VIRTVD militante - e-Archivo Principal

V IR T V D
m ilit a n t e .
iéj
to,rió diz2 que fuc Tepulrado, fino llevado
por Id? Angeles al Teño de Abraharti ; por­
que el juíto due fc íaivá.nacc en lafepultaá
ra a vida fin muerte,donde la üiucrte corpó
ta! !c firvc de parrerá a eterna vida; Dize^
que murió él n c a j quefu e Jepultádó en los trí
férn^s , i no drze q*fue fcpultadd en la t i c f ta ¡porque el fcpulcródel qae muere» pata
morir para fiempre,es el infierdo. I és dé nO
t a r , que del avariento , no folo fe dízc que
eílácn él,coriio.los otros,finofepultadoeri
el.Eíla coniideracioii me peiTüadióa np feguir la diferente puntuación qüé haze el
Cardenal Cayetano, pónicndó el punto dc-*
tras dei fue cntetrndO:! empegando Clátifula jd c fje la palabra en cl infierno. Levanté
íoS ojof,comoeJIu v ic fe e n tormentos.
do vivia, jamas levantó los ojos al Cielo^
ni los apartó de la rhifcri.a de latiefraji q u ido eñáfepultado enci infierno,! padecien­
do fus tormentos,lós levanta al Ciclo.To#¡'
do lo hazen al rebes,itatde lós avarientos.’
Qi^ando ellava cn eíle mundo , no veiá aua
en’ fi mifmo, que nada puede fer rrias cetca,
fu naturaleza,ni las llagas, i hambrc,i mifcria de fii p r o x i m o , que quiere dezir cetca-j
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,<54.
VIRTVD
m il it a n t e .
n o J c n é l inticrno vec de l e x o s j conoce a
Abrahain, i a Lazaro cn fu fe no. Q ^ c n no
v e c v i v o por falcarle la caridad , para ma­
yor pena vec con la imbidia muerto,i Con­
d e n a d o . el fin o de Abraham , era el
Limbo de los Padres, porque por eí mérito de
lefu Chrijlo, q primero fe prometió a Abraham, los juji os confeguian aquella quietud.
Eílas fon palabras de Cayetano cn elle capitulo.
1 él mifmo lUmando,d'txo:P adre Aoraha
ten m ifirk o rd ia de m i j emhiame a L a z a ro ,
para que mojando enagua la punta deju de­
do,refrigere mi lengua,porque fo t ato rm éta do en la llama. Veis q en el infierno ei a v a ­
riento íe atormenta con ferio , por averio
fido, i que guarda cn la fcpultura dcl infier­
no ccnligo para íu tormento fu condición?
condenado eílá,i eílá pidiendo;pide,no una
cofa, fino tres : que tenga Abraham dél mifericordiarque embíe a L a zaro ,i que L a z a ­
ro le refrigere la lengua, mojando la extre­
midad de fu dedo cmagua. Queréis ver qué“
fu avaricia es fu tormento. £1 pide que le
embien,al que arrojode fu mcfa. Pide una
^ o í a de agua,al que negó una migaja de pá.
P i-
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V IR T V D M IL IT A N T E .
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Pide q en íu fa v o r eüícnda un dedo a aquel,
a quien con ciefprccio p i d i e n d o , I e cerró
•toda fu mano. Cierto es que todo él pade­
cía,! füio pide refrigerio pi.ra íu Iengua:poc
que por fn gioroneriaj fatisfazcr fugargata con el íabordc fu lengua, avia fido a v a ­
riento. Y a un condenado trata de refrige­
rarla folameiHe. Padezca la lengua dcl avarienco ,quc cíbiido en boca racional, no
aprendió dc ías lenguas dc fus perros, quádo los vio lamer las llagas de Lazaro.
Xioftrófe eíle avariento inficionado de
todas quatro Peftcs. Del d e fp re cio , ya fe
v i o el que hizo dc Lazaro. O elaim bidia,
digalo el Santo palabra de o r o f c r m . 1 2 2 .
Emhiame a Lazaro'.a donde .? al infierno,del
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feno fiel folio fnhlír/ie,al chaos, de la quietud
Ja ita , a los lamentos de las penas ^Alo que
me parece que haze efie rico,no es del nuevo
dolor fino de la imhidia antigua , i con ellaf e
enciende mas que con el fuego. Es les a ejios
grande mal el incendio in ffrib le, ver dichofos a los que un tiempo def preclaro .Aun poffeyendole la pena , no dexa la malicia al rico,
que no dize que le llenen a donde ejid Lazara,,
fino que embien a Lazaro á donde él efih. N o
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v irT v d m ilit a n t e .
pide que él fea llevado a donde eftá Lazaroi
enócfcanrojpidc que L a z a r o baxc del d?fcanfo a fus penas, por quitar je el g o z o que­
je cmbidia. £ n e l infierno eftá el tico avatiento,! aun quiere que ie venga a fervir cl
ppb.re defdie la gloria.Efta Icbervia es.
T u v o de Abraham rerpiiefta,mai n o c Ó fuclo. 2" urscsbijletus bienes : quiere dezir,
los que tuvifte por b i e n e s , que fueron las
riquezas,!cl poderío, la p o m p a , i la g o l o í l ­
na: i agora padeces los males, q no tcmifte.
L a z a ro reeibioj.padeció males-.qulcvc dezir
los q el mudo luzga por tales cn la pobre*
defprecio, íiendo bienes cn ci mérito.
Viendo que fe Ic negava el cmbiarfcle,
profigué ppr facarlc de ia quietud cn que
eftá,diziendp: Ruegote Padre,que le emkies
a la cafa de mi padre,porque tengo cinco hexm.anpt,para que los tejiifqu e e f e f ’t e c jf '), i no,
vengan a ejle lugar de tormentos. Llama a
Abraham Padre,idizc queembic a Lazaro,
cn cafa de fu padre. Para pedir tiene mu­
chos padres,quien para dar no tuvo, ni c o ­
noció hermano.Toda efta peticion_fuc va-,
nidadji robervia,é.imbi.dí. . blo. dize que le
c^bie a predicar a todos, fino a ios fu y os,í
34
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r/R fvo m ilit a n t e ,
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a fus h e r m a n o s : es ruego de in te r e s , no de
candad.No lo pide porque fus hermanos fe
íalvcn;íino porque con ellos Tolos, por fer
fus herm anos, fe haga lo que a otros no fe
concede. En el condenado ni puede cavcr
piedad, ni caridad, ni otra cofa que conde­
nación obíhnadaTegun cílo,no defeava cftorvar fu venida a fus tormentos por v i r ­
tud, ni amor, luego puede col igiríe , quede
avariento aun no quena que parcicipafíeii
de ''fus tormciHOs.
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KeJ'pondíoíe A b r a h a m iT t e n e n a M o y f i f J
'a los P r o f e t a s , Oiganlos, M a s el r e f poncho'.
N o P a d r e A h r a b a m : e m p ero f i alguno de los
m u e rto s f e les a p a r e c ie r e b a rh n p en iten cia.
N o coníla claramente íi ella fue parabola,ó
hilloria. Sá Lucas no ía dá nombre de parabola, icl nombre de.Lazaro ia raucílra hiftoria : yo por hiíloria iatengo , perfuadido
deílas razones , iI de la autoridad de San lúa
Chrifoílomo,oración de advetfa falud; d i ­
gamos de !a enfermedad hablando de L a ­
zaro . E r a de los que f u e r o n antes de la gra­
cia. Palabras que certifican hiíloria. Y del
T e x t o fe colige , que fue realmente cn cíle
tiempo,pues dize; T i e n e n a M o y fe n f a l o s
L4
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Pro-
1
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T vd m il it a n t e ,
Profetas. T i e m p o antes dc la g r a c i a , i d c
qac fe c o l i g e , que Moifcn v i v i a c n aquel
tiempojpues fi fuera muerto, no rei pendie­
ra cl avariento , que no creerían .fino aun
muerto. Paíiemos a lacéfideracion, i aprédamos dc Chrifto,a referir las hiftorias pa­
ra c i c x e i n p l o , i cl efcarmiento. En las del
mundo,el pobre es a quié fc llama,aun v u l ­
garmente : Qnidam pauper,aerío pobre. La
lifonja no le halla nombre , q u áio al rico le
dá fu nombre,! fobre nombres,! le carga dc
apellidos,! blafones,i defcendcncias. En la
boca de Chrifto es'todo efto al rebés:El p o ­
bre tiene fu nombre,! cl rico
dive$\ciertoviüQ. Porque Chrifto ! j í u s e s v i ­
da , i en el libro dc la vida íc cfcrivcn los
nombres dc los jaftos. Afsi lo dizc ei Efpir
ritu Santo.
Advertid la dcfvergongada prefumpcio,
i fobcrvia deftc avariento: Q^e aviendo él
muerto de hambre a L a z a r o , quando 1c pe­
dia íus migajas de pan para vivic con ellas,
Aora muerto , i en los infiernos ofa pedir,
que a fu inílancia,i por cl fcrvicio de fu ca­
la, i familia,rcfucitc. Quiere que Abraham
refucite con milagro por fu mandado, al
que
168
v ir
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■tí-
1
VIRTVD M IL IT A N T E .
j69
que cl mató con avaricia pot íu iniquidad.
Coníidcrad fu hinchada locura,que íe arro­
ja a enfcñac a Abraham , dizicndole que no
es eficaz el medio que el dá, de que oigan a
M o i f c n J a los Profetas; i le pretende cnfeñar ei modo , dizicndoje : Que f i alguno de
los muertosfe les apareciere , hardn peniten­
cia.
“ii'
Dos cofas fe me ofrecen dignas de Ciuifi*
derocion. L a primera,porque efte avarien­
to pidió q Lazaro mojaíle para refrigerarle
la lengua la uirunaextremidad de la punta
de un dedo,i no que mojafie la mano,i le refrefcaíié. Pues a tan grande ardor como pa­
decía , no fueran beneficio ios golfos dcl
mar.Realmente los avarictos v i v o s j muer
tos , ficmprc bufcan , i piden io que no los
puede aprovechar. L o orto,aun dura va en
íu lengua , i eftoinago , i.coracon el aíco de
las llagas dcLazaro,i por cíTocon melindre
condenado,pide que le toque con la menor
parte que pudiere de un dedo fuyo la len­
gua. Pidió una gota de agua, i una punta de
un dedo.Pidió tan cfcafamentCjConio fi pi.
diera a fi, que menos que cfto negó a L a z a ­
ro; todo con infernal malicia, para difiraular
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170
v ir t u d
m il it a n t e .
I i t con efta humilde petición , la que luego
hízo dc pedir como avariento,tan gran c o ­
la como la refiirreccion de un difunto.
Ddto-nacc ía coníideracion fe9üda. Porque piiio que Lazaro fueÜ'c a la cafa de íu
padre , a dezir a íus hermanos fu condenacion , i no pidió que Ic embiafl'e a é l , para
que U vicíl’e cn éí,piiefi;o que la v jila (e iuz
gv c j r mas eficaz que cl oido. N o quería,
n a , c i avariento laconvcrfion de fas hcrmanos. Q i e r ia q u e Lazaro , como fucdcfpreciado en fu caía , no faCíle creído cn la
ccia padre.Q^*ria que a fu padre,i herma­
no; fucfie aborrecible por el cí panto,como
a ci lo fue por la pobreza.Quena que íe l o •
gr.iíle contra Lazaro la rponcoña
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tenia
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ea fu fenOji que
i L.izaro dcxafie dc a;ozar de
Ji qaiorud J c l ícno en qae CÍÍ3Va-. Sa rema
c.s,íácarle del feno de Abraham ,yá q echán­
dole de los umbrales de fu pnerca, fue ocaíion de que Abraham lo recibícíTe en íu le­
ño. V e is aqui las prereníiones del avarien­
to , aun fcpulrado en los infiernos. Si algo
pretenden , cs quitar el deícanfo a los que
v i v o s negaron el fo c o r r o .N o hallamos efcrita la obítinacion , i perfidia , hafta en los
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i.Determinaron entre f¡los Principes de los Sacerdates>qiie w a t a jje n a Lazaro , porque por el
, mtichai de los ludio,s fe apar í ava, i creían en
le p a s .
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65 .
: No quieren que les cuen­
te'lo que vieron, aquellos que lo que oyeron no
quifieron creer. Sabernos queejia aparejada
vida para los buenas,, i tormentos para los
malos. Empero ^mientr as captivos de los v i­
cios,no^ queremos, quefe Üegue el tiernpo.Eingtmos. ignorar lo que fabemos, i no queremos
que venga del infierno, , quien nos diga lo que
ai defpues de la muerte,pues viniendo Chrif­
to delGielo,i bolviendo del infierno,enfeno co
Iq palabra-i i afirmo cou ejemplo , lo que
....................................
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cjld prevenido a los jujlos e n d Cielo , i a los
impíos en el abifmfr,mas por ventura no cree­
mos ejlas cofas,ni queremis qtte Chrijla ven­
ga , porque no queremos que el mundi p fipt.
Antes no , porque m queremos que cl mundo
p& ff, fino porque nos pefa que nuefiros vicios
paffen. Ckrifto vino, no por ahuyentar la v i­
da.,fino la muerte'.revocar el mund), no qui­
tarle: defiruir los vicios,no fu criatura.
172
VlKtVD
Ea qual Filoíofo fe pudo hallar raílro de
tan alta dolFriua ? H o niego empero , que
alcancaroUji raftrearon algo de ia miferia, í
pefte mortal deílc mal vicio ; lo que ingeniofamente cnfeiiaron con la fabala de M i •
das, Rei de Frigia , hijo de Gordio ; Fingen
moraimete, que como horpedaíTe a B a c h o ,
i é l l e d i x c f í c , q u e pidicíle lo que guíhíl'c; i
Midas fueíTe avaro infaciable de dinero , Ic
pidió que le fuefíé concedido , que quanro
tocaíTe , fe le bolvieflé en oro. Bacho fe io
concedió: él luego toco fu cafa, i todas fus
murallas de la Ciudad, gozofo de vecfc au­
mentado en tan iomenfa copia de o ro . E m ­
p e r o , c o m o obligado de la fed,ide la ham­
bre,fueflé a beber , i c o m e r , i vicíTc que ea
tocando el agua, 6 cl v in o fe le bolvia ca
me-
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V IR TV D m i l i t a n t e .
17í
metal,i ia comida fe le quaxava c n o r o : pe­
recía dc rica muerte,i de hambre, i fed pfcciofas,empero mortales. Fabuia fue efta cn
la narració, hiftoria es en los íuccíTos.Quan
tos (on aquellos , que porque todo fc les
bucl va oro, no comen , ni beben, ni viven?
D o n d e B a c h o .D io s falfo de la embriaguez,
i glotonería,fuc el dc M i d a s , Midas fuc al
que iníla contra í i , c o m o lo fon todos los
avarientos.Eftc fue el que juzgó ran mal en
la contienda de Pan,i de Ap olo, que en caf­
tigo Apolo le disfamó con orejas dc aíno.
Pena cs que padecen los avarientos , p o r ­
que oyen con bcftialidad , i no les agrada la
v o z del Cielo.Sus orejas fon de aíno , i fus
efpaldas, pues cargados de o r o , Ic padecen
pcfo,i no le gozan caudal.
N o ignoraron que los avarientos morían
ahorcados,! que fu poftrcra enfermedad era
cl lazo. Algo dixo aquciepigrama del ava­
ro, que eif un efcondrijo guardó gran fuma
de oro : i yendo o tro avariento a ahorcaríc
con una foga,porque le faltava cl oro ,i pareciendolc aquel mifmo lugar a propoñco
para fu defefperacion ; hallando cl rcforo
que cl otro avia c fco n d id o , dcxando la fo-
ga
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1fií
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11
174
VIK TVD m i l i t a n t e .
ga donde le halló,fe fue contento. Vino ei
que lo e fc o n d io ,i no hallándole,! hallando
l a r o g a , d e pena fe ah o rc ó c o n ella; Mitad
qual es la avaricia que tiene defcíperacion#
i pobreza dichofa,i riqueza,! dicha ahorca­
da. Mirad qual es, que al que trac foga para
ahorcar fe, le dá cl oro, i al qué dá cl oro, le
dá foga con que í'e ahorqué. Efcoridio el
avaro cl oro,i eftando contento,de hurtarfelc él a-ft propio, i fer ladrón de fi,íe ahor­
có , porque le hurtó el otro avariento , ló
quecl fe avia hurcádOi Aquel dinero iba
olierido a e(parto:al que le perdió , la foga
lo llevó arra(lrando;iel que le llevó, llevava arraítrando la foga. Pues merece que ló
ahorquen por ladrón , como cl otro mere­
ció ahorcarle por aváriento.No quiero qué
algunos ricos qucdán,i§afi:an , piehfen que
engañan a la verdad,! qüe por efta razón no
los condena por avarientos, fi bien ellos fe
agregati al nombre dé liberales. Üeftos ai
muchos,! fon dc los mas perniciofós, Defc u b r e lo s , i nómbralos, i féñala ÍU caftigó
cl Efpicitu Santo, Pro v .2 2 . Qtiíefi calumnia
t
Ií
al pobre por aumeíarfu riquezafiardaotra
mas rico que él[t empobrezcrd.
Cafti-
I
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f
VIRTVD
m ilit a n t e.
175
Caftigo tan grande , c o m o j u f t o , que cl
que fe haze rico con los pobres, íe haga po
bre con los ricos. Que quite al que je falca
lo que ha mcncfter,para dar al que Je fcbra
lo que no ha mcneftcr , i no ha mencftcr Jo
que le da.N o podia quitar eftas mattar.if, i
rcbo9os,ptra luz que la dcl Efpiritu Santo,
que lee lo fccretode los coraconcs.A varicto es, quien no quit-ando al pobre nada, no
le dá de lo que tiene ; i efte fue el rico a v a ­
riento, de quien cl Évangcliodize , que fue
fepultado cn los,infiernos. Qiunto peores
avaros fon eftos,que no folo,no los dan a l ­
go , íino que los quitan a los pobres lo que
tie nen! confideracion es cfta de San luán
Chrifoftomojorationc de avaritia. ’/ Laza
5
rt noaviendo recibido del rico alguna i»jú~
t ria ifolo porque no le avía dexado g o z a r ¿¿e
lí
loque teniaylefue accerrimo fifc a l : de qual
defenfa fe valárdñ aquellos, que def pues de
negarles lo que tienen, les quitan lo que ellos
tienen}
Bien claramente cnfeña cl gran Padre,
quanto peores avaros fon eftos, que quitan
V/
a los pobres,! los afligen, que aquellos que
\
foiqlcs niegan algo de lo que tienen.Aque­
llos
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176
V IR T V D m i l i t a n t e .
ilos para tan grande robo, i tan enorme del i t o t e confian en fas riquezas, i defprccian
la mifcricordiade los pobres. Por cfto , e!
propio Santo,boca dc oro, los fuiniina con
cftas palabras temerofas,! ardientes, i por­
que no fedefcnticndan,había con ellos,ubi
fupra:Té«e/r vcjotroi poder,r i qju z a s ,i dine­
ro : Empero tienen ellos las arm as m a sfu ertes,pymidos Jla m e n t aciones A el mifmo pade­
cer injuriado» que atraen elfocorro del Cie­
lo, Efas armas afueian las cafas , derrivan
los fundam entos,arruinan las Ciudades A con
avenidas han t r a f ornado todas las naciones,
T anta muefira Dios f u providencia enfavor
de Us quefon ofendidos,
Eftos malditos que quitan a los pobres,
para dar a los ricos, no les quitan para dar,
fino para quitarfc a fifto que quitan,i cmpo
breccr con ládadiva necia , quien enrique­
ció cÓ cl robo fdCrilego.No dan al rico,no.
L a fuy a no es dadiva, fino anzuelo ;es cauíc
la para que tos dentes mohatrad ufura.Quie
dá al mas rico , mas quiere rccebir que dar.
C om prar quiere. Mercader, es. Codicia la
poquedad del mendigo>i por cftb fe la qui*
ta. Codicia lá abundancia del p od erofo,i
da-
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f
VIRTVD MILITANTE.
M
.
177
dale , por cngai*arí«la. Cúmplele en cj la
julliciads Dios que íe figue ; i empobrece
con cl rico,quien (c hizo rico con el pobre.
T a n to s avarientos ai dcíios.quc eftán fuera
de nucftra quenta :Empero ratos como fon>
ninguno eftá fuera deftc caftigo.
Qt^reis ver quan popuIoioes efte peca­
do,que por él íe govierná todos los dcrnas.
Es t a l , que a la s mifmas peftcs las apefta.
Qmen no conoce Ja avaricia dc la lujuria,
que con el inrerés , i por cl oro, i las galas
atropella la honra,i la caftidad. L a avaricia
haze mercancía la fcc c o n j u g a l, cn el adul­
terio , la virginidad en cleftrapo. Haze los
cuerpos venales en las rameras. La foberv ia es la mas rica tienda de fu trato. Por ci
poder,i el tcíoro, i d puefto p r e L r i d o , 11
opulencia,la arma contra Dios. La imbidia
por d i a ceva en fu propio coraron fus diétes:EUa la arma de venenos ios ojosiclla le
l o s d c f v d a . L a gula aprendió de la avari­
cia,a no tener por alimento el que no es tc­
í o r o ,ó no le coftó. N o gufta de lo h b o í o ,
íino es caro.No tiene por comida, la que no
coftó ua patrimonio. N o mará la íed ton d
v i n o , 6 agua en d barro, íino ia bebe en crif>
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178
V IR T V D M I L I T a N T É .
tal,ó oro ; porque tiene aleo del bafo , qiic
no es jo y a , o caudal. Hale pegado efte c o n ­
tagio, aun a ias ir.ifmas enfermedades., que
fiendo el deícngaño'de nucftra miíci la, por
enriquecer , no por curar los malos humores, fe beben en las pozimas cl oro qüc no
fe puede digerir ; las joyas que no dan aiin'iCnto; ftédo afsi,que ni curan la dolencia,
ni engalanan,ni hazen otro efcdlo, que abul
tar con el gafto la vanidad. Si íe beben eftas
cofas,por llevarlas en lu cuerpo a la ícpultura> por mas ambarj perlas,! efm.eraklas, i
jacintos,ioro,que junte íu cftomago cn las
confecciones, ferá aquella tierra que los cu
bricrc.íohmcntc mina de guíanos,j de hor­
ror. Si íe juntaílcn los acreedores dcl hom ­
bre en un dia a cobrar lo que es íuyo,i el bla
íona por propio , coías en que funda lu f o ­
bervia,i fu avaricia ; hallariafc mucho mas
dcínudcy,que la mas humilde beftia, i que la
mas imperfcda fabandiia.Coníiderale veftido üe purpura pefada^i palida con el oro,
granizada de perlas , encendida en diaman­
tes,o pompoío en cl luftre de la feda,vatiadode labores : i fupon que c) a n im a l, cuya
fangre’c s ía granadle pide fu veneno, loscer
IOS,
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V I R T V d MILITANTE.
ros ci o r o , las conchas fus perlas,las minas,
i pedrizas dc Oriente,fus diamantes,los gu .
Taiios lii mortaia,dc que haze gala,las ob,cjas fu lana J o s ganados íiis pieles > e lim o, í
el cañam o,i otras yervas» íus lientos,olandas J carnbrai:Fueica era, que el miferablc
hombre , fi bolvieflé ellas cofas a Ius due­
ñ o s , qucdafic mas defnudó que los erizós,i
i las afanas,a quien ninguna cofa puede pe^
dir parre alguna de fu trage,veftido, i orna­
m e n t o . Porque, pues» 6 avariento anhelas
por tcnérjlo que las cofas mas defpceciadas
del mundo te pueden con razón pedir, i dc
que coi’no ngcnas > no puedes tcnCí alguna
^
i
J - J tprefumpcioii.quc las
has de
dcxar? que han
dc deXnrtc? Sois los ricos para los pobres.
Jo q u e para v o í o tr o s las grandes poíTefsioncs.TLl crcSjfi íabcs fcr tic o , heredad dcl po
brc , coDio la‘ heredad,es hazicnda para ti*
D i o t é Dios los bienes para que los diefí'es,
no para cjuc los hizicítcs inutiles. Dios que
te da loque tienes » te pidé en cada pobre,
que le des,de lo que te dio ; no por quitarte
lo que re ha dado*’, finó porque puedas con
la caridad, merecer que te lo multiplique.’
Si eres intereflado , no digo que no lo feas,^
M z
lino
.
1
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•
U
180
Ili
p
V lR fV D
m il it a n t e
.
íino que fcpas íer bien intercfiado : Dale a
D io s lo que tc pide por el p o b r e , que cl t c
ofrece en lo que te pide ciento por uno. N o
puede aver mayor ganancia, ni mas cierta.
O no quieres la ganancia,ó dudas dcl que la
promcce;lino la quicrcsíyá eres pobre.fmo
la crees,ya.eres in fie l.P o iq u e ,ó móttal con
cl pefamicnto prcfumes las cofas mayores,
qiiando por la fee dcfcfperas de las m en o­
res? Grandes palabras ion las que San P e ­
dro Crifologo f c r m . i ó j . n o s exorta al def­
precio dcftos bienes cn folo cl nombre, ó
miferahle , i dignifsiino de toda infelicidad,
pues dándote un B.c ino .fu fpiras por un pedafo de pan: pues dándote la terp eiu iila d , üo.
raspftr la bebida ; c¡ue vijlicndoie de inmor­
ta lid a d , lamentas por la veflidu ra del cuer­
po.
Tco filo Alexandrino compara la avari­
cia al iníicvnorZ /injíerno m fe llena de m:ier
testantesquant'S m is recibe, mas defea\imttale la avaricia que no puede hurí arfe , pues
quanto mus tiene,mas defe a.
Chrifoüomo alca la v e z prcciofa , i con
boca dc oro pronuncia contra los avarien­
tos eftas palabras clpantoías pata
, aú
íien-
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vir tvd
m ilitan te:
1 81
iicndo pronuncicdas por cl mcíal que ado­
ran t Hom. 1 8. in Matth. Otd.ejio todos los
avaros atent ámente , hiS que padeeets la en­
fermedad g ra v tf si ma de ludas.Cidme para
que huyáis efia pe/lilencial dolencia', porque f i
el que juntamente v iv ía con Chrijio, que otá
deChrifio ia docf riña,que hizo milagros,defte achaque ,fe precipito e/i el profundifsimo
ahifrno de los males-.mas fácilmente os preci■pitareis vo fotros,que ni oifes las efrituras,
• i ejlais arraigados en las cofas delfiglo. Aquel
cada dia efava con el que no tenia a donde re­
clinar la cabíica , i cada dia era inf ruido con
fus palabras, i obras,para que no quifiijje te
ner oro,ni plata.ni dos túnicas , i con todo no
pudo reprimir fi.Como, pues,efieras .fin gran
def velo , i diligente cuidado huir el contagio
defe m a lif errihíe es cierto,terrible efla bef­
tia: Empero,f quieresfactlifsimamerje, po­
dras ajfigur arte della. No tiene e f A codicia
el origen de la naturaleza.
Por cílo es facil huir la avaricia , porque
no fe origina de la naturaleza : i no ai cola
mas facil al hombre,que acomodarícj rcftituirfc a la naturaleza, ni mas defcanfada,
pues quanto della fe aparta, fe violenta. L a
M
3
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r
i8z
VIRTVD M I l i t a n t e .
naturalezaconoccí’c por origen, i reconoce
pot parto fuy o a las í i e r p e s j animales mas
pon^oñofos ; empero no al avariento, Eíle
es contra toda Ja naturaleza,i contra Jas na­
turalezas de todos. Es contra D i o s , contra
cl'proxímOji contra fi. A fu cuerpo, que fe
fuftenta con las v i a n d a s , fc las niega por
ahorrar 5 i a fu alma que no come, la ruega
con los mantenimientos. T a l fe lee cn el
Evangelio dc aquel,que fc promeria largos
años dc vida ; i tratando dcshazcr jas ’t coges parahazcrUs mas capaces,murió aqucr
Ha
n _» mifma noche.
ti ' El avaro aun a íi mifmo dellruye.El a v a ­
ro cs común enemigo de todos ios hóbres,
i*dc todos Jos elementos,
%f
y HazePbelfa In alma.Mas quiíiera al Sol de oro para acuñar­
le,que dc luz para ver,i v i v i r . Quiíicta que
el aire lloviera d i n e r o s , ! no agua.-que los
rios, i las fuentes le manaran: que la tierra,
como, edifica las grandes eílaturas dc los
montes,dc peñafcos» las cópufieran de pla­
ta. El avaro le congoja con la fertilidad dc
J o s tieqipos, i con la abundancia fe encoge,
i aborrece todas las c o f a S , de que no puede
[iiívcat moncdaú ai contrario fufre todas laa
afrcn-
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;í
V IR T V D m i l i t a n t e .
isj
afrentas,como le ocaíloncn interés de un di
ñero. Aborrece a todos los hóbres pobres,
o ricos; los pobres, porque no le pidanj los
ricos,porque no íc dan, i porque tienen. El
fe peifuadc , que todo lo que los otros
poflécn,dcviafcr fuyo , i por eíTo los abor­
rece,! es aborrecido dellos.Eíle no fabe que
cofa es llenarfe, ignora la hartara : Poreflb
tan miferable e s , co m o bienaventurado el
que ligue la virtud contraria a fu pecado.
Diícurfo es efte deSan liian Chrifoftomo en
la hom. I 8 .in Macth.
Si el dcfdichado a varieto,quiere la bien­
aventuranza del que no lo e s ; los pobres,
a quien ei aborrece , le ruegan con ella. Es
el pobre la maleara de D i o s , con que anda
entre nofotros disfrazado. Efte nombre Ic
dáSan luán C hrifo ftom o , como lo refiere
Dainafceno. Paral, c. 37, en unos trac por
mafcara las llagas: en otros ladefnudez: cn
otros los remiendos:en otros la hambretcn
otros la enfermedad-.en otros la cárcel, i la
pcrfecucion. N o puedes ignorar, ya que cl
pobre es mafcara de Chrifto, ni negarlo:
pues el dixo encl Evangelio , que cl tenia.
fed,en él que la tcniaii hambre, i defnudcz:
M
4
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'M
18 4
VIRTVD M IL IT A N T E .
que padecía cárcel él con el p r c f o J que éftava enfermo,i no le viíitaíon.
De aqui el grande Sal viano,dize : libr.4.
ad Eccl .Z i'-f avarientos replican que no era
Chrijlo el que tenia ha mhrej fe d r a q u e re fpondc :• Nofoiam-nte afirmo, que Chrijlo es
pobre entre los pobres , fino mucho mas pobre
que tod'jslos otros. Porque éntrelos pobres,
m es la pobreza igual: p< rque ai algunos que
eftün defn idus .mas no hambrientos. A otros
falta acogida.i tiene vtflidosA al fin, auque a
algunos falten muchas cofas a ninguno le fa l­
tan todas, lefu Chrijlo esJ'olo pobre de todo,
porque el tienefed con el que la padece,i ham
bre Conel hambriento,ejld defnudo con el defnndoit en la cárcel con el prefo.Los demas po­
bres fon pobres conf i folos, i por f i filos : lefu
Chrifiü es pobre en todos los pobres, i por to­
dos los pobres.
Quitare,o avariento la maícara de tu hi*
pocreíia,i conocerás que cada pobre es inaf
cafa de los disfrazes de Chriflo. Aprende a
liberal de las venas de C h n íto , i de íu íangre. Diola a la Circnnciíion rccicn nacido,
porque fe la pidió la Icj; fiendo fombra , él
la luz de Jalcide gracia, P i d i o f d a i a congo s
ja
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-f
P<iA
>■
ft*i
Íl
V IK T V D m i l i t a n t e ,
isj
¡a en cl h u e r t o , ! íiuióla. Pidicronfela los
e m p e llo n e s , i c a ld a s , i los juncos marinos
cn la corona,! los golpes de ia caña,los
tes,i ia columna,los c l a v o s ,! los golpes de
los martillos,a todos la repartió : 1 pidiendofela la Janeada defpues dc muerto, quan­
do la íangrc no corre : Dio fangre, i agua , i
v id a ai que le dio ia herida.Sieres avarien­
to,aprcde a íer liberal de la fangre dc Chrifto,pues es cl mas preciofo ceforo,conózca­
le tu fed,i hartefe.Enrriquccete con lo que
dá,quien no empobrece dando,ni íc q u i ­
ta nada de lo que dio,ni le haze
falta para dar a otro
Joniiímo.
S 99 9
t- ■
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CAR-
lA
186
VIRTFD
m ilita n te.
C A R T A ,
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A
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R A , c o M G ES LO ABl E
E L T E M O R DE LA M V E R T E , l
c o m o p u c d c fer n c c i o , i reptehcnfibJe.
A
»
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. MANVEL
Serrano dei Cajiillo.
do cto r
d
m
I >ON F R A N C I S C O DE
Quevcdo,i Villegas.
no llega
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Seri verne v.m. I i a l c i d o c o n gufto
Ia doiftcina de E p i t e d o cn mi tra
duccio, i Ia defenfa de los Eftoic o s , i de Epicuro. Efta alabanza
a mi eíludio,ni fale de £ p i t e c l o ,n í
de
VlRfVD
M íLIfAN tE.
187
de Zenon, Míos ion los coníonantes, acci­
dente mui delgado , fi bien dc bué labor a la
memoria.Dizeme v . m . q a c í e convence,de
que fe ha de fentir l.a muerte,i los trabajos,
i que eu favor d e ja s virtudes Jo enriende
afsi con los Santos Padres.l pregúntame v .
m. que calidad ha de tener aquel íencirniéto para no fer rcprchenfible , antes loable.
poélrina es cfia,naas paraeníeñarmela a mi,
que para preguntármela. Yo,rciiQi',por ma
lo,no ló se o b r a r , ppr ignoiáte no lo sedezir : Efta queftion tiene autoridad reíueira,
por quien ia obra , no por quicn-folamence
Ja cftadia,! ía parla.Lo que me toca,es obe­
decer al a migo,que fabuá perdonarme, lino
sé obedecer,
Yá que no me puedo valer para cl acier­
to de la perfección de la vida, que inculpahaze hermofa la mtiercc»
me valdré dc las mirerias,que en los diíiraidos,i delinquentes hazen aborrecible la v i ­
da,Por diferentes caminos , el pecado, i ía
virtud alibian cl temor de la muerte: Aqúei
con el faílidio de lo pafl’ado, eftá con lá eípc
ran^a de lo futuro.Entre losGcntilcs precc-
fiones tiiyo(aws que dc hombre) quien pre
ten*
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V IR tV D
M TUTANTe .
i c n J i o que noric teínicíle la inuertc, ni los
i f a b a i o s : entonces fue prctenílon vana : oi
faera m is,pues la tcniio Chcillo , que fiendo hombre fue Dios, i H o m b r e . N o fue en
agonía por no morir,que no podia rehufari.
lo,quien encarnó para moíir. No d i x o paffe de mi lies pofsibleeíte c i l i z , p o r q u e rchufavade beberle, aviendo rcprciicndido a
S. Pedro tan aíperaíncnte,porque diziendo
qiba a morir,!edixo : Ahjit ate Dominetno
es el morir para ti.l avie j o dicho a S.luan,
i a San U c ob o.qu c avian, de beber fu c á l iz ,i
que le beberían.Aquella congoja fue p r o v i ­
dencia en cl que era mas que hombre , para
que en la naturaleza fe vielTe , era verdade­
ra,! naturalmente hombre > i que c o m o hóbre temia la muerte , licndo D i o s , porque
venia a fatisfazer por Adán,que í i c n d o h ó bre no la temió,por fer c o m o D io s .F u cr ou
congoja a Chrifto,los que inrerv inicndo cn
l'u muerte c o r p o r a l , avian de fabricarfe fu
muerte eterna. I aquel temor dc Chtifto , i
aquel ftidor fangriento eftá animando de go^
zo en lu muerte por fu lei a todos los iMvirtir c s , cn quien el amor divino vence a la na­
turaleza humana. L o que fiendo impcrfec*
to
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\
3
v ir tv d m il it a n t e ,
189
to pretende frcqucntcmente ci amor frene­
tico dei apetito,por vn bien menrirofo ouc
fe propone. Empero cílc amor faJíiíicado
no vence ía naturaleza,antes la ciega : folo
ai amor de Dios , es permitida Ja v i d o r i a
dedos temores. En el Mártir tiemblan c o a
los tormentos los mieiijbros ; encoocnfe
O
con el fuego: dtfaraníe con cl cuchiilorcnflaqueccníe dcfangrados; desfíguranfc defuntos: i eílo quando el alma goza conílante,com o enamorada.No ncceísitan de Icntimicnro ias cofas para hazer demondraciones de fu muerte.La llama que en la v e ­
la fe muere , ó es ap.iigada , a fu modo fe Jamenta. Qmcn deshora una trenza , que no
d e x e fe o s iosrorq alcs, que fueron labor?
Q j e lazo, ó nudo no lereíiíle al que icdcfata ? C o m o fe deshará un edificio íin que fe
hienda la tabla?Sin que fe maltrate la vií'a^
bin que fe rompa el clavo?C cm o podía dex a r d c o i r í e el golpe dcl niarriÜo ? Qtnca
enmudecerá lo? cílaliidos de Ja madeta.ci c
íe quiebra? Pongan t ilos fimiles dei.ii.rc (ic
los ojos,Ja razoii de las ar.fias cn cl que pa­
dece, de los paroxios en cl cue n ucte. K o
puede aJgiitia diaicdlica pcrluadir ai o j o , q
no
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,r
y•í
i 90 -VlRfVD m i l i t a n t e .
no fe cierre al p o lv o que le ciega ;ni a la cá<i
beca,que no fc aparte dei golpe,que la btif.
c a : N o tuvieran exercicio la coníLanciad la
fortaleza del elpiriCu,fino tuvieran q mode
raf cn la flaqueza del cuerpo.Naturaleza cS
fcu'in eílo temor ia muerte , i ella es temeroía al p e c a d o r , i por ícr pena del pecado.
Virtud, i m c r u o c s íabcr animar el eípiritu
contra eíle temor. Necio es quien le tiene,
porque fc le acaba ia v ida.Injufto fi le teme
porq fe le llega la muerte,a que el fe llega,
a q q é c l fe va. Nacemos para v i v i r , i v i v i ­
mos muriendo,i para iborir, i mórimos pa­
ra nacer a ícgunda vida : mejor fequiro tie­
ne el morir, que cl nacer : a la vida íiguc la
muerte,a la muerte la refurccció. V i v i m o s
tiempo , que ni fe detiene , ni tropieza, ni
buel ve.Eflá en niicflra mano lograr
Cu le,no
' ha
zcr que le pare.Dc tal condición, que ni lo
pafi'ado fe ha de íentif dcfpues,ni io por ve,
nir antes • De aquel cs medicina el o lvid o,
defte la prudencia. Quien fe embaraza en
fentir lo paliado,pierde lo prefentc,i avetura lo por venir. L o que fue como n o cs,
no puecle dcxar de a v e f fid o .L o que cs,co­
m o no era poco antes , dcxará de fcr poco
def.
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VIRTVD m i l i t a n t e .
19 1
á e f p u e s . L o que aun no es,íi fe dcfea,ó fi fp
te m e,íe padece.No haze l a c o d i c i a , q u e fuceda lo que queremos;ni ci t e m o r , que no
íuceda lo que rczelamos. Si lo paííadofuc
bueno , io que alegra con ci a ver fídp bue­
no,entriílccc con aver pafiído.Zi fue malo?
Io que alegra con no fer , aflige con aver íid o .O miícria hun)ana,no folo fugitiva, fino ínflantanca , ’e imbidiofa de algún m o ­
m en to de repofoji coiifuelo ! que fi llegas,
tc vas,que fl pailas, no buclves , que antes
de venir rroleftas, venida huyes , i pafíada
no tornas. V i v i m o s t i e m p o , íin poder de­
zir quaJ,antes que íc pafic : fin poder dezir
quanto antes que fe acabe.En un propio in­
flante fe vive, iTe muere. Ninguno puede
vivir,íin morir,porque todos vivimos mu
riendo.
puede prefumir quien no poffec fu propia vida en algún punto de íeguridüd? que puede faber,quien no íabe íl v i ­
virá otra hora? Que ama en fu vida , quien
fabe que a no boiver íc aufcntó la palia­
da? Que a toda prifa fc le huye la prcícntc?
Qmen no íabe fi añadirá otro inflante a í a
vida ? La v ida no por cfió íe dcvc delprcciar,antes l o g r a t í c , i de ia ttiifmaduertc no
fc
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,92
v ir t v d
m il it a n t e .
fe deve temer Ia muerte , fino prevenirre.
Ninguno fe ha qucxado de no aver fido ta­
tos figles antes que nacicíl'e,i todos fe qacxan de dcxar de fpr dcípiies de avcr fido;
Sicnda a f s i , que aun no fuera menor locu­
ra qucxarfe de aquella nada , en que ni era
Cvicrpo.ni alma , ni comptieíio de los dos:
que defta difolucion de cuerpo,) alma, don
de fino es el cÓpucfio dura eípiritu inmor­
tal,rcuerpo depoíitado para bolver a la pri
mera unión.
Bueno es temer la muerte por la mala
vida , fi, aquel miedo atiende a enmendar la
vida,por quien fe teme U muerte.Eíle íolo
temor fe permite a la razón , i eílo porque
antes es temor de la vida , que de la muer­
te. Por eílo el conluelo de ia muerte es la
vida.Si eíla es trabajo, aquella es deícanfo:
í i e i d e í c j n f o , aílégnra que ho buelva a.fcr
trablio. Cierto es.Scñot Don Manuel, que
]a aiaerce trae al dichofo lo que teme : i al
niffcrable lo que defca / N o fe origina la dif •teucii della , fino dcl error de los hom*
bres. Para que fe acerque,no baila defearla.
Para que fe difiera, no baíla temerla. E l a
fus cUufülas, fin injuria de alguno,
aunUniversidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
VIRTVD
m ilit a n t e.
jop
aunque coa quexas de muchos. Ella llega a
jos Monarcas,porque fon hombres; i no fe
o U i d a de los pobres hombres , porque no
fon Monarcas.Acércala a cada vno fu pro­
pia naruralcza , no fu crueldad , ó fu mali­
cia,que cs i g u a l , i piadofa. Inrroduxola el
pecado : Es verdad , empero , no fe dedign óde padecerla,quié quitó el pecado, quie
no le tuvo por naturaleza,i quifo que muriclTc íu madre,que no le tu vo por gracia. I
fc dolerá de morir el heredero dcl que con
fu culpa inrroduxo la muerte , i aqocl que
por íl !a eftá obedeciendo cada dia? Qi^ c o ­
dicia ci hombre en la vida mas larga, fino
mas muerte? cada dia que pasó , fue enfer-.
mcdaii dcl que ha dc venir.1 cn cada dia que
v i v e 5 qucuta tantas enfermedades incura­
bles como horas:tantos paílosáziala mueC
tc como iailantes. T o d o le cs maeftro para
cfte dcícngaño; i fiempre ferá rudo dicipulo dc las aves,i animales,que mutieron pa­
ra darle íuftcnto;dc las que murieron, para
darle abrigo.La noche con el fucño,quc ca
da di.r le dcfcanfa.dcl afan dc todo el dia, ic
acuerda dc la muerte, que es cl defcanfo dc
la vida.Por cfto llaman al f u c ñ o , hermano
'
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N
dc
,s»+
V lR fV D M I l i t a n t e :
de la m uerte .1 algunos que apuran mas eftc
linage de ia muerte,la llaman í u e ñ o , i al fue. y’i
ñ o , muerte cotidiana. T o d o s los días dizc
cl grande Séneca,mueftrá quan nada fomos:
i con algún nuevo argumento amoneftan a
los olvidados de la fragilidad,quando aten
diendo a las cofas eternas,nos fuerqa a m i­
rar ala muerte. Qu^l ciiatura mas hcrmofa,
que cl Sol?i con tantas apariencias de eter­
na?! todos los dias ie vemos nacer,i morir,i
fu tarea es paffar de la cuna a la tumba. Q^c
ocupación tienen la razón, i cl difcurfo cn
el hombre,que qiiando teme que ha de m o ­
rir,no conoce quanta parte fuya,i de fu v i daes muerta. Señor Don M a n u el,o i quento yo cinqucnta i dos añ o s ,i cn ellos quenfo otros tantos entierros m i o s : M i infan­
cia murió irrevocablemente: M u r ió mi niñ e z : M u r i o mi juventud: M urió mi moce­
dad : ya lambicn falleció mi edad varoaih
Pues como llamo vida una vejez,qu e es fepulcro ? donde yo propio foi entierro dc
cinco difuntos que he v i v i d o ? Porque,
pues , defearé v iv ir fcpultura de mi propia
aSiuertc? i no defearé acabar de fer entierro
de mi mifma vida? hanme defamparado las
fuer.t
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VIETv D M I L I T A N T e .
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fuerzas,confieflanlo vacilando los pies,te-:
blando las manosrhuyofe c l c a l o r d c l cabe-i
l i o , i viftiófe de ceniza la barbarlos ojos in^
habiles para recebir la luz , mira noche: fa -1
. queada de los años Ia b o c a , ni puede difpo.]
ner el alimento,ni govcrnar Ja v o z : las v e ­
nas para calentarfc , necefsitan de la fiebrer
las rugas han dcfamoldado las facciones ; í
el pellejo fe.vee disforme con el dibuxo de
la calabera, que por el íe trasluce. Ninguna
cofa me dá mas horror, que el cfpejo cn q u e
me miro: Quanto mas fielmente me reprc-'
fcnta , mas fieramente me cfpanta. Como,'
pues, amaré l o q u e temo? c o m o d c f e a r é l o
que huyo? c o m o aborreceré la muerte, que
me libra de lo que aborrezco? i me haze
aborrecible?
L a vida cn todos empieza con los acci­
dentes de la muerte,que ion lagrimas,! fuf-;
peníion del e x e r c i c i o de ias potencias,! fen
tidos. El que nace aun no le tiene : el que
mucre yá no le tiene. Nace el hombre,! vi-i
ve,fin faber que vive/i empicha a vivir,! á
morir juntamentciNo fabe la boca hablar,!
grita : N o fabe el pie andar en el camino de
ia v i d a , i fabe caminar cn el de la muerte.
Nz
Ma-
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196
VIRTVD
m il it a n t e .
M a licia deliiiqucnte cs r c h u f a r , i temer cí
hombre la muerte n a t u r a l , quando en las
pendencias,! guerras la biiCca, i rolicita ,ila
fale a recibir por cl interés dc la paga,ó por
la ambición de la honra, ó por cl capricho
dc los Principes, ó por lu vengan<ja , b por
fu malicia. I rehufanla íiendo Ici común ir­
revocable,! univcríaljÍLendo fin f o r c o l o dc
la vida; íiendo difpoficion de gloria para el
cfp¡ricii;deidefcanfo para el cuerpo. Anrcs
fe devicra fentir c l e m b e j e c e r , q el morir,
i ninguno rebufa el e m b e j c c c r , i es Bendi­
ción agradecida cl llegar a viejos. Quien
defdc que tiene razón no dcfea paílárde
unas edades a otras ? Quitn defea que a la
edad varonil no íe añada la veje z } Dc m a ­
nera,que todos defeamos llegar a v i e j o s , i
todos negamos que hemos llegado. Quere­
mos que fc alargue la vejez , i tememos la
muerte,! quando cfiamos peleando con ella
Ja rehufamos, i antes fe padece que fe cree.
T e m e m o s que vendrá la que no tememos
aviendo venido.
La vida es toda muerte,ó locura,! pafTamos la mayor parte de la muerte,que es to
dala vida riyend.o j i jc m im os un í o l o infiátc
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f.
Tv d m ilit a n t e .
197
tc della,que es la poftrera boqueada»
Eíla covardia mas parcntcfco ticnc c o n
la mala c o n c i e n c i a , que con la flaqueza dei
natural : i por eílo ie deve doctrinar con la
enmienda,! él arrepentimiento. Q^e te m e ­
mos,fuera del caíiigo de las c u l p a s , i cl ri­
gor deja e]ucnca,que eílos fon fantos temo-*
res? Dirán que la diíolucion deíle compuefro : l diré yo, que fe terne con poca razón,
pues cn cJbi nada ic pierde, aunque fe d i v i ­
de. L o que anima,que es el alma, es iniiiorta h c l que fue animado, que es el cuerpo, fc
dcfata,! derrama,no fe aniquila. El cópuefto, que dc los dos rcfultava, i falleció , que
es ci hombre , fe fufpende hafta la cierta refureccion .* Es dcpofito breve, no divorcio
perpetuo.La tierra,de q fue hecho,le guar­
da como madre,recibele com o fcmilla, pa­
ra que renazca de la putrefacción.Obras dc
íietiibra tiene cl entierro.
N o fe puede aprender ia doélrina dc la
muerte dc los mucrcos.-porquc no tenemos
con ellos com ercio los vivos. Hafc dc pe­
dir a los viejos,‘que vivos. ZTodo cl trafígo
dc fus perfonas le tienen con la muerte.So­
lamente cl fer v i e jo al que conocimos mati^
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N 3
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
ce-
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iii i,
v ir t v d m il it a n t e .
c eb o ,é s lección mui docta. M e j o r doctrina
dan univerfalinentc los v i e jo s viítos que
pidos ; porque ai viejos de tales coílñbres,
q u e f in o es contándoles los a ñ o s , fon n u*
chachos.Puede la c o n v e r f a c i c n . i las a ccio­
nes enatr.etener; empero la figura no puede
dexardc predicar,! defmcntir las locuras, i
fantafmas c o a que fe quiere deívivir.
T o d o s los que viven , fi fucilen buenos,
tienen obligación de fabec lo q es ia muer­
te,pues no pueden vivir,fin morir. El mu­
chacho en quien murieron fiete años de n i ­
ño , i el moí^o en quien murieron veinte i
cinco,(abé lo que es la muerte c o m o cl v i e ­
jo,en quien rnurieron cicnro. N o es menos
muerte la de veinte años,que la dc quarenia,fí.bien es muerte de m en os ,ó mas años.
. Del vivo, al muerto no va otra diferen­
cia,fino que el vivo eíla muriendo cada dia,
i la poftrera hora. El que muere , no tiene
mas que mprirti el que v ive,rie nc que m o ­
rir mas. Luego íi la muerte es temcrofa por
innerte, masladeve temer el que la pade­
ce para.padecerla,que el que la padece para
acabarla.de p a d e c e r . T o d o , S e ñ o r Don Mah U d , l o Bizemos al rebés ; T e m e m o s la
muer-
1 :
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
VIRTVD M IL IT A N T E .
i'
i p j
muerte,! quercinos mas muerte: Defcamos
que no fe llegue,i queremos que no fe acab e : T o d a nuelhaanlia cs v i v i r la muerte : i
todo nucíh'o mjedo(tcmicndoIa)cs que aca
bc nueílra muerte de morir.
Y o no bufcaré la muerte , ni la llamare,
oue
las 'juzgo
acciones didadas del humoc
jk.
EJ
negro. Difpondrémc a aguardarla íin fobrcfalco , .1 paíl’arla c o n prevención católica:
Ella me cílá a g u a r d a n d o , dóde me llevo y o
fin parar. Y o no fe d o n d e rae aguarda : e m ­
pero se , que yá no me puede aguardar m u ­
cho t i e m p o . Y o e m b i o delante la confideT a c i o n , porque de mi parte la afsiíla el entedimiento,para que fu comunicación le abilite a difponer mi voluntad.
Mario Chriílo nucílro Señor, Dios,i ho-’
bre verdadero(que vino a dar falud al mun­
do) de treinta i tres a ñ o s , i me quexaré yo
de morir de cinquenta , que codos ellos he
fido enfermedad,i cfcandalo del mundo? A
quantas travefuras de niño dcvo la vida? A
quantas locuras de muchacho ? A quantos
delitos de mancebo A quantas dcfdichas
de hombre ? N o ias puedo contar por infi­
nitas, i las puedo aílégurar por ciertas. De
N 4
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
VO,
.Hi
I
!
200
V lR tV D M IL IT A N T b .
v o , pues,gaftar eftc eipacio,que me refta cn
reconocimientos a D i o s dcftas muertes, dc
que quifo librarme , para que licgafte a ia
que no puede dexar dc licgar.
Y o he refpondido a v.m.cn razon dcl te­
mor de la rnuerre,lo que mi poca capacidad
alcanza. V . m. con fu dodf rin.i me dará cnfcñancad con fus oraciones í’o c o r i o cí'piritual, de que iieccCsitan los dcfcaccimicntqs
dc mi cfpirir*!, LTu Cbrifto nueftro Señor
d e a V . m. ÍM gracia , i íerg » vid.i con buena
íalud,i !e aparte de mui.Madrid lO.de A z o fto dc 153 5.
JiF r a n c ifc o de Q j^evedo
Villegas,
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POBREZA.
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f a n t a s m
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L A VI DA.
A DON A L B A R O DE
fi/lonfkl^e. Canóniga de la
Santa Igle/ia de
Toledo.
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V
D O N F R A N C I S C O DE
Ville2,as.
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L tratado cs de Ja pobreza , i c í
caudal con que le cfcrivo,cs p o ­
bre,! mis eftudios la pobreza m i f
ma. N o por efto me acredito,
acr editando D pobreza*La que alabo es vir
tud,
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!l
K
I
202
VIRTVD
M lllfA N fE.
t u c l , U que padezco ignorancia. Muchos
prefamiráa.digo mal de la riqueza, porque
no la alcance : i de verdad yo digo bien de
la pobreza,porque me la aparca. Novedad
riene mieíludio en efte difcurfo.He apren­
dido que cofa íea la, pobreza de las añilas
de los rícos;i lo que es la pobreza de la paz
de los pobres. Q ^ e n c r e e r á que el p od ero ­
fo enfeña lo que es la miferia .<? i el mifero
qual fea el poder / N o fabe la condición
de lo que le fa(ca(para fu cofuelo] el ncceffitado,Uno miraa lo q u e f o b r a a l profpero.
Mejor diligencia es para huir la grandeza,
coníiderarla en el d i c h o f o que la padece,
que en el defpreciado que no lafiifre. El pe
ligro de la abundancia de msinjarés mas hor
nble.fe vec cn la apople xia del gloton,que
la falta en la debilidad del hambriento. Sie,pre U hambre es medicinaiSiempte él ahito
cnfeCinedad. Mas fa cih n e te fe añade lo que
faltatque fe quita I q que Cobra.El mendigo
pide que le den lo que no tiene : cl rico que
ie añadan a lo que le fobra. Al opulento a
pefar de io que tiene le haze rnedigo lo que
defea : porque no fe juzga rico el que tiene
ranchoHiao io tiene todo.C icrto es, que na
'
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■ dic
-V
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VIRTVD
M ILITANTE.
203
dic puede cn efte mando tenerlo rodo: E m ­
pero defprcciarlo rodo , puede qnalquicra.
.1 V n o Í0I0 Io ofrecio todo a u n o , i c líe fuc
'V , Satanas. El fagrado Evangelio nos cnícña,
que aquella no fue dadiva , íino tentación.
Oigamos al facrofanto O xac\x\o : Itíerum
I
- 'I
A
ajjump/it eumdiciholus in montem excdfum
valde, ére.Otra vez lo arrebato el demoni-¡y
i lo ilevb a un monteJumamente excej'o ,i le
enjeño todos los Reinos del mundo,i fu gloria,
i le d'ixo.'Tüdo ejlo te daré, f i cayendo me ado
rares. Qujen ofrece lo que no puede dar , i
pide lo que no le deven dar, antes.es trampofo q liberal. T o d o fe lo promete a C h r i ­
fto nueftro Señor, cuyo es todo. El D e m o ­
nio, que folo tiene condenación defcfpera. da. Nadie ofrece canto , como el que nada
puede ctimplir.Para enriquecer a Dios hom
-V bre le dize que caiga : i fe entiende literal­
mente en ia tentació de tenerlo todo:i que
adore al que pretende hazerle caer en ella, i
dccrivarlc. Del propio eftilo ufa la codicia
que el demonio, todo lo ofrece a todos los .
que cayeren en íu oferta , i adoraren ai qué
íosderriva.Defea el codiciofo Icvantar'c.i
que ic a d oren j pídele cl diablo que caiga, i
X .
le
I
I
Ií
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204
V m r v D M ILltA N TE.
le adore :! íiendo lo contrario de lo que prc
tende , juzga que es lo propio convencido
de la p a l a b r a odo te lodaré.Voxc^o cs tan
difícil falvarfcel rico c om o ferio.Oigamos
cl peligro dcl rico,en las palabras ac Chrifto nucílro Señor. Math. 19. Oe verdades
digo.que el rico entrara dificilmente en elReino de los Cielos.I otra vez os digo: M asfácil
es que pajfe vn camello por el ojo de una agu
ja. que entrar el rico en el Reino de los Cielos,
<í
O t o declarar efte lugar con novedad , quielaDios que me mueítre ucilá no temerario.
Aficmo,que cl rico, que aqui fe compara al
camello,es literalmente aquel rico,que pa­
ra tener el todo,que Sacan.^s le ofrece,le dá
las dos cofas que le pide, por lo que le pro­
mere, que fon caer,i adorarle. Verifícalo el
camello animal,«que cae,i de rodillas recibe
Ja carga que le quieren poner.Chriílo nueftro Señor,a quien el demonio dixo que ca*
yeííc, i le ador.iíTe, i le daria todos los Rei*
ñ os,i la gloria dellos. Dize que es mas fácil
entrar un camello que cae, i fe hinca de ro­
dillas para que le carguen, por el o j o d e uní
aguja,que el rico en el Reino de los Ciclos,
que a manera de camello cae» i adora aU
am-
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Tvd m ilit a n t e .
205
ambición que le ofrece todas las cofas. Sé
que
e s el camello, i queR*t^t\«i,es
vumenade navio ; lo que ha fido ocafion, a
que pcrlonas de erudición ayan aplicado ia
interpretación dc la v o z Griega,a la m aro­
ma i no al animal,por ajuftarle mas al enhebrarla por una aguja. Em pero a mi cntcdcr,
cuan to el camello es mas dcfpropofitado al
paffaic dc la aguja,q ia m arom a,i no al animal por ajuítaríe mas a ella , i al intento dc
Jad od rin a : L o que esfuerza literalmente
mi aplicación,a las palabras de la oferta dcl
demonio en la tentación,i la dc fus dadivas,
i focorros :Di queeftas piedras f e buelvan pa
nes : Propio ío c or ro luyo , al que no rienc
panes,darle piedras. Efto que fue lo prime­
r o que inrenró con el Elijo de D io s , es lo
primero que intenta c on ios codiciofos.Eti
viéndolos con hambre, Jes dá piedras, que
antes Ion arma villana, que aliméto nobleL o propio es dar a uno piedras,para que t e ­
niendo hambre fe harte,que darle oro,íi defea fer rico , para que no fea pobre : Siendo
afsi,que para enriquecer , no es el remedio
añadir dinero, fino quitar codicia. N o dio
panes,fino piedras, que hiziefté panes. I S o
dá
v ir
*
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:'J
206
VlRtVD MlLlTANfE.
dá o r o , í i a o codicia,ufura,latrocinio, i i m ­
bidia,para qiic dcilos hagan oro . Si lleva a
los ambiciofos a la Santa Ciudad,i alTemplo,c s para fubirlos al pináculo , i ii los fube,cs para aconlcjarlos qiic fe arrojen de
lo vnas alto. No faerade pcopoiiro fc cnredccia ede pináculo,donde los encarama pa­
ra que fe dcfpeñcn/an mal c ó f c ü o r que ani­
ma la codicia,! acredita Iaufu ra ,i abfuelvc
cl pecado agen o con ci fnyo.i el robo,aplican-iofe afsi la rcditucion del harto , que
perdona cl có q c o m c c c.P u cs íi al que pre-,
famia Satanas,Hijo de Dios , dudando íi lo'
era,el que ioera lia duda,en la necefsidad.i
hambre,! foledad,le 'ofrccc piedras, le acófcja qae fe precipite : le pide que caiga, i fe
arrodílle:Qde dará? que aconfejará? qae pe
dirá al que labe es hijo de otro hombre? hóbredigo pecador , i concebido en pecado?
fcgun eílo la defenfa ella en valernos dc las
tres refpucílas de Chriílo; que le bol vio las
piedras a la cara,le arrojó dcl pináculo,! dix icn á o :V a d eS a th a n a ,v ete Satañas, le dcfpidio,quádo le pedia que lo adorafíededcri i v ó q u a n d o le pedia que cayeíTc.
Grande texto contra la riqueza el que
oca-
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V IR T V D
M IL IT JN T E .
207
oeafiono la con ip ar acio n dcl C a n . c l l o , i la
do aquel Principe de rod illas p r e ­
gunto a Chrijlo lefus-,que harta p a r a entrar^
en la v id a eterna : i le refpcndíb , g u a r d a jje
todos los M andam iem os de Dios, refrton d oJ e lo s , a que replico hque todos los g u a r d a v a
d e fd e fu ju v en tu d . *J)ixole el S eñ or, una c o ­
f a te f a l t a J i q u i e r e s j e r p e r f i £ t o :v e t e ,i v en
de todo lo que tienes,i dalo a los pobres,i te n ­
drás teforo en el Cielo,i ven, ifg tic m e. L u e­
go que OJO e f o el mancebo f e f u e t r i f e , i afli­
gido', i viendo le C h r ifo melancolico , d ix o a
f u s Dicipulos : quan d ifcu llo fám en te los que
tienen dinero entrar an en el Reino de Dios,
L u e g o no tener lo que para entrar cn el
R e i n o de D i o s , e s mencftcr d c x a r , no es po
breza,íino diligencia : i el te nerlo no es ri­
queza, fino eítorv o ? N o dize el Señor que
es impofsible , fino difícil ; empero dize,
que v“s tan d i f í c i l , que parece inD.poísible*
F o i c o f o e s declarar que fe entiende por
aquella palabra,elque tiene dinerer^ cl T e x to Sagrado lo dicide,i íeñaJa, que el que Je
I
tiene , íc entiende aquel que no l o da a los
f p o b r e ; i í e cntriftcce de que los po,bres fe Je
/ p i d c n á de que D io s Je^mandc que: Le lo dé;
por-
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i
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20 S
v in rv D
m il it a n t e .
porque cl que tiene dinero para darle , i
da , ctíc no le nene para tenerle , que es cl
peligro,fino para qiic Ic rengan los neccisi* I
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í7^
''f/'
fados , que es la fcguridad, i el mentó. Fj i
nombre de pobre,mas vczcs le reparten la
ignorancia,la Tobcrvia,! la codicia , que la
verdad. El codiciofo que tiene mas de lo q
ha mcnefter , i codicia lo que no tiene , fe
llama pobre, porque no lo tiene todo. El
fo b e r v io en cxceí'sivo caudal llama p o ­
bre , al que tiene menos hazienda que él,
aunque exceda a muchos con la hazienda
que tiene. 1 íi cíla razón conílituyera ca
pobreza.T odos fueran pobres,unos refpGto de o t r o s : i la comparación hizicra po*
bres a los grandes Monarcas unos c otros.
L a ignorancia llama pobre con fu mal Jen<»
guaje a quantos les falta lo fupcrfluo , fobrando a todos lo neceíTario ; ílendo eftos
los Tolos feguramente ricosrpues tienen lo
que nadie les puede quitar, pues no lo nie­
ga Dios a nadie , i la naturaleza ruega con
d i o a todos.
R e f t a d c z i r quienes fon los p o b r e s , e n
quien la pobreza es trabajo, i cl nombre infamia.So¿^los pEÍmcros,los que careciendo
de
5
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V iRfV D MíLITANTE.
209
de los bienes dc fortuna, gaílnn fus cócie ncias en ndquitirios. Son ios pcores*los que
poflcyendo iiiucbo,dciean nias.Son Jos ter­
ceros , ios que tienen íurnas riquezas , i no
las g o z a n , ni las cornunicá;Eftos ion iiionftros. Pobres con las r i q u e z a s , pobres de fi
propios,pobres para íiT para todos.Eílos fe
hurtan lo que tienen, i lo que hurtan. H a ­
zen agcíio lo propio
antes de nadie. Mas
1
I
t
•
inocente fue e oro enterrado en la iiiina
que cn íu poder. Son balfas que junran c í
agua corricnre para corromperla^ Gaftan la
vida en juncar dinero, i no gaftan un dineto
en fuftcn'tar íii vida. Son c o m o cl mal efto-!
mago, que no galla el alimento que rcgibej.
1 gaita la ía!ud,i fe g.afta.Yo c o n o c í un honi
bredeftos,que íiendo mui rico, (e aeoftavd
con la luz de las poftrimerias dcl S o l , po?
ahorrarle dc gallar azcire para un éarjdjl, i
rcprchcndicndoíelo , dixo : Quandp Dio ?
quiere que cl mundo cfté a cícura^, no
dccontradezir íus'ordcnes, ni contrahace?
el día con torzidas.Por ahorrar dc gafto án<s
dava defniido , i refpondia todas las veges
que fe lo afeavan-.Que le era tan apacible
docilidad de los vcftidos viejos,com o ma®
0
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Icfs
A
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r,
J
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Ú
lió
VJ Rf VD m i l i t a n t e .
Icftó el doraai con Ius coyunturas vertidos
recién acabados.La cofa mas trcica de íu ca
fa era la chiminea , i la iT»as limpia. T a n t o
aborreéia el humo por parlero de vanquete,c o m o por feñal de incendio.Hallava ra­
zón aparente para todo lo que era ncgatfe
cl regalo,cl alimento,i cl veftido-.l bien cófiderado fola'mcntc tenia razón en taflár fu
vida , i fu íalud en tan baxo precio que no
l a merecía un ochavo de gafto,
Q ^ f t i o n es for<^oLa,quai fea peor pobre,
cl rico qüe gaíla en fu glotoneria, lujuria,
Vanidad, 1 íobcrvia quanto pofí’e e:6.el rico
- que fe mucre de hambre , i de frió , por no
gaftar algo de lo mucho que le (obra ? Y o
por errar menos en la comparación , juzgo
que ninguno de Jos dos' puede íer p e o r , i
que cada uno lo parece. A aquel lo e m p o ­
brecen los vicios , i efte los empobrece a
ellos.Aquel fe quexa de fus pecados que ic
cueftan caros:Deftc fe qiiexan fus pecados,
que los quiere de valdc.Entrambos fon ene
migos de fu. hazienda. ELiino, porque la da
la los otros. El otro,porque fe la niega a los
otros J a íi. El uno la haze agenacpn la da,d i v a ; E l o t r o , c o n no gozar della. Verdade­
ra-
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riR fT D« m il it a n t e .
311
ramente cftos dos pobres fon dclinqucnces.
O t r o tercero pobre los íiguc en cl numero,
aquel que íino lo guarda , i fino lo gafta en
y i c i o S j l o gafta en fu p o m p a ,a c ó p a ñ a m ié n t o , i excefiv o adorno. Efte con mala Talud
í i c n e c l TeTo tanto de l o c o , c o m o de eTpiea
dido. Gaftó donde la caridad no haze bue­
nas algunas partidas,ppcas pueden fer buc*»
ñas.
Eícmos dicho de los hombres, que el m u ­
do llama ricos , fiendp pobres, pigamos de
los que llama pobres,fiendo ricos:fin hazcr
quenta de Crafo,que Tolo tenia por cTplendido , i r ico , aquel que podia fpftcntar un
E x e r c it ó . C o m u n m e n t e liam.amos pobre al
neceTsitadOji mendigo:yo no seque p c if o na eftá fuera de la nota deftc nombre. Pide
el pobre al rico-.pidc el rico ai,poderoTo:cl
poderoTo al Principe.; el Principe al M o ­
narca : i efta Tobe.rana.d.ignidad, porque no_
cTcape de mendiga, quando todos la piden
a ella,p¡de.clla a Tus vafallos.Scgun cfto fcc
m én d ig o , no puede Tcr nota ; Serálo el íer
mendigo del fuftcnro de cada dia, de un re.
miendo, i de una limofna. Aqui cftá el e n ­
gaño, pues for^oTam'ente es menos mcndigo
O 2*
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1
211
n a fV D m ilit a n t e .
go cl que lo es de cofas pequeñas,que quié
lo es de cofas giaiidc 8,i con mas breve coni u c l o , p u e s cs mas fácil alcanzar lo poco,
que lo mucho. Demos que el mendigo fea
cl pobrcfHablcmos dcl bié,pues hablanyos
de codos,i el que no cs pobre , lo fue quan­
do n a c i ó , i lo fcrá quando muera. Vulgar
f e n t e n c i a c s , que ninguno nace tan pobre
que no muera mas pobre.Parecerá parodox'a,dezir que todos nacen mas pobres , que
mueren? yó. probaré que parezca verdad.
Nada trac a la vida c! que en eíla vida nace:
El que mucre todo l o d e x a ,i nadailcvajcau
da! cs tener que dcxar. Qmen nace ha m enefler lo qucTio tiene , quien muere no ha
menefter lo que d exa:L u eg o en aquel es ne
cefsidad, i en efte alivio ? aquel empieza a
fer mcneftctofo dc todo lo que cfte dexa,
porque yá ho ío ha mcneücr. El que nace,»
empieza a la jornada, para qúc necclsirade
todo lo que no tienc:El o tro la acaba,i por
cíTo no le haze falta lo que dexa.El uno cftá
con fin a los umbrales dc la nada,dc que fadio nueve mcfes antcs:El otro eftá con fin a
laeternfdad , que le aguarda p o c o deípues.
El ano nace para v iv ir vida m o r i a h E l otro
nauc*
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21 $
VIRTV D M ILIT A N T E .
I
\
At
mucre para vivir vida eterna. Q ¿ j c n ncgará/q'ie el que nace no es mas pobtc de c a u .
d a l , i de ciperan^as que el que iiuicre ? O
quan liberal , i gcnerofo es el morir ! Quan
mendigo,i mifcro el nacer ! Eftc todo io pi
de, aquel to d o lo dá. Si cl hombre quando
nace tuviera encendimiento,como quando
muere ; todas las criaturas me firvieran de
teX tos,i niuoridades para mi opinión. S i r ­
va efte difcurfo de dirpoftcion a mi in t e n ­
t o , i dcfccndamos a quitar cí temor de la po
breza al mendigo, a quien llaman pobre de
íolemnidad.
Digo que eftá mejor fíruado, i a mejor
finca el caudal del pordiofero,quc cl dcl pp
dcrofamcnte rico. Dos generos de bienes
blafona el mundo , unos m u e b le s , j otros
raizes. Goníinramos que íe llamen bienes,
refpcto a que de ellos fe puede uíar bien , í
con ellos fe puede hazcr bien. Empero, no '
es de permitir que íé'llamcn raizes , i eftables, pues fon tan movibles c o m o el tiem­
p o ,! co m o la fortuna,que a fu alvcd tiad if poncn dellos.Quien negará,que lasMonarquias del mudo, los R e i n o s,i los Señoríos,
no fon bienes m o v i b l e s , no pudicndo nc-
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O3
gar
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2 r4
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l<i
V IR T V D
M IL IT A N T E ,
gar füs mudanqaSjfu inftabilidad,fu fuga,dc
unas cn otras perfonas,de unas cn otras getcs?El mundo,que fue de los Alirios, pafso
a los F e r i a s , deftos a los M e d o s ; a eftos le
quitaron los G r i e g o s : i a eftos ios Kornanos.En unos fue caufa el vicio de los Principes,que poíTcian .*en otros Ja imbidia de
los vezinos : en otros la ambición de los
ap.artados.Pues íi losReinos,i Monarquías,
i los Imperios fon bienes m ovibles,que íerán los que dcbaxo de fu d o m i n io tuuieren
los v á f a l l ó s , i particularcs?La verdad a to
dos los llama bienes m u e b l e s : a los unos,
porque los lleva a donde quiere el dueño:a
los otros , porque los lleva donde quiere,
fin dexarlos repoíatcJ tiempo,i la fortuna,
que hazeii golfo lo que era heredades J por
otra parte enjugan cn heredades los golfos.
L o que era Ciudad,es campo : i lo que era
campo,es Ciudad. La mifma naturaleza cn
el grande cuerpo de todo efte.mundo r e c o ­
n o c e por movibles fus mayores partes , i
íus meiores miembros. En que fcguridad
permanente podran eftos bienes,que fe lla­
man raizes.afirraar.fe en quietud ? Si l?. tierra_en que fe fundan, i cl mar de que fe rp deán
4'
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\o
V IR tV T ) m i l i t a n t e .
1
315
dc.in fon movibles ? Antes cl propio m o v i ­
miento es,i un continuo c o c t r a fí c .N o digo
que íe mué ve la tierra,fino que toda ella pa
dece mudanzas, cótinuos robos dc los rios,
perpetuas imbidías dcl mar , frequentes ág r a v io s , i dcliriosde la fortuna , porfiadas
tranfmutacionesd diferencias de la hambre
del t i e m p o . ' T o d a eíla maquina viíible v a
enfermando cada dia para el poílrero, cti
que ferá alimento dc las llamas, quando
quien eftédio como pieles los C ie lo s,a r r o ­
lle, i rebuelva a fu bra^o fus volúmenes r e f
plandecientes. T a l es la íltuacion q u e b l a '
fona de íu focorro el rico : i la fínca la que
feñala el alvedrio de cada hora , fabiéndo
una mifma fer madre,i madrafta:pues acoa
tece que un mifmo inflante fe goze,i fc pa-'
dezca. Mas fegura es la íituacion del focorro del m e n d i g o , mas confiante fu finca.
Tiene el pobre fu hazicnda en los teforos
de la providencia de D i o s : fu finca cs gra­
duada por la contaduría de la caridad : ni
puede faltarla u n a , ni fcr trampeada la otta .N o puede quebrar la pr^ovidcnciamunca experimentaron falido fu crédito, ni los
hijos de ios c u e r v o s , ni Ja mas dcfpreciad^
íavandija.
O4
Chrif/
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Ili
¿ 1(5
v iR T ro m il it a n t e ,
Chrifto nueftro Señor amó la pobreza,
no puede dexar de fer hermofaji Tanta,cofa
que mereció cl amor de leíii Chrifto. Amo
los pobres para padres,ampios para dicipujos. Precióle de pobre pon tal cncarecimíen
to ,q u e dixo'.quc las aves tcnian nidos, i las
^beftias cuevas,! que él no tenia a donde re­
clinar la cabeca. L o que Chrifto e í c o g i ó '
para fus padres,paraíus'dicipuios,i para ft,
grarideC i foberana prerogativa goza en fu
elección.
Veamos ft.de tanto bien comunicó Dios
alguhá’á vislumbres a los Gentiles. X c n o fontc en'cl hb. i . d e las fcruencias c o ü A í\tifon,!c d i x o ; r 5>iTrr<?, que etm tener
m
d a d de cofa alguna , esvofa propia de Dios, i
tener necefsictadde cofas pocas, f e a propio de
aquellos que mas fe avecinan a Dios. EftoS
que tienen neccfsidad de cofas pocas, pro,bado eftá que fon los pobres. Evangelice­
m o s , pues, efta vislumbre. Chrifto Señor
nucftro en ei lugar citado , dixo'a aquel rico : Ye , i vendé todo lo que tienes,i dalo a los
pobres d tendrás teforo énel Cielo,i ven, i figueme. Literalmente manda leíu Chrifto,
PÍQs>i hombre,^quc paca iicgarfe a él, vem^,
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217
dan lo que tienen,! lo den a los pobres, pa­
ra q íiendo pobres,fe puedan llegar a Dios.
Conocieron que no avia otro medio de lie
garfc a él J de llegarfc a D io s ,i feguirje,co­
mo mas (Cercanos,i por cfib le áxz^yEcce nos
relitipiimus omnia , fecutifumus te. Ves
que nofotros lo de x amos todo , i te hemos fegnido. Grande prcrogativa es la del p o b r e ,,
cílar por neceísirar de menos cofas mas ccc
ca de Dios, que no neeeísita de alguna ; ca­
recer de todo,por averio dexado, para po-'
dcrfeguirle.
luzgó Chriílo ícfus por peligrofo todo
Jo que no fe gaftava con Jos pobre s, i por
poco U t i l . Lucíc 14. Dicebat autem , ^ ei
quf,(^c.D ezia a lq le a v ia combidadoiQtjando das comida, o cena, no llames tus amigos,
ni tus herm anos , ni tus parientes , no acaío
ellos te buelvan a combidar., i cobres la r s tr u
■bucion: Empero quando hazes banquete lla ­
m a pobres, debiles , cojos,ciegos,ijeras bien­
aventuradla , porque no tienen conque poder
p ag arte elcom bite.O cpxacxío rcrplandccc la
liberalidad de Dios en lo que recibe!O quá
t o fe mueftra mifcrabléjj ufurera la dadi ve,
i liberalidad d e d o s hombres ! Aquí dize
Chtif-
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♦v'
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31 S
VlRtVD
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m il it a n t e
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Chcifto que es inconveniente para con fa
Padre , lo que es in ce n tiv o para con las
/gentes. Dizc a fu huefp ed»quenocombidc
a los r i c o s , porque acafo no le paguen eí
c o m b i t e ; i los ricos no combidan con Otro
fin.iMandalc que combidc a los pobres,por
que no le podran combidar a el otra v e z :
ficndo afsi, que porque ios pobres no pue­
den pagar el banquete , nadie los combida.
T o d a la prctcníion de Dios en cftas pala­
bras,es tener al hombre por a c r e c d o r j d i z c - '
le quccombide al pobre,porque no r e c i b i ­
rá del retribución,empero! que la tendrá en
la refurreccíon d é l o s juftos '.Retribuetur
enim tibi in refurrcóLiond iujlorum . Dizc
, confccutivamcnte Chrifto'nueftro Señor,
Para con él ricne grande crédito cl pobre,
no ai paga de cofa alguna que reciba ,6 deu­
da que no acepte.Solicita Dios por cite ca­
mino fer deudor al hombre.Eftc lugar didó
' a San Pedro Crifologo tales palabras r
potum , da vejlimentum , da teólum, J i vis
Deum debítoremmoniudícum habere. Da la
bebida,da el vejlido , da albergue ,fiquieres
t ener a Dios por deudor A no por luez. Qüal
io corro ferá tan f c g u r o , c o m o cl que Dios
abo-
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I
9
^
V IRTYD M IL IT A N T E .
21
ábona?Qmen ferá aquel que no pague letras
aceptadas por Diós?Gom o ferá rico, quien
por los pobres n o t u u ie r c c o n Dios buena
correfpondencia,con los intereííes de cieutQ por uno?
N o foIo dá Dios al p o b r e , i manda que
todos le den , íino que la propia pobreza es
m erc e d , i dadiva de Dios. Alcan^ iron eíla
piadoíifsima verdad los Gentiles. Lucan o
lib .j.
vií<e tutafacultas
Pauperis angujlijq; lares,b murtera nondum
Intellefia DeU'.quibus hoccotingereVemplis,
Aut potuit muris,nuUo trepidare tumultu
Cccfarea pulfante manul
------- ^
0 privilegio de la pota hazienda,
1 del pobre feguro \
/
O dadivas de Dios no conocidas,
A que murallas,b a que Templos pudó
Acontecer el no temblar con ruido
Tocanda en ellas la Cefarea manol
-i.,.,....,,
■o
Dadivado Dios llama cl privilegio feglifo de la pobreza,! de la hazienda rnifcrablc.Es empero de advertir, que ala pobre­
za íanta,i prcciofa,i cncomédada de Dios,
le íuccde lo que a los metales p r e c io f o s , i
a las
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V
•ílf
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I r .
B
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2 20
VIRTVP M IU T a n Te .
a las piedras que íe andan los falíificidores
tras e l l a s , porenriquccer con el engaño fu
alquimia,que la contrahazc. T ie n e la po­
breza como el oro,i la hipocreíia,fu monc
dero falfo. Ninguno cs n.\as pobre, q aquel
que enriquece de lo que quita a los pobres.
Es evidencia,que es mas pobre que los po­
bres, quien ha mcncftcr quitarles fu pobre­
za para fer rico, I cfte rico, que para íerlo,
haze pobres , i deshazc pobres > no Tolo es
pobre,lino la miíma p o b r e z a , pues fola la
pobreza haze pobres.Efte no folo cs el mas
pobre , fino el mas maldito pobre. Dale
Dios el mas extraordinario caíligo permi­
tiendo,que quien enriquece con lo que qoi
ta , empobrezca con lo que dá. Afsi fe lo
a.mená^a cl Sabio: Qui calumniatur paupe­
rem , ut augeat divitias fuas , dabit ipfe di­
tiori , ^ egebit.Qmencalumnia at pohreper
aumentar fus riquezas,dar d al mas rico que
el,iempobrezcra.
d o d o , i juftificado
caftigo e s , que quien defttuye al pobre por
aumentatfe , dando al rico íe dcftruya a íi.
Ordena Dios que quitó al pobre dcftruycndole, fe quite a fi para que fe empobrezca.
Eíle il edifica co n lo que quitó a ios pobres,'
paUniversidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
V
f-
VIRTVD M ILITA N TE.
zti
p a la c io s , i v i ñ a s , ni los v i v e , ni las bebe.
Literalnicotc i o d i z e c l Eípirifii Sanro por
A m os cap.5. Idcirco pro eequod diripieba­
tis pauperem, (¿re. Por ejj'oj porque defpojavades al pobre, i quit avades de el preja e/co­
gida-,edificareis cafas deJillerias con piedras
quadradas, i no habitareis en ellas: piafareis
viñas de todo regalo, i no bebereisJu^vino, 1
íi cfLe dcfdichado que enriquezc «de Jo que
quita a los pobres facrificatc de fu caudal a
D i o s , no le ofenderá menos que aquel detefiable que facrifica el proprio hijo a fu pa
drc. PaLíbrasfon dcIEfpiritu Santo, Eccl,
í a^.Quí offert facrificium
ex fubjlantia pau­
perum,tamquam qui viPiimatfidium incofpeBu patris fu i. Quien ofrecefacrificio dc la
fiub[Uncta de los pobres,es como aquet quef a ­
crifica el hijo delante defu proprio padre.
púdola maldad inventar pobre n)asvlti.
mado que eüc;íi quita para enriquczcr,em­
pobrece con dar, Qmta al que lo ha mcneftcr,para dar al que no lo ha rnencíler. Si en
cíle mundo edifica palacios,! v iñas,i jardi­
nes con cl robo dcl pobre , ni los unos io$
habita,ni los otros goza.Si dtI propio cau­
dal para aplacar aD ios,ofrece íacTificic ;cri
ca
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2 21
VIRTFD MILITANT e :
cada pobre que robó , le degüella un hijo^
Según efto pierde dando lo que adquiere c
el robo. Pierde lo que edifica , i pierde lo
que ofrece a Dios.Bfta fuera la pobreza mas
feamente falfaria^dc la verdadera pobreza,
fino fe huviéra introduzido otra mas pcligrofa,por mas bien vcftida al ulp de la v e r ­
dad.
Defta medio noticia aquel f e r v i e n t e , !
fanto ruego en que efiá la falud deí alma,
5
Divtíias , ér paupertatem ne dederis mihi,
Señor,no me d(s riquezasd pobreza. T o d o s
entienden efta petición afirmando, que pi^
de que no le dé Dios pobreza extrema , ni
riquezas demáftadas. Yo (quiera Dios que
acierte ) entiendo que pide,que no le dé ri­
quezas,! pobreza, que fon dos contrarios,!
poíTeido de contrarios, ierá contradicion,!
contrafte , í batalla. Declaróme mas. Pide
que no íe haga rico ppbre , como cl que he.
mos referido. Que no fea ti.co en el caudal,
i pobre en el nombre , que es fef hipócrita.
Que no le haga;rico, que fiemprc tornando'
mas,bufcando mas,engaitando mas,fea fiepre mas pobre, por íer fiempre mas rico.
Perfuadomc que ya me entienden todos,
meUniversidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
V lR fV D M IL IT a n TEI
223
menos los reos,que harán como que no mc^
cntiéden. Contra eftos fe inftituyerolalglc
fia Catolica^los íagrados ordenesMcndicátcs, que con la limofna q reciben, hazen a
D ios deudor de quie fe la dá. Eftos S.Pablo
los nombra.
E x hisemmfunt,qui
penetrant domos , ó* captivas ducunt,
De ejios fon los que penetran las cafas, i f e
llevan captivas las mugercillas cargadas dc
pecados, fempre aprendiendo , fin üegar ja ­
mas ala ciencia de la verdad. Importa tan­
to conocer a c fto s, que los tres Evangcliftas,San Mateo,San M arcosd San Lucas re­
fieren diferentes feñas que Chrifto nueftro
Señor dio dc fus a cc io n es, i coftumbres:
M a th .2 ^ .M a rc .i z.Lucas 20. Tdicunt enim,
dsr nonfiCííint. Aíhgant mtem, érc, DizenJ
no obran.i untan cargas graves, e tnfoporta,
bles,i póftenlasfobre las efpaldasde los hom­
bres , i no quieren moverlasconpldedo. Ha­
zen todas fas obras para que las vean los
hombres. Quieren andar con ejlolas.Quieren
los primeros lugaregen las cenas, teñios com
hites:Las primeras Cátedras en las Sinago­
gas ,i Us cortefias en la piafa. Bngullenfe las
cafas de las viudas con pretexto de prolija
ora
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1
,
erae ion, Quterenfer llamados de los hombres
MaeJlros. D i Chrifto nueftro S eñ o ra iiis
224"
v i r Tv d
m il it a n t e
Fieles Teñas vivas por donde los conozcan
en lo que hablan,en lo que obran,en io que
aconfcjan para cargar a los otros, i aliviarfe;i fi en Tu trage , en los lugares que afec­
tan,en los banquetes , en las Cátedras , en
jas corccfias con que los Taludan,en las pla­
cas,en las cafas que villtan , i devoran , en
el nombre que quieren para íi de Maeftros:
i porque fe mezclan en todo , i lo quieren
todo,fe dán las Teñas de.todo,i de todas Jas
accionesdcftos cfcrivas.
El Evangclifta San luán no quifo dexar
de advertir dcftos c f c r i v a s , que difcurrca
como veneno, i fe difunden com o contagio:feprehcndicndo la Tobec v ia d c Uno delíos hambrones,de la primada de ia Iglefia
en f u cp‘iR.C3ínon.3.áizc:Scrip/jfem forJ¡tdf
Huviera efcrito a la Iglefia : Empero
Dtosrepes que codicia adminijlrar el prima­
do,no nos recibeiPor ejlo f i viniere,advertiré
las obras que haze barbullando con malignas
palabras contra nofotros , i comofia él ño le
bajlajfcn eftas cofas , ni el recibe los herma­
nosd prohibe a aquellos que los reciben, i los
' exr
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N
VIRTVTJ
m il it a n t e .
tis
expele de U Iglefia. Wahiai contra cl EvangcliftaSagrado coá palabras maíignas,iirura
par la primacía de ía Iglcíia , no leccbir los
hermanos, prohibir a ibs que los reciben, i
expelerlos de ia ígleíia,leñas fon,i perfiles
que los retratan por otro lado. Previnieron
la advertencia contra eftos pobres ricos los
Proferas, i amanecieron el maridaje adul­
tero de pobreza, i riqueza que piden. M i cheas cap.2. lo refiere con execración laftim o f a . F <£quiCogitatis invide, ¿re Ai de *00fotros que penfais can tmbtdta, i obráis mal
en vuejlros apofeníos, a la primera luz h
obran,porque es contra "Diosfu mano, CodU
ciaron los Campos , icón violencia tomaron, i
arrebataron las cafas,i calumniavan al varon j afu eafa j ai varón,i afu heredad,Por
effa dize efiu el Señor :Veis que yo defiino mal
fobre efia fam ilia , par lo qual no librareis
vuejlros cuellos^ni ayudareisfohervtos., por* "
que el tiempo es pefimo.En aquel diafe toma­
ra probervio contra v o fo tro si fe cantarh
confuavidad,cantico de los quedizenxcondi*
folacionfuimos defiruidos.
L o s demas lugares avian dado fus fcñas,
i dicho lo que hazcn,i defeau,Eftc diZfC que
P
io
\
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f,■I
t.
226
V lR tV D M IL IT A N T E .
lo picnfan con imbidia , i que obran cl mal
-cn íus apolentoSji'dize a que hora,que cod iciatónios campos,que tomaron , i arpebataron violentamente las c a f a s : como íi
dixcra,que fu derecho cs la fuerza.I por vltimada iniquidad añade,que deípues dc arrcbatada la cafa,calumnian
a la cafa,i al va«
í o n , i a íu heredad. O ingenio de la ambicion,húrrat la hazicnda , i deshonrarla, i a
fu dueño : porque lo que hurtan cftos pobtcs ricos parezca que lo reciben delin'puente para fantificarlo. Quitan las cafas,i
heredades a fus dueños , i la^ honras : porque parezca, que pues no merecía tenellas,
fue juftlcia quitarfelas,i bo codicia;Es trai­
ción tan facinórofa,que por cíío dizc Dios,
que deftina mal fobre cita faí^iflia ; De que
íc coUge'que es familia cita dí los cfcrivas
pobres, i ricos. Amenaza los que no libra­
rán íus cuellos,ni ayudarán fobere ios.Co- ligcfc quc ’eños andan para afi'egurarfe del
golpe,torciendo los cuellos, yá al un ladoi
i yá al otro. Señala el tiempo nmalilsimo , i
dize que ferá el dia de fu caftigo , quando
fean probcrvio que fe cantará C an u co , i
euc ferán dcfiruidos con dcíolaciGn.
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VIRTVD m ilit a n t e .
I
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227
M ucho dize M i c h e a s : E m p ero hemos
de bufcar en Abacuc,quien fon los que han
de hazerles proberv io ,i clamar cótra ellos.
Cap. 1 1 . lo dize con eftas palabras : Et quo­
modo vinum potantem , ^ c . Como engaña el
vtno al que le bebe, afsi fucederd al varón
fobervio y i no ferdreverenciado el que dila­
ta como el infierno fu almd yfiendo él como
muerte que nofe harta : i congregará configo '
todas las gentes y i juntara a f i todos los pue­
blos,? or ventura todos ejlos na tomarhnprobervio contraél y i hablilla de fus enigmas}
í
J
1
I
Claramente dize elProfeta,quc fe levanta­
rán contra él todos los p u e b lo s , i todas las
gentes,que avrá juntado él mifmo.Bien íingular feña e s d e z ir , que harán habíitía de
fus enigmas: qué es dezir,que ferá enigmas
fu lenguaje.Cofa efcura,i q c6 apariencias,
i equivocaciones de ío que no es, oculta lo
que es. Es la enigma cofa de mas primor,
quanto menos fe a c i e r t a , ! tantO-lértiene
de enigma, quanto dura de enigma # i unentita,i acaba de ferio en accrtandola vérdad.
Efto es quanto a los que le perfcgüír-án':! po
eos renglones mas abaxo,dize;Z.<í/// de pa­
riete clam avit,^ lignum quodimeédunlím-^
P 2
* ras ^
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v jn rv D m i l i t a n t e ,
22S
ras tcdifidorum e jl, refpondebit. La piedra
clamar d def de la pared, t el madero que efü
entre las junturas de los edificios reffondera.
Parece que diga que los edificios que cite
pobre rico hizierc a cofta de todas las gen­
tes,! pueblos,que juntará a íi > clamarán c ó ­
rra él. Eflbes que clamarán las piedras,que
fe introducirán en fifcaics. El Evangelio
promete eftas acufacioncs de las piedras^
quando d izc: / tacuerintjaptdes loquetur.
S\ eflos callaren, hablardn las piedras. C o ­
mo el miedo, ó la adulación pueden hazcr
callarlas lenguas. La jufticiade Dios haze
hablar las piedras.Saben las piedras hablar
bien,contra cl que fabe obrar mal. L a vcngan^;a de Dios tiene palabras,i clamores en
Jas piedras. Dize en cl lugar referido Mi.cheas:Quc pcnfarpn con imbidia, i obrará
mal enfijs apofentos.por efí’o dizcAbacuc,
que las piedras de las paredes clamarán co­
mo tcíligos de quien fiaron fus obras eftos
malditos.. El Probervio Efpañol, dizc que
las paredes oycnrdales cl refrán oido?;Aña
dcIcselíProfeta lengua,i v o z ,i clamor.Cóviene confiderar mas delgadamente , por­
que clamarán las piedras, i leípenderá d
5
•
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i)
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m il it a n t e .
madero , que cftaentre las junturas dc los
edificios ? Acordémonos, que un lugar del
Evangelio dize,que penetran las caías: i o .
tro,que fe las cngullenri otro, que deshon­
ran la cafa,i el varón.Si las penetran,for^o-,
famenre harán Icncimiento. Si las comen,
ruido han de hazer las piedras entre los dic­
te?. S i las deshonran , reíponderán por íi, i
por el varón. Empero es neceíTario a v e r i­
guar , porque a ellos pobres ricos los ha dc
refponderel madero que eftá entre las jun­
ta ras del edificio,! no eTvaron : 1 que obra
haze cn la cafa clic madero , i que nombre .
tiene?
O e x o la diferente lección rigurofa^ íiguiendo la vulgata,i digo:Q £e a mí parecer
cl madero quecílá-entrc las junturas del cdi
fício , foii'^as puercas^ i ventanas que eftá a
realmente eUtredas coyunturas de los edi­
ficios,! fon de madera,i digo qucacllas t o ­
ca el refpóder a los clamores de las piedras,
como a fabidoras de fus entradas, i Calidas
de fus paflbs, i de fus azechos, de fus pies, i
dc fus ojqs,faben a quien fc cierran,i a quie
fe abren,que luz admiten, i adonde miran,'
fon icftigos dc fu comercio. L a s puercas,
P3
k
2 19
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las
1
2 30
v ir T vd
m il it a n t e .
las ventanas faben de dia , i de noche quien
es paflor,i quien es ladrón: Chrifto nueftro
Señor lo dize:Ioan. lO. Amen amendico vo­
bis, qui non intrat per ojiium in ohile obium,
fedafcendit aliunde,tUefu r ejl, á* latrg. Xo
os digo que quien tío entra por la puerta en
el redil délas ovejas , ¡ino que jube por otra
parte,es robadord ladrón. Según citas pala­
bras,a las puertas, i a las ventanas , que fon
cl madero que cftá en las junturas de los
cdifÍGÍós#toca rcfpondcr,quien es paftor , i
quien ladrón : quien entra por la puerta , i
quien por la ventana. Para entrar por la
puerta fe ufa de los pies : para fiibir perlas
ventanasjó terrados,de las manos,. Por cíío
San Pablo paradezir.que avia entrado co ­
mo paftor por la puerta , i no como roba­
dor por las ventanas, habla por íus manos.
Aétorum 2 0. Argentum,¡¿raurumraut ve-
JIem nullius concupivi , (b^c. No codicié-oro,
plata,o vefiidosde alguno,como fabCts vofotros mifmos -. porque para las cofas que meeran neeejfarias a rrtid a los que éjlavan confnigo,eJlas manos me lo dieron.Xrabajava S.
'P a b lo con fus manos,por no comer del trabajodc las agenas; T.rabajava p o m o fer
carga con pedir limoína. ’
^ Vea!-
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:
i
V IR fV D m i l i t a n t e ,
2} i
V e a m o s eftos pobres ricos contra quien
refpondca las.pacr t a s , i las ventanas a los
clamores de las piedras, c o m o fe íirvcn de
las manos,como coacrahazcn con fu a v a ricia la pobreza , c o m o entran por las ve n ta m s . San Math. 2 7 . nos lo pone delante de
los ojos.Entonces viendoludas que le ven *
dio , q i c ie avian condenado ; traído de la
penicencia, b o iv io los treinta dineros dq
plata a los Principes de los Sacerdo tes , Ea
los ancianos dci pueblo, diziendo ; Pequé
entccgandó ia fangre inocente. Mas ellos di
x e r o n : Q ^ nos toca a nofotros? miraraslo
tu, I arroiadas las monedas de plata en el
T e m p lo fe fue, i yendofe fe ahorcó con un
lazo. Los Principes de los S'^cc.rdotes t o ­
mando el dinero , dixeron
N o es lic ito
echarlo en nueftro depoliEO,p'orqiiccs p r e ­
cio de fangrc.Mas juntando c o n c i l i o , c o m praró con é l'un a heredad de un Alfaharcto,
pira fcpaltura de los peregrinos. Por lo
qual hafta el dia de oi fe llama aquella he­
redad, heredad de fangre.
■
Eftos Principes de los S a c e r d o te s , que
dan dineros a ludas por la fangre del jufto,
i coa ei dinero de la penitencia d e lu d a s ,
P 4
que
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
■
m
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qpcruriaetnafsehlereqeturdeaadcdaesanf,ucflocafdnilnaoer,siopfeopbiarcreaarscorroicjmaosp,rhcoairpmóla­­
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lacaloncofUc,idjal,ecioem
lne,<rpeilciezan.beenneqndueleponaríolcrlcíespsicnotnorescaim:aiiéelcololoqdsuel:ei
fdcoiendnanacinodóiechnnedroarel*l,qoueseenplarfou-arbeelhcierfbaieó,dqar:uilanofeddjocuííllaoifcoiem
ncan­­
pcacifnlesanpoalneansbphrraercsned:diam
idcSe.nLtoeósdncPíapana:grcT.Ealfetasapiolni
252
VIRTVD
M lllT A m E .
C u tas cordis e jl ifia fim u la t io l
S a c e r d o ta d ) c o n fc ie n tia c a p it,q u o d a r c a T c p lt non re c ip it, T ím e t u r itliiis f a n g u in is t a ­
x a t io ,c u iu s non t im e t u r e ffu jio . D e q u a l co ­
r a pon es e jla d ijim u la c ió n l íx t condene ia f e
los S a c e rd o te s re c ib e , lo qu e no recibe e l a rc a
d e lT e m p lo . T 'e m e fc e l p recio de a q u e lla J a n g r e ,d e qu ien la cfu fio n n o j e te m e .
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cavpaoerrelíldaelivenenerdadotaqodu,epeoCdrqehurfieuíLlIocmv,ancniondoireelícieeb.hiPazen
órleutdednase­
denefcaíarfcdedarle,bolveric recebir,
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CQ np echarle en fu arca:cmpero emplcanle
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Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
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233
tín poííefsioncs. Eftos hazen las ventas, i las
compras por mano agcoa, para que fe pier­
da quien las haze. Son cauía de perdición, i
dizen nuc no tienen culpa en la q u e o c a f i o nan* Eftos fe valen del ícquico de C h riílo ,
contra el miftnoChrifto.Ahorcafe cl miniítro que obra la traición que ie pagan,i ellos
fon herederos de ia paga de ludas,i del pre
cío de fu maldad. Siempre han íido d o le n ­
cia de las edades cftos p o b r e s , i ricos, que
como eí íabio pide que «o le dé D io s r i ­
queza,i pobreza : Ellos piden que les dé ri-quczapara tener , i pobreza p a ra n o fo co rrcr con ella a''otros pobres, i para pedir fie*
pre con ella a otros ricos. Si los he dado ha
conocer,no he fidó largo : Si los he moftrado aborrecibles,he he íido inútil. M uchos
malos pobres que fe llaman ricos , he def*
confolado con ellos:QiderocoHÍolar al p o ­
bre que llaman mendigo.
N o ai hombre tan pobre que le falte pa*
ra v i v i r : ni pobre a quien no íobre para v i­
vir bien , pues quanto menos tiene de b ie ­
nes deftc mundo, tiene m ejor aparato para
los del otro. La fortuna a muchos dio d cmaftado, mas no harto. El reccbir della es
cn-
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
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234
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m il it a n t e
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enfermedad , que crece con la mifnn dadi­
va. Con lo neceflácio ruega la naturaleza;
lo fiiperfluo no es caudal, íino demaíia; no
es hazienda , fino carga. De nada hize in­
dias, quienfeconcenca con nada. N o es po*
co U que baila,pues baila poco. Hazienda
queda codicia de mas hazienda, no es mas
hazienda, fino mas codicia. Lo mucho fe
buelve poco, con dcfcar ocro poco mas. Lo
que bebe el hidrópico,no le maca la rcd>antes leaumenta la hidropcfia,quc le maca.Si
ajgun
con fer mui riO hombre fe concencara
•'
co, pudiera Ilamarfe rico ; cmp^ero pocos fe.
tienen por mui ricos > en canco, que ven en
ocro algo. Por eilo en el mundo no puede
tener quietud , quicp^cuvicre,.cofa en que
quicandofela , pueda otro,medrar , oenriquezcr. Querer coger riqueza con la codi­
cia,es querer coger agua con harnero. En el
infierno es pena,que refieren los Poecas-.cq
qj mundo locura , en que fe disfaman los
ayariencos. La ambición es vafo quebrado,
que vacia quanco recibe : fi ficmprc fe.cílá
llenando , ficnapre fe eílá vertiendo. Vo
cuerpo tenemos folo flaco , i corruptible,
que no le puede fortalecer , ni prcfervar el
oro;
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
V IR tV H M ILITANTE.
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235
oro s uua falud enferma, a que oi es medici­
na,ni (anidad : una vida trabajoia, vi que no
cs alivio breve,a que no es dilación. T e n c mos un alma eterna , que no le ha menefter
para alimento, ni para ornato. Si quiere c\
hombre fer rico,difponga que él oro iubora
la patria dei alma , que cs el C ic lo : eftorve
que baxe el alma a la patria dei oro, que es
Jo profundo de la cierra. Quien dira que efto no es io que fe deve hazer? Quien io ha­
rá ? T o d o s aproyamos Io bueno , i todos lo
huimgs. Sabemos.donde eftá,i eo que la f e ­
licidad , i la verdadera riqueza, mas no ca­
minamos a ella. ¿1 hombre quando nace,
íqlo trae neceftídad dc quanto ha menefter
para vivir., La naturaleza le- dá el íufteqto,
que ni puede buícar,ni pedir.'i en creyendo
que ic.puede rcc.ebir,¿ pedirle,deíconfia de
Ja naturaleza,! figue a la fortuna.Nada falca
al que íe contonea con lo ncccllario : ai que
íc Concepta con lo que a otros íobra; con lo
que otro derprccia,con lo que le difpcnia la
Caridad por ía liaioraa. Si llamas pobreza
00 ccner coa que íuftentar muchos cri.idos:
éonfidera que naturaleza t e d io un cuerpo,
1 00 muchos, no ce de ve mas alimentos uue
pa
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
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2 36
VIRTVD m i l i t a n t e .
para uno.Si tc afliges,porque tu apofcntílío
no c*s grande palacio .* confldera quanto efpació dcl íbbra a tu períona,i dexas defocupado, i le darás gracias,por lo que te lobra,
i no quexaSjpor lo que ce falca. Si tc co n g o ­
jas que cflás pobremente vellido: acuerda­
re que naciílc dcfnudo , i que a las í c d a s , í
bordados del rico,en fu poílrcra hora fucedcrá una mortaja >con que avrá de concentarfe : i que fu heredero condenará la peor
íabana,para que le cmbuciva. Blyaño, quan­
do íe mueftra mal acondicionado con c!
f r ió ,6 el calor cxceísivb,no íc enoja,i en fu ­
rece con la pobre lana,ni íc n^iiciga coecha­
do con c l o r o . Muchos remiendos uno fobre otro,ion de tanca defenfa, com<» una te­
la fobre otra; no fon can rica defenfa,empe­
ro ion mas barata. Mas abriga al pobre la
cofttimbre de no tener abrigo,i de padecer
Jas ciadas,que al poderofo las pieles de fie­
ras. Mas calificadamente íe a f o r r a é l pobre
con lo quedéiecha otro hom bre, que el ri­
c o ,q u e fe aforra de lo que dcfecha un lobo,
ó un ximio.En muchos aquella piel no mu­
da de fiera,aunque muda de lobo. Diras que
tu comida es deíazonada,que comes lo que
no
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VIRTVD M IL IT A N T E .
237^
no fé guisó para tifi padeces engaño,que tu
hambre íazona para ti quanco ios cocineros
guifanpara los demas. ElJa te adereza locrci
do,ce multiplica lo poco,te haze agradable
lo auílcro.Paítale algunas vczcs cl alimen­
to al pobre,i entonces csmediicina la faJca.
Pide,i no le íocorrcn.
rico pierde la c o ­
fa mas bienaventurada, que es ci dar:i cl po
bre la menos,que es cl rccebir.Chrifto nucílro Señor lo dixo.: Beatius eji m agis daré,
quam accipere. M a s bienaventurada cofa es
d a r que recebir. Sigucfc que el rico que dá
menos,menos bienaventurado es que cl po
bre. T c n e r,i no dar es culpa dcl que tiene.
Pedir,i no alcanzar,es mérito del que pide,
i llcmpre es culpa dcl que no da. La pobre­
za es haftio de todos los v ic io s , i pecados;
T o d o s huyen dcl p o b re , quando cl pobre
no huya dcilos/el adulterio,! cl homicidio,
i la gula , i la ío b e r v ia , íc govicrcan por c l
precio,íc andan tras cl oro , fe facilitan con
cl caudal. Quando fu inclinación fea mala
paraapctcccr Jos viciosdu roifcriacs buena
para que los vicios lo dcíprccicna él. V e r­
dad e s , que cj pobre no tiene aduladores;
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empero tiene ocaíion de ferlo;No tcinc la­
dro-
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
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23 S
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lirones,em pero tc m cn le por la d r ó n .D c t o ­
do cfto íe allcgura el p o b r e , que eftá cónc c n t o d e íc r lo . Sanca es la pobreza alegre:
Mas como ficndo aleg re,! íanta ferá p o b re ­
za? La mavor vileza dc los pobres es cJ pe­
dir ; empero no los condeno a pedir, quien
mando a los r i c o s , que les dieíTcn lo que Ies
íobra.Si les dán el TocorTo antes q o e í e le pi
dan,fon fieles,i liberales. Si aguardan a que
fc le pidan,p3gan apremiados lo que dev6.
Si lo niegan,fon ladrones d é l o que guar­
dan.
‘•
La hipocrefía que pretende dar buen c o ­
lor a la codicia , dize,que cl pobre no pue-^
dc favorecerá nadie,que es gran bicn hazer
mucho bicn , i que íc ha dc Bufcar la riq u e ­
za para hazer bien a inuchos. Hfto dizcn pa
ra buícarla, i éii tanto que la bufcan,! cn ha­
llándola,i poíleyendola,nada de lo quc'dize
h.azen. Ellos en dczir que el pobre no pue­
de hazer bien á nadie,'mienten. EJ pobre a
.i
todos haze bien , a íi el primero ..porque la
pobreza tiene bien ordenadacariclad:lcicgo
haze bien a codos los ricos, a quien dá ocaíioD de meritod de ganancia en los cambios
de ia g lo ria .H a zclc ícgurofu tcforG-,muIcipli-
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
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239
plicale ctcrnamente-.ocafionaJe cl biicn ufo
de fus riquezas. SGlamcnte lo ‘q ue fe dá al
pobre , fe aílégura de fuego, i de ladrones,!
de todas las venganzas de la fortuna : por­
que aquellas dadivas que recibe el pobre,
las paga Dios. Gran dignidad la del pobre,
tener por pagador de fus deudas aDios.M as
pidió Chrifto,con mandar que les diefl'en a
los pobres,que ellos para íi.C hriftoa todos
llamo a J o mejor. El Mamó al rico que eftava en cl banco , para que fuefí'e pobre ; E l
aconfejó que fucile pobre ai Principe , dan­
do íu riqueza a los pobresrEl dixo que con
cl fe hazia , lo que fe hazia con qualquicr
pobre.'El nosc'nfcñó,qoe el rico que no qui
fo dar al pobre una migaja de pan en la t i e r ­
ra , le pidió defde los infiernos una gota de
agiia,eftando cl pobre en el feno de Abrahá.
En la Gentilidad hafta los Poetas, puíicron
en el infierno al rico avariento , i fue pena
infernal La avaricia para la impiedad. Efio
rcprclcntaron en la ícd de T a n t a lo , en m e ­
dio de Jas aguas,i la ham bre,có la fruta que
ie alborocaVa los la b io s ,quando una,i otra
le burla van huyendo, \^irgilío entre ot ras
peftcs/puío e n c l umbral dcl infierno la tarv ir
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Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
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240
VIRTVD
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pe pobrezaiEe turpis egcjlas: Empero no di*
x o que la pobreza por fer torpe , era apara­
to de la condenación, íino que aquella po­
breza que era torpe , lo era. Q ^ l cofa mas,
torpe que ia que no halla lo que tiene; i ella
es Ja del rico avariento,que en las aguas no
halla bebida,que nadando í'eabrafa, que en
la fuente fe muere de fcd.Puede fer que moralmcnte, i a la letra fea yo cl primero que
aya dado luz provechofa a eíle lugar.
El Angélico D o d o r Santo Tornas en c!
opuículo , que intitula de la Erudición del
Principe lib.4.cáp.6,. Ttarando de los que
no fe contentan con no dar a los pobres, i
les quitan,a quien llaman raptores,áize'.Po­
m il it a n t e
terit Diabolus fe iujltficare coparatione rap­
torum in die iudicij dicendo Domino:Ego lUos
falos afflixi,qui te offenderant:S edraptores
ijii idos depraedaverunt, ¿r afflixerunt , qui
non meruerunt. Podrh el Diablo jujlifcarfe
el dia dei juizio con la comparación de los ar­
rebatadores,diziendo :S eñor,yo afligí a aque- ;
dos que te avian ofendí do : Empero eJlos ar­
rebatadores robaronyi afligieron a los que no
lo merecían. T e m e r o f a s , i grandes palabras
f o n ! Ptoíxguc cfta amenaza cn el cap. 7* <^4
mim
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
t 7 n r v i > M IL lt A N T E f
24.1
enim damnatm qui fu a pauperibus mndit,
Jrihuuns,quid fiet iílls qui bona eorum aufe­
runt. i c condena quien no dá lo que tiene
a jos pobreSi que íucederá á quien Ies quita
que í ícnen / San luao Chriíoftom o en la
oraiion dc avaricia dá eíla d o d r in a e j e m ­
plificada. Si Lazarus nuüa afjcBus iniuria
d di vite, ¿?>r. S i Lazara no aviendo recibido
16
alguna injuria del rico folo porque nogozo de
lo que erafugo, le fue acervo acufador : De q
defenfa fe valdrdn aquellos ■, que a demas de
no dar de lo que tienen, quitan ta mhten lo age
7io¡ i nfinitos mas,fon los que eílán cn cl in­
J
I
fierno por lo que quitan 3 ios pobres , que
por lo que no les dan. La perfección Chrif-i
riana , cs quirav de íl pata darles. N o pufo
Dios a los ricos , i podcrofos encima dé las
cabecas de ios p o b re s, i humildes , porque
le fon mas p r e c io fo s , fino porque le gu ar­
den lomas prcciofo. Diga d i o el Angélico
D o d o r en ci mifmo opuíc.lib. i .cap, \ .T re-
quentsr propter utilitatem , hajia deturpe­
tur, ci-e. Fre quent emente por la utilidad de
losfabditosj e pone uno en talefiado aniel aué~
por lafuya,i elfeU ro f1 ponef obre los demas
yeJlidoSipor la confervadon aedos,no por fté
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
II
242
V JR tV D
M lh lT A N T E . ^
hkn,nQ por mas querido, fino antes porque el
je lo fe II utva.
M
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f.
■
D io s nueftro Señor guarda los pobres co
los r i c o s , de fieltro quiere que los firvan.
P o n d o s encima de la humildad de los po­
bres,no para que le defiendan,fino para que
Ipsdeficndan.Aqncl cs buen fieltro,que no
déxa paft'ar las inclemencias del tiem po en
niev es,llu v ia,i granizos al vcftido que cu­
bre. Aquel es buen rico que defiende de la
defnudez,hambre,i fcd al pobre, que ie trac
fobre fu cabeqa,Sea,pues,cl conlolado, i el
defendido d mendigo:fea d c o m b a tid o ,id
defeilíopd poderofo : eftc trabaje para que
el otro defcanfe. .
N ació d mendigo p o b r e ,v iv i ó pobre, i
murió pobre. T u v o menos., tiene menos de
que dar quenta, i menos que dexar. V iv ió
corno nació,! com o avia de m o rir. Fue íolo
una perfona: C o n c c i o por madre a la natu*
raleza : N o padeció por madraftra a la for­
tuna íFuera de la vida no tuvo que quitarle
lam ucrterM urip con laftima de rodos’,i
albriciasii regozjjo de herederos : Enterrá­
ronle los afcos del olfato, los melindres de
la v ifta , los horrores de la inaxinacion , fi
fal-
%
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VIRTVD
m ilit a n t e .
24?
faUó caridad en los'v ezinos : E n te r r á r o n le
fin pompa;Empcro fin q u c x o f o s , ni acrced5rcs:Fuele la tierra fin m arm oles, i bultos
/
cubierta,i no cargsiCareció de epitafio,que
también tienen fu íobervia ios ícp u icro s, i
fu vanidad los m u erto s:E m p cro no te m erá
la fegunda muerte cn los blafones de íu m e ­
moria,que acallarán los días,que borrará c l
tiempo ; Nogaftatá cn defvanecer fus guTa­
ños,con tumulos m a g n ífic o s , lo que devia
gaftar en acallar el gufano de fu c o n c i e n ­
cia. Aguardará el pobre el poftrcro dia fia
prefumpcion: Por cíTo el S e ñ o r, afsi l o d i z e
David Ví zl m. qi . lu dtcavtt pauperes populíyérfalvo s fa ciet filios pauperum ,¿ r humi­
liabit calum niatorem .luzgard los pobres d e l
pueblo, tfa lv a r d a los hijos de Ijs pobres i
humiUarh al calumniador\W\xt^o dá la c a u ­
fa .* P orque librara al pobre del poderofoj a l
pobre que ne tenia focorro. Perdonara ai po­
bre , 1 ai necefsitado i fa lv a r d las almas de
los pobres. Re de m ira de IIas ufuras i de la
m aldadf \is almas ft delante dél f e r d honrado
fu númbre.^íit fi es epitafio, e terno ,qu e viivc cn ia ptefíriicia de D io s ,fiá 'q u e le gafteii
en las loíaslos pafíbs de las h o ra s .N o fe fa-
,
,
,
- * be
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^
244
V JR tV D M IL IT A N T E ,
be donde efta vieron los fe pulcros de infini­
tos M o n a r c a s , en que configo enterraron
c o n los gallos c x c e fs iv o s las Provincias
cxauftas:Que, pues, fe lab rád s íus huclTos?
que perdidos de la locura de fus piranndcs,
peregrinan vagos en polv.o dcfconocido.
Dura el grito de las locuras de Aicxandro?
del furor de Cambiíes ? de los delirios de
Xcrxes? ds la fiereza de Nerón ? de los v i ­
cios de Caligula? déla malicia de Tiberio?
de la ambición de lu lio Celar? de la temeri­
dad de Aníbal? Si,empero de fus cuerpos no
ai ceniza , no ai polvo que dé noticia a los
curiofos. Dcíprecianíe en ios metales viles
fus retratos, i en los preciofos fe veden por
la codicia. De que pues firvio la luma r i­
queza } De que , pues no ha podido de­
fenderlos dci o lv id o , ni refcatar las urnas,
en que fe guardará dcfatados en hogueras?
De Midas íe fabc bolvia oro auanro
roca4
v a ,i iuntamente que a puro o r o , murió de
hambre. Qmen íerá aquel que llamará rica
eíla m u erte,!n o milcrabie, i pobre : Pues fl
dcxara de boiver en oro una c e b o l l a , po­
bre,i humilde mantenimiento, vi viera.
£ i S á c o , i Maeftro l o b , c s e l e x c m p l o dcl
buen
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
V IR T V D M l L l T A N T E .
245
^ buen pobre,i dcl buen r i c o . H i z o l c riquifsi
m o . i podcrofo D ios,i viendo que fabia de­
fender fu inocencia dc Jes peligros dc la
prorpcridad , le felicitó el niiímo la perfccucion, i pobreza : Sabiendo que quien fue
humilde íiendo rico, feria conftanrc Tiendo
pebre. Veamos corno fue rico en fus p r o ­
pias palabras. Cap. 29. Qjnenme d a r d , que
me hiísl va a aquellos tiem p o s , en que y o e r a
f a v orecido de Diof} Oyqandn refvlandccia co­
mo el Sol f u gracia fobre mi c a b e f a ; i a f u
luz a d c1/ fra d o c a m in a v a *Ceoiiro
en tas tinier'y
¿das.Como f u i en-¡ni adoiefcencía, qu afilo f e cretámente Dios fc a ig n a v a d c h a b ita r en m i
tabernaculo Qn^ando el omnipotente me a f s i f tia , t afo e/la
va cercado en torno de mis c r ia J
dos .Quando la r.bnndancia'fi f e r t i l i d a d de mis
ganados era tanta, que p lfa v a la manteca, i
las piedras me eran manantiales de oleo.Qu.ddofA t a a la puerta de la Ciudad > t e n ia p lapa me eregian trono. Veíanme los mopos, i efcondianfe de vcrguenpaA los v iejo s le v a n ta doje , e f a v an en pie por refpet arm e .Los p rin
'Cipes cada v anft f e ll a v an fu boca conf u mano.
Detentan los Capitanes Generales f u v o z , i
de turbados f e les p e g a v a la lengua a l p a la _
dar.
/
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
246
v ir t v d
m i l i t a n t e .
dar. E l atenta que me oyb, me bendecía, i me
eran tefHgos los que eflavan prefentes: ieflo,
porque avia defendido al pobre que gritava,
iel pupilo que carecía de favo r. Caía jobre
mi la bendición del que efava pereciendo, i
confolé el coracón de la viuda. V eflime de
lujlicia, 1 adórneme como co ropaj diadema,
conmt juizio. Fui vifla al ciego, t pres al tuüido.Era padre de los pobres , / la caufa que
nofahiadiligentementeJainveftigava. Quebrava las quixadas a los perverfos, i arraneavales la prefade entre los dientes. Dezta,
yo moriré en mi nido, i multiplicaré mis dias
como la palma. Eftava lo b en el muladar,
quando en eftas palabras pronunció la hifto
ría de fus riquezas. L o primero dize , que
D io s lo favorecía,que habitava con é l , que
le afsiftia , i fu luz que con ella andav a por
las tinieblas. Efto refiere, primero q fus ac­
ciones, porque fe vea conficflá , que lo que
tuvieron bueno , procedió de D i o s , i de íu
gracia. Dize que le honravan con trono en
la placa,que los mo^os con refpcto íe reti­
ra van de í^u prefcncia , i que ios viejos por
veneración cita van en pie, que cal lavan los
Principes,! losCapicanesá efto dize que n®
n
Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
lo
'
V lR fV Ü m i l i t a n t e .
247
lo haziaa,porque era rico,fino porque c o a
h riqueza defcndi-1 al p o b re , amparava al
pupilo , i coa cl focorro grangeava la ben­
dición dcl que cftava en el peligro poftrero j confola va cl coracon de la.viuda , i fe
viltiode juñicia: fue ojos al ciego, i p i e s ’al
cojo-.fue padre de los pobres: quebrantólas
qiiíxadas a los perveríos,i arrácolcs la pre« ía dé los dientes, Qaando rico,tan fiel,i tá
.i
humilde,] tan reconocido a la bondad,i om
nipotcncia d c D io s ? ,Q ^ n d o fe v io riqueza
tan bien empleada? Mas encareció Dios e f­
tas alabanzas, pues d ix o aSatanas , cap, i .
r
.
Por ventura confiderafte mifiervo Iob,i que
no ai varofemejate a él en la tierraMnmtía
cílimació es lacle un «ufto:pucs Dios fumo,
i eterno Señor,de codo fe precia, i blafona
de tener un criado entre tatas criaturas,
, ple,i reóíofi que le temed fe aparta de mal.
Para ver la dignidad,! aprecio de ios me
ritos de la pobreza,bafta coníiderar,que pa^ ra premiar Dios un rico,canonizado por fu
propia boca, por incomparable,echó mano
dcl medio de hazérlc pobre en cl mayor e x ­
tre m ó, que pudo maquinar la imbidia del
demonio,! reccbir la vida del hombre.Dios
Q j.
preUniversidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
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248
V lR tV D M I L i r A N f E .
pccmió a l o b con hazcrlc pobre, cl avcr fabido fer rico : i l o b c o n o ció n D ios cl aver­ I
ie hecho rico , con fabct fer pobre, lo b fue i
mas pobre que rico , porque pudo fcr mas
r ic o ,i no pudoíec mas pobre Faicple la hir
zienda,faltáronle los h i j o s , fue ia perfecucion la muger, fueron le acufacion , i cTcan' dalo ios amigos,faltóle la Íalud,eía unas lU
gas anírnadas,población de guíanos, albergavate con horror,i afeo un muladar: pare­
cía vivir por defprecio dc ia muerte,no por
duraci«»n de la vida, que yá eftrahav.a en fu
cuerpo la corrupción de los cada veres,folo
fe le detuvo en |a piel el olma , i cn ella H
paciencia. Avianfc conjurado contra él la­
drones,fuego del C ielo ,terrem o to s, i haracancs.’N o dixq que avia perdido nada, fino
que lo avia pagado a quien fe lo dio : Dios
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lo dio, Dios lo quita, como Dios quifo, a fs ifc H
ha h ech ofea cl nombre de 'Dios bendito , def- q
nudo nací dcl vientre de mi m a d r e , defnndo
hol'vcrc a el.
En efia refpucfla, con tres razones fe dcfcaipcüójdc lo que d ix o D ios,que era moftrandofe varón fim p le ,i reí*7o,quando dixo;
Flios lo dio , Dios lo quita, Eftocs íimpHci'
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Universidad Carlos III de Madrid. Biblioteca
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