563 AC-486 AC. Sidhartha Gautama. Fundador del budismo

01/A-TE
“Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado; está fundado en nuestros
pensamientos y está hecho de nuestros pensamientos”
563 AC-486 AC. Sidhartha Gautama. Fundador del budismo
TRATADO GENERAL FÍSICO ESPIRITUAL
BUDISMO
AUTOR
| ALLEN A. BARRETO M. |
https://allenlinux.wordpress.com
ALLEN A. BARRETO M.
EXPERTO EN SEMIÓTICA APLICADA
PERIODISTA, COMUNICADOR SOCIAL AUDIOVISUAL
CERTIFICADO POR EL MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA
CIENCIA Y TECNOLOGÍA PARA EL USO EFICIENTE Y MANEJO DEL SOFTWARE LIBRE | VENEZUELA
MAGÍSTER SCIENTIARUM EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
PROMOTOR AD HONOREM DEL SOFTWARE LIBRE Y LA CULTURA DIGITAL ABIERTA
USUARIO AVANZADO DE SISTEMAS GNU
ACTUALMENTE PROMOTOR DEL PROYECTO SLACKWARE Y SOPORTISTA TÉCNICO EN SISTEMAS GNU
PROFESOR DE INFORMÁTICA
EGRESADO DE LA URBE Y LA UNIVERSIDAD DEL ZULIA
SIGUE ENCONTRANDO LA PAZ EN EL BUDISMO.
El cyan, magenta y amarillo científicamente representan los tres colores
fundamentales para nosotros los seres humanos, al combinarlos dan lugar a todos
los colores percibidos por la especie humana. Se hace éste tipo de analogías para
mostrar al budismo moderno, así como también ésta obra, como una compilación de
los desarrollos sociales humanos en materia de aplicación del pensamiento efectivo
en la resolución de problemas.
Ésta obra resulta en un resumen sobre extensos contenidos sobre budismo que si se
indagan de forma muy abierta pueden confundir algunos que sientan el deseo de
saber sobre la doctrina, provocando que desistan sobre su curiosidad. Existen
diversos espacios donde podemos enterarnos sobre sus características y subsistemas, aquí se han obviado muchas variables, sin embargo están las principales.
La estructura de ésta compilación es bastante simple:
-Portada
-Frontispicio
-Notificaciones generales y específicas
-Introducción
-Antecedentes
-Desarrollo
-Consideraciones Finales
Las fuentes y bibliografía están de forma dinámica, es decir, durante todo el
desarrollo del libro, no existe una sección final llamada “Bibliografía y fuentes”. Los
autores externos que proporcionaron información sobre la obra están citados a lo
largo del libro.
NOTIFICACIONES GENERALES Y ESPECÍFICAS
La obra que se ofrece aquí está fabricada bajo la filosofía general del software libre,
es decir, el libro actúa como un programa. La obra es totalmente falible en el
siguiente sentido:
-Cualquier persona puede copiar la obra con cualquier fin sin menoscabo,
perjuicio, conspiración para delinquir y otros delitos que perjudiquen al autor por
premeditación, alevosía y actos dañinos voluntarios e involuntarios hacia el mismo.
-Cualquier persona puede copiar la obra para fines personales, comerciales,
benéficos y empresariales, además de otros fines. El autor no reclama regalías y
derechos de autor en el sentido de hacer ésta obra “mía” como si fuera 'propiedad
intelectual'. Ésta obra es la compilación de diversos contenidos en la internet y
entrevistas a personas involucradas al asunto, sin embargo existen enunciados
propios del autor.
-Cualquier persona puede manifestar inconformidad con el contenido total o
parcial de la obra, y en ese aspecto modificarla a su gusto y tener la libertad de
publicar copias modificadas sobre la misma, en éste idioma (español latino) y en
otros. Es recomendable, si es modificación total del contenido de la obra, realizar su
propia versión sobre el libro y crear aparte otro libro sobre budismo adaptado a las
inclinaciones de aquellos interesados en hacer su obra diferente.
-Cualquier persona que decida publicar versiones modificadas, parcial, o totalmente
sobre la obra se sugiere realizar el siguiente algoritmo:
0.- Identificar el autor que modifica el contenido del libro dando su nombre real
y correo electrónico
1.- Hacer constar bajo un frontispicio u hoja de prólogo que la obra
originalmente fue hecha por Allen A. Barreto M. en el mes de Septiembre del año
2014 y anunciar el título original de la misma.
2.- Notificar bajo una hoja de Índice los cambios realizados de la obra original,
aspectos generales y concretos. En éste libro, por ejemplo:
*Cambios Realizados: Se completó la definición general de budismo, se
corrigieron aspectos narrativos y ortográficos, se extendió la sección amor y sexo en
el budismo, se modificó parcialmente el título de la obra de “tratado físico espiritual.
Budismo Discreto Ontológico | a: “Tratado físico espiritual.
'BUDISMO', las
objeciones generales al budismo se extendieron y se colocaron en la antepenúltima
sección del libro, además de agregar la sección 'Budismo Sionista', se modificaron
parcialmente las CONSIDERACIONES FINALES agregando más información
complementaria. Se optó por agregregar paginación númerica a la obra.
3.- Si son varios o más de un editor de la obra original colocar todos los nombres
y correos electrónicos de los involucrados al caso.
4.- Modificar las últimas secciones de la obra: 'Consideraciones finales,
Dedicatoria'. Ajustarla a discreción del editor.
5.- Colocar un breve resumen informativo sobre los antecedentes e inclinaciones
académicas y de otros tipos del autor. Pueden incluir un retrato fotográfico e
información que hagan saber datos sobre él o ella
6.- Ajustar la sección 'NOTIFICACIONES GENERALES Y ESPECÍFICAS' del autor
original a las del editor.
-Colocar en la obra un número de control. Cada edición en particular debe de
distinguirse, por seguridad, de las demás versiones. Ésta es la segunda versión, el
número de control deberá ubicarse en la esquina superior izquierda de la portada de
la obra, portada que podrá ser modificada también a gusto del editor. El número de
control de ésta obra es el 01/A-TE. 01, (Primera versión, Tercera edición electrónica
01)
-Fin del algoritmoLa primera edición de ésta obra fue entregada personalmente a la persona que
refiero en la dedicatoria en Mayúscula y fue una versión impresa, fue la primera
versión oficial del libro y contiene más datos personales sobre el autor.
-Para acceder al código fuente de ésta obra es necesario previa petición al autor
original por vía e-mail | [email protected] |. El archivo será enviado de forma
encryptada en formato .tar.gz para los usuarios de SL. El código fuente de éste libro
está en formato libre .odt, .zip para software no libre.
-El autor manifiesta evitar transformar el archivo a formatos no libres como .doc
y publicarlos de esa forma en internet. Cualquier persona puede publicar el código
fuente del programa pero en formatos libres. Todos pueden acceder al código fuente
del programa, sin embargo el autor tendrá preferencia en darle acceso al mismo por
aquellos que manifiesten su voluntad real en modificar o publicar copias editadas de
la obra original. De resto la obra estará disponible en formato portable .PDF para
todos.
No existe ningún tipo de garantía, compromiso y licencia que justifique o haga
cumplir con todos éstos preceptos generales en caso tal que alguien quiera publicar
copias mejoradas o solamente copias, así como también cometer 'alusión' de
'propiedad intelectual' a la misma. Sin embargo, cualquier violación a ese precontrato y notificaciones será mucho más beneficioso para el autor original que para
sus posteriores editores, sea por vía de la acción u omisión a las notificaciones
generales y específicas. Cualquier duda, petición, sugerencia y reclamos sobre éste
sentido hacerlo al autor dando su nombre y otros datos al remitente,
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programa cuando la publicación la haga el autor original de la obra y también en
cooperación con otros miembros de la comunidad bajo previo acuerdo, de resto otras
copias autorizadas solo serán versiones diferentes del programa, no será tomada en
cuenta como actualización a menos que de esa edición diferente se haga otra
posterior por el otro editor
| “yo no soy el dueño del budismo” |
el autor |
Yo Allen A. Barreto M. Me comprometo a cumplir con estas notificaciones
generales y específicas. Como Miembro de la comunidad de Software libre estoy
abierto para sugerencias, reclamos y cualquier tipo de información que haga
complementar éste programa. Pongo a disposición el código fuente de ésta obra a
toda la comunidad bajo la condición previamente establecida sin petición a previo
pago, regalías u otro tipo de solicitud comercial, académica o política al caso.
Estimado (a) lector (a), espero disfrute ésta creación de la humanidad. El género
narrativo usado en ésta obra es el masculino genérico clásico. Si usted querido (a)
amigo (a) quiere publicar una versión propia del libro puede hacerlo usando y
declarando el femenino genérico clásico, en el entendido que los dos géneros hacen
alusión tanto a hombres como a mujeres. Se declara el uso de este tipo de forma
para evitar el uso de (a) y (o) durante toda la obra.
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INTRODUCCIÓN
El título original de ésta obra era “Budismo discreto ontológico, tratado físico espiritual”.
Cuando se decía Discreto Ontológico nos referimos a la aplicación matemática del término
discreto, es decir, una variable donde solo existe un valor binario, ejemplo, 1 y 0, a o b, si y no,
pero no todo al mismo tiempo o con variables continuas o no discretas. Se hace de ésta forma
para evitar algo que 'funciona' como 'Budismo Sionista', situación que explicaré en las
objeciones actuales al budismo, tiene que ver con la fragmentación causada por la diversidad
social.
Se decidió cambiar el título a simplemente “Budismo”, porque todo reside en ésta doctrina
filosófica sin distinción de culturas, fechas y biologías humanas. La antropología de cada cultura
hace que cada budismo geográficamente sea diferente, sin embargo, al final es simplemente
budismo.
La ontología de las cosas refiere a aquellas cosas que existen y las que no, en un sentido
absoluto. En éste caso Budismo discreto porque solamente existen (como todo en éste
universo) dos clases, la primera es budismo absoluto, el segundo es el budismo no absoluto.
En el primer caso las actividades son estrictas, y se toman casi al pie de la letra, tanto sus
preceptos como sus tradiciones. En el segundo caso se toman en cuenta los principios
fundamentales y objetivos generales. En éste caso el budismo no absoluto sigue siendo
budismo y la persona que lo práctica no se aleja de la verdadera búsqueda de la paz y
autocompasión.
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No confundir no absoluto con relativo. El relativismo conceptual ha degradado la sociedad
humana, éste tipo de fenómenos fomenta las ambigüedades y la falta de identidad entre los
individuos, así como también la aplicabilidad de la justicia pragmática en el combate a los
delitos, por ejemplo.
Existen tipos o variaciones de estas corrientes, el Jainismo, brahmanismo, hinduismo entre
otras. Éste tipo de clasificación es válida cuando se trata de zonas geográficas, períodos de
tiempo y culturas diversas. El budismo Nichirén es del japón por ejemplo, o el budismo zen está
centrado en la meditación. De la misma forma que la medicina tiene corrientes como la
psiquiatría, la traumatología y la otorrinolaringología el budismo posee la misma estructura, y
como la medicina, ésta siempre busca el bienestar en la persona (no tanto en occidente). Éste
tipo de clasificación se acepta, como se ha mencionado anteriormente, para efectos de cultura,
zonas geográficas, tradiciones etcétera, pero el budismo al igual que la medicina radica en una
sola cosa.
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ANTECEDENTES
La especie humana en cierta época se da cuenta en la conciencia de varios individuos que
algo está dentro de nosotros, que no solo nuestros 5 sentidos animales nos ayudan a vivir y a
entender lo que hacemos, sino que en algún momento de la vida llegan ciertas revelaciones y
pensamientos espontáneos o inducidos que permiten hacer una pausa y una 'extra-polación' a
nuestras vidas y decirnos: “que ocurre?”. Ésta “cierta época”, muy atrás por cierto, ha sido algo
enigmática.
Se nos ha enseñado (en occidente) que la civilización existe desde Grecia para la
izquierda, es decir, que el desarrollo de la humanidad no es sino la derivación de los
conocimientos creados a partir del imperio romano y la antigua Grecia. Que otros imperios
como el egipcio, persa y otros no fueron mas que pequeñas porciones de historia, y que toda la
magnanimidad de la historia del hombre proviene de la antigua Grecia. El culto a occidente.
Nunca se nos enseño (hasta etapas escolares y de secundaria) que para aquel tiempo los
territorios que ocupan japón, la india, y china ya poseían tecnologías avanzadas de toda clase,
que efectivamente sus ejércitos aplastarían con facilidad a los ejércitos del imperio romano y
otras sociedades, que las matemáticas se desarrollaron en los territorios que hoy ocupan los
países persas, árabes, syrios e hindues-mongoles orientales y no en Europa (en el entendido de
la cronología de los eventos), entre otros países no europeos. Que en aquellas civilizaciones se
manejaba la cinética del cuerpo, artes marciales; puntos de presión del cuerpo, el equilibrio
entre lo físico y lo metafísico, la medicina tradicional.
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Se centraron en explicar que las “razas” primitivas eran la sajona, anglo, germánica,
visigoda, ostrogoda, vikinga y casi de último (si es que la nombraban) la mongol y otras. Se
enfocaron en éste aspecto de los desarrollos posteriores de la clase anglosajona germánica. Lo
demás no parece haber sido de mucha importancia.
“Aquí se propone otro tipo de “clasificación” mas incluyente:
“La clasificación de Blumenbach aún tiene adeptos, siendo B. P. Ehrenreich, por
ejemplo, un vigoroso defensor. Sin embargo, agregó a la clasificación aquellas razas que
han llegado a conocerse o al menos conocerse mejor desde los tiempos de
Blumenbach.
Éstos son principalmente los negros de Asia y las razas aborígenes de
Australia y Oceanía.
De acuerdo a Ehrenreich la clasificación es: (1) Caucásico- mediterráneo;
(2)
AfricanoNigriciano; (3) Mongol; (4) Americano; (5) Malayo Polinesio; (6) Australiano. Además están (7)
papuanos y negros de Asia, incluyendo a los Dravidianos y las tribus Kolarians de la India”
(http://www.mercaba.org/FICHAS/Enciclopedia/H/raza_humana.html)
(FERDINAND BIRKNER
Transcrito por Thomas M. Barrett
Traducido por Lucía Lessan
Dedicado a las víctimas del genocidio y de la violencia étnica)”
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Para entender las cosas es importante saber de donde vienen, es osado tratar de
pragmatizar solamente el budismo estableciendo un concepto exacto en general. Sin embargo
es más fácil establecer lo que no es el budismo. Budismo no es una religión, las religiones son
doctrinas que poseen tres elementos claves: El dogma, el mesías o líder y la guía escrita.
El dogma es aquella sentencia que tiene que ser seguida y aceptada sin ningún tipo de
análisis racional, si en la religión X la costumbre es ponerse serpientes cascabel en el cuerpo,
pues ese sera el comportamiento, en éste caso “para purificar o fortalecer el espíritu”.
Los dogmas de fe más comunes se derivan de la lucha entre catolicismo y ciencia física,
los científicos demostraron, gracias a dios, que efectivamente el sol es el centro de nuestro
sistema, y que la tierra es redonda, de la misma forma que los geólogos desmontaron la teoría
del génesis.
Existen otros tipos de dogmas y paradigmas, los corporativos por ejemplo, los deportivos,
los políticos. Los dogmas de fe más desmontados y criticados son los asociados a las tres
principales religiones monoteístas, es decir, que la mujer viene del hombre, o que el pueblo
elegido por excelencia de la especie humana son los judíos o que las mujeres no pueden
mostrar su cara y estar vestidas siempre de cierta forma.
Los mesías. En éste caso son implantados, declarados o super-puestos. Siempre existe un
líder de grupo, esto es aceptable. Solo que en el budismo éste no es impuesto. Buda
simplemente es un guía espiritual, cualquier persona budista puede tenerlo a el o no para para
la doctrina físico espiritual. No es condición sine-cua-non seguir a Buda como principal. En el
budismo, oficialmente Sidhartha Gautama es el fundador de los preceptos básicos y generales
de la doctrina físico espiritual de búsqueda de la paz y la autocompasión, mas tarde llamada
budismo.
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La adoración en el budismo es un proceso de descubrimiento, no se trata ni siquiera de
inducir a los iniciados en la adoración a buda o a inclusive sus derivados o a dios. La persona
con aceptar que sufre, que siente, que más allá del placer y el dolor sigue sintiéndose inquieto
pero en esa misma forma quiere encontrar la paz de forma racional es un budista en potencia, y
para ello no es necesario la adoración a buda. El concepto de dios en éste caso es universal, se
acepta que existe algo entre nosotros que va más allá de lo que podamos ver. Si nos damos
cuenta, y con el respeto a muchas teorías sobre el como y el por qué estamos aquí, pareciera
que todos los organismos de nuestro mundo han sido inteligentemente diseñados.
En el budismo los dogmas de fe no existen, podemos aplicar pensamiento racional a
cualquier concepto universal de éste, flexibilizarlo, modificarlo, desmontarlo o mejorarlo.
Cuando se dice aplicar pensamiento racional es establecer niveles de análisis a los
razonamientos del budismo en general. Existen otros tipos de dogmas de fe de mayor categoría
en otras religiones, de las principales monoteístas por ejemplo, como el tema de la muerte, el
sexo, el matrimonio y el origen de las cosas.
En estos antecedentes se muestran variables antropológicas ligadas al origen de la
doctrina físico espiritual, variables que surgen del oriente del planeta, cuya historia para
occidente ha sido de cierta forma oculta u obviada en contra posición a la historia misma
inmediata de occidente. Doctrina que surge de forma espontánea, es el compendio del
desarrollo del conocimiento humano de varias culturas y tradiciones, no de un grupo de
personas que se pusieron de acuerdo y dijeron “vamos hacer una religión”.
El budismo es como la matemática, es un desarrollo y estados de cosas. Con leyes
fundamentales y preceptos generales, de los cuales muchos pueden flexibilizarse, romperse y
mejorarse. Más adelante se tratarán estos aspectos importantes.
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Sobre los mesías y líderes físico espirituales la historia es muy repetitiva, por otro
lado no se aplica lo mismo a las tres principales religiones monoteístas, donde el no aceptar
ciertos preceptos es síntoma de ser no participe de la doctrina. No existen puntos flexibles,
simplemente el no creer o aceptar los dictámenes de X líder o guía representan la herejía. Jesús
de Nazareth, por ejemplo, ha sido objeto de vilipendios, para algunos es el hijo de dios en la
tierra, como una representación simbólica.
Por otro lado Mahoma, o Alá. Al darnos cuenta, por lo menos de Jesús de Nazareth, que fue
un ser humano, se infiere de alguna forma que no es una entidad superior a la raza humana, así
como también que el cristianismo y catolicismo fueron creaciones subyacentes a estos
fenómenos, que para algunos, fue motivo para el engaño y la dominación ideológica mundial,
en oriente éste tipo de campaña no prosperó debido a los argumentos anteriormente expuestos
sobre la antropología de oriente antiguo.
La primera doctrina físico espiritual es el budismo, más adelante se harán analogías
respecto a éste caso. Según la historia moderna (sobre todo la historia que se cuenta en
occidente) en la antigua Grecia la matemática supuestamente fue la cuna de las ciencias
desarrolladas por ellos. Lo mismo ocurrió con el budismo, éste fue primero al cristianismo y a
otras, solo que en ese tiempo no era “budismo”, simplemente eran costumbres y tradiciones de
esas sociedades.
Es como decir, por ejemplo, que la meditación es 100% programación neuro-lingüística
pero que está se inventó en los estados unidos de norte-América, cuando es todo todo lo
contrario, es decir, en el oriente del planeta. Efectivamente la pnl se pragmatiza en Estados
Unidos, sin embargo la meditación surge en la india, en china, en japón, en éste sentido como
fenómeno de descubrimiento y tradición cultural. Con el Budismo sucedió lo mismo, muchas
prácticas de las principales religiones monoteístas surgen de allí.
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Sobre las guías escritas (biblias, torah, corán). En el budismo no hay guías
principales fundamentales, así como buda es un referente físico espiritual, pues sus escritos y
legado sobre la filosofía de la vida también. En el budismo nichirén por ejemplo, Nichirén fue un
samurai que personalmente emitió sus convicciones acerca de la filosofía de la vida, fundando
de cierta forma el budismo japones nichirén. Tanto las ideas fundamentales de buda, nichirén o
dalai lama son válidas como referente en los procesos de encontrar la iluminación, sin embargo
no son condición sine-qua-non de suscripción a la doctrina.
El budismo surge del hinduismo, y éste del vedismo. El hinduismo trata sobre las
tradiciones y cultura que se desarrollaron en las periferias y territorio propio de la india, el
vedismo si se quiere es el antecedente inmediato de todo éste asunto. Mal llamadas “religiones
Védicas”, es decir costumbres y tradiciones para el segundo milenio antes de “cristo”. Durante
éste período se fundan los preceptos fundamentales de la contra religión, es decir, El primer
Buda aceptaba e incorporaba a su doctrina varias creencias ya existentes, pero teniendo en
cuenta que para alcanzar la salvación no debía aceptarse como fe ni a las autoridades, ni las
escrituras ni la existencia de un dios.
Sobre éste último detalle se emplea en el sentido de la no dependencia autoridad-papa-dios de
la palabra, en el budismo e hinduismo el establecimiento por aceptación racional de dios como
creador y garante del universo es uno de los axiomas menos discutidos.
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Las guías escritas o Biblias del hinduismo o budismo pueden tan solo compararse con los
llamados vedas. Éstos escritos en sánscrito son recopilaciones de himnos, colecciones de
oraciones, fórmulas de consagración y expiación dirigidos a los dioses. Rig-veda, Sama-veda,
Iáyur-veda, Átharva-veda. No es el interés de ésta sección dar una lección de historia antigua
sobre la india, sino hacer saber que el budismo es la etapa más actual de la doctrina físico
espiritual, hasta los momentos ésta surge con las culturas védicas, evoluciona al hinduismo
como tal y luego llega el budismo.
El hinduismo sigue vigente, tanto budismo como hinduismo se relacionan, uno conforma el
grupo de tradiciones y costumbres físico espirituales de la india, el budismo por otro lado toma
lo mismo pero bajo los preceptos de Buda y el desarrollo mismo de la sociedad en áreas del
pensamiento aplicado.
El budismo pudo haber tenido un pasado muy rígido, hasta el día de hoy sigue siendo
renovado y de cierta manera perfeccionado, es una línea flexible. Por otro lado las principales
religiones monoteístas no han cambiado o enmendado sus leyes, salvo el vaticano que acepto
hace unos pocos años atrás el uso del preservativo como forma de preservar la vida en muchos
aspectos y como de control de natalidad. Muchos lineamientos siguen intactos y con menos
debate, en el hinduismo si existen algunos detalles confusos que se aclararán durante el
desarrollo, específicamente se tratarán en las objeciones actuales al budismo.
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Hasta ahora se han mencionado los principales fenómenos ligados al origen del budismo,
el desarrollo de las ciencias naturales por parte de oriente y no de occidente como la historia
moderna ha pretendido cronológicamente demostrar sin mucho éxito, la conexión que hacen
éste tipo de culturas y grupos sociales con la física y meta-física de su entorno interno y
externo, el culto a la tranquilidad y al mejoramiento de las cosas, el sentido practico y racional
de estudiar algo que de cierta forma se impone con algún propósito en particular, el interés en
llevar el conocimiento a generaciones futuras de forma espontánea, el mejoramiento del cuerpo
y del espíritu, estas costumbres han sido el compendio, entre tantas otras del desarrollo de la
cultura oriental y en éste caso del budismo.
No es menester aquí satanizar a occidente, sino de hacer constar que la historia no
solamente es de Europa y América, sino del 100 % del territorio antropológico del planeta.
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DESARROLLO
El budismo es una doctrina físico espiritual que ofrece al individuo que la
práctica varias formas de llegar a la paz mental a través de la aplicación del
pensamiento efectivo, la meditación y el entendimiento del universo, así como
también otros tipos de acciones que no menoscaben las libertades de otras personas
ni mucho menos le hagan daño físico y mental a otros, a menos que sea en defensa
propia producto de una persona invadida por una situación adversa al equilibrio de
la vida. Permite entender el apego y por ende diversas vías para sobre ponerse a ello
y obtener la auto compasión. El desapego es uno de los objetivos principales del
budismo. Desapego no significa ser indiferente.
En sentido estricto el primer párrafo expuesto anteriormente enuncia en resumen toda
ésta obra. No existe un manual que exprese “como ser o convertirse a budista”, sin embargo
existen cantidades de textos y formas que permiten desarrollar habilidades físico mentales
necesarias para los procesos de la aplicación del pensamiento efectivo.
El budismo es como un programa de computación en software libre, necesitamos
dependencias (otros programas) y el interés consciente, inconsciente o espontaneo de hacerlo.
Si no se desarrolla aunque sea una curiosidad natural sobre llegar a una tranquilidad o estado
mental X, estado mental superior a uno previo e inferior, no se podría hacer una verdadera
doctrina físico espiritual, sería como hacer una tarea para el colegio, o un trabajo de oficina
mandado hacer por el jefe. Estamos hablando de grados de madurez y de autoconciencias
sobre nosotros mismos y el entorno en el cual nos desarrollamos.
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Cuando se dice dependencias (condiciones naturales) se expresan específicamente las
siguientes en el proceso de desarrollar una paz mental y física:
-Poseer un interés espontaneo
-Aplicar pensamiento crítico al sistema (sin compulsiones sobre escépticas)
-Entender o aceptar que existe un plano meta físico sobre el cual el universo muchas
veces funciona
No es necesario llamar a alguien humanitario y humanista porque sea ser humano, sobre
ello se sobre entienden muchos factores ligados al ser físicamente un ser humano, así como
también su sentir y disentir. Existen humanos humanitarios o humanistas naturales, otros son
inducidos o espontáneos. Lo mismo ocurre con el Budismo, una persona que sienta el dolor
ajeno, que posea cierta facultad para el amor, para el perdón, el trato para con los demás,
cierta conciencia o inteligencia inter e intra personal son “budistas” naturales. Poseen una
conexión con la naturaleza, para ellos no es necesario ir a un curso sobre como entender a los
demás, ni tampoco que les den estímulos físicos para que se den cuenta de lo que ocurre o
sienten.
El respetar la naturaleza, el sentir admiración por los seres vivos, respeto en general por
los demás, por los elementos, entre otros comportamientos, así como también el deseo de auto
mejorarse a los demás y así mismo de forma espontanea sin imposiciones de clases físicas o
inducidas por violencia activa o pasiva. Ser Budista (alguien físico-espiritual) es como estar
enamorado, uno lo sabe, es como ser seguidor de un equipo de fútbol nacional, uno siente una
conexión entre dos cosas. También el sentir odio, amor, dolor, placer, tristeza, confusión,
honestidad, sinceridad.
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Ser alguien físico espiritual se trata de aceptar la integridad del individuo, es una mala
creencia entre muchos aceptar que sólo los budistas o personas espirituales son aquellas
amorosas y pacíficas, pues sí lo son, sin embargo éstas personas también han sentido o sienten
y muy posible que lamentablemente sientan el dolor y el odio en ciertos aspectos de la vida, de
mayor o menor grado.
La auto-aceptación es la primera facultad del Budista
Cuando entiendes esto, cuando existe la auto-aceptación, cuando aceptas que el universo
no es solo materia inerte orgánica e inorgánica sino que es mucho más que eso, ademas de
sentir esa conexión y comportamientos que anteriormente se explicaron y te dices “deseo estar
mejor”, ya en ese momento lo eres. Lo eres de forma natural. Faltaría conducir el camino y usar
las herramientas para la formalización de esa condición que se acaba, del individuo, de
enunciar a sí mismo.
Conocernos a nosotros mismos se trata de por lo menos dudar de nosotros mismos, al
decirnos por ejemplo, no se quién soy, a partir de ese momento tenemos más de la mitad del
camino recorrido.
Nuestra mente natural es nuestro principal enemigo del apego, pero tenemos
que usar la mente aplicada para resolver nuestros problemas, o por lo menos la
mayoría de ellos.
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La mente es aquel estado donde se reúnen todos los pensamientos racionales y
espontáneos. Es como un disco duro con información aleatoria, dependiendo de nuestras
costumbres y vivencias ciertos tipos de información saldrán con mayor facilidad al plano de la
expresión y comportamiento. El plano de la expresión y comportamiento es cuando un
pensamiento o idea recorre la mente y hace que cometamos una acción. En el budismo se
busca combatir pensamientos obsesivos, ansiosos e impulsivos que no permiten la tranquilidad
de la persona.
La meditación (y la mente superior) es la herramienta principal del budismo,
funciona para preparar al cuerpo y a la mente para resolver problemas, permite que la mente
funcione mejor llevándola a varios estados eficientes.
Es contradictorio declarar éste tipo de fenómeno, el principal enemigo del hombre en éste
caso es la mente, pero en el sentido instintivo e inconsciente del hecho. La mente puede
moldearse y si se quiere controlarse de alguna forma, una de ellas es la aplicación del
pensamiento efectivo, la aplicación del pensamiento consciente. Para llegar a éste nivel es
necesario voluntad, práctica y ayuda. De ésta forma es posible desarrollar estados mentales
eficientes, en ultima instancia “la no mente”.
Ésta presentación, más allá de mostrar el qué de las cosas, busca de cierta forma el como
de las cosas. No es un manual del budismo pero aquí se subscribe al proverbio ruso que dice:
“si le vas a regalar una nuez a alguien dale algo con que abrirla”. Es osado decir 'como hacerte
feliz la vida' o 'como cambiar tu vida para siempre', aquí no se intenta hacer un libro de autoayuda. Sin menospreciar ese tipo de creaciones, que por cierto se ha demostrado que
efectivamente ayuda a muchos en el buen sentido, se muestran aquí las principales prácticas
del budismo. Esas prácticas involucran la meditación, la respiración consciente, y la dinámica
del movimiento físico y metafísico. Estos pilares fundamentales constituyen una buena práctica
de la doctrina físico espiritual.
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Como se mencionó es importante permanecer bajo un estado espontaneo y evitar
racionalizaciones en exceso escepticistas ateístas o ultra materialistas, como se explicó, el
budismo es como un programa, es decir, necesita de dependencias para su cumplimiento, si
usted mi querido lector percibe esto como una prueba para saber si dios existe o para ver si la
meditación es efectivamente el camino real a lo moderno, o si usted actuá como algunos niños
que dicen “todavía no veo nada” entonces lo que hará usted no rebasará el plano de una tarea
u ocupación que diariamente puede desempeñar como lavar los platos o realizar un análisis
financiero en un programa de computación.
No se excluye a nadie aquí, todos pueden experimentar, solo que se advierte aquellos que
tienen como motivación el materialismo dialéctico, el ateísmo y otras corrientes derivadas que
pueden tener dificultades en hacer fluir la energía de manera correcta durante las prácticas que
aquí a modo de ilustración se irán a colocar. En el budismo el universo es físico y metafísico.
Somos seres espirituales y físicos.
En el budismo se declara que el ateísmo y el materialismo dialéctico no son malos, sino
incompletos. Solo toman el componente positivo de la existencia. El componente negativo lo
castran y colocan el átomo como el principio universal de la vida. Lo negativo no es malo, es
algo que no tiene presencia positiva (material).
Algunas consideraciones sobre el apego de muchas personas se derivan en:
-Saber el origen del hombre y del universo
-cómo se formó la vida
-el evolucionismo
-hacia dónde vamos
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El origen del sufrimiento es el apego
Son bien deseables bienes materiales, o bienes espirituales, cuando se entra en el exceso
irracional se entra en el apego. Es aceptable el logro en la obtención de un modo de transporte,
fondos para ahorro, el trabajo remunerado, un hogar, servicio de salud de calidad entre otros
bienes necesarios. Los sistemas políticos económicos occidentales (países occidentales del
norte) son sistemas de apego, apego al capital, ajustan el modo de vida a una motivación
donde el sujeto se extra-personaliza para la búsqueda solo del bien capital. De ésta forma la
única motivación de vida es la tenencia de cosas, mientras más tienes mejor, mientras menos
tengas eres un perdedor, un fracasado o un pobre material. Éste sistema ha dado pie a
regímenes iguales o peores a la esclavitud antigua, sistemas de trabajo de 8 a 12 horas diarias
y más.
El trabajo debe de adaptarse al hombre y no el hombre al trabajo
Los sistemas de apego más peligrosos, ademas del sistema basado en el capital, son
aquellos basados en lo humano estrictamente, el apego a los sentimientos, a las emociones, a
las personas, al sexo, a sustancias de consumo, dinero, relaciones. Mucho pasado depresión,
mucho futuro ansiedad, el presente es la paz.
En ésta cultura occidental, de culto al hedonismo extremo, de culto a lo sintético, de culto
a la desconexión del hombre con la naturaleza, se producen los apegos más peligrosos, el
apego al trabajo o el apego al estudio también son formas que deben evitarse. Todos estos
comportamientos son detectables, y cuando se detectan ya son potencialmente apegos a
eliminar. Como se mencionó, la auto-aceptación y la conciencia propia de la persona hace
descubrir lo que ocurre, justo en ese preciso momento más de la mitad del recorrido está
hecho.
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Las guerras y enfermedades han causado muchísimas bajas a la especie humana, lo que
ocultan muchos es que el mayor responsable de las bajas en éste planeta ha sido causa de
sistemas basados en el capital y sus sub-estructuras de trabajo o laborales, en sentido estricto,
el apego a la materia.
En el budismo se acepta que las condiciones de apego son biológicas. Es justo aceptar que
el hombre puede necesitar la complementariedad, el acompañamiento y la correspondencia. El
apego absoluto radica en la mente y en su facultad natural de someter al individuo al
inconsciente.
El apego puede ocurrir también a nivel espiritual cuando de forma 'simoniáca' se trata de
engañar al otro, es decir, “acercarlo” a “dios” en una forma inmoral de conducta, inducida,
persuadida, casi impuesta, aprovechando su dolor moral y físico, éste tipo de situaciones revela
en muchas ocasiones, mas allá de la intención del emisor, que el sujeto victima del emisor
acepta tal convención, esto ultimo es una clase de apego peligroso. El descuidar el mundo
material por estar inmerso 100 % en la dedicación meta física también es una forma de apego.
Somos seres espirituales, sin embargo dios nos ha dado la oportunidad de convivir físicamente
con los demás.
En el budismo todo es apego, y una forma de deshacernos de ello es la práctica natural y
espontanea de la meditación, el ejercicio y la autocompasión. Desapegarse es aceptar bajo
condiciones normales dejar ir algo, y no atarlo a nosotros de forma compulsiva.
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La vida es eterna y continuada, la muerte es un proceso natural de la vida, somos
seres espirituales.
La vida en el budismo es un ciclo (saṃsāra), la persona recorre una serie de etapas para
su desarrollo y traspaso a otras vías de vida después de la vida. Es el ciclo de la existencia,
alguien ha dejado su cuerpo y su materia. El samsára es un proceso de nacimiento y muerte
permanente, eterna. La vida, reencarnación y renacimiento pueden ser naturales o metafísicas,
es decir, depende de la vida de la persona, sus actos, sus procederes, sus comportamientos
durante el samsára el podrá ir a otros mundos en otras formas energéticas, así como también
resurgir en forma humana o en ocasiones formas primitivas como animales y otros seres vivos.
La programación del samsára en sentido estricto combina tres elementos basados en el
hinduismo (y vedismo) como rama central del origen del budismo: El karma, Purusha arthas
(propósitos del hombre en la vida), y el nirvana o iluminación.
En el budismo se ignora, dependiendo del prácticante, los principios de los propósitos o
purusha arthas, específicamente dos, que son; el kama y el artha. En éste caso el individuo se
concentra en llegar a la iluminación a través de la meditación y la aplicación del dharma. El
contexto de todas estas acciones hacen lo que conoceremos como karma.
Los tres elementos centrales del 'hinduismo-budismo', karma, purusha arthas y nirvana se van
a entender de la siguiente forma:
El karma es una energía universal de empuje del individuo de las cosas en el universo. Si
das el mal lo recibiréis, y si daréis el bien lo recibiréis, en ésta vida o en la otra. El karma es una
energía de causa y efecto que demuestra como la persona ha obrado durante el ciclo de vida.
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El karma se deriva de los actos de las personas, buenos o malos. En la forma absoluta de
la palabra, no existe medio maldad, o media bondad, la injusticia siempre será injusticia y la
justicia siempre será justicia, hasta los imperios mas corruptos y grandes han caído por su
propia maldad. Lo malo o lo bueno no son estados relativos, en éste caso lo malo es lo que
produce en el universo estados de daño severo por propia convicción de hacer el daño.
Lo bueno es aquello que produce un beneficio, tanto moral, como físico. La maldad surge del
odio, la bondad del amor. Así es como el hombre ha diversificado el asunto, en éste caso el
karma en sentido absoluto es justo. Dios es justo, no es ni bueno ni malo, es justo. El
karma durante el samsára dictará que tipo de mundo es el que vivirá el hombre.
El segundo elemento trata sobre los propósitos del hombre en la vida (purusha arthas), en
el budismo e hinduismo no es impuesto que cosa hará el hombre en su vida, o como o que
cosas habrá o no de hacer, el tendrá la libertad de ejecutar sus acciones a voluntad propia, bajo
el precepto de que todo lo que haga tendrá una coerción posterior buena o mala. Los purusha
arthas o propósitos del hombre en la vida son 4:
Dharma: significa ‘acción correcta’; otro de los fines de la vida es obrar bien, y esto es
respetar las leyes de la naturaleza. Su principal libro son los Dharma shastra (como las Leyes de
Manu y trata sobre los deberes del individuo, que varían según la edad, el sexo y la casta.
Artha: que significa ‘obtención de bienes (materiales)’, por lo tanto uno de los fines de la
vida es tener riquezas. Su principal libro es el Artha shastra, que trata de la sociedad y su
organización tanto política como económica.
Kāma: significa ‘placeres’ y sexo, por lo tanto quiere decir que uno de los fines en la vida
es complacer los deseos, tener amor y prácticar el sexo. Su principal libro es el Kamasutra
(‘aforismos del amor’) que es un tratado sobre las relaciones humanas y las relaciones
sexuales.
Mokṣa: significa ‘liberación’ (del dolor, de la ignorancia). Es el objetivo supremo e incluye
a los otros tres, por eso la filosofía india trata principalmente del mokṣa.
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Estos principios fundamentales son usados en el hinduismo como doctrina filosófica. En el
budismo dependiendo de la escuela se omiten algunos o solamente se incluyen dos, que son el
dharma y el moksa.
Nirvana, iluminación. En el budismo éste es el último estado mental, es el primero y el
ultimo al mismo tiempo. Funciona como el estado de paz que la persona puede encontrar. Se
está en contacto con dios el universo y la naturaleza en un estado puro, individual. Para llegar
aquí, según algunos budistas, es necesario el uso del moksa, dharma y la meditación.
Existen estados mentales de conciencia, paz y tranquilidad ligados a la meditación. Esto es
Budismo Zen. Para un hombre de negocios el estado de iluminación sería tener todo el dinero
del planeta y saber que nunca lo perderá, lo hace sentir feliz, placentero y en paz, su deseo y
propósito se ha cumplido. Éste ejemplo ilustra la iluminación, en ese caso expuesto
anteriormente sería en sentido estricto la oscuridad con el apego y no la iluminación.
Como el nirvana y la iluminación deontológicamente ocurren en estados de meditación y
contacto con la naturaleza es difícil llegar a éste estado si nuestro contexto social es el trabajo
diario y la supervivencia social. De todas formas la práctica de la meditación fortalece a la
persona, para llegar a éste estado es necesario condiciones de infraestructura, geográficas y
mentales, cualquier persona puede llegar a éste estado. El budismo que específicamente trata
éste punto se conoce como budismo tibetano. En esa región (china) existe un aislamiento para
la construcción de la paz mental y física. Budismo Zen y tibetano se relacionan, se llevan de la
mano. La iluminación siempre es posible, si de verdad la deseamos. Para llegar aquí es
necesario el trabajo del cuerpo, y el trabajo de la mente. Atender un solo renglón hará difícil el
asunto. El propósito es básico y natural, llegar a la iluminación eliminará el sufrimiento.
El nirvana hace detener el ciclo de renacimientos del samsára, cuando se llega a él no
existe el sufrimiento.
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“Hay, monjes, una condición donde no hay tierra, ni agua, ni aire, ni luz, ni espacio, ni
límites, ni tiempo sin límites, ni ningún tipo de ser, ni ideas, ni falta de ideas, ni éste mundo, ni
aquel mundo, ni sol ni luna. A eso, monjes, yo lo denomino ni ir ni venir, ni un levantarse ni un
fenecer, ni muerte, ni nacimiento ni efecto, ni cambio, ni detenimiento: ese es el fin del
sufrimiento” Sidhartha Gautama
El llegar al nirvana sería el final del samsára. El fin de las encarnaciones. El acompañamiento
con dios. La verdad absoluta.
Budismo y meditación
Dentro de los mecanismos mas usados en la práctica de la doctrina espiritual es la
meditación. Técnicas de programación neurolingüística (la pnl surge en el budismo, china, india,
japón, en rusia y estados unidos se pragmatiza como doctrina psiquiátrica) que permiten la
concentración de la persona. Dentro de éste tipo de práctica, y en el budismo en general,
existen 9 estados mentales. El primero tiene que ver con la capacidad del sujeto en tomar
atención sobre algo a medida que la atención es menos difícil va avanzando hacia estados
mentales superiores, hasta llegar al último, en éste estado se posee una conciencia plena y
atención con pocas probabilidades a desconcentrarse por otros pensamientos aleatorios.
La meditación es aquella práctica espontánea que la persona hace para aplicar
pensamiento efectivo a la propia mente. Usa la autoconciencia para decir “ahora voy por aquí”.
Dentro de las características fundamentales de la meditación está la repetición, una lucha
interna en decirle al pensamiento instintivo animal “quedate por allá, por ahora estoy con esto,
y con esto me quedaré”. La repetición de pensamientos conscientes frente aquellos que son
espontáneos del inconsciente y el instinto.
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Existen dos clases de meditación. La asistida y la individual. En el primer caso se usan
oraciones tomadas de otras personas, herramientas mentales que ayudan a la concentración
de la persona, consejos básicos sobre como se hará para la meditación, compañía durante la
misma o ayuda de otra fuente física para su ejecución. En el segundo caso la persona está sola,
no existen personas de por medio y solo es el individuo con su mente y dios.
La meditación asistida es la mas común. Podemos verla al escuchar a un grupo de monjes
cantando o varias personas recitando om mani padme um. En la meditación individual se
requieren de condiciones especiales de no interrupción de estímulos externos.
En la meditación formal se requiere de una posición física cómoda, una especie de ritual.
Aquí puede combinarse la invocación a dios, el agradecer por todo, hacer una petición y al
mismo tiempo recitar un canto, mantra u oración, así como también concentrarte para tratar un
problema de nuestra vida que mentalmente pudiera estar afectando nuestra paz. Éstas
prácticas pueden hacerse mientras caminamos, comemos o trabajamos, de todas formas es un
poco mas cómodo un tiempo y lugar dedicado para esto.
Los mantras u oraciones se originan en el hinduismo, al igual que en el budismo existen
mantras u oraciones populares como:
-Nam miojo rengue kyo: Del budismo nichirén, significa me uno a la ley de causa y
efecto
-om mani padme um: Es la mas común, corresponde a la compasión “oh joya en el loto”
-Lotus sutra: Liberacion del miedo y las ilusiones, absoluta felicidad
-Makaral shivayanamaha: Remover el karma malo
-om namo nariyenaie: Oración a dios, protección y sustento
-om shanti um: Variacion del om mani padme uhm, dicha, alegría, amor, paz, protección.
-om rutsi ramani parmataya um: Purificar un mala, cuerpo, mente y mucho más.
- Om Tare Tutare Ture Soha: Liberación del dolor y la angustia.
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En general muchos de estos mantras u oraciones son hechas en sánscrito, idioma usado
en la india y en culturas antiguas de ésta. Otras están en japonés como el nam mioho rengue
kyo, existen otras en chino y en diversos idiomas. Un mantra u oración puede ser creado, he
aquí la facultad del budismo, éste no impone un rezo, la persona puede hacerlo para su propio
beneficio, un mantra en éste sentido puede ser “estoy con dios”, tan simple como eso, repetido
las veces que quiera hasta la saciedad, hasta que la mente se hastíe o decidamos hacer otra
actividad. En la meditación la repetición y la voluntad de seguir una idea propia consciente es
importante para el éxito de una sesión de meditación, aquí usamos mucho la imaginación y el
pensamiento creativo.
Cualquier persona puede hacerlo, niños, ancianos y jóvenes.
Para la meditación es necesario preparar al cuerpo, la meditación como rito espiritual en
sentido estricto. Haber por lo menos realizado respiraciones profundas y evitar estados
fisiológicos que condicionen la meditación a la pronta terminación. La respiración consciente es
fundamental en la meditación y la vida diaria.
Las herramientas que promueven una buena meditación son instrumentos de cuentas,
artes marciales, estiramientos y ejercicios físicos (y el yoga). En éste caso un mala o rosario
es el mas idóneo para una meditación asistida. Un mala original es un rosario de 108
secciones, se representan con esferas, estos círculos representan el símbolo de dios.
La forma universal de las cosas. No es condicionante ésto, cualquier persona puede
construir su propio mala con las secciones que deseé y las formas que quiera, lo que cuenta es
el deseo natural y espontáneo de meditar y ayudar a la mente a no perderse durante la
entonación en voz alta o mentalmente de los mantras y oraciones. A medida que se pronuncia
por ejemplo, om shanti um, se pasará con las manos y dedos cada esfera o sección.
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El fin último de estas prácticas ayudará a tranquilizar el ser, eliminar depresiones,
ansiedades, y pensamientos obsesivos, llevará a la personas a estados de calma, o por lo
menos con mucho menos energías de apego. Es importante siempre acudir a un médico físico,
ellos nos dirán en que estado está la materia, una alimentación que incluya frutas y buena
hidratación son acciones importantes que debemos de hacer.
“eliminar el yo soy tu y despertar el yo soy yo | combatir conmigo mismo |”
Repetir la oración o mantra, una y otra vez, podemos ayudarnos con un contador
(mala), con nuestras manos, como si contáramos números cuando eramos niños, o si
se tiene la habilidad mental pues no necesitar tales cosas y solo nuestra mente.
Repetirlas, si nos cuesta entonarlas hacerlo hasta donde nuestro cuerpo nos lo
permita, mentalmente hacerlo no importa cual pensamiento se nos atraviese.
Hacerlo todos los días y de manera espontánea, esto hará que nuestras ansiedades y
obsesiones tengan una alta probabilidad a desaparecer (las dañinas).
Al hacer el hábito y tener las costumbres se tendrán desarrolladas por naturaleza las tres
primeras de las 9 conciencias o estados mentales en la meditación. Es importante la respiración
consciente. Mientras más se avanzan en estos estados mentales menor sera la interrupción de
pensamientos espontáneos o inconscientes hacia la meditación. Es como contemplar un
paisaje, si tenemos obstáculos de por medio como una carretera o cosas volando que nos
impiden ver el paisaje nosotros podemos buscar un punto de mejor contemplación, esquivar
obstáculos, quitarlos, etc, con la meditación pasa lo mismo, el punto clave para esto es la
constancia y la repetición. La imaginación también es fundamental durante éstos procesos.
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Mala y contadores
Poseen oficialmente 108 cuentas, la respuesta es complicada, pero el origen de 108 es un
número sagrado relacionado astrológicamente a las 12 casas astrológicas, multiplicadas por los
9 planetas en nuestro sistema solar. Los Malas también puede tener 109 cuentas, 108 para
contar mantra y la Cuenta del Gurú suplementaria
(por lo general ligeramente más
grande), que es donde el Mala se termina en la borla. La Cuenta del Gurú es agregada como un
recordatorio de la devoción sagrada al Maestro o Gurú. Los Malas de muñeca puede tener 22 o
27 cuentas.
http://www.budismotibetano.net/portal/index.php/noticias/7-examples/61-ique-es-un-malao-rosario-budista
Es una herramienta que nos ayudará a desarrollar paz mental.
Kuji-in
“Las nueve silabas”
Los mándalas (o mandalas) son representaciones simbólicas espirituales y rituales del
macrocosmos y el microcosmos, utilizadas en el budismo y el hinduismo.
Los Kuji-in ( 九 字 印 ), "Sellos de Nueve Sílabas” son una forma de meditación budista
derivados de los mándalas de la Diamond Universe Nine Assembles y del Budismo Shingon
(Jumon).
También es utilizado por otras sectas budistas sobre todo en Japón, algunos Taoístas y
profesionales de Shinto y de la religión tradicional china.
http://es.wikipedia.org/wiki/Kuji-in
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Los kuji-in son formas que se hacen con las manos mientras se recitan mantras u
oraciones. Tienen dos objetivos, distensionar el cuerpo y la mente. Son muy poderosas cuando
se logran hacer a la perfección y contribuyen exitosamente a la vida alegre y plena de una
persona. La meditación y las prácticas del kuji-in protegen a la persona de malas energías y
repelen toda mala intención maligna de otros ritos malignos derivados del apego, como la
envidia, el odio, los celos, etc.
Posturas (mudras)
Las posturas a realizar con las manos son las siguientes:
临(Rin)
JUMON: On baishiraman taya sowaka
MUDRA: Dokko (Sello del rayo) . Las manos juntas, los dedos entrecruzados. Los dedos medios
elevados y juntos.
兵 (Kyō)
JUMON: On Isha naya en Tara ya sowaka.
MUDRA: Daikongo, (Sello del gran rayo). Las manos juntas, meñique y corazón entrelazados.
Las puntas de los pulgares y anulares presionadas. Meñique y anular cruzados hacia dentro.
闘(TōH)
JUMON: On jite rashi itara jiba ratanō sowaka
MUDRA: “Sello del León Exterior”. Las manos juntas, dedos anular y meñique elevados y
tocandose entre si, dedos medios e indices cruzados entre sí. Pulgares extendidos
者(Sha)
JUMON: On haya baishiraman taya sowaka
MUDRA: “Sello del León Interior”. Las manos juntas, los anulares se cruzan entre sí para tocar a
los dedos índice, y los corazones cruzados entre ellos.
皆(Kai)
JUMON: On nōmaku sanmanda basaradan kan
MUDRA: “Sello de los Bonos Externos”. Las manos juntas, los dedos cruzados entre sí.
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陣(Jin)
JUMON: On aga naya in maya sowaka
MUDRA: “Sello de los Bonos Internos”. Las manos juntas, los dedos cruzados entre sí, con la
yema de los dedos dentro.
列(Retsu)
JUMON: Hirota ki shanoga jiba tai sowaka
MUDRA: “Sello de la sabiduría del puño", también conocido como "sello de la interpenetración
de los dos reinos". Mano derecha en puño con índice levantado, mano derecha agarrándolo.
在(ZAI)
JUMON: On chirichi iba rotaya sowaka
MUDRA: “Sello del anillo del sol”. Las manos extendidas al frente, con el pulgar e índice
tocándose.
前(Zen)
JUMON: On a ra ba sha nō sowaka
MUDRA: "sello de la forma oculta", también llamado simplemente el "mudra de meditación". Las
manos forman un círculo, pulgares en alto y los dedos en la parte inferior, mano derecha la
superposición de izquierda hasta los nudillos.
Meñique: Tierra
Anular: Agua
Medio: Viento
Índice: fuego
Pulgar: Materia eterna-ether
'En la práctica, los KUJI-in simbolizan todas las fuerzas del universo y su unión contra
el mal.
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RIN | mantra | Om vajramanataya swaha |
KYO | mantra | Om isha naya yantraya swaha |
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TOH | mantra | Om jita rashi yatra jiva ratna swaha |
SHA | mantra | Om haya vajramanataya swaha |
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KAI | mantra | Om namah samanta vajranam ham |
JIN | mantra | Om agnaya yanmaya swaha |
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RETSU | mantra | Om jyota-hi chandoga jiva tay swaha |
ZAI | mantra | Om srija iva rutaya swaha | | ZEN | mantra | Om arapacana dhi |
http://www.kujiin.com/indexES.php | Maestro Maha Vajra | www.MahaVajra.com
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RIN: Tiene por objeto inspirar fortaleza en el prácticante y evocar la energía requerida para
lograr sobrevivir ante una fuerza opresiva o amenazadora.
KYO: Busca el conocimiento más allá de lo humano, evocando el poder personal y vitalizando el
nivel apropiado de conciencia que permite alcanzar el éxito.
TOH: Evoca la capacidad para armonizar con las leyes Universales.
SHA: Después de haber armonizado con el universo exterior, éste KUJI propicia la sincronía con
nuestro cuerpo físico, ocupándose fundamentalmente de la salud de nuestro organismo.
KAI: Simboliza la rotura de las ataduras exteriores que nos aprisionan, lo que debe producir
una elevación de nuestro nivel de conciencia sensibilizándonos ante la presencia o
aproximación del peligro.
JIN: Representa la ruptura de las ataduras interiores, de las pasiones que nos limitan la visión a
lo puramente físico o material. Esto propicia la apertura de la mente hacia la proyección del
pensamiento, permitiéndonos la capacidad del saber intuitivamente.
RETSU: El dedo índice izquierdo (FU) que simboliza la sabiduría, es aferrado por la mano
derecha (lo material). Se quiere significar la unificación del hombre con el reino de lo espiritual,
poniéndose entonces en contacto con la dualidad del espacio y el tiempo divididos. Es la
proyección del cuerpo astral.
ZAI: Simboliza la unidad final del Universo, la mente ha realizado con éxito la unión del reino
material con el espiritual. El objetivo es materializar ya las intenciones a través del poder de la
voluntad.
ZEN: Representa la protección de todos los logros anteriores, de aquello que atenta contra la
armonía del Universo. Es el momento en el uno desea volverse "invisible" para no ser visto
como portador de estos conocimientos a fin de mantener y transmitir éste conocimiento sin
trabas.
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Cada ejercicio activa o trabaja un chakra o varios. Un chakra son centros de energías del
cuerpo humano, Son 6 principales y 1 superior que representa la espiritualidad, se ha agregado
otro, un octavo que representa la superioridad. Van de orden ascendente, desde el primero, es
decir, la parte más baja del cuerpo entre las piernas hasta la coronilla de la cabeza. Hacer kuji
in y meditación activa, mejora y desarrolla estos
centros energéticos.
-Corona: Ser uno con la naturaleza, sabiduría y
equilibrio con el universo, 0 prejuicios
-Tercer ojo: Intuición, Visualización, percibir las
energías y los mensajes de la naturaleza.
-Garganta: El habla, la escritura y la comunicación
propia y para con los demás
-Corazón: Ser cariñoso, tener relaciones, ser afectivo.
-Umbilical: Sentirse integrado al grupo, trabajar en
equipo y tener confianza para el liderazgo y la toma de
decisiones.
-Sacro: Sexualidad, sentimientos, amor. Capacidad
para demostrar deseos y conductas sexuales.
-Raíz: Sentirse seguro y estable ante situaciones o
personas. Representa un estado de quietud y confianza
ante momentos de disturbio.
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Del budismo (e hinduismo) se derivan todas las artes marciales principales, karate, aikido,
ninjitsu, budo, kempo, taijutsu, bushido, taekwondo y otras. El mismo budismo puede tratarse
como un arte marcial, una doctrina que busca el mejoramiento del cuerpo y el meta cuerpo. Por
eso ninguna “civilización” europea pudo conquistar a los territorios que hoy ocupan japón, china
y la india, entre otras regiones cercanas, el sistema budista sobre el mejoramiento y el
conocimiento sobre la vida y el espíritu eran superiores comparadas con el extremo culto a lo
material y a la arrogancia de occidente. Quitando a Temuyín (gengis kan) cualquier persona en
combate cuerpo a cuerpo o de un ejercito a otro pudo haber fácilmente derrotado a cualquier
europeo. La historia del planeta hubiera sido otra si la humildad y el desapego de estas culturas
hubieran entrado en la arrogancia y el terrorismo territorial, no existiría Europa como la
conocemos.
Budismo absoluto y no absoluto
Son clasificaciones oficiales actuales sobre el budismo
En el absoluto se siguen al pie de la letra las leyes y preceptos fundamentales, en el
no absoluto se combinan leyes y costumbres de otras corrientes.
Budismo tibetano (budismo monástico)
Original de china, en éste se vive y pernocta la mayoría del tiempo en un monasterio, se
evitan matar insectos y animales, se es vegetariano y en ocasiones comer pescado. Se come
solamente dos veces al día, muy pocas veces tres comidas diarias. La hora de levantarse es
entre 4 y 6 de la mañana. El cabello hay que cortárselo y tener la piel de la cabeza lisa. La
vestimenta es con mantas especiales y otros accesorios. Los ritos básicamente son espirituales
y se enfocan en la meditación. Existen mucho mas datos sobre éste tipo de budismo, de aquí se
derivan personajes como el Dalai Lama.
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Budismo Nichiren (zen)
Es el budismo japonés pero se ha extendido a muchos otros países, combina elementos
del budismo chino e hindú, fue fundado por Nichirén, un samurái de la época, ademas fue
desarrollado y perfeccionado por otros samuráis. No posee estructuras monásticas como el
tibetano, es conocido también como budismo moderno. Aquí se puede comer carne, vestir de
forma libre y realizar todo tipo de actividades sin menoscabo de quebrantar las leyes y
preceptos fundamentales.
Budismo chino
Es el budismo mas general y flexible, es también el budismo mas moderno sin embargo
hay corrientes que combinan el tibetano con otras. En éste caso el budismo chino combina
costumbres del japones e hindú, se realizan las mismas prácticas y es mucho mas flexible.
Budismo hinduismo
Es el prácticado originalmente en la india, pero para ser budista hindú no se tiene que ser
de la india, cualquier persona puede prácticarlo. Combina varias deidades simbólicas pero el
dios en éste caso es uno solo. Es el budismo mas complejo, de aquí es donde se derivan los
budismos anteriores. Es el enlace entre hinduismo y budismo. Aquí no se puede comer carne.
Es el budismo mas pragmático, en el se establecen reglas para vivir en sociedad, se combina la
exploración de bienes materiales, corporales, económicos y espirituales. Aquí se cumplen por
completo los propósitos del hombre en la vida (purus arthas).
Budismo moderno occidental
Es el aplicado por sociedades y particulares occidentales que toman las enseñanzas,
preceptos generales y específicos del budismo e hinduismo y lo aplican a su vida diaria. Está
todavía en construcción y no existen leyes fundamentales que digan como ser un budista
“occidental”. De cierta forma es un budismo flexible y moderno que permite la inclusión del
componente espiritual en la vida materialista de éste tipo de sociedad.
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En el budismo zen, es decir aquel que está enfocado en la meditación se suprimen los
bienes materiales, económicos y corporales del hombre como motivación en la búsqueda de la
iluminación. Específicamente el budismo tibetano elimina estas variables y solamente se centra
en éste tipo de aspectos meta materiales. Para algunas particularidades del budismo oriental,
el cuerpo y la materia son una forma de apego, y en éste sentido la idea es buscar el
desprendimiento. Lo que origina en éste caso la siguiente sección.
El origen de la vida
En el budismo la vida se concibe como una gracia de dios, y el hecho de ver como vinimos aquí
es una perdida de tiempo.
Matrimonio
Se acepta el convenio entre dos personas (generalmente de sexos opuestos, pero también
en ocasiones se admite lo contrario) siempre y cuando entre ellos tengan acuerdos específicos
y sin dudas de por medio.
Homosexualismo y/o desviaciones sexuales (“diversidad Sexual”)
En el budismo todas las formas mentales son aceptadas, si alguien que es biológicamente
hombre se concibe como mujer mentalmente pues bien, al igual que una mujer biológica que se
conciba mentalmente hombre de la misma forma. En el budismo no se discrimina sobre el sexo
biológico o la condición mental de la persona. En éste tipo de doctrina la comunidad no
heterosexual es mucho mas aceptada y respetada que otras sociedades no budistas.
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Alimentación
En el hinduismo budista no se aceptan proteínas animales en forma de carnes rojas. La
idea general de éste asunto es tomar en cuenta que el hombre no puede consumir vida animal
sino vegetal, sino se estaría entrando en una especie de delito al quitarle la vida a otro ser vivo.
Otros tipos de budismo permiten la ingesta de proteínas animales así como también de bebidas
alcohólicas.
Amor y sexo
Cuando se trata de relaciones de parejas en el budismo general el sexo no condiciona al
amor y mucho menos para hacerlo se necesite de un compromiso marital de por medio. Es un
asunto de naturaleza humana que puede prácticarse con naturalidad, control y responsabilidad,
preferiblemente personas que hayan puesto en práctica la comunicación para llegar a tal fin,
uno de los preceptos fundamentales del budismo es no poseer conductas sexuales aberradas,
esto incluye evitar tener sexo de forma irracional o incontrolada y la capitalización del cuerpo.
En el budismo el sexo no es condición de tener una relación de pareja al estilo formal pre
matrimonio, el tener pareja es un tipo de apego en ciertos casos específicos, en el sentido que
algunos acuerdan que el “hombre es de la mujer, y la mujer del hombre”, cuando el sexo se
condiciona al amor para relaciones de pareja es porque las dos partes acordaron de por medio
un contrato que solo permita tener sexo con las dos partes sin necesidad de otras (personas)
externas.
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El enamorarse significa sentirse unido a esa persona, no se considera un apego de por sí,
en el budismo se evitan todo tipo de sexismos (apegos) de tipo 'machista' o 'feminista', es decir
“aquí mando yo” o “Quién es el que manda aquí?”. Puede sonar crudo pero es más factible que
se tenga sexo antes de sentir amor, que sentir amor antes de tener sexo. Somos seres
pragmáticos, espirituales y biológicos, según la edad y las circunstancias podemos sentir un
amor a primera vista, desear el contacto físico, el sexo es una actividad más dentro de la vida
de una persona y debe de tomarse en cuenta y prácticarse de forma consciente, espontánea y
bajo previo acuerdo, o en su defecto que no vaya en contra de la voluntad de nadie o que sea
de forma aberrada, incontrolada e irresponsable. En el budismo el amor es el sentimiento
máximo no solo a alguien sino al universo.
Cuando se termina una relación (por cualquier vía) se trata de no ser
indiferente, sino de agotar todas las vías de reconciliación e intentos de volver, y en
ese caso de no poder, simplemente dejar ir lo que tuvimos. “Si no podemos reírnos
varias veces del mismo chiste porque ya lo sabemos, entonces de igual forma no
podemos sufrir o llorar por algo que ya nos ha hecho sufrir y llorar”.
Porte y tenencia de armas
En el budismo se entiende que el hombre es un arma de por sí. Las armas no
matan a otros hombres, los hombres matan a otros. Existe una mala cultura en aceptar
que la tenencia de armas implica violencia por tenencia de armas, cosa que no se corresponde
con la realidad. En el budismo se entrena al hombre para defenderse, en el taijutsu, por
ejemplo, (arte del movimiento del cuerpo) se compone de métodos de lucha con o sin armas,
que busca el manejo del cuerpo entero, como un todo. Los métodos sin armas se clasifican en
tres categorías: dakentaijutsu (formas de golpe), jūtaijutsu (formas de combate suaves o de
luxación), y taihenjutsu (habilidades en el movimiento del cuerpo).
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Se entrena a la persona en el manejo de armas como espadas, cuchillos, y otras. En estos
tiempos modernos los que posean ciertas condiciones biológicas y espirituales pueden optar
por la tenencia de arma de fuego. Ello no implicará violencia por esto.
En las artes marciales y en el budismo se emplean técnicas paradógicamente prohibidas
pero muy pocas veces, mejor conocidas como toques de la muerte. Pocas personas en el
mundo manejan éste tipo de conocimientos, en el ninjustu se hace, y así como existe la
capacidad para dañar existe aquella para sanar y para el bien.
Armas de fuego
En un sentido aproximado Bruce Lee decía: “el hecho de que seas bueno en la
vida no quiere decir que un tigre no te venga a comer porque seas vegetariano”. Un
arma de fuego es diferente pero sigue siendo un arma, y da igual, las personas matan a otras y
no las armas a otras. De todas formas en el budismo moderno se sugiere lo siguiente con
respecto a la tenencia y porte de armas de fuego, es decir, cumplir los siguientes requisitos:
-tener 25 años de edad o poseer un título de postgrado. No pregrado.
-aprobar la prueba del psiquiatra
-aprobar la prueba psicológica y de orientación
-aprobar la prueba física motora
-no poseer antecedentes delictivos graves en los que se haya demostrado hurto agravado,
homicidio, latrocinio, violación, violencia física y otros delitos.
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Sobre el arma de fuego y municiones
-Esta debe de ser intransferible, poseer un sistema biométrico de empuñadura. Solo la
persona será programada para dispararla y no otra, inclusive si otra persona agarrase el arma
no podrá accionar el mecanismo de disparo al darse cuenta que éste no posee la biología del
dueño.
-Las municiones deberán tener el número de identidad (cedula, seguro social u otro que lo
identifique) del portador en la parte posterior o casquillo. Estas también deberán de ser
intransferibles, si se demuestra que una persona posee municiones de otra persona en su arma
esto será considerado como delito.
-El estado junto con la empresa privada pactarán acuerdos de cooperación sobre el
despliegue, fabricación y control de armas de fuego y municiones. El arma de fuego deberá
poseer un sistema de rastreo por satélite en tiempo real, en caso de perdida, hurto y uso
irresponsable
Cualquier persona que cumpla con estos requisitos puede estar en cualquier sitio a
excepción de aquellos que sean o que exijan su no porte. La defensa personal en tiempos de
consumismo, criminalidad y amenazas de invasión de otros agentes externos se hace más
necesaria. Sin ánimos de discriminar se hace necesario control excesivo de éste tipo de
sistemas, las armas análogas de fuego han hecho y lamentablemente siguen haciendo daño por
falta de controles gubernamentales.
Sistemas socio-políticos
En el budismo se busca proteger a la naturaleza y la especie, el trabajo debe de adaptarse
al hombre y no al revés. La mayoría de los sistemas de liderazgo en el budismo son
patriarcales. Las mujeres pueden adoptar sistemas acordados de poder al igual que los
hombres. La vida del hombre estará motivada al desarrollo de la materia y espíritu, y no a la
conquista o el culto al consumismo.
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Preceptos generales del budismo
No quitaras ninguna vida
No tomar lo que no ha sido dado
No tener una mala conducta sexual
No mentir
No ingerir sustancias tóxicas que puedan nublar la mente.
El cielo y el infierno
El mundo humano es una clase de infierno que vive el hombre, el cielo es el
acompañamiento con dios mismo fuera del samsára. Existen diversos mundos que el hombre
debe de vivir para purgar sus energías de acuerdo a su grado de progreso. El mundo humano al
mismo tiempo es una bendición para tratar de aprender sobre lo que dios nos ha
proporcionado.
Shiva es el dios de la destrucción
vishnu el dios de la preservación
brahma dios creador de todo
Ésta triada es Hinduista pero se adopta también al budismo.
Buda es un guía espiritual, el dios absoluto en el budismo simplemente es dios.
A manera simbólica muchos adoptan la triada budista hindú, y otros la guía espiritual de buda
como camino a la iluminación.
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Si queremos dejar de vivir x situación que nos hace daño se invoca al dios destructor, si
queremos evocar algo para que surja invocamos al dios creador, si queremos proteger algo
invocamos al dios preservador. A fin de cuentas a dios mismo.
En el budismo e (hinduismo) se hace analogías a los tres principales procesos del
universo: CREACIÓN, DESTRUCCIÓN Y PRESERVACIÓN.
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Creaciones audiovisuales budistas
Dragon ball
the lost canvas | Caballeros del Zodiaco | Saint Seiya
47 ronnin
samurai x
Samurai warriors
Naruto
Urotsukidōji
Candy Candy
Bleach
Pokemon
Yu gi oh
Digimon
Hellsing
Sailor moon
Heidi
Astroboy
Mazzinger Z
Las Guerreras Mágicas
El tigre y el dragon
El ultimo samurai
karate kid
Tortugas ninja
kill bill
Mortal kombat
Killer instint
tekken
street fighter | life of pi| the matrix
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Y muchas otras más, todas estas exitosas en occidente, así como también colectivos de bandas
musicales y músicos que promueven la música del mantra.
Personas Budistas 'famosas'
Orlando bloom
Richard Gere
Robert Thurman, padre de Uma Thurman
Kate Bosworth se convirtió al budismo cuando salió con el actor Orlando Bloom en 2002
Kate Hudson
Tiger Woods
Miranda Kerr
Keanu Reeves
Oliver Stone
Tina Turner
Steven Seagal
Modelo matématico de fechas, vida y personalidades.
Cada persona tiene un elemento regente de acuerdo con su fecha de nacimiento. Existe
agua, viento, fuego, tierra y ether o materia eterna. Los calendarios son importantes en el
budismo, existe el calendario lunar y el solar, dando origen a los horóscopos. En el solar existen
los 12 signos, 4 tipos de elementos, 3 de cada elemento. Como el malá los signos están ligados
a las casas astrales provenientes de los 9 planetas del sistema solar. En el budismo plutón es
un planeta, en la sociedad occidental no lo es. En el budismo las posiciones de los planetas
influyen en las conductas, procederes y energías de las personas que viven en la tierra tanto
como la tierra misma. No es lo mismo un campo magnético con una luna llena que sin luna o de
día.
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En el horóscopo se representan la posición de los planetas, pero también las posiciones
resultantes de hacer una división de la franja zodiacal en 12 partes, que es lo que se
denominan las "casas astrológicas".
La primera de esas 12 casas astrológicas comienza por lo que se denomina el
"Ascendente".
El signo solar es el signo del zodiaco en el que se encuentra el Sol en la carta natal.
Es un factor individual clave en la interpretación, junto al signo lunar y el Ascendente.
Representa el "yo" interior, la identidad básica de la persona. Se habla de signo puro cuando el
Sol (yo interior) y el Ascendente (yo exterior) se encuentran en el mismo signo.
El signo lunar es el signo del zodiaco en el que se encuentra la Luna en la carta astral.
Es, junto al signo solar y el Ascendente, uno de los factores individuales clave de la carta natal.
Representa las emociones y la parte femenina y se asocia también a la madre y a la mujer. Su
posición en la carta nos habla de la infancia y de la relación con la madre o con quien la
represente, mientras que en Astrología mundial representa al pueblo.
Éste sistema se aplica al calendario hindú y occidental. Existen otros sistemas como el chino y
el japones son 9 estrellas y 12 ciclos anuales de animales respectivamente.
(http://carta-natal.es/)
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El modelo estándar conjetura que existen doce tipos de partículas de materia,
que combinadas forman todos los leptones y hadrones del universo. Seis de éstos se
clasifican como quarks (up, down, strange, charm, top y bottom), y los otros seis
como leptones (electrón, muon, tau, y sus neutrinos correspondientes).
Partículas de materia fundamentales del Modelo Estándar
Familias
1a
2a
3a
Leptones
Sím
Nombre
bolo
electrón
e
neutrinoe ne
muon
µ
neutrinoµ nµ
tau
neutrino
n
Quarks
Nombr
Símbolo
e
up
u
down
d
charm
c
strange
s
top
t
bottom
b
El numero 12 también juega un papel relevante en la vida de Pitágoras, pues se
trata de uno de sus sólidos regulares, posiblemente el mas interesante, pues esta
compuesto por 12 lados pentagonales, el pentágono fue el símbolo de la escuela
pitagórica. El número 12 no sólo está presente en la religión cristiana, los primitivos
pueblos japoneses reconocían la existencia de 12 dioses, platón en su República
admitía la existencia de 12 dioses, para los etruscos también fue número de
perfección y ya contaban con doce divisiones por las que transitaba el sol
diariamente.
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Para el caso que nos ocupa, en la astrología, existe algo mucho más evidente y un
motivo mucho más simple para esta división, un círculo que es la forma que tiene un
mandala astrológico está formado por 360° dividiendo estos en 12 partes iguales nos
quedan 12 partes de 30° cada una, resultando la división mas lógica para un periodo
anual, por si esto fuera poco hay una explicación mucho más clara, el tiempo
transcurrido entre una luna llena y otra es aproximadamente de 28 días, ¿cuántas
lunas llenas se producen a lo largo de un año? Pues claro son 12.
La astrología antigua tenía en gran consideración la influencia lunar, otras
curiosidad seria el caso de los meses del año que igualmente son 12 pero que
sabemos a ciencia cierta que en un principio eran 10 y le sumaron julio y agosto uno
añadido por Julio César y otro por el emperador augusto, quedando el calendario tal
como está hoy en día 12 meses, Bueno si sabemos que el año puede dividirse de
manera distinta porque empleamos el doce? ¿y las horas no podrían ser cambiadas y
elegir otro numero?, alguien piensa que Kepler, galileo o newton todos ellos
prácticantes y grandes conocedores de la astrología, galileo incluso la utilizo como
medio de vida, no conocían la existencia de otras constelaciones? Es evidente que la
existencia
de
12
signos
del
zodiaco
no
es
arbitraria.
(http://www.astroes.com/2011/01/astrologia-porque-hay-12-signos.html#.VCMF3SoyWyo)
La vida y la vida
En el budismo la vida es eterna y continuada, ciclos de nacimientos y encarnaciones, la
vida puede transformarse por obra de dios en otras formas de vida como la fundamental
(fuerzas universales), la animal, mineral o vegetal. La vida de una persona es un eterno
ciclo.
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Objeciones generales antiguas y actuales al hinduismo, Budismo y 'derivados'
-Hermetismo (encierro): Muchos han aceptado el hecho del apego a la tribu en algunas
prácticas del budismo, específicamente, por ejemplo, la muralla china, la supresión de
naturalidades o necesidades básicas del hombre. En el entendido que la sociedad occidental y
central (geográficamente) están condenadas, según el budismo y las sociedades orientales,
estas optan y han optado de cierta forma de quedarse en su sitio, de ser celosos con sus
conocimientos, el apego al desarrollo individual. El secreto de la fabricación de la espada
samurái, el secreto de la seda china, el secreto de esto, de lo otro. El mantener en un estado
hermético los desarrollos y cambios para el bien en la humanidad. Con mucha razón se
entienden estos tipos de comportamientos. La muralla china es uno de los mayores símbolos de
encierro y apego al micro mundo social. “Bruce lee murió por revelar los secretos de las artes
marciales”, pensamientos como éste ya no están considerados tan exagerados.
Muchas cosas en el budismo siguen sin saberse, sobre todo en el budismo tibetano,
doctrina que solo se abre plenamente a sus miembros, de forma natural es aceptable esto
como mecanismo de defensa ante personas que quieran aprovecharse. Paradójicamente, y
dicho por el propio Dalai Lama, las enseñanzas principales de esta doctrina, así como también
su existencia están en peligro, los maestros envejecen, y con ello se llevan sus conocimientos,
secretos, descubrimientos y desarrollos.
El hermetismo de la cultura tradicional japonesa, por ejemplo, ha perdido considerablemente
casi en su totalidad el legado óptimo de sus tradiciones en la creación de aleaciones para
instrumentos de defensa y otros rubros.
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Es mucho mas finita la población que controla la fabricación de la espada samurai, o los puntos
de presión del cuerpo para sanar a la gente, e inclusive para quitarle la vida, así como manejan
conocimientos para una cosa pues también para otra. Ese comportamiento de cerrarse y darle
la espalda ante el creciente mundo de desarrollo hace que muchos desarrollos hayan
desaparecido. No es menester tampoco que éste tipo de culturas y tradiciones a la occidental
'way' saquen una promoción o publicidad sobre como hacer esto o lo otro, sin embargo es
necesario crear mecanismos para que éste tipo de conocimientos no sean sepultados con sus
maestros.
-La supresión de los purus arthas y el culto al exceso de espiritualidad
Somos seres espirituales, pero vivimos en un mundo material, es normal formarnos como
sociedad y establecer niveles de trabajo y organización. Todo debe llevarse hasta cierto punto a
un X balance, hasta donde se pueda, siempre habrán asimetrías con respecto al equilibrio entre
lo material y espiritual. Una objeción fuerte al budismo extremo es la supresión de los derechos
materiales, no todos en el budismo están de acuerdo con formar una familia, tener hijos o tener
medios para el sustento, como el empleo de la institución del dinero y el matrimonio, sin
embargo muchos si quieren establecerlo. Es admirable cuando una persona desarrolla el
nirvana y la iluminación.
Es también razonable pensar que harás o que pasará una vez que vuelvas de la meditación al
mundo real. Dependiendo del tipo de sociedad y de persona unas obraran hacia x meta, es
necesario en éste caso la búsqueda entre lo material y espiritual, y explorar en éste sentido las
dos cosas bajo previo acuerdo, responsabilidad y sencillez.
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Otro tema relacionado son las 'proezas' espirituales y la eliminación de componentes
necesarios para la sustentación del cuerpo, por ejemplo, 12 horas de meditación, el último
buda, 8 horas sin comer, evitar el desayuno, el hombre que solo come arroz, los monjes
desnudos en la nieve con trapos mojados, el comer solamente vegetales, golpear con las
piernas y puños piedras, paredes y cactus, entre otras acciones, esto revela una exageración en
el trabajo del cuerpo y de la mente, en muchas ocasiones en vez de ser justos se convierten en
exhibicionistas extremos.
-La cultura gurú
El budismo lamentablemente es víctima también de la cultura simoniaca (el comercio de la
fé), se han incrementado una ola de personas que se auto-proclaman “su santidad”, “los
maestros”, “los gurus de gurus”, entre otros. La salvación está dentro de nosotros mismos, es
aceptable el hecho de recibir ayuda de otros para conocer el budismo y otras cosas. Existen en
éste caso un comercio cuya base es el sufrimiento de los demás, un mercado de millones de
dolares en libros, amuletos, malas, calzados, alfombras, casas, pinturas, imágenes, animales,
ropas y demás artículos “sagrados”, su obtención significaría la entrada al reino de dios. Un
buda de oro es igual a un buda de madera, ninguno de ellos posee un valor espiritual mayor
que el otro, por naturaleza el elemento que más denso es más cuesta porque mas átomos
posee, sobre todo en sociedades occidentales, por eso lo mas caro que tenemos en éste
planeta es el aire.
Efectivamente existen maestros que nos enseñan sobre la meditación, personas
experimentadas que nos sirven como guía para la felicidad y la iluminación, que poseen
conocimientos ancestrales sobre el cuerpo y la mente, ese tipo de personas son las que
tenemos que apreciar y rescatar, no aquellas que usan el sufrimiento como ingreso para su
exploración material de sustento.
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-Budismo sionista
El sionismo se entiende como aquella política que emplea una forma de dividir a
palestina empleando un estado ilegal judío. La forma que impera en ese sistema es
el 'cesionismo' inducido o violento, en su defecto la separación forzosa de bienes
materiales, religiosos, espirituales, económicos y territorio geográfico de palestina,
todo esto incluye la desaparición, movilización, control y exterminación de seres
humanos palestinos. Todo esto bajo el precepto que los “judíos” son los elegidos y
los hijos de Dios por excelencia pero los demás no, o que X persona dijo que ese
territorio (ya ocupado por otras personas por cientos de años) no le pertenece a
ellos sino a los judíos.
Se mencionó anteriormente sobre los dogmas de fé y las guías escritas, sobre
como los geólogos desmontaron la teoría del génesis o sobre como algunos
científicos han sido asesinados por los religiosos gracias a sus grandes hallazgos
sobre el desarrollo humano. Éste tipo de acciones que describen el pesar de las
corporaciones religiosas denotan una alta intencionalidad no integral o espiritual
para con sus allegados, a menos que sean considerados 'ortodoxos'.
Habiendo explicado el asunto sobre historia moderna y universal, llamo budismo
sionista aquella actividad, que de forma analógica al sionismo del estado de israel,
divide teórica y pragmáticamente al budismo en corrientes con diversos nombres,
haciendo barreras entre las sociedades que la práctican. Usted se preguntará ¿Por
qué si me acaban de explicar los tipos o corrientes budistas entonces para que me
sirve saber sobre éste asunto, no es algo contradictorio?.
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Éste tipo de barreras que separan a las culturas son creadas por 'personas' de
costumbres -verticalistas- occidentales (y orientales) que pueden hacer malas
interpretaciones sobre la historia y antropología de las culturas que practiquen el
budismo, así como también crear plantillas y evitar ver la realidad de una forma
integral y holística, se acostumbran a separar todo. Estamos en presencia de un
asunto lingüísticamente particular, el budismo zen es igual al budismo chino, o el
budismo hinduista, o el taoísmo chino es igual al budismo moderno occidental, al
final todo es budismo. Todo radica en la capacidad de las personas que lo práctican
en aceptar lamentablemente este tipo de distinciones exageradamente etnográficas.
El budismo como tal es uno solo, al igual que la idea de aceptar a dios o al
universo como un todo y no como cosas particulares. Efectivamente el hinduismo
comprende las actividades de las personas que habiten la India o que practiquen de
una forma ortodoxa ese tipo de doctrina, o por ejemplo el budismo Tailandés, o el
taoísmo vietnamita, o el budismo occidental o el budismo nichirén, o el budismo zen.
Todos estos tipos de corrientes y versiones se diferencian en aspectos geográficos,
el budismo debe ser aceptado y adoptado como una doctrina filosófica universal.
Todos tenemos nuestras particularidades, 'om mani padme um' tendrá el mismo
efecto tanto en argentina, como en la india, japón, Venezuela o china, o por lo menos
en mayor o menor grado cuando se trata de procesos de meditación adoptados al
budismo. Es como decir capitalismo canadiense, capitalismo alemán o tratar de
diferenciar el sistema de gobierno de Rusia y Bielorrusia. Son aspectos que pueden
ser mínimos pero hacen daño al budismo como doctrina físico espiritual en la forma
que pueden dividir, confundir y debilitar a sus simpatizantes, próximos a convertirse,
curiosos y a la doctrina misma como tal.
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No existe tal cosa como cristianismo africano y cristianismo americano, el
cristianismo es cristianismo, el judaísmo judaísmo y la injusticia es y será injusticia.
Es deber de lo que profesamos éste tipo de doctrina evitar y disminuir el caudillismo
budista, señalar con respeto pero con valor aquellos que muchas veces dentro del
budismo se adentran en éste tipo de corrientes que confunden, dividen y afectan al
budismo mismo, tanto a ellos mismos como a sus seguidores.
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CONSIDERACIONES FINALES
Aquí se han plasmado los puntos principales del budismo, el budismo no absoluto es aquel
budismo moderno que combina las corrientes estrictas de la doctrina. En la doctrina físico
espiritual no existen barreras entre una cultura y otra, podemos estar en América, Europa y
oriente y no sufrir problemas si somos budistas en éste sentido.
Éste libro se hizo para romper un poco las barreras verticales de occidente, se muestran
de modo resumido muchas cosas sobre el budismo que son muy extensas. El budismo como
doctrina físico espiritual sigue en crecimiento, es la primera en el mundo con más seguidores y
cantidad de personas, sobre todo en países como japón, china y la india. El budismo es la
primera doctrina físico espiritual de planeta, muchas otras religiones han tomado preceptos
fundamentales del budismo y la han asimilado a su teoría. Como se mencionó al principio de
ésta obra, ésto es un asunto cronológico, la cuna de la civilización humana es multipolar, india,
la antigua china, Syria.
El budismo no posee una corporación central o simoniáca. No hace hace falta que la hagan, de
lo contrario ésto se convertiría en una religión
AGRADECIMIENTOS
Para:
-Shivani, la asistente de Maha Vajra
-Maestro Maha Vajra, por el conocimiento y la bondad de compartir la paz.
-Comunidad SLACKWARE y a Patrick Volkering por crear un sistema operativo que
promueva la espiritualidad
-Comunidad de kujiin.com
-Al Universo y a Dios por las guías y la oportunidad de vivir en éste planeta.
A FABIOLA, alguien a quién apenas conocí, pero que me dió la motivación de hacer
éste libro para todos, a mi profesora ROSARIO PELEY. A mis compañeros (as) del
diplomado en docencia.
El término español «esvástica» proviene del idioma sánscrito suastíka
(que en letra devanagari se escribe सवसससक), que literalmente significa
‘muy auspicioso’, pero también puede significar:
• bien
• felizmente
• con éxito
• buena suerte
• ¡que le vaya bien!»
• ¡salud!
• ¡adiós!
• ¡que así sea!
• forma de saludo (especialmente al comienzo de una carta).
• forma de aprobación o sanción.3
• suastí: ‘bienestar, fortuna, suerte, éxito, prosperidad’.
• su: ‘muy’ y
• astí: ‘que existe’.
http://es.wikipedia.org/wiki/Esv%C3%A1stica
Ésta obra está dedicada a todas las personas que de manera honesta buscan la paz y
la iluminación respetando a los demás y aceptando que no hay humanidades o
sectores sagrados o elegidos, todos somos iguales ante dios y ante la ley. Ninguno
de nosotros somos más o menos y mucho menos tenemos el derecho de atribuirnos
estatus de grandeza o superioridad ante otros siendo diferentes genética o
físicamente que los demás.
NAMASTÉ