Memoria del Encuentro de ESPIRITUALIDADES DE LOS PUEBLOS

“Ahora comprendo que para Dios todos somos iguales”
ESPIRITUALIDADES DE LOS PUEBLOS AFRODESCENDIENTES Y LA
VIOLENCIA DEL RACISMO ACTUAL
(MARACAIBO, 8,9 Y 11 DE JULIO 2015)
MEMORIA
Lograr los ocho eventos programados, para el año 2015, por la Pastoral de Negritud del
Consejo Latinoamericano de Iglesias, CLAI, será un aporte y un avance en la lucha contra el
racismo y la discriminación en el continente. El evento que se llevó a cabo en Maracaibo,
Venezuela, del cual estamos haciendo memoria, fue el primero en realizarse. Se desarrolló bajo la
modalidad de seminario, en tres momentos, 1) el dia miercoles 8 de julio con una conferencia en
iglesia local Nueva Vida en Cristo de Maracaibo, 2) el jueves 9 de julio se efectuó otra conferencia
en la iglesia local La Estrella de la Mañana de Maracaibo, 3) y una jornada, de todo el día sábado
11 de julio, en la sede del Centro Venezolano de Estudios Teologicos, CEVET.
Conferencia del día miércoles 8 de julio .
El evento lo aperturamos con un momento litúrgico comunitario, fue un momento
inspirador y desafiante. La comunidad local, la iglesia Nueva Vida en Cristo, participó con la
animación de cantos, poesias y lecturas relacionadas con el tema.
El tema generador y transversal en todas las jornadas realizadas fue el siguiente:
Espiritualidades de los pueblos afodescendientes y la violencia del racismo actual. Este, a su vez,
permitió reflexionar y debatir algunos temas derivados, como el de la conferencia del día
miércoles: La violencia del racismo actual: desafíos a las iglesias. El ponente que facilitó la
conferencia de este día fue el Dr. Carmelo Alvarez, quien es misionero, historiador y experto en el
tema de la afrodescendencia y, ademas, reconocido por sus publicaciones y trabajo en el mundo
ecuménico. Reseñamos algunas ideas trabajadas en esta ocasión.
“… En la Biblia, el capítulo 2 del libro de los Hechos, no es otra cosa que la reafirmación de la
diversidad humana, reconocida por Dios, porque Dios la creó, igual que los colores, los colores
vienen de Dios, se mantienen en Dios, si somos creyentes y tenemos esas convicciones, debemos
formularnos una espiritualidad de compromiso.”
“…Pero la verdadera espiritualidad es la que vence las barreras, es la que vence los miedos, es la
que me coloca a la otra persona frente a mí, distinta a mi color, a mi cultura, a mi nación, a mi raza,
a mi etnia, y yo la valoro como una persona creada y querida por Dios.”
“…Lamentablemente, historicamente, en el caso nuestro por 500 años, nuestros dominadores nos
enseñaron el prejuicio racial. El prejuicio racial se enseña, es social, es un antivalor, se inculca.”
“…el racismo es un sistema que promueve la opresión, la discriminación, la marginación que
comienza con el color de la piel y termina con el estatus social y económico de la persona, es un
sistema, que en estos últimos 500 años se convirtió en un sistema comercial y de propiedad
privada, en mercancia”.
Después de la conferencia, se dio un tiempo para la discusión y el debate, preguntas por
parte de la comunidad y respuestas por parte del ponente, facilitador de la conferencia. Se
clausuró el evento con un ágape que permitio compartir y facilitó el acercamiento entre los
participantes, que eran más de 50 personas.
Participantes conferencia miércoles 8
Dr. Carmelo acompañado de hermanos y hermanas
Conferencia del día jueves 9 de julio
Igual que el miércoles, el día jueves aperturamos la conferencia con otro momento
litúrgico, la participación de la comunidad local, Iglesia Estrella de la Mañana, se dio con poesías,
cantos africanos y espirituales negros. Fue un momento que despertó la memoria del lamento y el
sufrimiento de los pueblos africanos en la diáspora forzada.
El tema de la conferencia de este día fue: Cimarronaje religioso: la experiencia
afrocristiana en el Caribe. En esta oportunidad el Dr. Carmelo Alvarez trabajó en forma magistral
los contenidos del tema. Reseñamos algunas de las ideas expuestas en esta actividad.
“…Ahora, hermanos y hermanas, en que consistía el cimarronaje, en primer lugar, se volvio una
reacción inicial a la persecusión, primero de los indígenas y después de los esclavos africanos, fue
una reacción de protección, para buscar la libertad, una reacción de correr para el monte para
salvar la vida.”
“… Pero, como pasa siempre, los indígenas y los esclavos africanos, no querían vivir hacinados,
como acorralados, como animales, ellos siempre habían disfrutado su hábitat, eran cazadores,
agricultores, tenían su propia estructura del fuego y educación, todo eso era parte de su
organización social, disfrutaban sus propias vivencias y convivencia; por lo tanto, el intento
colonizador también era disminuir, casi eliminar, la cultura que ellos poseían, era una lucha entre la
fe y la cultura, un intento de desarticulación, desagregación, para montar, sin obstáculos, el
aparato económico, social, jurídico y religiosos que era la corona española, eso era parte del
objetivo del colonizador.”
“…La historia del ahogamiento del conquistador español Diego de Salcedo, a comienzos de la
conquista, mostró una de las primeras experiencia de cimarronaje conectada con el tema de la
muerte, que también es un tema religioso. Ese presagio funesto de los indígenas que les hacía
pensar que algo muy malo estaba por acontecer, junto con la comprobación de que los españoles
eran mortales, al ahogar a Diego Salcedo, llevó a un movimiento de confrontación, que de la
resistencia pasó a la rebelión, primero con el alzamiento del Cacique taino Enriquillo, después con
la lucha del Cacique Hatuey, quien fue un gran líder en República Dominicana y en Cuba. Fray
Bartolomé de las Casas, en su Brevísima relación de la destrucción de las Indias, relata el episodio
de Hatuey, cuando condenado a morir en la hoguera, un religioso franciscano le preguntó si quería
aceptar la fe cristiana para ir al cielo; entonces Hatuey, le dijo al inquisidor: explícame una cosa, y
van al cielo los cristianos, el religioso le respondió que si iban al cielo; entonces quémame, no
quiero ir donde esten esos cristianos.”
En esta oportunidad asistieron más de 50 personas, entre hermanos y hermanas. La
dinámica que siguió a la conferencia, y que permitió recibir los aportes de los participantes, fue la
de preguntas y respuestas. Esta hizo que el tema ademas de despertar interes e inquietud en la
comunidad, comprometiera a seguir trabajando el tema de la discriminación con el enfoque
eclesial. Cerramos el tiempo de conferencia con un agape que ayudó a seguir profundizando el
acercamiento entre los hermanos y hermanas invitados a las jornadas.
Hermanos y hermanas, conferencia día jueves
Grupo de mujeres nos acompañaron el jueves
Jornada del día sábado 11de julio
Iniciamos la jornada con un momento litúrgico, el tercero de la semana, allí tuvimos la
participación del Ensamble Koinonía, grupo de música de la comunidad cristiana Koinonía, los
hermanos y las hermanas de la iglesia Koinonía apoyaron con los cantos, el momento litúrgico
orientó hacia la devoción y hacia una espiritualidad desde la negritud.
La jornada se realizó durante todo el día en la sede del Centro Venezolano de Estudios
Teológicos, CEVET, y se trabajaron varios temas, con un equipo de hermanos y hermanas expertos
en la temática propuesta, las participaciones de los ponentes estuviero así programadas:
Hacia una teología negra, indígena y descolonizadora con el Dr. Carmelo Alvarez
La espiritualidad Wayuu: Desafío a las iglesias con el Obispo Ramiro Gutiérrez
Aportes litúrgicos, Hacia una pastoral, negra, indígena y contra toda discriminación con la
Obispa Elida Quevedo.
Hacia una pastoral, negra, indígena y contra toda discriminación, bases bíblicos y teológicas
con el Obispo Gamaliel Lugo.
Nuevas formas de esclavitud y la violencia por discriminación racial como pecado estructural
con el Reverendo Romer Portillo.
Dr. Carmelo Álvarez
Obispo Ramiro Gutiérrez
Obispa Elida Quevedo
Rev. Romer Portillo
Reseñamos algunas de las ideas expuestas por los facilitadores y facilitadoras de las
ponencias:
“…En el corazon de esa reacción del cimarronaje estaba por un lado el sistema colonial, con la
encomienda, el repartimiento, que eran una combinación sociopolítica y religiosa, quienes la
imponían tenían como misión organizar el trabajo con los indígenas, organizar como hacerlos
creyentes, de hecho tenían que leerles una confesión que los indígenas tenían que aceptar para
hacerlos creyentes, a eso se le unía el bautismo, porque el bautismo era con el intento de que no
se escaparan, pero tambien era el intento de hacerlos católicos y súbditos, de manera que si
corrían y se escondían, corrían el riesgo de ser ciudadanos en fuga, y se le podía aplicar la ley que
en ese momento era la ley romana en el imperio español. Dr. Carmelo Alvarez.
“…Los mitos tienen que ver con la espiritualidad wayuu, o mitología wayuu. El mito es un relato
que todas las culturas tienen, y se conecta con algo que se esconde, y es verdad, la mitología
wayuu esta ahí pero muchos no la asumen, no la relatan, porque tienen miedo. Este miedo se
explica por la forma como nos evangelizaron, por eso hay miedo y temor. Los mitos wayuu forman
parte de su cultura y están ahí esperando que alguien los relate, los interprete. Un aspecto
resaltante de la mitología wayuu es que no cree en la muerte, sino en la vida, cuando alguien
muere se dice que se guarda, se marcha a reunirse en lugar, en una casa, lugar de bienaventuranza,
donde continúa la vida. Obispo Ramiro Gutierrez
“…La liturgia es la experiencia central del cristianismo. Y Cuando hablamos de una liturgia indígena
y afro, lo hacemos, primero, tratando de comprender lo que esa experiencia litúrgica significa, y
después, tomando conciencia acerca de cómo esa experiencia litúrgica, que es central en el
cristianismo, acompaña las luchas y la resistencia de los sujetos históricos. Estamos hablando de
los pueblos originarios y de los pueblos afro-descendientes, con muchos siglos de historia, de
lucha, de resistencia y de afirmación de la esperanza. Obispa Elida Quevedo
“…El racismo está vigente, en Venezuela se expresa mucho en el lenguaje, hay que desmontar ese
racismo semántico presente en los chistes, los cuentos, refranes, novelas, es decir, hay toda una
gama de situaciones semánticas que expresan racismo. Podemos caer con facilidad en la
complicidad con el racismo, nos reímos del chiste como si no pasara nada, pero realmente se
refuerza el colonialismo que hay en el lenguaje, y que va tocando nuestra estructura síquica,
mental. Eso ocurre con el lenguaje, por eso cuando insistimos en las correcciones del lenguaje,
estamos luchando y resistiendo al racismo, ocurre igual con el tema de género, también hay con
este tema una lucha a traves del lenguaje, de corrección de palabras, de sentidos, de significados.”
Reverendo Romer Portillo.
La metodología usada para desarrollar los temas fue la del seminario, asistieron más de 50
personas interesadas en el tema de la discriminación racial y la negritud, se compartieron
desayunos, refrigerios, almuerzos y cenas. Después de cada presentación de los temas se dio
oportunidad a preguntas de los asistentes y respuestas de los ponentes, con la finalidad de
sistematizar propuestas y desafíos para el futuro.
Grupo de música Ensamble Koinonía
Momento de cierre de la jornada del sábado
Propuestas y desafíos para el futuro

El tema de la negritud y la discriminación racial es trascendente y tiene pertinencia, por lo
que es necesario continuar trabajándolo, eso constituye un imperativo ético-pastoral, el
trabajo hay que hacerlo en forma organizada, en alianza con otras instituciones, y hay que
hacerlo consolidando una pastoral negra, indígena y contra toda discriminación en
Venezuela, en el Caribe y en toda la Región.

Una pastoral negra y contra toda discriminación comprometida ayuda a darle visibilidad a
los diversos rostros de las victimas del pecado estructural de la discriminación racial,
además contribuye a precisar las causas que lo instalan en la sociedad y organiza la lucha
para superar este mal social.

Las iglesias cristianas, evangélicas y católicas, y los organismos ecuménicos, a través de una
pastoral, negra, indígena y contra toda discriminación, estarían convocados a reconocer, y
aceptar, las distintas expresiones espirituales y culticas, de los pueblos afro-descendientes
y de los pueblos originarios.

Una pastoral negra, indígena y contra toda discriminación sirve de apoyo para fortalecer
espacios de valoración y promoción de la conciencia de lucha contra el pecado estructural
de la discriminación racial desde las iglesias, en alianza con otras instancias que tengan el
mismo propósito.

Es necesario Investigar, sistematizar, educar y escribir sobre el tema de discriminación
racial con un enfoque teológico liberador, con la finalidad de repensar como se construye
el conocimiento teológico desde la negritud.
Agradecimientos
Queremos dar gracias por la cooperación y solidaridad de iglesias y organismos que hicieron
posible la realización de este evento:
Consejo Latinoamericano de Iglesias, CLAI.
Unión Evangélica Pentecostal de Venezuela, UEPV.
La iglesia Nueva Vida en Cristo de Maracaibo,
La Iglesia Estrella de la Mañana de Maracaibo,
Centro Venezolano de Estudios Teológicos CEVET.
La Comunidad de Mujeres Pentecostales Haciendo Teología.
Queremos también agradecer a coordinadores, facilitadores, ponentes que dieron un
aporte valioso, compartiendo saberes y reflexionando con profundidad y en comunidad.
Dr. Carmelo Álvarez, Historiador y Misionero de la iglesia Discípulos de Cristo de EEUU
Obispo Gamaliel Lugo, Presidente de la Unión Evangélica Pentecostal Venezolana, UEPV
Obispa Elida Quevedo, Rectora del Centro Venezolano de Estudios Teológicos, CEVET
Obispo Ramiro Gutiérrez, Presidente del Consejo Pastoral Indígena Panjirrawa
Rev. Romer Portillo, Presidente de la Pastoral Negra, Indígena y contra toda Discriminación
Obispo Ángel Bravo, Pastor de la iglesia Nueva Vida en Cristo
Obispa Blanca Lugo, Pastora de la Iglesia La Estrella de la mañana
Rev. Alfredo Joiner, Coordinador Continental de la Pastoral de Negritud, CLAI
Nuestro agradecimiento también alcanza a los hermanos, hermanas y amigos que
apartaron tiempo para apoyar esta actividad. Dios de su bendición a todos y a todas.
R/P
Registro fotográfico
Momento de oración día sábado
El lema utilizado en las jornadas
Dr. Carmelo Alvarez y Rev. Romer Portillo
Romer Portillo participando día jueves
Músicos de Comunidad Cristiana Koinonía
Despidiendo la jornada día sábado