Diciembre 2006 - Universidad Simón Bolívar

Contexto
histórico de la
UNIVERSIDAD
Dra. Clotilde Montoya Juárez -
L
a universidad como institución nace en un contexto de cristiandad, a la sombra y tutela de la Iglesia
Católica, en la convicción de que la búsqueda de
la verdad culmina en el encuentro con Dios mismo.
Desde su origen, la universidad es una de las expresiones más significativas de la solicitud pastoral de la Iglesia Católica. Su nacimiento está vinculado al desarrollo
de escuelas establecidas en el medioevo por los obispos
de grandes sedes episcopales. La enseñanza superior
hasta el siglo XII se daba en escuelas pertenecientes
a monasterios y catedrales. Se llamaban “Studium
Generale” y los conocimientos que se impartían iban
encaminados a la formación de eclesiásticos principalmente. Las escuelas superiores especializadas en ciencias profanas (no religiosas), aparecieron lentamente,
así por ejemplo en el siglo IX Salermo en Medicina,
siglo XI Bolonia en Derecho.
La “Universitas” designaba una corporación, análoga
de los gremios de oficios, de maestros y alumnos, que
pertenecían a una región feudal. Esta “Universitas
Magistrorum et Schollarium” dio origen a la Universidad en el sentido actual, lo cual parte del siglo XIII al
quedar organizada la de París. Si bien las vicisitudes
de la historia condujeron a esta primera institución
universitaria a ser cada vez más autónoma, la Iglesia
continúa igualmente manteniendo aquel celo que dio
origen a la Universidad.
Entre 1200 y 1400 se fundan en Europa 52 universidades, de las cuales 29 son de fundación pontificia.
La Universidad de Bolonia, procede de la escuela catedralicia, la Universidad de París fue una de las más
renombradas. En ésta se enseñaba principalmente
filosofía, teología y artes.
Paralelamente a la parisina florece la de Oxford en la
cual hubo una activa participación de Franciscanos y
Dominicos.
Desde aquella época, la actividad estética estaba integrada en los estudios de filosofía o de sociología, que
es lo que conocemos con el nombre de estética, cuya
finalidad es producir lo bello por medio de la palabra,
del sonido o de los elementos plástico-gráficos y cuyos
resultados son aprobados por el buen gusto. En sentido
filosófico comprende la totalidad del hecho artístico.
El vocablo arte, entendido en una forma más restringida, implica a las artes plásticas como son la arquitectura,
la escultura y la pintura.
Federal. Otras instituciones nuevas o con añeja tradición, han abierto sus puertas como Universidades de
Inspiración Cristiana.
Por otra parte, la técnica u oficio es llevada a la especialidad de ejecutar un trabajo.
Por obra del Concilio Vaticano II (1965) que recomienda:
“se promuevan Universidades y facultades Católicas
convenientemente distribuidas en todas las partes de la
Tierra, de suerte sin embargo, que no sobresalgan por
su número, sino por su consagración a la ciencia” se han
fundado recientemente la Universidad del Tepeyac, por
los Frailes Benedictinos. La Universidad Salesiana por los
Hermanos de la Sociedad de Don Bosco. La Universidad
Cristóbal Colón por los hermanos Escolapios de san José
de Calasanz. La Universidad Intercontinental (UIC) por
los Misioneros de Guadalupe. Así entre otras en este
tiempo posconciliar, se funda en 1981, La Universidad
Simón Bolívar, por las Hermanas Franciscanas de la
Inmaculada Concepción. b
En el siglo XII después de Cristo, la primitiva universidad,
al crear las artes liberales, y posteriormente con Santo
Tomás de Aquino y la escolástica se van diferenciando
las diversas artes. Las artes liberales denominaron artistas a los médicos, poetas y músicos, y en cambio los
otros recibieron el nombre de artesanos.
En virtud de lo anterior, cabe mencionar que en las
universidades se estudiaban no sólo las ciencias en general, sino también se ocupaban de las artes y oficios en
donde los autores expresaban la belleza de sus obras.
LA IGLESIA EN LA UNIVERSIDAD
En la universidad la acción pastoral de la Iglesia
comprende en primer lugar la evangelización de las
personas, entrando en diálogo con ellas y por medio
de éste, aunque no exclusivamente, con las corrientes
culturales que caracterizan el ambiente universitario.
“A este nivel, es deber de los intelectuales católicos
promover una síntesis renovada y vital entre la fe y la
cultura”.
“La iglesia no puede olvidar que su acción se ejerce en la
situación particular propia a cada Centro universitario y
que su presencia en la Universidad es un servicio hecho
a los hombres en su doble dimensión personal y social.
Por tanto el tipo de presencia varía según los diversos
países, marcados por diferentes tradiciones históricas,
culturales y religiosas”.
En México, la universidad católica representativa es la
Universidad Pontificia de México, cuyo origen es la Real
y Pontificia Universidad de México de 1551, cerrada y
reabierta en diversas circunstancias de la azarosa historia de la vida de la Iglesia en México, actualmente
reabierta en 1985, se sitúa en Tlalpan al sur del Distrito
http://dreamers.com/historol/studium.jpg - foto de univ sepia
Nuestra
HISTORIA
Fernando Chacón -
C
orresponde a la Doctora Clotilde Montoya Juárez
llevar a cabo esta noble misión… Menciono algunos rasgos más notables de su persona:
A la edad de diecisiete años se consagra a Dios en
la Congregación de las Hermanas Franciscanas de la
Inmaculada Concepción. En el silencio de su oración,
desde aquellos momentos firmó y selló su compromiso
de cultivar y ganar almas para el Señor.
Desde sus primeros años de vida consagrada, destacó
por su amor a Dios y vida de oración; su disciplina, obediencia, espíritu de trabajo, valentía, dinamismo, amabilidad, sinceridad y una inteligencia clara y brillante.
Su vida académica se desarrolló en la escuela primaria
del Colegio Simón Bolívar para Niñas; pero a medida
que iba adquiriendo sus diferentes grados académicos,
empezó a trabajar también con alumnas de la Escuela
Normal y la Preparatoria.
Es preciso subrayar que ha sido excelente académica, a
tal grado que sus exalumnas recuerdan con cariño su entusiasmo y pasión con que impartía sus cátedras. Se hizo
acreedora a numerosos reconocimientos de las autoridades de la Secretaría de Educación Pública y de la Dirección
General de Incorporación y Revalidación de Estudios de
la Universidad Nacional Autónoma de México.
Paralelamente a la docencia, tuvo a su cargo la secretaría y administración del Colegio Simón Bolívar,
hasta recibir la responsabilidad de Directora General
del mismo plantel.
Dada la seriedad de la institución, la formación moral
y el alto nivel de las alumnas, autoridades de la UNAM
y grupos de padres de familia, sugirieron y solicitaron
a la Madre Montoya, llevara a cabo la apertura de una
universidad con el fin de que las estudiantes continuaran su formación cristiana y el alto nivel académico que
estaban recibiendo en su Colegio Simón Bolívar.
Después de profunda reflexión y
madurar la idea, las autoridades
de la Congregación de Hermanas
Franciscanas de la Inmaculada
Concepción, aprobaron la apertura de nuestra Universidad y
designaron el cargo de Rectora
Fundadora a la Maestra Clotilde
Montoya Juárez.
Se generaron los trámites legales ante la Dirección General de
Incorporación y Revalidación de
Estudios de la UNAM y una vez obtenida la Incorporación correspondiente, el 16 de agosto de 1981, la
Universidad Simón Bolívar abrió sus puertas con las
licenciaturas de Biología y Diseño Gráfico; posteriormente se fueron ofertando otros programas.
Después de esto preguntamos a la Madre Montoya
cómo visualizó esta institución y qué fue lo que la
movió a fundarla…
Nos informa que su ideal fue conformar una universidad católica, humanista. De alto
nivel académico, una institución que
cubriera cabalmente los elementos
esenciales de toda institución de este
nivel como son: lo académico, la investigación y la difusión de la cultura.
Es importante mencionar, que la
razón de ser de la universidad son
los alumnos, por lo que su principal
preocupación, fue brindarles una auténtica educación integral, tomando
en cuenta todas las dimensiones del
ser humano; la profesional, la cultural, la humanística, la espiritual, la
física y la social tomando en cuenta
a la persona como tal.
Por otra parte, la sólida educación
de los alumnos, debería estar basada en la VERDAD con mayúscula, la
1981
libertad, el respeto, el estudio y la reflexión. El ideal
era lograr un modelo de estudiante inspirado en el
Jesús del Evangelio.
Unido a lo anterior, era necesario conformar un claustro
de profesores cristianos de alto nivel, comprometidos
a transmitir sus conocimientos éticamente, mediante
un diálogo respetuoso entre la fe y la cultura.
Como consecuencia de lo anterior, la atmósfera universitaria sería de trabajo, estudio y cordialidad, aunado
a una actitud cálida y fraterna de cada uno de los
miembros de la comunidad universitaria.
Cabe mencionar, como parte de su historia, que las
grandes obras, -las obras de Dios-, no se gestan sólo
entre premios, éxitos y galardones, muchas veces, para
crecer, necesitan purificarse en el crisol de las adversidades y momentos por demás oscuros y dolorosos como
ocurrió en dos ocasiones:
Mientras se levantaba la obra negra de los edificios,
ocurrieron dos incendios con cuantiosas pérdidas materiales; por otra parte, el derrumbe de una barda y
los escombros de lo que actualmente es
el edificio de la biblioteca; la clausura del
intento de reconstrucción por parte de
la Delegación Benito Juárez, al grado de
tener que trabajar con cierta inseguridad
por la falta de bardas.
Sumando a lo anterior, la agresividad de
los vecinos que en muchos momentos nos
entorpecieron la construcción del estacionamiento de la Calle de Campana.
Es el momento de mencionar que en todo este trabajo ha habido lágrimas y grandes sufrimientos. Sin
embargo, estos acontecimientos y otros más, nos han
permitido conocer y admirar el espíritu emprendedor,
de lucha, de trabajo, la tenacidad, de nuestra Rectora,
la Dra. Clotilde Montoya sin desconocer su capacidad
para resolver con prudencia todas las adversidades.
No cabe duda de que la Universidad Simón Bolívar, no se
edificó sobre arena, sino sobre la roca de la oración de
la Madre Montoya… Su vida y sus servicios, son un vivo
ejemplo que nos motiva a todos a seguir sus huellas.
Gracias a la Dra. Clotilde Montoya Juárez, tenemos una
universidad seria, transparente y de muy alto nivel que
nos ha ganado el registro ante la Secretaria de Educación Pública, de Universidad
de Excelencia Académica. b
2006
2006
Celebración
EUCARÍSTICA
Dra. Clotilde Montoya Juárez -
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e celebró una Misa muy emotiva, para agradecer al
Señor el cúmulo de gracias que ha derramado sobre
esta Casa de Estudios. Fue presidida por el Nuncio
Apostólico Jussepe Bertello quien fue portador de las
palabras del Secretario de estado de Su Santidad Benedicto XVI que encontramos en la siguiente página.
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A esta celebración eucaríustica asistieron los miembros
de la comunidad universitaria, invitados especiales y ex
alumnos de nuestra institución quienes, sostenían un
banderín conmemorativo, formaron una valla y que
vestía el recorrido en el pasillo central.
1, 3 y 4) El Nuncio Apostólico
Jussepe Bertello, durante la
calebración eucarística;
2) autoridades USB,
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Su Santidad Benedicto XVI Saluda cordialmente a
la Excema. Rectora, M. Esther Montoya, al Claustro
de Profesores y Alumnos de la Universidad Simón
Bolívar, con motivo del XXV aniversario de su
fundación, y les invita a afrontar los desafíos del
momento presente mediante una visión integral
de la persona humana, de su dignidad y derechos,
como base esencial para iluminar la existencia del
hombre de hoy, tentado a veces por la incredulidad y asediado por ideologías falaces y pautas
sociales vacías de esperanza.
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Así mismo, siguiendo el lema de esa institución,”per
scientiam ad veritatem”, el Papa les anima a favorecer la formación de pensadores cristianos,
capaces de un diálogo interdisciplinar fructuoso
al servicio de la persona, la familia y la sociedad,
que promuevan una cultura más humanizadora
basada en las enseñanzas de la doctrina social
de la Iglesia y en los valores éticos permanentes
como son la solidaridad, la justicia y la pacífica
convivencia entre los hombres.
Con estos vivos deseos, e invocando sobre esa
Comunidad Universitaria la protección materna
de la Virgen María, “Sedes sapientiae”, para que
cada uno, con su propia aportación, dé abundantes frutos en bien de los demás, el Santo Padre
les imparte con afecto la implorada Bendición
Apostólica.
Cardenal Ángelo Sodano
Secretario de Estado de Su Santidad b
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5) exalumnos; 6) licenciada Angélica Trejo Alegría
y doctora Clotilde Montoya juárez, entregaron las
ofrendas; 7) Coro USB; 8) doctora Clotilde Montoya juárez con una de las lecturas de la misa; 9)
el Nuncio Apostólico Jussepe Bertello, durante la
calebración eucarística; 10) la doctora Clotilde Montoya juárez entregando las ofrendas.
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Universidad de
EXCELENCIA
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Dra. Clotilde Montoya Juárez -
L
a Universidad Simón Bolívar (USB) fue fundada
en el año de 1981 y desde entonces se ha caracterizado por ofrecer a la sociedad mexicana una
formación profesional de la más alta calidad. Durante
25 años la universidad se ha preocupado por mejorar e
incrementar el nivel académico en sus distintos planes y
programas de estudio para cumplir cabalmente con la
responsabilidad que ha adquirido con los estudiantes,
padres de familia, empresas, asociaciones y organizaciones nacionales e internacionales con las cuales tiene
una estrecha relación.
Dentro de este escenario, la USB en su permanente
búsqueda de la calidad ha decidido someterse al escrutinio de organizaciones reconocidas por el gobierno
mexicano para comprobar y validar los procesos educativos y administrativos que dan sustento a su quehacer
educativo. Una de estas prestigiadas organizaciones es
la Federación de Instituciones Mexicanas Particulares
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de Educación Superior (FIMPES) quien a través de su
proceso de acreditación institucional ha corroborado
los servicios ofrecidos por la USB, otorgándole en dos
ocasiones el más alto dictamen de calidad establecido
por la propia federación denominado acreditación
Lisa y llana.
La obtención de este dictamen ha implicado que la
universidad haya efectuado un profundo análisis de
sus procesos y formas de trabajo tanto en el ámbito
académico como en el administrativo. Este ejercicio
tuvo una duración de dos años, en el cual participaron
integrantes de todos los sectores de la comunidad universitaria para generar al término de este periodo un
Informe de Autoestudio institucional. Este informe de
autoestudio fue posteriormente validado en una visita
a nuestra institución, por un equipo de pares académicos que revisaron minuciosamente el trabajo realizado
y elaboraron un reporte que a su vez fue evaluado
por la Comisión Permanente de Dictaminación de la
federación. Al final del proceso se obtuvo como se ha
mencionado, la acreditación lisa y llana.
Este dictamen de acreditación es la garantía pública
de que los procesos y servicios ofrecidos por la USB
cumplen con los estándares de calidad definidos por
la FIMPES.
Una vez obtenido el dictamen de la FIMPES, la universidad en su compromiso de continuar mejorando sus
procesos y ofrecer mejores servicios, solicitó en octubre
de 2005, a la Dirección General de Acreditación, Incorporación y Revalidación de la Secretaría de Educación
Pública, su inclusión dentro del registro de Universidades de Excelencia, por lo que nuevamente tuvo que
demostrar que los requisitos de calidad establecidos
en el acuerdo secretarial número 279, publicado en
el diario oficial de la federación en julio de 2000, se
cubrían ampliamente.
las respectivas evidencias, en febrero del presente año
se dió a conocer a la USB que fue aprobada su petición
y será inscrita en el registro de Universidades de Excelencia, el cual es un selecto grupo de Instituciones de
Educación Superior que se caracterizan por el óptimo
desempeño de sus servicios educativos, la impecable
preparación académica de su personal docente y la
gran calidad de sus egresados.
La ceremonia de entrega del mencionado reconocimiento se efectuó el 3 de marzo de 2006, contando con
la presencia del Lic. Ignacio Villagordoa Meza, Director
General De Acreditacion, Incorporacion Y Revalidacion
De La Secretaria De Educacion Publica, quien entregó
la distinción de Universidad de Excelencia a la Dra.
Clotilde Montoya Juárez, Rectora de la Universidad
Simón Bolívar, en una solemne seremonia en el gimnasio “El Juglar de Asís” dentro de las instalaciones de
esta institución. b
Los requisitos son:
I. Contar con personal académico, instalaciones y planes y programas de estudio, de
conformidad a lo establecido en el Acuerdo;
II. satisfacer los porcentajes de profesores de
tiempo completo referidos en el artículo 10;
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1) Fernando Chacón, como maestro de ceremonias y en el presidium, el Dr. Manuel Ocampo,
Dr. Daniel Ariza, Dra. Clotilde
Montoya Juárez, Lic. Ignacio
Villagordoa Meza, Lic. Angélica
Trejo Alegría y Mtro. Francisco
Lejarza Gallegos; 2) Lic. Ignacio
Villagordoa Meza; 3) Dr. Daniel
Ariza, Dra. Clotilde Montoya
Juárez y Lic. Ignacio Villagordoa
Meza; 4) Lic. Ignacio Villagordoa
Meza, Dra. Clotilde Montoya
Juárez y Dr. Manuel Ocampo;
5) Dra. Clotilde Montoya Juárez
entervistada por TV Azteca;
6) Lic. Ignacio Villagordoa Meza
entervistada por TV Azteca;
7) Dra. Clotilde Montoya Juárez
orgullosa del premio recibido.
III.Contar con un mínimo de diez años impartiendo educación superior con reconocimiento;
IV.No haber sido sancionados en los últimos
tres años, con motivo del incumplimiento de
las disposiciones aplicables, y
V. Estar acreditados por una instancia pública o
privada, con la cual la Secretaría de Educación
Pública haya convenido mecanismos de evaluación de la calidad en el servicio educativo.
Después de efectuar los procedimientos establecidos
por la propia dependencia y demostrar el cumplimiento
de los requisitos de calidad a través de la entrega de
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Identidad
SIMÓN BOLÍVAR
N
uestra identidad es clara, respetuosa y precisa, es
católica desde su origen; la inspiración cristiana
viene del deseo de inspirarnos en los valores
predicados y vividos por Jesucristo.
La USB cuenta con distintos símbolos y elementos de
identidad, como su logotipo y su lema entre otros.
Dentro del ciclo escolar 2005-2006 el comité de Identidad Institucional, dirigió sus acciones principalmente a
coordinar los procesos de creación, difusión y promoción de dos símbolos de identidad: El “Himno USB”, y
la escultura “La espiritualidad del conocimiento”.
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Himno USB
Dra. Clotilde Montoya Juárez -
H
imno, del latín HYMNUS, y éste del griego,
himno, es una composición poética de alabanza a Dios, a la Virgen María o a los santos…
El himno, en nuestra Universidad Simón Bolívar, es el
símbolo de nuestra identidad con el Alma Mater que nos
alimenta intelectual y espiritualmente.
Entre los gentiles, es una composición poética en
loor de los falsos dioses, o de los héroes.
El himno es además una composición musical, dirigida con cualquiera de estos fines.
Fue presentado en solemne ceremonia. Nuestra comunidad presenció el estreno del Himno USB con la participación de una magnífica orquesta compuesta por músicos
de México, Rusia, Japón y Finlandia; bajo la dirección
del maestro Francisco Ortega y en voz del tenor Gerardo
Reynoso. El himno fue compuesto por Gustavo Lastra,
compositor mexicano, en la letra y Francisco Ortega en
la música. La doctora Clotilde Montoya Juárez recibió de
manos del escritor la partitura, y del coordinador musical
la grabación original del himno.
El pueblo egipcio, por su parte, ofrece en su Himno al Nilo, una elocuente prueba de religiosidad y
sentimiento patriótico.
Lo cantaremos efusiva y solemnemente en todas nuestras
ceremonias, con el orgullo de pertenecer a la gran familia
de la Universidad Simón Bolívar.
En la Edad Media, el himno popular ofrece notas y
caracteres muy distintos; según sea distinto también
el carácter de las nacionalidades que van formándose, y las vicisitudes que sufre el orbe.
Cabe mencionar que también se fomentó la identidad
USB a través de la entusiasta participación de los Grupos
Representativos y de las Actividades de Apoyo Solidario encaminadas al bien común de acuerdo a nuestro Ideario.
Esa composición poética tiene por objeto honrar
a un hombre, celebrar una victoria, u otro suceso
memorable; o expresar con júbilo impetuoso dicho
suceso.
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Himno de la Universidad Simón Bolívar
“Por la ciencia a la verdad”
(Letra: Gustavo Lastra Fallas - Música: Francisco Ortega)
Oigo una voz desde el fondo de mi alma
que me canta y me levanta el corazón
para luchar, para soñar
y así lograr crear un México mejor.
Dentro de mi ser ha nacido una promesa
que me crecerá por la justicia y la ilusión
de liberar en mi interior un cántico de amor
y así encontrar nuestro lugar en la creación.
Porque a tu lado lograré alcanzar mis sueños
fortalecer mis alas y echar a volar.
Siempre a tu lado conquistando mundos nuevos,
ir navegando por la ciencia a la verdad…
¡Porque tú eres mi Universidad Simón Bolívar!
Quiero llenar mi camino de esperanza
mi huella dejar por donde quiera que voy
Cerca estar de Dios para oír su voz
Y regalarle lo que tengo y lo que soy.
Porque a tu lado lograré alcanzar mis sueños
fortalecer mis alas y echar a volar.
Siempre a tu lado conquistando nuevos mundos,
ir navegando por la ciencia a la verdad…
Y así a tu lado lograré alcanzar mis sueños
fortalecer mis alas y echar a volar.
Siempre a tu lado conquistando nuevos mundos,
ir navegando por la ciencia a la verdad…
¡Porque tú eres mi Universidad Simón Bolívar! b
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Miguel Peraza, creador de
“La espiritualidad del conocimiento”
Rocío Echevarría -
L
a espiritualidad del conocimiento” es el nombre de
la hermosa pieza escultórica creada por Miguel
Peraza, que desde finales de abril da la bienvenida a nuestra casa de estudios a todos los visitantes
y miembros de esta comunidad, y que simboliza la
identidad y la filosofía de nuestra institución.
camente, yo quería ayudarle. Teníamos un amiga, que
era como una hermana, que me convocó a estudiar
economía… y ¡oh, sorpresa!, me encantó.
“
Paralelamente a sus estudios, Peraza continuó trabajando con su papá, y al poco
tiempo se dio cuenta de que el problema
no era económico, sino más bien administrativo, por esa razón decidió cambiarse
de carrera. Se recibió en Administración
en 1982, e inmediatamente comenzó a
dar clases en el ITAM, a invitación expresa
del propio rector. Sin embargo, la actividad de Miguel dentro de la universidad
no se limitó a la docencia.
Tal vez tuviste la fortuna de asistir a la develación de esta obra y del espacio que la
resguarda; quizá tuviste la oportunidad de
ver el video de presentación que se mostró en
la ceremonia de inauguración y escuchaste a
Miguel Peraza hablar sobre este proyecto.
Si así fue, seguramente te habrás quedado
picado y querrás saber más sobre este artista
y el proceso creativo que culminó en dicha
escultura; y si no, ésta es una buena oportunidad
para conocer quién es este espléndido escultor y
averiguar qué es exactamente lo que esconde la
obra que alegra tu vista todos los días.
Yo estuve becado toda la carrera, y mi forma
de pagar la beca fue haciéndome cargo de las
actividades culturales. La primera exposición de
arte en la historia del ITAM, en 1979, fue con
obra de mi papá y mía, en un salón, porque
no había dónde exponer. Me tocó el cambio
de las viejas instalaciones de Marina Nacional
a San Ángel, donde se encuentra actualmente
el ITAM, y San Ángel no era más que el teologado jesuita abandonado, no estaba diseñado
para una universidad. Tiempo después, cuando
iban a remodelar la capilla para convertirla en
auditorio, el rector me llamó para que platicara
con los arquitectos y diseñáramos algo ya más
serio. Hicimos la galería del auditorio, que sigue
funcionando. Actualmente, formo parte del
Consejo Consultivo, nunca me desprendí totalmente del ITAM, me quedé dando clases. Ahí
comenzó mi vida académica, comencé como
profesor en la Universidad de Administración de Tiempo Libre (UAY), una escuela
que depende de la YMCA.
Miguel Peraza inició su formación artística a los
16 años al lado de su padre –el también famoso
escultor Humberto Peraza–, a quien comenzó
ayudándole en las tareas administrativas y de
producción en su taller, y fue ahí donde poco a
poco fue aprendiendo y empapándose del oficio
paterno. Sin embargo, académicamente, Miguel
se graduó no como artista plástico, sino como
administrador.
Me licencié en Administración en el ITAM, pero
originalmente me metí a Economía, básicamente
por una motivación de sobrevivencia. Somos seis
hermanos, yo soy el quinto, y mis papás se dedicaron
por completo a nosotros. Mi papá era un hombre
súper talentoso y desde entonces me encantaba
su trabajo, pero como no le iba tan bien económi-
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En el ITAM expuse mi primera obra pública –“La incógnita
del mundo”, de acero inoxidable, bronce y fierro negro–, la
cual me ayudó a titularme, a pagar todos mis gastos para
salir… y ahí está la escultura, forma parte de los íconos de
la universidad.
Después de concluir el periodo académico de su vida,
Miguel Peraza comenzó la etapa de escultura urbana,
una serie de proyectos en torno a los problemas urbanos, que abarca aspectos tanto de personajes citadinos
como de campiranos metidos en las ciudades:
Este señor en traje que jala un perro, y los drenajes, y los
trabajadores y la desnudez. En muchas de estas obras hay
personajes que van caminando por las calles desnudos… la
desnudez del hombre como la incapacidad de resolver la
vida urbana, la vida en las ciudades, el derecho a la vida, a
la libertad, a la convivencia, a la amistad, a la familia, eso te
desnuda, te hace inerte frente a las urbes.
Esos primeros planteamientos, a lo mejor desde el punto de
vista de los historiadores y los críticos son ingenuos, porque
la parte figurativa se convertía en una recurrencia histórica,
para qué hacer un desnudo si Leonardo, Miguel Ángel, Verrocchio, Donatello y los grandes escultores ya lo hicieron, pero
en cada momento histórico tienen una carga y un sentido, una
significancia y un significante semántico plástico distinto. Yo
no quería competir con ellos, eso es imposible, son titanes, son
grandes monstruos, más bien se trataba de darle seguimiento
al trabajo iniciado por los grandes maestros, en el sentido de
cuál ha sido su trascendencia y cómo debe permanecer este
proceso de comunicación. Los desnudos de mis obras a lo mejor
no tenían esa calidad, esa perfección, y los veían burdos, pero
en el fondo para mí tenían el sentido que acabo de explicar:
la carga de la desnudez del hombre en las urbes.
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En cuanto a materiales se refiere, Peraza comenta que
durante muchos años trabajó con bronce y que romper
con él le llevó muchos años:
Del bronce pasé a los fierros, a los aceros, pero actualmente
experimento con todo, con acero inoxidable, con vidrio, con
todo lo que se me ponga enfrente, y no es un problema de
capricho, sino de construcción.
La temática de la vida urbana es un referente común
en la mayor parte de la obra de Miguel Peraza. Por
ejemplo, sus dos últimas exposiciones —Arqueología
del futuro y Máquinas inútiles— se relacionan también
con este tema, pues hablan sobre los problemas de
deshecho, del abuso tecnológico, del dominio de la
tecnología sobre el quehacer humano:
Esto tiene que ver con Duchamp y con otros autores que
plantearon el mismo problema en su momento y que aún no
ha terminado: el abuso del consumo. Somos consumidores, y
cada vez que tú tiras los empaques estás tirando una parte
de tu trabajo, de tu esfuerzo, esos empaques te costaron,
te los cobraron. Vivimos un ir y venir de problemas humanos terribles y cada vez dependemos más de lo inhumano;
por ejemplo, cuando se te descompone la computadora te
quedas inutilizado y eso es un abuso.
En general, la obra de Peraza no sólo representa problemáticas complejas, sino que invita a la reflexión y al
pensamiento, dones que nos distinguen del resto del
reino animal y que a veces olvidamos por completo.
Esta doble intención en las piezas no es coincidencia,
así como tampoco lo es el hecho de que gran parte de
las esculturas de este artista se vinculen directamente
con las universidades.
La universidad es un espacio para aprender a pensar. No
estamos acostumbrados, educados, a pensar, y eso tiene que
ver con los procesos educativos. Gran parte de la misión de
estar dentro de las universidades, privadas y públicas, es que
los cuerpos directivos derramen conocimiento, si ellos no lo
hacen, menos los maestros y mucho menos los alumnos.
Debido a este interés por la educación y el conocimiento, Peraza ha creado muchas de sus esculturas
ex profeso para diversas universidades, entre ellas la
Universidad Autónoma de Bucaramanga, de Colombia;
la Universidad Nacional Autónoma de México, el Instituto Tecnológico Autónomo de México, el Instituto
Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey y,
recientemente, ha honrado nuestras instalaciones con
una hermosa obra que encierra el espíritu no sólo del
conocimiento, sino de nuestra filosofía institucional.
Como artista, como escultor, de pronto mi pregunta era si
íbamos a echarnos siglos atrás y pensar en san Francisco o en
Simón Bolívar, y con un pensamiento claro y transparente, la
doctora Montoya, doctora en filosofía, me dijo: “No. Estamos
en el siglo XXI, trabajemos en el siglo XXI, hagamos un proyecto para el siglo XXI”. Eso fue revelador y liberador, al mismo
tiempo. La rectora Clotilde Montoya me dejó trabajar con una
gran libertad. No hubo presiones, de pronto me preguntaba
si ya me había llegado la inspiración, pero hasta ahí.
Lo más difícil fue encontrar la idea y luego desarrollarla, eso
te puede llevar muchísimo tiempo, encontrar una solución
original que no debe parecerse a nada. Para entender qué
tenía que hacer, me iba a la universidad y me sentaba a ver
pasar a los chavos.
Desde que me lo propusieron, lo considere un proyecto muy
importante porque el pensamiento bolivariano es fundamental
para nuestro continente. Simón Bolívar fue un gran personaje
y yo le tengo mucho respeto; y por el otro lado estaba la figura
de uno de los humanistas más respetado de la historia, san
Francisco, crítico terrible del dinero y del poder, un hombre que
propuso una mesa redonda de trabajo para no tener categorías
estructurales. Y ahí estaba el reto, ¿cómo relacionar a Simón
Bolívar con san Francisco?, ¿cómo encontrar los símbolos de
unidad y de red dentro de la comunidad?
La primera idea que se me ocurrió fue el concepto primigenio de la columna, pero no una columna común. Dentro de
todos los pensamientos y contradicciones que suceden en
la parte de la creación –que es un mundo mágico interno,
muy complicado de explicar–, pensé que la columna tenía un
interior, un alma, y esa alma no podía estar representada más
que por los tres nudos franciscanos que explican los votos de
obediencia, castidad y pobreza; el tres es además un número
que se multiplica permanentemente y soporta la geometría,
soporta al universo... y de ahí deriva el conocimiento. Lo del
cubo en el vértice y la esfera, es un homenaje a la novela
de un físico importantísimo contemporáneo llamado Edwin
Abbot Abbot, titulada Flatland [ver recuadro]. La esfera que
está invadiendo al cubo simboliza esa parte de la física relacionada con el problema de la concepción del espacio
Trabajar “sobre pedido” es difícil porque tienes que cubrir las expectativas de otra persona y entonces tiene que haber “un contrato”, un acuerdo, porque cada quien se hace su propio concepto.
Este concepto representaba otro reto para mí, pero me
encantan los retos, sobre todo los que tienen que ver con la
gravedad de la escultura: el equilibrio, las cosas que traspasan
Respecto a este proyecto en concreto, Miguel Peraza
cuenta lo siguiente:
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de un lado a otro el espacio. Romper una columna y meterle
cosas dentro, ver qué pasa, cómo traspasa y bajo qué dimensiones y libertades en el espacio… eso era un reto.
Cuando el comité comandado por la doctora Montoya me
aprobó el proyecto, comenzó todo el proceso práctico. Escogí
trabajar la fundición a la cera perdida, que consiste en hacer de
la maqueta una ampliación en estructuras metálicas y modelar
sobre estas estructuras; es decir, se hace una estructura de fierro
y se envuelven con una malla de gallinero que permite que la
plastilina o el barro se cuelguen y sobre eso poder modelar.
En este caso modelé en plastilina, y una vez que terminé el
modelado entró el equipo de técnicos, los moldeadores. El
molde lo que hace es registrar. En esta ocasión, por puntualidad y fidelidad al trazo, se usó silicón en algunas partes para
moldear la escultura, pero una vez terminado este proceso,
los moldes, las fracciones con las que se trabajó, se mandaron
fundir y se produjeron las ceras, es decir las diferentes partes
de la escultura. La cera se conectó con unos llenadores, que se
llaman coladas o coladores, que son una especie de venas que
se conectaron a un corazón por donde se vertió el material
incandescente y así estas venas se convirtieron en bronce en
algún momento del proceso.
Una vez terminada la cera, se hundió a unas pailas en donde se
mezcló el yeso con arena sílica, que resiste la altas temperaturas,
y entonces estas piezas se sumergieron y se dejaron endurecer.
Después, estos moldes se metieron a los hornos y ahí se derritió
la cera hasta desaparecer, de ahí el nombre del proceso de cera
perdida, y luego otra vez, como un rompecabezas, lo juntamos
y formamos la escultura, para posteriormente soldarla.
En la base se encuentra la
firma del autor.
20
Al unir las partes, creamos una es estructura metálica que
soportara los movimientos y las fricciones, poco a poco
fuimos levantándolas hasta que quedó la escultura de
tres metros: la columna con sus tres nudos franciscanos y
su cubo con su esfera.
Una vez que terminada la escultura en bronce, se dieron
los retoques y se entró a otro proceso para las patinas y el
color. Con fuego, nuevamente, se aplicaron los nitratos, los
cobres y las platas, nitratos de plata y cobre, ácidos, que es
lo que hizo que se oxidara la pieza y le diera color.
Una vez concluida la escultura, se trasladó a la plaza y ahí
concluyó nuestra labor, la mía y la de mis colaboradores.
Una vez que la pieza se instala en el sitio donde va a quedar, el artista desparece.
Efectivamente, el objeto permanecerá en el tiempo,
más allá de la propia vida del artista y de quienes
impulsaron la creación de este símbolo universitario
que, como bien dijo la doctora Montoya, nuestra
comunidad debe guardar en su memoria como un
icono que nos identifica, mostrarlo con orgullo y
dignidad, y considerarlo como un símbolo de unión
entre las generaciones pasadas, la presente y las
futuras.
Flatland
En 1884, Edwin Abbott, escribió la novela Flatland,
pionera de la fantasía geométrica, donde se establece como posibilidad, la existencia de un mundo más
amplio al que conocemos, o más bien, al que en la
novela se conoce.
Flatland era un mundo de dos dimensiones, una superficie llana sobre la que seres de diversas formas
geométricas se deslizaban, sin abandonar nunca ese
mundo o imaginar siquiera que pudiera existir algo
distinto. La vida transcurría plácidamente en Flatland
hasta que, un día, un habitante común, un cuadrado,
tuvo una experiencia paranormal: una visita de un
ser del más allá. Lo que estaba viendo era un cuerpo
tridimensional, una esfera, pero cuando el objeto penetró en Flatland, sólo percibió su sección transversal,
es decir, un círculo.
El visitante abrió los ojos al cuadrado haciéndole ver la
superficie llana en que vivía y la posibilidad de la existencia de una tercera dimensión. Cuando el cuadrado
volvió a casa nadie quería creerle y fue encarcelado
por considerársele una amenaza para la sociedad.
Abbott imaginó un sencillo sistema de escalas sociales
basado en los lados de cada figura geométrica, que
aunque no sepamos geometría podemos entender
perfectamente la forma en que se ven los habitantes
de este mundo plano. Un mundo en el que el protagonista de la historia, un ilustre cuadrado, queda atónito
después de poder ver durante unas horas el “mundo del
espacio”, donde las esferas, los cubos y demás figuras
en tercera dimensión pululan a sus anchas.
Según dicen los críticos, esta novela es un claro reflejo
de la sociedad victoriana de la Inglaterra del siglo XIX,
una sociedad tremendamente clasista en el que tal y
como nacías te habías de morir. En Flatland, por ejemplo, las mujeres constituyen lo más bajo del escalafón
social, seguidas muy de cerca por los sirvientes, esclavos
y soldados de bajo rango, gente condenada a no mirar
nunca de frente a sus superiores.*
*Una parte de la información de este recuadro fue proporcionada por Miguel Peraza durante la entrevista, y
otra fue recaba de diversas páginas electrónicas. b
En el costado derecho de la base de la
escultura se encuentra la huella del dedo
pulgar derecho de la rectora de la USB,
la doctora Clotilde Montoya Juárez.
21
Condenado por
DESCONFIADO
Dra. Clotilde Montoya Juárez -
C
omo parte de los festejos de los veinticinco años
de nuestra universidad el taller de teatro presentó la obra “Condenado por desconfiado” de
Tirso de Molina. Este evento, con dos funciones, tuvo
lugar en el teatro “Wilberto Cantón”.
De los medios empleados por los sacerdotes que se
encargaron de la evangelización de los mexicanos
después de la conquista, destaca el uso de las representaciones teatrales.
Los autos sacramentales tienen en su trama la eterna lucha entre el bien y el mal. Esta estructura es
básica en el Melodrama, género teatral idealista
cuyo fin es divertir; entendiendo la diversión como
el uso pleno de las capacidades emotivas.
22
El auto sacramental, tenía como finalidad, evangelizar al pueblo y enseñarles los temas importantes
de la nueva religión.
En “El Condenado por Desconfiado” se abordan dos
temas principales:
El primero es la infinita misericordia de Dios y el
segundo habla del amor hacia los progenitores.
La Universidad Simón Bolivar cumple su compromiso con la población estudiantil y ofrece este tercer
trabajo del teatro clásico mundial en beneficio de
la comunidad escolar.
Armando Daniels.
CONDENADO POR DESCONFIADO
de Tirso de Molina
REPARTO POR ÓRDEN DE APARICIÓN
PAULO
Alejandro Escalante Delgado
PEDRISCO
Álvaro Villela Mondragón
DEMONIO
Eréndira García Ramírez
LISANDRO
Karina Núñez Romero
OCTAVIO
Lucero Aldana Lobato
CELIA
Guadalupe Vargas Hernández
LIDORA
Jessica Flores Llano
ENRICO
Adolfo Carrillo Munguía
GALVÁN
ANARETO
PASTORCILLO
JUECES, PUEBLO, BANDOLEROS
DIRECCIÓN
ASISTENTE DE DIRECCIÓN
PRODUCCIÓN
Lenin Arias Estrada
Fernando Alférez Lara
Diana Teresa Nava Ayala
Pamela Oropeza Saint-Martín
Armando Daniels Arellano
Pamela Oropeza
Difusión Cultural b
23
Congreso
Universitario
INTERDISCIPLINARIO
Dra. Clotilde Montoya Juárez -
T
uvo lugar en el Hotel Nikko de la Ciudad de
México los días 30 y 31 de agosto.
Este proyecto surge a partir de los principios
de la vocación y la filosofía Franciscana que
busca ofrecer servicios educativos a los jóvenes,
mediante una formación integral que atiende
todas las dimensiones del Hombre; la personal,
la cultural, la humanística, la espiritual, la física
y la social, considerando a la persona como ser
único y total.
En dicho congreso hubo importantes conferencias
magistrales, mesas redondas, páneles, talleres y
exposiciones; en la que participaron reconocidas
24
personalidades a nivel nacional e internacional, así
como un buen número de profesores y alumnos de la
universidad y otros invitados.
Todo lo anterior dentro de un ambiente de estudio,
superación, respeto y cordialidad.
Al final del evento, se entregaron memorias del congreso y reconocimientos a los participantes.
Este magno evento, culminó con una cena de gala en
el mismo lugar, donde se le entregó una placa en reconocimiento “por su amor, ejemplo, ternura, paciencia
y dedicación en la formación de la persona para lograr
una verdadera familia Simón Bolívar”.
Nuestra Rectora
25
Conferencias y conferencistas
1
1
Internet II
MBA Carlos Casasús López Hermosa
2
Certificación Académica
C. P. C. Blanca Tapia Sánchez
3
Empreario Joven Exitoso de la
Televisión por Cable
Lic. Raúl Ramírez Carrizosa
4
3
2
4
Liderazgo
el Reto de la Administración Moderna
Dr. Jorge Toshio Yamada Fujiyoshi
5
Metodología para Encuestas
Act. Roy Alberto Campos
6
Orden Social y Bien Común
Sociedad Mexicana de Filosofía
Dr. Manuel Ocampo Ponce
6
5
7
9
7
El futuro de la comunicación empresarial en México
Mtro. José de Jesús González Almaguer
8
El Inicio de las mexicanas en los estudios
profesionales Sociedad Mexicana de Filosofía
Dra. Ma. de Lourdes Alvarado
9
8
10
La comunicación instrumento para la paz
Mtra. María Teresa Zazueta Zazueta
10
Los principios morales de la Bioética
Dra. Luz García Alonso
11
El Problema de la Justificación de los
Comentarios Bíblicos de Santo Tomás de Aquino
Dr. Eudaldo Forment
12
El Éxito en el Diseño Gráfico
Dr. Félix Beltrán
12
11
26
13
Estudio Comparativo de la Educación Básica
en México: 2000-2005
Dra. Margarita María Peón Zapata
14
Origenes y Desarrollo de la Comunicación Satelital
Ing. Juan Manuel Zamudio Zea
15
La Medicina Genómica Como Instrumento
Estratégico en el Desarrollo de México
Dr. Gerardo Jiménez Sánchez
16
Impacto de la Biotecnología
Alimentaria en el Siglo XXI
Dr. Agustín López Munguia
17
El Alacranismo en México:
Avances Recientes en el Estudio de las Toxinas del
Veneno de Alacranes
Dr. Lourival D. Possani
18
Sistemas de Autenticación
Ing. Alejandro Pérez Marroquín
19
Terapia Fotodinámica
(PDT) para el Tratamiento del Cáncer
Dra. Eva Ramón Gallegos
20
Detección de Organismos Genéticamente
Modificados en Alimentos
Dra. Alba Estela Jofre y Garfias
21
Detección de las Principales Virosis en Productos de
Camarón Importado de Estados Unidos a México
Dr. Miguel Ángel Reyes López
15
13
14
16
18
17
19
21
20
frecuenciausb.com
27
Durante las conferencias
28
Conferencistas, invitados, docentes y alumnos
29
Conferencistas, invitados, docentes y alumnos
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