fray andresito, poeta a lo - Instituto de Estetica

AISTHESIS
N"
32, 1999.
FRAY
ANDRESITO, POETA A
LO
DIVINO,
LA RIQUEZA DE LA POBREZA
Fidel Sepúlveda IX.
Instituto de Estética
Pontificia Universidad Católica de Chile
Este
busca dar
humano de Fray Andresito, lego francisca
de beatificación. Dentro de este perfil se desta
ca su poesía de raigambre popular
y la coherencia entre vida y obra, ambas
inspiradas en la visión franciscana del mundo.
ensayo
un perfil
no actualmente en proceso
This essay aims at providing a human profile of Friar Andresito, a
Franciscan layman who is presently under a beatification process. Within
this profile we highlight his poetry from popular rooting/origin and the
coherence between his life and work, both inspired
by the Franciscan
visión of
Fray
the
world.
no tenía el prurito de la vanidad del artista creador. Sus
de una vocación limpia por darle salida a una experiencia espiri
de una manera tan rica que no puede ser acallada.
Andresito
versos nacen
tual
sentida
El tiene
tiene
la
abierta
que exteriorizarlo.
expresividad.
El amor, la
Lo
que siente en su
admiración
interior
desencadena
en
siente que
él la
expresivi
dad. Tiene los sentidos, el corazón y el entendimiento puestos en los objetos de
su amor. Y siente que no puede callar. Por eso canta, compone versos en honor
de Dios, de la Virgen, de los Santos, de sus superiores, de sus hermanos.
Su poesía y su vida están marcadas por la generosidad. No se guarda
nada de sí para sí, todo lo comparte: su capacidad de admiración para lo divino
y para lo humano, de captar los signos de salud y de vida, de comprender el
sentido de la vida en el nivel de lo terreno y de lo celestial.
Su biografía
donde
recoge
sus gestos
discriminación
hay
no
necesidad material o espiritual
sino que está
de la
donde
gratuidad.
lo
siente que es
Injertado
en
de
generosidad para
entre pobres
la
requiere.
bueno
y
ricos.
No
El
cultivó
donde la
Es importante
cosa
y
distribuye
la fiesta,
entre
al
el
y
relieve
Andresito
otro,
que
donde la
lo requiere,
la política del don,
cauce para que esta
su naturaleza requiere.
entre
es una personalidad esencialmente
solidarizando
comunidad
en su creación el cuidado que pone en
la salud y la enfermedad,
lo humano y lo divino.
su atención entre
Fray
diendo
en su vida
situación
la
vida es principalmente
disfrute de la generosidad de la Providencia, él se hace
generosidad fluya y llegue a la sociedad de su tiempo.
cada
con
está presente
sólo está cuando se
que esté.
visión cristiana
El
activamente, creativamente
la
En
este
darle
a
sentido
cuotidianidad
y
cordial,
que goza aten
con sus
hermanos,
con
29
AISTHESIS
N"
32, 1999.
fueron creadas para agasajar al hermano,
hacerle sentir que no estaba solo sino acom
pañado y acompañado no de modo rutinario sino de modo creativo, original.
En este ámbito Fray Andresito comparte lo que tiene. Su vocación a com
partir, a dar, a solidarizar no se para en consideraciones de calidad o de oportu
nidad. El va al otro con lo suyo, con lo mejor de sí
y eso se lo ofrenda, se lo
Buena
sus prójimos.
al
parte
otro, superior, igual o
brinda. Está
de
sus poesías
inferior,
de
para
limitaciones
eso no le bloquea
limitación artística, está su
conciencia de que el amor no admire limitaciones. El amor cumple con darse en
lo mejor de sí. Esa es su medida y su calificación. Fray Andresito en esto es
ejemplo de libertad interior. Su gran arraigo en el pueblo chileno
arranca de
esta libertad para obedecer a su ser
y obedecer a su ser en darse con plenitud,
en lo que él era. Esta capacidad de audiencia, de escucha para ser lo que era
y
luego para darse con desnuda donación, está en la raíz del carisma que el
pueblo chileno percibe en la figura de este lego franciscano. Un lego tan insigni
ficante y tan significativo, tan sin pretensiones y tan sin complejos, tan sin
ligazones convencionales pero tan comprometido y riguroso en lo esencial. En
el fondo
Fray Andrés fue un hombre auténtico que jugó su vida a esta autenti
cidad en la frontera entre lo humano
y lo divino y le abrió los ojos a sus contem
poráneos en cuanto a sentir-comprender lo divino de lo humano
y lo humano
de lo divino. Era humilde pero su humildad no era servilismo; era lego pero su
poca ilustración no era ignorancia. Iba por la vida con una tremenda dignidad
que brotaba de su verdad, verdad que arrancaba de su humildad e iba también
con una profunda sabiduría que derivaba de su relación
entrañada, conectada
con la luz de lo divino.
Su poesía goza de esta luz que arranca de la humanidad
y connaturalidad
con lo divino. Uno de los pilares de esta luz sabia que alumbra sus versos
proviene de la valoración de la pobreza.
Hay una convergencia entre la poética
del verso y la poética de la vida: virtud eminentemente franciscana.
consciente
su creatividad.
Una
Por
sobre
la
sus
como
conciencia artística
zona privilegiada en su poética es
en el pesebre.
El
poeta
Que
le
clave
de
revelarse a
del
poeta, pero
su
persona
y
el gesto
del Dios Niño
canta por un motivo central:
nació por nuestro
en compañía
La
la
de
amor/ en un pesebre en pañales,
de animales/ entre
pobreza
y rigor.
El amor de Dios que encuentra el modo más
los hombres. Este modo es naciendo en la pobreza el rigor.
y
Fray Andresito cultiva la pobreza y el rigor para, por esta vía, sintonizar
con el Dios encarnado, para manifestarle a Dios su deseo
de estar con Él. El
misterio y la maravilla del amor de Dios se revela en este hacer
y vivir en la
pobreza
y el rigor. Quiero entender que Fray Andresito, como toda la escuela
franciscana, entiende que la redención, el avance cualitativo de la especie, ocu
rre por la disponibilidad del hombre para ser tocado por lo
divino, y que esto
ocurre en una situación de regreso a la desnudez original.
La desnudez original
patentiza la precariedad, la vulnerabilidad de la
especie pero a la vez la necesi
dad absoluta de encuentro con lo otro que llene el
vacío, que vincule con la
experiencia de plenitud.
eficaz
30
sentido es el amor.
AISTHESIS
N"
32, 1999.
Andresito
Fray
Niño Dios
ve en el
condición para experienciar
la
la
a
plenitud
haciendo dejación de su
y desvalimiento. De
existencia como precariedad
hombre puede sentirse obviado, ignorado, "dejado de la
de Dios". Dios lo comprende en su dolor e insolvencia precisamente por
esta manera ningún
mano
que
inició
El
la
su vida eligiendo
Andresito
Fray
valor
más significativo
Cristo,
excelso en
Fray
contenido,
en su
de
de
litan
Elige
Andresito
una
del
le lleva
intuición de la forma
La
sión el contenido.
poética
de
Fray
plementarios.
de
encuentro
El
y
de
dice
Hay
expresivas
en
Fray
simples,
por el rigor está presente en
del
la
lo
Andresito
un
la
la
en
y
Esta
Pobreza y
la
es
Hay
distor
opción
rigor son com
lo sustantivo. Es exigencia
y de Dios. Esta preferencia
opción por
hombre, del
vida
y rít
faci
instinto
complicadas.
no
esencial.
además está el rigor.
relación con
del
con recurrencias rítmicas que
poética más adecuada para que se vierta sin
esencial
modo
además
pobreza en cuanto a estrategias
pobreza es una opción por
rigor
Pero
muerte.
sin mayores complejidades acentuales
populares,
formas
Andresito. Pero
de lo
pobreza encarnada
pasión
de la
sonido con el sentido.
a elegir
la
su poesía es
cultiva el valor
estructuras estróficas
el encuentro
poético que
poética
nacimiento, vida,
expresivas, metros simples, cortos,
micas.
de la "pobreza y el rigor". La poética de
"de la pobreza y el rigor".
vida
se puede calificar
mundo,
obra
de Fray Andresito. Ya señalába
del Nacimiento del Niño Dios.
mos cómo está presente como nota característica
Pero también
está resaltado a
Alcántara, famoso por su
la Regla de San Francisco.
Pobreza y
Cuando
rados en su esencialidad
hay
y
riqueza, los bienes
hay
como
tal
infinita. La
quedan menoscabados
pobreza
trae
en su
real valía.
"su virtud",
esto
es,
aparejado el rigor para conocer
en creatividad.
verdad, en profundidad,
que estos
no son vistos ni valo
pobreza cada cosa es atendida a cabalidad en
en su potencialidad
valorar en
La limitación de bienes hace
rigor se complementan.
revelen su esencialidad.
Cuando
lo largo del extenso poema sobre San Pedro de
en la interpretación
y aplicación a su vida de
"rigor"
Curiosamente
y
esta situa
de pobreza conduce al rigor en el conocimiento y valoración de la reali
dad, deviene instrumento excepcional, revelador de la riqueza constitutiva del
hombre, del mundo, de Dios. La vida y la poesía de Fray Andresito nos avan
zan a la revelación de la riqueza de la pobreza y a la evidencia de la pobreza
ción
de la
riqueza.
Andresito
Fray
bebe en la fuen
de las aguas del gran tema del
de la riqueza y la riqueza de la
es un poeta popular precisamente porque
de la sabiduría popular, y esta fuente
"mundo al revés", donde se patentiza la
te
se nutre
pobreza
pobreza.
En la
poética
de
Fray
Andresito
el
de
su vida
y la del
mundo es
la
hecho
ejemplar que
le
alumbra
todo
el
de Cristo, focalizada en su encarna
ción. Su poesía alaba este hecho que es paradójico, el revés de la lógica que
maneja el hacer de los hombres. Esta lógica del hombre está movida por el afán
de posesión, de dominación, de estimación. Todo está orientado a la conquista
del tener, del poder, del valer. Dios -el tener, el poder, el valer por
viene al mundo, se hace hombre separando de sí todo vínculo con la posesión,
sentido
vida
excelencia-
dominación,
Esto
estimación.
está claramente percibido
y
expresado en
la
poesía
de
Fray Andrés:
31
AISTHESIS
N°
32, 1999.
Buen
Iluminado
ejemplo nos
por este
de
el
Fray
ejemplo,
tengamos
mayor
vivir con más
asumir
conclusión es:
que no cabe en el cielo
suelo/ de pastores celebrado.
Andrés
cuidado/
abstinencia constante/
en
La
ha dado/el
ha humillado hasta
que se
de
y
saca una conclusión:
vivir en
no
adelante,
tengamos temor
rigor,/ y con risueño semblante.
la
vida sin
temor,
con
la libertad y la
audacia
creadora, liberadora de vida de los hijos de Dios y esto se logra viviendo con
más rigor, entrando a lo hondo del sentido, sin concesiones a lo fácil, aparente y
superficial
y
aquí una nota
fundamental:
el rigor no
todo lo
dad estulta, falta de humor, sino
con la verdad esencial del ser, brota
Andrés lo
objetiva en esta
plicidad acordada con
Por
de
su poema
presencia.
la
gracia
Todo
es
sorpresa
la
alegría.
Esto la
"y
de
poética
y la
He
con risueño
Fray
la
aquí
sim
eficacia expresiva.
unas calas en el sentido poético
un
y
solemni
se está en sintonía
semblante"
imagen:
de ejemplo, haré
"Villancico". Es
vía
natural
implica acritud,
Cuando
contrario.
canto
la
a
contraste.
La
Dios
gratuidad.
noche
"luce
el
y
antropológico
creador
hace
se
esplendor
de los
Los ángeles, lo alto, cantan el prodigio de lo bajo. Los pastores, lo
simple, lo rústico, sintoniza con la presencia y el sentido de lo alto abajado:
"nacido entre pajas". Ellos, lo bajo, desde abajo adoran, reconocen, lo alto. Ado
ran
y ofrendan "humildes presentes/ por ver si merecen/ su divino amor".
cielos".
Desenlace: "el
Fray
niño adorable/acepta su
Andresito
recoge una
don".
la del
larga tradición:
encuentro
de lo divino
lo humilde, en lo sencillo. Encuentro de la sencillez del hombre con la senci
llez de Dios. Encuentro en el misterio de la encarnación en donde nada es lo que
parece, lo que aparece, sino que todo es infinitamente más. La materia, las
en
materias
de los
infinitamente
cuerpos son siempre
más que
materias
precarias,
finitas,
hombre, los más humildes, los
pastores son maravillosos detectores, sintonizadores de lo sobrenatural. Los
pastores en contacto continuo con la naturaleza registran la presencia de la
sobrenaturaleza. Lo bajo está en sintonía
y sincronía con lo alto, lo basto con lo
con sus circuitos
sutil, lo
cia; su
y
se
hacen
sentidos al sentido.
"La belleza
la ternura
Esta
su
salvará
patente,
riqueza
densidad y
al
la
homenajear
las
que
de
humildad
revelan su prestan
interior y con ellas, los
Dios Niño. Los pastores las
su valía
al
llevan
a
los
pastores.
Le
abren
los
que ellos sienten.
mundo", dijo hace
es evidente que el ser es
Dostoievski. En
un siglo
belleza y
que esta
este
desencadena
los hombres.
infinita de
riqueza
materias en su
infinito de
ellas son
través de las
esta experiencia en
32
abre al
Ellas dicen lo
encadenada por
gros operan a
determinados. El
presente a
fondo
pero en el
villancico está
ser
lo invisible. Las
visible con
disponibilidad las
pastores van
llevan
de
ser
fue
materias.
ser.
El
reconocida por
Las materias,
poeta popular
siguiente cuarteta:
Fray
Andresito. Sus
en estas
situaciones,
Bernardino Guajardo
mila
revelan
sintetiza
N"
AISTHESIS
32, 1999.
Con la fe
en el
Andresito
Fray
corazón/ te canto,
tu aceitito/ hoy
porque yo con
operó como gran
la
males que afectaban a
ciencia
de la
les
le franqueaba la
sociedad
medicina. ¿Cómo
de
su
Fray Andresito;
pero
él
lo hacía? A través de las
de los
era un
más variados
lego, ignorante de la
materias
simples,
elementa
de hierbas, los gestos.
Fray Andresito tuvo la sabiduría derivada de entender que lo de la materia y
lo del espíritu están íntimamente ligados. Entendió la sacramentalidad del mundo
y del hombre. Desde esta intuición actuó en la sociedad de su tiempo, entendiendo
que sus males visibles detectaban otros males más
profundos, invisibles y él los
atendía, de acuerdo a esta visión, a partir de tratar lo visible pero convencido de
que
que esta
dimensión
Las
y
naturaleza: el aceite,
"tocaba"
visible
y
sanaba
la
aguas
realidad enferma
materias seleccionadas para ser remedios eran
inéditas:
revelaban propiedades
tituidas. La visión no
sentían
las
panteón
curador
enfermero,
tiempo,
del
escapo
tocadas
científica
por
de
esta visión
revelaban
respondían
a
la
por
la infinitud de la
Fray Andresito
y
invisible.
"tocadas"
gracia
que estaban cons
las
veía en su real ser.
su
interpelación. Respondían
Ellas
se
positivamente.
Andresito
mundo, los hombres
y Dios. Los hom
de las fuentes de la salud y de la
vida del mundo
y el mundo entorno estaba alienado de su real valía y riqueza
de ser por estar tratado con una perspectiva que lo confinaba a su dimensión
físico-química, desvinculándolo de su relación originaria con el Ser Creador y
Fray
bres
mediaba entre el
desvinculados
eran enfermos por estar
su plenitud.
Fray Andresito
mundo,
simplicidad;
poesía
za.
La
de
vida anima
Aquí también
Con
Fray
eficazmente,
sin
distorsiones
ni contamina
Andresito también
La
es eso.
visión simple
y
esencial
límpida y fecundante. Germina vida, verdad, belle
y
sus versos. Sus versos dicen la vida
y la dicen porque dicen la
del
Fray
ellas opera
de restablecer el vínculo esencial entre el
de la vida pasaba por su humildad, por su
vía
hedonistas.
pasa por sus versos
percepción que
la
virtud
limpiamente,
pasaba
ciones egoístas o
La
sanaba por
hombre y Dios. La
el
pasa
ser
y
sus valores
Andresito
y dice
relación
su
tiene
selecciona
el
pueblo, la comunidad cristiana.
metros, estrofas, estructuras sencillas.
filial
con
Dios, la Virgen, los Santos. Los
materiales poéticos son simples, nada complejos ni
sofisticados, pero
con ellos
y lo del otro. Lo dice, y ese es su principal
Fray
mérito, desde la experiencia franciscana de la humildad verdadera, o sea, desde
la verdad. La humildad de Fray Andresito, crisol de su verdad, deriva de su
experiencia fiel con Cristo encarnado en los pobres, humildes y sencillos de su
Andresito dice lo de
tiempo. Acceder
rencia
y
del
a
la
Fray
humana
En
otro
trae
del hombre
cuando
hay
Andresito iba despojado de
estos
y
clasista,
vocación por el ser esencial.
y la devolvía
través de la transpa
egocentrismo
distorsionadores de la
verdad, en coherencia,
una sociedad estratificada
de
solo es posible a
dejación del egoísmo, del
aparejado.
por el encuentro en
paradigma
del
verdad
logra,
ser que se
el orgullo que este
este mundo
En
en
vocación
totalidad.
fuertemente ideologizada, él era
la humanidad
esta actitud acogía
purificada, vitalizada, trascendida.
33
AISTHESIS
N°
Esto
do,
32, 1999.
explica el amplio espectro
o
negado
Andresito
sino
menoscabado
en cuanto revelación
de
sus relaciones.
Nadie
El
reconocido, valorado.
de la
pluridimensión
se sentía exclui
de Fray
de las materias,
presente en los
milagro
salutífera
de la pluridimensión del espíritu
diversos estratos de la sociedad de su tiempo. Fray Andresito era el revelador
de la vertiente de la vida que se velaba a la mayoría de sus coetáneos cegados
por las tensiones políticas e ideológicas.
El perfil de San Francisco de Asís merece un encendido elogio de esta
poesía. Especial relieve cobra la relación fraterna del santo que nombró herma
nos a los seres de lo celeste y lo terrestre, lo de la vida y también lo de
la
"hermana muerte". Así lo recogen estos versos:
se proyectaba a
la
revelación
Mártir de deseo/ que obras maravillas,
pejes te escuchan/ los brutos humillas,
los
mares
El
su
elementos/ publican tu
y
adelantado en varios siglos a
don de
La
Es lo
que se alude cuando se
refiriéndose a
la
destaca
no sólo
recogida por
De los aflijidos/ eres
En la lógica
"desprecias
otra
de Asís, "los brutos
feroz lobo de Gubio.
al pobrecillo
obrada sobre el
también es
solidaridad
le dice
"domesticación"
Fray Andresito:
el
consuelo;
báculo de ancianos/ medicina
del
mundo al revés
a enfermos.
de lo divino, le dice
a
Francisco,
oro"
el
pero a reglón seguido agrega:
tienes
gran
bienes
Su
en esta poética
nombrar sino su sintonía profunda con el ser como para reformular su
naturaleza.
humillas",
la ecología,
honor.
de
programa
arte
y
codicia/ y es de atesorar
para el cielo/
y almas ganar.
vida para
la
comunidad
de
su
tiempo
se puede ver
proyectado en estos versos:
Que todos los ciudadanos/ vivan en
Dios a cual más;/ todos vivan
sirvan a
En
estos
un poema
dedicado
a
Santa Filomena,
continua paz
como
hermanos.
complementará
y
Su ideal de
que se vuelvan
persona puede
Era
muy otros/ todos
deducirse de
en el
bien
anterior
con
este perfil
obrar
de "héroe fervoroso":
un todo para todos/
y si alguno le ocupaba
franco y dadivoso./ Su pobreza es extremada
de comida y de vestido/ es lo menos que pensaba.
era
34
lo
deseos:
N"
AISTHESIS
32, 1999.
No habla
tapada
con cara
descubierta
dice todas las palabras.
sino a cara
El
el
amor
desbordado,
desdén de las
Este
entiende
como
la
verdad por
amor se ve orientado a
la
delante, la
persona
a
y
la
sólida, coherente, armónica cuando está
la fe, la
y la
esperanza
Que haya
comunidad.
La
cimentada en
sociedad se
valores claves
caridad:
feliz,/ que no se encienda la zana,
Dios:/ pidamos por nuestras almas,
un gobierno
todos teman
que
la interioridad,
atención a
ideal de hombre.
apariencias arman este
a
y guardemos las virtudes/ de la fe y de la esperanza
y la caridad también/ que es la que todo lo allana.
Finalmente
ticó hasta
el
Como los
nes, las asume,
poetas populares
de
se excusa
Aquí el
ello
poeta
Andrés
Fray
tiene
no
en el río
de
de
una experiencia
en el
origen,
cuenta
Para
de
una experiencia
de
de
capilaridad
los humanos
le
que me
No
le
su gracia
pretende ser original.
Tal
Busca dar testimo
gratificación
y en
y de su
También de
efecto gratificante.
condición para ser en
plenitud,
en
alegría,
su
ineludibilidad.
pasa por esta relación
de los sarmientos con la vid, de los hijos con el padre y la madre, de
los otros no como extraños sino como hermanos. Fray Andrés es un
y como tal es una voz más del coro de la comunidad poética. Participa
recoge
de
comunidad cuando crea
y lleva
adelante una
de lo
rescatar en esta
los
busca hacerlo "con
dónde
que se
la
ahí mana esa
Forma parte del plan
la
humanidad.
En un ámbito más
y
cuando recibe.
larga tradición
que
ha
que canta
cantado.
Es
las
cosas
vocero
signos
de la trascendencia y esto,
risueño semblante".
y
nace esta
un representante
fuerza de ánimo
para
cuanto
tal es
contingencia que
busca
en su vida
disfrutar y
y
en su
prodigar
obra,
la vida,
su
Probablemente de la Omnipotencia voluntariamente
precariedad
fuente
tiene
de Dios. En
de la
rigor
gratuidad?
entrañada en
y
juglar de Dios.
San Francisco,
Andrés es un juglar
el
memoria viva
De
celestial:
vinculación
Fray
y
de
revela gratificante.
de
alegría
lo
deriva
de lo humano con lo divino, donde lo divino está
el destino final de lo humano. Toda su poesía da
vida que se
creación en el que están embarcados el mundo
¿De
limitacio
sus
de originalidad, de unicidad expresiva. El
(O. Paz) de poetas a lo divino. Ahí bebe
esta experiencia
en
de
su poesía con
perdonen sus yerros.
de
insigne
conciencia
de
con
poeta popular
preciso, él
prac
generaciones"
en el presente
la
él
escribir/ una cosa de importancia.
perspectivas.
de
esta vinculación
esta poesía
vinculación
que
suplica/
pretensiones
de las
temas, figuras, episodios,
nio
la
la Virgen pura/ para
a
para poder
"un latido
Andresito tiene
Fray
revela
y
una admonición que
tibieza.
no vivamos con
Suplica
es
bien vivir,
en estos consejos para
heroísmo:
de
un
Dios
que mantiene
encarnado en
inmarcesible la
la fragilidad de
un niño.
vida.
35
AISTHESIS
N"
32, 1999.
Esto la
poética
de
Fray Andresito
Nos ha llegado
de
La imagen del
profetas
el
lo dice
así:
rocío/ de todos tan
aclamados/ ya nos
rocío con que simboliza al
toda la
de
deseado,
ha favorecido.
Dios
recién nacido es
Andrés:
imagen
irradia
transparencia, frescura; poesía en donde en lo pequeño se revela lo
grande, en lo finito lo infinito, en la precariedad humana la plenitud divina.
que puede caracterizar a
poesía
Fray
es poesía que
plenitud,
BIBLIOGRAFÍA
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1998.
Bustos, Fray Pedro. Vida del
venerable
Establecimientos Gráficos
Siervo de Dios
Balcells,
Fray
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Rovegno, Fray Francisco. El Siervo de Dios Fray Andrés García Acosta. Santiago: Publica
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Santiago:
Nascimento,
Villarroel, Fray Manuel de la Cruz. Vida de Fray Andrés García. Santiago: Imprenta del
Ferrocarril, 1858.
36