Visualizar / Abrir

«
>
l . ÿ
— < ri
. .«rf-
_
-
,
r
v l■
,.x
'■f;-
. .
: «
'
'
■ ' - - V
■
-
f 'fc^JU)C^^
■t - :3
c^ -
> c
f
*
• *•
A
*
••
Vt*
*.
’ *% •
•
N»
V
. , , 4 ^ / / ‘^
I r >
^ ‘^
'^
^
^
¿ /7 t^
A
' ^
t
¿>3t>
•■»V
mní¡’ V
,vv.
,
.- 'S .,'1
"
is . r
.•
.^ • —
.
^
.
-% ?
p*. ' '
%•
■
\ m. -
'•
^
;n -
X .
< *
.
%V y -«
/'' •• -Vk .
*
•
■*
'
\
-V = '
^
.
»^■
:
>
. •+
ORACION
t
PANEGIRICA!
E ivi
G L O R I A DEL %
S O B ER A NO M I S T E R I O U E LA
Pucifsima Conccpcion*
Q V E S E P R E D I C Ò E N SV DIA
c a U S a n t a , y Mctcopolitaoa Igtcf u de Vaieocia.
n E Z t A L A
E l DOTOn G A S P A R T A H I T E N G A , C A m E D K A T l C O
q u e f u e J o s v e z f t ^ n f u V n iv e v J iix Á ^ de Filofujin*, y a l p f e -
f^ttte d e T h eo h ^ia E 'coU iiU x y Examinadiir d t entrambas
F a cultadesty Synodal del Arjohifp4do, Cspell tff m ayor
d e f u M a g e ila d en fu Real Palacio^ y Bauordrc
en dicha M c tr v fo lita n a ,
D A LA A LA ESTAM PA
DOMINGO CREVSCIVDADANO.
Y LA
AL
D E D IC A
E XC E L E ^ I T I S S I M O
_
SEÑOR
M A R Q V ES D E C A S T E L -R O D R IG O
y A lm o n ac ir,6 ¿ c .
_______
BttValencia:
Por luan Baucifta Ravanals i Año
W*
,-■ V
*
ñ
A
D
*
* V '
Ì
h
^
Í
i
D
r 0
i
4 v ^ '
-f
f i
^ fÿ • f.
S
4-
hr
'
~
E
- I
\
V
i
P
A
-
■
^
Ì
^
,1
1
A
; i
o
j
ÍJ
. O IS :: i i ^ ' / - j ^ i r t U a t i j
V -
>7
0 . Z!
Í2 .
r^ ^ „ í,-¿ Íú j
T> Î
• Í
TV'.^’n V K 'i ^ ^ 'l* ^ .r> ^ m - ' T
5
.
'" ^ . a " V ^
-
/
%
r
/
.
.
-
.'
.
\
'
'■
:
-
♦
, ' • * > *
k ■•*
-
- v
U
i-' )
*»
^ V "
M'
V.
: . u Ü
•'
f/*
■* ' » J
-' ■ * ^
1
. *• ' *
A', Ì
- i
6■.
. } i
.•’
,
> 1
f ' . '
' ¿. >
■ i *.
■ v J -.î-ï
> ^ u r
• . -1
►
*:. ■
'
- ,
‘
; r ,'
, i - _ :
f
'
'-ik i
r
*
Ì
*0
I '
(
•.
''
a
Í-. ' ■; . '- 'K
h .- '\
M^
_ <-%f'
A L
E X C ““ S E Ñ O R
D CARLOS
HOMODEI MOVRA
C O R T E -R B A L
M A R Q V E S
f
D E
Y P A C H E C O ,
C A S T E L -R O D R IG Q
A im o o a c ir.G e n ttlh o m b c e d c C a m a ra
d c f u M a g e d a d e o a e sc ic i-;
% >
c iò ,
E X C “»
& c.
S E N O R ,’
I
el aiTunto.ni el A u to r d e c
P a n e g i r i c a me d c x a n libre e l d i t ^ a .
men p a r a o f ie c e r l a à o t r i que à V.
£ x c . N o cl aiTunto^ pues Hendo U
o r ig i n a i P u r e z a d e M A R I A S A N ­
T I S S I M A , y V - E x c , t a n a f e i t o à eftc
mifterio corno a c r e d i t a la frequente«
J d e v o ta a f s iilenctaà f i c e le b r e Ima gen d e la C o n c e p (juefc v e n e r a c n U C a i a Prqíeíf«! d e U C o m p a ñ í a
................................
Ù%
d e l E S V S d e .efta C i u d a d i no p u e d o h a z é r mas g r a t «
o b í e q u i o c]ue d e d i c a r à V. E x c . cfte c f c r u o , N i el Aivt o r , pues íictido el D o t o r G a í p a r T a h u e n g n , C a t h e d r a *
ti c o d c . T h e c l o g ia , P a v o i d r e , y C a p c lla n may or de fti
Mageílad en el Kcal Palacio , à quien V . E x c . del r e t i r o
d e íus efiudios í^co p a i a cííos t mpleos, no es juílo q u e
y o a p a r t e íus o b r a s de vna p r o te c c ió n à cuya íombra_h a
lu cido t a n t o , Y no puedo o m i t i r , que aq ue llas memo#
lias , que ficmpi e e l U r a n reciCBtcs de el t i e m p a e n q u e
V . t x c . g c v e r n a v a eítt R e > n o , bufcan algún defahogo>
j a q u e r o c n c u e i t r e n d igna íatisfacion a t a n t a d e u d a
concrfihjda en los pi bficus b en cñ cio s l e c ib id o s de V»
E x c , A t o d o s n o s c o m p r e h e n d c cfta o b l i g a c i ó n , pue s
Jt4e v n ivetf a l el que con ia d i r e c c i ó n de. V . E x c *
J o g i o c ü a Kcpublica. Quifíeia ^ to c a n d o eíle punto> fab e i m e e n i e n d e r con la modcíiia de V , E x c . P e r o fí
b r e , pees no p t e t e n d o e logiar à V. E x c . ( c l o d a r i n fín u
t a s g r a c ia s à D i o s ^ d c que en tar>tas calam idades d e . t a n
d i í c f e n t e s e f p c c i e s q u e o c u r ri e to n en aquellQS feis aáos>
noihuvicíTc d a d o vn V i r r e y , que tan p r o n t a , y a c e r t a d a
p i o v i d e n c i a dit ííe à t o d o . P a r Angular induílíia de lo s
h a d o s fe t uvo en las i r i a n c i a s de la República R o m a n a
el l o g r a r ííete Rc>cs d e t a n varios genios , que p u d i e r o n
los ícis p i i m c i o s (pues al vltim o le b o r r a n íus delitos d e
e f t e C a t l i a l c g ü } co n f o rm ar la ^ fcgni>lo r c q u i u i a la ra.-»
2 on^ y la necc f^ida d. Pues no fe eítr í nc^que acá hemos
Vifío en V .Hxc . í&lo , vnidos los a t i c r t o s de todos los
íeis. A q u e l a r d im ie n to de el pr im er o,fu e prccifo p a r a
er.f] enar la h e z d e la gente que rec og ió en el infame a f y l o . P a i a ca ñig ar los movimientos d e ia Ínfima p k v e > q n c
con ocaííon dcl B c m b a r d e o de Alican te íc e v it a r o n e q
v a r i a s p a r t e s de el R e y u C j y l o d e l a Maiina i.y p a r a e x tli^guír t ^ u a d x i J l a s c n u u & d c \ a n d i d o s , t u v o V . E x c . e (
................
h i a s o p c r t n n o a r d i m i e n t o , d c x a n d o tan aíTcgnrada fa
quiciud ccn ci te rro r de tan g i a n d e s ca íiigos» niv elados
t o d o i c t n ia i cg la de la l e j . Fue N i ma c e l c b i a d o f c r / u
r c l jg i o í o c t i t o a !0 i T c ir p l o s , En q u a n tc s qu ed an a t a
naiiioi ias ir inpiiioíaí'de la d c v r c i o n de V. h:-:cclcncia?
En ¿íie ay Cap illa de San A n to n io de P a d t a , c o n cxcc*
Jente Imagen oe t! S anto , t r a í d a de Ñ a p ó l e s , E r o tr o fe
cn-í i.cnci an üj i ¿n;eIllo^, y d a d i v a s d t V t E x c . Si e n t r a ­
mo: en ci H o í p i t a j , t c l i o l a y a c c m o d a d a hab itac ión pal a e n f e i n o!; d e I c í U i a , Si e nla C a í a de la Miíeiicc r d i a ,
qu a n ta ^ h a b i i a c i o r e s le han a g r e g a d o ? t o d o a expenfas
de V, E x c , En las liir.cfnas tar. ct' p io l a s, y contíiiraJjUO
í e p u d o o c u l t a r e l / e c t e t o con que V . E x c , l a s d if p c n ía v a ,
p u e s le de lc u b r ía el ve r e n i i q u e c i d o s a los p o b r e s .
Si Tullo fue ai ti fice de la Milicia tan ncctíTaria en aq i cllos t i e m p o s ; q uanta defírcza mcftió V . E x c , en p o n e r
en o rden las de cÜe R c y n o , c o n la P r a g m á ti c a que m a n ­
d ó publicar>en defender 6 o. leguas de iu Cofla M aiírim a
de la A r m a d a d e Fíancia,fin coi.íentijíe q i c deíc m b a r caífe vn h o m b re ; en la f a b ric a ce lebre de el B a lu a r te de
A l i c a n t e , y en Ja fundición de C í ñ o n e s . Si A n c o
f u e edificador de t a n ta s o b r a s publica^ ; á la d i re c c ió n
d e V . E x c . í c d e v e l a d e cl Q u s r t e l d e las G u a r d ia s t a n
a c o m o d a d o , y c a p a z í l a d e e l A i i h i v o d c l a s S a J a s d c cl
Co rifejoi y la amena diveríion de el ovalo de la A l a m e ­
d a , D e e l o r n a t o a i r í i g n i a s d e cl T m p e iio , fue m u y z e l a n t e Ta rq tiinio P n í c o . Qu ien con m aslu íír o fa cfteutacion man tuvo fu d i g n i d a d ? Quien a u to r iz ó m as á los
M in ¡ñros, ni les did m a y o r n o i m a d e i c d t i t u d en Ja diftri,
b u f io n d e i ospiemios»pcgadoficnftpr e V . E x c , á intercefsiones , a tendiendo ál peío de los m érit os con fíniísiína efpeculacion ? Inftituj ó Ser vio , f e x t o Rey el cenfo,
l e l c u y d a d o d e l o s p a t r i m o n i o f j N o c«nütitíg V, E x c ;
/e d if s ip aíT e e n l o s j i i e g o s . p r o h i b i e n i o c f t o s c o n e J ! d < i .
a p r o v c c h a n d a í c de la v til id a d p u b l i c a , y d c l p r e c i a n d j
p a r t ic u la r e s inccrcíTeSa que de p e r m it ír i c s lc rcfultavan%
R e g u ló V, Exc* l o e x c e í s iv o d é l o s lutos, p ar ificò la mo*
n e d a p a t r i a , f e p a r a n d o l a d e la e f tr a n g e r a con n iar av illo ía p r o n titu d , y co a la m enor i n c o m o d i d a d . F i n a l m e n ­
t e , en feis año s o b i ó V . E x c , íolo a c á , lo que íeís R e y e s
e n d o s f i g l o s . Gon r a z ó n , p u e s , c e n ò l a d o r a d a p e r i o d o
d e el g o v ie r n o de V . E x c . c o n llave d e o r o de fu R ea l C a m a r a el Rey N u ef tro S e ñ o r , que Dios p io fp ei c, Y y a ,
a v i c n d o t e n i d o l a d i c h a d e t r a s l a d a r e f ti O r a c i ó n de fu
Original à la P r c n f a , y d e e í l a à las m i n o s d e V . E x c , f o li ci to que fu e l e v a d a cenf ur a d e V . Exc. f e f u a v i z e c o n
l o s a f e ¿ l o s d e fn t ie r n a lí e v o c i o n .d e f c a n d o g u a r d e N u e f .
t r o S e ñ o r la Excelentiísima p e i f o n a de V . Exc* los d i l a ­
ta d o s a á o s q u e h e n a e a e í le r .V a le n c ia i t . d e A b r i l
E x c ele ntif s im o S eñ o f
B . L .M . de V .E x c ,
Su humilde f e r v id o r
^ jo m in ¿ 6 C r e ^ i*
JP R O ,
h n siW
ro ro R
ü r m losJ^
CAnoni^o Mapfiral dc Cathedra de la Santa Igkffa de
Valencia,
e o r d e n , y com ifion del fcñ o r D o t o r D o n l o f c p b
G atcia dc A z o r , P a v o id rc d c r4ici\raSanta Iglciia,
A r c c d i a r o d c A lpucm c : y p e r cl Excclcntifsin o fc n o i
C o n Fray 1uan T h o m a s dc R o c a b e rti, A r^cbifpo dc V a ­
lencia, Inquifidor G c rc ra l, & c . Oficial, V icario G eneral,
y G o v c r n a d o r dc c f c A r^cbifpado,hc leido efic Serm on,
q u c cn alabarda dc la Puriisima C oncepción dc M A K l A
Señora Ni^e(^ia p rrd ic o cn nuciera Santa M c tro p o lic i ic f i o r D o i c i G a f p a r T a h u e n g a , Pavordrc dc ciia nSifiria
S a n t a l ^ k í j a , y C a t h c d r a t i c o d e l heolcgia en lu V n iv c rfidad 9 y fi luc grande cl g u { l o a l c ir le ,n c f u c inferior al
leerle : Y l e r d o c n ( O a d c d a O ración h c im a n ad o lo fntil
c o n l o g r a \ c J o in g en ió le c o n lo e r u d i t o , lo cfcolafiico
c o n l o o p c i i t i v t 5 porque T u A u to r con gran cciiicza , y
i n a g i f t c r i o ( n v r a ) c t i a T h c o I c g i a : In^-r^kenaruprodex^
U ra ruba tu r, Y n o l o l o dc íÍK z a ,ii genio, > c i u d i t i c r i i i n o ^
‘
tam bién con c r c r g ia ,y eficacia, c]uc n u c f lr a clarím cntc
ÍU grande a fc fío a cOc f a g r a d o n i 0 eii 0 ;c n c u y o c b le c .u io
fixa c r el portico del Sagrado T e m p lo dc M A R I A S A N t i s s i m a , q u c c s i u C oncepcion In.maculada , las dos
fortiisim ascolunas dc anrbas Thcolc-gias Expc fitiva.y EU
colaCica) para quc to d o s conozcan la itrp o rd e ra b le gra­
c i a , ) h c m .c f u ra interior de tan Sagrado T t m p l o , al ver
la b e l eza g ran e e dc ill prim er entrada en d n .u r d o que
cxprcflan cflas c o lu n a s ,n ’-cs a c (le fin Iss diíf ufoS-alcnior:
D
....
»i* wx
titilli IV vil 1U9
paraexcitaríc los ánim os d c \ c t o s d e cOa gran R e y í'a, y S t ñ o i a , ? venerar tan f o b e ra ro m j d c r i o , alabarla
grandeza dc la M sgcfìad de D io s , qucafsi prefervó á (n
pantiísima K ía d re , y crc c n d c rfc en a m o r d c íu pureza
itrm aculada. Es tam bién el cílilo proprio,y perfpicaz, di.
^ n a q u c c o r iíig u c n p o c o s jw p lic a t c o n tanta c laridad, y
dii«
-
tinción, q u e fe hagan inteligibles^ to d o s,m iñ crio s tan a lj
tos,y materias tan futües. Siendo, pues, afsi, q u e eftc Ser­
m ó n n o difuena en cofa alguna de la Fe Católica,y bu e n a s
coftum bres, le ju z g o por m u y digno de coniunicatfe á la
publica lu z.’ Afsi lo fiCDto, (alv o , a¿c. E n Valencia á ¿ 2 ,
d c F c b ie io d e
V ^térU jnii Losi»
I m p r im a to r
i>, GarcU de
Im p rim a tu r
forre#, R. f . U ,
V k .& G k b S in »
(
1
'1 I
i
I
7
j
P a g .f
L ih e r g e n e ta tio n ìs h f u
C h r ijli j i l i j
D d~
• o id ,J H i] A b r a h a m :: d e q u a n a t u s t j l
Jefus q n i v o c a t u r ChrtJliéS. M a t t h . I.;
i i d i a q u c f c invierten de la na tu ra le z a Ìoi
fueros, bien podrá (in n o ta el difcurio a lte ­
rar de el Pulpito las leyes. T u v o cxcepcion
oy U ley mas general e n los divinos d e c re ­
tos. Bien puede averia tam bién en los difcurfos Evangélicos, lam a s pareció bien à
la mas juiziola dií'crecion vcftir por e n te ro al Pulpito c o n
librea de C a th e d ra , y apurar c o n rig o t efcolaftico. en eftc
fagrado Sugcfto, las futilezas metòfiiìcas que adelgaza el
<Hfcurfo en el banco de la C a th e d ra . O y m e perfuado li­
cito para vna v ez, lo que tantas he reputado illicito.que es
h a z c t del Pulpito C a th e d ra . D iràn m e q u e es traidor«
n a r l o t o d o ? es v e rd a d : que es h a z etlo t o d o al revés? lo
conficflo. Y auD p o r cffo. A i Evangelio dcfde luc-
£0 .
Líber gcneratienis iefu Chrifii filij Darid , fiHj Abraham»
A l prim er pallo el vulgar tro p ie z o . A b rah am fue pritoero que David , y en el calculo del Evangelio efta
poftrero. El M áxim o G e r o n i m o ; Ordo prap(^erus,fe d ne~
^fJfAriècommutatus, EU oeftà puefto al reves, p ero deve Ter
ifsi, Y p o r q u é ? D e x o lo que o tro s han dicho. P o rq u e
cs Evangelio de Concepcion , donde por lo que he dicho,
^aíVa el et\ilo h a d e irtra lto c a d O jC ie n io lic ic o en tan fuk^iimerbiftetio, lo que e n o tro s fuera culpable d c ücierroA
£4
Libr» f¿
Comments
in Matth»
ininiti9^
Ea no demos al prolcgo cl licjrpo qucfc dcvc al oiiftcrio,
S(r .
.
N u c ftro A p o f to lV a lc h c ia n o S a n V ic c m c r c r r c r c iñ ó
ge cifogptfjYiCptctodoslos d e c id í a , à cftos trcs gloriofos
a tr ib u te s d c M A R I A s a n t i s s i m a c n c l prim er fifico
inflante dc fu fer : fuit fptBata dì^nè '.fititfarHificata alté \fu it
renfcrvatafim itèr: al aver fido dignam ente a te n d id a , altan ì c r t c lartificada.y firm em ente cuftodida ì quc fuc c o ­
nno con^ dcrar la Inrm aculada C o r c e p c ió d c la gran Rcy*
na c o n cfìos trcs lelp c tc s : C o m o dignam ente ideada,
SpfSfata d/^nè : alt^ircnte cxecutada > SarMifieata a!tè : y firiTicmcntc rcfguardada)C0»/erv4r«^mjir¿r. Sigo defdc lue«
g o à tan dicfìro P i lo t o « fin perder dc villa cl N o n e del
E v a n g e lio , q u c d o c s lo m cnos c d cl dia.
5. r.
SVECTjtT^
^
2 > lG N r .
A
T e n d i ó tan dignam ente cl S u p re m o C o n fifìotio dC
la Trinidnd Santifsima à ci\a Soberana Señora e n e i
prim er inflante d c fu feliz C o n c e p c io n ,que no ío lo la p rcie r v ò d é l a culpa, fino del f u l ì o , y contingencia de c o n ­
tra e r í a . A q u i h e m c r c f ì e t y a qoe m e (c c o ira la C athe­
dra , pues m e es p r e d i o engolfarm e en el ord en de los di­
vinos d e c rc ic s , v n o d e los mas infondtblcs a rc a n o s , q u e
venera < b ícq u io ía , y eftudiofa atiende la T h e o l c g i a . P e ­
r o c o n efte p re fu p u e fto , que la C ath e d ra ofrecerá ío lo las
dc tiin a s (que b a ta tratables m i dcfvelo aun à Ics q u e n o
la han c u r i a d o ) y c la p o y o ^ l a E f c r i t u r a . E m p ie c e á d e f e m p e ñ a rm e efte difcurfo.
P i i a i e r o f u e elegida M A R I A S A N T IS S IM A para
M adre del D iv iro V e i b o , que decretada c c m o hija dc fus
p r c g c n i t c r e s : El rieígo de i r c u n i r la piim er culpa>(olo
p u d o a lcarcarla c o m o à hija dc fus aíccndicm es, ò d e
A d á n , q u e fue el p r im e r o : L u e g o Ileso tarde cflc licfgO
p a r a a l c a r ^ a r a l a q u e y a p o r M a d r e d c í V e r b o fe avia li­
b r a d o a u a del íufí o» T o d o í c haxáclaio> ci{itcligiblr,co-*
no
m o aíTcntcmos l o prícneró : etto e s , q u e M A R I A S A N ­
T IS S IM A fue elegida para M adre del V e r b o , a n tr s ( n o
cn inflantes que n o les admite la eternidad dc los decretos,
fino <n fignos) que fueffc dccrcrada c o m o hija de fus p r o ­
genitores. Pues cn verdad que lo ha d c c o m c c c r { y c re o
q u e c o n alguna novedad) el m ifm o Evangelio.
E m p ie z o á leerle: Übcr^enerationií lefu Chriifi, P o b re
<}e mi, q u e n o c o m i e n ^ o á leerle bien 2 Pues n o em pieza
afsi el Evangelio? N o íeñores. Pues por d o n d e cm p ie c a ? P o r donde to d o s píenCanque acaba: De qua natus eft
Uftts¡¡HivocaturChriflus, Y n o c s v o lu n ta rie d a d dc m i c a ­
p r i c h o , firto foUdifsima verdad q u e h a n d c confcffar to*
d o s . En q u e id io m a c o m p u fo San M a th e o fu Evangelio?
T o d o s lo íabcn, c n H e b re o . Y c ó m o lee el H e b re o ? Eflb
cs lo q u e quiza to d o s n o fafaen. p e r o c s cierto : L e e al revés dc n o fo tro s . N o f o r ro s cmpe<jamos à leer dcfdc el
principio al fín$ p ero los H e b re o s dcfdc el ñn al principio:
L u e g o à San M a th e o q u e cfcriviò en H e b r e o , y para q u e
le leyeffcn los H e b re o s, le h e m o s de leer c o m o e l l o s , e m ­
pegando p o r el f in , y retrocediendo hafta el principio. Y
de aqui fatisfago dc paíTo à la c o m ú n duda dc los in te rl^reccs, fobre la divcrfidad con q u e San Mathec* y San L u ­
cas tcxen la G enealogia dc C h rifto , afccndiendo el vno,y
defcendiendo el o t r o . D ig o , pues, q u e entram bos afcien*
denj porque San M atheo, q u e juzgan to d o s que baxa dcf­
dc Abraham à C h rifto , leído c o m o fe deve al r e v e s , fube
tam bién dcfdc C hrifto hafta A b ra h a m , n o hafta A dán c o tn o San Lucas i y cffa fola cs la diferencia, aunque m ííle tiofa, dc am bos Evangdiftas c n c fte p u n t o , pues n o fuera
juílo que fe nombrafle A dán, que fue quien in tro d u x o la
culpa, en Evangelio que avia de dedicar la Iglefía à la que
aun no experim entó las contingencias del riclgo.
Erto f u p u c f to , p reg u n to : L e y e n d o deíía f u e r t e , i
quien hallamos priincro en el Evangelio , à M A R I A
S A N T I S S I M A , Ò à fus progenitores ? N o f e d u d a , q u e
á M A R I A S A N T I S S I M A . C o n q u c c a r a d c t ? C on el
de Madre del Divino V e r b o : De quM natus efl lefus : L u e g o
firma dc fu m ano c iC o io n i f t a San M a t h e o , que fue clcA a
gi4a
%
gida antes para M adre del D iv in o V e r b o , que decretada
c o m o hija d e iiìs p r c g c rito rc s . R e c c b le la ilacicn o tra
n o p o c o irgcrioCa n f l t x i o n j í c b r e l a m i r m a invcrfion de
cOiio en nueftro t v a r g c l i o . L e y e n d o , c o m o he dicho,al
r e v é s , à quien c r c o r i r á i r o s p r im e r e e n el Evangelio, à
C h iifto , Ò a fu M adre? Es cierto que à C h riílo : M aría
de ^«ü^íafwí e jíl£ /«í,puest(\á c n v liim o lu g a r , y fe deve
leer en p r itre ro el que ocupa el vltimo: L u e g o c o i r o eftàc
p r i i r e i o C h iifto q u e In M adre, arguye en la m ejo r T h c o logia, que fi e ames decretado C h tifto q u e (u M adre, puc$
à los it.fii itos m.erccimicntcs del H ijo deviò no íolo ia
gracia, fino el ftr fifict lu Purifsima M adre 5 aísi tam bién
en Virtud de buena ccnícquencia, hallarle en el Evangelio
defla luerte l e í d o , antes M A R I A S A N T I S S I M A q u e
fus progenitores , prucva es valiente , que fue antes de­
cretada ef^a Soberana Señora que fus m i('mosafcendientes, pues Ic d e v ie ro n c ftc s aun e lfe rfiíico de naturaleza:
antes elegida para M adre dei V e r b o , que decretada c o m o
hija de fus progenitores.
O y g o va cfta ingeiiofa replica; Bien cabe que M A ­
R I A S A N T I S S I M A fucfie antes decretada para M adre
dei V e r b o , que para hija de fus progenitores , y que la alCar 9 ¿fl'e aun el riefgo, y contingencia de la culpa o rig ir a l , pues pud o inceder que no efluvieíle deíiinada dcfde
el prim er decreto para M adre del V e rb o , c o m o ni lo e fluv o C h rirto en virtud de la primaria in te n c ió n , para h ijo
de M A R I A S A N T Ì S S I M A ; y afí.i,quedando contingen^
eia para fer M adre, p u d o quedar la mifma para la culpa*
R e fp o n d o que cabe el que pudo i m as no cupo que l'uccdicfle. D e x a p o i a o ra la T h c o lo g ia , por atender à ia E f ctitura«
W írc.líJ.
Em erunt arm & tA v t venientes vn^erent le fu m , dixo Sao
j.
M a re e s de las piilsimas m ugeres que aisifìitron à la v n .
cion,y eniierro del S actolanrc Cadaver del Salvador : q u e
©ficioí£S c r n piaro n a r r m a s para cor.fcccrcnar lo s v n guentos. QiLiantomasfacilles huvitra fido c o m p ra r los
vnguentos, que fojo les arcm as, pues pudieran dedicar al
d € \ id o lUrito ci tie m p o que ics o c u p ó ia m ezcla de ios
dco-
a ro m a s, y corfc c cio n d c lo s vrgiicntos : ò n o era m uy vi­
v o lu do lo r, c fuc m uy finoular el m iftcrio. L o fcgundo
ftic, dizc San B ernardo, pues cuncuc fuc fuya la acción,
cl impulío fuc divino : V«£tio in ohfe^uium Vonàni nm feíia
«¡jun¡mitur, fednc.'paconficitur» N o íuera decente, ni al cbícq u io , r i al em pleo, que llcgofle al intimo contadlo de tan
Sagrado C adavcr, v n g u e n to que dc la p r im c tirtc n c io n dc
quien le prcv ino, no cfì u \ icíTc vnicamcntc dcfìinado para
vngir a Iole C h rifto . V alga, pues, la razón,donde ay mas
q u e pariedad. L a liq u ilsim a T c la dc las Entrañas dc M A ­
R I A SANTISSIM^A , no folo avia de cm bolver el C u e r ­
p o S a n o dc C h tifto .firo c 'ju e de ella avia de c o ita r clHfpiriiu Sar to , c o r la tixera dc fu a m o r , cl retazo dc que fe
> iftio e l Divii.o V c i b o 5 y qr.ard o h u v o fu p e rio r deílino
cti que f u tf ítn nuevos los v i.g u e rto s: Koraconficitur, vnic a m e rre dcílinados à cíTe em pleo : i« obfc^uium Domivi
f o lo por cl contadlo » avia dc faltar íenncjantc prevención
para M A R I A S A N T I S S I M A , en quien lo m enos avia
de fcr cl c o n t.'d o , com parado c o n ia inconiparable gloria
de M adre dc Chtiftc ? Q u a n d o fe h u y ó la indiferctícia pa­
ta o tro s vfos en folo vn vnguento , le avia dc permitir en
vn a verdadera M adre i E a ,q u e n o cabe. N o h u v o 'd i f p o ficion alguna que prc\ini(ífc cl fcr fifìco à cfìa Soberana
S e ñ e ra , que no la cligicfle ya para M adre del V e r b o , y fo*
lio au g u ílo de la divinidad. O y garor fíelo dczit alSapicnriissimo idi( ta; Toíap»/c^ríJ cj mronceprionc (habla con M A - r r
R IA S A N T IS S IM A )
Imfolùm ^ c a a ^ n T m p /u m tlfe s
Dtialtifsimi.
E f tr c th o m as la prucva,pcro fnponiendo que con nin^
guna p ro b aié la C o r c c p c io n en g rac ia; fii.o íupucfta la
i c r d a d d c l n iOeiio , p r t c u i a t c reamar fu$ mas fingularcs
glorias, que cfle deve fcr cl v r ic o Sagrado afan del Pulpi­
t o en nucftrosdichofos figlos. N o ay T h c o l o g o que di­
ga , que al idearfe cl miftcrio admirable de la Encarnación,
el mifirio d e creto q previno el ícr fifico, y de naturaleza à
la hum anidad de Lhvifto , n o le dcfìinaffcyàla vnion hipoítatica con el D iv in o V e rb o , fm dcxarla indiferente à
p tro s vfos> aunque p u d o íu u d c i; lo c o u t u ú o en otra p ro -
yidco-
t-* j
vid cn c h í po rq u e fem ejantc indiferencia , ni fuera glorlofa
pata C hrifto , ni d c c c n tc á fu hum anidad íacrofanta.Pucs
p o rq u é no fe ha dc difcurrir lo m ifm o con pto p o rc io n de
ill
Purifsima M adre, c o n fc flandoá boca llena, que c
gún íigno cftuvo inaifcrcrtc cfta Soberana Señora p a ta
o t r o miniftcrio, que para el de M adre del D ivino V e r b o ,
qu a n d o el Fcnix de Africa mi A guftino llama á C h rifto , y
Serm» 2, fu M a d re : K ecip rocá m fu b fta n tia m : c f t o e s , c o tn o explica
aquel cclebrcdicipulo del Sutil í'fcoto el Iluftrifsimo V r .
y n u t i ^ o y r n ti g o y ti : Subf^antim d e ie m in a ta m codera modo ín m ente d'rviint
t i d e Con proportionaliter ¡oqucnd«} Q iic to d o ju n to nos dize, que c n
ce p ,fe c,9 » declarar ideadas las Concepciones glotiofas dc C h r i f t o , y
». 2 3 7 .
fu M adre, falvando la fum a diftancia, n o h em os dc negac
ia mas intima p ro p o tc io n ,
Y
aun dixera yo ( e m p e ñ é m o n o s vn p o c o m as) que al
idearfe las dos C o n c e p c io n e s , dc C hrifto, y fu Purifsima
M adre,fueron c o m o hijas dc vn parto,y que cn cierto m o .
Cant S 1
^ u is m ib id ette fr a *
tre m m eu m fu ^ gen tem y b e r a Matris m e a , r t in yeniam teforis^ Ó*
deofcHler fí, & iam nem o m e d c f p i c i a t! Si yo fuefle tan dicho*
f a ,H e rm a n o m ió (dezia á fu D ivino hi/o M A R I A S*^N.
T I S S I M A ) que desfrutaffc tus cariños a n te s q u e n a d ie
pudieííc deípreciarm e í Difíciles palabras j Si afpira á ias
íinezas dc fu H ijo , llámele Efpofo, y no H e r m a n o ; que n o
hierve mas el c a r i ñ o , q u a o to mas hierve la Sangre. Si le
h a m enefter propicio, apcllidelc D u e ñ o ,c o m o auá la R e y .
na Fcdra á fu hijo H i p o l i t o : Vel fanm U m y o c a , fam uU m que
potiics om n e fe ry itiu m fera m » F u era, dc que no cs fácil dc en­
tender , c n q u c linca puede reco n o c e r M A R I A S A N «
T I S S I M A á Chrifto por fu H e rm a n o , porque en la natu­
ral le tu v o por H i j o : Oe <¡ua natus efl ¡efus \ cn la efpiritual,
p o r P adre 5 y n o parccc que queda otra. C ó m o que n o
queda o t r a ? Sí q u e d a , dixo vn ingenio m áxim o dc vna
R eligión M inima. Y q u a l :s? M ejor que yo lo pudiera
TadÜU in fin g ir, Iodize cfte tucidifsimo ingenio : In decretoru m C9S
i i a b a c u c pradeftirtantiHm lir te a w ^KOÍ'\^vic • Kam i b i a b v t e r o vnius de*
e . 3,annót, cr eti oriuntur a m b o , & Jub eodem concipiuntur
H erm a9¿.w .4iS na« gcmcllas fueron al idearte entrambas C oncepciones, y
am*
arribas cupícron en v n fo le í íg n o , q n e fue aquel grande
qu e vi 6 San l u á n : Signum n^a^num a p p a m t in C a lo \ reíulta n d o de tan fmgular h e rm a n d a d , q u c á M A R Í A S A N ­
T I S S I M A , c c t n o n i à C hrifìo ( íalvandofiéprc la dcvlda
diftancia) no fe lo á tr e v ió , ni aun el f u Q o , ò ccniingencia
d e la culpa : C«mftt c-piiiens (cierra con llave de o i o el cita,
d o Autor) quod de omnibusf u b i j j d m infiucntijs co n c e p tis ,id m f t
f i r c n d u m iudicinm»
Ya CatoUcüS, ya Valencianos mios (que para e ñ e pun­
t o , f« bre C a to lices os quiero Valencianos) hem os llegado
à figlos tan felizes, que no fe reputa por m ay o r obfequio
d e cfta Soberana Señora en fu Puriísim a Concepción ,confcflarla libic de la culpa , fino aun del í u f t o , y lie íg o de
contraería. Afsi ei.ticndo íingulatm ente vnas vulgares pa­
labras de cfta divina Señora : Beatus homo ^uivi^ilat ad fores Trov^ f ,
Ptcas ^Motiaie,f¿^ obfeiYat adpojìes boftij mei, D i c h o f o c l q u e 3 4 ,
velare à mis f u e r í a s , y atcrdierc à n.is vmbrales. N o te fe
deíde luego, q t e r o bafta pata la felicidad : Bcaus homo, el
velar à Ius pucitas,íin a te n d e rá íus \ ó brales. P u e s q u a l
es la diferercia? Ciara.Las puertas de M A R I A S A N T I S ­
S IM A fon fu prim er irfta rtc : les v n brales,que cftan antes
d e la puerta, con prcpriedad íignifican los liefgos que p u ­
d o tener en fu Concepcion.P ues reparefe m as,que para las
puertas bafta v e la r: Vigilata p a ra lo s v m b r a le s e s m e n e f te t
atender : £f
V e la r, dize folo no do rm ir.A te n d e r,
añade r u e v o , y cftudiofo defvelo, Y afsi ha de íer, C atoli­
c e s m io s. Pata confcílar à M A R I A S A N T I S S I M A en fu
prim er iiiftantc fin culpa, bafta no d o r m it:
pues c o ­
m o pufo la Divina Providencia candados à cftas puertas
para que no entrafie la culpa : Wortus condufus'-, les ha puefto
la Iglcíia à los labios, para que n o la publiquen ^ao^Koníolíe
P e ro para prefervarlahafta del r ic í g o ,f e n e yj¡
celsita de mas cftudiofo defvelo : 0¿/ín>íif. N o es, pues J a
m ayor dicha nueftraj c o m o ni el m a y o r cb íe q u io de M A ­
R I A S A N T I S S I M A »publicarla en fu C oncepcion , e f fenta de la culpa, lino aun del riefgo decontraherla:JíMf«#
quirigUat ad fores,& obfcrvat üd poflesy pues de otra fuerte n o
huviera fido cfta Señora dignan e r t e atendida en fu C o n ­
cepción quando ideada: spe&au di^né,
U.
§.
I
ir.
S^N C T in C ^T ^
U
lté
.
' L fegundo tcfp e to con quc confiderà nucftro A p o fto l
, V a lc n d a n o à la Im m a cu la d aC o n c cp c io n ,c s conno
Cxccutada. Y c ie rto quc m e em peña m u t h o aquella pala­
bra «/rè , altam ente. P n c s q u è .ta n a lt a f j c la c x c c u c i o n dc
tan Ib b e ra n o m iftc tio ? Esforcemos la devocion al pu n to
m as alto, F uelo tan to , quc tu v o por finca vna deuda tan
natural.vna o b lig a d o n tan p re d fa dc la t^erCona iniìnita de
Chrifto, quc aun dilatando las fimbrias a lo abioluto^è in­
term inable dc fu O m n ip o te n c ia , n o pudiera perm itir la
culpa CH cl prim er inftante, à la quc ya avia dcftinado para
fuiM adrc. A f s ilo he leido, n o vna vez fola, con t o d o ri­
g o r cicolaftico, cn cl banco dc la C athedra; y afsi lo repite
m i a fe ito cn cl Pulpito.E m picqo à c onvencerlo.
Vbi ejì ^belfrater
T r a ta D ios dc rcfidcndar el fanCcnef*
grictito fratricidio del ju fto A b e l, y cmpic*¿a la rcfidcncia
c o n c i t a p re g u n ta ; V c n a c à C a i n , q u c c s d c t u herm ano?
A y mas ioteropctUva pregunta! l'aca c a li g a r D ios à Catn,
q u c hazc al cafo inquirir donde eiVà Abel ì Mas dc lo q u e
S,jtm hé lì picnfan.Oyganfclo dczir al Padre San Ambrofio;So/i crm s,
a .e .p .
'
? Si accìtfiìsparenUs ^ fratricidium
*
probas:potuitfratrcm occidere ^uimnpArcitparentibus,9<cbozi->
v a la pregunta cftc irrefragable dilema, dizc cl Santo : EC.
t a n d o folos cn cl m u n d o C ain, y fus Padres, ò avia dc im putarfc à fi m ifm o Cain cl h o m ic id io , ò à fus Padrcs.Y cn
t o d o qucdava c o n v c d d o ip o rq u e (i fc le im putava à fi mif­
m o , ya c fii vieto : fi fc le atribuía à fus padres , por lo mifm o 5 pucs p tucva el delito p ro p io ,quien no cicufa el pater­
n o ; Totuit fratrem occidere qui non parcit pjreníi¿«5.Mucho de*
z ir d c S a n A m b ro fio ÌY f i c o m o f u c C a i n el r e o ,l o huvìcran fido (us padres , q u c devia hazcr Cain? porque negarle
la verdad à D i o s , fuera delito : acufar à quien le dio c lfc r,
b a x c z a .N o decido cl punto.D cxole à los T h e o lo g o s ,p o r­
que por lo m enos to d o s han oc c o n v e n ir , quc c o m o pu¿CÜC C ain devia cicuiai La noca a fus padres, pues firma de
fu
fu m ano fu p ro p io delito cl h i j o , q a c quando puede n o
efcufa el dc fus padres , fcgunS an Á m brofio, A nueftro
c a f o a o r a , C htifto'es h i j o n n t u n l , y p ro p io de M A R Í \
S A N T I S S I M A . Y fo b re q u ic íi recac el verdadero c o n \:epto dc hijo? Sobre fola la h u m a n id a iíD c ningún m o d o ,
ñ f iic ra in c n r rir c n la h e re jía del blasfemo N c fto rio . T o ­
d o el fupuefto dc C hrifto recibe con realidad la invcfti k u
ra dc hijo dc M A R I A S A N T I S S I M A »aunque por foia
la humanidad) c o m o t o d o el h om bre cs difcurfivo,aunque
p o c ío la e la lm a * Supongo p o rC a to lic a , y o rto d o x a cftai
v e r d a d : L u e g o cs deuda natural de to d o el fupuefto dr
C h rifto , h o n rar á l ü Madre, cfcufandolc la primer culpa,
t a n t o , que c o m o p ro b àia lu d e li to , fi no cfcusára el m a­
te r n o .
TeTigan, que o y g o ya que m e d i z e n , que cfto cs pro»
b a r el m iftcrio dc la C oncepcion c ó tra lo que dexo p re v e ­
n id o . N o cs tal,fino reamarle, vna vez fupuefta (u verdad..
P a ia la verdad del miftcrio bafta la C oncepcion en grácil
d c la que cs, y fue Madre del V e rb o , aunque pudicffc c o n ccbiffc cnculpa^ Y yo à mas m e e m p e ñ o , y e s , que no pti,
d o f c c d c otra fuerte. M a s 'd a r o , O czít pudo: Ltte^o quifo, cs
p ro b ar c o n E fcotoel miftcrio cn b r e v e s , y com peadiofas
palabra«:. Dczirp«íío: Luego no pudo dexarde hix^rlo , cs lo lin^
guiar que le realqa.Vltimacnentc, confiderar a la C o n c e p ­
cion cn gracia de la M adre del D ivino V e rb o c o m a poíslb l e , y decente , c s convencerla a d a a l i y ello cs ociofo,^
q u a n d o no fe puede dczir lo contrario. C onvencerla tan
prccifa , que ni aun Dios de poder abfolutopujit-'iTe dexac
de preíervar de la culpa,á (a que ya avia elegido por fu M i ,
d r c ,c f f o c s realzar el miftcrio de a d u a l à prccifo i dc d e ­
cente, à nccclTatio, Efto,pues, es lo q he di:hD hafta aora.
Y
declaro mas con la T h c o lo g ia . N o pud o la Madre
del V e rb o E t e r n o , c o m o r a l , contraer la culpa origina!,
nienos que rcfundiendofc cfta fobre el m ifm o Dioc, P o r­
que el cfetoefpccialm cntc fe atribuye en buena Th>:oIogia à quien puede, y deve cfcufarle : C hrifto, c o m o J i o s ,
pud o evitar la culpa à fu M adre ; c o m o C hrifto, deviò en
dc la deuda aatucal que c o o tr a x o c o m o hijo > pues
fi
como
^
•
.
Bt^g».Car».
ihi».
18
. tí w.
T;«fo Ra.
mir,. de
Conccptio,
av.thol, 1 8
§ . 5 .«KW.
1 271.
c c m o C h riílo fue hijo; que p o r cCfo San Matfeeo, quando»
le p re p o n e c c m o h \\c\L eq u a natus eflkfus, le cxprcfla c o ­
m o C h i i íi o : QuivocaturChriPus». h \}cg o íi pudo , no pudO'
dexar de hazcnlo.Yc ta id a ia Eíciitura..,
Q u iá n iih ij& t!b ivirV ei}:á c 2 Í^ al P rofetaE liasaquclla
p e b re viuda, a viftadel cadaver de fu hijuelo.. Ingrejfus <s.
Aáihevtrmen^Qraxenturiniquitates
ZT intcrfictres fiíutni'
»jam? A cÜohas^vcnido, Profeta Santo, a quitar ia \ ida al
q u e era p edazo de mis cctraña^í Pues en qué lo funda?Hu*.
g o Cardenal: Hoc ¿ixit.qim Eliaspotnit^ncibus Qcct)nere mor»
ti filij,& non fecit» r i í t u r r i ó a í s i doloiida la m u g c r : P u d o
E ñ a s c o p f u s lu eg o s efcuíar la m uerte de mi hijo r d e v ia lo
hazer en virtud d d hofpedajc que m e ha devido , y no lo
hazc? el esi^uicn m e le mata,, y de quien devo q u c x a im c,
c o m o d e b<)micida de mi, hijo. N o lo difcurria m il , íi pu­
diera, c o m o M A R I A S Á N T I S S I M A ,c ílrc c h a r ía deu­
da Ella.la cargava fcbre el hofpedajc de E l ia s , que folo
m erecia agradeciroientc*. M A R I A S A N T I S S I M A la
K fu n d e í c t r c í u verdadera m aternidad,que fijnda natural
obligación en el h ijc y c c m o contrayendolb á C h iiílo n o
folo c c m o h o m b re , íjr.o aun en quanto D ios, 6 por dezirlo m e jo r, en quanto C hrifto , c o u ic n a n m u ch o s Padres, y
defienden gravifsimos T h e o lo g o s que cita, y íigu.e e l E r i : ditifsimo P a d re !uan d e C a rd e n a l en fu GeJwin«mSyd«íM4 *<
ricnum,. L u e g o pudiera dczir c o n gran titulo a fu D ivino
H i j o j l o q u t meciitava v n D c Ü il s im o E f c r it o r L u íi ta n o d c
ia n-.cj.orGon pnñia:.Pofíí?y?/r«iíWfríí¿j»/<íífrn<«.moríiofc«rrcrt^McfícifU'.p^rilttmatr.icidümappdUvero..
A ntes de colcgir cfta mifma deuda naturaVdc ChriflO'
p 2r3
íu M a d r e , del m ifm o fcvanselio, la- quiero p o n d e ra r c o n viíos de ínteres del m ifm o G l^riftojy no Ínteres
con-o q u i e r a , ftno derivado n o t a n t e d e la matt^rijidad,
q u a r t o de la t onccpció cxtcutada , que es c o m o la legui-m e s en cfte tercio iSanSificata d/ié..C hrifto t u v o inicies aU*
g u n o c n q u c f u M a d r e f u c f l e e n e l p r i m e r inftantc Santifi«ca da? y grande.. D o s immunidades de la culpa , . 6 dos titu«lü s-de vna mifma-immunidad atiibuyen a Chrifto gravlfsi^.
m Q&HhcQlcgo^ :: vno poc la v n io n hipoftaticajy o t r o p o t
ll
it
l a C o nccpcion m aterna; de fiierte»qae a a n en cafo i m p o f Cble q a c G hrìfto poc fu naturaleza n o cftavicra cÌT^nto dc
la culpa originai,lo quedaría por averlo fido fu M i i r e . F à d a fc c fte p la u rib le fe n tirc n la Efcritara. S pìritu iU snS insfu - j
fery e n } etin tc,& v ir ti4 sa ltifsi'n io b » '» !rr a b ittih i,iie-ò q ;te ,& ^¿to'i ' *
T ia fcetu rex te
fV ocabiturfilius o e i , M jtc f e U c o n f c quc(ìciadeli<ie07 «f. fil Venerable P a d r e SiliTiiron*. Confe^
'^ uentU vis adverbio \ ideò,¡tonificata, ponderanda c^.Pues q u c a r,
guye? A quel
del antecedente, alude à la Ì c m n culada C a n c e p d o n > p a c s l a Ì c g a n d a v e n i d a p o r l a EiioarnadoU ihazcT clacloa à la prim era p o r la G o n c e p d o n .D c d a r e aota la ilación cl E m incm ifsim o C ir d c n a l T o le d o :
I ta v t etÌArnftgratÌAm ex vi vniohis nonhibitiJfiC (C tld f tu s ) ea*H — » *
'vbtinuiffct exvi ConceptionisSiiÚ2^% cl n iìf n ij fcntir U T a c o ,
logia, y iu rifp ru d e ac ia :
p a ss, afsicnta, q u parensfe - ■
virtirem , y q a c no puede f c r c f c h v o e l h ija de ia lib r e ; aquella, pucs d e f i c n ic . q u c iì A.dàn antes d c pccac
huvicra procreado hijos,los hijos,y dcfccndicntes dc eftas
nacerían eíTintosde la c u lp a ,p o r q u e lo f u e r o alc o u c e b irfc
fus padres: L u e g o folo cl fcr la M adre cffonra dc la prim-jc
culpa, baftára pa ta in d u lta r al hijo .G ó n io ,p u e s,p u d 3 faltar
C h rifto ,à i o que fobrc deuda natural le fue dc tan glorioCa
interés? L u e g o fí pu d o , no pud o dcxar dc hazerlo.
V c n g a v a c l E v a n g c l í o , q u c y a d i x c q u c n o l c avia d c
perd e rd c v ifta .D c q u a m t t t s e ji Ufi*s,&c» A q u id iz c n t o d o s ,
<)ac c n la m a te rn id a d fc fu n d a la Conccpcioa«Yo por aora
n o digo eíTo, fino q u e c n i a filiación de Chrííto fcfu n d a U
Inmaculada C onccpcion dc la M adrc.Pucs que diferencia
h a ll ó í grande: la q u c fc encuentra cn cl miCmo Evanj^cüo,
y n o cs m enos que infinita. R e p a r o que no d iz e c l Evan­
gelio: f^irum Mariie Matris l e f ¡ 4 , c o m o cn otra ocaíion dixo S,
l u a n : Stabant iuxtá C m cem UfU Mxter e i u s y C m o x D e q u a
Ic/«i,Pues no es lo m ifm o v n o que orro?Si l o e s cn
q u a n to à la fuftandj» no cn q u a n to al m o d o ; y c n la Ei'critu ra fueJefer aun m as m ifteriofocl m a i o , quc la f u r ta c ii,
A q u if o lo q u if ic r a f a b c r m : declarar. V e r d a d e s , que ellos
térm in o s Má£Írff,cfíi/o fon correlativos, p u : s vale: M^terz
tfg9nlieniiisfilii:lHÍM s:cr^oalicmsM dtm^ M a s c ó n cita po*
co
^
CO advertida,pero reparable cHfcrcncia: E n la M adic refide
c l d c r c c h o a í l i v o p a r a c o n c l H í j o : En el H ijo , la deuda
paísiya para con la Madre .D e aqui cs, q quien dize Madre,
exprim e folo el derecho aQiso» pero n o la cbligacion paífiya, a quien, aunque luponc, n o cxprefía. A l revés: q uien
dize hijo, fu p o re el d c rc c b o d e la M a d re ,v acuerda dcrec h a n n e n te la c b lia o c io rp a fs iv a d c l H ijo.. P u e s c c n io San
M a t h e o quilo Curdar la cbligacion cn lo mas alto:
fica ta á /íé , q u e CS la deuda palsiva natural del H ijo , q u c c s
C h riíto c o m o a tal » p c re ílo no nos p r o p o rc cxprcííai n c t c a M A R l A S A N T i S S i M A c o m o a Madre dc Chif­
l o , pues no dize: y irum Marta Matris Chrifliy fino á C hrifto,
c o m o H ijo dc M a r i a : De qia natus
Ie/«í> porque defta
fuerte , n o íolo fupone, fino cxprefla la deuda natural del
H i j o . M ircn,pucs,fifuc alta la C o n c e p c io n cxecutada dc
M A R I A S A N T IS S IM A , pues te f u n d o cn vna deuda na»
tu ra l,q íubió hafta la mifma divinidad fupofitada del H ijo.
Si coníideram os el d e re c h o a d i v o d c la M a d r e , tc c d c c n
W A R 1 A S A N T b S l M A , que fue pura criatura, aunque
tan pcrfc£ta*Si atendem os á la obligación pafsiva del H i j o ,
fe funda n o m enos que cn vna Pcrfona D ivina. P o r c f i b ,
p ues, no dize el Evangelio: Kír«m Maria Matris Ufu'-, finoiz?«
qua natus efi \efus, añadiendo la cxprefsion: Qmí vocatur Chriptus, pues cn C hrifto, c o m o á tal, hem os luodado la deuda;
y p o r eflb rabien digo yo c o n m i Apoftol Valcnciano, q la
C oncepción feliz dc M A R I A S A N T I S S l M A f u e i a a S i Jicata alté,
§. IIT.
C Oi JS E K V ^ T ^
FI KMI TEK»
^O hablaré cn efte vltlm o difcurfc de la efpecial,y ofi­
cióla iülitirud dc la Uivina Previdencia cn ccr^fctvas
a iV íA R l A S A K I I S S I M A , dcíüc el primer inflante d
lu vida, hafta el vliinao, q fuera falirme del principalaíTun1 0 í fino del cuydado q tuvo el Di\ ino V e r b o , aCsi cn prcfcryaria dc la culpa cn el primer iní\áre,como cn hazcr no*
toria al muuúo iu glctio la in im u n id ad . Empicho por 1q
N
fáaacEO»
No
'
K o c f tr a n a x à ya cl mie r r . c h a c ì d o , q u c c l D l v ì n o V e r ­
b o fe portaíTc tan oficiofo en prcfcrvar á M A R i A S A N ‘T l S S Ì M A de la culpa,y aun del ricfgo.pucsle im p o rtò n o
n icn c s quc dcfcm penar la deuda naturai cn q fc conQituy ò
al elegirla por fu M adre, y gozar con nuevo titulo fu m ifm a im m unidad efiencial.Pues aun le im portava mas.Y q u è
fue? Q u e d a r cn cierto m o d o redim ido por la C oncepcion
I m m a c u la d a de iu M a d re .P o c o à p o c o , q es muy grave el
S u g e ilo ,y m uy de c io s los oyentes. El V e i b o D ivino redi­
m id o por la I libada C oncepcion de íii M a d r e , quando ha
avido tanto q vencer,para cc m p o n e tlc R c d e ro r de fu m if.
m a Madre? Si Señores, N o dcíaprovechcm os el tiem po,
qua n d o fc nos concede tan efcafo. ^
quarMi venerado Padre Santo T h c m á s de Villanueva,fobre
squellas palabras del cap.a.de los Proverbios : Filiftfpopon^ mon,yéfle
iierispro m ico tuo ::: illatjucatus es verbis oris t u i , & captas pro^
llego»
prijí feimcnibus, dize, que el V c ib o Divino vo lu n ta ria n x fc
fe hizo cautivo del E te rn o P a d re para redim ir al hó b rci y
q u e el P a dre le executava à toda prií'a,diziendole : Difcur^
re,feflina, reádedcbitm .Q ué haria entonces el V e r b o quan­
d o no tenia de donde pagar,pues folo pedia pagar con pe­
r a s , y era por naiiualeza impalsible : 7 anas vero impafsibilis
pAti non pottji} Ya Jo cize el Sartc.rcwif igitur auVi*'ginis thcn- Serm,i,dt
fam , & ináé nutnfrofampccunii-m acccpit qu&m reddcret creditori,
B»
R e c u r rió à M A R I A S A N T IS S IM A , para que le facafle,' y¡rg,
y c c m o redim itflc de la deuda, dandole cardal con q p o ­
d e r lítisfacetla.Tmí«»>
^edmptionisChriflusperfclvityfed
í>£c muiicr iilideciit vndèJolveìct»):\Q aqui ya al V e rb o R e d e n ­
to r,rc a im id o por lu Madre>y con vna red e n c ió n ,q e n cier­
t o r r o d o es tan may o r que aquella con q à to d o s nos re­
dim ió C h tiflo ,q i á io va de fer r c f c tr o s los redim idos p o r
C h r i f t o , à ícrio el m ilm o C hriflo por íu M adre. N o m e
E t r e v i c r a yo a dezirlo, fi antes r o lo huviera dicho el mif.
1 1 ) 0 Santo : Sedaudeoàicere : ijla qucdcn.mcdomaior efl, qua non
tttundus, fed Dominus, & creator mundi comparatur, bien* P e r o
cfta re d e rc io n le deve à la Maternidad: L u e g o no à la I m m aculada Concepcion? D ig o que à entrambas. C ó m o ac ceptAcia acrecdoK el Fadie U moncfia de la p a g a /i la balU -
ra acuñada < on el fello del decnanio? Sin duda la repudiaria , y quedaría fíemprc con fu deuda el V e r b o ; y no fin
T m to Rtf- d c fa y r c ,fu p u n to .
<icí«/ferwá (exclama aquí vn
m ir , A n - dífcretifsim oingenio) nc^«c cred ito ri D co p r o b a n d i , f t vnquAm
thoU 2 . § , f u b d m o n i s figlilo tuderentHr\ L u e g o para redim irfccl V e r b o
í*w.9+* d e cffa d e u d a , le im p o r tó que fu eá e p u r a , è ím tnaculada
la C o n c e p c io n de íu M a d re . PoTcefe , pues, ta n oñciofo»
q u a n d o le im p o rta ta n to : Confcrvata ^rmiter^
N o h u v o m enos íoUcituJ en que conllafle al m u n d o la
verdad del mifterio. A quí pudiera dezír m u c h o ,y avrè de
C enef
caput t u m h & tu inftiiabcris cakaneo tins,
* N o sé íi h i n reparado en la trocada colocación de c h u f a las (que no fueran ajuftadas al mifterio de la C o n c e p c io n ,
fi no eftuviera trocadas). P rim e ro fue poner affechancis à
M A R I A S A N T I S S I M A la fe rp ie n te ,q u e te n e r quebrant a d a l a c a b c c a . D o y la razón : porque c o n f e r afsi,q aun el
m as fuerte golpe dado en ia cabera de ia ícrpiente,noes fa.
cil q impida, y extínga de repente to d o s los m o v im ie n to s
à los dcínas m iem bros; pues fe ha vifto,q la cola de la f e r p ie n te (c e n tr o ,r e g u n m uchos, dc fu veneno) dividida a u n
de la cabera, ha dado e n e n ro íc a d o s giros, m ortales heri^
das : ó porque, c o m o cs dívifíble fu alm a, autjque fa re la
d e la c a b c i^ a ,q u é d a la p o r c io n q iie a n ím a lo s dem as m i é .
b ro s : ó p o r la f a ñ a de fu c o ra g e , q obliga à q u e le afsiftan
los cfpiritus vitales algú efpacio mas que cn los dem ás v í yícnccs ( p u n to que dexo aiaefpcculacion dc la C a te d ra );
p e ro (i Cocediefle, que planta de pie d e m u d o de m u g er pifaCfe incautam ente la cabe<ja dc U Csirpiente, dc im p ro v ifo
cxtinguiriatodos fus m ovim ientos,dexandola inhábil para
la venganza. O bfervacion es curtofa del Abad R uperto:
. >}amfíniidamulicris plancidentcm ferpentispravenerit ^ & v iv a .
*
cifsimmtcapuceiusvelleviterprefferit,(idtimto:iícU‘n capite cor^
pus repente in teritjti vt rntllas ontninò motas, n.tlUs fenfus in alim
^uapanerefiduits p t ,^ aun por elTo,en fcntit de graves ínter,
V id e ^a p , prctcs lee en fem enino la vulg.it! e n o u e íiro t e x t o ; ipfa,
fup» hm c qu a n d o pudo cnmafculino:í/?/c,Í£Íc/?c//n/?w,como leverò
ios fetenta.y el C aldeo; ocnncurco:ip/wB.iáe/? /em?n,quc
a ísilecn los Códices H.-brcos,y L i p o m a n o . ü c aquí,pues,
la
h dudar pifada vna ve z la fcrpienfc, ya n o p u d o pcrfeguir ¡t
la m u g cr dcl tex to : L u e g o fuc anrcs cl ponerla aflcchan^as,
q tener quebrantada la cabera.. Pongafcspucs^cn prim er lu­
gar la aflechanqa, y e n íc g u n d o la vitcria ? E f io n o .q cftava
a n u e ü ro m o d o dc cnteder tan iírpacicte nucftro D io s, p o r
noticiar al m u n d o el m illc rio d c la C o r e c p c ió , figurado cn
el g lo ric fo tr c í c o dc tfía n'itigcr, que no reparo en invertic
cl cDilo, qu a n d o ya avia alterado los ccn'.unes fueros de la'
naturaleza ►Fue a rte s la gracia que la naturaleza c n la C o n c e p c io n d c M A R I A S A K T I S S I M A , fcgun la elegancia
dcl D am aíceno.D igafc,pues,at fes cl triunfo,que cl a c c m c ti m ie n to : Ipja c o n u n t ccpnx tuhVt'-, he squi cl trc f e c : i í f« infi^
diabcris caIc&mo eiusj deipucs v iere cl s c c m e tim ic rto ^
Em ulos gloriolos dc la (olicitud divii a en cftc p u nto han’
í íd o n u c f tr o s A uguflos C s to lic c s Klcnarcas.Qi é r o ha dc-y id o á fu devoci© cl culto de cftc iS ícbcrar-o n 'i f t c r i c í í e lipe Q u a r tp cl Grande im petro cn cl a ñ o 1 6 6 1 .de la Satidad^
dc Aicxandro V l l .a q u c l áureo Breve q tan to diiato las g l o lias al niiftcrio: pee© dcfpues. cn cl r ñ o 1 6 6 ^4 . c t r o q c o n ­
c e d ió l a .C ñ a v a , hazicndola de prec e p to para fola t l p a ñ a j y
nuevamGnrCj.nucñrc R e y y Señor Carlos Segundo (q D io s ^
profpcrc,y fecúdc ) t n cl s ñ o 3 ^ 9-3 . ha cbtcr.ido dc N .b a n c i í s i m o P a d t c l n n G t é c i o X l i .q f c a d c p r c c c r t o pata roda la
Ig lc fia .^
V e n g a por vliima vez cl Evangelio..Ya qM algkíia clija
para cftc dia la Gcncalcaia dc C h rifto,porqué ha dc fcr la d c
S .M a tc o ,y no la dc S .L tica síB rc v c n '.e rtc .P o rq u cS .L u c as
(repárelo cl curiofo) cn íctcnta y cinco generaciones q c u c ta,r© da cl titulo dc R e y á ninguno dc los P ro g e n ito re s d c
C h r ifto i- p c ro S .M a c e o lc le d á á D iv iá : DavidauternKex, Y
fi buícamos^la razón, no ay o tra q l u cordifUlsima dev o c ió
al A rea,íim bolo dcl Sacram ento,y de la C oncepción,com of ód e ra v a m o s cn o tro S c rm o n .O ca q u i infería yo t o d o efto.»
Q u e D avid le l la m a d o s vczes Kcy'.lSavidKegerfíi DatiiáaHtem
Rcjv, vna p o r la d c v c c io n al A t o ^ , c o t r o f.m bolo dcl Sacra­
m e n t e ; o tra , c o m o finibolo d e lia C oncepcion:Q uc le p o n e ’
antes q A b ra h a m S .W a tc o , y n o S . L u c a s , po rq u e folo Sani
M a tc o jco n cl apellido úc Rc;^^ acuerda l a cfccciai devoción
aU
,
vltimo}
al A rca.Y vltim am entc q fue atención à fu regia autoridad,
DO llamar S.M ateo cautividad à la de Babvlonia,fino tranfm igracion: ¡n tranfm igratione Eabylonis
poji tra n fm igr a tio n m
^/omVjporquc cita la padccicró ío lo los R e y e s de lu d a ,d c fccndiéccs p o r linea recta de David. Q u e t o d o junto nos di*
z e ,q a la regia autoridad de nucftros Monarcas C a t o li c o s ,/
fu afe d u o firsim a d ev o c io n al Sacram ento,y à ia C ò c e p c ìó ,
deve èfta cl eftàr tan adelatado fu puntoj y tan cerca de de­
finir el mifterlo; Q iie por cfta cordial devocion deven p r e fcrirfe nucftros Catolicos M onarcas à Ìos m ayores del O r b e ,a u n q mas antiguos, c o m o l e prefido D a v id à Abraham:
Q u e nueftro C a to lic e Monarca C A R L O S deve llamarfc
do s vezes R ey c o m o David> porque cn la devocion de cn tràbos mifterios. Sacram ento,y C o n c e p c io n ,h a rayado tan
a lt o , c o m o pruevan vn fuceflo bien Cabido,y vn Breve bicd
celebrado*) ó dos vezcs R ey, p o r f e d o de Efpaña, y d e V a ­
lencia, qu e en pu nto de C o n c e p c io n ha fido ficmpre la p rim era.Y que finalmente parece, q en Colos los Reyes de E f pana ha fubftituiJoel V e rb o D ivino t o d o s los cuydados de
tciguardar,y adelantar cl mifterio: c o n fe r v a ta fir m ite r .
Soberana R eyna.vn c o it o hoipedajc con q agaCajò la Su,
namitis al Profeta EUfeo,le obligo tan to q dexò à Cu eleccio
k Re?. 4.«
Quid vis vtfxciam tibi} Y advirticndole Gcczi q
j
** * fc halUva fin l’ucceision : Ni
iidèef, f e U
■
p r o m e tió para luego el Profeta;!« tempore ifio ,& in bac eadem
bora fi vita comes fucrit habebisin vterofiliuìy lu c e d io e n e f e t o ,
c o m o advierte el mil’m o texto: Et concepii nmlier ,& peperiefi•
liumintépore^&‘ inhoraeadetttijuidixerat Elcfeus, L o g re n poC
vueftra intcrcefsionnueftros Catolicos Reves lo miCmo q
l o g rò laS uoam itis.pucsU exceden en los obfequiosal m iftc tio de nueftra Im m acuU da C oncepcion , refpeto de los q
ella hizo à E iife o .O id ,S c ñ o ra ,lo q 05dize to d a E fpañajqes
l o m i l m o q dezia à Elifeola Sunamitis,lcgun co m e n ta A l a piác'ytinam fermo m n p t tantum apprdiùatio benevola,fcd & eficax
prophetia^vt re vera fequente anno mfcutur fi Ì m s X fi ion ( q fi lo
fon)nueftras culpas las q retarda el bencficio,arrepétidos d e
c o r a 0 proteftam os nueftra indignidad>pedimos el perdo»/
cipccamos ia gracia q nos affcgurc la G loria, ad quaoi, ¿¿c«
LAVS D £0,
íf’- '-
V. .
. ..
»*w^.
■I'
h"\'“-'^f
iSAf
i'\>' r»*
W
.k^r>
\ ì -«f?-*;.
'ir
/
m
-•Vi
’àERMCÿ,TS Í
v
a
r i o
s .
i