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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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5.3. LO RELIGIOSO
5.3.1. PARROQUIAS98
Las once parroquias que en Úbeda se instauran desde la Edad Media llegan al
siglo XVII con sus respectivas fábricas en un estado tal de configuración que no es
posible que nos encontremos, en lo que se refiere
a la arquitectura, con obras de gran envergadura
salvo en muy contadas ocasiones. Más importantes, o mejor, más novedosas podemos considerar,
en cambio, las intervenciones pertenecientes a
otras especialidades artísticas99.
Dentro de esas contadas ocasiones y como
entidades arquitectónicas que se renuevan modificando las primitivas fábricas medievales tendríamos que destacar las portadas, las capillas y las
torres.
En lo que se refiere a las portadas tres van
a ser las parroquias que las renuevan: Santa
María, San Pedro y Santo Tomás, repitiendo el
modelo del siglo XVI del hospital de los Honrados
Viejos del Salvador en otro renovado, en el que la
mano de Vandelvira, Martín López de Alcaraz y
Pedro del Cabo se hace evidente y se constituye
HOSPITAL DE LOS HONRADOS
como el hilo conductor y único de esta tipología
VIEJOS DEL SALVADOR
arquitectónica en el episcopado de Don Sancho
Dávila y Toledo, durante la primera quincena del siglo.
Es decir, que el esquema compositivo creado por Andrés de Vandelvira en 1567
para la venerable institución hospitalaria, en la que trabajan Martín López de Alcaraz,
Diego de Alcaraz y Pedro Hernández de Cantabrana, queda perfectamente aprendido
por Martín López, que lo repite en la puerta de la Consolada de Santa María, en la que
trabaja a su vez Pedro del Cabo, que lo vuelve a repetir en Santo Tomás que, a su vez,
98
Presentam os el estudio de las intervenciones en las parroquias utilizando el m ism o orden que
presenta R uiz Prieto, atendiendo, según él, a su antigüedad, y que ya se ha hecho tradicional en la
práctica totalidad de los estudios realizados con posterioridad.
99
Recuérdese com o en la estadística del principio del capítulo indicam os que las intervenciones
que se realizan en las parroquias a lo largo de todo el siglo se cuantifican en 81 obras de albañilería y
cantería, 20 de escultura, 12 de pintura y 49 de las dem ás artes.
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copia la portada de San Pedro.
Siempre presenta arco de medio punto de clave resaltada, enmarcado por
columnas sobre plinto en el cuerpo bajo; entablamento decorado y, sobre éste, un
segundo cuerpo, que a modo de ventana serliana, se distribuye en tres calles: la
central, con nicho en el que se ubica la talla del titular, y las laterales, con ventanas
(hospital de los Honrados Viejos del Salvador) o escudos (Santa María y San Pedro).
Al menos en este caso, como apunta Galera Andréu, estaríamos claramente
dentro de algunas de las características de la arquitectura diocesana del primer
momento del siglo XVII:
«Los pasos que siguieron los tem plos de la Diócesis a com ienzos del siglo XVII
fueron lógicam ente los de la escuela de Vandelvira, hecho com prensible por dos
m otivos: el prestigio de su obra dom inando desde la m itad del XVI en toda la provincia
con un gran desarrollo tanto en lo religioso com o en lo civil, y el hecho concreto de su
vinculación con el tem plo catedralicio com o director. Sobre este últim o factor aun hem os
de precisar alguna razón m ás. El final de la vida de Vandelvira (1576) coincide con la
llegada a la Silla Episcopal de Jaén del Obispo Sarm iento de Mendoza (1575-1595)
quien años m ás tarde, en 1592, creaba el cargo de “visitador de obras” cuya m isión
fundam ental era ver y visitar “todas las iglesias deste nuestro obispado y las obras dellas
questan enpeçadas o se an de em peçar y en cada una deje ordenado la traza y orden
con que se a de com ençar y prosiguir y acavar en m as probecho de las dichas
iglesias”»
100
.
En las capillas nos vamos a encontrar con dos tipos de obras: las que se
realizan en las ya existentes y las que crean fábricas totalmente nuevas con el
patrocinio, en ambos casos, de particulares o de cofradías.
La participación de artistas locales casi exclusivamente y la utilización de formas
arquitectónicas y artísticas acordes con la tradición local vandelviriana y con los
momentos históricos en que se erigen es lo habitual, pero cobra ahora un especial
interés la publicación en 1626 de las Disposiciones Sinodales del obispo don Baltasar
de Moscoso y Sandoval que, como vimos, regulan los trámites de la fundación y
organizan y unifican el proceso de las obras.
En la mayoría de los casos, en aquéllas que reutilizan espacios arquitectónicos,
no llega a pasarse de simples remodelaciones que en poco modifican lo ya existente,
centrándose en la dotación de importantes objetos de arte mueble, de decoración
pictórica y de notables rejas. En las de nueva fábrica todo es distinto, la concesión de
espacios pertenecientes a las fábricas se hace imprescindible y, ademas de la
dotación con objetos de culto como en las primeras, se crean nuevos espacios que se
100
Galera Andréu (1977) p. 82.
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adosan e insertan en las vetustas fábricas medievales de los templos parroquiales.
El tercer elemento que se modifica es la torre. Prácticamente en ninguno de los
casos se hace totalmente de nueva planta, pero sí es una constante el elevado número
de intervenciones que se llevan a cabo en la mayoría de las parroquias.
Y es que la torre como elemento convocador y por su valor simbólico adquiere
tal importancia en la fisionomía urbana y en la de la propia fábrica, que justifica
cualquier intervención por muy costosa que resulte.
La decoración con tejas vidriadas de colores, copiada de unas parroquias a
otras, viene a ser una constante en las obras documentadas.
5.3.1.1. Santa María de los Reales Alcázares
Por antigüedad, por importancia en el conjunto de los templos parroquiales101
e incluso por la calidad de las obras realizadas, tendríamos que comenzar con la
Iglesia Mayor Colegial de Santa María de los Reales Alcázares en la que las todavía
numerosas actuaciones se llevan a cabo tanto en el exterior, como en el interior y
capillas102.
El siglo XVII supone para Santa María de los Reales Alcázares el momento
culminante en el logro del aspecto definitivo y actual de su fábrica exterior103.
La documentación sobre este proceso nos ha llegado incompleta. Poseemos las
condiciones de obra arquitectura de ambas portadas y fachadas, pero no las de las
esculturas que las adornan, cuyos autores nos pueden ser conocidos gracias a los
datos transcritos por Molina Hipólito que pudo ver un libro de cuantas de fábrica de los
años 1616 a 1646 hoy perdido. Según este autor en él se decía «[...] deshacer las
portadas viejas y romper la pared para las puertas que se hicieran nuevas [...]»104, es
decir, que la fábrica primitiva debía presentar al menos dos puertas que no pueden ser
sino la de la Consolada, en una desconocida configuración, y la abierta por el obispo
don Alonso Suárez de la Fuente del Sauce a principios del siglo XVI, de la que
101
Ya hem os visto como desde 1258 gozó de la categoría de colegial por bula del obispo don
Pascual.
102
Para el conocim iento de la historia de la fábrica de este tem plo desde sus orígenes com o
Mezquita Mayor de la ciudad rem itim os a Alm agro García (1989). Pasam os por alto, pues, su larga
trayectoria constructiva e histórica y nos centram os en las actuaciones propias del siglo XVII.
103
El añadido en el siglo XIX de dos espadañas y de unas ventanas neogóticas ciegas en dos
lienzos de m uro no m odifica de form a determ inante este aspecto, aunque, en lo que se refiere a las
espadañas, sí crean una silueta inconfundible en la parte sur de la plaza de Santa María. El proyecto de
estas espadañas y ventanas se debe al arquitecto don Felipe Vara.
104
Molina Hipólito (1952), p. 14.
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PLANTA GENERAL DE SANTA MARÍA: 1. Capilla Mayor; 2. Capilla de San José; 3. Capilla de los
Becerra; 4. Capilla de Cristo Yacente; 5. Sacristía y Sala Capitular; 6. Capilla del Cristo de la Caída; 7.
Capilla del Cristo de Medinaceli; 8. Capilla Bautism al; 9. Capilla de Nuestra Señora de la Yedra; 10.
Capilla del Santo Entierro; 11. Capilla Bautism al; 12. Capilla de San Sebastián; 13. Capilla de Nuestra
Señora de Guadalupe; 14. Capilla de los Orozco; 15. Puerta de la Consolada; 16. Puerta Mayor; 17.
Claustro; 18. Torreones del antiguo Alcázar; 19. Dependencias parroquiales.
permanece un trazado cegado en el muro interior del claustro, el del antiguo Alcázar105.
No obstante, con respecto a las fechas que abarca el libro citado, encontramos
contradicciones. Así, mientras que éste abarcaría de 1616 a 1646, las condiciones de
obra y otros documentos que presentaremos a continuación nos dicen con toda
105
Tenía Santa María un portillo de traza árabe, aún conservado, que la com unicaba con el
exterior, aunque hoy sirve de acceso a la estancia que hace las funciones de despacho parroquial
ubicada entre el antiguo m uro del Alcázar y la actual fachada. Este portillo no se m odificó con las obras
del siglo XVII, sólo cam bió de función y, por ello, cuando en el libro de cuentas de fábrica se habla de
deshacer portadas no se puede hacer referencia a él.
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claridad que el proceso estaba terminado en 1612106.
Lo cierto es que a comienzos del siglo XVII la actual plaza de Vázquez de Molina
(conocida popularmente como de Santa María) había alcanzado su fisonomía actual
con las construcciones de la Sacra Capilla del Salvador, del palacio de Juan Vázquez
de Molina, del palacio del Deán Ortega, del palacio del canónigo tesorero don Lope de
Molina Valenzuela, del hospital de los Honrados Viejos del Salvador...; permaneciendo
la fábrica exterior de la Iglesia Mayor con el pobre aspecto de los muros del antiguo
Alcázar. En consecuencia, ante el despliegue constructivo del siglo XVI en este espacio
urbano, el obispo don Sancho Dávila va a proceder a adecentar el aspecto exterior del
templo ordenando la construcción de las actuales fachadas y portadas. La documentación, como hemos apuntado, no nos ha llegado todo lo completa que nos hubiese
gustado, pero poseemos los datos suficientes como para poder reconstruir todo un
proceso que cronológicamente se desarrolla en las fechas y actuaciones que a
continuación extractamos.
El 10 de marzo de 1604, a instancias del citado Obispo, el canónigo don Antonio
de Molina Valenzuela contrata la construcción de la portada principal, de cuatro de las
pilastras que recorren la fachada y del muro que las une, cerrando el recinto por el
norte, con el maestro de cantería Martín López de Alcaraz, del que también era el
proyecto, y bajo una serie de condiciones107 que se llevaron a cabo en todos sus
términos, salvo en la no construcción de un escudo de Úbeda y de unas capillas
interiores, en el lado interior del mismo muro del Alcázar, sobre el que ya descansaban
las góticas bóvedas del claustro108.
Comenzaron las obras con celeridad y así lo demuestra que, el 12 de mayo,
Pedro Muñoz, carretero y vecino de Baeza, se obligara a traer a Úbeda «[...] quatro
carretadas / de piedra que son quatro pedes/tales enteriços para la portada / de la
Yglesia Maior desta çiudad [...]», la cual estaba a cargo de Martín López de Alcaraz,
cantero, vecino de Úbeda; el carretero traería las piedras «[...] desde el pago / de
Clavijo ques en término de la çiudad / de Baeça junto de la casa de / don Pedro
Bázquez [...]». También traería ochos o diez carretadas de piedra común109.
106
Esto nos hace pensar que o hubo un error en la transcripción de las fechas, o que se trataba
de un traslado realizado unos años m ás tarde.
107
Se transcriben en el apéndice docum ental nº 15.
108
A.H.M.Ú., F.P.N., Luis de Quesada, 996, f. 266 (v). Tras la lectura de las condiciones, se
deduce que tam bién iba a trabajar en el proyecto el cantero Francisco de Alarcos realizando dos de las
pilastras, a la derecha de la portada.
109
A.H.M.Ú., F.P.N., Miguel de Mérida, 1.114, f. CCLXXXIX. La carretada de pedestal se pagaría
a 17 reales y las de piedra com ún a siete y m edio.
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El 16 de marzo se concierta con Pedro del Cabo «el Viejo» y con su hijo Pedro
del Cabo «el Mozo» la delantera y portada de Levante, es decir, la de la Consolada,
según trazas de Martín López de Alcaraz, con condiciones semejantes a las de la
puerta Mayor, que se llevaron a cabo en su totalidad salvo, de nuevo, en la condición
referente a unos escudos110.
El 21 del mismo mes, en concierto con Martín López, se contrata la realización
a destajo de «[...] las dos colunas / y pared de la parte de la torre / de la dicha yglesia
hasta llegar a la / dicha torre con las condiçiones y como / se contiene en la traza y
escriptura prinçipal [...]»111. Es decir se contratan las dos pilastras del lado derecho de
la portada, las que se ubican entre la portada principal y la actual calle del Prior
Monteagudo, en el lugar en que hubo una primitiva torre que en «[...] 1860 se sustituyó
por una espadaña, aún cuando en 1842 se le había apoyado un contrafuerte, que
subsiste, como sostén de la fachada112.
El Cabildo Municipal, en sesión de 18 de noviembre de 1604, vio la súplica de
la Colegial solicitando limosna para el reparo y reedificación del templo, pero no
teniendo propios con que acudir a la solicitud acuerda conceder la mitad de la dehesa
del Concejo cuyas rentas, siempre que el Rey diese autorización, se destinarían en
esos reparos y al arreglo de los caminos calzados y Casas del Cabildo: «[...] por tanto
en conformidad de dicho acuerdo / del dicho Cavildo e atento a las dichas razones e
ser / tan combeniente e necerio que la dicha Santa / Yglesia se repare y que los dichos
caminos y Casas / del Cavildo se adereçen, otorgamos [...]/[...] que se sien/bre e
panifique la mitad de la dicha dehesa y / por el tiempo de tres años [...]»113. Todavía en
1608, aún cuando los trámites se habían iniciado en el mismo 1604, don Antonio de
Molina Valenzuela firmaba un poder solicitando la autorización real para sembrar en
la dehesa del Concejo como ayuda a las obras de la portada114.
110
A.H.M.Ú., F.P.N., Luis de Quesada, 996, f. 270 (v). En el apéndice docum ental nº 16 se
transcriben estas condiciones.
111
A.H.M.Ú., F.P.N., Luis de Quesada, 996, f. 674. Sin duda estas dos colum nas o pilastras y
lienzo de m uro son las m ism as que en la firm a de las prim eras condiciones por Martín López de Alcaraz
tenía a su cargo Francisco de Alarcos que por alguna razón desconocida abandonó la obra.
112
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 283. Este autor vivía en los años que cita y sus apreciaciones
deben ser consideradas com o verdaderas.
113
A.H.M.Ú., F.P.N., Jorge de Biedm a, 755, f. 333. El acta referenciada en esta escritura notarial
no se ha conservado.
114
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 455, f. 140 (v). De que los trám ites ante el Rey habían
com enzado en 1604 es testim onio la escritura firm ada el 7 de abril de 1605 en la que se habla de la
solicitud del perm iso real y de que podía ser alcanzado dando 400 ó 500 ducados a los criados del Rey
para que tram itaran la súplica [A.H.M.Ú., F.P.N., Luis de Quesada, 1.228, f. 326].
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Con todo, en 1612 las obras debían estar prácticamente terminadas. El 25 de
febrero don Antonio de Molina Valenzuela contrata a Pedro del Cabo «el Viejo», Pedro
del Cabo «el Mozo» y a su yerno y cuñado, el maestro de albañilería Cristóbal del
Pozo, para construir un pretil que recorriese toda la fachada nueva, para realizar unas
entradas de acceso a la lonja de la portada Mayor y para derribar el antiguo antepecho
de la lonja. Las condiciones de obra, acompañadas en esta ocasión por unas
interesantes trazas previas que presentan las firmas del canónigo Molina y de Pedro
del Cabo «el Viejo», nos presentan un proyecto que no se llevó a cabo de acuerdo con
el dibujo. Presenta éste una estructura que a modo de friso habría de recorrer toda la
fachada recién construida, sobre el entablamento, articulado con resaltes sobre los
ejes de las pilastras de la fachada y coronado por pináculos y dos esculturas de San
Pablo y San Andrés, que finalmente no se realizaron y se sustituyeron por la solución
más simple y económica de unos pináculos115.
No faltaron en el proceso de construcción las incidencias propias del modelo de
pago a tasación. De forma simultanea al desarrollo de las obras aparece una
abundante documentación que nos habla de las mismas.
Así, ya el 26 de junio de 1606, Martín López de Alcaraz, como principal, y su
hermano Diego de Alcaraz, como fiador, declaran que el primero está realizando la
portada Principal y que ahora se compromete a terminarla «[...] confor/me a la dicha
traça y condiçiones [...]/[...] sin quedar / cosa alguna hasta la cornisa / del primer
cuerpo de la dicha / portada aconpanada e re/bocada y bien e perfetamente / acabada
[...]»; por ello le serían pagados 1.250 reales de a 34 maravedíes el real, «[...] por que
lo que más / montare la dicha portada se re/serva para el segundo cuerpo [...]». Habría
de estar acabada para el día de San Miguel o antes, si fuera posible; si ese día no
estuviera acabada y tuviesen recibido el dinero o la mayor parte de él, la obra sería
acabada a costa de los ejecutantes116.
El 17 de marzo de 1607, de nuevo, Martín López de Alcaraz y su hermano
Andrés declaran que el primero tomo la obra de la portada Principal de Santa María de
Úbeda y que, aunque tienen recibidas cantidades, solicitan más para que Martín y los
obreros puedan continuar la obra hasta San Miguel117.
El 2 de octubre de 1608 don Antonio de Molina realiza una reclamación sobre
el pago a López de Alcaraz, alegando que «[...] a quenta de la dicha obra a reçibido
115
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 1.177, f. 384 y ss. Nos perm ite esta escritura deducir que
a Santa María se accedía por una escalinata y que tuvo lonja. En la actualidad nada de esto se m antiene.
Las trazas del pretil pueden verse en el apéndice docum ental nº 17.
116
A.H.M.Ú., F.P.N., Luis de Quesada, 1.226, f. 263.
117
A.H.M.Ú., F.P.N., Marcos Bautista de Baeza, 487, f. 47.
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can/tidad de maravedís y si lo que a fecho / y fabricado en la dicha delantera e por/tada
conforme a lo ques obligado / monta más o menos de lo que / a reçibido ay diferençia
y para esta / escusar se combienen y conçiertan / que dos personas puestas por / cada
parte la suia y la tasen midan / y aberigüen lo fecho e labrado en ella / por el dicho
Martín López e lo que / a reçibido aviendo visto la traça y condiçiones [...]»118.
El 24 de enero de 1611 se produce una reclamación del canónigo Molina
Valenzuela, por 300 ducados, a López de Alcaraz119. En el mismo año, a 24 de
noviembre, de nuevo se reclaman 500 reales. En ambos casos por el pago de la
obra120.
El 23 de enero de 1615, tanto el canónigo como el maestro de cantería declaran
que ante la Justicia y ante Juan Gutiérrez hay pleito ejecutivo por 2.522 reales y medio,
que había recibido Martín López de más de lo que le correspondía por la obra de la
puerta y delantera. López de Alcaraz alega que se le debe más de lo que se le reclama
y, en consecuencia, se sigue pleito y se presentan trazas, condiciones, escrituras y
declaraciones de otros maestros, pero no hay acuerdo. Para que el pleito acabe, se
nombra a Alonso Regil, vecino de Sabiote, y a Pedro Fernández de Medina, vecino de
Baeza, ambos maestros canteros, para que vean la obra, trazas y condiciones,
declarando las mejoras u omisiones de Martín López; y, si entre ambos hubiese
discordia, se nombraría a un tercero121. El 13 de marzo del mismo año se vuelve a
tratar el pleito porque Alonso Regil y Pedro Fernández vieron la obra pero no
declararon nada. Se aduce que en el pleito hay una carta de cuenta y medida de la
obra, hecha por Salvador de Quesada y Nicolás de Campos, alamines de edificios, y
por el cantero Diego Gil, que se realizó el 23 de enero de 1613. Don Antonio de Molina
pide que se incorporen estos gastos, pero Martín López se niega alegando que
estaban mal realizadas puesto que había más tapias y varas, así como muchas
mejoras que habían de medirse en la traza, portada, paredes y pilastras. Ahora, para
evitar más pleitos, acuerdan pasar por la carta y reconocer mejoras, como las de la
cornisa; a López de Alcaraz se la darían 500 reales por ellas o se le descontarán, si
resultase alcanzado del total122.
118
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.131, f. DCCCXV.
119
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Góm ez, 931, f. CCCCLXXVIII.
120
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Góm ez de la Torre, 931, f. 478 .
121
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 538/1, f. LXXXVI. Se indica en este m om ento que de las
dos trazas que había se elige la grande, que es la que com prende toda la obra. Ninguna de las dos se
ha conservado.
122
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 526, f. CCXXIX. La carta y cuenta sería redim ida por don
Lope de Molina Valenzuela, herm ano de don Antonio, y por Diego de Alcaraz, m aestro cantero. Si de lo
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SANTA MARÍA: Portada Norte.
Todavía, en 1633, se referencia un censo que contra Martín López de Alcaraz
tenía la Colegial, aún cuando éste ya no es vecino de Úbeda y posiblemente hubiese
muerto123.
Tampoco la puerta y delantera de la Consolada estuvo exenta de disputas y
problemas. Comienza el proceso el 5 de abril y el 25 de mayo de 1611 con la firma de
sendos documentos para proceder a la tasación «[...] fuera de la escul/tura questo no
entra en la dicha tasación y en lo que toca / a las medidas de basas y colunas y tapias
ques fuera de la porta/da [...]». En el primero de ellos se alega por Pedro del Cabo «el
Viejo» que se debe proceder a la tasación por las muchas mejoras hechas sobre el
proyecto original; en el segundo, se nombra como maestros tasadores al cantero Diego
Gil, por Pedro del Cabo, y al cantero y escultor baezano Juan de Vera, por parte de la
que declarasen am bos, resultase alcanzado Martín, haría escritura de censo con obligación de su
persona y bienes y los de su m ujer, Inés Gutiérrez; pero, si en el plazo de 20 días no hubieran dicho nada,
se aceptaría la carta de m edida com o tal. Don Antonio de Molina paga todas las costas del pleito.
123
A.H.M.Ú., F.P.N., Ventura de Medina, 448, f. 659.
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fábrica124; pero parece claro que no debió de haber acuerdo tras la tasación.
El 19 de julio de 1616 Pedro del Cabo «el Viejo» y «el Mozo» y Cristóbal del
Pozo otorgan un poder a dos procuradores y al presbítero de Granada, Juan de Vitoria,
para que ante la Audiencia de Granada vean de terminar el pleito mantenido con el
mayordomo de la fábrica de Santa María, Antonio de Molina, «[...] en razón de la obra
de cantería, / portada y delantera que ha/bemos fecho en la dicha yglesia [...]»125.
A partir de este momento no hemos encontrado más documentación sobre las
obras e ignoramos quiénes pudieron ser los autores de las esculturas que quedaban
fuera de las tasaciones. Molina Hipólito, basandose en las cuentas de fábrica ya
comentadas, apunta que en la portada Mayor fueron Luis de Zayas, que cobró 31.200
maravedíes, para el relieve de La adoración de los pastores y Pedro de Vera, por
21.151, para el resto de las figuras126.
Por otro lado, Campos Ruiz afirma que también trabajaron Pedro de Quesada,
como maestro albañil, Juan Ruiz, como carpintero, y Francisco Vela, como cerrajero127.
Con la realización de las portadas y delantera no terminaron las obras de adorno
y mejora del exterior del templo. El 29 de junio de 1212, también por el canónigo Molina
Valenzuela, se contrata al cantero de Macael, Julián Martínez, para que realice y
transporte hasta Úbeda «[...] una cruz de mármol blanco / que la ha de sacar de las
canteras / del dicho lugar y ha de ser de tres baras / de alto hasta el braço y de bara
li/bre cada braço con las puntas / de diamante demás / de la dicha ansí en la caveça
como en / los braços y ha de tener caveça y / retrilo por si demás / de la dicha medida
y ha de tener una tercia de tabla y una quar/ta de canto, la qual a de ser bien / fecha
y brunida [...]», que habría de ser puesta en la puerta de la iglesia a finales de
agosto128.
Como obra menor, relacionada con la cruz y con los accesos al templo,
destacaríamos el concierto que firman el albañil Pedro de Quesada y don Antonio de
Molina Valenzuela el 6 de octubre de 1618 para arreglar «[...] el pretil que alinda y cae
124
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 1.181, f. 480.
125
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 889, f. 319.
126
Molina Hipólito (1952), p 11. No cita este autor fechas, pero pensam os que debieron ser las
m ism as en las que se realizaban las portadas por lo que nos dice el docum ento de tasación de la puerta
de la Consolada en el que, com o vim os, no se contem plaba la escultura. En cuanto al Pedro de Vera,
citado por Molina Hipólito, pudiera tratarse del escultor y cantero baezano, citado por nosotros com o
tasador, del que se ha confundido el nom bre.
127
Cam pos Ruiz (1933), p. 19.
128
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 1.177, f. 154. Por la cruz, que aún se conserva en las
cercanías de la iglesia, se le pagarían a Julián Martínez 420 reales.
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a el labadero que está junto a la torre de
la dicha Yglesia Mayor que se cayo con
las muchas aguas del prósimo pasado
[...]/[...] y lo ha de hacer bien fecho y
acabado de todo punto con toda perfección rebocado el pretil y la cruz a la
parte de la lonxa [...]»129.
En otro orden de cosas, parece
ser que la torre se reparó en 1645; según Ruiz Prieto en un acta del Cabildo
Colegial, hoy desaparecida, constaba
que «[...] la iglesia estaba pobre, que no
tenía custodia y la pedían prestada para
sus fiestas, que el obispo D. Baltasar de
Moscoso y Sandoval dio tres mil reales
para hacer una, los cuales se gastaron
en la obra de la reparación de la torre, y
el Cabildo tuvo que dar otros tres mil
para la custodia.»130 De las obras, provocadas por unos recientes temporales, se
encargaron Pedro del Cabo «el Mozo» y
SANTA MARÍA: Puerta de la Consolada.
Luis de Villalobos, maestro de albañilería, tras un informe de Luis de Aranda,
Maestro Mayor de Obras del Obispado, y del permiso del Obispo por decreto de 23 de
octubre de 1645; consistiendo en el arreglo del cuerpo alto y montando 2.840 reales131.
Con todo, los problemas no debieron de acabar porque todavía en 1692 los regidores,
en sesión de 17 de mayo, acuerdan dar su salario de tres años para sufragar los
arreglos de la misma132.
Son las portadas de Santa María, junto con el claustro, el único proyecto de
envergadura que se realiza según trazas previas. Aun cuando el promotor es el obispo
don Sancho Dávila y Toledo, siempre está presente en ellas el canónigo don Antonio
129
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 636, f. 379.
130
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 316.
131
A.H.M.Ú., F.P.N., Sim ón de Albacete, 720, ff. 390 y 830. El segundo folio corresponde a la
carta de pago.
132
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 31, f. 5 (v). Resulta curioso que el Cabildo Colegial en pleno se
presentase para realizar la petición de ayuda.
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de Molina Valenzuela en su calidad de vicario de la fábrica y por su continuado deseo
de dotar al templo del aspecto que merecía como Iglesia Mayor Colegial133. El resultado
final es un conjunto armónico y articulado. Es cierto que las portadas no nos hablan de
lo que vamos a encontrar en el interior del templo, que no transmiten una correlación
entre los espacios externo e interno, pero no están faltas de otros valores que
manifiestan una arquitectura de primera línea. Martín López de Alcaraz se inspiró en
cercanos edificios de la propia plaza de Santa María, copiando los esquemas utilizados
por Vandelvira en la Sacra Capilla del Salvador (como ésta lo hace de la puerta del
Perdón de la catedral de Granada) para la portada Mayor, y la distribución de pilastras
en toda la fachada del enfrentado palacio de las Cadenas. Toda la delantera se articula
sobre un basamento corrido y resaltado bajo las diez pilastras gigantes protobarrocas
(seis en la fachada Norte y cuatro en la de la Consolada) que soportan un entablamento con arquitrabe de facies, friso liso -en la Consolada- y con decoración geométrica
-en el resto- y cornisa poco saliente, sobre la que descansa el pretil o antepecho
construido en 1612.
La portada Mayor presenta esquema de arco de triunfo con tres cuerpos. En el
primero, el arco de medio punto, sobre jambas de paramento rehundido y clave e
impostas resaltadas, flanqueado por dobles columnas corintias sobre plinto en forma
de «U» con paramentos rehundidos, es el elemento principal; completándose con
enjutas decoradas con figuras de Victorias con los símbolos de la Pasión, retropilastras
corintias, hornacinas desplazadas hacia arriba, entre las columnas, con las esculturas
de San Pedro y San Pablo sobre unas molduras rehundidas en forma de rectángulos
concéntricos, y entablamento en el que destaca un friso de angelotes portadores de
cartelas. El segundo cuerpo descansa sobre un basamento de tres calles, en la central,
escudo del obispo don Sancho Dávila y representaciones de la Fortaleza y de la
Esperanza; en las laterales, imágenes de dos Apóstoles sobre pedestales y dos
columnas corintias sobre retropilastras; entre las columnas, sobre la parte central del
basamento, relieve con el tema de la Adoración de los Pastores; cerrándose el cuerpo
con un entablamento completo. El tercero se estructura en un gran frontón triangular
partido en cuyo tímpano se ubica una hornacina, entre pilastras jónicas, con la imagen
de la Virgen rodeada de ángeles y de dos jarrones con azucenas. Dos alerones
laterales y un medallón con la figura de Dios Padre cierran el conjunto134.
133
Por la docum entación m anejada, sabem os que realizó una activa labor en diversos y variados
cam pos, que construyó las portadas de Santa María, una capilla y num erosas piezas de orfebrería.
134
Com pleta la decoración una inscripción, situada sobre los pedestales de las colum nas del
segundo cuerpo, del tenor siguiente: «INSIGNE HUYUS ECLESIAE CAPITULUM VOTO SE
OBSTRIMXIT INMACULATAE DEY PARE VIRGINIS CONCEPCIONIS PROPUGNANDA. ANNO
MDCXLV. MARÍA SANTÍSIMA SEÑORA NUESTRA, CONCEBIDA SIN PECADO ORIGINAL». La fecha
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La portada de la Consolada es de mayor desarrollo vertical, pero seguimos ante
un esquema de arco de triunfo, en el cuerpo bajo, que se estructura con arco de medio
punto con clave de resaltada decoración floral, columnas simples sobre plinto y
retropilastras, ambas corintias, con fuste -aquéllas- de baquetones alternantes en
altura; en las enjutas la Caridad y la Fe y dos hornacinas con las imágenes de San
Juan Bautista y San Sebastián; un arquitrabe de fascies, un friso de mensulillas y
decoración floral, y una cornisa lisa cierran este cuerpo. En el segundo, sobre friso con
motivos decorativos geométricos, tres calle separadas por pilastras con decoración
geométrica y original trazado; a los lados, columnas jónicas sobre retropilastras del
mismo orden; en la calle central, hornacina con la imagen de la Virgen, en las laterales,
escudos de don Sancho Dávila; se cierra el cuerpo con entablamento completo. El
tercero también presenta tres calles, pero separadas por pináculos; en la central, la
figura de un Niño Dios en el interior de un frontón curvo partido; en las laterales, las dos
cartelas (en las que debían ir los escudos de la ciudad y de la Inmaculada citados en
las condiciones).
Desde un punto de vista artístico es clara la influencia de Vandelvira en todo el
conjunto por la organización general, por el empleo de baquetones de distinta altura
en los fustes de las columnas y por el medallón central con la figura de Dios Padre135.
La escultura domina sobre el resto de los temas decorativos, destacando el relieve de
la Adoración de los Pastores que pudiera estar inspirado en un grabado de Cort sobre
una obra de Zúccaro de este tema136; el resto de las esculturas de bulto son meritorias
de 1645 se había supuesto por algunos autores com o la que indicaba la term inación de las obras, pero
ya hem os visto com o ésta es la de 1612; sin duda hace referencia a la de la colocación de la inscripción
que, según Ruiz Prieto [(1906/1982), p.281], el Cabildo m andó im prim ir en su sesión de 25 de noviem bre
por el juram ento hecho en defensa de la Inm aculada Concepción de María. Se trata en realidad de la
culm inación del program a iconográfico m arianista y concepcionista que preside toda la fachada: relieve
de la Adoración de los Pastores, jarros de azucenas, etc.
135
Los baquetones dispuestos así son, en palabras de Chueca Goitia, com o una firm a de
Vandelvira: «Desde sus prim eras obras, los baquetones que llenan las estrías del tercio inferior no los
term ina a la m ism a altura, sino alternadam ente, unos m ás altos que otros. Este detalle era para
Vandelvira com o una firm a o signo lapidario que indicara su paternidad.» [Chueca Goitia (1953), p. 254].
El m edallón con la figura de Dios Padre aparece en m uchas obras del autor com o la portada Oeste de
la parroquia de San Nicolás de Bari y es un elem ento de am plia difusión en toda la comarca de Úbeda.
La estructura es claram ente vandelviriana aunque ya hay un alejam iento de sus esquem as, en opinión
de Galera Andréu, por el desplazam iento de las hornacinas de los intercolum nios. [Galera Andréu (1977),
p. 132].
136
Moreno Mendoza (1979), p. 70. Ciertam ente la com paración entre am bas obras arroja
sem ejanzas en el fondo arquitectónico y en el rom pim iento de gloria, no tanto en la disposición de las
figuras. Con todo, el tratam iento del relieve en diversos planos de profundidad nos habla de su origen
pictórico.
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pero algo rígidas137.
Sin duda las portadas son lo mejor del templo y supieron integrarse perfectamente en el conjunto de la plaza de Santa María no sólo en el aspecto formal sino
también, y esto es lo importante, en los valores simbólicos de un conjunto urbanístico
amplio y abierto, de clarísima inspiración italiana, cuyo núcleo fundacional fue el
Alcázar y, con posterioridad, la propia Santa María. A raíz del mismo, en la gran
explanada de la plaza, se levantaron los actuales edificios siguiendo unos ejes
fundamentales: el determinado por la Sacra Capilla del Salvador y los palacios del
Deán Ortega y de las Cadenas y otros secundarios formados por las puerta Mayor de
Santa María con la del palacio de las Cadenas y por la de la Consolada con la del
palacio del Marqués de Mancera; que crean tres grandes espacios jerarquizados y
diferenciados. Es decir, que las portadas, como hemos visto, crearon dos líneas rectas
que abren perspectivas y crean unidad138.
En lo que se refiere al interior del templo, diferenciaremos entre tres espacios:
el claustro, el interior tratado de forma general y las capillas.
Únicamente hemos encontrado una intervención en el claustro. Se trata de una
capilla-hornacina, en el pilar que encontramos enfrentado al atravesar la puerta Mayor,
casi con toda seguridad construida a instancias del canónigo don Bernardino Salido de
Molina, que en su testamento, de 11 de marzo de 1653, ordena ser enterrado «[...] en
el / claustro de mi iglesia debajo de la pila del agua bendita sobre la que está la /
imagen de Nuestra Señora, frente de la puerta Maior que tiene de adorno una reja /
que io dispuse con puerta e llabe que esta en mi poder.»139.
En cuanto al interior, el siglo XVII no supone sino una serie de intervenciones
para intentar paliar los ancestrales problemas de estabilidad de la cubierta de madera
y de los elementos sustentantes. Entre algunas encontradas, sólo recogemos la
efectuada en 1652 por ser un magnífico ejemplo de las demás; se contrata el 1 de
137
Quizá las m ás acertadas apreciaciones sobre la decoración se deba a Moreno Mendoza. En
su opinión responde a los gustos de un figurativism o m anierista, que se desarrolló en la ciudad tras la
m uerte de Vandelvira, caracterizado por «[...] el constante rechazo de todo naturalism o. Así, ni los tem as
vegetales, ni los m otivos antropom órficos, están plasm ados con visos de realism o, con intenciones de
verosim ilitud, com o sucedería en el Barroco, y sí están configurados en los esquem as de un
antinaturalism o estereotipado, geom etrizante y abstracto. La decoración vegetal parece tallada a bisel.
Las representaciones hum anizadas, altam ente hieráticas, carecen de toda expresividad. Una am pulosa
ostentación de inanim ada rigidez gravita sobre todos los m otivos representados. En una palabra: la
obsesión geometrizante, intelectualista, parece ser com ún denom inador tam bién para estas obras, donde
aparece el elem ento plástico-decorativo». [Moreno Mendoza (1979), p. 70].
138
Hasta tal punto se busco este efecto que la puerta Mayor se abrió de nueva traza, sin
aprovechar el vano de una puerta abierto por el obispo don Alonso Suárez de la Fuente del Sauce porque
éste no coincidía con la puerta del palacio de las Cadenas.
139
A.H.M.Ú., F.P.N., Francisco García Monreal, 926, f. 65.
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septiembre de 1652 con el maestro de albañilería Manuel Vicente, portugués, y
consistió en el descubrimiento de todo el tejado de la nave central y en su reconstrucción140.
En lo que se refiere a las capillas, encontramos obras de ornato, de consolidación y de nueva construcción en ejemplos tan significativos como la Mayor, la de los
Orozco y la de San José, junto a otras.
La capilla Mayor, adquirida como enterramiento por don Beltrán de la Cueva que
la dotó y adornó141 y que mantenía en el siglo XVII una primitiva fábrica de la que nada
ha permanecido, ya que la actual debe ser producto de una actuación del XVIII142, se
sometió a un proceso decorativo alrededor de 1653. Como preparación, el 9 de febrero
de ese año el canónigo Juan Ortega de Sotomayor se concierta con Luis Cerezo, como
maestro de obras, para acuñar una fisura de la bóveda de piedra, para el reparo de
una grieta en el testero colateral a la capilla de los Orozco, para reponer dos cornisas,
para el picado y enlucido de los rodetes de los púlpitos y para la construcción de una
basa en el pilar del lado de la Epístola143; finalmente, el 17 de agosto, Pedro Navarro,
maestro dorador vecino de Granada, se obliga a «[...] dorar la ymagen de Nuestra
Señora questá / en la clave de los cuatro arcos de la capilla Mayor / y desde allí se a
de aconpañar por los cuatro arcos / unos laços de oro cada uno de largo de dos varas
que an de cojer / todo lo ancho del arco y con perfiles azules por / guardas de oro [...]»,
también se obligaba a «[...] que el nicho donde está la tumba se a de dejar / de blanco
140
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 544, s.f. Fue precedida la intervención de un
patético proceso de inform ación ante el Obispo del que nos da idea el siguiente escrito: «C on grabe
desconsuelo nos hallam os vien/do que en tiem po tan desdichado se a com enzado a caer la cubierta de
la nabe principal / de esta Yglesia que necesita de dicho reparo / porque m ientras se obrare no ay donde
celebar / y es preciso salir a la corto y indicente del clau/strro - ase de descubrir toda la nabe sobre que
a precedido declaración por ante el vicario / de Vuestra Ilustrísim a = hallase la pobre fábrica con /
alcançes de débitos y no tiene recurso sino a tom ar un censo de 400 ducados que es lo m e/nos que
porque el exceso de preçios de m ateriales y m anos es intolerable, hace / m ucha lastim a al Cavildo esta
des/gracia. Lo antiguo de este edificio por / m ás que se repara se arruina cada día / m ás.- suplicam os
a vuestra Ilustrísim a / se sirva de dar luego liçencia y para / el señor don Gil Ortega com o fabriquero
pue/da hacer este gasto y tom ar este cen/so. Ya que nuestras fuerças no pue/den socorrer este cuydado
= Nuestro Se/ñor guarde a Vuestra Ilustrísim a» [A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 544, f. 836].
El 29 de noviem bre de 1667 de nuevo tenemos constancia de problem as. En esa fecha, el deán
y Cabildo de la catedral de Jaén dan licencia a Santa María para tom ar un censo y atender a los reparos
m ás urgentes de la iglesia [A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 666, f. 20].
141
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 285.
142
Sobre el proceso de construcción de esta capilla puede verse Alm agro García (1989), pp. 56
y ss.
143
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.217, f. 151. El yeso necesario para la obra se
concierta finalm ente con Gonzalo de Ram os, aun cuando con anterioridad se había hecho con Francisco
Pérez, que al no entregarlo fue hecho preso [A.H.M.Ú., F.P.N., Sim ón Martínez de Albacete, 684, f. 671].
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de albayalde y los mascarones y florones / y otros fruteros estofados de colores
conforme pidiera cada cosa, [...]/[...] que el escudo de armas que está de piedra se le
a de dar / los colores y oro que pidieren las armas, [...]/[...] que a de dorar el arco que
haçe el nicho por lo alto / lo ancho que haçe un pan y asimismo los cantos de las dos
cornisas quetán devajo del es/cudo que, a de pintar un escudo de armas en la / pared
de encima la tumba con su capelo / y con las armas del señor cardenal de la / Queva
con dos tarjas de Queva y Mendoza / con los colores que pidieren las dichas / armas
[...]»144.
De la capilla conocida como de los Orozcos o de don Rodrigo, colateral a la
Mayor, en el lado del Evangelio, tenemos constancia desde el siglo XVI en que la funda
el comendador don Rodrigo de Orozco como enterramiento familiar y capilla del
Sagrario de la Colegiata, comenzando las obras de cimentación145. Muerto ya don
Rodrigo y su primogénito del mismo nombre, en fecha temprana del siglo XVII, 17 de
mayo de 1604, la viuda del segundo, doña María de Aranda, se concierta con el
maestro de albañilería Alonso Hernández para continuar las obras iniciadas con la
construcción, según planta y precios convenidos, y sobre los ya existentes cimientos
de 30 pies cuadrados, de los muros con pilastras, frisos y cornisas, de la puerta de la
sacristía, de un altar, de una tribuna, de una portadas y de algunos detalles menores
más. A los tres días, 20 de mayo, Alonso Hernández subcontrata la obra con Pedro del
Cabo «el Viejo», Luis de Zayas, Francisco de Alarcos y Juan de Anguís; comprometiéndose a realizar un tercio de la obra y la cubierta, Alonso Hernández; otro tercio,
Luis de Zayas y Pedro del Cabo; y otro, Juan de Anguís y Francisco de Alarcos; hasta
ponerla completamente en alberca146.
No nos cabe duda de que a partir de este momento la capilla quedó en
condiciones de culto, aunque la portada no se realizó147 y surgen algunos problemas
144
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.217, f. 680. Sin duda la prim itiva fábrica era de
traza gótica y tuvo un sepulcro adosado a uno de los m uros. Nada de ello ha perdurado.
145
El proceso de fundación es m uy largo y com plejo en exceso. Se puede seguir en Alm agro
García (1989), p. 101 y ss.
146
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 973, ff. 599 y 626. Cada m aestro cobraría cinco reales de
jornal por día de asistencia a la obra.
147
Corrobora esta afirm ación la protocolización del inventario de bienes de la capilla en 1625 en
el que aparecen un cáliz de plata, un retablo portátil, m isales, albas, casullas, candelabros, lám paras,
arcas, etc.[A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.010, f. 140]; o el traslado, en opinión de Ruiz Prieto, en
1647 desde la capilla de San José a ésta del sagrario de la iglesia [Ruiz Prieto (1906/1982), p. 299.]. En
cuanto a la portada, no fue hasta 1888 cuando se le adosó una gótica procedente de la capilla de San
Francisco Javier, en la que form aba un altar, por orden del prior Monteagudo [Ruiz Prieto (1906/1982),
p. 290].
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referentes a la fábrica en 1697148 y en el siglo XVIII, en que se recrecen muros y se
rehace la bóveda149. Con todo, es claro que de la obra concertada en 1604 permanecen en la actual fábrica algunos elementos como la puerta de la primitiva sacristía y un
altar adosado; la puerta de la sacristía, para cuya autoría pensamos en Luis de Zayas
y Pedro del Cabo por ser los maestros más consagrados de los que intervinieron en
la obra, nos recuerda a modelos inspirados en libros de arquitectura: adintelada,
jambas lisas, entablamento sobre ménsulas, predominio de la decoración geométrica
y énfasis en lo arquitectónico según los modelos que se desarrollaron en Úbeda a la
muerte de Vandelvira; el altar es una sencilla estructura arquitrabada sobre columnas
de fuste liso150.
Obra de mayor importancia es la de nueva construcción de la capilla de San
José, situada en el testero de la capilla Mayor en el lado de la Epístola, por el canónigo
don Antonio de Molina Valenzuela. El proceso comienza el 18 de abril de 1628 con la
solicitud por parte de don Antonio de un lugar al Cabildo Colegial para construirse una
capilla por mayor honor de Dios y como enterramiento de él y sus sucesores, en el sitio
de la puerta del Alcázar, «[...] correspondiente y igual a la capilla del / comendador
Horozco que está en la otra nabe [...]». Por el sitio y asiento daría de limosna 100
ducados de una sola vez; la dotaría de seis aniversarios de 500 maravedíes cada uno;
fundaría una tercera capellanía con obligación de asistir el capellán al coro; la dotaría
de ornamentos, cuadros, lámparas,..., teniéndola limpia y decente; y la edificaría con
«[...] la mayor suntuosidad / que se pudiere respeto de la capaçidad / del sitio,
gastando en su fábrica, adorno / y altar todo lo que fuere nezesario para / que sea
ygual la dicha a la otra / colateral que le corresponde en la otra / nabe de manera que
haga buena / correspondençia conforme a regla / de buena arquitectura y que por
raçon / del edifiçio no se le quite ni ynpidan / las luzes a la dicha nabe y capilla Mayor
/ guardando en todo la traça de la planta / y montea que para este efeto se hizo [...]».
Toda la documentación se remitía al obispo, haciendo constar que también se hacía
148
Nos referim os al pleito m antenido entre la Colegial y los Orozco por no haber continuado con
la obra, en la que se había gastado 1.500 ducados de los 3.000 presupuestados [A.H.M .Ú., F.P.N.
Ventura de Medina, 725, f. 337]. Ante esto, don Rodrigo Antonio de Orozco y Cueva solicita 6.000
ducados del m ayorazgo para poder continuar con la obra ante el aprem io del Obispo que am enazaba con
em bargar frutos [A.H.M.Ú., F.P.N., Pablo Rom ano, 1.158, s.f.].
149
A.H.M.Ú., F.P.N., Prudencio de la Quadra, 2.406, f. 10. Se trata de unas condiciones de obra
de 1778 entre don Rodrigo Antonio de Orozco y Cárdenas y el m aestro de albañilería Diego Rodríguez
para ello.
150
Sobre la puerta de la sacristía aparece una cartela con la siguiente inscripción: «ASSERVARE
SACRAS HIC VESTES DISCE. SACERDOS QUISE CUSTODIT TUNC BENE SERVAT OPES».
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lo mismo con la planta y montea151.
El 22 de abril, ante el escribano Blas González de Asarta, en un documento
largo que abarca varias fechas, presta declaración
el canónigo apuntando que deseaba «[...] edificar
una sumptuosa capilla en la nave / colateral del
altar Mayor de la dicha igle/sia en el sitio que cae
a la puerta del Alcáçar, / correspondiente y igual
en su edifiçio / y fábrica a la questá en la nabe que
llaman de los Vecerras; [...]/[...] y aviéndose hecho
planta de la dicha yglesia y mon/tea de la cappilla
y visto el sitio para su edifiçio y obra [...]/[...] por
maestros del arte / y declarado por ellos que no se
sigue perjuiçio / a la capilla Mayor [...]/[...] sino
lustre y auto/ridad a la yglesi / y que ansí mismo
no se sigue daño al/guno a la dicha capilla de los
Veçerras [...]», el Cabildo contesta que «[...]
abiendo tratado y consultado qual (sitio) se le
podría dar y que fuese en modo para el dicho
efeto hallaron serlo la plaçuela / y çiminterio que
esta yglesia tiene en la / salida de la puerta que de SANTA MARÍA: Capillas de San José y
la Santa Yglesia / sale al Alcáçar e por la parte alta de los Becerra.
/ linda la puerta que tiene el dicho sitio con / la
capilla Mayor y por la parte baxa / con la capilla que en esta Santa Yglesia / fundó y
dotó la buena memoria del señor ar/çediano don Pedro Bezerro [...]». Los canónigos
dan su licencia y especifican de nuevo el emplazamiento, dando a don Antonio y a sus
sucesores el sitio. Don Antonio dice que había recibido licencia episcopal para edificar
una capilla en el lugar señalado y finalmente toma posesión: «E luego, [...]/[...] en el
dicho día veinte / y seys de abril del dicho año, estando en la / Yglesia Mayor desta
ciudad de Úbeda / junto de la puerta que llaman del Alcáçar, / en presençia de mucha
jente y de los dichos / señores prebendados y canónigos, el dicho / licenciado don
Antonio de Molina Valençuela requirió / con el mandamiento y comisión de su
Ylustrísi/ma del Señor Cardenal Obispo deste obispado [...]/[...] le den la posesión de
la dicha puerta / el Alcáçar, çiminterio y sitio para edificar / la dicha capilla [...]/[...] y el
dicho licenciado don Antonio de Molina / Valençuela, en señal de posesión, se / paseó
por el dicho çiminterio y plaçuela y se sentó en las gradas que / al entrar a la puerta de
la / dicha yglesia y entró y abrió y ze/rró las puertas de la dicha yglesia / y hiço otros
151
A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González de Asarta, 1.024, f. 254.
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actos de posesión en pre/sençia de mucha jente [...]»152.
Las obras comenzaron el día 1 de mayo del mismo año153 y debieron seguir a
buen ritmo porque el 30 de noviembre de 1630 la fábrica ya estaba preparada para
recibir la bóveda de cañón de la nave y la de media naranja de la cabecera, que se
encarga al maestro de albañilería Tomás de Arias «[...] sigún y en forma / a la montea
[...]/[...] en poder de Pedro del Cabo [...]/[...] ques con la que se a proseguido lo demás
de la obra / de la dicha capilla hasta el / punto en que oy está y la qual / dicha montea
hiço Diego de Quesada, / ensamblador, y está firmada / de su nombre [...]»154. No
estuvo la construcción falta de dificultades e incidentes, como demuestran una serie
de documentos, principalmente por el sitio que estaba ocupando: convenio firmado
entre el fundador y su sobrino don Antonio de Molina y Valencia el 9 de junio de 1629
para seguir pleito por la fábrica de la capilla155; la citada información del Archivo
Diocesano de Jaén de la que la parte más importante hace referencia a las preguntas
que se hacían a los testigos sobre los conflictos surgidos con la vecindad por la
ocupación de la puerta del Alcázar, del cementerio parroquial y de parte de una calleja
adjunta y con los titulares de la capilla Mayor; la declaración del fundador de 16 de julio
de 1632 en la que reconoce que ha «[...] tenido pleitos con el Marqués de Bebmar y
otros consortes vecinos / desta çiudad en el Alcáçar della [...]»156; y una declaración del
escribano Blas González de Asarta en la que subyacen los problemas citados y en la
que afirma, en otro orden de cosas, que la capilla ya estaba terminada y que la
construcción no impediría otras realizaciones en la Mayor157.
De todas formas en 1632 estaba terminada a falta de la reja y otros detalles de
152
A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González de Asarta, 1.024, f. 270 y ss. El plano del que se hace
referencia, se conserva en el Archivo Diocesano de Jaén. Gracias a él conocem os la planta de la iglesia
en el siglo XVII y la que habría de tener la capilla que se funda; lo realiza Diego de Quesada, apareciendo
tam bién la firm a de Pedro de Tom ás.
153
A.D.J., sala XII, estante 20-5, leg. 2. Se trata de una declaración de testigos sobre un pleito
m antenido por la construcción de la capilla en la que una de las preguntas que se realizaba era
precisam ente si conocían que la fecha del com ienzo de las obras era esa. Lleva esta declaración la fecha
de 1630.
154
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1.402, f. XXV. Se añade que Pedro del Cabo «el
Mozo» había sido el m aestro de la obra. Tom ás de Arias cobraría, adem ás de los 110 estipulados, diez
reales m ás por atenerse a las condiciones y trazas, que ahora se le pagan. El contrato en A.H.M.Ú.,
F.P.N., Bernardo de Ventaja, 434, f. 683 (v).
155
A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González de Asarta, 1.014, s.f.
156
A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González de Asarta, 666, s.f.
157
A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González de Asarta, 1.018, f. 265. Al estar la escritura fechada en
agosto de 1630 sólo se hace referencia a los m uros pues ya vim os com o posteriorm ente se contratan
las bóvedas con Tom ás de Arias.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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poca importancia158.
Muerto el fundador159, se nombra por primer patrón a don Antonio de Molina y
Valencia, veinticuatro perpetuo y señor de la villa del Allozar, su sobrino, hijo de su
hermano Ruí Díaz de Molina y de su legítima mujer doña Francisca de Valencia, que
va a continuar con las obras de ornato160. En primer lugar, el 4 de junio de 1636, firma
una carta de pago en favor de Juan de Herrera, cantero, por la realización de la bóveda
del enterramiento y del enlosado por 701 reales y medio y 418 respectivamente161; en
segundo, el 18 de junio del mismo año, firma unas condiciones de obra para la
construcción de una reja semejante a la del licenciado don Gonzalo Pérez de Valencia
en el madrileño convento de San Constantino, que debió realizarse por maestros de
la Corte o de Cienpozuelos, pues de allí eran Gabriel Fernández y Francisco Martínez,
que el 9 de junio de 1637 se comprometen a «[...] la traí/da de la reja para la capilla /
del dicho don Antonio [...]», por 512 reales162.
El resultado final nos presenta una portada renacentista, que recuerda a otras
de la ciudad como la de la Consolada de la misma iglesia, con arco de medio punto de
clave resaltada sobre pilastras de fuste hundido con capitel; en las enjutas, la Caridad
y la Fe; a los lados, dos pilastrillas con decoración de angelotes y de motivos
geométricos; arquitrabe de fascies; friso con angelotes tenantes sosteniendo una
cartela con la inscripción «SOLI DEO HONOR ET GLORIA»; y cornisa de tacos que
cierra el primer cuerpo. En el segundo, los escudos de Molina y Valencia, a los lados;
y en el centro, una escultura de bulto de San José bajo baldaquino. La reja es una obra
de finos barrotes sobre pedestal de chapa repujada con rombos y crestería semicircular
con el mismo tipo de barrotes y el escudo de don Antonio de Molina y Valencia. En el
interior, planta rectangular de tres tramos con bóveda de cañón en los dos primeros y
158
A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González de Asarta, 666, f. 95. Se trata de un testim onio del fundador,
fechado el 16 de julio de 1632, en el que literalm ente se dice que: «[...] tiene fecha y fundada una / capilla
en la dicha Yglesia Mayor / intitulada de Nuestra Señora y / del Bien Aventurado San Josefe / en la nabe
colateral / del altar Mayor a el lado yzquierdo del, con hornam entos / y dem ás adereços [...]».
159
Murió el 7 de marzo de 1633 a las siete de la tarde. Así consta del testim onio de su herm ano
don Lope de Molina Valenzuela en docum ento previo al testam ento de don Antonio, realizado el 1 de
m arzo de 1633 ante el escribano Blas González de Asarta [A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González de Asarta,
1.161, f. 24 (v)].
160
A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González de Asarta, 666, f. 96 (v).
161
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 716, f. 284.
162
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 717, f. 237. Con la colocación de la reja queda term inada
la capilla a falta de una serie de decoraciones de los siglos XVIII y XIX. No obstante, en 1661 se reparó
un trozo de tejado caído por el albañil Juan Escudero, por encargo del patrón don Rodrigo de Molina
Fernández de Córdoba [A.H.M.Ú., F.P.N., Antonio Gutiérrez, 1.146, f. 271].
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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de media naranja sobre pechinas en el tercero, sobre el presbiterio163.
En otro orden de cosas, fue dotada de forma suntuaria por diversas donaciones
en momentos anteriores, incluso, al comienzo de la construcción. Es el caso de la
efectuada el 29 de abril de 1628 por don Lope de Molina Valenzuela, que comprendía:
«[...] un relicario de madera dorado / y grabado de oro con una ymajen / de Nuestra
Señora con el Niño Jesús que / hera hechura de Alberto Duro pintor / con quatro
profetas a las esquinas / con bedrieras de cristal y munchas / reliquias alrededor y con
caxa / de madera aforrado bezerro colorado / y en las puertas pintadas las armas / de
Molina y Balenzuela [...]»; una cruz con reliquias; seis figuras de metal doradas con su
caja verde; un escritorio de metal y plata comprado en Milán; y «[...] un cuadro de
Santa Catalina mártir / de su martirio con su marco dorado / y una ymajen de pinzel de
Nuestra Señora y San Josef y el Niño Jesús / y San Juan con su cuadro dorado = y /
catorce figuras de alabastro de Nuestro / Señor y Nuestra Señora que la una es del
Pópulo y la otra más pe/queña sin el Niño de Jesús [...]»164.
163
Aunque ya hem os citado a un buen núm ero de los artistas que contribuyeron a este resultado
final, querem os ahora destacar algunos datos m ás sobre ellos y otros que aparecen testificando en el ya
citado pleito conservado en el A.D.J. sobre los perjuicios que la obra estaba causando en la capilla Mayor
y en el barrio del Alcázar. Por las propias declaraciones podem os afirm ar que realizó la planta y m ontea
Diego de Quesada, m aestro ensam blador, de unos 30 años; que la dirección de la obra estuvo a cargo
de Pedro del Cabo «el Mozo», m aestro cantero, de 46 años; que trabajó en ella Francisco de Herrera,
m aestro cantero, de 25 años; que posiblem ente trabajo en la realización de los cim ientos Antón Ruiz,
m aestro cantero, de 36 años; que posiblem ente realizó las zanjas Sebastián de Aguirre, albañil, de 29
años; y que posiblem ente pudieron estar im plicados en m ayor o m enor grado el resto de los testigos, a
saber: Jacinto del Cabo, m aestro cantero, de 29 años; Francisco de Herrera, m aestro cantero, de 68
años; Juan de Herrera, m aestro cantero, de 26 años; Francisco Cantero, m aestro albañil, de 50 años;
Miguel Cantero, m aestro albañil, de 25 años; Salvador de Quesada, m aestro albañil, de 44 años; Juan
de Anguís, m aestro Cantero, de 54 ó 55 años; y Sebastián Ruiz, m aestro Cantero, de 40 años.
De todos ellos quedan confirm ados Pedro del Cabo, Francisco de Herrera, Juan de Anguís y
Sebastián Ruiz en las cuentas tom adas por don Lope de Molina y por don Bernardino Salido de Molina,
com o albaceas testam entarios, en 1633; se añade, adem ás, a Diego de Herrera [A.H.M.Ú., F.P.N., Blas
González de Asarta, 1.161, f. 70].
164
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1.129, f. 179. El cuadro de la Sagrada Familia es el
m ism o que se conservaba en la capilla hasta el m om ento del com ienzo de la restauración que se realiza
en el tem plo y del que el pintor Juan Esteban de Medina realizó una copia en 1634 para don Martín
Íñiguez de Arnedo, granadino, del Consejo de Su M agestad y Alcalde de Hijosdalgos en la Real
Chancillería:«[...] a de haçer otro quadro de / vara y media de alto poco m ás y en la / cantidad y porpoçion
figuras y colores / y a de ser conform e a un quadro que tiene / el thesorero don Lope de Molina en /
questá pintada una ym axen de Nuestra Señora / y un Nino en el regaço y un San Juan / al lado questá
dando un paxaro al Nino / y detrás un San Josephe = por el qual se le / a de dar diez ducados [...]». Este
docum ento con fecha de 1634 se contradice con el visto de la donación del cuadro a don Antonio, con
fecha de 1628, si observam os com o el cuadro seguía siendo propiedad de don Lope a pesar de la
donación realizada a su herm ano. La causa es que ésta fue revocada por un defecto de form a el 23 de
m arzo de 1633 [A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Ruiz de Alcalá, 1.161, f. 71]. Pero el cuadro no volvió a poder del
donante pues en la carta de pago que en 1636 firm a Juan Esteban de Medina por la hechura aparece
com o propietario don Bernardino Salido de Molina, sobrino y albacea de don Antonio [A.H.M.Ú., F.P.N.,
Juan Ruiz de Alcalá, 1.161, f. 45]. Con todo, el cuadro, aunque no otros de los objetos, llegó a la capilla
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El propio fundador se preocupó de
la dotación de la capilla; así parece demostrarlo una escritura de ratificación de
la fundacional, fechada el 16 de julio de
1632, en la que se expresa su intención
de «[...] perpetuar como por la pre/sente
perpetua la dicha capilla, ornamentos / y
demás aderezos que tiene / para çelebrar
los ofiçios dibinos / y los quadros y demás adere/zos que tiene para el adorno
/ de la dicha capilla y los que adelante se
hiçieren y / quedaren por su fin y muerte
/ para que todo ello quede vinculado
como lo vincula pa/ra que no se pueda
vender / ni enaxenar trocar ni can/viar por
causa ni raçón / alguna»165.
En 1642, otros miembros de la
familia donaron dinero, aunque ignoramos si se empleó para dotar la capilla166.
También en la gótica capilla de
Nuestra Señora de la Yedra, fundada,
construida y dotada a principios del siglo SANTA MARÍA: Capilla de San José: Virgen de
Belén.
XVI por el canónigo don Rodrigo Sagredo, situada a los pies de la iglesia enfrente de la capilla Mayor, se realizan algunas intervenciones en el siglo XVII, siendo las
más importantes las referentes a las tallas policromadas con que se dota la cofradía
del mismo nombre. Previamente, en 1602, es posible que se realizasen algunas obras
por parte del canónigo tesorero don Lope de Molina Valenzuela, al que el Cabildo se
la cede con la condición de que la renovara, la reparase y no se quitaran las memorias
a través del m ayorazgo en 1658, en docum ento de transacción firm ado por don Antonio de Molina
Fernández de Córdoba [A.H.M .Ú., F.P.N., Francisco García Monreal, 927, f. 226]. En la actualidad el
cuadro, m agnifica obra del XVI de clarísim as connotaciones italianizantes, se encuentra en casa de un
particular.
165
A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González de Asarta, 666, f. 95.
166
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 807, f. 250. Se trata del testam ento de Fernando de
Molina, tío de don Antonio de Molina Valencia, en el que destina 1.500 ducados para construir una capilla
pero, al haberse construido ya, rebaja la cantidad.
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y armas de Sagredo167.
Como hemos apuntado, para la cofradía de Nuestra Señora de la Yedra, su
prioste contrata, en agosto de 1618, la hechura de «[...] tres imájenes de madera para
bestidas que an de / ser la imajen de San Juan Evanje/lista para estar hincada la una
/ rodilla y las otras dos de José y Ni/codemos para en pie [...]». La cofradía pagaría
trescientos reales; cien que ya habían sido entregados, cien al desbastar, y cien al
terminarlas a finales de septiembre168. Las imágenes, y otra no citada en el contrato de
la Magdalena, fueron pagadas el 19 de enero de 1619. En esta fecha Pedro de Zayas
recibe «[...] trecientos e setenta reales por la hechura / de quatro imájenes de santos
que / son San Juan e la Magdalena / e José e Nicodemos que hiçe para la dicha
cofradía, de que tenía hecha / escritura, ante mí el escribano, en que se obligó de
haçer los tres de los dichos / quatro santos e después se con/çertaron en que hiçiera
más la ima/jen de la Magdalena [...]»169.
En la capilla del canónigo Magaña, tercera del lado del Evangelio, conocida bajo
las advocaciones de Nuestra Señora de la Concepción y de San Francisco de Paula
se conserva una reja de madera fechada en 1600 de la que no hemos encontrado
documentación pero de la que vale la pena hacer referencia. Se trata de una obra de
tres calles y dos cuerpos; en el bajo, las calles, formadas por barrotes, se separan con
pilastras coronadas de ménsulas muy sobresalientes que articulan el friso de
separación con el segundo cuerpo; en éste, las calles laterales son dos grandes
abejones, y la central, de barrotes, se corona con un frontón triangular partido de cuyo
tímpano surge un remate en forma de pináculo piramidal. Predomina la labor
decorativa geométrica y abstraizante propia del manierismo arquitectónico de obras
como la puerta de la Consolada.
En cuanto a la sacristía es posible que en torno a 1615 se realizase alguna obra;
el 9 de junio, Juan Gómez Serrano, en la calle de la Victoria, y Juan Gutiérrez, en la
calle Nueva, se comprometen a la entrega a don Antonio de Molina Valenzuela de
2.000 ladrillos nazaríes del largo y ancho de los que estaban en la puerta de la
167
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 976, f. 301. Se apunta adem ás en el docum ento que don
Lope ya la había arreglado, con su sacristía, con licencia de la Colegial.
168
A.H.M.Ú., F.P.N., Miguel de Mérida, 1.127. f. 371.
169
A.H.M.Ú., F.P.N., Miguel de Mérida, 1.128, f. LXXII. Ninguna de las im ágenes se conserva.
Para esta confradía en un m om ento indeterm inado, pero anterior a 1621, se realizó una cruz de plata
por el m aestro Alonso de Bonilla. Así consta en el contrato de 11 de junio de 1621 por el que la cofradía
de Nuestra Señora de la Peña de Francia del convento de la Santísim a Trinidad se concierta con el
m aestro platero de Baeza para hacer una cruz de plata de la m ism a hechura que otra que hizo para la
cofradía de la Yedra [A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Ruiz de Alcalá, 1.160, f. 125].
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misma170.
Para el desaparecido altar de San Blas, que estuvo adosado al pilar existente
entre la capilla Mayor y la de don Antonio de Molina Valenzuela, por fundación del
canónigo don Andrés Ugarte de Larramendia171, son frecuentes las donaciones de
objetos a partir de 1648 en diversos testamentos de doña María Ugarte de Larramendia, sobrina del canónigo: una fuente de plata, dos candelabros de plata, un dosel de
tela de oro con adornos de oro y plata y diversos ornamentos sagrados, en 1648172;
unas láminas y «[...] un quadro que yo tengo de la / Soledad de la Virgen Santa María
Señora Nuestra con su guarnición / se ponga en el altar y capilla que es de Señor San
Blas en la dicha colegial / ençima de el retablo de Señor San Blas para más adorno de
el dicho / altar y capilla, el qual dicho cuadro se a de poner en dicho lugar / haciéndole
un encasamiento de yeso o de madera que / esté clavado y seguro que no puedan
quitar ni llebárselo [...]», en 1661173. Muerta ya la señora, sus albaceas, canónigos
Cristóbal Frechel y Juan Consuegra, conciertan con el maestro de carpintería Jorge
Ruiz Cristino, el 6 de agosto de 1662, la realización de un retablo de tres calles y dos
cuerpos para cobijar los cuadros de San Blas y de la Virgen, y las láminas donadas174.
El retablo se realizó, suponemos que acorde con las trazas, pues el 1 de enero de
1663 Jorge Ruiz solicita que se abonen los 150 reales que se le debían y algo más por
haber sido muy costosa la obra175.
Ya, como final, destacamos algunas intervenciones encuadrables en las
denominadas artes aplicadas que no se han conservado, salvo quizá las campanas.
El 18 de diciembre de 1628 Diego de Quesada, ensamblador, se compromete
con la cofradía del Santísimo Sacramento a realizar por 1.050 reales un altar
tabernáculo de cuatro varas de ancho y dos de alto, según plano y montea, con cuatro
columnas «[...] malcochadas [...]» y dos pequeñas antorchadas176.
170
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 627, f. 128.
171
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 837, f. 435. Se trata de un pliego de condiciones que
el canónigo presenta ante el Cabildo solicitando el derecho de enterram iento en este lugar en el que ya
existía otro altar. Tiene fecha de 10 de febrero de 1636.
172
A.H.M.Ú., F.P.N., Sim ón Martínez de Albacete, 594, f. 509.
173
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 594, f. 120.
174
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.100, f. 570. La obra se contrata a la baja por
300 reales. Tam bién participaron en las pujas los m aestros Juan de Montoro y Francisco González.
175
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.167, f. 6. Atendiendo a la petición, se le abonan
50 reales m ás. Las trazas pueden verse en el apéndice docum ental nº 18.
176
A.H.M.Ú., F.P.N., Rodrigo de Jerica, 589, f. 79. En el capítulo de artífices verem os el encargo
de un farol al el platero José de Troya por esta m ism a cofradía [A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Hipólito González,
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El 18 de octubre de 1645 la Colegial entrega al platero cordobés, Nicolás de la
Cruz Pastor, «[...] un cáliz grande dorado con esmaltes de plata y cartelas y en él se
a / de sobreponer un sol con un gollete que él / reciba encartelado y con esmaltes de
pla/ta correspondientes a los que tiene dicho cáliz [...]»177. Todavía en 1648 no se había
terminado, el 13 de agosto el maestro platero se compromete con el canónigo Cristóbal
Frechel a la finalización de la custodia realizando «[...] quatro garas a el / pie y quatro
escudos de armas / y a la linterna echarle quatro / cartelas y quatro artesones / y azer
un gollete grande con su ur/na en el que va asido el cañón y / echarle luneta a el sol
y una cruz / a el remate y se a de traer con sus / bidrios cristalinos y toda bru/nida y
acabada todo lo mexor / que la obra da lugar [...]». Se acabaría todo por 400 reales
más la plata que se usase178.
Sobre la realización de ornamentos sólo hemos encontrado dos referencias
indirectas: la renuncia a la continuación de un pleito por parte de don Jorge de
Monsalve, en 1642, y la entrega de 100 ducados para que se hiciese un terno y una
autorización del Obispo, en 1648, para que la Colegial pudiese tomar un censo para
hacer un terno morado179.
En lo que se refiere al reloj, tenemos varias noticias. El 8 de agosto de 1610
Antonio López, maestro relojero natural de Montejícar y vecino de Pegalajar, declara
haber arreglado el reloj de Santa María cortándole la pieza de «[...] donde cargan las
lla/bes [...]», por encargo del canónigo don Antonio de Molina Valenzuela180. El 14 de
octubre de 1673 el maestro relojero vecino de Baeza, Pedro de la Cruz, declara haber
realizado algunos reparos en el reloj de la Colegial, que aseguró por cuatro años;
ahora, ha hecho la aguja y las alas del volante, lo que también asegura por cuatro
años181.
Sobre las campanas nos han llegado dos referencias. En la primera, de 1621,
Alonso Fernández de Felipe, clérigo de Baeza, y el licenciado Pedro de Torres, vecino
de Úbeda, dan poder a procuradores para un pleito que se trataba a pedimento de don
1.280, f. 10].
177
A.H.M.Ú., F.P.N., Sim ón de Albacete, 720, f. 334.
178
A.H.M.Ú, F.P.N., Francisco de Biedm a, 573, f. 653. Por Cruz Valdovinos y García y López
(1979) conocem os de otras piezas del siglo XVII, todavía conservadas en el tem plo, com o un acetre de
1600; pero nada hem os encontrado sobre ellas.
179
A.H.M.Ú, F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1.197 y 1.185, ff. 2 y 208.
180
A.H.M.Ú, F.P.N., Andrés de Quesada, 1.221, f. 220.
181
A.H.M.Ú, F.P.N., Andrés López de Medina, 1.097, f. 415. Hem os encontrado otras referencias
al arreglo del reloj en 1661 [A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 594, f. 408].
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Antonio de Molina Valenzuela por una campana que se hizo para la iglesia182. En la
segunda, Pedro de la Plaza, a 11 de septiembre de 1611, se compromete, por 66
ducados, a fundir una campana, la mayor, que estaba quebrada y otra más pequeña,
según el metal que le diesen los canónigos; poniéndolas a pie de torre y asegurándolas
por un año183.
Mención aparte merece la donación de dos custodias a la fábrica en dos
momentos del siglo.
En el primero de los casos tenemos noticias por la petición que el Cabildo
Colegial realiza al Municipal, en la sesión de 8 de agosto de 1648, para sufragar unas
andas de plata y poder procesionar una rica custodia (posiblemente la misma citada
al hablar de la torre) donada recientemente por el cardenal Sandoval184.
La segunda es la de una custodia francesa por parte de la dama ubetense doña
María de Molina en 1672185, de la que únicamente se han conservado el reverso de dos
rayos del viril en forma de sol, soportado por un ángel, que la coronaba, fechables, en
opinión de Cruz Valdovinos y García y López, entre 1661 y 1672186.
Afortunadamente conservamos la minuciosa descripción que de ella se hace en
1699, tras el acuerdo del Cabildo Colegial de no venderla:
«Una custodia / de oro y plata sobredorada esm altada de colores que es un sol
/ en que hay setecientos y cincuenta y zinco diam antes ja/quelados y tablas y ziento y
doze rubíes, cinco çafiros blan/cos, puestos en lugar de diam antes, y en el pie de la
peana / que se form a de tres angeles de escultura de plata dorada / con sobrepuestos
de oro esm altado de colores y en ellos / ay doscientos y treinta diam antes jaquelados
y zin/cuenta y tres rubíes y un jacinto de treinta quila/tes de área que en todas son
nobecientos y ochenta y / çinco diam antes rosas y tablas çiento sesenta y çinco / rubíes,
çinco zafiros y un jacinto. La qual dicha custodia está apreciada por Juan Baptista de
Villarroel, Pla/tero de la Cám ara del Rey Nuestro Señor y Tasador de las Reales Joyas,
182
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 559, f. 111.
183
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 1.137, f. CCXXXIX.
184
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 14, f. 201. El Concejo, tras declarar que sería de su agrado poder
costearlas por com pleto, acuerda conceder la cosecha de cien fanegas de barbecho del cortijo de Las
Hirijuelas y así sufragar parte de los gastos.
185
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 318 y ss. Doña María de Molina, al servicio de la infanta María
Teresa, la obtuvo com o regalo de Luis XIV, su esposo, en prem io a sus cualidades para el canto. Del
proceso de donación, de la recepción y de los intentos de venta que se produjeron por parte de la iglesia
para sufragar gastos y necesidades, nos da este autor cum plida cuenta a la vista de una serie de actas
del Cabildo Colegial, hoy desaparecidas.
186
Cruz Valdovinos y García y López (1979), pp. 56-58.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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en ocho m il ducados de plata [...]»
187
.
5.3.1.2. San Pablo
Sobre la primitiva fábrica medieval de este templo parroquial, prácticamente
finalizada a principios del siglo XVI con la erección de la majestuosa portada gótica
Sur, a instancias del obispo don Alonso Suárez de la Fuente del Sauce, el siglo XVII
trae consigo mínimas intervenciones que en poco modifican de forma general tanto el
espacio exterior como el interno, de tres naves con capillas, aunque sí algunos recintos
concretos como la torre, el presbiterio, la propia sacristía y las capillas de los
Sanmartín, de los Merlín y algunas más188.
En lo que se refiere a las portadas y otros elementos exteriores de la fábrica, las
intervenciones son mínimas y sólo consta la realización de unas gradas, en la Sur189;
unos reparos indeterminados y gradas, en la Norte190; arreglos poco precisos de retejo
y aderezo realizados por el albañil José Cano hacia 1686, junto a los de 1690 en la
baranda del balcón, del llamado Tabladillo191; y la pintura de un reloj de sol, en el muro
187
A.H.M.Ú., F.P.N., Ventura de Medina, 979, f. 300. En 1963 se realizó una copia por el platero
valenciano José Merlo Llorens.
188
Está falto este tem plo, com o en general todos los de Úbeda, de una m onografía específica.
Com o acercam iento general y com o estudio de lo realizado en el siglo XVI en todos ellos, pueden verse
Ruiz Prieto (1906/1982) y Ruiz Fuentes (1991 a). Esta afirm ación sería válida para el resto de los tem plos
parroquiales y conventuales.
189
Constan en la visita realizada en 1701, con cargos de 1696 a 1701, pagos al m aestro albañil,
Diego Cerezo, y al m aestro cantero, Eufrasio de Órdenes, por la realización de las gradas de acceso a
la puerta Mayor, pagando los propietarios de las capillas de San Ildefonso y del Cam arero (colaterales
al vano de la entrada), la parte que les correspondía vista la utilidad seguida de la obra [A.P.S.P.Ú., Libros
de visitas y cuentas de fábrica, visita de 1701, f. 218-225].
190
En la m ism a visita de 1701 se paga a Diego Cerezo y Eufrasio de Órdenes las gradas de la
puerta Alta. Anteriorm ente, en la visita de 1628, se referencia la realización de unos arreglos.
191
Constan estos arreglos en las visitas de 1686 y 1690 [A.P.S.P.Ú., Libros de visitas y cuentas
de fábrica, f. 92 y 146 (v)-153]. El Tabladillo, estructura colateral a la portada Sur com puesta por dos
partes: una a m odo de capilla o altar con colum nas y otra, situada sobre la prim era, no es sino un balcón
abierto a la plaza del Mercado, que form aba y form a parte de la capilla de la Aurora o de San Ildefonso.
Su uso queda perfectam ente claro en el testam ento del regidor Luis de la Torre (abierto en 1619) en el
que reconoce que junto a sus herm anos había construido una capilla en San Pablo y que sobre ésta
poseía un m irador y balcón con vistas a la plaza del Mercado, al que se entraba por otro propiedad del
tem plo; ordenando que éste quede para los toros y regocijos que se daban en la plaza del Mercado, pero
que la parte de abajo, del Tabladillo por la parte de fuera, que le pertecece asim ism o a su capilla, sólo
la ocupe el patrón, criados y otra gente de su casa [A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 916,
f. CXXXV].
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que da a la plaza del Mercado192.
La torre, terminada en 1535 por el cantero
Alonso Ruiz según reza en la inscripción que
recorre el friso del último cuerpo, hubo de ser
sometida a varios arreglos del chapitel en torno
a los años 1608, 1627 y 1630 y de los cimientos
en torno a 1643. En la primera de las fechas don
Sancho Dávila, obispo de Jaén, firma un poder
para que la parroquia tomase un censo y pudiera
proceder a su reparo193; sin duda a estas reparaciones se refiere la intervención de los carpinteros Juan Bautista de Zayas y Luis Sedeño
reparando el chapitel, que se recoge en la visita
efectuada en 1612 con cargos desde 1603194.
Con todo, los problemas no acabaron, pues en
las visitas de 1623 y 1624195 se sigue inspeccionando y se ordena la reparación a la que hacen
referencia las más extensas noticias que se
SAN PABLO: Tabladillo.
producen en torno a la segunda fecha de 1628.
En esta ocasión, bajo unas condiciones firmadas
por Pedro del Cabo «el Mozo», los carpinteros Juan de Ocón y su hijo Pedro de Ocón
se comprometen, por cuatrocientos reales, a realizar el armazón de madera del
chapitel respetando la planta ochavada y haciéndolo lo suficientemente fuerte como
para aguantar el tejado y una cruz196. Relacionado con esta obra debe estar el contrato,
fechado el 10 de mayo de 1627, de dos mil tejas mazaríes negras, blancas y pardas
para las cubiertas y canales, todas en barro bermejo, según el galápago y gradilla que
estaban hechos y se dieron para las tejas del chapitel de San Isidoro197. En la visita
192
A.P.S.P.Ú., Libros de visitas y cuentas de fábrica, visita de 1612, f. 40 (v)-42 (v).
193
A.H.M.Ú., F.P.N., Miguel de Mérida, 1.118, f. 457.
194
A.P.S.P.Ú., Libros de visitas y cuentas de fábrica, visita de 1612, f. 40 (v)-42 (v).
195
A.P.S.P.Ú., Libros de visitas y cuentas de fábrica, visita de 1623 [f. 95 (v)] y visita de 1624 [f.
196
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 900, f. DCCCIV (v).
109].
197
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Góm ez de la Torre, 590, f. XXXVIII. Se describe la ubicación de las
tejas y los precios de la siguiente form a: «[...] las / canales an de ser pardas y a preçio ca/da una de
catorçe m arabedís las cu/biertas negras y blancas a m edio re/al cada unas = y las de los caba/lletes de
a tres quartas de largo cada / una y a preçio cada una de veinte y ocho / m arabedís y todas unas y otras
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efectuada el 13 de enero de 1628 se citan pagos a Juan Sedeño, a su hijo y a un peón
por deshacer el chapitel; a los oficiales de serrar madera Pedro Mateo y Andrés Pérez,
por lo que aserraron para el chapitel, según obligación ante Bartolomé Fernández de
13 de septiembre de 1627; y
al oficial del
barro Luis Gámez, por las
tejas vidriadas,
según obligación ante Alonso Gámez (hacia mayo de
1627) y carta
de pago ante
Rodrigo de JeSAN PABLO: Vista general del ábside y torre.
rica de 11 de
febrero de 1628198. En lo que se refiere a la tercera fecha, el 30 de junio, se concede
autorización para tomar un censo y poder hacer frente a la ruina de la torre199, pero sin
duda debemos estar ante el proceso anterior, y no ante uno nuevo, pues la torre llegó
a dotarse de una nueva campana realizada por el maestro campanero Pedro de la
Maza Genes200. Finalmente, en la visita de 1643, constan pagos a los maestros
albañiles Juan de Ortega Copado y Luis de Villalobos por lo que se les quedaba
debiendo de la obra de la torre201.
Ya en el interior del templo, como única obra relacionada con la estructura
general, destacaríamos por lo que nos manifiesta sobre la existencia de una cubierta
bedriadas por de den/tro y las cubiertas por de fuera [...]». Las tejas que en la actualidad cubren la torre
son sem ejantes a estas descritas.
198
A.P.S.P.Ú., Libros de visitas y cuentas de fábrica, visita de 1628, f. 121-127. Todavía en la
visita de 1633 [f. 349] se citan pagos a Luis de Gám ez por las tejas del chapitel.
199
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 576, f. CXV.
200
A.P.S.P.Ú., Libros de visitas y cuentas de fábrica, visita de 1628, f. 121-127. Se cita tam bién
a Pedro Galera de las Peñas com o la persona que com pra el m etal, al carpintero Luis Sedeño, que debió
subirla a la torre, y al herrero Francisco Martínez, por la hechura de las arm as de la m ism a. Finalm ente
se apunta el im porte de la reparación de los cim ientos, pero sin añadir ningún dato m ás.
201
A.P.S.P.Ú., Libros de visitas y cuentas de fábrica, visita de 1643, f. 387-388 (v). La ruina de
la torre vuelve a aparecer en la visita de 1781; en ella que se cita al albañil Juan García com o el autor
de los reparos efectuados.
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de madera, la intervención del maestro albañil Diego Cerezo enmaderando, en
compañía del carpintero Luis de Peñas, una de las naves que estaba a tejavana202.
También en este siglo se procede al enlosado de todo el recinto interior y al
saneamiento y limpieza de las gradas del altar Mayor, al mismo tiempo de la
construcción de las de la puerta Sur y Norte, por parte del cantero Eufrasio de Órdenes
y del albañil Diego Cerezo203.
Por los pagos reflejados en los libros de visita conocemos las actuaciones
efectuadas en el presbiterio a lo largo de toda la centuria para dotarlo de importantes
elementos ornamentales. En la de 1604, con cuentas que arrancan de 1597, se
referencia la colocación de una barandilla, de la que se pagan la hechura y los seis
remates, y la remodelación del pavimento y escalinata de acceso, junto con la peana
para la reja, por todo lo cual se abonan a Pedro del Cabo «el Viejo» treinta ducados204.
En la de 1628, el artista citado es el pintor Juan Esteban de Medina como autor del
dorado del sagrario y de la hechura del retablo y crucifijo colocado sobre él205. Ya en
1659 se remodelan, a cargo del albañil Francisco Tomás, la peana y gradas del altar
Mayor, se construyen dos pilares de cantería y se realizan dos nichos para las
imágenes de Nuestra Señora y San Pablo, que completan el carpintero Juan Rodríguez
y el pintor Pedro de Consuegra, que los dora206. Finalmente, en la de 1668 (para el
período de 1665 a 1667), siguen los cargos relacionados con la actuación anterior,
pues se cita de nuevo a Francisco Tomás por la cerca de la pila del bautismo, según
lo gastado en canteros y carpinteros; al carpintero Juan Rodríguez Redondo por los
dos tabernáculos y el retablo del altar Mayor, según gasto aprobado en Jaén el 8 de
marzo de 1664, tasado por el maestro baezano de obras y arquitectura Antonio de
Vago, y por el importe del dorado de esa obra, que realiza a causa de haberla dejado
202
A.P.S.P.Ú., Libros de visita y cuentas de fábrica, visita de 1701 (con cargos para 1696-1701),
f. 218-225. Ya en la visita de 1639 se registra el arreglo de los tejados por parte del m aestro albañil Diego
Fernández, junto con la hechura de unos tabiques en el corral, según pasó ante Salvador Garcés el 12
de noviem bre de 1635. [A.P.S.P.Ú., Libros de visita y cuentas de fábrica, visita de 1639, f. 367 (r)-367 (v)].
Ruiz Prieto [(1906/1982), p. 324], apunta que las actuales cubiertas encam onadas se realizaron en 1762,
las laterales, y en 1838, por el m aestro Juan Casado, la central.
203
A.P.S.P.Ú., Libros de visita y cuentas de fábrica, visita de 1701 (con cargos desde 1696 a
1701) f. 218-225.
204
A.P.S.P.Ú., Libros de visitas y cuentas de fábrica, visita de 1604, s/f.
205
A.P.S.P.Ú., Libros de visitas y cuentas de fábrica, visita de 1628, f. 121-127. Aunque se
apunta que esta intervención pasó ante el escribano Diego de Raya el 18 de enero de 1627, lo cierto es
que en el protocolo correspondiente no consta.
206
A.P.S.P.Ú., Libros de visita y cuentas de fábrica, visita de 1659, s.f.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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inacabada el pintor Pedro de Consuegra por fallecimiento207. Al incluirse en la misma
visita un inventario en el que se cita el «[...] el doble retablo realizado para ambos lados
del altar mayor [...]», podemos deducir que la intervención debió consistir precisamente
en la hechura de dos retablos colocados a los lados del presbiterio. Con todo, no debió
quedar terminado el proceso de dorado (pensamos que en la parte central) porque en
la visita de 1686 se cita que se había caído el tablado que «[...] se monta para dorar
el retablo [...]» y en la de 1690 el visitador destina un legado de Catalina de Salazar a
tal efecto por ser cosa más urgente que la realización de un dosel208. Todavía, en 1693,
doña Francisca de Toledo y Arraya ordena en su testamento dar doscientos reales
para ayudar a terminar el dorado del retablo209.
Sin duda alguna las palabras de Ruiz Prieto describiendo la capilla Mayor, nos
aclaran cómo fue todo el conjunto y a nosotros nos permiten aclarar la autoría de
algunos de sus elementos:
«El altar m ayor tiene un m agnífico retablo, que consta de tres partes,
construidas en distintas épocas. La central tiene tres cuerpos form ados por graciosas
colum nas y m olduras, que dejan abiertos nichos donde se hallan colocados: en el
prim ero, una efigie de Santo Tom ás, bastante antigua, que procede de su arruinada
parroquia; en el segundo se halla colocado San Pablo, de talla natural, de escaso m érito
artístico; encim a hay colocado un cuadro antiguo de no escaso valor, que representa la
conversión del santo, term inado con un calvario con el Santo Cristo, San Juan y la
Magdalena al pie de la Cruz. Este retablo sustituyó a otro, parte del cual se conserva en
la sacristía, construido a principios del siglo XVI por el vecino de Úbeda Pedro Medina,
o al m enos pintado y dorado por él.
»La am pliación lateral del altar m ayor se añadió en 1665 a 1669, y es de igual
labor y bellísim a talla, con m olduras de buen gusto, form ando m arcos ricam ente abiertos
en la m adera entre elegantes y graciosas colum nitas, y en cuyo centro se abren tam bién
nichos que contienen: el de la derecha, la efigie de Nuestra Señora del Rosario, de talla
natural, que sustituyó a Nuestra Señora de la Paz, escultura m uy antigua que hoy está
en la capilla de San Antonio; el de la izquierda lo ocupa una im agen de la Purísim a, y a
los lados de am bos nichos otras pequeñas esculturas de San Juan Bautista, San
Sebastián y dos ángeles. El segundo cuerpo de la derecha está adornado con una
pintura del Santo Entierro y el rem ate coronado por un Niño Jesús.
»En el de la izquierda, el segundo cuerpo tiene una pintura de Santiago, y por
coronación un pequeño San Miguel. Entre los dos retablos hay, com o incrustados en sus
adornos, veintidós pequeños cuadros pintados en cobre, alguno de especial m érito. Para
207
A.P.S.P.Ú., Libros de visita y cuentas de fábrica, visita de 1668, f. 12 (v)-13. En realidad no
queda suficientem ente claro si quién dora finalm ente el Antonio de Vago o Juan Rodríguez Redondo.
208
A.P.S.P.Ú., Libros de visita y cuentas de fábrica, visitas de 1686 (con cargos de 1679 a 1685),
f. 92 y de 1696 (con cargos de 1690 a 1696), f. 174-180 (v).
209
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Salido de Honrubia, 1.163, f. 16.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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la pintura de estos retablos dio doña catalina de Salazar, vecina de Úbeda, cien
ducados, en 1689. Este herm oso retablo quedó inutilizado en 1856 en que, por m andato
del prior don Roque Latorre Chinel, se colocó delante el tabernáculo que hoy existe, que
carece de m érito artístico. Procede este tabernáculo del destruido Convento de San
Francisco. En tres frentes de él se colocaron los frontales de los tres altares del antiguo
retablo» 210.
En la sacristía, situada en la cabecera del lado del Evangelio, se van a realizar
intervenciones de tal importancia que nos permiten hablar de su total remodelación. Ya
en la visita de 1612, con cargos desde 1603, se apunta el pago a los canteros Pedro
de Alarcos, Pedro del Cabo «el Viejo», Francisco de Herrera, Juan de Anguís y Juan
Riquelme por la piedra que vendieron, en sillares, para hacer la sacristía211. En 1619
se enlosa por Cristóbal de Herrera, cantero, a través del encargo del cura de la iglesia,
Pedro de Baeza, aprovechando el material antiguo en mejor estado de conservación212.
Hacia 1655 se llevan a cabo otras obras de las que descocemos su alcance pues en
los libros de visita únicamente se cita el trabajo del maestro albañil Francisco Tomas213.
Finalmente, en 1692 el párroco Diego Espinosa de los Monteros, en declaración para
la imposición de un censo con el visto bueno del Provisor del Obispado, nos informa
de que eran necesarios reparos en el tejado de la sacristía y balcón que cae a la plaza
del Mercado, siendo necesarios unos 800 reales, según estimación de los alarifes214.
No obstante, las obras más importantes van a ser las promovidas por
particulares en dos de las capillas: la de la Aurora o San Ildefonso y la de los
Sanmartín, que van a verse extraordinariamente completadas en sus dotaciones de
arte mueble.
210
Ruiz Prieto (1906/1982), pp. 324-325. Para la im agen de Nuestra Señora de la Paz que se
cita, en 1657, doña María Gotoso de Raya deja en su testam ento parte de un rosario engarzado en plata,
una cruz de Caravaca y dos m edallas de plata [A.H.M.Ú., F.P.N., Diego Clem ente de Albacete, 1.334,
f. 229].
211
A.P.S.P.Ú., Libros de visita y cuentas de fábrica, visita de 1612, f. 40 (v)-42 (v). Pensam os que
las obras se llevaron a buen ritm o porque en la m ism a visita se contem pla la realización de una cajonera
por el carpintero Gregorio de Rus que no se entendería sin un lugar para colocarla.
212
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 1.179, f. 209. El precio se ajusta en cuatro reales por vara
cuadrada, pero al tener el cantero arrendada a la iglesia una haza por 14 reales anuales y una gallina,
no pagaría el arrendam iento y cobraría lo que de m ás m ontase la obra.
213
A.P.S.P.Ú., Libros de visita y cuentas de fábrica, visita de 1655, s. f. Se cita tam bién la
realización de unas cajoneras por el carpintero Francisco Rodríguez.
214
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alam inos, 678, f. 354. Suponem os que se hace referencia, al hablar
de balcón, a los vanos que todavía existen en la parte superior de los m uros perim etrales del ábside,
situados en parte sobre el tejado de la sacristía.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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A la primera, situada a los pies en la nave de la Epístola y fundada por la familia
de la Torre, se la dota de elementos tan importantes como la reja y un retablo que,
iniciados en los años finales del siglo XVI, se rematan en los primeros del XVII, de la
mano del regidor Juan de la Torre y de los artífices Nicolás Pérez, rejero, Luis de
Zayas, escultor, y de los hermanos Pedro de Medina y Pedro de Herrera, pintores. La
sencilla reja de un solo cuerpo, dividido en tres calles, coronado con cornisa corrida y
crestería semicircular con el escudo del propietario como único elemento decorativo,
se encarga a Nicolás Pérez en agosto de 1598 con el compromiso de entregarla en el
plazo de ocho meses por 200 ducados215, pero no va a ser instalada y terminada de
pagar por lo menos hasta 1602, en el mes de mayo, en que se hace el último pago de
138'5 reales como finiquito de los 4.709 que importó «[...] la reja de hierro que le tiene
fecha para su capilla en la iglesia del Señor San Pablo [...] que de presente está
PLANTA GENERAL DE SAN PABLO: 1. Portada Mayor; 2. Portada de los Carpinteros; 3. Portada Norte;
4. Torre; 5. Fuente; 6. Capilla de los Sanm artines; 7. Capilla de los Merlines; 8. Capilla de los Molina; 9.
Capilla de los Sandovales; 10. Capilla de la Aurora; 11. Capilla de las Calaveras; 12. Capilla de San
Cayetano; 13. Capilla de los Encajes.
215
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Beltrán, 347, f. 457. Por una serie de dificultades se retrasó el inicio
hasta el m es de octubre, apareciendo com o fiador el m aestro cam panero Pedro de la Llam a [A.H.M.Ú.,
F.P.N., Pedro Beltrán, 347, f. 494 (v)].
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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asentada en la dicha capilla»216. El retablo debía estar terminado para el 24 de agosto
de 1601, fecha en la que los pintores Pedro de Medina y Pedro de Herrera reciben
1.500 reales de Juan de la Torre por su pintado, dorado y estofado217. Obra no
conservada, conocemos por el contrato del pintado que contenía la escena del Milagro
de San Ildefonso, pues se habla de una Virgen con ángeles y el propio Santo, y de un
Calvario con un Cristo de talla y San Juan y la Virgen; además debía pintarse el
intradós del arco con los colores que mejor conviniesen a la obra218.
De más relevancia van a ser las obras emprendidas en la capilla de los
Sanmartín o de la Encarnación, situada en el lado del Evangelio, por el comendador
Juan de Monsalve y Sanmartín que la dota de reja, retablo y sepulcro haciendo de ella
una de las más suntuosas del templo219.
En lo que se refiere a la reja, hemos de decir que no se hizo originariamente
para esta capilla sino que procede de la del deán Ortega en la parroquial de San
Nicolás, de la que se quitó y vendió para costear un pago del maestro encargado de
realizar la nueva220. En efecto, el 17 de abril de 1602 Alonso Pérez se compromete con
el comendador Monsalve, el cual «[...] tiene una rexa de / yerro que la ubo de la capilla
del / deán de Málaga de San Nicolás des/ta çiudad la qual el dicho comendador /
quiere para poner en la / capilla de los Sanmartines / questá en la iglesia de San /
Pablo [...]», a adaptarla dándole mayor altura, con la incorporación entre el segundo
cuerpo y la coronación de un escudo con las armas de los Monsalve y Sanmartín
sostenido por dos tenantes, y anchura, con la de unos «[...] pilares de yerro / maçiços
antorchados e ba/laustrados ni más ni menos que las / colunas que sirven de quizios
en la / puerta de la dicha rexa [...]», de acuerdo con las proporciones del nuevo arco
216
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro de Alcalá, 95, f. DCCXCII (v). Un pago previo de 1.200 reales se
realizó en m arzo del m ism o año desglosado de la siguiente form a: 200 m aravedíes en 1598, 60 reales
a Alonso Pérez y Cristóbal Ruiz, 2 ducados a un oficial, 850 reales a un vecino de Úbeda a cuenta de las
51'5 arrobas de hierro que se le debían, 113 reales que se entregan en ese m om ento y 50 ducados que
se dieron al contratar la obra [A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro de Alcalá, 95, f. CCCVI].
217
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 857, f. CCCCVIII (v).
218
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 44, f. DCLXXXI. Apunta Ruiz Fuentes (1991
a) que cabe la posibilidad de que el jaspeado del exterior del arco y los dos frisos de frescos que decoran
los m uros interiores laterales de la capilla con escenas referidas a su advocación, puedan ser obra de
los m ism os m aestros.
219
Desde que Ruiz Prieto [(1906/1982), pp. 325-328] atribuyera la fundación de esta capilla a Ruy
Pérez de San Martín a principios del siglo XVI y apuntara que en el sepulcro estaba enterrado fray Juan
de Monsalve, com endador de Oyincio y Quiroga, de la orden de Malta; m uchas han sido las aportaciones
sobre este tem a. Destacam os las de Muro García (1914), Martínez Elvira (1981) y Torres Navarrete
(1982).
220
A.H.M.Ú., F.P.N., Diego Colm enero, 187, f. XVI. Este m aestro no es otro que Juan Álvarez
de Molina.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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que debía cerrar. Por todo, el maestro cobraría 60 ducados221.
SAN PABLO: Capilla de los Merlín.
SAN PABLO: Capilla de los Sanm artín.
El 13 de mayo Pedro del Cabo «el Viejo» se obliga, por 70 ducados, a «[...]
haçer / un sepulcro de piedra franca de las can/teras del Despeñadero del banco que
/ diçen del sarro en la capilla y entierro / que tiene en la iglesia perroquial de / Señor
San Pablo [...]/[...] el comen/dador Joan de Monsalve del ávito de / Señor San Joan
[...]», conforme a una traza dibujada por él mismo, concretándose que «[...] en los
escudos questán en el dicho / sepulcro, en los lados largos, a de poner / en ellos las
armas del dicho comen/dador Monsalves y Sanmartines e que a an/bas armas las
abraze la cruz de Señor San Joan / y en los testeros del dicho sepulcro / dos cruzes
de ábito de Señor San Joan fechos / y labrados en las mismas piedras [...]»222.
En cuanto al retablo, que no se ha conservado, pero del que conocemos cómo
221
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 976, f. 481 (v). El proceso histórico com pleto de esta reja
ha sido tratado por Ruiz Fuentes y Alm agro García (1988).
222
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 976, f. 544. Con toda seguridad a Pedro del Cabo le
corresponde únicam ente el pedestal sobre el que descansa la escultura yacente, de autor desconocido
y estim able talla, ataviada con pesada arm adura y flanqueada por un yelm o, a la cabeza, y un león, a los
pies. Si la escultura yacente, com o es lógico pensar, fuese de esta época y representase al com endador
Monsalve, lo que no nos atrevem os a confirm ar con seguridad por la falta datos que lo avalen
plenam ente, podríam os pensar en la autoría de Luis de Zayas que a la sazón estaba trabajando en el
retablo. En la actualidad aparece decapitada y sin el yelm o.
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era gracias al contrato de su pintado, dorado y estofado, se realiza por Luis de Zayas
a partir del 19 de mayo de 1602, por 60 ducados223.
Finalizado éste, el 12 de marzo de 1603 Juan Esteban de Medina, con su padre
Pedro de Medina, se concierta para dorarlo y estofarlo por 118 ducados y un real, junto
con la bóveda de la capilla, bajo una serie de condiciones que nos permiten
reconstruirlo:
«[...] quel banco / e la basa e sotobasa a de yr dorada de / horo bruñido y el
bozel y el friso de las sota/basa a de yr en m edio de azul; e las dos / cartelas de los lados
del banco an de yr dora/das y estofadas de m uy buena obra / y en los frisos que tiene
alrededor an de / yr unos rom ánicos a punta de pinçel / y una obado en m edio sobre
dicho granado com o / m exor fuere; y en los quadros de la / redonda de los tableros del
banco a de yr / todo dorado y en los frisos que debiden la / m oldura unos rom anos
estofados sobre / oro e los tres tableros del dicho vanco an / de llevar tres figuras hasta
los pechos / com o los quisiere el dicho com endador en lo / que toca a las figuras se
sigue su deboçión; que las cartelas grandes del cuerpo / prinçipal todas an de yr doradas
y un friso / questá enm edio estofado de un brutesco / a punta de pinçel e la m oldura de
/ la redonda del tablero grande a de / yr de oro liso e el friso de açul y en el / tablero
glande a de yr pintado de pinçel / San Martín a cavallo y Jesusxpisto Nuestro Señor en
figura / de podre y que parta la capa San Martín con el es/pada para darle la m edia y lo
dem ás unos / lexos los que m exor estubiere para la per/feçión del dicho tablero; quel
alquitabre a de yr todo dorado y la cornixa / y el friso un rom ano de colores; las quatro
cartelas de lo alto doradas y estofadas / e las m olduras questán en los lados e los /
tarxones dorados y los ábitos blancos en el cam po / colorado com o lo pide la horden y
el friso / alto de un rom ano de colores y el alquitabre / y cornixa dorado liso y el
frontispiçio y el rem ate / de m edio dorado y estofado y el tablero de m edio / a de yr
pintado de la Purificaçión de Nuestra Señora / con las figuras que sean m enester y en
los / lados dos santos los que quisiere el dicho com endador conform e a su devoçión /
todo lo qual / se a de haçer al olio bien fecho / y adem ás de lo suso dicho se ha de pintar
/ en la bóveda alta de la capilla en / quatro conpartim ientos que / haçe los quatro
Evanxelistas e las / cruçería de la dicha capilla que son / de piedra de xaspe e la
Salutaçión / questá sobre el retablo refrescalla / y en lo blanco del arco del sepulcro / un
pabellón con el ábito de San Joan / enm edio e dos angeles a los lados / que le tengan;
y una piedra questá en lo alto sepulcro / sea de jaspear y el ábito blanco; y esto se
entiende se a de haçer al tem ple / desde el pintar la bóveda alta / de la capilla hasta
aquí; y la clave de lo alto de la capilla a / de ir dorada». Todo habría de acabarse para
el día de San Juan
224
.
223
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 976, f. 595 (v). En realidad se trataba de una estructura de
m adera que ocupaba todo el hueco de un arco, situado sobre el sepulcro, que habría de hacerse según
una m uestra en la que Luis de Zayas pondría «[...] sus m anos y trabaxo [...]».
224
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.066, f. CCCLXV. El retablo no se conserva. Sólo
perm anece la pintura de la bóveda que resulta interesantísim a y fundam ental para conocer el estilo cálido
de la prácticam ente perdida obra de Juan Esteban de Medina.
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266
ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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De menor importancia son algunas intervenciones realizadas en otras capillas
del templo.
Consta en la visita realizada a las capellanías en 1604 que en la del canónigo
Merlín, fundada el 25 de enero de 1568 ante Alonso Martínez de Arellano, se ordena
la venta de unos bienes para sufragar la forja de una reja dorada225. En la visita de
1628 se cita la intervención en los cimientos de la capilla de Santa Marina, situada al
lado del acceso a la sacristía; y el reparo de la de los Molina, colateral a la de los
Merlines, pero desconocemos el alcance de ambas obras226. En la de 1673 se ordena
que se retirase de lo alto de la capilla de los Cueva el crucifijo de talla desproporcionada que allí había y se sustituyera por una cruz u otra imagen decente. Finalmente, en
la de 1690 se ordenan reparaciones en la de la Concepción o de Íñigo de la Puebla
porque aunque era particular su propietario rara vez acudía a Úbeda y si lo hacía era
sin avisar.
Fuera de las capillas también tenemos constancia, a través de los protocolos
notariales, de algunas obras de arte mueble costeadas por la propia iglesia y por
particulares.
En el primero de los casos, el 2 de septiembre de 1646, Baltasar de Olivares,
maestro de hacer órganos vecino de Baza, se compromete al aderezo del órgano227 por
2.200 reales, de los que en 1647 cobra en varias partidas de 53, 200 y 1.496228. Obra
225
A.P.S.P.Ú., Libros de visitas de capellanías, visita de 1604. La reja de esta capilla, situada en
el lado del Evangelio junto a la de los Sanm artines y conocida por la advocación de Nuestra Señora de
la Purísim a Concepción, esta perfectam ente docum entada en autoría y fecha en la tesis doctoral de
Vicente Miguel Ruiz Fuentes [Ruiz Fuentes (1991 a)], que la atribuye a Miguel del Puerto y Juan Álvarez
de Molina basándose en un poder para pleitos que el tam bién rejero Francisco Ballesteros, en nom bre
de la viuda de Puerto, otorgó en junio de 1573 contra Molina sobre la hechura de una reja en la capilla
del canónigo Merlín y que resultaba pendiente, en grado de apelación, en la Real Chancillería de
Granada. Pensam os, pues, a la vista de lo aportado por él, que si todavía en 1604 se habla de pago, se
debe hacer referencia a atrasos.
226
Ruiz Prieto [(1982), pp. 328-329] atribuye a don Antonio de Molina y Valencia la intervención
citada con respecto a la segunda de estas capillas por considerarlo su patrón en 1628 y, quizá, su
fundador. Este autor la titula com o capilla de San Miguel.
227
Por Ruiz Fuentes (1991 a) conocem os que era obra contratada en 1586 por el m aestro
organero cordobés Juan González de Usagre y term inada en 1594.
228
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.091, f. 596; Antonio de Paravayón, 679, f. 679.
Los reparos consistieron en «[...] haçer los fuelles de tablillas bal/dresados por defuera en las m ism as
tablas que / tienen de presente los dichos fuelles altas y bajas / poniendolas alçaprim as com o están en
los fuelles / del órgano de la Sacra Yglesia del Salvador [...]/[...] que a de volver el juego adelante
haciéndolo de / nuevo con sus navetas de m adera y redución / que se a de trocar; [...] el secreto lo a de
sacar de la caja y deshacerlo / y requerillo y haçer rejistro partido de / m ano derecha y yzquierda y
envaldresallos de nuevo requiriendo las canales / para que pase el aire bien y poner los registros
adelante.
»[...] a de haçer la cañutería toda la que faltare / llenando las m isturas com o está en el dicho
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267
ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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de menor importancia es la colocación, por
parte del carpintero de Baeza Marco Sánchez, de una campana que había de hacerse
y de otra que había en el patio de la iglesia229.
En el segundo, sólo nos ha llegado el
encargo de una lámpara de plata al maestro
platero Alonso de Bonilla, vecino de Baeza,
para el sagrario del templo por parte de los
albaceas de doña Ana de la Torre, en virtud
de una manda testamentaria. La obra habría
de ir «[...] grabada con follage e romanos / al
uso y moderna como de presente / se acostunbran hazer [...]» habrían de emplearse 15
marcos y cuatro onzas más o menos, pagándosele por marco 40 reales. Ahora recibe
1.000 reales de vellón y en piezas de plata
335 más. Se hace constar que llevaría una SAN PABLO : Bóveda de la capilla de los
inscripción en la que se dijera que era dona- Sanm artín.
ción de doña Ana, grabando también sus
armas, que son «[...] una torre con dos leones / a los lados [...]»230. En el mismo año,
a 7 de diciembre, se realiza la entrega de la obra, en concreto, es el prior de la
parroquia, el doctor Andrés de Bonilla, hijo del platero, el que nos informa de ello,
aclarando que pesó 20 marcos y cuatro onzas en el pesaje realizado por el platero
órgano / del Salvador de flautado = flautas octavas / quincenas y beinte y dosenas poniendo toda / la
cañutería en rostros de m adera / para que se conserven m ás, entrem etiendo / en el registro del lleno
unos caños en quenta.
»[...] en las flautas y otavas an de ir los / caños de m anera que cada m istura esté cunplida / y las
flautas caño por punto y las octavas caño / por punto hasta el m edio juego vajo y de m edio / arriba a dos
caños por punto las quincenas / de m edio avajo dos caños por punto y de m edio / arriva a tres = y las
veinte y dosenas con la / m ism a calidad que las quinenas.
»[...] la caja del órgano la a de rem eter / debajo del arco donde de presente está / todo lo que se
pudiere = y la m edera que se deba de gastar / a de ser por cuenta [...] de la dicha yglesia y lo m ism o lo
que se ubiere / de pagar al carpintero que lo hiçiere / que el tono del órgano a de ser de catorçe palm os
natural [...]».
De que esta reparación se llevó a cabo da constancia el pago contem plado en la visita realizada
el 25 de agosto de 1648 [A.P.S.P.Ú., Libros de visitas y cuentas de fábrica, visita de 1648, s/f].
229
A.H.M.Ú., F.P.N., Melchor de la Torre, 1.211, f. 248 (v). Se le pagaría 15 ducados en reales.
230
A.H.M.Ú., F.P.N., Salvador Garcés, 493, f. 298 (v).
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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ubetense Pedro González231.
Algunas intervenciones más, dentro del mismo apartado, podemos conocer por
los libros de visitas y cuentas de fábrica conservados en el archivo parroquial.
Así, en la visita de 1604 aparecen pagos a Luis de Zayas por la realización de
una cruz de nogal; a Antonio Carnero, escritor de libros, por la escritura de las
oraciones de vestir y dar gracias en una tabla con sus molduras hecha por Juan
Bautista de Zayas; y a los carpinteros Francisco de la Iruela y Francisco de Zayas por
la cuarta parte del túmulo que se hizo para las honras fúnebres de su Majestad.
En la de 1639 se menciona el pago al platero Cristóbal Gámez de Zúñiga por
los reparos efectuados en la cruz grande de plata.
En la de 1643 se contemplan pagos al ermitaño fray Juan de San Pablo, por la
reparación y encuadernación de dos misales; al carpintero Luis Sedeño, por la
reparación de la cabeza de una campana y el bastidor de un frontal; al platero Alonso
de Bonilla, por reparar la copa de un cáliz; y al maestro de reparar órganos Salvador
de Casa Fuente.
En la de 1648, a Juan Ramón de Montoya, por reparar un misal y varios libros;
y al carpintero Alonso Sedeño, por armar el Monumento; también se paga la compra
de una serpiente de cera para el Sábado Santo.
En la de 1655, se menciona el pago de dos candelabros y una cruz de azofar
comprados en Granada y el de una lámpara del mismo material realizada en Granada
por Francisco Muñoz.
En la de 1659, al maestro organero Jacinto de Olivares, por reparar el órgano;
y a los plateros José de la Zazuerca y Antonio de Molina, por la reparación de la corona
del Niño y la lámpara de la iglesia.
En la de 1668 no se hace referencia a ninguna obra pero sí, en un inventario,
a una custodia de plata con doscientas ochenta y cinco perlas y dos piedras blancas
finas realizada por José de la Zazuerca.
En la de 1680, se cita a Manuel del Álamo, escultor y pintor, como el autor de
dos ciriales y a José de Olivares por el aderezo del órgano.
En la de 1690, de nuevo se cita a Manuel del Álamo por haber acabado el
púlpito.
Finalmente, en la de 1701, con cargos de 1696 a 1701, aparecen Francisco
Rubalcabaz Padierna, maestro fundidor de campanas, por haber fundido una campana
para el templo; el maestro herrero Antonio Sánchez, por hacer el pie, asiento y cartela
231
A.H.M.Ú., F.P.N., Salvador Garcés, 493, f. 453. Ya en febrero de 1631, los albaceas de doña
Ana de la Torre habían ordenado hacer una cam pana de plata de hasta 100 ducados para San Pablo,
pero por los m alos tiem pos ese dinero se dedicó a obras pías [A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de
Córdoba, 653, F. 93].
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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de un atril de hierro para el coro; y el carpintero Luis de Peñas, por hacer dos
confesonarios, dos escaños y otras cosas.
5.3.1.3. San Pedro
La parroquial de San Pedro, dependiente durante largos años de la diócesis de
Toledo, llega al siglo XVII con una fábrica prácticamente igual a lo que es la actual:
iglesia de un nave con capillas laterales; salvo en el caso de las portadas, que son
obra del XVII, y la cubierta encamonada, que lo debe ser del XVIII como las de otros
templos parroquiales.
Se consideraba, con razón, que la portada principal, orientada al sur, debía ser
obra del siglo XVII por la presencia en ella de dos escudos de don Sancho Dávila y
Toledo, obispo de Jaén de 1600 a 1615, y por la semejanza con la de la Consolada de
la Colegial de Santa María que, como vimos, es obra promovida por el mismo prelado
en los primeros años del XVII.
El estado actual de la investigación corrobora estas afirmaciones y añade que
la portada, además, se hizo antes de 1608 a semejanza de la desaparecida de la
parroquia de Santo Tomás y por, casi con toda seguridad, Pedro del Cabo «el Viejo»
y «el Mozo»; llegándonos el dato de forma
indirecta a través de
una serie de documentos sobre Santo Tomás.
Nos referimos concreta
y principalmente a la
obligación de ambos
maestros canteros, fechada el 21 de enero
de 1608, para realizar la
portada de Santo Tomás en la que literalmente se dice que habría de hacerse «[...]
si/gún e de la traça e
modelo / que tiene la PLANTA GENERAL DE SAN PEDRO: 1. Portada Sur; 2. Sacristía y
portada de / la yglesia acceso a la torre en su antigua configuración; 3. Capilla Mayor; 4. Capilla
de Nuestra Señora de la Asunción; 5. Sacristía de la anterior capilla; 6.
de Señor San Pedro / Torre; 7. Capilla del Cristo de los Cuatro Clavos; 8. Coro bajo; 9. Puerta
desta dicha çiudad que de Poniente.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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agora se a / fecho [...]»232.
Sea como sea, lo cierto es que estamos ante una portada de distribución
idéntica a la de la Consolada de Santa María, es decir, dos cuerpos, el inferior resuelto
con un arco de medio punto con columnas corintias a los lados y retropilastras y, en
SAN PEDRO: Vista general del exterior.
las enjutas, representaciones de la Fe y la Caridad; y en el segundo, columnas
laterales de orden jónico y hueco central con la imagen sedente del santo titular y, a
los lados, sendos escudos del obispo promotor; rematándose el conjunto con pináculos
piramidales.
Otra obra promovida también por la propia fábrica va a ser la reconstrucción de
todo el muro de poniente, incluida una sencillísima portada. Para ello, el 5 de abril de
1666, se contrata a Diego de Consuegra, maestro de albañilería, que habría de
232
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.031, f. CXLIII (v). Creem os lógico pensar que am bas
portadas se hicieron por los m ism os m aestros, y m ás cuando am bas copiaban el m odelo de la de la
Consolada de Santa María tam bién realizada por ellos pero con trazas de Martín López de Alcaraz. Más
adelante verem os com o las obras de Santo Tom ás no se concluyeron hasta 1624.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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demoler los pies, apuntalando el coro, y rehacerla hasta la altura de la capilla del Santo
Cristo. La portada quedaría «[...] de arco con / sus basas jabalunas y garabatos bibos
con su faja llana / todo alrededor y a de tener tres quartas de gamba y una quarta / de
faja degando la dicha portada media vara mas alta / de lo que tienen las puentes
[...]»233.
Ya en el interior, y dentro del arte mueble, habría que destacar el dorado y
estofado, concertado en mayo de 1622 con los pintores Juan Esteban de Medina y
Bernardo José, de la «[...] fi/gura de señor San Pedro con el tabernáculo / y arquitetura
suya que se a fecho [...]», revestido con capa, tiara y roquete; concertándose también
la pintura de una tela para el interior del encasamiento en el que la talla sedente iría
situada. Por todo se pagan cincuenta ducados, quedando la imagen en poder de los
maestros234.
5.3.1.4. Santo Domingo de Silos, de los Abades o de los Clérigos
Por tradición esta parroquia ocupa el lugar de una antigua fortaleza235.
Permaneciendo hoy cerrada al culto, su sencilla fábrica presenta una sola nave con
capillas en el lado de la Epístola, en los pies y en el lado del Evangelio del presbiterio,
además de altares en el mismo lado, pero ya en la nave236.
Como otras parroquias, llega al siglo XVII prácticamente configurada como un
espacio gótico-mudéjar por el goticismo de la cabecera237, de algunas de las capillas
y de la armadura, completándose en la centuria que nos ocupa con algunas
reparaciones y con la dotación de muy numerosas obras de arte mobiliar.
En cuanto a la fábrica exterior sólo tenemos constancia de una serie de
233
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.218, f. 267. A este punto de la iglesia se trasladó
desde el lado sur de la cabecera, no hace m uchos años y en una incom prensible y descabellada
restauración, la torre del tem plo.
234
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Góm ez, 934, f. CLXXI. De esta im agen, no conservada,
desconocem os el autor aunque sería lógico pensar en algún m iem bro de la fam ilia Zayas que tan am plia
labor desem peñaba por estos años en com pañía, a veces, de los m ism os m aestros pintores. La
desaparición ya era un hecho a finales del siglo pasado pues ni el m ism o Ruiz Prieto la cita.
235
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 345.
236
En 1996 ha sido reparado este tem plo recuperando algo de su antiguo aspecto desprovisto,
eso sí, de todas las piezas de arte m ueble perdidas en la guerra de 1936. Todavía destaca el buen
artesonado que cubre toda la nave.
237
La arm adura, de par y nudillo con un sencillo alm izate y tirantes dobles, es posiblem ente lo
m ejor del tem plo desde el punto de vista artístico. Ruiz Fuentes (1991 a) apunta que pudiera ser obra,
al m enos en lo que se refiere a los tirantes y alm izate, de 1545 por la com pra en este año de una partida
de m adera en la que destacaban 21 pinos reales.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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peticiones de licencia, fechadas en 1685, para poder vender unas propiedades y
proceder al reparo de una primitiva torre, al parecer situada a los pies del templo, pues
se habla del daño que su ruina podía hacer al coro y órgano238.
Ya en 1700, en un nuevo emplazamiento junto a la cabecera, Francisco
Caballero, maestro de cantería, natural de Cazorla y vecino de Úbeda, se compromete
con el prior, don Luis de la Peña, y con el administrador de la fábrica, don Juan de los
PLANTA GENERAL DE SANTO DOMINGO: 1. Cabecera; 2. Nave; 3. Capillas del lado sur.
Reyes, a levantarla de nueva planta sobre un cuarto situado junto a la sacristía,
remodelando éste y elevándolo en ocho varas, con cuatro ventanas para las
campanas, que habrían de trasladarse desde el campanario primitivo, y un chapitel de
teja vidriada. Por todo se pagarían 1.702 reales.
Dos años más tarde, como se estipulaba en las condiciones, se termina la obra
y se coloca una placa: «SIENDO PRIOR DE ESTA IGLESIA, EL MAESTRO DON LUIS
PEÑA. AÑO 1702»239.
Así pues, justamente debajo de la nueva torre se sitúa la sacristía, cuyo suelo
se obligó a realizar el empedrador Juan de Vílchez en 1600 utilizando ladrillos rojos y
238
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Salido de Honrubia, 1.165, ff. 1, 6 y 9.
239
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alam inos, 1.666, f. 757.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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negros alternados, teñidos con almagra de Toledo, por 40 ducados240.
Mas importantes son las realizaciones promovidas generalmente por particulares
en diversas capillas, y en especial, en la Mayor.
Obra de interés aunque no llegara a realizarse por quien la contrata sino por otro
artífice, es el compromiso de hacer dos escudos de talla para el altar Mayor por parte
de Alonso de Mena a través de un poder dado a Pedro de Herrera Ceres. El 24 de
agosto de 1648, Pedro de Herrera Ceres con poder de Alonso de Mena y Medrano,
maestro escultor y ensamblador granadino, contrata con doña Catalina de Orozco y
Carvajal, viuda de don Cristóbal Cerón y Almíndez, la talla de dos escudos de armas
«[...] que son las armas de Padillas, Horozcos, Caraba/jales y Mihuesas de los quales
están en poder / de su parte dibujos que son dos firmados de / su nombre del dicho o
su gente; los quales se obliga / que su parte hará y entregarán de ensamblado / y talla
y dorado y estofado dentro de dos meses / que corren desde oy dicho día [...]», con
una serie de condiciones sobre las dimensiones (dos varas de altura por vara y media
de anchura, más el penacho), sobre la forma (en relieve, pintados, dorados y
estofados), sobre el plazo de realización, y sobre la forma de pago (900 reales en
varios plazos)241. Por razones desconocidas, aunque lo lógico es pensar que deben
estar relacionadas con la muerte de Alonso, el 21 de octubre de 1649, Alonso Méndez,
ensamblador, vecino de Úbeda, se compromete a realizar los escudos según las
mismas condiciones, en el plazo de dos meses y por 1.100 reales242.
Sin salir del espacio de la capilla Mayor, el 3 de marzo de 1655, se contratan
dos obras. Por la primera, el mayordomo de la fábrica, Pedro de Herrera, contrata con
los carpinteros Jerónimo de Palma y Miguel Díaz de Maza, para el retablo, «[...] una
/ urna que a de estar ençima del sagrario la qual / a de ser conforme a la traça que
queda en poder / de Pedro de Herrera y a de ser conforme pide el dicho / retablo de
largo y ancho y altitud que a de lle/gar hasta donde esta la imajen de Nuestra Señora
240
A.H.M.Ú., F.P.N., Luis López de Cazorla, 102, f. 145 (v). Tam bién la sacristía tuvo una cubierta
de m adera renacentista hasta 1965, en que por un incendio de esta estancia se desm ontó y abandonó
en un rincón del tem plo, para finalm ente desaparecer.
241
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1.185, f. 555. Consideram os de gran im portancia
estas condiciones por lo que aportan sobre la fecha de la m uerte de Alonso de Mena. Generalm ente
aceptada la de 1646, habría que aplazarla a la vista del poder citado, que se protocolizó el 14 de agosto
de 1648 en Granada ante el escribano Marco Antonio Pares.
242
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1.189, f. 663. Tanto por testim onios literarios [Ruiz
Prieto (1906/1982), p. 347] com o por gráficos conocem os que estos escudos se realizaron y colocaron
el la parte alta del testero de la capilla Mayor de Santo Dom ingo, en donde debieron perm anecer hasta
1936.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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la / qual dicha urna a de ser de madera
de pino [...]»; además habrían de estriar
cuatro columnas grandes y cuatro pequeñas, así como ajustar y poner los
andamios para el dorado del retablo. Por
todo cobrarían 400 reales243. Por la
segunda, Pedro de Consuegra Morata,
pintor, ante la licencia concedida por el
Arzobispo de Jaén a la fábrica el 20 de
junio de 1654, se compromete a dorar el
retablo y el sagrario por 6.000 reales.
En concreto habría de dorar con oro
bruñido el último cuerpo, salvo la tabla
que estaba a espaldas de Santo Domingo, que se pintaría de brocatel de color;
dorar los frentes de frisos, cornisas,
arquitrabe, columnas, capiteles corintios,
tarjas y todo el sagrario, salvo los tableros arrimados a la pared, que se jaspearían de azul y blanco; estofar el friso del
sagrario; dorar la urna encargada a
Jerónimo de Palma y Miguel Díaz de
Maza; dorar, estofar y encarnar en mate SANTO DOMINGO: Retablo de la capilla Mayor
las esculturas de San Juan Bautista y (desaparecido).
San Juan Evangelista; jaspear los demás espacios de frisos, tableros de pedestales y retropilastras; y pintar de «[...]
jasporfido [...]» los dos pedestales de piedra sobre los que cargaba el retablo, al lado
del altar Mayor244. Aunque la obra se concertó en dos años, no va a ser hasta mayo de
1661 el momento en que el maestro pintor recibe los últimos 2.000 reales del total de
lo concertado245.
Gracias a algunas fotografías ante-riores a 1936 podemos acercarnos a lo que
fue. Las tres calles (la central más ancha y alta), separadas por columnas corintias que
cobijaban cinco hornacinas con imágenes de bulto (dos superpuestas en cada una de
243
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 816, f. 115.
244
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 816, f. 112.
245
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Antonio de Albacete, 669, f. 94.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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las laterales y una única en la central), se coronaban por un gran frontón partido sobre
la calle central en el que se albergaba otro más pequeño, también curvo y partido, para
dar entrada a otra hornacina en la que suponemos iría la imagen del titular. Por su
estructura, que respeta aún la propia de la arquitectura, y por los elementos como
columnas, frontones, retropilastras..., se podría encuadrar dentro de los retablos
protobarrocos propios de los primeras décadas del siglo XVII en la provincia de
Jaén246.
Fuera de la capilla Mayor, en otras también se realizan algunas intervenciones.
El 5 de noviembre de 1600 Juan de Ortega, en nombre y con poder de su hermano
Diego, da a destajo a Bartolomé Muñoz, albañil, la bóveda de la capilla y enterramiento
que tenía en Santo Domingo247. Para otra capilla desconocida es posible que por parte
de don Luis de Medinilla Anguís y Carvajal se destinara cierta cantidad de dinero para
hacer una reja248.
Para finalizar, destacaremos algunas obras promovidas por la fábrica y referidas
a la platería, al órgano y las campanas.
En lo que se refiere a la platería, de una única obra nos ha llegado referencia.
Se trata de la realización de un relicario «[...] donde esté el Santísimo Sacramento para
los enfermos [...]», encargado por Diego Castellano, mayordomo de la iglesia, al
maestro platero Pedro González de Asarta el 24 de octubre de 1608249.
El 11 de julio de 1667 don Roque de Rizilla, vecino de Almagro, se compromete
a la construcción de un órgano por 7.000 reales y la entrega del viejo. Había de «[...]
disponer la caja del dicho órgano / de cinco castillos y cinco varas de alto / la qual a de
246
Sobre las im ágenes conocem os, por las condiciones del pintado, que tres correspondían a
Santo Domingo, San Juan Bautista y San Juan Evangelista; una cuarta, correspondiente a San Agustín,
se cita en 1678 en el codicilo de Pedro López de Herrera y Ana Ruiz Salm erón com o costeada por ellos
[A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.216, f. 306].
247
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Beltrán, 74, f. DLXXVI (v). Pudiera tratarse esta capilla la titulada de
la Virgen de los Dolores o del Mayor Dolor, situada junto al arco toral en el lado de la Epístola, si nos
atenem os a lo que Ruiz Prieto aduce sobre su patronato desde finales del XVI [Ruiz Prieto (1906/1982),
p. 349].
248
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 659, f. 849. Se trata de una declaración de don
Luis, fechada en 1665, en la que haciendo referencia al testam ento de su padre, Juan de Medinilla Anguís
y Carvajal, apunta tener doscientos o trescientos ducados (el docum ento no perm ite ver con claridad la
cantidad) para la reja de la capilla de Santo Dom ingo. Ignoram os si llegó a realizarse.
249
A.H.M.Ú., F.P.N., Jerónim o de Guzm án, 505, f. 205. Se ajusta la obra, que habría de hacerse
a sem ejanza de del que había en el colegio de la Com pañía, en 333 reales. Conocem os otra serie de
piezas de platería de la parroquia por la entrega que don Bernardino Salido de Molina, tesorero de la
Colegial, realiza a Francisco Rom ero, sacristán, en 1637: tres cálices con su patena, 5 am pollas, dos
relicarios, una custodia, una corona, un hisopo, una naveta y un incensario [A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo
de Ventaja, 1.195, f. 52].
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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ser de madera de pino, / los tableros con sus molduras / de voçel y las maderas a tope;
a de / tener de ancho tres quartas y de largo / lo que pidiere la música; tres fuelles / de
siete quartas de largo y tres de / ancho y secreto nuebo [...]/ y teclado; el caño mayor
de la fa/chada a de ser de seis palmos de alto / conforme pidiere la obra; su registro
/ de bordón a de ser de seis palmos / de alto; quincena mayor de tres / palmos y lleno
de a quatro por punto desde la primera tecla / y asta la última; medio / registro de
corneta a quatro. / Por punto todos estos registros / an de yr partidos menos el / vordón
y a de llevar a quatro / por vanda en tono que dizen de / capilla [...]»250.
En 1679, Pedro de Hornos, maestro de campanero, se compromete a la
hechura de una campana aprovechando el metal de una vieja251.
5.3.1.5. Santo Tomás
Prácticamente nada ha quedado de esta primitiva parroquia situada en la zona
sudeste de la ciudad, salvo algunos restos de su cabecera y de dos de las capillas, por
el constante deterioro a que fue y ha sido sometida desde el momento de su extinción
en 1842. Ruiz Prieto, una vez más, la describe a finales del siglo pasado, tras apuntar
que de ella sólo quedaba «un paredón circular que se mantiene en pie a través del
tiempo [...]», como espaciosa y de tres naves con muchas capillas laterales252.
Los escasos restos conservados hoy en día nos permitirían afirmar que se
trataba de un templo protogótico de tres naves con capillas laterales y gran ábside
único en la cabecera253.
En lo que se refiere al siglo XVII no van a ser muchas las obras que trae consigo
pero sí de importancia, en especial la de la portada principal sobre la que ya algo
apuntamos al tratar de la de San Pedro.
250
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.290, f. 441.
251
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Pérez Ojeda y Pretel, 1.567, f. 178.
252
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 350. A partir de la descripción de Ruiz Prieto no llegan noticias
hasta el año 1951 en que en el solar del tem plo se construyen unas casa de tipo belén. Un reciente
aplanam iento del terreno por parte del Excm o. Ayuntam iento de Úbeda ha perm itido sacar a la luz los
restos de dos capillas, una en el lado del Evangelio de traza gótica en las jam bas de la portada (único
elem ento conservado), y otra en el de la Epístola que por su tam año y elem entos debe ser la de Nuestra
Señora de la Concepción que Francisco de los Cobos construyó com o enterram iento fam iliar antes de
em prender las obras de la Sacra Capilla del Salvador.
253
Ruiz Fuentes y Alm agro García (1994, b). Se intenta en este artículo una reconstrucción de
la desaparecida fábrica sobre los escasos restos conservados.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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SANTO TOMÁS: Plano de los restos conservados.
El 21 de enero de 1608, en escritura ante Juan Gutiérrez, encontramos que los
canteros Pedro del Cabo «el Viejo» y su hijo Pedro del Cabo «el Mozo» se «[...]
obligaron de haçer la portada / de la puerta prinçipal / de la iglesia parroquial / de Señor
Santo Tomás desta çíudad / la alta que sale a la plaçue/la de cantería toda ella si/gún
e de la traça e modelo / que tiene la portada de / la yglesia de Señor San Pedro / desta
dicha çiudad que agora se a / fecho e en acavando de haçer / guardado el tener della
lle/vando los pedestales vivos / e de forma lo an de haçer que no / se eçeda de la dicha
portada de Señor / San Pedro cosa alguna sino que / sea e se le aga conforme a ella
la / qual dicha portada se obligan de / començar a haçer luego [...]»254.
En la visita realizada en 1613 se decide pagar a Pedro del Cabo «el Viejo» por
la portada que tomó por mandato episcopal de 14 de enero de 1608, pero como el
254
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.031, f. CXLIII (v). Se obligan los m aestros a term inarla
para San Juan y a ser pagados por el prior a tasación.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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mandato decía que no se gastasen más de cien ducados, no se debería abonar más
sin nueva orden255. Con todo, no debió terminarse porque el 12 de mayo de 1624
Pedro del Cabo «el Mozo» declara que él y su padre, ya difunto, otorgaron ante Juan
Gutiérrez hacer la portada de Santo Tomás con ciertas condiciones y precio; que se
comenzó; y que por muerte de su padre se tasó ante Juan de Cuenca Malpica, notario
episcopal, apreciándose en 136 ducados y siendo alcanzado en unos 11 ducados al
no haberse hecho más que un tanteo.
Ahora se obliga a terminarla según las condiciones en tres meses y por 60
ducados. Habría de apuntalar el enmaderado del tejado para «[...] de/rribar la
capazidad de la dicha portada y mien/bros della [...]»; excavar hasta llegar al banco de
piedra o hacer una «[...] cala [...]» en la cimentación vieja para ver si estaba bien y
levantar sobre ella; hacer por el interior de la iglesia dos o tres gradas de piedra; «[...]
elevar la por/tada en la forma y manera questá enpezada a la/brar sin añadir ni quitar
cosa alguna así de / ordenanza como de su adorno hasta llegar con / ella a poner la
cornixa, porque allí a de parar / con la dicha ordenanza y tomar nuebo modo para /
rematarla [...]»; «[...] acabar de labrar todo lo que falta de los enbasamentos bibos
pedesta/les y cornizas en la correspondenzia que lleban en / que de presente está
labrado [...]», sin quitar ni añadir nada; por dentro, hacer todos los recantones precisos
hasta llegar a donde había de montear el capialzado, llegando hasta los batientes de
la portada y ligando todo bien con la pared vieja; sobre la cornisa, habría de poner «[...]
un escudo de zinco quartas de alto y bara / de ancho sin el capelo para que en el estén
las armas / de su Señoría Ylustrísimo aconpañándolo con dos / cartones que desde él
bajan sobre las colu/nas de los traspilares dándoles el reliebe que más / conbenga para
su hermosura y adorno sin que / lleben cosa de talla como son hoxas ni otra cosa tal
[...]»; rematar la portada con su escudo y capelo y «[...] poner dos remates sobre las
colunas esen/tas [...]» todo en piedra franca del Despeñadero, todo asentado a su
costa «[...] y es de arbertir que los capiteles que an de llebar las colunas y traspilares
de la dicha portada an de / ser de orden dórico y no de otra manera [...]»256.
Otra obra, de mucha menor importancia artística aunque no estructural, que nos
habla de una serie de problemas en las cubiertas desde al menos 1604257, se realiza
255
A.P.S.T.Ú., Libros de visitas, visita de 1613, s/f.
256
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1.186, f. CCLXXV (v). De esta portada nada queda,
pero ya vim os com o era sem ejante a la de la Consolada de Santa María y a la de San Pedro.
257
En la visita realizada en ese año ya se abonan las reparaciones efectuadas en una de las
naves que se hundía; en la de 1613 al albañil Andrés Muñoz se le abonan los reparos efectuados en el
trozo de la nave que se hundía junto a la capilla de los Segura; y en la de 1619, con cargos iniciados
desde 1612, los reparos de los tajados de la puerta del Sol [A.P.S.T.Ú., Libros de visitas, visita de 1604,
f. 75 y ss.; visita de 1613, s/f].
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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en el exterior del templo en 1646: el retejo y saneamiento de cubiertas por parte del
albañil Pedro de Arias «el Mozo», tasadas por Pedro del Cabo «el Mozo» y Juan Ruiz,
albañil258. Pero sin duda los problemas continuaron (aunque quizá pueda tratarse de
la misma intervención) pues en la visita realizada en 1655 se decide pagar a Juan de
Madrid, maestro de obras, por descubrir las tres naves y parte de la capilla Mayor, que
se reedificaba y retejaba de nuevo, y meter de cimientos una esquina de la sacristía.
También se paga a Diego Fernández, Juan Ruiz y Pedro del Cabo «el Mozo» por
retejar259.
En lo que se refiere al interior, también las referencias son tan escasas como
una en lo que se refiere al A.H.M.Ú. El 28 de octubre de 1606 el albañil Luis de
Quesada se concierta, por 400 reales, para reparar una esquina, la bóveda de piedra
y los tejados de la capilla que le doctor Díaz Sánchez, Diego Vázquez y Pedro Vázquez
tenían en la iglesia260.
Finalmente, en arte mobiliar, el 14 de mayo de 1634, en visita a la Sacra Capilla
del Salvador y a la parroquia de Santo Tomás, en concreto a la primera capilla y
entierro que tuvo Francisco de los Cobos, que era la de la Purísima Concepción, se vio
que no había retablo ni imagen y se manda que allí se pusiese un cuadro de la Virgen
y para ello se llama a Juan Esteban de Medina para hacer uno con brevedad. Tendría
que ser una Purísima Concepción de tres por cuatro varas, conforme a una estampa
que se le daba. El maestro pondría todos los materiales y acabaría la obra en tres
meses por 400 reales, dándole ahora 150261.
En el mismo apartado, pero por referencias del único libro de fábrica conservado, conocemos algo más. Así, la existencia de un órgano que se afina hacia 1604 por
el maestro organero Gaspar de Soto y se repara alrededor de 1644 por Baltasar de
258
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Ruiz de Alcalá, 1.162, ff. 54 y 96.
259
A.P.S.T.Ú., Libros de visitas, visita de 1655, s/f.
260
A.H.M.Ú., F.P.N., Marcos Bautista, 800, f. LVII. El 13 de abril del m ism o año Alonso
Hernández, m aestro de albañilería, declara [A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.031, f. CCCXCII] que
Luis de Quesada tom ó a su cargo hacer y aderezar la capilla del doctor Sánchez de Sanabria en Santo
Tom ás, ante Marcos Bautista, pero que al no term inarla y dejar por hacer un cuarto de la bóveda por
otras obligaciones, él la tom a. El 20 de abril [A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 455, f. 117 (v)] declara
haber recibido 12 ducados, que ya tenía Luis de Quesada, por la finalización de la obra; dice tam bién que
había gastado 16 reales en piedras largas que alcanzasen de crucero a crucero, por ser las que había
pequeñas, los cuales los pagó el doctor al cantero Francisco de Herrera.
261
A.H.M.Ú., F.P.N., Rodrigo de Jerica, 1.081, f. 175. Este cuadro, una vez desaparecido el culto
de Santo Tom ás debió pasar a la Sacra Capilla del Salvador y allí lo vio Ruiz Prieto [(1906/1982), f. 445]:
«En la portería hay colgado un cuadro de la Purísim a, de cuatro varas de alto por tres de ancho, hecho
por el pintor de Úbeda, Juan Esteban, en el siglo XVII, por el que recibió 400 reales. Está tan deteriorado
que no se nota en él m érito alguno, bien es verdad que fue hecho para tenerlo en sitio m ás alto que en
el hoy está com o desecho.».
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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Olivares262; la construcción de una pila de agua bendita por Pedro del Cabo «el
Mozo»263; y la erección del retablo mayor por parte del ubetense Juan Guerrero, que
lo realiza, y del pintor Bartolomé Martínez, que lo dora264.
5.3.1.6. San Lorenzo
Primitiva parroquia suprimida como tal junto con Santo Domingo, Santo Tomás,
San Juan Evangelista y San Juan Bautista en el pasado siglo, hoy permanece cerrada
y en un estado de vergonzoso abandono.
SAN LORENZO: 1. Sacristía; 2. Antesacristía; 3. Muralla; 4. Cem enterio.
Por la total escasez de obras de cantería y albañilería encontradas y por la
tipología de lo conservado (encuadrable en los siglos XV y XVI), podemos pensar que
llega el templo configurado en planta y alzado al XVII en forma de nave única con
262
A.P.S.T.Ú., Libros de visitas, visita de 1604, f. 75 y ss.; visita de 1644, f. 60 (v) y ss.
263
A.P.S.T.Ú., Libros de visitas, visita de 1644, f. 60 (v) y ss.
264
A.P.S.T.Ú., Libros de visitas, visita de 1619, s/f. En esta m ism a visita se m enciona que Juan
Guerrero pintó el encasam ento y doró la im agen de Santa María y que el carpintero Juan Bautista de
Zayas realizó las m anos de la im agen anterior y el encasam ento y venera del altar m ayor, adem ás de
guarnecer el retablo viejo, al que suponem os trasladado a otro lugar del tem plo.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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distintas capillas y altares a los lados265.
Las dos únicas referencias encontradas lo son sobre obras de arte mueble
encargadas por la propia fábrica.
El 10 de enero de 1602 Lucas Coronado, escultor de libros, vende al mayordomo Miguel de la Torre un libro de cantoría, dominicas y vísperas. Se ajusta en un
precio de 177 reales y tres cuartos, recibiendo como adelanto 30 fanegas de cebada
al precio en que se vendiera la de la iglesia, y el resto cuando viniese el obispo o su
visitador y, si por ellos no se admitiera la venta del libro, lo admitiría, aunque estuviese
estropeado, devolviendo la cebada o su importe266.
El 22 de octubre de 1617, Rodrigo de Castro se obliga a pagar a fray Bartolomé
Pinto «[...] la hechura / de las dos tercias partes de la / caxa de un sagrario que [...] /
[...] a pinta/do y dorado para la yglesia / de Señor San Lorenzio [...]». El monto total de
la obra, de 166 reales y 11 maravedíes, había sido asumido también por don Francisco
Dávalos y por el mayordomo de la parroquia267.
5.3.1.7. San Juan Evangelista
Desaparecida como parroquia en el XIX, nada ha quedado de esta antigua
parroquia conocida también, como vimos, con otras advocaciones, salvo quizá los
restos escultóricos de temática religiosa ubicados en una de las huertas situadas
extramuros en la zona sur de Úbeda conocida como «Huerta del Santo».
El siglo XVII sólo nos trae una noticia sobre su fábrica. En concreto se trata de
unas condiciones de obra para arreglar el muro de poniente, que en sucesivas pujas,
se remata el 24 de febrero de 1606 por 68 ducados en los albañiles Martín de Campos,
Bartolomé Martínez, Alonso Hernández y Hernando Ortega. Consistirían en derribar
todo el muro de poniente y reconstruirlo reforzándolo con dos estribos para los arcos
de medio punto que en él descansaban268.
265
Se conservan en la actualidad cuatro capillas-nicho en el lado de la Epístola, tres altares en
el del Evangelio, y restos de tres m ás en cada uno de los lados y en el sotocoro.
266
A.H.M.Ú., F.P.N., Marcos Bautista de Baeza, 449, f. XXII.
267
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández, 890, f. CCXIV (v).
268
A.H.M.Ú., F.P.N., Marcos Bautista, 801, f. CV. En las sucesivas pujas, que com ienzan el 17
de enero de 1605 con la de Fernando Ortega en 150 ducados, aparecen otros m aestros albañiles com o
Francisco de Segura (130 ducados), Nicolás de Campos (125), Andrés Crespo (115, 80 y 70), Alonso
Redondo (106 y 75).
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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5.3.1.8. San Juan Bautista
Igual suerte que la anterior corrió esta parroquial, no quedando de ella en la
actualidad nada más que un grueso muro que bien pudo pertenecer a la fábrica o a la
muralla que protegía la colación.
Únicamente tres referencias pertenecientes al siglo XVII hemos encontrado. Por
la primera de ellas, a 5 de julio de 1644, el maestro cantero Bartolomé de Espinosa,
entrega la piedra precisa para el reparo de una de las esquinas269.
Unos años más tarde, el 2 de abril de 1664, el albañil Cristóbal Marín se
compromete por 250 reales con la fábrica en la realización de un arco de la torre, para
la campana grande, y a unos reparos en la escalera de la misma, así como a macizar
una grieta que presentaba270.
Fuera de la albañilería y cantería, el 11 de junio de 1623, Alonso de Bonilla, con
el apelativo de el «Mozo», se compromete a realizar en un mes y ocho días un
incensario de plata de cinco marcos y una onza de peso, según traza y modelo
realizada por él mismo. En el momento de la formalización del documento, en el que
aparece su firma, recibe 33 reales del licenciado Juan Copado, el resto se pararía en
el acto de entrega271.
5.3.1.9. San Millán
Sólo una intervención hemos encontrado en los protocolos notariales referente
a esta antigua parroquia, tan necesitada de reparos, pero de importancia por referirse
a la construcción de elementos sustentantes. El 11 de junio de 1604 los canteros Diego
Gil, Francisco de Herrera y Pedro de Alarcos se comprometen a la entrega de diversas
partidas de piedra, de diferentes medidas y precios, para los pilares y obra, además
de los ligadores y aceras precisos272.
No obstante, podemos completar la historia constructiva con una serie de
noticias recogidas en un libro de visitas y cuentas de fábrica conservado en el exiguo
269
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Fernández de Baena, 634, f. 449.
270
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Martínez de Albacete, 671, f. 169.
271
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 705, f. 326.
272
A.H.M .Ú., F.P.N., Marcos Bautista de Baeza, 518, f. LXXXVII. Las partidas, que debían
entregarse para el día de San Miguel, consistían en sillares para los pilares de piedra del sarro,
desbastados y de cuatro palm os y m edio cuadrados de base por una vara de altura, al precio de 25 reales
la vara de altura; sillares para la obra, de piedra del sarro y albardón, labrados y frisados, a 53
m aravedíes la vara; y los ligadores y aceras necesarios, a 19 reales el ciento.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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archivo parroquial, que abarca de 1593 a 1621. Por él sabemos que en estos años se
procedió a una remodelación completa de la primitiva fábrica por mandato, en principio,
del obispo don Francisco Sarmiento de Mendoza (1575-1595), bajo la supervisión del
escultor Sebastián de Solís, a la sazón ocupando el cargo de Visitador y Veedor
General de las Obras del Obispado273.
SAN MILLÁN: Planta general.
Así, en lo que se refiere al comienzo de la obra, en la visita de 1593, se
referencia lo gastado en hacer la capilla Mayor, que ya estaba acabada, en el solado
de la sacristía, en la pintura y títulos puestos en lo alto del altar Mayor y los dos
ducados dados a Sebastián de Solís; en la de 1594, se ordena cubrir la sacristía con
un guardapolvo y subir más la torre, cubriéndola, debiéndose ir a Jaén a encargar las
obras, el resto de la obra se seguiría de acuerdo con la realizada en la capilla Mayor.
Ya en el siglo XVII encontramos cuatro visitas más. En la primera, de 1604, sólo
se nos habla del pago de la ventana y arco de la torre para colocar la campana. En
1615 se realiza la segunda y se determina el abono de los salarios de tres maestros
canteros y de la piedra para los cuatro pilares que había ordenado el obispo; de la
273
Este cargo fue creado por el propio obispo en una provisión de 26 de noviem bre de 1592 en
la que adem ás se nom bra por prim er visitador al propio Sebastián de Solís [A.D.J., docum ento suelto].
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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hechura de un arco para la campana; del tabicado de las rejas que tenían abiertas al
templo, que ya no eran útiles por haber abandonado el emparedamiento; de la
confección de dos moldes, por el carpintero Antón Coronado, con los que comenzar
la obra; y del arreglo del encasamiento del retablo donde estaba San Millán por el
carpintero Juan Ruiz de Medina. En 1621, año en que se realiza la tercera visita, se
ordenan pagos a Diego Gil, por labrar la piedra necesaria para los pilares y obra de la
iglesia y por varias carretadas de piedra y ripio (por esto mismo también a Francisco
de Herrera); a Tomás de Arias, maestro asentador, por asentar la piedra para la obra;
y a Juan Ruiz de Medina, carpintero, por el tiro y moldes para la obra. Finalmente, en
la de 1626, se ordena reparar la cubierta de la capilla Mayor.
SAN MILLÁN: Vista exterior.
SAN MILLÁN: Vista interior.
No nos cabe la menor duda de que toda esta serie de obras son las que
configuraron el aspecto de la actual fábrica, conformando un sencillísimo templo de
una única nave con capillas-nicho a los lados y cubierta encamonada rebajada y
articulada en dos arcos fajones que descansa sobre cuatro pilares adosados.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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5.3.1.10. San Nicolás
Pocas son las intervenciones que el siglo XVII añade
a este templo gótico del siglo
XIV y todas ellas dentro de las
artes suntuarias y aplicadas.
De casi nulo interés podemos calificar la fundición en
60 días de una campana cascada por parte de Pedro de la
Maza el 7 de agosto de 1622274
y la construcción, en 1657, de
una vidriera común para una
ventana de la capilla Mayor por
el maestro zapatero Melchor
Ruiz275.
P L A N T A G E N E R A L D E S A N N IC O L Á S : 1 . P o r ta d a
Por otro lado, el 9 de P r in c ip a l; 2 . P o r ta d a O e s te ; 3 . C a p illa d e la
P u r ís im a ; 4 . A n te s a c r is tía ; 5 . S a c r is tía ; 6 . C a p illa
abril de 1628 los mozos solte- M a y o r ; 7 . C a p illa d e la A s u n c ió n ; 8 . C a p illa
ros de la colación se obligan a B a u tis m a l; 9 . S a c r is tía d e la c a p illa d e la A s u n c ió n .
construir un altar y tabernáculo
en el muro situado entre el altar Mayor y la sacristía a San Pancracio, al amparo de un
permiso episcopal, fechado en Jaén a 21 de marzo, y según la planta y montea que ya
tenían hechas276.
Por último, el 23 de marzo de 1680, el maestro platero José de Troya se
compromete con el prior, Melchor Martínez Pretel, y el mayordomo de la fábrica,
Lorenzo García, a realizar una lámpara de plata labrada para lo que se le entregan 24
274
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Góm ez, 934, f. CCCCXVII. El encargo se realiza por m andato del
Provisor y la obra se asegura por un año.
275
A.H.M.Ú., F.P.N., Antonio Rodríguez Melero, 1.143, f. 280. En las condiciones se aclara que
sería de una vara cuadrada, que se pagarían 40 reales y que iría protegida por una tela m etálica.
276
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 1.245, f. CCIX y ss. En el perm iso episcopal
se dice que por cuanto en San Nicolás hay «[...] una insigne reliquia ques la cabeça entera del gloriosso
y invicto Mártir / San Pancracio, [...] los m oços solteros de / la dicha parroquia hezen todos los años m uy
grandes fiestas [...] al / bendito santo y es tanto el fervor [...] que para celebarlas con m ayor autoridad /
han hecho im agen del santo de talla entera para sacarle en proçesión, y desean hazerle tabernácu/lo,
y erigirle altar, [...]/[...] dam os liçençia a vos los /[...] moços para [...] erigir altar y hazer tabernáculo [...]/[...]
y para este efecto os señalam os el sitio y lugar del vaçio / que ay donde el pilar del arco toral de la capilla
Mayor hasta la puerta del com pas de la sacristía [...]».
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marcos y seis onzas de plata. Habría de acabarse para el 19 de junio y se le pagan 40
reales por cada marco trabajado277.
5.3.1.11. San Isidoro
Apunta Ruiz Prieto que este templo278, al que consideraba construido sobre un
fuerte según confusas tradiciones, era gótico ya que en su tiempo existía «[...] en su
archivo un plano en pergamino, sin fecha (lo creemos del siglo XV), en el cual se ve
que la iglesia constaba de tres naves sin crucero; la central sostenida por siete pilares
a cada lado desde el arco toral, y en las naves laterales capillas que salían fuera de los
muros; una al lado del altar Mayor, dos en la nave del lado del Evangelio y cuatro en
el de la Epístola. La techumbre era un artesonado de alfarje, según se colige por
algunos documentos.»279.
Independientemente de esta afirmación (lógica, por otro lado, al estar de
acuerdo con tipologías propias de la ciudad en lo referente a las fábricas parroquiales),
lo cierto es que tras el fracaso por problemas económicos del grandioso proyecto del
siglo XVI que pretendió hacer del templo, con la intervención de Alonso Barba y
Sebastián de Solís, una iglesia de tres naves en planta de cruz latina con crucero
semejante al de la catedral de Jaén, San Isidoro debe gran parte de su actual
configuración -nave y capillas laterales- a las obras emprendidas, realizadas y
finalizadas en el siglo XVII280.
En lo que se refiere al exterior (una vez que se decide, tras el abandono del
citado proyecto, aprovechar las portadas tardogóticas construidas durante el
episcopado de don Alonso Suárez de la Fuente del Sauce «el Obispo Constructor»),
las únicas y principales intervenciones se relacionan con la ya construida y posteriormente desaparecida torre, que según Ruiz Fuentes281 (estando de acuerdo con su
apreciación), debió ser de origen medieval por su situación a los pies del templo.
De ella tenemos numerosos datos, algunas veces difícilmente comprensibles por
contradictorios, pero que sí aclaran una continuada problemática en su estabilidad, en
parte, por vicios de construcción y, en parte, por el tamaño, que la hacían una de las
277
A.H.M.Ú., F.P.N., Melchor de Villegas, 565, f. 158.
278
Se ha conocido tam bién com o San Isidro, Santisidro y Santisidoro.
279
Ruiz Prieto (1982), ff. 372-373.
280
Un detallado estudio del proyecto del siglo XVI podem os encontrarlo en Ruiz Fuentes (1991
281
Ruiz Fuentes (1991 a).
a).
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más altas de la ciudad. Hoy únicamente permanece el cuerpo bajo, una inscripción en
la que aparece el nombre de Cristóbal del Pozo y el año 1634 y el escudo del obispo
don Baltasar de Moscoso y Sandoval.
Ruiz Prieto apunta que en 1604 fue reparada por el maestro Melchor de la
Calancha282, pero lo cierto es que, de ser así, esta intervención, no debió solucionar
casi nada porque a partir de 1620 comienza un larguísimo proceso de reparaciones y
actuaciones que no finaliza hasta el pasado siglo en que es derribada.
En el primero de los años, tres momentos nos hablan de la construcción de un
nuevo chapitel: el 14 de agosto, los carpinteros Diego López Coronado, Juan Sedeño,
Francisco de Sevilla y Juan Rodríguez se obligan a la labra de la madera necesaria
para la cubierta, dando la fábrica la madera y el pedestal para la cruz de remate; unos
días más tarde, concretamente el 1 de septiembre, los maestros albañiles Tomás de
Arias, Salvador de Quesada y su hermano Pedro de Quesada aparecen como
receptores del modelo por lo que debemos pensar que estaban a cargo de la obra283,
aunque, el 11 de noviembre, Cristóbal del Pozo se concierta con el licenciado Tomás
Tamayo Chacón, Mayordomo de la Fábrica, para «[...] cubrir el chapitel de la torre / de
la dicha yglesia que de presente / está enmaderado [...]», poniendo en lo alto del
chapitel «[...] la cruz con / su pedrestal y jarra y quatro / cartones en las esquinas del
/ pedrestal plomados y cla/veteados en la jarra y quatro / pirámides en las esquinas /
de las lomas, con sus varas de hierro y sus jarras y pedrestales [...]»; cubriendo
después con la teja vidriada que le proporcionarían «[...] en la for/ma que de presente
está he/cha la torre de don Antonio Ortega, / y en las esquinas de los ochabos / pondré
la labor que cupiere / de teja [...]»; la cárcel de madera la recibiría con yeso y sillares,
revocando sus juntas por dentro y enluciendo el yeso, revocando todas las bocacanales, y fijando las tejas con clavos. También pondría «[...] quatro çimazas en lugar de /
antepechos en las quatro / ventanas de las quatro / canpanas [...]». Por todo cobraría
550 reales 284.
Catorce años más tarde comienza un nuevo proceso. En febrero de 1634 el
mayordomo de la iglesia, Alonso Romano, alegando que la iglesia «[...] tiene una torre
grande i alta que / le sirve de campanario la qual a fecho grande vi/çio y mostrando
ruina y está para se caer porque se a / desquebraxado por muchas partes [...]», solicita
permiso para tomar un censo de 500 ducados para poder repararla y realizar una
información. Vista ésta, se ordena examinarla e informa Cristóbal del Pozo alegando
282
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 374.
283
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Góm ez, 932, f. 336 y 318 (v).
284
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández, 829, f. MVII.
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que tiene «[...] unas quebraduras / [...] por las esquinas del ábrego [...]» y que aunque
está apuntalada se hunde285.
PLANTA GENERAL DE SAN ISIDORO: 1. Puerta Norte; 2. Nave del crucero; 3. Presbiterio; 4. Sacristía;
5. Puerta Sur.
Sea como sea, lo cierto es que el 19 de agosto de 1635, suponemos que bajo
la dirección de Cristóbal del Pozo cuyo nombre aparece junto a la fecha de 1634 en
una lápida de la misma torre, Juan y Francisco de Herrera se comprometen a cortar
la piedra necesaria (sería de la llamada «del albardón» de las canteras del Despeñadero) para el reparo de la torre, debiéndose corresponder cada hilada con las que había
puestas, que tendrían entre un cuarto y un tercio de grosor; todas las demás tendrían
media vara de lecho; las esquinas serían de dos varas de lecho o, al menos, siete
cuartas; los ligadores, entre cinco y siete pies de ramal; no debiendo bajar el sillar más
285
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1.401, ff. 67 y ss. Se añade la declaración de varios
clérigos por las que sabem os que la torre había sido vista por m uchos m aestros de Úbeda, Jaén y Baeza.
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corto de tres cuartas286.
Incluso es posible que Pedro del Cabo intervinieran en algún momento de las
reparaciones, pero ignoramos en cuál concretamente287.
De mucha mayor importancia son las acciones pertenecientes al siglo XVII que
se realizan en el interior del templo teniendo como consecuencia la actual configuración de la única nave, de las capillas y de la totalidad de las bóvedas.
Como apuntamos, a finales del siglo XVI se inicia sustitución de la fábrica
medieval por otra renacentista de majestuoso crucero y tres naves separadas por
pilares de corte siloesco en los que se aprecian paralelismos con la catedral de Jaén288.
Sobre este momento constructivo Ruiz Prieto, alegando la vista de unos libros
de visita y cuentas de fábrica hoy inexistentes, relaciona (opinión que ha servido
además de base a atribuciones vertidas con posterioridad sobre las obras del
crucero289) la realización de la sacristía del templo con Alonso Barba, en 1577; y
presenta la disposición, un año más tarde, de continuar «[...] la obra de la capilla
colateral a la Epístola de la capilla Mayor y torre [...]» y otra, de 1593, en que Sebastián
de Solís reconoce las obras y da trazas sobre «[...] lo que debía hacer en la capilla
Mayor, crucero y capillas colaterales al altar Mayor [...]», mandandose proseguir la obra
comenzada por el maestro de Úbeda Pedro del Cabo, de quien dice en su informe «[...]
“tiene la suficiencia para hacer la obra” [...]»290.
Ruiz Fuentes, por el contrario, piensa, a la vista de otras fuentes directas, que
las trazas pudieran deberse incluso al propio Andrés de Vandelvira, justificando de esta
forma el clasicismo de la fábrica. Para ello presenta fundamentalmente un poder del
cantero Pedro de la Mazueca (1577) para cobrar 250 ducados que se le adeudaban
por la obra de dos capillas situadas a mano izquierda de la entrada por su puerta alta291
y una serie de pleitos sobre la apropiación de capillas en razón de las obras del templo
que pueden relacionarse con la capilla Mayor, en algunos casos, desde 1578292.
286
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Fernández de Baena, 645, f. 674 (v). Por cada vara se pagan dos
reales y un cuarto.
287
En el protocolo 927, correspondiente a las escrituras pasadas ante Francisco García Monreal
entre enero de 1656 y octubre de 1658, aparece, dando un salto en la foliación (228), un reconocim iento
de censo en el que Pedro del Cabo «el Mozo» alega que lo tuvo en su día com o pago de la obra de la
torre de San Isidoro. No podem os olvidar que Pedro del Cabo hace testam ento en 1655.
288
Chueca Goitia (1971), pp. 348-350.
289
Chueca Goitia (1954), p. 29 y Galera Andréu (1982), p. 44.
290
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 373.
291
A.H.M.Ú., A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 197, f. XLIIII.
292
Ruiz Fuentes (1991 a).
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Sea como sea, lo cierto es que
por problemas presupuestarios no pudo
completarse el proyecto original y que,
aunque el crucero es una realidad hoy,
no pudo llegar a serlo el planteamiento
de tres naves, debiéndose optar ya en
el siglo XVII por una solución de compromiso de una sola nave que no mantiene una línea perpendicular con la
cabecera porque se aprovechan las dos
antiguas puertas del obispo Suárez.
Comenzamos el siglo XVII con la
seguridad de que en 1600 todo el lateral
del crucero del lado de la Epístola estaba terminado si nos atenemos a la escritura por la que el prior, «[...] por quanto
la dicha / yglesia e fábrica della / tiene e
posé por suya e co/mo suya labrada e
fabrica/da a costa de la dicha yglesia y
SAN ISIDO RO: Vista general de las bóvedas de la
fábrica / una capilla perfeta e acaba/da cabecera, crucero y nave.
ques junto e a linde de la / sacristía
nueva de la dicha / yglesia ques la sigunda de jun/to al altar Mayor de la dicha yglesia
a la mano derecha como en / ella se entra por la puerta baxa de la dicha yglesia / linde
de otra capilla ter/çera que la dicha fábrica tiene / por hazer e acabar en la qual dicha
capilla de que se trata / está puesto enmedio del arco / la Madalena y Caridad fechas
/ de piedra e un escudo enme/dio [...]», la vende a Leonor de San Pedro293.
A partir de ahora, este hecho: la venta y cesión de capillas junto con pequeñas
obras de adaptación, se hace habitual, siendo numerosas las que se realizan en pocos
años, enmarcando un ambiente que nos habla con toda claridad del largo proceso de
realización de la nave y de las cubiertas y, además, de una fuente de financiación
importante para las obras que se realizan.
En lo que se refiere a las capillas del crucero, el 6 de mayo de 1601 Juan de
Atienza y Antón López se obligan a construir en 25 días una bóveda de piedra en la
capilla lindera a la entrada de la sacristía, que era de Alonso de la Fuente Arévalo y de
293
A.H.M.Ú., A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.027, f. 1.389. La capilla se paga en 1602
[A.H.M.Ú., A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Beltrán, 599, f. 856].
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su hermano Juan de la Fuente294. En 1602 se cede la capilla situada junto al sagrario,
en la parte de abajo de las gradas del altar Mayor, lindera con la que se cedió a
Bartolomé de Ordás y con las paredes de la iglesia, a Mayor de la Cruz, fundadora del
emparedamiento de San Isidoro, con la condición de que no abriera balcón ni tribuna
sin permiso del Obispo, aunque ya existía una reja perteneciente al emparedamiento;
diecinueve años más tarde, el 29 de diciembre de 1621, por parte de Cristóbal del
Pozo, que ajusta la obra en 12.000 maravedíes, y por encargo de Francisco López de
la Torre, capellán de la capellanía instituida por el escribano Juan de Torres de Molina,
se la dota de una bóveda de enterramiento295.
Sobre las cubiertas, Ruiz Prieto, siendo éste uno de los escasos datos que
poseemos, apunta que la capilla Mayor se cubre en 1604 como remate de las obras
que en 1593 ordena Sebastián de Solís296. Por otro lado, en 1616, en un libro del
archivo parroquial: Pleito y cuentas de Bernabé García, Mayordomo se apuntan dos
pagos referidos a las visitas que varios maestros realizaron a la falsa cubierta, que
aunque no se especifica cuál puede ser, bien podemos pensar en las del crucero297.
En lo que se refiere a la nave, obras importantes debieron desarrollarse entre
1624 y 1632, fechas entre las que se datan una serie de documentos de extraordinario
interés.
Así, el 28 de diciembre de 1624 la fábrica compra 10.000 ladrillos, y el 5 de abril
de 1626 Juan Gómez Serrano y Pedro Díaz ajustan la entrega de 1.200, pero
ignoramos el fin298.
El 27 de mayo de 1627 el Cardenal Obispo de Jaén da licencia a Francisco
Becerra y Baeza, canónigo de Santa María, para hacer «[...] los entibos de los pilares
nuevos de la / yglesia parroquial de San Isidoro de la dicha çiudad de Úbeda
disponiéndolo de manera / que los dichos entibos sirvan después para la obra de la
dicha yglesia y se aproveche lo que en ellos se gastare / conforme al pareçer de los
maestros que han visto la dicha yglesia y la disposiçión que ha de tener su / obra [...]»
pudiendo contratar a jornal, destajo o como quisiese. Siguiendo unas condiciones que
con toda claridad nos remiten a los actuales pilares y capillas de la nave:
294
A.H.M.Ú., F.P.N., Marcos Bautista de Córdoba, 488, f. LXXXV (v). Es posible que se trate de
la m ism a capilla com prada por Leonor de Sanpedro, cuñada de Alonso y Juan de la Fuente, pues en las
condiciones así se apunta.
295
La cesión en A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 976, f. 1.507; las condiciones de la bóveda
en A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 1.136, f. CCCLXXVII.
296
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 373.
297
A.P.S.I.Ú., Pleito y cuentas de Bernabé García, f. 51 (v).
298
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 897, f. MCCCCII y 899, f. CCCCXLIII.
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«[...] quel m aestro o m aestros que / de la obra se encargaren, an de ser
obligados a labrar un / zócolo de quarta y m edia de alto el qual a de andar toda la obra
/ alrededor guardando en él los resaltos que la planta y m on/tea que para ello está hecha
de m uestra dexándoles de salida / dem ás de sus bibos del edifizio una pulgada de un
filetón / para que sirva de enbasam ento, ezeto en quanto a los / tém panos de los
pedestales, porque allí en quanto a las / salidas y relebe dellos a de llevar el dicho zócalo
un ta/lón con sus filetes com o lo m uestra la m ontea porque éste / a de serbir de su basa
a los dichos ténpanos de los pedestales / y todo labrado de punta m enudo sin rosa ni
desportillo / y las aristas bien guardadas com o conviene a buena obra».
» Y es condizión que en los ténpanos de los pedestales y xan/bas de las capillas
a de echar hasta llegar a rezibir los ¿arcos?[...]»
299
.
El 20 de febrero de 1632 Pedro del Cabo «el Mozo» otorga carta de pago por
la que de la mano de Juan de Victoria, mayordomo, recibe 108.438 maravedíes
«[...]por la piedra y labor y demás obra que tiene fecha en la dicha yglesia del Señor
San Ysidro conforme al / memorial y declaraçión de los ofiçiales [...]»300.
Con todo, el proceso no termina con estas obras, sino que se prolonga hasta
1698 en que, según Ruiz Prieto «[...] el obispo don Antonio Brizuela y Salamanca
mandó, en 2 de junio, al mayordomo de la iglesia, don José Molina, que con
intervención del prior se prosiguiesen y acabasen conforme el plan que llevaban, en
el cuerpo de enmedio, incorporándolo y continuándolo, quitando la parte del edificio
viejo que había quedado. Se encargó de la dirección al maestro de la Santa Iglesia de
Jaén, Blas Antonio Delgado, que dejó por maestros a los de Úbeda, Bartolomé Cerezo
y Diego Carrizo. La prosecución de la obra se hizo constar en un tarjetón puesto
encima del pilar de la nave, a la entrada de la iglesia por la puerta Norte, en el que se
lee: “ADELANTOSE ESTA OBRA AÑO DE 1698, SIENDO PRIOR EL MAESTRO DON
JUAN RUBIO”»301.
La entrega en 1699 de 12 tirantes de una cuarta y una tercia de grueso y de 62
cuartones de ocho varas de largo y una cuarta y sesenta de grueso por parte de Martín
Trivaldos, Miguel García Garrido y Pedro González, vecinos de Villaverde, debe estar
relaciona con la finalización de la obra y nos remite a la construcción del armazón del
tejado que cubre la bóveda de la nave302.
En definitiva, ciento veinte años de trabajo continuado que no pudieron poner
299
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 900, f. DCCCCXLII y ss.
300
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcalá, 1.161, f. 29.
301
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 374. El tarjetón al que se hace referencia aún se conserva en el
m ism o lugar indicado.
302
A.H.M.Ú., F.P.N., Ventura de Medina, 979, f. 552.
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fin de la forma pensada a un ambicioso proyecto que hubiese hecho de San Isidoro un
trasunto de la catedral de Jaén. Las condiciones socioeconómicas del XVII, sin duda,
están detrás de un tan largo proceso, de unos resultados que no fueron los deseados
y de una fábrica que presenta dos partes bien diferenciadas por su calidad artística: el
crucero y la nave con capillas.
En el crucero se hace evidente que el tracista, fuera quien fuera, busca
deliberadamente un marcado clasicismo:
«En definitiva, lo que a la postre encontram os es un crucero que bien podem os
catalogar com o una de las obras m ás clásicas, en proporciones y tratam iento, de toda
la arquitectura jiennense del m om ento.
»Las dim ensiones del presbiterio son idénticas a las de los brazos del crucero
-sin incluir capillas-, o lo que es igual, una perfecta planta de cruz centralizada.
»Por lo dem ás, su tracista vuelve a desarrollar en esta obra el tem a de las
dobles capillas u hornacinas pareadas por tram o, em pleado ya por Vandelvira en la
Catedral de Jaén, aunque con m atices diferentes. Estas capillas, cubiertas por bóvedas
de cañón de casetones florales, m antienen en su alzado doble arquivolta y doble arco,
a su vez con doble clave, expresando en ello -al igual que en toda la ordenación del
conjunto-, un académ ico sentido de la duplicidad arm ónica o proporcionalidad dupla, no
exenta, m orfológicam ente, de nuevas licencias plásticas y m anieristas, lo que ha
inducido a Galera Andréu a pensar que estos toques ornam entales puedan ser fruto de
la intervención de Solís.
»En una lectura de su alzado -al m argen de las capillas- podem os apreciar,
sobre un am plio y clásico plinto, los espléndidos pilares com puestos -de orden corintio-,
de proporción y m ódulo vignolesco, lo que m otiva el em pleo de un doble y ancho
entablam ento -a la m anera siloesca-, interceptado por la cornisa general. Sobre ella, y
en el vértice ya del alzado, se levanta la serliana, tan com ún en la últim a producción del
m aestro y su discípulo Barba -quien, sin ir más lejos, las ha de em plear en la Catedral
de Baeza-.
»En cuanto a los escasos m otivos ornam entales -no olvidem os que nos
encontram os ante una obra del clasicism o manierista m ás antifigurativo-, sólo podem os
m encionar los m ascarones de las claves -los m ism os que veíam os en la portada de la
sacristía de San Nicolás-, las figuras de las virtudes reclinadas sobre los arcos de m edio
punto que sustentan los tarjetones y, por últim o, las pequeñas canéforas que coronan
los huecos palladianos, un m otivo decorativo ya frecuente en la ciudad.
»Com pleta la elegante sobriedad del conjunto una clásica concepción bícrom a
del alzado, elegante y serena en su diáfana claridad»
303
.
La nave mantiene las mismas constantes estéticas aunque, aquí, se sustituyen
las columnas corintias de los pilares por pilastras del mismo orden, manteniéndose los
dobles pilares siloescos y la bicromía estructural en la bóveda de cañón con lunetos
303
Moreno Mendoza (1993), pp.224-226.
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que la cubre. Dos hornacinas, junto al crucero, y cuatro capillas-nichos, dos a cada
lado, junto a los vanos que dan acceso a las puertas, completan el alzado y lo unifican
manteniendo un ritmo de arcos de medio punto de diseño simple.
En otro orden de cosas y al compás de la reedificación de esta fábrica, tenemos
constancia de la erección de al menos dos capillas: una aprovechando el hueco del
arco de la nave situado a la izquierda de la puerta Sur y otra en el solar de la primitiva
sacristía.
El 5 de abril de 1640 Juan Álvarez, albañil, y Bartolomé de Espinosa, cantero,
se comprometen con doña Isabel de Estremera y con Juan de Mérida, presbítero, para
labrar y fabricar una capilla y enterramiento junto a la puerta del Sol con una serie de
condiciones: Bartolomé de Espinosa se obliga a dar «[...] toda / la piedra que fuere
menester para hacer la bóveda / del dicho entierro dando para ello las haceras
nece/sarias [...]», a veinte reales cada ciento; de la misma forma, entregaría los sillares
«[...] para hacer el altar que ha de tener cinco quartas de /alto y tres baras de largo y
losas para arriba y / bara y media de enlosado por el suelo en forma / de peana y, ansí
mismo, a de dar los medios y enteros necesarios para los pies derechos del arco / de
la dicha capilla hasta las ynpostas y a de dar los bolsones necesarios para el arco / de
la dicha capilla, labrando todo [...]»; la obra debía estar acabada para San Juan; por
la piedra del arco y la del altar se pagan 190 reales en tres partes. Juan Álvarez se
obliga a «[...] haçer / la dicha bóveda de quatro baras de largo / y tres de ancho y buelo
con sus poyas alrededor [...] con nuebe / quartas de alto [...]»; también, cobrando por
todo 20 ducados, «[...] un arco en / la pared de la dicha yglesia que tenga çinco baras
de alto y tres / quartas dentro de la pared y el altar y enlosado de la manera dicha
[...]»304.
De mayor importancia son las obras promovidas por las hermanas doña Luisa
de Molina y doña María de Quesada, en torno a 1650, en el solar de la antigua sacristía
y cuyo proceso de construcción conocemos por unas detalladas cuentas anotadas por
el licenciado don Andrés Jacinto Crespo, Consultor del Santo Oficio, depositario de los
bienes que quedaron por fin y muerte de las citadas hermanas305:
304
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Fernández de Baena, 534, f. 249. Este altar, aún conservado, se nos
presenta com o un sim ple arco de m edio punto que, profundizando en el grueso del m uro, alberga un
sencillo altar de piedra. Ruiz Prieto [(1906/1982), pp. 376-377] lo denom ina de San Francisco de Paula
hablándonos de una excelente efigie procedente del convento de la Victoria.
305
A.H.M.Ú., F.P.N., Diego Fernández de Baena, 2.378/7, s.f. Se trata de la «Memoria del gasto
que se hace en / la capilla que se a de labrar en la iglesia / parrochial de Señor San Isidro para la
memoria que dejaron doña Luisa de / Molina y doña María de Quesada her/manas vezinas que fueron
de esta ciudad de / Úbeda que es en el sitio de la sacristía bieja / de dicha yglesia».
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a) Gastos de obra:
- Sitio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.207 reales (7 al escribano) 306
- Madera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.251 reales y 22 m aravedíes
- Hierro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634 reales y 2 m aravedíes
- Carpintería . . . . . . . . 861 reales (456 de la reja a 12 reales el día de trabajo)
- Yeso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.246'5 reales
- Ladrillos y teja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.270 reales y 12 m aravedíes
- Cantería y piedra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.721 reales y 16 m aravedíes
- Jornales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.717 reales y 27 m aravedíes
- Espuertas y lías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 reales
b) Otros gastos:
- Pintura de frontales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 ducados
- Veinte varas de galón de oro para casulla de tafetán . . . . . . . . . . . . 97 reales
- Lana y seda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7'5 reales
- Coser casulla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 reales
- Dos frontales de lienzo negro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 reales
- Un ara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 reales
- Un ara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 reales
- Cáliz y patena de plata . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 reales de 2 reales de a ocho
- Im agen de Santa Inés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 550 reales
- Transporte de la im agen de Santa Inés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 reales
- Pintura y dorado de la im agen de Santa Inés . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 reales
c) Artífices y labores que realizan:
- Francisco de Herrera y su hijo, canteros . . . . . . . . venta de piedra y escudos
- Juan de Ortega, albañil . . . . . . . . . . . . . . . . . . enlosar y em bovedar, sacristía
- Francisco de Herrera «el Casado», cantero . . . nichos de las im ágenes, altar
- Francisco Martínez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . traer piedras
- Juan de Anguís, cantero
- Pedro del Cabo «el Mozo», cantero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . labrar basas
- Cerezo, albañil
- Villar, yesero
- Pedro de Cam pos, yesero
- Francisco de Sevilla y su nieto, carpinteros
- Juan de Montoro, carpintero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . reja
- Francisco González, carpintero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . balaustres de la reja
- Pedro de Linares, ladrillero
- Bernardo de Ventaja, ladrillero
- Jerónim o de Córdoba, ladrillero
- Francisco Martínez, herrero
- Francisco Tom ás, albañil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . cierra bóveda
- Juan de Herrera, cantero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . bóveda, labrar ventanas y regatones,
306
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.212, f. 481. El perm iso para la venta lo autoriza
el obispo don Fernando de Andrade y Castro, en Baeza a 28 de abril de 1650, siem pre y cuando el prior,
Pedro Valle, lo consienta y sea para construir una capilla y sacristía nuevas.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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im postas del arco, pilastras, bolsones, poner arco
- Juan Álvarez, albañil . . . . . . . . levantar paredes, hacer techo, asentar piedra
- Alejandro y Peñas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . sacar piedra
- Antón Ruiz, cantero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vender piedra
- Pedro de Consuegra, pintor . . . . . . . . . . . . . . . . . pintar dos frontales blancos
- Lorenzo de Casas, platero cordobés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . cáliz y patena
- Antonio Góm ez Marfil, entallador granadino . . . . . . . . . im agen de Santa Inés
- Francisco Lozano, cerrajero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . cerrojo y otras cosas
- Juan de Molina, herrero
d) Cuadros y objetos de culto que se donan:
- Un cuadro del Niño Jesús con m arco dorado valorado en 12 reales
- Un cuadro grande de la Magdalena al tem ple
- Un cuadro de San Gregorio diciendo m isa con guarnición, al tem ple
- Un tabernáculo de m adera grande de color verde
- Una im agen de Nuestra Señora vestida de tafetán
- Una talla de Santa Catalina
- Un Santo Cristo recostado sobre la colum na sin pies ni m anos
- Un San Juan Bautista de alabastro
- Una im agen de Nuestra Señora de la Soledad con un Cristo en la falda
- Un San Onofre
- Un relicario guarnecido con ébano
- Un relicario pequeño en form a de corazón
- Un Ecce Homo de m edia talla de yeso con su capa de tafetán carm esí
y guardapolvo de tafetán
- Un cuadro pequeño de San Jerónimo de plata con el m arco de m adera.
Esta capilla, que no es otra que la situada a mano izquierda de la puerta Norte
conforme se entra al templo (actualmente ocupada y modificada por la cofradía del
Santísimo Cristo de la Columna y Nuestra Señora de los Dolores), es citada por Ruiz
Prieto como capilla del Sagrario, saliendo «[...] del muro de la nave y pilares de los que
la separa una verja de madera [...]»307.
Ya para finalizar, en lo que se refiere a la dotación de objetos litúrgicos por la
fábrica y por particulares, destacamos la fundición de campanas en 1623, 1638 y 1649.
En el primero de los años, en el compromiso para hacer una campana destinada al
convento de Santa Catalina por Pedro de la Maza Genes se cita que sería igual a una
ya existente y con las condiciones de otra realizada para San Isidoro; en el segundo,
Juan Felipe de Rivera y Francisco de Ocina se comprometen a realizar una campana
con el metal de otra cascada; y en el tercero, Juan Bautista de Solar y Pedro de Argos,
307
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 376. Cita este autor tres altares y varios objetos de culto: una talla
de la Virgen del Olvido, un cuadro de San Felipe Neri (la m ejor pintura de la iglesia según él), una talla
de Nuestra Señora de la Paz, otra de la Virgen del Carmen, un lienzo de la Crucifixión y algunos otros
cuadros.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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vecinos de Granada, realizan una nueva por la cantidad de cien ducados308.
El 24 de agosto de 1624 Alonso de Bonilla, platero de Baeza, en la calle de los
Calderones, parroquia del Salvador, se compromete con la cofradía del Santísimo
Sacramento para aderezar una custodia de su propiedad realizando las siguientes
labores: «[...] en las colunas que la dicha custodia tiene a / de echar cuatro basas en
cada lado que son todas ocho colunas en las partes baxas de la / dicha custodia de la
forma e traça de la muestra / que está dibuxada en medio pliego de papel, / [...] y haçer
/ un viril nuebo con una cruz ençima de / buena proporçión con sus rayos por orla bien
fechos, y dos canpanillas, una grande y otra / no tanto, para ponellas en los cuerpos
/ altos de la dicha custodia, y una cruz de buena pro/porçión que a de poner ençima
de la dicha custodia, / y los encaxes de las basas an de ser de tornillo, y bruñilla, y
adereçalla muy bien [...]». Se pagarían 32 reales por marco de plata, tanto por la que
labrase como por la de la custodia, dándole la cofradía toda la que precisara; para la
hechura Alonso declara recibir 200 reales, comprometiéndose a tenerla terminada en
tres meses309.
Finalmente, en honor de San Severiano, mártir, depositado en 1655 en la
parroquia, se disponen fiestas de toros en la plaza de Toledo en 1657 y se cuelgan
adornos (cuadros y arco de triunfo), por parte de Francisco de Aranda, en las fiestas
que se celebran en 1680 en el mismo templo310.
5.3.2. CONVENTOS311
La arquitectura conventual de la Úbeda del siglo XVII abarca realizaciones en
los ya existentes desde el siglo XVI y anteriores y en otros de nueva fundación,
ajustándose, en la mayoría de las ocasiones, a la formas arquitectónicas de las
órdenes a las que pertenecen.
Un total de 112 intervenciones arquitectónicas, ampliables a 181 si considera-
308
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 895, DCCXI; Bernardo de Ventaja, 963,
f. 373; Francisco de Biedm a, 650, f. 78.
309
A.H.M.Ú. F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 1.248, f. CCLXXI. Ruiz Prieto [(1906/1982),
p. 377] nos dice que en 1695 falleció el prior, licenciado don Francisco López Montero, m andando en su
testam ento em plear dinero para la com pra de alhajas de plata para la iglesia, y que en 1691, a 11 de
m arzo, se form alizó escritura por la que el platero de Úbeda Antonio Muñoz de la Villeta, se obliga a hacer
lám paras, candeleros, ciriales, atriles, cruz y acetre.
310
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.104, f. 644 y Melchor de Villegas, 565, f. 14.
311
Presentam os las realizaciones en los distintos conventos distinguiendo entre los de religiosos
y religiosas y utilizando el m ism o orden en el que los presenta Ruiz Prieto alegando razones de
antigüedad.
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mos el resto de las artes, nos hablan, sin duda, de una importante actividad que no
cesó a lo largo de todo el período estudiado. Y es que la existencia de quince
fundaciones (diez masculinas y cinco femeninas) no podía sino determinar lo que
decimos:
Santísim a Trinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Trinitarios Redentores Calzados
Nuestra Señora de la Merced . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mercedarios Redentoristas
San Francisco de Asís . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Franciscanos
San Andrés o Santo Dom ingo de los Franceses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dom inicos
Nuestra Señora de la Victoria . . . . . . . . . . . . . . . . Mínim os de San Francisco de Paula
Santa Catalina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jesuitas
San Miguel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Carm elitas Descalzos
San Juan de Dios (Nuestro Señor Redentor Jesucristo) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hospitalarios de San Juan de Dios
San Antonio de Padua . . . . . . . . . . . . . . . . . Recoletos de Nuestro Padre San Francisco
Espíritu Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Orden del Espíritu Santo
Santa Clara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Clarisas
San Nicasio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Orden Tercera de San Francisco
Nuestra Señora de la CoronaO
d abediencia de San Andrés de la Orden de Santo Dom ingo
Madre de Dios o de las Cadenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dom inicas
Nuestra Señora de la Lim pia Concepción . . . . . . . . . . . . . . . . Carm elitas Descalzas
312
De todos ellos sólo se mantienen en uso el de San Miguel, Santa Clara y la
Concepción; habiendo desaparecido para el culto los demás como consecuencia de
las sucesivas Desamortizaciones313.
Con todo, si bien es cierto que la arquitectura conventual presenta en la
provincia de Jaén durante el siglo XVII un sobresaliente auge314, no lo fue tanto en
Úbeda por el gran número de fundaciones ya existentes al comenzar el siglo y por la
sensibilización de la ciudad ante otras nuevas como se demuestra en la sesión del
Cabildo de 4 de junio de 1695 en la que, tras presentarse una solicitud de frailes
dominicos para fundar y poblar conventos, el veinticuatro don Alonso de la Peñuela se
312
En el Archivo General de Sim ancas [A.G.S., Inventario 24, Legajo 1.301] se guarda relación
que recoge todos los anteriores salvo, por razones cronológicas, el de San Antonio y el de la Concepción,
y, por otras razones, el del Espíritu Santo y de San Juan de Dios.
313
En el Archivo Histórico Municipal [A.H.M.Ú., F.M., D.D., 25] se conserva un inform e de 7 de
octubre de 1839, dando respuesta a la Junta de Enajenación de Edificios y Efectos de los Conventos
Suprim idos de la Provincia de Jaén, en el que, aunque se apunta el m al estado de conservación de todos
los suprim idos, se recom ienda la conservación, para darles utilidad pública, de los San Antonio y Santa
Catalina; la enajenación de San Francisco, San Miguel y San Nicasio; y la dem olición de los de Nuestra
Señora de la Coronada, Nuestra Señora de la Merced y Nuestra Señora de la Victoria.
314
Véase Galera Andréu (1979).
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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opuso argumentando que ya existía un numero suficiente de frailes y monjas de todas
las órdenes en la ciudad y que sería nueva carga para los vecinos, pidiendo que no se
otorgase la licencia hasta que se diese cuenta al Rey de las razones por él
expuestas315.
No prosperó esta solicitud, y además de las numerosas intervenciones en los
conventos ya existentes, diez años más tarde encontramos ya erigido uno nuevo de
frailes: el de San Antonio, y algo más avanzado el siglo se levanta el de Nuestra
Señora de la Limpia Concepción.
Como ocurrió con las parroquias, en las que las actuaciones se centran en unos
lugares determinados, en los conventos ocurre algo semejante siendo los preferentes,
como veremos a continuación, las portadas, las capillas, las bóvedas y los claustros.
Como portadas de interés habría que destacar las pertenecientes a los
conventos de la Orden Carmelitana de San Miguel, de Nuestra Señora de la Limpia
Concepción y la del llamado Oratorio de San Juan de la Cruz en el de San Miguel, que
se ajustan a la austeridad decorativa y a los modelos estructurales desarrollados por
la Orden tras la reforma de Santa Teresa de Jesús: «[...] fachada de uno o tres vanos
en su planta baja y un eje vertical, dado por la altura, subrayado con una hornacina o
ventana sobre la portada, rematándose toda la fachada en un frontón triangular con
óculo en su tímpano, sin faltar los pináculos en los vértices»316; que de una u otra forma
toman como modelo la de San José de Ávila.
Dentro de las capillas, es digna de ser resaltada, por su relativa proliferación, la
realización de camarines por las cofradías que, al amparo del fomento de la piedad
popular por el Concilio de Trento y en el deseo de dignificar el culto de sus titulares,
crean espacios específicos de adoración. Los de la Virgen de la Soledad en La Merced
y el de Nuestra Señora de la Cabeza en la Trinidad serían ejemplos singulares.
Las bóvedas, tanto las de las naves como las de media naranja que cubren los
cruceros o las cabeceras de los templos, se realizan utilizando la técnica del
encamonado por lo que en realidad habría que hablar de bóvedas de cañón (con
lunetos en la mayoría de las ocasiones) y semiesféricas falsas. En ningún caso, en el
último de los supuestos, se trasdosan al exterior aunque si descansan sobre pechinas.
La bóveda de arista sólo aparece en las naves laterales de los templos que las tienen
como ocurre en el convento de la Santísima Trinidad.
Los claustros, en alzado, utilizan pilares y columnas clásicas (con variedad de
órdenes y disposición en altura) siendo el arco de medio punto el que predomina
aunque no faltan ejemplos de soluciones adinteladas como la de la galería alta del
315
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 202. Las actas capitulares del año citado no se conservan.
316
Galera Andréu (1979), p. 53.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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convento de Nuestra Señora de la Victoria.
5.3.2.1. Santísima Trinidad
Situado extramuros, en la confluencia de la calle Corredera con la plaza de
Toledo, se funda, según todos los autores y el propio cronista de la Orden para la
Provincia de Andalucía, fray Domingo López, en el siglo XIII, al compás de la conquista
cristiana de la ciudad por Fernando III317.
Jimena Jurado fija la fundación en 1250 en el lugar ocupado por la ermita de
San Sebastián, siendo el primer prelado, ministro y fundador fray Agustín de Castro,
obispo de Pamplona, que por la incomodidad del primer emplazamiento, lo traslada a
la actual ubicación.
Por otro lado, fray Domingo López nos habla del año 1234 y de fray Luis de
Trexa como primer ministro y fundador, coincidiendo con Jimena Jurado en que San
Fernando dejó una imagen de la Inmaculada Concepción318.
La actual fábrica, producto de una continuada labor constructiva de los siglos
XVI, XVII y XVIII, tras la supresión del convento por los procesos desamortizadores,
pasó por diversos usos sin demasiadas modificaciones hasta 1950. En la década de
los sesenta se destruyó unos de sus tres claustros para ubicar un desafortunado
edificio de Correos y Telégrafos y toda el ala oeste para ensanchar la calle de la
Trinidad. Con todo, bien conservado en lo que ha permanecido, es un magnífico
ejemplo del Barroco jiennense abierto al culto como templo anexado a la parroquia de
San Nicolás.
Mientras que en el siglo XVI, como ha demostrado Ruiz Fuentes, la actividad
constructiva, en un período que abarca de 1564 a 1593, se centra en el claustro Mayor
y en una serie de portadas interiores319, el XVII lo hace en el claustro Menor, en las
naves del templo y en un buen número de capillas; siendo el XVIII aquél en el que se
alcanza la actual fisonomía con el levantamiento de la capilla Mayor, del crucero y de
317
En general todos los autores [Ruiz Prieto (1906/1982), pp. 381-387; Cam pos Ruiz (1921), pp.
144-148] se basan en la aportaciones de Jim ena Jurado [Jim ena Jurado (1654/1991), pp. 212-214].
318
La obra Historia de la Provincia de Andalucía de Trinitarios Calzados de fray Dom ingo López,
a la que acudirem os en alguna ocasión m ás, es recogida por Torres Navarrete [(1990 e), pp. 17-60] com o
procedente del Archivo de San Carlino de Rom a, m anuscritos 257, 428 y 533. A partir de ahora, al citarla,
lo harem os a través de la obra de Torres Navarrete.
319
Ruiz Fuentes (1991 a).
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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las portadas exteriores.
Parece ser que en 1630 un fuerte terremoto dañó gran parte del convento, en
especial la iglesia320, por lo que hubo de ser reconstruido en un largo proceso que llega
hasta 1745 en que se celebra la fiesta de consagración del nuevo templo321.
No obstante, aunque es cierto (como veremos) que la iglesia se reconstruye
entre 1638 y 1658, desde principios del siglo se constata actividad en la misma y en
otros lugares del convento: el 29 de octubre de 1600, los mineros Francisco Moreno
de Salmerón y Miguel Fernández se conciertan en 20 ducados para llevar agua al
convento, según traza de Ginés Martínez, vecino de Baeza; el 25 de mayo de 1611 se
venden los bienes legados por un fraile para continuar con las obras de la iglesia, que
CONVENTO DE LA SANTÍSIM A TRINIDAD: 1. Iglesia; 2. Portada Sur; 3. Portada de Poniente; 4.
Antesacristía; 5. Sacristía; 6. Claustro Mayor; 7. Claustro Menor.
320
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 383.
321
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 48, f. 375 (v). En esta sesión (6 de agosto de 1745) el Cabildo nom bra
com isarios y ordena se libere dinero de los bienes de propios para ayudar a sufragar el costo de la fiesta.
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302
ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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estaban comenzadas a hacer; y el 8 de mayo de 1611 Tomás de Arias se compromete
a realizar la sobreescalera del claustro Mayor, para lo que Lázaro de Barrionuevo
entrega 24 cahices de yeso322.
Sea o no sea cierta la ruina de la iglesia como consecuencia del terremoto
acaecido en 1630, lo cierto es que el 7 de
febrero de 1638 el Provincial autoriza que el
convento negocie la legítima de un fraile
para invertirla en la compra de trigo y en la
reparación de la iglesia que amenazaba
ruina, iniciándose un proceso por el que el
albañil Pedro de Quesada se compromete a
descubrir la nave central y su colateral,
desde la capilla de Nuestra Señora de la
Cabeza hasta la de Nuestra Señora de
Guadalupe; a sobrealzar dos pilares, de
manera que las cubiertas de las capillas no
hiciesen desnivel con la de la nave central; a
subir los muros de las capillas, que caían a
la calle; y a construir, entre las citadas capillas, un citarón de ladrillo dormido, abriendo
dos o tres ventanas para iluminar la nave323.
Tres años más tarde las obras se
realizan en el lado norte. El 13 de mayo de
1641 Juan de Ortega Copado se compromete a rehacer el tejado de la nave que mira al
cierzo, desde la torre hasta la pared mediaCONVENTO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD:
nera de la capilla de San Sebastián, para lo Interior de la iglesia.
que el mismo día Juan de Moya, oficial del
barro, ajusta la entrega de tejas comunes vidriadas por dentro como las que se habían
usado en la cubierta de la nave central324.
Realizada la consolidación de los tejados y continuando con lo que podíamos
considerar la preparación de la construcción de las bóvedas de media caña que cubren
las tres naves del templo, el 7 de enero de 1647, Pedro de Quesada Gallego inicia lo
322
A.H.M.Ú., F.P.N., Jerónim o de Guzm án, 99, f. 126 y Alonso Góm ez, 931, f. CCLXXXII, CCLII
y CCLIV (v).
323
A.H.M.Ú., F.P.N., Ventura de Medina, 999, ff. 81 y ss., 139 y 151.
324
A.H.M.Ú., F.P.N., Ventura de Medina, 1.050, ff. 252 y 256.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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que podríamos considerar una intervención de enorme importancia:
a) Proseguiría la obra de los tres pilares situados junto a la puerta principal, de
la misma forma en que estaban comenzados, hasta la misma altura que otro existente
en el que cargaba la plancha que recibía el suelo del antecoro. Guardado hasta ahí el
orden de éste, de allí para arriba serían lisos y bastos, ya que habrían de enlucirse
hasta los movimientos de los dos arcos que se convinieren y, si se conviniere, dos
madres a satisfacción.
b) Apuntalaría las madres de los tejados de la obra nueva, derribando lo preciso
de los arcos viejos y levantando encima de los pilares nuevos lo preciso para recibir los
arcos o madres.
c) En los dos pilares nuevos, linderos con los arcos de la iglesia, se recibirían
lo mejor posible los arcos viejos de las naves, usando para ello la piedra que se
quitase.
d) Desharía los dos arcos del coro y su suelo, apeándolo todo.
e) En los cuatro pilares nuevos echaría dos madres: una mirando al cuerpo de
la iglesia y la otra encima de su puerta; serían de media vara de tabla y un cuarto de
canto y, encima, con cuartones de un tercio de tabla y un cuarto de canto, hechas las
cabezas de cartelas hacia la iglesia, volando tres cuartos y, por encima, «[...] saltimes
[...]» y tablazón como estaba hecho, llevando los maderos media vara uno de otro,
antes menos que más.
f) Haría un cañón de bóveda de ladrillo desde encima del coro hasta la capilla
Mayor, jaharrado, lavado y liso, poniendo como mejora molduras si así lo pidiese el
convento.
g) Para los dos tabiques de la división del coro, por debajo de los arcos o
madres, desde abajo a arriba, usaría ladrillo redoblado.
h) Cerraría la ventana situada en el coro, rasgando sobre ella otra de mayor luz.
i) Haría una tribuna para el órgano fuera del coro, a uno de sus lados.
j) En el antecoro, delante de las sogas de las campanas, haría un tabique,
dejando el coro enladrillado325.
Para sufragar el costo de 400 ducados en que se ajunta la obra, el convento
inicia, para conseguir dinero, una activa labor que se concreta en actuaciones y
documentos como la solicitud para tomar un censo, aprobada el 25 de junio de 1647;
una nueva autorización de 28 de enero de 1648; y la solicitud de un préstamo de 200
ducados a Francisco Izquierdo, el 26 de mayo de 1648, previa solicitud de autorización
325
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.106, f. 35. En el folio 34 Pedro de Quesada
Gallego concierta la entrega de 5.000 ladrillos por parte de Fernando de la Torre y Juan de Consuegra.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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para hacerlo326.
Importante es también la solicitud que se presenta en la sesión del Cabildo
Municipal de 14 de octubre de 1647, al haberse hundido la iglesia toda desde sus
cimientos, concediéndose el salario de dos años de los caballeros veinticuatro y
ordenándose se recauden donativos entre los vecinos, para lo que se nombran
peticionarios327.
Recaudado el dinero y solventadas las dificultades económicas a las que se
hacía referencia en las solicitudes anteriormente citadas, las obras prosiguen con la
firma, el 28 de marzo de 1650, por parte del mismo maestro albañil, Pedro de Quesada
Gallego, de unas condiciones por las que se
obliga a construir la bóveda de la nave central
con las siguientes condiciones:
a) Bóveda de medio punto de caña cascada, en la nave mayor, desde el altar Mayor hasta
el arco del coro.
b) Cerchones de madera a trechos, uno
de otro a una vara y un medio de cerchón y
cerchón, dos trechos de cañas entretejidas como
«[...] una / cesta y canasta [...]».
c) Los cerchones con liñuelos o torniza,
que es lo mismo.
d) Clavar dos costaneras, una en cada
tercio de los cerchones, con dos clavos costaneros, uno en el cerchón y otro en el rollizo fijo
situado de un pilar a otro.
e) Encima de las cañas, una mano de
yeso basto para mayor fortaleza.
f) La bóveda, por el intradós, jaleada de
mano y plana, dejando todos los perfiles y fajas
como en la traza «[...] hecha y firmada de mano
de / Pedro de Quesada Gallego [...]», dejándola
secar bien hasta que quede sin manchas y se C O N V E N T O D E L A S A N T ÍS I M A
pueda dar yeso blanco.
TRINIDAD: Claustro Mayor.
326
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Bautista de Cárdenas, 788, f. 286; Ventura de Medina, 738, f. 70;
Pedro Fernández de Baena, 553, ff. 607 y 657.
327
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 14, f. 149. La ruina que se cita debe hacer referencia a las
consecuencias del terrem oto de 1630.
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305
ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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g) Después de enlucir la bóveda, «[...] se han de jaarar los seis arcos, tres de
cada / una parte, y enlucir como lo alto; se entiende las tres / partes, que sólo ha de
quedar por enlucir las dos / partes, una que mira a la nabe de la Conçebción, / y la otra
que mira a la nabe de Nuestra Señora de la Salud, / llegando con el enlucido hasta las
basas [...]».
h) Por todo se pagan 2.900 reales: un tercio al contado, un tercio mediada la
obra y un tercio al finalizar328.
Al año siguiente, el 6 de enero de 1651, es Juan de Ortega Copado el que se
encarga de realizar las bóvedas de las naves laterales y de enlucir muros y pilares:
«[...] çerrar de cerchones y cañas, con tres lunetas en cada lado, guardando la
corresponsiones de la m ayor en los m obim ientos de los form aletes y pilastras
que/bradas que se le an de echar para su herm osura por repisas [...]»
»[...] en las lunetas no se a de echar recuadro ninguno / sino rasas salvo de un
recuadro que se a de echar en el interm e/dio de las dos lunetas atadas en dos taguelas
que nacen desde la / taxuela que sirven de cornija [...]»
»[...] çerrar un arco desde la pilastra de la capilla Mayor a la pared de la capilla
de San Antón de m edio punto para / para haçer el çerram iento de la capilla baída por
arista en el lado / derecho de la capilla Mayor, porque del arco para arriba / se a de
tabicar de ladrillo hasta tropeçar con la bóveda del / arco de la capilla de la nabe [...]»
»[...] a de sentar el dicho m aestro dos carandas / en las dos nabes sobre las
quales se an dechar unas çelosías / y de allí para arriba se a de tabicar al casco de la
bóveda / porque las dichas bóbedas no an de pasar de allí y ansí m esm o / se an de
guardar las m esm as conrresponsiones en la otra bóbeda y condiçión que las paredes
de las nabes de la dicha yglesia / se an de enparexar en la m exor form a que se pudiere
para / su herm osura»
»[...] se an de xaharrar las dichas bóbedas / y paredes y pilares de alto a baxo
y enluçir y labar y que / todo lo que fuere piedra linpia com o son las puertas de los /
arcos de las capillas se le an de dar de polvo para su herm osura [...]»
329
.
La actuación comenzaría inmediatamente por la nave de la capilla de Nuestra
Señora de la Peña de Francia, dejando la de Nuestra Señora de la Salud para el mes
de agosto. Por todo se ajustan 5.050 reales: tres mil para la primera nave, mil luego y
dos mil en dos pagas: una al estar cerrando la bóveda y otra cuando se estuviese
terminando; los dos mil quinientos restantes: la mitad al comenzar a hacer la bóveda
y la otra como se fuese finalizando.
En el mismo momento de la firma de la primera escritura, Miguel Redondo
acuerda la entrega de cincuenta cahices de yeso, o más si así fuese preciso, en los
328
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1.070, f. 263.
329
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1.193, f. 3.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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que entran cuatro de yeso blanco, pagándose 33 reales por cahíz330.
Todavía el 29 de enero de 1658 se realiza una entrega de tejas al convento,
pero ignoramos con qué destino331.
La importancia de esta obra viene marcada porque con ella se consigue dar al
templo el aspecto, en lo que se refiere a las naves, que en la actualidad presenta,
adelantándose, además, en setenta años la atribución que había venido haciendose
por la historiografía que ha tratado el tema, en el sentido de que eran producto del
mismo momento histórico del siglo XVIII en que se realiza la capilla Mayor y el
crucero332.
En este momento, pues, el templo presenta el aspecto que años más tarde (1684) describe, en transcripción de Torres Navarrete, el cronista de la Orden fray
Domingo López:
«La iglesia que señorea con herm osa lonja elevada a la plaza m ayor de la
ciudad, llam ada en ella Plaza de Arriba, y la herm osa y vistosa Corredera, es Iglesia de
tres naves, de espaciosa longitud y altitud, con m ucho lleno de luz, obra llana y fábrica
vistosa a quien pueblan tanto los concursos que los días de fiesta casi toda la gente de
la Ciudad, desde el m ás levantado al m ás hum ilde, oyen en el Tem plo, el Santo sacrificio
de la Misa. Tiene dos puertas: una al poniente que sale a la plaza en la calle de la
Santísim a Trinidad, con una ilustre portada, y en ella las efinges de San Pedro y San
Pablo, la qual se corona con un gran escudo de la Orden y un lem a con letras doradas
que dice: Scutum Fidei. La otra sale a la Corredera con derram e de gradas de la lonja
a dos partes, que herm osean m ucho la planta del edificio.
»Adornados de Altares y Capillas de la form a referida, las dos naves desde la
puerta de la iglesia, va seguido en arcos y colum nas, todo el tram o de la nave de
enm edio hasta la Capilla Mayor; la qual está correspondiente por los lados a las dos
naves. Tiene una reja de yerro de prim orosas labores y pinturas, con quatro colum nas
gruesas, y en m edio de vaciado de pintura, una del m isterio de la Encarnación, y
coronándose con la esfígie de Chisto Crucificado, a los lados tiene efigie de María
Santísim a y San Juan Evangelista, y a los lados la expulsión de Adán y Eva del Parayso,
y el sacrificio de Abraán, y a los lados da vuelta la m ism a reja con varas del m ism o yerro,
y por corona, enm edio dos escudos con las Arm as del Patrono.
»El Altar Mayor se sirbe de cinco gradas y se adorna de un Sagrario y un retablo
de m uy buena pintura, que tiene por tarjas de enm edio las im ágenes de Nuestra Señora
de los Desam parados, la de la Santísim a Trinidad, nuestros Patriarcas San Joan y San
Félix, Santa Inés y Santa Catalina, y la revelación de la Orden, y a los lados de Santas
330
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1.193, f. 5.
331
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.108, f. 79.
332
El contrato se form aliza el 17 de noviem bre de 1729 en la persona de Tom ás Jim énez,
m aestro de obras de cantería y albañilería, vecino de la ciudad de Murcia, estante en Úbeda [A.H.M.Ú.,
F.P.N., Alejo García de Parada, 1648, f. 110].
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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Vírgenes y Mártires, y por coronación la sagrada Cruz de la Orden, que tiene en un
escudo dos Ángeles, y nuestros patriarcas San Joan y San Félix, de quienes ay dos
esfígies de estatura de cuerpo entero sobre el m ism o altar, y otros adornos, y en los dos
lados, dos atriles de yerro para el Evangelio y la Epístola. Son patronos de la capilla los
cavalleros Covos.
»Están estas tres naves de la Iglesia subtentadas sobre firm es colum nas, y los
techos hacen tres m edias cañas de yeso con sus m olduras de obra llana. Recive luz de
tres ventanas al m edio día y otra que cae a la m ism a parte entre las capillas de San
Joan y San Antón, y la de la Cabeza, y está la Yglesia toda, uno de los buenos Tem plos
que tiene la Ciudad. Pasan por él las Procesiones de Sem ana Santa todas, y predícase
al pueblo el Santo Evangelio, Adviento y Quaresm a, por costum bre del Convento, y la
Quaresm a se predica los dom ingos y los viernes»
333
Por otro lado, en los claustros también se realizan una serie de intervenciones
menores que completan las actuaciones del anterior siglo o palían, quizá, los daños
sufridos en el terremoto de 1630.
Para el Mayor, considerado por Ruiz Fuentes como obra finalizada en torno a
1574 con la intervención de los canteros Juan de Alarcos y Diego de Moratalla, que
aprovechan parte de los materiales de un claustro o patio anterior334; algo debió
realizarse en torno a 1704, fecha que aparece en uno de los arcos de la galería baja,
ignorando qué pudo ser porque los datos ciertos que poseemos nos remiten a 1611 y
1651.
El 8 de mayo de 1611 Tomás de Arias, albañil, firma unas condiciones para
acabar de hacer «[...] la sobre/escalera que este convento tiene / en su primero patio
para subir / a lo alto dél [...]». Concretamente: descubrir el tejado existente y alzar las
paredes a redondo subiendo tres tapias; enmaderar y cubrir de nuevo, haciendo las
esquinas de ladrillo a dos vueltas; cubierta la sobreescalera, se haría por la parte de
dentro una capilla, en vuelta de horno, haciendose cuatro formaletes de yeso en las
cuatro paredes, con sus cornisas y arquitrabes, por debajo de los mismos, según
pidiese el movimiento y las trazas; lavar y enlucir toda la escalera y abrir dos ventanas
donde pareciese al convento; si alguna de las paredes estuviese mal, se demolería y
haría de nuevo desde donde dijese el maestro. Por todo se pagan 1.000 reales335.
El 30 de julio de 1645 es Juan de Ortega Copado, maestro de obras, el que se
encarga de desmontar el lienzo de la arquería de la escalera principal, correspondiente
333
Torres Navarrete (1990 e), p.27.
334
Ruiz Fuentes (1991 a). Las esbeltas colum nas de m árm ol blanco que cierran la galería alta
presentan característicos capiteles de la década de 1520-30 y, aunque todas las colum nas son de la
m ism a altura y proporción, los capiteles son distintos.
335
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Góm ez, 931, f. CCLII.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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con la escalera angosta, de rincón a rincón, quitando la arquería y columnas para
enderezarlas; así como quitar otro arco del hostigo para lo mismo. Tanto ese lienzo
como los correspondientes laterales se reenmaderarían y retecharían. Por todo se
pagan 1.350 reales de vellón336.
Fray Domingo López, como siempre en texto tomado de Torres Navarrete,
describe este claustro de la siguiente manera:
«Entrando por la puerta principal, está el claustro del lado de la Iglesia, y tiene
al principio un arco que trae form a de altar y tres lienzos de dos Mártyres y un confesor
por adorno, de pintura. El que se sigue, tiene un lienzo de pinturas en form a de altar
portátil, luego la puerta Reglar, después un arco grande que sale al pórtico de la sacristía
y es lienzo del refectorio, con el m ism o adorno. Síguese luego el lienzo que se llam a del
de profundis y tiene un altar con su capilla y nicho donde está de talla una efigie de
Santa Catalina, tiene de pintura el m ism o aderezo y está en la puerta de la escalera
principal y al fin, en el ángulo está el sepulcro del Venerable Señor Fray Antonio Puerto,
y en la pared está de m edio relieve una efigie de un obispo vestido de Pontifical, gravada
en piedra ya casi gastados los colores de la sobrepuesta pintura, y sobre esta efigie, una
tarja con som brero Episcopal y una inscripción que dice:
“SUS HOC GELIDO LAPIDE IACET NOSTERIN SACRATHEOL.
THEOLOGIA DOCT. D. FR. ANTONIUS APORTU, HUIUS
COENOBII MINISTER EL EPISCOPUS DINASTRENSI,
QUI CHARITATE FERVENS REQUIEVIT ANNO DNI. 1533.”
»Síguese luego el otro lienzo, y tiene un altar donde está una efigie de m i Señora
hecha de piedra y sobre puesta de colesterina, el m ism o adorno de pintura y en él ay
tres puertas: una a las dos salas de Ánim as y Expiración, y dos a la ante portería, y por
quanto cada lienzo del claustro tiene un altar en su ángulo, para adornar los dichos ay
tres lienzos de herm osísim a pintura: uno del tránsito de San Joseph, otro de Cristo
Nuestro con la caña en la m ano, y otro de María Santísim a sentada en una nave com o
de trono donde está Nuestro Padre poniendo la capa por vela, y sirviendo los Ángeles
de grum etes, los cautivos llevan el rem edio de María Santísim a que es su Im agen del
Rem edio.
»En la caxa del claustro en proporción norm al y tiene de lago quarenta y m ás
pasos, diez de ancho, y hace seis arcos descollados, que por alto y vajo en igual
archistectura, se aum enta en colum nas de m árm ol, y el pretil es de piedra, que form a
una sobre puesta varanda resaltada de la m ism a piedra que le da el adorno de orla la
336
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.093, f. 678. La escalera, de grandes
proporciones, es de doble tiro ascendente con m eseta interm edia. En 1574 debía estar prácticam ente
finalizada pues sólo se debía ejecutar su pasam anos, dos leones sosteniendo la heráldica de la Orden
y el antepecho para los dos arcos de ingreso superiores [Ruiz Fuentes (1991 a)]. Fray Dom ingo López
nos dice de ella: «La escalera principal es grande, tiene tres descansos o m esetas y las grandes son de
quatro pasos de anchas y cada una de una sola piedra, la cúpula está hecha de costaduras de yeso
sobrepuestas. Recibe luz a la entrada al claustro alto por tres arcos que sustentan cuatro colum nas y una
ventana al norte, y en el testero está un lienzo de nuestro Padre San Juan de Matha, donde están
pintados los dos m ilagros de la peste que se autorizaron» [Torres Navarrete (1990 e), p. 44].
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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fábrica haciéndola agradable a la vista.»
337
Más importantes son las obras iniciadas el 14 de febrero de 1658 en el claustro
Menor, por parte de Bartolomé de Espinosa, rematándose la fábrica que hoy se nos
presenta en una solución de compromiso que mezcla columnas y pilares en las
galerías bajas. Concretamente: en las veintiséis varas de longitud, pondría los pilares
y pilastrón para estribo de los arcos, que venía a ser de unas dos varas aproximadamente, con los embasamientos vivos, de tres cuartas de grosor, de piezas enterizas,
ya que desde ahí se alzarían los pilares que correspondiesen en el clavo de las
veinticuatro varas que quedaban, de
medio palmo de grosor, subiendo
hasta la altura de los arcos. Los salmeres de arriba serían enterizos y
todo el cerramiento de forma que los
bolsones no pasasen de un tercio.
Sobre los arcos, se haría una cornisa
de media caña, de cabo a cabo, de
un cuarto de grosor y otro cuarto de
salida, haciendo haz por dentro, sin
cabezo ni otra cosa, pues sobre ella
se alzarían pilares de un tercio, capiteles cuadrados de un cuarto aproximadamente y bolsones de un tercio,
en correspondencia con los de abajo.
Cerrados y enjutados los doce arcos, CONVENTO DE LA SANTÍSIMA T RINIDAD: Claustro
se pondría una caña por cornisa338.
Menor.
337
Torres Navarrete (1990 e), p. 43.
338
A.H.M.Ú., F.P.N., Clem ente Barroso, 753, f. 70. Fray Dom ingo López, en distintos m om entos,
lo describe así: «Tiene otro claustro que se llam a m enos principal, al qual se va por el pórtico de la
Sacristía, y tiene dos lienzos: el uno fabricado en arcos y pilares de piedra que suelen llam ar posteles,
y el otro sobre vasas y colum nas, si no en tan fuerte en m ás pulida fábrica, éstos tendrán de ocho a diez
pasos y zinquenta y m ás de largo, el uno está al m edio día, y el otro está la puerta que llam an del cam po,
con su pórtico y m uy buena portada». «El claustro m enos principal del m edio día, lo erigió desde los
fundam entos siendo Ministro de este Real Convento, el Ilustrísim o Señor Dn. Fray Alonso Bernardo de
los Ríos, oy Arzobispo de Granada, y lo perfeccionó del todo. La escalera principal la levantó el Padre
Presentado Fray Francisco de Blas siendo Ministro, y en el friso tiene este letrero: “ACABOSE ESTA
ESCALERA A 12 DE MAYO DE 1650 SIENDO MINISTRO EL PADRE FR. FRANCISCO DE BLAS, HIJO
DE ÉSTA”. Tiene el C onvento en el claustro m enos principal, una fuente de agua dulce, la qual dio
graciosam ente la Ciudad a el Convento, siendo Ministro el Padre Presentado Fray Joan de la Lobera, y
al arco que le corresponde se le puso esta inscripción: “HIZO MERCED Y GRACIA DE ESTA AGUA A
ESTE REAL CONVENTO LA MUY NOBLE Y LEAL CIUDAD DE ÚBEDA SIENDO MINISTRO EL PADRE
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Las capillas del interior del templo y algunas, en menor número, situadas en el
claustro Mayor se someten a un buen número de intervenciones costeadas en su
mayor parte por cofradías o particulares.
Para la cofradía de la Expiración339, Luis de Zayas acepta unas condiciones (15
de agosto de 1604) por las que se compromete a realizar la figura de un Cristo vivo de
madera limpia y buena de dos varas de altura desde la punta de los pies a la cabeza,
por 330 reales, para terminarlo el día de San Juan venidero340. Destruido en 1936, fray
Domingo López lo describe como «[...] una devotísima Imagen de Christo Señor
nuestro en el paso de su Expiración, de estatura humana y de mucha devoción, junto
a las esfígies de Nuestra Señora y San Juan Evangelista, que sale en procesión el
Viernes Santo»341.
Otros objetos sacros de la misma cofradía son reparados o remodelados a lo
largo del siglo: en abril de 1668 don Luis Jorge de Rivera recibe el estandarte para que
lo mande reparar al estar muy estropeado y en 1668 José Zazuerca, platero, se
concierta para realizar una cruz de plata de media vara de alto para el estandarte «[...]
proporçionado / los braços, çinçelada y con una echura de un cruçifijo de una / parte
y de otra la ymajen de Nuestra Señora de la Salud abierto a el buril [...]», dándosele
veintiséis onzas de plata, que son los de las cruz antigua, acabándola para el Domingo
de Ramos de 1669.
La cruz antigua era: «[...] tres braços de cruz y una echura de un / santo, cruz
FRAY LUIS DE LA LOBERA AÑO DE 1625"». «[...] y al fin del claustro m enos principal, que cae al norte,
hay contra escalera por donde se sirve el Convento casi por la m ayor parte, y en ella en la pared, una
pintura de un Santo Cristo Crucificado que ocupa todo el testero, que tendrá com o cinco varas de alto
y cuatro de ancho, y el claustro alto tiene unos lienzos con la aparición del Ciervo, la Revelación a
Inocencio, el m ilagro de la nave y otras pinturas, y el otro claustro unos lienzos de Mártyres de la Orden,
y el bendito Padre Roxas». [Torres Navarrete (1990 e), pp. 43, 44 y 45].
339
La cofradía de la Santa Expiración y de Nuestra Señora de la Salud, fundada en 1604, solicita
[A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.029, f. MXXXVI] el 15 de octubre de 1606, m ediante poder, tratar
con el convento de la Santísim a Trinidad u otro cualquiera la búsqueda de un asiento perpetuo y de una
capilla y enterram iento que debió variar a lo largo de los tiem pos porque conocem os que en 1675 se
interesa por la capilla de San Blas y de una sala adjunta, situadas junto al claustro Mayor [A.H.M.Ú.,
F.P.N., Francisco Góm ez de Grados y Gám ez, 949, f. 490]; que en la descripción que Fray Dom ingo
López [Torres Navarrete (1990 e), p. 28] realiza del convento en 1684 se sitúa en segundo lugar, según
se entraba por la puerta de Poniente, «[...] con m ucho aseo y prim or, nuevam ente labrada y adornada
de pintura con una bóbeda nueva para sepulcro [...]»; y que en el m ism o año estaba interesada por
conseguir la capilla de Nuestra Señora de la Salud [Torres Navarrete (1990 e), p. 40] por haber costeado
su altar y colocado el lienzo de la Virgen.
340
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.027, f. 240.
341
Torres Navarrete (1990 e), p. 28. Se conserva hoy un brazo. Por fotografías antiguas sabem os
que se trataba de una, al parecer, m ediana talla de tam año natural y larga m elena de pelo natural
representando a Cristo en el m ism o m om ento de la expiración.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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y una echura de Nuestra Señora [...]»342.
De la cofradía y capilla de Nuestra Señora de la Peña de Francia, tercera a la
derecha de la entrada por la puerta de Poniente, conocemos la descripción que realiza
fray Domingo López: «Otra capilla [...] donde ay una devota Imagen de María
Santísima con su hijo en los brazos, es de talla y la antigüedad la tiene, de suerte que
necesita de renovarse343; la obligación del platero baezano Alonso de Bonilla para
realizar (11 de junio de 1621) una cruz de plata de cinco marcos de peso, medio más
o menos, de la misma factura que otra realizada para la cofradía de la Yedra,
pagándosele 38 reales por marco de hechura más lo que costare la plata344; y las
referencias a unos reparos que no conocemos en torno a 1645 en la propia capilla345.
De la capilla de los Bienaventurados San Juan Bautista y San Antón Abad no
nos ha llegado referencia de obra alguna, aunque conocemos que en 1606 tenía un
retablo de pincel con las imágenes de los titulares346 y que en 1617 Juan Redondo,
labrador, la cede al escribano Blas González de Asarta y a su mujer alegando que la
labró, edificó y doto de retablo y otros aderezos347.
Fray Domingo López, ciertamente nos habla de un «[...] retablo antiguo y en él
un nicho donde están de talla las Imágenes de los Santos, y en las tarjas, pintados, a
un lado y a otro sucesos de sus vidas»348.
A lo que fray Domingo López nos cuenta de la capilla de la Vigen de la
Cabeza349 sólo podemos añadir la realización de un estandarte y algún dato sobre la
342
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1.399, f. 197 y Clem ente Barroso, 750, f. 67. Añade
fray Dom ingo López, al describirla, que tenía «[...] una lám para de plata y dos rejas que no desm erecen
por la m ateria, siendo de m adera, por lo aseado y pulido de la obra» [Torres Navarrete (1990 e), p. 28].
343
Torres Navarrete (1990 e), p. 28.
344
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Ruiz de Alcalá, 1.160, f. 125 (v).
345
A.H.M.Ú., F.P.N., Ventura de Medina, 1.057, f. 46. Se trata de un poder de Juan de
Casarrubia, m ayordom o, para poner dem anda por los reparos efectuados y los gastos ocasionados.
346
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Beltrán, 533, f. DCCVII. Se trata de una declaración del prioste en
la que se alega que al resultarle la capilla poco útil a la cofradía y al estar necesitada de reparos la
quieren vender, vendiéndose efectivam ente con la reserva de celebrar fiestas en ella.
347
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés de Escoz, 875, f. 86.
348
Torres Navarrete (1990 e), p. 30. Añade el cronista que poseía dos enterram ientos: uno del
licenciado don Martín de Morata, capellán m ayor del hospital de Santiago, y otro de los herederos del
escribano Francisco García Monreal.
349
«A ésta le sigue otra Capilla cuyo título es de Nuestra Señora de la Cabeza, la qual para oy
en los cavalleros Mesías Pacheco por herencia. Tiene una devota im agen de Nuestra Señora de la
Cabeza, de Sierra Morena, la qual está en un tabernáculo con rexa de yerro; es echura de talla y tiene
la Santa Im agen corona, cetro, m edia luna, y tiene Cofradía de los Pastores. Por esta capilla ay un
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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reja que la cerró.
El 27 de mayo de 1613 Diego de
Herrera, con Francisca Martínez, su mujer,
Juan de Herrera, su hijo, y María de Molina,
mujer de éste, se comprometen al bordado
de un estandarte de terciopelo carmesí con
oro, plata y seda. La cofradía, a través de
su prioste, entrega diez varas de terciopelo,
25 onzas de oro y plata y cinco onzas de
seda dorada. Habría de hacerse según un
modelo hecho, en poder de los bordadores,
de grandes dimensiones. En un lado iría un
redondo de oro matizado con la representación de Nuestra Señora de la Cabeza con
un pastor y ovejas con su campana; y en el
otro el escudo de la ciudad. Habría que
entregarlo para el primer día de abril de
1615. Los bordadores darían cartas de
pago por los materiales que se les entregasen; se pagarían 900 ducados, rebajando
SANTÍSIMO CRISTO DE LA EXPIRACIÓN
los gastos de materiales, tasando dos
maestros, uno por los bordadores y otro por la cofradía; si no hubiese concierto, se
nombraría un tercero por el rector del Compañia de Jesús; si la tasación pasase de los
900 ducados, los maestros perderían el estandarte y no se les pagaría nada. Se
descontarían 200 reales por cada 100 ducados por entrega de materiales, pagándoseles como hiciesen la obra y liquidando el resto al acabar, aguardando para su pago dos
años y medio, en tres pagas distantes diez meses desde abril de 1615350. El 6 de abril
de 1622 todavía Diego y Juan de Herrera reciben de la cofradía 476 reales por la
factura351.
La reja, obra que se realiza en torno a 1606 por cerrajero Gabriel de Torres y
que es pintada por Pedro de Medina, sirvió de modelo para la que Juan de Calderón
efectúa en 1670 para la capilla de la Virgen de la Soledad, en el convento de la
Merced, y para la que Antonio de Aranda hace en 1673 para el camarín de la ermita
tránsito que sale por detrás de la Capilla Mayor, y por él se com ercia la otra nave de la Iglesia, en la qual
haze testero una Capilla que es llam ada de las Ánim as» [Torres Navarrete (1990 e), p. 30].
350
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 548, f. 528.
351
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 896, f. CCCLXIIII.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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de Madre de Dios del Campo352.
Más completa y extensa es la información encontrada y recopilada sobre la
capilla de Ánimas y Dulce Nombre, coincidente en parte, además, con la descripción
que de ella realiza el tantas veces citado cronista de la Orden fray Domingo López:
«Tiene su m edia caña y naranja de yeso cortado, y por retablo un herm oso
lienzo con su m arco dorado y estofado, el qual representa a Jesú Christo Señor nuestro
en el lugar de la Cruz, sobre una cabeza está una palom a, sím bolo del Espíritu Santo,
y la Im agen del Eterno Padre con el tórculo exprim e al Purgatorio que se dibuja allí con
sus llam as el tesoro de su rem edio que es la Sangre del Redentor [...] a los lados [...]
hacen acom pañam iento sobre dos pilastras, dos esfígies: una de María Santísim a con
su hijo Santísim o en brazos, im agen vestida, y otra de San Sebastián, echura de talla
esfígie bien antigua. En lo alto de estas im ágenes ay dos esfígies de pintura: una de
nuestro gloriosísim o Padre Joan de Matha, y otra de nuestro gloriosísim o San Félix de
Valois. Sirve al lienzo de base un riquísim o sagrario que es el com ulgatorio, donde con
todo aseo se guardan las form as del Santísim o Sacram ento en un relicario de pie de
plata con vaso sobredorado, y con aseo, dezencia y m ajestad se adm inistra a los fieles.
»Dentro de la m ism a capilla al lado diestro, ay un Altar con un herm oso
tabernáculo donde está una preciosísim a im agen de Nuestra Señora de los Rem edios,
con el título de m i dulcísim a Señora del Ave María, por ser a cuya advocación está
fundada la Venerable y Real Congregación de Esclavos de su Dulcísim o Nom bre. Al
lado siniestro ay otro tabernáculo donde está una devota efigie de un Eccehom o, los
quales tabernáculos, adorno y ricas lám inas y pinturas, junto con la capilla, todo lo donó
la noble señora doña Beatriz de Ortega de m uy grandes prendas, la qual por afecto a
nuestra Religión hizo m em oria en su testam ento y se m andó enterrar y está sepultada
en el claustro principal del Monasterio. Esta capilla es de los Herm anos Cofrades de las
Benditas Ánim as y tienen en ella dos entierros m uy suntuosos: el uno que coge todo el
plano de la m ism a capilla, y el otro todo el de la sacristía, que es un salón m uy
capaz»
353
.
Sobre ella, por nuestra parte, podemos presentar el momento de su erección,
de su construcción, de la firma de diversos encargos de obras y de donaciones que la
dotan de los objetos de culto y de devoción de los que nos habla la crónica transcrita.
El 25 de julio de 1644 comienza el proceso de construcción con la autorización,
firmada en Granada, del Padre General de la Orden autorizando que se dé un sitio a
la cofradía para que puedan labrar capilla, previa petición, siendo informado
352
La autoría y pagos (358'5 reales en 28-5-1606, 54 reales en 20-5-1607, 31 reales por
asentarla m ás un descargo de 221 en 12--6-1608) constan en un libro de cuentas de la cofradía
[A.H.M.Ú., F.M., D.D., 32/1, s.f.]. En el m ism o, 14 ducados a Pedro de Medina. Las copias en A.H.M.Ú.,
F.P.N., Clem ente Barroso, 851, f. 178 y Luis de Chinchilla, 770, f. 409.
353
Torres Navarrete (1990 e), pp. 31-32.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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positivamente por el convento en el mes de junio del mismo año354. A partir de este
momento se inician las obras de las que conocemos algo por el pliego de condiciones
que el 26 de diciembre de 1645 firma el maestro albañil Juan de Ortega Copado para
proseguir con las obras ya comenzadas, ajustándose, al parecer, a una fábrica anterior
pues habría de sacar de ripiado todo lo que faltaba de alto conforme a la bóveda que
estaba hecha, guardando en lo alto el tranquil hasta dejarlo nivelado. Las paredes sería
de tres palmos y medio de anchura y nueve varas de altura y de aceras con las
esquinas vivas, haciendo dos puertas en la embocadura de la capilla355.
Se completa la fábrica con la construcción de un osario en 1654 por parte de
Juan de Anguís, en la parte de afuera, de forma que estuviese en el claustro Menor,
y de un arco, en la capilla, concedido en almoneda a Francisco de Quesada en 1662356.
Por otro lado, en la década de los cincuenta, se encargan y ceden una serie de
objetos de devoción de los que algunos afortunadamente se han conservado.
El 29 de septiembre de 1650 Pedro Romualdo de Medina, pintor, se compromete a pintar un lienzo de unas cuatro varas de alto y de ancho conforme al altar,
representando en él lo dibujado en un papel que se le entrega, poniendo más figuras
si por lo grande del cuadro así lo juzgara oportuno la cofradía. Se le da también el
lienzo y, teniéndolo ya el artista en su poder, le daría «[...] una mano / de cola y dos de
emprimadora, la primera / de varro y sombra y si fuere necesario dalle / otra porque el
lienzo tengo quedar al tiempo respecto de la umidad / que puede haver en la pared».
Daría todas las molduras y friso, dándole también colores en el marco. Puesto el lienzo
en el altar, pintaría «[...] en los dos rincones de la pared / del dicho altar dos ángeles
en dos nuves que / parezca questán tiniendo el [...] quadro. Por todo se le pagan 600
reales357.
El 21 de mayo de 1651 doña Ana de Quesada, viuda de Pedro Fernández, en
un codicilo de su testamento, declara que por el dicho su testamento mandó una
hechura de un / Santo Cristo para la Capilla de las Ánimas de la Santísima Trinidad;
354
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.094, ff. 472 y 491.
355
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.096, f. 969. El proceso de contratación se
realiza en la m odalidad de puja y en él participan, en un período de tiem po que se prolonga desde el 13
de noviem bre al 26 de diciem bre y en sucesivas posturas: Juan Álvarez, 10 reales por tapia; Luis Cerezo,
6 reales; Juan de Ortega Copado, m edio ducado; Juan de Ortega Copado, 5 reales; Luis Cerezo, 4 reales
y 12 m aravedíes; Pedro de Quesada, 4 reales y 8 m aravedíes; y Juan de Ortega Copado, tras un pleito
sobre el rem ate que hacen que se repitan las pujas, 4 reales y 4 m aravedíes.
356
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.100, f.153 y 1.101, f. 1.064. Juan Jurado
participa en la puja para la construcción del osario con 24 reales por estado, pero la obra se adjudica a
Juan de Anguís que ofrece 23.
357
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.212, f. 924.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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/ ahora dice que si los alcaldes y superintendentes de la dicha cofradía / no permitieren
darle sepultura en la dicha Capilla de las Ánimas / les reboca la dicha manda y la dicha
echura del Santo Cristo / la manda al dicho Convento de la Santísima Trinidad para
que / ajustado su labor por personas que dello entiendan se le di/ga de misas por los
religiosos del dicho Convento»358.
Finalmente, el 31 de diciembre de 1655, fray Juan Luis de Lobera, con
autorización del Provincial, dona un cuadro de su propiedad «[...] que su título es el
Nombre de María, pintado en él / a Nuestra Señora con muchos ángeles y en lo bajo,
a los lados, Señor San Juan y Señor San Luis, rey de Francia, con un marco dorado
[...]»359.
Este último pudiera tratarse del descrito por fray Domingo López como de
Nuestra Señora de los Remedios; la imagen presumiblemente donada por doña Ana
de Quesada no puede ser la que en la misma descripción se cita como donación de
doña Beatriz de Ortega; y el lienzo encargado a Pedro Romualdo de Medina es sin
duda uno colgado hoy en un testero del crucero de la parroquia de San Isidoro por
corresponderse con la descripción que de él hace fray Domingo y por presentar en
diversos lugares la cruz trinitaria.
Se trata de un lienzo que se corresponde con las dimensiones especificadas en
las condiciones, de forma rectangular, cerrado en la parte superior con arco rebajado,
que nos presenta en el plano inferior una visión de Purgatorio, con multitud de ánimas
portadoras de un escapulario con la cruz trinitaria de las que algunas son rescatadas
de las llamas por ángeles, sobre las que se destacan en el primer plano de la parte
central las figuras de lo que parecen ser un emperador y un obispo. Cerrado este plano
con una línea de horizonte, sobre él se abre un segundo ocupado por la figura de
Cristo inclinado por la cintura, soportando una cruz y derramando su sangre sobre un
lagar; en el mismo plano de éste, a su izquierda, la figura de la Virgen corredentora,
vestida de negro y en actitud de recogimiento, observa la escena inferior; a la altura de
la cabeza de Cristo, a su izquierda, Dios Padre hace girar un enorme tórculo, y, a su
derecha, el Espíritu Santo, en forma de paloma, completa la escena. En un tercer
plano, por una parte, una legión de ángeles soportan una cinta con la inscripción «SOLI
DEO HONOR ET GLORIA» y, por otra, una gran cruz trinitaria cierra la composición,
coincidiendo con la clave del marco.
Es decir, una obra de colores oscuros y de equilibrio compositivo que conjuga
la alegoría eucarística de la Fuente de Vida (Cristo derramando su sangre sobre un
lagar) con el la visión del Purgatorio, en el que las almas de todos los estamentos
358
A.H.M.Ú., F.P.N., Blas de la Torre Salam anca, 483, f. 130.
359
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.403, f. 1.214.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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sociales (emperador y obispo) son redimidas, semejante a otras, como la de San
Andrés de Jaén o la de San Pablo de Úbeda (aquí Cristo aparece en la cruz), que
debió ser muy común y repetida en toda la provincia y en España tras la confirmación
del Purgatorio por el Concilio de Trento, y que el mismo acto de contratación, con la
entrega de un modelo, vendría a ratificar360.
De la capilla del Buen Jesús, colateral con la anterior y propiedad del médico
Luis de Gila, conocemos que en 1628 se cede para hacer un enterramiento, que ya,
en este año, existía en ella un Cristo atado a la columna y que en 1648 debieron
realizar algunas obras361.
De otras muchas capillas y altares citados por fray Domingo López: capilla de
la Salve, de la Inmaculada Concepción, de Nuestra Señora del Rosel, de San José, del
Santo Cristo del Pozo, de Nuestra Señora de los Remedios, de la Magdalena, de San
Cosme, San Damián y Santa Catalina, de Santa Ana...; no poseemos datos que nos
permitan afirmar la existencia de realizaciones de importancia.
Si existe, en cambio, constancia (16 de agosto de 1650) de la creación de una
capilla-hornacina por los porqueros de la ciudad, junto a los muros del convento,
dedicada al Cristo de Burgos y dotada de objetos como una lámpara de plata; que la
Trinidad, dado el auge de la misma, había intentado apropiarsela362.
En lo referente a la platería propiedad de la fábrica del convento, sabemos que
el 18 de mayo de 1628 se recupera «[...] una custodia / de plata grande, de pie alto,
con seis campanillas de plata mayor en lo / alto, en medio de zinco pilares con sus
bedrieras / y con una ymaxen de Jesuxpisto Resuzitado enzi/ma de la dicha custodia
con su caxa de madera [...]» que tenía empeñada en el Pósito de la ciudad como
resguardo del trigo que se le entregó; y la autorización (5 de septiembre de 1651) del
Provincial para que el convento pudiera recibir una lámpara363.
Por último, el 8 de septiembre de 1645, en lo que podríamos considerar una
obra de ingeniería menor que tanto abundaron en los conventos de la ciudad a lo largo
de todo el siglo, Diego de Quesada, previa petición de licencia y autorización del
Provincial de 1 de agosto de 1645, se compromete a traer el agua salobre que
antiguamente tenía el claustro y a encañarla a través del huerto situado junto a la celda
ministril, en donde se haría un estanque de piedra o ladrillo, corriendo por medio del
360
Sobre el tem a eucarístico en la provincia de Jaén puede verse Anguita Herrado (1996). El
cuadro ha sido restaurado recientem ente por Puri Palm a.
361
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 1.245, f. 704 y Pedro Fernández de Baena,
553, f. 892.
362
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.212, f. 744.
363
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés de Escoz, 990, f. 38 y Andrés López de Medina, 1.093, f. 1.051.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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patio hasta un pilar de la disposición que viese el maestro de obras364.
Supone, pues, el XVII para el convento de la Santísima Trinidad aquél en el que
se finaliza, a falta de la construcción de la capilla Mayor, del crucero y de las actuales
portadas que aquí no tratamos por ser obras del XVIII, la fábrica de elementos tan
importantes como los claustros y las naves del templo, que nosotros suponemos, aún
considerando pequeñas diferencias, detectadas en la comparación de las condiciones
de obra con lo que hoy se nos ofrece, son las actuales.
El interés de las naves está según todos los estudios realizados en el alzado
que puede ser considerado como uno de los más originales de la arquitectura de este
momento de toda la provincia: gruesos pilares de planta rectangular soportan, sobre
impostas, arcos de medio punto, flanqueados por pilastras corintias de altura idéntica
a las de las claves de aquéllos; sobre éstas, un entablamento continuo se quiebra en
su arquitrabe para cobijar, sobre la clave de los arcos, ventanas que a modo de galería
se abren sobre las naves laterales, quebrándose de nuevo bruscamente en un doble
ángulo recto para enmarcarlas por la parte superior, esta vez a la altura de la cornisa.
Un segundo cuerpo de pilastras sirve de sostén a los arcos fajones de la bóveda. Ésta,
como ya vimos, de cañón con lunetos, se divide en cuatro paños rellenos de
enmarañada vegetación con un florón en el centro y contorneados con finas molduras,
que recuerdan la decoración mixtilínea de tradición manierista tan utilizada en la
ciudad365.
5.3.2.2. Nuestra Señora de la Merced
De fundación medieval366 y situado en el barrio de San Millán, justo al lado de
la homónima parroquia, sólo permanece en pie una incompleta y pobre portada
renacentista, posiblemente la de la portería, y algún muro más de escaso interés367.
Por lo que toca a las obras que se emprenden en el siglo XVII conocemos
importantes intervenciones en la torre, en el templo conventual, en el claustro y en
364
A.H.M.Ú., F.P.N., Ventura de Medina, 1.057, f. 221. Se pagan 650 reales.
365
Piensa el profesor G alera Andréu [(1979), p. 251] que este alzado recuerda al de iglesias
m adrileñas del siglo XVII com o la Magdalena de Alcalá de Henares.
366
Pueden verse, entre otros autores que han tratado el tem a, Ruiz Prieto (1906/1982), pp. 387388 y Torres Navarrete (1990 e), pp.61-63.
367
Ruiz Prieto [(1906/1982), p. 388] apunta que tras su supresión en 1836 se convirtió en un solar
de propiedad particular que sólo conservaba restos de sus m uros exteriores.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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algunas capillas368.
El 1 de diciembre de 1692 Fernando Zamora, maestro de albañilería, contrata
y ajusta la remodelación y reconstrucción del campanario ajustándose a unas
condiciones que le obligaban a demoler hasta dos varas por debajo de la cornisa y, si
fuese preciso, bajaría más; desde el banco de la cornisa, que se correspondía con la
de la iglesia, pondría una faja para adorno de la obra; quitando la cornisa, subiría
desde ella un plano macizo de una vara y, desde él, haría dos ventanas mayores que
las existentes en una vara, remates y cornisas según planta; pondría dos pilares por
dentro, con una escalera acomodada al sitio, y un plano y suelo en el piso de
campanas; los pilares se prolongarían para recibir una cubierta a dos aguas, tabicando
después y abriendo unas ventanas para que no se ocultase la voz de las campanas;
la obra se daría cintada, siendo su pulimento a punta; por todo se pagarían 2.000
reales369.
Aunque ya en 1638 se constata la solicitud del convento para tomar un censo
y así poder continuar las obras de la iglesia370, lo cierto es que no va a ser hasta el 7
de febrero de 1650 cuando se firman unas condiciones entre el convento y Manuel
Vicente para descubrir la nave central y, así, quedar dispuesta para la construcción de
una bóveda encamonada, cuya ejecución se firma el 17 de junio del mismo año con
él mismo y con Juan de Ortega Copado.
La referencia de ambas se llena de interés porque se nos permite una
aproximación a la reconstrucción del templo y a las técnicas constructivas del
momento.
En las firmadas en un primer momento, Manuel Vicente, por 1.500 reales
pagaderos en tres veces, se obliga a:
a) Descubrir toda la nave central, desde el pie de la torre hasta la capilla Mayor,
poniendo las tejas en el suelo o en las naves laterales, cuidando de no cargarlas en
exceso.
b) Bajar toda la madera con cuidado, aprovechando la clavazón.
c) Tras limpiar los gruesos de la pared, juntaría toda la broza bajo la capilla
Mayor y, si pareciere poca, se traería más, ya que se habría de demoler toda ella y
serviría de cama.
368
Ruiz Fuentes [(1991 a)] recoge una serie de obras en el tem plo en 1590, para dotarlo de
fachada y portada por parte de Alonso de Alarcos; en 1598, en que se m onta parte de la arm adura, al
parecer de cinta y saetín achaflanado, de la nave mayor y de una de las laterales por los carpinteros
Bernabé y Gaspar Rodríguez; y 1550, en que con proyecto de Andrés de Vandelvira el cantero Pero Jorge
realiza una doble arquería del claustro.
369
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Félix Pérez de Vera, 984, f. 134.
370
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 718, f. 23.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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d) Desmontaría el arco grande de la capilla y los demás que tenía, bajando las
piedras con sogas para que no sufriesen.
e) A cada lado del templo construiría cuatro pilares «[...] que an de levantar la
cantidad que pide la pared de la / torre con grueso de maderas [...]», bajando lo
suficiente para encontrar buen fundamento.
f) Enmaderar de par e hilera, dándole el punto de cinco y dejando las limas a la
parte de la torre y a la de la capilla Mayor.
g) Poner enmaderada la falsa cubierta, dejando dos troneras en la parte de
poniente.
h) Dar toda la madera para la obra: pares, jabalones, tirantas, labraderas,
cuadrantes, planchas, soleras y madera para la clavazón.
i) Dejar cuatro ventanas en la parte oriental, de una vara de ancho y del alto que
diere a los atanores, de ladrillo dormido, echando enmedio de ellos un pie derecho con
su zapata.
j) Revocar y acabar tejados371.
En las segundas, se procede a la construcción de la bóveda propiamente dicha
por la cantidad de 400 ducados. Concretamente:
«Lo prim ero [...], an [...] de hazer / la dicha bóbeda de caña cascada y
cerchones, uno de otro tres quartas / poco m ás o m enos, y, en ellos, sus m ortajas para
que se le echen listones / m aestros de m edia a m edia bara, porque se ha de teger en
ellos / la cana cascada; y que en dicha bóbeda an de dejar por cada vanda / cinco
lunetas con sus form aletes en los ynterm edios que resalten / m edia cuarta, dándoles así
a las lunetas, com o a la m edia caña de la bóbeda, su m edio punto conform e a los
anchos, y que haga / la punta de la luneta su tercio a la bóbeda y no m ás ni m enos.
»[...] que en los ynterm edios de los form aletes / a de hacer sus recuadros de
tajas que resalten una pulgada / conform e lo dem uestre la traza y que tejida esta dicha
vóbeda y jaharrada y hechos requadros, form aletes y lunetas, / com o didho es, lo a de
aguardar tiem po que enjugue para / enluçirla de yeso blanco para que quede luzido // y
herm oso y no saque m anchas = y así m ism o a de / lentar en las tres lunetas de la parte
de m edio dichas tres / bentanas, porque las otras dos: la que arrim a a la torre / y la que
arrim a a el arco toral, a de quedar zerradas / y, así m ism o, por la otra barda, an de
quedar regurdadas / otras tres bentanas quatro dedos para su correspondençia / y estas
quatro lunetas que están zerradas quatro espejuelos / en tajo las dos conform e lo
dem uestra la traza.
»[...] que por la parte de arriba de las cañas se an / de hechar unas lechadas de
yeso para que cause clavos / y se una con lo que a de yr por devajo.
»[...] que no se a de hechar arquitrabe, friso ni cor/nixa en ninguna parte de la
ovra, adbirtiendo que / en logar de la tal cornixa se a de hechar una faxa / de lanchura
conveniente, resaltando en los form a/letes y pilartras quevradas y dándoles de relieve
371
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Quesada Crespo, 1.134, f. 113.
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cuatro / dedos algo m ás o m enos; la qual faja a de correr por los / dichos testeros, arco
toral y pies de yglesia.
»[...] y así m ism o [...] an de quedar paredes / y pilastras y coro alto y bajo, arcos
hasta los perfiles y esqui/nas que haçen en las naves colaterales, flancos; todo perfecto
y bien acabados a vista de m aestros peritos / en el arte.
»[...] que acabado com o se a dicho, si fuere voluntad / del padre com endador
y convento, en los cinco requadros hechar / florones o escudos con algunas distraciones
en sus orlas, / se an de hechar por quenta del convento [...]
»[...] que el casco de a de holgar entre los tirantes quatro dedos y a de quedar
los zerchones y vó/vedas arriastrados en los m esm os tirantes con listones / de m adera
perpendículos en la parte que les tocare y con/viniere clavados arriba y abajo para su
fortaleza [...]»
372
.
En definitiva, un templo de tres naves al que se le dota de una bóveda
encamonada de media caña con lunetos como las que, ya lo vamos viendo, tanto
proliferaron a lo largo del siglo.
El claustro se reedifica en uno de sus testeros por Pedro de Quesada según
unas condiciones firmadas el 5 de agosto de 1646. En concreto, por 150 ducados, se
desmontan los arcos bajos y altos de la parte de poniente, eliminando los elementos
en mal estado y reconstruyéndolos, y se cambian las vigas por otras más largas. Se
repara, además, el recodo de la escalera373.
Dentro de las capillas, es la de Nuestra Señora de la Soledad aquélla en la que
conocemos que se realicen intervenciones374. Si bien es cierto que en 1609 convento
y cofradía llegan a un acuerdo sobre enterramiento de los cofrades375, las primeras
referencias no nos llegan hasta el 11 de abril y el 27 de mayo de 1670 en que,
respectivamente, el platero José Zazuerca realiza una lámpara de plata, que dona
Francisca de Jódar, con un peso de ocho libras, y el cerrajero Juan Calderón se
compromete en la factura de una reja para el nicho de la Virgen, semejante a la de la
capilla de la Cabeza de la Trinidad, por la que se le abonan cuatro reales y un cuarto
por libra de hierro376. Dieciocho años más tarde, el 10 de junio de 1689, la cofradía da
poder para cobrar unas deudas y así hacer frente a los gastos del camarín y de unas
372
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Quesada Crespo, 1.134, f. 241. La obra se asegura por cinco años.
373
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Fernández de Baena, 555, f. 518. En el folio 513 aparece el perm iso
firm ado en Granada para que se acepte el dinero que un fraile dona para la obra.
374
Sabem os que en 1606 [A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.029, f. DCCCCXXXVIII] se efectúa
un traslado de restos desde la capilla Mayor de la M erced al convento de las Cadenas, pero
desconocem os si las causas hay que buscarlas en la realización de alguna obra.
375
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 694, f. CCCLXXXVIII.
376
A.H.M.Ú., F.P.N., Clem ente Barroso, 851, ff. 125 y 178.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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estrellas de plata para el manto de la imagen, que se elevaban a 3.000 reales377.
De nuevo, refiriéndonos al convento y para finalizar, sólo tenemos constancia
(25 de febrero de 1631) de la existencia de una pieza de platería a través de la orden
que se realiza para tasar unos blandones-candeleros de plata enviados por el
Provincial de la Orden378.
5.3.2.3. San Francisco de Asís
Situado extramuros, al final de la calle Cava, en el denominado Altozano, su
fundación debe ser anterior a 1264379.
Institución de gran prestigio en la ciudad, la Guerra de la Independencia lo daña
grandemente y la Desamortización lo hace desaparecer. Hoy, no obstante, se
conservan importantes restos entre los que destacaríamos una portada exterior,
posiblemente del siglo XVI, que se abre a un patio desde el que se accede al templo
conventual a través de otra que por su aspecto podría datarse a finales del siglo XVII,
si bien es cierto que ostenta la fecha de 1810 en que debió ser restaurada tras la
invasión francesa380.
De la iglesia, utilizada hasta no hace demasiados años como bodega, aún se
aprecian en su nave única cinco huecos de capillas en la nave de la Epístola y cuatro
en la del Evangelio. También se conservan restos de lo que debió ser una amplia y
decorada sacristía.
Del siglo XVII las obras de arquitectura de las que hemos encontrado referencia
no son muchas ni de gran importancia, limitándose a simples reparaciones efectuadas
por la fábrica del convento y por cofradías381.
En concreto el 4 de enero de 1634 Juan de Ortega recibe 31 reales por las
377
A.H.M.Ú., F.P.N., Francisco Góm ez de Grados, 959, f. 118.
378
A.H.M.Ú., F.P.N., Rodrigo de Jerica, 745, f. 114.
379
Ruiz Prieto (1906/1982, p.388; Torres Navarrete (1990 e), p. 83.
380
En num erosas actas capitulares de los años 1813 a 1820 se hace referencia al estado ruinoso
del convento solicitándose ayuda a la ciudad.
381
En cam bio el XVIII supone el de la construcción o realización del retablo de la capilla de San
Francisco o de los Santos Nuevos, en 1759 [A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alam inos Calatrava, 1.386, f. 322];
del retablo de la capilla de Ánim as, en el m ism o año [A.H.M.Ú., F.P.N., Gregorio Hidalgo de Torralba,
1.738, f. 36]; de unas im ágenes para este retablo, en 1760 [A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alam inos
Calatrava, 1.384, f. 74]; del dorado del retablo del Cristo de la Expiración, en 1765 [A.H.M.Ú., F.P.N., Juan
de Alam inos Calatrava, 1.613, f. 350]; de una serie de obras de canalización de aire en el tem plo, en 1775
[A.H.M.Ú., F.P.N., Alfonso Julián Zapata, 1.569, f. 523]; de la m edia naranja de la capilla Mayor, en 1776
[A.H.M.Ú., F.P.N., Alfonso Julián Zapata, 1.553, f. 5]; y de la construcción de una capilla y su sacristía
para el Orden Tercero, en 1778 [A.H.M.Ú., F.P.N., Francisco Antonio de Torres, 1.576, s.f.]
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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obras efectuadas en la capilla de Ánimas y el 21 de mayo de 1637 Luis de Villalobos
firma las condiciones para reconstruir por 1.350 reales un cuarto hundido desde la
pared de la cocina hasta la torrecilla382.
De mayor interés es el encargo realizado el 1 de noviembre de 1635 a Juan
Esteban de Medina por don Jorge de Monsalve por el que aquél, por 950 reales, se
compromete a pintar y firmar los cuadros de un retablo: Nuestra Señora de la
Concepción, San Jorge, San Juan Bautista, San Buenaventura, el retrato del fundador
de la capilla don Cristóbal de Ortega Salido, Caballerizo Mayor de la emperatriz doña
Isabel, más un Cristo Resucitado y dos cuadritos pequeños en la predela383.
5.3.2.4. San Andrés
Con disparidad de criterios se habla por determinados autores de la fundación
de este convento de la Orden de Predicadores, conocido también como de Santo
Domingo de los Franceses.
Mientras que para Jimena Jurado es del año 1516, realizada a instancias de fray
Domingo Valtanás y Mexía, aunque con posterioridad hable de 1531384; para Ruiz
Prieto se produce en 1512385; para Torres Navarrete lo es del mismo 1516, aunque
apunta que con anterioridad (finales del siglo XV o principios del XVI) existió un
denominado hospital de San Andrés a cargo de la misma comunidad386; y para
382
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1401, f. 4 y Bartolom é Fernández de Cárdenas, 908,
CCCXX.
383
A.H.M.Ú., F.P.N., Francisco de Aranda, 823, f. 617 (v). El 14 de m ayo de 1717, en el concierto
firm ado entre el convento y el patrono del com plejo de capillas de la Encarnación y sus anexas (del
Sagrario y Nuestra Señora de la Concepción, del Santo Cristo de las Llagas, de Jesús Nazareno y de
Nuestra Señora de la Encarnación con la de Nuestra Señora de las Aguas y la de Nuestra Señora del
Pópulo), don Pedro de Nava Monsalve de San Martín y Lucena, se describe el retablo en los siguientes
térm inos: «Capilla del Sagrario se com pone de un retablo dorado con sagrario / y en él dos copones, y
en la puerta una cortina de tafetán encarnado / y su friso; tiene el retablo un lienzo en m edio de la
Concepción / de Nuestra Señora, dos a los lados, el uno San Joseph y el otro de San Juan Bap/tista, y
m ás abajo uno de San Buena Bentura y otro del retra/to de don Jorxe Monsalve, y a los lados de dicho
sagrario dos quadros pe/queños, uno de Santo Dom ingo y el otro de Nuestro Padre San Francisco[...]»
[A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alam inos, 1.460, f. 180].
384
Jim ena Jurado (1654/1991), pp. 195 y 447.
385
Nos habla este autor [Ruiz Prieto (1906/1982), pp. 391-392] de una m anda testam entaria de
ese año por la que doña Beatriz Pacheco deja a «[...] los frailes dom inicos de la ciudad de Úbeda para
que fundaran un m onasterio de su orden en Nuestra Señora de la Estrella, erm ita que estaba en el
Condado de San Esteban, con la cláusula de que si no había cum plidam ente para esta fundación se
hiciese la casa de San Andrés en esta ciudad de Úbeda».
386
Torres Navarrete (1990 e), p. 117.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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Sánchez Herrero se produce en 1517387.
Situado en el costado occidental de la plaza del Mercado, tras la Desamortización y su utilización con múltiples fines, hoy solo permanece en pie una portada del XVI
encastrada en uno de los laterales (calle de San Juan de la Cruz) de un moderno
edificio educativo construido en 1958.
No obstante podemos conocer algo de lo que fue la planta del templo
conventual gracias a un pequeño plano realizado en el siglo pasado al compás de la
adaptación de la primitiva fábrica como posada y alhóndiga. Se aprecia en él un templo
de una sola nave en planta de cruz, cabecera plana y capillas laterales, con una de
grandes proporciones en el lado de la Epístola388.
En las intervenciones arquitectónicas promovidas por el propio convento durante
el siglo XVII la más temprana se produce en 1601 al recibirse autorización del
Provincial para tomar un tributo y terminar el claustro389.
En 1626, sin duda relacionadas, se producen dos contrataciones. Por la primera,
a 21 de julio, Pedro del Cabo «el Mozo» y Bartolomé López se obligan a realizar unas
obras de afianzamiento en la capilla de San Juan y San Antón, según condiciones
firmadas por Cabo, por 600 reales. Por la segunda, a 3 de septiembre, los mismos se
obligan a destechar y rehacer la parte de encima del coro hasta el asnado del primer
arco que confrontaba con las capillas de San Antón y Dulce Nombre, por 145
ducados390.
Unos años más tarde, dentro del mismo apartado, el 4 de septiembre de 1636,
Pedro del Cabo «el Mozo» y Sebastián de Aguirre acuerdan que «[..] fabricarán y
reedificarán / la torre de las campanas / del conbento [...]» ateniéndose a unas
condiciones que nos permite conocer que se situó en la esquina de la plaza del
mercado con la de la calle de los Toros (actual de San Juan de la Cruz). En concreto
se trataba de realizar, por 3.000 reales, una reconstrucción total, dejando tres ventanas
a la plaza y una, para el esquilón, a la calle, cubriéndolo todo con un chapitel a cuatro
387
Sánchez Herrero (1984), p. 405.
388
El plano puede verse en el apéndice documental núm ero 19. Que sepam os, existió, al m enos,
una capilla bajo el coro. Así consta en una escritura de 5 de agosto de 1619 por la que el convento pide
autorización para venderla [A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 893, f. CCXXI].
389
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Torres, 1.036, f. CCXCVII. En 1583 se contrata la construcción de
uno de los lienzos de este claustro, guardando la m ism a proporción y form as de lo ya construido, con los
canteros Pedro del Cabo «el Viejo», Diego Gil y Juan de Anguís [A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Martínez de
Arellano, 22, f. CCCCXXVIII].
390
A.H.M.Ú., F.P.N., Francisco de la Torre Molina, 436, ff. 109 y 120 (v).
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324
ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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aguas391.
Por último, el 15 de junio de 1649, en un suplicatorio del convento para tomar
un censo y concluir las obras comenzadas en un cortijo y en tres casas situadas junto
al lienzo principal de la iglesia, que amenaza ruina cuando se reparan esas, se hace
constar que se había reparado el «[...] quarto prinçipal del / convento y se endereçó un
lienço del claustro que se venía abajo, se hiço un estribo / o feneçi de la iglesia y un
pedaço grande de tejado que se caió [...]», así como otras obras392.
Menor frecuencia, en general, presentan las referencias a obras en capillas
laterales y, en particular, sólo en la del Dulce Nombre y en la de Nuestra Señora del
Rosario las hemos hallado.
Para la primera, concretamente, dos son las intervenciones documentadas: una
en pintura y otra en platería.
El 12 de febrero de 1621, Juan Esteban de Medina se compromete a la
realización de unos frescos y al dorado de otras partes de la capilla. En concreto: «[...]
refrescar todo / lo que tiene pintado salbo el techo de arriba, / que se a de quedar como
está, y las colunas / de la capilla que adorna el Cristo, con el fron/tispiçio della, se a de
dorar de oro y blanco / conforme a buena arquitetura, y rrefres/car el oro donde lo ay
en la dicha capilla y don/de no lo ubiere ponello, y en los lados / de la dicha capilla,
ques ençima del confiso/nario, se a de pintar el Naçimiento de Nues/tro Señor y Istoria
Dél, y ençima de la puerta / pequeña que entra a la capilla del licenciado Xpistóbal de
Gusmán se a de pintar la Is/toria del Niño Perdido = y el arco toral / de la capilla se a
de pintar conforme / a lo que pidiere buena arquitetura [...]»393.
Unos años más tarde, el 6 de julio de 1669, Jose de la Zazuerca, al firmar la
construcción de una lámpara para el convento de Santa Clara, lo hace con el
compromiso de que sería igual a la realizada para esta capilla394.
La capilla de Nuestra Señora del Rosario se funda o se remodela en torno a
1651 año en que el convento vende unas casas adosadas a la iglesia para así poder
construirla. Prolongándose las obras por varios años, se costean con diversas ventas
y donativos y se finalizan en torno a 1664395.
391
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Fernández de Baena, 557, f. 967.
392
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 1.189, f. 393. Se autoriza en Archidona a 29 de junio
de 1649.
393
A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González, 637, f. 36 (v).Por esta obra cobra 24 ducados en reales.
394
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.103, f. 420.
395
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 813, f. 228. El 4 de septiem bre se venden las casas. En
el folio 314, a 6 de diciem bre de 1657, Leonor de Molina dona dinero para la obra de la capilla. En el folio
306, a 26 de noviem bre de 1657, se cam bia un censo por unas casas para la obra de la capilla. En el
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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Para la capilla de San Blas, primera a la izquierda tras flanquear la puerta
principal, doña María Salido de Baeza de la Melera dona en 1683 dos cuadros
grandes: San Gregorio Papa y la Conversión de San Pablo y cuatro pequeños y la
realización de una reja de palo, con otras obras menores396.
5.3.2.5. Nuestra Señora de la Victoria
Situado en la calle Nueva, junto a la puerta Nueva y frente al convento de San
Juan de Dios, supuestamente se debe su fundación a don Rodrigo Manrique de
Benavides, hijo del cuarto Conde de Santisteban y Gentilhombre de Felipe II, en torno
a 1557397. Hasta la década de los sesenta se conservó en un aceptable estado, salvo
la iglesia que carecía de cubierta. A partir de ese momento se destruye en gran medida
para levantar la desafortunadas sedes de organismos oficiales. Lo que hoy
permanece: una sencilla portada y un interesante claustro, sirven de sede a la
Subdelegación Local de Hacienda.
En lo que se refiere a las intervenciones arquitectónicas promovidas por el
propio convento durante el siglo XVII, la primera es la continuación de un cuarto ya
comenzado en la portería, de la mano de Salvador de Quesada. En realidad se trata
de proseguir, por 1.000 reales, la pared delantera de manpostería de sillares de la
manera en que estaba comenzada; de subir la misma pared hasta emparejarla con la
cornisa de la iglesia y de la torre; de proseguir la citada cornisa; de cerrar tres
ventanas, ya comenzadas, con sus dinteles de una pieza; de hacer tres ventanas
idénticas a las anteriores; de continuar el muro de poniente; y de echar una cornisa
en la «[...] puerta de arco questá començada [...]»398.
protocolo 1.217, folio 24, a 14 de m ayo de 1652, don Pedro Vela de los Cobos y Mexía lega 200 reales
para las obras. En el protocolo 1.215, ante Andrés López de Medina, en un segundo testam ento realizado
en 1664 por don Francisco de San Martín y Arredondo m anda ser enterrado en la capilla nueva de
Nuestra Señora del Rosario del convento de San Andrés.
396
A.H.M .Ú., F.P.N., Francisco Góm ez de Grados, 956, f. 118. Es posible, que en esta capilla
existiese una im agen de San Blas que se copia por Alonso de Zayas al hacer otra para Torreperogil.
397
Jim ena Jurado (1654/1991), p. 192; Ruiz Prieto (1906/1982), p. 393-394); Torres Navarrete
(1990 e), p. 137.
398
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 572, f. LXXVII. Relacionada con esta obra
suponem os la entrega de Juan Rodríguez de Alcaraz, vecino de Segura de la Sierra, de 30 cuartones de
m adera de pino salgareño de 22 tercias de largo y de tabla del largo, canto y ancho de unas rayas
pintadas al m argen de la escritura [A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Góm ez, 930, f. DLXXII (v)]. Las rayas citadas
m iden 250 y 186 m ilím etros respectivam ente.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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De mayor importancia es la intervención de Pedro del Cabo «el Mozo»
en relación con el claustro principal.
Iniciado éste por su padre, Pedro
del Cabo «el Viejo», en 1598, año en
que se compromete a «[...] haçer el
lienço de corredor que a de be/nir arrimado a la iglesia [...]» con columnas
dóricas y siete arcos399, es posible que la
obra no continuase por dificultades
económicas hasta 1615 en que se concede autorización al convento para la
adquisición de unas casas en cuyo solar
se edificarían unos dormitorios y se
continuaría la construcción del claustro400. Con todo, no va a ser hasta 1632
cuando se reanuden las obras según
condiciones y trazas de Pedro del Cabo
«el Mozo»401 y con la presencia de algún
que otro incidente tendente a ampliar el
plazo de finalización de la obra, pues
tras remartarse en Cabo con el consentimiento de realizarla en tres meses y
medio; en septiembre de 1632 presenta
CONVENTO DE LA VICTORIA: Claustro.
un requerimiento extrajudicial tendente
a conseguir un plazo de tiempo más
amplio para la finalización, fijado para el día de San Miguel, solicitando que se le
entreguen, para no incurrir en la penalización de 50 ducados fijada en la escritura de
compromiso, las sumas adeudadas y los materiales necesarios para proseguir
trabajando. Pero el convento, comprendiendo la maniobra del cantero, deposita la
cantidad y los materiales en manos de un tercero402.
El resultado final resulta ser un espacio de cinco arcadas por lado, con arcos de
399
A.H.M.Ú., F.P.N., Marcos Bautista de Baeza, 51, f. CCCCXVIII.
400
A.H.M.Ú, F.P.N., Juan Gutiérrez, 526, f. DCXXI.
401
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 894, f. CCCXXVIII.
402
A.H.M.Ú., F.P.N., Ventura de Medina, 1.054, f. 298.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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medio punto sobre columnas dóricas, en las galerías bajas, resolviéndose las
superiores con diez vanos rectangulares adintelados, que le dan un original carácter
único en la ciudad. Escudos heráldicos de los Benavides, Rojas, Cuevas y Sandoval,
situados en las enjutas centrales de los arcos de las galerías bajas, son la única
decoración que se contempla en un conjunto de marcada sobriedad y robustez.
De menor importancia son tres últimas referencias encontradas. El 21 de marzo
de 1649 los canteros Francisco de Herrera y Bartolomé de Espinosa se comprometen
por 1.000 reales a la entrega de 450 varas de sillares, en un plazo de cuatro meses,
para la continuación de las obras de un cuarto del convento403. El 29 de diciembre del
mismo año, en lo que debe ser una intervención relacionada con la anterior, Juan Ruiz
de Torralba, maestro albañil, firma la continuación de la obra de la pared de poniente,
prosiguiéndola por detrás de la cocina, dejando sus ligadores y colocando una cornisa
a la altura de la ya existente en los muros de la fábrica404. El 14 de marzo de 1666,
finalmente, Cristóbal Marín, maestro de albañilería, descubre la cubierta y saca un
muro desde los cimientos en la cocina405.
Por otro lado, en lo que se refiere a obras de arte mobiliar, el 28 de enero de
1636 Diego de Quesada, ensamblador, se obliga a hacer por 400 reales y según
muestra «[...] un facistror con esta / manera: el friso del pedestal hecho de nogal / y el
de la cornija y los quatro tableros del / pie y las quatro cartelas que reciben la / canpana
y los quatro paños de la canpana / y los dos frisos de encima de la canpana y la / cruz,
todo hecho de nogal y todas las demás molduras y cartelas hechas de pino [...]»406. El
13 de agosto de 1649 Gaspar de Torres, vecino de Baeza, se compromete a fabricar
4 paños diezpocheros, negros, teñidos y de buena lana, pagándose 30 reales por paño
y seis más por día de trabajo407. El 4 de marzo de 1674 Eufrasio Martínez, maestro de
fundir campanas, de Úbeda, se compromete a refundir una campana vieja del convento
por 800 reales de vellón408.
403
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Fernández de Baena, 649, f. 268.
404
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.107, f. 1.156. Se pagan 12 reales m enos un
cuarto por tapia.
405
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.218, f. 213. En el concejo de 15 de septiem bre
de 1673 se citan obras en el convento de la Victoria, pero ignoram os a qué puedan hacer referencia
[A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 26, f. 53 (v)].
406
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Fernández de Baena, 557, f. 173.
407
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.107, f. 628.
408
A.H.M.Ú., F.P.N., Francisco Góm ez de Grados, 948, f. 143. En la sesión del Cabildo Municipal
de 6 de noviem bre de 1669 el convento, alegando sum a pobreza, solicita ayuda para el arreglo de una
cam pana vieja. Se acuerda la entrega de 200 ducados de los bienes de propios, pero al no tenerlos se
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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5.3.2.6. Santa Catalina
Conocido tradicionalmente como colegio, ya apuntamos, al hablar de la cultura
y de la educación en un capítulo anterior, datos sobre su fundación en torno a 1581 y
su ubicación en la primitiva ermita de Santa Catalina (que explicaría tan atípica
advocación para un colegio de la Compañía), atendiendo a reiteradas peticiones de
caballeros notables de Úbeda que en este sentido venían repitiéndose desde algunos
años antes del citado409.
Situado en la confluencia de las calles Real y Compañía, tras la Desamortización, la fábrica, dividida entre varios particulares, se destinó a diversas ocupaciones
como las de casino, empleándose hoy en un centro comercial para cuya adaptación
no se dudó en deteriorar aún más lo que todavía permanecía.
De la iglesia conventual, construida según Ruiz Prieto entre 1599 y 1618410, los
datos que poseemos nos remiten ciertamente a esas mismas fechas, aunque
descocemos nombres concretos de artífices y condiciones de obra quizá, como apunta
Ruiz Fuentes411, porque de ellas se encargan los mismos miembros de la Orden. En
concreto son los siguientes:
a) Licencia del Provincial, fechada el 15 de marzo de 1600, para comprar unas
casas y poder continuar las obras de la iglesia412.
b) Cesión temporal por don Hernando Messía de un corral, colgadizo y
caballeriza para la ampliación de la iglesia vieja, en tanto que finalizan las obras de la
nueva, fechado el 30 de octubre de 1601413.
c) Autorización del Provincial (6 de febrero de 1618) para tomar unos censos y
acabar la obra de la iglesia414.
d) Compromiso, fechado el 18 de abril de 1618, del cerrajero Juan Izquierdo
para entregar 200 clavos para la puerta del templo, iguales a los de la puerta de la
parroquia de Santo Domingo, y un cerrojo de una vara de largo y tres cuartas de
tom an prestados del Servicio Ordinario y Extraordinario [A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 24, f. 109 (v)].
409
Ruiz Prieto (1906/1982), pp. 394-398; Torres Navarrete (1990 e), pp. 169-176.
410
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 397.
411
Ruiz Fuentes (1991 a).
412
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Torres, 1.036, f. CCCXII.
413
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 857, f. DCCXVII.
414
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.038, f. 321.
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cabo415.
e) Acuerdo del Concejo (sesión de 27 de julio de 1618) para asistir a la fiesta de
San Ignacio de Loyola, con ocasión de la colocación del Santísimo en el acabado
templo416.
f) Petición de ayuda por parte del rector del colegio al Concejo (2 de junio de
1670) alegando que la media naranja de la iglesia se estaba cayendo, librando la
ciudad 300 reales417.
Parece claro, pues, que sí se finaliza en 1618 y que la ermita de Santa Catalina
siguió en pie, incluso es reformada, en tanto se finaliza la nueva fábrica.
Por otro lado, la situación del colegio y de la propia iglesia, adosados a la línea
de muralla de la calle Corredera, motivó en 1612 (sesión de 7 de diciembre) la petición
de derribar este lienzo para poder ampliar las instalaciones. En el cabildo del día 19 del
mismo mes, don Alonso de la Peñuela denuncia el hecho y en una encendida defensa
de la utilidad de la cerca para la ciudad, alegando el daño que se hacía al vecindario,
los gastos efectuados en ella por todos los reyes desde hacía 300 años, otros motivos
económicos y la indefensión que supondría para la ciudad, consigue revocar la
decisión y el asunto queda olvidado hasta el 15 de marzo de 1616 en que se da lectura
a una Real Provisión que autoriza la demolición, por 600 ducados de indemnización,
pues sólo afectaría a unas 40 varas, y que aclara que este tramo estaba en mal estado
y a que la Compañía compensaría económicamente a la ciudad y levantaría una
edificación a modo de castillo, con dos torres, de igual altura al lienzo que pretendía
demolerse, de tal manera que la población no se sintiese desprotegida. Información
que se desdice con la opinión de varios regidores que alegan (tanto en la sesión de 19
de diciembre de 1612 como en el pleito seguido) que la autorización se había
conseguido «[...] con siniestra intención [...]», pues la muralla no estaba en ruina, ni la
compensación económica era la justa ni se iba a derribar 40 varas sino 400418. Con
todo, la muralla no llego a derribarse.
Pocos son los datos sobre arte mobiliar. En octubre de 1604 Diego González de
Asarta, platero, al firmar con el prior de la parroquial de Santo Domingo la realización
de un relicario en el que portar el Santísimo para los enfermos, se compromete a
415
A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González, 972, f. 111 (v). Se pagan dos reales por clavo y 44 por el
cerrojo y la cerradura.
416
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 8, f. 489.
417
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 24, f. 172.
418
Toda la inform ación puede verse en A.H.M.Ú., F.J., 46/13; F.M., S.A.C., 8, f. 110; y F.M., D.D.,
Legajo Jesuitas.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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hacerlo de la forma y manera del existente en la iglesia de la Compañía419. Las
restantes referencias lo son sobre tres campanas: el 22 de enero de 1615 Pedro de
Barahona, actuando como fiador Nicolás Pérez, se ajusta en 825 reales para fabricar
un címbalo de ocho arrobas para el reloj, garantizado por un año, que finalmente se
hace por Nicolás Pérez, según consta en escritura de 5 de mayo de 1617 en la que el
rector, Diego Manrique, declara que la había realizado Nicolás, concediéndole permiso
para poder cobrar a Barahona los 800 reales gastados en su construcción420; el 20 de
agosto de 1623 es Pedro de la Maza Gienes el campanero que ajusta la construcción
de una campana del tamaño y peso aproximado de una ya existente y con las mismas
condiciones que las estipuladas para otra de San Isidoro421; y el 24 de abril de 1676
resulta ser Juan de Hervás y Pereda, de Baeza, el maestro campanero que rehace una
quebrada por 800 reales422.
En cuanto a donaciones, destacamos la efectuada en el testamento (1664) de
don Jorge de Monsalve Sanmartín de una talla de Nuestra Señora de la Concepción
para que estuviese en la iglesia de la Compañía por ser patrona de los jesuitas423.
5.3.2.7. San Miguel
Situado al final de la actual calle de San Juan de la Cruz, a espaldas del
convento de San Andrés, Jimena Jurado, por una parte, apunta que lo fundó en el año
1587 el arcediano ubetense don Juan de Ocón424, mientras que Ruiz Prieto, por otra,
aun recogiendo la opinión de Jimena Jurado, habla del regidor Pedro de Segura425, en
sintonía con lo apuntado por Torres Navarrete al presentar algunos textos de la Crónica
de la Fundación426.
Lo cierto es que en el citado año el padre Jerónimo Gracián, Vicario Provincial
de las Indias y fundador del convento, está en Úbeda otorgando un poder para pleitear
419
A.H.M.Ú., F.P.N., Jerónim o de Guzm án, 505, f. 205.
420
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 538/1, f. LXXXIII y Francisco de Aranda, 820, f. 285.
421
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 895, f. DCCXI.
422
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.290, f. 260.
423
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.099, f. 660.
424
Jim ena Jurado (1654/1991), ff. 195 y 494.
425
Ruiz Prieto (1906/1982), f.399.
426
Torres Navarrete (1990 e), pp. 229-230. Por nuestra parte, por la docum entación que
presentarem os algo m ás adelante, pensam os que Segura sólo patrocina la construcción de la capilla
Mayor.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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con el vecino convento de San Andrés, que no permitía esta fundación por la cercanía
de su emplazamiento con el de la Orden de Predicadores427; y que en 1589 el obispo
Sarmiento de Mendoza dona unas casas para que con su importe se construyera la
iglesia428.
Como otras veces, a consecuencia de la Desamortización, casi nada ha llegado
a nuestros días de la primitiva fábrica, salvo el oratorio de San Juan de la Cruz, siendo
la fábrica actual de la iglesia conventual de este siglo, manteniendo, quizá, algunos
elementos de la primitiva.
Al no haberse conservado ningún contrato de obra correspondiente al siglo XVI,
podríamos pensar que las obras se inician y continúan a lo largo del XVII, pero no sería
lógico hacerlo así y hemos de suponer su comienzo en torno al año de fundación.
Prueba de ello serían las primeras referencias encontradas, correspondientes
a los años 1601 y 1602, en las que se patentizan lo avanzado de la fábrica, en la
cabecera principalmente, pero también en otros lugares.
Así, el 19 de junio de 1602, la viuda de Juan de Cuéllar, sin duda amparándose
en un permiso del Provincial (6 de enero de 1601) para que el convento concediese a
Juan de Cuéllar una de las capillas colaterales de la iglesia que se habría de hacer,
solicita poder enterrarlo en la sepultura colateral, a mano derecha, del altar Mayor429.
En el mismo año, a 5 de febrero, en el testamento del campanero Pedro de la Llama
se cita una campana realizada para el convento430 y, lo que resulta más importante, el
9 de junio, Martín López de Alcaraz firma la realización de la portada «[...] de la forma
e mane/ra que se contiene en la planta que / yo hize questá dibuxada en un pliego de
/ marca mayor [...]/[...], firmada de mi nombre sin añadir / ni quitar cosa alguna sino
fuese por orden / del dicho convento [...]»431, pese a que ocho años más tarde aún no
se había terminado, porque el 8 de octubre de 1609 Pedro del Cabo «el Viejo» se
compromete con los carmelitas a «[...] les aca/bar de haçer de todo punto la portada
de la / delantera de la yglesia prosiguiendo en / lo que está començado en ella hasta
la / aver acavado [...]»432.
427
A.H.M.Ú., F.P.N., Diego Colm enero, 184, f. LXIII.
428
A.H.M.Ú., F.P.N., Diego Colm enero, 187, f. CCCCXXXVI.
429
A.H.M.Ú., F.P.N., Diego Colm enero, 858, ff. CLXXVII y CLXXIX.
430
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 1.178, f. 273.
431
A.H.M.Ú., F.P.N., Diego Colm enero, 858, f. CCXIII. Se pagaría a tasación de cuatro oficiales,
dos por cada parte.
432
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.032, f. 1.007 (v). Cabo se obliga a acabarla de la m ism a
piedra en que estaba com enzada y a hacer un encasam iento de la altura y ancho que le indicara el
convento, con las m olduras y ornam entos que correspondiesen a la portada. A los lados haría dos
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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La pronta construcción de la iglesia conventual en esta primera fase, que deja
finalizada la cabecera y la portada, y en otras posteriores, suponemos que pareja a la
de la totalidad del convento, podemos explicarla por las pingües donaciones de las que
dan constancia diversas escrituras.
La capilla Mayor es costeada por el regidor Pedro de Segura pese al largo pleito
surgido a la muerte del donante en torno a 1605 en que realiza testamento433 y que
todavía colea en 1606434, 1610435, 1612 y 1613436.
En el período que abarca de 1616 a 1629 continúan a buen ritmo las obras de
la propia capilla Mayor y de otros elementos, además de la nave de la iglesia y del
claustro.
El 17 de julio de 1616 Pedro de Quesada y Salvador de Quesada «el Mozo»
firman el pliego de condiciones que «[...] se an de guardar para haçer la sacristía,
lavatorio y antesacristía, pieças debajo y ençima del convento de San Miguel [...]/[...]
y los quatro arcos torales de la capilla Mayor [...]»; para los que Pedro del Cabo «el
Viejo» se compromete (4 de agosto) a sacar la piedra y también para las ventanas,
cornisas y lo demás437. Concretamente habría de hacerse la cimentación y erección de
los arcos torales (dejando al tiempo un pasadizo anexo a las caballerizas), además de
las cubiertas y techos artesonados, puerta de la antesacristía con salida al claustro y
el lavatorio.
ventanas en proporción a la altura del arco. Por otro lado, los pedestales que estaban hechos se quitarían
para hacer otros nuevos hasta la altura de las basas de las colum nas. Finalizada, se pagaría a tasación
de oficiales: uno por el convento y otro, jesuita, por Cabo; en caso de discordia se tom arían a Diego de
Alcaraz y Alonso de Régil.
433
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Cotillas, 867, f. 298. Declara poseer sus casas en Santo Tom ás,
junto al convento.
434
A.H.M.Ú., F.J., 39/3. El 13 de m ayo de 1606 la Real Chancillería ordena la probanza testifical
del pleito que el convento m antiene con los albaceas de Segura sobre la m anda testam entaria por la que
el regidor legó fondos para la edificación de la capilla Mayor, aportándose el testim onio de varios
m aestros albañiles que alegan que la capilla alcanzaría un coste de 3.000 ducados, aunque sería tan
sencilla y hum ilde com o la de cualquier otra de los conventos de la Orden.
435
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Cotillas, 775, f. 237.
436
El 11 de septiem bre de 1612 Álvaro Méndez, m ercader, declara que el Alcalde Mayor proveyó
auto a 5 del m ism o m es para dar al convento de San Miguel 300 ducados para la obra de la capilla Mayor
según Ejecutoria Real, obligándose el convento a gastarlos en la obra [A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez,
1.035, f. DCLXXXIX]. En el m ism o día Diego de Baeza, m ercader, da otros 300 ducados por las m ism as
razones [A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.035, f. DCXC]. El 13 de septiem bre de 1613, entre otras
referencias, el convento recibe de Juan de Villam or, Receptor de Rentas Reales, 300 ducados para las
obras de la capilla, parte de los 2.500 que Pedro de Segura dono para esa obra [A.H.M.Ú., F.P.N., Juan
Gutiérrez, 1.035, f. DCXCIII].
437
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 669, ff. 260 y 265.
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CONVENTO DE SAN MIGUEL: Planta de la prim itiva iglesia del convento publicada en La Provincia el
día 22 de noviem bre de 1934.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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En la nave, que llevaría capillas adosadas, todavía se sigue trabajando en 1620.
En ese año el Provincial autoriza la venta de una de ellas en la iglesia que se hace438.
Del claustro sabemos que el 12 de febrero de 1625 Juan de Campos se obliga
a la entrega de 11 cahices de yeso para enlucirlo y que en 1628 (3 de septiembre)
Pedro de Espinosa se compromete a solar, junto con la portería, una sala y capilla de
San Juan de la Cruz439.
Todavía en 1629, finalizando esta fase constructiva, se produce una queja del
convento de la Merced en el sentido de que la cantera formada por las mismas dañaba
la cañería de la fuente Nueva. Fray Blas de Santa María, procurador del convento de
San Miguel, apunta el acuerdo del Concejo en el sentido de que en tanto los fontaneros
y los comisarios de la fuente la visitasen no se sacase más piedra440.
De obras de remate de la fábrica podríamos calificar, finalmente, las realizadas
en 1645 y 1684.
El 12 de febrero de 1645 Juan de Ortega se compromete por 1.050 reales a la
realización de una pared, tabiques, suelo, una ventana y la grada de acceso al altar,
en la sacristía441.
El 4 de diciembre de 1684 José Ramírez, maestro de albañilería, y el prior del
convento se acuerdan para que el primero haga un campanario en la fachada, de
acuerdo con las siguientes condiciones: La pared de la izquierda, conforme se entra
a la iglesia, se haría de vivo, con su bocel, correspondiente con lo antiguo, acompañando con su calle de sillería desde allí para arriba; por atrás hacer de mampostería, hasta
el bocel de la portada; llegando al tejado de don Pedro Fonseca, levantar un miembro
de medios y enteros hasta el bocel, acompañando todo alrededor de las campanas,
desde la esquina del miembro hasta el bocel del frontis de la iglesia, haciendo cornisa
desde la esquina del miembro hasta que una y arrime con la correspondiente; del
asiento de la cornisa se erigirían los tres miembros para la torre de campanas. Se
utilizaría la piedra del campanario viejo y todo se ajusta en 172 ducados, cobrándose
en el momento de la firma 500 reales442.
En el mismo día, los canteros Pedro Eufrasio de Beas y Eufrasio Andrés de
Órdenes acuerdan con José Ramírez la entrega de la piedra necesaria para la obra,
438
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández, 829, f. MCLI.
439
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 708, f. 149 y 1.012, f. 312.
440
A.H.M.Ú., F.M., D.D., Legajo Carm elitas.
441
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz Colm enero, 809, f. 6. Fray Ángel de San José es el prior
que contrata la obra.
442
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Félix de Vera, 987, f. 189.
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ajustando los precios en dos reales y tres cuartos la vara de piedra franca y en siete
reales la vara de medios y enteros443.
Una única referencia de interés nos ha llegado sobre realizaciones de arte
mueble: la del retablo de la capilla Mayor y la de la hechura de una talla de San Miguel
para ser colocada en él, costeada por la ciudad. Aunque ya en 1671 aparecen
referencias sobre el retablo y la imagen en las actas capitulares con la disposición de
actuaciones para su construcción, no va a ser hasta julio de 1676 cuando se apunta
por don Luis de la Cueva que la ciudad había costeado la talla de la imagen librando
200 ducados, con la condición de que la antigua pasase a pertenecer a la ciudad para
procesionarla, pero llegado el momento de retirarla se observa que los frailes la habían
vendido a Francisco de Aranda como pago de unas colgaduras que había hecho para
las fiestas celebradas en honor de San Juan de la Cruz. El Cabildo acuerda que, dado
que la imagen era del Concejo, fuera conducida al oratorio de sus casas. Unos días
más tarde el prior del convento solicita de nuevo la imagen para colocarla en una
capilla a mano derecha de la Mayor y el Cabildo la concede444.
Tratamiento especial merece el denominado oratorio de San Juan de la Cruz o
capilla levantada en honor del Santo a los pocos años de su muerte en la ciudad,
dentro de las dependencias del convento y único elemento de la primitiva fábrica que
ha llegado a nuestros días en su integridad.
El 17 de julio de 1616, en la fecha y escritura en la que se contrata por Pedro
de Quesada y Salvador de Quesada «el Mozo» la realización, entre otros elementos
de la iglesia, de los arcos torales de la capilla Mayor, se cita un «[...] un oratorio de /
arriba [...]» que nos lleva a pensar, aun considerando lo escueto de la referencia, si no
podría ser éste un lugar en el que estuviesen depositadas las reliquias del Santo445.
Algo que estaría de acuerdo con el apunte de Pasquau en el sentido de que un
acuerdo del Cabildo, fechado a 8 de septiembre de 1607, compromete a la ciudad a
convenir con el prior del convento la búsqueda de un lugar oportuno y adecuado, en
el propio convento, a la reverencia de las reliquias del Santo446.
Lo cierto es que ya en 1627 existía un espacio destinado a la veneración de las
reliquias, aunque estas estuviesen, como hemos visto, en el altar Mayor, a la espera
443
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Félix de Vera, 987, f. 191.
444
A.H.M.Ú., F.M ., S.A.C., 27, ff. 192 (v) y ss. En una escritura de 1676 protocolizada ante
Antonio Rodríguez Melero encontram os una referencia a la im agen en el m ism o sentido [A.H.M.Ú.,
F.P.N., 1.151, f. 258].
445
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 699, f. 260 y ss.
446
Pasquau Guerrero 1958/1985), 235-236. Desgraciadam ente no se conservan las actas
capitulares de este año.
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de la canonización de fray Juan. Martínez Elvira, transcribiendo las palabras vertidas
por diversos testigos en el proceso de canonización de San Juan de la Cruz, con
informaciones efectuadas en Úbeda y Jaén en los años 1617, 1627 y 1628, así nos lo
presenta (1627) en palabras del testigo fray Fernando de la Madre de Dios:
«[...] la qual capilla m ando hazer el reberendo padre frai Juan del Espiritu Santo general
ques de la dha orden el qual viniendo a este convento el añño pasado por agosto viendo
quel santo sepulcro estaba en una capillica m uy pequeña y tan escusada que no podian
entrar a venerar el santo sepulcro todas las gentes y en particular las señoras y m ugeres
debotas y biendo la gran deboçion que todo el pueblo tenia al santo padre y que
clam avan todos les diesen lugar para entrar a venerar el santo sepulcro y hazer sus
novenas en el para suplicar y pedir al santo les favoreçiese y fuese interçesor con dios
nro señor para sus neçesidades y travajos, por cunplir a esta gran deboçin del pueblo
que era m uy grande m ando que se hiçiese y ensanchase la dha capilla com o se hiço
[...]»
»[...] y al presente esta m uy capaz y suntuosa con puerta al conpas de la iglesia
prinçipal del convento para que por ella pueda entrar todo genero de gentes la qual
capilla esta m uy suntuosa y gallarda arquitectura tiene toda alrededor tres quartas desde
el suelo de açulejos labrados de colores de sevilla m uy finos y las vobedas de lo alto del
cuerpo de la dha capilla con sus lunetos pequeños y cortados m uy bien hechos m uy
blanca y bien enlucida tiene la dha capilla su coro de la m ism a obra el altar m ayor esta
en alto que lo sustentan dos colunas de m arm ol blanco y sus arcos y bobeda m uy bien
labrados con sus m olduras y fajas los quales se an de dorar quando se acave de
perfçionar la dha capilla [...]»
»[...] y esta su sepulcro en m edio de la capilla debajo del altar m ayor el qual m uy
adornado y con m ucha deçençia porque esta sobre la sepoltura donde fue enterrado el
santo uan lauda grande levantada una quarta del suelo m uy bien labrada con sus
m olduras de jaspe y en las quatro esquinas quatro m edios ocho florones de oro ençim a
de esta lauda esta una rreja de hierro con dies balaustres torneados con sus quatro
Rem ates de m etal y toda ella dado negro al olio y dorado a partes que la herm osea
m ucho y otros adornos que faltan por haçer en la dha capilla que por la brevedad del
tienpo y no estar enjuta no se an puesto [...]»
»[...] se a de poner su retablo dorado y al presente se esta haçiendo una urna
de jaspe fino con sus enbutidos y llenos de brones dorado que costara m uchos ducados
donde se an de poner las santas Reliquias quando sea dios servido que su santidad de
nro santisim o y señor papa canoniçe o beatifique al dho santo padre fray juan de la cruz
[...]»
»[...] y en toda la dha capilla se an de poner unos quadros y pinturas grandes al
olio de la vida del santo los quales se estan haçiendo al presente [...]»
»[...] y acabada con su perfeçion sera una cosa la dha capilla la m ejor que aya
en m uchas partes lo qual es pubico y notorio [...]»
447
447
.
Martínez Elvira (1993-1994), nº 71, pp. 2-3.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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Es decir, que esta capilla situada al compás de la iglesia principal no puede ser
sino el actual oratorio, cuya fachada forma ángulo aún con la del templo conventual,
y sobre la que se van a seguir realizando una serie de actuaciones tendentes a su
finalización.
Así, el 3 de septiembre de 1628 Pedro de Espinosa se compromete a solar «[...]
la capilla del santo frai Juan de la Cruz [...]» además del claustro, de la portería, de la
sala de entrada al claustro y de la cuadra conventuales, contando cada vara en cuadro,
que tiene nueve pies, a tres reales y medio448; y el 3 de mayo de 1636 Pedro de
Quesada, maestro de albañilería, se obliga «[...] para acabar lo que de su arte falta por
haçer / en la capilla del Benerable Padre fray Juan de la +[...]», mientras que, por otra
parte, «[...] se a de obligar Juan de Herre/ra cantero a el convento de carmelitas
descalzos / de Úbeda ques la solería de la capilla del Benera/ble Padre fray Juan de
la Cruz [...]»449.
En concreto se habla de picar el enlucido de los muros, deteriorados por la
humedad, hasta la altura de las cornisas, que recibían la bóveda del altar. Además se
asentarían todos los azulejos que faltaban en el zócalo, así de largos como de
cuadrados, las losas de toda la capilla, entrada de la misma y mesas de la escalera.
El solado sería en ajedrezado, en punta a lo maestro, y lo demás «[...] almoharrefajado
[...]». Igualmente, se extenderían las obras al altar y coro, que irían enladrillados. Del
costo total, se descontaría, en lo tocante a cantería, el espacio ocupado por el
sepulcro.
Debemos pensar, pues, que en este momento la fábrica (si nos referimos al
interior) debía estar prácticamente terminada y que por ello se justificaría la exposición
del prior del convento, en la sesión del Cabildo de 31 de marzo de 1637, aduciendo
que «[...] el convento a labrado una capilla a donde poner / el cuerpo del Santo frai
Juan de la Cruz, Religioso que fue de la / dicha obra y quiere trasladar el querpo a la
dicha capilla de donde está [...]»450.
Pero no va a ser hasta 1685 cuando se contrata la realización de la portada. El
448
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 1.012, f. 312 (v).
449
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 716, ff. 248 y ss.
450
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 8, f. 12 (v). La razón de esta solicitud no es otra que el hecho de que
el Cabildo poseía una de las tres llaves que cerraban el arca en la que estaban depositados los restos
del Santo.
Martínez Elvira apunta, en su docum entado trabajo «Un santuario para una tum ba vacía», que
las reliquias del Santo no tuvieron un lugar fijo de depósito desde 1607, año en que son devueltas a la
ciudad desde Segovia, aunque bien pudo ser el denom inado «oratorio de arriba», que hacia 1612 se
depositaron en la capilla Mayor y allí perm anecieron hasta 1648 en que se enterraron en una capilla
llam ada de San Alberto, dentro de la cual, en 1651, se les busca una nueva ubicación, esta vez en el
m uro y no en el suelo [Martínez Elvira (1993-1994)].
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9 de enero, Juan de Anguís, Eufrasio Andrés de Órdenes y Eufrasio de Beas,
ateniéndose a unas trazas adjuntas, firman su construcción por 300 ducados451.
Según la traza, que en algo difiere de la actual fábrica, se nos presenta una
sencilla portada, de tipo carmelitano, en la que se distinguen tres alturas: la inferior,
ocupada por la puerta de acceso, se resuelve en arco de medio punto flanqueado por
columnas toscanas, rematada por un entablamento sencillo y con un único motivo
decorativo vegetal en la clave del arco. En el segundo cuerpo, se distingue una
hornacina avenerada, que habría de cobijar la escultura del Santo, situada en el eje
central y flanqueada por columnas o pilastras toscanas y frontón triangular; a los lados,
sendos escudos carmelitanos. Se remata todo por un frontón sin decoración (aunque
en las condiciones se cita una claraboya), pero con remates, a modo de acróteras,
consistentes en unos prismas coronados por bolas, en los extremos, y una cruz en el
centro.
Todavía en el cabildo de 24 de septiembre de 1717, el prior de los carmelitas,
fray Juan de San José, solicita ayuda a la ciudad para costear la obra que necesitaba
el oratorio y en el de 18 de agosto de 1719 se pide terreno de la calle para darle
anchura452.
En definitiva, sí parece que el siglo XVII es el que sienta las bases de la actual
fábrica que, en lo que se refiere a la portada, en algo difiere de las trazas
presentadas453 .
Hoy, en la pequeña plaza a la que se abren las portadas de la iglesia conventual
y del oratorio, encontramos una fábrica moderna (1928), en el primero de los casos,
pero que mantiene esquemas carmelitanos semejantes a los de San José de Ávila con
sus tres vanos de medio punto, el central mayor, hornacina para el santo titular sobre
él y coronamiento de gran frontón triangular con pináculos454.
451
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Félix de Vera, 1.067, f. 6 y ss. Las trazas pueden verse en el apéndice
docum ental nº 20.
452
Martínez Elvira [(1993-1994), nº72, pp. 2-3] ve en estas actas capitulares el posible m om ento
en que se realiza el cuerpo octogonal sobre el que se levanta la cúpula, que ciertam ente sobresale en
plata de la nave y ocupa m ás espacio de la vía pública.
453
Algunos autores, com o Ruiz Prieto [(1906/1982), p. 404-405], piensan que en fechas previas
y cercanas a la canonización de San Juan de la Cruz (1674) bien pudo levantarse de nueva planta esta
em blem ática capilla.
454
La portada prim itiva, quizá la m ism a que realizan Martín López de Alcaraz y Pedro del Cabo
«el Viejo» entre 1601 y 1609, es ponderada por fray Jerónim o de la Cruz [Martínez Elvira 81993-1994),
nº69, p. 3] con estas palabras: «[...] la fachada de la yglesia a salido tal que uno de los m ejores
arquitectos que tiene la Com pañía de Jesús dixo que todo el tiem po questuvo en aquella çiudad e que
salía de su casa arrodeaba si era neçesario para pasar por allí por el gusto que le daba de berla [...]».
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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En cuanto a la portada y planta del
oratorio, nos encontramos con un reducido
templo que une a una nave rectangular,
cubierta de cañón con lunetos, una cabecera
octogonal (no podemos olvidar que se trata
de un templo funerario), aunque exteriormente dibuja un cubo, con bóveda nervada
y lunetos. A los pies, en alto, ocupando
desde el segundo tramo, se sitúa el coro en
el lugar tradicionalmente admitido como el
de la muerte del Santo.
La portada, de dos cuerpos, se resuelve en orden corintio y jónico: columnas
en el bajo y pilastras en el alto, que enmarcan un arco de medio punto y una hornacina
avenerada, para rematarse con un frontón
liso en el que el único motivo ornamental es
una claraboya. La decoración restante se
resuelve con motivos geométricos de sabor
manierista en la rosca del arco y en las
jambas y con escudos carmelitanos enmar- CONVENTO DE SAN MIGUEL: Portada del
oratorio de San Juan de la Cruz.
cando la hornacina del segundo cuerpo.
En definitiva, «el carácter excepcional
de este monumento conmemorativo queda bien patente en la articulación de
estructuras espaciales tan antagónicas como el octógono y el rectángulo símbolo
profano el primero, elemento clásico de la arquitectura funeraria; el segundo, el módulo
más esencial de la arquitectura religiosa, en especial del Carmelo, manteniendo una
fachada emblemática, pero contrastada con una portada que, en principio, parece
rechazar la austeridad de la Orden, aunque su lectura correcta esté en consonancia
con la mística de su titular: la vitalidad del corintio de estilizados fustes, la ausencia
total del frontón, el “bombardeo” de escudos marcando una triangulación que imprime
la verticalidad, sin contar la labor de orfebrería que supone la talla del trasdós y
jambas. Llegamos aquí de nuevo a la contradicción fundamental vida-muerte; la
superación idealista de lo temporal, de lo material, la muerte que es vida»455.
455
Galera Andréu (1979), p. 58.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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5.3.2.8. San Juan de Dios
Situado en la confluencia de las calles Mesones y Nueva, junto a la puerta
Nueva, nada de él ha llegado a nuestros días, estando su solar ocupado por un
moderno bloque de viviendas456.
Perteneciente a la orden de San Juan de Dios, en realidad se trata más de un
hospital que de un convento propiamente dicho, de manera tal que las actuaciones que
de él conocemos están más ligadas a la actividad asistencial que a la propiamente
conventual.
Sobre su fundación no hay acuerdo y, así, mientras que para Ruiz Prieto se
produce en torno al año 1591, a la vista de documentación por él manejada457, para
Torres Navarrete, babándose en la crónica de la Orden, se produce en 1601, a petición
de la propia ciudad, año en el que los religiosos de San Juan de Dios se hacen cargo
a un anteriormente existente hospital de Jesucristo que no estaba ni servido ni
asistido458.
En el plano de las realizaciones, pocos son los datos conservados, aunque sí
conocemos una descripción del templo, realizada por el cronista fray Juan de los
Santos, que una vez más nos presenta Torres Navarrete: «La iglesia es muy buena.
En el altar mayor está colocada una imagen muy devota, con quien tiene singular
consuelo, así los de la ciudad como los de la comarca, y es llamada Nuestra Señora
del Favor y Ayuda. Los colaterales son del Santo Cristo de la Columna y Nuestro Padre
San Juan de Dios. Llenan el cuerpo de la iglesia otros tres altares, de la Huida de
Egipto, de la Virgen de las Angustias y de la Santa Verónica»459.
Por nuestra parte, en lo que se refiere a arquitectura promovida por el convento,
sólo conocemos que a principios del siglo se produce el traspaso de cierta obra de
cuyo contenido nada se menciona460 y que entre 1687 y 1688 hubo de ser reparado
como consecuencia de los graves temporales que asolaron la ciudad en 1684461.
De mayor interés, dentro del campo de la escultura, es el encargo que el 26 de
456
En realidad se ha conservado, en una de las capillas del claustro de la parroquia de Santa
María, una escultura de piedra policrom ada de un Ecce Homo, procedente de este convento y datable
en el siglo XVII. Se la conoce com o el Cristo de los Toreros.
457
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 406.
458
Torres Navarrete (1990 e), p. 205.
459
Torres Navarrete (1990 e), p. 206.
460
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 63, f. CCCXCV.
461
A.H.M.Ú., F.P.N., Francisco Góm ez de Grados, 956, f. 96.
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octubre de 1624 se hace al pintor Bernardo José del encarnado y estofado de una talla
de San Juan de Dios, con un crucifijo en las manos, situado sobre una peana462.
De mucha más importancia resultan ser una serie de actuaciones (todas de
1605) en la capilla que el escribano Juan de Agreda funda en esta institución, además
de una sala de convalecencias, de la que, como vimos, el Ayuntamiento fue patrón
nombrando anualmente comisarios para esta obra pía.
Por la primera, a 21 de febrero, se contrata a Bartolomé Martínez, albañil, y a
Juan de Godoy, cantero, para construir la capilla enterramiento en el lugar de la
portería, de manera que se juntase, por una parte, con el arco toral de la iglesia y, por
la otra, con el pozo, ensanchándose 11 pies de un tercio de vara de hueco, según traza
en pergamino. En lugar del segundo arco de la cornisa, se haría: «[...] una cruz / de
siete quartas de alto con su peana / y dos roleos a los lados que cogan / toda la cornija
y del un cabo y del / otro dos candeleros [...]». La cornisa se haría como en la traza,
el altar de piedra y yeso y el altar tendría de hueco dos varas desde el arco toral. El
entierro sería abovedado, con banco corrido; se bajaría por una escalera y tendría la
entrada tapada con dos laudes con sus manillas de hierro463.
El 28 de julio el concierto se realiza entre Cosme García, hermano mayor del
hospital, y el carpintero Antón Coronado para hacer «[...] un retablo de madera / llana
para ella pintar la Purísima que les pareçiere [...]» según unas trazas y por 48
ducados464.
El 15 de noviembre, por encargo de Perafán de Rivera y Diego Ortega Cabrío,
patrones y regidores, nombrados por el Cabildo para honrar la memoria de Juan de
Agreda, y de Cosme García, hermano mayor del hospital de Jesucristo, Juan Esteban
de Medina, por 60 ducados y en un plazo de tres meses, pintaría el retablo: «[...] en el
tablero de enmedio a de pintar / la ymagen de Nuestra Señora myrando / a su hijo
Jesús, questá durmyendo / en una cama, y un San Juan nino le/vantando la cortina e
myrándo/le; y en los tableros colatera/les, los dos Sanjuanes Bautista y E/vangelista;
y en el tablero al/to, un Dios Padre; y los dos tableros / de los lados, que hazen como
es/gudos, a los apóstoles San Pedro y San/tiago, patrón de España; y en el tablero
pedrestal, los quatro / dotores de la Iglesia San Gerónimo / y San Agustín, San
Gregorio y / San Ambrosio; y en los dos más / pequenos de los lados, en el lado
derecho, / el bienabenturado San Francisco de / Asís y, en el otro lado, a Juan de
Agre/da retratado en deboçión con un / rosario en la mano. Todo pintado al ólio y
462
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 897, f. MCIX (v). Quizá se trate de la
m ism a que hem os presentado en el altar Mayor.
463
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro de Alcalá, 95, f. MCCCX (v).
464
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro de Alcalá, 95, f. 1.244.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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dorado y estofado [...]»465.
5.3.2.9. San Antonio de Padua
Supone la última fundación conventual que se realiza en Úbeda durante siglos,
no significando esto que, como en otros tantos casos, se halla conservado algo de ella.
Adscrito a la orden de Franciscanos Recoletos, su fundación se debe a Martín de Gila,
abogado de los Reales Consejos y vicario de la colegial de Santa María, que dispone
mandas para su fundación ya desde 1592, completadas con otras posteriores, de las
que se da cuenta en el protocolo 760 del Archivo Histórico Municipal. En concreto en
el testamento de Martín de Gila, cerrado el 17 de abril de 1599 y abierto en 1606, se
especifica (f. 315) que tenía formalizadas testamentariamente otras dos escrituras ante
el mismo escribano, Juan de Cotillas, el 12 de septiembre de 1592 y el 9 de abril de
1598. Apareciendo además una serie de memoriales carentes de fecha para la
fundación del convento (ff. 321 y 327), una serie de disposiciones para la fundación de
15 de junio de 1603 (f. 329) y otro memorial, también sin fecha, en el que son citados
los pasos seguidos para la petición de licencias reales con el mismo fin (f. 331).
Situado a un kilómetro escaso de la población en el camino de Baeza, junto a
la ermita de San Cristóbal, en el denominado pago de La Esperilla, hoy sólo son
apreciables unas albercas, donde hasta 1987 aún se encontraba el relieve de una
Virgen rodeada de símbolos alegóricos marianos. Su desaparición no hace sino
completar los tremendos daños sufridos por la fábrica durante la dominación francesa
y la Desamortización hasta que en 1846 sus piedras son utilizadas para construir la
plaza de toros de la ciudad466.
Siguiendo los deseos de fundador en el sentido de que la planta debía copiar
la del convento de San Francisco del Monte Carmelo, en la cordobesa Adamuz, las
obras comienzan rápidamente, iniciándose por la iglesia y por tres cuartos467.
El 23 de enero de 1605, en el traslado de «Las condiçiones con que se a de
haçer la yglesia y tres quartos Prinçipales [...]», cuyo original no se conserva, se nos
aclara y concierta la saca de la piedra necesaria para ello por Martín López de Alcaraz,
Tomás de Arias y Diego Murciano, atendiendo a unas medidas y precios concretos,
465
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro de Alcalá, 95, f. MCCLXXXV (v).
466
A.H.M.Ú., F.P.N., Manuel María Ráez, 2.040, f. 570.
467
A.H.M.Ú., F.M., D.D., 31/2.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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pero son poco explícitas sobre otros asuntos468. Es gracias a una declaración de Inés
Gutiérrez, con poder de su marido Martín López de Alcaraz, por lo que, al menos,
sabemos que éste se encargó de la portada Principal de la iglesia, según ciertas trazas
y condiciones469.
De la prontitud con que se prosiguen, dos datos nos dan pistas. Así, el 25 de
febrero, Diego Hernández, yesero de Jódar, se obliga a entregar 100 cahices de cal a
lo largo del mes de marzo470 y se produce una primera medición de los trabajos bajo
la supervisión de Alonso Gómez Bahillo, administrador de los bienes de Martín de Gila,
que más nos interesa por lo que de aclaración del trabajo conlleva:
a) El 6 de mayo de 1608 el administrador solicita que los alamines de edificios
vean la obra que Diego Murciano y consortes tienen hecha, al haber recibido mucho
dinero471.
b) El 26 del mismo mes, Alonso Hernández y Alonso del Pozo, albañiles y
alamines de Úbeda y su término, y Diego Gil, cantero, nombrado por Diego Murciano,
dicen que cumpliendo un auto de la Justicia y estando presentes Murciano, Martín
López de Alcaraz, Tomás de Arias, Alonso Gómez Bahillo y fray Bartolomé Núñez,
vieron la obra del convento «[...] que / se haze junto a la hermita de Señor San
Xpistóbal [...]», y vistas las trazas y condiciones, dicen que midieron la parte
correspondiente a Murciano «[...] así, el quarto que / ba haziendo como en la parte que
le ca/be en la dicha yglesia tiene en esquinas y / janbas de portadas con sus mochetas
468
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Cotillas, 781, f. 75.
En cuanto a m edidas y precios: por 100 aceras m ayores y seis ligadores, 15 reales; por 100
com unes m enores y seis ligadores, 10 reales; aceras m ayores de una tercia de altura o m ás y su ram al
de m ás de una tercia y hasta m edia vara; los sillares de m ás de m edia vara se contarían por largo por
acera; las aceras com unes y m enores, de una cuarta de alto o m ás y de ram al una tercia o pie; los
ligadores de largo de pared; por unión de esquina, un real; por vara de labor en las esquinas, un real y
m edio. Se desm artillarían y labrarían com o la obra de la iglesia m ayor, que ahora se hacía, o com o la del
hospital de Santiago. Los ligadores guardarían la altura de las hiladas; las esquinas tendrían una tercia
de alto, una vara de ram al y m edia vara de cabeza.
En cuanto a los m uros: el ancho de la iglesia sería de seis cuartas y de cuatro el de los cuartos.
Las paredes serían de piedra hasta m edia vara de altura y desde ahí para arriba de tapial; la acería
m ayor iría m arcando afuera y la m enor adentro. Las tapias de cal y tierra de dos por una y por una vara
se pagarían a cinco reales y las de dos por una vara y por seis cuartas a siete reales.
En cuanto a los pagos: para em pezar se dan 600 reales y otros tantos al gastarse los prim eros
y, así, sucesivam ente. Los vanos no se m edirían.
Otras condiciones prohíben llevar aprendices a la obra, si no fuese por voluntad de todas las
partes, y la justificación del dinero que tendrían que hacer los herederos de los m aestros en caso de
m uerte.
469
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Cotillas, 760, f. 67. Va fechada en 9 de febrero de 1606.
470
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Cotillas, 760, f. 90.
471
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Beltrán, 597, f. CCCLXXIX.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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/ e recantones e bolsores de la portería / y en pies derechos de bentanas y en
reçibien/tes e encaçanos de puertas y en chafla/nes e capialçados de bentana en todo
el / dicho quarto e parte de yglesia que tiene fecho / hasta agora [...]» 717 varas,
medidas en una vara de largo y una tercia de alto «[...], y así mismo halla/ron en el
dicho quarto [...]/[...] con la parte de yglesia y con la pared de la / trabiesa que tiene
fechas [...]» 141 tapias de dos por una vara y una de grueso; y en la iglesia, 29 tapias
de la anterior medida y tambiém 3.084 aceras: 1.694 de a tercia y las otras 1.693 de
una cuarta de alto y los ligadores rastreados.
En lo que cupo a Martín López, «[...] ques la yglesia por parte de la capilla Mayor
en el talús de / la delantera y cabeçera de la dicha capilla / Mayor y en esquinas e
miembros de / puertas [...]» 201 varas contadas con el pie derecho del confesionario,
colindante con la parte de Diego Murciano, de una vara de largo y una tercia de alto;
más 61 tapias y media de dos por una y por una vara y media, y 1.200 aceras de una
tercia de alto.
Con respecto a Tomás de Arias, «[...] en puertas / e ventanas y capialçados e
talús de la / parte de afuera de la capilla Mayor [...]» 281 varas de labrado en esquinas,
recantones y jambas de portadas con mochetas, capialçados, dinteles, pies derechos
y talud. Y en lo que le cupo de la yglesia, 85 tapias de dos por una y por una vara y
media; y en el cuarto que le cupo, 71 tapias de dos por una y por una varas; más 2.000
aceras, bajados los ligadores, de una tercia 1.500 y de una cuarta 500472.
c) El día 27, se juntan para hacer cuentas Alonso Gómez, por lo que tiene hecho
Murciano, con los tasadores y alegan que tiene asentadas 717 varas de la portería que
a dos reales y medio suponen 1.792 reales y medio. Habiéndosele pagado ya 5.154
reales y 28 maravedíes y valorándose su trabajo y asiento de piedra en 3.145 reales
y medio, queda alcanzado en 2.009 reales y 11 maravedíes
Por claridad, se declara que no entran en las cuentas ni las repisas y pedestales
que tiene ejecutadas para los arcos473.
d) El 1 de septiembre, Francisco de Narváez Chirino, como patrón de la
memoria de Gila, y Martín López, Tomás de Arias y Diego Murciano declaran que se
obligaron a hacer la obra y que aunque hubo disconformidad entre ellos, partiendo la
obra pero conservando la mancomunidad, quedó a cargo de cada uno un tercio. Ahora
Bahillo ordena que se hagan cuentas y, midiéndose lo realizado por Alonso del Pozo,
Alonso Fernández y Diego Gil, resulta alcanzado Diego Murciano. Éste alega que no
se ha medido bien y solicita, con la oposición frontal del administrador Bahillo, una
segunda medición que anule la primera. No obstante esta oposición, la Justicia mide
472
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Beltrán, 597, f. CCCLXXX.
473
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Beltrán, 597, f. CCCLXXXII.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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la obra a través de Simón Lechuga y de Pedro del Cabo «el Viejo» y Murciano solicita
400 reales con la oposición del administrador que, sin embargo, acepta se realice una
nueva tasación por Fernando de Ortega y Francisco de Herrera que todos aceptan. Si
ahora resultase alcanzado Diego Murciano, pagarían de contado y abandonaría la obra
dando su tercio a Martín López y a Tomás de Arias474.
e) Finalmente, el 7 de septiembre, se ajustan las cuentas y Diego Murciano
queda alcanzado en 182 reales y medio que se compromete a pagar en dos años475.
Una segunda medición y tasación, en esta ocasión sólo de trabajo realizado por
Tomás de Arias, se realiza dos años más tarde (31 de mayo de 1610) por Francisco
de Herrera, de la parte de Arias, y por Hernando Ortega, de la parte del convento, bajo
la supervisión de fray Bartolomé Núñez. Ahora destacan elementos como la puerta del
lavatorio de la sacristía, la puerta y ventana de la sacristía, el altar del claustro, la
ventana de la librería, la ventana de la ropería y la puerta del campanario476.
Por otro lado, el 10 de junio, recibe 330 reales por cubrir la sacristía y
hospedería, más 56 y un cuarto por la cornisa, que son las varas de piedra entregadas
por el cantero Diego Gil477.
En este momento se produce un vacío documental que nos lleva al 1 de
noviembre de 1619, tratándose de unas cuentas sobre todo lo realizado por Tomás de
Arias que, además de repetirnos elementos ya conocidos, nos remiten a otros nuevos
que indican lo avanzado de la fábrica y algunos elementos de la planta de la iglesia:
ventana que sale a la capilla Mayor como tribuna, que no estaba acabada de hacer;
puerta de salida de la sacristía a la capilla Mayor; altar de la capilla Mayor; esquina de
la cabecera por la parte de afuera; esquina del brazo del crucero hacia el sur, que era
la del campanario y arco toral hacia dentro, donde había de caer la reja. Y aunque
Arias que da alcanzado en 186 reales y 11 maravedíes, el 10 de febrero de 1620 se
muestra satisfecho con las cuentas478.
El año 1620 parece ser el de actuaciones centradas en la cubrición de gran
parte de lo realizado, que debía permanecer en alberca. Por ello, el 15 de marzo,
474
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Beltrán, 597, f. DXXXIX. Entre lo que se m ide destaca: la puerta de
la ordenación, la puerta de la escalera, la puerta conventual con su altar, la puerta reglar con el altar de
la iglesia, el altar del claustro y tres confesionarios, la ventana y puerta («la secretilla») de la enferm ería
y la puerta de la botica.
475
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Beltrán, 597, f. DLXXIII.
476
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Cotillas, 775, f. 270. El 27 de junio los tasadores declaran ser
ciertas las m edidas tom adas y los precios fijados.
477
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Cotillas, 775, f. 247 (v).
478
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Cotillas, 781, ff. 200 y 202.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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Alonso de Consuegra y Miguel de Catena se comprometen a la entrega de 10.000 tejas
y 16.000 ladrillos; y el 16, Melchor Méndez y Francisco del Castillo firman el traer «[...]
la / madera questá cortada en el término de la villa de Quesada para el con/vento del
Señor San Antonio de Padua de la dicha ciudad de Úbeda»479.
Con todo, y además de algún que otro incidente como los que hemos visto,
calificable de normal, es posible que existiesen otros de mayor importancia relacionado, quizá, con Martín López de Alcaraz al que no volvemos a encontrar sino por
referencias cruzadas y ya fuera de Úbeda.
En este sentido habría que entender la aceptación de Tomás de Arias,
atendiendo a una petición del convento, de abandonar la obra el 25 de mayo de 1620
alegando que Martín López se ausentó de Úbeda con casa y mujer y que Diego
Murciano se apartó de ella480; o el poder, de 11 de noviembre de 1632, que don Martín
de Narváez Chirino, patrón del patronato de Martín de Gila, Miguel Coronado,
mayordomo de la cofradía de Nuestra Señora de la Salve del convento de la Trinidad,
don Lorenzo de Figueroa, marido de doña Ana de Baena, hija del veinticuatro don
Bartolomé de Baena, y Juan de Sanjuan, clérigo de menores, dan a Juan Gómez
Jorge, procurador del número, para seguir y proseguir los derechos de los citados,
como acreedores de los bienes que quedaron por fin y muerte de Martín López de
Alcaraz, y de los que tuviese Inés Gutiérrez, su mujer, vecina de la ciudad, en pleito
ejecutivo en poder del escribano Pedro Fernández de Baena481.
Y aunque ello no significa que todo quedara paralizado, ya que el 9 de julio de
1622 Alonso Gómez Bahillo suplica a fray Diego de la Cruz Mendoza que abone a
Francisco de Herrera 476 reales, que junto a los 615 pagados montan 1.091 por el
destajo de la obra del convento482, lo cierto es que siete años más tarde (29 de marzo
de 1629) el maestro albañil Fernando de Ortega, como consecuencia de la partida de
Martín López y de la negativa de continuar de Diego Murciano y Tomás de Arias, se
hace cargo de la obra ateniéndose a las mismas condiciones que aquéllos, excepto en
que cobraría 11 reales y medio por tapia de la iglesia y siete por las de las esquinas o
donde hubiese piedra labrada, dándonos a entender que aún era necesario realizar
479
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de C otillas, 781, ff. 65 y 67. En el folio 68 (v) Melchor Méndez y
Francisco del Castillo reciben m ás dinero a cuenta del transporte. En los folios 64 (v) y 210 (v) Alonso de
Consuegra y Miguel de Catena reciben, respectivam ente, 300 y 650 reales, con los que les paga los
1.300 acordados por las 16.000 labores efectuadas.
480
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Cotillas, 781, f. 66.
481
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Fernández de Baena, 2.399, f. 417.
482
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Cotillas, 781, f. 57. Se habla de losas, gradas, banco de la reja,
sillares para los altares y otras piezas.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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mucha labor porque se le adelantan 1.500 reales483.
En definitiva, un proceso relativamente corto que desemboca, según descripciones de cronistas de la Orden, en una fábrica «[...] de las mejores que tiene la Provincia
en los Conventos de la Santa Recolección, por averla ampliado y perfeccionado fray
Diego de la Cruz Mendoza, Ministro Provincial que fue [...]», que en sucesivas páginas
nos describe entre otros elementos el claustro y el templo conventual:
«El claustro y dem ás piezas de Com unidad, es de lo m ás acom odado de la
Santa Recolección; y la librería de las m ejores de toda la Provincia, por haver sido del
especialísim o cuydado de Fray Diego de la Cruz Mendoza. Tiene habitación dicho
Convento, dem ás de las celdas de Com unidad, para huéspedes devotos; siendo tanta
fábrica de piedra toda desde los cim ientos hasta las texas. El sitio es algo em inente, a
cuya causa son dilatadísim as sus vistas, pues alargándose m ás de siete leguas,
registran m uchos lugares, y el célebre río Guadalquivir, que corre su cam piña.»
»Su tem plo todo de piedra en m uy adm irable proporción, hazese célebre por su
crucero y Capilla Mayor, que labró dicho Fray Diego de la Cruz Mendoza con todo
cuydado. El retablo del Altar Mayor, si es m aravillo por su pulim ento del Arte, tanto perfil
de oro y rica pintura, lo es m ucho m ás por ser todo de piedra singularísim a desde las
vallas y colum nas, hasta las cornisas y pirám ides que lo coronan. Adornan el crucero
otros quatro altares que son del m esm o prim or, aunque no de la m esm a m ateria; lo
dem ás está adornado de ricas pinturas [...]»
484
.
De esta descrita suntuosidad nada ha quedado, no pudiéndola constatar ni
siquiera documentalmente salvo con muy escasas referencias sobre arte mueble: el
27 de agosto de 1640 el síndico del convento da su poder para poder cobrar de
Antonio Ignacio, bordador de Granada, 1.000 reales que se le habían abonado por el
convento en pago de un dosel para el Santísimo, que después de hecho había sido
vendido a un tercero485; el 21 de noviembre del mismo año, en el testamento cerrado
de doña Isabel Monsalve de Sanmartín, se dona una imagen de bulto de San Antonio
de Padua para el altar Mayor486; y el 29 de octubre de 1664, en el testamento de don
Jorge de Monsalve de Sanmartín, se lega una escultura de Cristo y las reliquias de su
propiedad487.
Finalmente, y por otra parte, Ruiz Prieto apunta la existencia, según constaba
483
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Cotillas, 781, f. 82.
484
Torres (1683), pp. 156-159.
485
A.H.M.Ú., F.P.N., Salvador Garcés, 517, f. 152.
486
A.H.M.Ú., F.P.N., Ventura de Medina, 1.052, f. 282.
487
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.099, f. 660.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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en documentos, que en el año 1632 había en el convento curso de Teología, siendo
catedráticos de prima y vísperas fray Bartolomé Duque y fray Francisco Delgado, y
después fray Francisco Ressia y fray Cristóbal Vico488.
5.3.2.10. Espíritu Santo
Adosado a la muralla de la calle Rastro, junto al palacio de los Marqueses de la
Rambla y de la puerta de La Calancha, perteneció a la Orden Hospitalaria del Santi
Espíritu, conservándose, al menos, hasta comienzos del presente siglo la capilla como
lugar en el que los componentes de la Conferencia de San Vicente de Paúl celebran
sus reuniones489.
Nada conocemos sobre su fundación y pocas son las referencias sobre él
encontradas. Ruiz Prieto piensa, sin ningún tipo de fundamento, que se erige en
tiempos de Sancho IV y nos describe la existencia de una tribuna al altar Mayor desde
el vecino palacio de la Rambla490.
Por nuestra parte sólo conocemos que en la sesión del Cabildo Municipal de 17
de septiembre de 1675 se concede licencia para la obra de la iglesia del Espíritu Santo
(parece ser que se trata de alargarla) en cumplimiento del acuerdo de la ciudad,
juntamente con Juan Clemente Chirino de Narváez491.
5.3.2.11. Santa Clara
Por tradición se supone la fundación más antigua de las de Úbeda en lo tocante
a conventos femeninos. En concreto para Ruiz Prieto hay que fijarla a los pocos años
de la conquista cristiana de la ciudad492, para Sánchez Herrero es, al fundarse en 1262,
el cuarto más antiguo de los de Andalucía493 y para fray Alonso de Torres, cronista de
la Orden, ya estaba fundado en 1290494.
Sea como sea, sí parece claro que dada su antigüedad llega al siglo XVII en un
488
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 408.
489
A.P.S.P.Ú., Libro de Actas de la Conferencia de San Vicente de Paúl.
490
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 472.
491
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 27, f. 64.
492
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 411-412.
493
Sánchez Herrero (1984).
494
Torres (1683), pp. 415-419.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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estado de fabricación de plena finalización
en sus elementos más característicos:
templo, claustros, salas... y que pocas son,
en consecuencia, las intervenciones que
se realizan, aunque no faltan.
Así, en lo que se refiere al claustro,
el 30 de agosto de 1612 fray Juan Ramírez, Provincial de la Orden, autoriza la
venta de unas casas para sufragar los
gastos de reparación de dos de los corredores «[...] que amenazan ruina y están a
mucho peligro [...]495.
También el campanario se rehace
en torno a 1636, pero al no haberse conservado el contrato, sólo conocemos las
condiciones: desmontarlo y bajar la campana al compás de la puerta de la iglesia,
sin que al hacerlo se maltratase el enmaderado del aposento del tornillo de la media naranja del coro; reasentarlo en el
CONVENTO DE SANTA CLARA: Portada y
mismo sitio, saneando piedras y ajustando cam panario.
los dos miembros que quedasen con el
torazo de la campana, cerrando el arco y pasando por encima su cornisa, como la
tenía; erigir dos miembros encima y cerrarlos con sus arcos, a modo de ventana,
colocando ahí una campana; todo se remataría con sus cartelas, remates y frontispicios496.
A partir de 1660 (16 de abril) se inicia un proceso de ensanchamiento del coro
bajo, situado a los pies del reducido templo conventual, con la petición de permiso para
usar 500 ducados en ellas497.
495
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Cotillas, 38, f. 284. En realidad tendríam os que hablar de la
existencia de dos claustros: uno m ás pequeño de estilo m udéjar y otro m ayor, m ás tardío, con arcos de
m edio punto en la galería baja y adintelado, en la alta, con colum nas y zapatas.
496
A.H.M.Ú., F.P.N., Luis Crespo, 563, f. CLXXXIIII. Se haría por 290 reales y se arreglaría,
adem ás, parte de la puerta reglar.
497
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1219, f. 418. Es posible que durante el siglo XV
o principios del XVI se rem odele la iglesia con la apertura de una gran capilla, de nervadura gótica, en
la cabecera para realizar las funciones de capilla Mayor. Está separada de la nave por un gran arco de
triunfo. La nave, de planta prácticam ente cuadrada, se estructura sobre cuatro colum nas que soportan
bóvedas encam onadas del siglo XVII. El coro alto presenta cúpula central de casetones sostenida por
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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El 26 del mismo mes, Juan Izquierdo, cerrajero, se compromete a entregar una
reja de hierro nuevo de 4 varas de largo por 9 cuartas de ancho ni muy recia ni muy
gruesa, con un escudo, por la se pagarían dos reales y medio por libra. Podemos
describirla como de extrema sencillez, con huecos cuadrados de pequeño tamaño y
gruesos barrotes encastrados498.
Todavía en 1673 (9 de diciembre) se produce una petición del convento en la
que se hace referencia a los gastos efectuados en las reparaciones del coro499.
Sobre arte mobiliar sólo dos referencias nos han llegado: la autorización (2 de
mayo de 1646) del Provincial para vender un censo y hacer dos dalmáticas en
damasco blanco, como una casulla ya existente500; y el compromiso (6 de julio de 1669)
del platero José de Zazuerca para realizar una lámpara de plata como la existente en
la capilla del Dulce Nombre de Jesús del convento de San Andrés501.
5.3.2.12. San Nicasio
Situado frente al hospital de Santiago, su fundación se explica con una curiosa
leyenda relacionada con una epidemia de peste ocurrida en el siglo XV y el vaticinio
de un curioso personaje llamado el «Profeta Barricuenca»502.
Suprimido en 1836, nada queda de la antigua fábrica, salvo quizá alguna de las
portadas de la actual Plaza de Toros, que sobre su solar se construye a partir de 1846.
Una almazara y algunas viviendas completan la ocupación.
Por las obras efectuadas en el siglo XVI503 sabemos de la existencia de tres
claustros, de una serie de portadas, de un templo de no muy grandes dimensiones, de
algunas capillas, de un campanario y de amplios huertos en la zona sur.
Precisamente sobre uno de los claustros se realiza la primera intervención del
siglo XVII que conocemos: el 3 de mayo de 1636 Juan Álvarez, maestro de albañilería,
firma la realización de diversas reparaciones en las techumbres de uno de ellos, junto
con diversos retejos y cambios de tablazón en la enfermería, dormitorios, sala capitular,
dos bóvedas de horno situadas a los lados.
498
A.H.M.Ú., F.P.N., Antonio Rodríguez Melero, 1.145, f. 143.
499
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.097, f. 562.
500
A.H.M.Ú., F.P.N., Bernardo de Ventaja, 981, f. 625.
501
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.103, f. 420.
502
Ruiz Prieto (1906/1982), pp. 416-417; Torres Navarrete (1990 e), pp. 265-267. Am bos tom an
la referencia del cronista de la Orden fray Alonso de Torres.
503
Ruiz Fuentes (1991 a).
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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iglesia y otras estancias menores, por 700 reales y tres azumbres de vino al día504.
Dos años más tarde (24 de febrero de 1638), en lo que puede ser incluso
continuación de la anterior intervención, Alonso Romano, mayordomo de San Isidoro,
otorga carta de pago por 35 ducados a Cristóbal Ruiz, administrador de San Nicasio,
por siete pinos, cuatro tirantes y tres comendadores para la obra del convento505; y
Cristóbal de Villanueva (24 de marzo) ajusta la entrega de 100 tejas vidriadas para
cubrir la iglesia506.
De mayor entidad e importancia es la intervención contratada el 3 de julio de
1662 con el maestro de albañilería Luis Cerezo, tendente a construir por 150 ducados
y sin pedir esterilidad (no alegar más costo del previsto), como en otros tantos
monumentos, una bóveda encamonada con lunetos que habría de cubrir toda la nave
de la iglesia según unas trazas adjuntas; que si bien es cierto que no aportan ninguna
novedad, al menos nos aproximan a las dimensiones de una iglesia de una única nave
de pequeño tamaño. Interesa conocer, no obstante, que se disponen cuatro arcos
torales, seis cartelas, tres lunetos a cada lado y el retrazado del arco toral507.
Antes de que se produzca la reconstrucción de la capilla Mayor en 1690,
conocemos una autorización del Provincial de 10 de noviembre de 1679 para tomar un
censo y proceder especialmente al reparo de un cuarto junto a la clausura508.
En cuanto a la capilla Mayor, el 23 de abril de 1690, se protocolizan las
condiciones para que Fernando Zamora, maestro de obras, la reedifique desde los
cimientos por estar medio hundida:
a) Habría de demolerse todo lo que estaba en mal estado y sacar nuevamente
de cimientos hasta dos varas, con piedra jabaluna, y, de allí arriba, del material de la
obra.
b) Se harían dos pilastrones o fenecíes hasta donde estaban los segundos para
atar y se cosería las paredes, haciendo de uno a otro un arco de ladrillo para darle
mayor fortaleza a la bóveda, que sería ochavada, con tres fachadas de ochavos.
c) En la pared frontal, se pondría un escudo de una vara y media, de cinco
cuarteles, con las armas y su orla509.
504
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 907, f. 256.
505
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 909, f. LIIII.
506
A.H.M.Ú., F.P.N., Miguel Hidalgo, 1.073, f. 84.
507
A.H.M.Ú., F.P.N., Clem ente Barroso del Toral, 853, f. 283. Las trazas pueden verse en el
apéndice docum ental nº 21.
508
A.H.M.Ú., F.P.N., Antonio Rodríguez Melero, 1.153, f. 712.
509
Se hace referencia a las arm as de don Cristóbal de Chaves y Villarreal.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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d) Igualando con las de la nave de la iglesia, se harían arquitrabe, friso y cornisa.
e) La bóveda sería de cerchones encañados y yeso.
f) Se haría el altar y se empedraría la calle.
g) Se finalizaría para el día de San Miguel510.
Pero debió de prolongarse algo más en el tiempo porque no va a ser hasta el
16 de julio de 1691 el día en el que se otorga carta de pago de 7.186 reales por parte
de Fernando de Zamora, alegando 6.000 por el destajo, 1.000 por utilizar sillería en
lugar de acería y 86 porque debiendose empedrar la calle en una vara de contorno se
amplió a 4 ó 5 y se encaló la pared que miraba al hospital de Santiago511.
Para finalizar, el 2 de febrero de 1602, Damián Jiménez, campanero de Lucena,
se compromete a fundir por 150 reales una campana aprovechando el metal de otra
vieja512.
5.3.2.13. Nuestra Señora de la Coronada
Absolutamente nada nos ha llegado de esta fundación situada en lo que hoy es
Mercado Municipal de Abastos, cuyo solar ocupa, luego de su rápida destrucción a
partir de 1836513 y de la utilización como paseo público (de Gallego Díaz) hasta 1936,
en que se inaugura el citado Mercado514.
Para el siglo XVII las obras que conocemos son escasas y poco importantes por
no incidir en elementos esenciales de la fábrica.
En lo tocante a las artes del metal, el 10 de febrero de 1602, Damián Jiménez,
maestro de hacer campanas vecino de la villa de Lucena, estante en Úbeda, se
compromete a hacer una campana con el metal de otras dos quebradas515.
En obras de arquitectura, o mejor de albañilería, el 7 de diciembre de 1623
Alonso de Alarcos, cantero, y Pedro de Campos, albañil, según trazas, ajustan en
almoneda de 110 ducados la medición de dos varas y media (ya señaladas por la
510
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alam inos, 628, f. 128.
511
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alam inos, 628, f. 237.
512
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 976, f. 251.
513
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 419. Com enta este autor que, suprim ido en 1836, las m onjas se
desplazan al vecino convento Madre de Dios de las Cadenas y no llevándose bien las com unidades,
pidieron en 1839 volver al suyo. El Obispo pide inform es al Ayuntam iento, que alega la inhabitabilidad de
la fábrica y el hundim iento de la iglesia.
514
La fundación debió de producirse antes de 1507 pues en ese año el Concejo, según recoge
Ruiz Prieto [(1906/1982), p. 419] y otros autores, acuerda conceder agua al convento.
515
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso de Toledo, 1.182, f. XXII.
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Justicia desde la esquina de la pared de la iglesia) para levantar un muro de una vara
de grosor y de dos en la esquina de la delantera del templo, al tiempo que abrirían una
ventana junto al coro y a su subida en caracol para disponer una campana516. El 23 de
agosto de 1651 Juan Ruiz de Torralba, albañil, se concierta con el convento, pero para
las hijas que allí tenía el veinticuatro Luis Crespo de Teruel, la construcción de una
celda y su cocina hacia la calle del Campanario, prosiguiendolas desde la torre hacia
arriba en lo que fuese menester517. Por último, en 1657, el convento compra unos
corrales para ampliar la fábrica518.
En cuanto a donaciones de objetos de adorno y devoción, conocemos la
efectuada en el testamento de doña Juana de Perelloso, viuda de Diego de Fonseca
y Bustillos, patrono de la capilla Mayor, de una serie de trajes para vestir las imágenes
de Nuestra Señora de la Coronada y Nuestra Señora del Rosario519.
5.3.2.14. Madre de Dios o de las Cadenas
Se trata en realidad del hermoso edificio de las casas principales que Juan
Vázquez de Molina se construye en el siglo XVI como vivienda familiar en la plaza de
Santa María, enfrentado a la fachada principal de la Colegiata520.
Casado el propietario en segundas nupcias con doña Luisa Carrillo de Mendoza
y no teniendo descendencia de ninguno de sus dos matrimonios521, decide destinarlo
a convento de monjas dominicas antes, incluso, de haberse finalizado algunas partes
del edificio, iniciado en torno a los años finales de la década de 1530 o a los iniciales
de la de 1540 y muy posiblemente bajo la dirección de Andrés de Vandelvira522.
516
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 612, f. DCCCXII. Las trazas pueden verse
en el apéndice docum ental nº 22.
517
A.H.M.Ú., F.P.N., Clem ente Barroso del Toral, 991, f. 356. La celda tendría seis varas de largo
y la cocina tres; se alzarían dos pilares para recibir las cubiertas; se harían dos alacenas en la celda y
una en lo alto de la escalera de acceso a la m ism a; tam bién dos ventanas, una a la calle y otra al patio.
El precio se ajusta en 2.100 reales y dos arrobas de vino, según se fuese haciendo la obra.
518
A.H.M.Ú., F.P.N., Francisco de Viedm a, 481, f. 554.
519
A.H.M.Ú., F.P.N., Ventura de Medina, 1.055, f. 93.
520
Declarado Monum ento Histórico Artístico el 4 de junio de 1931.
521
Vázquez de M olina fue Secretario de Estado de Carlos V y Felipe II y casó en prim eras
nupcias con doña Antonia del Águila, hija de Francisco del Águila, señor de Payo y de la Eliseda,
consiguiendo la anulación por razones que deben estar relacionadas con el apodo de doña Antonia: «La
m entecata» [Ruiz Prieto (1906/1982), p. 240].
522
Ruiz Fuentes (1991 a). Se nos narra en esta obra todo el proceso constructivo, incluidas las
reform as que se efectúan para convertirlo en convento, y los problem as que presenta su autoría.
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Como convento permanece hasta 1868, en que suprime, para ser utilizado en
los más variados usos hasta que se destina a sede del Ayuntamiento en 1874, función
en la que aún se mantiene.
PALACIO DE LAS CADENAS: Portada Sur.
PALACIO DE LAS CADENAS: Patio.
No conocemos ninguna referencia a obras para el siglo XVII. Las noticias se
limitan a la cesión temporal de dos cuartos en 1602523 y la donación de varios mantos
a la comunidad del convento524.
5.3.2.15. Nuestra Señora de la Limpia Concepción
Viene a ser la última fundación conventual femenina de la ciudad y se sitúa en
la calle Montiel, intramuros, y muy cerca de los conventos de la Coronada y de San
Andrés. Con el de Santa Clara es el único que ha llegado hasta nuestros días.
Manifiestamente demostrado está el acto de su fundación en el año 1595
mediante la aprobación del obispo Sarmiento de Mendoza de la mano de la dama
ubetense doña Jerónima Enríquez, prima del superior del convento de San Miguel, fray
Fernando de la Madre de Dios, que busca a las primeras religiosas: Ana de la
Encarnación, procedente de Sevilla y primera priora, María de la Cruz y María de la
Paz, procedentes de Granada, María del Sacramento, procedente de Beas de Segura,
Ana de la Madre de Dios, de Sabiote, y otra María del Sacramento, hermana lega; que
toman posesión del convento el nueve de junio del citado año ante el escribano Diego
523
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 976, ff. 797, 1403 y 1438.
524
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.066, f. 1.867 (v).
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Colmenero525.
Ruiz Prieto apunta (y con ello entraríamos en la determinación de las distintas
ubicaciones en las que tuvo su sede el convento hasta la actual e, incluso, de
anteriores fundaciones del mismo nombre) que una oscura tradición, que no comparte,
lo situaba en un lugar llamado la Alberca Dulce, supuesto poblado árabe o de mayor
antigüedad526, que ciertamente, como idea, no es sostenible aun cuando ese lugar esté
documentado527.
Por otro lado (y ahora seguimos a Ruiz Fuentes528), junto a la iglesia de San
Millán existió un beaterio conocido por el mismo nombre, fundado por Catalina
Montanos en 1527, que en fecha indeterminada se sujetó a la Orden del Espíritu
Santo, constituyéndose en comunidad y justificando, de este modo, la extrañeza de
Ruiz Prieto sobre la existencia de una abadesa y monjas en un simple beaterio.
También en fecha imprecisa Teresa Navarrete queda como prelada y abadesa, pero
dada su corta edad hubo de compartir el cargo con la fundadora, que acabó
asumiéndolo plenamente aun existiendo una sentencia desfavorable. Así pues, Teresa
sólo pudo detentar la dirección a la muerte de aquélla, pero surgen nuevos problemas
al tener que acatar la decisión del obispo Sarmiento en el sentido de que en la
fundación debían acogerse mujeres de mala vida. Considerada esta orden como
contraria a los estatutos y a los fines asistenciales y hospitalarios de la Orden del
Espíritu Santo, el 22 de enero de 1588 parte de la comunidad decide acogerse a la
Orden de la Santísima Trinidad y constituirse en convento bajo la advocación de la
Limpia Concepción, con el permiso del Provincial529.
Pero quizá pronto surgieron enfrentamiento que determinaron la ruptura con la
Orden ya que en las relaciones conventuales de 1591 únicamente aparecen en la
provincia de Jaén los conventos femeninos de Alcalá la Real y Andújar530.
Con todo, lo cierto es que como hemos visto, en 1595 se crea el convento que
nos ocupa y que de esta primera homónima fundación nada queda.
Así pues, centrándonos ya en el convento de la Limpia Concepción de
525
Ruiz Prieto [(1906/1982), pp. 426-427] y Torres Navarrete [(1990 e), pp. 305-307], entre otros,
recogen todo el proceso fundacional.
526
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 426.
527
Lo encontram os, por ejem plo, en 1607 [A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 1.138,
f. CXX] y en 1612, en la colación de uno de los San Juanes [A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de
Córdoba, 512, f. CCLII].
528
Ruiz Fuentes (1991 a).
529
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro de Alcalá, 95, f. MXLV.
530
Sánchez Herrero (1982), pp. 412 y 423-424.
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Carmelitas Descalzas y con independencia de los interesantes datos aportados por
Ruiz Prieto y Ruiz Fuentes, sabemos de tres ubicaciones distintas: una, la primera, en
la colación de Santo Tomás; otra, la segunda, en la de San Lorenzo; y otra más, la
tercera y definitiva, en el mismo solar que ocupa actualmente.
En el primer emplazamiento se ocupan unas casas cedidas por doña Jerónima
Enríquez de Carvajal, constituida como patrona, en la calle del Bote (actual de don
Beltrán de la Cueva) de la parroquia de Santo Tomás, haciendo esquina con la calle
o placeta del Carmen531.
En noviembre de 1595 doña Jerónima solicita permiso de la comunidad para
abrir reja y confesionario en una vivienda colindante al convento, a fin de asistir a
misa532. Pero pronto surgen las desavenencias y a finales del mismo año el Provincial
autoriza a la comunidad para liquidar cuentas con doña Jerónima sobre lo gastado en
rejas, campana y obra, hecho que se materializa en abril y mayo de 1596533, pese a
que la comunidad sigue ocupando estas casas hasta 1605 e, incluso, realizando obras.
Así, el 27 de enero de 1600 se firma un concierto con Diego Alonso y Francisco
Martínez, su hijo, herreros, para hacer «[...] una rexa de / hierro con púas, de la
hechura y grue/so de la questá en la yglesia de / nuestro conbento poco menos grueso
quella y no más [...]» 534. Y el 22 de mayo de 1602 Salvador de Quesada, maestro de
531
A.H.M.Ú., F.P.N., Diego Colm enero, 127. Contiene referencias sobre la nueva fundación en
los siguientes folios:
- CCXXXVI: Doña Jerónim a se com prom ete en 27 de m arzo de 1595 a ceder a la com unidad su
casa principal y a dotarla con 200 ducados anuales.
- CCXLII: Testam ento de esta señora, con fecha de 20 de m arzo de 1595.
- CCL y CCLI: Aceptación para la fundación del convento, suscrita por el Provincial con fechas
de 4 de m arzo y 14 de abril de 1595.
- CCXCVIII (v): Poder otorgado por el convento «[...] agora nuevam ente fundado [...]» contra un
vecino.
En lo que se refiere a su ubicación en la calle del Bote son concluyentes distintos padrones de
repartim iento en los que se aprecia el cam bio del nom bre después de la fundación:
- Padrón del Servicio Real de 1595: calle del Bote.
- Padrón del Servicio Real de 1596: calle del Monasterio de la Concepción.
- Padrón del Servicio Ordinario y Extraordinario, Casam iento del Rey y Moneda Forera de 15981599: calle de las Descalzas.
532
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 36, f. 1.021. En el folio 1.026 se perm uta esa casa al
inquilino por otra.
533
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 377, ff. 770 y 828.
534
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 275, f. XI (v): «[...] y a de ser de la an/chura y largura del
m arco de / m adera questá en nuestro locu/torio que abéis bisto, y está tom ada / la m edida por los cantos
de fue/ra del dicho m arco, y la abeis de / haçer bien fecha y acabada de todo / punto a nuestro contento
y bo/luntad [...]/[...]; que no tenga falta ninguna / y os abem os de entregar las / pubas de hierro que a de
llebar / pesadas y las dichas pubas las a/beis de adelgazar y aderezar para / ponellas en la dicha reja y
da/llas puestas en ella y lo ques/tas pubas m ás pesaren quando se pese / la reja con ellas se a de bajar
/ el peso de las dichas púas por ser / nuestras y que os las abem os de entre/gar y las abeis de poner con
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albañilería y fontanero, se compromete a conducir el agua de la fuente del Mercado
hasta la calle del Bote y en el convento hacer un pilar de tres cuartas y media de altura
por media vara de anchura, con una columna central de una vara y media de altura
para soportar una taza de tres cuartas de anchura, con cuatro caños535.
Pero, como hemos apuntado, el 13 de agosto de 1605 las monjas reciben
noticia de su superiora de que doña Jerónima Enríquez, ante el escribano granadino
Gregorio de Arriola, con fecha 8 de agosto, había desistido de su derecho de
patronazgo, con la condición de que se le concediese enterramiento y armas, debiendo
ser devueltas las casas a la propietaria. Se apunta, además, que lindaban con las de
Alonso de la Cueva y con las de Juan Vázquez de Loyola y que, al no ser cómodas,
se trasladan a otras de la colación de San Lorenzo536, situadas, al parecer, en la calle
de las Carniceras, que pronto se abandonan por serios problemas de humedades537.
Comienza ahora, pues, un proceso tendente a la compra de casas a varios
vecinos para constituir el tercer y definitivo emplazamiento, mediante autorización
fechada a 9 de diciembre de 1607, que se prolonga a lo largo de 1608. De esta manera
se adquieren las casas principales y dos más accesorias de Bartolomé Sánchez de
Mesa, a linde de las de Luis de Sandoval y de la esquina de la callejuela de Linares,
por 1.400 ducados; las de María Garrido, viuda de Francisco de Molina, en la calle de
Linares y linderas de las de Bartolomé Sánchez de Mesa; y otras pertenecientes al
hospital de los Honrados Viejos del Salvador, situadas junto al convento538.
Relativamente pronto se inician las obras ya que el 8 de octubre de 1612
Salvador de Quesada «el Viejo», Salvador de Quesada «el Mozo» y Pedro de
Quesada, su hermano, todos maestros de albañilería y vecinos de Úbeda, se
conciertan para hacer la capilla Mayor, según condiciones, así como la iglesia,
prosiguiendo todo desde el estado en que está.
Es decir que la fábrica ya se había iniciado y que los maestros se comprometen
el / m ism o hierro dellas y an de ser puestas / todas en la dicha reja de nuestra / yglesia y por cada libra
dellas que / pesare la dicha reja bajando y discon/tando lo que pesaren las dichas pubas / os abem os de
dar y pagar a quarenta e / quatro m aravedís por cada una pagados ocho / ducados de contado y lo
dem ás / que m ontare el dicho preçio lo paga/rem os el día del entrego de la dicha / reja [...]». En el folio
XXVII (v), a 23 de febrero, se ajustan cuentas por la hechura, recibiendo 107 reales y 28 m aravedíes para
com pletar el precio final de 258 reales y 28 m aravedíes.
535
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 976, f. 602.
536
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.028, ff. 726 y 830.
537
Morales Borrero (1995).
538
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 706, ff. 166, 168 y 182; Miguel de Mérida, 1.119, f.
CCXXIX. En el protocolo 1.033, f. 82, ante Juan Gutiérrez, se autoriza (1610) a tom ar un censo para
pagar a Bartolom é Sánchez de Mesa. En el protocolo 1.034, f. 452, ante Juan Gutiérrez, en 1611, pleito
por las casas com pradas a Luis de Sandoval.
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concretamente a hacer la obra de la
capilla y portada, según plantas en
posesión del convento, así en grosores
como en ventanas, puertas y confesionarios; a continuar desde los cimientos
que estaban hechos, dejando terminados los formaletes para el cerramiento
de la capilla; y a dejarla en alberca,
revocada por dentro y por fuera. Mientras que el convento se reserva sacar a
su costa los cimientos de la iglesia y
capilla que aún quedaban, asentar los
cuatro arcos torales y las cornisas de
dentro y fuera de la capilla e iglesia,
labrar la piedra que requisiese un traba
jo especial y poner los materiales a pie
de obra539.
Pero por desconocidas razones
(aunque podemos suponer económicas)
las obras se detienen y no van a reemprenderse hasta 1623 y por poco tiempo.
En ese año Salvador de Quesada CONVENTO DE LA CONCEPCIÓN: Fachada de la
iglesia.
«el Mozo» y su hermano Pedro se obligan a continuar la obra de la iglesia, hecho con el que puede estar relacionada la
donación de una casa540, y el 21 de agosto los canteros Francisco de Herrera, Pedro
del Cabo «el Mozo», Juan de Anguís, Blas Muñoz y Juan de Herrera conciertan sacar,
labrar y traer la piedra precisa para la portada y otros elementos de la fábrica exterior
que la rematan en todos los elementos de cantería, ateniéndose a unos despieces
precisos y a unos precios541:
a) Traerían y pondrían la piedra a su costa, viva y franca, la viva sin que tuviese
539
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 695, f. 417. Por tapia de m am postería de dos por una vara,
m idiendo huecos de puertas, ventanas y confesionarios, se pagarían nueve reales y m edio para lo
tocante a la capilla (que haría Salvador de Quesada «el Viejo») y nueve y un cuarto por lo de la capilla
(que harían Salvador de Quesada «el Mozo» y Pedro de Quesada). Mientras durase la obra se daría el
dinero preciso: 200 ó 300 reales.
540
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 705, ff. 296 y 380.
541
A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González de Asarta, 444, f. 283 (v) y ss.
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nada de franca ni mácula alguna, y la franca de buena sarra542.
b) Por vara de piedra viva labrada a punta menuda con su bocel, más los sillares
que le correspondiesen, dando el bocel la vuelta y bajando junto a la pilastra hasta
llegar al suelo, dando diez ligadores vivos para los sillares, midiendo la mitad y el frente
de su largo, que sería el grueso de la pared, de cuatro pies por uno de alto, se
pagarían cuatro reales y un cuartillo.
c) La grada para recibir la portada sería de piedra viva, labrada a punta menuda,
de dos pies de ancho la huella y el alto de un pie, con bocel que diese la vuelta según
pidiese la salida.
d) Por las dos basas del grosor de la pared, por dos pies derechos que sirviesen
de jambas, por otros dos pies derechos en forma de pilastras, con sus impostas, se
pagarían 400 reales.
e) Por la piedra utilizada desde las impostas hasta lo alto de la cornisa situada
debajo del nicho, incluyendo la cornisa de recatones sencillos de toda la portada; por
la del capialzado de la portada con sus quicialeras; por la del arco que haría rosca
siguiendo el ancho de las jambas hasta recibir la cornisa del nicho, que sería dórica,
de un pie de ancho, con su friso y arquitrabe en ella misma; y por las dovelas que
llegasen a servir de enjutas con un dedo de rebaje, se pagarían 363 reales.
f) Por el nicho, que sería igual al de la portada del convento de San Miguel, pero
sin frontispicio; y por las cartelas, que serían las que recibiesen el frontispicio, también
como las del mismo convento, se ajustan 170 reales y medio.
g) Por cada una de las ventanas: una en la fachada y dos en los brazos del
crucero según aparecían en la montea, y con una medidas de una vara de ancho, un
pie de grueso, siete y medio de alto y cinco de vano, 212 reales y medio.
h) Por la claraboya del tímpano del frontispicio, de una vara de claro y un cuarto
de pie de desgarro, seis ducados.
A partir de este momento, suponemos que otra vez por problemas económicos,
nos enfrentamos a un nuevo hiato temporal que se prolonga hasta 1651, remitiéndosenos a la continuación de la fábrica interior. El 2 de enero, Francisco de Herrera «el
Viejo» y Francisco de Herrera «El Mozo» acuerdan entregar la piedra precisa para la
obra que se quería hacer; apareciendo entre las piezas que se encargan algunas para
las cornisas y otras labores del arco toral que serían tasadas por Pedro del Cabo «el
542
El 16 de abril de 1624 Juan Góm ez de Quesada se com prom ete a llevar a Pedro del Cabo
«el Mozo», Juan de Anguís y dem ás com pañeros toda la piedra precisa para las obras del convento de
la Concepción desde las canteras viejas del Despeñadero a diez reales y m edio la carga, de la cañada
de Maese Pedro a cuatro y de la puerta de la erm ita de Madre de Dios del Cam po a tres [A.H.M.Ú, F.P.N.,
Juan de Alcaraz., 707, F. 195 (v)].
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Mozo» de parte del convento543.
Pero tampoco ahora se termina. En un documento de 1654 hemos encontrado
que se cita «[...] la iglesia nueva de las Carmelitas Descalzas [...]»544 y no va a ser
hasta el 31 de octubre de 1664 cuando se inicien las gestiones y las demandas de
limosna para terminarla.
En ese primer momento el convento acude al Concejo alegando extrema
pobreza para continuar con las obras de la iglesia, que hacía más de 24 años que se
inició y puso una puerta, ya que por muerte de la fundadora se quedo en ese estado,
haciendo mas de 15 años que nada se había hecho y estando a pique de hundirse por
los temporales con el riesgo de quedar imposibilitado de tenerla545.
Se inicia ahora un último proceso que culmina en 1673 con la consagración del
templo y del que conocemos perfectamente cómo se costea, pero del que nada
sabemos en los referente a los maestros que en él trabajan546. Sirvan como ejemplo
las siguientes referencias:
a) Ya en el mismo cabildo citado, el Ayuntamiento, respondiendo a la angustiosa
llamada de auxilio de la Superiora y a la oferta de colaboración que algunos caballeros
de la ciudad habían ofrecido en el sentido de solicitar ayuda para las obras, acuerda
librar 500 ducados de los bienes de propios, y no habiéndolos se tomen prestados de
los caudales de arbitrios de don Alonso de Cabrera y de arbitrios de la quiebra de
millones547.
b) En el cabildo de 29 de diciembre del mismo año surge de nuevo el tema y se
acuerda que los veinticuatros nombrados para todo lo tocante a la limosna de la iglesia
de las Descalzas, don Fernando Afán de Ribera y don Francisco Salido de Escalante,
escriban al Rey y al Marques de Aitona solicitándola548.
c) En el de 2 de mayo de 1668 se libran 1.500 reales a costa de un juro del
Común.
543
A.H.M.Ú., F.P.N., Francisco García Monreal, 925, f. 6. La referencia de 1648 [A.H.M.Ú., F.M.,
D.D., Legajo Carm elitas] por la que la priora Ana de la Cruz de Dios y m onjas solicitan al Ayuntam iento
poder tom ar piedra de la cantera del ejido de la erm ita de la Vera Cruz debe estar relacionada con el
com prom iso de continuar la obra por parte de Francisco de Herrera «el Mozo» y «el Viejo».
544
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Jim énez Fernández, 466, f. 81.
545
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 21, F. 171 (v).
546
Únicam ente conocem os la obligación de entregar yeso por Francisco de la Torre en enero de
1667 [A.H.M.Ú., F.P.N., Sim ón de Albacete, 688, f. 16].
547
El propio Alcalde Mayor, don Benito Navarro Guerrero, se ofrece para pasar la taza de plata
que usaba solicitando lim osna a los caballeros veinticuatros.
548
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 21, f. 203.
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d) En el de 1 de febrero de 1673, se ve una petición de la Superiora, que es
atendida, solicitando le sean concedidos 200 ducados de la sisa de la carne y del
pescado y del Servicio Ordinario para la iglesia nueva que se está levantando. Pero
perdido este dinero por causas que desconocemos, en la reunión de 30 de abril de
1664 vuelve a librarse549.
También los particulares contribuyen. Es el caso de don Jorge Monsalve de San
Martín que en su testamento de 29 de octubre de 1664 ordena una manda para las
obras, prohibiendo que pudiese destinarse a otro fin550.
Finalmente, el templo, siendo priora Francisca de Jesús María, se consagra el
7 de octubre de 1673 con la celebración de una suntuosa fiesta de la que nos da
noticias el cabildo del día 6 de ese mes y año, consistente en el traslado procesional
del Santísimo desde la Colegial y en la celebración de cañas, toros y luminarias551.
El resultado final de este relativamente largo proceso es la actual fábrica en la
que tendríamos que distinguir dos partes bien diferenciadas: la portada y el interior del
templo.
En cuanto a la portada, que Galera Andréu suponía que debía ser anterior a la
fecha de la fase constructiva que conduce a la consagración del templo552, henos de
decir que ciertamente se construye en torno a 1623 dentro de los más puros dictados
de la arquitectura carmelitana, copiando, como vimos en las condiciones de obra,
elementos del vecino convento de San Miguel. Nos encontramos, pues, con una
portada en la que el desarrollo vertical que dibujan puerta, hornacina, ventana y óculo
del frontón sería la nota característica, junto a una extremada simplicidad de elementos
y formas: arco de medio punto con pilastras toscanas a los lados y ausencia total de
decoración, tanto en estos elementos como en enjutas y entablamento, coronado,
sobre el entablamento, con hornacina avenerada de frontón circular y flanqueado por
pináculos y por dos escudos de la Orden; sobre la hornacina, ventana rectangular de
ancho y sencillo marco; y sobre todo el conjunto, frontón triangular contorneado de
elegante moldura de talón semejante a la que recorre todos los muros del templo.
En el interior, el contrate, correspondiente con los dos momentos constructivos,
entre una rica decoración y una sencilla planta de líneas rectas es la nota dominante.
La planta, de una sola nave de cruz latina con crucero poco saliente, se cubre en todos
549
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 26, f. 153.
550
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.099, f. 660.
551
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 26, f. 72. En el folio 22 se libran 1.992 reales para ayuda del
acontecim iento.
552
Galera Andréu (1979), p. 58.
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sus tramos con bóvedas de cañón con lunetos (en la nave además arcos fajones) y
cúpula con linterna sobre el crucero; a los pies, sobre arco escarzano, un coro alto que
se prolonga hacia los laterales en dos ventanas achaflanadas. La decoración,
exuberantemente rica, se desarrolla en un policromado entablamento sobre el que
descansan las bóvedas y, principalmente, en el crucero a través de lienzos y motivos
florales pictóricos a los lados de las ventanas, en la clave de la bóveda y en los lunetos.
Sobre el edificio del convento, fuera de la iglesia, escasísimos son los datos que
poseemos aunque suponemos que se construye al compás de la propia iglesia,
utilizando no sólo el espacio de las casas que se compran sino también el del suelo
publico de las calles de Linares y del Estudio que en diversos momentos son donadas
por el municipio al convento553. Del conjunto, destacaríamos el claustro por su planta
cuadrada con arcos de medio punto sobre columnas en tres de los lados del cuerpo
inferior, siendo los restantes adintelados sobre zapatas.
Eisman Lasaga, en un reciente artículo en el que estudia los capítulos más
importantes de una obra manuscrita inédita de Campos Ruiz sobre este convento554,
apunta, tomando las palabras del autor, que a poco de la elección como superiora la
madre Juana de San Jerónimo en 1687:
«[...] ocurrió una ruina en el Convento, para cuya reparación hacía falta cantidad
de im portancia que el Convento no tenía. Dudaba la Priora de com enzar las obras que,
según opinión de los peritos, necesitaba[n] 6.000 ducados; y estando en esta confusión
llegó a ella la Madre Gabriela y le dijo: “Madre, em pieze las obras, que María Santísim a
las acabará”. Con esta confianza, la Priora com enzó las obras; pero pronto llegó a
afligirse, pues no había term inado el derribo cuando había gastado los 300 ducados que
tenía. Com o la Madre Gabriela se atrevió a aconsejar a la Priora por revelación que
había tenido, escribió a la Marquesa de S ta Cruz pidiendo una lim osna para la obra,
m andando su Ex cia 500 ducados. T ranscurrió algún tiem po y volviendo a escribir a la
Marquesa, ésta le contestó dijese lo que necesitaba para term inar las obras, que ella las
costearía»
555
.
Del rico patrimonio mobiliar que sabemos poseyó el convento (en muchas
ocasiones gracias a donaciones de benefactores) poco ha quedado y pocas son las
referencias que sobre él hemos encontrado. No obstante podemos reconstruir algo de
lo que hubo gracias a algunos documentos encontrados y a la citada obra inédita de
553
En el prim ero de los casos se produce en 1608 [Torres Navarrete (1990 e), p. 313]; en el
segundo en la sesión del Cabildo de 5 de agosto de 1666 [A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 22, f. 297].
554
Eism an Lasaga (1997). La obra de Cam pos Ruiz: Historia de Úbeda. El convento de las
Descalzas Religiosas Carmelitas.
555
Eism an Lasaga (1997), p. 41.
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Campos Ruiz.
Por todo ello, sabemos de encargos precisos tan importantes como el retablo
de la capilla Mayor y de otros más, y de donaciones como las de dos tallas de Cristo
y de objetos de orfebrería.
Sobre los retablos sabíamos, gracias a un contrato de aprendizaje de 24 de
mayo de 1701 por el que Diego de Alarcón y Mesa recibe a Silvestre García, que aquél
los había realizado al mencionarse que debía enseñar el oficio de talla de la forma de
los dos retablos que tenía ejecutados en el convento de la Concepción556. Pero
ignorábamos la fecha concreta de realización y el aspecto de las obras por haber sido
destruidas en gran medida durante la Guerra Civil. Gracias a la obra de Campos Ruiz
podemos conocerlos sucintamente:
«Este se com pone de dos cuerpos: el 1º de orden corintio m ontado sobre
pedestales, divididos en tres partes; en la del centro, lim itada por colum nas salom ónicas,
está el Sagrario, el m anifestador y Cristo yacente en la Cruz. En los laterales, y en
elegantes hornacinas, a la izquierda Santa Teresa coronada por el Ecce Hom o; y en la
derecha, San Juan de la Cruz tam bién coronado por la dolorosa.
»En el 2º cuerpo, la Purísim a Concepción titular del Convento, y a los lados los
escudos de la Orden. En el costado derecho [se encuentran] el coro bajo y com ulgatorio;
y en el izquierdo, el confesionario. Cubre estos costados uno de los arcos torales de la
cúpula, especie de vóbeda [sic] de cañón decorada de gusto Bizantino, recargada en el
decorado, cuya nota predom ina en el resto de la iglesia.
»En el transepto [hay] dos altares: uno el de la izquierda, dedicado a la Virgen
del Carm en, gran protectora de la Orden; y el de la derecha, en honor de San José,
tam bién protector de esta Religiosas y de quién fueron grandes devotas la Madre Juana
de San Gerónim o y la Madre Gabriela de San José. En este altar se guardan las
reliquias de San Quirino, de cuya autenticidad se guarda en el Convento un docum ento
[...]»
557
.
Parece ser, y con ello conoceríamos la fecha del encargo, que se realizó en
torno a 1693-1694 y con la inesperada ayuda de un benefactor:
«Muy dificultosa le pareció a la Prelada esta propuesta porque era m enester
m ucho y el Convento estaua pobre; m as alentada de la experiencia y confiança, se
determ inó y em bió a llam ar a el Herm ano Diego de Alarcón, que era quien auía de
fabricar el Retablo, para concertar con él el costo. Dom ingo sucedió esto, y el Lunes
siguiente depone la m ism a Prelada que recibió una carta por el correo de persona con
556
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alam inos, 1.707, f. 371.
557
Eism an Lasaga (1997), pp. 31-32. Quizá algunas de las im ágenes descritas se correspondan
con las que en 1629 dona doña María de Medinilla [A.H.M.Ú., F.P.N., Blas González de Asarta, 1.014,
f. 58].
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quien no auía tratado la especie de Retablo, y le dezía: Madre Priora, si determ inare
hazer Retablo para la Iglesia, tiene aquí cien ducados para que em piezen»
558
.
Gracias a una orden del Provincial de la Orden de 6 de diciembre de 1696 por
la que mandaba decir misas por el alma de doña Paula María Garibay, al recibo de un
talla de un Ecce Homo de Nápoles muy rica, conocemos de su existencia en la iglesia
hasta su desaparición en 1936559.
De nuevo es Eisman Lasaga, en palabras del cronista Manuel de San Jerónimo,
quien la describe como: «[...] tan apassionado y hermoso que sin complicación mueuen
ambas partidas juntas a qualquiera que lo mira, por duro que tenga el corazón u
olvidado [...]»560.
Antes de esta donación, al parecer en 1663, se produce otra de una imagen de
Jesús Caído, procedente de Sabiote, de la que Campos Ruiz afirma fue cedida por
doña Ana Crespo y que fray Manuel de San Jerónimo describe:
«Es la estatua de cuerpo entero y de singular perfección de rostro; tiene hincada
vna rodilla en el suelo que le form a la peana, y vna m ano sobre vna peña que sostiene
la ideada flaqueza; y expressa la pesadum bre del tronco que lleua sobre sus hom bros,
y la de nuestros pecados. Querer dezir lo que esta Sagrada Im agen ha obrado de
prodigios desde que entró en este Convento, por señas del gusto que tiene en tal
palacio, es intentar m arginar lo infinito y m arcar lo inm enso. Desde que entró en el
Convento esta Santíssim a Im agen corrió su culto por quenta de Gabriela, para lo qual
obtuvo licencia de los Prelados. Colocóse en el Coro alto del Convento donde procuraua
Gabriela que nunca faltassen luzes, prevetes y otros adornos, siendo los m ás decentes
los corazones encendidos de las religiosas»
561
.
Correspondientes al siglos XVII, según Cruz Valdovinos y García López, aún
guarda el convento un total de ocho piezas de orfebrería. Número de ejemplares que
nos parece muy elevado si consideramos que del resto de templos parroquiales y
conventuales de la ciudad para el mismo período únicamente se han conservado tres
558
Eism an Lasaga (1997), p. 38. Tom ado de la obra de fray Manuel de San Jerónim o: Edades
y Virtudes, empleos y prodigios de la V.M. Gabriela de San Joseph, Religiosa Carmelita Descalza, en su
Convento de la Concepción de la misma Orden de la Ciudad de Vbeda. Jaén, por Tom ás Copado, 1703,
f. 173 (v).
559
A.H.M.Ú., F.P.N., 1.158, s/f.
560
Eism an Lasaga (1997), p. 43.
561
Eism an Lasaga (1997), pp. 39-40. Ruiz Prieto [(1906/1982), p. 429] apunta que pudiese ser
de la m ano de Martínez Montañés y la califica de «[...] bellísim a im agen, acaso la m ejor de las que
existen en Úbeda».
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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más: dos en Santa María (un acetre castellano
de 1600 y los rayos de un viril de una custodia
francesa de 1665-1670) y una en San Isidoro
(un cáliz castellano de la primera mitad del
siglo)562.
Concretamente son: una naveta e incensario del primer cuarto del siglo, procedentes
posiblemente de Madrid; un albahaquero del
orfebre madrileño Juan de Orea de 1677-1685;
una bandeja, posible obra de Juan de Orea, de
hacia 1677-1685; una cruz procesional, posible
obra de Juan de Orea, de hacia 1677-1685; un
acetre con su hisopo del primer cuarto del siglo
y de origen castellano; una custodia andaluza
del tercer cuarto del siglo; una salvilla castellana del último tercio del siglo; y un plato castellano de mediados del siglo563.
Algunas de estas piezas fueron donadas
por personas que además contribuyeron activaC O N V EN T O D E LA C O N C E P C IÓ N :
mente a la construcción del templo con genero- Desaparecida im agen de Jesús Caído.
sos donativos. El caso de la custodia regalada
por doña Josefa Manuel de Hoces es uno de ellos, pero no faltan otros como los de
doña María de Molina, que dona un cofre de carey, una arqueta de plata y 14.000
ducados, y don José Luis de Zúñiga, que instituyó una fiesta anual en honor del Jesús
Caído, también dignos de ser tenidos en cuenta564.
5.3.2.16. Convento de Franciscanas Descalzas
No es sino el intento de creación de este convento en las casas del mayorazgo
de don Francisco María Salido de Herrera lo que ha llegado hasta nosotros gracias a
una serie de cartas transcritas en diversas actas capitulares del año 1690. En concreto
el 4 de diciembre se reciben misivas, a las que se da lectura, de Jaén, Córdoba,
562
Cruz Valdovinos y García López (1978), pp. 45-46, 49 y 56-58.
563
Cruz Valdovinos y García López (1978), pp. 39-40, 40-41, 41-42, 42-43, 46-47, 54-55, 55-56
y 56. Para el conocim iento de las piezas rem itim os a esta obra.
564
Eism an Lasaga (1997), pp. 23-30. De doña María de Molina ya hablam os al estudiar la
Colegial y la custodia francesa por ella donada.
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Mérida, Valladolid, Granada, Murcia, Soria y Burgos, y en del 29 del mismo mes de
León; estando todas de acuerdo en que se fundase un convento de franciscanas
descalzas «[...] con título de Santa Clara [...]» en la ciudad, atendiendo a que ya había
sido concedido permiso por parte del obispo de Jaén fray Juan Asensio de
Sotomayor565.
Y es el testamento de doña Francisca María Salido (23 de abril de 1700) el que
nos aclara que todo este proceso no es sino la culminación de las diligencias
efectuadas por ella para cumplir la memoria de sus bisabuelos en el sentido de que el
último de sus sucesores sin descendencia fundase un monasterio de religiosas, que
no podría ser cumplida por la negativa de la Corona566.
5.3.3. CAPILLAS
No pretendemos acercarnos al fenómeno de la erección de capillas funerarias
que tanto se prodigó desde finales del siglo XV, durante todo el XVI y en gran parte del
XVII en todos los edificios de carácter religioso de la ciudad, pues ya, ciertamente, las
hemos ido presentando en el estudio de las parroquias y de los conventos.
La presencia de un epígrafe con este título se justificaría única y principalmente
por la excepcional existencia de la Sacra Capilla del Salvador (por antonomasia la
Capilla de Úbeda), que no se erige en ningún templo, y se construye de forma
independiente en uno de los laterales de la plaza de Santa María.
Tampoco es ahora momento ni ocasión de presentar un estudio exhaustivo pues
sería salirse de los objetivos de este trabajo e ignorar la enorme lista de obras
generales y monografías que de ella tratan567. Lo que no podemos ignorar es el
conocimiento de actuaciones concretas del siglo XVII, que sí son consustanciales con
los fines de esta obra, aunque por desgracia no muy numerosas.
Conocemos inventarios del Salvador de los siglo XVI568 y XVII569 y por ellos
sabemos de la enorme riqueza de objetos artísticos que este templo guardó hasta
1936. De ellos, algunos pertenecen al siglo que nos ocupa.
El 14 de mayo de 1634, en visita efectuada a la capilla de la Concepción de
Santo Tomás (primer enterramiento de Cobos) y a la Sacra Capilla del Salvador se
565
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 30, ff. 124 y 140 (v).
566
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alam inos Calatrava, 1.666, f. 284.
567
Creem os haber recogido en la bibliografía las obras m ás significativas.
568
Recuerdese com o el apéndice docum ental nº 8 presentábam os uno de ellos.
569
A.H.M.Ú., F.P.N., Rodrigo de Jerica, 745, f. 426. Se corresponde con el año 1631.
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encarga la obra más importante de
las que tenemos constancia: la
realización por Pedro de Zayas de
las imágenes de los cuatro Evangelistas que aún hoy se conservan
en las hornacinas situadas a los
lados del retablo de la Transfiguración de Alonso Berruguete.
Posiblemente se trate de la
obra más importante realizada por
Pedro, presentando, como rasgo
original, que se realiza en piedra:
«[...] bisto que en el altar Ma/yor de
ella, en el testero que tiene al lado
de / el retablo, de el quatro nichos
grandes baçios, / que por estarlo
no está su adorno con la perfe/çión
que pudiera [...]», se decide poner
allí a los cuatro Evangelistas, que
serían tallados por Pedro de Zayas
con las siguientes condiciones:
«[...] que los quatro Evangelistas
SACRA CAPILLA DEL SALVADOR: Altar m ayor.
que a de haçer / el dicho Pedro de
Zayas, escultor, an de ser de piedra / franca de la que se suele labrar = piedra del
sarro; / que a de ser cada Evangelista demás de la estatura / natural, conforme la
porpoçion del nicho, / sentados, [...]/[...] sin la plana, y an de / tener siete quartas de
alto y la peana media bara / de alto, con sus insignias de la dicha piedra confor/me a
la porpoçion bien acabados [...]».
Correría a cuenta de Pedro la extracción de la piedra, traslado a la capilla y
labrado allí de las figuras, debiendo a su riesgo colocarlas en sus nichos y volverlas a
hacer si sufrieran algún accidente grave, pero sería a costa de la capilla el montado de
andamios y el pago de la gente que Zayas trajese para subir las imágenes, pagándosele por su labor 1.100 reales de vellón en varios plazos. Debería tenerlas acabadas para
finales del mes de septiembre570.
Lo que ignoramos es quién pudo pintar estos cuatro ejemplares de piedra,
aunque bien pudo ser Juan Esteban de Medina que, en el mismo día y visita, recibe
570
A.H.M.Ú., F.P.N., Rodrigo de Jerica Arellano, 1.081, f. 171.
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el encargo de pintar una Purísima para la capilla de la Concepción de Santo Tomás571.
El resultado final es una obra de mediano mérito pero importante por ser la única obra
de Pedro de Zayas realizada para Úbeda que hasta nosotros ha llegado.
De orfebrería lo único que conocemos es que el 6 de mayo de 1642 unas
despabiladeras, una tembladera, cuatro cucharas y unas monedas, todo de plata,
pasan de la parroquia de San Pablo a un beneficiado del Salvador572; y que el 2 de
agosto de 1656 los capellanes de la capilla reciben de Nicolás de la Cruz Pastor,
vecino de Córdoba, 4.000 reales de vellón, que serán pagados al jurado y administrador de ventas de la capilla, Alonso Rodríguez Melero, por los aderezos hechos en
piezas de plata y otras nuevas realizadas573.
Sobre el órgano contratado en 1581 por el maestro granadino Diego de
Sanforte574, en 1675 se realizaron unas reparaciones (desenfundarlo y fundarlo) por
Jacinto Olivares, presbítero de Baeza, que el día 6 de agosto reclama no haber
recibido nada por su trabajo575.
De menor importancia aún es el compromiso para realizar (23 de julio de 1651),
en un costo de 600 reales, una campana por parte de Francisco Pérez, de Baeza, del
mismo tamaño que la que se había quitado del lado sur de la torre y ateniéndose a las
condiciones dadas para la realizada en Santa María, según habían pasado ante
Antonio Paravayón576.
Por último, el 24 de abril de 1669, Diego Ortiz de Buendía, relojero de Guadix,
se compromete a dejar reparado y asegurado por cuatro años el reloj de la torre577,
posiblemente el mismo que en 1561 ya había finalizado el rejero Juan Álvarez de
Molina578.
571
A.H.M.Ú., F.P.N., Rodrigo de Jerica, 1.081, f. 175. Este lienzo, com o vim os al tratar de la
parroquia de Santo Tom ás, paso posteriorm ente a la Sacra Capilla.
572
A.H.M.Ú., F.P.N., Clem ente Barroso, 752, f. 2.
573
A.H.M.Ú., F.P.N., Antonio Rodríguez Melero, 1.144, f. 213.
574
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso de Molina, 308/1, f. 366. Se apunta en las condiciones que las
m ezclas de sus registros serían «[...] m uy galanas y extrañas; y son m isturas m uy nuevas y peregrinas
que fasta agora no se an visto ni oído en España, sino es en Sevilla [...]».
575
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Martínez de Albacete, 689, f. 193. Este órgano se sustituyó en 1795
por otro construido por el m aestro de San Clem ente Francisco Javier Fernández [A.H.M.Ú., F.P.N., Juan
Chinel Gallego, 1.404, f. 181], que, a su vez, se destruyó en 1936.
576
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Alcaraz, 813, f. 173.
577
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés de Ventaja, 622, f. 56.
578
A.H.M.Ú., F.P.N., Antón de Cazorla, 49, f. XLXIX (v).
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5.3.4. ERMITAS Y SANTUARIOS
Como consecuencia de una muy asentada religiosidad, de la prosperidad de las
cofradías y de deseos particulares, sabemos, por referencias diversas y por contratos
de obra, de la existencia de un buen número de ermitas: Nuestra Señora de Guadalupe
o del Gavellar, Vera Cruz, Santa Catalina, Madre de Dios, San Marcos, Santa Eulalia,
San Gil, San Lázaro, Nuestra Señora de Gracia, San Cristóbal, San Bartolomé; y de
la probable de otras: San Julián de la Puente, San Ginés, Santa Quiteria...
Por la acción conjunta de la cofradía y del Concejo va a ser la ermita-santuario
(que de las formas la hemos encontrado) de Nuestra Señora de Guadalupe, la que
sin ningún tipo de dudas aúna el mayor número de esfuerzos y de intervenciones más
o menos continuados a lo largo de la centuria. No podía ser de otro modo, al cobijar
a pocos kilómetros de la ciudad la imagen de la Patrona.
Tempranamente, el 23 de abril de 1660, sobre lo que debía ser un ejemplo más
de las sencillísimas fábricas que caracterizan esta tipología arquitectónica, se añade
una galería porticada en dirección sur, adosada al cuerpo de la casa adjunta al edificio
de la ermita. Para ello, los canteros Francisco Muñoz y Antón López se convienen y
conciertan con la cofradía «[...] que se sirbe en su casa y en / mitad del canpo e royo
Gavellar de les faser e dar fechas diez colunas de piedra para la / obra qen la dicha
casa y ermita se ba haçiendo / dentro del tiempo y preçio y condiçiones siguientes:
«Lo prim erº que an de faser las dichas diez colunas / las çinco dellas de piedra
biba de tres / baras y dos terçias de largo con caña / basa y capitel e pedestal e para
bajo / del asiento de cada una coluna se a / de faser una losa parexa en que / asiente
la coluna.
»Yten con condiçión quen lo que toca/ a la labor y ordenanza de las dichas //
diez colunas se a de guardar conform e están fechas las / colunas del Rastro desta dicha
çuidad de Úbeda.
»Yten con condiçión que las otras zinco / colunas se an de faser de buen sarro
de las can/teras desta çiudad, lisas, bien labradas /, que tengan de largo con basa e
capitel / y caña dos baras y m ediª antes m ás que / m enos, y que en el faser estas çinco
co/lunas de piedra franca del sarro / se guarde en ellas la hordenanza / de las colunas
baxas e las refe/ridas en la condiçión prim erª ques con/form e a las del rastro desta
çiudad; / y ansí las unas colunas com o las o/tras an de yr bien fechas y acavadas
con/form e a estas dichas condiçiones a vista de / ofiçiales que lo entiendan; / y dem ás
dello las an de llebar / a su costa a la dicha erm ita de Nuestra Señora de / Guadalupe
y asentallas dando el / piostre de la dicha cofradía la cal e m a/dera que fuese m enester
para faser / andam ios y asentallas y henchir / los hoyos para las asentar, que los dichos
/ hoyos los a de henchir a costa de la dicha cofra/día por m anera que solam ente los
dichos / otorgantes las an de asentar / com o dicho es; e los otorgantes / an de poner
todo los dem ás que / fuere m enester para el llebar de las / dichas colunas e asentallas
[...]»
Asociación Cultural Alfredo Cazabán Laguna
370
ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
____________________________________________________________________________
Si algo dejara de cumplirse dentro del mes siguiente al de la fecha, el prioste
haría la obra a costa de los contratados. Por todo se pagarían 47 ducados en reales,
conforme se hiciese, de forma que, acabadas de asentar, se les deberían sólo 100
reales, los cuales permanecerían en poder del prioste hasta que lo hecho no fuese
reconocido por maestros que entendiesen579.
Hoy la galería se nos presenta con el encanto propio de una arquitectura más
cercana a lo popular que a otros ámbitos, pero muy acorde con el sabor rural de este
tipo de iglesias. Se conforma a través de seis arcos ligeramente rebajados, en el
cuerpo bajo, y el doble en el alto, con una marcada desproporción, en estos últimos,
por el grosor de los fustes en relación con la altura y con los arcos que soportan. No
conocemos a qué edificio de la calle Rastro, a semejanza del cual se tallan las colunas,
se hace referencia en las condiciones.
Unos años más tarde (1616-1620) se inicia una segunda fase de obras, esta vez
en el interior, siendo el maestro de albañilería Cristóbal del Pozo el que se encarga de
realizarlas.
El 1 de noviembre del primero de los años citados se firman unas condiciones
de obra para que el maestro realice el coro, sacristía y gradas del altar gracias a los
200 ducados que el doctor Salvador de Quesada dona por la mucha devoción que
tenía a la Patrona, por ser una «[...] devoçión antigua de mis / padres e abuelos [...]»
y por haber visto que en su ermita no hay ni sacristía, ni coro y que «[...] las gradas del
altar / Mayor son antiguas, biejas y mal/tratadas y un retablo que / está fecho de
ymaginería en el altar / Mayor de la dicha hermita / está por pintar y dorar [...]». Y visto
que la cofradía se había concertado con Cristóbal del Pozo para la obra, ordena que
ahora se paguen 60 ducados para ayuda de materiales, 50 al acabar el coro y
comenzar a construir la sacristía y el resto al terminarse todo, menos 300 reales que
se reserva para dorar el retablo, debiéndolos dar al acabar la pintura, ya que su manda
la hace con ánimo de que las obras se ejecuten de todo punto.
Con el dinero preciso acudiría a Juan Hidalgo de Sabiote, prioste, que habría de
poner cerrojos, bastidores y rejones de puertas y ventanas a su costa.
El donante, los días que se celebrase la fiesta de la Virgen, ocuparía la sacristía
y tendría la llave, pero no impediría que el cura se vistiera para los oficios; siendo
condición que «[...] en la dicha / sacristía o en el coro / o en ambas partes tengo de
poner / un escudo de armas / y letrero en que diga / como con mi limosna se hiçieron
579
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Góm ez, 929, f. CVII (v). Para esta obra, sin duda, el 12 de agosto
de 1601 los herm anos Francisco y Diego de Molina conciertan la entrega de 30 cahices de yeso con el
prioste Juan de Sabiote, que el 26 de septiem bre ya se había realizado [A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Beltrán,
658, ff. CCCCXLVI (v) y CCCCLXXXVI].
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371
ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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las dicas obras [...]»580.
Y lógicamente, después de leer tan curiosas y rigurosas condiciones, se
efectúan pagos a Cristóbal del Pozo el 20 de noviembre de 1616 (600 reales)), el 1 de
enero de 1617 (628), el 26 de febrero de 1617 (529), y el 23 de abril de 1617 (1.900),
en que se declara por parte del doctor Quesada y de Juan Hidalgo de Sabiote que la
obra está perfectamente acabada581.
Con todo, el 16 de enero de 1620, Pozo recibe 991 reales y medio de Juan
Hidalgo de Sabiote por los gastos de la obra de las gradas (550), por un «mollerón»
de teja gastado en la sacristía (33) y por un tabique y retejo del corredor (65'5)582.
A partir de este momento lo que conocemos es gracias a las actas capitulares
y, principalmente, a un Libro de actas y de cuentas de la cofradía que abarca de 1649
a 1720583.
Basándonos en este, podríamos diferenciar hasta nueve períodos (los mismos
en que se rinden cuentas) con bastantes intervenciones insustanciales y con algunas
de verdadero interés:
CUENTAS DE 1649 A 1672 [ff. 5-73]
AÑO
CANTIDAD
CONCEPTO
ARTÍFICES
1649
550'5 REALES
MEMORIAL LONJA
1649
325 REALES
LONJA Y ESQUINA
1653
PAGO EN TRIGO
OBRAS
1651-1661
2.418 REALES
ERMITA
CASA
EMPEDRADO LONJA
PRETIL
ANDRÉS DE MADRID
LUIS FERNÁNDEZ
PEDRO SÁNCHEZ
1665
498 REALES
RETEJO
ANDRÉS DE MADRID
1668
10.982 REALES
CAMPANILLAS DE PLATA
CAJA EN QUE ESTABA N.S. DE LA CAPILLA
1669
596 REALES Y 32 MARAVEDÍES
RETEJO
580
ANDRÉS GONZÁLEZ
ANDRÉS DE MADRID
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés de escoz, 875, f. 115 y ss.
581
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés Escoz, 875, ff. 138 (v), 1, 28, 35 (v), 36 y 36 (v). El cam bio de
num eración se corresponde con la de los años 1616 y 1617.
582
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés Escoz, 1.325, f. 45.
583
A.H.M.Ú., F.M., D.D., 32/3. En el m ism o libro se recogen las actas y las cuentas. Aquéllas
abarcan desde el 30 de m ayo de 1649 al 23 de abril de 1711 y éstas desde el 4 de m ayo de 1649 al 11
de julio de 1720.
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372
ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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1671
1672
ENTREGA DE UNA REJA DE LA TORRE DE LOS
CABALLEROS PARA AYUDAR A LA QUE SE HACE
EN EL CAMARÍN DE LA VIRGEN
775 REALES
JUAN DE FRÍAS
JUAN DE AGUIRRE
VENTA DE LA REJA VIEJA
CUENTAS DE 1673 [f. 75 y ss.]
¿?
5.773 REALES
LÁMPARAS DE PLATA
¿?
14.620 REALES
OBRA EN ERMITA
ANDRÉS MARTÍNEZ
¿?
600 REALES
SITIAL
MANUEL DEL ÁLAMO
CUENTAS DE 1675 [f. 80 y ss.]
¿?
400 REALES
SITIAL
MANUEL DEL ÁLAMO
¿?
2.070'5 REALES
OBRA DE ARCOS
REPAROS BÓVEDA
BLANQUEO
ANDRÉS MARTÍNEZ
¿?
82 REALES
AUMENTO DE LA TAZA DE PLATA
¿?
175 REALES
LUNA DE PLATA
CUENTAS DE 1680 [f. 91 y ss.]
¿?
402 REALES Y 8 MARAVEDÍES
CERCA CORRAL
LONJA
¿?
225 REALES
¿SITIAL?
MANUEL DEL ÁLAMO
¿?
1.333 REALES
DORADO DEL SITIAL
DIEGO VELASCO
¿?
314 REALES
ALTAR DE CUATRO HACES PARA EL SITIAL
MANUEL DEL ÁLAMO
¿?
24 REALES
8 REALES
206 REALES
CERRADURAS DEL SITIAL
BISAGRAS DEL SITIAL
VIDRIERAS
¿?
4.255 REALES
AJIMEZ
ANDRÉS MARTÍNEZ
¿?
945 REALES
PUENTE DEL ARROYO
JUAN DE ANGUÍS
¿?
107 REALES
EMPIEDRO DEL PUENTE
JUAN DE ANGUÍS
¿?
107 REALES
CERCA DE LA LONJA
¿?
98 REALES
CRUZ DE PIEDRA Y GRADAS
¿?
618 REALES
TORRE Y TEJADO
¿?
56 REALES
ACETRE DE COBRE
¿?
202 REALES
BUFETE DE PINO PARA SACRISTÍA
¿?
8 REALES
SEIS CANDELEROS DE PALO
¿?
812 REALES
CORREDORES
¿?
244 REALES
16 ROLLIZOS ENTREGADOS A JUAN DE ANGUÍS
JUAN DE ANGUÍS
JUAN DE ANGUÍS
CUENTAS DE 1678 A 1683 [ff. 120-121 (v)]
¿?
27 REALES
HECHURA, DORADO Y ESTOFADO DE LA IMAGEN PARA LAS DEMANDAS
¿?
28 REALES
LINTERNA
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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¿?
46 REALES
POZO
1679
660 REALES EN 30 @ DE LANA
CARTA DE PAGO POR OBRA DE CORREDORES
JUAN DE ANGUÍS
CUENTAS DE 1687 [ff. 124.138 (v)]
¿?
1.940 REALES
¿?
560 REALES
ABRAZADERAS DE HIERRO PARA LOS ARCOS
¿?
90 REALES
ADEREZO CRUZ DE PLATA, ESTANDARTE Y
CAMPANILLAS
JOSÉ DE TROYA
RETEJO Y ENLADRILLADO DE LA SACRISTÍA
JOSÉ CANO
1685
JUAN DE ANGUÍS
CUENTAS DE 1692 [ff. 152-154]
¿?
4.681 REALES
PARED DE LA ESQUINA Y TORRE
JOSÉ CANO
¿?
750 REALES
SITIAL Y TABERNÁCULO
MARTÍN ANTONIO
CUENTAS DE 1698 [ff. 171 (v)-172 (v)]
¿?
17'5 REALES
SEIS CANDELEROS DE AZÓFAR
¿?
1.000 REALES
PINTADO DEL SITIAL DE LA IGLESIA MAYOR
PEDRO DE PIÑA
¿?
1.639 REALES
OBRAS EN ERMITA Y CORTIJO
JOSÉ CANO
FRANCISCO MATEO
¿?
163 REALES
LÁMPARA DE PLATA
ANTº MUÑOZ VILLETA
CUENTAS DE 1702 [ff. 189-189 (v)]
¿?
6.688 REALES
OBRAS EN ERMITA, CASA Y CORTIJO
BARTOLOMÉ CEREZO
ALONSO MARTÍNEZ
¿?
284 REALES
OBRAS EN CASA DE TORREPEROGIL
FRANCISCO DE HERRERA
Como primer comentario tendríamos que decir que, con independencia de la
mayor o menor importancia de las intervenciones realizadas en estas cinco décadas,
es significativo un gasto cercano a los 70.000 reales para una cofradía que aun siendo
la de la Patrona no debía de tener un patrimonio excesivamente abultado. Suponemos,
por ello, que los donativos, como hemos visto al hablar del efectuado por el doctor
Quesada o, por otro lado, el que hace el Concejo en la sesión capitular de 3 de julio de
1690 al acordar que los 140 reales sobrantes de la fiesta de la Virgen de Guadalupe
se destinen a las obras y tabernáculo que se hacían en el santuario, debieron ser algo
frecuente 584.
Por otro lado, nos interesa destacar la intervención de artistas como los
escultores Manuel del Álamo y Martín Alonso, del que no teníamos noticias, de los
plateros Antonio Muñoz de la Villeta y José de Troya y del pintor Diego Velasco que
584
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 30, f. 48 (v).
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374
ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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amplían su obra conocida.
El resultado de todo es un pequeño templo que a la galería porticada del exterior
añade una planta de una sola nave con bóveda de cañón, cúpula de media naranja
y camarín, en el que resulta difícil determinar momentos constructivos por las
continuadas reparaciones y modificaciones que se le han efectuado desde el siglo XVII
hasta hoy. Con todo, podríamos afirmar que es una fábrica de este siglo o que, al
menos, en él se construye lo más definitorio.
La ermita de Madre de Dios del Campo se ubica al norte de la ciudad, en la
zona habitual e histórica de explotación de canteras, desconociendo el momento en
que se erige y la mano que la hace.
Ruiz Prieto apunta que en 1495 Pedro Sánchez Romo, por escritura ante Andrés
Hernández Franco, legó al convento de la Trinidad un palacio que tenía a la entrada
de la ermita de Madre de Dios del Campo, a su izquierda585, pero nada más conocemos
salvo que es relativamente frecuente citar en testamentos de este momento una
cofradía del mismo nombre.
Lo que hoy permanece de ella, tras la destrucción de la Guerra Civil, es poco,
aunque hubo un intento de reconstrucción en la década de los cuarenta que no pudo
evitar que hoy sea una autentica ruina útil únicamente para ser expoliada en sus
piedras.
No sabemos hasta que punto la distribución espacial que presenta en la
actualidad pueda tener algo en común con la original, incluso concordando bastante
con la que describe Ruiz Prieto586: Un patio porticado con dependencias en tres de sus
lados y cerrado en el cuarto con la propia ermita de una sola nave con bóveda de
cañón y desarrollado camarín que por los escasísimos restos de yeserías que
mantienen habría que fechar en el siglo XVIII587.
Para el XVII únicamente conocemos dos intervenciones de no mucha
importancia que nos dicen algo de la fabrica y de los elementos ornamentales de la
hornacina en la que estaba situada la imagen titular.
Así, el 9 de noviembre de 1651 Juan de Quesada se concierta con la cofradía
por 620 reales para realizar un pilar cuadrado de tres cuartas, de forma que partiese
por la mitad (o separase) dos pilares cilíndricos, haciendo otros pilares de ladrillo y
585
Ruiz Prieto (1906/1982), pp. 479-480.
586
Ruiz Prieto (1906/1982), pp. 479-480.
587
Sabem os que en la década de 1580, con la intervención de los carpinteros Juan y Alonso de
Zam ora (que preparan la m adera) y de Francisco de la Iruela y Bernabé Rodríguez (que la realizan) se
construye una arm adura de ocho paños a lim as m oam ares, sin alm izate y pintada [A.H .M .Ú ., F.P.N.,
Hernán Crespo, 158, f. CCCXXV].
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375
ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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saneando cubiertas588; y el 21 de noviembre de 1673 el cerrajero Antonio de Aranda
realiza una reja para el altar mayor, para el nicho donde está la imagen de la Virgen,
con un ancho igual a la de la existente en la capilla de Nuestra Señora de la Cabeza
en la Trinidad, cobrando 300 reales pero descontando 50 que ofrece de limosna589.
La primera fábrica de la ermita de San Lázaro, la existente en el XVII, estuvo
situada en las cercanías del hospital de Santiago y más concretamente en la calle de
la Victoria (de los Gitanos) en la salida del camino hacia Toledo590.
Sobre su origen nada sabemos salvo lo apuntado por Ruiz Prieto en el sentido
de que en el testamento de Per Ibáñez (1424) ya se cita591.
Torres Navarrete, por otra parte, demuestra que existió una segunda fábrica en
otro emplazamiento cercano al convento de San Antonio, junto a la fuente de La
Zorrupa, que debió levantarse para sustituir a la primera en un momento indeterminado
y desconocido del siglo XVIII592. Pero, sea como sea, lo cierto es que nada ha
permanecido de ninguna de las dos fábricas.
Las obras de XVII que hasta nosotros han llegado son escasas pero nos aclaran
el padronazgo que la ciudad mantuvo sobre ella por las ayudas que destina a su
mantenimiento en torno a los años 1640-1644. En el primero de ellos se ve en el
cabildo de 27 de marzo la ruina que presentaba y la necesidad de su arreglo, aunque
poco debió hacerse, puesto que el 23 de noviembre vuelve a presentarse el tema, esta
vez con más fortuna, según se desprende de la sesión de 15 de abril, en que se
asegura que se ha reparado593. Sin duda, con este proceso está relacionada (1643) la
intervención del maestro de albañilería Antonio Martínez poniendo el asnado en la
puerta de entrada y el de la capilla Mayor, dejando en alberca un cuarto que salía al
ejido y luego cubriéndolo, y haciendo un retejo general594.
Ya en 1662, por 26 ducados, es Luis Cerezo el que levanta el portal, haciendo
el cimiento de las columnas de la puerta del pasadizo, subiendo dos paredes para
asiento de las mismas y, sobre ellas, repartir cuatro planchas y tirantes, enluciéndolo
588
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Quesada Crespo, 985, f. 696.
589
A.H.M.Ú., F.P.N., Luis de Chinchilla, 770, f. 409.
590
Torres Navarrete (1990 b), p. 47. Presenta este autor para dem ostrarlo, entre otros
docum entos, el arrendam iento de una tierras en 1701 en que consta esta ubicación exactam ente.
591
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 483.
592
Torres Navarrete (1990 b), pp. 48-49.
593
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 10, f. 22 (v); 12, f. 239 (v) y 13, f. 18.
594
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.214, f. 415.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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todo y saneando las cubiertas595.
La ermita de la Vera Cruz, situada según Ruiz Prieto «[...] a un tiro de ballesta
de los adarves de la antigua muralla , que pasaba por el sitio conocido hoy por la Torre
Nueva [...]»596, y por el mismo autor descrita como de «[...] iglesia muy capaz [...]» en
la que se daba culto a la Virgen de los Dolores y al Cristo de la Expiración, conocido
como Señor de la Vera Cruz, que eran de las imágenes más bellas de Úbeda597; nada
ha quedado salvo la referencia de la utilización de sus piedras, según acuerdo
capitular, para la construcción del Cementerio Municipal en 1837 en torno a la cercana
ermita de San Ginés.
Por nuestra parte tan sólo podemos añadir que el 9 de marzo de 1649 Juan Ruiz
de Torralba y Juan Álvarez, maestros de albañilería, se comprometen con la cofradía
a fortalecer las paredes, a retejar y a construir el campanario por un monto total
cuantificado en 950 reales598.
Escasa es también la documentación que conocemos sobre la ermita de San
Marcos que se levantó en la colación de San Isidoro, en el llamado ejido de San
Marcos, al este de la ciudad, no habiendo permanecido tampoco nada de ella una vez
que fue destruida muy probablemente en tiempos de la invasión francesa.
Ruiz Prieto remonta sus orígenes a un hecho milagroso relacionado con una
plaga de langosta sufrida en 1449, pero no sabemos hasta qué punto pudiera ser cierto
pues sólo cita una serie de tradiciones orales y de costumbres relacionadas con el
ayuno que en los pueblos de la comarca se celebraban desde entonces599.
Nosotros conocemos, por referencias indirectas, algo de los elementos de su
fábrica y del ajuar que tuvo por el testamento de Diego de la Torre (1648) en el que
dispone se termine la sacristía de la ermita y se hagan unas cajoneras, citándose al
mismo tiempo la existencia de un lienzo de San Jerónimo y otro de la Transfiguración
595
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.100, f. 379.
596
Ruiz Prieto (1906/1982), pp. 482-483. Recordam os com o en el capítulo dedicado al estudio
del m arco urbano presentam os el trazado que de la m uralla defendía Ruiz Prieto, haciéndola llegar hasta
esta zona del norte de la ciudad.
597
Según el m ism o autor, tras la ruina ocasionada por los franceses en la fábrica, fueron
trasladadas al convento de la Victoria y, posteriorm ente, a San Nicolás. Tam bién, com o verem os, Alonso
de Zayas realiza en 1625 un Cristo de la Humildad para la procesión del Jueves Santo [A.H.M.Ú., F.P.N.,
Francisco de Aranda, 655, f. 287].
598
A.H.M.Ú., F.P.N., Clem ente Barroso del Toral, 783, f. 79.
599
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 483. Sí es cierto que anualm ente se celebraban fiestas en honor
del Santo, patrocinadas por la ciudad, siendo la de 1666 m uy espectacular por la presencia de una
com pañía de soldados que ese año se había form ado por los vecinos para asistir a la procesión del
Entierro de C risto y de su Santísim a Resurrección, destinando el Concejo para ello el coste de cinco
arrobas de pólvora [A.H.M.Ú., F.P.N., S.A.C., 22, f. 260 (v)].
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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de Cristo en el Tabor600.
De la ermita de Santa Catalina ya hablamos en el estudio de la vida teatral en
la Úbeda del XVII y en el del colegio de la Compañía de Jesús.
De otras de la propia ciudad o de su término como Santa Eulalia, San Gil,
Nuestra Señora de Gracia, San Cristóbal, San Bartolomé, San Julián de la Puente,
San Ginés, Santa Quiteria, Nuestra Señora del Repudio, San Sebastián, San Juan
Bautista, Santiago Apóstol, Coronada, San Benito, Nuestra Señora de los Dolores
y Nuestra Señora de la Blanca no hemos encontrado ninguna obra601.
5.3.5. BEATERIOS
Los beaterios, emparedamientos o casas de recogimiento, como lugares en que
un grupo de mujeres viven en comunidad sin estar adscritas a una orden religiosa
concreta fueron muy abundantes a lo largo de todo el siglo, como pudimos constatar
por el numero de beatas, emparedadas y religiosas que aparecían en los padrones de
repartimiento o, como veremos, en otras series documentales que nos proporcionan
el nombre de muchos de ellos.
De tradición medieval, en el momento que estudiamos están plenamente
asentados por su tradición y por la más o menos generalizada crisis económica del
XVII que, sin duda, fomentó el deseo, unido a la necesidad, de vivir en lugares en los
que sería más difícil que faltase el sustento material, aunque tampoco son extrañas
mujeres que viven solas siendo calificadas como beatas en los citados padrones.
Y es que el origen y las causas de estas fundaciones, como veremos al hablar
de las obras que en ellos se realizan, puede ser muy variadas y quizá en ello esté la
razón de los distintos nombres (beatas, religiosas y emparedadas) con los que se hace
referencia a una misma realidad social y religiosa.
En el siglo que estudiamos, el fenómeno debió estar tan extendido que el obispo
Moscoso y Sandoval en sus Constituciones Sinodales, tras citar que existen beaterios
en Úbeda, Jaén y Baeza, concede indulgencias a todos aquellos que destinasen
limosnas a su mantenimiento y ordena que las superiores guarden las reglas y normas
que tienen dadas del Obispado; institucionalizando el uso del hábito franciscano pues
era el acostumbrado y extendido en todas ellas602.
600
A.H.M.Ú, F.P.N., Andrés López de Medina, 1.107, f. 502. En el folio 296 se donan unos
Paisajes.
601
Para su conocim iento rem itim os a Ruiz Prieto (1906/1982) pp. 471-490 y a Torres Navarrete
(1990 b) pp. 31-58.
602
Moscoso y Sandoval (1626/1787), ff. 42 (v)-43. Se trata del Libro II, Título IX, Capítulo II.
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ARTE Y ARTISTAS EN LA SOCIEDAD UBETENSE DEL SIGLO XVII: LAS REALIZACIONES
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El emparedamiento de Sancho Íñiguez es el único que ha mantenido su
edificio en pie aunque, lógicamente, con fines distintos: hoy es sede de los Juzgados
y su fábrica, al menos en el interior, sufrió para esta adaptación grandes mutilaciones
como la de un patio de carácter gótico-mudéjar.
Situado en la plaza de Santa María, en línea perpendicular a la puerta de la
Consolada de la Colegial, a la que tuvo tribuna, se funda en el siglo XV por doña
Mencía López de Zambrana, hija de Sancho Íñiguez, siendo casi con toda seguridad
el más próspero de la ciudad hasta que se destina a Cárcel Episcopal a comienzos del
XVIII603.
Sólo conocemos, en lo que se refiere a contratos de obras, el firmado el 14 de
abril de 1614 por Pedro del Cabo «el Viejo» y Pedro del Cabo «el Mozo» para hacer
una pared «[...] en / la delantera del dicho enparedamientº, en la plaça de la dicha
iglesia arrimada, / a la que de presente ay bieja y a de ser de largo de esquina a
esquina que es des/de la esquina que está haçia la puerta de la Consolada de la
Iglesia / Maior asta la esquina que está haçia la puerta de la casa del Thesorero».
Desde la flor de la tierra tendría cuatro hiladas de sillares, con una altura de vara y tres
cuartas, con una vara de grosor, y, en la última hilada, en la parte alta, «[...] un boçel
curioso [...]», disminuyendo la pared desde el arriba tres o cuatro dedos menos de una
vara. Las ventanas serían de dos órdenes: «[...] tres / bentanas en el primer alto [...]
y otras tres en el sigundo [...] de vara en alto y vara en ancho poco más o menos [...]
y an de llevar un bozel curioso por todas cuatro partes [...]». Junto al tejado, habría una
cornisa curiosa que cargase las tejas. Además, «[...] dos o tres escudos de armas que
la dicha María Messía quisiere / poner sobre las ventanas [...]» se darían labrados a
Cabo para que los colocase. Se ajusta un plazo de ocho meses para terminarla y unos
precios de 17 reales por tapia de una vara de ancho por dos de largo y de 24 reales
por vara de bocel. Ahora se adelantan 20 ducados, el resto según se siguiese la
obra604.
En definitiva, una portada sencilla y austera, modificada con el tiempo en el
número de vanos, que debió responder al deseo de mejorar una fábrica primitiva en
respuesta a las recientes obras de la puerta de la Consolada y de las casas del
tesorero don Lope de Molina Valenzuela, creándose un espacio urbanístico, que por
entero se debe a los canónigos Molina Valenzuela y a los canteros Pedro del Cabo «el
Viejo» y Pedro del Cabo «el Mozo», consistente en la unión del palacio y de la Colegial
603
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 431 y Torres Navarrete (1990 e), pp. 365-366.
604
A.H.M.Ú., F.P.N., Rodrigo de Jerica, 1.085, f. 172. Se aclara que, si llegada la altura a las ocho
varas, se parase la obra, se pagaría lo debido según precios; si, tras ello, Pedro del Cabo fuese
nuevam ente requerido, no cobraría sino los precios propuestos anteriorm ente.
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mediante el eje que se constituye a lo largo de la fachada del emparedamiento605.
Frente al emparedamiento de Sancho Íñiguez cuya fundación parece responder
al expreso deseo de su hija de tener un lugar de recogimiento para ella misma y para
otras mujeres pertenecientes a la pequeña nobleza local606, el de Madre de Dios, en
cambio, lo erige la segunda mujer de Juan Vázquez de Molina, doña Luisa Carrillo de
Mendoza, para recoger a doncellas y, quizá, con el deseo de remedar la fundación del
convento del mismo nombre por su marido.
El 18 de abril de 1600 doña Luisa declara que en 1597 otorgó una casa de
recogimiento en dos casas de su propiedad, situadas junto al monasterio de Madre de
Dios, para doce mujeres y que en esas casas se hiciese un oratorio607.
El emparedamiento del Doctor Hernando de Herrera, fundado por su
testamento de 1598 (abierto en 1600), no responde, en otro supuesto, sino al deseo
de éste de recoger a sus hermanas608. Para él, el 29 de marzo de 1601, Ana de Jesús,
Juana de Molina, y Francisca de los Ángeles contratan al albañil Bartolomé Martínez
que habría de reparar el cuarto que se cayó de las casas principales609.
Con todo, lo más habitual fue que los beaterios estuviesen adosados a las
mismas parroquias, siempre con tribuna para asistir a las celebraciones litúrgicas,
como fue el caso del de San Pedro, de San Isidoro, de Santo Tomás, de Santo
Domingo y de San Millán. Pero de ellos casi nada sabemos salvo su existencia y, en
pocos casos, su fundación. De todos, en lo que se refiere a obras, la declaración de
Antonia Becerra y Alameda sobre la necesidad de reparos en el de San Pedro (para
lo que se vende un haza) es lo único que conocemos610.
5.3.6. HOSPITALES
Apuntamos en el capítulo destinado al conocimiento de la ciudad la existencia
605
Actualm ente sólo presenta un escudo sobre una puerta centrada, de sencilla m oldura y
adintelada.
606
A.H.M .Ú., F.P.N., Juan Gallego de Avilés, 1.303, f. 693. Se trata del testam ento de doña
Violante Salido del Castillo y Zam brana, patrona a la sazón de la institución, en el que se nos aclaran
estos supuestos y la fecha de la fundación el 5 de mayo de 1472.
607
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.027, f. 548.
608
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan Gutiérrez, 1.027, f. 821.
609
A.H.M.Ú., F.P.N., Juan de Torres, 1.036, f. CII.
610
A.H.M.Ú., F.P.N., Alonso Sánchez, 513, f. 637. Literalm ente se apunta que «[...] las casas del
dicho enpareda/m iento son m uy biejas y están para caer y ban / am enaçando ruina por m uchas partes
tanto que / yo y las dem ás señoras que conm igo están tenem os / gran peligro de la vida [...]».
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de hospitales en un número proporcionado al de habitantes y al de la propia
importancia del municipio.
Entonces citábamos los más importantes: Santiago, Honrados Viejos del
Salvador, San Pedro y San Pablo, San Jorge o Pero Almíndez, Dios Padre...; pero
Úbeda contó con muchos más611, al menos durante el siglo XVI, hasta que se
reorganizan de acuerdo con las disposiciones publicadas para todo el Reino en el
reinado de Felipe II en el sentido de constituir hospitales generales haciendo
desaparecer los que no fuesen capaces de garantizar una atención mínima a los
enfermos.
Y es que efectivamente la titularidad particular y la escasez de medios
económicos para su mantenimiento no dejó de ser motivo constante de un funcionamiento en muchos casos más que insuficiente.
Pero aun siendo muchos los existente, en realidad sólo hemos encontrados
obras para los de Santiago, Honrados Viejos del Salvador, San Pedro y San Pablo y
Jesucristo, del que tratamos al hablar de los conventos por estar asociado a la Orden
de San Juan de Dios.
Poco podemos añadir aquí sobre el hospital de Santiago y sobre la fundación
por el obispo don Diego de los Cobos de un tan singular edificio que aúna funciones
hospitalarias, residenciales y funerarias. Es uno de los monumentos más estudiados
de toda la ciudad tanto por la bibliografía de autores locales como por la de otros
historiadores del arte de todo el ámbito nacional.
Con todo, algunas actuaciones que se producen durante el XVII nos parecen
importantes y dignas de ser presentadas.
Concretamente sobre las dos torres de la fachada principal se interviene en
1620 y 1673, aclarándosenos sin ninguna duda que se concibieron cubiertas de
azulejos de diversos colores en su chapiteles.
La primera, consistente en unas condiciones de obra, tiene lugar sobre la torre
de la izquierda del espectador, especificándose que las reparaciones afectarían a «[...]
los ocho paños que están desbaratados, que son los cuatro grandes y los cuatro
ochavados[...]» y consistirían en ripiar y emparejar antes «[...] de que se comiençe a
asentar açulejos, por que fragüe [...]» y en «[...] ir guardando la labor que antiguamente
tenía y lo que tiene la demás que queda por haçer [...]»612.
Por la segunda, sobre la torre opuesta de la misma lonja, Luis Cerezo habría de
611
A los que Ruiz Prieto (1906/1982) cita: Santiago, San Antón, San Jorge, Viejos del Salvador,
San Pedro y San Pablo, Santo Dom ingo, San Millán, Santa Ana, Nuestra Señora del Rosario, de Diego
Guzm án y el de la calle de Alberguería; se pueden añadir otros rescatados por Ruiz Fuentes (1991 a):
Santa Marina, Dios Padre, San Gil, Santa Quiteria, San Lázaro, Santa Bárbara y San Sebastián.
612
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 829, f. DCXXI.
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«[...] quitar el plomo / y vaciar [...]
hasta la piedra de la bóbeda / y
encarcelarlo de madera y aspar que
entren / dentro de la piedra; y se a
de acompañar / con yeso y luego
entablarlo juntos los cantos / de las
tablas y sentar la teja, hechándole
los / roblones de madera y limpiar la
torre re/formando los azulejos que
saltaren = endereçar la cruz de la
linterna y si lo torcido fuere / falta
del hierro, el adereço de los ofiçiales / a de correr por quenta del hospital, / y lo torçido fuere falta de la
piedra, / dendereçarla a de ser por
cuenta del otorgante». Se haría por
1.780 reales613.
La importancia de estas intervenciones vendría asociada a la
ratificación del concepto original de
cubrir los chapiteles de las cuatro
torres con azulejos vidriados, sustituidos en nuestro siglo por una cubierta a cuatro aguas, con un marcado rasgo de andalucismo y de
HOSPITAL DE SANTIAGO
hermanamiento con la alfarería
local. Hoy ha sido restaurado el
chapitel de una de las torres con resultados más que cuestionables si los comparamos
con fotografías que presentan el estado original.
También importante es la realización de la reja del balcón derecho que vuela,
junto a otro enfrentado, en los muros laterales de la iglesia.
En esta ocasión (23 de mayo de 1610) Nicolás Pérez se encarga de «[...] haçer
una correspondençia / al órgano, en la parte izquierda de como se entra en la dicha
iglesia para dondesté la música / de la dicha capilla y ministriles; que a de ser de la
for/ma y manerª y tamano y alto y largo y de la misma / hechura y el mismo ancho de
613
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.100, f. 379.
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balaustres [...]»614. Pero la obra no es exclusiva de Nicolás porque al día siguiente
concierta con el herrero Francisco Hernández que realice la mitad615. Siendo posible
que la venta de hierro que Nicolás le realiza a Francisco el 6 de julio del mismo año
esté relacionada con la misma616.
Conocemos también, por otra parte, la contratación de tres campanas en
distintos momentos: 2 de septiembre de 1638 y 21 de marzo de 1642.
La primera, aprovechando el metal de una vieja, es obra de Diego Morante que
hubo de volver a contratarla el día 20 del mismo mes por fundirla sin asas. Finalmente
se entrega el día 25 con siete arrobas de metal sobrante y se otorga carta de pago por
23.275 maravedíes. Se contrata, además, a Francisco Sevilla para subirla a la torre
recibiendo el 10 de octubre 150 reales por haberlo hecho617.
Las segundas las realizan Francisco y Juan Francisco de Rivas, maestros campaneros de Baeza, aprovechando también el metal de otras tantas cascadas, llamadas
Santiago y Concebida. La pequeña habría de devolverse con el mismo peso y la mayor
con algo menos, pagándose por cada una 1.000 reales618.
El hospital de los Honrados Viejos del Salvador, fundado, según Ruiz Prieto,
en 1392 cuando un grupo de hombres buenos acordó formar una cofradía y fundar un
hospital donde atender a un determinado número de pobres honrados y cristianos
viejos, que por su edad y achaques estuviesen imposibilitados para el trabajo,
tendríamos que considerarlo más como un asilo que como un hospital propiamente
dicho619.
Poco es lo que sobre él podemos decir tomando el siglo XVII como referente
pues lo que hasta nosotros ha llegado es el resultado de la labor constructiva del siglo
XVI y en especial de las décadas de 1550 y 1560620.
Como obras menores, únicamente, podemos presentar las contratadas el 9 de
614
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 537, f. CLXV. Se pagarían dos reales y m edio
por libra de hierro.
615
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 537, f. CLXVII.
616
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 537, f. CCXXXIX:
617
A.H.M.Ú., F.P.N., Bartolom é Fernández de Cárdenas, 909, ff. DCXIV, DCCXII, DCXIII, DCXIII
(v), DCXIIII y DCXIIII (v).
618
A.H.M.Ú., F.P.N., Andrés López de Medina, 1.105, f. 279 (v). En el folio 374 se entrega la
cam pana m ayor (Santiago) con 37 arrobas de peso.
619
Ruiz Prieto (1906/1982), p. 457.
620
Ruiz Fuentes (1991 a). Obra fundam ental para conocer todo el proceso constructivo de la
fábrica de la iglesia y de la galería.
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octubre de 1617 por Cristóbal del Pozo
para hacer un tejado en el cuarto orientado al sur, apoyado sobre dos columnas con sus basas y zapatas, en lo que
parece ser una galería orientada al sol
del mediodía y que bien pudo cerrar
este costado del patio que por problemas económicos no alcanzó la riqueza
arquitectónica de lo conservado en los
lados este y sur. El 22 de noviembre
Pozo cobra 122 ducados, dos más de
lo estipulado, por la realización añadida
de una escalera que no entró en las
condiciones621.
Aunque no relacionadas directamente con el propio hospital, citamos
los arreglos (1650) de dos casas en las
calles del Campanario y de las Parras,
propiedad de la cofradía, por Miguel de
la Torre y por 400 reales622.
Finalmente, sobre el hospital de
San Pedro y San Pablo, situado en el HOSPITAL DE LOS HONRADO S VIEJOS DEL
lado este de la plaza del Mercado623, se SALVADOR: Galería.
van a desarrollar una serie de intervenciones quizá justificables por su categoría de hospital general, al menos en 1592,
según aparece en diversas actas capitulares624 y en 1636, según escritura protocoliza-
621
A.H.M.Ú., F.P.N., Miguel de Mérida, 1.126, ff. DVII y DCXXXII. La obra se realiza por subasta
a la baja y por ello aparecen Bartolom é Núñez y Hernando Ortega poniéndola sucesivam ente en 150, 140
y 130 ducados.
622
A.H.M.Ú., F.P.N., Francisco de Biedm a, 650, ff. 580 y 580 (v).
623
Así consta en num erosos instrum entos. Com o ejem plos puede verse la obligación de
Bartolom é Núñez y Alonso Hernández (7 de agosto de 1600) para realizar obras en las casas que Hernán
Rodríguez de Sanm artín, Luis de Carvajal, la fábrica de San Pablo y el doctor Día Sánchez tenían entre
el hospital de San Pedro y San Pablo y el callejón del Bote [A.H.M.Ú., F.P.N., Marco Bautista de Baeza,
790, f. 184] o aquéllas por las que Alonso de Consuegra (29 de agosto de 1689) se com prom ete con don
Rodrigo de Nava y Monsalve para unas obras en sus casas del Mercado, junto a San Pedro y San Pablo
[A.H.M.Ú. F.P.N., Juan de Alam inos, 667. F. 224].
624
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 5, ff. 5, 90 (v), 91, 95 (v), 103 y 104 (v).
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da625.
Sobre su fundación Ruiz Prieto sólo nos dice que era antiquísima y que tuvo
cofradía aún existente en 1700, para, en esa fecha, y hasta mediados del siglo XIX, en
que se derriba, pasar a ser albergue de pobres transeúntes en 1868626.
Ninguna obra conocemos del siglo XVI y las del XVII son de poca importancia
y no demasiado explícitas porque se limitan a decirnos que el 28 de octubre de 1622
se produce una venta de rollizos, que habrían de ser puestos en la puerta del hospital
para los canteros Pedro del Cabo y Juan de Anguís627; que el 27 de abril de 1623
seguían trabajando pues se comprometen a rehacer una pared y los tejados de las
casas de doña Blanca Valencia, viuda de Diego de Molina, en el Mercado, junto al
hospital de San Pedro y San Pablo, en el que habrían que hacer lo mismo628; y que el
17 de julio continuaban, según se desprende del pleito que mantenía el hospital con
las casas linderas de don Juan de Monsalve629.
5.3.7. CRUCES, HORNACINAS Y CAPILLAS URBANAS
Muy abundantes a lo largo de toda la ciudad, vienen a ser pequeñas construcciones explicables por motivos religiosos más cercanos a la devoción popular que a lo
piadoso.
Existieron algunas hornacinas Virgen de los Remedios, Cristo del Soldado...),
ya lo vimos, que por estar situadas en la muralla y más concretamente en las puertas
de la ciudad fueron competencia exclusiva del Concejo que, por ello, las cuida y
mantiene.
Ya tratamos de la cruz de mármol blanco costeada por don Antonio de Molina
Valenzuela al hilo de la remodelación de las fachadas de Santa María y de la capillahornacina erigida en 1650 por los porqueros de la ciudad, junto a los muros del
convento de la Trinidad, dedicada al Cristo de Burgos y dotada de una lámpara de
plata. Y en su momento lo haremos de la cruz asentada en la heredad de La Esperilla
por Pedro de Quesada en 1648.
Ahora sería el momento de estudiar aquellas de la ciudad sobre las que
conocemos obras, levantadas por particulares y, por otra parte, escasas y de poco
625
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Fernández de Baena, 557, f. 987 (v).
626
Ruiz Prieto 81906/1982), ff. 464-465.
627
A.H.M.Ú., F.P.N., Pedro Rodríguez de Córdoba, 1.243, f. CCCLXVIII.
628
A.H.M.Ú., F.P.N., Francisco de Aranda, 655, f. 255.
629
A.H.M.Ú., F.P.N., Miguel de Mérida, 1.130, f. 232.
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valor artístico.
En realidad sólo podemos remitirnos a dos que se citan en sesiones del
Cabildo Municipal.
En la de 1 de septiembre de 1660
doña María Méndez Coello de Urrutia,
viuda de don Diego Gámez, con el apoyo de algunos vecinos entre los que
aparece el albañil Francisco González,
solicita que se abra un callejón junto a la
calle de Lorenzo Soto, comprometiéndose a hacerlo a su costa, a limpiarlo y a
construir un nicho con una Santa Cruz y
un Santo Cristo y una lámpara por siempre jamás630.
En la de 13 de septiembre de
1670 unos vecinos de la calle del Losal
solicitan hacer un nicho en la muralla y
poner una imagen de la Virgen631 que
debe ser, puesto que la petición se
atiende favorablemente, el germen de la CAPILLA URBANA JUNTO A LA PUERTA DEL
LOSAL
pequeña capilla situada todavía junto a
la puerta del Losal con una sencilla reja
de madera y un lienzo con la imagen de Nuestra Señora de la Soledad.
De otras existentes (Cruz de Hierro, Cristo del Gallo, hornacina de la calle Santo
Cristo, hornacina de la calle Niño...) no podemos decir nada. El carácter marcadamente
popular y tradicional de este tipo de construcciones hace difícil, casi imposible,
determinar en qué momento se pudieron construir.
5.4. LO PRIVADO
5.4.1. ARQUITECTURA PALACIEGA
Como «Ciudad de las cien iglesias y de los mil palacios...» se ha descrito a
630
A.H.M.Ú., F.M ., S.A.C., 18, f. 337. En la petición se dice que estaba cerrado desde hacía
tiem po por las desgracias, m uertes, capeos y ofensas ocurridos en él. Se acuerda abrir una investigación.
631
A.H.M.Ú., F.M., S.A.C., 24, f. 229 (v).
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