
Pasa, 3). Intervienen Francisco
Porcar, editor del libro, y el
secretario general de Cáritas
Española, Sebastián Mora.
en la acción política que la construye,
debe estar en función de la realización
del ser y vocación de cada persona en
un proyecto de fraternidad. Pero lo
primero que exige la afirmación de la
dignidad humana es que no haya empobrecidos: el criterio fundamental de
una organización social humana y de
la acción política es la solidaridad con
los pobres y la lucha contra la pobreza
como prioridad social. Por eso, el objetivo fundamental de la acción política
es la justicia en la vida social, que sea
posible la vida digna de todos, sin excluidos. Y en eso consiste la búsqueda
del bien común (que es el sentido y el
fundamento de la acción política): que
todos y cada uno puedan realizar su
humanidad, creando las mejores condiciones posibles para ello. Por eso, el
bien común mira, en primer lugar, a
las necesidades de los empobrecidos.
Amor concreto
a personas concretas
Pero hay una convicción de la doctrina social de la Iglesia que es aún
más importante para la vida y la acción política: el motor de nuestra humanidad y de la construcción de una
sociedad humana es el amor concreto
a las personas concretas. Esto es lo
más importante para el reconocimiento práctico de la dignidad humana. La vida se realiza cuando se entrega en favor de que los otros vivan,
en particular aquellos que ven más
negada su dignidad. Es a lo que, por
cierto, nos invita el Año de la Misericordia que celebramos en la Iglesia.
Lo que más necesita la vida política
es unir amor y justicia. Y eso es, ante
todo, hacernos cargo de la vida de los
empobrecidos.
En definitiva, la nueva cultura política que necesitamos tiene su centro en recuperar el valor sagrado de
la dignidad humana y la felicidad
del amor a los empobrecidos como
proyecto de vida y como criterio de
organización social. En torno a esta
nueva cultura política gira el libro que
acaba de publicar Ediciones HOAC,
de la Hermandad Obrera de Acción
Católica, La dignidad de la persona
y el bien común. Una aportación al
diálogo desde la doctrina social de la
Iglesia. Seguramente a quienes hayan tenido la amabilidad de leer estas líneas lo que en ellas se dice puede
parecerles algo extraño hablando de
política. Pero, precisamente, ese cambio profundo de mentalidad es lo que
necesitamos para caminar hacia una
nueva orientación de la política.
Francisco Porcar
22 Cultura
jueves, 21 de enero de 2016
Javier Alonso Sandoica
Encuentros con...
Jon Juaristi
Fotos: Laura González Alonso
Un momento de la conversación con Javier Alonso Sandoica
«Faltan los requisitos para
la transmisión del saber»
A
l final de la entrevista, le reprocho a Jon Juaristi (Bilbao,
6 de marzo de 1951) su tono
pesimista, pero en su recorrido biográfico es hasta cierto punto lógico
que le ocurra. Percibe en las nuevas
generaciones desconocimiento y desinterés por la civilización judeocristiana. Ahora toca jugar. Después de
haber dirigido la Biblioteca Nacional
y el Instituto Cervantes, enseña Literatura en la
Universidad de
Alcalá de Henares. Lleva más de cuarenta años metido en la docencia, y
ahora el mundo no quiere maestros.
Jon, a propósito de los terribles
acontecimientos de fin de año en
Alemania, has dicho que los responsables eran terroristas islámicos
dentro del colectivo de refugiados.
Quizá habría que hacer bien las cosas: luchar contra el terrorismo, no
caer en el fatal multiculturalismo,
favorecer una decisiva integración...
Tendría que haber una discriminación más efectiva a la hora de saber quiénes entran y exigirles respeto
a las reglas del juego, a la legalidad
de las sociedades anfitrionas. Se ha
procedido con imprudencia y con un
buenismo estúpido, por haber interiorizado ese discurso progre de que
todo rigor nos retrotrae a los años 30.
Pero es que estamos ante una guerra
sin frentes. No pueden entrar tropas
sobre el terreno, los terroristas seguirán atacando en el corazón de Europa.
«Vengo de una familia numerosa, nacionalista y católica. Estudié en el
primer colegio del Opus Dei del mundo, mi formación cristiana fue bastante
sólida. Vengo también de la secularización traumática del 68 con todos los
fenómenos que se incluían, como la extrema izquierda. Luego hubo un
regreso al judaísmo como intuición moral. Los judíos invertimos la
máxima de Los hermanos Karamazov: “Si Dios no existe, todo está
permitido“, en “Como es obvio que no todo está permitido, puede
que haya Dios“».
Vemos además algo preocupante, hay
una cierta organización de guerrilla
urbana. Pero nos pierde el humanitarismo ciego, un sentimentalismo que
sigue siendo eficaz.
Sentimentalismo que llega a todo
el tejido social y se cuela hasta en política: con un bebé en el hemiciclo,
con relatos ilusionantes... Por cierto,
has sido muy duro con Podemos, lo
has denominado movimiento siniestro que aspira a imponer «una nada
paradójica anarquía totalitaria».
Porque veo a una panda de descerebrados que no tienen noción de la
historia, no tienen elementos para un
relato, solo cuentan con las series de
la HBO para construirlo. Glucksman
decía que el discurso anarquista –hacer lo que a uno le dé la gana–, es una
solución tiránica y totalitaria. El principio de que «siempre hay una razón
para rebelarse» es un hundimiento
intelectual del progresismo europeo,
Cultura 23
jueves, 21 de enero de 2016
Pero en España no parece que lleguemos a acuerdos, y en política más
que buenos amigos son necesarios
buenos adversarios. ¿Estamos llamados a un desacuerdo permanente,
de uniones a la contra y no de proyectos comunes?
Julián Marías decía que esto es
exclusivo de los españoles y
que va por generaciones.
Ha habido generaciones enamoradas de
la violencia y otras
llamadas a suspender la enemistad
política.
√
«Yo soy muy de
Menéndez Pidal, cuando
decía que hacía falta un
partido de la tradición
y otro de progreso para
ponerse de acuerdo; lo
demás son tiranías de
izquierda y derecha».
Hablemos de ti, del escritor, maestro,
ensayista, del poeta que habló de sus
raíces bilbaínas: «esta tierra feroz,
feraz en curas me dio un roble, un
otero y una muno».
Vengo de una familia numerosa,
nacionalista y católica. Estudié en
el primer colegio del Opus Dei del
mundo, mi formación cristiana fue
bastante sólida. Vengo también de la
secularización traumática del 68 con
todos los fenómenos que se incluían,
como la extrema izquierda. Luego hubo un regreso al judaísmo como intuición moral.
Los judíos invertimos la
máxima de Los hermanos
Karamazov: «Si Dios no
existe, todo está permitido», en «Como es obvio
que no todo está permitido, puede que haya Dios».
Lo esencial es la ley, en mi caso
como un enorme blindaje
para evitar una concepción idolátrica de Dios
y de los sacrificios
humanos, porque
un sacrificio no es
otra cosa que
un crimen.
¿Pero
en qué
se basa
e s a ley
para
que no
sea puro
positivismo?
La historia del
pueblo judío es una
historia de alianza,
de relación entre
Dios y su pueblo.
Para mí la cuestión del origen de la
ley no es pertinente,
que sea revelada o
descubierta. Me interesa la crítica a los
sacrificios, a defender
el gran principio del no matarás, del
no derramar la sangre del prójimo. La
ley es un despliegue de una normativa
práctica para evitar el derramamiento de sangre.
Vayamos con las humanidades,
que viven hoy en día una situación
de descrédito absoluto. En un artículo reciente, hablas de un libro muy
interesante de Alessandro Baricco,
Los bárbaros, ensayo sobre la mutación, en el que el escritor italiano
se refiere a un cambio en las letras
hacia una banalización de la cultura.
Dice Baricco que, con El nombre de la
Rosa , la novela de Umberto Eco, «la
literatura italiana, en su significado
antiguo de la palabra escrita, llegó a
√
«Se ha banalizado la
historia. Ahí vemos
a Pablo Iglesias
regalándole una serie de
televisión al rey para que
aprenda historia política»
√
¿En qué sentido?
En el de la desconfianza a todo
planteamiento racional desde una
posición fundamentalista. Ya Benedicto XVI en el discurso de Ratisbona
criticó la apelación a un tipo de fe sin
base racional alguna. Pero, volviendo
a la política y a nuestra historia, la primera gran crisis del Estado liberal fue
en el sexenio, a finales del XIX, con un
sistema caótico y violento. Después
hay un pacto político entre progresistas y moderados, y funcionó. La salida
del fascismo en Italia fue también un
pacto entre la democracia cristiana y
el comunismo. En nuestro caso ocurrió ente 1978 y 2004, cuando se rompió el consenso. El bipartidismo puede funcionar si ambos son generosos
para integrar todas las tendencias. Yo
soy muy de Menéndez Pidal, cuando
decía que hacía falta un partido de
la tradición y otro de progreso para
ponerse de acuerdo; lo demás son
tiranías de izquierda y derecha. La
libertad queda asegurada por un zócalo político que tiene que ser siempre
doble.
√
acaba con cualquier tipo de planteamiento racional. Y aquí hay algo que
tiene que ver con el islam.
su fin. Y algo distinto, algo bárbaro,
nació».
Sí, especialmente ha ocurrido una
banalización de la historia, como el
caso del manuscrito misterioso, de los
templarios... Hay series de televisión
que también han sustituido toda referencia al pasado, como Juego de tronos. Y ahí vemos a Pablo Iglesias entregándosela al Rey para que aprenda
historia política. Yo veo series porque
mi hijo mayor las ve. El pequeño solo
está colgado de YouTube, las nuevas
generaciones ni siquiera tienen paciencia para seguir una serie. Llevo
cuarenta años dando clase y creo que
los requisitos que hacían posible la
transmisión del saber han ido desapareciendo. Lo que hemos ganado
en información lo hemos perdido en
conocimiento, como decía Eliot. Hay
un stock enorme en la nube a la que se
puede recurrir siempre que se desee,
sin que sea necesario ejercitar las tres
potencias del alma. Toda invocación
en la enseñanza a la memoria está
fuera de juego. Tampoco puedes exigir un trabajo serio, porque los alumnos cortan y pegan. En la instrucción
estamos en un caos de experimentación. Si las costuras de la universidad
moderna han estallado, ¿cómo se va
a transmitir el saber? Ni siquiera las
series van a mantenerse como tal. Los
más jóvenes se dedican a estar colgados en juegos de estrategia. En vez de
ver una serie, participan en ella desde
dentro, con lo cual el binomio espectador-actitud crítica ha desaparecido,
ahora toca divertirse.
¿Ha desaparecido un espíritu
como el de Unamuno, con su búsqueda de Dios, la necesidad de la inmortalidad del alma, un ser humano en
constante búsqueda?
Evidentemente, y al mismo tiempo
era un hombre al que le interesaban
las ranas y el centeno. Vive la mitad
de su vida en el XIX, cuando todavía
había una civilización campesina y
tenía cierto sentido reflexionar sobre
el alma, sobre Dios. No tenemos ni siquiera la nación liberal en la que él
pensaba. Unamuno es irrepetible, su
figura me abruma.
¿Hay pesimismo en Juaristi?
No, sencillamente veo que Europa
vive un período experimental. Tengo
un amigo que es cura y rector de universidad, y me dice que lo sólido no se
desvanece en el aire, siempre permanece. De acuerdo, pero las relaciones
entre las cosas cambian. Es difícil la
transmisión del sentido, ni siquiera
es planteable el sentido de las cosas.
Y hasta la figura del maestro ha quedado devaluada.
24 Cultura
jueves, 21 de enero de 2016
Libros
José Francisco Serrano
Sobre las ideas que hacen la historia
Título: Los dioses de la revolución
Autor: Christopher Dawson
Editorial: Encuentro
√
Existe una intimidad
especial entre
el cristianismo
y la historia
E
n los círculos intelectuales españoles de la posguerra, se solía contraponer el pensamiento de Jacques Maritain con el del autor que ahora
nos ocupa, el historiador británico, nacido en Gales, Christopher Dawson. Había quienes apostaban por la nueva cristiandad de Maritain y sus
consecuencias en el orden político, la ciudad laica; y había quienes apoyaban la ciudad católica y, por tanto, se constituían en seguidores de Dawson.
Ahora estamos en otro momento y, las relecturas tanto de Maritain como de
Dawson no son contradictorias sino complementarias en perspectiva de una
síntesis que nos ayude a pensar en las claves de la filosofía y de la teología de
la historia, de la relación entre la historia de los hechos con la metahistoria.
Siempre habrá quien mire a Dawson con recelo, como probablemente lo
harán con Spengler y con Toynbee –quien por cierto escribe una breve pero
preciosa introducción a esta obra–.
Este libro de Dawson, su libro póstumo, publicado inicialmente en 1972
y ahora traducido por primera vez al español, es la culminación de un recorrido que nuestro autor hizo por la historia de la noción de progreso y por
las relaciones entre progreso y religión. Una perspectiva fecunda en cuanto
a desentrañar las relaciones entre cristianismo e historia, dado que, como
reitera el autor del ensayo previo, el profesor Jerónimo Molina, existe una
intimidad especial entre el cristianismo y la historia. El estudio de las relaciones entre religión y progreso aboca al análisis de la religión del progreso
tal y como se ha configurado a partir de la modernidad. Es indudable que en
Dawson hay una teología política como respuesta a las religiones políticas
que surgieron en este período, y que ahora se analizan con frecuencia bajo
las denominaciones maduras de religiones de Estado, religiones políticas o
religiones seculares.
Son varias las cuestiones, de fondo, que plantea nuestro autor a medida
que va desentrañando el mapa de la Revolución francesa, desde la revolución de las ideas, los orígenes históricos del liberalismo y el nacimiento de la
democracia, hasta los impactos de la Revolución francesa en el movimiento
romántico, la configuración de la nueva Europa y el mundo moderno. A
Dawson le debemos un conocimiento más profundo de lo que es Europa y
de la contribución del cristianismo al nacimiento y desarrollo de Europa. Y
también al hecho de que toda revolución política y social ha contado siempre
con un previo, el movimiento intelectual y cultural que la ha legitimado y que
ha contribuido a su aparición y a su desarrollo. Desde el análisis de ese sustrato podemos avizorar de forma más completa las consecuencias. También
recordamos, como hace nuestro autor, que «solo una civilización moribunda ignora su muerte». No está de más volver sobre el proceso de extracción
cultural del cristianismo, es decir, sobre la situación actual de la cultura que
nació del cristianismo y que ahora resuella.
√
Documental
Aleluya nigeriana
Blessed John tiene una apariencia
aniñada. Se diría que en lugar de los
25 años que ha cumplido, acaba de
salir de la adolescencia. Es difícil
imaginar que ya es viuda, que cría
dos niños sola, que ha estado en manos de Boko Haram. «Me secuestraron y me dijeron que tenía que rezar
como una musulmana. Pero no quise. Estoy bautizada», me contaba en
un campo de refugiados de Abuja. Su
sonrisa cautivaba. Como solo cautiva
la alegría de estos cristianos. Por eso
mi película dedicada a ellos se llama
Aleluya. Esta grabada en la capital y
en varias ciudades del norte de Nigeria, un país donde el terrorismo
golpea con fuerza desde hace 15 años.
Decenas de miles de personas han
perdido la vida y hay cerca de dos
millones de desplazados. Me recomendaron que no fuera, que el riesgo
era excesivo. No es fácil conseguir
un visado y moverse por algunas
zonas. Pero ha merecido la pena. He
hablado con numerosas víctimas de
la violencia y también he bailado y
cantado en iglesias atestadas de gente que celebra la misericordia como
una fiesta. Aleluya no es una película
morbosa ni triste. Aleluya, mi tercer
documental de una serie dedicada a
los cristianos perseguidos, es el relato de la vida de un pueblo que canta,
que baila, que perdona, que permanece fiel y que agradece la fe recibida.
Fernando de Haro
[El documental Aleluya se presenta hoy, a las 20 h, en el colegio mayor
universitario San Pablo de Madrid]
El cantante
que se
convirtió
en el Santo
Sepulcro
T
ras casi de tres años de lucha
contra el cáncer de lengua, Michel Delpech rindió el alma a
Dios el 2 de enero. ¿Su vida? Treinta
años sin Dios y treinta con Él. Estos
últimos fueron los más fructíferos.
Fue el prototipo del cantante de los
años setenta: patillas frondosas y media melena. Se hizo un hueco en un
panorama musical galo muy repleto
en aquella época, con nombres como
Claude François o Mireille Matthieu
–con quien compartía representante,
el famoso Johnny Stark–. Dejó canciones como Chez Laurette, Pour un flirt
o Que Marianne était jolie, que aún hoy
resuenan en discotecas.
Todo iba viento en popa hasta que
no supo adaptar su repertorio. Su éxito se diluyó. Pero el problema no era
solo artístico: el cantante experimentó un divorció doloroso de su primera mujer. La combinación de ambos
fracasos resultó en una bajada a los
infiernos. La de Delpech le deslizó no
solo hacia el alcohol y las drogas, sino
también hacia el diván de varios psiquiatras. Cada nuevo tratamiento pinchaba en hueso. De las consultas pasó
a los videntes y cayó en las manos de
un morabito, para acabar siendo seducido por el esoterismo. La bajada continuaba, cada vez a mayor velocidad.
El infierno no estaba lejos.
El punto de inflexión se produjo en
1986 en Jerusalén. «Mientras visitaba
el Santo Sepulcro», declaró a Famille
Chrétienne, «me arrodillé de repente, pese a la afluencia de peregrinos,
ante la tumba de Cristo y volví a ser
cristiano, de golpe, como Claudel,
Frossard o Clavel». «En un instante
Jesús entró en mi vida. Fue todo muy
suave. Inmediatamente tuve la sensación de que estaba salvado. Todo lo
que me había ocurrido antes se convirtió en algo caduco. Desde entonces,
de lo único de lo que no dudo es de que
Dios existe».
La conversión no fue una culminación, sino un punto de partida: hasta su muerte, el cantante cultivó su
fe a base de lecturas: Isaac el Sirio y
Tomás Merton, san Juan de la Cruz,
san Agustín y los Padres del desierto,
san Francisco de Sales... De entre sus
contemporáneos, conoció y trató al
filósofo católico Gustave Thibon.
Delpech entendió que la fe no es
solo leer a los grandes pensadores del
cristianismo, sino –sobre todo– rezar con ellos, por eso recurrió a santa Teresa. Gracias a todo este bagaje,
aguantó con dignidad tres años de un
cáncer de lengua. Descanse en paz.
José María Ballester Esquivias
Cultura 25
jueves, 21 de enero de 2016
Gianni Fiorito
Mia madre
Un alma dividida
Cine
Juan Orellana
E
l famoso director y actor Nanni Moretti, al que llevábamos
tiempo sin ver en nuestras pantallas (Habemus Papam, La habitación del hijo…) nos ofrece un drama
personal, dedicado a su madre, en el
que sin duda hay muchos elementos
autobiográficos.
La primera pista es que la protagonista, Margherita (interpretada
magníficamente por Margherita Buy),
hace el papel de una directora de cine
social, una mujer políticamente comprometida, como precisamente ha sido
siempre Nanni Moretti. Margherita se
está divorciando de Vittorio, un actor,
con el que tiene una hija adolescente,
Livia. El hermano de Margherita (Nani
Moretti) decide dejar el trabajo para
dedicarse completamente a su madre,
gravemente enferma en el hospital.
Curiosamente también Moretti se divorció de una actriz de tres películas
suyas (Silvia Nono) y con la que tuvo un
hijo que cumplirá ahora 20 años. Así
pues estamos ante un filme que nace
del corazón de Moretti, de sus sentimientos de hijo, y que quizá quiera rendir homenaje a su madre a la vez que
alcanzar una cierta catarsis personal.
Mia madre se centra en el alma dividida de la protagonista, que debe
atender a su absorbente trabajo y cuidar a su hija adolescente, a la vez que
acompañar a su madre en el tramo
final de su existencia. La película no
se recrea en culpabilidades ni ofrece
un cargante psicoanálisis, solo habla
del amor y del sufrimiento, desnudos,
sin discurso, a lo Moretti (recordemos
La habitación del hijo). Pero también,
como en aquella cinta sobre la muerte
–no de una madre sino de un hijo– se
echa de menos una mínima apertura
a las preguntas de sentido y a la trascendencia.
Este tono dramático está compensado con el humor característico del
director, en este caso servido a través
del personaje de Barry Huggins (John
Turturro), que hace de actor inseguro
e histriónico en el rodaje que dirige
Margherita. Esta aportación cómica
es arriesgada pues no está claro que
engarce bien con el tono dramático
del film. En cualquier caso, estamos
ante una película muy humana, que
ofrece una mirada realista y positiva
sobre la familia, y que obtuvo el Premio SIGNIS del Jurado Ecuménico en
el Festival de Cannes, así como dos
David de Donatello para las dos protagonistas femeninas.
image.net
Margherita con su madre en el hospital
Fotograma de La juventud
La juventud
Otro estreno de otro también gran
cineasta italiano, Paolo Sorrentino (Oscar 2014 por La gran belleza). Con un reparto espectacular
(Michael Caine, Harvey Keitel, Paul
Dano, Rachel Weisz y Jane Fonda),
y rodada en inglés, el filme continúa en la misma línea reflexiva de
La gran belleza. En un balneario
de lujo suizo veranean Fred, un famoso compositor retirado y viudo,
y Mick, un cineasta otrora famoso
que trata de sacar adelante su último proyecto, llamado a ser su testamento fílmico. Ambos ancianos
son puestos frente a la verdad de
sus vidas, la fugacidad de las cosas, la fragilidad del amor y la caducidad de la belleza. La película es
probablemente más esperanzada y
abierta que La gran belleza, y menos felliniana en su puesta en escena, más madura. En un mundo en el
que solo cuenta el éxito económico
y profesional, está bien que haya
películas que nos recuerden nuestra contingencia y nuestra nada, el
bíblico vanitas vanitatis.
Programación de 13 TV Del 21 al 27 de enero de 2016 (Mad: solo Madrid. Información: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 21 enero
11.40.- Bendito Paladar
12.15.- Más Claro Agua,
con Isabel Durán
15.00.-La Super Peli, Las
raíces del cielo, V.O.S. (+7)
17.05.-Cine, Cita en Honduras (TP)
18.40.- Presentación y
Cine Western, El desertor
de El Álamo (TP)
22.00.- El Cascabel, con
Antonio Jiménez
00.15.- Detrás de la Verdad, con Patricia Betancort y David Alemán
Viernes 22 enero
11.40.- Bendito Paladar
12.15.- Más Claro Agua,
con Isabel Durán
15.00.-La Super Peli, La
condesa de Hong Kong,
V.O.S. (+16)
17.05.-Cine, El valle de las
mil colinas, V.O.S. (TP)
18.40.- Presentación y
Cine Western, Una cuerda, un colt, V.O.S. (TP)
22.00.- El Cascabel, con
Antonio Jiménez
00.30.- Cine, El justiciero
de la ciudad (+18)
02.15.- Cine, Yo soy la justicia (+18)
03.45.- Cine, Rescaten al
Titanic (TP)
Sábado 23 enero
09.20.- Cine, La princesa
prometida, (TP)
11.40.- Periferias
12.40.- Cine, Escuadrón
mosquito (+7)
14.00.- Cine, Ha llegado el
águila (TP)
15.40.- Sobremesa de
Cine, La batalla de Midway, V.O.S. (TP)
18.00.-Cine, Una tumba al
amanecer, V.O.S. (+7)
19.50.- Viva el Cine
Español, Cómo está el
servicio, V.O.S. (+12)
22.00.- La Marimorena,
con Carlos Cuesta
00.30.- Detrás de la Verdad, con Nieves Herrero
02.15.- Cine, 20.000 leguas de viaje submarino
(TP)
Domingo 24 enero
09.00. Cine, La última
aventura del zorro (+7)
10. 30.- Ci ne , Du elo a
muerte (TP)
13.00.-Ángelus CTV
13.15.-Cine, El valle de los
maoríes (TP)
15.00.- Sobremesa de
Cine, El albergue de la
sexta felicidad, V.O.S.
(TP)
18.00.- Cine, Ana Caulder,
V.O.S. (+12)
19.45.- Viva el Cine Español, La vida sigue igual
V.O.S. (TP)
22.00.- La Marimorena,
con Carlos Cuesta
00.30.- Cine, Jude (+18)
Lunes 25 enero
Martes 26 enero
Miércoles 27 enero
11.40.- Bendito Paladar
11.40.- Bendito Paladar
11,30: Informativo dioce-
12.15.- Más Claro Agua,
12.15.- Más Claro Agua,
sano (Mad.)
11.40.- Audiencia General
con Isabel Durán
con Isabel Durán
15.00.- La Super Peli,
15.00.- La Super Peli,
V.O.S.
V.O.S.
15.00.- La Super Peli,
17.05.- Cine, V.O.S.
17.05.- Cine, V.O.S.
V.O.S.
18.40.- Presentación y
18.40.- Presentación y
17.05.- Cine, V.O.S.
Cine Western, V.O.S.
Cine Western, V.O.S.
18.40.- Presentación y
22.00.- El Cascabel, con
22.00.- El Cascabel, con
Antonio Jiménez
Antonio Jiménez
00.15.- Detrás de la Ver-
00.15.- Detrás de la Ver-
dad, con Patricia Betan-
dad, con Patricia Betan-
dad, con Patricia Betan-
cort y David Alemán
cort y David Alemán
cort y David Alemán
12.15.- Más Claro Agua,
con Isabel Durán
Cine Western, V.O.S.
22.00.- El Cascabel, con
Antonio Jiménez
00.15.- Detrás de la Ver-
A diario:
08.25.- Teletienda l 9.55 (salvo S-D-L).- Mapa Tiempo, M. Redondo l 10.00 (salvo S-D).- Galería Coleccionista l 10.55 (salvo S-D-L).- Mapa Tiempo l 10.57 (salvo D).- Palabra de
Vida l 11.00 (salvo D).- Santa Misa (J-V: )l 14.00 (salvo S-D).- Al Día 1 (Sub.)l 14.55 (salvo S-D).- Al Día, Deportes 1 l 17.00 y 18.35 (salvo S-D).- Mapa Tiempo, Marc Redondo l
20.30 (salvo S-D).- Al Día 2 (Sub.) l 21.35 (salvo S-D).- Al Día 2 El tiempo l 21.40 (salvo S-D).- Al Día 2 Deportes l 01.30 (Vi. y Sab. 05.45 y Dom. 02.20) –hasta 08.25.- Teletienda
26
PequeAlfa
jueves, 21 de enero de 2016
Así nació la Infancia Misionera
Infancia Misionera fue la primera ins- cia, en 1843, 81 años antes de la De- Todo comenzó con un obispo, Charles
titución dedicada específicamente a claración de los Derechos del Niño, y Auguste Forbin-Janson, hijo de una
ayudar a los niños. Surgió en Fran- 103 antes de la fundación de UNICEF. familia muy rica y poderosa
«No os canséis de dar gracias
por ser pequeños misioneros»
Durante estos días, muchos obispos
han escrito cartas sobre Infancia Misionera. El arzobispo de Santiago de
Compostela, monseñor Julián Barrio,
recuerda cómo «de pequeños nuestros
padres nos advierten cuando recibimos algo, “¿Qué se dice?”». La gratitud
es tan importante porque nos lleva a
«reconocer lo que los demás siempre
hacen por nosotros y de esta manera
considerar lo que nosotros podemos
hacer por los demás», explica. Por eso,
«no os canséis de agradecer todo lo
que de Dios hemos recibido»: la creación, la vida, la fe... y también «el don
de ser pequeños misioneros».
Monseñor Juan José Asenjo, arzobispo de Sevilla, dice en su carta que «es
muy bonito ser agradecidos», porque
«significa que alguien nos quiere, nos
ayuda, nos atiende y nos cuida. Pero
no solo debemos estar agradecidos a
quienes nos aman, sino también a todas aquellas personas que dedican su
tiempo, incluso su vida, a los demás».
Entre ellos, destacan los misioneros,
que «anuncian a los niños la Buena
Noticia» de Jesús. Lo hacen «porque
son agradecidos con quien les amó primero: Dios».
PequeAlfa 27
jueves, 21 de enero de 2016
¡Muchas gracias...
... a los misioneros!
... y a los niños de Infancia Misionera!
Quiero expresar mi rotundo agradecimiento y mi cariño a la hermana María
Josefa. Donde he crecido, en Colombia, es muy fácil perder la ética y los valores.
Con ella he aprendido que lo primordial en la vida es Dios, que al que está con
Él no le falta nada. Conocí a la hermana porque estaba dando clases de artesanía los sábados. La primera clase aprendí a hacer macramé. Me impactó su
manera de enseñar, porque aprendí muy rápido. Yo solía ser muy despistado y
lento. Toda esa semana estuve esperando ansioso el próximo sábado. Entre las
reuniones, iba a su casa a pedirle más cordones para trabajar en casa.
Pasó el tiempo y la hermana formalizó el grupo Artesanos del Reino, para
que multiplicáramos lo aprendido. De alumno pasé a profesor, e íbamos a
algunos lugares del barrio a enseñar y borrar la tristeza de aquellos niños. Mi
infancia, adolescencia y juventud no han sido monótonas como las de algunos
jóvenes del barrio. La hermana María Josefa me ha ayudado mucho a ser estudiante, hijo, hermano y amigo, porque en todo tengo presentes sus enseñanzas.
En el pequeño país de Yibuti, en el este de África, Infancia Misionera es el
principal apoyo de cinco escuelas católicas para los niños más pobres. «Su
ayuda paga el material escolar, los juguetes –que son muy importantes para
los niños–, y el sueldo de los profesores», ha contado en Madrid el misionero
Mark Desser, uno de los !cinco! sacerdotes que hay en el país. Cada año, Infancia Misionera apoya 2.700 proyectos de educación, sanidad y evangelización
como estas escuelas, con el dinero que le entregan los niños de todo el mundo:
17 millones de euros el año pasado.
Mark dirige una escuela donde estudian 71 alumnos. Todos son musulmanes,
pero «sus padres nos animan a que les hablemos de Dios». En clase les enseñan
los diez mandamientos, y les educan en ayudar a los demás. Por ejemplo, en
noviembre «todos los niños aportaron algunas monedas para comprar libros
a las familias del campo, que no tienen nada». En este país casi totalmente
musulmán, la Iglesia tiene otras seis escuelas, donde han estudiado personas
muy importantes, como el presidente y varios ministros.
Lewis David Riascos (Colombia)
Fotos: OMP
✃
Dios llora en la tierra
Raquel Martín
El sacerdote sirio Jacques Mourad, víctima del Daesh
«Me secuestraron por apoyar
el diálogo interreligioso»
El personaje de esta semana ha visto cara a cara a los terroristas
del mal llamado Estado Islámico. Ha sufrido insultos, vejaciones,
tortura psicológica… Fueron a por él por ser cristiano, sacerdote y
por apoyar el diálogo con el islam. Su monasterio era un oasis de
paz y hospitalidad en el corazón de una zona de guerra. Estaba
situado a las afueras de Al-Qaryatan, a 140 kilómetros al noroeste
de Damasco, en dirección a Palmira. Hasta que llegaron los
yihadistas del Daesh y devastaron el monasterio
U
sted sabía que se estaban aproximando los terroristas de Daesh
a su ciudad y que a su paso habían cortado cabezas de cristianos.
También sabía que irían a por usted y a
por su monasterio, Mar Elian.
Sí. Pero nunca me quise ir del monasterio sirocatólico del que era superior
mientras hubiera vecinos que siguieran
acercándose. En él acogíamos y prestábamos ayuda a centenares de refugiados
desplazados por la guerra, entre ellos
más de cien niños menores de 10 años.
Hasta que el pasado 21 de mayo entraron en su monasterio a punta de pistola a por usted.
Así fue. Unos hombres encapuchados entraron en el monasterio y nos secuestraron a mí y a nuestro voluntario,
Boutros. Nos obligaron a montarnos en
un coche para dejarnos luego durante
cuatro días encadenados y con los ojos
vendados en medio del desierto. Luego
nos llevaron a la ciudad de Raqa, bastión del Estado Islámico. Yo fui el primer
sorprendido de la paz interior que tenía.
Incluso con las manos atadas y los ojos
vendados me sorprendí repitiéndome a
mí mismo: «Estoy yendo hacia la libertad».
Estuvo tres meses secuestrado en
Raqa. ¿Dónde? ¿Qué pasó ese tiempo?
En Raqa nos tuvieron encerrados en
un minúsculo baño. Escogieron a propósito ese espacio para humillarnos, pero
nuestra misión consistía en ser humildes, incluso frente a la violencia. Los yihadistas nos insultaban a menudo, pero
los momentos más difíciles eran aquellos
en los que nos metían mucho miedo: «O
AIN
bien os convertís al islam u os cortamos
la cabeza». Mi consuelo lo encontré en el
rezo del rosario y en la oración de abandono de Carlos de Foucauld, una víctima
de la violencia que consagró su vida al
diálogo cristiano-musulmán.
Precisamente usted ha tenido un valiente compromiso con el diálogo interreligioso.
Creo que mi compromiso con este
diálogo es lo que motivó al Daesh a secuestrarme. Además de apoyar durante
más de 15 años a todas las familias de
Al-Qaryatan sin hacer distinciones por
razón de su fe.
¿Qué más pasó durante su secuestro?
El 11 de agosto los terroristas del mal
llamado Estado Islámico me cogieron
y me volvieron a meter en un vehículo.
Pensé que había llegado mi hora. Tras
cuatro horas de viaje el coche se paró.
Cuando bajé vi que me habían unido junto a un grupo de 250 cristianos también
secuestrados, estábamos de nuevo en AlQaryatan. Retomamos una vida normal,
aunque nos estaba totalmente prohibido
abandonar la ciudad. Celebraba Misa en
locales subterráneos para que no nos
vieran rezar y para protegernos de los
bombardeos. Allí la vida se había vuelto
imposible, no había comida, ni agua, ni
electricidad.
Hasta que logró escapar.
Sí, gracias a la ayuda de un musulmán
y de un sacerdote siro-ortodoxo logré
huir. Ahora solo pienso en el padre Paolo
Dall’Oglio, también secuestrado. Recemos para que suceda el milagro y sea
puesto en libertad pronto.
Me llamo Jacques Mourad, soy sacerdote
siro-católico. He logrado sobrevivir a un secuestro de
84 días de los terroristas del Daesh. Un cristiano en
Siria sabe que puede morir decapitado o crucificado
en cualquier momento. He sabido lo que es el miedo
a morir y también el consuelo real del Rosario. Estoy
firmemente convencido del diálogo con el islam. Yo
conseguí escapar, pero muchos cristianos siguen
secuestrados por el mal llamado Estado Islámico.
La guerra en Siria está escondiendo una verdadera
persecución religiosa.
Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:
14
Madrid
jueves, 21 de enero de 2016
Madrid acoge el primer encuentro de Scholas Occurrentes de Europa
El Papa escoge España para
«rehacer el pacto educativo»
t Alumnos de 21 escuelas
públicas y concertadas
se reúnen en Madrid
convocados por
el Papa Francisco
para convertirse en
protagonistas del cambio
social
Maya Balanya
José Calderero @jcalderero
A
l Papa le preocupa la situación
de los jóvenes y de la educación
en España. Lo ha dicho en numerosas ocasiones. Hace un año, en
su viaje de regreso a Roma desde Israel, Francisco puso el nivel de paro
juvenil, que alcanza «en España el 50
% y en Andalucía el 60 %», como ejemplo de la cultura de «la exclusión».
Este es el motivo por el que el Pontífice ha elegido nuestro país para que
acoja el primer encuentro de Scholas
Occurrentes en Europa. El objetivo,
según los organizadores, es «rehacer
armónicamente el pacto educativo»
y fomentar la cultura del encuentro.
«El Papa cree que hay que revitalizar
la educación. Pero si hacemos más de
lo mismo, cosecharemos los mismos
fracasos. Por eso nosotros plantamos
un olivo, y no soltamos una paloma. El
olivo echa raíces», explica José María
del Corral, director mundial de Scholas Occurrentes, aludiendo al logo de la
plataforma educativa impulsada por
Francisco que ostenta el rango de Fundación Pontificia. Que Madrid sea la primera sede no es casual, asegura. «Estoy
convencido de que el Papa pensaba en
España» al relanzar la iniciativa.
Del Corral visita estos días Madrid
para la puesta en marcha en Europa
de Scholas Ciudadanía, una de las ramas de la plataforma del Papa, que
pretende fomentar el compromiso y
la participación de los jóvenes en la
solución de los problemas sociales que
más les preocupan. Las conclusiones
le serán presentadas a Francisco, que
está siguiendo de cerca el encuentro.
Reunión en mitad del Sínodo
En pleno Sínodo de la Familia, entre sesión y sesión, Francisco se reunió en privado con monseñor Carlos
Osoro y con el propio José María del
Corral. El Papa le preguntó al arzobispo de Madrid si estaban preparados
para acoger la primera iniciativa de
Scholas Occurrentes en Europa. La
Los alumnos eligieron, a mano alzada, trabajar contra las deficiencias del sistema educativo y la presión social
respuesta de Osoro, según Del Corral,
«fue clarísima: “No solo estamos preparados, sino que estamos convencidos del proyecto. Es algo que yo quería sacar adelante desde hace mucho
tiempo”, contestó el prelado».
Tres meses después de aquella
audiencia privada, cerca de 300 estudiantes de 21 colegios diferentes
de Madrid, públicos y privados, se
han encontrado, entre el 18 y el 22 de
enero, en el colegio La Salle Sagrado
Corazón para convertirse en protagonistas de su futuro y tratar de aportar
ideas para solucionar los problemas
que más les afectan.
El proyecto sorprende en España
porque da protagonismo a los jóvenes,
Inmaculada Florido*
Ellos tienen la palabra
T
engo inmensa confianza en la
riqueza que la experiencia de
Scholas Ciudadanía está suponiendo, ya, para las chicas y chicos que participan en ella. Estoy deseando escuchar sus reflexiones. Sí,
soy impaciente. Espero la frescura y
la novedad de sus propuestas. Creo
que nos va a dar luz. Ellos, que son
los verdaderos protagonistas de la
educación, nos van a indicar, seguro, aspectos que requieren mejoras,
cambios imprescindibles, caminos
nuevos para recorrer juntos... Ellos,
que habitualmente son los evaluados, se convierten por unos días
en evaluadores. ¡Genial! Y, como la
finalidad de toda evaluación es la
superación, habremos de ponernos
las pilas –alumnos, docentes, Administración educativa, sociedad
civil…– y empeñarnos en la tarea.
Que un grupo de chavales de 15-17
años se pregunten por las deficiencias del sistema educativo ya nos
está diciendo que su formación no
les es indiferente y que ven desajustes que reclaman atención.
más que a los cambios legislativos en
materia de educación, y porque rompe
con la dualidad colegio público-colegio privado. «Esas son distinciones
que hacen los adultos, que muchas
veces tienen prejuicios sobre el tipo
de educación que ha elegido el vecino o sobre las creencias del otro. A
nosotros nos da igual a qué colegio
Si me preguntaran qué hace falta
en la educación, hoy, yo señalaría:
l Una propuesta original, centrada en nuestros niños y niñas, en nuestros adolescentes y jóvenes, en su
presente, en su potencial. Proyectos
que parten de ellos y se dirigen a ellos;
ilusionantes, en los que se sientan implicados porque los hacen cómplices
de su formación y los llevan siempre
más allá de ellos mismos.
l Vocación docente.
l Reconocimiento, valoración y
respeto por la tarea y la palabra de
los educadores y educadoras.
l Un pacto educativo que dé continuidad a un proyecto de todos y
para todos.
Ellos tienen la palabra. Escuchemos.
*Delegada de Enseñanza del
Arzobispado de Madrid
Madrid
jueves, 21 de enero de 2016
Buenos aires: El paciente 0
«Recién nombrado Bergoglio
arzobispo de Buenos Aires,
la ciudad vivía una crisis
profunda», recuerda José María
del Corral, doctor en Educación.
«Se vivía una desintegración
social absoluta», añade. Para
atajarla, «se realizaron muchas
reformas educativas. Primero
una ley. Luego, la contraria.
Después crearon un curso.
Luego le cambiaron el nombre al
mismo curso. Posteriormente se
fijaron en los contenidos de un
tipo, luego en los de otro tipo. Te
podría nombrar miles leyes que
cambiaron», asegura José María
a Alfa y Omega. En esta situación,
«Bergoglio me pidió que fuera a
José Calderero
De Madrid al cielo
Manuel Cruz
trabajar con los jóvenes, que les
escuchara», recuerda. «Y ellos
me dijeron: “Estos cambios no
tienen nada que ver con nosotros.
Cambia la ley y seguimos con los
mismos problemas. Si nosotros
somos los destinatarios, por favor,
escúchennos. Nosotros queremos
más y mejor educación, y no sirve
de nada que cambien de nombre
las cosas que funcionan mal”».
José María empezó trabajando
con 70 chicos y ahora ya son más
de 7.000 y representa el mayor
proyecto educativo del país. Se
convirtió también en el germen de
lo que hoy es Scholas Occurrentes,
que aglutina 400.000 escuelas de
todo el mundo.
Compañeros
de Emaús
H
Maya Balanya
Propuestas del equipo Azul Suelo para la votación de los principales problemas. Arriba: Álex, del IES Luis García Berlanga,
y Alicia, del colegio diocesano San Eulogio, se dan la mano ante el cartel de Scholas Ciudadanía
pertenezca cada uno o si cree en Dios
o no. Nos han convocado y nos hemos
puesto a trabajar juntos para solucionar las dificultades que vivimos cada
día y que nos afectan a todos», explica
Alicia, ataviada con el uniforme del
colegio diocesano San Eulogio. A su
lado está Álex, que cursa 4º de la ESO
en el instituto público Luis García Berlanga y que ha decidido enfundarse
sus vaqueros negros y una camisa de
cuadros. «No soy creyente pero siento
que el Papa, con esta iniciativa, es el
primero que se ha parado a escuchar
mis problemas y que me está ofreciendo un espacio para que pueda contribuir a cambiarlos», asegura.
Votación por unanimidad
Ambas jóvenes se conocieron hace
una semana, durante la primera sesión
de Scholas Ciudadanía. Fue el martes
12 de enero. Aquel día tuvo lugar la primera sesión del encuentro en la que
estaba programado que los alumnos
respondieran a la pregunta «¿Qué problemática nos afecta?». Casi por unanimidad votaron por las «deficiencias
del sistema educativo» y la «presión
social», algo que no ha sorprendido a
José María del Corral. «Fueron casi las
mismas respuestas que dieron los jóvenes en Latinoamérica, en Estados
Unidos y ahora lo vemos aquí, también
en Europa», explica. Y «coincide –continúa Del Corral- con lo que acaba de
decir el Papa en el cierre del Congreso
Mundial de la Educación Católica, donde habló de la emergencia educativa
mundial». Los estudiantes de España
«han denunciado lo mismo y no porque
hayan leído a Francisco, sino porque
piensan lo mismo que él». Y «no es que
el Santo Padre sea un superespecialista en educación, lo que pasa es que
se ha preocupado por escuchar a los
jóvenes y responder a las necesidades
reales que tienen», asegura.
los jóvenes «no esperan al supercandidato» que desde el Gobierno solucione
todo. «Ellos solo esperan que nosotros
les demos un espacio para que puedan
resolver sus problemas».
Según el director argentino, las medidas de cambio son urgentes. «El 35 %
de la población escolar se ha medicado por ansiedad. Los jóvenes se están
suicidando. Y cuando digo suicidando, no hablo metafóricamente. ¡Ojalá
fuera metafórico!», asevera. «Hay que
escuchar y entender a los jóvenes. No
doparlos y medicarlos pensando que
tienen un problema».
El mundo cambia por la
educación
Turno de los jóvenes
Para el director mundial de Scholas
«no va a cambiar el mundo si no cambia la educación». Pero esto nunca va
a suceder si «la política educativa depende del Gobierno de turno» porque
cuatro años después llegarán otros e
impondrán su ley de educación y así
«los chicos nunca serán protagonistas
de esas medidas». Para evitar esto, Del
Corral aconseja a los responsables de
la política educativa «tener la humildad que tuvo Francisco de bajar, escuchar y acompañar a los jóvenes en lo
que estén haciendo. Entonces habrá
educación estable». En este sentido,
15
Estos días se lleva a cabo la segunda fase del proyecto, la semana de inmersión. Desde el lunes, los escolares
trabajaron juntos para aportar ideas
que puedan solucionar los problemas
detectados. Formularon hipótesis,
se reunieron con expertos, salieron
a la calle para conocer la opinión de
la sociedad, elaboraron sus propuestas de cambio y mañana, en la Universidad Politécnica de Madrid, les
presentarán sus conclusiones a las
autoridades, acto al que están invitados representantes del Ayuntamiento
de Madrid, de la Comunidad y del Gobierno central.
ace ya bastantes años, un
compañero de trabajo entró en mi despacho y, con
toda naturalidad, me entregó un
ejemplar del Evangelio diciéndome:
«Toma, esto es un regalo de mi pastor, para que lo leas...». Me dijo que
se había hecho evangélico porque
en su parroquia, cuando era católico, no había encontrado el calor
humano que buscaba para afrontar
algunas dificultades personales.
Se decidió entonces a visitar por
curiosidad un templo protestante y
allí se encontró con gente amable y
cariñosa que, en seguida, se preocupó por su vida. Mi amigo tenía novia
y pasaba sus apuros para encontrar
vivienda y casarse. El grupo que lo
acogió, entre ellos el pastor, se puso
manos a la obra y, en poco tiempo,
le encontraron una vivienda y un
trabajo para la novia, con la cual se
casó a los pocos meses. Entonces
Cáritas no era tan conocida como
ahora, que ha desarrollado su imponente labor gracias a la entrega
de millares de voluntarios y al tesón de los obispos para paliar los
efectos de la crisis. También se han
multiplicado en nuestras parroquias los grupos que se ocupan de
la liturgia –¡así nos va en algunos
casos!–, de la lectura de la Palabra,
de la pastoral y de numerosas actividades y que, en definitiva, tratan
de poner en práctica las obras de
misericordia. Sin embargo, todavía
se echa de menos ese calor humano
que mi amigo Javier hubiera deseado y que le ha permitido convertirse
en pastor de un importante centro
evangélico andaluz. En otras palabras: nos hace falta algo más.
A este propósito me ha llenado de
gozo esa nueva iniciativa de monseñor Carlos Osoro, los Encuentros de
Emaús, destinados a promover la
Misericordia de Dios y que tienen
previstas varias etapas, la primera
de ellas la acogida, para pasar luego
al testimonio y la reflexión. A estos
encuentros, que serán dirigidos por
sacerdotes, van a ser invitados no
solo los fieles habituales sino los
alejados, a los que se invitará a acudir para ver y oir... Ahí hubiera querido ver al viejo amigo. Ya sabemos
que Dios escribe derecho con renglones torcidos, pero ¿no es nuestra función de católicos evitar las
torceduras? ¿Cuantos católicos de
Misa frecuente leen las Escrituras
y el Catecismo para no caer en ese
otro libre examen que nos propone
la cristofobia laicista –la que organiza cabalgatas carnavalescas– con
el fin de darle un puntapié a la fe?
16
Madrid
jueves, 21 de enero de 2016
Militares españoles de la ONU regalan la imagen a una parroquia del Líbano
La patrona de Alcobendas
se queda en Kleyaa
GTLPLeón
Juan Antonio sonríe al lado del
coronel. «Era una petición que no
podíamos dejar de atender», dice el
presidente. «Esto ha supuesto el cumplimiento de uno de los fines de la
Hermandad: propagar la devoción a
la Señora de la Paz. Además, dejamos
un rayo de esperanza en un país que
ha estado muy castigado por la guerra
y que aún sufre sus consecuencias»,
cuenta Juan Antonio.
El 1 de noviembre de 2015, se realizó una emotiva celebración en la que
participaron niños, adultos y religiosos de la parroquia. Escoltada por los
cascos azules españoles, la Virgen
de la Paz quedó instalada a un lado
del altar, a la vista de todos, donde todavía hoy «se acerca la gente a rezar,
según me cuentan por las redes sociales», dice el militar.
Fiestas de la Paz
Militares y fieles de la parroquia de San Jorge a la llegada de la imagen al templo
Alicia Gómez-Monedero
«La imagen de Nuestra Señora de la
Paz nos hacía sentirnos un poco más
en casa». Habla el teniente coronel José
María Martínez, jefe del Batallón de
Infantería de Carros de Combate LEÓN
III/61, integrado en la Fuerza Interina de Naciones Unidas para el Líbano. Después de seis meses en misión
de paz en el país, el coronel cuenta, ya
desde la base de El Goloso en Madrid,
como una parte de ellos quedó allí junto a la imagen de la Virgen de la Paz.
Desde hace más de diez años el
batallón está hermanado con la Hermandad de Nuestra Señora de la Paz
de Alcobendas. En mayo de 2015, los
militares salieron hacia la ciudad de
Kleyaa en el Líbano llevándose una
copia de la imagen de la patrona de
Alcobendas que la Hermandad les
había regalado años antes. Al llegar
al Líbano, la Virgen ocupó un lugar
privilegiado en la capilla de la sede
del batallón.
Amor a primera vista
«Sé que Nuestra Señora se merece
un sitio más majestuoso, pero os aseguro que la sencillez del lugar la compensa el calor de los corazones de sus
infantes», escribía Martínez desde el
Líbano en una carta remitida a la Hermandad. La talla presidía todas las
celebraciones religiosas que tenían
lugar en la base y a las que acudían
también los ciudadanos de Kleyaa. El
30 de septiembre, durante la Eucaristía por el aniversario del regimiento,
«el sacerdote de la parroquia de San
Jorge, el padre Mansour, se enamoró
de forma inmediata de la imagen de
Nuestra Señora de la Paz y pidió que
la trasladaran a su parroquia», cuenta
el coronel. «No podía decir que no, así
que inmediatamente se lo comuniqué
a Juan Antonio López, presidente de la
Hermandad», explica Martínez.
A pocos días de celebrar la fiesta de
la patrona de Alcobendas, el coronel
Martínez dice que este año tiene un
tinte especial ya que «dejar en Kleyaa
la imagen ha sido para los habitantes
de allí una forma de estar unidos con
nosotros, de que no los abandonamos
ni nos olvidamos de ellos, ni ellos de
nosotros».
Alcobendas ha comenzado ya a
preparase para los festejos. Hasta mañana se celebra la novena de la Virgen.
El sábado 23, víspera de la fiesta, a las
18 horas tendrá lugar la ofrenda floral en honor de la patrona. A las 22
horas, se celebrará la solemne vigilia
eucarística organizada por las secciones de Adoradores Nocturnos de
Alcobendas.
Ya el domingo 24, festividad litúrgica de la Virgen de la Paz, se celebrará la Misa Mayor de la Paz a las 12:30
horas, presidida por el arzobispo de
Madrid, monseñor Carlos Osoro. A
las 18:30 horas, la Virgen de la Paz
saldrá en procesión desde la iglesia
de San Pedro para recorrer las calles
de la localidad. Antes de iniciarse la
procesión y con el silencio de todos, la
corneta dará el toque de oración para
rogar por la paz.
VIII Encuentro Diocesano de Infancia Misionera
«Enseñar a los niños de Madrid que hay mucha gente
en el mundo que está ayudando a los niños que más
lo necesitan», dice Rodrigo Hernández, subdelegado
de Misiones de la archidiócesis de Madrid. Este es el
objetivo del VIII Encuentro Diocesano de Infancia
Misionera, que se celebra el sábado 23 con motivo de
la Jornada de la Infancia Misionera.
El encuentro está organizado por el Consejo
Diocesano de Misiones y está dirigido a todos los niños.
Tendrá lugar en la parroquia del Sagrado Corazón
de Jesús (c/ General Zabala, 10). Empezará a las 10:30
horas con un vídeo sobre la Infancia Misionera
seguido de una Eucaristía. Después, el padre Jaume
Calvera, director de la revista Mundo Negro, dará
su testimonio a los pequeños. A continuación se
entregarán los premios del concurso Di gracias con
una foto, que ganó Sol Nazira Atoche, de 8 años (a la
derecha). Por la tarde habrá juegos preparados por el
grupo Jóvenes para la Misión. Para finalizar, el colegio
Santa Francisca Javiera Cabrini representará una obra
teatro sobre santa Teresa de Jesús.
El domingo 24, La 2 de TVE emitirá la Eucaristía
de la Jornada de la Infancia Misionera desde la
parroquia de Nuestra Señora de las Delicias (paseo
de las Delicias, 61). La Misa, que dará comienzo a las
10:30 horas, estará presidida por monseñor Osoro.
Madrid
jueves, 21 de enero de 2016
Nuevo buzón de
sugerencias en línea
Agenda
Jueves 21
n El arzobispo de Madrid bendice
los nuevos locales de Escuelas
Católicas de Madrid (c/ Hacienda
de Pavones, 5) a las 18:30 horas.
n La Casa de Cultura y
Solidaridad (Av. Monforte de
Lemos, 162) acoge a las 19:30 horas
la charla La vida desconocida
de Bergoglio impartida por el
periodista e historiador Armando
Puente.
t La Vicaría de Pastoral
Social e Innovación de la
Archidiócesis de Madrid ha
puesto en marcha un buzón
de sugerencias online para
que cualquier persona pueda
remitir sus propuestas con el
objetivo de mejorar la acción
evangelizadora de la Iglesia
en Madrid
n El Instituto CEU de Estudios
Históricos y la Fundación
Ignacio Larramendi presentan
el documental Aleluya, con
testimonios inéditos sobre la
persecución que sufren los
cristianos en Nigeria. Será a las
20 horas en el salón de actos del
colegio mayor San Pablo (c/ Isaac
Peral, 58).
Cristina Sánchez Aguilar
El nuevo buzón de sugerencias online,
disponible en la parte inferior derecha
de la página web www.archimadrid.
org, se suma a las distintas iniciativas impulsadas en los últimos meses
para aplicar la innovación y aprovechar las ventajas que ofrecen internet y las redes sociales para llegar a
más personas, y de hacerlo, además,
a tiempo real. El vicario de Pastoral
Social e Innovación, José Luis Segovia,
subraya que este nuevo servicio «apela a la corresponsabilidad de todos
los que formamos el Pueblo de Dios
en esta hora apasionante de la Iglesia». Y recalca que la innovación no es
otra cosa «que la vuelta más genuina
al Evangelio, y eso implica una gran
corresponsabilidad».
Esta es una vía de comunicación
independiente del resto de acciones
17
Viernes 22
Así se ve el buzón de sugerencias en la página web www.archimadrid.org
que está poniendo en marcha la diócesis, como es el caso del Plan Diocesano de Evangelización. «El PDE
tiene sus propios canales de comunicación, y las propuestas se recogerán
a través de los grupos de trabajo. El
buzón de sugerencias online de la Vicaría de Pastoral Social e Innovación
es una iniciativa de carácter general y
permanente». Eso sí, «no es un buzón
de quejas, ni tampoco un chat. Es un
espacio de propuestas. La Vicaría va-
lorará y considerará la pertinencia e
idoneidad de las sugerencias. Las más
relevantes serán implantadas, como
el propio buzón, que no partió de esta
Vicaría, sino de una propuesta», afirma José Luis Segovia.
Para los fieles que no sean tan duchos en el manejo de internet y las
nuevas tecnologías, «estarán siempre disponibles el resto de canales habituales, como el teléfono y el correo
postal», concluye el vicario.
Jornada de la Paz
en Moratalaz
A la escucha
de Dios hoy
Este domingo, 24 de enero, la parroquia Santa María del Buen
Aire de Moratalaz conmemorará la Jornada Mundial de la Paz
con una mesa redonda en torno al mensaje del Papa Francisco
para la Jornada, titulado Vence la indiferencia y conquista la paz.
En ella intervendrán Elías López, del Servicio Jesuita al Refugiado, y Javier Alonso, de Justicia y Paz Madrid. Para el jesuita,
gran experto en mediación, «es fundamental sensibilizar a los
cristianos sobre la importancia de la paz, sobre todo ahora que
miramos este panorama internacional, con tanto conflicto en
todas partes». Además, «a nivel nacional, estamos inmersos en
el problema de los refugiados. Esto significa que los conflictos
no nos quedan tan lejos».
Además de la paz física, Elías López recuerda la importancia
de «sanar las heridas que uno tiene. Todos tenemos alguna, más
o menos consciente, que influye en nuestra vida familiar, laboral,
social… Si tocamos de forma sana esas heridas, las relaciones sociales serán pacíficas, en el sentido profundo de la palabra, darán
vida en abundancia». Y pone como ejemplo cómo, a raíz de las
elecciones, se ha generado una «conflictividad enorme que aparece en los medios de comunicación, que no ayuda al ciudadano,
ni a la política, ni a la economía». Es necesario, señala, «regenerar
el tejido social, lo que también tiene que ver con la paz social».
El Instituto Superior de Pastoral de la Universidad
Pontifica de Salamanca (UPSA) organiza, del 26 al
28 de enero, la XXVII Semana de Teología Pastoral
con el título A la escucha de Dios hoy. Audacia
y creatividad. El objetivo es que los asistentes
profundicen en estas dos virtudes mediante las
ponencias de profesores del Instituto como Pepa
Torres, José Luis Segovia –dos colaboradores de
Alfa y Omega–, José Luis Corzo, Lorenzo de Santos
o Carmen Barra.
El debate tendrá lugar en las mesas redondas,
en las que participarán, entre otros, José Luis Centeno Puig, de la comunidad del Padre San Hilario
de Madrid; Gaspar Hernández Peludo, de la UPSA;
o Santiago García Mourelo, religioso salesiano. El
arzobispo de Madrid, monseñor Carlos Osoro, también asistirá a estas jornadas. «La finalidad de esta
semana teológica es que los asistentes se pongan
a la escucha de la Palabra, de la Sagrada Escritura
y de Dios, que se pone de relieve en la historia»,
señalan desde la organización. Más información:
91 534 09 83 o [email protected]
n La basílica pontificia de San
Miguel (c/San Justo, 4) acoge
sesiones de cinefórum familiar
con un nuevo ciclo centrado en la
misericordia, a cargo del crítico
de cine Jerónimo José Martín. A
las 19 horas se proyecta la película
Unos días para recordar, de Jean
Becker. Se trata de una comedia
francesa en la que el protagonista,
un parisino viudo, sin hijos y
algo cascarrabias, aprenderá a
conocerse y a tratar bien a los
demás debido a un accidente que
le obligará a pedir ayuda.
Domingo 24
n A las 10 horas comienza la
XLVIII edición de la carrera
Cross Don Bosco, organizada
por el colegio Salesianos de
Carabanchel. Este año la
recaudación irá destinada a los
cristianos sirios. Inscripciones:
crossdonbosco@cross.
salesianoscarabanchel.com
n El monasterio de Santa Ana y
San José (c/ General Aranaz, 58),
acoge el recital teresiano de la
mezzosoprano Sonnia L. Rivas.
Cantará poemas de santa Teresa
de Jesús y san Juan de la Cruz.
n Confer Centro inaugura la
exposición sobre vida consagrada
en la parroquia del Perpetuo
Socorro (c/ Manuel Silvela) a las
17 horas. El objetivo es mostrar
la riqueza de esta vida desde
distintos aspectos: seguimiento,
vida fraterna, misión y oración.
Lunes 25
n Monseñor Osoro clausura la
Semana de Oración por la Unidad
de los Cristianos en la catedral de
la Almudena (c/ Bailén, 10) a las
20 horas. Predicará el metropolita
Timotei, de la Iglesia Ortodoxa
Rumana.