barcelona y el sacerdocio.

filosófica, fiolífica y l i t e r a r i a
BABCKIiOIVAf
TOMO
TERCERO.
BIBLIOTECA U N I V E R S I D A D DE M A L A G A
6104336797
BARCELONA:
a>@«-
У ч:
IITFLirBHClIA
«le l a s l e y e s civiles sobre l a civilización
eia g e n e r a l .
AKTICULO
LEYES
CIVILES
4."
DEL
KORAN.
Antes de volver á lijar nuestras miradas sobre- ia legislación
r o m a n a , y á fin de amenizar con algún asomo de variedad la
aridez indispensable p a r a muchos
de esta clase; demos una ojeada
lectores en investigaciones
ra'pida sobre
la legislación
á r a b e rjue á principios del siglo VII se levantó p a r a dominar
d e s p u é s sobre las dos t e r c e r a s p a r t e s del g l o b o entonces c o nocido. Prescindíre'mos del genio y del c a r á c t e r del legislador
de la Meca, de su nacimiento, de su s u p u e s t a revelación, de sus
[trímeras p e r s e c u c i o n e s , de su
fingido
viage al c i e l o , de las
vicisitudes de sus d o c t r i n a s , de sus rápidas victorias y
del
asombroso prestigio q u e s u p o dejar e n t r e los s u y o s p a r a d e s -
pues <ie su m u e r t e .
— 4 —
La historia de Malioma es un
tejido de
acontecimientos extraordinarios e m p u j a d o s p o r las eircunstanrias a un p u n t o casi
increíble de g r a n d e z a y de
impostura.
A q u e l hombre s i n g u l a r , mezcla portentosa d e p r e n d a s naturales,
.de astucia p a r a la s e d u c c i ó n , de valor i n d ó m i t o , de trato e m belesador y de talentos a d q u i r i d o s , sintióse con audacia para
fascinar á un m u n d o medio idolatra y c o r r o m p i d o , predicar
una religión n u e v a , hija monstruosa y enemiga á un
tiempo
d é l a s q u e se conocían; trastornar por decirlo asi el orden rel i g i o s o , político y social de su s i g l o , para esclamar en medio
de p u e b l o s ardientes y b e l i c o s o s : Hijos de Ismael! y o os traigo
el c u l t o de Noe' y de los p a t r i a r c a s . P r o c l a m a
D i o s , exalta sus grandezas con algunos
la unidad de
bellos rasgos de los
sagrados l i b r o s , u s u r p a y desfigura algunos, d o g m a s de! Cristianismo, y
algunos de sus p r e c e p t o s
m o r a l e s , al paso q u e
q u i t a de! h o m b r e el libre . a l b e d r í o , al paso q u e h u n d e toda
Ja m o r a l en el caos del fatalismo, Nunca se vio i m p o s t o r mas
sagaz y mas afortunado. Su religión, apenas nacida, se d e r r a m a
como un t o r r e n t e
por
las Arabias y p o r la E t i o p í a , y aun
c u a n d o el legislador g u e r r e r o , al ir á lanzarse como un leoii
sobre H e r a d ¡ o , m u e r e de un v e n e n o ; con todo no se detienen
los p r o g r e s o s de su r e l i g i ó n , q u e p e n e t r a la Siria y la Palestina
la T u r q u í a y la Pcrsia, hace t e m b l a r el Asia, conquista él E g i p t o
y la Alejandría, rinde y avasalla la M a u r i t a n i a , y avanzando
hasta las
extremidades del
África
occidental,
no se detiene
hasta las orillas del oce'ano.
Esta inundación i n m e n s a , q u e somete bajo la media luna la
mitad de n u e s t r o h e m i s f e r i o , llego también hasta nuestra p a t r i a , y dominó también en ella p o r luengos anos la legislación
mahometana. Prescíndire'mos ahora de la vasta historia de esta
transformación
social y
r e l i g i o s a , y nos fijaremos únicamente
en el espíritu de la legislación c i v i l , q u e formo p a r l e d e l . c ó digo s a g r a d o q u e tantos p u e b l o s adoraban
como bajado del
cielo. Notable debió' de ser la influencia de aquel g r a n d e suceso
en la inarclia del m u n d o y de Ja humanidad. El fue p r e p a r a n d o
la p o s t e r i o r invasión q u e habia de s u s p e n d e r por algunos siglos
en las mas bellas regiones del mediodía de E u r o p a la civilización cristiana. Cuando los m o r o s ó Jos nómadas de M a u r i tania asombrados p o r las rápidas conquistas de los musulmanes
dueños y a de la mitad del Asia y del África, a b r a z a r o n con
ardiente entusiasmo la religión de un descendiente de Ismael.5
fue cuando M u s s a , vencedor á la frente de cien mil h o m b r e s
de las potencias b e r b e r i s c a s , . s e a p o d e r o de T á n g e r , posesión
entonces de los godos e s p a ñ o l e s , y meditó' t r a s l a d a r al corazón
de la Península las a r m a s v e n c e d o r a s del islamismo. Conocida
es ya la triste página
de n u e s t r o s anales en la q u e consigna la
s e r v i d u m b r e de n u e s t r a p a t r i a bajo la cuchilla a g a m i a .
No es n u e s t r o objeto rectificar a q u í con datos históricos ¡a
idea exagerada de b a r b a r i e y de c r u e l d a d
con q u e la i g n o -
rancia de los h e c h o s , y hasta cierto p u n t o el o r g u l l o nacional
mancilló indistintamente el l a r g o dominio de los árabes en E s paña. I m p a r c i a l m e n t e h a b l a n d o , y á pesar de la n a t u r a l antipatía q u e nos inspiran los enemigos de n u e s t r a f e , hemos de
confesar q u e
la civilización mahometana llegó en España al
colmo de su esplendor y grandeza. El poder de Córdoba bajo
el imperio magnífico de sus r e y e s califas de o c c i d e n t e , es de
lo mas g r a n d e y a d m i r a b l e q u e nos lia dejado la historia del
m u n d o . Pero no era para la España la civilización m u s u l m a n a .
La Providencia tenia decretada la caida de aquellos
poderosos
de la t i e r r a , q u e e m b r i a g a d o s de p o d e r y de deleites habían
hecho de su capital la m o r a d a encantadora de todas las bellezas,
de todas las p o m p a s y de todas las ciencias humanas. Una tosca
c r u z , clavada entre ásperos montes, habia de triunfal del p o d e r
del I s l a m , d e r r i b a n d o sucesivamente
el soberbio t r o n o de los
O m i n a d a s , y la diadema d e j o s últimos r e y e s de Granada.
Pero dejando á la historia sus t e s o r o s , y circunscribiéndonos
al c u r s o q u e deben seguir n u e s t r o s a r t í c u l o s , entremos á examinar el carácter de aquella legislación árabe q u e d e s p u é s ele
once siglos de su a p a r i c i ó n , y d e s p u é s cíe h a b e r fomentado
en la carrera de su p r i m i t i v a pujanza
los cimientos de una
civilización b r i l l a n t e - q u e parece debía ser e t e r n a , ha ido cad u c a n d o como o b r a de las manos del h o m b r e , y como cimentada en los goces de la materia y en las p a s i o n e s , ha a c a b a d o
por detener en gran p a r t e del g l o b o el p r o g r e s o civilizador del
Cristianismo; e m b r u t e c i e n d o á los p u e b l o s bajo la doble o p r e sión de la m o l i c i e y del despotismo.
Preciso seria ante todo examinar detenidamente el c a r á c t e r
del l i b r o , m u y n o m b r a d o pero poco conocido entre n o s o t r o s ;
código á un tiempo d o g m á t i c o , r e l i g i o s o , civil y m o r a l , q u e
a b r a z a b a todos los elementos de un cambio social y de una
revolución repentina en las ideas del
siglo en q u e apareció.
Anle t o d o , el legislador de la A r a b i a d e b i a d a r á su Koran
(i)
el carácter de un libro divino o i n s p i r a d o , p a r a lo cual se
necesitaba un ingenio tan eminente como audaz. La religión
cristiana, la judaica y las tradiciones de su país debían e n t r a r
en esta confección
asombrosa
y estravagánte; y para dar á
sus ¡deas inconexas un aire s o r p r e n d e n t e de novedad y valentía.,
no podia encontrar mejor ausilio q u e su lengua n a t i v a , la mas
rica y la mas armoniosa del m u n d o , llena de figuras y cierna
g e s t a d , q u e sabe imitar en sus sonoras modulaciones el g r i t o
de los animales, el m u r m u l l o de las a g u a s , el ruido del t r u e n o
y el silbido de los vientos. Sus p r e c e p t o s , embellecidos con e!
encanto del m e t r o , presentados d e p a r t e de un ángel, p o r un
profeta g u e r r e r o , p o e t a , legislador, al p u e b l o mas ardiente
del u n i v e r s o , al mas apasiouado p o r lo m a r a v i l l o s o , p o r la vol u p t u o s i d a d , p o r el v a l o r , p o r ¡a poesía, debia hallar infinidad
( i ) La v o z Alcorán
leer;
ran
es derivada d e l v e r b o , arábigo Kara que
significa
se c o m p o n e del a r t í c u l o al q u e e q u i v a l e á n u e s t r o el,y del n o m b r e
que significa l i b r o . En e s p a ñ o l debería d e c i r s e el Coran
suerte q u e se dice el libro,
Ko-
de la m i s m a
p u e s d i c i e n d o el A l c o r á n , se r e p i t e un m i s i n o
• a l í e n l o en dos d i f e r e n t e s l e n g u a s c o m o si d i j é r a m o s el El-Libro.
liemos adoptado la palabra Koran
c o m o !a m a s germina y sencilla.
Nosotros
de p r o s é l i t o s ,
cu j o n ú m e r o se a u m e n t o p o r la p e r s e c u c i ó n ,
p u e s c u a n d o sus enemigos forzaron al fementido apóstol á h u i r
de la M e c a , su patria', y á r e f u g i a r s e á M e d i n a , d a t ó de entonces la e'poca de su. g l o r i a , y q u e d ó a q u e l l a huida
fhegíraj
p o r era d é l o s m u s u l m a n e s .
No hablare'mos aqui del c ú m u l o de a b s u r d o s é i m p o s t u r a s
de q u e entretejió su l i b r o , bajo
la ma'scára de un colorido
brillante y de un tono profe'tico; siendo un triste y p e r e n e
m o n u m e n t o de la debilidad y de la miseria h u m a n a el q u e p a r lo tan m o n s t r u o s o de la imaginación de un impostor h a y a p o d i d o ' f a s c i n a r y a r r a s t r a r tantos millones de h o m b r e s p o r espacio de tantos siglos. ( 2 ) Las t r a d u c c i o n e s q u e se han d a d o de
este famoso Código y de sus c o m e n t a d o r e s d e m u e s t r a n
( ? . ) El Koran c o m p r e n d e
hasta
1 1 4 c a p í t u l o s d i v i d i d o s por v e r s í c u l o s . Cada
c a p í t u l o l l e v a por e p í g r a f e estas p a l a b r a s : Besm
ellah
elrhoman
elrahim
( e n n o m b r e de Dios c l e m e n t e y m i s e r i c o r d i o s o ) q u e los m u s u l m a n e s p r o n u n c i a n al p r i n c i p i a r cualquier obra de i m p o r t a n c i a , c o m o h a c e n con la s e ñal de la cruz los cristianos. fc.ste libro fue p u b l i c a d o en el transcurso de 2 3
a ñ o s , p a r t e en la Meca y p 3 i t e en M e d i n a , y s e g ú n l a s circunstancias en que
el astuto l e g i s l a d o r tenia n e c e s i d a d de h a b l a r con el c i e l o . L o s v e r s í c u l o s se
iban escribiendo por s u s secretarios en h o j a s d e p a l m e r a ó en p e r g a m i n o ,
porque este i m p o s t o r , a u u q u e babia a p r e n d i d o á leer y escribir, s i e m p r e afectó
ignorarlo para h a c e r mas p o r t e n t o s a . su d o c t r i n a ,
y dar á s u s
ficciones
el
aire de i n s p i r a c i ó n d i v i n a . Desde el m o m e n t o que le eran r e v e l a d o s los v e r sículos,' sus d i s c í p u l o s los a p r e n d í a n de m e m o r i a , y d e s d e luego l o s d e p o s i t a ban en una arca donde q u e d a b a n todos r e v u e l t o s , y d e este desorden en una
obra que es una colección
de p r e c e p t o s dados en d i s t i n t o s t i e m p o s ,
donde
l o s p r i m e r o s son m u c h a s v e c e s derogados por l o s s e g u n d o s , nace la m a y o r
c o n f u s i ó n . A s i pues no h a y que buscar en ella ni o r d e n , ni e n l a c e , ni consec u e n c i a : no hay m a s que una m u e s t r a del alto p u n t o á d o n d e p u e d e llegar
la astucia para fascinar á l o s h o m b r e s . D i v i d i d o en v e r s í c u l o s , c o m o los l i bros s a n t o s , é i m i t a n d o el e s t i l o de los p r o f e t a s , se p e r m i t e la - valentía d e
i m á g e n e s y las e s p r e s i o n e s
figuradas
d e la p o e s í a , y r e m e d a el t o n o y la
autoridad de la i n s p i r a c i ó n . De este m i s m o ardid se v a l i ó r e c i e n t e m e n t e
otro sofista para dar á sus i m p o s t u r a s y falacias el aire de inspiradas. Pero
por fortuna p a s ó ya el t i e m p o
de fascinar á los h o m b r e s con el aparato de
la d i c c i ó n , y por mas q u e se h a g a , las palabras
de un Creyente
rán sus K a l e d e s y sus Ornares c o m o el Koran de Malioma-
no halla*
—
8
—
q u e p u n t o p u e d e dejarse seducir un p u e b l o i g n o r a n t e
yapa-
1
sionado p o r la astucia de un i m p o s t o r y p o r la m a g i a del e s tilo ( 5 ) .
A la p r i m e r a ojeada sobre las leyes de M a h o m a se echa d e
v e r , q u e si bien las cimento' en p a r t e s o b r e ciertos principios
de justicia, de humanidad y hasta de beneficencia, de q u e le
( 3 ) V a r i o s fian sido l o s t r a d u c t o r e s del K o r a n . El docto P. ¡Maraes!, e m p l e ó cuarenta años en t r a d u c i r l e al latiu y r e f u t a r l e . Bien q u e s e p a r ó lo,s
v e r s í c u l o s c o m o estáu en e l t e x t o o r i g i n a l , v e r t i ó con demasiada e s c i u p u l o sidad palabra por palabra , de lo que resultaron m u c h a s v o c e s aisladas que
apenas forman s e n t i d o , y a" fuerza de
fidelidad
m i e n t o s , v e r t i e n d o el original en p a l a b r a s
literal desfiguró los p e n s a -
de un l a t í n s e m i - b á r b a r o . Esta
traducción la e n r i q u e c i ó con n o t a s m u y e r u d i t a s , y un gran n u m e r o de p a s a ges árabes s a c a d o s de los a u t o r e s m u s u l m a n e s : mas c o m o su fin p r i n c i p a l
era la r e f u t a c i ó n , escogió c u i d a d o s a m e n t e los que le dejaban m a s c a m p o p a ra ser i m p u g n a d o s . Mr. K y e r
hizo
después
una t r a d u c c i ó n en
francés,
Lien que m e j o r debe l l a m a r s e una rapsodia insulsa y pesada por su m o d o
de traducir. Con frias conjunciones y finales a m a n e r a d o s d e s t r u y ó la n o b l e za y precisión de los p e n s a m i e n t o s y la gracia de la d i c c i ó n , dejando el original desfigurado.
Y por el p r u r i t o
de i n t e r p o n e r
pensamientos
propios
para juntar l o s c o n c e p t o s que el autor dejó s u e l t o s y s e p a r a d o s , c o n v i r t i ó
en un c u e r p o i n f o u u e é i n d i g e s t o y en una prosa fría é ingrata una o b r a e s crita con calor y energía.
Posteriormente
Mr. Sale p u b l i c ó una
versión.del
K o r a n en i n g l e s á q u e a t r i b u y e n b a s t a n t e m é r i t o las Observaciones
ricas
y críticas
sobre
el Mahometismo
histó-
q u e andan al frente d e la ú l t i m a
edición de M. Piyer. D e s p u é s ¡VI. de S a v a r y cónsul francés en el C a y r o t r a s ladó á su lengua l o s p e u s a m i e u t o s
del autor
do y la energía que le p e r m i t i ó
la diversidad
ciendo también versículo
del Koran con todo el c o l o r i de a m b o s i d i o m a s ; t r a d u -
por v e r s í c u l o , y procurando conservar aquel aire
m i s t e r i o s o y s o m b r í o en el cual se e n v u e l v e m u y á m e n u d o el falso profeta,
y q u e c o n s t i t u y e , por decirlo a s i , el mejor m é r i t o artístico de su libro y
le hace propio al fin
para q u e se l e . d e s t i n a b a ; prefiriendo dejar oscuros
a l g u n o s p e n s a m i e n t o s q u e debilitarlos q u e r i é n d o l o s aclarar. Los lugares m a s
difíciles van ilustrados ton notas que e s p l i c a n las o p i n i o n e s de los c o m e n t a d o r e s , las c o s t u m b r e s de los árabes y a l g u n o s h e c h o s i m p o r t a n t e s . Confiesa
el autor de esta ilustrada traducción que no se hubiera a t r e v i d o á e m p r e n d e r
la traducción de un libro tan d i f í c i l ,
si su larga m a n s i ó n entre los o r i e n -
tales no le h u b i e s e proporcionado la inteligencia de un gran
sages.
n ú m e r o de pa
prestaban
modelos sublimes los libros d e los hebreos y los
p r e c e p t o s evangélicos; con t o d o , dejo en cierto m o d o el ejercicio de estas v i r t u d e s bajo el i m p e r i o de Jas pasiones humanas.
Después de p u b l i c a d o en el m u n d o el E v a n g e l i o , era imposible
dejar de p r o c l a m a r algunas de sus ma'ximas d e santidad en un
l i b r o q u e se supouia del c i e l o , y en el cual Moyse's y J e s ú s son
p r o c l a m a d o s p o r g r a n d e s profetas. Y aun c u a n d o las leyes d e
Malioma en su p a r t e m o r a l ostenten un lujo de santidad y de
t e m p l a n z a , p r e s c r i b a n y amonesten la caridad, y Ja l i m o s n a ,
recomienden
Ja piedad
filial y las v i r t u d e s c o n y u g a l e s , d e -
testen algunos vicios p o r sí mismos odiosos como la a v a r i c i a ,
Ja s o b e r b i a , Ja e n v i d i a , la venganza e t c . , aun c u a n d o condene
la o p r e s i ó n ,
y p r e s c r i b a leyes p a r a el p u d o r ; con t o d o , si
examinamos el espíritu de sus leyes civiles
q u e son las q u e
mas de cerca tocan á la c o n d u c t a del c i u d a d a n o , y Jas q u e
arreglan sus c o s t u m b r e s e x t e r i o r e s , v e r e m o s sancionada la o p r e sión dome'stica, la d i s o l u c i ó n , la poligamia y el r e p u d i o ; v e remos
q u e tocto este a p a r a t o de m o r a l i d a d , asi como el a p a -
rato d o g m á t i c o , q u e habla de la D i v i n i d a d , del p a r a í s o , del
juicio final, del infierno, de Jos ángeles y de los d e m o n i o s , no
eran mas q u e e s t r a t a g e m a s p a r a o c u l t a r una c o r r u p c i ó n p r o funda y satisfacer pasiones ardientes y condenadas. La m o r a l
de Malioma se parecía á la moral de n u e s t r o s esce'pticos, moral
basada s ó b r e l a conveniencia y los goces de la p e r s o n a l i d a d ,
m o r a l flexible y co'moda en sus aplicaciones, m o r a l de Jenguage
y de o r o p e l , m o r a l en la q u e ni aun se halla escrita la p a l a b r a
humildad,
q u e ' e s la q u e aplaca
celeste fundamento
virtudes; virtud
la altivez del c o r a z ó n , el
de los sacrificios heroicos y de las g r a n d e s
d i v i n a , q u e solo un Dios podía p r e s c r i b i r á
los h o m b r e s .
En el Koran la j u r i s p r u d e n c i a
modo llamar canónica, no difiere
que -pudiéramos
en
cierto
casi de la civil 5 y la unión
tan común en los a n t i g u o s p u e b l o s del m a g i s t r a d o con el s a c e r d o t e se encuentra también entre ios musulmanes. Malioma
fue j u n t a m e n t e Profeta y Rey,- y de ahí c o n c l u y e r o n . a l g u n o s
de sus discípulos en su extremado e n t u s i a s m o , q u e el g o b i e r n o
civil pertenece d e derecho á los ministros d e los altares. Sin
e m b a r g o esta opinión no es general. La m a y o r p a r t e d e ellos
y' los mas doctos o p i n a n , q u e si bien es Dios la fuente de toda
potestad sobre la t i e r r a , no la confió p r e c i s a m e n t e á los i n t e r p r e t e s de su v o l u n t a d s o b e r a n a : q u e el príncipe es el v e r d a d e r o representante del p o d e r y de la magestad de D i o s , y
q u e la jurisdicción r e l i g i o s a , aun en las materias q u e le p e r tenecen, está s u b o r d i n a d a á la a u t o r i d a d real ( 4 ) La jurisprudencia de los secuaces de Mahoma es uniforme
en los puntos principales. Arregla la sociedad domestica en su
formación y en su sucesión, los d e r e c h o s recíprocos d e sus ind i v i d u o s , las últimas v o l u n t a d e s , las t u t e l a s , los actos civiles,
los contratos e n t r e p a r t i c u l a r e s , y la administración de justicia.
Examinemos r á p i d a m e n t e el espíritu de esta legislación.
Nadie d u d a q u e la sociedad domestica es el o r i g e n , el tipo-,
el fundamento de la sociedad c i v i l , y q u e c u a n d o en la familia
se fomenta ó se tolera el d e s o r d e n , la discordia o l a o p r e s i ó n ,
no hay orden r a z o n a b l e , no h a y libertad p ú b l i c a en la s o c i e d a d , p o r q u e esta no es sino una g r a n familia, asi como cada
familia
( 4)
es un p e q u e ñ o estado. El legislador de O r i e n t e , a p a r V é a s e á Cliardin en su viagé
Los p r i m e r o s
tomo VI cap. 2 y i5.
d Persia
c a l i f a s , s u c e s o r e s de M a h o m a
reunieron t a m b i é n estas dos
autoridades. V é a s e á Prideaux p % . i 3 3 . P o s t e r i o r m e n t e se d i v i d i ó esta d o b l e
p o t e s t a d , y v e r o s í m i l m e n t e en esla época
fue cuando se e m p e z ó á conocer
u n a gerarquía e n t r e los s a c e r d o t e s m u s u l m a n e s . A d e m a s
de la c a b e z a s u -
p i e m a de la r e l i g i ó n , h u b o las de los t e m p l o s r e a l e s , d e n o m i n a d o s
dotes
majores,
Principum
seu
I m a n e s , q u e ejcrciati los oficios
Regitm
Ánliatiles,
curiales : Sacerdotes
Hubo a d é m a s e l e estos otras p e r s o n a s
Sacer-
é inferiores á estos los
minores
parochiales-
d e d i c a d a s al servicio d i v i n o : los unos
para dirigir al p u e b l o en t o d o s los m o v i m i e n t o s d e l c u e r p o que se usan en
la oración ; los otros para cantar en días y h o r a s fijas h i m n o s en h o n o r dq
M a h o m a ; y otros para c u i d a r del a l u m b r a d o etc. V é a s e á Robovio de
carum
ibid.
liturgia,
pág. :>.6.) y ' s i g u i e n t e s y las notas
Tur-
de M. l l y d e á este a u t o r ,
iándose en esta p a r t e ele la práctica y de la institución c r i s ­
t i a n a , separo el m a t r i m o n i o d e toda f o r m a r e l i g i o s a , bastando
para a u t o r i z a r l e el deseo de t o m a r esposa. Este d e s e o , ora se
d e c l a r e , ora se tenga secreto en el p e c h o , no p u e d e , según el'
supuesto Profeta,
hacer caer j a m a s al h o m b r e en desgracia de
Dios. P r o h i b e sí, p r o m e t e r s e en s e c r e t o , á menos q u e la hones­
tidad de las p a l a b r a s no e n c u b r a el afecto q u e se siente ( 5 ) .
T o d a unión es l e g í t i m a , s i e m p r e q u e la p r e c e d a un contrato­
No s e r e q u i e r e la i g u a l d a d en la s a n g r e , ni se exige el consen­
timiento, de los p a d r e s .
Con esta última c i r c u n s t a n c i a ,
quedo
debilitado el p o d e r
p a t e r n a l , considerándose como inútil el consentimiento de los
p a d r e s ; y se deja ai capricho de timos inespertos el acto mas
g r a v e e i m p o r t a n t e , el q u e decide de la felicidad ii de la d e s ­
gracia de la vida. A la edad de n u e v e anos las muchachas ­y
trece y uи dia los m u c h a c h o s , q u e d a n
emancipados
y
por
este m e r o hecho
libres para c o n t r a e r m a t r i m o n i o ( 6 ) .
¿Como
abandono asi el legislador la s u e r t e de los h i j o s , con esta in­
dependencia q u e tan fatal p u e d e serles, desconociendo p a r a re*­
g u l a r .o dirigir sus enlaces la a u t o r i d a d , y hasta el consejo
paternal ?
Recomienda Mahomá la elección de esposa, á g u s t o del m a ­
rido ( 7 ) . Inútil a d v e r t e n c i a ! Y d e c l a r a , q u e si la compañía de
dos seres c o r r o m p i d o s es n a t u r a l , aun lo es m a s q u e un h o m ­
b r e virtuoso se j u n t e con una m u g e r v i r t u o s a ( 8 ) . Consejo mas
inútil todavía. ¿ C o m o discernirán el vicio de la virtud
minino
de trece anos y 'una muchacha de n u e v e , sin o t r a g u i a , ni regla,
ni dirección q u e su deseo y .su c a o r i c h o ?
Mahoma admite ¡a p o l i g a m i a , y la poligamia lio puede dejar
de p r o d u c i r
la discordia y
i 5.!
K o r a n , cap. 2 v. 3 5 4 ­
(б)
К о van ilwl v. 3 3 5 .
f7 )
Koran , c a p . 1 v. 5..
. 8)
Koran , r»p. •).:[ y
iij
la tiranía en el h o g a r domestico.
l\o h a y d u d a q u e en esla p a r l e atendió únicamente á satisfacer
Ja caprichosa y versátil sensualidad de Jos orientales. Mas con
esta sola disposición desquició los cimientos del orden y de la
"libertad en el seno de las familias, y p r e p a r ó el estado d e
m u e l l e estupidez y de e m b r u t e c i m i e n t o en q u e han y a c i d o p o r
tantos siglos y yacen todavía Jos p u e b l o s mahometanos. Con
esta sola ley permisiva encadenó la mitad mas débil del g é n e r o
h u m a n o , la mitad mas b e l l a , la mas s e n s i b l e , la mas digna de
un p r o t e c t o r y no de un tirano. Envileció la condición de la
m u g e r , introdujo la opresión
en las f a m i l i a s , la e n v i d i a , la
r i v a l i d a d , el t r i p l e m o n s t r u o de la b r u t a l i d a d , de los zelos y
de la tiranía. A u n q u e r e d u c e á t r e s ó á c u a t r o las esposas de
un m u s u l m á n , y aconseja, si no las p u e d e n mantener
como
c o r r e s p o n d e , que no tomen m a s q u e una, ó q u e s e contenten con
las esclavas ( 9 ) ; el v o l u p t u o s o legislador se a t r i b u y ó d e p a r t e
del cielo una libertad ilimitada llegando á contar hasta nueve á
un tiempo. Y los p o d e r o s o s m u s u l m a n e s , mas imitadores de la
c o n d u c t a q u e p u n t u a l e s o b s e r v a d o r e s de la l e y de su profeta,
han r e u n i d o en sus vastos h a r e m s á centenares de m u g e r e s ,
instrumentos miserables de su b r u t a l i d a d , ó fastuoso alarde de
su opulencia.
Al mismo t i e m p o exorta á q u e el m a r i d o d é á Jas m u g e r e s
el mejor t r a t o p o s i b l e , á q u e Jes p a g u e pnnitualmente el débito
c o n y u g a l , q u e les suministre c o m i d a , vestido y asistencia como
conviene v conforme á las facultades de cada u n o ; a m o n e s tando p o r otra p a r t e á las m u g e r e s q u e no se aparten d e las
reglas d e la d e c e n c i a , y q u e reconozcan en sus maridos una
(9)
C a p í t u l o 4 del K o r a n , v. 5. ' t a m b i é n
se p u e d e casar con estas, El
«.ap. 4- v. a g dice : El que no fuere s u f i c i e n t e m e n t e , rico para casarse con
m u g e r e s fieles libres , elegirá
esposas d e
e n t r e sus esclavas Heles. Entre
vosotros los unos v i v e n , coii d e p e n d e n c i a de
e s c l a v a s , sino con
los o t r o s . JNo casaréis con las
licencia d e sus a m o s . De este m o d o el autor del Koran
reúne la e s c l a v i t u d civil con la d o m é s t i c a , y lia.ee á la m u g e r d o b l e eselaví»
de su espo.so y s e ñ o r .
—
i5
—
s u p e r i o r i d a d señalada por la n a t u r a l e z a , y-confirmada por todas
las leyes ( 1 0 ) .
Pero en otra p a r t e del mismo c ó d i g o , acrecienta la a u t o ridad m a r i t a l , y
Ja. convierte en un dominio mas absoluto.
„ Los h o m b r e s , d i c e , son s u p e r i o r e s á las m u g e r e s , p o r q u e
Dios les dio la preeminencia s o b r e e l l a s , y p o r q u e las dotan
de su caudal. Las m u g e r e s
deben ser obedientes y callar los
secretos de sus m a r i d o s , p u e s q u e el c i c l ó l a s encomendó á su
g u a r d a . Los maridos q u e tienen q u e s u f r i r p o r su d e s o b e d i e n cia, p u e d e n c a s t i g a r l a s , dejarlas solas en su camaf, y aun z u r rarlas. Sola ¡a sumisión puede g u a r d a r l a s de ser m a l t r a t a d a s . "
Asi se sanciona la esclavitud bajo la apariencia de Ja s u m i s i ó n , y se concede á los fuertes el a b s o l u t o dominio s o b r e los
débiles" No es M a h o m a el único entre los legisladores orientales
q u e ha afectado
ignorar rjue la m u g e r ha nacido p a r a c o m p a -
nera y no p a r a esclava del h o m b r e .
Al lado de esta escandalosa sanción del despotismo dome'stico no deja de p r e s c r i b i r M a h o m a a l g u n o s p r e c e p t o s n a t u rales á la m a t e r n i d a d . Manda q u e los hijos sean criados p o r
sus p r o p i a s m a d r e s , p r e c e p t o h u m a n o al q u e fácilmente se
préstala
n a t u r a l ' t e r n u r a , p e r o p r e c e p t o desconocido ó mal
* o b s e r v a d o en las naciones afeminadas q u e prefieren al p r i m e r o ,
al mas s a g r a d o y natural' de los d e b e r e s , y p o r consiguiente
de los g u s t o s , la libertad d e una disipación frivola de q u e se
cansan ó se a v e r g ü e n z a n
antes de h a b e r l a a p u r a d o . Fija á dos
anos cumplidos la crianza ordinaria al p e c h o , mas no p e r m i t e
á las m u g e r e s el destetar su cria sino con consentimiento de los
maridos ( 1 1 ) .
A p e s a r del refinamiento de n u e s t r a civilización, se halla
entre nosotros m u y desatendida esta obligación s a g r a d a , c u y o
( 1 0 ) . K o r a n , cap. 2 v. 2 2 2 ?
(11)
Koran , cap. 2 v. 5 2 . No o b s t a n t e , c o m o a l g u n a s v e c e s - l a salud de
la madre se o p o n e al c u m p l i m i e n t o de este d e b e r , se puede l l a m a r á una n o d r i z a , con tal que se le satisfaga p u n t u a l m e n t e el p r o m e t i d o salario.
—.
d e s c u i d o - ó inobservancia
i/i —
viene á f o r m a r
en algunas
familias
uno de los p u n t o s de gran -tono, ó una c o s t u m b r e de lujo.
Parece q u e el oro dispensa á los p o d e r o s o s de seguir v obedecer
los sentimientos de la n a t u r a l e z a ,
y q u e hay una especie de
o r g u l l o en la m a d r e de a b a n d o n a r á manos- mercenarias al i n fante q u e salid de su s e n o , asi como en el p a d r e de liar á
estranos la educación d e sus hijos. Ei o r g u l l o y el deleite se
mancomunan para sufocar la t e r n u r a y la s e n s i b i l i d a d . '
Admitida la p o l i g a m i a , el c u i d a d o de los lujos y de su e d u cación era esclusivo del p a d r e , sea cual f u e r e la m a d r e , aun
cuando fuese
tienen por
esclava o c o n c u b i n a , p o r r r u e todos los hijos se
legítimos;- á mas de q u e , - hablando en
difícil fuera q u e hubiese b a s t a r d o s en un
fáciles de c o n t r a e r los m a t r i m o n i o s
general,
pa¡s donde son tan
(is).
Sin e m b a r g o , está p r o h i b i d o c o n t r a e r l o s con m n g e r e s q u e
no profesan el islamismo. . No os casaréis, d i c e , con ¡as idólat
tras-, hasta q u e hayan recibido l-a Je. U n a esclava ílel vale mas
q u e una m u g e r libre pero infiel, aun c u a n d o esta tuviese p a r a
v o s o t r o s mas atractivo. No daréis v u e s t r a s hijas á los idólatras,
hasta q u e estos h a y a n a b r a z a d o nuestra creencia. Un esclavo
ííel vale mas q u e
un i n c r é d u l o , aun c u a n d o este fuese mas
a m a b l e ( i 3 ) . " T a l e s son los m a n d a t o s de Malioma. Y d e s p u é s , '
á consecuencia de los mismos principios, e s c l a m a :
c u a n d o a l g u n a s m u g e r e s fieles
w
O creyentes;
vengan á a m p a r a r s e de v o s o -
t r o s , esperimentadlas. Si profesan sinceramente e! islamismo,
no las restituiréis á sus maridos i n c r é d u l o s ; p o r q u e el cielo
p r o h i b e semejante unión. No tendréis t r a t o a l g u n o con los q u e
t r a e n s o b r e sí la cólera divina : ellos desesperan de la
vida
f u t u r a , como desesperaron los -infieles' q u e yacen en el s e p u l cro ( 1 4 ) " P o r fin, p r o h i b e el legislador á sus discípulos el
( 11)
K o r a n , cap. 4 v. 4- V é a s e t a m b i é n fi Chardin t o m o V I . cap. 16.
( i3)
Koran , c a p . 2 v . a t g . JNo o b s t a n t e , en el c a p í t u l o 5 v e r s o s 7 y 9
p e r m i t e casar con hijas l i b r e s d e j u d í o s .
;'i4)
K o r a n , c a p . 6 0 - v e r s o s i o y ir>.
casar con m u g e r e s libres
v a c a s a d a s ; á menos q u e la s u e r t e
de l a s . a r m a s no las h a y a t r a í d o á sus manos ( i 5 ) . Exdrtales
á casar los mas honrados de sus sirvientes y de s u s esclavos,
y aleja á los q u e la falta de medios les separa de esta u n i ó n ,
á vivir en continencia
hasta
q u e el cielo les de
convenien-
cias ( 1 6 ) .
El fundamento de este p r e c e p t o se a p o y a en q u e en la l e g i s lación m a h o m e t a n a , lejos d e o b l i g a r á la m u g e r á t r a e r d o t e ,
el marido es quien la d e b e d o t a r . La intención de M a h o m a está
claramente esplicada con el consejo d e no t o m a r mas de una
esposa, si el h o m b r e tiene pocas f a c u l t a d e s , bajo el p r e t e x t o
de q u e con esta discreta c o n d u c t a , p o d r á mas fácilmente d o tarla como conviene ( 1 7 ) . La cantidad de la d o t e no tiene r e g l a
fija : basta q u e c o r r e s p o n d a con las facultades del m a r i d o . Su
r i q u e z a o su p o b r e z a son las dos únicas medidas del don q u e
en aquel m o m e n t o se h a c e , á i m p u l s o s de la justicia'o' de la
beneficencia. Mas si p o r u n acto de generosidad q u i e r e la m u g e r
r e m i t i r l e , - l e q u e d a al m a r i d o f a c u l t a d para e m p l e a r l e en sus
comodidades ( 1 8 ) .
T e n e m o s p u e s en la legislación m u s u l m a n a q u e el h o m b r e
p u e d e satisfacer mas ó menos sus a p e t i t o s ó s u s c a p r i c h o s , á
medida q u e la f o r t u n a
le h a y a
mas o menos favorecido. Las
m u g e r e s son m u e b l e s de p l a c e r ó de l u j o , de los q u e
puede
estar mas ó menos p r o v i s t o , según su r i q u e z a . Mas como el
dote no está d e t e r m i n a d o , y la p r o p o r c i ó n e n t r e el n ú m e r o d e
m u g e r e s y las facultades del m a r i d o no pasa de m e r o consejo,
h a y m u c h o riesgo q u e el h o m b r e d i s o l u t o o antojadizo p r e s cinda de esta p r o p o r c i ó n , y se a u m e n t e el n ú m e r o de los d e s graciados.
( i5)
K o r a n , c a p . 4 v. 2 8 .
( 16)
K o r a n , c a p . 2 4 , v e r s o s 3 2 y 3 3 . En 'el m i s m o v e r s í c u l o encarga la"
emancipación. "Concederéis
á v u e s t r o s e s c l a v o s el e s c r i t o
l i b e r t a d c u a n d o os lo p i d i e r e n . "
(17)
K o r a n , c a p . 4 v. o.
(18)
K o r a n , cap. 2 , v e r s o s i 3 6 y cap. 4> v e r s . 3 .
que asegura su
—
l6
—
Veamos ahora lo q u e p r e s c r i b e
sobre el r e p u d i o . M a h o m a
a d m i t e sin dificultad este medio de satisfacer
impedir
el f a s t i d i o , y su admisión
el antojo o' d e
era m u y consecuente á la
permisión de la poligamia.
Cuando el n u d o s a g r a d o del m a t r i m o n i o no enlaza mas q u e
dos c o r a z o n e s , el del h o m b r e y el de la m u g e r ; c u a n d o entre
los dos se establecen esclusivamente derechos m u t u o s y d e b e r e s
r e c í p r o c o s , es menos natural el r e p u d i o , y el divorcio o' nunca
debe p e r m i t i r s e , ó á l ó m e n o s en casos m u y extremos. P o r q u e
entonces la fuerza del lazo íntimo q u e estrecha á los consortes
depende en gran p a r t e de su indisolubilidad : fíjase la s u e r t e
de e n t r a m b o s d e una manera s o l e m n e , y la m u t u a obligación
no se r o m p e hasta el s e p u l c r o . P e r o , c u a n d o
la l e y p e r m i t e
p l u r a l i d a d d e m u g e r e s , el lazo no es y a tan í n t i m o , los d e b e r e s
no tan s a g r a d o s , la unión no es tan s o l e m n e ; }f como se a b r e
la p u e r t a á la inconstancia del c o r a z ó n , t a m p o c o es j u s t o exigir
de el firmeza invariable en sus inclinaciones y d e b e r e s . El r e pudio quedó pues' permitido
p o r Mahoma. La separación se
p r a c t i c a ante un juez ó un imán. Los consortes toman testimonio
de su v o l u n t a d , y desde a q u e l m o m e n t o q u e d a n l i b r e s sin otra
ceremonia ( 1 9 ) . La esposa no p u e d e t o m a r s e g u n d o m a r i d o
hasta d e s p u é s de c u m p l i d o s t r e s meses. Si se hallase en c i n t a ,
lejos de o c u l t a r l o , d e b e acelerarse á d e c l a r a r l o , p o r q u e el f r u t o
q u e t r a e en su v i e n t r e p o d r á ser m e d i o p a r a una sincera r e conciliación ( 2 0 ) . Los m a r i d o s q u e juran no tener mas c o h a bitación con sus m u g e r e s , tienen d u r a n t e el te'rmino d e c u a t r o
meses la facultad
de
reconciliarse con
ellas. Si no lo hacen
( 19)
V é a s e á C h a r d i n , t o m o I! pág. 2 7 1 .
(20)
Koran, c a p . 2 v. 2 2 7 . " A g u a r d a r é i s tres m e s e s a n t e s de r e p u d i a r l a s
'mugeres q u e no tienen e s p e r a n z a d e m e n s t r u a r , y lo m i s m o practicaréis con
las que aun no h u b i e s e n
menstruado.
Tendréis
en v u e s t r o poder las qife
e s t u v i e r e n en c i n t a , h a s t a q u e h a y a n dado á l u z su f r u t o , ( c a p . 6 5 t o m o I I ,
pág. 3 6 5 ) . Dios allana las dificultades para l o s que le t e m e n . V é a s e
el verso 6 del m i s m o c a p í t u l o .
también
dentro este p l a z o , el divorcio q u e d a firmemente
establecido;
y s e n a un delito el oponerse á q u e la esposa, después de h a b e r
esperado todo el t i e m p o p r e s c r i t o , contrajese
legítimamente
segundas nupcias ( 2 1 ) . S i s e arrepienten de haberlo h e c h o ,
vuelven á entrar en sus d e r e c h o s , con tal q u e den antes l i b e r t a d á un c a u t i v o , d si no le encuentran p a r a r e d i m i r l e , q u e
a y u n e n dos meses s e g u i d o s , ó en
fin,
si hallan este a y u n o
demasiado p e n o s o , q u e de'u de comer á sesenta p o b r e s ( 2 2 ) .
El objeto de Mahoma
en conceder á uno de los consortes
estos c u a t r o m e s e s , es la esperanza de q u e la-reflexión, el olvido de un euojo p a s a d o , el a r r e p e n t i m i e n t o de la esposa, si
está c u l p a d a , y o t r a s mil c i r c u n s t a n c i a s , r e s t i t u y a n la p a z y
el amor entre los dos. ¡Vana esperanza de la inconstancia del
h o m b r e c a u t i v a d o p o r o t r o s a t r a c t i v o s ! Asi lo conoce el legisl a d o r , cuando en m u c h o s l u g a r e s c o m p a d e c e el infortunio de
aquellas á quienes semejante licencia p u e d a hacer víctimas del
o r g u l l o , de los caprichos y del poco sufrimiento
d e un m a -
rido ( a 3 ) .
A este fin p r e s c r i b e q u e la d o t e , p o r considerable q u e sea,
pertenece sin r e s e r v a á la esposa q u e el m a r i d o r e p u d i a p a r a
t o m a r otra. Si el divorcio se verifica sin h a b e r cohabitado con
ella, esta no tiene d e r e c h o sino á la mitad de la d o t e , p e r o
p u e d e recibirla p o r e n t e r o , mediante el consentimiento de a m bos consortes, ó del marido solo. Si este no le seríalo ninguna
al tiempo del acto del c a s a m i e n t o , ó d e s p u é s no le ha dado el
(9.1 )
K o r a n , c a p . 2. versos 2 9 . 5 , 2 2 6 y uSo-
(22)
K o r a n , cap. 5 8 . v. 4.
f23)
V e d a h í varios pasages que lo c o n f i r m a n . " JNo repudiaréis vuestras
m u g e r e s hasta el t é r m i n o s e ñ a l a d o ; c o n t a r é i s los d í a s p u n t u a l m e n t e . A n t e s
de este t i e m p o
no p o d r é i s e c h a r l a s de v u e s t r a c a s a , ni dejar que ellas se
s a l g a n , á m e n o s que h u b i e s e n c o m e t i d o un a d u l t e r i o p r o b a d o ; (cap. 6 5 . v. 1).
D e j a d á las m u g e r e s que h a b é i s de r e p u d i a r un asilo en vuestras casas. JSo
¡es hagáis violencia alguna para e s t r e c h a r l e s el a l o j a m i e n t o ( i b i d . v . 6 . ) .
l O c r e y e n t e s I si repudiáis una
m u g e r fiel antes de h a b e r cohabitado con
e l l a , no la retengáis mas allá del t é r m i n o prescrito. Dadle lo que la ley or-
To.MO 11!.
2
_
,8
—
debito c o n y u g a l , no q u e d a .sujeto á pena alguna ( 2 4 ) . En
cuanto á v i u d e d a d , se debe también esta e s t i p u l a r , p o r q u e la
ley 110 la señala. E n t o n c e s , si el m a r i d o r e p u d i a á la m u g e r ,
d e b e hace'rsela efectiva; mas no si es ella la q u e pide la separ a c i ó n , p o r q u e h a y casos en q u e tiene d e r e c h o á solicitar: p o r
e j e m p l o , si h a y impotencia en el m a r i d o , si este se niega al
deber
conyugal,
si se abandona
al
vicio contra
naturale-
za etc. ( P.5 ).
El r e p u d i o no se p u e d e p r a c t i c a r mas q u e dos veces. El q u e
quisiese ejecutarlo la t e r c e r a , 110 tiene d e r e c h o á v o l v e r á t o m a r
su m u g e r r e p u d i a d a , hasta q u e esta h a y a p a s a d o . a l tálamo de
otro e s p o s o ; y entonces es p e r m i t i d o á los dos esposos eJ c o m ponerse ( 2 6 ) . No contento p u e s el legislador d e la Meca de
q u e tan fácilmente se b u r l e la santidad de la unión c o n y u g a l ,
no exigiendo o t r o r e q u i s i t o q u e la sola v o l u n t a d del m a r i d o
p a r a r e p u d i a r una esposa hasta t r e s v e c e s ; sujeta solo al q u e
la volviese á t o m a r d e s p u é s del t e r c e r r e p u d i o , á la infame
necesidad
de dejar
antes p r o f a n a r
p o r o t r o su lecho
nup-
cial. ¿Que' influencia han de ejercer semejantes leyes sobre las
c o s t u m b r e s públicas y p r i v a d a s ? ¿ S e r v i r á n d e algo p a r a atajar
el desenfreno q u e ellas p e r m i t e n y llevan c o n s i g o , las c e r e d e n a j y d e s p e d i d l a con h o n o r ( c a p . 5 3 v. 4 8 ) ' Los m a r i d o s guardarán á
s u s m u g e r e s con h u m a n i d a d , ó l a s d e s p e d i r á n con justicia ( c a p . 2. V. 2 2 8 ) .
D e s p u é s de h a b e r r e p u d i a d o una m u g e r , si l l e g a r e el l i e ü i p o de despedirla ,
guardadla con h u m a n i d a d ,
fuerza por
temor
ó d e s p e d i d l a con b e n i g n i d a d . INo la tengáis por
de ser pre.vaiicadores : e s t a conducta fuera ¡DJusta. ¡No
h a g á i s un j u g u e t e de las l e y e s d i v i n a s .
A c o r d a o s de las mercedes de que el
cielo os ha c o l m a d o ( i b i d . v. í 3 o ) . ]No i m p e d i r é i s á vuestras m u g e r e s el
que se c a s e n cuando las h a b r é i s r e p u d i a d o , con el fin de q u i t a r l e s una parte
d e lo que les habíais d a d o : á m e n o s que fuesen reas de un d e l i t o manifiestoGanadles la voluntad con beneficios. Si las t r a í a i s con r i g o r , tal vez a b o r r e ceréis las q u e Dios h a b i a criado para haceros felices ( c a p . 4- v. 2 3 ) .
(24)
Koran , cap. 2. versos 2 3 6 y' 2 3 7 y cap. 4' v e r s o s 24 y 2 5 .
(25)
V é a s e á C h a r d i n t o m o I I , pág. 2 7 2 , y á T o u r n e l b r t , carta i4i pá-
gina 363(26)
K o r a n , cap. •>.. v. 240.
—
ly
—
mouias ele la a b l u c i ó n , y las purilicaciones del cuerpo, nueveobjeto de lujo y de deleite para los orientales ( 2 7 ) ?
La esposa
tiene derechos á la herencia de su marido. El
q u e dejare esposas al tiempo de m o r i r , les señalará un l e g a d o ,
Jos alimentos p a r a un ano y vivienda en su casa. Por otra p a r t e ,
la ley señala á las viudas Ja c u a r t a p a r t e de los bienes del marido m u e r t o sin hijos, y
m u r i e n d o con ellos s o l o - l a
octava
p a r t e , rebajando antes los legados y las deudas. P e r o mas ventajosa es en esta p a r t e la condición de los h o m b r e s , pues la ley
les concede la mitad de los bienes d e la m u g e r m u e r t a sin
sucesión, y la c u a r t a p a r t e si deja hijos, deduciendo siempre
antes los legados y las deudas de la herencia ( 2 8 ) .
Para dar una idea del orden q u e fija Mahoma en las s u c e siones, no hay mas q u e transcribir
minos en q u e se halla concebida
la ley eu los p r o p i o s t é r -
(29):
t t
L o s h o m b r e s y las
mugeres deben tener una porción d é l a s riquezas q u e les dejaron
sus p a d r e s y sus deudos. Esta porción d e b e a r r e g l a r s e p o r la
l e y , ora sea cuantiosa la h e r e n c i a , ora de c o r t o valor. Cuando
se juntarán p a r a el r e p a r t i m i e n t o de la h e r e n c i a , se p o n d r á
cuidado en mantener á los parientes p o b r e s y á los h u é r f a n o s ,
y en consolarlos con p a l a b r a s de humanidad. Que aquellos q u e
temen dejar después de sus dias hijos de tierna e d a d , p e n e trados
de conmiseración
y de temor
de D i o s , aboguen
en
favor de los hue'rfanos y arreglen sus hijuelas con justicia. Los
q u e se comen injustamente
tentan de un fuego
(27.)
Sabidas
son
la herencia del h u é r f a n o , se s u s -
q u e les consumirá
las entrarías. D i o s o s
las m u c h a s a b l u c i o n e s p r e s c r i t a s por M a h o m a . Las
hay parciales , para antes de la o r a c i ó n ,
generales á todas Lis partes del
c u e r p o , en ciertos casos en que este s e c o n s i d e r a c o n t a m i n a d o , asi en t i e m b l e s como en. mugeres.
(28)
Koran , cap. a. v. 2 4 O . Si ellas
e l v e r s í c u l o ) los herederos
no serán
decencia.
y
(29)
Dios
es poderoso
.se salea
responsables
justo.
Koran, cap. 4- versos 8 y s i g u i e n t e s .
por
sí
mismas,
(añade
de lo que hicieren
con
ordena en la partición de v u e s t r o s bienes entre v u e s t r o s hijos
dar á los varones una p a r t e doble de la de las hembras. Si no
hay mas q u e hijas, y estas pasan de d o s , percibirán los dos
tercios de la sucesión; y si f u e r e u n a sola, recibirá la mitad.
Si el difunto no deja mas q u e u n hijo, sus p a r i e n t e s recibirán
una sexta parte. * Y si no deja hijos, y sus parientes son sus h e r e d e r o s , la m a d r e llevará Un tercio de los b i e n e s ; y una sexta
p a r t e s o l a m e n t e , si el m u e r t o tiene h e r m a n o s , d e s p u é s de satisfechas las mandas y las d e u d a s del testador. Vosotros ignoráis
cuáles os son mas ú t i l e s , ó v u e s t r o s p a d r e s , ó v u e s t r o s hijos.
Si el heredero llamado p o r un pariente r e m o t o tiene hermano
o ' h e r m a n a , debe darles la sexta p a r t e de la sucesión, y una
tercera si son m u c h o s , después de c u m p l i d a s legítimamente las
mandas y las cargas. La hermana de un h o m b r e m u e r t o sin
hijos tendrá la mitad de la herencia : y el h e r m a n o
heredera
á la hermana q u e falleciere sin hijos. Si el difunto tiene dos
hermanas se p a r t i r á n los dos tercios de la herencia. Si deja
hermanos y h e r m a n a s , los varones llevarán el doble de lo q u e
se deje á las h e m b r a s . "
En cuanto á los testamentos se p r e s c r i b e lo q u e habia dicho
el falso Profeta antes de m o r i r ( 3 o ) :
K
Dejareis p o r testamento
v u e s t r o s bienes á v u e s t r o s hijos y á v u e s t r o s parientes con a q u e lla equidad q u e deben tener los q u e temen al Señor. El q u e
m ú d a s e l a disposición del t e s t a d o r , después de haberla o i d o , será
reo de una g r a n culpa. Dios todo lo ve y t o d o lo o y e . A q u e l
q u e , temiendo algún e r r o r d injusticia de p a r t e del t e s t a d o r ,
a r r e g l a r e los derechos de los herederos con e q u i d a d , no será
culpado."
En otra p a r t e indica el Profeta las formalidades q u e deben
g u a r d a r s e p a r a un testamento ( 3 i ) . „ Cuando quisiereis h a cerlo estando para morir ( d i c e á sus d i s c í p u l o s ) , llamareis p o r
i.oo)
K o r a n , c a p . i. v e r s o s 176 y s i g u i e n t e s .
(3i)
Koran, cap. 5. versos 106 y siguientes.
testigos dos h o m b r e s de p r o b i d a d de vuestra nación. Y si algún
accidente m o r t a l os sobreviniere estando en v i a g e , podréis s e r viros de estrangeros. Los tendre'is a s e g u r a d o s , y después, de
h a b e r hecho la oración, si desconfiáis de su fidelidad, les haréis
p r e s t a r este j u r a m e n t o delante de Dios : No
nero
para
nuestro,
testificar,
testimonio
ni de un
porque
pariente.
nos haríamos
recibiremos
No
di-
ocultaremos
reos. Si se p r o b a s e
q u e d o s dos testigos hubiesen p r e v a r i c a d o , se escogerán otros
dos entre los parientes del testador. Estos jurarán á la faz del
c i e l o , q u e su testimonio es v e r d a d e r o , y q u e si son p e r j u r o s ,
sean contados en el n ú m e r o de los r e p r o b o s . Prestarán el t e s timonio delante ele los p r i m e r o s t e s t i g o s , á fin de q u e teman
ser c o n t r a d i c h o s . "
La asistencia de los testigos es también reclamada p a r a m u chos actos c i v i l e s , como p o r e j e m p l o , para un préstamo. O i g a mos lo q u e sobre esto dice M a h o m a ( 3 2 ) . „ Si v u e s t r o d e u d o r
tiene dificultad
en
pagaros,
queréis obrar mejor,
concedcdle algún t i e m p o , y si
p e r d o n a d l e la deuda. Si s u p i e r a i s !
Temed aquel dia en q u e volvere'is á la presencia d e Dios, donde cada uno recibirá la p a g a de sus o b r a s , donde la severa e q u i dad presidirá á las sentencias. • ¡ O c r e j ' e n t e s ! cuando os o b l i guéis á p a g a r una d e u d a á plazo c o n v e n i d o , q u e un escribano
autorice
fielmente
esta obligación. Que escriba como Dios se
lo ha ensenado; q u e el d e u d o r escriba y d i c t e , tema al Señor,
y no omita ningún a r t í c u l o de la d e u d a . "
t t
Si el d e u d o r es h o m b r e r u d o , enfermo o imposibilitado
de d i c t a r , lo ejecutará p o r c'l su a p o d e r a d o , conforme á reglas
de justicia. Se llamarán p a r a testigos dos h o m b r e s , o en falta
de uno de ejlos, dos m u g e r e s n o m b r a d a s á v u e s t r a
voluntad,
p o r q u e si la una se engañase p o r o l v i d o , la otra pudiese r e cordarle la verdad. Los testigos deberán a t e s t i g u a r todas las
veces q u e sean requiridos.
Se escribirá por entero la d e u d a ,
grande ó. p e q u e ñ a , basta el termino de su extinción. Esta p r e c a u c i o n e s mas justa á los ojos de Dios, mas s e g u r a p a r a los
t e s t i g o s , y mas propia p a r a q u i t a r todas las d u d a s . "
Por lo q u e hace á ventas y e m p e ñ o s , ved ahí lo q u e p r e s cribe el Koran :
K
Si la venta se hace entre personas presentes,
y p o r t r u e q u e , no estaréis o b l i g a d o s á escribirla : llamareis
testigos en v u e s t r o s c o n t r a t o s , y no liareis, violencia ni al escribano ni á los testigos : esto seria c o m e t e r
una c u l p a g r a v e .
Si vais de camino y no halláis e s c r i b a n o , tomareis p r e n d a . El
d e u d o r en quien se habrá p u e s t o la confianza, tendrá cuidado
de redimir su p a l a b r a empeñada. T e m a p u e s al Señor. No os
neguéis á dar v u e s t r o testimonio : el q u e lo r e h u s a tiene c o r r o m p i d o el corazón ; mas Dios conoce v u e s t r a s intenciones.",
No olvidó Mahoma Ja protección de la horfandad : „E1 t u t o r
d e b e dar cuenta á su p u p i l o en presencia d e t e s t i g o s ; y p r o b a r ,
si es r i c o , q u e nada ha tocado de los bienes c u y a a d m i n i s t r a ción se le confió; y si es p o b r e , q u e ha usado de ellos con
discreción. "
El tiempo preciso p a r a dar estas cuentas está á corta diferencia señalado por el legislador. Recomienda q u e se vele con
gran cuidado en la infancia del p u p i l o ( 3 3 ) ; q u e se le de una
crianza h o n e s t a , q u e se le e d u q u e asi hasta llegar á la edad de
casarse; y q u e c u a n d o se le j u z g u e capaz de saber g o b e r n a r s e
se le e n t r e g u e la administración de su caudal.
M a h o m a , como se ha visto, unió y a u t o r i z ó con la presencia
de testigos los principales actos civiles de Ja v i d a ; y para aseg u r a r la fuerza del testimonio y la veracidad de la deposición,
(33)
K o r a n , cap. 4- versos 4 y siguientes.
A pesar de la prudencia de
esta l e y , los tutores m a h o m e t a n o s (según C h a r d i u , tomo 6, pág. 2 7 6 ) abusan
i r e c u e n l e m e u t o de sus tutorías. Se sirven de l o s bienes de sus p u p i l o s c o m o
si fuese caudal propio :.y
cuando estos llegan á la
edad de poderles p e d i r
c u e n t a s , la ley concede á los tutores tantas d i l a c i o n e s , que se pasa infinito
tiempo antes que alcancen la justicia que m e r e c e n . Cuando son m u c h o s her
m a n o s , y el mayor tiene edad para encargarse de !a administración do sus
h e r m a n o s m e n o r e s , s i e m p r e se 1c confia
;í él.
—•
z3
—
l í a l o de cimentarlas en e l ' r e s o r t e mas poderoso del corazón
h u m a n o , en la presencia y a u t o r i d a d del único Juez q u e p e netra los mas ocultos p e n s a m i e n t o s , esto e s : en el temor de
Dios. En esta p a r t e , apelo como todos los sabios legisladores
al único medio q u e garantiza la v e r d a d en los labios del h o m bre. P o r esto les advierte siempre q u e declaran á la vista del
cielo, y q u e cometerán un s a c r i l e g i o , si llevados del o d i o , d
de otras pasiones no menos f u n e s t a s , violan la j u s t i c i a , y ofenden la v e r d a d , aun c u a n d o sea para d a r sentencia contra un
p o b r e , contra un p a d r e , y aun contra sí mismo ( 3 4 ) .
Máximas casi idénticas r e c u e r d a también á los jueces c u a n d o
les dice : „ C u a l q u i e r a q u e no t o m a r e p o r regla de sus juicios
la verdad q u e Dios hizo bajar del cielo, será p r e v a r i c a d o r ( 3 5 ) . "
Esta culpa seria t a n t o mas g r a v e , c u a n t o los musulmanes, como
hemos visto., tienen p o r m a g i s t r a d o s ordinarios á los ministros
mismos de la religión ( 3 6 ) . Mahoma amenaza á las personas
q u e les ofrecen
dineros
p a r a a p o d e r a r s e injustamente de la
hacienda de sus h e r m a n o s , y exhorta á t e r m i n a r las d e s a v e nencias domésticas p o r via de a r b i t r i o d c o m p r o m i s o
(5j).
Los legisladores ó los g o b i e r n o s q u e descuidan ó desprecian
la poderosa influencia de la religión
sobre los actos civiles y
la observancia de la l e y en todos los casos en q u e esta no tiene
mas garantía q u e la b u e n a fe ó la recta conciencia, á mas del
(34)
K o r a n , cap. 4- v- i 3 4 , y cap. 5 . v. i i.
(35)
Koran , c a p . 5 . v. 49- V é a s e t a m b i é n el v e r s í c u l o 4 7
y el cap. 4-
vers. 6 1 .
(36)
Bobo vio h a c e uüa relación de estos diferentes j u e c e s en su tratado
Oe judicibus
mahommedanis
et eorum
officiarüs-
ISo h a y cosa mas p o m -
posa y ridicula al m i s m o t i e m p o que los títulos con que se condecora el gefe
de e l l o s que son los s i g u i e n t e s : Dóctorum
prceslanlium
ditris,
impeccabilium
haires
scientiarum
ta tum religionis,
veritatis
(.37)
, lampas
profundissimoruui
prieslantissimus
Prophelaiuní
rcvelator
enigmatiun
dislinetioiiiim
sulililiitm
, /bus
el Jposlolontrn
ccrtilndinis,
e t c . , ele.
K o r a n , cap. i, v. 1S 4 . )' <\i|>. !\ V- 3().
doclissimus,
exccllcnlice
. solutor
clavis
et
cerlitu
difficul-
ihusnuroruni.
uilrage q u e hacen á la razón, olvidan una de las-primeras leyes
sociales, ó quizás la principal. El i m p o s t o r de la Meca no o l vidó este p u n t o , como legislador c i v i l , y en esta p a r t e , fuerza
es confesarlo, se acreditó de menos b á r b a r o y mas sensato q u e
los autores de muchas legislaciones m o d e r n a s , q u e no saben
oponer á las secretas maquinaciones del h o m b r e sino el t e x t o
exterior de la ley
ó el hacha del v e r d u g o .
Por último la infidelidad en la restitución de un depósito enc o m e n d a d o , la omisión en p a g a r un t r i b u t o i m p u e s t o , la f a l sedad en los pesos, y m e d i d a s , el dolo en los c o n t r a t o s , la i n o b servancia d e las alianzas c o n v e n i d a s , el r e p a r t i m i e n t o inexacto
del botín en la g u e r r a , y los p e l i g r o s de las juntas clandestinas,
excitan Ja severidad del legislador de Arabia ( 3 8 ) .
A pesar de la p r u d e n c i a , circunspección, y hasta cierto p u n t o
justicia y sabiduría de varios p u n t o s i m p o r t a n t e s del código
de Mahoma p o r lo q u e p e r t e n e c e al orden civil, i cómo una
legislación q u e á semejanza de la de Moyse's, abrazaba el dogma,
la r e l i g i ó n , la moral y el d e r e c h o , escrita con a s t u c i a , con
a r t e , con profundo
conocimiento de los p u e b l o s q u e debian
a d a p t a r l a , n u e v a , b r i l l a n t e , circuida y coronada cotí el p r e s tigio de la gloria y del p o d e r , acabó p o r s u m i r á las naciones
sobre q u e ha dominado en el d e s p o t i s m o , en la ignorancia y
en el e m b r u t e c i m i e n t o ? ¿Sabéis p o r q u é ? ¿ P o r q u e cimentada
en el fanatismo de s e c t a , en la tiranía doméstica y en el d e s fogue de las pasiones a r d i e n t e s , minaba en sus cimientos los
principios elementares del orden y del p r o g r e s o de toda socied a d , enervaba los c o r a z o n e s , embrutecía las c o s t u m b r e s , condenaba á la s e r v i d u m b r e
una mitad del género h u m a n o , d e -
bilitaba si no destruía los dulces vínculos de familia, c o r r o m p í a
las c o s t u m b r e s privadas y p ú b l i c a s , sepultaba en el ocio y en
la molicie la parte mas fuerte mas poderosa de la sociedad,
(38)
K o r a n , cap. ¿J. v. 61 , cap. 8- v. i, 2 7 , cap, 9. v. 4\ cap. ifi. v. 9 5 ,
c a p . 38. v. » 4 , cap. .58. v e r s o s 1 1 y 14, c a p . % . v. 7, c a p . 7 0 . v. 32 , c a p . 8 3 .
versos 1 y s i g u i e n t e s .
—
25
—
.sancionaba la e s c l a v i t u d , oscurecía el pensamiento... Lo diremos
de una
v e z : p o r q u e si la i m p o s t u r a
efectos de la v e r d a d , si la civilización
hubiese
p r o d u c i d o los
mahometana
hubiera
eclipsado la civilización c r i s t i a n a , si la o b r a del h o m b r e hubiese
prevalecido sobre la o b r a d e Dios ,.¿ como h u b i é r a m o s p o d i d o
a d o r a r los designios de la P r o v i d e n c i a , q u e hace efímero el
triunfo del e r r o r , y q u e t a r d e ó t e m p r a n o d e s p l o m a los o r gullosos monumentos en q u e se habia encastillado?
Y no se crea q u e es un l i b r e dicho el resultado de la i n fluencia
del mahometismo sobre la civilización de los p u e b l o s .
Un viagero r e c i e n t e , q u e á principios de este siglo r e c o r r i ó
bajo el n o m b r e de Ali-Bey las regiones mahometanas del Asia
y del África, el sabio español D. Domingo Badía conocido p o r
sus f^iages
en todo el m u n d o civilizado ( 3 g ) hace la siguiente
descripción del estado de ignorancia y de atraso en q u e se
hallan los paises dominados p o r el Islam. Vamos á transcribirla
c o m o p r u e b a autorizada de lo q u e acabamos de decir.
„ T o d a la ciencia del m u s u l m á n se r e d u c e á la moral y l e gislación identificadas con el c u l t o y d o g m a s , es decir, q u e todos
los estudios se reducen al Koran y á sus c o m e n t a d o r e s , con
algunos ligeros principios de g r a m á t i c a
y dialéctica p a r a leer
y entender un p o c o el texto divino. Los c o m e n t a d o r e s no se
entienden á sí m i s m o s , engolfan
sus discursos en un arcano de
sutilezas ó de pretendidos raciocinios m e t a f í s i c o s , y se e m b r o llan de tal modo, q u e no sabiendo como s a l i r , invocan la p r e destinación o la absoluta v o l u n t a d de Dios, con lo cual t o d o lo
conciban o componen. Son eternos d i s p u t a d o r e s in verba
gistri,
tna-
sin o t r o a p o j ' o q u e la p a l a b r a del maestro d del libro
q u e citan á t u e r t o o' derecho.
rc
Para el estudio de la geometría tienen á E u c l i d e s , c u y o s
(59)
V i a g e s de A l i - B e y , l o m o l. Mas adelante t e n d r e m o s tal v e z o c a s i o n
de h a b l a r de este sabio v i a g e r o , y de otro j o v e n catalán que quizá? con nn
m e n o s gloria c. intrepidez acaba de recorrer el o r i e n t e . '
-— 2 b'
—
tomos • apelillados casi nadie l e e , á excepción de una docena
de páginas. La cosmogonía es la del Koran hija d e l ' P e n t a t e u c o '
á quien llaman B-tlaimus. La astronomía se r e d u c e á algunos
preliminares indispensables p a r a t o m a r la hora al sol cou a s trolabios
m u y g r o s e r o s , .y construidos
separadamente
para
cada latitud dada. De las matemáticas solo conocen la solución
de- un cortísimo número de p r o b l e m a s . La geografía
no se e s -
tudia. La física es la de Aristo'teles, p e r o apenas se paran en
ella. La metafísica es su gran c a m p o de batalla en q u e c o n s u men aquellos doctores todas sus fuerzas
morales. La química
no existe p a r a estos p u e b l o s ; solo tienen algunas ideas de la
a l q u i m i a , y hay entre ellos algunos miserables adeptos. La
anatomía está del t o d o d e s t e r r a d a p o r la religión, á causa de
Ja p u r e z a legal, de las ideas sobre los m u e r t o s , separación de
los sexos etc. De medicina solo se estudian algunos detestables
e m p í r i c o s , y casi ignoran la existencia de los grandes maestros
antiguos : la lerape'utica va casi siempre acompañada de crueles
operaciones y prácticas supersticiosas. La historia natural sufre
los mismos obstáculos
invencibles
que
la anatomía. La l e y
prohibe las estatuas ó las p i n t u r a s ó dibujos de objetos a n i mados : la g r a v e d a d
m u s u l m a n a abandona el ejercicio de la
música á las m u g e r e s y a'Tas clases ínfimas d e la sociedad :
no hay p u e s q u e pensar en bellas artes ni en placeres y o c u paciones agradables.
„ Confundida la astronomía con la aslrología cuantos miran
al cielo p a r a saber la hora ó d e s c u b r i r la luna nueva son tenidos
entre la t u r b a de astrólogos p o r a d i v i n o s , q u e predicen la
s u e r t e del r e y , del imperio y d é l o s p a r t i c u l a r e s . Gozan estos
tales de gran consideración, logran destinos i m p o r l a n t e s , y ejercen gran influencia en ios negocios públicos y p r i v a d o s . " He
a q u i cómo se nos pintan los p u e b l o s en las p r i m e r a s edades
del mundo. He aqui lo q u e ha r e p o r t a d o el m u n d o de la legislación de M a h o m a !
Joaquín
Roca y Come
i.
I N F L U E N C I A DE LA F R A N C I A E I N G L A T E R R A
SOBRE
En esas tiempos en q u e tantos fieros se han echado contra
ias naciones q u e nos c e r c a n , fieros tanto m a s ' r i d í c u l o s , c u a n t o
q u e h a y debilidad en la nación, mcnoridad en el t r o n o , cuanto
q u e el país se siente enflaquecido p o r ¡a g u e r r a pasada y p o s trados los ánimos p o r las revoluciones p r e s e n t e s ; en esos t i e m pos en q u e tan alto y tan recio se da el g r i t o de independencia,
rechazando al p a r e c e r y 'protestando b r u s c a m e n t e contra toda
influencia e x t r a ñ a , no estará p o r demás un ligero examen, asi
del valor q u e tienen semejantes p r o t e s t a s , tan valerosas en la
apariencia como c o b a r d e s en el f o n d o , de la ridiculez y falsía
q u e encierran
tan impotentes
a l a r d e s , no menos q u e de la
índole y espíritu de la influencia
venida de mas allá de n u e s -
tras costas y de allende Jos Pirineos.
Una observación debe preceder á n u e s t r o e x a m e n ; y es, q u e
si la civilización y adelanto rechazan esa dependencia exclusiva
de un p u e b l o bajo o t r o p u e b l o , 'companera siempre de la h u millación y q u e p r o d u c e el e n e r v a m i e n t o y
la misma civilización
y
verdadero
la
servidumbre;
adelanto p r o s c r i b e n la in-
dependencia omnímoda de Jas naciones entre sí, hija de un o r g u l l o e s t ú p i d o , y q u e da por resultado el aislamiento, la inmovilidad y un c o m p l e t o parasismo. Nada mas independiente en
la historia de las familias q u e el individuo q u e n o conoce s u s
padres en lo p a s a d o , q u e no tiene consorte ni hermanos en el
presente,
q u e no dejará
hijos en el p o r v e n i r : sin e m b a r g o
m i r a d l e ; ese i n d i v i d u o falto de t r a b a z ó n y enlace, sin familia
á q u e p e r t e n e z c a , sin q u e se consagre al bienestar de los demás,
ora p o r sus consejos en el ministerio eclesiástico, ora p o r s u s
servicios en- la milicia, ora p o r otra, profesión p r o v e c h o s a al
procomunal en cu j o caso la independencia se p i e r d e ú ostensiblemente se m e n g u a , es una rama desgajada
de su t r o n c o sin
raiz ni sin f r u t o s ; es una arista q u e el viento se l l e v a r á , es
un viagero sin n o m b r e
que
pasa
p o r esa tierra d e s a p e r c i -
bido o' bien p r e s t o olvidado. Nada mas independiente en la
historia de las sociedades q u e el s a l v a g e : y sin e m b a r g o el
salyage ser e m b r u t e c i d o y d e g e n e r a d o ; anciano p o r la d u r e z a
de sus sentimientos, a d u l t o en cuanto á la energía de las p a siones, niño p o r la escasez de la r a z ó n , triste y h o r r i b l e mezcla asi de los vicios y defectos de las t r e s e'pocas de la vida
h u m a n a , v i v e en una infancia p e r p e t u a , sin q u e jamas p u e d a
dar un paso en la c a r r e r a de la civilización. Nada mas i n dependiente en la historia de los p u e b l o s q u e la China : y
no obstante la China con sus vastas m u r a l l a s y
su i n m o v i -
lidad solemne y a c e en un sueno e t e r n o , sin q u e la d i s p i e r len p o r mas q u e la agiten las revoluciones y las g u e r r a s ,
y sin q u e nunca basten á levantarla de ese inmenso lecho de
h i e r r o en q u e no t a n t o parece tendida como c l a v a d a , ni los
sacudimientos del Asia ni el eléctrico movimiento de los p u e blos de la E u r o p a . Y si el continente e u r o p e o posee una c i v i lización r i c a , a n i m a d a , f e c u n d a , esa civilización c u c u y o seno
se mueven y fermentan y luchan y se combinan tantos e l e mentos de s a l u d , tle virilidad y de f u e r z a ; débese semejante
efecto entre otras causas á esa acción y reacción continua de
unos p u e b l o s sobre otros p u e b l o s , á esa influencia de unas
sociedades sobre otras sociedades, á esa dependencia moral de
unas naciones bajo otras n a c i o n e s ; lodo lo contrario de lo q u e
en Ja antigüedad
acontecía, en la q u e siempre se r e p r o d u c e
—
29
—
el mismo espectáculo : d p e q u e ñ o s p u e b l o s absorvidos por un
g r a n d e imperio q u e los aniquila y a p l a s t a ; o' muchos insignificantes estad'os s e m b r a d o s
acá y acullá como palmeras en el
desierto.
S u p u e s t o q u e las naciones c u a n d o están unidas p o r vínculos
morales tienen
las u n a s ascendiente s o b r e las o t r a s , siempre
algunas h a b r á q u e c o m u n i c a r á n esa influencia y otras q u e la
recibirán. Sucede con los varios p u e b l o s lo q u e en cada s o ciedad con las clases y lo q u e en cada familia con los i n d i v i d u o s ; unas q u e sirven d e modelo y
otras q u e copian ese m o d e l o y
q u e dan el e j e m p l o , y
q u e siguen ese ejemplo : en
la marcha, iumensa d e las naciones hácñf'su perfectibilidad y
mejora las h a y q u e comunican el i m p u l s o q u e van a d e l a n t e ,
otras q u e lo reciben y van detras.
La España, entonces, c u a n d o según la expresión de Vollaire,
e l s a h e r la l e n g u a de Castilla era una señal de erudición y
una necesidad de t o d o espíritu c u l t o , ejercía ella gran ascendiente sobre las demás sociedades; y brillante y
omnipotente
las atraia como el sol al r e d e d o r de su órbita. T r o c á r o n s e sus
destinos; y la q u e g u a r d a b a la corona d e dos m u n d o s h u b o
de r e s i g n a r s e , merced á la calamidad-de los tiempos y la i n e x periencia d e sus consejeros, á s e g u i r como u n do'cil sate'lite á
los p u e b l o s q u e la c o n t e m p l a b a n obedientes y rezagados a l g ú n dia.
Desde el advenimiento d e los Borbones al solio español data
especialmente la influencia de la F r a n c i a sobre n u e s t r o pais.
El a u t o r d e las consideraciones s o b r e lo pasado lo' p r e s e n t e y
el p o r v e n i r de E s p a ñ a , el Barón
de Ecksteim
cree q u e fue
funesta á n u e s t r a nación la exaltación de una r a m a de la casa
d e Francia al t r o n o e s p a ñ o l , y
q u e á no haberse verificado
semejante acontecimiento, n u e s t r o p a i s , s o b r e t o d o si hubiese
l o g r a d o j u n t a r s e de
n u e v o con P o r t u g a l
habría tenido una
existencia mas independiente d e la q u e hasta el presente ha
g o z a d o ; cosa tanto m a s útil cuanto q u e no había menester la
—
protección
3o
—
y tutela de su vecina p a r a ' e n c u m b r a r s e - al p u n t o
de esplendor
y pujanza
en
que
en
otros
dias
se
hallara.
Sin empeñarnos ahora en cuestiones de esta especie, b a s t a r á
p o r lo q u e á n u e s t r o p r o p o s i t o c u m p l e , dejar
sentado
aquí,
q u e la España desde la. señalada época tendió' á ser un r e m e d o
de su aliada y amiga la F r a n c i a ; echándose de v e r entre ambas
naciones m u c h o s y m u y notables p u n t o s de semejanza, a l g u nos de los cuales r e s u l t a d o fueron
d i c a d o , al paso q u e provinieron
cidencia,
del hecho q u e hemos i n -
los o t r o s d e una m e r a coin-
no cabiendo asignarles otra razón q u e
una razón
providencial.
Ya no h a y Piriueos* dijo el Gran Rey al a b r a z a r á su nieto
q u e se despedía para ceñir la diadema de los Carlos y F e r n a n dos. Luis XIV t u v o r a z ó n : salvados los P i r i n e o s , la civilización
francesa se d e r r a m ó p o r la Península.
Desde l u e g o el reinado de Carlos III presenta rio poca analogía con el del monarca, q u e acabamos de citar. El mismo esp l e n d o r , el mismo espíritu de restauración se advierte en una
q u e en otra c o r t e . Luis XIV se hace amar y a d m i r a r , p o r q u e
es gran r e y : igual admiración excita y mas amor todavía se
cautiva Carlos I I I , p o r q u e sabe elevarse sobre el nivel de sus
augustos predecesores. Luis XIV dispensa una protección d e cidida á c u a n t o es elevado y digno d e la nación : de las g r a d a s
de un t r o n o nace un movimiento vivísimo asi artístico como
científico. El mismo fenómeno se nota al r e d e d o r ele Carlos III.
La m o n a r q u í a de Luis XIV e s a b s o l u t a con toda la p l e n i t u d del
p o d e r : l i b r e d e , o b s t á c u l o s y cortapisas m a r c h a el r e y á donde
su genio y entusiasmo le c o n d u c e n ; p e r o a u n q u e absoluta la
m o n a r q u í a no es áspera ni r u d a ; el p o d e r es independiente s í ,
p e r o no se m u e s t r a tiránico ni p e r s e g u i d o r como lo fuera bajo
Richelieu.
Lo p r o p i o
acontece con Carlos I I I , su c e t r o no
es un cetro de b r o n c e ; su b r a z o no es un b r a z o de h i e r r o ; su
mando no es el mando de Felipe II. Y p a r a q u e el contraste
sea mas vivó y la comparación mas a c a b a d a , o b s e r v a r a s q u e
asi Luis 'XIV como Carlos i l l no tanto se c u r a n tic dar solidez
y. estabilidad al t r o n o como d e c i r c u i r l o de magestad y de e s plendor. Decoraban uno y o t r o un magnífico palacio sin poner
en l u g a r d e
los cimientos caidos una ancha y bien - t r a b a d a
b a s e , sobre q u e firmemente descansar p u d i e s e : p o r esto c a y o
al suelo en c u a n t o vino el ímpetu y arreció el huracán. Sing u l a r coincidencia! d e s p u é s de h a b e r descendido los dos r e y e s
en la t u m b a , su resplandeciente corona llegó á h o m b r e s i n dignos de la alteza de su o r i g e n , los q u e ó no p u d i e n d o s o s t e nerla p o r demasiado p e s a d a , ó despreciándola por no estimarla
en su v a l o r ; y prefiriendo ambos la holganza y los placeres al
digno oficio de m o n a r c a s , la e n t r e g a r o n , el uno á un favorito
q u e le deshonrara, al Príncipe
de la Paz , el o t r o á una mati-
ceba q u e le e n e r v a b a , á la marquesa
de
Pompadour;con-
t r i b u y e n d o de esta s u e r t e , á q u e sin brillo y a y sin estima
pasando á sus s u c e s o r e s , la arrancasen las facciones, en Francia
de las sienes de Luis X V I , acá en España de la cabeza d e F e r n a n d o , p a r a hacerla r o d a r p o r
las calles, y c u b r i r l a con el
polvo de las p l a z a s , y convertirla
ese p u e b l o niño q u e llaman el pueblo
mas t a r d e en j u g u e t e d e
rej.
Si fijáis la vista en los demás p u n t o s q u e en los dos c u a d r o s
aparecen y en las personas q u e en su fondo se d e s c u b r e n ; v e r é i s - q u e corresponde al d u q u e de Choiseul el conde de Aranda,
q u e junto á la escuela de economistas q u e p r e p a r a n entre n u e s tros vecinos el nuevo orden de c o s a s , se colocan los C a b a r r u s ,
los Campomanes y los J o v e l l a u o s , h o m b r e s q u é mas ó menos
entendidos eii la política eran consumados j u r i s c o n s u l t o s , y no
faltos de práctica y de cierto tifio, en lo q u e aventajaron de
seguro á sus m a e s t r o s : notareis q u e en el curso de los años y
en la carrera de la r e v o l u c i ó n , la asamblea constituyan te tiene
un remedo en las Cortes extraordinarias, de la propia s u e r t e q u e
la Constitución del g i halla una copia en la del año 1 2 : n o t a reis q u e y a p o r descender de lo a l t o , v a p o r la institución de
los dos c u e r p o s c o l e g i s l a d o r c s , ya p o r el contexto de muchas
—
32
—
de sus disposiciones, existe gran analogía entre Ja Carta de
Luis XVIII y el E s t a t u t o de María C r i s t i n a ; - y q u e hasta en
fa misma Constitución del ano 3y
q u e en el feudo es una
modificación del E s t a t u t o , asi como la del auo 3 o en F r a n c i a
es una modificación d e su establecida C a r t a , los h o m b r e s q u e
secundaron ó a p l a u d i e r o n u n o y o t r o movimiento a d o p t á r o n l a s
doctrinas y consignaron los p r o p i o s principios de los c o n t r a rios q u e acababan de a r r o l l a r .
E n t r e las desemejanzas q u e como es n a t u r a l entre los dos
c u a d r o s deben de e x i s t i r , a p a r e c e una de b u l t o : es F e r n a n do VII, personificación doble de Luis XVI y de Luis X V I I I , p o r
p e r t e n e c e r como el p r i m e r o á u n a r e v o l u c i ó n , y c o r r e s p o n d e r
c o m o el segundo á u n a época de r e s t a u r a c i ó n ; , monarca q u e
p o r fatalidad de la España y desgracia de su real
familia,
t u v o todas las debilidades de Luis XVI sin poseer ninguna de
sus v i r t u d e s ; y q u e o b r a n d o en u n sentido contrario al de
Luis X V I I I , animado de un espíritu reaccionario asi como este
se hallaba poseido d e u n espíritu c o n c i l i a d o r , volviendo la vista
a t r á s c u a n d o el m o n a r c a francés la dirigía siempre a d e l a n t e ,
agrio' y dividió á los partidos tanto los q u e le habian
defen-
dido como subditos l e a l e s , como los q u e le combatieron como
vasallos r e b e l d e s , p a r a reinar solo s o b r e t o d o s e l l o s , y a l t e r n a t i v a m e n t e á costa de todos e l l o s , á d i f e r e n c i a de lo q u e p r a c ticó Luis XVIII, q u e atrajo á sí á todas las personas amigas y
e n e m i g a s , al efecto de unirlas mejor y g o b e r n a r en provecho
común. Mal e s ' e s t e q u e debemos d e p l o r a r , c u y a s consecuencias
pesan sobre n u e s t r a s cabezas•, y q u e no q u i e r a Dios q u e a l cancen á nuestros h i j o s ; p u e s t o q u e sien España hubiese habido
en el ano 14 como en Francia
un monarca tan inteligente _y
t e m p l a d o c o m o Luis X V I I I , á b u e n s e g u r o q u e no habrían p a sado p o r este pais las calamidades y desmanes q u e tantos años
ha le afligen 3 ' le t u r b a n , asi como si e n t r e n u e s t r o s vecinos
h u b i e s e existido u n r e y como F e r n a n d o V I I , ó habría p e r e c i d o en la demanda como su sucesor p e r e c i ó , ó habría p r o v o -
— 33
—
cado nuevas .-.escisiones y trastornos. Perdónennos nuestros l e c t o r e s , e l - q u e h a y a m o s hecho semejante digresión: la ocasión
b r i n d a b a y no hemos q u e r i d o d e s a p r o v e c h a r l a p a r a consignar
n u e s t r o p a r e c e r . T o r n e m o s á camino.
Si bien se o b s e r v a , se echará de v e r , q u e anos ha q u e se
disputan la influencia
s o b r e la Península dos naciones ambas
p o d e r o s a s , y q u e p o r este-y p o r otros m o t i v o s , abrigan la una
contra la otra un odio p r o f u n d o , unidas en v e r d a d en la a p a riencia p o r ios flojos lazos de la diplomacia y p o l í t i c a , p e r o
hondamente s e p a r a d a s , asi p o r sus antiguas rivalidades como
p o r la p u g n a constante d e sus m i r a s e' intereses: la Francia jila Inglaterra. Una y o t r a potencia á su vez mas ó menos han
d o m i n a d o ; y ora el ministerio d e las T u l l e r í a s , ora el gabinete
de San James han obtenido cierto p o d e r í o y ascendiente sobre
las deliberaciones y consejos del g o b i e r n o d e Madrid. Sin e m b a r g o , una diferencia h a y e n t r e el carácter de las <3os influencias q u e conviene n o t a r a q u i . La influencia de la Inglaterra ha
sido mas política q u e social; la de la Francia
constantemente
social ha sido algunas veces p o l í t i c a ; es d e c i r , en Inglaterra es
el g o b i e r n o el q u e ha influido s o b r e el g o b i e r n o español, m i e n tras q u e en Francia Ta sociedad ha influido s o b r e la sociedad
española. Y p a r a q u e
se vea cuan exacta es y fundada la o b -
servación q u e a c a b a m o s de h a c e r , conviene a d v e r t i r , q u e la
influencia t o m a d a esta voz en su acepción p r o p i a , no
expresa
nada de l e g a l , p u e s q u e no se influye con reglamentos ni con
l e y e s ; q u e t a m p o c o denota nada de m a t e r i a l , como q u e la influencia
no se ejerce con el i m p e r i o ni con la f u e r z a , y sí q u e
manifiesta un p o d e r del t o d o m o r a l , q u e no es otra cosa q u e
aquel o c u l t o p e r o irresistible ascendiente q u e un p u e b l o loma
sobre otro p u e b l o , efecto de comunicarle' sus i d e a s , sus cost u m b r e s , sus i n s t i t u c i o n e s , su e s p í r i t u ; resultado del respeto
q u e le infunde y de la admiración v entusiasmo q u e le causa ,
p o r la circunstancia ele h a l l a r s e , y a en una posición mas v e n t a josa, y a en un p u n t o mas adelantado de la carrera social. De
TOMO
UT.
3
—
54
—
paso debemos i n d i c a r , . q u e en igual caso m a y o r es la influencia de una sociedad con respecto á o t r a , c u a n t o m a y o r sea la
proximidad topográfica q u e entre las dos existe, mas fácil
mas rápida la c o m u n i c a c i ó n , y mas acabada la semejanza
y
que
e n t r e las mismas se note.
Ahora p u e s : o b s e r v a d lo q u e la España r e c i b e de la Gran
Bretaña, c o m p a r a d l o con lo q u e la F r a n c i a le c o m u n i c a , advertid en los p u n t o s de analogía y de semejanza q u e hay entre
la Península con cada una de las indicadas naciones; y vere'is
q u e la influencia social de la Francia es escesivamente m a y o r y
mas p r o n u n c i a d a q u e la de la nación inglesa. T o d o s los medios
q u e c o n t r i b u y e n á acrecentar esta influencia, se hallan en m a y o r abundancia entre nuestros vecinos de la o t r a p a r t e de los
Pirineos q u e en la Inglaterra. No tanto se estudia la lengua de
Millón como la lengua de Raciuc: no t a n t o se leen libros ingleses como las obras francesas : no p r e g u n t a m o s p o r las modas
d e L o n d r e s ; vamos á b u s c a r las de Paris. Muchísimo mas c r e cido es el número
de personas q u e viajan
p o r la patria d e
Descartes q u e las q u e andan por el Reino u n i d o , y hasta en
las emigraciones políticas no pocos son los q u e buscan un asilo
en Francia y m u c h o mas contados Jos q u e ponen el pie en las
orillas del Támesis. Por otra p a r t e las c o s t u m b r e s del
pueblo
español no son tan d u r a s y ásperas como las del p u e b l o i n g l é s ;
y a u n q u e no aparezca tan ligero y movedizo como la sociedad
francesa, q u e a c o s t u m b r a á resfriarse con igual facilidad con
q u e se enardece y exalta, con todo fuerza es confesar, q u e es
menos notable la diferencia q u e separa los usos y las maneras
de estps dos últimos países q u e la q u e existe entre los mismos
y el primero. T o d o esto a p a r t e d e s ú s instituciones r e l i g i o s a s ;
q u e el catolicismo,de España y el p r o t e s t a n t i s m o de I n g l a t e r r a
están en p e r p e t u a hostilidad y . p u g n a aun considerados
como
elementos sociales, siendo imposible, no solo el q u e se confund a n , p e r o q u e ni aun vivan en paz el uno al lado del otro. La
legislación castellana equitativa la civil en el fondo y suavizada
—
la criminal
35
—
p o r las tradiciones de los
tribunales y por
las
blandas c o s t u m b r e s y dulce temple de la n a c i ó n , dista mucho
de la legislación i n g l e s a , q u e ostenta en su p a r t e penal una
d u r e z a chocante y en sus p u n t o s civiles una confusión y e m b r o l l o , q u e al tiempo q u e hace casi inaccesible su inteligencia,
sirve de pretexto y de velo para e n c u b r i r no pocas iniquidades
é irritantes injusticias. P o r fin, caidos aqui los títulos y g r a n dezas sociales, mas
antes reina el espíritu
de igualdad y la
democracia como en F r a n c i a , q u e el tono y las altivas maneras
de la aristocracia de la Gran Bretaña.
Pero si la influencia social de la I n g l a t e r r a débil es y m e n g u a d a ; su influencia política es p o r t e n t o s a , extraordinaria p o r
üu tacto exquisito p e c u l i a r á ella sola. O r a sea p o r su previsión?
ora sea p o r su genio f r i ó , c a l c u l a d o r , libre d e toda exageración,
no sujeto á ninguna pasión violenta, tan o p u e s t o á teorías como
apreciador continuo de prácticos y políticos r e s u l t a d o s ; lo cierto
es q u e la I n g l a t e r r a , p e r s e v e r a n t e en sus p l a n e s , constante en
sus miras, dirigida siempre p o r la misma conducta c u a l e s q u i e r a
q u e sean Jos h o m b r e s q u e g o b i e r n e n , alcanza con su
flexible
c o m p o r t a m i e n t o , su c a u t o y ladino p r o c e d e r un ascendiente i r r e sistible, q u e parece tener algo de mágico aun sobre los gobiernos
q u e le son mas extraños : no m a n d a , se insinúa; sus insinuaciones e m p e r o p r o d u c e n mas efecto q u e si fuesen
verdaderos
mandatos.
La Francia y la Inglaterra especialmente desde el ano 3 4 acá
se disputan
encarnizadamente esta influencia : perteneció ella
en su principio á la Francia p o r q u e dio el impulso, y n a t u r a l
era q u e la conservase. Mas la Gran Bretaña q u e esperaba con
avidez y a u g u r a b a
aqui revueltas y
trastornos redoblo
sus
esfuerzos; y obrando con infatigable perseverancia a r r a n c ó t r e s
distintas veces el p o d e r de manos de su
fin
dueña y exclusiva señora
r i v a l , q u e d a n d o al
del campo. Ella la I n g l a t e r r a
c o n t r i b u y ó á e m p u j a r en el abismo á T o r e n o p a r a e n c u m b r a r
en una altísima cima á Mendizabal : ella la Inglaterra precipitó
—
3 6 —-
á Isturiz para levantar á Calatrava : ella la Inglaterra, arrojó
del trono á María Cristina p a r a
poner en su l u g a r al general
Espartero. He-aqui la historia de estos últimos anos.
Verdad es q u e la Inglaterra lleva una decidida ventaja s o b r e
la Francia y aun sobre las demás naciones : no e s c r u p u l i z a en
los medios; es como aquellos h o m b r e s sin honor ni conciencia
q u e llegan siempre á t e r m i n o y
aun
antes q u e los
demás,
p o r q u e no bastándoles los caminos l í c i t o s , c r u z a n con rapidez
Jas sendas vedadas. La Inglaterra ha r e c o b r a d o su
influencia
aqui siempre p o r medios estrepitosos. Para p r e c i p i t a r á T o r e n o
precisa fue la q u e m a de los conventos : jiara p r e c i p i t a r á I s turiz precisos fueron los insultos de la Granja : p a r a p r e c i p i tar á la Reina precisos fueron los acontecimientos de Barcelona.
Ahora pues : ¿cuál de las dos influencias p o l í t i c a s , la de la
Francia y la de I n g l a t e r r a es la m a s ú t i l , ó en otros términos,
cuál es la menos funesta ? No escribimos p o r espíritu de p a r tido ni nos anima ningún sentimiento de e s t r a n g e r i s m o ; no. Si
algún sentimiento hace latir nuestros p e d i o s ; si a l g u n a idea
levanta nuestros abatidos . espíritus es un sentimiento español
solamente e s p a ñ o l : es la i d e a , la esperanza de q u e algún dia
seremos españoles, no mas q u e
españoles; y que
alzándonos
con la. frente e r g u i d a y el m i r a r a l t i v o , p o d r e m o s r e c h a z a r con
soberbia nacionalidad, asi á los q u e desde afuera nos h u m i l l a n ,
como á los q u e desde a q u i d e n t r o nos insultan con los exagerados elogios de las demás naciones, y con la p r o s t i t u c i ó n y
completo servilismo de sus copias y modelos. Mas nuestros
sentimientos no ofuscan n u e s t r o j u i c i o , ni nuestras esperanzas
falsean nuestros raciocinios; }
r
si p o c t t i c o es m i r a r como al
t r a v é s d e . un prisma un p o r v e n i r
b r i l l a n t e , arriesgado
fuera
p r e c i p i t a r s e desatentadamente hacia e l , hoy s o b r e t o d o q u e el
presente es tan difícil y escabroso. Dia quizás v e n d r á en q u e
pbdre'mos sacudir toda influencia; mas p o r ahora es poco menos
q u e imposible p o r mas alto q u e se levante ni p o r mas recio
q u e se de' el g r i t o de independencia nacional; q u e vagos m u r -
— 3
—
mullos son estos q u e el viento se l l e v a , miserables alardes de
7
una mentida f u e r z a , ridiculas protestas de la debilidad misma
q u e en su interior sienten los q u e tal dicen y proclaman. La
España es un p u e b l o cansado por la g u e r r a ; un p u e b l o débil
p o r la r e v o l u c i ó n ; un p u e b l o dividido en facciones; y escrito
está q u e d o s p u e b l o s d é b i l e s , cansados y d i v i d i d o s , vivan mas
ó menos tiempo bajo la influencia de otros p u e b l o s u n i d o s ,
fuertes y poderosos. T o d a influencia ademas no siempre es un
mal : el p r o t e c t o r a d o de la casa de Austria ha evitado la cangrena de la anarquía y g r a n d e s calamidades á la Alemania, y
seguros e s t a d , q u e si las r e p ú b l i c a s de la A m é r i c a , q u e f u e ron un t i e m p o nuestras hermanas, tuviesen á su lado el a r r i m o
y la s o m b r a de una poderosa m o n a r q u í a , asi como la Suiza
tiene el Austria p o r un lado y la Francia p o r el o t r o , seguros
estad, q u e no se c o n s u m i r á n como ahora en una
tinua ni se a g i t a n a n
fiebre
con-
como actualmente se agitan en eternas
g u e r r a s é impotentes bandos.
La Providencia ademas no ha p e r m i t i d o q u e los destinos del
pais fuesen
á p a r a r en manos de ningún h o m b r e capaz
de
comunicar fuerza á lo q u e tan flaco está y de dar dirección á
lo q u e anda extraviado : solo ha cruerido q u e hormigueasen
partidos y facciones, impotentes p a r a crear el orden sin el cual
no hay predominio ni v e r d a d e r a independencia, ellos q u e son
la imagen del desorden y de la anarquía.
S u p u e s t o q u e no es posible evitar de todo p u n t o la influencia
e s t r a n g e r a ; lo decimos p a l a d i n a m e n t e , preferimos Ja Francia á
¡a Inglaterra. La Francia
sin descuidar su bienestar obra p o r
principios y p o r sentimientos : la I n g l a t e r r a nada mas q u e p o r
egoísmo y p o r i n t e r é s ; p o r q u e la Francia es una nación c a b a llerosa, y como tal es lo q u e un c a b a l l e r o , rebosa en sentim i e n t o s ; mientras q u e la Inglaterra es un p u e b l o
mercantil,
y como tal es lo q u e muchos comerciantes; no tiene mas p a sión que el e g o í s m o , ni mas fin q u e el interés. Andad con cuid a d o , ora la Inglaterra
alce su b r a z o para a m e n a z a r o s , ora
—
38
—
os extienda una mano a m i g a ; andad con cuidado,; que.si tal no
hacéis tras la perfidia vendrá la sorpresa. Dejad á la Reina d e
los mares q u e m u e s t r e sus b r i o s y q u e campee libremente p o r
laPenínsula; dejad b r i n d a r o s p o r sus promesas y seduciros p o r
sus h a l a g o s ; y veréis lo q u e
sucederá : ella con la sonrisa en
los labios y la falsía en e! corazón os i n t r o d u c i r á su
tismo para robaros vuestra
sus géneros p a r a
u n i d a d religiosa, os
protestanintroducirá
r o b a r o s v u e s t r a s m a n u f a c t u r a s , os c o m u n i -
cará su humanidad para r o b a r o s
v u e s t r a s colonias; y cuando
iodo lo hayáis p e r d i d o , os llevará el azote con.una mano para
trataros sin p i e d a d , y las cadenas en la otra p a r a q u e y a no
os levantéis mas. Como el genio d e l - m a l , • c o n d e n a d o está á no
vivir sino del desorden y aniquilamiento de los demás p u e b l o s ;
y bien debéis estar s e g u r o s , q u e no será
tan generosa q u e
entre en vuestra casa, p a r a restablecer el orden y p r o c u r a r
vuestra prosperidad y bienandanza.
No asi con la Francia
a c o n t e c e ; vuestra prosperidad
no le
d a ñ a , y nuestro orden le interesa. Poco importa á los r a d i c a les de Inglaterra q u e reine D. Carlos en M a d r i d , ni les causa
pesadumbre-á los t o r y s q u e ejerza la regencia E s p a r t e r o . Mas si
en la g u e r r a hubiese ganado el Pretendiente, los intereses de la
dinastía de Orleans hubieran q u e d a d o hondamente
afectados.
La Gran Bretaña nada debe t e m e r p o r q u e la España esté a l b o rotada : los q u e se amotinaban en D e r b y , los q u e asestaron sus
tiros contra la reina
Victoria no se curaban de lo q u e en la
Península pasaba. E m p e r o Alibeaud antes de atentar en París
contra Luis F e l i p e , habia asistido al incendio de los conventos
en Barcelona; y no pocos de los q u e han contribuido á n u e s tros pronunciamientos habían t o m a d o en Francia viva parte en
su revolución d e julio.
La F r a n c i a , ora a u g u r e una r e v o l u c i ó n , ora p r e s a g i e una
g u e r r a , y a haga sonar el ruido de sus armas en las orillas
del Rhiu d arroje sus armadas en el mar para luchar con la
Gran Bretaña, y a no pueda mover los ojos de su propia casa?
9
tiene g r a n interés en c u b r i r sus espaldas y c e r r a r aquí el vol5
c a n : esto es lo q u e constantemente se ha d i c h o , y eslo es para
nosotros una incontestable verdad.
Y he' a q u i el gran e r r o r q u e aun para sus propios intereses
Luis Felipe ha cometido. Abandonó la España á sí misma cuand o debiera haberla sostenido con su brazo. La conducta de
Luis Felipe en la revolución última ha sido la misma q u e en
la ¡casada g u e r r a : s i e m p r e indeciso. En la lucha dinástica el
r e y de los franceses prefería á b u e n s e g u r o Isabel II á D. C a r l o s : se sentiría no pocas veces con estímulos de arrojar su peso en la b a l a n z a ; dirigía entonces los ojos al n o r t e , le veia
amenazador y ceñudo. No se atrevió. En las pretensiones del
general E s p a r t e r o contra la Reina, deseaba Luis Felipe f a v o r e cer á su sobrina y c o r t a r p a r a siempre el desorden ; hubiera
quizás desenvainado Ja e s p a d a : volvió sus m i r a d a s hacia la I n g l a t e r r a , la vio osada y hostil. T a m p o c o se atrevió. Al observar el monarca francés como la Gran Bretaña le arrebataba
descaradamente la influencia, y como los q u e p r o m o v í a n en
España Ja revolución hacian l u d i b r i o de sus sordas
amenazas,
de sus aparatos g u e r r e r o s , de sus acantonamientos de tropas
en la f r o n t e r a , h a b r á q u e r i d o i n d u d a b l e m e n t e mas de una vez
dar un g o l p e ; e m p e r o la mano le t e m b l a b a , y ha dejado el
bi•azo en el aire. Le ha faltado audacia y e m p r e s a , aquella empresa y audacia con q u e un dia saltaba en Amberes y se a p o deraba de Aucona. Entonces conservaba el g o b i e r n o de Francia
el ímpetu de la revolución y tenia la energía del a t a q u e : una
vez amainado el p r i m e r o y cesado el s e g u n d o , en cuanto se ha
replegado d e n t r o de sí mismo se ha sentido extraordinariamente
d é b i l , y desde semejante e'poca lodo ha faltado á Luis F e l i p e :
le han faltado los bríos de la j u v e n t u d , le ha faltado Ja legitimidad del origen y envuelto entre oradores
y filósofos q u e
pierden el tiempo en d i s p u t a r s e las sillas del ministerio y la
presidencia de las c á m a r a s , le ha faltado como o l i o dia
ad-
vertimos la sagacidad de un T a l l e v r a n d v la resolución de un
Perier.
Andando los d í a s , y si la cuestión del casamiento de nuestra
reina tiene un desenlace n a t u r a l , sin q u e debamos pasar
trave's de nuevos abismos en los q u e q u i e r a
al
Dios q u e no se
hunda la m o n a r q u í a , veréis á Luis Felipe q u e r e p r e s e n t a r á su
a c o s t u m b r a d o p a p e l , no siendo extraño q u e el m a t r i m o n i o se
celebre á despecho de su v o l u n t a d y contra sus i n t e r e s e s , sin
q u e ponga de su p a r t e mas q u e algunas protestas al principio,
algunas amenazas d e s p u é s , un silencio p r o f u n d o y
una c o m -
pleta resignación al fin.
T a l vez á estas horas se a r r e p i e n t e Luis Felipe de tan indecisa c o n d u c t a ; y en el inmenso dolor q u e ha debido de c a u s a r
en su ánimo la precipitada m u e r t e de su g a l l a r d o h i j o , q u e
era la esperanza de su vejez y el depositario de sus s e c r e t o s ;
habrá mas de una vez v u e l t o sus tristes m i r a d a s ' h a c i a este
p a i s , sintiendo no haber p u e s t o desde a q u i un firme p u n t a l á
su trono-, q u e no p o d r á n acaso d e b i d a m e n t e afianzar Jas tiernas
manos de un n i ñ o , ni Jos brazos siempre flacos de un regente,
ni sostenerlo cual c o r r e s p o n d e en Paris contra las oleadas de
la r e v o l u c i ó n , y en la frontera couti'a los belicosos í m p e t u s del
Pretendiente.
A tres pueden r e d u c i r s e los sistemas políticos seguidos hasta
el presente p o r nuestros vecinos respecto de E s p a ñ a ; y en todos
ellos se ha levantado y se ha dejado v e r la idea de influir en
cuanto asequible fuese sobre este p a i s , para
proporcionarse
a y u d a y s o c o r r o , ó p r e c a v e r toda tentativa p o r p a r t e de la
Península q u e pudiese ser perjudicial y funesta
á la nación
francesa : vivir con la España en tratos de amistad sincera y
de buena correspondencia ; d e s a r m a r l a para hacerla indiferente
y n e u t r a l ; extinguir su nacionalidad'convirtiéndola en p a r l e de
sus dominios ó en provincia de su imperio. El último sistema
es el q u e a d o p t ó N a p o l e ó n , y
Napoleón fracasó. El s e g u n d o
es el q u e la Convención se había p r o p u e s t o s e g u i r ; tampoco
p u d o llevarlo á cabo. El
primero
es
el d e
Luis
XIV. El
actual Rey de F r a n c i a , p r o p i a m e n t e h a b l a n d o , no ha r e a l i zado franca y decididamente ninguno de esos t r e s s i s t e m a s ;
su objeto y
sus
deseos eran
adoptar
el
tercero,
siguien-
do las huellas del gran R e y , y p o r esta razón h u b i e r a d e seado enlazar
male
un vastago de su familia
el Duque
de
Aa-
con Isabel I I , de la p r o p i a s u e r t e q u e Luis XIV habia
elevado v sostenido en el trono de Casulla i Felipe
V.
Mas ha
faltado á Luis Felipe resolución, y retrocediendo ante los o b s táculos q u e la. E u r o p a pone á s u paso y amilanado s u - e s p í r i t u ,
a u n t i e m p o p o r la revolución q u e a r d e bajo sus plantas, y pollos enemigos q u e mas allá de las fronteras
encono, y no recatan
los designios
Je manifiestan su
de la restauración
que
anhelan; no ha seguido ningún sistema fijo, pasando del a b a n dono á la protección y volviendo de la protección al a b a n d o n o ;
c o n d u c t a , q u e si nociva ha sido á n u e s t r o país, nociva también
ha de ser p a r a l a Francia y en especial p a r a la estirpe d e O r l e a n s .
Por lo d e m á s , vamos á r e a s u m i r nuestras ideas. Nosotros
quisie'ramos cjue ningún g o b i e r n o extraño ejerciese
influencia
sobre el g o b i e r n o e s p a ñ o l ; p o r q u e a u n q u e no s u é n e l a i n d e pendencia en nuestros l a b i o s , ni la escribamos como una p a labra de afrenta
y de i r o n í a , ' l a tenemos sin e m b a r g o en el
corazón. Mas en el caso de d e b e r de o p t a r e n t r e la francesa y
la de la Gran Bretaña preferimos la p r i m e r a á la última : s i q u i e r a la nación francesa no es tan egoísta en sus m i r a s , tan
villana en su p r o c e d e r , tan d e s t r u c t o r a
en sus actos como el
gobierno inglés.
Ademas tras de la Influencia política viene la social; esto
sucedió con Luis XIV respecto de E s p a ñ a ; p o r q u e m u y n a t u r a l
es q u e un gobierno q u e influye sobre otro g o b i e r n o , pretenda,
afirmar el ascendiente y p o d e r í o en la misma sociedad. Y ¿ q u é
sucede entonces? q u e
el gobierno influyente se esfuerza en
comunicar la civilización de su país al p u e b l o
sobre el g o -
bierno del cual obtiene ascendiente y p r e d o m i n i o . Ahora p u e s ;
la civilización francesa y la española son si se q u i e r e diferentes,
mas no' contrarias. Contrarias e m p e r o son Ja civilización e s p a ñola y la inglesa; q u e contrario es en el o'rden religioso la
unidad católica y el cisma : q u e contrario es en el orden m o r a l
la suavidad y la dureza de c o s t u m b r e s : q u e contrario es en
el orden social la aristocracia y democracia : q u e c o n t r a r i o es
en el orden económico el sistema p r o h i b i t i v o y el sistema libre.
De a q u i un continuo c h o q u e y una p u g n a eterna : de a q u i la
opresión del f u e r t e sobre el débil y la reacción de este c o n t r a
aquel : de aqui el orden de la tiranía y
los escándalos de las
revueltas.
¿Estas razones no os convencen? Pues b i e n ; dad Una mirada
en t o r n o de la Irlanda y de P o r t u g a l . Ved á esa infeliz Irlanda
q u e p o b r e en el seno de la a b u n d a n c i a , esclava en medio de la
l i b e r t a d , sacude sus melenas y r u g e como un león encadenado,
y q u e a b r i g a n d o en su pecho el sentimiento de una indignación p r o f u n d a , y m o s t r a n d o én su frente los síntomas de la
desesperación y de la cólera, se agita con frenesí, y va á p r e cipitarse en los abismos de las revoluciones p o r tener q u e l l e v a r sobre sus h o m b r o s á esos magnates q u e la insultan, y r e cibir de buen ó mal g r a d o esa religión q u e en su ánimo detesta,
y q u e es á un tiempo su opresión y su mengua.
Ved á P o r t u g a l , á ese c u e r p o sin a l m a , á esa nación sin
nacionalidad, á este p u e b l o m u e r t o en vida y q u e
miserable
esclavo de la I n g l a t e r r a , colonia toda esplotada á su f a v o r , se
contenta en su anonadamiento i n m e n s o , en alzar con
algazara
por
la mañana
las
ruidosa
instituciones d e r r i b a d a s p o r la
v í s p e r a , sin q u e piense salir jamas de ese estrecho círculo p o r
el que perezosamente se a r r a s t r a , sin q u e a b r i g u e en su c o razón ni una e s p e r a n z a , ni b r i l l e en su frente un r a y o de luz.
i Queréis q u e la España sea como P o r t u g a l y la Irlanda ? Oh !
v u e s t r a amiga no se descuida. No se contentó con tener d u r a n t e
la pasada g u e r r a en el cuartel general y ahora en palacio sus
consejeros: envió también misioneros p a r a q u e predicasen en
_
45 -
_
Cádiz sus doctrinas y esparciesen biblias p o r el camino,
al
efecto de hacer mas fácil la entrada d e su g o b i e r n o y su d o minación mas d u r a d e r a . Sus esfuerzos
no fueron
inútiles. La
conquista sin e m b a r g o tal como e s , ni satisface su codicia ni
llena su o r g u l l o
P r o s e g u i d , proseguid p o r este sistema : dejad
q u e transcurran algunos anos, y veréis á dónde vamos á p a r a r .
José
Ferré
ry
Subirana.
POESIA.
A p e s a r d e que la i m p o r t a n c i a y
materias que nos ocupan
g r a v e d a d de la m a y o r parte
p e r m i t e poco
délas
e m p l e a r nuestras p á g i n a s en l i s
armonías d e l a v e r s i f i c a c i ó n , y en los e n c a n t o s d e la p o é t i c a ; con todo
damos l u g a r á la s i g u i e n t e p r o d u c c i ó n , p o r q u e la c e l e b r i d a d que en este
género se h a g r a n g e a d o l a
autora
y cierta
deferencia m u y d e b i d a á su
sexo y á sus circunstancias nos lo imponen como un d e b e r ,
h a b i é n d o l a escrito e s p r e s a m e n t e p a r a la Civilización.
mayormente
N o n o s toca á n o s o -
tros h a c e r su e l o g i o ; l a misma m a n o que trazé las deliciosas líneas d e la
Decrepitud,
el mismo espíritu que e n t o n ó en sublimes e n d e c h a s un h i m n o
al Criador,
el corazón mismo que suspiró Jos- dulces y amorosos acentos
del Espíritu
de, la caridad,
es l a m a n o , el espíritu ', el corazón que
a h o r a v u e l v e n á seguir su tono en una inspiración e n t r e fantástica y m o r a l .
Y si cuando nuestro periódico era e x c l u s i v a m e n t e religioso se l e y e r o n c o n
gusto las producciones v a r i a d a s y o p o r t u n a s d e d o ñ a J o s e f a M a s s a n é s , no
p o d r á menos de a g r a d a r
poesías
la que sigue. E n la escogida colección
d e sus
se perciben tonos tan d i s t i n t o s , c u e r d a s t a n v a r i a d a s y t a n d i e s -
t r a m e n t e p u l s a d a s , que solo pueden s a l i r d e un a l m a susceptible de t o d o
genero d e a r m o n í a s . E l corazón de uu poeta es una l i r a ,
t a n t o mas b e l l a ,
tanto mas armónica cuanto m a y o r n ú m e r o de c u e r d a s puede v i b r a r . P a r e c e
que un a l m a c o n s a g r a d a
á la t e r n u r a
puede m u y bien
c a r e c e r de alas
—
para volar
—
44
á las regiones del c i e l o ; y que de un pecho a g i t a d o p o r s e n t i -
mientos b l a n d o s y generosos no son de e s p e r a r a c e n t o s g r a v e s y proi'e'ticos,
y menos aun las
g r a c i a s de la m á s c a r a ó las t r a v e s u r a s d e l g r a c e j o . S i n
e m b a r g o l a A c a d é m i c a h o n o r a r i a de B a r c e l o n a c a m b i a de tono á su p l a c e r ;
y esta f a c u l t a d á pocos c o n c e d i d a ,
esta f l e x i b i l i d a d de g e n i o que se dobla
sin esfuerzo á l a s mas v a n a d a s i m p r e s i o n e s , es un m é r i t o que reconocemos
en la modesta p o e t i z a ,
en la a g r a d a b l e c o m p o s i t o r a ,
c u y o l e n g u a g e se
p r e s t a con t a n t a n a t u r a l i d a d al t e m p l e de las i d e a s , como su estilo á las
situaciones del c o r a z ó n .
S a l de l a m a r , ó g r u p o d e a l b a s n u b e s ,
Q u e cual l e j a n o c o n g e l a d o m o n t e ,
P o r el v a s t o confín d e l h o r i z o n t e ,
Asomas lento y magestuoso subes.
S a l de la t o a r , y e l é v a t e c a l m o s o ,
Gomo el a v e del v a t e s o b r e el l a g o
Condensado vapor , ó leve y vago
A t r a v i e s a el espacio p r e s u r o s o .
¿ Q u i é n t r a z a , n u b e , en tí figuras tales
Como las que v a r i a b l e s r e p r e s e n t a s
Cuando t e disminuyes , ó acrecientas
O d i l a t a s tus formas d e s i g u a l e s ?
Q u i é n d e s c ó r r e l o s p l i e g u e s de tus s e n o s ,
Q u é fuerza los estiende , y los r e c o g e ,
P a b e l l ó n de los cielos ? quién e n c o g e
Y s u j e t a tus ondas dirúe al menos.
P a r o d i a de la t i e r r a , en ese espejo
M u d a á los h o m b r e s , de los h o m b r e s cuentas
M i l escenas y m i l , y te p r e s e n t a s
Como f a n t a s m a g ó r i c o
reflejo;
Y' de r e g i ó n i g n o t a y
apartada
Los paisages t r a s l a d a s v e l o z m e n t e ,
Y cual p a s a n e n s u e ñ o s p o r la m e n t e
-
45
-
L o s p i n t a s en la b ó v e d a a z u l a d a .
Y a nos mientes legiones belicosas
Q u e en fantástica lucha v a n p u g n a n d o
( T a l el a r p a de O d i n f u e r a e v o c a n d o
L a s s o m b r a s de sus b a r d o s m i s t e r i o s a s ) .
Y a el ancho, c r á t e r de un. v o l c a n imitas ,
Y a r d i e n t e cual sus l a v a s g l u t i n o s a s ,
U n t o r r e n t e de r á f a g a s r a d i o s a s ,
E n celages violáceos d e p o s i t a s .
T a n pronto mientes horrorosas
fieras
Y animales tal vez desconocidos,
Como e n a n o s d e f o r m e s , c o n v e r t i d o s .
P o c o después , en m o n s t r u o s ó quimeras
O l e v a n t a s ciudades p r o d i g i o s a s
Cuyas torres y alcázares calados,
De plata j
nácar afiligranados >
Cual construcción de magas poderosas ,
Instantáneos desparecen,
,
Q u e d a n d o en su d e r r e d o r , .
Sílfidos que se a p a r e c e n
Y entre velos de v a p o r ,
L o s esveltos talles m e c e n .
Y t r a s ellas "vestiglos i n f e r n a l e s
N o s m u e s t r a s , y T i t a n e s a u n después ,
Q u e a l z a n al e'ter' testas c o l o s a l e s ,
Y en el m a r h u n d e n sus e n o r m e s pies.
Y asi d i s c u r r e n l i g e r a s
Visiones s o b r e v i s i ó n ,
Diáfanas, pasageras,
Y p u r a s cual l a ilusión
De nuestras dichas primeras.
E l é v a t e , a l c é n i t , nube argentada ,
Con m i s t e r i o s a p o m p a y m a g e s t a d ,
Y desciende después t o r n a s o l a d a ,
S i e m p r e h a b l a n d o á la t r i s t e h u m a n i d a d .
D i l a que c u a n d o f u l g e n t e
T e tiñes d e minio y g r a n a ,
L a l l a m a del c e n t r o a r d i e n t e
D e i g n o t o v o l c a n , se afana
_ -
4
6
-
P o r reflejarse en tu f r e n t e .
Dila que d e j a s r a u d a s c a t a r a t a s ,
J m i t a las espumas tu b l a n c u r a ,
Y m p v i l de n e v e r a s nos r e t r a t a s ,
E l a l u d d e r r u m b a d o á la. v e n t u r a .
Y que si d e s c o m u n a l
F a n t a s m a creas a h o r a ,
Y armas de agudo puñal
L a diestra amenazadora
D e esa visión sin i g u a l ;
D e un p u e b l o en r e b e l i ó n eres t i a s l a d o
Que hollando toda ley y sujeción,
C u a l d e s p a r e c e s tú , p i e r d e o l v i d a d o
Sus r i q u e z a s , p o d e r é i l u s t r a c i ó n :
P o r eso se alza o t r a s o m b r a
E n c o n t r a esa s o m b r a v a n a
Q u e la c o m p e l e , la e s c o m b r a ,
O la c o n v i e r t e en p e a n a
A do r e m o n t a d a a s o m b r a
E l é v a t e al c é n i t , n u b e a r g e n t a d a ,
Con misteriosa p o m p a y m a g e s t a d ,
Y d e s c i e n d e después t o r n a s o l a d a ,
S i e m p r e h a b l a n d o á la triste h u m a n i d a d .
Y p r o s i g u e en t r a s l a d a r
C u a n t o d e la t i e r r a a l c a n c e s ,
Telégrafo singular,
Y m i e n t r a s que l e n t o a v a n c e s ,
V a r i o no ceses de h a b l a r .
A s i l i v i a n o , sin c e s a r a p i l a
Y r e p l i e g a y d e s p l i e g a tus v a p o r e s ,
Y los sucesos que h o r a ves , compila
Descritos en tus copos v o l a d o r e s ;
Q u e a t e n t a a n t e tí estoy , como está el niño
L a óptica a l m i r a r que le fascina ,
Y en tus figuras d e flotante a r m i ñ o ,
L o que dices t a l v e z , mi fe a d i v i n a .
MARÍA JOSEFA
MASSANÉS.
OBSERVACIONES RELIGIOSAS,
morales, sociales, políticas, históricas y literarias, coordinadas y entresacadas de
las ohras del
con el retrato de su autor y un discurso preliminar
POR
y SUBIRANA.
D. JOSÉ
L a s observaciones de un t a l e n t o
p r i v i l e g i a d o que h a b i e n d o v i v i d o
en
est;) e'poca la c o m p r e n d e , que después de h a b e r c o n t e m p l a d o las r e v o l u ciones y v í c t i m a h a s t a c i e r t o p u n t o
de e l l a s , s e ñ a l a sus c a u s a s , describe
sus universales efectos y manifiesta
sus t e n d e n c i a s ; que v i n d i c a á los e s -
pañoles de los insultos
que les h a n p r o d i g a d o los que h a n h a b l a d o de su
c a r á c t e r sin c o n o c e r l o s , que p r e s e n t a los vicios d e la I n g l a t e r r a y p r e d i c e
sus i n e v i t a b l e s t r a s t o r n o s , que t r a t a
d e la
educación
de uno y
d e otro
sexo con el juicio de uu h o m b r e e x p e r i m e n t a d o y el genio de un filósofo ,
que desciende en los abismos de la s o c i e d a d y p e n e t r a en los misterios d e l
p o r v e n i r con la p e r s p i c a c i a de un L e i b n i t z , que h a b l a d e la religión con
la p r o f u n d i d a d de un P a s c a l , de Dios con la p o m p a de un B o s s u e t , d e l
alma y de sus angustias con la t e r n u r a de un F e n e l o n , de la
y t i r a n í a con la e n e r g í a y concisión de
L a m e n n a i s , que era
corrupción
un T á c i t o , y de quien h a dicho
el p e n s a d o r mas g r a n d e
después d e
Malebranche;
tal es el libro que p u b l i c a m o s , corto en p á g i n a s p e r o riquísimo en i d e a s .
S i e n a l g ú n tiempo son necesarias
que fatigados
este l i n a g e de p u b l i c a c i o n e s , es h o y
los espíritus p o r el l a r g o é i n ú t i l t r e c h o
que en
breví-
simo tiempo h a n c o r r i d o , c a n s a d o s de t a n t o s l i b r o s como v e n la l u z , a l gunos de los cuales son t a n v a c í o s
de ideas como h e n c h i d o s de p a l a b r a s
y que no l l e v a n ni las convicciones en el e n t e n d i m i e n t o n i los consuelos
en el c o r a z ó n , h a n m e n e s t e r , p o r d e c i r l o
asi,
de fuertes y de s u b s t a n -
ciiüsoS nlincntos. lio n a Id satisface
esfuerzo j
48
-
este o b j e t o : genio
fecundo p i e n s a sin
escribe con n a t u r a l i d a d : las ideas b r o t a n d e su p l u m a ^ b r i n -
d a n d o c a d a u n o d e sus conceptos á que se r e p l i e g u e el á n i m o d e n t r o d e sí
p a r a e n t r e g a r s e á serias y c o n t i n u a d a s m e d i t a c i o n e s .
E s t a obra que consta d e un solo
en las l i b r e r í a s de T a u l ó
déla
v o l u m e n se h a l l a d e v e n i a á 1 2 r e a l e s
c a l l e d e l a T a p i n e r í a , d e Selles y Oliva c a l l e
P l a t e r í a , de l a viuda M a y o l calle de F e r n a n d o , y
fuera
d e esta
c a p i t a l e n las p r i n c i p a l e s l i b r e r í a s d e l r e i n o .
E l Amigo
católico
y fiel, ó despreocupación
dedicada
contra
e ' l l l m o . S r . obispo d e
B a r c e l o n a . E l título solo p r e s e n t a y a el Ínteres
d e u n a o b r a escrita en
católica.
Obra
de alucinados
al Excmo.
¡a. Religión
lengua p r o v i n c i a l , llena de s o l i d e z , de d o c t r i n a , de u n c i ó n ,
de s e n t i -
m i e n t o , y p r o p i a p a r a d e s i m p r e s i o n a r los e r r o r e s v u l g a r e s d e aquellos q u e ,
ignorando completamente
de lo que i g n o r a n .
los p r i n c i p i o s d e n u e s t r a
creencia,
blasfeman
,
Ve'ndese en l a i m p r e n t a d e los h e r e d e r o s de l a v i u d a P í a , calle dé A l g o d o n e r o s , en B a r c e l o n a .
R E V I S T A POLITICA
Escepto la m u e r t e del d u q u e de O r l e a n s , hecho de q u e eti
este mismo artículo nos o c u p a r e ' m o s , no se ha verificado en
E u r o p a desde q u e escribimos la última resena ningún a c o n tecimiento, q u e p o r su g r a v e d a d y resultas sea capaz de i m p r i mir en los negocios p ú b l i c o s mas recio movimiento y de c o municarles nueva y desconocida dirección. Parece q u e fatigada
aun la E u r o p a de las g u e r r a s d e N a p o l e ó n ,
en el reposo en q u e
se halla y
ansia
continuar
p r o s e g u i r d u r m i e n d o en el
seno de una p r o f u n d a paz. Y no es q u e dejen de existir e l e mentos de oposición y de c h o q u e , no es q u e no se crucen ent r e los gabinetes n u m e r o s a s r i v a l i d a d e s , causa y p r e l u d i o q u e
fueron
en otros t i e m p o s de g r a n d e s t r a s t o r n o s é inevitables
g u e r r a s . La p a z se prefiere á t o d o , la desea el n o r t e no menos
q u e el mediodía, la q u i e r e
la I n g l a t e r r a de la p r o p i a s u e r t e
q u e la Francia. La E u r o p a no obstante vive á lo q u e p a r e c e en
una interinidad, interinidad q u e á p e s a r de ser tal se eterniza.
O b s e r v a d l a , hay agitación en los individuos', h a y movimiento
en las clases, h a y g u e r r a en los p a r t i d o s , h a y malestar en l a s
sociedades, hay falta de aplomo en las instituciones, h a y inseguridad en los g o b i e r n o s , h a y oscilaciones en la política, h a y
desconfianza, i n t r i g a s , odios en la d i p l o m a c i a ; y á pesar de
t o d o , los negocios siguen á su m o d o , y la E u r o p a m a r c h a , y
TOMO III.
/
—
5o
—
marcha sin saber á dónele va. Apenas hallareis nadie q u e en su
corazón no sienta y con su cabeza no p r e v e a , cjue esa s i t u a ción general no es d u r a d e r a , q u e la ¿ p o c a presente es una
época de t r á n s i t o ; y con t o d o p r e g u n t a d asi al p u e b l o i g n o rante q u e se conduce p o r el b u e n s e n t i d o , como al p u e b l o de
los sabios q u e se dirige p o r especulaciones y c á l c u l o s , p r e guntadles á dónde v a m o s , y á buen s e g u r o q u e no acertarán
á responderos. Caminamos s i e m p r e , caminamos como los h e b r e o s p o r el d e s i e r t o , solo q u e ellos tenían delante una c o l u na de fuego bajada del c i e l o , y nosotros tenemos una coluna de
h u m o levantada de la t i e r r a , y llegaron á la tierra de p r o m i sión, e' ignoramos nosotros si nos estraviamos y p e r d e m o s .
Si contempláis la P r u s i a , echareis de v e r , q u e recelosa del
A u s t r i a , la q u e m i r ó con mal ojo su e n c u m b r a m i e n t o , y
que
nunca ha p o d i d o p e r d o n a r l e la u s u r p a c i ó n de la Silesia verificada p o r F e d e r i c o el G r a n d e , busca p r o t e c c i ó n y a r r i m o en
la R u s i a , y
q u e cansada
del
vasallage
q u e esta última le
e x i g e , se esfuerza en p o n e r en la unión a d u a n e r a los cimientos
de una estrecha alianza con sus vecinas y rivales: echareis de
ver q u e si vive desconfiada con r e s p e c t o á las naciones q u e la
c e r c a n , no lo está menos relativamente ' á las dietas p r o v i n ciales de sus estados q u e le demandan un g o b i e r n o c o n s t i t u c i o n a l , concesión q u e Guillelmo sagazmente r e t a r d a , al paso
q u e contiene el a r d o r p o p u l a r con la fuerza de las i n s t i t u c i o nes m i l i t a r e s , y p r o c u r a d i s t r a e r la atención
general y
cap-
tarse el aprecio p ú b l i c o p o r medio de una protección generosa
dispensada á las ciencias y á las letras.
En Suiza las tradiciones p a s a d a s y las doctrinas n u e v a s , el
espíritu sosegado de los tiempos patriarcales y las exigencias p o p u l a r e s y la t u r b u l e n t a democracia de los t i e m p o s m o d e r n o s ,
unido á la lucha mas empeñada allí q u e en ninguna o t r a p a r te entre la unidad católica y el cisma p r o t e s t a n t e , presenta un
p r o b l e m a al p a r e c e r i r r e s o l u b l e , un espectáculo r e p u g n a n t e y
q u e al vivo contrasta con la p r o v e r b i a l moderación y suave
t e m p l e de los p u e b l o s q u e c o n s t i t u y e n la confederación
hel-
ve'tica. Y sin h a b l a r d e la Francia apenas salida del e s t u p o r q u e
le ha causado la imprevista m u e r t e del sucesor á la c o r o n a ,
agitada p o r el v é r t i g o de los p a r t i d o s , exaltada p o r la prensa,
en la q u e encuentran un r e s p i r a d e r o las pasiones de fuego q u e
abrasan y consumen á los q u e desean en ese pais n u e v a s r e vueltas y t r a s t o r n o s : y sin h a b l a r de
con el peso de las clases p r o l e t a r i a s , y
la I n g l a t e r r a o p r i m i d a
q u e no acierta á dar
u n a cabal solución al p a u p e r i s m o q u e la agobia y la amenaz a : y sin h a b l a r de P o r t u g a l triste p a r a los p r o p i o s y d e s o llada p o r los e s t r a ñ o s : y dando una mirada á la España c u y a
situación nadie hallare'is q u e crea ser d u r a d e r a , y la q u e contemplan todos asi los d e d e n t r o como los de fuera p a r a a r r a n carle el misterioso
secreto
de
su
porvenir: y
pasando los
mares y mirando con ojos de d o l o r esa América del s u d , v í c tima de una eterna a n a r q u í a y del mas a t r o z d e s p o t i s m o , y
q u e recuerda con sus proscripciones y su s a n g r e , y la tiranía
refinada q u e sufren aquellos infelices habitantes la c r u e l o m nipotencia
de los t i e m p o s del i m p e r i o : y sin o c u p a r n o s del
p o d e r o t o m a n o , c u e r p o casi exánime q u e d u e r m e al lado de
su t u m b a y <J"-e p e n o s a m e n t e agoniza en las arenas del desiert o ; y sin examinar varios o t r o s estados mal seguros en lo p r e sente y q u e no saben el destino q u e les a g u a r d a en lo f u t u r o ,
notaréis q u e están distantes las naciones de esa calma g e n e r a l ;
de esa p r o s p e r i d a d y afianzamiento q u e tanto desean p e r o q u e
no aciertan á conseguir. Mas dejemos esas consideraciones p a sando rápidamente los ojos sobre los principales acontecimientos q u e se han verificado.
En P o r t u g a l han s e g u i d o las cosas el r u m b o q u e era de p r e v e r : el partido cartista q u e t r i u n f o con las armas ha t r i u n f a d o
con los v o t o s , y las cámaras se han abierto. Las sesiones mas
borrascosas en esos paises sobre todo q u e entran en la c a r r e r a p a r l a m e n t a r i a , son aquellas en q u e se t r a t a de contestar
al discurso de la c o r o n a , pasándose una reseña de los actos de!
Ü2
gobierno no menos q u e del estado del país, y lo q u e es sens i b l e , p u e s hasta a q u i todo fuera l a u d a b l e , abrie'ndose u n p a l e n q u e en el q u e saltau los p a r t i d o s , desahogándose en r e c r i m i naciones amargas los ruines sentimientos y las pasiones mas
indignas. He' aqui lo sucedido recientemente en P o r t u g a l : los
q u e al viento- desplegaron en las calles y en las plazas b a n d e ras opuestas se han hallado congregados en u n salón frente á
frente los unos de los otros. Nada de miramientos y de d e c o r o , q u e es inútil p r o m e t é r s e l o de los h o m b r e s q u e se afilian
en un p a r t i d o : las mas g r o s e r a s espresiones, y las frases mas
innobles é
inmundas
han salido de los labios de aquellos á
quienes i n c u m b e la misión d e l e g i s l a r , y q u e p o r el distinguido p u e s t o q u e
ocupan, y por
la publicidad de sus obras é
influencia de sus a c t o s , debieran d a r un ejemplo s i n o de m o ralidad al menos de cultura. Indigno,
infame,
vil,
faccioso,
estos y otros son los epítetos q u e han d i r i g i d o al presidente d e
la c á m a r a algunos de sus m i e m b r o s , este es el c u l t o y m e s u r a d o l e n g u a g e de los individuos de la oposición lusitana. ¡Qué
r e s p e t o al p o d e r ! q u é deferencia á la a u t o r i d a d , p u e s a u t o r i dad es la q u e el p r e s i d e n t e ejerce! ¡Qué noble c o m p o r t a m i e n t o
y q u é bellos m o d a l e s ! Los ardientes entusiastas de la democ r a c i a , ellos los p u r i t a n o s del régimen l i b r e , no lo d u d é i s , son
los q u e la Providencia tiene d e s i g n a d o s , tal vez en castigo de
sus d e s m a n e s , y en espiacion solemne d e sus crímenes y e r r o res p a r a s e p u l t a r la l i b e r t a d política y c o n v e r t i r en e s c o m b r o s las instituciones r e p r e s e n t a t i v a s , si el cielo ha d e c r e t a d o
q u e hayan de caer.
La situación de I n g l a t e r r a lejos de mejorar
parece q u e de
dia en día empeora. Y no es q u e falte á los h o m b r e s q u e g o biernan previsión en las m i r a s , concierto en los p l a n e s , p r e s teza en la ejecución ; p e r o h a y allí un mal a n t i g u o , t e r r i b l e
a p r e m i a d o r , el pauperismo;
mal q u e si p o r do q u i e r a mas d
menos se deja s e n t i r , y es el t o r m e n t o y la c r u e l pesadilla de
los q u e velan p o r los destinos de las naciones, en la Gran Bre-
—
53
—
taña se presenta con síntomas siempre mas a l a r m a n t e s , p r e p a rando al p a r e c e r esa revolución social q u e t r i s t e m e n t e a u g u r a n
los escritores de todos los p a r t i d o s y opiniones. La miseria es
c o m ú n , a s o l a d o r a , sin q u e sean p a r t e para darle t r e g u a y aliv i o , ni las concertadas medidas del gobierno-, ni la exorbitante
contribución legal q u e . s o b r e a q u e l reino pesa. La miseria p r o d u c e la inquietud en los á n i m o s , las r e v u e l t a s en las calles;
revueltas q u e a u m e n t á n d o s e en g r a v e d a d é i m p o r t a n c i a , llegan
á ser p a r a el gabinete un objeto de seria meditación
y'para-
la sociedad un m o t i v o de a l a r m a y peligros. El p u e b l o y a no
se contenta con q u e m a r la efigie del ministro con aquella p a u s a
solemne y con aquella m a g e s t a d d e m o c r á t i c a y afectada como
en una época no lejana lo hiciera en D e r v y : el p u e b l o se
r e v u e l v e , se a m o t i n a , insulta la a u t o r i d a d y obliga á la fuerza
armada á q u e rechace el p e l i g r o , y se lancé con ímpetu sobre
las t u r b a s , o c u r r i e n d o las desgracias inevitables en tales casos,
y desahogándose en b r u s c a s amenazas y
t e r r i b l e gritería la
fermentación y el f u r o r q u e p r o d u c e n semejantes choques.
Y cuenta q u e los desórdenes no se verificaron en un solo
l u g a r sino en v a r i a s poblaciones á la v e z , y estas i m p o r t a n t e s
p o r su consideración y
Presten,
Máuchester,
riqueza. Alborotáronse á mi tiempo
Boston,
Bury,
Heywood,
Stochport,
Rochdale, B u r u l e y y otros p u n t o s .
Los
amotinados recorrían
q u e q u e r í a n sangre
con frenesí
por sangre.
las calles
gritando
Apenas alcanzaba la tropa á
contener las m a s a s , y en Regeiit-Street el motín apareció tan
imponente, q u e necesario fue m a n d a r a r m a r á la b a y o n e t a , ante
c u y o espectáculo poniendo el p u e b l o el g r i t o en el cielo d e s a foradamente exclamaba r no
que se están
muriendo
de
matareis
á vuestros
hermanos
hambre.
Tales hechos no han menester explicaciones, ellos son de
si mismos el mas significativo y terrible comentario. El p a r l a mento se ha c e r r a d o bajo los mismos auspicios con q u e se
liabia a b i e r t o , y asi es r e g u l a r q u e anden las c o s a s , volvicn-
—
5/
f
—
dose á a b r i r una y o l í a vez sin q u e l o g r e remedio el c r u d o
mal q u e tan hondamente aqueja á la Gran Bretaña.
Un hecho entre los mas descollantes descuella digno p o r
cierto de consignarse a q u i : las tentativas r e p e t i d a s de asesinato
dirigidas contra la reina
Victoria. P r o c e d e especialmente s e -
mejante hecho en Francia de las sociedades s e c r e t a s , es d e c i r ,
del extravío de las imaginaciones y del fanatismo político. ¿Y
en I n g l a t e r r a ? <¡ Será resultado de la propia causa ? ¿será efecto
de ¡a exageración p o r los sistemas p o l í t i c o s , ó nacerá de otros
motivos q u e á p r i m e r a
vista no se perciben ? Alguna
vez á
demencia .se ha a t r i b u i d o ; ahora p a r e c e q u e se le señala p o r
causa el deseo de alcanzar p o p u l a r i d a d ,
funesta con tal q u e
popularidad
no importa q u e sea
sea. Y semejante a m b i c i ó n ,
ese deseo de alzar la c a b e z a , q u e agita y devora liasta los
hombres q u e viven s e p u l t a d o s en los rangos mas b a j o s , y en
las condiciones mas oscuras del orden social, se designa al
menos como uno de los motivos q u e arrastran á la p e r p e t r a ción de tales alentados. Para evitar tamaño mal y m a t a r l o en
su r a i z , deséase q u i t a r á los juicios á q u e tales crímenes dan
l u g a r la solemnidad y la p o m p a q u e suele acompañarlos.
A p a r t a d o s nosotros de la tierra en q u e se verifican
estos
h e c h o s , no siendo cosa asequible sondear los designios d e sus
a u t o r e s , nos abstenemos de emitir un juicio -formado ya sobre
el punto de q u e nos ocupamos. Diremos s í , y a q u e esto r e d u n d a en gloria del pueblo- e s p a u o l , y no q u e r e m o s d e s a p r o vechar la ocasión q u e se nos ofrece de t r i b u t a r l e el d e b i d o
e l o g i o , q u e á pesar de la degeneración á q u e ha venido á p a r a r
una p a r t e de nuestra s o c i e d a d , á pesar de las ideas r e p u b l i c a n a s , (pie a u n q u e fallas de le por p a r l e de los q u e las p r o c l a m a n , se esfuerzan no obstante cu cstenderse y ganar terreno,
á pesar de q u e 'está abatida la magestad del solio, y entregada
la g u a r d a de las a u g u s t a s huérfanas
á manos e x t r a ñ a s , y á
pesar de q u e las intrigas y los manejos de la revolución
no
ya se agitan tan solo fuera d é l a s p u e r t a s de p a l a c i o , sino den-
t r o ios mismo.s salones del real a l c á z a r ; no ha habido hasta el
presente ninguno de esos a t e n t a d o s , ninguno de esos crímenes,
c u y a idea sola estremece al p a i s , y q u e tantas veces han l l e nado d e sorpresa y de a l a r m a , y a q u e la Providencia no ha
p e r m i t i d o q u e fuese d e consternación y de l u t o , tanto á la
I n g l a t e r r a como á la' Francia.
d e la c o r t e p a r e c e q u e
Al c o n t r a r i o , toda la sociedad
se esmera en t r i b u t a r acatamiento y
h o m e n a g e , y en d a r m u e s t r a s de adhesión y afecto á ese t r o n o
de'bil ciertamente y v a c i l a n t e , y q u e sin pompa
íalto del r e s p l a n d o r
ni a p a r a t o ;
q u e despidiera y de la i m p o r t a n c i a q u e
algún dia t e n i a , si ofrece algún interés es solo a q u e l interés
q u e inspiran la santidad de la inocencia y
la santidad del in-
fortunio.
El ministerio G u i z o t
en Francia ha g a n a d o las elecciones á
pesar del empeño q u e p o r p a r t e de los combatientes ha habido,
y de las intrigas de q u e a c o s t u m b r a n valerse los p a r t i d o s , aun
aquellos q u e m a y o r a l a r d e hacen de m o r a l i d a d y de pu reza J
y q u e dicen mas r e s p e t a r su conciencia p r o p i a y Ja conciencia
de los demás.
M. Sauzet ha q u e d a d o asimismo elegido de n u e v o presidente
de la cámara, rechazadas las pretensiones de cuantos á tan honrosa confianza a s p i r a r o n , vencidos los contrarios políticos y
desairados los r i v a l e s , q u e no discordes en el fondo del sistema
ministerial, le dan a u n t i e m p o útil a r r i m o y dañable s o m b r a ,
y parece q u e le dispensan protección y favor. Mas él v e n c i miento d e Sauzet y el desaire de los q u e codician el p u e s t o
que este d i p u t a d o t i e m p o há q u e o c u p a , ha c o n t r i b u i d o acaso
á q u e fuese menos embozada la oposición q u e por p a r t e de
ciertos
á
personages
lo q u e
parece
se dejalja
organizar
ya
un
entrever.
partido
Lamartine
y
erigirse
desea
en
su
gefe.
Mas sobre todos estos hechos henchidos de ambición y llenos
de miserables r i v a l i d a d e s , sobre todas estas cuestiones de opo
sicion y de ministerio, de Guizot y de T h i e r s , de Lamartine
y ríe Odilou Barrol se levaala un aconlecimiento pálido c o m o
la m u e r t e , cruel como el dolor, triste como la h o r f a n d a d ; p o r q u e p o r encima de todas
esas intrigas <y rivalidades h a y el
trono y la corona de la F r a n c i a , t r o n o q u e experimentó un
h o r r i b l e s a c u d i m i e n t o , corona q u e perdió una de sus mas bellas
e s p e r a n z a s , como uno de sus mas ricos
florones
en la p r e c i p i -
tada m u e r t e del g a l l a r d o joven el D u q u e de Orleans. ¡Quien
h u b i e r a podido decírselo á su p a d r e ! ¡Quien
hubiera
podido
decírselo á su a u g u s t a familia p o r la mañana del trece de j u l i o ,
q u e aquella cabeza destinada á ceñir un dia la diadema de
San L u i s , q u e a q u e l corazón q u e había p a l p i t a d o de e n t u siasmo p o r la F r a n c i a , f r i ó , y e r t o p o r . l a t a r d e debía llevarse
en la t u m b a
tantos s e c r e t o s , tantos consejos, tantas lecciones
como le habría dado el anciano m o n a r c a ! O h ! cuan débil es
y cuan escasa la previsión h u m a n a ! ése R e y q u e en la calma
de la vejez, y en la, esperiencia de los mas encontrados a c o n tecimientos p a r e c e q u e iba midiendo con el compás en la maiio
uno p o r uno todos los acontecimientos q u e se verificaban y
calculando los q u e en adelante habían de s u c e d e r , no pensó en
la m u e r t e de su h i j o , ni en la necesidad de una ley sobre la
persona q u e debiese s u s t i t u i r l e en el ejercicio t e m p o r a l de su
p o d e r , ó miróla acaso como
una necesidad r e m o t a ,
perdida
allá en las hondas regiones del mas lejano porvenir. Hasta uno
está tentado á creer q u e la misma Providencia ha q u e r i d o a d v e r t i r á los demócratas y r e p u b l i c a n o s q u e atentar) contra
Luis Felipe p a r a r e m o v e r
el estorbo q u e hallan en sus exa-
g e r a d o s sistemas, cuan p o c o c e r t e r o dirigían el g o l p e , p u e s t o
q u e persuadidos estamos y p e r s u a d i d o
está todo el
mundo,
q u e la m u e r t e de Luis Felipe no h u b i e r a sido tan f u n e s t a , ni
habría arrojado asi los ánimos en la agitación e' i n q u i e t u d como
la del D u q u e de Orleans. Si al menos
hubiese
sido jo!
decia
en su e s t u p o r y aflicción profunda el monarca francés, al besar
con sus labios y sustentar con sus brazos el c u e r p o aun c a liente de su hijo: estas palabras salieron espontáneamente del
_
5
7
-
corazón u l c e r a d o de un padre"* y de la cabeza de un h o m b r e
de e s t a d o ; eran llenas de sentimiento y de verdad.
Y b i e n , ¿cuáles
son las consecuencias d e este
gravísimo
acontecimiento p a r a la r e g i a familia, p a r a la Francia, p a r a 1S
E u r o p a ? No es d a d o p r e v e r l a s , y si a v e n t u r a d o es hacer p r o nósticos sobre negocios p r i v a d o s y q u e c o r r e n p o r u n cauce
r e g u l a r , todavía lo es mas hacerlos sobre acontecimientos p ú b l i c o s , sobre los negocios d e estado. Es la política un p r o b l e m a
c u y o s datos cambian t o d o s los dias; p o r eso es tan difícil
resolución.
su
.
En cuanto á la casa d e O r l e a n s , este inopinado suceso la ha
sumido toda en Ja m a y o r consternación .y en el mas p r o f u n d o
dolor. Ya q u e la ocasión se p r e s t a p a r a d e c i r l o ; pocas familias
reales presentan u n c u a d r o tal de m o r a l i d a d , de concierto y
de armonía como la familia
a c t u a l m e n t e reinante en F r a n c i a ,
hecho notable como q u e los odios y las rivalidades suelen e n venenar el corazón de los p r í n c i p e s , y no es r a r o v e r divididos y encarnizados bajo de un mismo t e c h o á los hijos de
los r e y e s , hecho q u e se c o n v i e r t e en elogio de Luis F e l i p e ,
hecho q u e consignamos a q u i , con t a n t o menos e s c r ú p u l o c u a n t o
q u e uo p o d r á achacarse á entusiasmo ni á p a r c i a l i d a d , á n o s o tros s o b r e t o d o q u e n o siempre hemos a p l a u d i d o las miras del
monarca f r a n c é s , y c u y a c o n d u c t a
v a r i a s veces hemos
severidad c e n s u r a d o , hecho q u e a m a s
con
de otras causas d e b e
acaso a t r i b u i r s e al espíritu d e m o c r á t i c o , q u e entre los males
q u e engendra p r o d u c e al menos el bien de evitar q u e los m o narcas sean d é s p o t a s , ni q u e sean sus familias
corrompidas,
como q u e el p u e b l o t r a t a á los r e y e s con el r i g o r de jueces y
con la prevención de e n e m i g o s , haciendo i m p o s i b l e de esta
s u e r t e asi los c a p r i c h o s del p o d e r como los escándalos de la
c o r r u p c i ó n . Nada extraño p u e s q u e habiendo tal
y
fraternidad
a r m o n í a , la m u e r t e del p r i m o g é n i t o h a y a afectado
á los demás individuos de la casa r e a l , y q u e h a y a
hasta
lágrimas
a m a r g a s el D u q u e
tanto
vertido
de N e m o u r s , c u y a
am-
—
58
—
biciou despierta á un tiempo p o r la p r o h a b i l i d a d de tener la
r e g e n c i a , y p o r la desaparición de un o b s t á c u l o á la exaltación al trono podia servir de lenitivo p a r a m i t i g a r su dolor.
P o r lo q u e toca á Luis Felipe ha debido d e ser este i n t e n sísimo, y s e g u r o s estamos q u e de h o y en adelante pesada y
de h i e r r o será p a r a su cabeza la corona d e la F r a n c i a , t a n t o
mas c u a n t o ha visto desvanecidos en un soplo sus p l a n e s , y en
un instante m a l o g r a d o s los consejos y la enseñanza q u e h a b r i a
d a d o á su
hijo.
Sabemos bien
cuan a c i b a r a d o s y llenos d e
a m a r g u r a fueron los últimos anos de Luis X I V , y cuan pálida
brillaba al. declinar la existencia de aquel g r a n r e y , al ver q u e
la m u e r t e c o r t a b a uno p o r u n o los vastagos de su familia, y
c r u e l m e n t e asi segaba las esperanzas de su corazón. Y cuenta
q u e Luis XÍV no habia ascendido al solio en b r a z o s de la r e v o l u c i ó n , .TI!, esta b r a m a b a á sus p i e s , y distante estaba
de
p r e v e r los insultos q u e habiau d e dirigirse á su m e m o r i a , esos
insultos y amenazas q u e y a en vida recibe el actual monarca
de Francia.
¡Qué
horrible
horrible
desgracia
desgracia
para
también
para
nuestra
familia,
el pueblo
pero
francés!
qué
decia
Luis Felipe en una de aquellas sentidas exclamaciones q u e le
a r r a n c a b a Ja inmensidad del infortunio.
En efecto, desgracia ha sido á n u e s t r o sentir p a r a la Francia
el fallecimiento del D u q u e d e O r l e a n s . A p a r t e de sus p r e n d a s
p e r s o n a l e s , q u e amigos y enemigos confiesan haberlas poseido
esquisitas y
r e l e v a n t e s , a p a r t e d e sus treinta a ñ o s , y d e su
corazón francés q u e habia latido en los combates y sentido los
estímulos de la g l o r i a , y q u e no h u b i e r a p e r m i t i d o , s e g u r o s
e s t a m o s , esos insultos q u e la E u r o p a , asi la revolucionaria de
la p a r l e de acá como la absoluta de la p a r l e d e allá ha hecho
sufrir á su p a d r e , a q u e l l a p o r la moderación q u e ha g u a r d a d o ,
esta p o r q u e nunca sabrá p e r d o n a r l e su o r i g e n ; a p a r t e de la
p o p u l a r i d a d q u e y a g o z a b a y del aprecio q u e le tenia su p r o pio p a i s ; la sola circunstancia
de no h a b e r ningún interregno
—
5
-
9
m vacío entre el m a n d o del ú l t i m o r e y y el mando del rey n u e v o ;
(
sin q u e fuese preciso a t r a v e s a r las épocas p o r lo común azarosas y t u r b u l e n t a s de regencias y m e n o r i d a d e s ; h u b i e r a sido
para el t r o n o una p r e n d a de estabilidad
y
firmeza,
y
una
fianza para la nación de o r d e n y de paz.
El t r o n o útil casi s i e m p r e y necesario a b s o l u t a m e n t e en a l g u n a s sociedades
m o d e r n a s ; el t r o n o , esa institución
segura
c u a n d o t o d o v a c i l a , fija c u a n d o t o d o se a g i t a , inmóvil c u a n d o
todo se m u e v e , inviolable y s a g r a d a c u a n d o t o d o se desprecia
V profana, menester es q u e satisfaga las condiciones de su n a t u r a l e z a , y tenga las dotes q u e h a u d e
acompañarle si d e b e
o b r a r p a r a la salud y p r o v e c h o del p r o c o m u n a l . Cuando el t r o n o
es vacilante y mal c i m e n t a d o , c u a n d o falto está de sosten y a r r i m o , lejos de ser un bien se torna en un m a l , en vez de c r e a r
una garantía se c o n v i e r t e en un p e l i g r o , y es e n t o n c e s , según
la espresion feliz del a u t o r del E d i p o , un p a r a - r a y o s mal c o n s truido q u e a t r a e y no p r e s e r v a .
Ahora p u e s ; ese p o d e r s u p r e m o del e s t a d o , d es fuerte polla institución en q u e se a p o y a , ó p o r la persona q u e lo ejerce'
o p o r las dos causas á la vez.
El p o d e r regio en España en los t i e m p o s de Carlos II era
flaco
p o r la persona del rey
p o r q u e Carlos II era un r e y
quica era fuerte
y
r o b u s t o p o r la
institución;
d é b i l , y la institución m o n á r -
y h o n d a m e n t e a r r a i g a d a . El p o d e r
en t i e m p o de Napoleón
irresistible era y
p e r s o n a , p o r q u e Napoleón
imperial
omnipotente p o r la
habia nacido para m a n d a r , y era
insubsistente y flojo p o r la institución, p o r q u e esta no existia.
El p o d e r m o n á r q u i c o en t i e m p o de Luis XIV era r o b u s t o p o r
la persona del q u e lo e j e r c í a , - p o r q u e Luis XIV era un g r a n
rey,
y r o b u s t o era p o r la fuerza del t r o n o , p o r q u e el trono
en Francia a n t i g u o era y venerado. Asi es q u e el p o d e r regio
a u n q u e insignificante y d e escasa valía bajo Carlos II subsistid,
p o r q u e la institución
subsistía : p o r eso el p o d e r imperial de
Napoleón no sobrevivid
á su memoria y aun se hundid en su
—
6o
—
v i d a ; p o r q u e todo era p e r s o n a l , y la grandeza d é l a dominación
se troco' en grandeza del infortunio. El p o d e r de Bonaparte se
f u n d a b a en esas t r e s cosas: en la f o r t u n a de u n g u e r r e r o , en
el talento de un h o m b r e , en el entusiasmo de uua nación. Vino
un dia en q u e faltó la previsión al t a l e n t o , en q u e la f o r t u n a
, se tornó d e s g r a c i a , en q u e el entusiasmo se convirtió en cansancio; y Napoleón
entonces c a y ó y
con él se d e r r u m b ó el
imperio. A p l i q u e m o s á la Francia actual estas reflexiones h i s tóricas.
¿El t r o n o en F r a n c i a es una institución f u e r t e de p o r s í ,
prescindiendo de la persona q u e en él esté sentada? Nó : p o r q u e las instituciones fuertes son las instituciones t r a d i c i o n a l e s ,
y el trono de J u l i o no es un t r o n o tradicional. N ó : p o r q u e las
instituciones r o b u s t a s son las instituciones a n t i g u a s , y el t r o n o
de Julio es un t r o n o d e ayer. Nó : p o r q u e las instituciones
bien cimentadas
son las instituciones
independientes
de las
exigencias de los p a r t i d o s , de los cálculos de Ja política, de
las combinaciones d e los filósofos; y el t r o n o de Julio no ha
p o d i d o emanciparse c o m p l e t a m e n t e a u n , ni de la revolución
q u e le r e c u e r d a su o r i g e n , ni de los publicistas q u e lo ensalz a r o n , ni d é l o s p a r t i d o s q u e le dieron el ser. Nó : p o i q u e las
instituciones fijas é inmóviles son las q u e el sentimiento s u s t e n t a , nó ese sentimiento de un entusiasmo l i g e r o q u e se enciende como u n a l u z y se desvanece como u n v a p o r , sino ese
sentimiento s a g r a d o á un t i e m p o y t i e r n o , de a m o r y d e r e s p e t o q u e se recibe de los p a d r e s y se comunica á los hijos;
y el trono de J u l i o carece de sentimientos v e r d a d e r a m e n t e m o n á r q u i c o s , como q u e no tiene ni los de los r e p u b l i c a n o s
que
ó le miran con desvío ó a b i e r t a m e n t e le c o m b a t e n ; ni los sentimientos de los legitimistas q u e g u a r d a n su adhesión y afecto
p a r a la rama c a i d a ; ni los d é l a clase media especialmente afecta
á l a . c a s a de Orleans y de c u y o s principales b r a z o s , el m e r cantil metalizado p o r el oro mira el t r o n o de J u l i o c o m o una
necesidad pero sin p r o f e s a r l e un vivo c a r i ñ o , al paso q u e el
_
Si
—
de los publicistas é inteligentes le considera
como una p a r t e
de su s i s t e m a , como o t r a de las ruedas de la m á q u i n a política,
ó á lo mas como el eje y la base de la organización social.
En Francia con respecto á los p a r t i d o s triunfantes en J u l i o , si
en algún l u g a r
está la m o n a r q u í a es en la c a b e z a , p o r q u e la
república la tienen en el c o r a z ó n ; á diferencia
de lo q u e con
muchos legitimistas a c o n t e c e , q u e tienen la m o n a r q u í a en el
corazón y en la cabeza la r e p ú b l i c a . Escuchad
el l e n g u a g e d e
los p r i m e r o s y r a r a s veces oire'is q u e os hablen d e
afecciones
y sentimientos monárquicos. Consideramos la m o n a r q u í a como
una necesidad, en faltando ella se encuentra el abismo
revolución.
déla
T a l es su m a n e r a de espresarse. O b s e r v a d á no
pocos de los segundos,- ved el m o d o con q u e han h a b l a d o C h a teaubriand,
Geuoude, Larochejaquelin, y
notaréis
vivísimas
simpatías hacia la m o n a r q u í a unidas á cierta tendencia á un
régimen latísimo y p o p u l a r .
Hé aqui p o r q u é el t r o n o considerado como una institución
y a política y a social no tiene en Francia la r o b u s t e z q u e en
I n g l a t e r r a , ni la q u e t e n d r í a en España si no hubiese la t r i p l e
debilidad de la e d a d , del sexo y d e l a revolución.
Si se ha sostenido el t r o n o en Francia y ha l o g r a d o resistir
á los choques y violentos empujes q u e m a s d e una vez de
todos lados ha r e c i b i d o , es p o r q u e t u v o
la f o r t u n a de q u e
se sentase encima de él y á su lado un g r a n r e y y u n g r a n
ministro. Si en l u g a r de Luis F e l i p e
y de Casimiro P e r i e r
hubiese d e p a r a d o la P r o v i d e n c i a á la Francia un r e y débil y
un ministro i n e p t o , hubierais
visto como levantándose
otra
vez el t e m p o r a l se h u b i e r a h u n d i d o é indeclinablemente n a u fragado la m o n a r q u í a .
Ya q u e el trono en Francia no es r o b u s t o por las raices de
su institución, ni p o r las bases s o b r e q u e d e s c a n s a , q u e a r r a n cadas de cuajo las antiguas raices y s o b r a d o tiernas las nuevas,
no han p o d i d o e s t e u d e r s e p o r la superficie del estado ni p e n e t r a r
en las entrañas de la s o c i e d a d , y minadas y zapadas las bases
—
6a
—
carecen del aplauso y íijeza q u e deberían t e n e r , menos r o b u s t o
entrono será
en c u a n t o Luis Felipe descienda en la t u m b a , pol-
la persona del n u e v o monarca. Habrá una regencia. Esta idea
no ha menester comentarios. La influencia entonces y el p o d e r
s u p r e m o estará dividido e n t r e la m a d r e q u e t e n d r á la g u a r d a
del rey n i ñ o , e n t r e el r e y niño en quien reside el d e r e c h o , y
entre el r e g e n t e q u e lo ejercerá : d e b e r á
de faltar entonces la
unidad q u e es el símbolo de la m o n a r q u í a y el principio d e t o d a
f u e r z a , y esto a u n c u a n d o la armonía y
el concierto no se
r o m p a e n t r e Jas a u g u s t a s . p e r s o n a s , cosa m u y posible en p o deres colaterales y en una m a d r e e s t r a n g e r a y p r o t e s t a n t e q u e
custodia la persona del regio h u é r f a n o y f o r m a su c o r a z ó n , y
el tío
francés
y católico q u e g u a r d a su corona y ejerce su
p o d e r ; c o s a , insistimos, t a n t o mas p o s i b l e , c u a n t o q u e m u y
n a t u r a l e s , q u e cada u n o de esos personages p r e t e n d a c o n q u i s t a r
un ascendiente exclusivo s o b r e el alma del
rey n i ñ o , y a s e -
g u r a r s e d e esta s u e r t e Ja influencia y m o r a l dominación en el
porvenir.
He' a q u i las consecuencias y azares del fallecimiento del P r í n cipe de Orleans p a r a la F r a n c i a , p a r a esa Francia s o b r e t o d o
ligera y c a p r i c h o s a , á la q u e su genio y sus teorías condenan
á una innovación p e r p e t u a y á u n movimiento incesante.
Las consecuencias de t a m a ñ o acontecimiento p a r a la E u r o p a ,
g r a v e s asimismo son é i m p o r t a n t e s . E s t a d o s h a y q u e p o r su
p e q u e n e z y p o r su posición topográfica apenas
livianamente
afectan los intereses g e n e r a l e s , llegando á lo mas ser objeto
d e celo y de contiendas entre los
príncipes cercanos q u e se
disputan su ascendiente y predominio. ¿Que' i m p o r t a al c o n t i nente e u r o p e o q u e
la Suecia sea regida p o r un sistema m o -
n á r q u i c o ó p o r un g o b i e r n o p o p u l a r ?
Existen e m p e r o otras naciones q u e y a p o r su g r a n d o r y a m e nazadora p u j a n z a , ya p o r la suma de luces q u e en su seno
reúnen y el fuego q u e sus entrañas a b r a s a , y a p o r el l u g a r
mismo en q u e están sentadas, son siempre ó un ejemplo u t i l í -
—
63
—
simo ó una piedra de e s c á n d a l o , afirmando con su orden el
orden g e n e r a l , ó lanzando á los p u e b l o s á la revolución y al
motiu con sus desórdenes y
revoluciones : tal es la Francia,
Ella es el corazón d e la E u r o p a , ) ' según q u e sus l a t i d o s , p e r mítasenos
la i m a g e n ,
sean
violentos ó r e g u l a r e s , vere'is al
cuei-po e u r o p e o sano y t r a n q u i l o , ó a g i t a d o y en convulsión.
Las lecciones son a q u í tan frescas como sangrientas. La historia
del siglo presente y la del ú l t i m o t e r c i o del pasado es el mejor
c o m p r o b a n t e d e esta v e r d a d .
Ahora p u e s , q u e la F r a n c i a fluctué e n t r e la m o n a r q u í a q u e
decline y la r e p ú b l i c a q u e a p u n t e , q u e se a g i t e y vacile e n t r e
los p e l i g r o s de la r e s t a u r a c i ó n t r i u n f a n t e y los riesgos de la
revolución q u e a m e n a c e , y no creáis q u e h a y a en E u r o p a t r a n quilidad y sosiego : vere'is al frió n o r t e en espectacion y r e s e r v a , y al ardiente mediodía en desorden y alarma.
O c u r r i d a la m u e r t e del joven príncipe, lo p r i m e r o q u e ante
todo debia p r a c t i c a r s e era b r e a r una l e j ' de r e g e n c i a , á fin de
q u e no sucediera q u e al fallecimiento del a c t u a l monarca no se
supiese á quie'n i n c u m b í a el ejercicio de las regias atribuciones.
Como tan alta es la importancia d e semejante l e y y de su espíritu y disposiciones se ha o c u p a d o t o d a la p r e n s a , es d e ahí
q u e vamos á hacer en este l u g a r a l g u n o s m o m e n t o s d e alto ( i ) .
T o d a la dificultad y discordancia de los p a r t i d o s asi del q u e
sustentaba la l e y c o m o del q u e la combatía versaba
sobre
estos dos p u n t o s : i.° el p r i n c i p i o h e r e d i t a r i o d e b e p r e v a l e c e r
sobre el de elección, es d e c i r , la l e y n o m b r a r á el r e g e n t e á
(i)
P u e s t o q u e corta e s , t r a n s c r i b i m o s para la m a y o r i n t e l i g e n c i a de
n u e s t r o s lectores la ley tal c o m o fue p r e s e n t a d a por el g o b i e r n o .
ARTÍCULO I.° El rey es m a y o r de edad á los 18 a ñ o s c u m p l i d o s .
A R T . 2." I n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s de la m u e r t e del r e y , cuando su s u cesor es m e n o r , el p r í n c i p e m a s c e r c a n o en el o r d e n d e sucesión establecido
por la Carta y de edad 11 años c u m p l i d o s , q u e d a i n v e s t i d o de la regencia
por toda la duración d e la m i n o r í a .
ART. 3.° El p l e n o y e n t e r o ejercicio de la autoridad r e a l , en n o m b r e del
rey m e n o r , p e r t e n e c e al regente.
—
64
—
ciegas de un modo g e n e r a l , ó d a r á facultad p a r a q u e se le n o m ­
b r e ? 2 . ° ­ p a r a la regencia se a d m i t i r á á la m a d r e del a u g u s t o
p u p i l o , б será excluida
toda
m u g e r ? Odilon B a r r o t , Berrier?
Lamartine han i m p u g n a d o la l e y ; la ha sustentado y defendido
el p a r t i d o ministerial y o t r o s notables o r a d o r e s , y e n t r e ellos
M. T h i e r s quien á pesar q u e en las cuestiones de g a b i n e t e se
siente en lös bancos de la o p o s i c i ó n , como esta ley ha dicho
el rival de Guizot no es de g o b i e r n o sino de dinastía, de m o ­
n a r q u í a ; p o r esto ha p e l e a d o al lado del ministro á quien p o r
o t r a p a r t e c o m b a t e , conducta q u e si es dirigida p o r tan nobles
fines y no p o r el deseo de b i e n q u i s t a r s e con el r e y , honra á b u e n
s e g u r o su p e r s o n a , y ensalza y purifica su independencia.
Los riesgos q u e t r a e la n a t u r a l flacrueza de una m u g e r , los
peligros q u e ocasiona el corazón de un joven príncipe rodeado
de gloria y d e v o r a d o como n a t u r a l es, p o r la a m b i c i ó n , el
inconveniente nacido en la m a d r e d e la religión d i f e r e n t e , i n ­
conveniente q u e se ha p r e s e n t a d o p o r Lamartine como
una
ventaja, suponiendo q u e el p r o t e s t a n t i s m o de la princesa en el
seno d e un p u e b l o católico seria lá imagen y el símbolo d e la
t o l e r a n c i a , a r g u m e n t o q u e á n u e s t r o h u m i l d e entender lejos de
p r o b a r las convicciones del o r a d o r , solo nos ha r e v e l a d o lo
q u e sabíamos y a , á s a b e r , cuan sofístico es el espíritu d e p a r ­
tido y con c u á n t a facilidad se le sacrifican hasta la evidencia
ART. 4'° El a r t í c u l o 12 de la Carta y todas las d i s p o s i c i o n e s q u e p r o t e g e n
la persona y d e r e c h o s c o n s t i t u c i o n a l e s del r e y , son aplicables al regente­
А к т . 5.° El regente prestará d e l a n t e de las c á m a r a s e l j u r a m e n t o de ser
fiel al rey de los f r a n c e s e s , de o b e d e c e r la Carta c o n s t i t u c i o n a l y l a s l e y e s
d e l r e i n o , obrando en todo sin o t r a s miras q u e el i n t e r é s , el b i e n e s t a r , y la
gloria del p u e b l o francés.
S i n o estuvieran r e u n i d a s las c á m a r a s las convocará e l regente e a el tér­
m i n o de t r e s m e s e s .
ART. 6.° La guarda y tutela d e l rey m e n o r c o r r e s p o n d e á la reina ó p r i n ­
cesa su m a d r e , m i e n t r a s no contrajere segundas
á la reina ó princesa
contraído segundas
su
n u p c i a s , y en s u defecto
abuela p a t e r n a , cuando i g u a l m e n t e no h u b i e r a
nupcias.
—- 6 5
—
d é l o s hechos y los sentimientos del a l m a ; la a p t i t u d , p r i m e r a
circunstancia q u e d e b e b u s c a r s e en el r e g e n t e , como q u e él
ha de s u p l i r lo q u e al r e y niño falta, a p t i t u d q u e mas difícilmente se halla con una ley general q u e con u n n o m b r a m i e n t o
p a r t i c u l a r , en q u e d e t e n i d a m e n t e se examinan las p r e n d a s y
calidades del e l e g i d o ; la índole de la regencia q u e como á s e mejanza del t r o n o y s u p l e m e n t o de él, menester es q u e se l e p a rezca en cuanto posible sea ¿ h e r e d i t a r i a como es el mismo trono,
independiente como él de los manejos de los p a r t i d o s y d e los
votos de las c á m a r a s ; estas y otras razones asi en p r o del p r í n cipe como en favor d e la princesa han sido presentadas cotí
talento y elocuencia p o r los adalides y gefes q u e en el p a r l a mento y en la F r a n c i a se disputan el ascendiente y el poder.
Mas preciso es c o n f e s a r l o ; todas esas
razones salen d e un
mismo p u n t o y se dirigen al p r o p i o t é r m i n o : la aplicación era
distinta, idéntico su principio,
¿ Sabéis q u é
querían
en ese
debate el ministerio y los q u e á su a l r e d e d o r se a g r u p a b a n ?
r o b u s t e c e r el p o d e r , afianzar el principio m o n á r q u i c o . ¿Sabéis
lo q u e q u e r i a la oposición? Enflaquecer
la a u t o r i d a d
regia,
debilitar el principio de la m o n a r q u í a , h a c e r la regencia y pollo tanto el t r o n o , al q u e la regencia simboliza y r e p r e s e n t a ,
esclavo de la política, s u b y u g a d o p o r los p a r t i d o s , d o m e ñ a d o
p o r su v o l u n t a d y sus pasiones. P o r esto prefería la oposición
el principio movible de elección al principio fijo h e r e d i t a r i o ,
p o r esto prefería
el sexo débil al sexo f u e r t e , p o r esto p r e -
fería á una m u g e r extraña y p r o t e s t a n t e á un príncipe católico
y francés. No lo d u d é i s , en todas las cuestiones q u e en Francia
se presentan preciso es m i r a r los debates p o r semejante prisma,
al t r a v é s de esa vaporosa y densa niebla q u e allí como en
otras p a r t e s los bandos levantan. Queréis monarquizar
la r e -
gencia? esclamaba Odilon B a r r o t . Queréis democratizar
la r e -
gencia ? podía M. Guizot replicarle.
lié a q u i el núcleo de la d i f i c u l t a d , lié a q u i el secreto de la
política, hé a q u i la clave p a r a descifrar la c o n d u c t a p a r l a m e n TOMO ni.
5
taria d e no pocos d i p u t a d o s y o r a d o r e s . Los legitimistas desean
el t r o n o d é b i l , p o r q u e c u a n t o mas débil sea mas fácil les será
echarlo p o r t i e r r a y v o l v e r atrás. Los q u e no se contentan con
la m o n a r q u í a d e J u l i o desean también el t r o n o d é b i l , p o r q u e
c u á n t o mas débil sea m a s fácil les será echarlo p o r t i e r r a y
pasar a d e l a n t e : no p o r o t r o m o t i v o se ve á Odilon Barrot y á
Berrier pelear en uuas mismas filas y dirigirse al mismo fin.
A p e s a r sin e m b a r g o de tal empeño la l e y ha sido votada sin
enmienda p o r 3 i o v o t o s contra 94.
No nos es d a d o dejar en esa revista la Francia ,sín h a b l a r de
la c i r c u l a r espedida p o r Luis F e l i p e , p a r a q u e en las exequias
del difunto príncipe no se hiciese elogio fúnebre. Sagaz y p r e visor a n d u v o á u u e s t r o
entender
con
semejante disposición
el monarca f r a n c é s ; conocería q u e en esos discursos funerarios
p r o n u n c i a d o s en todos los p u n t o s del r e i n o , se c r u z a r í a p o r
necesidad la p o l í t i c a , cosa q u e revolviendo el mal
apagado
f u e g o t a n t o d e los deseos d e la r e s t a u r a c i ó n , como de la r e volución q u e de vez en c u a n d o arroja su h u m o y sus l l a m a r a d a s , podría exasperar los á n i m o s ; ahora c u a n d o p o r lo crítico
d e la situación y
p o r los azares d e la é p o c a , conviene
y
s o b r e m a n e r a u r g e mantenerlos t r a n q u i l o s y sosegados en lo
posible. El n o m b r e del D u q u e d e O r l e a n s t r a e r í a n a t u r a l m e n t e
eti la Vandée y en otros d e p a r t a m e n t o s en la memoria el de
E n r i q u e V.; y el fallecimiento del príncipe, el r e c u e r d o de sus
v i r t u d e s , y la p é r d i d a de las esperanzas q u e su j u v e n t u d y
taleuto hizo c o n c e b i r , despertarla acaso á los q u e hostilizan á
la m o n a r q u í a las ventajas é ilusiones de un régimen r e p u b l i cano *y p o p u l a r . P o r otra p a r t e temible h u b i e r a sido q u e en
algunos l u g a r e s el
pulpito
110 se hubiese convertido en una
t r i b u n a , 110 siendo la religión y los consuelos d e la i n m o r t a lidad el alma de tales d i s c u r s o s , sino la política y los b a n d o s ,
y bajando acaso mas antes el o r a d o r la vista á la t i e r r a q u e l e vantándola al cielo.
Dejemos la Francia. Mas antes de lijar nuestras miradas s o b r e
—
6
?
—
E s p a ñ a , demos siquiera una hacia las provincias d e U l t r a m a r ?
hacia aquellas s o b r e t o d o q u e sufren la c r u e n t a espada de un
soldado feroz. T a n
refinada é insigue es en efecto la b a r b a r i e
de q u e son víctimas los habitantes de Buenos-Aires q u e el alma
no alcanza á creer y la p l u m a se resiste á escribir los h o r r i bles e' inauditos excesos en abundancia c o m e t i d o s , p o r a q u e l
especialmente q u e tiene obligación de a m p a r a r y defender, siendo
su mejor descripción
el sencillo relato q u e hacen los p e r i ó -
dicos. Oigamos á uno de ellos cómo se esplica :
„ Bajo las mas dolorosas inpresiones, dice el Nacional,¡
tra-
zamos las siguientes líneas. La tiranía del degollador Rosas excede á lo mas horrible q u e nos cuentan las historias de los
monstruos q u e han a t o r m e n t a d o la h u m a n i d a d .
« D e s p u é s del asesinato de Ja-Sra. F a g i a n i , esposa del c o ronel Danel, han m u e r t o los Bacines á dos señoras mas y la
maz-horea tiene una lista de proscriptas.
K
Rosas ha p r o h i b i d o q u e se d é á ninguna señora p a s a p o r t e
para fuera de Buenos-Aires, sin q u e dos Racines de crédito
respondan de q u e las peticionarias son adictas á su tiranía.
w
En la última semana no han bajado de ocho los asesinados
p o r dia. Los m a z - h o r q u e r o s a r r a s t r a b a n un c a r r o atestado de
cadáveres decapitados y g r i t a b a n : <¡ quién c o m p r a carne con
c u e r o ? ¿ q u i é n c o m p r a d u r a z n o s ? — Aludiendo á las cabezas
cortadas que llevaban en el c a r r o . Encontraron un ciego y le
llevaron diciéndole q u e querían r e g a l a r l e unos d u r a z n o s ,
y
p r o r u m p i e r o n en las mas estrepitosas risotadas cuandp el ciego
retrocedió e s p a u t a d o , al tocar en vez de d u r a z n o s cabezas h u manas.
«. Dos m a z - h o r q u e r o s vendían carne en el mercado p ú b l i c o
teniendo colgada de un hilo una cabeza h u m a n a , y otra en u n
p l a t o ; las narices de ambas estaban h o r a d a d a s , y teman moños
de cinta celeste.
K
En la esquina-de Crisol colgaron una cabeza humana.
K
El señor I r a u z n a g o ( h i j o ) ha sido asesinado.
—
El comerciante
don
68
—
Serafín T a b o a d a
al salir del
teatro
fue d e r r i b a d o de Un p i s t o l e t a z o , y como r e s p i r a b a c a i d o , los
m a z - h o r q ü e r o s lo degollaron en el acto.
•„ Don Juan Martínez E g ü i l a s , comerciante e s p a ñ o l , fue s a cado de su casa y
degollado en la calle. — Cinco cadáveres
descabezados han sido a r r a s t r a d o s p o r las calles á la cola de
caballos. Se hallaban todos en una sala c u a d r a d a , entre ellos
el cadáver de Martínez E g u i l a s , antes d e q u e fuera q u e m a d o !
K
Su cabeza fue colgada en un p a r a g e p ú b l i c o , y su c u e r p o
q u e m a d o con b a r r i c a s de a l q u i t r á n en la esquina de C a b r e r a ,
una c u a d r a distante d é l a casa q u e habita María J o s e f a , cunada
y favorita de Rosas.
w
Estas víctimas de las q u e algunas son conocidas
samente p o r el comercio de esta c a p i t a l , eran
ventajo-
completamente
agenas á la política é incapaces d e d a ñ a r á nadie. — Su único
delito ha sido tener bienes d e fortuna.
^ Se a s e g u r a q u e los ministros residentes en Buenos-Aires se
han dirigido al degollador Rosas, suplicándole q u e haga s u s p e n d e r tan h o r r o r o s a s m a t a n z a s ; L a
única contestación q u e
han obtenido es q u e no está en su mano contener la irritación
p o p u l a r : asi llama ese m o n s t r u o á sus ordenes b á r b a r a s de d e güello y s a q u e o . "
Los hechos q u e acabamos de t r a n s c r i b i r son una d e m o s t r a ción palmaria de lo q u e es una sociedad q u e no acierta á enc o n t r a r Una institución bastante poderosa p a r a servirla d e sosten
y de arrimo. Las provincias de u l t r a m a r carecen de la fuerza
q u e la m o n a r q u í a les comunicaba ¿ cuando dejando de ser c o lonias se erigieron en naciones independientes. T a m p o c o han
conseguido cimentar la r e p ú b l i c a , solo tienen la fiebre de los
p a r t i d o s , los h o r r o r e s de la g u e r r a y el despotismo
militar,
q u e sobreponie'udose á t o d o , ejerce sin tropiezos y á mansalva
sus venganzas y tropelías. O h ! los q u e q u i e r e n i m p o r t a r aqui
el régimen republicanOj los q u e sueñan en tales formas de g o b i e r n o , si posible
es q u e h a y a
imaginaciones
que suenen,
—
b
9
—
después q u e tan fuertes sacudimientos han v e n i d o á dispertarlas,,
q u e fijen la vista en las repúblicas allende los m a r e s , q u e , c o n templen esa América del s u d , esas luchas e t e r n a s , esos enconos
siempre mas v i v o s , esa inacabable p u g n a entre centralistas y
federalistas, esos raudales de s a n g r e q u e manchando uno de
los mas bellos paises del o r b e , incapaces son de n u t r i r la libertad y p r e p a r a r su r e i n a d o , y solo sirven p a r a e n g e n d r a r ,
p a r a f e c u n d i z a r , p a r a r o b u s t e c e r el mas negro y feroz desp.olism.o.
Al oir el relato de tan tristes d e s m a n e s , uno rio p u e d e m e nos de p r e g u n t a r s e : ¿ Gomo es esto p o s i b l e ? ¿Como es q u e se
cometan semejantes excesos, tales y tan grandes a t r o p e l l a m i e n t o s , en un pais sobre t o d o en q u e penetraron las luces de la
E u r o p a y q u e fuera el mas civilizado de todas las regiones en
q u e se divide la Ame'rica del mediodía? La r e s p u e s t a no es di-^
fícil.
Consiste el p r i m e r m o t i v o en esa carencia absoluta de una
institución política hondamente afianzada en la sociedad. La
república allí se i m p r o v i s o , y lejos de h a b e r l o g r a d o firmeza y
a r r a i g o , como en la Ame'rica del n o r t e , solo fue utr andamio
por el q u e se encaramó uno q u e o t r o soldado audaz y feliz
p a r a avasallar desde su a l t u r a la nación, y
cimentar su domi-
naciou despótica.
A esta causa
añade o t r a ; tal es la falta de clases r e s p e -
t a b l e s , de esas clases q u e , a u n q u e algunas veces hayan a b u sado de su influencia y ascendiente, otras le han empleado á
favor del p r o c o m u n a l , sirviendo de p o d e r o s o o b s t á c u l o , asi
contra la tiranía q u e s u b e d e a b a j o , esto e s , la del p u e b l o ,
como contra la q u e baja de a r r i b a , esto es, la de los r e y e s .
En Buenos-Aires no h a y clero ni n o b l e z a , los sacerdotes deben
leer desde el
pulpito
los d e c r e t o s , escritos, periódicos y p r o -
clamas q u e el gobierno les e n v í a : de lo q u e se ve, q u e el p o c o
clero, q u e existe está sujeto al p o d e r civil y esclavo en cierto
modo de él. Fallando la influencia m o r a l y l a g e r a r q u í a d e las
clases es mas fácil la anarquía y el despotismo mas accesible.
O t r a razón p u e d e designarse á mas de e s t a s , y á mas del
odio q u e entre sí las razas se p r o f e s a n , y de la poca trabazón
q u e las une entre sí: es la escasez de l a población
atendido
lo extenso del p a i s , y el aislamiento d e los p u e b l o s sobre un
inmenso territorio. Cuanto mas aislada la población e s t á , c u a n t o
m a y o r e s sean las distancias q u e separan á unos l u g a r e s de otros,
posible es y mas fácil el reinado del despotismo y de la t i ranía. He' a q n i p o r q u e e! p o d e r del autócrata r u s o pesa s o b r e
ilimitidas regiones como un destino de b r o n c e ; he aquí p o r q u é
la d u r e z a del feudalismo fue un dia posible á la E u r o p a ; he a q u i
p o r q u é h o y no p u e d e v o l v e r su c r u e l omnipotencia, aun c u a n d o
condenada estuviese la inteligencia á s e p u l t a r s e otra vez en las
sombras de la edad media. En e f e c t o ; ¿ q u é e s , como se vé en
la república a r g e n t i n a , una población de dos millones de indiv i d u o s sobre una superficie d e
mas d e 1 1 8 0 0 0
leguas c u a -
dradas ?
Los negocios de España van s i g u i e n d o el mismo r u m b o , ó
p o r mejor d e c i r , 110 se m u e v e n , p o r q u e en n o m b r e del p r o g r e s o estamos encadenados p o r una fatalidad mágica , y c u a n d o
se nos dice q u e a n d a m o s , á lo mas damos vueltas al r e d e d o r
d e un mismo p u n t o .
Cayó el ministerio de M a y o y c e r r á r o n s e las Cortes t r a s los
fieros
q u e la coalición habia e c h a d o , y d e s p u é s de a q u e l l o s
solemnes debates y a q u e l l a descomunal batalla q u e precedió á
la caida del gabinete a n t e r i o r verificada entre estrépito y silbidos. T o d o ha e n t r a d o desde entonces en su
acostumbrada
s e n d a , en esa tortuosa y misteriosa senda q u e no sabemos p o r
dónde pasa ni a d o n d e nos c o n d u c i r á ; divididos los p o d e r e s del
e s t a d o , aislados y sin confianza los unos de los o t r o s , a g i t á n dose los ánimos en un c o m p l e t o desorden y en la mas p r o f u n d a
anarquía.
Al hablar d e las Cortes a c t u a l e s , de ese c u e r p o sin s i s t e m a ,
falto de enlace, y en el q u e solo se ven c a m p e a r enanos p o -
Uticos y p e q u e ñ a s individualidades, tan altiva cada una de su
independencia personal como incapaz d e dirigir id p e r m i t i r q u e
se la dirija, rechazando asi la influencia
de la superioridad y
del t a l e n t o , influencia q u e existe en las mas distinguidas a s a m bleas del m u n d o , y q u e p r o d u c e , la u n i d a d , crea el orden y
engendra la f u e r z a ; al h a b l a r en la última revista
q u e sobre
la política e s c r i b i m o s , de esas Cortes y de sus relaciones con
el g o b i e r n o , d e s p u é s de la r u d a pelea empeñada á la sazón
entre el parlamento y el g a b i n e t e , con motivo de la c o n t e s t a ción al discurso d e la c o r o n a , en q u e salieron á relucir todas
las pasiones del p r i m e r o y toda la debilidad del s e g u n d o ; p u simos las siguientas líneas :
w
Desde q u e se c e r r o el d e b a t e las
discusiones han a n d a d o flojas, p o r decirlo a s i , d e s m a y a d a s . Ni
las Corles tienen confianza en el m i n i s t e r i o , ni el ministerio la
tiene en las C o r t e s ; lo q u e hace q u e a u n q u e no h a y a u n a r u p t u r a a b i e r t a , se note cierta frialdad p r o p i a d e los q u e se miran
con esquivez y desvío. Y asi es r e g u l a r q u e sigan las c o s a s ,
hasta q u e se presente algún hecho g r a v e ó alguna cuestión
personal q u e encienda de n u e v o los d e b a t e s , y
sea causa d e
o t r a reñida y encarnizada p e l e a . "
Esto escribimos en el ú l t i m o a b r i l , y la experiencia ha c o n firmado plenamente nuestros vaticinios. Flojas y
desmayadas
también iban a n d a n d o d e s d e a q u e l l a época las sesiones, caminando sin aliento ni vida hacia el fin de la l e g i s l a t u r a ; c u a n d o he
a q u i q u e se presenta un hecho personal
y q u e no dejaba de*
t e n e r su g r a v e d a d : la firma del R e g e n t e p u e s t a en u n c o n t r a t o . Levantóse entonces p o r tal motivo o t r a negra y espesa
p o l v a r e d a : encarnizóse de nuevo la pelea q u e hasta a q u e l m o m e n t o tenia t r e g u a s y como q u e diese avisos d e cesar. A l z á ronse soberbias y
altivas las Cortes calladas y
al p a r e c e r
d o r m i d a s ; y el ministro d e hacienda h u b o d e ser
desapiada-
damente sacrificado, sin q u e le valiesen ni las sentidas p r o t e s t a s , ni el tono humilde y c o m p u n g i d o ademan con q u e pedia
al p a r l a m e n t o la absolución y la venia del p e c a d o constitucional
q u e acababa de cometer. Dióse desde a q u e l instante comienzo
al desmoronamiento ministerial, y la caida del Sr. S u r r á p r e l u d i o y señal fue de otra mas solemne y estrepitosa q u e a g u a r d a b a en b r e v e á sus compañeros aferrados mas q u e nunca en
sus bancos. H u b o a l g u n o s momentos d e r e s p i r o y descanso»
la oposición d u r m i ó s e o t r a v e z , y se alentó el ministerio y
concibió entonces la esperanza q u e le s e n a d a d o continuar en
el p u e s t o q u e t a n t o d o l o r le costaba el dejar. Esperanza inútil !
El gabinete mas antes era t o l e r a d o q u e d e f e n d i d o , y un dia
vino en q u e n o . s e
le q u i s o ni defender ni tolerar. F o r m ó s e
entonces la coalición t e r r i b l e en la q u e entraron p a r t i d a r i o s d e
todos los partidos y h o m b r e s a r m a d o s de t o d o linage de a r m a s .
Dióse la señal del c o m b a t e , y
d e s p u é s de las mas recias e m -
bestidas y de la mas desesperada defensa, el gabinete h u b o d e
s u c u m b i r , cediendo su l u g a r á o t r o q u e ni era salido ni d e la
minoría ni de la m a y o r í a , creado fuera
de toda práctica cons-
titucional , y q u e ni p o r su nombradla ni p o r sus antecedentes
r e p r e s e n t a b a ningún principio político. La coalición sufrió eso
q u e era un desaire y una amarga b u r l a de sus r u d a s amenazas
y d e sus orgullosas pretensiones. Bajó otra vez la cabeza, c r u z ó
los b r a z o s , y
abriéndosele las p u e r t a s del p a r l a m e n t o
para
cerrarlas de g o l p e , t u v o q u e r e t i r a r s e . T a l es en resumen la
historia de la legislatura pasada.
Mas ¿ c ó m o es q u e el ministerio G o n z á l e z , ese ministerio tan
flexible,
tan elástico, tan transigente con todas las s i t u a c i o n e s ,
tan condescendiente con los h o m b r e s d e su g r e y , tan sumiso
con todos los partidos, q u e ni á amenazar se a t r e v í a , y q u e solo
hablaba para h a l a g a r á las Cortes y entonar de vez en c u a n d o
con v o z solemne y afectada Jas p a l a b r a s de Constitución
independencia
nacional
é
¿cómo es q u e ese ministerio se p r e -
cipitó á los golpes q u e sin piedad ni lástima le d e s c a r g a r o n ,
no solo sus antiguos contrarios sino también no pocos d e sus
propios a m i g o s ? Cayó este ministerio p o r su misma flaqueza,
p o r su misma debilidad v e r g o n z o s a , p o r ese conjunto de causas
q u e dejamos a q u i consignadas.
Para sostenerse y afianzarse
en el p o d e r , no basta ser g o -
b i e r n o ; preciso es g o b e r n a r , y p a r a ello necesarias son las convicciones en el á n i m o , la elevación en las m i r a s , firmeza en la
c o n d u c t a , combinación
en los p l a n e s , s u p e r i o r i d a d en el t a -
l e n t o , dignidad y nobleza en las maneras. De tales p r e n d a s
carecía el ministerio González : ¿ que' extraño q u e viniese al
suelo p o r el f u e r t e sacudimiento q u e el p a r l a m e n t o le d i o ,
cansado de su misma debilidad e'ignominiosa
condescendencia >
Al efecto de j u z g a r un g a b i n e t e con recta imparcialidad y
completa justicia no basta m i r a r l o en una situación d a d a ; p r e ciso es examinarlo s o b r e t o d o frente á frente al pais y frente á
frente al p a r l a m e n t o .
Con respecto al p a i s , el gabinete Rodil es un sucesor v e r dadero del ministerio G o n z á l e z , si bien q u e ha d a d o a q u e l una
q u e otra disposición en lo q u e no m u e s t r a tanta
ni tanta
flojedad
dependencia
d e c a r á c t e r como su .antecesor habia m o s -
trado.
Relativamente á las Corles no nos es p o s i b l e p o r
ahora j u z g a r
á esos seis h o m b r e s q u e están al frente d e la nación : el ministerio naciente asistió al p a r l a m e n t o a g o n i z a n t e ; de'biles y flacas
eran á la sazón ambas p o t e s t a d e s , y asi es q u e no h u b o c o n tiendas ni c h o q u e s ; las dos p a r e c e q u e r e h u y e r o n el combate.
Vere'mos cómo se p o r t a r á n en la p r ó x i m a legislatura.
Vamos á dar [fin á la p r e s e n t e revista;
antes e m p e r o de
verificarlo, no p o d e m o s menos d e d e p l o r a r los escándalos q u e
de a l g ú n t i e m p o á esta p a r t e ofrece la regia m o r a d a , y los
insultos y denuestos q u e con lujo se p r o d i g a n los q u e ejercen
en ella los mas i m p o r t a n t e s c a r g o s .
La M a r q u e s a de Be'Jgida, persona c u y a decisión y principios
pertenecían al bando dominante, y q u e fue colocada en un alto
destino p o r el Sr. Arguelles con quien le unian antiguos vín culos y relaciones e s t r e c h a s , ha hecho renuncia de camarera
—
74
—
m a y o r ; y tantos son y d e tal naturaleza los motivos en q u e
dicha renuncia está fundada, q u e á uno se le o p r i m e el corazón
d e d o l o r , al v e r el modo con q u e la democracia acecha y v i llanamente t r a t a el solio español.
P o r lo d e m á s , las tendencias y las m i r a s de los q u e velan
p o r las regias p u p i l a s y no se mueven d e su l a d o , es c o m u nicarlas una educación filosófica y p o p u l a r en lo posible. No
advierten ellos q u e exagerando un principio se le c o m p r o m e t e ,
y q u e el medio mejor para hacer un r e y déspota es d a r l e una
educación d e m o c r á t i c a , cosa q u e si es peligrosa en los varones
mas a r r i e s g a d o todavía es en las m u g e r e s , como q u e las q u e
han nacido en una alta cuna nunca se avienen con la familiaridad y l l a n e z a , y c u a l q u i e r falta perdonan antes q u e a q u e l l a s
q u e abajan y amenguan su consideración y decoro. Iufundiendo
al rey niño los sentimientos d e Ja religión y m o r a l , p r e s e n tándole insignes ejemplos de g r a n d e s v a r o n e s y de heroicas
m u g e r e s , y no apocando su á n i m o , y no acechando sus actos
y no espiando su c o n d u c t a , y no haciéndole sufrir h u m i l l a ciones y d e s a i r e s , y no ofreciéndole el ejemplo de una d e m o cracia desmandada y sin c u l t u r a , es como se hace un m o n a r c a
clemente y amante del p u e b l o , g u a r d a d o r de la l e y de Dios y
d e la ley del h o m b r e .
No pocas son las declamaciones q u e se han dirigido contra
la educación monacal y levítica, siendo uno de los principales
a r g u m e n t o s el celibato de los m a e s t r o s ; suponiéndose q u e no
naciendo d e semejante estado los hermosos sentimientos q u e la
terneza de c ó n y u g e s p r o d u c e y
el a m o r filial engendra^ i m -
posible es q u e la educación no se resienta d e cierta d u r e z a é
inflexibilidad, q u e
nociva ha de ser al a d e p t o c u y o s
bellos
instintos y generosos sentimientos preciso es ante t o d o d e s e n v o l v e r y fomentar. Esto se dijo c u a n d o se q u e r i a d e r r i b a r el
p o d e r teocrático.
Pues observad lo q u e pasa a c t u a l m e n t e en el palacio d e
n u e s t r o s r e y e s ; todas las personas q u e rodean á las a u g u s t a s
pupilas viven en el c e l i b a t o , y rió en un celibato r e l i g i o s o , sino
en un celibato filosófico, q u e es de suj'o el mas d u r o y egoísta.
Ni el t u t o r , ni el i n t e n d e n t e , ni el a3'o han conocido el a m o r
de esposos, y
por
una
coincidencia
p a r t i c u l a r , como
que
t o d o viniese en confirmación de n u e s t r o a s e r t o , hasta la m a r quesa de Mina q u e nunca abandona á la Reina y á su hermana,
jamas ha llegado á saber lo q u e es la terneza de m a d r e ; r e sultando de a h í , q u e la educación q u e es una mezcla de e n señanza y de sentimiento, y q u e en las m u g e r e s se comunica
mas por el sentimiento q u e p o r la enseñanza, está
encargada
á personas q u e cualquiera q u e sea su c o n d u c t a , q u e en esta
no e n t r a m o s , d e b e n de tener seco y endurecido el corazón polla t r i p l e c a u s a , de su e s t a d o , de sus contratiempos y de su
vejez.
Tal es la situación en q u e hov dejamos los h o m b r e s y los
negocios; o t r o día vere'mos cómo los encontramos.
José Ferrer
y
Subiremo..
¡DE LA INS-LATERRA.
Siguiendo la línea de conducta observada hasta aqui de
decir de vez en c u a n d o c u a t r o p a l a b r a s sobre lo q u e mas
llame mi atención, con tal q u e esté en analogía con el. o b jeto de n u e s t r a Revista,
voy á hacer algunas indicaciones
f r u t o de mi corto viage á Inglaterra. Poco diré sobre la viva
impresión q u e causa la vista del asombroso desarrollo m a t e rial de a q u e l p u e b l o . Parece en efecto q u e le ha sido d a d o un
especial dominio s o b r e los elementos, y q u e posee en el mas
alto g r a d o el secreto de aplicar la materia á todos los usos de
la vida. La vista del Támesis c u b i e r t o de infinitas velas y s u l cado sin cesar p o r un sinnúmero de b a r c o s de v a p o r , ofrece
á la vista un c u a d r o el mas grandioso q u e imaginarse p u e d a ;
asi como los Docks de Santa Catarina, los de L o n d r e s , y los
de Ja India j u n t o con el colosal trabajo del Tunriel
atestiguan
al viagero el extraordinario poderío de la Reina d é l o s mares. Al
a t r a v e s a r el T u n n e l , al adelantarse p o r a q u e l inmenso c o r r e d o r
iluminado de gas, teniendo a l a derecha el o t r o c o r r e d o r todavía
i n c o m p l e t o , o b s c u r o , donde resuenan sin cesar las g o t e r a s del
agua q u e se filtra en a b u n d a n c i a , al escuchar el r u i d o de las
máquinas q u e colocadas á la entrada de la honda escalera p o r
donde uno lia d e s c e n d i d o , extraen de continuo el a g u a q u e se
ha filtrado, al o b s e r v a r la construcción i r r e g u l a r d é l o s arcos
c u y a posición misma parece p r e s e n t a r de b u l t o el esfuerzo con
q u e han de resistir los empujes de la caudalosa c o r r i e n t e , al
notar la h u m e d a d del s u e l o , de las p a r e d e s y del techo del
c o r r e d o r i l u m i n a d o , al aspecto de aquella luz, vacilante y débil
en un l u g a r condenado al parecer á p e r p e t u a s tinieblas, siéntese
en el ánimo una impresión tan p r o f u n d a q u e difícilmente p o -
círia excitarse con ningún m o n u m e n t o levantado á la claridad del
d i a ; sie'utese entonces con viveza lo q u e p u e d e el genio del
h o m b r e a y u d a d o del a r t e y de la constancia.
A la p r i m e r a ojeada q u e se echa s o b r e L o n d r e s , s o b r e t o d o
viniendo de P a r i s , se ve la enorme diferencia q u e medía entre
esos dos pueblos : en nada se parecen. P a r i s , r i s u e ñ o , brillante,
e m b r i a g a d o de placeres, ostenta sin reserva su esplendor y sus
r i q u e z a s , y pone t o d o su conato en hablar á los ojos, en hechizar la fantasía: L o n d r e s , sombrío y melancólico como q u e respira algo del genio de Young y d e B y r o n ; diríase q u e a q u e l
p u e b l o o r g u l l o s o con la convicción de sus adelantos y el s e n timiento de sus f u e r z a s , se desdeña de apelar demasiado á los
medios de p u r o a p a r a t o . A esta diferencia, creo q u e á mas del
genio y de la posición de ambos p u e b l o s , c o n t r i b u i r á no p o c o
el espíritu democrático del uno y el aristocrático del o t r o :
siendo digno de recordarse á este p r o p o s i t o , q u e un periódico
ingles denostando no ha m u c h o al p u e b l o de Paris le llamaba
pueblo de
tenderos.
No se crea sin e m b a r g o q u e los ingleses descuiden la h e r mosura de los edificios, ni la limpieza y buena policía en las
calles; m u y al c o n t r a r i o , en esta p a r t e Londres es s u p e r i o r á
Paris; y p o r cierto q u e ha bien cambiado bajo este asjjecto la
capital de Inglaterra desde el p r i m e r tercio del siglo jiasado
cuando Montesquieu decía : „ Nada hay mas rejjugnante q u e
, las calles de L o n d r e s ; son m u y sucias, mal e m p e d r a d a s , d e
„ s u e r t e q u e es casi imposible ir p o r ellas en c o c h e " p u e s
q u e ahora los q u e andan á pie hallan una acera m u y b u e n a y
esj)aciosa y los coches tienen en casi todas una c a r r e t e r a m u y
ancha y bien empedrada. Las casas de Londres son bajas y d e
una forma m u y r e g u l a r y n n i f o r m e , de s u e r t e q u e son bellas
á los o]os de quien se contente de la r e g u l a r i d a d . P e r o esta u n i f o r m i d a d , esta misma r e g u l a r i d a d , acompañadas ademas de ese
color o b s c u r o de todas las p a r e d e s , no son m u y del g u s t o d e
los h o m b r e s del m e d i o d í a , a c o s t u m b r a d o s á la vista de casas
elevadas, con sus fachadas e n l u c i d a s , d al menos de un coloide piedra c l a r o , q u e refleja m u y bien la luz. Lo interior de las
casas es generalmente m u y r e d u c i d o , siendo esto un r e s u l t a d o
necesario del r i g o r del clima. P e r o sin e m b a r g o de q u e los
aposentos son pocos y p e q u e ñ o s , están distribuidos y a r r e glados de manera q u e se encuentran en ellos todas las c o m o ;
d i d a d e s ; y bien se conoce q u e los ingleses saben lo q u e se ¡lama
sacar p a r t i d o de la vida. P o r lo demás esto les es en cierto
m o d o necesario viviendo como viven m u c h o en casa; una f a milia puesta en aislamiento, n a t u r a l es q u e se o c u p e en i m a ginar los medios de disminuir el fastidio y p r o c u r a r s e bienestar.
Este aislamiento en q u e vive el ingles se representa en el m i s mo exterior de los edificios; son infinitas las casas r e s g u a r d a d a s
p o r verjas de h i e r r o ; y donde no h a y tiendas las p u e r t a s están
siempre cerradas. De manera q u e p a r a nosotros a c o s t u m b r a d o s
á o t r o clima y á otras c o s t u m b r e s no deja d e ser curioso el v e r
aquellas calles inmensas, r e c t a s , y c u y a extremidad apenas se
divisa, guarnecidas de una hilera de vallados de h i e r r o , y con
las p u e r t a s c e r r a d a s , como si fuera media noche. La pasión p o r
los jardines es e x t r e m a d a ; vense calles e n t e r a s , con uno en
cada c a s a ; y no p o r la p a r l e de d e t r a s d e los edificios sino
p o r la de d e l a n t e ; de manera q u e si el cielo f u e s e un poco mas
h e r m o s o , fuera m u y a g r a d a b l e el pasearse p o r entre aquellas
hileras de jardines. Muchas plazas no son otra cosa q u e un
g r a n jardín, como se supone rodeado también de h i e r r o ; p o r q u e
en aquel país c u y a libertad e' i g u a l d a d tanto se nos ha p o n d e rado , tropieza uno p o r todas p a r t e s con el símbolo de Ja e s c l a v i t u d , y de Ja desigualdad. Al ver el s u m o g u s t o de los
ingleses por los j a r d i n e s , y el esmero con q u e los c u l t i v a n , no
p a r e c e sino q u e se empeñan en m i m a r la naturaleza q u e se les
m u e s t r a ceñuda y r i g u r o s a ; los h a b i t a n t e s del mediodía no
ponemos en esto tanto c u i d a d o , p o r q u e la naturaleza nos da
p o r sí misma las flores y los frutos.
Dejando la p a r t e m a t e r i a l , paso á la r e l i g i o s a , q u e fue la
q u e principalmente llamó mi atención. T o d a s las noticias están
contestes en q u e el Catolicismo p r o g r e s a en I n g l a t e r r a de un
modo e x t r a o r d i n a r i o ; cada cual señala las causas de este según
la diferencia de opiniones y de creencias; p e r o en c u a n t o al
hecho todos convienen. De suerte q u e lo q u e hemos leido en
los periódicos sobre este p a r t i c u l a r no d e b e tenerse p o r e x a g e raciones hijas del espíritu de p a r t i d o ; es la realidad de los
h e c h o s , q u e arranca á los católicos movimientos de alegría y d e
a p l a u s o , asi como inspira á los protestantes un despecho q u e
les hace levantar el g r i t o de alarma.
En la actualidad lo q u e h a y mas de'bil en Inglaterra por lo
tocante á r e l i g i ó n , es la Iglesia Anglicana, ó Iglesia establecida.
Verdad es q u e dispone d e inmensas r i q u e z a s , q u e está ligada
con la aristocracia q u e forma una de Jas p a r t e s del edificio
político, y q u e p o r consiguiente tiene en su favor todo lo q u e
de sí pueden las instituciones existentes; p e r o en c a m b i o , lia
p e r d i d o la fuerza m o r a l , el ascendiente s o b r e el ánimo del
p u e b l o , y sin ganar un paso de t e r r e n o en ningún s e n t i d o , lo
va perdiendo cada d i a , atacaila de un lado p o r el catolicismo,
V de otra p o r el M e t o d i s m o , C u a k e r i s m o , } otras cien sectas
q u e pululan en aquel pais. El carácter dominante de estas ú l timas es una especie de radicalismo r e l i g i o s o : no hacen mas
q u e sacar las consecuencias del principio asentado p o r la misma
Iglesia Anglicana. T o d a vez q u e esta se c r e y ó con d e r e c h o
de a p a r t a r s e de R o m a , ellos se lian creído con derecho igual
para separarse de C a n t o r b e r y , y con la Biblia en la mano se
considera facultado el ú l t i m o de sus individuos para decidir e l
dogma religioso tan bien como p u e d a n hacerlo los obispos de
la Iglesia Anglicana.
r
Pero no se crea q u e el mal d e esta tenga t o d o su origen
en los a t a q u e s q u e le d a n .sus a d v e r s a r i o s ; ella lo lleva en su
p r o p i o s e n o , está herida d e m u e r t e , p o r q u e carece de fe.
En medio de las m u c h a s sectas q u e h o r m i g u e a n , por d e cirlo a s i , en a q u e l p a i s ; no p u e d e negarse q u e hay todavía
el sentimiento
religioso;
el p u e b l o siente la necesidad de u n a
religión, y no sabe encontrarla en una Iglesia, q u e ni tiene fe
en sus p r o p i a s d o c t r i n a s , ni es bastante á p r o d u c i r nada q u e
la muestre dotada de un elemento de vida. P o r esta c a u s a , ó
se inclina al Catolicismo, ó d e v o r a sediento la Biblia para
encontrar allí lo q u e su corazón necesita. De esto resulta la
abundancia de disidentes.
Para formarse idea de la fuerza de estos sentimientos r e l i g i o s o s , q u e extraviados en diferentes s e n t i d o s , indican sin e m b a r g o al o b s e r v a d o r un f/e'rmen rrue nl«un dia la Providencia
quizas d e s e n v o l v e r á , basta r e c o r d a r la singular escena q u e
se está presenciando los domingos. Sabido es cuan r i g u r o s a mente se g u a r d a en Inglaterra la observancia de la fiesta, cosa
q u e deja s o r p r e n d i d o á quien ha visto la licencia q u e s o b r e
este p u n t o hay en P a r i s , y desgraciadamente cu otras p a r t e s
q u e no son Paris. Pero no es esto lo q u e en la actualidad me
p r o p o n g o d e s c r i b i r ; sino una particularidad m n v notable q u e
y o vi con mis ojos. En los l u g a r e s mas c o n c u r r i d o s se p r e s e n -
— • S o tan al p ú b l i c o algunos i n d i v i d u o s , crue empiezan á conferenciar"
s o b r e materias de r e l i g i ó n , ó á p r e d i c a r s o b r e algún p u n t o d e
la Biblia; va a g r u p á n d o s e la g e n t e , y lie' aqui q u e se forma
á veces un a u d i t o r i o considerable. En los dias de mi p e r m a nencia en L o n d r e s , en solo el p a r q u e del R e g e n t e , se contaban
un domingo diez p r e d i c a d o r e s q u e colocados debajo los á r b o l e s , iban llamando con su declamación la atención de la m u l t i t u d . O t r o d o m i n g o vi también varios de estos en el mismo
l u g a r ; e n t r e ellos una m u g e r q u e p o r sií t r a g e me pareció
c u á k e r a , q u e estaba conferenciando m u y p a u s a d a m e n t e con
varios h o m b r e s y m u g e r e s , q u e le iban dirigiendo p r e g u n t a s
ó p r o p o n i e n d o dificultades. El mismo dia vi un p r e d i c a d o r s e gún creo m e t o d i s t a , q u e me llamó b a s t a n t e la atención. Se
había colocado debajo un á r b o l m u y c o p u d o , y v u e l t o de
cara al sol q u e estaba p o r ponerse. Su figura era g r a v e , su
voz f u e r t e y c l a r a , su ademan b a s t a n t e n a t u r a l y. e x p r e s i v o ,
y con la Biblia en la mano iba exponiendo varios p u n t o s r e l i giosos. Parecióme q u e ño carecia de disposiciones p a r a ser un
b u e n o r a d o r , á lo q u e p u e d e j u z g a r s e p o r la p r i m e r a ojeada.
Al presenciar semejantes e x t r a v a g a n c i a s , reflexionaba y o q u e
d e b e d e ser b a s t a n t e v i v o el sentimiento religioso en un p u e b l o
donde se presencian estas e s c e n a s , sin q u e los o y e n t e s i n t e r r u m pan el o r a d o r á silbidos y risotadas. Ésto nle hacia sentir mas
v i v a m e n t e el d e s b a r r o del Protestantismo en p o n e r la Biblia en
manos d e t o d o s , concediendo el. derecho de i n t e r p r e t a r l a , c o n f o r m e el c a p r i c h o de cada uno. Había visto al predicador de
k Iglesia Anglicaua en el pulpito de su t e m p l o , conservando
todavía algún r e m e d o de la predicación c a t ó l i c a : y al ver entonces al p r e d i c a d o r d i s i d e n t e , en un paseo p ú b l i c o , con su
f r a c , sin nada q u e lo distinguiese d e sus o y e n t e s , no veia mas
q u e una consecuencia inevitable del principio sentado p o r los
p r o t e s t a n t e s q u e condenan al disidente. P e r o al p a r d e esta
reflexión, o c u r r e t a m b i é n o t r a , cual e s , q u e a q u e l p u e b l o si
bien ha p e r d i d o la f e , conserva todavía el sentimiento religioso :
sentimiento A'ago, e s t é r i l , i m p o t e n t e , mientras 110 e s t e ' a n i m a d o
p o r el v e r d a d e r o principio de v i d a ; p e r o q u e no dejará d e
o f r e c e r una disposición f a v o r a b l e á la acción del catolicismo
en el inmenso p o r v e n i r , q u e según p a r e c e , se ha p r o p u e s t o
a b r i r l e la P r o v i d e n c i a , en medio de una nación q u e t r e s siglos
h a , está sentada en las tinieblas y en las s o m b r a s de la m u e r t e .
. Son m u c h a s las capillas q u e tienen y a los católicos; p e r o
c o m o t o d o lo han de hacer con sus p r o p i o s r e c u r s o s , y a se deja
entender q u e sus p e q u e ñ o s t e m p l o s distau m u c h o todavía de
p o d e r c o m p a r a r s e á los m u c h o s y soberbios de la Iglesia A n glicatia. Sin e m b a r g o la magnificencia y esplendor del culto
c a t ó l i c o , son de s u y o tan g r a n d e s q u e aun allí mismo se hacen
n o t a b l e s , c u a n d o se los c o m p a r a con la: sequedad y frialdad
del c u l t o protestante. Allí es donde se siente v i v a m e n t e la h e r m o s u r a del d o g m a católico s o b r e el c u l t o d e las i m á g e n e s ; los
ojos buscan en v a n o en los t e m p l o s p r o t e s t a n t e s objeto donde
fijarse p a r a e n c o n t r a r a l g u n a de esas expresiones sublimes del
a r t e con q u e en los n u e s t r o s se nos presentan los pasos d e
n u e s t r a r e l i g i ó n , ó se nos hacen sensibles las mas altas v e r d a des. ¿Que' m o t i v o razonable p u e d e señalarse á la o b r a impía de
a r r o j a r - d e los temjilos esas i m á g e n e s , esos c u a d r o s , donde se
desplegaba el genio del a r t i s t a , y donde se consolaba el corazón
del c r i s t i a n o ? Digna o b r a de la malhadada r e f o r m a , el a r r e b a tar á la fantasía sus encantos y al corazón sus consuelos , d e s pués de h a b e r oscurecido el entendimiento con las tinieblas del
error.
Los p r o t e s t a n t e s nos han calumniado de idólatras jior el c u l t o
q u e t r i b u t a m o s á las imágeues y á los s a n t o s ; cuando hasta los
niños católicos saben q u e el c u l t o se dirige principalmente á
D i o s , q u e c u a n d o h o n r a m o s á los s a n t o s , intentamos p r i n c i p a l mente honrar á Dios en e l l o s ; y q u e c u a n d o i m p l o r a m o s el soc o r r o de e s t o s , es considerándolos como meros i n t e r c e s o r e s , sin
q u e ni r e m o t a m e n t e pensemos en a t r i b u i r l e s nada d é l o q u e es
p r o p i o de la divinidad. P o r lo q u e loca a! c u l t o de las s a g r a das imágenes t a m p o c o han p o d i d o concebir una cosa tan sencilla,
q u e si bien se mira no es mas q u e una ajilicacion en el orden
religioso de lo mismo q u e se ha practicado en t o d o s los p u e blos de la t i e r r a . ¿ Cuál es el j m e b l o q u e no ha levantado estatuas y m o n u m e n t o s á los h o m b r e s mas i l u s t r e s ? ¿ q u i é n no
p r o c u r a tener r e t r a t o s y otros r e c u e r d o s d e las p e r s o n a s á
quienes ama ó venera ? ¿Por q u é p u e s no p o d r á n los cristianos
tener retratos y estatuas de los héroes de la Religión, p o r q u é
no p o d r á conservar con acatamiento sus r e l i q u i a s , p o r q u é no
podrán venerar esas imágenes, esas estatuas, esas r e l i q u i a s , adorando en ellas los p r o d i g i o s de la g r a c i a , y t r i b u t á n d o l e s un
culto c u y o final objeto es el mismo D i o s , a u t o r de todo bien, y
TOMO III.
6
8a
—
á quien es debida ja gloria q u e han alcanzado sus s a n i o s ? . Es
tanto mas chocante esa afectada severidad del c u l t o p r o t e s t a n t e
c u a n d o se ven en sus iglesias una nueva clase de santos. El
t e m p l o de San Pablo por ejemplo asi como la abadía de "Westminster están llenos de m o n u m e n t o s erigidos á los h o m b r e s
mas ilustres de la G r a n Bretaña. Generales, p o l í t i c o s , escritores,
a r t i s t a s , en una p a l a b r a , t o d o lo q u e se ha levantado sobré la
esfera c o m ú n encuentra allí su apoteosis. ¿ Y e s posible q u e no
p u e d a n tener cabida en, el mismo t e m p l o m o n u m e n t o s erigidos
á la gloria de Dios y en h o n o r d e a q u e l l o s , q u e p o r sus a l tas v i r t u d e s se distinguieron a q u i en la t i e r r a , y c u y o p r e m i o
están gozando ahora en el cielo? ¿Como no han a d v e r t i d o q u e
siguiendo esta conducta niegan á los héroes de la Religión lo q u e
conceden á S h a k e s p e a r e , á N e w t o n , á Nelson, y á Pilt >
Tan p r o n t o como el Catolicismo haya podido desplegar su culto con algunos mas r e c u r s o s de los q u e ha tenido hasta a q a i ,
será vivísimo el contraste q u e este ofrecerá c o m p a r a d o con el
p r o t e s t a n t e , y de esto sin duda q u e la Providencia sabrá sacar
abundantes frutos de bendición. A mas de las varias iglesias q u e
tienen y a en Londres los c a t ó l i c o s , están c o n s t r u y e n d o una q u e
será la p r i n c i p a l : como se estaba trabajando en e l l a , no p u d e
verla p o r la p a r t e d e d e n t r o ; sin e m b a r g o en lo q u e presenta
p o r defuera parecióme q u e empezaba á tener pretensiones d e
u n a verdadera Catedral.
•
Ahora q u e he p r o n u n c i a d o la p a l a b r a C a t e d r a l , esplicaré
lo q u e lleva n a t u r a l m e n t e á la memoria el n o m b r e de Obispo;
q u i e r o decir dos p a l a b r a s sobre el escándalo q u e causaba á
Villanueva el ver q u e en I n g l a t e r r a algunos obispos tenian el
título d e Sicarios
apostólicos.
En su vida literaria p u b l i c a d a
en Londres se q u e j a a m a r g a m e n t e de esta denominación, m a n i festando sus temores de q u e con esto no resultasen cercenados
los derechos d e los o b i s p o s , y extendidas en demasía las f a c u l tades del S u m o Pontífice. Pero si no le cegara su rencor contra
t o d o lo q u e de un modo ú otro concierne á Roma, bien p u d i e r a
h a b e r c o m p r e n d i d o ese e s c r i t o r , q u e cabalmente en esa d e n o minación se ve Ja profunda p r u d e n c i a de la Santa S e d e , y q u e
esto no habrá sido estéril p a r a la conservación de la fe y de
la disciplina entre los católicos de aquel p a i s , asi como p a r a su
p r o g r e s o en adelante. Sabido es cuántos eran los peligros q u e
amenazaban en Inglaterra hasta n u e s t r o s dias á los restos de la
_
85
—
fe católica q u e habían p o d i d o conservarse en Inglaterra. A t a q u e s repetidos d e p a r t e de los protestantes q u e dueños de todos
los r e c u r s o s podían intentarlos con m u c h a s ventajas, persecuciones
de p a r t e del g o b i e r n o , privación de empleos y h o n o r e s , i m posibilidad de instruirse en su p r o p i o p a í s , á no ser q u e a b j u rasen la fe de sus p a d r e s , escasez de medios p a r a s u f r a g a r á
la subsistencia de sus m i n i s t r o s , y necesidades del c u l t o , en
u n a p a l a b r a , t o d o se habia conjurado en I n g l a t e r r a p a r a q u e
acabase d e d e s a p a r e c e r enteramente esa preciosa semilla q u e
tan p i n g ü e s f r u t o s habia de p r o d u c i r con el t i e m p o , y de lo q u e
a f o r t u n a d a m e n t e somos nosotros testigos. En situación tan a p u r a d a y p e l i g r o s a , ¿ q u e es lo q u e necesitaba la afligida Iglesia
d e I n g l a t e r r a ? Claro es q u e lo q u e p r i n c i p a l m e n t e le convenia
era tener d e s p l e g a d o en toda su fuerza él principio vital q u e
solo podia conservarla y defenderla contra los embates de t a n tos enemigos. Este p r i n c i p i o era la unidad en la fe, y el m e jor medio de c o n s e r v a r esta unidad era mantenerse de un m o d o
mu}* p a r t i c u l a r bajo la potestad del Pontífice Romano. La I g l e sia católica de I n g l a t e r r a era una v e r d a d e r a m i s i ó n , no estaba
en el orden r e g u l a r de o t r a s iglesias p a r t i c u l a r e s de E u r o p a ;
si pues en las misiones nadie extraña q u e se llamen á veces los
obispos vicarios apostólicos ¿ p o r que' estrañarlo con respecto á
Inglaterra ?
No podía e s p e r a r s e q u e se hiciese c a r g o d é semejantes consideraciones el ánimo p r e o c u p a d o de V i l l a n u e v a ; ó mejor d i r e mos no era posible q u e e'I se resignase á sufrir una disposición
q u e tanto chocaba con su espíritu de resistencia á la a u t o r i d a d
del Papa. Y añadiré' de paso q u e esa Vida literaria
q u e sin
duda publicó Villanueva p a r a a s e g u r a r su n o m b r a d l a literaria
me pareció poco á p r o p ó s i t o p a r a semejante objeto. El desempeño es menos q u e m e d i a n o ; p u e s el a u t o r no ha hecho mas
q u e un indiscreto hacinamiento d e cien cosas diferentes q u e
eu ú l t i m o resultado vienen todas á reducirse á d o s : invectivas
contra Roma , y alabanzas d e los t a l e n t o s , del saber y de las
v i r t u d e s del autor. P o r de p r o n t o } a es cosa algo chocante ver á
u n escritor q u e tanta humildad a f e c t a / p u b l i c a r dos volúmenes
en 8.° m a y o r para contar v encarecer sus me'ritos; p e r o c u a n do se va leyendo la o b r a y se encuentra q u e e'I t u v o el piadoso
y humildísimo
fin de hacernos saber q u e desde sus p r i m e r o s
anos descolló de un m o d o sobresaliente en sus e s t u d i o s , q u e
T
-
8 4
—
entrado en la sociedad trabo' y conservó relaciones con los españoles mas distinguidos de la e'poca, cjue fue p r o f u n d o t e ó l o g o y canonista, e r u d i t o m u y c r í t i c o , anticuario l a b o r i o s o ,
poeta d i s t i n g u i d o , hasta el p u n t o de q u e el estro no se le
había a p a g a d o ni con los infortunios ni con las c a n a s ; c u a n d o
uno ve q u e el a u t o r q u i e r e hacernos saber sus v i r t u d e s e v a n gélicas, su m a n s e d u m b r e , su d e s p r e n d i m i e n t o católico h a s t a
el extremo de contarnos q u e se llegó á llamarle Padre
de pobres; se acaba la paciencia, cierra uno b u e n a m e n t e el l i b r o y
dice a L b e u d i t o a u t o r q u e y a m u r i ó , sit tibí térra
levis.
Pero volvamos al p u n t o principal. Las ceremonias en la I g l e sia católica de I n g l a t e r r a , son en extremo g r a v e s y mesuradas.
Se conoce q u e es una Iglesia q u e tiene todavía m u y reciente
Ja memoria de la persecución y q u e camina con circunspección
y tino con el d o b l e objeto de edificar á los fieles y d e TÍO
p r e s t a r á sus adversarios el m e n o r motivo para calumniarla.
Sin e m b a r g o hay una c o s t u m b r e q u e no se miraria bien en
España, y q u e hasta sería entre nosotros una especie d e escánd a l o , las m u g e r e s cantan hasta en el c o n ) ; y o asistí á una f u n ción donde los cantores eran dos m u g e r e s y un h o m b r e . P e r o
estas son diferencias de c o s t u m b r e s q u e disonarían m u c h o en
un pais y q u e en o t r o se encuentran m u y n a t u r a l e s , y no
causan la menor estrañeza. P o r cierto q u e y o prefiero en este
p u n t o la c o s t u m b r e c o n t r a r i a , p e r o no me atreveré' á condenar
Jo q u e he visto en Inglaterra.
Por lo tocante á la p a r t e intelectual es también m u c h o el
ascendiente q u e van t o m á n d o l o s católicos; sus publicaciones
son numerosas y no es p e q u e ñ a la b r e c h a q u e se a b r e con este
medio á la Iglesia Anglicana. Esta se encuentra ademas v i v a mente combatida p o r individuos de su mismo seno cuales son
los p u s e i s t a s , de s u e r t e q u e p u e d e decirse q u e va levantándose
contra ella una discusión tan bien sostenida á q u e difícilmente
p o d r á resistir. Los puseistas han d a d o m u c h o q u e entender á
ios p r o t e s t a n t e s , pues q u e n o . h a b i e n d o e n t r a d o todavía en el
seno de la I g l e s i a , ni aun d e s p u é s de h a b e r avanzado tantas
proposiciones favorables al catolicismo, se ha p o d i d o v e r q u e
escribían bajo la esclusiva influencia de la verdad de los h e chos sin q u e p u e d a sospecharse q u e los católicos han tenido
en ello la m e n o r p a r t e . Ya se tiene g e n e r a l m e n t e noticia d e lo
m u c h o q u e p u e d e n s e r v i r á la causa de la v e r d a d las confesio.
—
85
—
nes hechas p o r los profesores de O x f o r d ; p e r o seria m u y conveniente q u e se escogiesen y entresacasen los pasages mas á
p r o p o s i t o y q u e se publicasen p o r separado. Esto al propio
tiempo q u e daria una idea mas completa del p u s e i s m o , serviría
también á dar á conocer las diferencias q u e de nosotros los
d i s t i n g u e n , y á señalar las causas q u e r e t a r d a n una conversión
q u e según las apariencias parece q u e al fin h a b r á de llegar.
Acabo de v e r indicada la idea de esta publicación en un p e riódico católico q u e se publica en Londres t i t u l a d o The
Triíe
Tahlet en su n ú m e r o del 3 o de julio próximo p a s a d o , donde
se refiere q u e en la última sesión del Instituto
Católico el R.
Mr. O'Neal hizo una moción para dicho o b j e t o , en atención dijo
á q u e en los escritos p u b l i c a d o s p o r los profesores de Oxford
se hallan m u y p o d e r o s o s y convincentes a r g u m e n t o s en favor
de las mas i m p o r t a n t e s doctrinas de la Iglesia católica.
O t r a causa contribuirá también al p r o g r e s o del catolicismoeti I n g l a t e r r a ; á saber las comunidades religiosas asi de h o m bres como de m u g e r e s . No he tenido t i e m p o para visitar un
convento de benedictinos q u e está á 6o millas de L o n d r e s , y
q u e según m e han i n f o r m a d o , se halla en un estado m u y b r i llante. Tienen una casa de educación m u y bien m o n t a d a ; y
ademas se han o c u p a d o m u c h o de perfeccionar la a g r i c u l t u r a ,
de modo q u e en sus posesiones la han llevado al mas alto p u n t o .
Los Jesuítas existen también en Inglaterra y á lo q u e parece no
es escasa su influencia. Los conventos de m u g e r e s son también
bastante n u m e r o s o s ; en general se proponen algún objeto de
beneficencia. En H a m m e r s m i t h , pueblecito q u e está á las i n m e diaciones de Londres h a y un convento q u e se o c u p a en recoger
mugeres a r r e p e n t i d a s ; extiende su caridad á las católicas y á
las p r o t e s t a n t e s , y de varias e n t r e esas ha conseguido q u e se
convirtiesen á la Religión Católica. En solo el p u e b l e c i t o q u e
acabo de n o m b r a r se cuentan c u a t r o mil católicos.
El a n t i g u o rencor contra el catolicismo ha disminuido en
gran manera entre los p r o t e s t a r e s . Las inauditas calumnias de
q u e habían sido objeto los católicos se han ido disipando con el
t i e m p o , y el n o m b r e de papista no es m i r a d o con el h o r r o r
q u e anos antes. Esta mejora del espíritu público data y a de a l g u n o s a n o s ; sirva de p r u e b a el hecho siguiente. En la base de
la magnífica coluuá levantada en memoria del h o r r o r o s o incendio q u e en 1 6 6 6 d e s t r u y ó una p a r t e de L o n d r e s , había una
—
86
—
inscripción- en la q u e se atribuía este incendio á los católicos.
Ya se deja entender cuánto debia de c o n t r i b u i r u n r e c u e r d o
semejante p a r a inspirar á los habitantes de Londres un odio p r o fundo contra los q u e se suponían c u l p a b l e s de tan h o r r i b l e
atentado. Conocíanlo asi los interesados en sostener ese odio
p o r medio de la c a l u m n i a , y asi es q u e habiendo sido b o r r a d a
dicha inscripción p o r J a c o b o II^ fue luego restablecida p o r
Guillermo III. Pasaban los años y los católicos tenian q u e sufrir
una calumnia tan a t r o z ; p e r o al .fin la v e r d a d ha llegado á
t r i u n f a r , la odiosa inscripción no existe y a . La a u t o r i d a d a v e r gonzada de semejante i m p o s t u r a la hizo b o r r a r en i 8 3 o .
No es dado al h o m b r e p e n e t r a r .en los secretos del p o r v e n i r ;
pero en verdad q u e si como a l g u n o s han creído no estuviera
lejos el tiempo en q u e la I n g l a t e r r a ha de volver al seno de la
iglesia católica, este acontecimiento m a r c a r í a una de las e'pocas
,mas extraordinarias de la historia de la I g l e s i a , no solo p o r lo
q u e fuera en sí mismo sino p o r sus incalculables consecuencias en las mas remotas regiones del g l o b o . El p r o t e s t a n t i s m o
en I n g l a t e r r a ha dejado m u y mal p a r a d a la religión en t o d o lo
tocante á d o g m a s ; y á e'I se d e b e esa a n a r q u í a á q u e se la ve
sujeta en la actualidad en toda la extensionde la Gran Bretaña,
escepto entre a q u e l l o s q u e se h a n . c o n s e r v a d o adictos al c a t o l i c i s m o , ó q u e a b r i e n d o los ojos á la v e r d a d han v u e l t o á e n t r a r
en su s e n o , a b j u r a n d o los e r r o r e s de secta q u e se les habían
comunicado con la educación. Sin e m b a r g o , p r o p i a m e n t e h a b l a n d o , no p u e d e decirse q u e el p u e b l o ingles h a y a estado s u jeto directa é i n m e d i a t a m e n t e á la acción de la incredulidad.
La I n g l a t e r r a no ha tenido el siglo de V o l t a i r e ; y asi es q u e
su situación religiosa es mas bien una anarquía de creencias,
resultado n a t u r a l de la m u c h e d u m b r e de sus sectas, q u e nó
una absoluta falta de ideas religiosas. Asi es q u e como he indicado mas arriba se observa q u e el sentimiento religioso es
todavía bastante v i v o ; y tal h o m b r e se encontrará q u e no sabrá á que' atenerse en p u n t o á c r e e n c i a , y q u e sin e m b a r g o no
está en aquella disposición de ánimo que' llamamos impiedad.
Y este es uno de los rasgos característicos q u e distinguen la
Inglaterra de la Francia. En F r a n c i a , apenas hay medio e n t r e
el catolicismo y la incredulidad. Esta disposición de los ánimos
cu I n g l a t e r r a serviría admirablemente el dia en q u e se verificase su conversión al catolicismo. Sin ningún nuevo esfuerzo
~
8
7
~
se hallaria en una posición excelente p a r a una reorganización en
su i n t e r i o r , y p a r a a p a g a r l a p r o p a g a c i ó n del E v a n g e l i o ; obra
q u e entonces p o d r i a realizarse en una escala inmensa.
Para formarse ideas d e e s t o , no basta considerar el inmenso
poderío de la Gran B r e t a ñ a , sino q u e es necesario atender á
los elementos q u e entraña esa sociedad para p r o d u c i r los efectos mas colosales, el dia q u e esos elementos aunados bajo un
principio pudiesen o b r a r con r e g u l a r i d a d y concierto. Son i n n u m e r a b l e s las sociedades q u e hay en sola la ciudad de Londres
con objetos de religión ó de beneficencia. A mas de la famosa
sociedad Bíblica, y otras q u e tienen objetos a n á l o g o s , hay s o ciedades para la propagación del Evangelio en los países estrang e i o s , para la conversión de los esclavos n e g r o s , ¡jara la c o n versión de los j u d í o s , p a r a d i s t r i b u i r libros religiosos á los
p o b r e s , para la instrucción de los a d u l t o s , p a r a la supresión
del v i c i o , para la abolición d e la esclavitud, y otras varias q u e
pudiera e n u m e r a r sí fuera necesario. Gástanse en estos objetos
sumas i n m e n s a s ; de s u e r t e q u e si los resultados c o r r e s p o n d i e sen á los esfuerzos, seria incalculable el bien q u e de ellos r e s u l taría. Desgraciadamente la reconocida esterilidad q u e distingue
las sectas separadas de la Iglesia c a t ó l i c a , no permite q u e el
fruto d e semejantes asociaciones sea m u y beneficioso á la h u manidad ; y cuando de esto no t u v i é r a m o s otras p r u e b a s las
encontraríamos en el escaso p r o v e c h o de las misiones p r o t e s tantes. T o d o el o r o de q u e ellas disponen no alcanza á la
fuerza maravillosa de las p a l a b r a s de u n o de nuestros mision e r o s , q u e sin mas a r m a s q u e su c a y a d o ni mas recursos q u e
su c a r i d a d , anuncia á los p u e b l o s b á r b a r o s el n o m b r e de J e s u cristo. Nuestros misioneros no se presentan en medio de sus
neófitos con el a p a r a t o de la f u e r z a , con la ostentación de la
riqueza ni rodeados de comodidades como los protestantes,
p e r o en cambio llevan consigo la d u l z u r a , el desinterés y el
celo q u e los d e v o r a p o r la conversión d é l a s almas. No miran
la misión como un destino para v i v i r , sino como un d e b e r s a g r a d o q u e llenar;, l o s ' p u e b l o s á quienes se dirigen no son una
mina para e s p l o l a r , sino un c a m p o estéril q u e se ha de c u l t i v a r y f e c u n d a r ; los infelices q u e viven en Jas tinieblas de
la idolatría no son -hombres sobre quienes se haya de ejercer
una dominación s o b e r b i a , sino almas rescatadas con la sangre
del c o r d e r o sin mancilla, á quienes' es menester hacer llegar
—
88, —
a l g u n a s gotas de esa preciosa sangre. T o d o el m u n d o s a b e
p o r medio de las relaciones q u e de ello hacen con frecuencia
Jos papeles públicos cuan enorme es la diferencia q u e media
entre las misiones protestantes y las católicas. P o r mi p a r t e he
fenido el g u s t o de oir esta verdad de boca de un testigo de
v i s t a , q u e ha recorrido una gran p a r t e de Ame'rica y q u e p o r
su posición ha tenido la o p o r t u n i d a d de o b s e r v a r l o de cerca.
En una memoria m u y interesante q u e tiene escrita s o b r e a q u e llos p a í s e s , y de la q u e t u v o la bondad de l e e r m e a l g u n o s
f r a g m e n t o s , observe' notada esta diferencia q u e varias veces el
a u t o r me habia a s e g u r a d o de p a l a b r a ; siendo de a d v e r t i r q u e
asi como en los misioneros protestantes habia encontrado d e masiada d u r e z a , asi e u l o s católicos hallaba una blandura q u e
á su juicio era excesiva. De s u e r t e q u e en su c o n c e p t o los p a dres de cierta: misión llevaban s o b r a d o lejos su solicitud c a r i tativa en f a v o r de sus neófitos, y se desvelaban con exceso en
socorrer todas Jas necesidades, no dejando á Ja actividad i n d i vidual bastante estímulo para su completo desarrollo. Ya se
deja ver q u e semejantes inculpaciones son bien h o n r o s a s ; dichoso
aquel á quien no p u e d e achacarse otra falta q u e un excesivo
desvelo p o r el bien de sus semejantes. Quizás algún día p o d r é
vencer la modestia del viagero de quien acabo de h a b l a r ,
para q u e me permita consignar algunos trozos de la memoria
q u e acaba de espresarse. Sus p a l a b r a s en esta materia son
en cierto modo de mas p e s o , p o r q u e siendo como es un s e c u l a r , no p o d r á tacharse de parcialidad.
Quiera Dios q u e no esté lejos el t i e m p o en q u e todos estos
elementos q u e existen en la Gran Bretaña en la actualidad e s t é riles en buena p a r t e , y aun á veces dañosos para el h u m a n o
linage puedan reunirse bajo la vivificante acción del catolicismo
y p r o d u c i r frutos d e salud en los c u a t r o ángulos de la tierra.
Se me p r e g u n t a r á n quizás q u é es lo q u e pienso de la p r o babilidad de semejante acontecimiento, si lo c u e n t o todavía en
el orden de aquellas cosas q u e mas sirven jiara halagar Iosbuenos deseos, q u e para hacer concebir esjieranzas serias y
fundadas. No me a v e n t u r a r é á conjeturas vagas q u e fácilmente
jmeden hacerse sobre todas m a t e r i a s , y q u e l u e g o el c u r s o
de los acontecimientos viene á manifestarlos como sueños v
delicias. Pero m e n e s t e r e s confesar q u e la Providencia d e b e de
a b r i g a r altos designios s ó b r e l a s u e r t e de la Religión católica en
-
8
9
-
_
E u r o p a , d a d o q u e estamos p r e s e n c i a n d o cusas q u e anos a t i a s
nos hubieran p a r e c i d o imposibles. ¿ Quien dijera q u e d e s p u é s
del acontecimiento de la p r i m e r a revolución d e F r a n c i a , a c o n tecimiento hijo p r i n c i p a l m e n t e de una escuela c u j a ensena era
la i r r e l i g i ó n , habia d e d a t a r el mas notable p r o g r e s o del c a tolicismo en Inglaterra habiendo influido mas d menos a q u e l l a
revolución en todos los países del o r b e c i v i l i z a d o , y d e un
m o d o m u y p a r t i c u l a r en I n g l a t e r r a ? ¿ c ó m o es q u e en esta c a balmente se h a y a p r o n u n c i a d o un movimiento d i r e c t a m e n t e
o p u e s t o al q u e según todas apariencias debía esperarse ? En
la misma Francia ¿como es q u e desde la revolución d e i 8 3 o
cuando las ideas religiosas d e b i a n . a l parecer q u e d a r a r r u i nadas con la • caida del principio político q u e en los juicios
humanos le servia d e tan p o d e r o s o a p o y o , como es r e p e t i r e m o s
q u e la Religión lejos de p e r e c e r , h a y a v u e l t o á -recobrar un
nuevo ascendiente entre las diferentes clases de la sociedad?
Necesario es confesar q u e en esto como en t o d o son i n c o m prensibles los caminos de D i o s ; siendo d e n o t a r q u e el Eterno
se ha complacido en llevar adelante su o b r a - p o r medios d i f e rentes d é l o s que.-los h o m b r e s habían imaginado. ¡Cuántos d e s e n gaños no han venido á d i s i p a r l o s pensamientos que en 1 8 1 5
se habían basado s o b r e combinaciones políticas! Lo q u e se habia llamado la Santa
Alianza
habia sido m i r a d o por a l g u n o s
como el paladión de todo lo b u e n o q u e habia en E u r o p a : p u e s
m i r a d , de los c u a t r o p o d e r o s o s monarcas q u e la f o r m a b a n en
el Continente , el u n o ha d e s a p a r e c i d o del t r o n o hundiéndose
con toda su descendencia en el s a c u d i m i e n t o de una r e v o l u c i ó n ,
y otros dos o p r i m i e r o n tiránicamente á los católicos de sus d o m i n i o s , causando á la Iglesia g r a v í s i m o s males contra l o s q u e
ha tenido q u e l e v a n t a r r e p e t i d a s veces la voz el Vicario d e
Jesucristo. Pues á pesar de t o d o e s t o l a Religión continua t r i u n f a n d o , siendo su triunfo tanto mas brillante c u a n t o se ve con
toda evidencia q u e en nada es d e b i d o á los esfuerzos h u m a n o s .
Mientras p o r una p a r t e se ve esa p r o n u n c i a d a tendencia
hacia el catolicismo, se nota de o t r o lado la extrema d i s o l u ción d e las sectas d i s i d e n t e s , d e manera q u e en varias no va
q u e d a n d o mas q u e un p u r o deismo. A esto se añade q u e no
dejan de circular p o r allí las n u e v a s d o c t r i n a s socialistas, e m peñadas en crear un orden de cosas e n t e r a m e n t e distinto á t o d o
cuanto se ha visto hasta aqui. Y es lo p e o r , q u e empiezan ya
_ . go —
á fundar algún establecimiento d e e d u c a c i ó n ; de s u e r t e q u e
asi como hasta ahora esas teorías han sido únicamente el p a trimonio de las cabezas a r d i e n t e s , ahora p o d r í a n ' l l e g a r á ser
el p r i m e r alimento de la infancia. A este p r o p ó s i t o r e c o r d a r e '
q u e t u v e la ocasión de visitar un establecimiento de esta clase
q u e se ha fundado á pocas millas de L o n d r e s , donde vi con.
mis ojos lo q u e de otra manera me h u b i e r a sido difícil creer
con respecto á la dirección e x t r a v a g a n t e q u e se da al espíritu
de las p o b r e s criaturas q u e allí se educan. Quiza's o t r o dia h a r é
una ligera reseña, d é l a s prácticas de ese e s t a b l e c i m i e n t o , como
y también de las doctrinas en q u e estas se f u n d a n ; cosa q u e
p u e d o hacer t a n t o m e j o r , c u a n t o t u v e la ocasión d e a s e g u r a r m e
p o r mí mismo d e todos los p o r m e n o r e s , y ademas los d i r e c tores del establecimiento me p r o p o r c i o n a r o n los diferentes
c u a d e r n o s en q u e se expone su m é t o d o y sus principios. Hoy
no m e es posible h a c e r l o , p o r q u e seria e x t e n d e r m e en d e masía.
Uno de Jos embarazos q u e median para un m a y o r desarrollo
del catolicismo en I n g l a t e r r a es el p o d e r í o m a t e r i a l d e la Iglesia
Auglicana, la q u e p o s e y e n d o inmensas p r o p i e d a d e s es r e g u l a r
q u e resista á t o d o lo q u e p u e d a t r a e r eventualidades crue se
las podrían q u i t a r . Está ligada ademas con la aristocracia inglesa
q u e encuentra en ella un i n s t r u m e n t o d ó c i l , y un a p o y o p a r a
c o n t i n u a r el sistema en q u e tan bien se e n c u e n t r a p o r espacio
de siglos. Menester es confesar q u e si este orden d e cosas h u biese de d e s a p a r e c e r en I n g l a t e r r a solo á fuerza d e e s p í r i t u
d e m o c r á t i c o , solo á impulsos de ideas de i g u a l d a d , no fuera
tan fácil la o b r a ni tan hacedera como en o t r o s p a i s e s ; p u e s
q u e allí la diferencia d e ' c l a s e s está tan p r o f u n d a m e n t e a r r a i g a d a , q u e no es solo Ja alta aristocracia quien la sostiene sino
también el mismo p u e b l o . Para nosotros rrue estamos a c o s t u m b r a d o s á no d i s t i n g u i r entre el noble y el p l e b e y o , y q u e v e mos confundidas las varias clases de la s o c i e d a d , sin otras
pretensiones q u e el vivir cou mas ó menos comodidad q u i e n
tenga p a r a ello m a y o r e s m e d i o s , apenas es concebible la o r g a nización social de un pais cjue sin e m b a r g o nos le han p r e sentado algunos como u n modelo de libertad é igualdad. Si
tenéis d i n e r o , si habéis p o d i d o alcanzar una gran f o r t u n a , se
os admitirá en las clases mas e l e v a d a s , tendréis entrada en el
seno mismo de la a r i s t o c r a c i a , a u n q u e v u e s t r o origen sea p i e -
— 9i —
b e y o ; se os expedirá un t í t u l o q u e hará olvidar la humildad
de vuestra cuna. P e r o desde entonces estáis o b l i g a d o á m a n t e neros separado de los q u e no han p o d i d o alzarse tan alto;
g u a r d a o s del roce con las clases inferiores á la v u e s t r a , p u e s
q u e empañarían el l u s t r e de vuestra p o s i c i ó n , y os veriais
p r i v a d o de alternar con la alta sociedad, q u e os ha a d o p t a d o .
Y a q u i hay q u e notar un secreto de la política de Ja a r i s t o cracia inglesa, q u e consiste en hacer siempre nuevas a d q u i s i ciones de hombres ó familias de o t r a s clases, sin p e r d e r el
espíritu exclusivo q u e la anima con respecto á la generalidad
del p u e b l o . En o t r o s paises la nobleza se ha acercado al p u e b l o , bajando de su p u e s t o , y asi ha venido á confundirse con
é l ; en I n g l a t e r r a , la nobleza no se ha acercado al p u e b l o , y
cuando ha. necesitado r o b u s t e c e r s e con nuevos refuerzos ha
tomado los individuos del p u e b l o q u e mas le han c o n v e n i d o ,
y sin abajarse e l l a , los ha levantado hasta su nivel p r o p i o .
Asi ha conseguido p e r p e t u a r el espíritu de clase, p r e s e n t a r la
suya como un p r e m i o de g r a n d e s s e r v i c i o s , como un t é r m i n o
á la carrera de los h o m b r e s mas d i s t i n g u i d o s , q u i t á n d o l a d e
esta suerte una p a r t e de la odiosidad q u e n a t u r a l m e n t e la a c o m paña.. Esto ha c o n t r i b u i d o también á comunicar á las clases
inferiores un espíritu s e m e j a n t e , }' de esta s u e r t e s e h a f o r m a d o
una serie de aristocracias q u e empieza en las g r a d a s del trono
y acaba en el ú l t i m o meridigo. Pensarán a l g u n o s q u e la b u e n a
organización de g o b i e r n o i m p e d i r á q u e esta .separación de las
clases no p r o d u z c a males de consideración, y q u e la b u e n a
administración d e j u s t i c i a no p e r m i t i r á la opresión de los i n feriores por los s u p e r i o r e s ; p e r o esto es un e r r o r , p o r q u e es
tan excesivo el coste de la justicia c i v i l , q u e lo desmedido de
los gastos necesarios p a r a o b t e n e r l a e q u i v a l e á una denegación.
Esta combinación de circunstancias forma en v e r d a d un estado
de cosas, del q u e parecería difícil s a l i r , si no se hubiese p r e sentado en la arena donde luchan los intereses c o n t r a r i o s , u n
agente el mas poderoso é i r r e s i s t i b l e : elhambre.
El mal ha l l e gado á su e x t r e m o ; todos los paliativos son i n ú t i l e s ; y lo peor
esta en q u e el mal no es hijo d e causas p a s a g e r a s , sino d e Ja
misma naturaleza de las cosas; y p o r tanto mientras ellas s u b sistan es irremediable. Dos son las causas principales d e tan
horrible m i s e r i a : la p r o d u c c i o u excesiva y Ja e s c a n d a l o s a a c u m litación de Ja riqueza en pocas m a n o s ; a m b a s causas están
_
g: —
íntimamente t r a b a d a s con Ja organización actual de la I n g l a t e r r a en lo social y en lo político. J u z g ú e s e pues si hay p r o babilidades de q u e no acabe este siglo sin q u e h a y a sufrido
cambios m u y radicales. Ahora la aristocracia inglesa no está
encarada solamente con la I r l a n d a , lo está con la misma I n g l a t e r r a ; su habilidad es m u c h a , su previsión g r a n d e , sus r e c u r sos i n m e n s o s , pero hay cierta fuerza en los h e c h o s , c o n t r a la
q u e nada pueden ni la habilidad, ni la previsión, ni los r e c u r sos. Un sistema de colonización organizado en una vasta escala
p a r e c e á p r i m e r a vista un medio á p r o p o s i t o p a r a salir del
a p u r o ; pero es menester a d v e r t i r q u e la emigración si bien no
regularizada bajo un sistema ha sido g r a n d e hasta aqui en I n g l a t e r r a , y q u e no es fácil calcular si esta misma emigración
fomentada y dirigida p o r la administración pública seria tanta
como fuera m e n e s t e r , ni si p r o d u c i r í a los r e s u l t a d o s q u e serian
de desear." En semejantes materias el interés individual y la
fuerza de la necesidad son de s u y o m u y poderosos p a r a m o v e r
y p r e v i s o r e s para d i r i g i r ; y asi es q u e c u a n d o o b r a en ellas
la acción del g o b i e r n o no siempre se obtienen en la realidad las
ventajas q u e habia p r o m e t i d o el p r o y e c t o .
2
La actitud q u e van tomando en Inglaterra las clases t r a b a jadoras es cada día mas alarmante : ya no son simples r e u n i o nes con algunos discursos y p e r o r a t a s ; ya no son exposiciones
con millares de firmas; son v e r d a d e r o s motines lo q u e allí se
presencia : se apela repetidamente á vias de h e c h o ; y este es
un camino resbaladizo c u y a pendiente es m u y r á p i d a , c u y o
fondo es un abismo. Como q u i e r a , si la aristocracia inglesa
se ha de encontrar en g r a v e s p e l i g r o s , p o r cierto q u e no a b a n donará el c a m p o sin desplegar los inmensos r e c u r s o s de q u e
dispone. Una revolución en Inglaterra tendría p o r necesidad
dimensiones colosales. La aristocracia inglesa es un gigante q u e
al sentirse herid.© de m u e r t e tendría tales convulsiones q u e
haria estremecer el m u n d o .
•
T o d o s los h o m b r e s amantes de la h u m a n i d a d deben desear
q u e la cuestión se resuelva p o r vias pacíficas, y q u e los fastos
de E u r o p a no se manchen con otra página q u e Según todas las
p r o b a b i l i d a d e s seria sangrienta y t e r r i b l e . El p u e b l o bajo de
Jas g r a n d e s poblaciones de Inglaterra seria formidable si llegase á desencadenarse. Todavía no sé han olvidado en Europa
las horrorosas escenas del siglo X V I I , y p o r cierto q u e ' n o
93
fueran estas imposibles en el p u e b l o del siglo XIX. El espíritu
de alejamiento y desconfianza s e g u i d o p o r el g o b i e r n o ingles
con respecto á la Irlanda ha sido no solo injusto sino i m p o l í t i c o , pmes q u e de esta s u e r t e ha conseguido q u e se p r o p a g u e
mas y mas el movimiento q u e alli ha p r o v o c a d o . Sin d u d a el
p u e b l o ingles no s u p o r t a r í a p o r tanto tiempo la miseria como
el p u e b l o de I r l a n d a ; y esto p o d r í a ser una lección p a r a a p r e ciar d e b i d a m e n t e el carácter pacífico y manso de una religión
q u e tan g r a t u i t a m e n t e han calumniado los aristócratas inglesesCosa a d m i r a b l e ! cabalmente después de tanta c e g u e r a en ciertos h o m b r e s q u e p o r su ilustración y demás circunstancias
debieran haberse m o s t r a d o mas imparciales y mas t e m p l a d o s ,
el catolicismo ha obtenido justicia de p a r l e del genio mas t e m pestuoso q u e h a y a p r o d u c i d o la I n g l a t e r r a : lord Byron. Sus
p a l a b r a s tienen demasiada importancia p a r a q u e p u e d a menos
de recordarlas después q u e tanto me he extendido s o b r e
la situación religiosa de Inglaterra. Dignas son de ser r e c o mendadas á los h o m b r e s pensadores de todas las opiniones y
de todos los paises. Helas aqui ; „ No soy y o enemigo de IB
„ Religión ; al c o n t r a r i o , y es de esto b u e n a p r u e b a el q u e
„ h a g o e d u c a r mi hija natural en un catolicismo
estricto,
en
„ un convento de la Romana. Mi opinión e s , q u e c u a n d o se
„ tiene r e l i g i ó n , jamas se tiene la bastante : cada dia me inclino
„ mas á las doctrinas católicas." ( M e m o r i a s de lord B y r o n ,
tomo 5 , pág. 1 7 2 . ) .
Testimonio imponente q u e viene á ponerse al lado de tantos
o t r o s como han t i i b u t a d o á la verdad los mas grandes h o m b r e s
q u e ha tenido el m u n d o p o r espacio de largos siglos. ¿Que' d i rán en vista de estas p a l a b r a s de B y r o n , esos h o m b r e s p e q u e nos q u e piensan q u e el catolicismo es solo el p a t r i m o n i o de los
fanáticos é ignorantes ? Estos homenages t r i b u t a d o s ala Religión
v e r d a d e r a p o r los h o m b r e s de quienes menos debía esperarse,
alientan al corazón y reaniman la confianza en los sucesos del
porvenir. Dios q u e ha comeuzado la o b r a , la conducirá á su
te'rmino p o r caminos q u e nosotros 110 podemos atinar.
Paris 10 de agosto de 1 8 4 2 .
Jaime
Balines.
NECESIDAD
DE QUE EL GOBIERNO VIGILE SOBRE LA INSTRUCCIÓN PUBLICA.
A continuación
L'Univers
i n s e r t a m o s el a r t í c u l o d e l Français
de
l'Ouest
que
copia e n s u s c o l u m n a s .
„ A c a b a d e verificarse
e n u n p u e b l o d é la p e n í n s u l a d e L e z a r d r i e u x
un h e c h o m u y n o t a b l e y p e l i g r o s o e n sus c o n s e c u e n c i a s . E l 15 d e a g o s t o
u l t i m o t u v o l u g a r e n e í t e p u e b l o l a d i s t r i b u c i ó n d e p r e m i o s d e la escuela
p r i m a r i a . S e abrió la c e r e m o n i a p o r u n discurso d e l gefe d e l e s t a b l e c i m i e n t o . Y ¿ cuál fue el t e m a d e ese d i s c u r s o ? Q u e el h o m b r e p u e d e s e r
indistintamente j u d í o , cristiano, m a h o m e t a n o ,
ofrece s i n o ideas e s p e c u l a t i v a s y a r b i t r a r i a s ,
p u e s t o que el d o g m a n o
no habiendo nada
esencial
s i n o la m o r a l .
„ Q u é f u n e s t o s e r r o r e s e n esa d o c t r i n a ! D e s d e l u e g o s e sigue que n o h a y
verdades religiosas, ó bien que todas las religiones son fundadas d e un
mismo m o d o , aunque se opongan entre sí. E n segundo lugar n o siendo la
m o r a l sino u n a c o n s e c u e n c i a d e l a s v e r d a d e s
d o g m á t i c a s , s i g ú e s e que
s e g u u el s i s t e m a d e e s e p r e c e p t o r n o h a y m o r a l , ó s o l o es u n a q u i m e r a .
L a e x p e r i e n c i a m a n i f i e s t a , h a d i c h o B e r g i e r , que l o s que n i n g ú n caso h a c e n
d e l d o g m a n o r e s p e t a n la m o r a l , y q u e la a f e c t a c i ó n d e d a r l a p r e f e r e n c i a
á e s t a , n o e s s i n o l a m á s c a r a bajo la cual se e n c u b r e la i n d i f e r e n c i a p o r
e l u n o y p o r la o t r a . Y p o r fin ¿ ' d ó n d e p o d r á e n c o n t r a r s e u n a r e g l a d e
l a s c o s t u m b r e s fuera dd l a r e l i g i o n ? ¿ S e r á e n l a r a z ó n ? M a s l o s
filósofos
confiesan q u e n a d a h a y m a s r a r o que la r e c t a r a z ó n é n t r e l o s h o m b r e s ;
sin u n a r e g l a fija t o d o s . s o n c o n d u c i d o s p o r el h á b i t o , l a s p a s i o n e s , las
p r e o c u p a c i o n e s y el e j e m p l o d e sus s e m e j a n t e s .
„ S a b e m o s q u e el p a s t o r d e esta p a r r o q u i a ha p r o t e s t a d o al i n s t a n t e c o n t r a u n a d o c t r i n a s e m e j a n t e y que u n s a c e r d o t e e s t r a n g e r o que se h a l l a b a
p r e s e n t e iba á r e t i r a r s e p a r a d a r d e esta s u e r t e u n a r e p r o b a c i ó n s o l e m n e ,
si n o l a h u b i e s e visto c o n d e n a r p ú b l i c a m e n t e p o r el p á r r o c o . A p e s a r d e t o d o
queda s i e m p r e un triste p e n s a m i e n t o s o b r e
el p o r v e n i r d e una j u v e n t u d
f o r m a d a e n u n a e s c u e l a , e n la que n o p u e d e a p r e n d e r m a s que d e s p r e c i o
c i n d i f e r e n c i a p o r la r e l i g i o n , y
u n a v a n a m o r a l que n o c a b e q u e e x i s t a
-
95
-
SIDO e n los s u e ñ o s d e u n a i m a g i n a c i ó n e x t r a v i a d a , pues que e n efecto esta
m o r a l no t i e n e s a n c i ó n ni b a s e .
,, La l e y d e 2 8 d e j u n i o d e 1 8 3 3 d i s p o n e , que e n caso d e falta g r a v e d e l
gefe d e l e s t a b l e c i m i e n t o s e l e a p e r c i b a y a u n s e l e s u s p e n d a
e n sus f u n -
c i o n e s . Y ¿ no es u n a falta m u y g r a v e el ir á a t a c a r la r e l i g i ó n
en la junta
solemne de un vecindario cristiano, predicando una doctrina heterodoxa é
injuriosa p a r a l o s m i e m b r o s m a s r e s p e t a b l e s d e la a s a m b l e a ? "
N a d a t e n e m o s que a ñ a d i r n o s o t r o s á estas justas reflexiones q u e a c a b a m o s d e t r a n s c r i b i r aqui. L a t r a s c e n d e n c i a d e l m a l d e que n u e s t r o s c o l e g a s s e quejan
y que d e s e a n c o n fuerza
a t a j a r , es e x t r a o r d i n a r i a , i n -
mensa. N o s o t i o s n o dudamos decirlo y decirlo en alta v o z ; no pocos de los
infortunios que pesan s ó b r e l a Europa
y nos abruman,
no pocos d e los
e s c á n d a l o s q u e c o n f r e c u e n c i a s e c o m e t e n , r e c o n o c e n c o m o primera c a u s a
f
c o m o su mas eficaz y p o d e r o s o e l e m e n t o la falta d e la e d u c a c i ó n r e l i g i o s a
sin la. que i m p o s i b l e es que h a y a u n a e d u c a c i ó n s ó l i d a m e n t e m o r a l .
pre
he pensado,decia
humano
el g r a n L e i b n i t z , que se reformaría
si ?e reformase
la educación
manifiesta el a u t o r d e la medicina
trado M . Descuret,
de la juventud.
de las pasiones,
los registros criminales,
el
Siemgénero
Si c o n s u l t a m o s
el p e n s a d o r e' i l u s -
estas h o r r i b l e s e s t a d í s t i c a s
formadas p o r o r d e n d e l o s p r i n c i p a l e s g o b i e r n o s ; echare'mos d e v e r , q u e
la i n s t r u c c i ó n lejos d e d e t e n e r el p r o g r e s o d e l m a l p a r e c e que l o impulsa y
f a v o r e c e c u a n d o n o se afianza y a p o y a s o b r e e l e l e m e n t o r e l i g i o s o . P r e ciso es r e c o n o c e r que s i n r e l i g i ó n d e s a p a r e c e la m o r a l v e r d a d e r a y q u e se
t o r n a v e n e n o l a m e j o r s e m i l l a . E s la i m p i e d a d u n v i e n t o a b r a s a d o r q u e
seca el c o r a z ó n
del hombre:
el c r i s t i a n i s m o a l ' c o n t r a r i o ,
es un b e n é -
fico rocío que l o fertiliza y e n s a n c h a .
Gravísima é importante
es p u e s la misión que i n c u m b e á l o s g o b i e r -
n o s e n este p u n t o ; c u a l q u i e r a o m i s i ó n y d e s c u i d o es f a t a l ,
es t r i s t í s i m a
y funesta p o r sus consecuencias y resultas. H o y que m e r c e d á los p r o g r e s o s y c o n q u i s t a s que h i z o u n dia la
filosofía,
expresión célebre
menester
se h a secularizado,
la enseñanza , según una
es q u e n o sea impía ni
t a m p o c o i n d i f e r e n t e , siquiera para el a f i a n z a m i e n t o
b i e r n o s , para el
d e l o s mismos g o -
orden d e los e s t a d o s , p a r a la t r a n q u i l i d a d y p a z d e l a s
f a m i l i a s ; p o r q u e el d o g m a d e la i m p i e d a d y d e l d e í s m o p r o c l a m a d o e n l a s
e s c u e l a s , y a p r e n d i d o d e s d e los m a s t i e r n o s a ñ o s ,
nos parece que ha de
s e r el mas t e r r i b l e i n s t r u m e n t o d e d e s ó r d e n e s y r e v o l u c i o n e s . E n E s p a ñ a
Ja c a n g r e n a h a c u n d i d o , c u n d e
a u n , y alarmados deben estar todos p o r
sus p r o g r e s o s g o b e r n a n t e s y g o b e r n a d o s .
J. F. y
S.
_
9
6
—
ANUNCIO.
C o m p e n d i o d e ]a Historia
de España
por D . José Pinos , puesto en
v e r s o p o r Don J o a q u í n R o c a y C o r n e t .
S i b i e n qne d e c u i t a s p á g i n a s , p u e s q u e e s c a s a m e n t e p a s a n d e c i e n t o
n o p o d e m o s m o n o s d e r e c o m e n d a r la p r e s e n t e o b r a , c o m o q u e á s u c l a r i d a d
y m é t o d o y ala u t i l i d a d d e t e n e r u n a t a b l a cronológica e n q u e se r e a s u m e n
los p r i n c i p a l e s a c o n t e c i m i e n t o s ,
reúne
l a ventaja
d e s e r a d a p t a d a á la
c a p a c i d a d d e l o s n i ñ o s c u y o e s p í r i t u al t i e m p o q u e c o n v i e n e q u e s e l e d i s t r a i g a d e la afición á l a s n o v e l a s y d e m á s l i b r o s a n á l o g o s , q u e s o l o s i r v e n
p a r a l l e n a r la m e m o r i a d e falsas a v e n t u r a s
c o r a z ó n la m a l a s e m i l l a ; u r g e i n c l i n a r l o
si es que n o s i e m b r e n
hacia,los
en su
estudios h i s t ó r i c o s y
e s p e c i a l m e n t e hacia l o s q u e v e r s a n s o b r é n u e s t r a p a t r i a , q u e s o n p o r d e s gracia los mas descuidados.
A p a r t e d e la a m i s t a d y d e t o d a s i m p a t í a p e r s o n a l , b i e n c a b e a s e g u r a r
que e l n o m b r e d e n u e s t r o c o l a b o r a d o r h u b o d e s e r uní p r e n d a
é x i t o . A s i que b á s t a n o s
enseñanza
decir que n o pocos
d e E s p a ñ a h a n a d o p t a d o - esta
establecimientos
de buen
d e primera
obrita , h a b i e n d o
verificado
l o p r o p i o l a s tres p r o v i n c i a s d e las c u a t r o e n que n u e s t r o p r i n c i p a d o se
divide,
J.F.yS.
—
97
—
ESTUDIOS POLÍTICOS.
ARTICULO
2.°
Hay en el orden moral fenómenos m u c h o mas raros, variados
y sorprendentes q u e en el orden físico, p o r q u e este se halla
. sujeto á las reglas constantes de la n a t u r a l e z a , y a q u e l á los
caprichos de los h o m b r e s , i Quie'n dijera q u e m u c h o s de los
q u e en un principio p a r a innovar r e c l a m a b a n el p o d e r en cierto
m o d o omnipotente de la opinión p ú b l i c a , d e s p u é s p a r a sostener las teorías de la innovación invocan contra la misma o p i nión p u b l í c a l a
opinión exclusiva d e sí mismos?
Acuérdasenos
h a b e r leído en un p e r i ó d i c o , t r a t a n d o ele la g u e r r a civil d e E s p a ñ a
en 1 8 3 2 q u e el pueblo
bertad!
entero
estaba
Y esto lo decia un defensor
armado
contra
de la misma
la
li-
libertad.
¿Pues si el p u e b l o la rechazaba, podia llamarse l i b e r t a d ? O á lo
m e n o s , a u n q u e sea tal en la teoría de algunos h o m b r e s , hay
nada mas l i d í c u l o q u e q u e r e r hacer á un h o m b r e l i b r e á p e s a r
s u y o ? No se le tiraniza con este m e r o acto de sujetarle p o r
fuerza a' la opinión de o t r o ? Este es el mismo caso q u e si se
forzase á un c i u d a d a n o
á salir de una c i u d a d , donde se halla
m u y g u s t o s a m e n t e sujeto a algunas restricciones útiles, para
d a r l e la l i b e r t a d salvage de los desiertos.
TOMO m.
7
_
9
8
-
La opinión pública os púas la q u e domina todas las doctrinas,
y acaba p o r dominar
también
los hechos. Las ideas q u e de
hecho dominan en contra la opinión p ú b l i c a , tienen el dominio
p r e c a r i o de un c o n q u i s t a d o r odiado q u e domina con violencia
sobre el t e r r e n o q u e o c u p a . La opinión pública va minando
sordamente los cimientos del p o d e r o p r e s o r , y acaba p o r d e s plomarle y hundirle.
S u p u e s t a s estas sencillas p r e l i m i n a r e s , ¿ d ó n d e hallaremos en
España la opinión p ú b l i c a ? P r e g u n t a es esta c u y a contestación
es mas para sentida q u e p a r a esplicada. La historia de la o p i nión pública en España de pocos anos á esta p a r t e , si posible
fuese presentarla con a l g u n a e x a c t i t u d , s e n a tan curiosa como
i m p o r t a n t e . Venase la r a p i d e z con q u e ha c o r r i d o
un l a r g o
t r e c h o en poco t i e m p o , y no dejara de a s o m b r a r al o b s e r v a d o r .
En ella pudiera estudiarse la índole y el c a r á c t e r de este p a i s ,
la sensatez e s p a ñ o l a , y los diferentes
caminos
por los cuales
el impulso, p r e m a t u r o y p r e c i p i t a d o de la revolución ha a d e l a n t a d o el m o m e n t o en q u e la opinión p ú b l i c a l l e g u e á su sazón.
Al principio la lucha de la opinión empezó dividiendo la nación
en dos g r a n d e s m i t a d e s , encubriendo baio una cuestión d i n á s tica el v e r d a d e r o c o m b a t e entre principios políticos en la a p a riencia pero sociales en la realidad. Concluida la lucha g e n e r a l ,
y d u e ñ o del c a m p o el p a r t i d o r e f o r m a d o r , se fraccionó este en
sí m i s m o ; los q u e se llamaban vencedores se d i s p u t a r o n Jas
riendas del e s t a d o ; las ambiciones lucharon e n t r e sí q u i z á s con
mas ardimiento q u e en los campos mismos de b a t a l l a ; el n u e v o
t r i u n f o de Jos fraccionarios t a m p o c o p r o d u j o la p a z , p o r q u e
el t r i u n f o de un p a r t i d o , sea el cjue f u e r e , no es capaz d e
p r o d u c i r l a . Y d e s p u é s se ha visto q u e la revolución es u n a
hidra de cien c a b e z a s , cada una d é l a s c u a l e s , dividida de su
t r o n c o , es capaz p a r a hacer b r o t a r o t r a s ciento rivales e n t r e sí
en audacia y en voracidad.
Y e n t r e tanto ¿que'lia hecho y q u é hace la opinión p ú b l i c a ?
Estudiar en silencio este libro inmenso del d e s e n g a ñ o ; p r e s e n -
— 99
—
ciar pasivamente este g r a n d e e s p e c t á c u l o , en el cual los actores
van d i s m i n u y e n d o á medida q u e se adelanta la escena, como
a q u e l l a s comedias monstruosas q u e empiezan p o r m u c h o s p e r sonages de los q u e el p o e t a s e va d e s c a r t a n d o haciéndolos p e recer en batallas d en desafíos. La opinión pública es el t e r rible censor de estos g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s , es el juez inflexible
y sin apelación q u e va dando sus fallos s o b r e todos los p u n t o s
en q u e v e r s a la historia c o n t e m p o r á n e a ; la q u e sin r u i d o y
s o r d a m e n t e va minando el p o d e r efímero de las doctrinas e r r ó neas y el ascendiente del sofisma : la opinión pública es el
sentido común del p u e b l o , es el instinto conservador de la
m u l t i t u d , q u e si bien a l t e r a d o p o r algunas borrascas p r o d u cidas p o r causas extrañas y p o r incidentes extraordinarios, p a sada la agitación y la efervescencia q u e hace b u l l i r a l g u n a s
c a b e z a s , v u e l v e á su estado n o r m a l , r e c o b r a su
verdadero
a p l o m o , y deja b u r l a d a s las esperanzas de los q u e esperaban
manejarla á su a r b i t r i o , invocarla p a r a lo q u e q u i s i e s e n , y
hacerla servir para su p r o p i o i n t e r é s , explotándola á favor
suyo.
La opinión p ú b l i c a p r e s e n t a d a en conjunto es una de aquellas
ideas d e a b s t r a c c i ó n , como si dije'ramos el ge'nero h u m a n o , p e r o
en realidad no es mas q u e la reunión d e las opiniones i n d i v i duales ó á l ó m e n o s de su inmensa m a y o r í a , asi como el ge'nero
h u m a n o es la colección de sus individuos
Asi q u e , p a r a c o -
nocer aproxidamente cuál sea la opinión p ú b l i c a , es indispensable investigar cuál sea la opinión dominante en las clases mas
numerosas de la s o c i e d a d , en las mas influyentes, p o r q u e es
preciso o b s e r v a r q u e la p a l a b r a p ú b l i c o abarca en su significado
mas latitud q u e p a r a m u c h o s la p a l a b r a p u e b l o . El público también es el p u e b l o , p e r o e l p u e b l o considerado en todas sus c a t e gorías, en t e d a s sus clases, el p u e b l o rico y e l p u e b l o p r o l e t a r i o ,
el p u e b l o c u l t o y el p u e b l o r ú s t i c o , el p u e b l o inteligente y
el p u e b l o r u d o . El p ú b l i c o , p r o p i a m e n t e h a b l a n d o , es la s o ciedad considerada en toda su esfera, sin distinción, sin clasiíi-
1 oo
cacion [(articular. Y c u oslo- sentido la sociedad en masa es la
dueña de la opinión, y la opinión es la q u e domina l a r d e ó
t e m p r a n o sobre las doctrinas y s o b r e los h e c h o s , como hemos
dicho va. Y en este sentido d e b e entenderse la soberanía de la
opinión q u e ejerce la sociedad hasta sobre el p o d e r , p o r f u e l l e
y absoluto q u e sea, pues en lo h u m a n o t o d o cede al dominio
de la opinión pública.
Aqui es preciso consignar de paso una v e r d a d
evidente,
o b v i a , v u l g a r , si se q u i e r e , p e r o q u e sin e m b a r g o parece han
afectado desconocer los q u e se placeó en t r a s t o r n a r el l e n g u a g e
para trastornar mejor
sentido social, y
la sociedad. Al hablar del p u e b l o en
al a t r i b u i r l e una soberanía de hecho y de
d e r e c h o sobre lodos
los poderes
p ú b l i c o s , han
considerado
ú n i c a m e n t e ' ó han afectado considerar una c l a s e , la clase m e r a m e n t e proletaria 6 j o r n a l e r a , la clase q u e no se halla unida
á la sociedad sino p o r su sola n a t u r a l e z a y sin vínculo a l g u n o
de f o r t u n a , de ínteres ni de influencia. Excluir de la categoría
social esta clase b e n e m é r i t a , mas digna de protección p o r mas
d e s g r a c i a d a , p a r t e i m p o r t a n t e de la h u m a n i d a d , á Ja cual la
p a r l e poderosa tiene el dolor de p r o t e g e r y s u b v e n i r , seria la
m a y o r de las injusticias. Nosotros respetamos al p u e b l o desval i d o , a l - p u e b l o del i n f o r t u n i o , al p u e b l o q u e la Religión considera como una porción e s c o g i d a , y q u e pone bajo el a b r i g o
y la generosidad
d e los poderosos imponiéndoles el p r e c e p t o
de la limosna y el d e b e r de Ja beneficencia. Nada mas odioso y
abominable q u e aquella m i r a d a de desprecio q u e el hijo o r g u lloso de la fortuna arroja sobre el i n d i g e n t e , insultando asi su
p r o p i a raza. Nada mas m o n s t r u o s o en el orden moral q u e la
tiranía del f u e r t e sobre el débil. Estos son nuestros principios,
y por esto el Cristianismo es la Religión v e r d a d e r a , p o r q u e es
la Religión de la humanidad.
Pero algunos h o m b r e s de p a r t i d o , q u e
esta p a r t e desgraciada
fingiendo
endiosar á
del p u e b l o p a r a satisfacer
su p r o p i o
egoísmo, le han invocado casi exclusivamente como el legislador
~—
101
y como el a r b i t r o de la ley, han caído en el a b s u r d o d e p a r t i d o
de considerarle como la única fuente de la a u t o r i d a d , placiéndose p o r decirlo asi en hacer dimanar el p o d e r del extremo
d e la abyección y del centro de la miseria. La palabra
pueblo
no representa pues esta ni a q u e l l a clase d e t e r m i n a d a ; r e p r e senta la sociedad en masa, y sin e n t r a r ahora en la cuestión de
cuáles^'son las clases de ella q u e tienen mas derecho de d i r i girla y de intervenir en los negocios p ú b l i c o s , si la clase p o d e rosa é i n t e l i g e n t e , ó la clase p o b r e é i n c u l t a ; bástanos p a r a
n u e s t r o objeto c o n v e n i r , en q u e c u a n d o se trate de lijar cuál
sea la opinión pública, deben f o r m a r masa todas las clases de
la sociedad, sin límite ni distinción
a l g u n a , acercándonos en
cierto modo en hecho de opinión , á la, doctrina
p u r a , q u e atiende á la fuerza
d é l a fuerza
democrática
n u m é r i c a , prescindiendo hasta
inteligente.
Después ele esta d i g r e s i ó n , q u e nos ha parecido indispensab l e , vojvamos á la cuestión
vital sobre c u á l sea en España la
ojúnion p ú b l i c a , d á lo menos donde d e b e r e m o s hallarla.
Aun cuando consideremos Ja fuerza d e la opinión pública en
el n ú m e r o , no h a y duda q u e ella se forma p r i m e r o en ¡a r e gión de la inteligencia, la cual difundiéndose
por g r a d o s en
todas las clases de la sociedad, acaba por eslenderse y generalizarse con m u y pocas excepciones.
Solo un g r a n d e interés ó la esperanza de una mejora casi
repentina en la situación individual p u e d e a t r a e r s e cu las g r a n des masas el voto de la opinión general. Pasaron ya los tiempos en q u e la Religión ó el f a n a t i s m o , el espíritu de gloria d
de c o n q u i s t a , los odios inveterados de p u e b l o á p u e b l o y el
placer generalizado de una venganza
nacional a r r e b a t a b a p o r
'decirlo asi los g r a n d e s p u e b l o s , animándolos para grandes e m p r e s a s , convirtiendo la opinión en entusiasmo. La situación a c tual de nuestro siglo y mas aun de nuestra patria por causas
q u e no es nuestro ánimo r e c o r d a r a q u i , es el de la indiferencia,
enfermedad crónica, de la é p o c a , en cu vos buenos ó malos efee-
102
los no q u e r e m o s entrar. Sin e m b a r g o , esta indiferencia sistem á t i c a , f r u t o de recientes d e s e n g a ñ o s , no es un estado de a b soluta insensibilidad. El cgoismo, q u e es la constelación reinante,
calmado por una p a r t e y ene'rgico p o r o t r a , es indiferente con
las doctrinas p o r q u e no tiene y a f e siu6 en los h e c h o s ; p e r o
este e g o i s m o , q u e tanta influencia ejerce s o b r e las opiniones
i n d i v i d u a l e s , choca n o t a b l e m e n t e con aquel egoismo r á b i d o y
t u r b u l e n t o de los q u e quisieran interesarle en su p r o v e c h o ; y ,
fuerza es confesarlo, ese egoismo individual y
no busca p o r cierto con que' satisfacerse y
generalizado,
m e d r a r en la c a r -
r e r a política. Y como el e g o i s m o , dígase lo q u e se q u i e r a , es el
grandemo'vil de la o p i n i ó n , de a q u i es q u e esta opinión pública,
abandonando la arena tan estéril como t u m u l t u o s a de las discusiones de p a r t i d o , á a l g u n a s opiniones p a r t i c u l a r e s , descansa soseg a d a en el seno de los p u e b l o s y de las familias, allí se desahoga
confidencialmente, llora los males de la patria, y déjalos debates
de la política p a r a los pocos q u e tienen interés en sostenerlos.
La política p u e s p u e d e decirse q u e casi no entra en España
como elemento ni como alimento de la opinión pública. Hasta
aquellos h o m b r e s de p a r t i d o q u e mas se distinguieron en Ja p r i mera efervescencia de las m u d a n z a s p o l í t i c a s , han caido en una
especie de p a r á l i s i s , f r u t o quizás de un tardío desengaño. La
política ha pasado á ser como otras c o s a s , negocio de e s p e c u lación. Ha perdido y a su •prestigio. La revolución social q u e r i a
disfrazarse bajo formas p o l í t i c a s , p e r o es y a ' ' h a r t o conocida.
La sociedad se mantiene p o r s u . p r o p i o p e s o , p o r la necesidad
misma de su conservación, por una especie de fuerza de inercia,
p o r esta misma opinión p ú b l i c a , q u e es el buen sentido de la
multitud.
De a q u i nacen las declamaciones de los corifeos de p a r t i d o ,
sus lamentos de q u e se halla a d o r m e c i d o el espíritu p ú b l i c o ,
los esfuerzos para interesarle en los debates políticos a u n q u e
sea p o r medio del g r i t o de pasiones sangrientas y desastrosas,
por medio del trastorno completo de la sociedad. Mas ¿ q u e ' r e s -
—
io5
—
poncle el p u e b l o , el leou de España á tales provocaciones :
Perdónesenos la libertad de la comparación. Lo q u e respondió
el león enjaulado
al héroe de la Mancha q u e le provocaba á
singular batalla. Volvió las espaldas
remanso se
volvida
y con
g r a n flema y
echar en la jaula.
La opinión p ú b l i c a pues no es favorable á la revolución s o cial, tal como la quisieran a q u e l l o s h o m b r e s q u e buscan siemp r e como i m p r o v i s a r su r a n g o y su f o r t u n a
de lo existente, y á quienes para
sobre las ruinas
m e d r a r les es indispensable
d e s t r u i r ; si bien q u e esta misma opinión p ú b l i c a va
elabo-
rando lenta y silenciosamente a q u e l sensato c a m b i o de ideas
q u e es el f r u t o t a r d í o p e r o precioso de Ja experiencia. El espíritu p ú b l i c o se anivela con el s i g l o , es v e r d a d , p e r o no con
el siglo de los delirios y d e los s u e ñ o s , no con el siglo de las
teorías y de los t u m u l t o s , sino con el siglo de la previsión y
del desengaño. Buscad la opinión p ú b l i c a , p e r o no en las bajas
y virulentas p r o d u c c i o n e s de la prensa donde los p a r t i d o s se
encarnizan en una l u c h a soez y t a b e r n a r i a , donde se hace gala
de la insolencia y del c i n i s m o , donde no se respeta ningún p o der existente, ninguna máxima c i v i l i z a d o r a , ninguna
verdad
social, donde el insulto y el descaro se disputan la miserable
p a l m a del aplauso de los insensatos, del desprecio del p ú b l i c o
y del escándalo de la sociedad y. del m u n d o . No la b u s q u é i s
en las hablillas d e h o m b r e s interesados, vendidos á un c l u b ó á
una b a n d e r í a , de h o m b r e s v a g o s , inmorales y c o r r o m p i d o s q u e °
sostienen doctrinas^absurdas, doctrinas a t r o c e s , planes desesper a d o s , en los q u e t a m p o c o tienen fe. No la b u s q u é i s cu los
círculos de los q u e rabian por figurar, b u s c a n d o para sentarse
una g r a d a postiza y efímera
q u e solo p u e d e dar un d e s q u i -
ciamiento social. Buscadla sí en la morada t r a n q u i l a del c i u d a dano pacífico, del artesano l a b o r i o s o , del aplicado p r o p i e t a r i o ;
buscadla en el recinto del h o g a r d o m é s t i c o , en la masa inmensa
del p u e b l o q u e obedece á la l e v , q u e respeta la a u t o r i d a d
existente, q u e lleva s o b r e sí el peso de las cargas p ú b l i c a s ,
—
104
—
q u e no d e c l a m a , ni v o c i f e r a , ni toma la palabra en los c o r r i l l o s , ni aspira á f i g u r a r ,
ni r e c l u t a s u f r a g i o s ;
q u e no tiene
h a m b r e de d e s t i n o s ; q u e contento con alternar con los de su
clase y de
figurar
en el círculo q u e le • c o r r e s p o n d e , mas ó
menos e l e v a d o , mas 6 m¿nos e x t e n s o , o c u p a su p u e s t o en la
sociedad y no le abandona ni le d e g r a d a ; q u e no c h u p a como
v o r a z sanguijuela la s a n g r e del e s t a d o , ni q u i e r e m e d r a r á
costa del p u e b l o á quien invoca de otra p a r t e y
con una grosería bastante fastidiosa.
finge
adorar
No la b u s q u é i s tan solo
en la.s g r a n d e s ciudades donde el t u m u l t o y confusión no dejan
siempre percibir distintamente
la voz t r a n q u i l a
del
natura!
sentimiento, donde les es mas fácil á pocos h o m b r e s
meter
m u c h o r u i d o , y hacer v e r como opinión general sus p r o p i a s
declamaciones : buscadla también en las aldeas y cu los c a m p o s , en esos p u e b l o s por donde ha pasado, el c a r r o sangriento
de la g u e r r a civil dejando huellas de desolación y de m u e r t e ,
en esos p u e b l o s f a t i g a d o s , d e s e n g a ñ a d o s , q u e suspiran p o r la
p a z y q u e miran con h o r r o r toda clase de doctrinas c a p a c e s - d e
v o l v e r á e n c e n d e r l a tea d e s t r u c t o r a de la g u e r r a . P u e b l o s q u e
meditan en s i l e n c i ó l o a m a r g o d e s ú s s u f r i m i e n t o s , el f r u t o de
sus sacrificios, la c e g u e r a funesta de los p a r t i d o s , su posición
a c t u a l , y lo q u e de ella se prometían : p u e b l o s q u e miran y a
con algún placer
sonreír sus c a m p o s , r e p a r a r s e sus r u i n a s ,
r e v e r d e c e r l a vid sobre sus collados, y b r i l l a r el oro de la espiga
•sobre sus llanuras. Aqui se halla también la opinión
pública,
en las clases laboriosas y sencillas, ( j u c h a n tocado las funestas
consecuencias de las r e v u e l t a s c i v i l e s , q u e h a n medido el m é r i t o de las doctrinas p o r sus efectos i n m e d i a t o s , y q u e libres
de toda p r e v e n c i ó n , de todo d e s l u m b r a m i e n t o , han o b s e r v a d o
en p e q u e ñ o , en el c o r t o recinto de su p u e b l o la marcha de la
sociedad y
el cambio de las ideas. Estos h o m b r e s
sencillos?
i n c u l t o s , si se q u i e r e , q u e ni han tenido ocasión de alucinarse
como el p u e b l o semi-culto de las ciudades en la región d e s l u m b r a d o r a de las teorías y p o r la voz de h o m b r e s ambiciosos
—
io5
—
o c o r r o m p i d o s , sin hallarse enteramente extraños al espíritu del
siglo, han conservado m u c h o mas intacto aquel sentido común
rjue suele j u z g a r de las cosas p o r sus resultados. Su vida m e nos, azarosa y mas sosegada les convida á ¡a m e d i t a c i ó n , y el
h o m b r e c u l t o , el filosofo abismado en el cálculo y a b s o r v i d o
en el estudio escucha á veces con admiración
una
sentencia
salida de los labios de un labriego. La sociedad bulliciosa y
brillante nos encanta y a r r e b a t a , y nos hace olvidar con harta
frecuencia q u e existe un estado mas sosegado y mas feliz, est a d o primitivo de la n a t u r a l e z a , y sobre, el cual descansa aun
como sobre su primera
e' i n d e s t r u c t i b l e base la riqueza y la
p r o s p e r i d a d de l a s . naciones y de los imperios. x \quella p a r t e
L
de la sociedad q u e hace p r o d u c i r y a c u m u l a los tesoros de la
tierra q u e devoran d e s p u é s las c i u d a d e s , d á los q u e da u n
nuevo valor la mano industriosa de! h o m b r e , . e s una p a r t e tan
r e s p e t a b l e , como necesaria, p a r t e á la q u e se q u i e r e siempre
aliviar c u a n t o mas se d e s c u i d a , . p a r t e sobre c u y o s u d o r se
especula desde esos centros de profusión y de libertiuage. Pero
c u y a opinión, q u e tanto pesa en la balanza social, apenas se
a t i e n d e , c u y a educación y p r o g r e s o moral se tiene en el m a y o r
a b a n d o n o , á pesar de couteuerse en su seno menos contaminado
la semilla de la p r o b i d a d y de la sencillez de c o s t u m b r e s .
Bdsquese pues la opinión pública en todas las clases de la
sociedad,
y no se b u s q u e en aquellos
hombres
anfibios
y
a v e n t u r e r o s , q u e p o r su conducta inquieta y suspicaz casi se
dijera q u e no pertenecen á ninguna clase. Si se busca en los
órganos de los p a r t i d o s , cada uno la q u i e r e p a r a sí. Los q u e
defienden el poder aseguran q u e el p o d e r ha nacido de la o p i nión pública y q u e en ella se a p o y a : los q u e de distintos m o d o s
le impugnan dicen q u e contra e'l está la opinión pública. Los
q u e proclaman
teorías de g o b i e r n o i n c o m p a t i b l e s ,
opuestas
diametralmente á nuestros h á b i t o s , c o s t u m b r e s 3 ' sentimientos,
hasta los r e f o r m a d o r e s
h u m a n i t a r i o s , los niveladores de las
f o r t ú n a s e l o s q u e suenan en una regeneración social, invocan
—
i o 6 —-
también l a . m a r c h a de la opinión p ú b l i c a , ó lo q u e es lo m i s m o , la voluntad del p u e b l o . Sin e m b a r g o la opinión pública
se mauiliesla sosegada p e r o ene'rgicamcnte en todas las clases
de la sociedad, teniendo á . s u f a v o r l a doble ventaja del número,
y de la inteligencia. A pesar de los alaridos d e una gran p a r t e
de la prensa p e r i ó d i c a , la p r e n s a , q u e hasta ahora no habia sido
sino el ó r g a n o de intereses y pasiones d e un c o r t o
número,
empieza y a a' d e s p u n t a r con sensatez y á d e s c u b r i r el v e r d a d e r o estado de la opinión pública. La j u v e n t u d
española en
g e n e r a l , lo hemos dicho o t r a s v e c e s , y no nos cansamos d e
r e p e t i r l o , , parece q u e no desdeña la voz de la experiencia, y
q u e está dispuesta á no m a l o g r a r las lecciones de lo pasado.
Ella deslindará con el tiempo el v e r d a d e r o estado de la opinión
pública en E s p a ñ a , la p a r t e q u e esta ha t o m a d o realmente en
t o d o s los cambios políticos q u e hemos p r e s e n c i a d o , la i m p o s t u r a e' impudencia con q u e tantas veces se ha u s u r p a d o su
n o m b r e , y el m o d o con q u e contempla el p o r v e n i r de n u e s t r a
patria.
Esta opinión p u e s se deja ya t r a s l u c i r p o r medio de la i m prenta. Y no se crea q u e hablamos de los esfuerzos de ningún
partirlo vencido para volver á e n t r o n i z a r s e , n ó ; h a b l a m o s d e
la opinión q u e f o r m a la m a y o r í a de Jos h o m b r e s sensatos acerca
la marcha de la r e v o l u c i ó n , acerca sus causas y sus efectos :
hablamos de aquella calma imparcial con q u e se examinan d o c trinas extremadas y d e s l u m b r a d o r a s , m i r a d a s pocos anos hace
como un ídolo al q u e debia rendirse un c u l t o c i e g o , ó como
un paladión
inviolable de la felicidad
pública : hablamos de
los principios y doctrinas enunciadas y p r o c l a m a d a s como salvadoras
con toda la
fuerza y
energía d e la convicción p o r
jóvenes filósofos, hijos de este s i g l o ,
por hombres que
pertenecen á ningún b a n d o ni nunca han figurado en
no
ningún
p a r t i d o , p o r talentos q u e han sabido sobreponerse á mezquinos
intereses de b a n d e r í a ,
q u e estudian la revolución desde u n a
a l t u r a inaccesible á las t e m p e s t u o s a s borrascas p o l í t i c a s , q u e
la juzgan sin p r e v e n c i ó n , sin condescendencias, cu su o r i g e n ,
en su c a r á c t e r , en sus t e n d e n c i a s , en los h o m b r e s q u e
en ella y q u e con mas d menos velocidad empujan
figuran
su
carro
d e s o l a d o r : hablamos d e escritores q u e , sin hacer alarde de una
oposición sistemática c o n t r a
el g o b i e r n o existente, sin insultar
las personas q u e tienen en sus manos los p o d e r e s p ú b l i c o s , sin
ridiculizar sus actos y hasta sus defectos p e r s o n a l e s , sin asest a r los tiros de su sátira v i r u l e n t a contra aquellos magnates á
c u y o e n c u m b r a m i e n t o tal vez c o n t r i b u y e r o n con sus espadas ó
con sus doctrinas los mismos q u e ahora les hacen g u e r r a , citan
ante el t r i b u n a l de la razón los principios d o m i n a n t e s , entran
sin rebozo en el examen dé las d o c t r i n a s , invocan con
fidelidad
el testimonio de lo p a s a d o , saben h a s t a ' e l origen de la socied a d , descomponen sus elementos c o n s t i t u t i v o s , fallan con independencia filosófica acerca la justicia y la conveniencia d é l o s
sistemas de g o b i e r n o , prescinden de toda consideración de secta
ó de p a n d i l l a , y en el seno mismo de la r e v o l u c i ó n , p u e s t o s
sobre el cráter del volcan r e v o l u c i o n a r i o , con la noble audacia
de la libertad i n t e l e c t u a l , con la intrepidez de la filosofía osan
condenar las miras q u e la p r o m o v i e r o n , el objeto q u e la i m p u l s ó , y los principios q u e la sostienen.
La bella la v e r d a d e r a misión de i l u s t r a r á los p u e b l o s está
reservada á la imprenta. P o r ella se desvanecerá el prestigio de
ciertas doctrinas q u e se anunciaron
magistral
con un tono profético y
para e m b a u c a r á la i g n o r a n t e m u l t i t u d y sacar un
p a r t i d o de su c r e d u l i d a d
apasionada : caerán
de su pedestal
muchos ídolos de e r r o r q u e se hacian a d o r a r como d i o s e s : y
la opinión pública q u e cansada de sofismas
y de
imposturas
anhela con ansia v e r d a d e s s ó l i d a s , doctrinas v e r d a d e r a s , principios c i e r t o s , i n c o n c u s o s , aplicables á Ja p r á c t i c a , justificados
p o r la esperíencia; se halla en la mas excelente disposición p a r a
escuchar y a p r o v e c h a r s e .
Y esta situación actual de la opinión p ú b l i c a en no dejarse
fascinar por el sofisma de la teoría
es t a n t o mas n o t a b l e , en
cuanto parece se lian a p u r a d o t o d o s los esfuerzos para malearla
y c o r r o m p e r l a y hacerle p e r d e r hasta el sabor de la verdad.
El espíritu del e r r o r ha c o r r i d o y c o r r e libremente p a r a i n o c u l a r , p a r a diseminar t o d o su veneno : le b r i n d a con copa de
o r o , y le presenta con el halagüeño sonris de la perfidia. Cuánto
se ha desatinado en todas m a t e r i a s ! En r e l i g i ó n , en m o r a l , en
legislación, en h i s t o r i a , en política, hasta en l i t e r a t u r a , cuántos
e r r o r e s ! q u é de engaños! cuan evidentes i m p o s t u r a s ! P e r o la
opinión p ú b l i c a , sí bien alterada y agitada en la superficie p o r
tantos vientos de d o c t r i n a , no ha p e r d i d o en el fondo la conciencia de l o , r e c t o , de lo j u s t o , de lo v e r d a d e r o ; asi como el
espíritu en las artes y en ¡as l e t r a s , á pesar de todas las invasiones del mal g u s t o , no pierde jamas la facultad de d i s t i n g u i r l o sólidamente bello. Las cosas tienen mas p o d e r q u e las
p a l a b r a s , los hechos son mas elocuentes q u e los e s c r i t o s ; y ese
fondo de v e r d a d y d e b u e n sentido q u e existe en nuestro c o r a z ó n , ese a m o r á lo ú t i l , á lo h o n e s t o , á lo bello, no se b o r r a
con facilidad
en el a l m a , aun en medio de los extravíos del
pensamiento y de la ciega tendencia de las pasiones.
La opinión p ú b l i c a pues se halla en buena disposición para
recibir la v e r d a d , á pesar del escepticismo y la indiferencia
con q u e se ha p r o c u r a d o aletargarla. Preciso es é incumbencia
d e los q u e escriben para el p ú b l i c o sin miras i n t e r e s a d a s , el
dirigirla s u a v e m e n t e y- sin esfuerzo hacia las verdades q u e mas
ú t i l m e n t e p u e d e n i l u s t r a r l a , y q u e un ciego fanatismo d e p a r tido le habia exigido despreciar. El e r r o r a p u r a l u e g o sus r e c u r s o s , la verdad es inagotable. La filosofía atea del siglo XVIIÍ
pasó como
un
soplo : la
filosofía
escéptica
aunque
menos
a u d a z del presente pasará t a m b i é n , y vemos con placer pero
sin sorpresa q u e los talentos eminentes vuelven
la vista o t r a
vez hacia aquellas doctrinas q u e han resistido la acción de diez
y ocho siglos.
No p o d e m o s dejar de concluir este artículo con una p r u e b a
de hecho q u e confirma
cuanto acabamos de d e c i r , acerca la
109
—
—
especie tic reacción moral y social q u e se manifiesta entre n o s o t r o s , y la g r a v e sensatez e' independencia con q u e se entra en
las mas vitales cuestiones. T i e m p o v e n d r á , y tal vez no está
lejano, en q u e la i m p r e n t a expié p o r sí misma t o d o el mal q u e
ha causado con su licencia, y r e p a r e de su buen g r a d o
los
abusos con q u e se ha dejado p r o f a n a r ese vehículo p o r t e n t o s o
de la inteligencia humana. En uno de los periódicos de la. c a pital de la m o n a r q u í a , q u e mas se distinguen p o r la sensatez
con q u e trata las materias y p o r la erudición con q u e l a s ilustra,
hemos leído un a r t í c u l o q u e llamó p o r cierto n u e s t r a atención.
Su objeto es d a r á conocer el espíritu de una o b r a , p r o d u c c i ó n
del mismo director de la R e v i s t a , q u e tiene p o r t í t u l o :
En-
sayo
los
sobre
gobiernos
las sociedades
antiguas
representativos,
y
de c u y a
modernas
y
sobre
o b r a es un capítulo el
artículo á q u e aludimos. Prescindiendo p o r ahora de las d o c trinas q u e en el se desenvuelven, citaremos únicamente su p r i mer párrafo para m u e s t r a de la independencia y sensatez con
q u e empieza y a á escribirse.
„ Voy á e n t r a r d e lleno en la g i a n cuestión de n u e s t r o s dias.
No hace m u c h o t i e m p o q u e el q u e hubiese p u e s t o en d u d a Ja
excelencia de Jos g o b i e r n o s r e p r e s e n t a t i v o s ,
hubiera
pasado
p o r h o m b r e de mala f e , ó p o r persona de v u l g a r ingenio y d e
estólido juicio. A f o r t u n a d a m e n t e
en la g r a n piedra de
toque
de la e x p e r i e n c i a , han desaparecido bellísimas ilusiones, y a c a bádose los encantos. Los intereses y
las pasiones p o d r á n h o y
todavía g r i t a r m u y r e c i o , h a b l a r n o s de la a n t i g u a t i r a n í a , v
q u e r e r a h o g a r con silbidos ó con invectivas la opinión de los
h o m b r e s sensatos y p r o f u n d o s , q u e aman d e corazón el bien
de los p u e b l o s , p e r o q u e no son cre'dulos hasta el p u n t o de
dejar a r r a s t r a r s e d e . l a s v u l g a r i d a d e s y m e n t i r a s q u e hasta el
d í a s e han d i c h o , p o r los q u e , un p o c o a r r o g a n t e s y
jactan-
ciosos de c i e n c i a , se han d a d o á sí mismos el título de defensores de las l u c e s , y conocecleros del espíritu y tendencias
p r o g r e s i v a s del siglo. Sostenga en b u e n h o r a el v u l g o de los
110
h o m b r e s , y encomie hasta clónele alcance su llorada imaginac i ó n , ó su refinada
mala f e , las ventajas y las maravillas d e
los gobiernos" r e p r e s e n t a t i v o s : todos los elogios y apoteosis no
servirán á c a m b i a r la esencia de las cosas, no serán mas p o d e rosos q u e los resultados de la experiencia, ni harán doblar su
frente al h o m b r e p e n s a d o r , q u e haga a l a r d e de r e c t o e' i n d e p e n d i e n t e juicio. Asi es al menos la convicción del a u t o r d e
esta o b r a , y á ella p r o c u r a r á ser fiel en la exposición de sus
doctrinas. Amante c o m o el q u e mas de c u a n t o p u e d a c o n t r i b u i r
v e r d a d e r a m e n t e á Ja felicidad, ilustración y adelantamiento d e
los p u e b l o s ,
mira con igual p r e v e n c i ó n y desconfianza á los
q u e defienden tenaz y e s t ú p i d a m e n t e lo pasado tal cual existió,
y á los q u e ensalzan lo presente. Colocado en la región elevada de la ciencia, las p a s i o n e s , Jos p a r t i d o s y los intereses
son bien poca cosa á sus o j o s : lo v e r d a d e r o , lo justo y lo b u e n o
son las únicas i d e a s , á las q u e p a g a con ardiente entusiasmo
rico incienso y apasionada adoración. T a l es la política del q u e
escribe esta o b r a , asaz diferente d é l a cjue se proclama en la
t r i b u n a y en la p r e n s a . "
Después de este p r e l i m i n a r q u e contrasta
admirablemente
con el l e n g u a g e s o e z , t a b e r n a r i o , y hasta delirante de muchas
d e las p r o d u c c i o n e s q u e ensucian la prensa p e r i ó d i c a , pasa á
un t r a n q u i l o y razonado análisis del d o g m a d s u p r e m a i n s t i t u ción de los gobiernos r e p r e s e n t a t i v o s , y lo q u e ha dado l u g a r á
la admiración de su m e c a n i s m o , á Ja c u a l llama ridicula;
tú
es la división de los t r e s p o d e r e s . Entra de lleno en esta m a t e r i a ; y á la l u z de la filosofía y sin el m e n o r asomo de f a n a tismo político ni de espíritu de p a r t i d o , examinada n a t u r a l e z a
d e t o d o g o b i e r n o , los medios indispensables q u e ha de tener
p a r a llenar su o b j e t o , cual es g o b e r n a r bien una s o c i e d a d , asi
en su interior como en sus relaciones d i p l o m á t i c a s ,
tócalos
inconvenientes de la discusión en los c u e r p o s p a r l a m e n t a r i o s ,
dilucida si esta e s o no ventajosa p a r a la formación de las l e y e s , manifestando la v e r d a d e r a n a t u r a l e z a d e estas discusiones,
—
y
los
principios
que
en
1 1 1
—
ellas p r e d o m i n a n
por
lo
común.
Guando asi se sacan las g r a n d e s cuestiones sociales del m e z q u i n o t e r r e n o d e los p a r t i d o s ; c u a n d o los intereses mas elevados se colocan en la región q u e les c o r r e s p o n d e ; c u a n d o asi
se p r e s c i n d e del interés p r i v a d o , y del g r i t o t u m u l t u o s o d e
pasiones a m o t i n a d a s ; entonces p u e d e decirse q u e d e s p u é s de
u n general t r a s t o r n o de ideas y d e un a b u s o funesto de p r i n c i p i o s , comienza una regeneración intelectual en la s o c i e d a d ;
entonces el h o m b r e p r o f u n d o y p e n s a d o r , el h o m b r e q u e sin
alardes ni g r i t e r í a s ama sinceramente el bien de su p a t r i a , e m pieza con calma p e r o
con energía á emitir sus o p i n i o n e s , la
i m p r e n t a menos v i r u l e n t a y t u m u l t u a r i a entra en el v e r d a d e r o
objeto de su i n s t i t u c i ó n , cual es de i l u s t r a r la opinión pública,
q u e tantos h o m b r e s p e r d i d o s tienen interés e n - e x t r a v i a r ; y los
sanos p r i n c i p i o s , las v e r d a d e s sólidas, los sentimientos nobles
y generosos pasan de la elevada región d e la inteligencia hasta
las clases mas ínfimas de la sociedad, circulación preciosa q u e
mantiene la vida y el v i g o r en t o d o el c u e r p o social.
Cuando las cosas han llegado á este p u n t o con la cooperación
de todos los h o m b r e s d e bien p r o t e g i d a p o r un g o b i e r n o j u s t o
en su o r i g e n , fuerte en su c o n s t i t u c i ó n , noble en su p r o c e d e r
y recto en sus m i r a s , se va f o r m a n d o y mejorando insensiblem e n t e , y manifestándose y p r o d u c i e n d o sus frutos la v e r d a d e r a
opinión pública q u e no es sino el conjunto de opiniones p a r t i culares de m u c h o s millones de i n d i v i d u o s , hijos de una misma
p a t r i a , estrechados con los vínculos de una m i s m a sociedad e
interesados en el t r i u n f o de unos mismos principios y doctrinas.
Que a l g u n o s centellares de h o m b r e s difieran de la misma o p i nión general p o r su interés p r i v a d o , esto nada i m p o r t a . El t o r r e n t e del c o m ú n sentir a r r a s t r a r á consigo estas miserables excepciones. H o m b r e s q u e p r o c l a m á i s en teoría la soberanía del
p u e b l o , clamando en realidad la soberanía de v u e s t r a opinión!
respetad
la opinión p ú b l i c a ,
si q u e r é i s
ser consecuentes en
v u e s t r o s p r i n c i p i o s , p o r q u e la opinión p ú b l i c a es en cierto
112
modo la soberanía q u e ejerce la masa de una sociedad l i b r e
s o b r e la m a r c h a de sus i n t e r e s e s ; este es el p o d e r eminente á
q u e no es posible o p o n e r s e ni resistir. Y aun c u a n d o la opinión
p ú b l i c a , fiel expresión de la n a c i o n a l i d a d , p u e d a p o r c i r c u n s tancias de m o m e n t o q u e d a r o p r i m i d a , sufocada d d e s f i g u r a d a ,
como una fuerza lenta é irresistible viene al fin á t r i u n f a r de
sus opresores y á manifestarse c u a l es á la faz del u n i v e r s o .
Si fuera fácil de c o n s e g u i r la sosegada discusión de todas las
materias,
y q u e en las polémicas políticas y s o c i a l e s , rjue
afectan los g r a n d e s intereses del h o m b r e se g u a r d a s e el mismo
d e c o r o , la misma circunspección q u e en los d e b a t e s p u r a m e n t e
científicos, nos placie'ramos q u e saliesen en p ú b l i c o todas las
opiniones de c u a l q u i e r especie que f u e r a n , p o r q u e el e r r o r
s o l o , no la v e r d a d , es el q u e t e m e el examen y la discusión.
Pero parece q u e ciertos principios no saben anunciarse sin acrim o n i a , ni defenderse sin i n s u l t o , sin a q u e l espíritu
odioso d e
intolerancia q u e no sabe sufrir o p o s i c i ó n , y q u e p r e t e n d e d o m i n a r la opinión
de
todos. ¿ S e r á p o r q u e
ciertas
doctrinas
llevan en sí mismas el c a r á c t e r del p r e d o m i n i o y de la i n t o lerancia? ¿Será p o r q u e ciertos ¡principios n o j i u e d e n i n c u l c a r s e
sin o f e n d e r , sin h e r i r , sin excitar á la persecución ? P u e s estos
son los q u e detesta la opinión
pública.
Joaquin
Roca
j
Cornet.
—
113
—
SAN GERONIMO.
Al laclo de los g r a n d e s personages de nuestra é p o c a , de los
q u e dirigen á nuestros ojos la m a r c h a del s i g l o , no dejara'n
de interesar también de vez en c u a n d o aquellos g r a n d e s p e r sonages históricos á quienes la Providencia confió en cierto
modo Ja misión de transformar el m u n d o , c u y a influencia llega
aun hasta nosotros, y c u y a figura colosal se .va engrandeciendo
con el t r a n s c u r s o de los siglos.
Aquel g r a n d e h o m b r e , a q u e l celebre s a n t o , de quien dijo
el p r i m e r literato de la Francia q u e su alma de fuego necesitaba de Roma ó del d e s i e r t o , se nos presenta en el c u a r t o siglo
de la Iglesia como el p r i m e r modelo de un alma inflexible, d e
una piedad
a r d i e n t e , de una convicción p r o f u n d a , p r o n t a á
sacrificarse á si misma p o r la gloria de D i o s , y p o r la p r o p a g a ción y triunfo de aquellas v e r d a d e s austeras, de aquella religion
de amor y de sacrificios q u e iba á transformar
la faz de la
tierra. San Gerónimo á c u y o d e r r e d o r g r a v i t a , y en c u y o seno
se compendia toda la civilización cristiana de su t i e m p o , r e presenta el p u n t o mas culminante d e la perfección moral q u e
cabe en la naturaleza h u m a n a . Apóstol de la doctrina.del S a l v a d o r , m á r t i r en sus pasiones a r d i e n t e s , h o m b r e de siglo en
su inteligencia, ó mas bien d o m i n a d o r de su siglo m i s m o ,
filósofo,
a n t i c u a r i o , l i t e r a t o , es un atleta de la f e , y un atleta
de la civilización del m u n d o . Nosotros prescindiremos de la
p r i m e r a p a r t e : dejamos al santo
p a r a el p u l p i t o , nos limita-
remos a considerarle como á p e r s o n a g e s o c i a l ; no s e p a r a n d o
TOMO HI.
8
—
n4
—
e m p e r o este c a r á c t e r , p o r g u e es i m p o s i b l e , de Ja calidad de
Iie'roe asce'tico y de filosofo cristiano.
Sau G e r ó n i m o , colocado entre un m u n d o d e c r é p i t o , consumido y a p o r su c o r r u p c i ó n , y q u e no p o d i a s o s t e n e r s e , v un
m u u d o j o v e n , brillante y r e g e n e r a d o q u e nacía apenas de entre
los escombros de a q u e l , atacó las instituciones sociales, no en
su f o r m a , sino en su esencia; dio o t r o principio ala
autoridad
h u m a n a c u y o p r i m e r origen no pasaba de la tierra ; estableció
los deberes recíprocos de familia s o b r e las bases sublimes del
Evangelio. Ese Pablo del c u a r t o siglo hace resonar su voz v e r d a d e r a m e n t e regeneradora. El cristianismo había y a dado pasos
agigantados en Ja conquista del m u n d o p a g a n o , y Dios q u e
vela sobre la m a r c h a de la humanidad , destinaba á Gerónimo
p o r uno de los instrumentos de la regeneración religiosa q u e
debia p r o d u c i r d e s p u é s la social.
Mientras q u e la sociedad romana se abisma bajo la cuchilla
de los b á r b a r o s , en E g i p t o , en el fondo de una p e q u e ñ a celda
h a y un h o m b r e q u e funda en cierto m o d o el esplritualismo de
los tiempos m o d e r n o s , q u e sacrifica á esta empresa colosal su
g e n i o , su f o r t u n a , su vejez, todas sus relaciones sobre la tierra.
Está convencido de q u e el h o m b r e p a r a s u b l i m a r s e á la esfera
de su perfección
d e b e hacer violencia á sus s e n t i d o s , sufrir
p r i v a c i o n e s , dolor v o l u n t a r i o y
humillación. Desenvuelve en
sí mismo y con su p r o p i o ejemplo la idea s u b l i m e y misteriosa
de la h u m i l d a d , q u e es el g r a n d e arcano de la g r a n d e z a c r i s tiana, y
q u e debia ser incomprensible á los filósofos de su
t i e m p o : humildad p a r a a b a t i r el o r g u l l o , mortificación
para
r o m p e r los lazos q u e unen al h o m b r e con el deleite : he' aqui
el triunfo sobre el corazón y sobre la n a t u r a l e z a q u e p r e d i c a b a
el Cristianismo, y q u e Gerónimo inculca y p r a c t i c a , al paso
q u e echa los cimientos de un mrevo orden social. Nada de la
tierra respeta q u e p u e d a servir de obstáculo á sus p r o y e c t o s ,
y
esto c o n s t i t u y e
su m a y o r gloria. La sociedad de aquella
e'poca debia ser m o r a l m e u t e aniquilada p o r los principios cris-
l í a n o s , asi como en su realidad y en su apariencia política lo
era p o r la espada del invasor. San Gerónimo no se dirigía sino
á las ideas, d e s t r u y e n d o las falsas ideas de lo pasado. Atila
no destruía sino h o m b r e s y m o n u m e n t o s , y su objeto era la
devastación : Gerónimo destruía en el pensamiento y en las
pasiones, y su objeto era la regeneración cristiana en la s o ciedad.
-~
Cosa es notable por cierto la o b s c u r i d a d en la q u e han q u e dado los hombres políticos d e la misma e'poca q u e nos ha l e gado el r e c u e r d o glorioso del santo solitario. La historia b o r r a
los n o m b r e s de los e m p e r a d o r e s c o n t e m p o r á n e o s , para hacer
brillar el n o m b r e del inmortal asceta. ¿ Q u é son h o y dia S t i lion, Honorio, hasta A l a r i c o , al lado de San Gerónimo? Casi
nada.
-.
-
Los p r i m e r o s d e s t r u y e r o n con el hierro d p r o b a r o n sostener
iambien en el hierro los resortes medio p o d r i d o s , y
hechos
pedazos de una m á q u i n a q u e se deshacía. Gerónimo
penetró
q u e nada de esto era necesario, y q u e el gusano fatal roia las
carcomidas entrañas de una sociedad dorada. Prescindió pues de
lo p a s a d o , no respetó lo presente y predicó el porvenir.
No p u e d e echarse en cara á San Gerónimo q u e se dejase
t r a n s p o r t a r de Una piadosa exaltación sin conocer el siglo en
q u e vivía, ni q u e su alma r u d a y g r o s e r a fuese insensible á
las impresiones de lo a g r a d a b l e y de lo bello. N u t r i d o en lo
mas esquisito de la l i t e r a t u r a r o m a n a , llevando al desierto las
obras de Virgilio al lado de la Biblia, p r o f u n d o conocedor de
los atractivos del m u n d o y de los vicios de los h o m b r e s , leía en
el fondo de la humanidad y de las c o s t u m b r e s de su é p o c a ;
p e r o sin desdeñar la t i e r r a , sin despreciar el estudio y la s a tisfacción de sus v e r d a d e r a s necesidades, consideraba al homb r e como v i a d o r , y tenia fijos sus ojos en la eternidad. Los
intereses del t i e m p o no eran á sus ojos mas q u e un medio p a r a
conseguir los intereses e t e r n o s , pero él no descuidaba este-medio,
y el p r i n c i p i o de su fervor religioso y h u m a n i t a r i o á !a v e z ,
—
iiij
—
principio contrario á la disciplina
romana y á las'tendencias
p a g a n a s , debia servir de m o t o r á toda la f u t u r a civilización
d e la E u r o p a cristiana. En las pa'ginas de San Gerónimo se ve
anunciada la p r i m e r a revolución de la sociedad cristiana contra
la sociedad del p a g a n i s m o , revolución q u e no debia verificarse
á mano a r m a d a , sino q u e debia ser f r u t o suave del p o d e r o s o
ascendiente de una perfección m o r a l , atractivo irresistible q u e
a p o y a d o en la doctrina divina de Jesucristo debia t e r m i n a r indefectiblemente p o r la conquista del m u n d o .
En sus cartas deja v i s l u m b r a r San Gerónimo t o d o s los p u n tos capitales q u e en la p a r t e social fueron desasiendo el c r i s t i a nismo de la a n t i g u a religión idolátrica : la i g u a l d a d moral del
esclavo y d e su señor , la universal fraternidad de los h o m b r e s ,
y la emancipación social de la m u g e r . Pero estas máximas en
nada debían s u b v e r t i r la organización d e la s o c i e d a d : estos
principios debían o b r a r insensiblemente en el fondo de las cost u m b r e s . No eran un g r i t o de revolución y de desquiciamiento,
como batí pretendido d a r l e a l g u n o s reformadores modernos. El
Evangelio no destruía
las g e r a r q n í a s sociales y dome'sticas,
p r e t e n d í a solo q u e en todas las clases y sexos se reconociese
y respetase la dignidad
del h o m b r e r e g e n e r a d o con la n u e v a
Religión. Nadie debia c o r r e r á las armas. T o d o debia ser o b r a
d é l a convicción mas í n t i m a , á q u e la Religión llama f e , y del
amor mas p u r o y s u b l i m e , á q u e da el n o m b r e de caridad.
T o d o s los observadores q u e mas e s c r u p u l o s a m e n t e han e s t u d i a d o la historia a t r i b u y e n al cristianismo la emancipación de
la m u g e r . Este es un hecho curioso e' i m p o r t a n t e q u e vale la
pena de ser p r o b a d o históricamente. Cilare'mos algunas p a l a b r a s
de San G e r ó n i m o , q u e no dejarán d u d a alguna s o b r e este p a r ticular.
„ P a r a los c r i s t i a n o s , d i c e ( C a r t a 84)>
l o es t a m b i é n á los h o m b r e s : por una j
el a c t o
i l í c i t o á las m u g e r e s »
otra p a r t e h a d e h a b e r la m i s m a
sujeción , los m i s m o s d e b e r e s . "
La p a l a b r a cec/ué, empleada p o r el filósofo cristiano es digna
de atención, p o r q u e establece la igualdad d é l o s sexos delante
la ley moral. Añade G e r ó n i m o , p a r a d e c l a r a r con mas precisión
su pensamiento :
„ Las l e y e s delCe'sar n o s o n las d e J e s u c r i s t o ; S a n P a b l o p r e d i c a tina
d o c t r i n a y P a p i n i a n o o t r a . T o d o l a que el c ó d i g o c r i s t i a n o o r d e n a á las
m u g e r e s se d i r i g e t a m b i é n á los h o m b r e s .
El
paganismo
establecía u n a
d i f e r e n c i a : parecia r e c o n o c e r que el c r i m e n d e l h o m b r e diferia del c r i m e n
d e la m u g e r ; aflojaba el freno á las p a s i o n e s d e l h o m b r e , y l e p e r m i t i a
la d i s o l u c i ó n , c a s t i g á n d o l a e n la m u g e r . E s t a d i s t i n c i ó n era i n j u s t a . "
Estas p a l a b r a s se escribieron en el c u a r t o s i g l o , en presencia
del v o l u p t u o s o paganismo q u e se iba desmoronando p e r o q u e
no estaba d e s t r u i d o . Ellas facilitaron á las m u g e r e s la senda
q u e les habia abierto la Religión cristiana, y á mas de elevarlas
en cuanto al espíritu al nivel del h o m b r e c r i s t i a n o , Jas r e s c a taron en cierto modo en el seno de la sociedad,
anivelando
hasta cierto p u n t o en derechos y en deberes las dos g r a n d e s
mitades del ge'nero h u m a n o . Las m u g e r e s adoptaron una d o c trina q u e no solo era v e r d a d e r a sino q u e las favorecía. C u a l q u i e r o t r o código d religión q u e hubiese igualado la posición
social de los dos sexos, lisonjeando el o r g u l l o n a t u r a l de la
m u g e r , h u b i e r a p r o d u c i d o en el m u n d o un trastorno, quiza's
mas trascendental q u e si h u b i e r a dado de repente libertad á
todos los esclavos. P e r o el Cristianismo g r a v e en su
misma
b l a n d u r a , y dulce sin dejar de ser f u e r t e , p r e s c r i b e á la m u g e r
sus d e b e r e s ; le manda obediencia y fidelidad ; la coloca en la
g r a d a misma q u e o c u p a b a en el dia de su creación; es la c o m panera del h o m b r e .
Las m u g e r e s q u e J u v e n a l , Marcial y Tácito nos pintan tan
profundamente
d e p r a v a d a s por la decadencia r o m a n a , se l e -
vantan a) momento en q u e aparece su emancipación, p e r o sin
a l t i v e z ; su destino se e n c u m b r a , p e r o sin i m p e r i o ; su c o n d i ción se m e j o r a , p e r o sin desorden. Hay en las cartas de San
Gerónimo cuadros admirables de la vida de las mugeres c r i s tianas. Roma acaba de ser lomada p o r los soldados b á r b a r o s
—
de
Alarico :
la
casa
de
,,E1 s a n g u i n a r i o , v e n c e d o r
la
n 8
—
cristiana
penetra
Marcela
es
e n e l l a : la c r i s t i a n a
invadida.
espera á los
b á r b a r o s , y a r r o s t r a s u p r e s e n c i a c o n s e m b l a n t e i n t r é p i d o : á s u . l a d o está
su hija t a m b i é n
c r i s t i a n a : s e l e p i d e oro : ella m u e s t r a su vieja t ú n i c a
c o m o p r u e b a d e su p o b r e z a v o l u n t a r i a . N o quieren ciarle c r é d i t o , p i e n s a n
que h a e n t e r r a d o s u s
riquezas.
H e r i d a c o n v a r a s , d e s g a r r a d a s sus c a r n e s
á l a t i g a z o s , p i s o t e a d a , ni s i e n t e d o l o r a l g u n o , y n o p i d e s i n o una g r a c i a ,
la d e que n o la s e p a r e n d e su h i j a , y que l a p r o t e j a n c o n t r a los u l t r a g e s
que ella n o h a d e t e m e r p o r su v e j e z . E n t o n c e s Jesucristo a b l a n d a aquellas
a l m a s f e r o c e s , y la p i e d a d t i e n e l u g a r e n t r e sus e s p a d a s
ensangrentadas.
La m a d r e y la hija f u e r o n c o n d u c i d a s p o r los b á r b a r o s á la i g l e s i a d e S a n
P a b l o , p a r a e n c o n t r a r allí u n asilo ó u n s e p u l c r o . "
• Lo
restante del
cuadro
respira una maravillosa
„ P o c o s dias d e s p u é s , esta m u g e r
salud,
heroica,
durmióse e n el Señor dejándoos
dulzura.
llena aun de vigor y de
por legado ciertos pobres ( S a n
G e r ó n i m o s e dirigía, á la hija d e M a r c e l a ) á v o s , p o b r e c o m o ellos ; c e r rando
los ojos e n t r e v u e s t r a s m a n o s ; d a n d o
su espíritu e n m e d i o
de
vuestros b e s o s , sonrie'ndoos e n m e d i o d e v u e s t r a s l á g r i m a s , t a n t o era l o
<iue la s o s t e n í a n l a c o n c i e n c i a d e su v i d a p a s a d a y la e s p e r a n z a d e l p o r venir !" '
Ved ahí el alma de Gerónimo r e t r a t a d a p o r sí misma. No
copiaba estas p i n t u r a s de su sola imaginación sino de la v e r d a d .
Lo q u e mas lo p r u e b a es q u e describe sin piedad ni miramiento
la mezcla de molicie y de misticismo, de voluptuosidad y de
devoción q u e caracterizaba entonces las c o s t u m b r e s de a l g u n o s
convertidos. Era consecuente en el paso del m u n d o idólatra al
m u n d o cristiano ]a mezcla diforme de Dios y de siglo q u e se
advierte también en muchos cristianos modernos. Mas de una
m u g e r cristiana p r o b a b a conciliar la coquetería y el d e b e r , el
a m o r de los brillantes t r a g e s y el amor divino. Ved el rasgo
del pincel de Gerónimo.
„ E l l a s h a c e n c a e r c o n e l e g a n c i a d e u n a y otra p a r t e d e su f r e n t e los
rizos d e su c a b e l l e r a : l a v a n y p u l e n s u cutis c o n e l m a y o r c u i d a d o ; e m p l e a n p e r f u m e s , l l e v a n m a n g a s a j u s t a d a s , v e s t i d o s que d i b u j a n su t a l l e ,
z a p a t o s que c r u j e n bajo el p e s o d e su c u e r p o , y se l l a m a n v í r g e n e s p a r a
que su i n o c e n c i a se v e n d a m e j o r , y p e r e z c a á m a y o r p r e c i o . — A su l a d o
v a n estos
a d o n i s c r i s t i a n o s , e n s o r t i j a d o s , c o m p u e s t o s , b r i l l a n t e s p o r sus
—
ng
—
p e d r e r í a s , y c u y o s v e s t i d o s d e s p i d e n á lo lejos un o l o r v o l u p t u o s o y
trangero. Todas
estas p e r s o n a s se d i c e n
es-
c r i s t i a n a s : h a s t a las a g a p e t a s
p r e t e n d e n n o h a b e r r e n e g a d o d e J e s u c r i s t o : esposas sin n u p c i a s , c o n c u b i n a s sin s o m b r a d e r e l i g i ó n ,
c o r t e s a n a s que s e a b a n d o n a n
á un
solo
a m a n t e , h e r m a n a s v o l u p t u o s a s que b u s c a n h e r m a n o s d e p l a c e r e s . O t r a s ,
puras e n su c o n d u c t a p r i v a d a , p e r o e n v a n e c i d a s p o r las d i g n i d a d e s de sus
m a r i d o s , n o s a l e n d e su casa s i n o r o d e a d a s d e u n a t u r b a d e e u n u c o s , y
no llevan otros
v e s t i d o s que oro tejido e n l i g e r o s h i l o s . Sus l i t e r a s s o n
soberbias y d o r a d a s . A u n c u a n d o q u e d a n v i u d a s , c o n t i n ú a n sus p a s e o s d e
triunfo y
se h a c e n p r e c e d e r p o r s u s e n j a m b r e s
F r e s c a es
su
figura,
su piel cargada
de
de afeites,
esclavos
mutilados.
su casa h i r v i e n d o e n
a d u l a d o r e s y c o n v i d a d o s . D i r í a s e que en vez d e l l o r a r u n m a r i d o m u e r t o ,
buscan un m a r i d o v i v o . F e l i c e s p o r su l i b e r t a d d e v i u d e z , c a n s a d a s d e la
d o m i n a c i ó n c o n y u g a l , r e c i b e n d e los eclesiásticos que d e b e r i a n
respeto
inspirarles
el ósculo s o b r e la f r e n t e . E s t a c o n d e s c e n d e n c i a d e u r b a n i d a d p o r
p a r t e d e los s a c e r d o t e s las l l e n a
de orgullo. Pasan
por castas c o m o las
v í r g e n e s , y d e s p u é s d e u n b a n q u e t e d e una s e n s a t e z e q u í v o c a ,
echarla
de
quieren
apóstol.
Este último rasgo lo dice todo. Si San Gerónimo
hubiese
vivido bajo el paganismo de los A n t o n i n o s , } ' hubiese sido p a g a n o , h u b i e r a escrito Ja sátira con mas finura y energía q u e
Juveual. Pero e l c e n s o r cristiano no se p a r a en la superficie de
-
las costumbres. Su mirada d e águila penetra hasta lo mas íntimo del corazón. Pinta al h o m b r e i n t e r i o r , cual solo le conoce
el Cristianismo, y no p e r d o n a n d o á ningún nuevo vicio de los
cristianos n u e v o s , despoja del oropel de las apariencias p i a dosas y d e s c u b r e desnuda la hipocresía oculta bajo el o r g u l l o
de la humildad.
., O t r a s c o n o z c o , d i c e , d e estas m u g e r e s
soteando
el o r g u l l o
del siglo.
que s a t i s f a c e n su o r g u l l o p i -
Se e n v a n e c e n
c o n sus m i s m o s
a f e c t a n un aire t í m i d o , t o m a n el ú l t i m o l u g a r ,
andrajos
se c o n f i e s a n i n d i g n a s ,
h a b l m con v o z l á n g u i d a y a d o l o r i d a , s u s p i r a n , h a c e n o s t e n t a c i ó n d e su
flaqueza,
c a m i n a n a p o y á n d o s e e n a g e n o b r a z o , y q u i e r e n que se a d m i r e
•en ellas los t e r r i b l e s efectos d e l a y u n o y d e la v i g i l i a . Si a l g u n o se p i e s e n t a c i e r r a n l o s o j o s , b a j a n las cejas> y p a r e c e n a g o b i a d a s p o r su p r o p i a
h u m i l l a c i ó n . Su v e s t i d o es t o s c o , su s a y a l está s o s t e n i d o
d e c u e r o . O t r a s mas a t r e v i d a s se
cortan
p o r un
los c a b e l l o s , v i s t e n
ceñidor
trage de
IZO
hombre,
se a v e r g ü e n z a n
d e su s e x o , a l z a n d o
osadamente
al cielo u n
s e m b l a n t e d e e u n u c o . O t r a s c o n o z c o que v e l a n su f r e n t e c o n un c a p u z , y
que v i s t e n u n cilicio. "
Que pincel! la
filosofía
cristiana,
la
filosofía
q u e revela lo mas recóndito de la perfección
del espíritu
evangélica no
podía llegar mas allá. Preciso es leer estas cartas sublimes p a r a
conocer la profundidad de miras de su a u t o r en la regeneración
moral del mundo. Cuando el Cristianismo no fuese g r a n d e en
sí, sería a d m i r a b l e , seria divino en estos g r a n d e s h o m b r e s . El
siglo estaba y a fatigado de sí mismo. Sidonio, Ausonio, A p u l e y o ,
Casiodoro q u e vinieron después y en desiguales intervalos, nos
revelan á su vez los caprichos de aquellos tiempos de deso'rden
en q u e todas las transformaciones y locuras anunciaban la d i solución u n i v e r s a l , y se mezclaban estranamente con la rege-r
neracion q u e iba á sufrir el mundo.
No se crea q u e P e t r o u i o , A p u l e y o , Tacio y Longíno r e a s u man toda la parte romana de esta época vasta y singular. Habia
en los hechos contemporáneos anécdotas de m u y diversa índole
y
sumamente c u r i o s a s ; por e j e m p l o , la historia de un c i e r t o
Sabiniano contada, p o r San Gerónimo. Este Byron del cuarto,
siglo había llenado la Italia cqn la fama de sus seducciones y
de sus osadías v o l u p t u o s a s : Contaba mas conquistas q u e J o conde y L o v e l a c e , y de ellas se gloriaba.
„ La conquista
da u n p l a c e r le parecía
una v i c t o r i a , y p a s e a b a p o r
t o d a s p a r t e s el c a r r o t r i u n f a n t e d e s ú s a m o r e s . " •
Cansado de pasiones fácilmente satisfechas, se le antojo amalla m u g e r de un b á r b a r o fbarbari
maritiJ
hombre poderoso
y t e m i d o , una de aquellas hermosas Criemliilt
Niebelungen
del p o e m a de
cantadas p o r Sidonio Apolinario. Dejemos h a b l a r
á San Gerónimo.
„ S a b i n i a n o n o temió p o r t a r s e c o m o a m a n t e y c o m o d u e ñ o
d e u n h o m b r e que no tenia n e c e s i d a d
e n la casa
d e n a d i e para v e n g a r su o f e n s a * .
j que c o n u n a c u c h i l l a d a , juez y v e r d u g o á u n t i e m p o , p o d i a c a s t i g a r e l
a d u l t e r i o . P e r o el s e d u c t o r , sin
esconderse
d e n a d a , a c o m p a ñ a b a á la
m u g e r s e d u c i d a p o r los j a r d i n e s d e l m a r i d o , la t r a t a b a c o m o m u g e r s i i y a ,
1 2 1
5a m a n d a b a , la d o m i n a b a , y n a d a temía» E l esposo fue a d v e r t i d o : S a b i n i a n o se s a l v ó p o r u n o s s u b t e r r á n e o s que c o n d u c i a n
m a r i d o á la c a m p i ñ a d e R u m a .
d e s d e la casa d e l
Ocullo allí algún tiempo entre
bandidos
s a m n i t a s , s a b e que se le p e r s i g u e , se e m b a r c a en la p r i m e r a n a v e que se
h a c e á la v e l a , y llega á Siria. ¿ Q u e h a c e r , d e s p u é s d e t a n t a s t r a g e d i a s ?
¿ E n t r a r á m o n g e ? T a l e s el d e s e o que manifiesta S a b i n i a n o ; d i r í g e s e h a c i a
J e r u s a l c n , y h a c e p r o f e s i ó n d e a s c e t i s m o . M a s su v i d a p a s a d a h a d e j a d o
a r d i e n t e s v e s t i g i o s en un a l m a h a b i t u a d a y esclava d e las p a s i o n e s
pan
que a d o p t e las v i r t u d e s p r o p i a s d e su t r a g e y d e su e s t e r i o r . E s t e p r e t e n dido m o n g e
se cubre d e seda y d e p e r l a s ,
c u i d a sus d i e n t e s c o n
u n afán
lleva
a n i l l o s en sus d e d o s >
d e m u g e r , su calva f r e n t e o r n a d a m u y
e s c a s a m e n t e d e c a b e l l o s que h a n d i e z m a d o los d e l e i t e s , se l e v a n t a e r g u i d a ;
el p e r f u m e fluye p o r t o d o su c u e r p o ; se p u l e , se b a ñ a , se f r o t a c o n e s ponja sus m i e m b r o s aun v i g o r o s o s p a r a d a r l e s b r i l l o . "
Era d e esperar q u e este h o m b r e , p o r causa del cual hablan
m u e r t o á la p u n t a del cuchillo muchas m u g e r e s
desposadas,
q u e habia a r r a s t r a d o p o r una senda de peligros y de dolor
gran m u l t i t u d de vírgenes r o m a n a s , haría p o r fin penitencia en
el desierto. P e r o sus pasiones le a r r a s t r a r o n . Una joven q u e
acababa de consagrarse á la vida
religiosa en la soledad de
Belén, le pareció bella y Ja amo. Es menester oir otra vez á
San Gerónimo como fulmina el r a y o de su anatema contra estos
amores del desierto cristiano. E s p a u t a , a t e r r a su t e r r i b l e v o z ,
cuando convertido en ardiente y celoso apóstol maldice al nuevo
c o n v e r t i d o , y á la virgen seducida.
„Toda
la Iglesia
estaba
é n v e l a ; la
noche santa
resonaba
nonios
h i m n o s d e a l a b a n z a á J e s ú s , y r o g a b a n á D i o s al mismo t i e m p o los i d i o mas d e todos los p u e b l o s . S a b i n i a n o d e j a b a c a e r una c a r t a a m o r o s a e n l a
p u e r t a misma del
templo en d o n d e estuvo el pesebre del S a l v a d o r , con
el fin de que la infeliz
joven
d o b l a n d o la rodilla p a r a a d o r a r e n c o n t r a s e
debajo su m a n o aquella c a r t a
envenenada.
V o l v i e n d o después á entrar
e n el coro , iba á c o n f u n d i r su v o z c o n la voz d e los c a n t o r e s , y a l l í sus
ojos v o l v í a n á e n c o n t r a r los ojos d e Ja v i r g e n . M i s e r a b l e ! ¿ N o t e m e s que
Hore el N i ñ o D i o s , que t e v e a la V i r g e n M a d r e , que el D i o s d e l m u n d o
n o t e a p l a s t e e n su f u r o r ? L o s á n g e l e s l l o r a n , la e s t r e l l a brilla e n lo a l t o ,
J e r u s a l e n se t u r b a , ah ! y o t i e m b l o , mi a l m a se e s t r e m e c e c o m o m i c u e r p o
en el m o m e n t o en que m e esfuerzo p a r a d e c l a r a r lo que tú h a s h e c h o . M i s
132
l á g r i m a s s a l e n a n t e s que mis p a l a b r a s : el d e s e s p e r o y el h o r r o r
mi voz
La virgen
ahogan
e n g a ñ a d a v i e n e á e n c o n t r a r á S a b i n i a n o e n esta
g r u t a v e n e r a b l e , le e n t r e g a , c o m o d o t e
d e u n a esposa f u t u r a y
prenda
d e m u t u o c a r i ñ o su c e ñ i d o r , su p a ñ u e l o , sus c a b e l l o s . T o d o p u e d e c r e e r s e
d e s e m e j a n t e h o m b r e , mas y o n a d a quiero a ñ a d i r , n a d a s u p o n e r : el c o r o
de á n g e l e s c a n t a b a s o b r e su c a b e z a , el c o n c i e r t o d i v i n o l l e n a b a l o s a i r e s .
A h ! c u a n d o os h a l l a s t e i s solo c o n ella en un tal l u g a r , ¿ n o se c u b r i e r o n d e
t i n i e b l a s v u e s t r o s o j o s ? ¿ V u e s t r a l e n g u a no se p e g ó al p a l a d a r ? ¿ N o c a yeron
desmayados
vuestros
flaquearon v u e s t r o s pies ?
brazos? ¿No
tembló
vuestro
corazón?
No
N ó : vos p a s a s t e i s a d e l a n t e . . . . . . D e s p u é s t o d a
Ja n o c h e , d e s d e u n dia á o t r o dia , s e n t a d o bajo d e su v e n t a n a , y n o p u d i e n d o v e r l a d e m a s cerca por la a l t u r a d e la p a r e d ,
os. s e r v í s t e i s de una
cuerda para t r a n s m i t i r l a v u e s t r o s m e n s a g e s . L e v a n t a d o y a el s o l , dejasteis
t r i s t e y p á l i d o aquel l u g a r de delicias : p a r a a p a r t a r toda s o s p e c h a , f u i s teis á l e e r el E v a n g e l i o d e Cristo en v u e s t r a c a l i d a d d e d i á c o n o . N o s o t r o s
p e n s á b a m o s que aquella n o a c o s t u m b r a d a p a l i d e z ,
aquella n o t a b l e e x t e -
n u a c i ó n e r a n los r e s u l t a d o s d e v u e s t r a s p i a d o s a s v i g i l i a s ; mas vos t e n í a i s
ya
t o m a d o el b a r c o , t r a z a d o v u e s t r o i t i n e r a r i o , s e ñ a l a d o el d i a , r e s u e l t o
v u e s t r a h u i d a : la e s c a l e r a que d é b i a f a v o r e c e r
a p o y a b a y a s o b r e el muro , c u a n d o
fuisteis
el r a p t o d e la v i r g e n se
descubierto. O desgracia
de
m i s ojos ! ó c o n s t e r n a c i ó n p r o f u n d a ! "
Que elocuencia! T o d a esta carta de San Gerónimo de un
r a r o i n g e n i o , de una fuerza
e x t r a o r d i n a r i a , no solo lleva el
sello de la mas ardiente convicción y del celo mas p u r o , sino
q u e presenta una g r a n d e curiosidad histórica. Las costumbres
de la época se concentran
en una b r e v e
a n é c d o t a , bastante
común p o r otra p a r t e : el c o r r o m p i d o romano piensa
única-
mente en sus delicias; la m u g e r del v e n c e d o r , g e r m a n o ó v á n d a l o , cede á la s e d u c c i ó n ; el Cristianismo y el desierto ofrecen
un asilo al c u l p a b l e ; y en el desierto m i s m o , la p u r e z a c r i s tiana se halla expuesta á los t i r o s , á los lazos y á la rapacidad:
del v o l u p t u o s o paganismo. El mismo santo siente en sí aquella
doble ley del espíritu y de la carne d e q u e hablaba el p r o f u n d o
a p o s t o ! , y q u e encierra toda la historia de la v i r t u d y del
vicio en la naturaleza humana. También asomaban á su i m a g i nación ardiente y a r r e b a t a d a
las danzas v o l u p t u o s a s de las
123
doncellas de R o m a , ..sepultado en los hondos desiertos de ia
Tebaida;
p e r o el atleta impávido mostraba en sí mismo la
g r a n d e fuerza de aquella gracia d e r r a m a d a sobre el m u n d o por
la sangre del R e d e n t o r , gracia q u e se esforzaba en hacer t r i u n far de la rebeldía de las pasiones en el m u n d o cristiano q u e
acababa de nacer. Su c u e r p o era de y e l o , á pesar de la p e n i tencia mas c r u d a , sentía a r d e r en su seno un incendio de concupiscencia, como una hueste formidable q u e batia las p u e r t a s
de su corazón. F a t i g a d o de tan t e r r i b l e c o m b a t e , arrojaba á las
malezas el miserable saco de su c u e r p o ; g e m i a , s u s p i r a b a , se
abrazaba fuertemente
con la c r u z del S a l v a d o r , como queján-
dose dulcemente de t a n t o sufrir. ¡Que' es e s t o , Dios m i ó ! q u e réis abandonarme á mi p r o p i a debilidad? Sin v u e s t r o a m o r ,
q u e m e sostiene, y a me diera y o p o r vencido. Sufría el santo,
pero no consentía : era afligido, pero no c u l p a b l e : cuanto mas
p a d e e i a , mas g r a n d e era á los ojos de D i o s : detenia quizás
desde su cueva solitaria la caida de! imperio romano.
No es v e r d a d , como lo lia p r e t e n d i d o recientemente G i b b o n ,
y antes de el el filosofo de G i n e b r a , q u e el Cristianismo a r r u i nase el imperio r o m a n o , debilitando sus fuerzas
y su valor :
lo i n d u d a b l e es q u e la ruina del i m p e r i o favoreció el desarrollo
del cristianismo, como si la obra de Dios tuviese q u e levantarse sobre las ruinas de la obra del h o m b r e . El cáncer de la
c o r r u p c i ó n d e v o r a b a y a las entrañas de Roma desde el funesto
t r i u n v i r a t o , debilitándose sus fuerzas con la tiranía, y desangrándola con la persecución. Penetraron los b á r b a r o s hasta el
corazón del i m p e r i o , y los hijos de la nueva civilización cristiana se precipitaban de todas p a r t e s hacia las iglesias y las
soledades p a r a escapar de la b r u t a l ferocidad de las hordas v i c toriosas; buscábase el d e s i e r t o , como la mansión de la p a z , y
en aquel diluvio de b a r b a r i e en q u e Dios parecia q u e r e r a c a b a r
otra vez con el m u n d o , asíanse de la penitencia, en expresión
de San G e r ó n i m o , como única tabla d e salvación
pemtentice
teneutesJ.
ftabulam
Los espíritus huían como los cuerpos
hacia la ciudad d i v i n a , hacia la esperanza de una inmortalidadCorno si la Providencia dispusiese a q u e l l a inmensa catástrofe
p a r a q u e la religiou apareciese y a en sus p r i m e r o s
períodos
bella cual la confianza del cielo á los q u e huían de las miserias
de la tierra. Salviano en su t r a t a d o d e Gobernatione
Agustín en su Ciudad
de
Dios,
Dei,
San
San Gerónimo en todas sus
cartas de fuego q u e caian d e su g r u t a de Belén sobre el m u n d o ,
á manera de ondas de lava a b r a s a d o r a , todos respiran
este
d i s g u s t o , este d o l o r , esta indignación.
( t
¿ Q u é vemos
en
el m u n d o ? p r e g u n t a S a n
G e r ó n i m o : la m u e r t e de-
n u e s t r o s a m i g o s , l o s suplicios de los c i u d a d a n o s ,
el i n c e n d i o d e las c i u -
d a d e s y d e las casas d e c a m p o , la ruina de las p r o v i n c i a s , la c a u t i v i d a d
d e n u e s t r o s p r ó j i m o s , los feroces s e m b l a n t e s
d e los e n e m i g o s , naufragio
u n i v e r s a l que n o n o s ofrece sino una tabla d e s a l u d , la fe d e Cristo I "
Los goces de la existencia, el a m o r , el m a t r i m o n i o , la t e r n u r a de los hijos, las mil delicias dome'sticas mas p u r a s e' i n o centes trocábanse en fuentes de a m a r g u r a
y causas de deses-
peración. San Gerónimo dirigiéndose á una m u g e r q u e t r a t a b a
d e c a s a r s e , le dice :
Y J pensáis vos en e s t o ? E n m e d i o d e c i r c u n s t a n c i a s t a n l a m e n t a b l e s ,
c u a n d o se os a r r e b a t a n v u e s t r o s b i e n e s , c u a n d o se os d e s t r u j e n v u e s t r o s
i n t e r e s e s , c u a n d o t o d o es un d e s a s t r e , t o m a r un m a r i d o ! V u e s t r o s hijos
s e v e r á n al m o m e n t o a s a l t a d o s por la miseria ó p o r el h a m b r e ! V u e s t r a s
a m i g a s y c o m p a ñ e r a s d e b o d a l l e v a r á n l u t o , l l e n a s del m a y o r d e s c o n s u e l o I
E l c a n t o d e l h i m e n e o será i n t e r r u m p i d o p o r el c l a r i u d e los b á r b a r o s ! Y
este m a r i d o , ¿ q u é h a r á ? O le v e r é i s h u i r ó l u c h a r . "
Conmueve v e r d a d e r a m e n t e este fondo d e desesperación, esta
l ú g u b r e realidad q u e aparece de tiempo en tiempo en los
filó-
sofos cristianos del c u a r t o siglo. Parece q u e asisten á. los f u nerales de todo lo g r a n d e , de todo lo b e l l o , de todci lo dulce
q u e da la t i e r r a , y no les q u e d a mas q u e el cielo. ¡Qué h u biera sido de la humanidad si esta desolación general hubiese
aparecido antes q u e el Cristianismo! ¡Qué h u b i e r a sido del
h o m b r e p e r s e g u i d o sin la d u l c e esperanza de una
felicidad
mejor á la q u e no podia llegar el hacha del b á r b a r o ' Ni aun
—
i a5
—
ora permitida la queja : los b á r b a r o s no perdonaban á los q u e
liacian oír su l l a n t o , y - l o s v e n c i d o s , ó p o r exceso de desesperación 6 de d e b i l i d a d , callaban.
,, A y d e l o s que se l a m e n t a n ! ( e l e l o c u e n t e G e r ó n i m o es q u i e n
habla
t o d a v í a ) , a y d e los que l o s e s c u c h a n ! t o d o s l l o r a m o s , p e r o e n s i l e n c i o ,
y h a s t a p e l i g r a r í a el que n o s o y e s e l l o r a r . ¡ Se nos p r o h i b e n los g e m i d o s ! "
Desdichado m u n d o a r r u i n a d o ! los cristianos, viendo Roma
a b a t i d a , no podian creer q u e el g l o b o pudiese s o b r e v i v i r m u cho tiempo. Quid
scdvum
si Roma
perit?
Si p e r e c e R o m a ,
¿ h a b r á nada q u e p u e d a sostenerse? El cristianismo se asia del
único poder existente, y reconocía el i m p e r i o como una base
de toda existencia social. T a l era el sentir común á todos los
escritores de aquella e'poca.
Al momento en q u e Gerónimo se p r e p a r a b a p a r a comentar
á E z e q u i e l , se le vino á noticiar q u e Roma habia s u c u m b i d o .
„ Mi a l m a
q u e d ó confusa : e n m u d e c í
por largo
tiempo p e n s a n d o que
n u e s t r a e d a d es u n a e d a d d e l á g r i m a s . — U n a ñ o d e s p u é s , v u e l v e o t r a v e z
á sus r e f l e x i o n e s . — Al p u n t o los b á r b a r o s , d e s b o r d á n d o s e c o m o un t o r K
r e n t e , d e v o r a n el E g i p t o , la F e n i c i a , la S i r i a . " — P o c o t i e m p o después..—
" T i e m b l a t o d o el O r i e n t e : el Cáucaso v o m i t a e n j a m b r e s d e H u n o s , c u y o s
c a b a l l o s , veloces como
el v i e n t o , les arrojan sobre
que d e r r a m a n la s a n g r e c o n e s p a u t o .
siempre del imperio
r o m a n o estas
¡ Ojalá
fieras
t o d a s las o r i l l a s , y
se d i g n e Jesús alejar p a r a
terribles! En
h a l l a b a n a n t e s que se les a g u a r d a s e , a d e l a n t á n d o s e
t o d a s p a r t e s se
á la n o t i c i a d e su
l l e g a d a , s i n p i e d a d p o r la r e l i g i ó n , p o r el s e x o , n i a u n p o r el i n f a n t e que
da t i e r n o s v a j i d o s . S e le d e g o l l a b a m i e n t r a s s o n r e í a á su a s e s i n o , y se l e
l a n z a b a á l a m u e r t e a n t e s que h u b i e s e c o m e n z a d o la v i d a . "
No se detiene p o r l a r g o t i e m p o Gerónimo en estos c u a d r o s
s u b l i m e s ; su alma inmensa abraza la Biblia, la soledad, el a s c e t i s m o , el estudio de las cosas s a n t a s , la esperanza del c i e l o ,
en fin, con un a r d o r increíble. I n s t r u i d o en las l e n g u a s l a t i n a ,
g r i e g a , hebrea y c a l d e a ; lleno de los tesoros d e sabiduría de
cada una de ellas; o r á c u l o de los sabios de su t i e m p o y de su
p o s t e r i d a d ; s a c e r d o t e , d o c t o r , o r a d o r , filósofo, penitente s o l i t a r i o , modelo d e abnegación y de s u f r i m i e n t o , se presenta
bajo todos aspectos como uno de los h o m b r e s mas
grandes
1
26
(jue lia tenido el m u n d o , como u n o d e aquellos colosos, c u y a
figura,
como la d e H o m e r o , se hace mas grandiosa al travos
del polvo de los siglos. A pesar d e la elevación de sus m i r a s ,
no podía a p a r t a r del todo sus ojos del infeliz estado del i m perio.
,, N ó , y o n o m e a t r e v o á fijar mi p e n s a m i e n t o e n l a s ruinas d e n u e s t r a
e'poca : m i alma s i e n t e h o r r o r al m i r a r l a s ( Jwrret).
V e i n t e a ñ o s h a c e que
la s a n g r e r o m a n a se d e r r a m a c a d a dia á t o r r e n t e s e n t r e G o n s t a n t i n o p l a y
los A l p e s - J u l i a n o s .
Scytia , Tracia , Macedonia , D a r d a n i a , Dacia , T e -
s a l ó n i c a , E p i r o , A c a y a , D a l m a c i a , l a s d o s P a n n o n i a s , t o d o es presa d e
los B á r b a r o s que d e s o í a n ,
d e s p e d a z a n , d e v o r a n . Cuántas nobles madres
e' hijas ilustres s o n e l j u g u e t e
d e estos m o n s t r u o s ! c u á n t o s obispos e n c a -
d e n a d o s , s a c e r d o t e s d e g o l l a d o s , c i u d a d e s d e s t r u i d a s , iglesias c o n v e r t i d a s
e n e s t a b l o s p a r a l o s c a b a l l o s , reliquias p r o f a n a d a s ! D o n d e quiera n o d o m i n a s i n o e l l u t o , e l g e m i d o , la m u e r t e . E l m u n d o r o m a n o se d e s p l o m a ,
mas l a f r e n t e d e l o s c r i s t i a n o s se l e v a n t a t o d a v í a , y n o s h a l l a m o s e n p i e
s o b r e t a n t a d e s o l a c i ó n . (Romanas
erecta non fleclitur
orbis
ruit;
et tamen
cervix
nostra
).
En mecho de tanto a b a t i m i e n t o , y de su humildad p r o f u n d a ,
el alma de Gerónimo es un tipo de grandeza y de magnanimidad cristiana; no tiene o r g u l l o , pero tiene elevación, p o r q u e
la humildad no es b a j e z a : es s u b l i m e como la c a r i d a d , e' inm u t a b l e como el cielo. El a d m i r a d o r de Horacio repite con
frecuencia en sus cartas aquella divisa filosófica q u e hizo c é lebre al cantor d e Venusa :
Si fractus
illabatur
orbis
Impavidum
ferienl
ruina?
realizando en la constancia cristiana esa teoría magnífica del
saber pagano. Cristiano a r d i e n t e , p e r o incapaz d e d e b i l i d a d ,
todos sus sentimientos son n o b l e s , generosos. N o p u e d e abatirse
mas á sí m i s m o , p e r o sabe r e p r e n d e r y condenar la c o b a r d í a ,
la flojedad romana.
„ ¡O vergüenza! ó estupidez
del m u n d o ,
miedo
increíble!
el ejército r o m a n o , v e n c e d o r
señor del m u n d o , tiene m i e d o ,
á esos h o m b r e s m o n t a d o s
tocar e n tierra,
t i e m b l a , es v e n c i d o . T i e n e
en rocines,
y que n o s a b e n a n d a r
qué se creen
muertos al
O h ! si p u d i e r a s u b i r á u n a
a l t u r a d e s d e d o n d e se d e s c u b r i e r a á mis ojos el m u n d o e n t e r o , j o te m o s t r a d a el u n i v e r s o s e p u l t a d o d e b a j o d e s ú s ruinas ; p u e b l o s que se p r e c i p i t a n
sobre p u e b l o s , t r o n o s c a y e n d o sobre t r o n o s , t o r m e n t o s , d e g ü e l l o s : estos
d e v o r a d o s , aquellos esclavos
La grandeza
hace
lo
e n m u d e c e r el l a b i o ;
que e s . "
todo
•
y el t e r r o r d e la r e a l i d a d
d i c h o es n a d a
si se c o m p a r a con lo
•
Este pasage rs d i g n o ' d e Isaías.
„ 0 r e p ú b l i c a d e p l o r a b l e , e s c l a m a en otra p a r t e : los P a n n o n i o s y l o s
Herules te h a n d e v a s t a d o ! E n las c i u d a d e s , el h a m b r e ; fuera d e e l l a s , la
c u c h i l l a . T a n t o t i e m p o lia que l l o r a m o s , que las l á g r i m a s se h a n s e c a d o
en n u e s t r o s o j o s . R o m a lia c o m b a t i d o e n el c o r a z ó n d e sus d o m i n i o s , n ó
por la g l o r i a , n ó p o r la l i b e r t a d , s i n o p o r la e x i s t e n c i a : c o m b a t i d o ! n ó :
ella ha v e n d i d o sus m u e b l e s , ella ha d a d o su oro p a r a v i v i r ! R o m a p e r e c e ;
¡ q u é cosa h u m a n a p u e d e t e n e r c o n f i a u z a de e x i s t i r ! "
lo
„ tolius
lloro,
orhis
( d i c e San G e r ó n i m o )
mortiios
plango."
las exequias,
del
mundo-,
Esta palabra abraza toda el
alma de San G e r ó n i m o , el c u a l dice en otra p a r t e con un d o lor mas contenido : Roma ñus
orbis
ruit.
El m u n d o
romano
se desploma.
Desplomase en e f e c t o , en su p o d e r , desolado p o r el hacha
de los b á r b a r o s ; abátese en su o r g u l l o , destruido p o r la moral
cristiana. No p r e s e n t a una sola o b r a la antigüedad
en donde
esta doble destrucción material y moral se pinte con tan vivo
y trágico colorido como en las cartas de San Gerónimo. En
primera línea, y como causa activa de esta ruina hallaréis la
imagen de las c o s t u m b r e s sensuales, del amor á la disipación y
al deleite q u e desde los A n t o n i n o s , conducían á Roma á la e s clavitud. El elocuente é inspirado o b s e r v a d o r mira en la s e n sualidad el cáncer q u e acaba de d e v o r a r el i m p e r i o , y el cáncer
q u e va r o y e n d o las entrañas dei cristianismo. La antigua filosofía la habia condenado como la ruina de los p u e b l o s : la
nueva religión la condena ademas como la perdición del alma.
Gerónimo reunia en sus p r o f u n d o s lamentos estas dos grandes
causas de dolor.
En el c u a r t o siglo todas las almas q u e sufren
vuelan
hacia
—
128
el Cristianismo. La Religión
—
de Jesucristo triunfa
d e nuevo
p o r el d o l o r ; mue'strase ser la v e r d a d e r a religión del h o m b r e ,
p o r q u e es la religión del afligido, del d e s g r a c i a d o ; el p a g a nismo cae : la sangre con q u e se baña el imperio romano f e cunda la nueva creencia.
,,E1
c a p i t o l i o , el d e las b ó v e d a s , d o r a d a s ( d i c e
d e s i e r t o y escuálido ( squalet).
S a n G e r ó n i m o ) , está
T o d o s los t e m p l o s d e R o m a se c u b r e n d e
p o l v o , en ellos trabaja la a r a ñ a su t e j i d o .
La c i u d a d e n t e r a sale de sí y
c o r r e á las i g l e s i a s c r i s t i a n a s , m e d i o ¡ u e m a d a s , y baja á los s e p u l c r o s d e
los mártires. El
p a g a n i s m o a b a n d o n a d o , l l o r a . E s t o s a n t i g u o s dioses d e
las n a c i o n e s c o n f i n a d o s bajo sus t e c h o s , p a r t e n sus atrios d e s o l a d o s c o n
el b u h o y c o n el m o c h u e l o .
B r i l l a la cruz s o b r o el e s t a n d a r t e d e los s o l -
d a d o s , y este e m b l e m a de n u e v a vida se v e d e c o r a i
c e n t e l l a r sobre
cristiano. D e
las d i a d e m a s . H a s t a el Se'rapis
la I n d i a ,
de
la
Persia,
la p ú r p u r a
de E g i p t o se
d e la E t i o p i a c o r r e n
c o h o r t e s d e s o l i t a r i o s : el H u n o , el A r m e n i o a p r e n d e n
real y
ha v u e l t o
al d e s i e r t o
los S a l m o s ; las
l e g i o n e s rubias de los G e t a s p a s e a n p o r el m u n d o el e s t a n d a r t e c r i s t i a n o . . .
Aqui n o s v e m o s a g o b i a d o s p o r n u e v o s h e r m a n o s que nos v i e n e n d e t o d a s
las r e g i o n e s d e la t i e r r a , n o s falta l u g a r p a r a e l l o s ; y sin e m b a r g o ni p o d e m o s h a c e r mas d e lo que a l c a n z a n
obra comenzada.
Europa
uno de
No
n u e s t r a s f u e r z a s , ni r e n u n c i a r á la
t e n e m o s y a mas r e c u r s o s ,
acabimos de
nuestros hermanos encargado de vender
d e c a m p o , medio destruidas
enviará
n u e s t r a s casas
p o r los b á r b a r o s , y los r e s t o s d e n u e s t r o s
patrimonios."
El q u e escribía estas líneas en el desierto era. tan p o b r e , q u e
no podia p a g a r un s e c r e t a r i o , y q u e agradecia á un amigo por
haberle enviado un p e q u e ñ o g o r r o
estrecho. Pileolum
nil/, capiti
neris
textura
confovendo,
auctore
leelatus.
brevi,
Ubenter
q u e le venia demasiado
chántate
accepi,
latissimum,
et muñere
seet
mu-
„ Acepto con placer el p e q u e ñ o g o r r o
q u e me enviáis p a r a g u a r d a r del frió mi cana c a b e z a ; estrecho
e s , p e r o la caridad le ensancha, y le amo tanto p o r el regalo
como p o r quien me lo m a n d a . "
Al t r a v é s de la p u e r t a de la g r u t a habitada p o r el ardiente
anciano q u e no tiene con q u e c u b r i r su cabeza
encanecida,
contempláis toda la transformación del m u n d o . Roma no es y a
—
liorna: el g e r m e n
izc¡
—•
vigoroso de la civilización se halla en el de-
sierto. Allá donde a b u n d a n las r i q u e z a s , la o p u l e n c i a , las d e licias, la i n d u s t r i a , el l u j o , los p l a c e r e s , las l e t r a s p a g a n a s ,
nn Roma y en G r e c i a , y a no h a y v i d a , sino una
verdadera
m u e r t e , la m u e r t e del a l m a , del v a l o r , de la fuerza moral. En
el desierto se f o r m u l a la v e r d a d e r a disciplina. Sus c r e a d o r e s ,
fijos los ojos en el E v a n g e l i o , la redactan sobre aquel m o d e l o ;
los u n o s , tales como C i p r i a n o , en clase de legisladores y de
p o l í t i c o s : los o t r o s , como A g u s t i n o , en clase de metafísicos
s u b l i m e s , y diale'cticos r o b u s t o s ; o t r o s en fin, como Gerónimo,
mil veces mas
g r a n d e , aun
mirado bajo el aspecto s o c i a l ,
y prescindiendo del r e l i g i o s o , q u e J u a n J a c o b o R o u s s e a u , en
clase de profetas-'inspirados,
q u e lanzan el r a y o del anatema
con el p r e c e p t o , y señalan al m u n d o la senda p o r la cual ha
d e marchar. Gerónimo es sin d u d a el mas ardiente de estos r e generadores i n t r é p i d o s ; presenta y compendia en sí mismo toda
la m u d a n z a del m u n d o idolatra en el m u n d o cristiano, y p r a c tica y predica y p r o p a g a las v i r t u d e s del Evangelio en su
g r a d o mas s u b l i m e de p e r f e c c i ó n , echando las raices de una
sociedad ascética q u e ha de ser el núcleo de la nueva c i v i lización. Un f e r v o r q u e todo lo d e v o r a , no ha a r r u i n a d o la
fuerza,
el b r i l l o , el g r a n d o r y hasta la delicadeza de aquella
inteligencia extraordinaria. No obstante de p r e d i c a r una v i r t u d
a u s t e r a hasta la abnegación, una vida social tan p u r a como el
a s c e t i s m o , la ciencia divina como la única ciencia, o la q u e
debe absorverlas todas, y
la excelencia de la v i r g i n i d a d ; á
pesar de exigir los m a y o r e s sacrificios y la m a y o r p u r e z a del
h o m b r e i n t e r i o r ; nadie c o m p r e n d i ó mejor q u e este genio t e r rible la debilidad h u m a n a , y la indulgencia q u e merece y q u e
exige. C u a l q u i e r o t r o filósofo en su l u g a r se h u b i e r a a b a n d o nado al estudio como un frenético, y á su indignación contra
los h e r e g e s , como á un f u r o r i n d o m a b l e ; sin e m b a r g o la d u l zura; del cristianismo Je contiene, le m o d e r a , le ablanda como
un niño. En sus discusiones con el filósofo m a n i q u e o es de ver
TOMO ni.
9
aquella violencia impetuosa l u c h a r contra
la moderación q u e
e l mismo se i m p o n e , y la rebelión incansable de su n a t u r a l e z a
forcejar'para
r o m p e r - y hacer pedazos la ley de
la. caridad .á.
la q u e obedece como un c o r d e r o . He' a q u i la g r a n d e z a
cris-
tiana.
La vida de este h o m b r e extraordinario es un prodigio de
desprendimiento. Gerónimo inclina y a su frente bajo el peso d e
los a n o s , no tiene secretario ni copista á c a u s a de su indigencia.
Su vista, fatigada p o r una l e c t u r a a s i d u a , le niega su aiisilio.
Pero el ti abaja t o d a v í a , y trabaja
siempre en., su g r u t a . Para
sí n o ' e s n a d a , ni q u i e r e nada : es m u e r t o á los deseos de su
c o r a z ó n . ' P e r o una l u z s u p e r i o r le inspira y le s u s t e n t a ; tiene
la elocuencia de la caridad q u e es u n i v e r s a l , y . una elocuencia
q u e s o r p r e n d e el m u n d o : tiene consejos p a r a los cristianos ;
estudia la E s c r i t u r a , la c o m e n t a , la t r a d u c e . Nadie ha c o m prendido con un g u s t o mas esquisito las dificultades ó mas
bien la imposibilidad d e una traducción perfecta. O i g a m o s ahora
al delicado l i t e r a t o , y e r u d i t o t r a d u c t o r .
., Casi n u n c a v e r é i s , d i c e ,
misino brillo
e n un idioma
l a s b e l l e z a s d e una l e n g u a a p a r e c e r con el
estraño. A
¡tal p a l a b r a , p o r e j e m p l o , , cuy o
.significado g r i e g o es p r e c i s o , no h a l l o en l a t í n o t r a que la r e p r o d u z c a c o n
fidelidad.
R e c o r r o á la p e r í f r a s i s , y á pesar d e l I'irgo r o d e o a p e n a s p u e d o
l l e g a r á mi o b j e t o . A ñ a d i d á esto las e s c a b r o s i d a d e s d e
la i n v e r s i ó n , las
d i f e r e n c i a s de Jos c a s o s , la v a r i e d a d de las i m á g e n e s . Cada l e n g u a p o s e e
su v i d a propia :•• su c a r á c t e r
individual y n a c i o n a l ; tal p a l a b r a ,
vertida
l i t e r a l m e n t e , p a r e c e a b s u r d a : v i e n d o la d i s c r e p a n c i a , p r u e b o i n v e r t i r el
'/idcis ó el giro d e 1» frase ; p e r o s e m e dice al m o m e n t o , que falto á los
d e b e r e s de t r a d u c t o r . ¡ Q u é mas b e l l o que los s a l m o s y Jos l i b r o s h e b r e o s !
P u e s b i e n , á los que t r a d u c i d o s los l e e n
les p a r e c e n i n c u l t o s , a g r e s t e s ,
s a l v a g e s , por no p e n e t r a r la m é d u l a d e l s e n t i d o , n o p e r c i b i e n d o s i n o u n
tejido g r o s e r o de t r a d u c c i ó n m a n c a y d e s f i g u r a d a . Las obras h e b r e a s t r a ducidas en g r i e g o d a n al oido un s o n i d o muy d i v e r s o : t r a d u c i d a s en l a t í n ,
•iiii p a r t e s n o q u e d a n e n l a z a d a s , y se h a c e n i n c o m p r e n s i b l e s . "
Era Gerónimo uno de aquellos espíritus ardientes q u e no se
w n l e n l a n de la superficie, y de las a p a r i e n c i a s ; descendía hasta
ti fondo de las cosas por la fuerza de la pasión, asi como otros
ias penetran por la intensidad d e una meditación infatigable. El
estudio le costaba a n g u s t i a s y l á g r i m a s , c o m o la religión y el
amor.
Después
d e h a b e r a g o t a d o l o s d e l i c a d o s p r e c e p t o s d e Q u i n l i l i a n o , la
soletane gravedad
d e F r o n t ó n , el estilo
agradable
d e P l í n i o el j o v e n ,
v o l v í al a l f a b e t o , a p r e n d í á d e l e t r e a r el h e b r e o , r e p e t í l a s p a l a b r a s r e c h i n a n t e s ( ¡tridentes
) y las g u t u r a l e s roncas d e e s t e i d i o m a . O h ! c u á n -
t o s trabajos y d i f i c u l t a d e s ! c u á n t a s veces d e s e s p e r é de c o n s e g u i r mi i n t e n t o !
cuántas interrupciones,
s e g u i r el
cuánta
obstinación
y
v i o l e n c i a para v o l v e r á
trabajo y a a b a n d o n a d o ! S o l o lo s a b e n los que á mi l a d o e s t u -
d i a r o n . S e m i l l a a m a r g a del e s t u d i o c u y o s frutos s u a v e s e m p i e z o á g u s t a r
e n el d i a . "
El Cristianismo es d e u d o r á Gerónimo de la versión a u t é n tica de las Escrituras en la lengua q u e fue
la de los señores
del m u n d o , y c u y o acento magestuoso ha a d o p t a d o Ja Iglesia
en sus p o m p a s y en sus cantos. Asi como P i t á g o r a s consultó
á los vates de Memfis y Platón á los magos del E g i p t o , y los
sabios de la-antigüedad recorrieron m u c h o s paises y p u e b l o s ;
el mismo
Pablo,
vaso
d e elección
y d o c t o r de las g e n t e s ,
r e c o r r i ó varios p u n t o s del Asia hasta J e r u s a l e n , p a r a ver á
Pedro. El q u e consignó en la lengua de los Césares las s a g r a das l e t r a s , conoció toda Ja importancia de su e m p r e s a ; y b e biendo en las fuentes del a n t i g u ó s a b e r , y haciendo un estudio
p r o f u n d o sobre los dialectos o r i e n t a l e s , se c o n s t i t u y e en cierto
modo el o r á c u l o de la divina l e y para la iglesia de o c c i d e n t e ,
c u y o centro debia serlo de t o d o el o r b e católico. A p r o v é c h a s e
de las tareas de los setenta i n t é r p r e t e s q u e el sabio monarca
del E g i p t o escogió p a r a
vertir las letras santas en la lengua
de los sabios de aquel t i e m p o , p u e s , a u n q u e dotado de uno
de los mas sublimes ingenios q u e ha visto el m u n d o , nada
desdeña de los talentos á g e n o s , siguiendo la máxima
del p r i m e r o y mas ilustre filósofo de la antigüedad :
aliena
verecundo
discere,
quam
sua impudenter
modesta
malens
ingerere.
Este h o m b r e , q u e reunía en sí tantas g r a n d e z a s , q u e en su
j u v e n t u d habia viajado como Platón p a r a a d q u i r i r las ciencias
—-
i3z
y las l e n g u a s , este h o m b r e c u y a
contra e l . e r r o r , fue
—
voz había tronado
siempre
también p e r s e g u i d o p o r la intolerancia de
este e r r o r contra el cual habia fulminado los r a y o s de su lór
gica irresistible. El a r r o g a n t e P e l a g i o , e l enemigo de la gracia?
el q u e no reconocía la culpa de origen q u e contamino la n a turaleza h u m a n a , no podia sufrir la t e r r i b l e voz del solitario
de la T e b a i d a ; y sintiéndose débil con la p l u m a , apelo á la
cuchilla, como han hecho siempre y hacen la m e n t i r a , la i m p o s t u r a , la traición. Alentó pues contra la vida de G e r ó n i m o ,
el cual t u v o que
escapar
como p o r
milagro nó de la c u -
chilla de los b á r b a r o s sino de la espada de los sofistas, q u e no
le p e r d o n a b a ni aun en su s o l e d a d : libróse de los lazos t e n didos
por la perfidia de sus enemigos, y después de h a b e r
visto pasar noventa anos p o r delante de sus ojos, con todos sus
crímenes y con todas sus d e s g r a c i a s ; este é m u l o del g r a n d e
a p ó s t o l , cuyas huellas siguió tan de c e r c a , esté amigo de Agust i n o , este oráculo de la sabiduría de su t i e m p o , confidente del
p a p a S. Dámaso., director de las mas ilustres m a t r o n a s romanas,
hijo de la c u l t u r a y del d e s i e r t o , q u e dejó á la Iglesia el fruto
inmenso y a d m i r a b l e de su ciencia y de su c e l o , la versión de
las Escrituras de las q u e fue i n t é r p r e t e y c o m e n t a d o r ; d e s pués de h a b e r v i v i d o , haciendo b i e n , como su modelo d i v i n o ,
dejó la t i e r r a : perdió el m u n d o esta existencia p r e c i o s a : d u r mióse Gerónimo en "el Señor con el ósculo d e los justos; y sus
cenizas reposan todavía como un venerado despojo en la capital del m u n d o a n t i g u o y del m u n d o cristiano.
Joaquin
Boca
y
(JomrL
1 S T A D 0 DEL CATOLICISMO
C M diferentes pimíos del globo»
(Kslracto fie la Bevisla Católica.)
A 1¡ T I CU LO 2 . "
ÁFRICA.
E n el Cabo d e B u e n a E s p e r a n z a se v a n a r r a n c a n d o a l g u n o s neófitos de
las garras d e la h e r e g í a , s e f u n d a n escuelas para niñas , y e n P o r t - E l i s a b e l h y e n G r a l i a i n s - t o w n se h a n e s t a b l e c i d o d o s c o n g r e g a c i o n e s . H a b i é n d o s e p e r d i d o e l corto t e s o r o q u e la c a r i d a d
habia puesto en manos del
P . C o r m o r á n , que s e s a l v ó d e l n a u f r a g i o , abrióse u n a suscripción á la cual
c o o p e r a r o n los mismos p r o t e s t a n t e s . L a c o n g r e g a c i ó n
de Popt-Elisabeth
prospera m a s d e l o que se p o d i a e s p e r a r y e n la d e G r a h a m s - t o w n , las
bendiciones
d e l cielo c o r o n a n
las fatigas
del misionero
el P . M u r p h i .
A l i m é n t a s e el n ú m e r o d e l o s católicos á m e d i d a que v a n c o n o c i e n d o mejor
la R e l i g i ó n : se purifican sus c o s t u m b r e s : e n t r e l o s sectarios e s t á n d i v i didas l a s o p i n i o n e s , b i e n que á veces r e n u e v a n sus b r u s c o s a t a q u e s . "
n
¡ C u a n d o p o d r é y o p r e d i c a r el E v a n g e l i o á unas tribus t a n b i e n d i s -
puestas (escribía
e l P . M u r p h i a n i m a d o c o n estos p r i m e r o s frutos
d e su
m i n i s t e r i o ) . U n p e n s a m i e n t o h a y e n m í que n o m e deja r e p o s a r : los p r o t e s t a n t e s n o s h a n a d e l a n t a d o en el pais d e los cafres : c o n t e n í a n s e c o n
e n s e ñ a r á este p o b r e p u e b l o el c a n t o d e a l g u n o s s a l m o s ,
al paso que no
c u i d a n d e c o r r e g i r s u s vicios y sus s u p e r s t i c i o n e s . Y n o s o t r o s , ¿ no d e b e ríamos t r a t a r d e i n s t r u i r á n u e s t r o s
h e r m a n o s e n Jesucristo á costa d e
nuestros sudores y a u n d e n u e s t r a s a n g r e si m e n e s t e r f u e s e ?
Los c r i s t i a n o s
fatiga
y
se h a l l a n
la m u e r t e
esparcidos
csleiiuau
y
en una ostensión
a c a b a n á los m i s i o n e r o s .
vastísima
la
¿Cumio <>m-
—
prender
razón
la c o n v e r s i o n d e
i34
—
aquellas inmensas
de l o s d e s i e r t o s c o n s o l o c u a t r o
t a r o n los misioneros la c o n g r e g a c i ó n
Cafrería. E l
gefe d e
una
tribu,
tribus
e r r a n t e s en el c o -
sacerdotes ? T i e m p o atrás v i s i -
de Beaufort
al v e r l o s , se
e n las f r o n t e r a s d e la
echó
encima
una
capa
d e tela azul. P a r e c e que aquel g r u p o d e h o m b r e s y m u g e r e s e s t a b a o c u p a d o
e n a l g ú n c a n t o r e l i g i o s o , p e r o n a d a se p u d o e n t e n d e r d e sus v o c e s y a h u Uidos. Ah ! no en
v a l d e se e n a r b o l a r » en
h a s t a a h o r a á toda c i v i l i z a c i ó n
aquellas regiones inaccesibles
el e s t a n d a r t e s a n t o d e la C r u z ! Q u é c o n -
quista t a n b e l l a p a r a la c a r i d a d a r d i e n t e d e n u e s t r o s m i s i o n e r o s d e E u r o p a !
M a s seria p r e c i s o
que c o n l o s ausilios d e la o b r a , se fijase en B e a u f o r t
u n vicario a p o s t ó l i c o c o n s a c e r d o t e s que s e p a n p e r f e c t a m e n t e el h o l a n d é s .
Los n u e v o s hijos d e la Iglesia se u n i r í a n á la v o z d e sus p a s t o r e s para d a r
gracias á D i o s d e t a n g r a n d e b e n e f i c i o .
DIÓCESIS
El Illmo. Monseñor
v i e m b r e d e 1840
DE
D u p u c h , obispo
ARGEL.
d e A r g e l , c o n fecha d e a ¡
da c u e n t a d e su v i a g e p a s t o r a ] , d u r a n t e el cual
no-
bendijo
y puso la p r i m e r a piedra á dos h e r m o s a s i g l e s i a s , y e n c o n t r ó en A u u o u u a h
un a n t i g u o t e m p l o c r i s t i a n o d e c o r a d o t o d a v í a c o n su cruz y c o n su á n c o r a ;
h i z o o r a c i ó n en las orillas d e R u i n m c l ,
en el sitio d e s c u b i e r t o
reciente-
m e n t e y como por m a r a v i l l a , d o n d e e n el a ñ o 3 5 g p a d e c i e r o n i n n u m e r a b l e s m á r t i r e s , gloriosos d e f e n s o r e s d e la m i s m a f e , a p ó s t o l e s d e la m i s m a
I g l e s i a c a t ó l i c a ; p r e s i d i ó una tara
a s a m b l e a d e todos los p r i n c i p a l e s m i -
n i s t r o s d e l islamismo e n C o n s t a n t i n a ; recibió d o s hijos d e un m a g n a t e d e
C i r t h a para p o n e r l o s e n el p e q u e ñ o s e m i n a r i o , y s o b r e l a s s a g r a d a s ruinas
d e H i p o n a h i z o una o r d e n a c i ó n t a n h u m i l d e c o m o t i e r n a .
E n C h e r c h e ] 1 n o se d e t u v o s i n o un m o m e n t o , r e s u e l t o á e n v i a r a l l í u n
sacerdote para
c u i d a r d e los p o b r e s e n f e r m o s d e los h o s p i t a l e s m i l i t a r e s >
que a n h e l a n c o n
a r d o r los c o n s u e l o s
de la R e l i g i o n . E n C h e r c h e l l h a y
una m e z q u i t a magnífica c o n sus c i ( - n c o l u n a s d e g r a n i t o , sus m á g i c o s c a p i teles , su p a t i o c u b i e r t o c o n Ja s o m b r a d e los n a r a n j o s , y su p ó r t i c o i m p o n e n t e . D i v i d i d a e n c u a t r o d i s t i n t o s c u e r p o s por m e d i o de t a b i q u e s , sirve
de hospital, y á
este t í t u l o p u e d e l l a m a r s e y a casa d e D i o s ; p e r o d e n t r o de
p o c o la cruz c o r o n a r á su c ú p u l a y será c o n s a g r a d a bajo la i n v o c a c i ó n d e
San Pablo.
E l mariscal g o b e r n a d o ) - d e A r g e l escribió al s e ñ o r o b i s p o h a b e r destin a d o para el c u l t o c a t ó l i c o la mezquita mas h e r m o s a d e la c i u d a d d e Blidah
c o l o c a d a e n el r e c i n t o d é l a p o b l a c i ó n f r a n c e s a , c o n satisfacción d e t o d o s
los i n d í g e n a s . E n la cuna d e la cúpula se c o l o c ó u n o cruz-, como a n u n c i a n d o
. el' i m p e r i o d e la 'religión c r i s t i a n a . R e c i b i d a la c a r i a . , se fabricó c o m o p o r
e n c a n t o e n tres d i a s el a l t a r , el t a b e r n á c u l o y una g r a n d e y
magnífica
cruz do h i e r r o c o l a d o , b a j o la d i r e c c i ó n d o un j o v e n oficial d e i n g e n i e r o s
no- m e n o s d i s t i n g u i d o p o r su g e n e r o s a , p i e d a d
q u e por sus t a l e n t o s ; el
cual , s i g u i e n d o el e j e m p l o d e s u general.,, n o s e p r e s e n t a r á jamas al c a m p o
d e b a t a l l a sin h a b e r p e d i d o , j u n t o c o n la b e n d i c i ó n d e un p a d r e , d e u n
pobre s a c e r d o i e , de un obispo todavía
m a s p o b r e , el s a g r a d o
panqué
c o m i ó T u r e n a e n la m a ñ a n a d e l dia e n q u e una líala d e c a ñ ó n Je h i z o s u b i r
al c i e l o . E l o b i s p o e n c o n t r ó e n es l e l u g a r á un gefe de. b r i g a d a á q u i e n
h a b i a a m p a r a d o d e s d e la e d a d d e 6 a ñ o s , y u o h a b i a visto a u n e n A r g e l :
a b r a z ó al p r e l a d o c o m o u n hijo
que e n c u e n t r a á su p a d r e , d e r r a m a n d o
a m b o s l á g r i i n a s d e t e r n u r a . Y o f r e c i é n d o l e M o n s e ñ o r D u p u c h una licencia
d e seis ineses p a r a
v e r su c h o z a ,
ó Burdeos,
b i e n , mientras otros muchos soldados eslan
respondió: « Y o me hallo
enfermos y mueren de este-
n u a c i o n y d e fatiga : ¿ p o r que' pues m i e n t r a s Dios m e c o n s e r v a la s a l u d ,
n o h e d e - c u m p l í r í o s d e b e r e s d e s o l d a d o ? " ¡ S e v e que !a R e l i g i ó n es s i e m pre y e n t o d a s p a r t e s la misma !
E n D o u e r a r e c o g i ó M o n s e ñ o r un g r a n n ú m e r o d e h u é r f a n o s , y e n c o n t r ó .
o t i o s e n BoulTarick : visitó c o n . l á g r i m a s su p o b r e igJcsia c o n s t r u i d a d e m a dera , á la que dio o r n a m e n t o s n u e v o s . Y en su r e g r e s o á E l i d a n , p a r a c o n s a g r a r la iglesia
d e S a n Carlos
y b e n d e c i r su c a m p a n a c u y o v u e l o liará
r e s o n a r su e c o e n las m o n t a ñ a s d e l A t l a s , p o n d r á a l l í la p r i m e r a p i e d r a
de una g r a n d e
iglesia y d e un h o s p i t a l
c i v i l . E l g o b i e r n o ha s e ñ a l a d
y a ü 8 ó o o f r a n c o s p a r a esta iglesia , y e s p e r a c o n los s o c o r r o s d e la
El mariscal asistirá á esta función; su nieta , la a n g e l i c a l
0
Obra.
M a r í a será la
m a d r i n a d e la c a m p a n a , y E n r i q u e d e B e l l o n e l c o n sus d i e z a ñ o s y r e p r e s e n t a d o p o r su c s c e l n i t c p a d r e ej g e n e r a l d e i n g e n i e r o s , será el p a d r i n o , y el que b a u t i z a r á s e t e n d r á por' m a s feliz que é l . . . . «• E l t e r c e r dia»
d i c e , e n t r a m o s e n la e n c a n t a d o r a c i u d a d d e l o s n a r a n j o s ,
e n el j a r d í n
de las H e s p é r i d a s , y n o e x a g e r o . E l m a r i s c a l nos recibió c o n sumo p l a c e r .
E n este mismo dia n u e s t r o s a n t i g u o s g a l o s r e b o s a b a n d e a l e g r í a a l r e n o v a r
la memoria, d e S a n M a r t i n ; y
ya puede llamarse f r a n c o s ,
e n B l i d a h , á Jas p u e r t a s d e l A t l a s ¿ q u e
en el c u a r t e l g e n e r a l d e l v e n c e d o r d e C o n s -
tantina estaban los s o l d a d o s ,
los z a p a d o r e s , que c o n sus m a n o s n o b l e -
m e n t e e n c a l l e c i d a s o n a r b o l a b a n s o b r e la cima d e la c ú p u l a d e l P r o f e t a la
cruz q u e sus h e r m a n o s • h a b í a n
construido
e n la c i u d a d
d e los p i r a t a s
a r g e l i n o s : la l l e v a b a n seis á r a b e s , y- p o c o t i e m p o d e s p u é s e n c e n d í a n los
i u e g o s que d u r a n t e la n o c h e d e b i a n i l u m i n a r á los i n f a t i g a b l e s t r a b a j a -
—
i56
—•
d o r e s . E l geí'e d e estos g u e r r e r o s , u n m a r i s c a l d e F r a n c i a , c o n la m a n ó
puesta c u e l p u ñ o d e s u e s p a d a ,
Ghanganier,
aguardando en el umbral del t e m p l o ,
s a n g r e g e n e r o s a , q u e el obispo e n t r a s e
h o n o r , c o n el b á c u l o p a s t o r a l
c o n sus s o l d a d o s e s t a b a n
conquistado
c o n e l precio d e su
r e v e s t i d o c o n sus o r n a m e n t o s d e
e n su m a n o p a t e r n a l , y
c o n el s a n t o y
h u m i l d e h i s o p o e n la o t r a . D e s p u é s el g o b e r n a d o r l e e n t r e g ó l a s l l a v e s d e
la i g l e s i a , e n t r ó c o n é l y c o n e l l o s , y se puso e n o r a c i ó n . P o r la p r i m e r a
vez,
después
onines gentes,
de muchos
siglos,
e l Exaudiat,
el Laúdate
Domimim
los a c e n t o s d e l o s p r o f e t a s y d e l o s m á r t i r e s r e s o n a b a n . . . .
El l l a n t o , u n t i e r n o y .delicioso l l a n t o i m p i d e c o n t i n u a r .
f t
1 4 d e n o v i e m b r e , el e j é r c i t o subia feliz y o r -
E l d i a d e la d e d i c a c i ó n ,
g u l l o s o las cuestas d e l A t l a s , m i r a n d o
d e t a n t o e n t a n t o d e t r á s d e sí la
s e ñ a l n u e v a m e n t e e n a r b o l a d a p o r la cual v e n c e r á : asi s e lo dijo el obispo
cuando dirigió á su auditorio
a l g u n a s p a l a b r a s q u e quCrian salir á b o r -
b o l l o n e s d e sil c o r a z ó n i n u n d a d o d e las m a s d u l c e s e m o c i o n e s d e p l a c e r .
, Y el o b i s p o , r o d e a d o
r
de algunos habitantes
cnagenados de g o z o ,
c e l e b r á b a l o s s a g r a d o s m i s t e r i o s d é l a fe v i c t o r i o s a en u n i ó n con Ja m u l t i t u d d e iglesias d e su p a t r i a . S e l e p r e s e n t a b a u n j o v e n j u d í o y una m u g e r
del p a i s , p a r a
q u e l o s b a u t i z a s e , y una p r o t e s t a n t e
su a b j u r a c i ó n . . . . E l p a v i m e n t o , el c o r o ,
t i s m a l e s , la pila d e m á r m o l
para que r e c i b i e s e
el s a n t u a r i o , l a s f u e n t e s
bau-
d e agua b e n d i t a , la b a l t i s t r a d a p a r a recibir
la c o m u n i ó n , l a s s a c r i s t í a s , l a casa
d e l c u r a , la e s c u e l a , los "huertos y
sus h e r m o s a s a r b o l e d a s , t o d o es tan p e r f e c t o , que c u a n d o u n o l o ha v i s t o ,
le p a r e c e q u e está s o ñ a n d o . "
E l p r e l a d o , e s c r i b i e n d o á los s e ñ o r e s d e la Obra,
de distribuir
ornamentos,
esclama „ a y ! á fuerza
vasos s a g r a d o s , ropa b l a n c a
e t c . , vamos á
q u e d a r mas p o b r e s que n u n c a . ¿ C ó m o l o h a r e m o s p a r a t a n t a s
iglesias y
con tantas y tan exorbitantes cargas? V d s . b a s t a n . " .
M o n s e ñ o r D u p u c l i c e l e b r ó e n B o u f f a r i c k el s a n t o sacrificio rod.eado.de
flores. A l a b a el celo a p o s t ó l i c o d e M o n s e ñ o r
E n todas, partes h a y e n f e r m o s ,
pero
de Grenoble, y concluye:
también hay en todas
paríoslos
d i v i n o s c o n s u e l o s d e la R e l i g i ó n . L e y ó al p u e b l o su carta p a s t o r a l s o b r e el
J u b i l e o que se abrió e n su c a t e d r a l el d o m i n g o 3 9 d e n o v i e m b r e y p r i m e r o
d e A d v i e n t o . E n 3 d i c i e m b r e h u b o e n Casboh u n a a s a m b l e a d e la A s o c i a c i ó n p a r a la p r o p a g a c i ó n d e la f e .
En
í q m a y o d e 1841
al m e d i o d i a , d e s p u é s d e t o d o g é n e r o d e n e g o -
ciaciones y d e a n g u s t i a s q u e d u r a r o n m a s d e siete m e s e s , r e c i b i ó d e l califa
A b d e l - K a d e r e n p e r s o n a todos l o s p r i s i o n e r o s f r a n c e s e s , e n c a m b i o d e Jos
p r i s i o n e r o s árabes que 1c p r e s e n t ó . P o r las m a s raras c i r c u n s t a n c i a s p e r -
— 1V —
p o r n i n g u n a fuerza a r m a d a ni
initió D i o s que el obispo n o fuese e s c o l t a d o
[>or un solo s o l d a d o .
tras ' a v a n z a d a s ,
K
Llegué / d i c e , basta
una
l e g u a y m e d i a de n u e s -
a c o m p a ñ a d o ú n i c a m e n t e d e mis d o s v i c a r i o s g e n e r a l e s , e n
m e d i o d e mil d o s c i e n t o s c a b a l l e r o s
á r a b e s , a r m a d o s d e pies á c a b e z a ; y
t u v e u n a c o n f e r e n c i a d e t r e s h o r a s c o n el geí'c- d e l o s a t a b e s . D u r a n t e este
tiempo,
e s t a b a n b a t i é n d o s e , á a l g u n a s l e g u a s d e aquel p u n t o : e b c a ñ ó n
r e s o n a b a éii la d i r e c c i ó n d e l
collado de T c n i a l , y y o
defensa mas que el b á c u l o y la c r u z .
n o t e n i a p a r a mi
Q u é e s c e n a , D i o s m i ó ! E n el dia dé-
la A s c e n s i ó n s e i s c i e n t o s d e s g r a c i a d o s p r i s i o n e r o s á r a b e s c a n t a b a n l o s c á n ticos
d e la l i b e r t a d ,
mientras
nosotros
llevábamos
en
triunfo la m u l -
t i t u d d e los que la h a b í a n r e c o b r a d o , en m e d i o d e las a c k i n a c i o n e s d é l o s
árabes y d e los f r a n c e s e s ! "
TONG-KING.
M o n s e ñ o r R e t o r c í , obispo' d e A c a n t o , y
vicario apostólico de T o n g -
K i n g o c c i d e n t a l refiere su v i a g e á M a c a o l l e n o d e Ínteres y
de curiosas
c i r c u n s t a n c i a s . El t e r r o r que inspira el t i r a n o h e l a b a t o d o s los c o r a z o n e s ,
y hacia i m p o s i b l e que h a l l a s e q u i e n
transportarle
al p u e r t o
de B a - L a t .
quisiera a d m i t i r l e á su b o r d o para
Al .fin
un
capitán codicioso, m e -
d i a n t e 200 p e s o s , c o n s i n t i ó en c o n d u c i r al p r e l a d o , el cual salió s e c r e t a m e n t e d e su r e t i r o , y d e s p u é s ele c u a t r o n o c h e s d e m a r c h a , d e mil c a í d a s
en l u g a r e s l l e n o s d e b a r r o , al t r a v o s de m a l í s i m o s c a m i n o s y e n t r e t i n i e b l a s , l l e g ó al p u n t o c o n v e n i d o .
Dos barcos
grandes de mandarines per-
s e g u í a n al d é b i l esquife a p e n a s s a l i d o á las o n d a s ,
pero logró burlarlos
la a c t i v i d a d d é l o s m a r i n e r o s . E n el p u e r t o d e B a - L a t el mismo c a p i t á n
c h i n o se
d e n e g ó á a d m i t i r al
prelado á pesar
del
empeño
contraído,
p o i q u e dijo que tres veces h a b i a p e d i d o el p e r m i s o á su m a d r e p a r a c o n d u c i r l e ; y tres veces se lo h a b i a
n e g a d o , y esta m a d r e es un í d o l o que se
adora en la c i u d a d d e E c c l i o bajo el n o m b r e
do B a - C o u n g - C h u a
como
d i v i n i d a d t u t e l a r de los n a v e g a n t e s , y en cada b u q u e h a y una i m a g e n d e
este í d o l o ó d e m o n i o m u g e r , al que se ofrecen
m a n j a r e s y se quema
c i e n s o . D e s p u é s de v a r i o s e n c u e n t r o s y p e l i g r o s , l l e g ó á las
d e l p u e b l o V i u h - T r i , d o n d e iba
á encerrarse
in-
inmediaciones
d é n u e v o en su
antiguo
a l b e r g u e . D e s d e allí o b s e r v ó que c o n t i n u a b a la t e m p e s t a d c o n t r a los c r i s t i a n o s : cada dia h e r í a n p r o f u n d a m e n t e
sus oidns r e l a c i o n e s
do d e n u n -
c i a s , d e prisiones y d e s u p l i c i o s . Para c o l m o d e c a l a m i d a d el ú l t i m o real
d e c r e t o obliga á t o d o s los c r i s t i a n o s del reino á l e v a n t a r t e m p l o s
(icos para o f r e c e r
sacrificios á los a n t e p a s a d o s ,
domes
y p a g o d a s públicas para
— 1S8 —
sacrificar á los
ídolos
do cada p u e b l o . L a e r e c c i ó n
edificios d e b e verificarse d e n t r o
c o m p l e t a de. e s t o s
un a ñ o . D e s d e l u e g o los m a n d a r i n e s r e -
c o r r í a n las p r o v i n c i a s p a r a a p r e s u r a r su. e j e c u c i ó n . U n o s p u e b l o s h a n d o b l a d o la c e r v i z , otros c o m p r a n á p r e c i o . d e oro.uti p l a z o - d e a l g u n o s meses •
otros resisten c o n v a l o r i n e s p l i c a b l e . E s i m p o s i b l e p r e v e r los r e s u l t a d o s de
esta obra i n f e r n a l . E s un árbol; d e m u e r t e que el e n e m i g o d e l lina ge, h u m a n o a c a b a d e p l a n t a r e n m e d i o d e mi r e b a ñ o . ¡ O j a l á que á lo-menos p r o duzca: los frutos d e l m a r t i r i o -I M a s ¡ q u é suplicio t a n cruel p a r a , los p a s t o r e s
el v e r s e a t a d o s e n el p r o f u n d o d e sus r e t i r o s , m i e n t r a s que los fieles t i e n e n
que l u c h a r c o n t a n g r a n d e s t r i b u l a c i o n e s ! E s el d e un g e n e r a l , q u e d e s d e
l o a l t o d e una c o l i n a d o n d e se h a l l a e n c a d e n a d o , v e á sus. s o l d a d o s c o m b a t i r y - p e r e c e r en la l l a n u r a , sin p o d e r l e s ofrecer el s o c o r r o d e su b r a z o ,
ni h a c e r l e s oir su v o z para a l e n t a r su v a l o r Y dirigir sus o p e r a c i o n e s .
Y a se dijo que en la c a p i t a l
d e T o n g - K i n g se c o r t ó la c a b e z a á dos
s a c e r d o t e s d e l p a i s , á u n o d e los cuales , c u a n d o los c o n d u c í a n al s u p l i c i o ,
h a b í a n c a r g a d o c o n u n a c a n g a p e s a d í s i m a . , y m e d i a n t e cierta cantidad, d e
d i n c o s e l o g r ó que c a m b i a s e n aquella y p u s i e s e n otra
m a s ligera al i n -
trépido confesor.
E n 1 9 de e n e r o se e m b a r c ó el P r e l a d o , y l l e g ó , n o s i n p e l i g r o . .
ala
a l d e a de p e s c a d o r e s p a s a n d o al buque que d e b i a c o n d u c i r l e , casi á la vista
d é l o s v i g i l a n t e s m a n d a r i n e s y en m e d i o d e riesgos i n n u m e r a b l e s . T e m e roso el c a p i t á n d e viajar
e n - a l t a m a r , r e s o l v i ó b o r d e a r á l o l a r g o d e Ja
c o s t a , y no n a v e g a n d o sino d e dias p a s ó m u c h í s i m o t i e m p o p a r a c o s t e a r
el l a r g o circuito d e l golfo de T o n g . - K i n . g . E n t r e { a u t o el. P r e l a d o ,
libre
á lo m e n o s d e v i o l e n c i a s y a p r e m i o s ¿ se divertía, c o n t e m p l a n d o aquellos
variados
p a i s a g e s , y a q u e l l a s r o c a s e n o r m e s que l e v a n t á n d o s e d e t o d a s
p a r t e s d e l s e n o d e l m a r , p a r e c e que p a r t i c i p a n de su . a g i t a c i ó n , y , e j e c u t a n
un baile g i g a n t e s c o e n m e d i o d e la.,
fluctuación
d e -Jas o l a s . E l ruido d e l
c a ñ ó n se p r o l o n g a b a - p o r mil ecos e n t r e los i n n u m e r a b l e s rodeos d e a q u e l
l a b e r i n t o , para e s p a n t a r á l o s p i r a t a s , y cu 3 7 d e f e b r e r o l l e g ó el buque
á la isla d e H a i n a i t , h e r m o s a y rica de v e g e t a c i ó n , s e m b r a d a de p u e b l o s
y d e a r b o l a d o s . Se c u e n t a n en ella a l g u n o s c e n t e n a r e s d e c r i s t i a n o s : los
sacerdotes chinos que.los-dirigen son por desgracia m u y pocos, no obstante
allí y en o t r a isla" i n m e d i a t a l l a m a d a d e los B a n d i d o s en» d o n d e n i n g ú n
misionero ha puesto todavía
el
p i e , se p u d i e r a
h a c e r g r a n c o s e c h a de
a l m a s . H a b r í a es v e r d a d g r a n d e s o b s t á c u l o s y p e l i g r o s , p e r o , ¿ q u é i m porta ? los traficantes d e l opio ¿ qo a t r a v i e s a n a q u e l l o s p u n t o s bajo el fuego
d e los c a ñ o n e s c h i n o s ? ¿ E l cielo y la s a l v a c i ó n de las a l m a s n o vale a l g o
mas que las m i s e r a b l e s riquezas d e la tierra ?
—
i3g
—
E l 2 de m a r z o l e v a r o n .anclas d e s p u é s d e h a b e r s a l u d a d o
d e s i e r t a isla d e S a n e i a m . , p e r o g r a n d e y
la p e q u e ñ a y
h e r m o s a á los ojos d e un m i s i o -
n e r o p o r h a b e r el g r a n d e a p ó s t o l d e las I n d i a s S a n F r a n c i s c o J a v i e r t e r m i n a d o e n ella su s a n t a y g l o r i o s a c a r r e r a .
D u r a n t e s u n a v e g a c i ó n p a d e c i ó m u c h o el P r e l a d o . S i n camisa ni r o p a s
para m u d a r s e , entre gentes poco l i m p i a s ,
se veia d e v o r a d o p o r l o s i n -
s e c t o s . R e p u g n á n d o l e los m a n j a r e s s o l o comia lo n e c e s a r i o p a r a m a t a r el
h a m b r e , dormía en. u n a t i e n d a
muy
estrecha , suspendida
per m e d i o d e
u n a s c u e r d a s s o b r e la c u b i e r t a d e l buque : m u y á m e n u d o las olas i n u n d a b a n
la t a b l a en que e s t a b a e c h a d o , y p a s a b a n o c h e s e n t e r a s a t e r i d o d e l i r i o ,
por el fuerte n o r d e s t e que s o p l a b a al r e d e d o r d e su c a m i l l a .
el c a p i t á n tuvo c o m p a s i ó n
de é l , y
Sin e m b a r g o - ,
le p r e s t ó . d u r a n t e a l g ú n t i e m p o u n a
c u b i e r t a d e l a n a para p a s a r las n o c h e s , y una capa d e piel d e oveja p a r a
el d i a . D i s g u s t á b a n l e p r o f u n d a m e n t e las
absuidas
s u p e r s t i c i o n e s d e los
c h i n o s : sus l i b a c i o n e s ¡- i n c i e n s o s y sacrificios á los e s p í r i t u s infernales
t o d o s los l u g a r e s por d o n d e p a s a b a n ,
y el t e n e r s e que
de
esconder á cada
n u e v o p a s a g e r o que e n t r a b a , r e s p i r a n d o p o r el h u m o d e la pipa y el h e d o r
d e los vestidos m u g r i e n t o s un aire f é t i d o y
malsano.
S i n e m b a r g o llama deliciosos y felices para é l ios c u a r c n l a y seis días
d e esta p e n o s a n a v e g a c i ó n ,
c o m p a r a d o s c o n la m a y o r
p a s e e n T o n g - K i n g en el espacio d e o c h o a ñ o s .
p a r t e de los que
Al l l e g a r á M a c a o , t u v o
el gozo d e a b r a z a r á sus h e r m a n o s , de a n d a r cun e l l o s por las c a l l e s sin
t e m o r d e los m a n d a r i n e s , d e v i s i t a r las h e r m o s a s i g l e s i a s c a t ó l i c a s , d e s pués de o c h o años s i n h a b e r v i s t o n i n g u n a , y de oir el s o n i d o r e l i g i o s o d e
las c a m p a n a s y el m a g e s l u o s o c a n t o d e la I g l e s i a a c o m p a ñ a d o del
órgano.
P a r e c í a l e d i s p e r t a r d e un s u e ñ o i n q u i e t o y a n g u s t i o s o , ó c o m o el a v e l a r g o
tiempo e n c e r r a d a que v u e l v e á v o l a r p o r Jas l i b r e s r e g i o n e s
deleire.
L a s ú l t i m a s p a l a b r a s de esta c a r t a s o n d i g n a s d e t r a s l a d a r s e , y d e s c u b r e n el c e l o a r d i e n t e que d e v o r a al v e n e r a b l e o b i s p o
de
A c a n t o p o r la
gloria del S e ñ o r y el h i e n d e sus s e m e j a n t e s . „ A h o r a v o y , d i c e , á recibir
la c o n s a g r a c i ó n e p i s c o p a l . N o p u d i e n d o e s t a v e r i f i c a r s e en M a c a o , d o n d e
a c t u a l m e n t e no h a y obispo , p a s a r é á M a n i l a para r e g r e s a r l u e g o d e s p u é s
á mi a m a d a y d e s g r a c i a d a m i s i ó n . E s t e r e g r e s o será p e l i g r o s o en e s t r e m o ,
y p o d r á m u y b i e n suceder que d e s p u é s d e h a b e r r e c i b i d o la m i t r a , r e c i b a
u n sablar.o que d e r r i b e á un m i s m o t i e m p o la m i t r a y la c a b e z a . M e a c o n sejan que v u e l v a á F r a n c i a , y aun se ofrecen á c o s t e a r m e los g a s t o s del
v i a g e : sin d u d a la p a t r i a m e es m u y a m a b l e , y la vería otra v e z c o n s u m o
p l a c e r : pero ¿ h e d e c o n s e n t i r que p e r e z c a n d o s c i e n t o s mil c r i s t i a n o s que
h a y en mi m i s i ó n , y q u e p o r mi c o b a r d í a se a p a g u e esta a n t o r c h a d e la
— 140 —
f e , que otros e n c e n d i e r o n á c o s t a d e m i l s u d o r e s y fatigas ? ¿ P o r v e n t u r a
le es l í c i t o a l p a s t o r alejarse d e su r e b a ñ o ,
precisamente en el m o m e n t o
en que l o s l e o n e s r u g e n c o n m a s furor ? ¿ D e b e el s o l d a d o a b a n d o n a r su
p u e s t o p o r q u e está v i e n d o la e s p a d a que l e a m e n a z a ? N ó : n ó .
„ A u n q u e t o d o s l o s e j é r c i t o s d e l t i r a n o e s t u v i e s e n e s c a l o n a d o s dn e l c a m i n o p a r a c e r r a r m e la e n t r a d a e n la C h i n a , e s n e c e s a r i o que j o sea fiel á
la
orden
q u e m e l l a m a . L o s muros d e mi J e r u s a l e n
están caídos, j á i m i -
t a c i ó n d e N e h e m i a s , es n e c e s a r i o q u e j o l o s r e e d i f i q u e ,
ó que m e s e p u l t e
d e b a j o d e sus ú l t i m a s r u i n a s . S é q u e m e a g u a r d a n m u c h a s t r i b u l a c i o n e s y
miserias : l a s v e o a m o n t o n a d a s á l o lejos á m a n e r a d e n e g r a s y
humosas
m o n t a ñ a s , p e r o g r a c i a s á D i o s , n o l a s t e m o : t o d o l o q u e d e s e o es c o n cluir m i carrera a p o s t ó l i c a , y c u m p l i r el m i n i s t e r i o que mi S e ñ o r Jesús m e
ha confiado. "
Q u é l e n g u a g c ! q u é i n t r e p i d e z ! q u é h e r o í s m o ! ¿ Q u i é n s i n o la r e l i g i ó n
divina d e Jesucristo,
todo
amor
y c a r i d a d , p u e d e i n s p i r a r estos s e n t i -
mientos ?
C o n d u j e r o g a n d o á su a m i g o q u e a n t e s d e recibir
noticias
ciertas d e
su m u e r t e , n o d e j e d e e s c r i b i r l e j d e r o g a r á D i o s p a r a que d e r r a m e b e n d i c i o n e s s o b r e sus t r a b a j o s .
se verificó
P o s t e r i o r m e n t e a n u n c i a que su c o n s a g r a c i ó n
e n M a n i l a el d o m i n g o
oí
de m a j o
de
í 8^0,
y
escribiendo
d e s d e M a c a o , se l a m e n t a d e n o h a b e r p o d i d o e n c o n t r a r u n a o c a s i ó n f a v o rable para p o d e r
regresar á T o n g - K i n g .
OCCEANIA
L o s g e ó g r a f o s d a n á l a isla Futuna
OCCIDENTAL.
el n o m b r e d e Horn
ó de
T i e n e s o b r e diez millas d e c i r c u i t o , e s fértil e n e x t r e m o , j
el m a r se p r e s e n t a
no l l e g a
Aloufatou.
mirada desde
c o m o u n r a m i l l e t e d e flores ó d e f o l l a g e . S u p o b l a c i ó n
á m i l a l m a s , p u e s fas c o n t i n u a s
g u e r r a s la h a n i d o d e s p o b l a n d o
d e m o d o que l a m a j o r p a r t e d e sus v a l l e s se . e n c u e n t r a n h o y d e s i e r t o s .
H a j f r e c u e n t e s t e r r e m o t o s , á v e c e s h a y h a s t a v e i n t e e n e l espacio d e u n
dia , y . a l g u n o s t a n v i o l e n t o s que p a r e c e v a y a á h u n d i r s e l a i s l a . E s t o h a c e
c o n g e t u r a r que F u t u n a s e h a l l a s o b r e u n v o l c a n , ó que u n v o l c a n la h a
f o r m a d o . L o s n a t u r a l e s d i c e n que el d i o s ñlafuisse-Foulou
está e c h a d o
en una g r a n p r o f u n d i d a d d e b a j o la isla : d e s p u é s d e h a b e r d o r m i d o d e un
lado durante
u n a ñ o , se v u e l v e p a r a d o r m i r
del otro l a d o , y con los
esfuerzos que h a c e p a r a v o l v e r s e , c o n m u e v e la isla. Si e l c r á t e r se a b r i e s e ,
p o d r í a n a ñ a d i r que Mafuisse
s o p l a el f u e g o ; esta fábula seria t a n p o é t i c a
como l a d e E n c é d a l o e n t i e m p o s a n t i g u o s .
141
—
—
E l p n c M o de F u t u n a es m u y h o s p i t a l a r i o . L o s m i s i o n e r o s c a t ó l i c o s r e cibieron
allí la mas c o r d i a l a c o g i d a
y el m i s m o r e y N i u r i k i les p r o p o r -
c i o n a s o c o r r o s . A s e g ú r a s e que estos i s l e ñ o s , c o n v e r t i d o s á la f e ,
mejores c r i s t i a n o s d e la Occeankw
Pero son en
serian los
extremo supersticiosos y
t i e m b l a n d e la d i v i n i d a d , á la cual a d o r a n s o l o p o r t e m o r . ' S i n o s l u c i é semos c r i s t i a n o s , e s c l a m a n ,
nuestros malos
e x c e s o d e su c ó l e r a . C r e e n que los dioses
dioses n o s d e v o r a r í a n e n el
inspiran á ciertos h o m b r e s , y
que su r e y N i u r i k i es m o r a d a d e un d i o s . E l r e y se c o m p l a c e e n a l i m e n t a r
este e r r o r ,
y e s t e es el p r i n c i p a l o b s t á c u l o p a r a su c o n v e r s i ó n .
E n t o d o v e n el efecto d e l f u r o r c e l e s t e . Si v e n á a l g u n o e n f e r m o , c o r r e n
á la casa d e l dios que h a d e c o m e r l e , y n o f a l t a n i m p o s t o r e s que se a p r o v e c h a n d e sus ricas o f r e n d a s .
U n a vez invocaron
al dios d e l a g u a p a r a
la l l u v i a , o f r e c i é n d o l e sacrificios e n la c u m b r e d e la m o n t a ñ a . U n j o v e n
les dijo que esta gracia e s t a b a r e s e r v a d a á Jehová
E n e f e c t o , se h a l l a r o n b u r l a d o s ,
el dios d e l o s c r i s t i a n o s .
l o s í d o l o s n o les e s c u c h a r o n , y ellos
c u b i e r t o s de: r u b o r r e s p o n d í a n á u n o que les e c h a b a e n c a r a la i m p o t e n c i a
de su n u m e n : es u n dios m a l o que n o s d e j a
abandonados á nuestra falta
de l i m p i e z a / p u e s no podian b a ñ a r s e .
L u e g o d e l l e g a d o s l o s m i s i o n e r o s c a t ó l i c o s , a q u e l l o s h a b i t a n t e s les a y u daron
á construir una pequeña b a r r a c a , m u y s e n c i l l a , habiendo l e v a n -
tado las p a r e d e s y el t e c h o c o n p a l o s o r d e n a d o s e n forma
t r e t e j i d o s c o n hojas d e c o c o . E l p r i m e r
visitar las d i f e r e n t e s familias y
cuidado de los
e s t u d i a r la l e n g u a
y
de z a r z o ,
en-
m i s i o n e r o s fue
las costumbres' del
pais p a r a p o d e r l u e g o a n u n c i a r l e s el E v a n g e l i o .
La g u e r r a es la m a y o r c a l a m i d a d p a r a a q u e l l o s i s l e ñ o s , p u e s n o s i e n d o
m u y n u m e r o s o s se h a l l a n d i v i d i d o s e n d o s p a r t i d o s e n c a r n i z a d o s , que e s t á n
s i e m p r e á p u n t o de r o m p e r . E l m i s m o r e y h i z o t r a s l a d a r á su p a l a c i o los
efectos d e los m i s i o n e r o s , y
a t i e n d e m a s á l a s n e c e s i d a d e s d e e s t o s que á
las d e sus p r o p i o s h i j o s . L e s p r e p a r ó u n a l o j a m i e n t o e n su p a l a c i o , y m a n d ó
c o n s t r u i r p a r a ellos u n a n u e v a
barraca levantada
con
bambús clavados
en t i e r r a , e n t r e t e j i d o s c o n c u e r d a s , y á p e s a r d e ser t a n s e n c i l l a fue la
maravilla de
t o d a la isla. E n
la n o c h e d e l
s al 3 d e f e b r e r o d e s c a r g ó
con f u r o r u n a t e m p e s t a d , y los r a y o s , los t r u e n o s , los t o r r e n t e s d e l l u v i a ,
el r u i d o e s p a n t o s o d e l m a r se c o n f u n d í a n c o n los g r i t o s d e los i s l e ñ o s que
i n v o c a b a n á sus d i v i n i d a d e s : l o s t r e s m i s i o n e r o s l u c h a b a n c o n t r a el h u r a c a n , h a c i e n d o t o d o s l o s esfuerzos p a r a s o s t e n e r su p e q u e ñ o p a l a c i o , p e r o
tuvieron
que c e d e r á la
fuerza d e l v i e n t o
techo y llevárselo á p e d a z o s ; y poco
cudido y agitado
q u e c o m e n z ó p o r l e v a n t a r el
después
el c u e r p o d e l e d i f i c i o , s a -
por todas p a r t e s , cayó del todo a r r u i n a d o , quedando
e l l o s á la i n t e m p e r i e .
La m a y o r parte, d e las casas
tuvieron igual suerte.
C o m o los c o c o s , los p l á t a n o s , los á r b o l e s d e que se h a c e el p a n y t o d a s l a s
demás
p r o d u c c i o n e s d e la isla q u e d a r o n e n t a n m a l e s t a d o , se temia una
h a m b r e v o r a z ; p e r o los esfuerzos d e los i s l e ñ o s e v i t a r o n esta
calamidad.
R e u n i é r o n s e á aquellos m i s i o n e r o s l o s que p a s a b a n á la N u e v a Z e l a n d i a .
El P.
B a t a i l l o n la m i s m a t a r d e d e su l l e g a d a h i z o un s e r m ó n á los n a t u -
r a l e s . E n el dia d e la A s c e n s i ó n , d e s p u é s d e c a n t a d a una s o l e m n e misa e n
el p a l a c i o d e l r e y , se a n u n c i ó d e
n u e v o la p a l a b r a
t a r d e s h a s t a el P e n t e c o s t é s , á d o n d e acudia
d i v i n a , y t o d a s las
la m u l t i t u d
profundamente
c o n m o v i d a p o r la m á g e s t a d d e
las c e r e m o n i a s , la h e r m o s u r a y
d e la R e l i g i ó n , y
c a r i d a d de s u s m i n i s t r o s que les c a u t i v a n
el c e l o y la
c o n s e n c i l l o s r e g a l o s , y les h a c e n d e r r a m a r
grandeza
lágrimas de t e r n i l l a , sobre
t o d o c u a n d o s e l e s h a b l a del í n t e r e s que'la F r a n c i a y la E u r o p a t o m a n p o r
ellos.
U n dia l o g r a r o n d e l r e y los m i s i o n e r o s que les p e r m i t i e s e q u e m a r u n a
m u l t i t u d d e dioses d e s e g u n d o o r d e n , que e r a n el t e r r o r d e F u t u n a y d e
las islas v e c i n a s . E n t r e g a r o n pues á l a s . l l a m a s á a q u e l l o s dioses r i d í c u l o s
y o b j e t o s de su c u l t o .
Los n a t u r a l e s t e m e r o s o s n o quisieron a c e r c a r s e al
l u g a r d e la q u e m a , y
cuando
vieron
sanos y
salvos, á los m i s i o n e r o s n o
s a b í a n c ó m o e s p l i c a r s u . a d m i r a c i o n y su g o z o . E s t e prodigio
visiblemente
hizo perder
el c r é d i t o á las falsas d i v i n i d a d e s : d o s p u e b l o s e n t e r o s p i -
d i e r o n el b a u t i s m o , y dijo el m i s m o rey que n o a g u a r d a b a para c o n v e r t i r s e
s i n o el m o m e n t o e n que t o d a l a isla se d e c l a r a s e c a t ó l i c a . T o d o s c e l e b r a b a n
su d i c h a . M a s furioso
el e s p í r i t u i n f e r n a l
d e v e r t r i u n f a r en este pais el
r e i n o d e J e s u c r i s t o , v i n o á e n c e n d e r el f u e g o d e la g u e r r a . P o r u n i n c i d e n t e d e v e n g a n z a se l e v a n t ó un g r i t o d e a l a r m a , y la g u e r r a se d e c l a r ó .
L o s m i s i o n e r o s c o r r í a n d e u n c a m p o al o t r o p a r a l o g r a r la p a z , h i c i e r o n
súplicas, y lograron
que el
rey Niuriki enviase diputados
d e paz á s u
r i v a l : p e r o este n o c e d i ó . E 1 P . S a n i e l , m i s i o n e r o d e la s o c i e d a d d e M a r í a
les r o g a b a , les c o n j u r a b a , les a m e n a z a b a c o n l a v e n g a n z a d i v i n a ,
taba todos
ago-
los recursos d e su i n g e n i o p a r a p i n t a r l e s los e s t r a g o s d e la
g u e r r a , mas e l l o s r e s p o n d í a n que p a r a h a c e r s e c r i s t i a n o s q u e r í a n s e r a n t e s
v e n c e d o r e s . I n f e l i c e s ! E l diez d e a g o s t o fue el dia f a t a l . D e s p u é s d e c h o q u e s
y r e s i s t e n c i a s , el r e y N i u r i k i
quedó
v e n c e d o r , m u r i e n d o su r i v a l e n la
r e f r i e g a , u n j o v e n i n g l e s , y la m a y o r p a r t e d e los gefes d e l b a n d o o p u e s t o .
H u b o 24 m u e r t o s p o r p a r t e d e los v e n c i d o s y i 3 p o r p a r t e d e los v e n c e d o r e s , n ú m e r o por
cierto c o n s i d e r a b l e ,
a t e n d i d a la c o r t a p o b l a c i ó n d e
Futuna.
C o n c l u i d a la b a t a l l a r e c o r r i e r o n los m i s i o n e r o s el c a m p o p a r a d a r s o -
i 3
c o r r o a los h e r i d o s
-
4
d e l a n z a y h a c h a , que
son
el a n u a con
que p e l e a n
a q u e l l o s i s l e ñ o s . - S i e n d o las h e r i d a s e n o r m e s fue n e c e s a r i o a r r a n c a r d e los
cuerpos los h i e r r o s d e l a s l a n z a s ,
casas inmediatas.
-
El P. Chanel
curar
los h e r i d o s , y
d i o el b a u t i s m o
transportarlos á
á tres h o m b r e s q u e lo
p e d i a n . L á s t i m a d a b a v e r á la esposa r e c o g i e n d o en sus m a n o s la s a n g r e
que d e r r a m a b a su e s p o s o , y e c h a r l a s o b r e . s u j)ropia c a b e z a ' d a ñ d o e s p a n t o s o s
a l a r i d o s . T o d o s los p a d r e s d e los h e r i d o s i b a n r e c o g i e n d o d e l m i s m o m o d o
h a s t a la última g o t a d e la
sangre
d e sus h i j o s . S e les veía
aplicar-sus
labios á las hojas d e los a r b u s t o s , j c h u p a r la s a n g r e c o n que e s t a b a t e ñida Ja y e r b a .
E l P . C h a n e l , f a t i g a d o , s u s p i r a b a d i r i g i e n d o súplicas al c i e l o e n f a v o r
d e aquel p u e b l o que se c o m p l a c e
en
llamar suyo.
Érala
noche. ¡Cuan
l a r g a s son h a s t a Jas n o c h e s d é l o s tópicos e n los m o m e n t o s d e aflicción ! .
S e h i z o la p a z , y el c e l o s o m i s i o n e r o v u e l v e á sus
rt
tareas de
caridad.
H e b a u t i z a d o , d i c e , a l g u n o s a d u l t o s y n i ñ o s , . y son p o c o s los cpie r e h u -
san el b a u t i s m o
c u a n d o se h a l l a n
ción d e c a t e c ú m e n o s : m u c h o s
en p e l i g r o d é m u e r t e : t e n g o una p o r -
no pueden por ahora declararse
abierta-
m e n t e p o r respe tp á sus f a m i l i a s : lo mas i m p o r t a n t e es h a c e r r e s o l v e r al
rey p o r q u e t o d o s l o s d e m á s i m i t a r á n su e j e m p l o .
.«•El h e r m a n o J o s é J a v i e r , p r o c u r a t r a b a j a r e n todos los oficios aun los
mas.humildes,
para
atraerse
el afecto
d e los s a l v a g e s ,
y
c o n c l u y e su
i n g e n u a c a r t a c o n este h e c h o : H a c e a l g ú n t i e m p o que tuvo Jugar d e v e r
á la reina ; m e p a r e c i ó m u y t r i s t e , y p r e g u n t á n d o l e la causa m e r e s p o n d i ó : e s t o y m u y m a l a : p a d e z c o tm d o l o r cólico d e r e s u l t a s d e h a b e r p e r d i d o mi c u c h i l l o . P e r o V . que es n a t u r a l d e u n pais t a n b e l l o , ¿ no p o d r í a
encargará
algún
amigo suyo r i c o , cuando
escriba
á Francia,
queme
e n v i é un c u c h i l l o ? Y o quisiera que el m a n g o t u v i e s e c i n c o p u l g a d a s y la
hoja c u a t r o . T a m b i é n quisiera una b o t e l l a para p o n e r a c e i t e , y u n c o l l a r
de gruesas p e r l a s .
para m í y o
Si t o d o e s t o se c o l o c a s e d e n t r o u n a cajita
destinada
e s t a r í a c o n t e n t í s i m a y cesaría mi e n f e r m e d a d . Confiamos en
que a l g ú n dia p o d r e m o s satisfacer los d e s e o s d e esta b u e n a r e i n a . "
ANUNCIO.
Conversión
por
él mismo.
de un israelita,
el-señor
Alfonso
Hatisbonnc
e s p a ñ o l a D . J. R . y C . , r e d a c t o r ' cpie fue d e l p e r i ó d i c o La
La p r e c e d e
,
contada
O p ú s c u l o l i b r e m e n t e t r a d u c i d o q u e ofrece á la j u v e n t u d
una breve
introducción del traductor.
Religión.
La sinceridad de
e s t a n a r r a c i ó n i n t e r e s a s o b r e m a n e r a á t o d a s l a s almas g r a n d e s j
gene-
rosas. E n el a u t o r d e e s t a e s p e c i e d e c o n f e s i ó n recaía t o d o l o que p u e d e
a p e t e c e r s e p a r a h a c e r a s o m b r o s a esta m u d a n z a : j u v e n t u d , t a j e n t o , r i queza , l a s e s p e r a n z a s
absoluta
m a s b e l l a s , d e u n a p a r t e ; y d e otra , i g n o r a n c i a
d e l a s cosas s a n t a s , d e s d e n ,
ideas y prácticas r e l i g i o s a s , y aquella
altivez, indiferencia,
que e l m u n d o i n c r é d u l o da el n o m b r e h a l a g ü e ñ o é i m p o s t o r d e
pación.
odio á las
verdadera estupidez de espíritu á
despreocu-
E s u n h e c h o d e l o s que p u e d e n t e n e r . m a s i m p o r t a n c i a en la é p o c a ,
y cuyos mas minuciosos
p o r m e n o r e s e x c i t a n t o d o el i n t e r é s d e l a c u r i o -
sidad.
V é n d e s e e n l a librcríai d e Á . P o n s y c o m p a ñ í a , c a l l e A n c l i a , e n la d e
F o n t , b a j a d a d e la C á r c e l , e n la d e V a l e n t í n T o r r e s , en l a R a m b l a d e
los estudios y e n la d e l a v i u d a P l á , c a l l e d e C o t o n e r s , á a r s . v n .
T e n e m o s el gusto d e a n u n c i a r q u e , s e g ú n n o t i c i a s
fidedignas,
el recién
c o n v e r t i d o ha t o m a d o y a la s o t a n a e n la c é l e b r e C o m p a ñ í a d e J e s ú s . -
Cuando aparece en el m u n d o a l g ú n genio privilegiado y
e s t r a o r d i n a r i o , nunca está p o r demás u n estudio atento de su
v i d a , como q u e no solo se d e s c u b r e en ella la noticia del ind i v i d u o , curioso a u n q u e no fuera p o r o t r o motivo sino p o r q u e
es g r a n d e , sí q u e también se halla la influencia q u e en su época
ha ejercido, poderosa en tiempos de trastornos y revoluciones,
en q u e los h o m b r e s obran sobre las c o s a s , y los acontecimientos á su vez vuelven á o b r a r sobre los h o m b r e s , en e s pecial s o b r e el c u r s o de sus i d e a s , no menos q u e sobre la
elevación y fuerza d e sus sentimientos.
C h a t e a u b r i a n d vino al m u n d o en C o m b o u r g en 1 7 6 9 , hijo
de una de las antiguas familias de la Bretaña. Hay a q u i u n a
circunstancia particular digna de notarse y q u e parece tener
algo de providencial : es la m u e r t e coetánea de los dos
hom-
bres representantes de la doble revolución religiosa y política,
q u e e n el siglo pasado la F r a n c i a y también el m u n d o experimentó,
y'el simultáneo nacimiento d é l o s representantes de la doble r e s '. u ración política y religiosa q u e anos después se verificó en la
: isma Francia. Voltaire y
ano
(1778).
Rousseau perecieron en el mismo
Voltaire q u e habia c o n t r i b u i d o mas q u e nadie al
impío triunfo de sus sacrilegos s i s t e m a s , y q u e con Ja omnipotencia de un talento g i g a n t e , y con la sátira a m a r g a de su
carácter b u f ó n , y con el ascendiente q u e le d a b a la autoridad
de gefe de escuela, y el prestigio de una reputación universal,
TOMO
nr.
7
_
146
—
habia influido mas q u e o l r o tálenlo a l g u n o de cuantas n o t a b i lidades
y talentos engendró el siglo X V I I I , al descrédito y
aniquilamiento del orden religioso. Rousseau, q u e c o u sus v i b r a n tes p a l a b r a s y su elocuencia de f u e g o , y con la irritación de
un genio melancólico y f i e r o , y con la b o g a inmensa de sus d e mocráticas doctrinas habia sido la z a p a , Ja palanca
terrible
q u e s o c a v ó , levantó y a r r o j ó al aire las antiguas instituciones
q u e habían liasta la sazón sustentado la Francia y el m u n d o .
Pues b i e n ; el mismo ano nacieron también Chateaubriand y
Napoleón. Napoleón q u e habia de levantar la sociedad del caos
en q u e Rousseau la habia h u n d i d o , y c r e a r otra vez y c o m u nicar n u e v o equilibrio al g o b i e r n o anegado en una república
de s a n g r e , y d e s t r u i d o p o r la insensatez y el delirio d e los
mas exagerados sistemas. C h a t e a u b r i a n d apóstol y gefe de u n a
n u e v a escuela l i t e r a r i a , asi como Voltaire lo habia sido en su
tiempo de la s u y a : C h a t e a u b r i a n d á quien estaba r e s e r v a d o el
alto p r i v i l e g i o de cantar con inimitables y nunca oidos acentos
las b e l l e z a s , las glorias y la p o m p a de aquella religión misma
sobre la q u e habia arrojado el filósofo de Fernejf todo el r i d í c u l o de su espíritu a t r o z m e n t e sarcástico y maligno. Y advie'rtase para q u e el contraste sea mas v i v o , q u e Chateaubriand
á l z a l a religión y la adora sobre a q u e l l a s mismas b a s e s , sobre
aquel s a g r a d o p e d e s t a l , del q u e habia intentado p r e c i p i t a r l a
V o l t a i r e , usando en su defensa armas enteramente c o n t r a r i a s ,
de las q u e p a r a su a t a q u e el amigo de Federico se habia v a lido. Voltaire no habia precisamente
atacado el c u l t o con el
sofisma; se habia sí esforzado en c u b r i r l o d e r i d í c u l o , d e r r a m a n d o sobre él la befa y el sarcasmo : p u e s
no tanto defiende la verdad de la religión
Chateaubriand
con el raciocinio,
como se esmera en presentarla b e l l a , i n t e r e s a n t e , a d m i r a b l e ,
es d e c i r , hace lo contrario de lo q u e el hijo de Arouet habia
h e c h o ; q u e contrarios son la belleza y la f e a l d a d , la admiración
y el s a r c a s m o , l o . r i d í c u l o y lo sublime.
Cuando Voltaire y Rousseau descendieron á la t u m b a , no
alcanzando á v e r la- revolución tempestuosa
y terrible
que
hablan p r o v o c a d o , y q u e a m a g a b a al horizonte e u r o p e o , habia
dos niños no' de mas edad q u e de n u e v e anos, q u e j u g a b a n , el
u n o en las orillas de Ajaccio, el otro en las riberas de San
M a l o , q u e llevaban sin saberlo sus padres un foco de genio v
un inmenso p o r v e n i r , y á quienes estaba r e s e r v a d a la gloria de
señalar
como
el Criador á los m a r e s , límites a' la espantosa
avenida, q u e en su h o r r i b l e d e s b o r d a m i e n t o t o d o
amenazaba
inundarlo.
Consignada esa reflexión q u e no hemos q u e r i d o q u e pasase
d e s a p e r c i b i d a , e m p r e n d a m o s otra vez n u e s t r o comenzado c a mino.
Melancólicos y s o m b r í o s , al p a r q u e solitarios y
pacíficos
se deslizaron los primeros años de Chateaubriand d e n t r o las
b ó v e d a s del castillo p a t e r n o situado eú las playas de la Bretaña.
Allí crecia y se alzaba este p e q u e ñ o á r b o l , agitado p o r los
vientos de los b o s q u e s , y mas aun p o r las t o r m e n t a s y deseos
errantes q u e empezaron á levantarse en su alma. El jo'ven francés hizo sus p r i m e r o s estudios en el seno de la familia; y como
q u e hubiese la circunstancia d e ser
un hijo segundo y sirr
f o r t u n a , debieron d e s e r alo q u e parece y atendida suposición
no menos q u e el carácter severo de sn p a d r e , g r a v e s y serias
las lecciones q u e recibid. Desde sus mas tiernos años aspiraba,
esc espíritu q u e rebosaba en poesía los peí fumes de Homero
y Virgilio, entregándose ademas á mil estrarros sueños y d e l i rantes ilusiones. El niño de C o m b o u r g no habia visto aun el
m u n d o , no habia esperimentado el c h o q u e de las pasiones h u m a n a s , y entonces, }'a delante de un m a r embravecido y á la
contemplación de un cielo s e m b r a d o de estrellas y de una nat u r a l e z a imponente y sublime se sintió poeta. El mismo nos
dice q u e arrojo' á las llamas un n ú m e r o tal de versos
que
formaban hasta tres v o l ú m e n e s , c o m p u e s t o s todos en los p r i meros anos de su vida.
Como manifestase Chateaubriand poca afición al estado cele-
—
síástico decidióse su familia
'.48
—
á p e d i r p o r el una plaza de s u b -
teniente en la milicia : entró en el r e g i m i e n t o de N a v a r r a ,
este nombramiento
fue
y
seguido de su p r i m e r viage á Paris
en 1 7 8 9 - Digno es de o b s e r v a r s e cjue los tres jioetas mas ce'leb r e s q u e en el espacio de cincuenta anos vio la Francia han
sido militares y p o r corto esjiacio, dejando las a r m a s p a r a ent r e g a r s e al vuelo de su
g e n i o , sin p e r d e r
espíritu y
nobleza de carácter que aquel
3' por breve
á las inspiraciones de su
p o r esto la elevación de sentimientos y la
tiempo
ejercicio comunica. Militar fue
el q u e con t a n t o entusiasmo
evocó la
musa griega : Andrés Chenier. Militar fue y p o r b r e v e t i e m p o
el q u e
con tanta armonía
ha p u l s a d o la lira espiritualista :
Lamartine. Militar fue y ]x>r poco
t i e m p o el q u e con tanta
p o m p a ha tocado el h a r p a cristiana : C h a t e a u b r i a n d .
Su h e r m a n o m a y o r
se habia enlazado con
la señorita de
Rossembeau nieta d e Malesherbes. Inútil es decir q u e este enlace
y las relaciones q u e p r o p o r c i o n a b a abria la p u e r t a del favor á
C h a t e a u b r i a n d , colocándole de todos modos en una posición
brillante. C h a t e a u b r i a n d fue jjresentado á la corte de Luis X V I ;
mas 110 haciendo gran caso su
alma llena de inspiraciones y
rebosante en poesía
en las c a r r o z a s de, jjalacio ni
de s u b i r
a c o m p a ñ a r al r e y , se entregaba al pie de la g r a n d e escalera
de Versalles y en los jardines de Marly. á ilusiones poéticas y
á mil sueños de viages q u e en aquel entonces movian v i v a m e n t e
su espíritu.
Chateaubriand h u y e de la c o r t e y
de sus e t i q u e t a s , como
q u e ni las etiquetas ni la corle satisfacían
diente y a 3 ' b o r r a s c o s a , y q u e p a r e c e q u e
aquella
alma a r -
en confuso j>re-
sentia Jo sublime de su vocación 3 ' su p r o p i o g r a n d o r . Y ¿ q u é
hace el joven bretón ? Busca los restos del genio del siglo decimoctavo q u e todavía estaban en p i e ; j H ' o c u r a t r a b a r amistad
3' relaciones con los poetas 3 ' escritores de aquella época q u e
no habían aun descendido
á la t u m b a , p a r a recibir y c o m u -
nicar los a r d o r e s del t a l e n t o , p a r a saciar el anhelo de fama 3 '
— M'9 —
íiarlicipar de su gloria en cuanto asequible fuese. Al rededor
de Deliile, vivo r e p r e s e n t a n t e de la poesía descriptiva q u e iba
á tocar á su t é r m i n o , asi como habia finido la escuela clásica
con-el fallecimiento de Voltaire, se a g r u p a b a n L a h a r p e , C h a m fort ,¡ P a r n y , G u i n g u e r e y Fontanes. C h a t e a u b r i a n d solicitó y
o b t u v o el favor de e n t r a r en semejante sociedad, q u e al fin
acariciaba sus e s p e r a n z a s , y daba aliento á su alma tímida á
un t i e m p o y abrasada. ¡Quie'n h u b i e r a podido d e c i r l o ! ¿Quién
h u b i e r a podido decir á aquellos
h o m b r e s , á aquellos r e n o m -
b r a d o s e s c r i t o r e s , q u e al admitir en su seno á un
mancebo
de zo anos saludaban al rey de una nueva l i t e r a t u r a , al genio
q u e habia de d e s t r o n a r el p o d e r de la musa a n t i g u a , y á quien
locaban los destinos gloriosos de sustituir á una poesía exc é p t i c a , clásica y d e c r é p i t a , una nueva
poesía, fresca, l i b r e ,
¡lena de a r d o r y de f e , sublime por la fuerza
de los senti-
mientos y la p o m p a de las i m á g e n e s , y religiosa sobre t o d o !
Chateaubriand p a g a n d o un t r i b u t o
á la escuela descriptiva á
la sazón d o m i n a n t e , c o m p u s o el amor
del campo,
idilio q u e
era del g u s t o de a q u e l l o s tiempos. Esa p r o d u c c i ó n no fue r e cibida f r í a m e n t e , si bien q u e no era p r o p i a de una alma q u e
q u e r i a visitar los l u g a r e s q u e describía, v e r la naturaleza p o r
sí m i s m o , p o r sus p r o p i o s o j o s , p o r su c o r a z ó n , y nó al través
de Virgilio ni de T h e ó c r i t o , de una alma q u e ansiaba d e s p l e g a r un v u e l o l i b r e , y cantar s u e l t a , p e r d i d a , extraviada pollas plaj'as del n u e v o continente y
p o r los b o s q u e s inmensos
del nuevo m u n d o .
Chateaubriand se habia e m p a p a d o de la lectura de Rousseau
y de Rernardino de Saint-Pierre. El p r i m e r o habia comunicado
á su ánimo sino el desprecio p o r los h o m b r e s , al menos el fastidio p o r la sociedad; y los dorados ensueños y los utópicos
p r o y e c t o s del segundo habíanle inspirado el deseo de una vida
l i b r e y errante, una pasión ardorosa p o r la soledad y las aventuras.
Sonaba su
imaginación
de fuego
otro m u n d o ,
i d e a s , y era preciso q u e c o r r i e s e , q u e volase
odas
hacia nuevas
y
—
i5o
—
desconocidas regiones. Por o t r a p a r t e las p i n t u r a s de la vida
salvage estaban á la sazón en moda y agitaban los espíritus.
La joven América del ¡IOI\*J acababa de izar al aire el pendón
glorioso de su independencia, y afianzaba los cimientos de su
libertad; y
tan curiosas eran y tan picantes las noticias rjue
de allende los mares v e n í a n , tan bellas las descripciones á q u e
daban l u g a r aquellos
recien c r e a d a s ,
países v í r g e n e s ,
aquellas c o s t u m b r e s
aquellas
instituciones
republicanas del n u e v o
m u n d o , q u e la vieja E u r o p a con sus usos a n t i g u o s , con. sus
establecimientos c a r c o m i d o s , con sus formas gastadas y sus
poderes caídos en d e s c r é d i t o , d i s t a n t e e s t a b a de llenar el vacío
de un alma i n q u i e t a de sí y de su p o r v e n i r , y q u e no podía
darse razón de lo q u e sentía y de lo q u e en su interior pasabaChateaubriand se decide ir á la América.
O t r a idea le a t o r m e n t a b a , ora fuese q u e aspirase á un alto
r e n o m b r e , ora obrase- impulsado p o r ese sentimiento a v e n t u r e r o común en aquella é p o c a , y q u e el mancebo bretón con
mas fuerza
q u e nadie poseia. Mackensie acababa de r e c o r r e r
los mares del p o l o , y ociosos sus esfuerzos en vano habia b u s ca-Jo p o r la bahía de Hudson el paso p a r a las Indias, objeto
de las mas atrevidas empresas.
Chateaubriand q u i e r e u n i r su n o m b r e á este descubrimiento.
T a l v e z , dice un b i ó g r a f o , el p r o y e c t o del joven poeta h u biera q u e d a d o como otros tantos q u e concibe una imaginación
móvil y fogosa, y
(fue se desvanecen con la propia facilidad
con q u e se crean. Mas la revolución r o m p í a los d i q u e s y a m e nazaba desbordarse : negras nubes bajaban
oíase el
p o r el h o r i z o n t e ,
m u g i d o del t r u e n o , p r e l u d i o t o d o de la tempestad
h o r r i b l e q u e habia de caer sobre
se embarcó en San M a l o , y
la Francia.
Chateaubriand
codicioso de gloria y lleno de
esperanzas llega este mancebo á Filaclelfia; llama á la p u e r t a
de W a s h i n g t o n , no llevando mas recomendación q u e una carta
q u e para él le dio M. Rouaric q u e habia mandado un regimiento
francés en la g u e r r a de la independencia de los Estados-Unidos.
Sorprendido el venerable p r e s i d e n t e de la confianza y resuelta
audacia d e un j o v e n f a l t o
de todo a p o y o
p o r p a r t e de su
g o b i e r n o , y q u e sin conocimientos g e o g r á f i c o s , sin las ideas
de navegación y matemáticas acomete una empresa de s u y o tan
a r d u a , y ante la q u e habiau tenido q u e r e t r o c e d e r los hombres
mas v a l e r o s o s , inteligentes y esperímentados, no p u d o menos
de manifestar lo temerario de su p r o y e c t o , los riesgos q u e le
cercaban y la imposibilidad de llevarlo á cabo.
contestó con viveza C h a t e a u b r i a n d , mas fácil
paso
del polo que
crear
un pueblo
como
No-importa,
es descubrir
vos habéis
el
hecho-
Cien, b i e n , respondió Washington asomando una sonrisa en sus
l a b i o s , y estrechando con fuerza la mano del joven francés,
c u y a intrepidez y
audacia le dejaban
sorprendido y
admi-
rado.
Ante Ja m a g n i t u d de una empresa semejante debía al fin p a rarse el vuelo a u d a z de C h a t e a u b r i a n d ; mas no p o r esto calmó
su espíritu a v e n t u r e r o . Curiosos p o r demás son sus largos p a seos, digámoslo m e j o r , su vida e r r a n t e po» las soledades del
n u e v o m u n d o : A l l í , engolfándose en los inmensos b o s q u e s del
alto
C a n a d á , perdiéndose
por
aquellas
ilimitadas
regiones,
corriendo p o r las orillas de uno y o t r o r i o , s u r c a n d o en f r á giles canoas el lago O n t a r i o , el lago E r i e , el lago H u r ó n ,
bajando en la catarata
tencia, a d m i r a n d o
de N i á g a r a , no sin riesgo de su exis-
una n a t u r a l e z a grandiosa
á un t i e m p o
y
s a l v a g e , uniéndose con las t r i b u s e r r a n t e s p a r a c o m b a t i r á otras
t r i b u s y m a t a r á las s e r p i e n t e s ; el joven
e u r o p e o , s o l o , sin
c o m p a n e r o , paseándose únicamente en la soledad
con Dios-
como ha dicho en o t r o J u g a r , debia recibir el ge'rmen de esos
cánticos a r m o n i o s o s , de esas sublimes
inspiraciones, de esas
riquísimas imágenes q u e mas adelante habia de d e r r a m a r con
tanta profusión
sobre el papel. Allí en' las tempestades del
o c é a n o , en la espesura de los b o s q u e s , á la orilla de e s t r e p i tosas c o r r i e n t e s , al b o r d e de horribles a b i s m o s , vería esas p o m p a s , esa magnificencia, sentiría esa grandiosa y t e r r i b l e ina-
1
52 •
gestad de los misterios d é l a n a t u r a l e z a , q u e es imposible q u e
describa y con toda su viveza p i n t e , q u i e n - n o haya
presen-
ciado tales espectáculos desconocidos para n o s o t r o s , nosotros
c u y o espíritu es tan apocado como limitada la v i s t a , y q u e
no alcanzamos á levantarnos nunca del seno de esas muelles y
monótonas costumbres q u e p l u g o á algunos llamar la civilización europea.
Y aqui no podemos meno's de a d v e r t i r q u e si Chateaubriand
no hubiese viajado por el nuevo m u n d o , el m u n d o antiguo no
h u b i e r a lanzado un -grito- de entusiasmo y a d m i r a c i ó n , cuando
aparecieron la Átala y Rene.- Para describir no basta l e e r , p r e ciso es a s o m b r a r s e y sentir : no bastan las copias
imperfectas
siempre y m e n g u a d a s p o r mas acabadas q u e s e a n , no basta el
reflejo de la l u z , necesario es ver la luz en sí, con todos sus
r e s p l a n d o r e s , con todo su ardor. - ¿ P o r q u e el -romancero de
la Ame'rica, Cooper nos ha
dado de esos países tan v i v a s ,
tan hermosas descripciones? P o r q u e 'Cooper hijo de la Ame'rica
la habia v i s t o , la habia r e c o r r i d o , p o r q u e habia sentido todas
las emociones q u e tales espectáculos deben de causar en una
imaginación ardiente. Si nos pinta el oce'ano con su mage.stad
sublime y sus g r a n d o r e s t e r r i b l e s , las embravecidas o l a s , la
vida del m a r i n o , el h o m b r e familiarizándose con los m a r e s ,
q u e llega hasta amarlos y q u e no sabe separarse de ellos; es
p o r q u e Cooper habia llevado esta v i d a , p o r q u e había esperimentado semejantes sentimientos, p o r q u e Cooper nada q u i e r e
d e s c r i b i r , nada se a t r e v e á pintar sin q u e p r i m e r o
lo h a y a
visto con sus ojos y sentido con su c o r a z ó n ; lo q u e hizo q u e
solo escribiese El
Bravo
y
su íleidenmaucr después de una
larga morada en Venecia y en las orillas del Rhin.
¿Porque
Walter-Scott nos admira con la n a t u r a l sencillez de sus c u e n t o s ?
¿ p o r q u e ' nos presenta c o n t a l fuerza
de colorido la Escocia,
sus clans, sus c o s t u m b r e s o r i g i n a l e s , aquella sociedad naciente
á pesar de sus anos ? P o r q u e el r o m a n c e r o ingles se e m p a p ó
de esos sentimientos, se espació p o r aquellos c o n t o r n o s , y
vemos nosotros sus colores y sus bellos matices al través de su
imaginación
transparente y cristalina. ¿Por q u é el a u t o r
de
W a v e r l e y pinta con tal n a t u r a l i d a d y encanto la cima nevosa
de Ben-lomon y los horizontes vaporosos de Abbotsford ? ¿poiq u é hace resucitar la edad media con los torreones a n t i g u o s ,
con sus castillos f e u d a l e s , con sus estrauas u s a n z a s , inspirando
un nuevo g u s t o y dando á las l e t r a s , á las a r t e s , al t e a t r o , y
al comercio" mismo un movimiento hasta la sazón desconocido ?
P o r q u e habia nacido en un pais rico de todos esos r e c u e r d o s ,
p o r q u e habia v a g a d o p o r esos l u g a r e s , e n q u e según la e s p r e sion de un e s c r i t o r , cada piedra despierta una famosa hazaña,
en q u e las viejas canciones y las hadas p o p u l a r e s
murmuran
sin cesar al rededor de las ruinas.Siempre hay u n a diferencia fácil de percibir entre la l i t e r a tura q u e ' d e s e r i b c lo q u e otros han visto y s e n t i d o , y esa otra
l i t e r a t u r a q u e describe la naturaleza delante de la
naturaleza
misma. La p r i m e r a no pasará de una c o p i a , la s e g u n d a será
o r i g i n a l , fresca, h e r m o s a , s u b l i m e , t e r r i b l e , l i b r e , variada y
caprichosa, llena de armonías y
encantos como la
naturaleza
es. Se apagará aquella como se apaga una l u z artificial, en
tanto q u e Ja segunda animada en todos los tiempos no p e r d e r á
nunca su riqueza y colorido. S a i n t - L a m b e r t y Delille pasaron :
C o o p e r , W a l t e r - S c o t t y C h a t e a u b r i a n d no pasarán jamas. Volvamos á nuestro héroe.
Un dia al caer de la t a r d e , se acerca Chateaubriand á p e d i r
hospitalidad á una casa recientemente c o n s t r u i d a en un gran
claro, q u e en el fondo d e un b o s q u e habían abierto el hacha y
el incendio : cae allí p o r casualidad en sus manos un pedazo de
periódico i n g l e s , y
palabras.:
á Ja luz q u e el h o g a r despedia lee estas
„ L u i s diez y seis se f u g a b a ,
se le ha detenido
en Varennes, el p r o g r e s o de la emigración es r á p i d o , la afluencia de los nobles bajo la b a n d e r a de los príncipes franceses es
de dia en dia m a y o r . " Chateaubriand ni se detiene ni v a c i l a :
siente a r d e r en sus venas la sangre de su linage y de su p a t r i a ;
— i54 —
corro á donde le llama el h o n o r , y dejando á sus
queridas
soledades, y los pensamientos del infinito q u e en el
m u n d o absorbían su i m a g i n a c i ó n , y travesando con
los m a r e s ,
arriba a' Cóblenza
para juntarse
nuevo
presteza
con el ejercito
d e Conde. No p u d o allí evitar algunos r e p r o c h e s q u e p o r su
tardanza se le hicieron. Como q u i e r a , se le admitió al servicio,
e' hizo la campana de 1 7 9 2 . No fue en ella a f o r t u n a d o , h a biéndole hecho sufrir una p r u e b a durísima y t e r r i b l e el p u n donor de su alcurnia y la hidalguía de su corazón.
En e f e c t o , herido en el sitio de T h i o u v i l l e , y víctima á la
vez de la
enfermedad
contagiosa
q u e diezmaba
en
aquella
época las t r o p a s p r u s i a n a s , se le dejó por m u e r t o en el foso.
Alzanle al cabo de allí manos g e n e r o s a s , y arrojado dentro de
un c a r r o es conducido m o r i b u n d o á O s t e n d c , en c u y o p u e r t o
se le pone en el fondo de un p e q u e ñ o barco q u e se hacia á la
vela p a r a J e r s e y . En
un
ligero alto q u e en
Quernessey
h i z o , como estuviese el d e s g r a c i a d o p a r a e s p i r a r ,
se
se le dejó
á tierra tendido contra una p a r e d , c u b i e r t o de llagas y a b a n donado de t o d o s ; y allí, h u b i e r a p e r e c i d o , si movida á lástima
una pobre y
anciana m u g e r
de un pescador no lo hubiese
l e v a n t a d o , llevándole á su miserable cabana p a r a suministrarle
los p r i m e r o s c u i d a d o s . La historia no nos dice quién fue esta
m u g e r ; más nosotros y con nosotros toda la E u r o p a religiosa
y literaria no p u e d e menos de dedicarla en su oscuridad un
r e c u e r d o de g r a t i t u d p o r el inmenso beneficio q u e su piedad
p r o d u j o , y p o r q u e ella salvó ese riquísimo tesoro de religion
y de poesía q u e á la sazón no conocia el m u n d o .
Merced á los desvelos q u e esta m u g e r anciana le p r o d i g a r a ,
C h a t e a u b r i a n d d i s p e r t ó de su sueño de m u e r t e , y volvió p o r
fin á Ja vida. Pero ¡ q u é v i d a ! q u é h o r r i b l e s angustias! q u é
situación tan c r u e l y desesperada la d e un joven de z/\. anos
d e s n u d o , e n f e r m o , a r r o j a d o en la e m i g r a c i ó n , sin a b r i g a r en
su espíritu ni una esperanza : q u e las esperanzas ni nacer p o dían en esa existencia fria, p á l i d a , l á n g u i d a , y á la q u e los
—
,55
—
médicos, habían señalado, con cruel f r a n q u e z a
como para su
m a y o r t o r m e n t o , un p r o n t o é inevitable t é r m i n o !
El infeliz en la p r i m a v e r a de 1793 se decide á pasar á L o n dres como para s e p u l t a r en esa capital inmensa los fra'giles
restos de una vida decaída, y trabajada p o r el triple infortunio
de sus e n f e r m e d a d e s , de su emigración y de su pobreza. M o r a n d o - C h a t e a u b r i a n d en una
p o b r e y estrecha g u a r d i l l a de la
capital de I n g l a t e r r a resignóse á su s u e r t e , sacando en lo que
p u d o p a r t i d o de su posición infausta. Daba de-dia lecciones de
francés, y traducía p a r a los l i b r e r o s , y p o r la noche rollando
horas al sueno y en c u a n t o su
flaqueza
lo consentía se e n t r e -
gaba al.estudio. Allí, en a q u e l l a morada reducida y oscura el
infeliz formaba todas las mañanas mil p r o y e c t o s q u e paraban
en desvanecerse p o r
la víspera : r e s u e l t o
escribir un libro : era el Ensayo
sobre
al fin se decide á
las
revoluciones.
Esa obra q u e salió á luz d e s p u é s de dos- anos de \ i g i l i a s y
de estudios a u n q u e desconocida en F r a n c i a , fue acogida f a v o rablemente en Inglaterra. Parémonos un instante en su examen,
como q u e es un d a t o p a r a la vicia del a u t o r , y o t r o dato p a r a
la historia de la sociedad. Ante t o d o menester es a d v e r t i r , q u e
en a q u e l l a época Chateaubriand conservaba aun su incredulidad
p r i m i t i v a , hija en p a r t e de las o b r a s q u e habia l e í d o , de los
amigos de su mocedad p r i m e r a , y del espíritu
d e l siglo q u e
tanta influencia ejerció. El objeto de la o b r a consiste en m a n i festar q u e la historia de la humanidad no es mas q u e una r e producción continua de idénticas r e v o l u c i o n e s , q u e no alcanzan
á mejorar la s u e r t e del h o m b r e , y distantes todas de valer los
dolores q u e cuestan y la s a n g r e q u e d e r r a m a n . El principio
q u e d o m i n a es un fatalismo d e s e s p e r a n t e , es la funesta y d e s consoladora máxima de q u e los p u e b l o s giran siempre al r e dedor de un mismo p u n t o , sin q u e logren ver sanados sus
males, y c a y e n d o y deshojándose t r i s t e m e n t e sus planes é i l u siones. El estado del a u t o r y las circunstancias q u e le rodean
influyen c i e r t a m e n t e , no solo en la fuerza de sus sentimientos,
—
156
—
sí q u e también en la dirección de sus ideas. De un entendí' •
miento frió p o r
la incredulidad
y de un espíritu, aplastado
p o r el i n f o r t u n i o , de una cabeza sin ilusiones y de un corazón
sin esperanzas, q u é habia de salir! una o b r a fatalista. C h a teaubriand no es va a q u e l niño poeta de San M a l o , no es acjuei
mancebo entusiasta v ardiente de Paris q u e no sabe r e p r i m i r
su ímpetu ni contener su v u e l o , impaciente por a r r o j a r s e á los
mares y visitar nuevos c o n t i n e n t e s , q u e se siente llevado de
un espíritu caballeroso y a v e n t u r e r o , lleno de pasión p o r la
gloria. N o , es un h o m b r e joven sí en a n o s , pero anciano pollas desgracias q u e han abrumarlo su existencia, .por los h u r a canes íjue se levantaron en su triste y corta peregrinación en
este-mundo. Si después de Jas a m a r g u r a s q u e han a b r e v a d o su
c o r a z ó n , si tras los horribles • padecimientos q u e lia experim e n t a d o , su alma no tiene fe en sus destinos, si ninguna confianza pone en su p o r v e n i r , ¿ q u é estrano q u e no tenga íe en
los destinos de las sociedades, q u e no confie en el porvenir y
en la suerte de los p u e b l o s , después de la p r u e b a r u d a y el
b a ñ o de sangre q u é acababa de pasar p o r su patria ? ¿Si su existencia individual era
pálida y f r í a , q u é r a r o q u e á sus ojos
fuese también fría y pálida lá existencia de la sociedad? De
paso conviene n o t a r , q u e
en esta obra C h a t e a u b r i a n d
no se
eleva de m u c h o al nivel de sus demás escritos q u e p o s t e r i o r mente vieron la l u z , y q u e dista de e n c u m b r a r s e á la a l t u r a a
q u e algún día debia llegar el genio del ilustre e s c r i t o r : y es
q u e carecía su alma de inspiraciones; y carecía de inspiraciones
p o r q u e no tenia f e : no lá tenia en el filosofismo del q u e acab a b a de hacerse un ensayo tan sangriento y h o r r i b l e ; no la
tenia en la r e l i g i ó n , como q u e no habia abandonado la i n c r e dulidad de sus p r i m e r o s años.
Un dia sin e m b a r g o habia de venir en q u e tal m i l a g r o se
verificase; ese dia no estaba lejos : lié a q u i como sucedió. Era
el ano de 1 7 0 8 . En aquellos tiempos en q u e todavía no habían
cesado la persecución y el i n f o r t u n i o , su m a d r e m u r i ó en una
—
10.7
—
c á r c e l : en una caria dirigida á madama F a r c y hermana de Chat e a u b r i a n d , decia la m a d r e , q u e los extravíos de su hijo habían
d e r r a m a d o una amarga tristeza
sobre los p o s t r e r o s momentos
de su vida. Cuando la carta de la h e r m a n a de
Chateaubriand
q u e acompañaba la de la m a d r e llego á I n g l a t e r r a , la hermana
t a m p o c o existia; habia m u e r t o lo mismo q u e la m a d r e con
m o t i v o de su encierro en un calabozo. El anuncio del t r á g i c o
fin de esas dos personas estimadas.de-su corazón causo á C h a teaubriand un sacudimiento e x t r a o r d i n a r i o ; h e ' a q u i sus p a l a bras : estas dos voces
servia
de intérprete
ron : creí.
salidas
ala
Desde entonces
de la tumba,
muerte
esta
muerte
me dispertaron,
Chateaubriand
me
que
hirie-
recibe otras inspi-
raciones, es un n u e v o g e n i o , un n u e v o poeta. ,
Sucedió hasta cierto p u n t o á Chateaubriand lo q u e años antes
había sucedido á Young : el fallecimiento de las tres personas
mas caras á su ,alma entonó su genio y le hizo también un
poeta mas célebre del q u e de o t r o modo h u b i e r a sido. A r r e batóle la m u e r t e en b r e v e espacio su esposadla hija de su esposa
y el f u t u r o á q u e estaba destinada. Estos tres fuertes y r e petidos golpes resonaron d e n t r o de su c o r a z ó n , y desde esa
é p o c a , aquel escritor avezado á dedicatorias y á composiciones
meramente ficticias se torna melancólico, s o m b r í o ; y vagando
su alma p o r las orillas de los sepulcros y bebiendo los c o n suelos d é l a religión, se eleva á las esperanzas de la inmortalidad;
3 ella es la q u e en los instantes de padecimientos y morales
R
angustias dio á luz las noches,
desahogo de su
tiernísimo
a m o r , hijas de sus fúnebres inspiraciones y de sus sentidos
recuerdos.
. La fe de C h a t e a u b r i a n d y el efecto q u e en su ánimo p r o dujeron las dos cartas recibidas en I n g l a t e r r a , le causó nuevos
sinsabores é inesperados disgustos. A t r i b u y é r o n s e sus
nuevas
creencias á un cálculo egoista y á espíritu
de
especulación
literaria. La malignidad y el odio se cebaron
en destrozar su
reputación y en mancillar su n o m b r e ; se dijo q u e todo esto
—
era una invención
i58
--
m i s e r a b l e , una historieta falta de visos d e
v e r d a d ; y tantos fueron y de tal naturaleza ios sarcasmos é
invectivas q u e t u v o q u e s u f r i r , q u e p a r a justificar' sus lágrimas
y sus dolores y la sinceridad de sus p a l a b r a s , no p u d o menos
de p r e s e n t a r
el acta en q u e constaba el fallecimiento de su
m a d r e , como q u e se llego hasta á s u p o n e r q u e era posterior á
época de sus n u e v a s
C a r n é , hablando
convicciones. Hay a l m a s , dice Luis de
de e s t e - h e c h o , a c o s t u m b r a d a s á a r r a s t r a r s e
t a n t o , q u e t o d o lo q u e se eleva sobre el egoismo les p a r e c e
hipocresía.
.
-
Chateaubriand entro de n u e v o en F r a n c i a , habiendo o b t e n i d o
en unión con su amigo
Fontaues con quien habia
relaciones en Inglaterra, el p r i v i l e g i o del
contraído
Mercurio.
Concibió p o r aquel entonces el p r o y e c t o
de levantar un
m o n u m e n t o á las creencias q u e habían esparcido luz y consuelo
sobre su alma : era el . Genio del cristianismo. Antes e m p e r o
d e salir una
obra
q u e argiiia una completa mudanza en el
a u t o r , y q u e tan g r a n d e había de causarla en la l i t e r a t u r a ,
quiso sondear el p ú b l i c o . No se precipitó á un paso arriesgado,
a n d u v o con tiento. Asi q u e separando de esta producción el
episodio de Átala, lo dio á luz antes q u e l o r e s t a n t e d e la obra,
con la mira de v e r la acogida q u e tendría y el efecto q u e
alcanzaría p r o d u c i r . O h ! el corazón d e Chateaubriand
no se
e n g a ñ a b a , la acogida fue p r o d i g i o s a , el efecto inmenso.
Dispénsennos nuestros lectores si nos paramos aqui y hacemos
algunos momentos de a l t o , q u e bien lo merece la materia;
tanto m a s , c u a n t o q u e escribiendo la biografía de un h o m b r e
a p u n t a m o s la historia de una sociedad. H a y o b r a s q u e i n m o r talizan á su a u t o r , en tanto q u e son el p r e l u d i o ó la espresion
de una época. La Átala y el Genio del cristianismo revelaban
al m u n d o un n u e v o g e n i o , á la l i t e r a t u r a una nueva p o e s í a ,
nuevos tiempos á la historia.
La t e r n u r a del a m o r , la lucba cruel y desapiadada entre la
pasión y el d e b e r , los consuelos de la r e l i g i ó n , la caridad a r -
—- i 5 9 *—
diente y unción santa de un anciano misionero q u e en la o s c u r i d a d de la n o c h e , en medio de una desliedla tormenta y á
la luz de los r e l á m p a g o s va en busca de dos seres errantes p o r
el d e s i e r t o , la magostad de ios b o s q u e s , las h o r r i b l e s t e m p e s tades d e la naturaleza y las t e m p e s t a d e s aun mas horribles del
corazón h u m a n o , un tinte d e melancolía d e r r a m a d o sobre todo
el l i b r o , algo de v a g o y misterioso, un santo p e r f u m e q u e
levanta el alma de las cosas terrenales dándole alas para volar
al c i e l o ; he' a q u i la Á t a l a , producción
en q u e uno no sabe que' a d m i r a r
de un ge'nero n u e v o y
m a s , si la sencillez de la
escena en medio de las p o m p a s del estilo y d e la sublimidad
de las i m á g e n e s , d la sublimidad d e la religión y de la n a t u raleza en a q u e l sencillo g r u p o q u e forman dos jóvenes indios
y un sacerdote. Siempre q u e el a u t o r de esta biografía ha v u e l t o
á l e e r l a Átala, ha encontrado nuevos encantos, nuevas bellezas,
y una cosa q u e se s i e n t e , p e r o q u e u n o no acierta á esplicar.
Aquella g r u t a , a q u e l l a joven de diez y ocho anos espirando
á la violencia de un v e n e n o , delante de u n misionero q u e le
a b r e los cielos, y en presencia de su amante q u e cuenta una
p o r una las g o t a s d e s u d o r q u e caen de su pálida f r e n t e , y
contempla con ansiedad cruel las agonías d e su m u e r t e ; a q u e l l a
fúnebre peregrinación desde la c u m b r e de un m o n t e hasta el
fondo de un valle, en q u e Chactas p r e c e d i d o del sacerdote del
desierto y de su p e r r o fiel, lleva en sus b r a z o s los restos de su
q u e r i d a , sin tener apenas fuerzas con rrue sufrir
la i n m e n s i -
dad de su i n f o r t u n i o ; a q u e l h o y o , aquella frente q u e bella y
gallarda a y e r , seca y m a r c h i t a h o y va desapareciendo p o r la
t i e r r a cjue sobre ella esparcen las t r é m u l a s manos de su a m a n t e
a p a s i o n a d o ; el despido triste y las últimas miradas de a q u e l
l u g a r de tan fúnebres r e c u e r d o s , todo esto llena el corazón de
dolor e inunda los ojos de lágrimas.
Pablo y Virginia de Bernardino de Saint-Pierre y la Átala
de Chateaubriand ofrecen varios p u n t o s de c o n t a c t o , y a p o r q u e
la escena
pasa
en
los c a m p o s , y a
p o r la sencillez y a m o -
1
6o
rosa pasión y final desgracia d e . d o s jóvenes estranos á la s o ciedad, y que
ignoran el egoísmo y Ja perfidia
de
nuestras
ciudades. Asi es q u e p r o d u c e n a m b o s p o r la m u e r t e de la joven
q u e r i d a y la soledad y el d e s a m p a r o del amante q u e s o b r e v i v e
un sentimiento de melancólica t e r n u r a , e s t i l a n d o a q u e l ínteres
q u e de s u y o inspira la desgracia de dos personas destinadas á
lo q u e parece á la felicidad y á la paz.
Sin e m b a r g o , el a m o r en la Átala es mas s u b l i m e , siquiera
p o r q u e interviene la religión
y de un m o d o g r a n d i o s o v a u -
g u s t o , la religión q u e eslá personificada en el
padre A u b r y ,
en a q u e l anciano misionero q u e a l t e r n a t i v a m e n t e a t e r r a y c o n s u e l a , y el cual d e s p u é s de h a b e r d o m a d o el sacrilego ímpetu
del e m b r a v e c i d o amante le habla con c a r i n o , se interesa p o r
e'I y le p r o d i g a con solícito afán los tieruísimos cuidados de
su caridad cristiana. La resignación del salvage es h e r o i c a , el
sacrificio de Átala, hostia inmolada á un j u r a m e n t o terrible y
á la s o m b r a de su m a d r e , es s u b l i m e también.
F u e recibida esta o b r a con f u r o r , b u s c a d a y leída por d o
q u i e r a . En Francia
se lucieron
seis ediciones en un a n o , sin
contar las numerosas reimpresiones de otras partes. La Átala
fue la endecha del siglo p a s a d o , de ese siglo en
q u e en un
impío divorcio la l i t e r a t u r a se s e p a r ó de la religión : la Átala
fue
el epitalamio del presente s i g l o , de este siglo en q u e la
l i t e r a t u r a v u e l v e á j u n t a r s e con la religión para
timo consorcio y
vivir en ín-
armoniosa paz. Esta p r o d u c c i ó n
admirable
revelaba al m u n d o
un nuevo genio q u e llevaba en su frente
una nueva c o r o n a ,
en sus marios una n u e v a l i r a , q u e e n t o -
naba los inefables y misteriosos cánticos de la n a t u r a l e z a , del
a m o r y de la r e l i g i ó n , q u e despedía unos acentos y hablaba un
l e n g u a g e q u e no habían h a b l a d o , ni Virgilio en la a n t i g ü e d a d ,
ni Racine en el siglo de Luis c a t o r c e , ni en su época Voltaire.
T r e s h o m b r e s aparecieron
en Francia en el siglo p a s a d o ,
dos de los cuales p e r t e n e c e n también al p r e s e n t e , los t r e s v e r daderamente
o r i g í n a l e s , mas originales q u e t o d o s
los
demás
—
iGi
—
escritores de su t i e m p o , los tres d e s g r a c i a d o s , cansados de Ja
sociedad q u e no les c o m p r e n d í a , llenos de pasión por las a v e n t u r a s , y q u e c o r r i e r o n á los b o s q u e s y á la s o l e d a d : Rousseau,
Bernardiuo de S a i n t - P i e r r e y Chateaubriand. Los tres c o m p u sieron un romance q u e los hizo c é l e b r e s , y p u e s t o q u e hemos
hablado del Átala y d e P a b l o y Virginia, natural es q u e algo
digamos de la J u l i a , s i q u i e r a p o r la analogía q u e tuvieron estos
genios, tanto mas c u a n t o q u e el romance de Rousseau es hijo
de su época y hasta cierto p u n t o la c a r a c t e r i z a , asi como el
romance de C h a t e a u b r i a n d fue hijo d e una nueva é p o c a , d al
menos la p r e l u d i o . En la Julia vemos á un filosofo q u e seduce
y á una m u g e r q u e d i s e r t a , en la Átala á un misionero que
c o n s u e l a , á una joven q u e m u e r e y á un salvage q u e se resigna.
En la p r i m e r a p a r t e del romance de R o u s s e a u , se ve en una
joven no atada p o r ninguu vínculo, el triunfo de la pasión sobre
el d e b e r : la segunda p a r t e nos ofrece en esta misma joven
casada, el t r i u n f o del d e b e r sobre la pasión. En la Átala siempre
encontramos el t r i u n f o del deber y de la v i r t u d sobre la p a sión y el vicio; he aqui Ja gran diferencia q u e entre
otras
m u c h a s separa esos dos romances.
Chateaubriand dio á luz á Rene. Ese Rene es C h a t e a u b r i a n d ;
ese libro es el libro d e su v i d a , y en cuanto lo leáis, hallaréis
sembrados en todas sus pa'ginas no pocos rasgos de su original
y agitada existencia. El t e m o r q u e infundía al niño la severidad de su p a d r e , el castillo de su familia, los sueños y q u i meras de sus p r i m e r o s anos, las ilusiones de su m o c e d a d , su
afición á los viages .y a m o r á los b o s q u e s , aquella vida t r a bajada y arrojada á las tempestades sin timón ni sin b r ú j u l a ,
la vuelta á su pais después de la revolución francesa, la t r i s teza é i n q u i e t u d de un jo'ven q u e padece y q u e no sabe darse
razón de sus angustias ni del secreto de sus padecimientos;
todo eso os d e s c u b r i r á q u e Chateaubriand
escribía su propia
historia cuando escribía la historia de Rene, q u e pintando el carácter de su héroe pintaba su c a r á c t e r l p r o p i o . Preferible
TOMO ni.
es
1 1
pare-
7 6 ?.
cerse
iai poco
menos
mas
desgraciado;
estas p a l a b r a s
salen
al común
estas
de los hombres
palabras
y
ser un
poco
dirigía Amelia á Rene';
del corazón de C h a t e a u b r i a n d , son un
gemido de dolor q u e le arrancan
el r e c u e r d o d e ' s u vida p e -
regrina y los infortunios de su rara
existencia. La afición á
presentar nuestras propias a v e n t u r a s valiéndonos d e personages
fingidos,
al través de un velo f o r m a d o p o r la modestia d p o r
el p u d o r , p e r o siempre t r a n s p a r e n t e , es c o m ú n a' los grandes
ingenios, a' los q u e lian tenido una imaginación ardiente y q u e
sobre todo han sido desgraciados.
El Saint-Preux de la nueva Heloisa es el mismo R o u s s e a u ; la
Julia es su p r o t e c t o r a y a m i g a , la ce'lebrc madama de AVarens.
Sabido es q u e Bernardino de Saint-Pierre, niño no mas de
nueve años llevado de su afición á la s o l e d a d , afición nutridap o r la lectura de los padres
del
desierto
q u e habia hallado
en la librería de su familia, en vez de ir á la escuela a b a n dona una mañana su casa, se escapa de H a v r e , penetra en lo
interior de un b o s q u e , y confiando en la Providencia y en la
venida de un á n g e l , bebiendo a g u a del r i o , permanece allí hasta
q u e viendo llegar la noche y sintie'ndose desfallecido, empieza
á t e m b l a r , saltándole el corazón de a l e g r í a , c u a n d o repara q u e
de repente le tiende los brazos su antigua
y tierna nodriza
q u e todo el dia le habia buscado. Pues b i e n ; ese r e c u e r d o lo
hallamos en Pablo y Virginia; entonces c u a n d o estraviados los
dos p o r el b o s q u e , inclinando una p a l m e r a para alimentarse'de
sus f r u t o s , probando el agua del t o r r e n t e , y t e m i e n d o p o r la
noche q u e se a c e r c a , lloran de placer al v e r á su p e r r o fiel y
á su leal y q u e r i d o Domingo.
La ambición de V a u v e n a r g u e s , de un militar inquieto p o r su
s u e r t e y su p o r v e n i r ; su a m o r á la gloria p e r o su a m o r t o davía mas p u r o á la v i r t u d , sus desgracias y
sufrimientos,
sus enfermedades y su constitución flaca, su corazón tierno y
excelente, todo está e s c r i t o , lodo está piulado en su
Clazomene.
Haciendo el r e t r a t o de Clazomene
Vauveuargues hacia su mis-
mo retrato.
Prevost al describir los caracteres se describe á sí mismo
también. Los personages .cjue pinta pasan p o r el claustro 6
vuelven á e'l, asi como p o r el claustro una y
otra vez habia
pasado el infortunado romancero de íloidií^: lodos respiran su
aire v llevan su
fisonomía.
En las memorias del Comiede
Comminges
se siente q u e su
autora habia aspirado.el ambiente del silencio y de la soledad;
q u e habia h a b i t a d o en esos religiosos encierros, en q u e por lo
común v a n a morir ó se calman cuando menos las pasiones del
corazón humano.
Si la m a d r e de Alambert aun en su vida de
prostitución y de libertinage pone a'sus héroes- en un convento,
es p o r q u e agitaba á su alma un vivo r e c u e r d o , q u e quizás se
trocaba en un r e m o r d i m i e n t o p u n z a n t e , p o r q u e habia morado
en un c l a u s t r o también, y habia esperimentado como sus héroes
esperimentaron los. interiores combates entre las v i r t u d e s del
cielo y los vicios de la tierra.
El estrauo romance del Han,
de l.úandia
de Victor Hugo
no es otra cosa en sentir de Saínt-Beu ve, q u e la historia de los
amores del poeta q u e lo c o m p u s o , una relación alegórica de
las dificultades q u e t u v o q u e vencer para enlazarse con la p e r sona q u e su corazón amaba. Ordoner
Ethel
es la bella F o u c h e r , el Han
es el mismo Victor H u g o ,
de Islandia
los obstáculos
q u e se opouian al logro de sus deseos y al triunfo de su pasión
amorosa..Y p a r a poner fin á innumerables ejemplos q u e nos
fu era fácil a c u m u l a r
a q u i , basta r e c o r d a r
el episodio del Cautivo
historia caprichosamente
cautiverio'y
q u e Cervantes en
de su r o m a n c e d o n o s o , no refiere una
c r e a d a , sino q u e eiiarra su
propio
sus personales d e s g r a c i a s , bajo el velo de una
ficción hermosa é interesante p o r demás. De donde se v e , q u e
Chateaubriand hizo ¡o q u e otros escritores y a jocosos y a serios,
tanto los q u e le precedieron como los q u e á su detras vienen.
.Pero este hecho debe d e t e n e r una causa m u y poderosa cuando
—
164
—
es tan común y constante. Y la tiene por cierto. Ese sentimiento,
ese instinto q u e lleva á los j i o e l a s , á ios escritores de numen
y fantasía á referirnos
su vida y los acontecimientos de su
p a r t i c u l a r historia sobre todo cuando son tristes y desgraciados,
natural es y m u y natural.
El poeta, por l a s e s t r a n a s a v e n t u r a s de su existencia, y pollas tempestades de la fortuna q u e alternativamente le alzan y
le h u n d e n , y p o r los reveses del m u n d o y las ingratitudes de
los h o m b r e s , q u e o' no c o m p r e n d e n su v a l o r , ó desprecian sus
sentimientos, ó se ríen de sus i n f o r t u n i o s , m u c h a s veces, casi
siempre se halla s o l o , sin amigos, abandonado a' sí mismo, a' sus
inspiraciones, á sus d e s g r a c i a s , á su v i d a , á sus talentos q u e
describen un círculo de luz en el espacio, p e r o f u g a z , errante
y misterioso. El poeta q u e no tiene amigos y q u e siente una
necesidad de t e n e r l o s , p o r q u e nadie siente mas esta necesidad
q u e los desgraciados y nada mas desgraciado q u e el g e n i o ; el
poeta q u e no halla una persona q u e le c o m p r e n d a , una p e r sona en la q u e depositar sus s e c r e t o s , un individuo a' quien
pueda referir sus c u i t a s , p o r q u e nadie q u i e r e e s c u c h a r l a s ; se
dirige á la sociedad, con ella c o n v e r s a , á ella habla con pasión
y entusiasmo y á ella cuenta entonces las tiernas memorias de
su infancia, las angustias de su a l m a , los padecimientos
de
su v i d a , los secretos de su corazón y los misterios de su a m o r ;
á ella revela las ilusiones de su fantasía, los caprichos de su
g e n i o , los t e m o r e s y las esperanzas q u e sucesivamente pasan
s o b r e su siempre agitado espíritu.
P o r otra p a r t e , la cabeza q u e encierra una fantasía r e s p l a n deciente tiene necesidad de r e v e l a r al m u n d o el tesoro de sus
i m á g e n e s ; el corazón q u e a r d e tiene necesidad de d e r r a m a r sus
sentimientos; y ¿ q u e queréis q u e os revelen y d e r r a m e n una
cabeza de fuego y un corazón a b r a s a d o ? ¿que' queréis q u e os
revelen y derramen sino sus mismos sentimientos, sus p r o p i a s
imágenes? ¿ D e q u e q u e r é i s q u e os hable un poeta sino de su
vida p e r e g r i n a , de su existencia b o r r a s c o s a , de esa vida y d e
l65
esa existencia q u e m u y pocos comprenden y q u e nadie
com-
padece? Y su vida todavía mas incomprensible á el q u e á los
d e m á s , p o r q u e e'l mas q u e los o t r o s experimenta
a n a r q u í a y el confuso desorden
y sufre la
de sus sentimientos sublimes
y de sus pasiones t e r r i b l e s , y o y e las t e m p e s t a d e s - q u e en su
interior se l e v a n t a n , ve y palpa el vacío y el abismo inmenso
de su c o r a z ó n , e'l, su existencia no es p a r a el poeta un tipo
n u e v o , una creación original digna de su genio y en la q u e
p u e d e explayarse su fantasía? ¿Que' eslrano pues q u e el poeta
os hable de s í , q u é estiano q u e os cuente su historia, la h i s toria de sus padecimientos y desgracias? O h ! al menos el genio
al o c u p a r s e de sí mismo contempla su p r o p i o g r a n d o r , admira
sus r e s p l a n d o r e s , y recibe en ello un c o n s u e l o , consuelo q u e
siquiera debe dar a l g u n a t r e g u a á los rudos combates de su
espíritu y aligerar el peso q u e a b r u m a su frágil existencia.
Por lo d e m á s , y volviendo a ! libro de llené, se advierte f á cilmente q u e domina hasta cierto p u n t o allí el mismo espíritu
q u e en la Átala. En ambas producciones se despliega la pasión
y pasión ardorosa : en ambas h a y el amor. Mas al fin la p a sión se d o m a , el amor se c a l m a , y á todo sucede la r e s i g n a ción : en Átala la resiíjuacion de un amante : en Rene la r e sigilación de un hermano, b n l l a u d o c u aquella la m u e r t e sublime
de una joven y en este el heroísmo de una tierna y esquisita
muger.
Ya q u e la ocasión se b r i n d a , no podemos menos de hacer
notar a q u i la diferencia q u e hondamente separa á las dos. m o dernas l i t e r a t u r a s , parecidas en la forma, opuestas en el f o n d o ,
análogas en la apariencia pero enemigas en realidad. Qué es la vida ?
La vida es una lucha continua entre el deber y la pasión; cuanto
mas imperioso sea el deber y la pasión mas a r d i e n t e , Ja lucha es
mas v i v a , mas e m p e ñ a d a , mas interesante el d r a m a , mas crueles
las angustias
del alma,
mas terribles los padecimientos del
corazón. En esto marchan por un mismo camino las dos liter a t u r a s ; su m a y o r mérito consiste en presentar con toda la
—
166
—
naturalidad y energía posible esas situaciones a n g u s t i o s a s , esos
combates interiores, en q u e el lector q u e lee el romance ó el
espectador q u e asiste al d r a m a , se interesa por la v i r t u d q u e
está en t o r t u r a , d por la inocencia p e r s e g u i d a ; y teme y re-^»
cela que flacas la una y la otra en demasía no s u c u m b a n p o r la
tiranía del crimen o bajo el a r d o r d e las pasiones. P e r o mirad la
diferencia q u e separa la l i t e r a t u r a q u e se doblega p o r el peso
de! fatalismo, y la q u e reconoce y adora el d o g m a d e la P r o v i dencia; aquella literatura q u e recibe las inspiraciones del cielo
y esa otra q u e está abrasada por Jas pasiones y manchada p o r
los vicios de la t i e r r a , la literatura
del espíritu
y la d é l a
carne. En la l i t e r a t u r a de Chateaubriand veréis el triunfo de la
v i r t u d sobre Ja p a s i ó n , en la l i t e r a t u r a de D u m a s veréis el
triunfo do la pasión sobre la v i r t u d . Después de la agitación
1
hay la c a i m a , p e r o cu la l i t e r a t u r a última hay la calma de la
pasión satisfecha, calma
horrible,
acompañada de
remordi-
m i e n t o s , seguida de nuevas c a í d a s , de m a y o r e s c r í m e n e s , de
la d e s e s p e r a c i ó n , del s u i c i d i o ; en tanto q u e se p e r c i b e en la
l i t e r a t u r a primera la calma de la resignación y del sacrificio,
calma santa, d u r a d e r a , llena de esplendor y de g l o r i a , y q u e
lleva la alegría al corazón y la paz en el espíritu. El desenlace
del drama en D u m a s y su escuela es t r á g i c o , en Chateaubriand
es sublime.
El Genio
del cristianismo
de Chateaubriand hizo una r e v o -
lución religiosa y literaria, o por decirlo m e j o r , fue el a n u n c i o ,
el magnífico símbolo de la gran mudanza q u e se verificaba en
la sociedad, esto e s , en sus i d e a s , en sus sentimientos e i n s t i t u c i o n e s , al tiempo q u e
es la espresion del cambio q u e las
formas literarias iban á sufrir.
Ante todo y parándonos p o r ahora en
la p a r t e religiosa,
inútil es d e c i r , q u e el cristianismo p u e d e dirigirse y de hecho
se dirige al entendimiento convenciéndolo, al corazón c o n m o viéndolo, y á la fantasía exaltándola. Pues bien : Chateaubriand
110 tanto hiere al entendimiento como al corazón, y especialmente
—
la fantasía.
Su
í6 . —
7
principal o b j e t o ,
•
como al principio de este
a r t í c u l o , hemos a d v e r t i d o , no es p r o b a r la verdad
m a , su
los
principal objeto es p r e s e n t a r
beneficios
del dog-
la religión amable pol-
inmensos q u e ha dispensado á la h u m a n i d a d ,
y. sobre lodo bella p o r sus r i q u e z a s y sublime por sus pompasY ¿creéis q u e en ¿sto no hay algo de p r o v i d e n c i a l ? S í , no
lo dudamos. Chateaubriand entono un cántico de amor á favor
de la religión, entonces cuando era aborrecida de unos y abandonada ¡JOI- otros. Chateaubriand hizo un magnífico poema del
c u l t o , entonces cuando el c u l t o habia sido escarnecido y ridiculizado. He a q u i la misión alta del a u t o r de la Átala: he' a q u i
la gloria q u e á su talento el cielo habia r e s e r v a d o , en p r e m i o
tal vez de sus nobles e' hidalgos sentimientos y de la c o n v e r sión q u e en stí espíritu acababan de verificar sus padecimientos y desgracias. No sabemos si en esto obro' Chateaubriand
por el convencimiento de la necesidad
p r i m e r a q u e urgía s a -
tisfacer, d sí iluminado p o r el r a y o de una inspiración divina
comprendió' de golpe la vocación q u e le incumbía llenar. Como
quiera, la aparición del Genio del Cristianismo en aquellos instantes en que, fermentaban- los elementos de una restauración
religiosa, fue grandiosa y feliz.
Hasta entonces se habia dicho, q u e la religión erabella
que era verdadera
era verdadera
por-
: Chateaubriand demostró q u e la religión
porque
era bella;
d e d u c i é n d o l a v e r d a d de la
belleza, asi como los otros apologistas del cristianismo habian
deducido la belleza d e su verdad.
Y m u y natural era q u e el p r i m e r libro de restauración r e ligiosa q u e en la Francia a p a r e c i e s e , se dirigiera mas antes al
corazón y á la fantasía del p u e b l o q u e á su razón y entendimiento.
Bonald ha dicho : s e debe comenzar p o r el corazón Ja enK
señanza de los-niños, del p u e b l o y de las sociedades nacientes;
p o r q u e en los n i ñ o s , en el p u e b l o y en las sociedades nacientes
h a y mas sentimientos q u e j u i c i o . " Esto es una verdad.
•
168
—
—
La Francia no era después de su revolución un p u e b l o nac i e n t e ; p e r o era sí un p u e b l o anciano q u e rejuvenecía, y como
t a l , su corazón y su fantasía convenia ante t o d o herir. Bonald
después continua.
t t
L o s q u e sean entusiastas d e las p r u e b a s de
sentimiento las hallarán c o p i o s a s , a l . p a s o q u e decoradas con
toda la p o m p a y las gracias del estilo en el Genio
tianismo.
del
Cris-
La verdad en las o b r a s de raciocinio es un rey al
frente de su ejército en un d í a de c o m b a t e : la v e r d a d en las
obras de imaginación es como una reina en el dia de su c o r o n a m i e n t o , en medio de la p o m p a de los festines y de las a c l a maciones
de los jDueblos." M. Bonald tiene razón : he' a q u i
p o r q u e ' apareció el Genio del Cristianismo. Habían pasado p a r a
la religión los días de su t e r r i b l e c o m b a t e y era llegada la
h o r a de su coronamiento. Napoleón le levantó t e m p l o s ; Chat e a u b r i a n d le entonó himnos.
No e m p e r o bastaba q u e la religión se presentase magnífica
p o r sus p o m p a s , bella p o r sus g r a c i a s , tierna p o r sus sentim i e n t o s ; preciso era q u e se c r e y e s e en la v e r d a d de sus d o g mas y en la. santidad de su culto. Pues b i e n ; dejad q u e t r a n s curran algunos a n o s , y veréis q u e se sentirá la,necesidad de
creer en la v e r d a d del Cristianismo, asi como se habia sentido la
necesidad de amarle p o r sus beneficios y de a d m i r a r l e p o r su
g r a n d o r ; y entonces aparecerá La-Mennais con su libro de la
indiferencia
en la m a n o , y notaréis mas adelante sentarse en
las cátedras y subir á los p u l p i t o s los La'cordaire y l o s R a v í g n a n , '
atraer á su alrededor
á los oradores de las cámaras y á los
sabios de las a c a d e m i a s , bien asi como á la gente del p u e b l o ,
formar
un numeroso y escogido c o n c u r s o , y
herir
con la
triple fuerza de sus palabras al entendimiento, á la fantasía y
al corazón.
No solo Chateaubriand
fue el q u e a n u n c i ó , el q u e cantó
p r i m e r o la restauración del catolicismo, sino q u e ademas i n trodujo
en la literatura grandes m u d a n z a s ,
una revolución
haciendo en ella
verdadera. El r o m a n t i c i s m o , no lomándolo en
—
i6g
—
su f o n d o , es d e c i r , prescindiendo de la iumoralidad q u e p o s teriormente en su seno se ha a b r i g a d o , sino considerándole en
sus f o r m a s , esto e s , en su lenguage y estilo y demás q u e á la
e s t r u c t u r a literaria concierne; el r o m a n t i c i s m o , en cuanto p o r
e'I se entiende, una l i t e r a t u r a r i c a , n u e v a , o r i g i n a l , sin o b s t á culos ni embarazosas t r a b a s , q u é no solo comunica
espansion
á los sentimientos, sino q u e da suelta y un l i b r e y brillante
vuelo á la imaginación, no data en Francia de mas antes q u e
de Chateaubriand. Chateaubriand es el g e f e , es el a u t o r de esa
literatura n u e v a , q u e se la h u b i e r a tenido en gran consideración y e s t i m a , se la habria a d o r a d o como una reina y t r i b u t a d o incienso como una diosa, si otros no hubiesen venido
después á profanarla con sus libertades i m p ú d i c a s , á salpicarla
de sangre y á mancharla con su a l i e u t o , y si en su cinismo
inmundo y en su estraviado ímpetu no hubiesen hecho gala d e
la inmoralidad y del escándalo, cubrie'ndose con la
negrura
del crimen y abandonándose al desenfreno de las pasiones h u manas.
Después de veinte anos q u e resonaban en la F r a n c i a , en la
E u r o p a , en el m u n d o , repetidos p o r do q u i e r a con admiración
y entusiasmo, los nuevos cánticos del a u t o r del Genio del C r i s tianismo, se levanto e hizo oír nuevos acentos un poeta de un
talento e s t r a o r d i n a r i o , á quien el mismo Chateaubriand llamo
desde m u y t e m p r a n o el niño sublime.
Hugo se compartieron
C h a t e a u b r i a n d y Vic.tor
el dominio de la l i t e r a t u r a q u e h a b i a
destronado al clasicismo, y desde entonces se hacen p o r demás
notar los estravíos de esa musa, las locuras y aberraciones de
semejante escuela.
He aqui el contraste q u e ofrecen el genio de Chateaubriand
y el de Víctor H u g o , y q u e en todas sus o b r a s sobresale. El
genero de Chateaubriand es lo bello y lo sublime:
sus p r o d u c -
ciones nos encantan, d escitan nuestra a d m i r a c i ó n . y
El género de Viclor Hugo es lo'feo
y
lo horrible:
asombro.
la lectura
de sus romances y Ja vista de sus d r a m a s nos r e p u g n a y e s -
. — -
170
—
tremece. Lo g r a n d e y lo hernioso en el orden físico y m o r a l ,
he' a q u i lo q u e os p r e s e n t a , he' a q u i lo q u e carita la musa del
p o e t a cristiano : las deformidades
físicas y las
deformidades
m o r a l e s ; envenenamientos, crímenes, espías, p r o s t i t u t a s , m o n s t r u o s , todo lo q u e hace erizar los cabellos y helar Ja s a n g r e ,
esto encontrare'is en las p r o d u c c i o n e s de Víctor Hugo. Leed el
Han
de Islandia,
leed el Ultimo
dia
de
un
ajusticiado,
leed su obra m o n u m e n t a l , asombrosa p o r la luz vibrante de
las descripciones y el g r a n d o r estraordiuario del genio ,
tra
Señora
Borgia,
y
de
Paris,
asistid
al espectáculo de
NuesLucrecia
decidnos después las veces q u e la sangre parece
q u e se os helaba de h o r r o r , y si vuestro corazón ha sentido mas
d e u n c r u e l y frió estremecimiento. Al contrario, leed la
leed el Genio
del
Cristianismo,
leed los Mártires,
Átala,
epopeya
sublime d é l o s tiempos m o d e r n o s , y conladuos.cn seguida las
g r a t a s emociones del espíritu y los a r r o b o s de v u e s t r a fantasía.
Alejandro D u m a s , g r a n d e en el d r a m a , asi como Victor Hugo
lo es en el r o m a n c e , ha seguido en e s t o l a s huellas de su rival.
Idénticas son sus tendencias : no ha compuesto
una obra de
v i r t u d e s r a r a s , ha p u b l i c a d o un l i b r o de crímenes
célebres:
. Por lo demás, el r o p a g e d é l a musa de Chateaubriand¿y el de
la de Victor Hugo es r i c o , espléndido, magnífico; e m p e r o el uno
c u b r e á una reina, el o t r o á una p r o s t i t u t a . La musa del p r i m e r o
humaniza los sentimientos d i v i n o s , la musa del s e g u n d o d i v i niza las pasiones humanas. Son dos cánticos q u e salen de dos
pechos l e v a n t a d o s , vibrantes y llenos de f u e g o ; p e r o q u e el
uno s u b e á los cielos y se pierde entre coros de á n g e l e s , mientras q u e el otro desciende acá en la t i e r r a , y se confunde en
una orgía.
Chateaubriand hizo ademas otra revolución q u e p u d i é r a m o s
llamar JAeligiosoditeraria. Habíase creído hasta su t i e m p o , q u e
las divinidades del c u l t o pagano eran mas favorables q u e el
cristianismo á la literatura.
Pues Chateaubriand
se p r o p u s o
patentizar lo c o n t r a r i o por medio d é l a observación y del exá-
—
i i
7
—
raen de las dos religiones, bajo c u y o concepto el Genio d e l
Cristianismo es la poética de la literatura nueva. No se contento' Chateaubriand con e l l o , q u i s o c o m p r o b a r con su ejemplo
lo mismo q u e con razones habia d e m o s t r a d o ; y vio la l u z el
poema de los
Mártires.
Esta revolución la hemos denominado Religioso-literaria, p o r q u e aun cuando el paganismo no existiese ni en las c o s t u m b r e s ,
ni en las l e y e s , ni en el c u l t o , plagaba sin e m b a r g o la l i t e r a t u r a , dándole un colorido r e p u g n a n t e , q u e cosa
repugnante
p a r e c í a , ver q.ue en un poema cristiano era preciso a c u d i r á
los.dioses de la antigüedad para q u e tuviese sublimidad y realceEsa revolución f u e , como, se echa de v e r , asimismo l i t e r a r i a ,
afectando
hondamente el clasicismo q u e
exigía la mitología
como una necesidad, y echándole p o r t i e r r a , al menos en el
rigor de sus reglas y en sus exageraciones-ridiculas. Esa gloria
nadie p u e d e d i s p u t a r l e á Chateaubriand : brilla inmarcesible y
pura al rededor de su frente
como una auréola dé luz. En
su obsequio debemos d e c i r , q u e a n d u v o m u y circunspecto y
moderado en los a t a q u e s dirigidos contra la literatura q u e d e s tronaba..
Nadie ha profesado
un respeto mas p r o f u n d o á la
antigüedad q u e C h a t e a u b r i a n d , nadie ha a d m i r a d o con mas entusiasmo el siglo clásico p o r escelencia, el siglo de Luis X I V ,
de c u y o s grandes escritores a c o s t u m b r a b a d e c i r ; q u e imitando,
i m i t a n d o , se lucieron origínales.
No nos o c u p a r e m o s de los Natchez,
producción q u e juzga-
mos inferioi' á otras muchas d.e.i a u t o r ; sin e m b a r g o , y a q u e
de ella hablamos no podemos menos de hacer notar con elogio
el lenguage q u e Chateaubriand pone en boca del salvage l l e vado á - P a r í s , y las imágenes sacadas de ios bosques d e q u e se
vale p a r a describir los l u g a r e s donde se le p r e s e n t a , y esplicar
las emociones q u e le causa
la vista d e . tan desconocidos y
sorprendentes espectáculos. Sus éspresiones al hallarse en el
t e a t r o , en la iglesia, delante del p u l p i t o , en el palacio de F e nclon, son picantes á Jo s u m o ; y la p i n t u r a sobre lodo q u e
—
172
—
hace del carácter de este p r e l a d o , s o b r e ser o r i g i n a l , es m u y
escjuisita y delicada.
Semejante i e n g u a g e solo era d a d o h a b l a r l o al q u e
hubiese
vivido en la inmensidad d e los b o s q u e s y en la inmensidad de
nuestras c a p i t a l e s , al q u e hubiese asistido á la civilización del
a n t i g u o c o n t i n e n t e , y á la civilización naciente del continente
nuevo. P i n t u r a s tau frescas, únicamente podían salir del pincel
de Chateaubriand.
Merece notarse q u e todo lo q u e Chateaubriand ve y a d m i r a
Je inspira a l g u n a o b r a , y q u e sus diversos viages y moradas,
en distintos países de tal modo calentaron su fantasía y encendieron su c o r a z ó n , qu e p o r donde q u i e r a q u e p a s ó , su r e s u l -
t a d o siempre fue un libro d e mas p a r a e n r i q u e c e r la m o d e r n a
l i t e r a t u r a . La vista de la revolución francesa y sus desengaños,
produjeron
el Ensuyo
sobre
las
revoluciones;
sus paseos
errantes p o r las salvas del nuevo m u n d o crearon la Átala
los Natchez;
l u z el Genio
del Cristianismo;
la contemplación de Roma y d e
las c a t a c u m b a s p r o d u j o los Mártires,
Itinerario;
j
la restauración religiosa y su conversión dio á
su viage á Palestina el
su m o r a d a en Londres los Cuatro
Stuarts;
p o r Granada y la vista del Alhambra el Ultimo
el paseo
Abencerraje.
¿ S e r á como se ha d i c h o , q u e escribiese todos los dias las d i versas emociones q u e esperimentaba ? Lo i g n o r a m o s . De todos
modos p r u e b a un genio f e c u n d o , p u e s t o q u e t o d o en e'l g e r m i n a ; una fantasía móvil y ardiente en la q u e con tal viveza
se r e t r a t a n los o b j e t o s , q u e se siente un p l a c e r q u e
rayaá
necesidad, de enseñarlos á los demás y d e r r a m a r l o s s o b r e el
papel.
Chateaubriand ha sido un g r a n genio y un genio original.
Pero ¿cuál es la causa de su o r i g i n a l i d a d ? ¿que' espíritu le ha
dictado esas brillantes p á g i n a s , ricas p o r Ja e s p r e s i o n , p o r sus
sentimientos, p o r las nuevas y magníficas imágenes cjue las
decoran y s u b l i m a n ? Ese secreto se le ha escapado á C h a t e a u -
briand acaso sin a d v e r t i r l o : ha d i c h o : la soledad
tunio
son los dos grandes
ausiliares
del
j
el
infor-
genio.
Suponed q u e Chateaubriand no se hubiese movido jamas de
la c o r t e , nadando en p l a c e r e s , recibiendo los favores de la
f o r t u n a , las dádivas de los p r í n c i p e s , la adoración y aplausos
de una t u r b a de a d m i r a d o r e s y discípulos a g r u p a d o s á su a l r e d e d o r p a r a escuchar sus lecciones y r e p e t i r sus p a l a b r a s , como
en una e'poca no lejana habia acontecido con el a u t o r de Ja
Henriada ¿creéis q u e su palabra habría sido tan ene'rgica y
v i b r a n t e , tan sublimes sus sentimientos, tan rica y magnífica
su expresión? ¿creéis q u e h a b r í a poseído esos colores tan b e l l o s , esa elocuencia tan magestuosa propia solo de él ? No. Con
el ruido y al t r a v é s de la b r u m a de Niágara, surcando los Jagos ,
corriendo
los b o s q u e s , perdiéndose en las
vastas soledades
del nuevo m u n d o , después con su e n f e r m e d a d ,
con su m i -
s e r i a , con su emigración h o r r i b l e , arrastrando una
existencia
en e s q u e l e t o , esperimentando las mas d u r a s p r u e b a s y las alternativas mas crueles de la s u e r t e , llevando una vida no m o nótona é i g u a l , sino a r d i e n t e , agitada y t e m p e s t u o s a , y mas
t a r d e con el doble fúnebre llamamiento q u e desde la t u m b a su
m a d r e y hermana le h i c i e r o n ; es como se le encumbro el alma,
como se desarrollo su genio p o r t e u t o s o , y q u e sin tales circunstancias no se habría de s e g u r o alzado á la a l t u r a desde
la q u e h o y le contemplamos. La s o l e d a d , la religión y el i n f o r t u n i o ; he' a q u i los tres elementos del talento
de-Chateau-
briand ( i ) .
Hasta a q u i
( i )
hemos contemplado á Chateaubriand
bajo
un
A pesar d e q u e n o c a b e duda, de que la soledad, qrre al terna ti va m e n t e
recoge el a l m a dentro de sí para s o n d e a r s e y la despliega
para admirar los
m i s t e r i o s d é l a naturaleza; y la religión quealzanrío el espíritu de ese inundo
terrenal le da a l a s p a i a volar á nuevas y p u r í s i m a s regiones ; y el i n f o r t u n i o
q u e á un t i e m p o r e v e l a
al h o m b r e l o s u b l i m e d e su origen y las miserias
de su condición; á pesar, decimos, de que no cabe duda, que la soledad, la r e ligión y el infortunio son los t r e s grandes ausiliares del g e n i o , con todo no
aspecto : vamos ahora á considerarlo bajo otros. En C h a t e a u briand hay tres existencias: una existencia de p o e t a , llena de
a r m o n í a s ; una existencia de h o m b r e p ú b l i c o , no falta de c o n tradicciones; una existencia de persona p r i v a d a , a d m i r a b l e p o r
h e m o s p o d i d o resistir á la tentación de copiar aqui un trozo
filosófico
de
V i l l e m a i n , en su reciente curso de l i t e r a t u r a francesa. M. V i l l e m a i n no duda
afirmarj que e! t a l e n t o original que
mostró B e r n a r d i n o de S a i n t - F i e r r e , se
debe a las tres causas que d e j a m o s aqui consignadas.
H é aqui c ó m o se e s -
piica.
T, La originalidad de Bcrna'rdino de Saint Fierre, efecto de las desgracias de
su vida, se d e s e n v o l v i ó sobre t o d o por la espresion del s e n t i m i e n t o religioso
y d é l a s b e l l e z a s d é l a naturaleza. Estas d o s cosas andan u n i d a s , é hieren s
las a l m a s con m a s viva fuerza en t i e m p o s de un refinamiento social. Asi en
l o s p r i m e r o s tiempos del c r i s t i a n i s m o ,
cuando la sociedad era s a b i a , dura y
c o r r o m p i d a , el genio , la acción popular.pasó á los oradores del c r i s t i a n i s m o .
¿ Q u é hacían estos h o m b r e s ? H a b l a b a n de D i o s , del a l m a , de la naturaleza;
v o l v í a n , c o m u n i c a b a n á los pueblos c o r r o m p i d o s y m a l e a d o s por la fuerza
ruda y facticia de la vida s o c i a l , el gusto á las b e l l e z a s n a t u r a l e s , e l e v á n dolas d e esta suerte á Dios. Las obras de San G r e g o r i o INacianceno, de San
B a s i l i o , de San G e r ó n i m o , l l e n a s , s e m b r a d a s están
de d e s c r i p c i o n e s pin -
torescas- Leed -í Sau B a s i l i o , ved c o m o en las h o m i l í a s al p u e b l o de Cesárea
esplica las m a r a v i l l a s
de la creación con u n l e n g u a g e s o l e m n e y poético ,
al d e s c r i b i r su a i s l a m i e n t o de los h o m b r e s , su morada en un o b s c u r o y retirado l u g a r ; v e d cómo pinta la espesura del b o s q u e , la elevación y verdor
de l o s á r b o l e s , d e s p u é s al rio que pasa á sus pies y le separa del m u n d o .
Mirad á S a u G e r ó n i m o ; la Dalmacia y la Judea , todo renace bajo su p l u m a ,
b r i n d a á un a m i g o á que v a y a á juntarse con él en s u soledad. La r e l i g i ó n ,
le d i c e , h a c e florecer el desierto ; ¿ por qué" tardas t a n t o , q u é es l o q u e puede
d e t e n e r t e en estos vaporosos encierros de las c i u d a d e s ? Esta
la s o l e d a d ,
esta
afición
á los b o s q u e s , este
b a j ó l o s o j o s del C r e a d o r , esta
pasión por
gusto de la vida
campestre
mezcla de setitimiei.tos religiosos y de sen-
saciones n a t u r a l e s , m e parece que es lo
que mas d e s p l i e g a , l o q u e
mayor
energía c o m u n i c a al a l m a del h o m b r e , fatigada y dormida por el cansancio
que la sociedad produce. "
En otro lugar, h a b l a n d o de Rousseau y c o m p a r á n d o l e con los d e m á s escritores de su siglo, q u e llevaban una vida u n i f o r m e , y para quienes era todo,
el c o l e g i o , el e s t u d i o , los a p l a u s o s del m u n d o , la a c a d e m i a ; se espresa en
t é r m i n o s que no p o d e m o s m e n o s de consignar aqui,' siquiera
en o b s e q u i o
d é l a convicción que inspira al autor y de la e l o c u e n c i a con que se espresa„ El e s t u d i o no b a s t a , dice V i l l e m a i n , para desarrollar tos gérmen.es de
su resolución y valor.
Chateaubriand empezó su vida política
del modo con q u e acostumbran empezarla muchos h o m b r e s g r a u des del s i g l o : por el periodismo. Escribió c u a n d o Napoleón estaba en el poder en. el Mercurio,
y en el Conservador
bajo la
un talento o r i g i n a l ; n e c e s í t a s e una vida e n t e r a , una vida a c t i v a , ejercitada
por l a s p a s i o n e s , por los c o m b a t e s , por l a s p r u e b a s y l a s desgracias. Cuanto
mas de una sociedad c u l t a , b l a n d a , e l e g a n t e saldrán espíritus a m a b l e s y
l i g e r o s , m e n o s se levantarán en ella e s p í r i t u s l i b r e s , i n d e p e n d i e n t e s , crea
dores. V e d en toda la Europa e l
m o s é p t i m o : aquella era
siglo d e c i m o s e x t o y el c o m i e n z o del d e c i -
una, época r u d a ,
d e s i g u a l , f e c u n d a , en que lodo
anunciaba la riqueza y el poder del espíritu h u m a n o : p u l u l a n por do quiera
los h o m b r e s g r a n d e s , s e ven grandes p o e t a s , oradores enérgicos y p o p u l a r e s ,
escritores l l e n o s de audacia y v a l e n t í a ; aquel era el t i e m p o eu que los h o m bres c a m b i a b a n el mundo por
la p a l a b r a , era el t i e m p o de nuevas y e s -
traordinarias aventuras ; y las a v e n t u r a s de la vida real desplegaban el v u e l o
y la osadía de la imaginación. A n t e s de c o m p o n e r un p o e m a , iban los a u tores al e s t r e m o del m u n d o , á las I n d i a s ; se
verios, naufragios, y después
arrostraban d e s t i e r r o s , cauti-
de h a b e r l o s e s p e r i m e n t a d o se c o n o c í a n , se
sentian todos los a c c i d e n t e s , todos los r e v e s e s , todas l a s pasiones de la v i d a
en un siglo agitado y borrascoso.
„ Cuando eu el b o n a n c i b l e estado de una vida regular y llena de c a l m a ,
se quieren l o s h o m b r e s lanzar á los azares i d e a l e s de su fantasía, inútil es
que se e s f u e r c e n , el v u e l o s i e m p r e es v u l g a r y prosaico. ]No es esto d e d i que d e b e r e c o m e u d a r s e la desgracia c o m o un m e d i o para tener g e n i o , todos
los c o n t r a t i e m p o s no b a s t a n si DO le ha d i d o la naturaleza ; mas se echa de
ver que una a l m a á tan duras pruebas avezada tiene otro t e m p l e , otra fuerza.
N o d e b e m o s p u e s estrauar que estas épocas felices de una situación calmosa
y regular no presenten un c a m p o
sera en un h o m b r e
fecundo á la originalidad. Si la h a l l a m o s
aislado en m e d i o del m u n d o , que ha teñid;) raras a v e n -
turas y sufrido desgracias p a r t i c u l a r e s ; tal
fue
R o u s s e a u . A pesar de sus
dones naturales ¿ p e n s á i s que si R o u s s e a u h u b i e s e h e c h o sus estudios en el
colegio, bajo M. L e - B e a u , h u b i e s e eu seguida tenido alguna plaza en su favor,
h u b i e s e d e s p u é s concurrido con T h o m a s , salido v e n c i d o ó v e n c e d o r en el
e l o g i o de Descartes, y mas larde h u b i e s e c o m p u e s t o un libro ? ¿ p e n s á i s que
en esta vida pacífica
se h u b i e r a desarrollado este p o d e r singular de imagi-
nación , este e n t u s i a s m o ,
esta o r i g i n a l i d a d ,
h e c h o R o u s s e a u ? Nó" c i e r t a m e n t e . Su vida
todas estas cosas que le han
largo t i e m p o e r r a n t e ,
estas
h u m i l l a c i o n e s tan d u r a s , estas a v e n t u r a s tan r a r a s , los d i v e r s o s ensayos que
h i z o en el m u n d o en las c o n d i c i o n e s m a s d i f e r e n t e s ,
que sufrió m a s de una
esta miseria tan
cruel
v e z , y que v i v a m e n t e contrastaba con su genio y su
—~
176
—'
r e s t a u r a c i ó n ; y aun lioy mismo á pesar de su ancianidad venerable, y de la oscuridad y ostracismo á q u e voluntariamente se
ha condenado, trabaja en unión con o t r o s hombres
afamados
en una revista religiosa á un tiempo y literaria. Napoleón con
aquella vista perspicaz y con a q u e l delicado instinto q u e le
hacia c o m p r e n d e r , asi la posición q u e o c u p a b a , como las p e r sonas de q u e era menester rodearse p a r a l o g r a r el levantamiento
completo d e su nación y la gloria de la Francia unida á su
predestinación á la gloria ; esta necesidad
de anotar en sus m e m o r i a s el clin
eu que cesó de temer el morirse de h a m b r e ,
p o d e r o s a m e n t e á darle esta
con tanta fuerza
esas p r u e b a s c o n t r i b u y e r o n
fantasía s i n g u l a r , esta misantropía
hería l o s espíritus m u e l l e s de su siglo. E l
fiera,
que
entonces p r o -
c l a m a c o n la esperiencia é irritación de sus desgracias propias las ideas de
i n n o v a c i ó n y de c a m b i o s , que acogían con p l a c e r hasta los h o m b r e s mas f e lices de a q u e l l o s t i e m p o s . "
H e m o s copiado esos trozos de A^illemain, porque s u juicio c o i n c i d e con el
que nosotros a c a b a m o s d e c o n s i g n a r , y porque m u c h a autoridad da á n u e s tras palabras la autoridad
de un literato-y dé un crítico tan distinguido-
R o u s s e a u era un genio abandonado a s í m i s m o , y en cuya cabeza
flotaban
l a s ideas, y en c u y o corazón v a g a b a n , n a c í a n , morían y s e c h o c a l . a u con e s t r é p i t o los m a s e n c o n t r a d o s s e n t i m i e n t o s y l a s pasiones m a s e m b r a v e c i d a s Chateaubriand fue
un genio que se e c h é en brazos de la r e l i g i ó n , y fue
i l u m i n a d o por su l u z y llevado de su amor. H é aqui entre otras causas los
p u n t o s de separación e n t r e esos dos t a l e n t o s : a m b o s sin e m b a r g o han m o s trado un genio p o r t e n t o s o y estraordinario nacido en p a i t e de
motivóse»
muñes.
D i g n o es d e n o t a r s e , que Chateaubriand
prueba con e j e m p l o s lo lirismo
q u e en uno d e s ú s p e n s a m i e n t o s nos habia r e v e l a d o . A l c o m p a r a r en su G e n i o
del C r i s t i a n i s m o , á R a c i n e con V i r g i l i o , da en a l g u n o p u n t o s , y sobre todo
en la m e l a n c o l í a q u e baña l a s p r o d u c c i o n e s del poeta de M a n t u a , la p r e f e rencia á este sobre a q u e l ; señala dos causas ; la uua las desgracias de la
p o s i c i ó n particular unidas á la deformidad y flaqueza de su persona que a u mentaba s u p e s a d u m b r e ; la o t r a , q u e V i r g i l i o v i v i a retirado, y en l o s b o s q u e s , en tanto que Racine
muy
poco
catorce
en
la soledad
depurando
( estas son las p a l a b r a s de C h a t e a u b r i a n d )
y demasiado
el gusto
de Racine
nias, le fue
tal vez nociva
los campos
y de la naturaleza.
cap. 1 0 ).
bajo
en
y
las ciudades:,
dándole
otros respectos,
la corte de
la magestad
le apartó
moró
Luis
de las Jor-
en demasía
de
( G e n i o d e l C r i s t i a n i s m o , parte 2 , libro 2 »
—
177
—
p r o p i a g l o r i a , fijó la vista eu Chateaubriand
y le llamó á su
a l r e d e d o r . Envióle p o r de p r o n t o secretario de la legación en
Roma. La m o r a d a en Ja capital del m u n d o a n t i g u o y del m u n d o
cristiano debió de tener eu a q u e l entonces p a r a Chateaubriand
u n cebo e s t r a o r d i n a r i o ; asi q u e aceptó el destino q u e se le
confiara. O h ! que' ideas fermentarían en su e s p í r i t u ! ¡que' s e n t i mientos agitarían
su c o r a z ó n ! ¡que' g r a n d e s m e m o r i a s y t e r -
ribles r e c u e r d o s se levantarían en el alma d e
Chateaubriand!
Esa Roma en c u y a s ruinas van á b u s c a r d o c u m e n t o s p a r a la
historia los a l e m a n e s , modelos para las bellas artes los ingleses,
héroes p a r a sus romances los franceses, é inspiración todos los
g e n i o s , Roma g r a n d e p a r a todos los p o e t a s , debia ser todavía
mas g r a n d e , mas sublime p a r a un poeta como C h a t e a u b r i a n d .
Como hubiese o c u r r i d o un incidente p a r t i c u l a r entre C h a t e a u b r i a n d y el cardenal Fesch gefe de la l e g a c i ó n , C h a t e a u briand volvió á París.
Entre tanto estaba levantando y
afianzando con afán B o -
n a p a r t e el pedestal de su fortuna estraordinaria y de su inmenso
poder. Impaciente p o r ceñir en sus s i e n e s , coronadas y a con
la corona del geniq la diadema d e C a r l o - M a g n o , apenas podía
contener su
ambición
cada día
mas desbordada.
Acaso era
necesario un crimen h o r r i b l e . Acaso pensó q u e era preciso un
r e g u e r o de sangre i l u s t r e , villanamente d e r r a m a d a p a r a hacer
imposible toda tentativa de conciliación con los Borbones q u e
no a p a r t a b a n su vista del t r o n o de San Luís. Lo cierto e s , q u e
p o r aquel entonces se p e r p e t r ó el atentado sangriento del ú l timo príncipe de Conde'; el I r u q u e de Englúen a r r e b a t a d o v i o lentamente de su m o r a d a ,
con
menosprecio del derecho de
g e n t e s , y hollándose todas las consideraciones del decoro y
todas las leyes de la h u m a n i d a d , fue a r c a b u c e a d o con una p r o n t i t u d h o r r i b l e en una noche, en el foso deVincennes. La noticia
d e este inesperado y t r á g i c o s u c e s o , causó un estremecimiento
general y d e r r a m ó otra vez p o r la F r a n c i a los hielos del t e r ror. T o d o s e n m u d e c í a n , todos temblaban ante la tiranía militar
TOMO HÍ.
12
—
178
—
q u e levantaba la c a b e z a , y nadie osaba dilecta ni indirectamente p r o t e s t a r contra el n e g r o crimen de ese soldado de genio,
á quien madama Stael
llamó el Robespierre
d
caballo.
En medio de aquel silencio g e n e r a l , solo una voz se l e v a n t o ;
era la de Chateaubriand. Solo h u b o una p r o t e s t a ; era la del
autor de los Mártires. N o m b r a d o recientemente e m b a j a d o r p a r a
Calais, renunció en la víspera misma e n q u e se s u p o la noticia
de acontecimiento tan triste. El p r i m e r cónsul á pesar de esto
no se indigna ó finge no i n d i g n a r s e , e' insiste en el d e s e m p e ñ o
déla
misión confiada á Chateaubriand. P e r o su alma
como el c e d r o
del m o n t e , y
fiera
t e m o r ni se doblega á consideración
altiva
é i n d o m a b l e , no cede al
de n i n g u n a especie. R e -
chaza otra vez el ofrecimiento q u e antes habia aceptado
ya.
Este pasage de su vida le honra mas q u e todos los discursos
de la t r i b u n a y todos los servicios q u e h a y a p o d i d o p r e s t a r al
pais. Revela toda la nobleza de un espíritu l e v a n t a d o , toda la
firmeza de un carácter de b r o n c e .
No i m p o r t a : era preciso a t r a e r l e al p o d e r á toda costa. T a lentos como Chateaubriand y madama Stael espantaban á N a poleón mas q u e los e m p e r a d o r e s y los reyes, y nada p e r d o n a b a
p a r a conquistarlos. Asi q u e á pesar
de tan áspera
repulsa,
Bonaparte p r o p u s o á Chateaubriand para m i e m b r o del I n s t i t u t o , como sucesor de José' Chenier. ¿"Pensáis q u e su discurso
de entrada será una memoria superficial,
ligera,
una d e d i c a -
toria f ú t i l , un elogio al poder a c t u a l ? Nó. Chateaubriand a b o r d a
las cuestiones de derecho publico entonces y c u a n d o nadie se
atrevía á p r o n u n c i a r esta voz : Chateaubriand escribe una filípica contra el r e g i c i d i o , entonces c u a n d o o c u p a b a n los altos
puestos m u c h o s de Jos q u e habían v o t a d o la m u e r t e de L u i s X V Í ,
c u a n d o aun humeaba y era caliente Ja sangre del príncipe de
Conde'. Se le d i j o , q u e el discurso .indignaría á N a p o l e ó n , q u e
lo r e t o c a s e : Chateaubriand no q u i s o c a m b i a r ni una línea.
¡ O h ! vosotros espíritus l i b r e s , q u e t a n t o alarde hacéis
independencia y tantos
fieros
de
echáis contra toda d o m i n a c i ó n ,
—
179
a p r e n d e d en C h a t e a u b r i a n d , q u e
u n h o m b r e servil. El sí q u e fue
firme,
—
en v u e s t r o sentir pasará p o r
un espíritu
verdaderamente independiente,
verdaderamente
verdaderamente libre;
p o r q u e e'l no hizo como v o s o t r o s q u e os arrastráis á las plantas
del p o d e r legítimo d i l e g í t i m o , siempre q u e está levantado; y
l u e g o le escarnecéis, le insultáis
y escupís s o b r e su frente
cuando ha tenido la desgracia de venir á tierra. El v a l o r , la
independencia, el me'iito consiste en alzar un g r i t o de i n d i g nación contra la t i r a n í a , mientras ej tirano está en pie y nó
d e s p u é s q u e está m u e r t o , o vencido d c a r g a d o d e c a d e n a s , q u e
si algún sentimiento entonces e s c i t a , es un sentimiento de c o m pasión y de lástima.
Chateaubriand
no podia
vivir en un pais rebosante si se
q u i e r e en gloria,- p e r o q u e se encorvaba bajo el s e r v i l i s m o ,
y €ii el cual si alguna voz se levantaba^ era solo de adulación
y d e lisonja. Se d e t e r m i n a dejar
á su p a t r i a , se resuelve á
viajar, ¿ P e r o á d o n d e va C h a t e a u b r i a n d ? Al Oriente. Quiere
ver la Grecia con sus bellos r e c u e r d o s ; q u i e r e visitar la P a lestina con sus santas m e m o r i a s ; q u i e r e p a s a r p o r el Egijito
}' a d m i r a r sus eternas pirámides.
¡El O r i e n t e !
¿Y q u é hay en O r i e n t e q u e se lleve y en
n u e s t r o s tiempos a t r a i g a , digámoslo a,si, al O c c i d e n t e ? R e p a radlo b i e n ; t o d o s los grandes poetas del siglo vuelan hacia el
Oriente. Lord B y r o n , Lamartine, C h a t e a u b r i a n d pasan al Oriente.
Victor H u g o habla con pasión del Oriente. Goethe q u e como
Victor H u g o no lo habia
v i s t o , lo suena y se t r a n s p o r t a á e'l
con entusiasmo y con delirio. Bonaparte antes de llamarse N a poleón , marcha á conquistar el Oriente. El O r i e n t e agita el
ánimo de los diplomáticos y p o l í t i c o s ; inspira á los oradores
en la t r i b u n a ; excita en las c á m a r a s , los debates mas b o r r a s cosos y las mas brillantes discusiones. ¿.Que' tiene el Oriente
en este siglo? ¿ c u á l es el |>oder o c u l t o , cuál la fuerza mágica
que
hacia á
sí a r r e b a t a todos los espíritus? ¿Es q u e este' a g o -
nizando y se preparen todos p a r a asistir á su m u e r t e , los poetas
—
i8o
—
para cantar sus f u n e r a l e s , los p u e b l o s p a r a sentar s u s , t i e n d a s ,
les r e y e s p a r a r e p a r t i r s e sus despojos ? Lo ignoramos. Lo cierto
es q u e la atracción es p o d e r o s a y Ja tendencia p r o n u n c i a d a .
Puede q u e ello sea p r e l u d i o de acontecimientos inmensos.
Chateaubriand r e c o r r e estos países de los q u e p u e d e decirse
l o q u e el marque's de Beaufort ha dicho d e Venecia :
K
ricos
en lo p a s a d o , p o b r e s en el p r e s e n t e , desheredados en el p o r v e n i r . " C h a t e a u b r i a n d no viajó con fausto y con p o m p a como
L a m a r t i n e , viajó
como un p o e t a , es d e c i r , a b a n d o n a d o á sí
m i s m o , á sus inspiraciones.
Después de haber -visitado la Palestina y r e c o r r i d o el Á f r i c a ,
desembarcó en E s p a ñ a , y c u a n d o se h u b o paseado p o r las ricas
vegas de Granada y saludado su genio los brillantes restos d e
l a dominación a r á b i g a , v u e l v e á e n t r a r en- Francia. Halláronle
en su oscuridad y retiro los acontecimientos del año 14,
ob-
servaba desde su silenciosa m o r a d a , como p r i m e r o se b a m b o l e a b a , y como se d e s p l o m a b a y caia al fin el coloso de N a p o león.
Aqui
comienza
para
Chateaubriand
otra e'poca, una era
nueva. Hasta ahora ha,sido un h o m b r e influyente como escritor.;
d e a q u i en adelante y sin renunciar al p o d e r de su p l u m a , v a
á ser una persona influyente, p o r sus consejos en el ministerio
y p o r sus discursos en la cámara. Los t i e m p o s en q u e vamos
á e n t r a r j q u e describire'mos con r a p i d e z , no son tan g l o r i o T
sos para Chateaubriand como los a í i t e r i o r e s , y p a s o s h a y en
su vida política dignos d e alta censura y severa reprensión.
La historia de Chateaubriand de a q u í en adelante va unida
con la de la restauración : e'l fue quien c o n t r i b u y ó á levantar
á la cima y e m p u j a r en el fondo á los Borboues. No siendo
posible estendernos en demasía s o b r e este p u n t o , ' n o s contentaremos con ligeras pinceladas.
Chateaubriand fue en la e'poca d e los monarcas r e s t a u r a d o s ,
ministro en el g a b i n e t e , o r a d o r en la cámara de los p a r e s , e m bajador en diversos e s t a d o s , y ademas escritor p ú b l i c o , h a -
—
i8i
—
hiendo d a d o a' luz varias memorias y folletos. C h a t e a u b r i a n d
dejo en el ano 1-4 la vida pacífica y literaria p a r a arrojarse en
las oleadas de Ta vida p o l í t i c a , y ser a l t e r n a t i v a m e n t e levan^tado y s e p u l t a d o p o r ellas. La poesía nada g a n o , y la r e s t a u ración y la Francia sin d u d a q u e con esto perdieron. Podemos
d e c i r . d e C h a t e a u b r i a n d lo q u e dijo G o e t h e , cuando s u p o q u e
Uhland acababa de ser elegido m i e m b r o de la cámara de W u r temberg.
tt
Q u e ' v a y a con c u i d a d o esclamo' G o e t h e , esta exis-
tencia de agitaciones y sacudimientos
favorable á la n a t u r a l e z a tierna y
d i a r i o s , es m u y
poco
delicada de un poeta. La
Suebia tiene m u c h o s h o m b r e s p r o í u u d o s , i n s t r u i d o s , dignos d e
sentarse en la c á m a r a , mas no tiene un poeta corno U h l a n d . "
La Francia
también ha tenido h o m b r e s dignos y elocuentes,
aptos para f o r m a r
un ministerio y subir en la t r i b u n a , p e r o
un genio como Chateaubriand no l o b a tenido ni lo tiene todavía.
Si bieu se advierte,, se echará de ver, q u e los genios de n u e s tros tiempos no se contentan con espaciarse en las regiones de
la poesía, y c a m p e a r como r e y e s y señores en los brillantes
campos de la l i t e r a t u r a ; n o , q u i e r e n algo m a s ; codician la satisfacción y los t o r m e n t o s de la silla m i n i s t e r i a l , quieren r e s p i r a r el aire a b r a s a d o r de las pasiones políticas, y agítanse sus
espíritus en el t o r m e n t o s o forum
de las asambleas p a r l a m e n -
tarias. Chateaubriand se despecha p o r q u e se le ha retirado del
gabinete. Lamartine q u e sabe en el O r i e n t e , q u e se le ha elegido d i p u t a d o c o r r e á Paris, desciende del Carmelo para s u b i r
á la t r i b u n a ; y á pesar de q u e parecía n a t u r a l , q u e Victor
Hugo al e n t r a r en la academia pronunciase un discurso m e r a mente l i t e r a r i o , y a p o r ser la academia un c u e r p o q u e solo
tiene este c a r á c t e r ,
y a p o r haberse erigido Victor Hugo en
gefe de una nueva escuela; con todo notareis, q u e versa su p e roración s o b r e la política; veréis, q u e os habla de la libertad y
del e m p e r a d o r , dejando entrever en este a c t o , y siempre q u e
ha debido dirigirse al R e y ,
su mal recatada ambición y los
deseos de e n c u m b r a r s e á las a l t u r a s del poder.
—
182
—
Confirma semejante hecho lo q u e de todos es y a s a b i d o , y lo
q u e nos m u e s t r a una esperiencia tristísima, es d e c i r , el dominio
y Ja prepotencia de la política. Y m u y universal d e b e d e ser
este dominio, m u y g r a n d e es esa p r e p o t e n c i a , c u a n d o tiraniza
la política el alma de estos genios i n s p i r a d o s , q u e parece q u e
están sobre todo lo terrenal y p a s a g e r o , y c u a n d o tiñe con su
negra luz hasta las purísimas regiones de la poesía.
Y lo notable e s , q u e nadie será ni mas mal m i n i s t r o ni peordiplomático q u e un poeta. Napoleón decia : en un h o m b r e d e
estado el corazón d e b e estar en la cabeza. Pues un poeta tiene
la cabeza en el corazón;, la fantasía le ahoga el juicio. E l l o s ,
los q u e viven
entre las armonías, de la poesía, mas antes s i -
guen los impulsos de su pecho q u e los cálculos de su e n tendimiento. Estos genios inspirados y libres se abandonan á
sus inspiraciones, al vuelo de su a l m a , y faltos están p o r lo
común de previsión : de aquí las desgracias y a v e n t u r a s estrañas de su v i d a , de aquí la movilidad en su c o n d u c t a , de
aqui la flotación y v a g u e d a d de sus deseos y sistemas.
En política no hay p o e s í a , p o r q u e lá poesía es lo ideal y la
política lo positivo : el g o b i e r n o en q u e tales cosas se c o n funden está indeclinablemente p e r d i d o . T a l l e y r a n d no h u b i e r a
hecho un romance como la Á t a l a , ni sabria c o m p o n e r M e t t e r nich un l i b r o como el Genio
del
cristianismo;
y con t o d o
Chateaubriand jamas ha tenido y no tendrá nunca ni la sagacidad
del p r i m e r o , ni el tino y previsión del segundo.
Si lo
a d v e r t í s b i e n , notaréis q u e Lamartine p a r e c e q u e es
ahora en la cámara de d i p u t a d o s lo q u e Chateaubriand algún
dia fue en la cámara de los p a r e s , solo q u e a q u e l era el águila
de Ja t r i b u n a y este es el cisne. Lamartine lleva como C h a teaubriand una cabeza llena de ricas imágenes y un corazón
rebosante eu sentimientos; ama la dinastía de Orleans, asi como
Chateaubriand amaba la legitimidad de l o s B o r b o n e s , y tiende
hacia la
democracia d e la p r o p i a s u e r t e q u e
el a u t o r de Rene.
hacia ella
lendia
Vaga p o r aquellos bancos asi como C h a -
—
.83
—
leaubriand habia. v a g a d o p o r los de la cámara a l t a , atacando y
sucesivamente defendiendo el p o d e r ; ansiando constituirse gefe
de uii p a r t i d o e' inspirando desconfianza y recelo á todos.
Lo p r i m e r o q u e á la consideración se ofrece, es la conducta
a m b i g u a y hasta contradictoria de C h a t e a u b r i a n d , ignorándose
si su influencia ha sido mas funesta á los Borbones de lo q u e
útil algún dia les f u e ,
y si m a y o r ha sido la p a r t e q u e ha
tenido en la caida d e la r e s t a u i a c i ó n
q u e la q u e t u v o en su
levantamiento. Antes de Jos cien dias publica
Bonaparte
r los Bortones;
un folleto : era
de ese folleto Luis XVIII d e c i a ,
q u e le habia valido mas q u e un ejército de 1 0 0 . 0 0 0 hombres.
D u r a n t e los cien d i a s , pasa Chateaubriand con el monarca á
G a n t e , allí da á l u z u n a m e m o r i a : era un informe
sobre
la situación
de la Francia.
al
Rey
N o t a d l o bien : ese informe
pareció á Napoleón q u e d a b a t a n t o interés á su causa , como
q u e lo mando' r e i m p r i m i r . Entonces sí q u e Luis XVIII-podía
decir á Chateaubriand lo q u e en momentos también críticos y
en ocasión p a r e c i d a , dijo Luis XIV á R a c i n e , q u e le dirigió una
memoria p a r a impedir los desastres de la F rancia.
t t
Porque
Racine ( c o n t e s t ó con o r g u l l o Luis X I V ) , hace buenos v e r s o s ,
cree q u e
todo
lo s a b e , y p o r q u e es gran p o e t a , piensa y a
p o d e r ser, ministro. "
Vencido el h é i o e de Austerlitz en W a t e r l o o , regresa C h a t e a u b r i a n d á Paris. Después de su embajada á Londres á donde
habia ido en s e g u i d a de la de B e r l í n , fue n o m b r a d o ministro
de negocios estrangeros, formando p a r l e de un mismo gabinete
con M. Vi 11 ele.
Habia una fermentación
sorda y una lucha secreta
entre
Villele y C h a t e a u b r i a n d ; cada uno p r e t e n d í a tener en el ánimo
del rey y en los negocios del país m a y o r ascendiente q u e el
otro. Esas rivalidades ocultas no podian c o n t i n u a r asi. Uno de
los dos ministros debia q u e d a r dueño del campo. Llega por
fin la hora del r o m p i m i e n t o ; y Luis X I V , el dia de Pentecostés
d e 1 8 2 4 , d e s t i t u y e á C h a t e a u b r i a n d , despidiéndole de palacio
— i8.4 —
de-una manera desusada y b r u s c a ; e'I mismo lo dice:• „ F u i
arrojado de allí como un c r i a d o cjue hubiese r o b a d o el reloj
del r e y de s o b r e su c h i m e n e a . "
A q u e l varón insigne sale d e los regios u m b r a l e s con el sonrojo en la frente y la indignación en el pecho. P o s t e r g a d o á su
rival y despedido d e una m a n e r a ignominiosa p o r el mismo r e y ,
se lanza en la o p o s i c i ó n , y comienza en Ja prensa y en la t r i b u n a aquella g u e r r a t e r r i b l e , c u y o r e s u l t a d o excedió de s e g u r o
á sus deseos y q u e hundió en el p o l v o á t r e s generaeicnes d e
reyes.
La restauración cometió 'faltas, y faltas m u y g r a v e s , y no es
esta una d e las menos l i g e r a s , y q u é i n d u d a b l e m e n t e mas á su
perdición c o n t r i b u y e r o n .
Y no es q u e pretendamos- q u e c o n -
viniese ni á Luis XVIII ni á Carlos X tener á Chateaubriand á
su l a d o ; n o , m u y al c o n t r a r i o : pensamos q u e l o s consejos y
resoluciones de un h o m b r e tal como este varón por tantos t í tulos insigne, y q u e en nada habia menester los triunfos de la
c á m a r a , ni la confianza,de los m o n a r c a s para la inmortalidad jila g l o r i a ; p e n s a m o s , d e c i m o s , q u e las resoluciones y consejos
d e Chateaubriand no podían ser muy útiles al p a i s ; y q u e no
influirían m u c h o al a r r a i g o de las* instituciones y al afianzamiento del t r o n o recien levantado. La razón la hemos a p u n t a d o
mas arriba. P e r o ¿ era menester d e s p e d i r al p r i m e r literato de
la F r a n c i a , á la persona c u y o s compromisos y anterior c o m p o r t a m i e n t o argüían
una a b s o l u t a adhesión á la causa de los
Borbones y á quienes habia venido á defender desde la Ame'rica ?
¿ e r a menester despedirlo de un m o d o tan descorte's, nd menos
i m p r o p i o del ministro q u e del r e y ? ¿No era de p r e s u m i r , no
podia p r e v e r s e la indignación y la ira q u e eu el ánimo de Cha-,
t e a u b r i a n d produciría el amor p r o p i o tan c r u e l m e n t e h e r i d o ,
tan sin piedad ajado ? ¿ No podia concillarse su salida del m i nisterio con las atencioues y miramientos q u e merece un h o m b r e en tan alto rango colocado, y un h o m b r e tan g r a n d e c o m o
Chateaubriand ? ¿ No echó de ver el monarca francés q u e C h a -
—
185
teaubriaud. en la oposición seria
—
una persona t e m i b l e , m u y
temible p o r su r e n o m b r e tan j u s t a m e n t e a d q u i r i d o , temible
p o r su influencia
sóbrela
p o r q u e los r a y o s
j u v e n t u d , y mas t e m i b l e t o d a v í a ,
de la oposición q u e vienen de una mano
a y e r a m i g a , son mas v i b r a n t e s , mas c e r t e r o s y hieren con mas
fuerza q u e d o s q u e vienen de manos enemigas y del seno del
p a r t i d o contrario ?
Este hecho nos s u g i e r e una reflexión q u e no p o d e m o s menos
de consignar a q u i . Los gobiernos no c a e n , no han caido jamas
p o r los a t a q u e s de sus c o n t r a r i o s , sino p o r los e r r o r e s , p o r los
d e s a c i e r t o s , p o r las disensiones de sus a m i g o s ; no' por los g o l pes de los q u e están a b a j o , sino p o r
los abusos y p o r
la
falta de armonía de los q u e están arriba. Y he' a q u i p o r q u e
son tan insostenibles y tan poco d u r a d e r o s Jos gobiernos en
u n régimen constitucional. En este liuage de g o b i e r n o s m u c h o s
son los q u e m a n d a n , muchos los q u e pretenden m a n d a r , m u chos los q u e influyen en el poder. Y ¿que' s u c e d e ? q u e los q u e
eran aliados y amigos c u a n d o se esforzaban
en d e r r o c a r el
p a r t i d o c o n t r a r i o , en c u a n t o han salido v e n c e d o r e s , se tornan
insensiblemente r i v a l e s , de rivales pasan á ser e n e m i g o s , a p r o vechándose los unos de los e r r o r e s de los o t r o s , y a p l a u d i e n d o
y c e l e b r a n d o , tal es la pequenez de los h o m b r e s , sus d e s a c u e r d o s q u e al'fin han de r e d u n d a r en daño común. La historia
de Francia llena está de tales e j e m p l o s , si bien q u e no es p r e ciso movernos de nuestra p r o p i a c a s a , para hallarlos en a b u n dancia; que
fa crónica de
nuestras revoluciones
miserables
evidentemente confirma esa. tristísima v e r d a d .
P e r o Chateaubriand
en la oposición ignoraba lo q u e Inicia;
distante estaba de p r e v e r lo q u e andando los años s u c e d i ó : daba
golpes con la azada al pie del trono y no advertia q u e le a b r í a
un abismo. Su corazón es n o b l e , y á h a b e r l o c o n o c i d o , s e g u r o s
de ello e s t a m o s , h u b i e r a a r r o j a d o al aire el a r m a fatal. Asi es
q u e hallándose en D i e p a , en c u a n t o s u p o las ordenanzas de
Polignac,
corre
precipitadamente
á Paris
para
apuntar
el
—
h o m b r o á la monarquía
iSS
—
q u e se d e s p l o m a b a ;
y cuando hubo
c a í d o , c u a n d o fueron d e r r o t a d o s los B o r b o n e s , lejos de a l e g r a r s e de su i n f o r t u n i o , participa
de sus lágrimas y . d e sus
d o l o r e s , a c o m p a ñ a n d o al anciano monarca y al r e y niño en su
o s t r a c i s m o , y condenándose
él también al ostracismo y á la
o s c u r i d a d , renunciando á sus altos títulos y r e t i r á n d o s e p a r a
siempre de los negocios públicos, i No veis en esto algo deg r a n d e , algo de s u b l i m e , algo q u e se eleva s o b r e el común
o b r a r de los h o m b r e s ? La m a y o r p a r t e se h u b i e r a n c u b i e r t o
con la p ú r p u r a q u e a r r a n c a b a n , a l ' p o d e r : C h a t e a u b r i a n d hace
pedazos de su propia p ú r p u r a y llora la desgracia de los m o narcas destronados. No .-hablaremos' de su obra posteriormente
p u b l i c a d a , esto e s , el congreso
España,
de Kerona
y
la guerra
de
y q u e á decir v e r d a d , desearíamos q u e no la hubiese
e s c r i t o ; si bien q u e ha sido refutada de un m o d o v i r u l e n t o y
hasta sofístico , p o r E n r i q u e F o n f r e d e , persona célebre p o r su
adhesión á Luis F e l i p e , y s o b r e t o d o p o r sus adulaciones.
P o r lo d e m á s , el anciano v e n e r a b l e reposa ahora sobre un
lecho de l a u r e l e s , con una corona de oro en su f r e n t e , y la
inmortalidad á la vista.
Cumplía á una
revista
q u e se titula r e l i g i o s a , política
y
literaria e n a r r a r la historia de un h o m b r e , q u e ha sido el r e s t a u r a d o r de la r e l i g i ó n , q u e es el g e f e . d e una nueva l i t e r a t u r a ,
y en quien la política ha tenido gran influencia para las d e s gracias y p r o s p e r i d a d e s de su v i d a , y no escasa t a m p o c o en
las caidas y levantamientos de los gobiernos.
José
Ferrer
y
Subirana.
—
i8
7
—
E S T A D O D E L CATOLICISMO
en diferentes pnntos del globo.
(Estrado de la Revista
ARTICULO
OCCEANIA
Católica.)
3.°
OCCIDENTAL.
Los m i s i o n e r o s c a t ó l i c o s del W a l l i s se h a n v a l i d o d e
todas las trazas
posibles para c a p t a r s e el f a v o r d e l r e y , sobro el cual c o n s e r v a un g r a n d e
a s c e n d i e n t e el P . B a t a i l l o h ,
m i s i o n e r o d e la s o c i e d a d d e M a r í a . C o n v i -
d a r o n al rey á b o r d o d e su g o l e t a , en la cual s e c e l e b r á r o n l o s
divinos
m i s t e r i o s . El r e y a p a r e n t ó al p r i n c i p i o n o ' q u e r e r l o m a r p a r t e en a q u e l l a s
c e r e m o n i a s , p e r o después se a c e r c ó , p o r q u e n o p u d o resistir á la a d m i r a ción y e n t u s i a s m o que p r o d u j o en él la p o m p a s e n c i l l a p e r o i m p o n e n t e de
una misa s o l e m n e , que se c a n t ó a c o m p a ñ a d a de un p e q u e ñ o ó r g a n o que
b a h í a en la g o l e t a .
Quedó
a s o m b r a d o d e s p u é s d e que sus
dioses n o le
h u b i e s e n c a s t i g a d o d e m u e r t e por h a b e r a s i s t i d o a l a s c e r e m o n i a s d e l D i o s
d e los c r i s t i a n o s .
L o s misioneros d e j a r o n su g o l e t a
al rey p a r a h a c e r una e s p e d i c i o n d e
quince dias á la isla F u t u n a , c o n lo cual se g r a n g e a r o n su b e n e v o l e n c i a .
T r a d u j e r o n e n la l e n g u a d e l pais los p u n t o s d o c t r i n a l e s , las o r a c i o n e s y
jos c á n t i c o s , e n t r e los cuales el P. B a t a i l l o n c o m p u s o u n o en a l a b a n z a d e
la M a d r e d e Dios
d e la Salve
que es una paráfrasis del Ave
Regina.
María
i.
Aro
Arofac
Koro
i.
falu
Maria
chiana,
O Iesu
è
Salud y amor , ó María
ro
Q u e sois la M a d r e d é
Eoe
Jesucristo,
Kiristo
Aro
con algunas ideas
V e d a h í p o r m u e s t r a las dos p r i m e r a s e s t r o f a s .
Salud y amor.
faíu
2
h
ga
za ya
io Hoc
sì
Solo Vos habéis
E cinana
Motaupo
Ja
Kaía
si
m e r e c i d o la g r a c i a
ou roa.
s i n g u l a r d e ser m a d r e y v i r g e n
Arofatu.
A un m i s m o t i e m p o .
Salud y amor.
Durante
la c o r t a ausencia d e los m i s i o n e r o s , el r e y d e W a l l i s p e r d i ó
al mas p e q u e ñ o d e sus h i j o s , o c u l t a n d o
su e n f e r m e d a d al h e r m a n o José'
p o r t e m o r d e que le h u b i e s e b a u t i z a d o . Y á p e s a r d e que el rey h a b i a p r o t e s t a d o que a b a n d o n a r í a t o d o s sus d i o s e s , si estos i e q u i t a s e n a l g u n o s d e
sus hijos , n o o b s t a n t e , c o m o e s t a b a n a u s e n t e s l o s m i s i o n e r o s , e s t e p r í n cipe en l u g a r d e c o n v e r t i r s e se d e c l a r ó mas a b i e r t a m e n t e c o n t r a los c r i s t i a n o s , y excitado por un antiguo
los misioneros, persiguió con
g e f e , ú n i c o que s e d e c l a r ó e n e m i g o d e
piedras y
palos
á los supuestos r e b e l d e s ,
e s t o e s , los c a t e c ú m e n o s . D o s d e estos l e a g u a r d a r o n , d e l o s c u a l e s el r e y
d e s t e r r ó al u n o ,
cipe r e a l ,
y r e p r e n d i ó a g r i a m e n t e al o t r o que era un j o v e n p r í n -
m a n d á n d o l e que cesase en los ejercicios d e su n u e v a r e l i g i ó n .
A l g u n o s c a t e c ú m e n o s se e n c o m e n d a r o n s e c r e t a m e n t e
á las o r a c i o n e s d e
los m i s i o n e r o s , d i s p u e s t o s á s u f r i r l o t o d o a n t e s que a b a n d o n a r la f e . Los
que se h a b i a n e s c a p a d o
d e la pesquisa
no se atrevieron á reunirse : cada
cual hacia en p a r t i c u l a r . l o s ejercicios d e su r e l i g i ó n , b i e n que el P . B a t a i l l o n , p r o c u r a b a s i e m p r e e s t a r cerca d e l rey p a r a c o b r a r s o b r e e l su a s c e n d i e n t e . L a c o s e c h a está en s a z ó n , p e r o h a y t o d a v í a a l g u n a s espigas v e r d e s .
Los n a t u r a l e s d e las islas v e c i n a s , c o m p a r a n d o los s a c e r d o t e s c a t ó l i c o s
c o n los m i n i s t r o s d e la h e r e g í a , se h a n p r o n u n c i a d o en
f a v o r d e la I g l e s i a r o m a n a .
t o d a s p a r t e s en
T a m b i é n se h a n d e s e n g a ñ a d o los i n g l e s e s y
a m e r i c a n o s que r e c o r r e n aquellos a r c h i p i é l a g o s ; c o n la c a r i d a d y el d e s i n t e r é s d e l o s c a t ó l i c o s v e n r e a l i z a d a la idea que h a b í a n f o r m a d o d e la r e l i g i ó n v e r d a d e r a ; y p o r e s t o , lejos d e e m p l e a r su influjo en c o n t e n e r sus
p r o g r e s o s , , la f a v o r e c e n , y m u c h o s d e ellos la a b r a z a n . L o s p e s c a d o r e s d e
b a l l e n a que v a n á a q u e l p a i s h a c e n la m i s m a o b s e r v a c i ó n , y Ja c o m u n i c a n
á los p u e b l o s d e
t o d o s l o s l u g a r e s y p u e r t o s que. f r e c u e n t a n . T a n b e l l a s
d i s p o s i c i o n e s h a c e n c o n c e b i r las mas l i s o n g e r a s e s p e r a n z a s . Q u i e r a el S e ñ o r
h a c e r fructificar la
s e m i l l a d e s a l u d que c o m i e n z a á n a c e r , p u e s - d e o t r a
p a r t e l o s e n e m i g o s n o d u e r m e n y aun se h a n a d e l a n t a d o á los c a t ó l i c o s e n
a q u e l l o s p a i s e s . E n los
gantes,
a i c h ¡ p i é l a g o s de F i d j i ,
h a y á lo m e n o s
treinta
misioneros
de T o u g a y d e los N a v e -
entre
hombres y
mugeres,
p o r q u e e n t r e ellos l a s m u g e r e s ejercen t a m b i é n el m i n i s t e r i o : e s t á n r e v e s tidas de los
mismos p o d e r e s , y
gozan
hombres. Son todos i n g l e s e s , bien
los m i s m o s e m o l u m e n t o s que los
que d e d i v e r s a s s e c t a s : l o s de la isla
de los N a v e g a n t e s s o n m i e m b r o s d e la Iglesia a n g l i c a n a , y h o n r a n á E n -
—
i8g
—
i i q u e V I H como á su f u n d a d o r : l o s d e T o n g a y
d e F i d j i se g l o r i a n d e
p e r t e n e c e r á u n a r e l i g i ó n m a s m o d e r n a , c u y o f u n d a d o r es u n c i e r t o W e s l a y , u n o d e los n o v a d o r e s que d i e r o n o r i g e n á la s e c t a d e los m e t o d i s t a s .
A vista
de
tan terribles adversarios
p o d e r o s a m e n t e s o s t e n i d o s p o r las
s o c i e d a d e s b í b l i c a s , l o s c a t ó l i c o s c o n f i a n sin e m b a r g o c o n el p o d e r d é l a
C r u z , p u e s si el p r o t e s t a n t i s m o "puede c o n t a r c o n i n m e n s o s recursos e n
la t i e r r a , e l l o s t i e n e n e n su ausilio l a p a l a b r a d e l S e ñ o r : Hi
etin
equis
, nos
autemití
nomine
in
curribus
Domini.
D e e l l o es u n a p r u e b a p a l p a b l e las b e n d i c i o n e s que D i o s h a d e r r a m a d o
s o b r e la s o c i e d a d d e l a P r o p a g a c i ó n d e la
F e , la c u a l , s e g ú n c a r t a s d e
V a l p a r a í s o se h a e s t a b l e c i d o h a s t a los ú l t i m o s c o n f i n e s d e la A m é r i c a d e l
S u d p o r el c e l o d e l I U m o . o b i s p o d e S a n t i a g o .
Los
tristes h a b i t a n t e s d e
la O c c e a n i a l e v a n t a n su v o z á los h e r m a n o s de E u r o p a , p i d i é n d o l e s el d o n
precioso d e la f e , que estos y a p o s e e n , m e d i a n t e el ó b o l o d e la c a r i d a d .
rc
A c o r d a o s , les d i c e n , que sois n u e s t r o s h e r m a n o s , y s e d m i s e r i c o r d i o s o s
c o m o l o es n u e s t r o . P a d r e c e l e s t i a l . "
Los m i s i o n e r o s c a t ó l i c o s se e s f u e r z a n e n a c l i m a t a r en la isla d e W a l l i s
todas las p l a n t a s e x ó t i c a s que p u e d e n , p l a n t a s que s a t i s f a c i e n d o las
ne-
c e s i d a d e s y a u m e n t a n d o l o s goces p u r o s é i n o c e n t e s d e la v i d a l l e v a n e n
si m i s m a s el g e r m e n d e la c i v i l i z a c i ó n c r i s t i a n a . E l a l g o d ó n , la s a n d í a , el
maiz , el t a b a c o , la p a t a t a c o m ú n , el l i n o , la c a l a b a z a , la c o l z a , la m o s t a z a , la p a l m a Cristi, c e b o l l a s ,
coles y zanahorias. El t r i g o , c e n t e n o y
e l c á ñ a m o se p e r d i e r o n p o r s e m b r a r s e t a l v e z fuera d e t i e m p o ; E l a l g o d ó n
hizo prueba. El hermano José hiló una p o r c i ó n , y enseñó á aquellos n a t u r a l e s á h i l a r l e , e s p e r a n d o que el s e ñ o r P o m p a l l i e r , o b i s p o d e M a r o n e a ,
j V i c a r i o a p o s t ó l i c o d e la
Occeania Occidental
les m a n d e d e S i d n e y un
t e l a r , que p u e d a s e r v i r l e s d e m o d e l o p a r a h a c e r o t r o s y v e s t i r a q u e l l o s
i s l e ñ o s . E l n a r a n j o p r u e b a m u y b i e n e n W a l l i s ; la vid c r e c e v i g o r o s a m e n t e .
Asi es c o m o el c r i s t i a n i s m o d o m e s t i c a
los pueblos s a l v a g e s , introduciendo
e n e l l o s la luz d e la v e r d a d , p e r o s i n d e s c u i d a r las n e c e s i d a d e s y g o c e s
que h a c e n a m a b l e l a v i d a . E c h a l o s c i m i e n t o s d e la v i d a a g r í c o l a , i n s p i r a
á las tribus e r r a n t e s el a m o r á la s o c i e d a d , les p o n e e n c o m e r c i o c o n los
d e m á s h o m b r e s , y f e r m e n t a a q u e l l a i n d u s t r i a i n o c e n t e y útil d e que n e c e s i t a . D e este m o d o sin m i r a s d e a m b i c i ó n , sin d e s i g u a l d a d e s m o n s t r u o s a s
de poder y de f o r t u n a , establece los fundamentos
n e c e s a r i o s d e la d o b l e
economía política y social.
Tampoco descuidan
aquellos misioneros
infatigables
la
salud de
los
c u e r p o s ; p o r q u e s o n los c o n s o l a d o r e s d e la h u m a n i d a d en t o d a s sus m i serias físicas y m o r a l e s , p i d e n r e m e d i o s á E u r o p a p a r a c u r a r las e n f e r m e -
igo
—
—
darles mas t e r r i b l e s ' q u e a f l i g e n ' á a q u e l l o s i n d í g e n a s . U n a d e e l l a s - e s u n
c á n c e r que p r o d u c e g r a n d e s ú l c e r a s y
O t r a es u n a a f e c c i ó n l l a m a d a
/{¿lia
les desfigura ó d e v o r a el c u e r p o que es un a b s c e s o c o n s u p u r a c i ó n .
c u y a v i o l e n c i a s o b r e el m i e m b r o a f e c t a d o le t u e r c e , le c o n t r a e , ó le e s t r o p e a . H a y o t r a e n f e r m e d a d que l o s e u r o p e o s l l a m a n las botas,
que se
fija d e o r d i n a r i o e n l a s p i e r n a s , y el qile l o sufre l l e v a las b o t a s m u y a n c h a s . E s m a s b i e n u n a e x c r e c e n c i a que una h i n c h a z ó n : n o p r o d u c e e s c o r i a c i ó n , p e r o es i n c u r a b l e . Y c o m o los m i s i o n e r o s a t r i b u y e n estas e n f e r m e d a d e s á la c ó l e r a d e l o s dioses , si a l g ú n m i s i o n e r o p u d i e s e d i s p o n e r d e
a l g ú n r e m e d i o e f i c a z , d i s i p a r í a f á c i l m e n t e las p r e o c u p a c i o n e s del p a i s , y
g a n a r í a islas e n t e r a s para J e s u c r i s t o .
L o s p r o t e s t a n t e s verifican u n a t r a d u c c i ó n d e la B i b l i a en l e n g u a d e l pais
y la h a c e n c i r c u l a r e n t r e
los naturales. E n T o n g a
administran todos los
a ñ o s u n a especie d e c o m u n i ó n c o n p a n y a g u a , y e n a l g u n a s p a r t e s c o n
e l fruto d e l á r b o l d e l p a n , y
l o s m i s m o s que asi se a t r e v e n á p r o f a n a r
n u e s t r o s mas a u g u s t o s m i s t e r i o s , d e r r a m a n c o n p r o f u s i ó n
l i b r o s l l e n o s d e c a l u m n i a s c o n t r a el c a t o l i c i s m o ,
e n t r e los i s l e ñ o s
p o r m a n e r a que m u c h o s
n a t u r a l e s h a n c o n f e s a d o á l o s c a t ó l i c o s que a n t e s d e c o n o c e r l o s les c r e i a n
una especie d e m o n s t r u o s . T a n p r e v e n i d o s
c o n t r a ellos e s t a b a n .
A estos
l i b r o s quieren o p o n e r los c a t ó l i c o s c a t e c i s m o s c o m p e n d i a d o s , a l g u n o s n u e v o s t e s t a m e n t o s , i m i t a c i o n e s d e Cristo y otros l i b r o s d e p i e d a d .
Posteriormente
el E v a n g e l i o
fue
a n u n c i a d o e n W a i l i s á p e s a r d e las
c o n t i n u a s p e r s e c u c i o n e s : los p r i n c i p a l e s a b r a z a r o n la f e , y e l n ú m e r o d e
l o s c o n v e r t i d o s que l l e g ó á 8 0 0 p o n e n á los m i s i o n e r o s á c u b i e r t o d e l a s
t e n t a t i v a s d e l p a r t i d o infiel. E n
edificó la p r i m e r a i g l e s i a ,
una p e q u e ñ a isla l l a m a d a M u k u t e a s e
e n la c u a l se c e l e b r a n los ejercicios d e m i s i ó n .
H a y d o s i n s t r u c c i o n e s los d o m i n g o s , y una d i a r i a m e n t e , y t o d o s los d i a s y
p r i n c i p a l m e n t e e l s á b a d o v i e n e n de la
e n t e r o s p a r a u n i r s e á los c a t e c ú m e n o s .
g r a n d e isla familias y aun p u e b l o s
Hay
m u c h o s j ó v e n e s que
saben
l e e r y e s c r i b i r , y a q u e l l o s e n s e ñ a n á los d e m á s . P r o n t o c o n f i a n los m i s i o n e r o s que , c o n el ausilio d e l S e ñ o r , q u e d a r á c o n v e r t i d a t o d a la i s l a .
NUEVA
ZELANDIA.
E l gefe p r i n c i p a l d e K u a r u , que iba al e n c u e n t r o d e l P . E p a l l e y o t r o s
misioneros católicos,
para hacerles
retroceder,
cambió
súbitamente de
s e n t i m i e n t o s , m a n i f e s t á n d o s e c o n e l l o s m u y b e n é v o l o , y r e c o n o c i e n d o falso
c u a n t o c o n t r a e l l o s le h a b í a n d i c h o , y dio p r u e b a s d e su m o d o ' d e p e n s a r >
a p l a c a n d o el furor d e sus gefes c o n t r a el p a r t i d o d e K u a r u , que q u e r í a n
d e s p o j a r l e d e sus tierras p o r h a b e r d a d o a c o g i d a á los s a c e r d o t e s
cató-
—
igi
-
l i e o s . D e s p u é s visitó al P . E p a l l e , y l e ofreció su boal,
ó barca p a r a ir á
K o r o r a r e k a á buscar a l o b i s p o q u e quisieran q u e r e s i d i e s e e n su p a i s .
E n W a n g a o r a las tribus v a n a c u d i e n d o a la c a p i l l a a d o r n a d a
deflores,
y á p e t i c i ó n d e sus gefes s e l e s d i s t r i b u y e n l i b r o s y m e d a l l a s . H a y p l á t i c a
y oración m a ñ a n a y t a r d e : y una escuela para
metodista misionero entregó cuatro
v e r t i r s e é l . U n o d e l o s gefes
desto,
l o s n i ñ o s d e Ja t r i b u . U n
Lijos s u y o s á l o s c a t ó l i c o s , s i n c o n -
d e l pais l l a m a d o Á m o t o , i n t e l i g e n t e y m o -
de carácter noble y g e n e r o s o , ha prestado grandes
catolicismo, formando el proyecto
servicios al
d e c o n s t r u i r u n a sierra á l i n d e p r e -
p a r a r toda la m a d e r a n e c e s a r i a p a r a edificar u n a i g l e s i a , u n a casa p a r a d o s
s a c e r d o t e s y el h e r m a n o , y e n fin u n a p e q u e ñ a c i u d a d d e fieles. E s d u e ñ o
d e l o s mejores á r b o l e s d e l p a i s , y l o s c e d e p a r a l l e v a r á c a b o su p r o y e c t o .
E l gefe d e l a tribu d e M o n g a r n u i h e r m a n o d e A m o t o , p r e s e n t ó á su hijo
para s e r b a u t i z a d o , y t o d o s sus p a r i e n t e s d e s e a r o n que se l e pusiese e l n o m b r e d e l obispo y d e l o s d o s s a c e r d o t e s , Juan
Bautista,
y estaba para b a u -
tizarse la n i e t a d e l gefe P a l i i . E n t o d a s p a r t e s la h e r e g í a h a c o n q u i s t a d o
a l g u n o s infieles ; y p o r f o r t u n a las ovejas s e d e f i e n d e n
lobos. Algunos hereges europeos se manifiestan
d e l furor d e l o s
d i ' p u e s t o s á abjurar sus
e r r o r e s ; p e r o l o m á s c o n s o l a n t e es la b u e n a d i s p o s i c i ó n d e l o s n a t u r a l e s .
T o d a la j u v e n t u d d e K u a r u está p i d i e n d o c o n i n s t a n c i a la gracia d e l b a u tismo , y p o r d e p r o n t o le a d m i n i s t r a r o n á c u a t r o j ó v e n e s d e l o s afectos y
dispuestos á instruirse.
E l P . M á x i m o P e t i t , m i s i o n e r o d e la s o e i e d a d d e M a r í a c o n fecha d e 16"
julio d e 1840 refiere su p e n o s o v i a g e al t r a v é s d é l o s d e s i e r t o s d e la N u e v a
Zelandia,
burlado de u n o s ,
engañado
por o t r o s ,
sin rumbo
conocido,
en busca d e a l g u n a casa m a o r i , que es u n n o m b r e g e n é r i c o d e v a r i a s t r i b u s , a l g u n a s d e l a s c u a l e s e r a n la reducirla g r e y d e l m i s i o n e r o .
Al cabo
d e c i n c o dias d e f a t i g a l l e g a r o n é l y su c o m p a ñ e r o al rio d e K a i p a r a , y
aunque dispararon algunos fusilazos, nadie c o n t e s t ó . Fuéles preciso r e t r o c e d e r , y abrirse c a m i n o p o r e n t r e u n i n m e n s o marjal p o r el cual c a m i n a b a n t o d o el d i a , m u c h a s v e c e s c o n a g u a h a s t a la c i n t u r a , a v a n z a n d o
y retrocediendo
casi s i e m p r e á t i e n t a s , y s i n s a b e r si s e a c e r c a b a n a l
p u n t o d e s e a d o ó si se a l e j a b a n d e é l . E m p e z a r o n á d e c a e r d é á n i m o , y
l l e g a r o n m u y t a r d e á la e n t r a d a d e un b o s q u e ' c o n los v e s t i d o s m o j a d o s y
c u b i e r t o s d e l o d o , sin a l i m e n t o ni m e d i o s d e p r o c u r á r s e l o , pues d e s d e la
mañana
n o h a b i a n c o m i d o m a s que u n a s hojas d e c o l c r u d a s , y n a d a t e -
n í a n p a r a l a n o c h e . Y m i e n t r a s el P a d r e b u s c a b a l e ñ a seca p a r a e n c e n d e r
el f u e g o
p o r la n o c h e , o y ó ' e l
ruido d e u n a a v e e s p a n t a d a que r e v o l o -
t e a b a p o r e n t r e las r a m a s ; e m p e z ó á b u s c a r y t u v o la d i c h a d e c o g e r u n
íga
—
—
p a l o m o . E r a m u y p o c a cosa p a r a seis h o m b r e s , sin e m b a r g o se lo c o m i e r o n
d a n d o gracias á D i o s , y el P a d r e se d u r m i ó e n c o m e n d á n d o s e á la V i r g e n
S a n t í s i m a c o n la confianza d e que les sacaría d e t a n t e r r i b l e s a p u r o s .
. A l dia s i g u i e n t e al d e c l i n a r el sol se e n c o n t r a r o n á la orilla d e o t r o rio :
t r a t a r o n dej c o n s t r u i r una a r m a d í a c o n
piezas d e m a d e r a seca para e m -
b a r c a r s e y s e g u i r la c o r r i e n t e , a u n q u e c o n p e l i g r o d e d e j a r s e a r r a s t r a r
p o r ella á un p r e c i p i c i o . N o
consintiendo
q u e les s e r v í a n
para
hora por
de guias, y
e n t r e u n o s bosques casi
gritos de alegría
en e l l o l o s n a t u r a l e s del país
evitar disputas,
impenetrables.
poi haber encontrado
fueron
Los
andando una
naturales
dieron
un c a m i n o , y l u e g o se
oyeron
fusilazos en r e s p u e s t a á l o s g r i t o s d e los guias. E l P a d r e «reconoció al i n s t a n t e h a l l a r s e Cerca d e
rato llegaron y
los
los b u e n o s m a o r i s , q u i e n e s d e s p u é s d e un b r e v e
recibieron con vivas muestras
de júbilo. E l
Padre
h i z o la o r a c i ó n y una c o r t a i n s t r u c c i ó n e n la b a r r a c a d e K a w e r i o , m a o r i
c r i s t i a n o , y l u e g o se d i r i g i e r o n á la tribu d e W a i a t a ,
c u y o gefe e n t u -
s i a s m a d o recibió al P a d r e y á l o s s u y o s d e l m o d o m a s h o n o r í f i c o y s o l e m n e
que c o n s i s t e en d i s p a r a r fusilazos a l a i r e , y el P a d r e P e l i t
t u v o el gusto
d e v e r s e otra vez e n t r e sus fervorosos n e ó f i t o s . D e s p u é s d e c o m e r , W a i a t a
les a c o m p a ñ ó á casa d e
un b l a n c o que se h a b i a d o m i c i l i a d o e n su t r i b u .
Asi que vio el P a d r e el b r i l l a n t e a s p e c t o d e la c a s a , s o s p e c h ó que e r a d e
un misionero m e t o d i s t a ,
y n o lo d u d ó al o b s e r v a r u n a p o r c i ó n d e l i b r o s
c o l o c a d o s en o r d e n s o b r e ' u n a m e s a , u n
gran número de b o t e l l a s , y otros
o b j e t o s d e c o m o d i d a d , ó mas b i e n d e o p u l e n c i a ,
c a s a . Les r e c i b i ó c o n m u y b u e n m o d o ,
que se v e i a n e n t o d a la
a u n q u e c o n o c i ó el P a d r e que la
visita le m o r t i f i c a b a . W a i a t a s e n c i l l a m e n t e l e p r e s e n t ó la c a r t a d e l obispo
católico r o g a n d o
que la l e y e s e .
mas cuando llegó
al p a r a g e
E l m i n i s t r o la a b r i ó y c o m e n z ó á l e e r ,
e n que
el p r e l a d o refiere á W a i a t a que d e
r e s u l t a s d e l v i á g e que h i z o al S u d se c o n v i r t i e r o n q u i n c e m i l m a o r i s á la
fe c a t ó l i c a , se a l t e r a r o n sus o j o s , p a r e c i ó t o d o t u r b a d o , y n o p u d o c o n t i n u a r la l e c t u r a d e la c a r t a . E l gefe p i d i ó a l P a d r e q u e l a a c a b a s e d e l e e r , y
lo h i z o c o n e l m a y o r g u s t o , y c o n u n t o n o d e v o z m o d e s t a p e r o i n t e l i g i b l e .
Esta nueva misión de W a i a t a
asistencia
presenta muy
b u e n o s a u s p i c i o s , y la
d e los n a t u r a l e s á la o r a c i ó n é i n s t r u c c i o n e s es c o n s o l a d o r a .
E l gefe d e u n a familia
irlandesa,
e n v i ó p r o v i s i o n e s al P a d r e y
hombre de b i e a y
católico
decidido
le h i z o o f r e c i m i e n t o s m u y v e n t a j o s o s para
e m p e ñ a r l e á fijar allí su residencia , y d e s p u é s d e h a b e r b u s c a d o p o r m u c h o s dias la posición mas v e n t a j o s a , se ha e s t a b l e c i d o e n A k e ' - A k e á las
o r i l l a s d e l K a i p a r a , c o n W a i a t a y u n a p a r t e d e su t r i b u . A l l í h a n e d i ficado una c a p i l l a , con las m a s p l a u s i b l e s
esperanzas.
Eu Mariana todos conocen ai h i s t o r i a d o r , muchos no conocen
ai h o m b r e ; el a u t o r de Ja Historia
de España
es celebre entre
nacionales y e s t r a n g e r o s , p e r o muchos de e s t o s , y no pocos
de a q u e l l o s , están lejos de. pensar q u e el Jesuíta de Toledo
h a y a sido u n o de los hombres mas estraordinarios de su tiempo.
Y no es p o r q u e no se halle escrita su v i d a , ni p o r q u e sus obras
y a z g a n en la o s c u r i d a d ; al c o n t r a r i o , se ha tenido el cuidado
de escribir la vida de este h o m b r e i l u s t r e , con m u c h a diligencia y notable e s m e r o ; y en c u a n t o á sus obras forman t o davía nuestra lectura cotidiana. ¿ Que' falta p u e s p a r a conocerle
d e b i d a m e n t e ? falta en nuestro entender, la cabal apreciación del
conjunto de sus c u a l i d a d e s , de su t a l e n t o , de su c a r á c t e r , de
su espíritu de altanera independencia, calidades q u e le crearon
una posición p a r t i c u l a r , y le mantuvieron
eu ella d u r a n t e su
dilatada carrera. No nos p r o p o n e m o s liacer esta apreciación ,
cosa q u e exigiria mas t i e m p o , y q u e no podria encerrarse eu
los límites de un a r t í c u l o ; sin e m b a r g o , como dicho escritor
es una de las figuras mas interesantes de nuestra historia l i t e r a r i a , vamos á t r a z a r algunos de sus r a s g o s , siquiera p a r a c o municar á los demás las impresiones q u e hemos s e n t i d o , al
p a r a r n o s no pocas veces á contemplarla. A d e m a s , q u e Mariana
es una de nuestras g l o r i a s , y el recordar su n o m b r e es recordar uno de los mas bellos títulos de nuestra pasada grandeza.
La España ha caído en tanto a b a t i m i e n t o ! es tan d e s g r a c i a d a !
TOMO ni.
i3
y Jos desgraciados
loman tanto g u s t o en alimentarse de r e -
cuerdo!
Por de pronto es bien singular el conjunto qiic se nos ofrece
en Mariana; consumado t e ó l o g o , latinista p e r f e c t o , p r o f u n d o
conocedor del g r i e g o y de las lenguas orientales, literato b r i llante, estimable economista, político de elevada p r e v i s i ó n ; he
a q u i su c a b e z a ; añadid una vida i r r e p r e n s i b l e , una moral severa
un corazón q u e no conoce las
ficciones,
incapaz de
lisonja,
q u e late vivamente al solo n o m b r e de l i b e r t a d , como el de.
los fieros republicanos de Grecia y R o m a , una voz
firme,
in-
t r é p i d a , q u e se levanta contra todo linage de a b u s o s , sin consideraciones á los g r a n d e s , sin temblar cuando se dirige á los
r e y e s ; y c o n s i d e r a d q u e todo e s t o s e halla reunido en un h o m b r e , q u e vive en una p e q u e n a c e l d a de los Jesuítas de T o l e d o , y
tendréis ciertamente un conjunto de calidades y circunstancias,
q u e rara vez concurren en una misma persona.
La reputación de Mariana no se debió al l u s t r e de su f a m i l i a ; t ú v o l a desgracia de no p o d e r señalar sus p a d r e s : desgracia q u e
no oscureció la gloria de su c a r r e r a : de nadi-e
necesitaba; su fuerza estaba en su c a b e z a ; la hidalguía en su
corazón. Echósele en c a r a , q u e habia nacido de un e s t r a n g e r o :
e s l o n o . e s v e r d a d ; como q u i e r a , entre los q u e recordaron al
¡lustre escritor su nacimiento o c u l t o , deseáramos no encontrar
un n o m b r e tan esclarecido como el de D. Antonio H u r t a d o de
Mendoza. Nadie ignora q u e los padres de Mariana eran españ o l e s , y q u e nació en T a l a v e r a , diócesis de T o l e d o eu i 5 3 6 .
El recordaría seguramente lo q u e debió á su pais n a t a l , c u a n d o
aprovechó la ocasión de dejarnos una descripción hermosa de
Talavera y sus alrededores.
Sie'ntese en el fondo del carácter del ilustre escritor, cierta
a g r u r a q u e parece
deslizarse en sus o b r a s , comunicando á
muchos pasages un dejo sentido y acerbo : quizás p u e d a esto
atribuirse á aquellas gotas de a m a r g u r a q u e se d e r r a m a n en
el corazón de un niño c u y o llanto no fuera jamas acallado con
—
i 5
9
—
las caricias de la t e r n u r a maternal. Quien no tiene familia, m e nester es q u e sienta en su corazón
un p r o f u n d o vacío; desde
el momento q u e conoce su existencia, se encuentra s o l o , aband o n a d o , despegado de todo el m u n d o : esto ha de
producir
n a t u r a l m e n t e una reacción. Ei i n f o r t u n a d o se repliega sobre sí
m i s m o , y se endurece contra todo. El escrito!' tenia va setenta
y tres a n o s , y el r e c u e r d o de su nacimiento resonaba quizás
tristemente en su a l m a , c u a n d o dirigie'ndose al papa
q u i n t o , se apellidaba, bifima> conditionis
Paulo
homo.
No dirc'mos al lector q u e Mariana mostró desde luego las
disposiciones mas felices; b i e n i o dará p o r s u p u e s t o , a u n q u e n o
se lo d i g a ; sin e m b a r g o o b s e r v a r e m o s , q u e á la edad de diez
y siete anos debía d e p r o m e t e r m u c h o , pues q u e habiendo á
¡a sazón entrado eu la Compañía de J e s ú s , cuéntase q u e el Santo
F u n d a d o r recibid esta noticia con satisfacción m u y
enviándole desde Roma
particular,
su bendición. Hizo sus estudios con
m u c h o l u s t r e , y se entrego al trabajo con aquella decisión q u e
podia esperarse de su carácter de hierro. La filosofía y teología
de las escuelas, no bastaban á su a v i d e z d e a p r e n d e r , quizás no
satisfacían c u m p l i d a m e n t e
su
e s p í r i t u ; asi e s , q u e al p r o p i o
tiempo q u e estudiaba con a r d o r esta ciencia, no olvidaba ocuparse en las lenguas y eu la literatura. El joven teólogo no
tenia mas q u e veinte y c u a t r o a n o s ; pero ya
no [jodia temer
q u e se le hiciese el c a r g o q u e Melchor Cano dirigía á algunos
teólogos de s u . t i e m p o , dicie'ndoles, q u e para c o m b a t i r con los
h e r e g e s , no tenían otras armas q u e largas c a n a s ,
longos.
arundines
P o r lo q u e toca á su moral severa y á su irreprensible
c o n d u c t a , p u d o aprenderlas en excelente e s c u e l a ; pasó su noviciado bajo la dirección de San Francisco de Borja.
Los J e s u í t a s , q u e entendían en materia d e h o m b r e s y talentos,
no se habían equivocado sobre las brillantes disposiciones del
joven e s t u d i a n t e ; y asi e s , q u e c u a n d o en tiempo del general
Laine fundaron el colegio R o m a n o , proponiéndose r e u n i r allí
la flor d é l o s talentos de la C o m p a ñ í a , fijaron los ojos en Ma-
—
lg6
—
riana, nombrándole profesor á la edad de veinte y c u a t r o anos
Se ha d i c h o , q u e entre sus discípulos contó al célebre B e l a r mino; Jo q u e hay de cierto e s , q u e mientras nuestro p r o f e s o r
enseñaba teología en R o m a , el insigne controversista seguía el
c u r s o de filosofía
en el mismo colegio. Consérvase un intere-
sante pasage en q u e Mariana se complace
en r e c o r d a r al c a r -
denal aquellos tiempos felices, q u e echaba menos todavía en
su vejez.
t t
Quisiera, le d i c e , solazar un poco mí espíritu con
Ja memoria de las cosas p a s a d a s ; permítasele ese r e c u e r d o á un
anciano." N o m b r a en seguida á P a r r a , L e d e s m a , T o l e d o , q u e
después fue c a r d e n a l , P e r e r a , Acosta,
a! matemático Clavío^
á Bautista profesor de h e b r e o , al Valenciano Esteve maestro
de g r i e g o , á O r g a n t i n o , q u e m u r i ó en el J a p ó n , y p o r fin al
insigue Maldonado , y l u e g o escl a m a :
K
¡O q u e t i e m p o s , q u e
h o m b r e s ! Yo los r e c u e r d o con f r e c u e n c i a , y ese r e c u e r d o fortifica mi c o r a z ó n . "
La salud de Mariana se altero' notablemente en Roma ; d á
causa del c l i m a , 6 bien por el excesivo trabajo de las tareas de
su cátedra : quizás c o n t r i b u y e r o n
creerlo él mismo c u a n d o d i c e :
K
las dos cosas; y asi p a r e c e
el trabajo excesivo de ensenar,
y el clima mal sano, sobre todo para los estrangeros como y o ,
debilitaron desde un principio mis f u e r z a s . " Precisado á salir
de R o m a , paso' á Sicilia, donde enseno' una t e m p o r a d a , hasta
q u e fue llamado á la Universidad de París. En ese vasto t e a t r o ,
confirmo la justicia de su r e p u t a c i ó n , siendo de ello la mejor
p r u e b a el gran n ú m e r o de discípulos q u e acudían á sus l e c ciones. Allí fue donde sucedió a q u e l hecho extratio, q u e bien
merece r e c o r d a r s e p o r r e t r a t a r el espíritu de la época. Uno de
los estudiantes mas aplicados llegó un día demasiado t a r d e , y
no p u d o entrar para oír la esplicacion del profesor. ¿ Qué hace
el estudiante? v u e l v e atrás á toda p r i s a , va en busca de una.
escalera, la arrima
ala
p a r e d , y s u b e á la v e n t a n a , colocán-
dose de s u e r t e , cjue pudiese oír la lección. Mariana advierte el
r a r o espediente del a l u m n o , i n t e r r u m p e su d i s c u r s o , dale una
—
197
—
m i r a d a , y le dirige acruellas p a l a b r a s del E v a n g e l i o ,
no entra p o r la p u e r t a es un l a d r ó n . "
K
viveza el e s t u d i a n t e , para r o b a r vuestra
K
quien
Sí s e ñ o r , replico con
doctrina."
Bien se deja e n t e n d e r , q u e si el profesor de la Universidad
de Paris hubiese deseado figurar eu el m u n d o , ora continuando
su enseñanza en las mas distinguidas escuelas de E u r o p a , ora
eleva'ndose á los mas altos rangos de su o r d e n , ia posición q u e
habia c o n q u i s t a d o le h u b i e r a ofrecido en abundancia ios medios
de satisfacer su ambición. Su
Hombradía
establecida ya m u y
sólidamente, se iba ensanchando cada dia mas y m a s ; y ligado
en amistad con los h o m b r e s mas distinguidos d e su s i g l o , no
h u b i e r a escaseado de a p o y o , p a r a levantarse á los puestos mas
importantes. Pero su genio p e n s a d o r , su c a r á c t e r
indomable,
su deseo de independencia, se avenían mejor con Ja soledad,
con la oscuridad m i s m a , donde podia entregarse sin reserva á
la meditación y al estudio. Esto esplicaria quizás, p o r q u e ' á la
edad de treinta y siete anos se resolvió á dejar P a r i s , donde
pocha p r o m e t e r s e un p o r v e n i r tan l í s o n g e r o ; bien q u e mediaba
otra causa p o d e r o s a , q u e le obligaba á volver á su patria. El
clima de las. márgenes del Sena no era menos contrario á su
salud, q u e el de las orillas del T i b e r ; una g r a v e e n f e r m e d a d ,
q u e le forzó' á i n t e r r u m p i r todos sus t r a b a j o s , le dio á conocer
la necesidad de r e s p i r a r el aire de su pais n a t a l , y asi después
de una ausencia de trece a n o s , volvió á E s p a ñ a , y se lijó en
Toledo. Esta ciudad no vacia entonces en el abatimiento eu
q u e ahora se e n c u e n t r a ; descendía s í , la dolorosa
q u e la llevaba de un rango
pendiente
tan elevado entre las c i u d a d e s , á
no ser m a s q u e un r e c u e r d o ; p e r o no estaba todavía tan lejos
de la c u m b r e de su g l o r i a , q u e no se la rodease de consideración y respeto. La antigua corLe de los r e y e s , era á la sazón
una reina v i u d a , c u y a belleza se ha marchitado con los a n o s ,
p e r o en c u y o semblante se descubren aun los r a s g o s , q u e r e cuerdan la diadema. P o r esta causa no se hallaba mal en T o
ledo el profesor de Roma y P a r i s ; su espíritu podia vivir cu
_
1 9
g
_
una esfera, en q u e no le faltaban los medios de n u t r i r s e y d e
d e r r a m a r s e ; tal vez encontraba allí las ventajas de la corte sin
sufrir
sus inconvenientes. La abundancia
de l i b r o s , el
trato
con personas i n s t r u i d a s , no le faltaban en una población, donde
existían tribunales s u p e r i o r e s , un clero rico y n u m e r o s o , c o munidades religiosas en un estado b r i l l a n t e , familias i l u s t r e s ;
y tantos restos de una a n t i g u a g r a n d e z a , q u e el tiempo no
habia c o n s u m i d o , q u e
el soplo de las revoluciones no habia
dispersado.
El alto me'rito de Mariana fue apreciado cual m e r e c í a ; no
se presentaba un negocio g r a v e y e s p i n o s o , q u e no fuera
viado á su c o n s u l t a ; y sabida es la confianza
en-
q u e le dispen-
saba el cardenal de Quiroga a r z o b i s p o de T o l e d o , quien se
aprovechaba de sus luces en ios negocios mas i m p o r t a n t e s . Una
p r u e b a de la reputación q u e d i s f r u t a b a M a r i a n a , fue el n o n r
b r a r l e censor en la ruidosa cuestión déla Poliglota de A m b e r e s ,
llamada Biblia Regia o F i l i p i n a , d e l n o m b r e de Felipe segundo,
q u e fomentó y sostuvo la empresa.
Nadie ignora cuan g r a v e s
cargos se haciau al insigne Arias M o n t a n o , q u e había dirigido
la edición p o r orden espresa del m o n a r c a . El t e x t o , los p r e facios, los c o m e n t a r i o s , todo era objeto de la crítica mas d u r a ;
la fe del i l u s t r e sabio se habia hecho sospechosa para a l g u n o s ;
acusábanle de haber
bebido en las fuentes de los rabinos y
de los hereges y aun se llegaba á d e c i r , q u e se inclinaba al
judaismo. P o r mas predilección
q u e mereciese á Felipe se-
g u n d o Arias M o n t a n o , las acusaciones eran tan g r a v e s , y la
disputa se habia empeñado de tal s u e r t e , q u e fue preciso lijar
en ella la a t e n c i ó n , y tomar decididamente un p a r t i d o , p a r a
saber si había de continuar ó n o , la circulación de la nueva
Biblia. Instruyóse el debido espediente con Ja idea de sacar en
claro Ja justicia ó sinrazón de las inculpaciones dirigidas contra
M o n t a n o ; pero los ánimos se hallaban tan exaltados con el calor
de la d i s p u t a , q u e no era fácil tarea distinguir entre la voz
del celo y el grito de la envidia. Ademas para
resolver una
— »99 —
cuestión semejante, no bastaba una consulta de t e ó l o g o s , q u i
no conociesen mas rjue la V u l g a t á ; el negocio pedia por juez
competente un h o m b r e versado en Jas lenguas contenidas en la
P o l i g l o t a , instruido en la ciencia d é l o s r a b i n o s , conocedor de
los antiguos padres de la I g l e s i a , q u e a d e m a s , reuniese la
erudición necesaria para f o r m a r paralelo e n t r e la nueva edición
y las a n t i g u a s , y d o t a d o p o r fin d e una comprensión bastante
para abarcar y profundizar la cuestión en todas sus ramificaciones, y de un juicio m a d u r o , p r u d e n t e , y sobre todo
firme
é i m p a r c i a l , p a r a no dejarse d o b l e g a r , ni a r r a s t r a r por las p a siones d intereses de p a r t i d o . Las miradas se fijaron solare M a r i a n a , el resultado justificóla elección.
Bien se alcanza con cua'nto a r d o r se entregaría á su t a r e a ;
no solo para sostenerse con dignidad en presencia de los cont e n d i e n t e s , sino p a r a hacer f r e n t e , si necesario f u e s e , á un
h o m b r e c u y a fama
r a y a b a tan alto como Arias Montano. Al
cabo de dos anos la censura salió á l u z , y fue tan a p l a u d i d a ,
q u e habiendo llegado á Roma la noticia de su me'rito, el papa
Gregorio XIII deseo v e r l a , y pidió una c o p i a , q u e en efecto
le fue enviada. Los límites del artículo no permiten entrar en
sus pormenores sobre el contenido de la c e n s u r a ; p u e s aun
cuando nos contentásemos con el estracto cjue de ella se enc u e n t r a en lívida
España
de Mariana,
q u e p r e c e d e á su Historia
de
en la edición de Valencia publicada en el último tercio
del pasado s i g l o , llenaríamos con exceso el espacio de este número. Bastará d e c i r , q u e sin disimular lo q u e le pareció reprensible
en la edición de M o n t a n o , dio un juicio favorable á la totalidad
de la o b r a ; siendo de n o t a r , q u e la Poliglota continuó c i r c u l a n d o , cortándose p o r la autoridad de un solo h o m b r e , una
cuestión q u e al parecer debia de h a b e r
o c u p a d o una n u m e -
rosa junta. Un d o c u m e n t o como este debia haberse impreso á
su debido t i e m p o , y no dejarle espuesto á p e r d e r s e : á fines
del pasado s i g l o , el manuscrito se habia hecho m u y r a r o , y
costaba y a dificultad el p r o c u r á r s e l o .
200
Algunos han dicho q u e los Jesuítas se habian entrometido et¡
el n e g o c i o , y
q u e se habian
esforzado
en d o b l e g a r
contra
Montano la rectitud del C e n s o r ; no i g n o r a m o s q u e Montano no
era amigo d é l o s J e s u í t a s ; p e r o no vemos q u e p u e d a n producirse
documentos fehacientes de la s u p u e s t a intriga. Al menos el a u t o r
de este artículo no los conoce y cuando se q u i e r e hacer un mérito
á la imparcialidad de M a r i a n a , diciendo q u e todo el ascendiente
de su orden no alcanzo á t o r c e r l a , nos inclinamos á creer q u e h a y
a q u i , mas bien el p r u r i t o de inculpar á los Jesuítas, q u e el interés
p o r el Jesuíta. Hay quien funda semejante c a r g o , diciendo q u e
Mariana sabia anticipadamente su n o m b r a m i e n t o p a r a Ja c e n s u r a , pues como él mismo d i c e , se p r e p a r a b a de antemano á
d e s e m p e ñ a r l a ; p e r o esto en n u e s t r o j u i c i o , nada p r u e b a ; p u e s
q u e es claro q u e antes del n o m b r a m i e n t o oficial, debieron de
mediar algunas pláticas en q u e se hablaría de la persona q u e se
consideraba mas á p r o p o s i t o , y q u e e n t r e los sabios capaces
de corresponder á tan distinguida confianza se designaría á
Mariana. Este p o r otra p a r t e , conocía sus f u e r z a s , y no seria
estraño q u e pensase q u e al fin el negocio habia de p a r a r en
sus manos. Si como quieren s u p o n e r a l g u n o s , el nombramiento
de Mariana fue p r o c u r a d o por intrigas de los Jesuítas, no m o s traron m u c h a habilidad, designando á un h o m b r e , c u y o i n flexible
carácter bien habian podido c o n o c e r , y d e quien debía
constarles q u e nada podían esperar.
En i 5 g 5 publicó la p r i m e r a edición de su Historia
paña-,
escribióla en latin p o r
de
Es-
dos r a z o n e s : p r i m e r a , p o r q u e
esta era la c o s t u m b r e de la é p o c a ; s e g u n d a , para facilitar su
circulación en el e s t r a n g e r o ; p u e s como él mismo nos d i c e ,
habia conocido en sus v i a g e s , q u e las demás naciones tenían
vivos deseos ele saber la historia de un p u e b l o q u e se habia
levantado á tan alto p u n t o de esplendor y pujanza. La p r i m e r a
edición no contenia mas q u e zb
libros; pero queriendo com-
prender la historia del reinado de F e r n a n d o el Católico, y de
I s a b e l , anadió otros cinco q u e se publicaron en las ediciones
-—
20
1
siguientes. Traclújola él mismo en c a s t e l l a n o , y la dio á l u z
en T o l e d o en
ífaoi. La Historia
de España
es un glorioso
m o n u m e n t o q u e a s e g u r o al a u t o r la i n m o r t a l i d a d ; p o r mas q u e
digan críticos descontentadizos, q u e salen ahora
protestando
contra el faljode los siglos. No nos es dable hacer en este l u g a r ,
ni la apología ni la crítica de la Historia
de M a r i a n a ; no p e r t e -
nece á aquella clase de obras q u e .se juzgan de p a s o , como se
leen caminando; diremos sin e m b a r g o dos p a l a b r a s sobre ello,
p u e s q u e seria estraño c o n s a g r a r un artículo al a u t o r , y pasar
por alto su obra maestra.
Severos cargos se han hecho al historiador por lo q u e toca
al fondo de la o b r a ; y nadie ignora q u e no son de h o y , como
lo acredita la acalorada polémica de M a n t u a n o , en vida del
mismo autor. Pero si se q u i e r e - j u z g a r
con i m p a r c i a l i d a d , es
necesario colocar la cuestión en el verdadero t e r r e n o ; J nó
discutir si Mariana bebió ó nó siempre eu manantiales p u r o s ,
si fue estraviado por su nimia deferencia á los escritores q u e
le habian p r e c e d i d o , ni t a m p o c o si desde su t i e m p o se han
aclarado varios p u n t o s de nuestra h i s t o r i a , poniendo de m a n i íiesto las equivocaciones del h i s t o r i a d o r ; lo q u e conviene hacer
es, colocarse en el p u e s t o de M a r i a n a , y examinar si hizo todo
l o q u e hacer p o d i a , atendidos los medios q u e tenia a l a mano.
No le faltaron ni detenido estudio de la m a t e r i a , ni un juicio
s e v e r o , ni una imparcialidad inflexible; es decir q u e reunió las
principales calidades del h i s t o r i a d o r ; lo demás no d e b e achacarse á é l , sino al atraso de su tiempo. Sabido es q u e él mismo
confiesa que algunas veces habia caído en e r r o r , y q u e señala
la causa de e l l o , en haber fiado en demasía en la autoridad d e
los antiguos cronistas. „ Y aun p o r seguirlos h a b r e m o s alguna
„ vez t r o p e z a d o , y e r r o digno de perdón , p o r hollar en las p i „ sadas de los q u e nos iban d e l a n t e . " ( P r ó l o g o d i r i g i d o al r e y . )
En su respuesta a' M a n t u a n o , dice espresamente q u e su i n t e n ción no había sido formar una historia, sino únicamente poner
en buen orden y e s t i l o , lo q u e habian recogido los otros. Que-
202.
ría levantar un edificio
cuyos
materiales t o m a b a prestados.
Si el a u t o r no t u v o otra intención, menester es confesar q u e
excedió en m u c h o el fin q u e se habia p r o p u e s t o ; d a d o q u e n a die p u e d e negar á su o b r a el me'rito de una v e r d a d e r a historia.
Sea cual fuere el juicio q u e sobre ella se f o r m e , nunca se dirá
q u e no sea algo mas q u e una colección bien ordenada. Por m u y
modesta q u e fuese la idea del a u t o r , no dejó de satisfacerle
s o b r e m a n e r a c u a n d o la vio ejecutada :
K
la grandeza de Espaiia
„ conservará esta o b r a " dice en su p r ó l o g o , y
la España no
ha desmentido su pronóstico. Hasta se inclina uno fácilmente á
p e r d o n a r l e esa jactancia : un me'rito m u y alto se conoce á sí
m i s m o , y no siempre tiene la superioridad necesaria p a r a hacer
el sacrificio de callar. Oírnos con demasiada frecuencia aquello
de ^exegi
monumentum
oere perennius"
de Horacio.
P o r lo q u e toca á la i m p a r c i a l i d a d , una de las calidades mas
indispensables y mas raras eu los h i s t o r i a d o r e s , Mariana la
p o s e y ó en alto g r a d o ; y de él no p u e d e decirse como de tantos
o t r o s , q u e al escribir Ja historia de su p a t r i a , bien se conocía
q u e estaba JiabJando de su m a d r e . Al c o n t r a r i o , fue en esta
p a r t e tan s e v e r o , q u e hirió vivamente el o r g u l l o nacional; y
con esta ocasión se le dijo q u e su odio contra España mostraba
á las claras su origen estrangero. Hasta llegó á discutirse cu el
seno del c o n g r e s o , si convendría s u p r i m i r una obra q u e m a n cillaba el honor de la nación : la Providencia q u e vela sobre
nuestra p a t r i a , a p a r t ó s e g u r a m e n t e dé tan desatentada medida
á los b u e n o s consejeros.
El estilo y el l e u g u a g e de Mariana no están exentos de d e fectos : espresóse á veces de una manera s o b r a d o c o r t a d a , y
afecta en demasía el género sentencioso; su h a b l a , por hermosa
q u e s e a , no es siempre tan sonora y c o n i e n l e cual demanda el
genio de la lengua. Gusta m u c h o de las p a l a b r a s a n t i c u a d a s ,
lo q u e hizo decir m u y felizmente á Saavedra :
w
q u e asi como
otros se tineri las b a r b a s p a r a parecer m o z o s , asi él p a r a hacerse viejo." Ya se ha observado eu defensa de M a r i a n a , q u e
2o5
estos d e f e c t o s , sobre todo lo tocante á las sentencias, eran mas
bien de la e'poca, q u e s u y o s : T á c i t o era un a u t o r de moda.
Quizás las cosas
estaban en buen p u n t o , si la g r a v e d a d
de
aquellos tiempos pudiese comunicársenos algo á n o s o t r o s , p a r a
neutralizar la excesiva ligereza, q u e p o r desgracia se nos va
pegando de una
reflexión en favor
nación
vecina. Todavía
p u e d e hacerse otra
de Mariana por lo perteneciente al estilo :
su historia fue escrita en l a t í n ; temeroso de q u e no caj'ese en
manos de algún mal t r a d u c t o r ,
y claro e s , q u e
la p u s o él mismo en español,
el l e n g u a g e debia
resentirse algún tanto del
molde en q u e p o r primera vez se habia vaciado la o b r a , y
q u e la imitación de los autores latinos debia resultar mas sensible. S e g u r a m e n t e no fuera m u y difícil, d e s c u b r i r en diferentes
pasages de la obra castellana, el dejo de la latina. El carácter
g r a v e v severo de Mariana le inclinaba al estilo sentencioso v
al lenguage a n t i c u a d o ; parece q u e se hallaba mal con t o d o lo
q u e le r o d e a b a ; echaba menos los tiempos p a s a d o s ; „
gravitalis
exemplum.
priscre
" como dice él mismo. Por esto le g u s t a
el a r c a í s m o , por esto p r o c u r a dar á su estilo un aire a n t i c u a d o ;
v le agrada vestir el t r a g e del siglo catorce. Sea como f u e r e ,
el lenguage de Mariana p u e d e servir de m o d e l o ; y hasta es
digno de elogio el a u t o r , por
haberse o p u e s t o
ya de a n t e -
mano al p r u r i t o de desnaturalizar nuestra lengua con la i n t r o ducción de p a l a b r a s c s t r a n g e r a s , y dejando sin uso el r i q u í simo caudal de voces, q u e aprovechadas cual c o n v i e n e , podrían
darle decidida s u p e r i o r i d a d sobre los demás idiomas de E u ropa. No se c r e a , q u e el a u t o r de la Historia
de España
des-
conociese esta calidad de su l e n g u a g e , ni dejase de p r e v e r la
crítica, q u e
por esta razón p o d r í a dirigírsele. T o d o cuanto se
diga sobre el p a r t i c u l a r , lo adelanto él m i s m o , con las siguientes palabras : „ algunos vocablos antiguos se pegaron
de las
„ crónicas de E s p a ñ a , de q u e usamos p o r ser mas significativos
} }
y p r o p i o s , p o r variar el l e n g u a g e , y p o r lo q u e en razón
„ de estilo escriben Cicerón y Quintiliatio."
-— 2 0 4
Llegamos al famoso l i b r o de Rege
et Regis
InstitutLone,
q u e m a d o en Paris p o r la mano del v e r d u g o de orden del p a r l a m e n t o ; preciso es confesar, q u e esta corporación no se a l a r m ó
sin m o t i v o ; un pais donde habian sido asesinados en pocos
anos dos r e y e s , debia n a t u r a l m e n t e t e m b l a r á la lectura de
algunos capítulos de dicha obra. Estremecimiento causan las
pa'ginas, donde resuelve la c u e s t i ó n , de si es lícito malar al
t i r a n o ; en la manera con q u e habla d e J a c o b o Clement, bien se
echa de ver q u e no miraba en el asesino, a q u e l m o n s t r u o de
q u e nos habla Carlos de
Valois, c u a n d o refiriéndonos q u e le
habia encontrado al dirigirse al palacio del rey p a r a ejecutar
su formidable p r o y e c t o , d i c e , q u e la naturaleza le habia hecho
de tan mala c a t a d u r a , q u e su rostro parecía mas bien de un
d e m o n i o , q u e de h o m b r e . A los ojos de Mariana se presentaba
como un h é r o e , q u e da la m u e r t e y la recibe p a r a libertar su
patria. ¿ Q u é pensaremos de Mariana? la respuesta no es difícil;
hay épocas de v é r t i g o q u e trastornan las c a b e z a s ; y aquella
lo era. Por c i e r t o , q u e el a u t o r no está solo en el negocio.
Cuando se s u p o en Paris la nueva de la m u e r t e del r e y , m a dama de Montpensier en coche con su m a d r e madama de N e m o u r s , andaba de calle en calle g r i t a n d o :
K
buena noticia,
amigos m i o s , buena noticia; el tirano es m u e r t o , y a no hay
en Francia E n r i q u e de Valois." Nadie i g n o r a , lo q u e e n s e g u i d a
se practicó en P s r i s ; el término fue digno del principio. Las
simpatías de España estaban en contra de E n r i q u e t e r c e r o ; p o r
consiguiente nada estrano e s , q u e el espíritu del e s c r i t o r , se
resintiese de la a t m ó s f e r a , q u e le rodeaba. No q u i e r o decir
p o r e s t o , q u e sus doctrinas sean el f r u t o de un momento de
a r r e b a t o ; al c o n t r a r i o , basta leer la o b r a , p a r a a d v e r t i r q u e
sus máximas están ligadas con su teoría sobre el p o d e r ; y q u e
las defiende con profunda convicción. Verdad e s , q u e al a b o r d a r de frente la t e r r i b l e dificultad, se exalta su á n i m o , como
si quisiera tomar aliento para s a l v a r l a ; p e r o no es la exaltación
lo q u e les s u g i e r e las d o c t r i n a s , antes bien son estas lo q u e le
2o5
enardece y exalta. Es lamentable p o r c i e r t o , q u e Mariana no
h a y a t r a t a d o la cuestión con mas t i n o , y q u e haj a sacado tan
7
formidables
consecuencias de sus principios sobre el p o d e r ;
sin la doctrina del t i r a n i c i d i o , su libro fuera en verdad m u y
d e m o c r á t i c o ; p e r o á lo menos no espantaría al lector con el
siniestro reflejo de un p u ñ a l q u e hiere : en dicha o b r a se e n cuentran lecciones de q u e pueden a p r o v e c h a r s e los r e y e s y los
demás g o b e r n a n t e s : feliz el a u t o r si no hubiese dado á su enseñanza una sanción tan t e r r i b l e .
Una p a r t i c u l a r i d a d se halla en dicha o b r a , digna de no ser
pasado p o r a l t o ; el a u t o r se p r e g u n t a , si es lícito matar al
tirano p o r medio del v e n e n o , y resuelve q u e nd; quizás se
trasluce aqui un rasgo de su c a r á c t e r , quizás deseaba
que
quien tenia bastante audacia para m a t a r , tuviese la fortaleza
de morir. Esto podría parecer un freno p a r a los asesinos; desg r a c i a d a m e n t e la Historia
y
la esperiencia de cada dia nos
muestran q u e ese freno no basta.
El alma de M a r i a n a , su índole inflexible, su carácter a l t i v o ,
se pintan en su obra. Complácese en r e c o r d a r á los
reyesque
han recibido del p u e b l o su a u t o r i d a d , y q u e deben valerse de
ella con m u c h a t e m p l a n z a ,
K
singulari
modestia";
q u e deben
mandar á sus s u b d i t o s , no como á e s c l a v o s , sino como á h o m bres l i b r e s ; y q u e habiendo recibido del p u e b l o su p o d e r ,
deben p r o c u r a r toda su vida conservar esa buena voluntad de
sus vasallos.
mis,
K
Et qui a populo
curca habet,
potestalem
ut per totam vitam
accepit
volentibus
id in
pri-
imperet.''
Un análisis de este libro daria l u g a r , á m u c h a s y g r a v e s consideraciones.
Es bien notable q u e una obra tal pudiese p u b l i c a r s e en Es
p a n a , con todas las condiciones r e q u i r i d a s . La edición de T o ledo lleva el privilegio o t o r g a d o p o r el r e y , la aprobación del
p a d r e F r a y P e d r o de O n a , provincial de los mercenarios de
M a d r i d , y es dedicada al r e y Felipe tepcero. Advertiré' de paso
q u e el autor de la vida de Mariana q u e p r e c e d e la edición de
2o6
Valencia ile Ja Historia
de España,
se equivoco
afirmando
q u e esle libro se lialjia p u b l i c a d o en vida de Felipe s e g u n d o ;
v e r d a d e s , q u e fue c o m p u e s t o en el reinado de esle príncipe
p o r insinuación de Loaisa p r e c e p t o r á la sazón del heredero de
Ja c o r o n a , después Felipe t e r c e r o , p e r o cuando el liltro salid á
l u z , Felipe segundo y a no existia. El t í t u l o de la obra es : De
Rege
el Re gis
Institutione
ad
Plulippum
III,
libri
3. La
impresión es de T o l e d o en i 5 g g .
Esta tolerancia será inconcebible para aquellos q u e no c o nocen nuestra historia política y l i t e r a r i a , sino p o r medio de
los a u t o r e s , q u e no saben escribir una página sin
erizar los cabellos, con
hacernos
las h o g u e r a s de la inquisición
y el
sombrío despotismo de los m o n a r c a s ; para quien h a y a m e d i tado fríamente sobre el espíritu de aquella e'poca, calificando
con imparcialidad los hombres y las cosas, el fenómeno no es
tan incsplicable. Creerán quizás algunos q u e se tolero la obra
de M a r i a n a , p o r . s o s t e n e r s e en ella el p a r t i d o de la L i g a ; pero
entonces la Liga habia dejado de existir; y ademas el autor
habla
ofrecer
en g e n e r a l , y no se concreta á la F r a n c i a , sino para
un ejemplo
q u e p o r ser tan reciente y r u i d o s o , le
viene á la mano. De s e g u r o , cpic otros pensarán q u e Mariana
se g u a r d o m u y bien de decir una palabra contra los reyes de
E s p a ñ a , d de asentar nada q u e tendiese á limitar su
absolu-
t i s m o ; pues m u y al c o n t r a r i o , si habla recio contra los r e y e s
de F r a n c i a , no tiene m u c h o miramiento con los de España. Ál
t r a t a r de las c o n t r i b u c i o n e s , p u n t o siempre m u y
delicado y
quiscjuilloso, se espiesa con atrevimiento i n c r e í b l e : no q u i e r e
q u e el derecho de las Cortes sea m e r a m e n t e n o m i n a l , r e p r u e b a
severamente los hechos q u e conducían á la pe'rdida de la l i b e r t a d , y se q u e j a sin rodeos de q u e se nos quisiese i m p o r t a r
de Francia la c o s t u m b r e de i m p o n e r los r e y e s los t r i b u t o s de
la autoridad p r o p i a , sin el consentimiento de la nación. „ Cuando
m e n o s , dirían o t r o s , el clero debe ser m u y
bien t r a t a d o en
esta o b r a , y el a u t o r h a b r á conseguido la t o l e r a n c i a , o b l i -
207
—
—
gándosc á no decir la menor p a l a b r a q u e p u d i e s e d e s a g r a d a r
á esa clase entonces tan p o d e r o s a . " Nada de e s t o ; cuando se
le ofrece la ocasión, habla del uso cjue debe hacerse de los
bienes eclesiásticos con entera l i b e r t a d ; y donde le p a r e c e ver
un a b u s o , le condena sin consideración á nadie. Esto nos pinta
M a r i a n a ; p e r o también nos r e t r a t a la España.
El atrevido escritor tocaba al.te'rmino de su larga c a r r e r a ,
sin haber sufrido ninguno de aquellos g r a n d e s i n f o r t u n i o s , q u e
son comunmente el p a t r i m o n i o de los g r a n d e s h o m b r e s , y q u e
dan á su mérito mas esplendor y
años, y su alma de fuego
realce. Habia c u m p l i d o 72
q u e a b r i g a b a todavía el ardor de la
j u v e n t u d , no podía estar t r a n q u i l a y m e d i t a b a la publicación
de otras o b i a s . El fogoso anciano no se hallaba en disposición
de emprender largos viages p a r a
llevar á i m p r i m i r fuera d e
España escritos q u e le habían de a c a r r e a r la enemistad de los
poderosos; conocía a d e m a s , q u e si estos llegaban á tener n o ticia del contenido de los nuevos escritos, impedirían su p u blicación eu España.
¿ Qué hace pues ? dispone las cosas de
manera q u e la edición se haga en Colonia, q u e d a n d o satisfecho
q u e salieran á l u z , sin c u r a r s e de las consecuencias q u e p o dían acarrearle. Permanece t r a n q u i l a m e n t e en T o l e d o , y r e suelto á no desconocer su o b r a , a g u a r d a i m p á v i d o cjue estalle
sobre su cabeza la colera de los magnates.
K
Lo q u e á otros
hubiera a s u s t a d o , dice el i n t r é p i d o v i e j o , á mí me incita y
alienta, ¿cjué h a y q u e h a c e r ? este es mi g e n i o , "
terrere
facías
potuisset,
me magis
? ila est ingenium.
ad conandum
w
quot
incitavit,
alíos
¿quid
"
Eu t i e m p o de Felipe III hízose una mudanza en la m o n e d a ,
a u m e n t a n d o la cantidad de la de v e l l ó n , q u e p o r otra p a r t e era
de ley inferior á lo q u e correspondía. Los r e s u l t a d o s fueron los
q u e son siempre q u e los g o b i e r n o s se a v e n t u r a n á esas desastrosas m e d i d a s ; la moneda crece nomiualmetite, p e r a p e r m a n e c e
la misma en realidad : la ley le señala un valor mas alto de lo
j u s t o ; p e r o los interesados elevan en la misma p r o p o r c i ó n los
;
—
208
—
precios, reduciendo de esta manera la estimación del d i n e r o , y
esforzándose á establecer el debido e q u i l i b r i o . De esto dimana
la alteración de todos los v a l o r e s , el t r a s t o r n o en las relaciones
m e r c a n t i l e s , el d e s o r d e n , la desconfianza,
y p o r consiguiente
la miseria del p u e b l o . Mariana habia sido testigo de esos males,
y en el libro de mutatione
monetce levanta su voz con el valor
a c o s t u m b r a d o . En su l i b r o de morte
el immortalite,
hablo
también con su n a t u r a l o s a d í a ; y asi e s , q u e el g o b i e r n o se
dio' p o r o f e n d i d o , y se t r a t ó de f o r m a r l e causa. Ya se deja
s u p o n e r q u e su obra De Rege
et Re gis Institutione
debía de
h a b e r llamado la atención en E s p a ñ a , y excitado m a y o r e s r e c e l o s , desde q u e
él p a r l a m e n t o de Paris le habia
condenado
con tanta severidad. Este conjunto de causas decidieron la f o r mación del p r o c e s o , y el a u t o r fue p r e s o en setiembre de irjog,
y conducido al couvento de San Francisco de Madrid. No cabe
en los estrechos límites de un a r t í c u l o h a c e r l a historia de este
p r o c e s o ; basta d e c i r , q u e el reo contestó á todos Jos cargos
con su a c o s t u m b r a d a
firmeza,
y q u e si bien r e c o r d ó á los
jueces sus antiguos servicios en p r o de la religión y de las
letras y hasta su avanzada e d a d , sin e m b a r g o no hizo traición
á sus s e n t i m i e n t o s , y se confesó paladinamente a u t o r de los
escritos q u e se le atribuían. Es n o t a b l e , q u e uno de los cargos
consistia en q u e Mariana habia echado en cara á los P r o c u r a dores á Cortes el ser h o m b r e s v i l e s , livianos y venales, q u e
solo cuidaban de alcanzar la gracia del R e y , sin pensar en los
intereses del p u e b l o ; el acusado respondió osadamente s e r v e r dad q u e habia dicho t o d o e s t o , y lejos de escusarse, a n a d i ó ,
q u e asi se decía p ú b l i c a m e n t e , sobre todo en T o l e d o , l u g a r
de su residencia. No deja de ser p e r e g r i n o encontrarse con un
J e s u í t a , q u e aboga p o r la causa del p u e b l o , contra el Rey y
contra los P r o c u r a d o r e s
á Corles.
Como q u i e r a
ahí está la
h i s t o r i a , q u e depone d é l a v e r d a d del h e c h o : y á buen s e g u r o ,
q u e si en aquellos tiempos hubiese tenido la España sus P r o c u r a d o r e s á Cortes del t e m p l e del J e s u i t a , el p o d e r de los p r i -
—
209
~
vados hubiese encontrado un f r e n o , y no es poco lo q u e h u biera ganado la nación en bienestar y en gloria. Es digno d e
notarse cuan adelante llevaba su previsión política el religioso
de T o l e d o . En n u e s t r o s días se ha hecho la observación d e
q u e una de las causas de la decadencia de Jas a n t i g u a s Co'rtes
de Castilla, fue el h a b e r sido esciuido de ellas en t i e m p o d e
Carlos q u i n t o la nobleza y el c l e r o ; medida
que á primera
vista p o d r í a p a r e c e r m u y favorable á la d e m o c r a c i a , p e r o q u e
en realidad p r e p a r a b a su a b a t i m i e n t o , q u i t a n d o de en medio el
principal o b s t á c u l o , f o r m a d o p o r las clases aristocráticas. Un
paso semejante debia h a l a g a r n a t u r a l m e n t e el ánimo de Mariana,
poco adicto d e s u y o á distinciones de r a n g o ; no o b s t a n t e , su
entendimiento dominó en esta p a r t e , su c o r a z ó n ; y en su l i b r o
De Rege
el Regis
Jnsútutione,
pronostica q u e el abatimiento
de la aristocracia ahogará la l i b e r t a d .
D u r a n t e el p r o c e s o , el e m b a j a d o r de España en Roma conde
de C a s t r o , seguía m u y
activamente
una , n e g o c i a c i ó n ,
para
obtener q u e se condenasen las obras del acusado. El conde habia
recibido la orden de pedir al p a p á los ejemplares existentes,
para e n t r e g a r l o s
á las l l a m a s ; p e r o antes de e n t a b l a r oficial-
mente l a . d e m a n d a ; se dirigió al a u d i t o r , d e la Rota D. Francisco
d e la Pena''pidiéndole sus luces y consejos. En la r e s p u e s t a de
D. Fi•ancisco de l a P e n a se nota q u e á Mariana no le faltaban
simpatías en R o m a , y
q u e no se q u e r í a ' a g r a v a r la
penosa
situación del afligido anciano. Recogiéronse al fin los l i b r o s ,
bien q u e según p a r e c e el emljajador desistió de pedirlos al Papa
para q u e m a r l o s ; m o v i d o sin d u d a d e las reflexiones q u e le
habia hecho s o b r e este p a r t i c u l a r D. Francisco de la P e n a , d i ciéndolc
q u e el Papa no accedería á la demanda. No d e b e
pasarse p o r alto una de las razones sentadas p o r D. Francisco
d é l a Peña d é l a indulgencia con q u e era favorecido en Roma
el a c u s a d o , á s a b e r , la p u r e z a de su v i d a , y su conducta sin
tacha. Después de un año de misión fue p u e s t o en l i b e r t a d , y
volviendo á su retiro de T o l e d o , p u b l i c ó á la edad de ochenta
TOMO III.
14
y tres años sus Escolios sobre el viejo y nuevo t e s t a m e n t o , y
m u r i ó en 16 de f e b r e r o de i 6 a 3 , edad d e 87 anos.
Antes de c o n c l u i r , detengámonos un m o m e n t o á d a r una
ojeada sobre el carácter y demás calidades d e este
singular. Descúbrese en todas sus o b r a s un espíritu
hombre
elevado
}
p e r o p r o f u n d a m e n t e religioso. Acabamos de r e c o r d a r la p u r e z a
y severidad de sus c o s t u m b r e s ; y por lo q u e toca á sus f u nestas doctrinas sobre una gravísima m a t e r i a , es preciso c o n fesar q u e al t r a v é s de un tono a t r e v i d o y f o g o s o , y q u e no
asienta m u y bien á su p r o f e s i ó n - y
e s t a d o , se manifiesta no
obstante mía intención r e c t a , un ardiente celo p o r el bien de
los reyes y de las naciones. Echase de v e r , q u e no escribía
sus o b r a s como folletos incendiarios; sino con la mira de q u e
sirviesen de remedios cáusticos', ó p a r a atajar el m a l , ó p a r a
evitarle sí fuera
posible. Los desórdenes y
calamidades del
t i e m p o de la Liga atribuíalos Mariana á E n r i q u e t e r c e r o ; p o r
esta causa se espresa con tanta d u r e z a y exaltación, y en c u a n t o
á España al ver el ascendiente q u e iban tomando los p r i v a d o s ,
y ese dejadez en q u e se sumía el g o b i e r n o , y q u e p o r d e s gracia se hizo h e r e d i t a r i a , levantábase su pecho con generosa
indignación, temiendo no sin m o t i v o , q u e asi se oscurecía n u e s tra g l o r i a , se enflaquecía
nuestra
p u j a n z a , y vendría al suelo
toda nuestra grandeza. „ Grandes males nos a m e n a z a n , " d e c í a :
desgraciadamente su previsión, no ha salido fallida, p o r q u e si
bien es verdad que" la revolución nos ha causado grandes d e s a s t r e s , tampoco lo es m e n o s , q u e los reyes no cuidaron siemp r e cual d e b i a n , el magnífico
dientes legaron
p a t r i m o n i o q u e á sus
descen-
Fernando é Isabel. El reinado de Carlos se-
g u n d o , último vastago de la raza a u s t r í a c a , y los de Carlos
c u a r t o y F e r n a n d o s é p t i m o , 110 nos han dejado r e c u e r d o s m u y
gratos. Mariana asistía al comienzo de esta d e c a d e n c i a , creia
ver sus c a u s a s , y señalaba los p r e s e r v a t i v o s . F o r m a d o su espíritu en el estudio de los g r a n d e s acontecimientos nacionales,
no podia sufrir las pequeñas intrigas de p a l a c i o , ni las t o r -
2 11
íuosas y mezquinas miras cíe ambiciosos cortesanos : | q u e r í a
;
q u e el trono salido de Covadonga se asentase sobre cimientos
sólidos y anchurosos : la r e l i g i ó n , la j u s t i c i a , las libertades
antiguas. Imagina'base en sus bellos sueños q u e el trono d e
P e l a y o no debia ser o c u p a d o por indignos s u c e s o r e s ; y la i n dignación latia en su p e c h o , al v e r q u e el i m p u r o aliento d e
una c o r t e c o r r o m p i d a y a d u l a d o r a comenzaba á e n c a ñ a r la
diadema de Isabel de Castilla. Por esto g r i t a b a con f u e r z a , á
veces con a r r e b a t o , levantando su voz mas alto de lo q u e
convenia al r e p o s o del e s c r i t o r , y al bien del p ú b l i c o : asi lo
reconoce e'l mismo escribiendo al cardenal Belarmino. Sin mas
armas q u e su p l u m a , sin mas a p o y o q u e el testimonio d e su
conciencia, llegó á formarse
una especie d e p o d e r t r i b u n i c i o ,
m u y exactamente espresado p o r el famoso dicho del presidente
del consejo de Castilla D. Francisco de C o n t r e r e s , c u a n d o al
saber la m u e r t e de M a r i a n a , esclamó:
w
hoy ha p e r d i d o el
freno nuestro consejo.
Jaime
Balmes.
2
1 2
DEL ESPÍRITU
de la literatura actual y del genio de Lope de Vega
POR
D. FRANCISCO MARTI5TEZ DE LA ROSA.
Las c o l u n a s d e n u e s t r a revista
p a r a las p r o d u c c i o n e s
literaria,
no pueden menos de
del p r i m e r l i t e r a t o d e E s p a ñ a
y
abrirse
u n o d e ios mas
d i s t i n g u i d o s d e E u r o p a , ; p e r s o n a g e al q u e , en t a n t o q u e - n u e s t r a s m i s e r a bles revoluciones condenan
á un o s t r a c i s m o i n n o b l e y
e l l a s , a d m i t e n en su s e n o y se c o m p l a c e n
demias del estrangero. Dos partes
vergonzoso para
e n h o n r a r los a t e n e o s y a c a -
t i e n e el a r t í c u l o del S r . M a r t í n e z d e
la R o s a , r a z o n a d o y b r i l l a n t e c o m o t o d o lo que s a l e de su p l u m a , y que
es en cierto m o d o una c o n t i n u a c i ó n d e l que l e y ó en el i n s t i t u t o h i s t ó r i c o ,
y que c o p i a m o s e n n u e s t r a r e v i s t a ( l ) . T i e n d e
c a r á c t e r d e la l i t e r a t u r a a c t u a l ,
la u n a á m a n i f e s t a r el
ó p o r d e c i r l o m e j o r , y como él m i s m o l o
a d v i e r t e > la d e s e m e j a n z a que existe e n t r e - n u e s t r a l i t e r a t u r a y las que
la p r e c e d i e r o n . E n la s e g u n d a p a r t e v i n d i c a e l a u t o r d e l E d i p o á u n p r o digioso t a l e n t o , si es que n o el t a l e n t o
m a s p r o d i g i o s o d e c u a n t o s la E s -
p a ñ a ha p r o d u c i d o . E l a r t í c u l o que l l e v a p o r e p í g r a f e el t í t u l o que e n c a beza estas c o r t a s l í n e a s sacadas del Investigador,
periódico del instituto
h i s t ó r i c o , d i c e asi :
Voy á r e p r o d u c i r algunas p a l a b r a s q u e pronuncie' en la ú l tima sesión, y no para r e a s u m i r los debates q u e lian sido tan
largos y tan b r i l l a n t e s ; esto fuera s u p e r i o r á mis f u e r z a s , sino
p a r a cerrarlos. Me parece q u e este es el u s o , y p o r mi p a r t e
d e b o respetarlo.
Desde luego se conoce no ser cosa fácil el definir lo q u e se
( i)
V é a s e la Civilización
, núm
lis,.
2l3
lia convenido en llamar espíritu
—
del siglo,
como q u e c o m p r e n d e
esa frase una idea s u m a m e n t e complexa : ¿ quie'n p u e d e p r e s e n t a r
con c l a r i d a d , exactitud y
precisión todos los elementos q u e
c o n t r i b u y e n á f o r m a r ese espíritu p a r t i c u l a r de una e'poca?
No es t a m p o c o mas fácil
actual.
fijar el c a r á c t e r de la
Quizá carece de e'l, d al menos si tiene una
no es está bien p r o n u n c i a d a . Fuerza
literatura
fisonomía
pues es limitarse en d e l i -
near los contornos como los r e t r a t o s en el daguerreotipo,
en
los q u e sé reconoce la figura, mas sin e s p r e s i o n , sin vida.
No siendo p u e s cosa hacedera fijar el c a r á c t e r de la a c t u a l
l i t e r a t u r a , he s e g u i d o , p o r decirlo asi, un camino d e s v i a d o , h e
procedido p o r eliminaciones sucesivas p a r a simplificar los
tér-
m i n o s ' d e l p r o b l e m a ; mas no me he a t r e v i d o á resolverlo : la
incógnita
está todavía p o r despejar. En u n a p a l a b r a , no he
dicho lo q u e es nuestra l i t e r a t u r a , me h e ceñido á d e c i r l o
q u e no es.
¿Se p a r e c e p o r ejemplo á la Kteratura de Ja Grecia? N o ; y
no obstante mi profunda admiración p o r las obras maestras de
la antigüedad, creo q u e no seria posible ni aun conveniente q u e
nuestra l i t e r a t u r a
se pareciese en demasía á la de los Griegos.
¿ Cabria c o m p o n e r en nuestros dias un poema épico como
Jos d e H o m e r o ?
pastores-de
¿Nos causaría gran placer el canto de los
Teócrito ? ¿ N o s gustaría v e r
en la escena
las
tragedias de Sófocles ó Jas de E u r í p i d e s , tan sencillas, d e s p o jadas de los coros y de la música q u e tanto realce anadian á
sus bellezas ?
Se ha dicho, q u e cu el t e a t r o g r i e g o como en un gran cristal
se reflejaba la moral pública. Por mi p a r t e creo q u e este aserto
es un poco a v e n t u r a d o . ¿ E r a cosa c o n f o r m e á la moral el poner
sobre la escena á S ó c r a t e s , como lo hacia Aristófano, para exponerle á los tiros de la mas envenenada s á t i r a , á Sócrates el
mas virtuoso de los hombres y q u e parecía p o r sus v i r t u d e s y
creencias ser en cierto modo el p r e c u r s o r del Cristianismo?
La tragedia griega no era mas moral q u e la c o m e d i a , estaba
2l4
—-
tan solo fundada sobre el d o g m a de la f a t a l i d a d , presentaba á
los hombres agitándose bajo la mano del destino rjue les a r r a s t r a b a á su pesar hacia el crimen. E d i p o es el v e r d a d e r o m o delo de la tragedia g r i e g a .
Se ha invocado el n o m b r e de D e m ó s t e n e s ; p u e s b i e n , y o
creo q u e aun eu la misma elocuencia hay
una distancia in-
mensa entre los antiguos y los modernos. Religión, c o s t u m b r e s ,
instituciones, forma de g o b i e r n o , t o d o en nosotros se diferencia
de la antigüedad. En la Grecia los o r a d o r e s se dirigían á un
p u e b l o e n t u s i a s t a , m ó v i l , q u e q u e r í a n c a u t i v a r , seducir á su
placer. Preciso
pues era dirigirse á sus pasiones,
exaltarles
p a r a moverles. Este género de elocuencia q u e á la sazón c o n venia, estaría fuera d e su l u g a r en n u e s t r a s asambleas d e l i b e r a n t e s , en nuestros c u e r p o s legislativos. T a m p o c o seria posible
emplear las maneras de los sofistas g r i e g o s , q u e hacian ostentación en.el seno de las academias como en una feria, de todos
los tesoros d e su retórica.
„
Las observaciones q u e acabamos de hacer sobre la Grecia
aplicables son á la a n t i g u a Roma. La l i t e r a t u r a
actual no se
asemeja mas á la del siglo de A u g u s t o , de lo q u e se asemeja
á la del siglo de Pericles.
Acercándonos
teratura
clásica
á nuestros t i e m p o s , encontramos la bella l i -
del siglo XVI. Esta l i t e r a t u r a era
eminentemente
como lo indique' y a , y no podia ser de o t r o
modo:
esto mismo fue una fortuna a u t i q u e se llevase al extremo el
g u s t o por la imitación. Para entrar en el camino del
buen
g u s t o no q u e d a b a otro medio q u e seguir con una especie de
veneración religiosa los pasos d e los antiguos : este era el solo
medio q u é habia para unir la civilización antigua á la civilización m o d e r n a , llenando el gran vacío q u e había dejado la
bar-
baria.
No se parece mas nuestra literatura á la del siglo XVII ,
el siglo de Luis XIV. Bajo este príncipe la l i t e r a t u r a lleva el
sello del m o n a r c a ; busca todo lo q u e os g r a n d i o s o , respira el.
—
2l5
aire de Ja corle. La literatura, de esle t i e m p o se asemeja en
cierto modo al palacio d e V e r s a l l e s , con sus p a r q u e s magníficos,
sus vastas estancias, sus muebles .recargados de ricas d o r a duras.
,
\
La literatura de últimos del siglo XVIII se resentía en g r a n
manera de la influencia del espíritu
filosófico
un tanto enveje-
cido ya. No se m o s t r a b a t a m p o c o totalmente libre de la c o r rupción d e la c o r l e del regente, y de la. de Luis XV. La literat u r a de esta epoca parecía anunciar también una revolución.
No tiene m a j o r
semejanza n u e s t r a l i t e r a t u r a con la d e la
revolución m i s m a , á no ser q u e se q u i e r a hallar en ella alguna
cosa q u e se parezca á una l i t e r a t u r a en sus dias n e f a s t o s , en
sus días d e d o l o r y de l u t o . .
T o d a v í a v o y mas lejos, y p u e d o aun afirmar, q u e la l i t e r a t u r a actual no se asemeja t a m p o c o á la del imperio. Y con
t o d o no hemos llegado aun á la mitad del mismo siglo.
Ha dicho un o r a d o r en el c u r s o de los debates, q u e nuestro
siglo liabia comenzado bajo malos auspicios. ,Esta proposición
la contradicen los h e c h o s , y carece p o r lo t a n t o de exactitud
y
ele verdad.
T o d o lo c o n t r a r í o ,
n u e s t r o siglo
nació
bajo
auspicios los mas favorables. Se i n a u g u r ó , p o r decirlo asi,
deteniendo el c u r s o de u n a revolución q u e todo lo habia dest r u i d o , r e c o n s t r u y e n d o lá sociedad sobre su v e r d a d e r a base ;
la religión
moral,
y la moral.
He dicho á propósito la religión
y la
puesto q u e no es dado separar nunca esas dos ideas.
Para restablecer ef orden en el estado preciso es yol ver á l e v a n t a r al mismo tiempo los altares : hallábanse ocultos en el
fondo de los c o r a z o n e s , mas debía alzarlos una mano poderosa
á la faz del cielo y de la tierra.
Se lian mostrado eu esta asamblea .opiniones m u y opuestas
sobre el me'rito de nuestro siglo, en lo q u e concierne á la literatura. A. decir v e r d a d hallo las unas y las o t r a s algún, tanto
exageradas. Quizás nace semejante opinion de la disposición de
mi espíritu q u e jamas.se lanza á los extremos. Mas sinceramente
—- 2 1 6"
creo, q u e n u e s t r o siglo no merece, ni q u e se le alabe m u c h o , n i
q u e se le desprecie, en demasía. Ha hecho v e r d a d e r o s adelantos
no solo en las ciencias exactas, en las ciencias físicas, lo q u e
está fuera de toda d u d a ; sí q u é también en algunos ramos d e
la bella l i t e r a t u r a . He n o t a d o ya., y todos los oradores han
estado acordes sobre este p u n t o , q u e el adelantamiento en los
estudios
historíeos
es q u i z á s el rasgo mas .pronunciado
de
n u e s t r a é p o c a , y q u e este adelantamiento ha ejercido una i n fluencia poderosa s o b r e toda la l i t e r a t u r a , empezando p o r el
romance
y c o n c l u y e n d o p o r el drama,
>.
Ninguna d u d a cabe q u e la ciencia histórica ha d a d o en n u e s tros dias pasos inmensos : se la cultiva con una especie de p r e dilección en todas las naciones de E u r o p a .
Los ingleses p u -
blican nuevas historias de su pais y o b r a s m u y notables s o b r e
la edad medía. Diríase- q u e esta ha r e s u c i t a d o , lo q u e se d e b e
á W a l t e r S c o t t , y á otros escritores mas ó menos célebres. Ha
a d q u i r i d o gran Hombradía la Alemania p o r sus trabajos s e v e r o s
y concienzudos, p o r el c u i d a d o con q u e examina la b í s t o r í a ,
p r o c u r a n d o p e n e t r a r en su fondo. En este g é n e r o de estudios
c u é n t a l a Italia h o m b r e s de un talento eminente. En España se
ha p u b l i c a d o en n u e s t r o s días una historia de
la independencia,
la guerra
de
o b r a s u m a m e n t e notable bajo t o d o s r e s -
pectos. No hablo de la F r a n c i a , sabéis mejor q u e y o los p r o gresos que
ha hecho entre vosotros la
ciencia h i s t ó r i c a ,
y
cuántos h o m b r e s de un talento s u p e r i o r han a d q u i r i d o en ella
títulos á una g l o r i a incontestable.
Ramos h a y en la l i t e r a t u r a q u e se hallan en n u e s t r o t i e m p o
en un estado de p r o s p e r i d a d ostensible, h a y otros q u e se e n c u e n t r a n , preciso es d e c i r l o , en estado dé d e c a d e n c i a ; algunos
con dificultad p o d r á n levantarse. De todos m o d o s , es cosa cierta
q u e la literatura a c t u a l hace esfuerzos constantes y
coronados
algunas veces de un éxito feliz p a r a satisfacer las necesidades
de la é p o c a , poniéndose
en armonía
con el espíritu
del
siglo.
¿ L o g r a r á su objeto? L o - i g n o r o . Sin e m b a r g o y o abrigo esta
—• 3 1 7
—
esperanza. Nos hallamos en u n a vía d e m e j o r a , de p r o g r e s o ;
tenemos un i n s t i t u t o generoso q u e nos impele hacia un mejor
p o r v e n i r , como ese sentimiento q u e está en el fondo de n u e s t r a s almas y q u e nos anuncia la inmortalidad.
Permítaseme decir algunas p a l a b r a s s o b r e un p u n t o q u e ha
sido tocado incidentalniente en el c u r s o d e una discusión d e la
asamblea. Se t r a t a b a d e uno de mis c o m p a t r i o t a s , q u e no existe,
de un g r a n h o m b r e . He' aquí p o r q u é no d e b é i s hallar estraño
q u e y o r e n u e v e aquí su defensa.
;
Se llegó hasta decir el o t r o d í a , h a b l a n d o de Lope de Vega>
q u e no habia estudiado la
filosofía,
y q u e habia imaginado u n
n u e v o sistema d r a m á t i c o , p o r q u e no conocía los clásicos. Estos
dos a s e r t o s , preciso es confesarlo, m e parecen p o c o conformes
á ¡a v e r d a d . Lope d e V e g a , como todos los literatos de España
del siglo X V I , era m u y i n s t r u i d o , conocía t o d o Jo q u e se c o nocía en su t i e m p o , poseía Jas lenguas sabias, habia estudiado
las bellas l e t r a s , la historia', la t e o l o g í a , la
habia viajado p o r Italia y
jurisprudencia,
p o r otros países de E u r o p a . P o r
cierto q u e no comprendía la filosofía tal cómo nosotros la c o m p r e n d e m o s a h o r a , mas la había conocido del modo q u e en su
tiempo se conocía. Habia e s t u d i a d o también en la escuela del
gran m u n d o , p o r q u e Lope de Vega p o r un
privilegio h a r t o
r a r o , fue m u y p o p u l a r en E s p a ñ a , y se vio o b s e q u i a d o p o r
la corte. C o n v e r t i d o en objeto de admiración
universal'-vivía
rico y "estimado, cerca del l u g a r mismo en q u e C e r v a n t e s , el
a u t o r inmortal del Quijote,
p o b r e y llevando una existencia
penosa era casi de todos i g n o r a d o .
Este no fue tan feliz en el t e a t r o , no t u v o allí la
fortuna
de Lope de Vega. F u e rival de L o p e , mas le t r i b u t ó plena j u s ticia : é l , C e r v a n t e s , no era e n v i d i o s o , era también un h o m b r e
g r a n d e . Cuenta este ilustre escritor con una sencillez q u e encanta
el estado en q u e el t e a t r o se hallaba en la época de su j u v e n t u d . Representábanse allí v e r d a d e r a s
f a r s a s , compuestas las
mas veces p o r los actores m i s m o s , notábanse en estas piezas
2,1
—
8
—
algunos rasgos de g e n i o , algunos diálogos bien dejados, mas
todo esto eraii v e r d a d e r a s farsas q u e se representaban s o b r e
t a b l a d o s , al d e s c u b i e r t o , p o c o mas ó menos como se hacia en
•otros tiempos en ia feria de San G e r m a n , ó a l ó mas como se
hace aun en los
boulevards.
„ Entonces f u e , añade C e r v a n t e s , cuando pareció Lope de
Vega: este monstruo
déla
naturaleza
( no halla o t r a espresion
para señalar este ser ^prodigioso) j apoderándose como r e y del
t e a t r o , lo c r e ó . " Y en v e r d a d Lope no encontró al
principio
de su c a r r e r a dramática sino las pequeñas piezas de q u e acabo
de h a b l a r , y q u e no merecían á buen s e g u r o el n o m b r e d e
comedias;
de tragedias
del todo clásicas•,
Semíra-
como la
mis.de Y i r u e s , y las dos piezas c o m p u e s t a s en esta e'poca, sobre
el bello a r g u m e n t o de bies d e Castro. Estas tragedias
eran
sencillas en demasía y s o b r a d o frías p a r a d i s p e r t a r la atención
p ú b l i c a , ni siquiera se r e p r e s e n t a r o n , por lo menos ninguna de
ellas ha q u e d a d o . Las piezas mas curiosas q u e parecen aun
s ó b r e l a escena, pertenecen á Lope de Vega.
'
Y b i e n , ¿ q u é h i z o ese genio s u p e r i o r para crear el t e a t r o
español ? Hizo .cabalmente lo q u e habiau p r a c t i c a d o los poetas
d e Roma cuando quisieron
abandonar
escena
las .huellas
acontecimientos
tener un
de su pais,,
Osaron
teatro propio.
de los Griegos,
presentando
en
la.
cou las c o s t u m b r e s n a -
cionales,, con la simple toga del p u e b l o , ó con la
pretexta,de
los patricios. El mismo Horacio lo d i c e , y he escogido á - p r o posito su testimonio como el dé. un a u t o r eminentemente c l á sico y apasionado por la l i t e r a t u r a g r i e g a , y q u e en esta misma
epístola encomendaba á los priores : No
mano
los modelos
de la Grecia,
dejéis
estudiadlos
nunca
de la
de dia j
de
noche.
E m p e r o c u a n d o se t r a t a b a de poseer un t e a t r o
nacional,
espresaba Horacio con una precision a d m i r a b l e las tres c o n d i ciones q u e se habian llenado en Roma
para conseguir s e m e -
jante objeto. Desde luego fue preciso r e n u n c i a r á la imitación
—
ai g
—
servil en demasía del teatro g r i e g o , y es de a d v e r t i r , lo q u e
digo de p a s o , q u e el teatro g r i e g o se parecía m u c h o mas bajo
todos los respectos al de la antigua Roma del q u e este no se
parece al de los p u e b l o s modernos.
Necesario es escoger hechos q u e pertenezcan a l a nación:
Domestica
Jacta,
como dice H o r a c i o ; estos hechos q u e ' e s t á n
enlazados con las t r a d i c i o n e s , con la h i s t o r i a , con la existencia
misma del p a i s , y q u e c a u t i v a n d o el interés público
pueden
hacer el d r a m a p o p u l a r .
Menester es también p a r a q u e no tenga este un aire d e m a siado e s t r a n g e r o , q u e ande vestido á la manera del p a i s , según
la observación m u y delicada de H o r a c i o , quien al p r o p i o tiempo
i n d i c a d o s ge'neros de p i e z a s , las unas de un tono m o d e s t o ' ,
c u y o s personages pertenezcan al p u e b l o , las otras de un torio
mas noble y mas elevado.
.
,
Lope de Vega hizo precisamente lo q u e Horacio había enc a r g a d o , presto abandono las huellas de ios g r i e g o s y de los
r o m a n o s : y no es q u e dejase de c o n o c e r l o s , les conocia m u c h o
y les siguió algunas v e c e s ; estaba m u y al corriente de la l i t e r a t u r a clásica, lo q u e se echa de ver en muchas de sus o b r a s ,
en su poema del Circe
p o r e j e m p l o , a r g u m e n t o t o m a d o de un
episodio de Homero. No faltaba erudición á Lope de V e g a ; al
contrario el peso de la erudición ahogaba
algunas veces su
genio.
Si dejó el a n t i g u o camino p a r a abrirse una senda n u e v a , no
fue como se ha q u e r i d o s u p o n e r p o r q u e no conociese el t e a t r o
clásico, sino q u e lo hizo con pleno conocimiento de causa y
con a r r e g l o á un plan f o r m a d o de antemano. En el arte
para
hacer
comedias
nuevo
( o b r a publicada p o r el mismo Lope con
la mira de responder á las críticas severas q u e de su t i e m p o l e
d i r i g í a n ) se espresa poco mas ó menos en estoste'rminos : „ B i e n
se' q u e Grecia y Roma me llamarán Un bárbaro,
mas cuando
debo escribir una c o m e d i a , comienzo p o r encerrar con llave
á P l a u t o y Terencio p a r a q u e no den g r a n d e s gritos. Puesto
220
q u é se t r a t a d e a g r a d a r al público y q u e es un p o c o b e s t i a ,
preciso es hablarle b e s t i a l m e n t e . " No h a g o j o
otra cosa q u e
p r e s e n t a r el pensamiento de Lope despojándolo del encanto de
la espresion y del rasgo de la p o e s í a ; es como si os presentase
un bello c u a d r o de Müríllo sin c o l o r i d o , sin gracia"; nada mas
q u e los contornos de una mala litografía.
Lope de V e g a , ' p r e c i s o es c o n f e s a r l o , llevo á un exceso su
sistema, cometiendo deplorables e x t r a v í o s ; mas estaba
impre-
sionado de una idea del todo j u s t a ; el fondo de su sistema
era v e r d a d e r o . Lope de Vega creó el t e a t r o nacional, q u e dotó
de 'mil ochocientas
piezas fueron
piezas;
e'I mismo lo dice. Ciento de estas
c o m p u e s t a s cada una en un solo d i a , pasando
en 2 4 horas de las manos de Lope á la escena. Presentó a r g u mentos religiosos en los autos sacramentales.
Compuso dramas
históricos, escogiendo con frecuencia aquellos objetos q u e p o dían escitar en los españoles el mas vivo ínteres. Habían por
ejemplo descubierto y c o n q u i s t a d o un n u e v o m u n d o ::::: L o p e
hacia una comedia s o b r e el d e s c u b r i m i e n t o de Cristóbal Colon.
Habían t r i u n f a d o de la insurrección de los A r a u c a n o s , lo q u e
ha p r e s t a d o materia
para el bello poema de Ercilla :::: Lope
presentaba sobre la escena su comedia del trauco
domado.
P r o c u r a b a p o r t o d o s los medios posibles hacer p o p u l a r la l i t e r a t u r a . Tal era la afición
q u e tenia Lope á r e p r e s e n t a r la
comedia con c o s t u m b r e s nacionales, q u e algunas veces se o l v i daba q u e sus personages habían nacido en o t r o p a i s , dándoles
algún tatito las maneras castellanas.
Lope fue quien creó el t e a t r o español, vistiéndole con da
f o r m a q u e conservó con esplendor d u r a n t e un siglo y m e d i o ;
t u v o un gran número de imitadores y d i s c í p u l o s , tales como
C a l d e r ó n , M o r e t o , R o j a s , Guillermo de Castro e t c . , algunos
de los cuales sobrepujaran á su maestro. Mas el fue quien a b r i ó
el camino q u e siguieron los demás.
Ninguii asunto h a y q u e 110 haya sido tratado bajo una forma ú otra p o r Lope de Vega. Su influencia 110 se limitó en
22
E s p a ñ a , hízose sentir en
1
l a s demás naciones. En Francia p o r
ejemplo se echa de ver la influencia del t e a t r o español en las
o b r a s de P e d r o C o r n c i l l e , y mas t o d a v í a en las de su h e r m a n o :
el mismo M o l i è r e , este genio tan s u p e r i o r bebió algunas veces
en la misma fuente. Creó s o b r e un dibujo español le
de Pierre,
la Princesse
d'Elide.
Festín
El a r g u m e n t o de esta última
pieza es sacado de una comedia de M o r e t o , de m u c h o merito
cu} o título es : El desden
r
con el desden.
El mismo M o r e t o
habia t o m a d o la idea de esta pieza de una comedia de Lope
de V e g a , á s a b e r , Los milagros
del desprecio;
en la q u e el
a u t o r desenvuelve un pensamiento á la vez exacto y cómico
manifestando q u e es posible l o g r a r
ser a m a d o de una m u g e r
orgullosa p o r medio de la indiferencia
q u e hiere al vivo su
vanidad. No han t r a n s c u r r i d o m u c h o s anos-desde q u e en Francia
se hizo una t r a g e d i a , Le
Cid
de VAndalousie,
cuyo argu-
mento es i g u a l m e n t e sacado de una p i e z a ' d e Lope de V e g a ,
La
Estrella
de
Sevilla.
Era l'a fecundidad de Lope de Vega
tan m a r a v i l l o s a , q u e d e r r a m o p o r todas p a r t e s t e s o r o s , d é l o s
q u e se a p r o v e c h a r o n la Espana y las demás naciones. Ha sido
p u e s demasiado i m p o r t a n t e el servicio q u e ha p r e s t a d o á la
l i t e r a t u r a p a r a q u e p u e d a censurársele severamente en el c a mino q u e ha seguido este gran genio español.
T e m o h a b e r a b u s a d o de la indulgencia de los lectores de
este p e r i ó d i c o , mas la causa q u e he espuesto lleva en sí misma
la escusa.
Para d a r una
idea , asi d e l
estado
actual de
la P o l o n i a ,
c o m o d e las
t e n d e n c i a s d e l e m p e r a d o r N i c o l á s c o n t r a el c a t o l i c i s m o , t r a n s c r i b i m o s un
a r t í c u l o , que bajo el e p í g r a f e de
polacos,
lleva
el Fraileáis
la creación
de V Oitest
y
de
seminarios
o t r o d e l • ünivers
en Francia
, dirigido
contra los.que blasonando de catolicismo, y hablando de dignidad c o n fian en el m o n a r c a , que se lia p r o p u e s t o al p a r e c e r d e s t r u i r a q u e l , y p i s o t e a r lo que h a y de mas. s a g r a d o en t o d o s los p u e b l o s y sobre t o d o cu los
d e s g r a c i a d o s , Como es su r e l i g i ó n y sii n a c i o n a l i d a d .
El
a r t í c u l o sobre
la c r e a c i ó n en F r a n c i a d e s e m i n a r i o s p o l a c o s
concebido en los términos siguientes:
está
-
La locución del S u m o Pontífice con m o t i v o de la p e r s e c u ción de la religión católica en Rusia y
en Polonia ha
hecho
como era de e s p e r a r , una sensación p r o f u n d a en el m u n d o p o lítico. T o d a la E u r o p a se ha conmovido y el mismo Autócrata,
según correspondencia de San P e t e r s b ú r g o , lo q u e p r u e b a de
n u e v o ei e r r o r en rrue eslan los q u e p r e t e n d e n q u e la Santa
Silla no alcanza á p r o t e g e r á sus hijos, riéndose los gobiernos
t e m p o r a l e s asi de sus amenazas como de sus rogativas. E m p e r o
esta manifestación de la potestad espiritual no basta para un
corazón cristiano q u e ama la Iglesia y c o m p r e n d e el precio de
una alma. Es preciso o t r a cosa q u e p a l a b r a s , otra cosa
que
a p l a u s o s , otra cosa q u e la admiración q u e arranca á nuestros
mismos enemigos la noble é inalterable firmeza de este valeroso
anciano, al q u e no es capaz de detener el t e m o r de ningún poder
humano. Necesarios son p a r a consolarle algunos pasos g e n e -
223
r o s o s , algunos esfuerzos eficaces p a r a l i b r a r de la última d e s gracia á a q u e l l o s c u j a triste posición lija h o y todas las m i radas. El S o b e r a n o Pontífice ha c u m p l i d o su d e b e r : incumbe
ahora á n o s o t r o s ' c u m p l i r el nuestro.
-
Catorce siglos ha q u e ha sido la misión de la Francia m a r char al frente del m o v i m i e n t o c a t ó l i c o , p r o t e g i é n d o l o en t o dos los l u g a r e s contra los a t a q u e s de sus diversos enemigos.
En su suelo encontraron
un asilo los cristianos arrojados de
Roma p o r los L o m b a r d o s , los - e m p e r a d o r e s ' d e la Alemania
los Antipapas etc. La Francia acogió gustosa los cristianos-de
O r i e n t e y los católicos de I n g l a t e r r a , q u e el fanatismo m u s u l mán ó anglicano desterraba^ de su patria. Su espada
rechazó
con a r d o r los feroces sectarios d e Máhoma cu varias p a r t e s ; y
h o y todavía p o r medio de las limosnas de sus hijos y la a b negación de sus misioneros p r o c u r a conquistar para Jesucristo
nuevos p u e b l o s sobre todos los p u n t o s del globo.
Y en estos últimos t i e m p o s , ¿ q u e vivas simpatías no ha m a nifestado p o r la infortunada Polonia ? ¿ Con q u é dolor p r o f u n d o
no ha visto q u e la Rusia desde Catalina segunda ha arrancado
con sus i n t r i g a s , con sus a m e n a z a s , con sus súplicas cerca de
diez millones de almas á la Iglesia Romana ? ¿ Quién de nosotros
p u e d e pensar en tan g r a n d e s d e s v e n t u r a s sin d e r r a m a r lágrimas?
Ahora el Czar ha t o m a d o las medidas necesarias p a r a a r r a s t r a r
al mismo precipicio al resto de n u e s t r o s hermanos, transfiriendo
á San P e t e r s b ü r g o casi todos los establecimientos de,educación
eclesiástica, donde sus sacrilegos cortesanos tan
como a q u e l p a r a la destrucción
total del
encarnizados
Polonismo
j
del
dominus vobisGum ( i ) , están encargados de e d u c a r en el
cisma y en él odio á su patria á estos jóvenes q u e q u i t a n á sus
desconsolados padres. A n o s o t r o s , á la Francia entera toca el
desbaratar los p r o y e c t o s impíos de este J u l i a n o m o d e r n o , e v i -
( i)
¡ispiesioiied chocarreras d u q u e se s i r v e Nicolás para e x h a l a r su odio
contra la religión y la nacionalidad de s u s v í c t i m a s .
224
tando la apostasía general de esta g r a n d e .y noble nación con
la q u e tantos r e c u e r d o s nos unen
Mas para l o g r a r semejante objeto ¿ q u é d e b e hacer nuestra
p a t r i a ? Lo q u e ha hecho p a r a o t r o s p u e b l o s también d e s g r a c i a d o s , p u e s t o q u e la Polonia no es el p r i m e r pais c u y o s infortunios ha tenido la Francia la gloria de aligerar. La Irlanda
q u e se levanta h o y tan g l o r i o s a m e n t e de sus ruinas, ha p a s a d o
antes q u e la Polonia p o r l o d o s los h o r r o r e s d e la persecución.
La Irlanda v i d e o m o la heregía t r i u n f a n t e d e g o l l a b a á millares
de sus hijos, como destruía sus iglesias, como p e r s e g u í a al
igual de bestias feroces á los sacerdotes q u e tenian el v a l o r d e
e n t r a r en su. territorio' p a r a celebraj la misa y administrar los
últimos sacramentos á sus h e r m a n o s m o r i b u n d o s . ¿Quién salvó
entonces Ja religión de este i n f o r t u n a d o p a i s ? ¿A quién d e b e
h o y el q u e d o m i n e ,
digámoslo asi-, á su dueña c r u e l ? A h !
bien p o d e m o s d e c i r l o , débese esto en g r a n p a r t e á la
forma-
ción en .Francia de estos seminarios irlandeses, de donde salian
v
cada ano Un gran n ú m e r o de celosos y santos s a c e r d o t e s , los
q u e faltos de todos los r e c u r s o s h u m a n o s corrían con p e l i g r o
d e sus vidas á encender en el corazón d e sus hermanos p e r s e g u i d o s el f u e g o s a g r a d o de la f e , y á fortalecerles en sus t e r ribles p r u e b a s con la e s p e r a n z a - d e un mejor p o r v e n i r .
. Y nosotros ahora animados de igual celo q u e n u e s t r o s p a -
:
dres tendamos una mano amiga á n u e s t r o s h e r m a n o s en d e s g r a cia. F u n d e m o s en P a r i s , y mas aun en las diócesis del norte
seminarios g r a n d e s y p e q u e ñ o s en q u e los hijos de la católica
Polonia puedan formarse en las ciencias eclesiásticas, al mismo
t i e m p o q u e en el amor de la religión y de su p a t r i a , á fin d e
q u e á su vez p u e d a n por su p i e d a d , su ciencia y sus generosos
sacrificios, contrabalancear los efectos del cisma m o s c o v i t a , y
conservar á su nación e L m a s precioso de-los bienes, y al q u e
deberán un dia como ahora la I r l a n d a , una gloria y un p o d e r
q u e hará temblar de n u e v o á sus n u e v o s o p r e s o r e s .
E m p e r o ¿en el estado actual p u e d e el g o b i e r n o a u t o r i z a r la
220
erección tie semejantes establecimientos? Y ¿ p o r q u e no? ¿ P o i q u e motivo á ello se opondría? ¿ N o es esto un negocio p u ramente episcopal? ¿No son libres los obispos de admitir en s u s
escuelas á los q u e se presentan para el estado eclesiástico, ó
agrandarlas si son demasiado p e q u e ñ a s ? ¿ El gobierno lia examinado jamas si los jóvenes q u e estudian son franceses, ó alem a n e s , rusos ó chinos ? ¿ No se ven en las escuelas una m u l t i t u d
de hijos de emigrados p o l í t i c o s , y recientemente ahora ha p r i vado las rogativas p a r a la España?
Sd dirá quizás q u e
los sacerdotes de Polonia educados asi
en Francia no p o d r á n e n t r a r mas en su p a t r i a sin riesgo de la
vida. Y bien, ¿ q u e ' s e sigue de ahí? ¿ N o corren ese riesgo casi
todos los misioneros? ¿ Y después no sabernos por el Evangelio,
q u e con frecuencia
conviene para una nación q u e el justo sea
sacrificado, p a r a q u e no perezca la nación entera? ¿La sangre
de l o s . m á r t i r e s no preparo' y aseguro'el triunfo de la religion
en todos los tiempos y en todos los l u g a r e s ? E m p e r o no s u cumbirán t o d o s , y a u n q u e el Señor
no conservase mas q u e
u n o , bastaria su voz y su ejemplo para afirmar los flacos en
la fe, para alentar á los b u e n o s , y t u r b a r con remordimientos
saludables la conciencia de los apóstatas.
En cuanto á los recursos pecuniarios q u e necesitaría un establecimiento de esta naturaleza nada diremos aqui. La P r o v i dencia q u e
buscan
subviene
el reino
d todas
las
necesidades
de Dios y su justicia,
de
los
que
proveerá abundante-
mente á estas. T e n g a m o s solo la fe y el valor de e m p e z a r la
o b r a ; y bien podemos estar s e g u r o s , q u e la Francia q u e da
cerca de dos millones para c o n v e r t i r los infieles, se impondrá
algunos sacrificios mas p a r a conservar la fe á los q u e la tienen.
¿Y la Irlanda, la Bélgica, y la Polonia misma no q u e r r á n c o n t r i b u i r á esta bella o b r a ? Empecemos p u e s , v nuestra confianza
en Dios no será en valde. Tal es la idea q u e acaba de inspirarnos la alocución de nuestro Santo P a d r e , y el cuadro d e s consolador de las persecuciones de nuestros hermanos en el
TOMO III.
I 5
226
Norte, y
nosotros la sometemos á las meditaciones de lodos
los católicos, de todos los franceses q u e aman la religión y la
Polonia.
E l a r t í c u l o d e l Unive.rs p e r i ó d i c o a p r e c i a t l e , asi por sus s a n a s d o c t r i n a s
como por la e l e v a c i ó n d e miras e' i n d e p e n d e n c i a d e l t a l e n t o , dice a s i :
Es cosa verdaderamente deplorable v e r q u e periódicos d e dicados á la causa de la religión y á la dignidad de la Francia,
q u e nada seria si no fuese católica, se constituyan
una cierta política moscovita, y manifiesten,
sino sin velo alguno sus simpalías scjthas
órganos de
nó tímidamente
y sus
afecciones
a u t o c r á t í c a s , diciéndose los amigos de este g r a n d e p o d e r , r e servado según ellos para
altos y misteriosos destinos, siendo
asi q u e este poder amenaza los destinos de la religión católica
en Polonia, en Alemania y en el O r i e n t e , h a l l á n d o n o s del alma
grande
y de la inteligencia
superior
del autócrata
de la
R u s i a , cuando es evidente q u e esa alma tan g r a n d e está a g i tada por una pasión baja y m e z q u i n a , incompatible con un
espíritu generoso; cuando profesa
un odio ciego contra una
porción de sus s u b d i t o s , contra los católicos y su
asegurarnos
religión,
por ú l t i m o , q u e la idea peisonal del e m p e r a d o r
Nicolás no es una idea de persecución, cabalmente cuando la
persecución mas pérfida y mas encarnizada de parte del m o narca mas personalmente absoluto q u e hay en E u r o p a , acaba
de llevar el espanto en el seno del catolicismo, y d e r r a m a la
consternación y el luto en el alma de su a u g u s t o gefe. S í , la
idea personal é íntima de este monarca es una idea nó de
secución
sino de destrucción
per-
del catolicismo, p r i m e r o en sus
estados, en seguida en el O r i e n t e , después en la E u r o p a y en
el mundo entero si posible le fuese; p o r q u e ¿ quién es capaz de
d e c i r , hasta dónde p u e d e llegar el o r g u l l o de los q u e han d e clarado una vez la g u e r r a á Dios y á J e s u c r i s t o , y q u e en el
desvanecimiento de su poder se han considerado como dioses ?,..
Et eritis sicut Dii. Y p o r cierto no llevaremos la necedad hasta
el p u n t o de considerar al a u t ó c r a t a como plenamente justifi-
227
cado de toda idea personal de persecución p o r esta insípida
chocarrería q u e se p e r m i t e r e p e t i r á cada instante. ¿Creéis
que me como un niño polaco todas las mañanas?
aun
Hay g e n -
tes tan buenas q u e miran estas p a l a b r a s como un a r g u m e n t o
decisivo y s o b e r a n o , absolviendo p o r ellas al monarca r u s o ,
y hasta serian tentadas de h a b l a r n o s de su genio benigno.
Mi! si la prudencia no impusiese una cierta m e s u r a , y no
nos hiciese recelar el q u e acabásemos de c o m p r o m e t e r
con
nombrarlos á personages polacos y rusos de alta distinción,
refugiados en el e s t r a n g e r o , y obligados aun á grandes miramientos, los cuales si bien q u e perseguidos p o r sus creencias
no quieren permitirse p o r resentimiento el mas pequeño ataque contra el carácter de su s o b e r a n o , y aun menos contra la
v e r d a d , no seria difícil p r o b a r , q u e la persecución contra la
Iglesia católica procede del e m p e r a d o r Nicolás.
Y ¿ q u e necesidad tiene la F r a n c i a , sea por su dignidad y su
p o d e r , sea también, q u i e r o suponerlo, para el restablecimiento
d é l a legitimidad, si esto entrase en las miras de la P r o v i dencia, en las miras de
esa otra legitimidad,
la sola eterna
que da y quita las coronas y p u e d e sola levantar los tronos
q u e ha d e s t r u i d o ; ¿ qué" necesidad, digo, tiene la Francia de las
simpatías del monarca r u s o ? Eu verdad esas simpatías y antipatías n o ' e r a n un misterio cuando el terrible acontecimiento
de i 8 3 o . El autócrata ñ o l a s disimulaba y no le faltaban soldados y el poder. Todo
era entonces
justo.
Y i q u é hizo sin e m b a r g o ? Nada : é hizo bien. Desde luego
hubiera arrastrado
la E u r o p a á males incalculables y á un
abismo sin f o n d o , sin lograr el restablecimiento de lo q u e habia
sido destruido. Y aun si él y Ja E u r o p a
hubiesen logrado su
intento, la obra hubiera tenido una duración precaria y c o r t a :
nadie lo ha d e m o s t r a d o mejor q u e M. Chateaubriand
obra de la Restauración
y
de la Monarquía
electiva,
en su
que
pareció poco después de la revolución de J u l i o , y esto con
palabras tan fuertes y tan extraordinarias q u e yo no me atrevo
—
á t r a n s c r i b i r l a s ; bástame
228
indicar
—
las
páginas
5o3
Pero al fin ¿ cuáles son estos altos y misteriosos
y
3gj,
destinos
del poder moscovita? No es ciertamente un a p o y o extrangero
lo q u e de el se e s p e r a , vendría un poco t a r d e , y cu ese p u n t o
todos los partidos han hecho su profesión de fe de una manera
clara y solemne. Los únicos altos y misteriosos destinos de la
Rusia, los solos q u e debemos desear para e l l a , son su vuelta
á la unidad.
Pero ah! ¡Cuánto de la misma se a p a r t a ! Y ¡ q u e
otro destino vemos q u e busca con una tenacidad p e r v e r s a ! Ella
marcha á la opresión de la fe católica, opresión
que
atraerá
quizás bien presto sobre su a u t o r el castigo q u e t a r d e d t e m prano siempre ha alcanzado
á los perseguidores de la Igle-
sia. La Providencia nunca abandona Ja causa de su Iglesia y
de su gefe, y como Jo ha dicho bien la unión
católica
que
clama con tanta perseverancia como talento contra la p e r s e c u cionfdel emperador de Rusia, q u e haga lo cjue q u i e r e el g a b i nete de San P e l e r s b u r g o , el irrevocable anatema de) Soberano
Pontífice lleva el sello indeleble q u e el Vaticano imprime eu
los actos de la autoridad s u b l i m e , por quien el orden esjúritual reina sobre la tierra.
Dios mismo
imprime este sello
indeleble á los actos espirituales de su vicario sobre la tierraLa caída cerca 3 o anos ha de o t r o p e r s e g u i d o r de la Iglesia
y de su g e f e , en medio de todo su p o d e r , ha demostrado esta
verdad q u e Leibnitz mismo habia reconocido.
Y ¿hasta donde no han llegado esas simpatías del monarca
ruso perseguidor de nuestro c u i t o ? ¿ N o se ha d e s e a d o , no se
ha esperado una alianza con e'l p o r medio del joven y noble
vastago q u e la Providencia habia tan milagrosamente d a d o á la
Francia, y q u e eu sus miras impenetrables tan milagrosamente
ha conservado ? ¿No se ha sonado ( y felizmente no ha sido
mas q u e un s u e n o ) un enlace del nieto del rey
cristianísimo
con una dinastía cismática, c u y a alianza habia sido rechazada
p o r el padre zb años h a , por el tino de Luis XVIII? Y esta
dinastía no se mostraba entonces perseguidora. Mas se iuju-
—
9
—
riaban los nobles sentimientos de este joven p r í n c i p e , sil ponién2 2
dole la idea de unirse con el Diocleciano m o d e r n o , y el p e r -
seguidor de esta fe católica a' la cual está tan filialmente adicto.
.Nosotros hemos considerado débil ese p r o y e c t o , y hemos creido
p r u d e n t e o b r a r asi. El descendiente de los reyes cristianísimos,
el nieto de San Luis en vez de la noble independencia y de
la dignidad del infortunio
no hubiera encontrado en el palacio
del Czar sino una h u m i l l a n t e , imperiosa e'inútil protección; y
á la adversidad de un noble p r o s c r i t o , se le habría añadido la
de las cadenas d o r a d a s , y la de un destierro á la corte del
a u t ó c r a t a . — Enrique
de
Bonald.
Como no deja de ser i n t e r e s a n t e la carta que un i n d i v i d u o
emigrado,
escribe ai mismo
Univers;
m a j o r p a r l e de sus p á r r a f o s ,
de P o l o n i a
transcribimos á continuación
reservándonos
el
h a b l a r a l g ú n dia
la
mas
d e t e n i d a m e n t e sobre este d e s g r a c i a d o p a i s .
Siendo uno de v u e s t r o s continuos lectores, convencido de
vuestro interés p o r la causa actualmente pendiente del catolicismo en Polonia, creo p o d e r someteros algunas
reflexiones
sugeridas p o r la aparición de piezas importantes cjue vuestro
excelente periódico ha publicado antes rjue n a d i e , y c u y o efecto
como una arma de dos filos hiere verdaderamente con fuerza
á nuestro enemigo, pero no sin dar un golpe doloroso al sentimiento rjue reasume nuestro destino político, al sentimiento
de Ja justicia y de nuestros
derechos.
Bien adivináis q u e tengo á la vista la esposicion acerca d é l a
alocución de S. S. el papa Gregorio XVI en el sacro colegio
al ia
de julio último. Gracias sean dadas á la vigilancia p a -
ternal de su Santidad. Nosotros hallamos allí el cuadro fiel de
los males q u e agitan á la población católica de Polonia p o r las
crueles persecuciones q u e
le hace sufrir
el gobierno
ruso.
Estas persecuciones están señaladas por lo mas respetable de
las a u t o r i d a d e s , y nada p u e d e añadirse á estas acusaciones t r e mendas. Mas junto á ese c u a d r o hallamos una apreciación de
los acontecimientos de nuestra
revolución. Delante de seme-
23o
jante ¡enguage me creo obligado á extenderme s o b r e hechos.
El e m p e r a d o r Nicolás ha t o m a d o p o r empeño el d e s t r u i r con
encarnizamiento sin ejemplo la nacionalidad de nuestro pais v
su religión. Esas dos destrucciones están
estrechamente unidas
en su pensamiento y en la naturaleza de las cosas, y lodos los
medios q u e emplea tienen por objeto el consumarlas simultáneamente. Está mas q u e p r o b a d o , y nadie lo sabe mejor q u e
el g o b i e r n o , q u e nuestra nacionalidad no puede resistir sin la
conservación de la fe de nuestros p a d r e s , asi como el catolicismo no p o d r á , humanamente h a b l a n d o , mantenerse en vigor
en Polonia, sin el l i b r e y c u m p l i d o ejercicio de los
derechos
nacionales, feliz correlación de intereses de la p a l i i a eterna
con los de la patria t e r r e s t r e .
Al 29 noviembre de i 8 3 o p r o c u r a m o s nosotros salvar n u e s tra nacionalidad política, y religiosamente atacada d u r a n t e los
quince años de re'gimen constitucional, p o r un sistema no menos
r u d o y v i o l e n t o , y no menos constante del q u e se ha p u e s t o
ahora en obra. Estos esfuerzos
con
proceden de los q u e en 1 7 6 8 ,
la forma p r o p i a de la constitución
del pais tenían p o r
objeto rechazar las invasiones de la dominación extrangera en
Polonia, y garantir la existencia y la integridad nacionales.
Quiero hablaros de la confederación de Bach q u e t r a t o con
varios estados y especialmente con el gobierno de Luis XVEl mal e'xito de sus generosos esfuerzos nada p r u e b a contra su
legitimidad.
Habiendo permitido á la Polonia circunstancias creadas por
la Providencia el renovar en i 8 3 o semejantes esfuerzos, sin
temer mas de lo q u e habia temido en 1 7 6 8 , 1 7 9 4 ( 0 >
y
en 1 8 0 0 ( 2 ) , la acusación de rebelión. Y ¿contra quie'11 ? Gran
Dios! Contra el poder q u e desde 1 7 7 2 comenzó á d e s g a r r a r l a
fe en Polonia por la descatolización violenta de t r e s vastas y
florecientes
provincias.
(1 )
La insurrección de K o s c i u s z k o .
(?.)
La einauri¡lacion y la erección del ducado de V a r s o v i a .
Esle poder desde entonces lia m a r c h a d o sin cesar por !a via
con frecuencia sangrienta y casi s i e m p r e tiránica de la persecución cismática.
¿Que' contienen sin e m b a r g o a l g u n o s de los pasages de la exposición indicada y entre otros los q u e hacen referencia á la encíclica de 5 de junio de i 8 3 a , y la carta misma dirigida p o r
el Santo Padre al e m p e r a d o r Nicolás el 4 enero de 1 8 3 4 ? No',
debemos decirlo en alta v o z , el n o m b r e de sedicioso
no p u e d e
aplicarse al p u e b l o polaco. Pueblo este libre e' independiente
durante diez s i g l o s , p u e b l o católico c u y o s reyes se honraban de
llevar el título de reyes católicos, y c u y a s victorias eran fiestas
de victorias cristianas, p u e b l o q u e los Soberanos Pontífices han
llamado el b a l u a r t e de la f e ; nosotros hemos sido invadidos
despojados, desmembrados, aniquilados p o r los últimos accesos
de Ja violencia y de la i n i q u i d a d , q u e han podido detener el
ejercicio, mas no d e s t r u i r la existencia de los derechos i m p r e s criptibles q u e las naciones reciben del mismo D i o s , y de los
cuales confia la defensa á su fidelidad, á su v a l o r , á su heroísmo.
Si aun olvidando por un instante estos derechos mas antiguos,
se q u i e r e hacer derivar nuestra existencia de los tratados de
Viena en
i 8 i 5 , dire'mos q u e las estipulaciones de ese fatal
congreso al paso q u e nos encadena'rou á la R u s i a , no lo hicieron sin imponer, á esta potencia algunas condiciones, y si nosotros debimos aceptar las obligaciones, las consecuencias de
dicho t r a t a d o , la violación de las promesas por p a r t e del u s u r pador del reino de Polonia, y de las de su sucesor, ha bastado
para r o m p e r este mentido pacto y de hacernos entrar en la
recuperación de nuestros derechos anteriores.
Ese derecho fue espontáneamente reconocido por el gran d u q u e Constantino : la representación nacional en sus dos cámaras
constituidas en d i e t a , después de haber declarado en 18 d i ciembre de i 8 3 o , q u e la r e v o l u c i ó n , ó digámoslo mejor, el
levantamiento era nacional y legítimo, publicó el s o de d i ciembre su manifiesto
para dar á la Europa acta de su exis-
tencia, para exponer sus quejas contra el e m p e r a d o r de Rusia?
para p r o b a r la legitimidad de las pretensiones de la nación
polaca.
La adhesión continua de toda la nación levantada desde el
Dzwina hasta el V í s t u l a , y representada en c u a n t o á la Gallicia
y al ducado d e Posen p o r c u e r p o s considerables formados de
voluntarios q u e sus gobiernos respectivos no se atrevían á
r e t e n e r ; esta adhesión, d i g o , dio á la lucha de la nación polaca
un carácter imponente de. generalidad. Operaciones regulares y
victorias señaladas hicieron en la misma la mas leal ' y la mas
brillante de las g u e r r a s .
Por lo d e m á s , el asentimiento y
la simpatía general de ios
pueblos y de esos dos gobiernos rjue no están
especialmente
interesados en nuestra pe'rdida, simpatía espresada p o r toda
clase de manifestaciones y p o r las protestas solemnes de las
legislaturas francesa e' inglesa contra los atentados dirigidos á
la nacionalidad p o l a c a , son una p r u e b a mora! de q u e Ja j u s ticia debe hallarse en donde el interés universal subsiste á
pesar del tiempo y de las desgracias.
O h ! En v e r d a d , si el Santo Padre hubiese podido recibir
informes directos y precisos, habríamos tenido la fortuna de
parecer á sus ojos bajo colores q u e no nos hubieran p r i v a d o
de su bendición p a t e r n a ; y no es q u e haya faltado la voluntad
al gobierno nacional, nadie ignora los obstáculos q u e sus agentes hallaron en el ejercicio de su misión.
La Santa Silla hubiera sido ilustrada sobre el carácter de
moralidad religiosa, constante mientras d u r ó l a g u e r r a , ) ' lejos
de ver allí el liberalismo licencioso tan deplorable p o r
sus
efectos eu otras p a r t e s , habría conocido q u e solo h u b o una
débil y rara influencia en el movimiento nacional. Un instante
desgraciado, aumentado y
envenenado por las calumnias de
los q u e tenian interés en d e n i g r a r l o s , no p u e d e entrar en b a lanza con el respeto á las leyes y al o r d e n , la generosidad
hacia los
enemigos vencidos', la abnegación y la caridad que no
—
233
—
han cesado de caracterizar la masa de la nación, y sobre lodo
la piedad p r a c t i c a d a , tanto en las iglesias irccuentadas mas
q u e nunca como en los cuerpos del eje'rcito, cu los q u e el
ministerio sagrado de los sacerdotes se ejerció
continuamente
d u r a n t e toda la l u d i a .
Tales son las observaciones q u e algunos puntos de vista
q u e ofrece la exposición, hacen dignas de q u e se publiquenLejos de haber sido inspiradas p o r la disminución del s e n t i miento filial de los católicos polacos hace el Vicario de J e s u cristo, no p u e d o menos de decir q u e nuestros corazones tienen
ahora necesidad mas q u e nunca de estar tiernamente unidos
con el Padre común de los fieles. Nuestras preocupaciones p o líticas no nos hacen desconocer el deber d e reconocimiento y
abnegación por la solicitud paterna q u e en este momento alienta
y consuela á su rebano oprimido : y mas q u e nunca debemos
sostener los intereses de la religión católica q u e es y la q u e
debe ser la de nuestro p a i s , á pesar de los esfuerzos de nuestro
e n e m i g o . ~ Un individuo
de la emigración
polaca.
ESTADO DEL CATOLICISMO
en diferentes puntos del globo.
(Estrado de la Revista
ARTICULO
Católica.)
4."
MISIONES DE LA INDIA.
Vicariato apostólico de Peudicliery
Maduré.
Es m u y poco grato viajar por la I n d i a , C u a n d o se sale por la m a ñ a n a
jamas se p u e d e decir esta t a r d e l l e g a r e m o s á una p o s a d a . E s necesario
l l e v a r p r o v i s i o n e s , y a p r o v e c h a r s e d e un J u g a r á propósito para d e s c a n s a r
y comer , y a sea al pie de un á r b o l , ó debajo de un c o b e r t i z o . L o s i n g l e s e s
h a n h e c h o construir a l g u n o s cobertizos de
d i d a d d e los v i a j a n t e s . Se acuesta
trecho en trecho para c o m o -
u n o sobre a l g u n a e s t e r a , c u a n d o ha
t e n i d o la previsión de traerla consigo ; y sino , no queda o t r o arbitrio
que acostarse sobre la dura t i e r r a . F e l i z m e n t e p u e d e pasarse asi sin p e l i g r o ,
por ser la t e m p e r a t u r a
m u y b l a n d a d u r a n t e la n o c h e .
E n el v i i g e de P e n d i c h e r y á T r i c h i n ó p o l i edificó al P . Sales y á sus
c o m p a ñ e r o s v e r la m u l t i t u d de cristianos que en b a n d a s d e v e i n t e , t r e i n t a
y c u a r e n t a se les p r e s e n t a b a n p o s t r á n d o s e en tierra y p e r m a n e c i e n d o e n
esta postura hasta h a b e r recibido la b e n d i c i ó n . A c o m p a ñ á b a n l e s un largo
t r e c h o , y n o se s e p a r a b a n de ellos sin pedirles rosarios ó m e d a l l a s que
l l e v a b a n como un a d o r n o precioso. E l P. S a l e s , a g o t a d o su pobre t e s o r o ,
á Tuerza d e d i s t r i b u i r l o á todo el m u n d o , se vio
d e indios una hermosa
i m a g e n d e la V i r g e n
c u y o gefe le p r o m e t i ó colocarla
en h
precisado á d a r á un gefe
que tenia en su b r e v i a r i o ,
capilla de una aldea , e' h i z o este
—
sacrificio,
para
s35
—
que María recibiese los h o m e n a g e s
de toda
una
cris-
tiandad.
U n a multitud, de cristianos c o n su m i s i o n e r o el P . G r a n i e r á caballo ,
salieron al e n c u e n t r o
al P . Jesuíta y
á sus c o m p a ñ e r o s
tirado por b u e y e s que c a m i n a b a n á paso tranquilo y
que en un carro
l e n t o , h i c i e r o n su
e n t i a d a triunfal en la c i u d a d en m e d i o de un i música i n d i a n a . E n T r i c h i n ó p o l i h a y dos s a c e i d o t e s
cismáticos (pie o c u p a n la iglesia p r i n c i p a l y
c u e n t a n unas quinientas p e r s o n a s en su s e c t a . T o d o s los demás h a b i t a n t e s ,
que son siete ú ocho mil c r i s t i a n o s , se h a n d e c l a r a d o p o r la S a n t a S e d e y
por sus e n v i a d o s . Los s o l d a d o s i r l a n d e s e s u n i d o s . á la fe romana
en la
India , lo mismo que en su p a i s , no v a c i l a r o n en recibir la i n s t r u c c i ó n r e ligiosa de los m i s i o n e r o s . H a s t a ahora los c a t ó l i c o s no
han p o d i d o l e n c r
otro lugar de r e u n i ó n que una especie d e g r a n d e choza c o n s t r u i d a de tierra mas el P . G r a n i e r h a c e
edificar u n a iglesia d e l a d r i l l o d e n t r o del r e c i n t o
de su h u e r t a ; la cual será a d o r n a d a
con v e i n t e c o l u m n a s de g r a n i t o que
formarán las naves c o l a t e r a l e s y el c e n t r o será c o r o n a d o cnu una h e r m o s a
c ú p u l a . E l mismo P . G r a n i e r es el a r q u i t e c t o , y ha p o d i d o e m p r e n d e r esta
obra con los socorros d e la obra d e la P r o p a g a c i ó n de la F e .
D e s d e T r i c h i n ó p o l i y C a l l e d i t i d e l , hacia el m e d i o d í a , ofrece la China ,
e n t r e algunos c r i s t i a n o s , m u c h o s p u e b l o s y
a l d e a s , c u y o s h a b i t a n t e s son
d e l t o d o i d ó l a t r a s , de m o d o que d e cada cien n a t u r a l e s a p e n a s hay dos ó
tres cristianos. V e n s e e n este pais i n f i n i d a d d e p a g o d a s de toda forma y
de t o d a magnitud-; cada una t i e n e cerca d e sí un d e p ó s i t o d e agua , p o r q u e
el culto p r i n c i p a l d e los i n d i o s c o n s i s t e en b a ñ a r s e para limpiarse d e s ú s
í a l t a s , p e n i t e n c i a muy
cómoda
en un
pais t a n c á l i d o . Las p a g o d a s son
g e n e r a l m e n t e unos edificios c u a d r a d o s c u y a s p a r e d e s
figuras
grotescas de m o n o s ,
están
cubiertas de
b u e y e s , c a b a l l o s , a s n o s , aves y h a s t a a n i -
m a l e s fabulosos como los e s f i n g e s , y mil otros que i n v e n t ó la i m a g i n a c i ó n
d e los a n t i g u o s p o e t a s .
La clase no ilustrada d e l
p u e b l o tiene pur dioses á todos estos m o n s -
t r u o s , p e r o la g e n t e i n s t r u i d a s u p o n e que bajo estas a p a r i e n c i a s solo a d o r a
en el f o n d o al S e r S u p r e m o . R e c o n o c e n una especie d e t r i n i d a d c o n los
n o m b r e s de Brama,
VicImon
y Selva,
t r e s a n i m a l e s bajo cuya
forma
dicen que la D i v i n i d a d se ha a p a r e c i d o s u c e s i v a m e n t e á los h o m b r e s . L l e v a n en triunfo á los b u e y e s , los c o l o c a n en un t r o n o , y la i n m e n s a m u l t i t u d le r i n d e h o m e n a g e s y
le quema i n c i e n s o , pues d i c e n que
Fie/moa
se e n c a r n ó , y t o m ó la forma d e este a n i m a l .
E l sabio a u t o r de las Costumbres
de la india
cree que al p r i n c i p i ó s e
a d o r a b a e n estos países al v e r d a d e r o D i o s , que después los indios quisieron
- -
256
—
r e p r e s e n t a r los a t r i b u i o s do Dios bajo d i f e r e n t e s s í m b o l o s , y que el p u e b l o
c o n c l u y ó por a d o r a r estos misinos s í m b o l o s como otros t a n t o s dioses. Creen
los indios que t o d o esto .está escrito
en sus l i b r o s ; p e r o á pesar de t o d o
e s t o , p a r e c e que un misionero católico baria m u c h o fruto e n t r e estas g e n tes sencillas con tal
que fuese i n s t r u i d o y
h a b l a s e b i e n c l t í r a o u l que es
su i d i o m a , pues de lo c o n t r a r i ó l e s excitaría á risa. H a sucedido ya a l g u n a
v e z que un misionero católico
lia c o n f u n d i d o
á un
brama
d e l a n t e del
p u e b l o . Solo falta pues t e n e r c o n o c i m i e n t o d e l idioma d e a q u e l l o s indios
para hacerles
entraren
las g r a n d e s v e r d a d e s
de la r e l i g i ó n , y d a r l e s
á c o n o c e r el sacrificio que h a c e n - los misioneros en dejar su h e r m o s o pais
d e Europa por a m o r d e ellos y p a r a d a r l e s la luz d e la fe.
El P . G i u y , j e s u í t a , al d a r c u e n t a de su v i a g e h a s t a M a d u r e ' , refiere
a l g u n a s p a r t i c u l a r i d a d e s , acerca la c e n a frugal que t u v o en casa de unos
indios y l o q u e c o n v e r s ó con ellos acerca de su r e l i g i ó n . Confiesan ellos un
s o l o . D i o s , j sin e m b a r g o el p u e b l o adora figuras y simulacros g r o s e r o s , y
c r e e que un h o m b r e vivió e n t r e ellos v e i n t e mil a ñ o s . H a b l a d e la a b u n d a n c i a y baratura de los frutos en aquel p a i s , c u e r v o s y a n i m a l e s de caza,
y c a r n e d e todas especies. H a b l a n d o de la i n d u s t r i a
de los
i n d i o s , dice
que estos t i e n e n una h a b i l i d a d d e i n s t i n t o , como los a n i m a l e s , sin m u d a n z a ni a d e l a n t o ,
que cada p r o f e s i ó n forma una
raza d i s t i n t a ; el hijo
d e un b a r b e r o es b a r b e r o c u a n d o n a c e , y el p l a t e r o ó el cerrajero c o m u nica á s u s hijos la rutina que de sus p a d r e s ha recibido ; asi es que n o h a y
e l e c c i ó n . Cada a r t e s a n o v i v e sin relaciones con los d o m a s , y l l e v a su t a l l e r y su t i e n d a á cuestas á una y otra p a r t e . Sus i n s t r u m e n t o s son s e n cillos y t o s c o s ; el h e r r e r o en vez d e y u n q u e t i e n e un m a r t i l l o ó una p i e d r a ,
y a d e m a s unas t e n a z a s y en a l g u n a s p a r t e s
una l i m a , y n a d a m a s . E l
c a r p ú i t e r o no c o n o c e sino el h a c h a y el e s c o p l o . E l m a n e j a r una sierra se
t i e n é ' p o r cosa de un g r a n d e i n g e n i o . C u a n d o se e n c a r g a un a r t e f a c t o es
preciso a d e l a n t a r la m a t e r i a ,
artífice m i e n t r a s
ó el d i n e r o para c o m p r a r l a y m a n t e n e r al
trabaja. A p e n a s s a b e n
hacer
unas tablas y un
asiento
d e m a d e r a , y ni aun a c i e r t a n á c o n o c e r la p e r f e c c i ó n de lo que les v i e n e
d e E u r o p a , b i e n que lo a d m i r a n . E n las g r a n d e s p o b l a c i o n e s se e n c u e n t r a
a l g o de m e j o r , p e r o son las h a b i t a d a s p o r e u r o p e o s , pues en t o d o M a d u r e
n o h a y s i n o tres ó c u a t r o que s e p a n h e r r a r un c a b a l l o .
La c u l t u r a de l a s tierras c o n s i s t e casi ú n i c a m e n t e en r e g a r en los países
d o n d e h a y agua , pues
en Jos r e s t a n t e s a p e n a s se v e mas que u n v a s t o
d e s i e r t o . C u é l g a m e los i n d i o s d e lo a l t o d e un c i ñ o g a l para h a c e r l a subir
d e l p r o f u n d o d e un p o z o . E n l u g a r d e la piedra que sirve d e c o n t r a p a s o ,
se p o n e el peso de d o s ,
tres y
hasta
seis h o m b r e s , para
l e v a n t a r un
—
23-
—
e n o r m e cubo heclio de p l a n c h a s d e h i e r r o . Para bajar el c u b o v a c í o , p a s a n
los h o m b r e s del e x t r e m o al
c e n t r o d e la v i g a , y para h a c e r l o subir v a n
retirándose otra vez hacia el e x t r e m o , c l a v a n d o las m a n o s en unas e s t a c a s
e l e v a d a s á lo largo
d é l a v i g a , que está c o r t a d a en forma de escalera-para
que los pies no r e s b a l e n . Otras veces se saca el agua mas f á c i l m e n t e , s i n o
es tan profunda , por m e d i o d é - u n a g r a n d e p a l a .
La capital del d i s t r i t o se l l a m a M a l c i a d i p a t t y que siguifici l i t e r a l m e n t e
montaña,
pie.,
pueblo,
esto e s , p u e b l o al pie de las m o n t a ñ a s . Las m o n -
tañas de M a d u r é e s t á n d i s e m i n a d a s sin o r d e n en m e d i o d e una l l a n u r a
i n m e n s a y sin aguas c u a n d o n o l l u e v e . E s t a e s t e n s i o n p r o d u c e una m u l titud de f e n ó m e n o s
d e ilusión ó p t i c a ,
y a e n la atmósfera , y a
también
s o b r e la t i e r r a , por las refracciones d e la l u z , y sobre t o d o es n o t a b l e la
aparición d e m u c h o s m e t é o r o s b r i l l a n t e s como
estrellas pasageras , f o r -
m a d a s en la r e g i ó n i n f e r i o r de la a t m ó s f e r a .
La iglesia
d e l p u e b l o confiada á la s o l i c i t u d d e l P . ( j u r y , c o m o casi
todas las d e aquel p a i s , n o es m a s que una m i s e r a b l e barraca d e t i e r r a ,
cubierta con un t e c h o d e b ó l a g o que p o r t o d o s l a d o s baja h a s t a el s u e l o ,
s e m e j a n t e á un a p a g a d o r p u e s t o sobre el cabo d e una v e l a . Y c o m o en esta
barraca no hay a b s o l u t a m e n t e n i n g u n a v e n t a n a , p u e d e decirse que no es
otra cosa que inorada d e m u r c i é l a g o s . La p u e r t a es t a n baja que casi n o
se p u e d e
e n t r a r sino á g a t a s ; y aun es u n a f e l i c i d a d el que después d e
h a b e r s e bajado lo suficiente para s a l v a r la c a b e z a , no se le r a s g u e n á u n o
l o s v e s t i d o s por las r i m a s que forman t o d o el m a d e r a g e .
H a y aldeas h a b i t a d a s parparías
( r a z a m a l d i t a ) . E n otra h a b i t a d a por
p a g a n o s y c r i s t i a n o s , h a y por iglesia
una b a r r a c a de diez pies d e l a r g o
sobre siete de a n c h o . El altar es t a n p e q u e ñ o que a p e n a s c a b e n en c'l las
cosas necesarias para el sacrificio. " D e s p u é s de h a b e r c e l e b r a d o , dice el
P . G u r y , quise ir al l u g a r que habia sido objeto d e m i v i a g e . E s i m p o s i b l e ,
m e d i j e r o n . — Y ¿ por qué ? •— Porque son parias.
— Y ¿ n o h a y iglesia ?—
H a y una b a s t a n t e d e c e n t e , mas los del p u e b l o son parias.
se h a l l a en p e l i g r o de m u e r t e ,
— Si un
paría-
¿ no p u e d o ir á visitarle en su casa ? Y si
p u e d o e n t r a r en sus c a s a s , ¿ n o p o d r é e n t r a r en su i g l e s i a ' — D e n i n 1
g u n a m a n e r a . Si V . va a l l í , los p a g a n o s dirán que también somos parias
pues t e n e m o s
d
¿ N o es el Dios
mismo m i s i o n e r o . — ¿ Q u i é n ha
criado
á estos
,
panas?
que os ha criado t a m b i é n á v o s o t r o s ? — B i e n , pero los
•paganos no e n t i e n d e n e s t o ; y dirán que todos somos parias.
que propuso un m e d i o c o n c i l i a b l e , y f u e ,
pero que m i e n t r a s y o estuviese a l l í ,
L'no h u b o
que y o iria á aquella
n i n g ú n paria
iglesia,
p o n d r í a el pie en e l l a .
Como mi objeto no era e n t r a r en c u e s t i o n e s de razas, tampoco quise replicar
—
m a s , sino que aquella misma
sSB
—
tarde emprendí
el s a c r a m e n t o de la p e n i t e n c i a
el v i a g e , y les a d m i n i s t r é
h a s t a el a n o c h e c e r : por la n o c h e r e g r e s é
á c e n a r y dormir en la misma a l d e a d e d o n d e h a b i a salido , v o l v i e n d o á la
mañana
s i g u i e n t e á la d e los parías
d e l bautismo y m a t r i m o n i o ,
para a d m i n i s t r a r l e s los s a c r a m e n t o s
d e c i r la m i s a , y d a r l e s la c o m u n i ó n . T o d o
esto se hizo á la p u e r t a d e la i g l e s i a , e s t a n d o los cristianos fuera de ella
y yo
dentro;
pedida
s i e n d o m u y duro
la e n t r a d a
el v e r que aquellos infelices t e n í a n i m -
en la iglesia , para que un i n d i o que no fuese
paria
p u d i e s e e n t r a r y a y u d a r m e la misa. Con t o d o m e t e n i a p o r feliz con p o d e r
c u m p l i r mi m i n i s t e r i o á este p r e c i o , y aquellos b u e n o s parias
experimen-
t a r o n la m a y o r satisfacción en mi v i s i t a . Esta raza no es mirada c o n t a n t o
h o r r o r en la costa d e la P e s q u e r a . H a l l á n d o s e allí el P. M a r t i n para a d m i n i s t r a r la primera c o m u n i ó n , u n o de los n i ñ o s que d e b í a n recibirla era
paria:
este e n t r ó en la iglesia con los d e m á s , sin que n a d i e hiciese a t e n -
ción á su raza ; mas al fin h u b o uno que lo h i z o o b s e r v a r , y otro le r e s p o n d i ó : "el
(lia de
la primera
comunión
á nadie
se debe
tener
por
paria."
Pasa después á esplicar las g r a n d e s dificultades que le ofrece el idioma
para ejercer su s a n t o m i n i s t e r i o , á pesar de h a b e r s e
ejercitado
bastante
para decir a l g u n a s p a l a b r a s en c o n v e r s a c i ó n , peí o es m u y difícil e n t e n d e r
l o que h a b l a n . Ahora dice h a b e r c o n c l u i d o con la a y u d a de un sabio i n d i o
un p e q u e ñ o diccionario f r a n c c s - t a m o n l , que le servirá de g r a n d e u t i l i d a d
para h a l l a r las c o r r e s p o n d e n c i a s . Cila para m u e s t r a de la e x t r a o r d i n a r i a
diferencia e n t r e el m o d o d e p r o n u n c i a r y el d e e s c r i b i r , la palabra con
que s a l u d a n
decir : alabanza
los cristianos : Saravesperanoucoustolterain,
á Dios
y en
la c o n v e r s a c i ó n , en l u g a i
s í l a b a s no se o y e s i n o una jialabra confusa como Sarostram,
que
quiere
de estas diez
concluyendo
c o n la n e c e s i d a d esencial d e l e s t u d i o del i d i o m a , p a r a el cual se propuso
r e n u n c i a r á t o d o o t r o e s t u d i o , p u e s t o que es el m e d i o de s a l v a r las a l m a s ,
y de l o g r a r el objeto que se p r o p u s i e r o n los misioneros al dejar su patria
y a t r a v e s a r el o c é a n o .
—
2
JOSE MARIA
3g —
FIG-HATELLY.
E l 3 d e l actual hacia las tres d é l a t a r d e , p a r t i ó d e Roma Su S a n t i d a d
para Castel-Gandolfo,
d o n d e p e r m a n e c e r á pocos d i a s . - — E n la c o n g r e -
gación ordinaria d e S a g r a d o s R i t o s reunida e n 2 ^ del p a s a d o , se t r a t ó d e
la i n t r o d u c c i ó n d e la causa d e beatificación y c a n o n i z a c i ó n del v e n e r a b l e
siervo d e D i o s J o s é M a r í a P i g n a t e l l y , s a c e r d o t e profeso d e la c o m p a ñ í a d e
Jesús. N a c i ó este d e nobilísima familia en Siracusa
( Sicilia ) en ij'ó'j,
cor-
r e s p o n d i e n d o á su n o b l e z a la perspicacia del i n g e n i o y L b o n d a d d e su
c a r á c t e r . P r o n t o e n t r ó s e g ú n sus deseos e n la c o m p a ñ í a d e Jesús, d e la cual
á
177!?.
Después d e la supresión d e la c o m p a ñ í a , c o n s t a n t e en su v o c a c i ó n ,
buscó
fue h o n r a y s o s t e n , e s p e c i a l m e n t e en los t o r m e n t o s o s años d e
1767
con ansia reunirse c o n sus c o m p a ñ e r o s . A p e n a s supo que se habia r e s t a b l e cido en Ñapóles
la c o m p a ñ í a ,
pasó allí y p e r m a n e c i ó h a s t a su s e g u n d a
e s p u l s i o n , después d e la cual se retiró á Roma,
d o n d e murió
tranquila-
m e n t e y en olor d e s a n t i d a d e n 181 1. P o r d o n d e quiera que h a b i t ó fueron
seguidas sus v i r t u d e s d e una fama u n i v e r s a l que c o n s e r v á n d o s e h a s t a el
p r e s e n t e d e t e r m i n ó á la sagrada c o n g r e g a c i ó n á r e s p o n d e r f a v o r a b l e m e n t e ,
s e ñ a l a n d o una comisión para esta causa que propuso el c a r d e n a l P e d i c i n i
p r e f e e l o , y* que a p r o b ó Su S a n t i d a d en 3 o d e l mismo s e t i e m b r e . F u e p o s t u l a d o r d e la causa el P . J o s é Luis C h i e r e g h i n i , p r o c u r a d o r g e n e r a l d e la
c o m p a ñ í a d e Jesús. D e m o l i d a d e s g r a c i a d a m e n t e p o r l a s pasadas vicisitudes
la única iglesia que h a b i a e n Roma d e d i c a d a á S a n M a t e o a p ó s t o l , s i t u a d a
en la Fia Felice.,
e n t r e S a n J u a n d e L e t r a n y d e S a n t a M a r í a la M a y o r ,
se le i n s t i t u y ó o t r a d e n t r o del palacio S a b i n o , d o n d e c o n c u r r e n los d e v o t o s
del s a n t o , y d o n d e se c e l e b r ó c o n gran pompa su fiesta e n 21 d e s e t i e m b r e , s i e n d o g r a n d e la afluencia del p u e b l o que acudió á g a n a r las i n d u l gencias c o n c e d i d a s por el Sumo P o n t í f i c e ,
quien
h e r m o s o cáliz. — Estos dias h a l l e g a d o á Roma
r e g a l ó á la capilla u n
el obispo d e Carra,
el
I l ' m o . F r . P e d r o R a f a e l Ard n ñ i i , d e la o r d e n d e M e n o r e s c o n v e n t u a l e s ,
electo vicario y v i s i t a d o r apostólico d e Moldavia
en 1 8 3 8 .
E n el Diario
di Roma
de ^ d e l c o r r i e n t e , d e l cual t o m a m o s las a n t e -
riores n o t i c i a s , l e e m o s t a m b i é n l o que s i g u e : E l 20 de a g o s t o ú l t i m o , en
la a c a d e m i a d e R e l i g i ó n c a t ó l i c a de R o m a , l e y ó el abate F e l i p e G e r b e t *
v i c a r i o g e n e r a l de M e a u x , un sabio y g r a v í s i m o discurso i n t i t u l a d o :
vaciones
sobre
el racionalismo
filosófico.
Obser-
D e s p u é s de h a b e r espuesto a l g u -
n a s i m p o r t a n t e s o b s e r v a c i o n e s p r e l i m i n a r e s sobre los m u c h o s sistemas d e
ataque con que en varias e'pocas ha sido la I g l e s i a c o m b a t i d a , y de s a c a r
d e ello las c o n s e c u e n c i a s
diferentes aspectos,
necesarias,
indicó
el ilustre a c a d é m i c o los tres
bajo los cuales se p r e s e n t a el r a c i o n a l i s m o
filosófico
e n F r a n c i a , en A l e m a n i a y en I n g l a t e r r a , y se limitó á e x a m i n a r la m a r c h a
y las fases d e l p r i m e r o . D e n o t a n d o c o n el n o m b r e de r a c i o n a l i s m o aquellos
e r r ó n e o s sistemas que n i e g a n la r e v e l a c i ó n , y m a n i f e s t a n d o la esencia d e l
r a c i o n a l i s m o e n la necia p r e t e n s i ó n d e que el h o m b r e no t i e n e n i puede
t e n e r o t r o m e d i o que la fuerza de su razón
para
c o n o c e r las v e r d a d e s
r e l i g i o s a s , d e s c u b r i ó su o r i g e n e n las a b e r r a c i o n e s d e l p r o t e s t a n t i s m o , lo
m o s t r ó e s t r e c h a m e n t e u n i d o al m a t e r i a l i s m o y ateísmo d e l siglo X V I I I ,
y c o n rasgos l l e n o s de p r e c i s i ó n y
m a e s t r í a t r a z ó l o s e s t r a v í o s y los d e l i -
rios causados e n aquellos funestos dias por el jacobinismo i n t e l e c t u a l . H i z o
v e r en seguida d e q u e
m o d o el r a c i o n a l i s m o , c o m o ' a v e r g o n z á n d o s e d e sí
p r o p i o , y d i s f r a z a n d o su d e f o r m i d a d bajo un m a n t o s e d u c t o r , concibió la
idea ele c o n c i l i a r las ciencias c o n la f e , é i n t e n t ó seducir los ánimos d e este
m o d o , si bien sus d o c t r i n a s d e g e n e r a r o n b i e n p r o n t o en p u r o n a t u r a l i s m o .
R e c o r d ó la sucesiva u n i ó n d e l racionalismo c o n l o s m í s t i c o s , con los s a n s i m o n i a n o s , c o n los d o c t r i n a r i o s , c o n
los e c o n o m i s t a s , pero en e s p e c i a l
d i s c u r r i ó - p r o f u n d a m e n t e acerca de su actual t e n d e n c i a al p a n t e i s m o , el
cual d e s t r u y e n d o todo f u n d a m e n t o de o r d e n y d e m o r a l o r i g i n a p e r t u r b a c i o n e s s e m e j a n t e s á las que d e l m a t e r i a l i s m o se d e r i v a r o n á fines d e l
siglo p a s a d o ; y de aqui d e d u j o como por l e g í t i m a consecuencia que las
e s t r a ñ a s teorías d e este m o n s t r u o s o p r o t e o , t a r d e ó t e m p r a n o se d e s a c r e d i t a r á n p o r sus m o n s t r u o s o s
r e s u l t a d o s . H é aquí en b r e v e s palabras el
a s u n t o de este i m p o r t a n te discurso , que u n i e n d o á la filosofía y á la e r u d i c i ó n , g r a v e d a d de i d e a s , claridad- de o r d e n y n o b l e z a de estilo , se a t r a j o
j u s t a m e n t e los aplausos d e l i l u s t r a d o a u d i t o r i o , en el que se distinguían,
los c a r d e n a l e s M a c c h i , C a s t r a c a n e , B r i g n o l e y F e r r e t t i .
ARTÍCULO
3."
T o c a d o hemos á una de las principales e'pocas del m u n d o
social. La revoluciou religiosa y política á la v e z , q u e p r e p a rada p o r el a u t o r de la reforma y sus satélites, fue desarrollada
con funesta energía á últimos del siglo p a s a d o , es una c o n s e cuencia de las leyes generales de la conservación de las socied a d e s , y como una crisis t e r r i b l e y s a l u d a b l e , p o r la cual la
naturaleza expele del c u e r p o social los principios viciosos q u e
la debilidad de la a u t o r i d a d
habia dejado i n t r o d u c i r en e l l a ,
y le v u e l v e su vida y su vigor p r i m e r o . Estas graneles c o n m o ciones morales se parecen a' los sacudimientos de tierra y á
las i n u n d a c i o n e s , q u e si bien desastrosas en sí m i s m a s , entran
en el orden n a t u r a l de la conservación del universo.
Sin e m b a r g o , estas revoluciones q u e son siempre juntamente
religiosas y políticas, p o r q u e combaten p a r a d e s t r u i r un mismo
principio, entran en el plan providencial q u e conduce á su t é r mino los g r a n d e s acontecimieulos; y las permite Dios con el
fin de d a r al poder la fuerza necesaria p a r a conservar la s o ciedad misma q u e amenazan d e s t r u i r ; asi como permite las
tempestades p a r a desahogar y despejar la atmosfera. El p o d e r
TOMO ni.
16
cjue rige los destinos de los p u e b l o s se embota y se vicia p u e s t o
en manos del h o m b r e ; desconoce los verdaderos agentes q u e
le hacen o b r a r , p r o p e n d e p o r c o r r u p c i ó n o p o r egoísmo á uno
de los dos estreñios o p u e s t o s de flojedad d de t i r a n í a , de a b u s o
d de debilidad. Entonces a l g u n o s , u s u r p a n d o el n o m b r e de la
sociedad e n t e r a , se levantan contra un p o d e r q u e ha p e r d i d o
el p r e s t i g i o , ó ha dejado escapar de sus manos la fuerza : y
deja este de ser el representante del s u p r e m o r e g u l a d o r de las
sociedades. Entonces la sociedad
parece hundida y sepultada
bajo las ruinas de mil p o d e r e s aislados y bastardos q u e sobre
ella se habian levantado. Hasta q u e después aparece de n u e v o
el poder esencialmente constitutivo de la s o c i e d a d , como el sol
q u e parecía abismado entre las tinieblas d e una tormenta , para
dominar después con resplandor mas p u r o el á m b i t o inmenso
de los cielos.
Las agitaciones políticas han servido siempre p a r a afirmar el
poder. Esta v e r d a d sentó Montesquicu , q u e observaba el hecho
s
i n remontarse al principio. Asi q u e , decía uno de los p e n -
sadores mas profundos de este s i g l o , siguiendo la misma i d e a ,
la revolución conducirá la E u r o p a á la unidad,religiosa y p o lítica, constitución n a t u r a l del p o d e r de la religión y del p o d e r
del e s t a d o , de q u e la Separó el famoso t r a t a d o de "Westfalia,
„ Eu este tratado p a r a siempre c é l e b r e , dice M. Bonald, se
sentó p o r la p r i m e r a vez y
en alguna manera se consagró el
dogma ateo de la soberanía religiosa y política del h o m b r e ,
principio de t o d a s las r e v o l u c i o n e s , germen de todos los males
q u e afligen la sociedad, abominación
lugar
santo,
de la desolación
en el
esto e s , en la s o c i e d a d , sometida á la soberanía
de Dios. Entonces fue cuando Jos gefes de las naciones reunidos
en el acto mas solemne q u e se ha celebrado desde la fundación
de la sociedad cristiana, reconocieron la existencia pública y
social de la democracia política en la independencia ilusoria de
la Suiza y de las P r o v i n c i a s - U n i d a s , y Ja d e la democracia
religiosa eu el establecimiento público d e la religión reformada
—
243
y del c u e r p o llamado evangélico,
—
n o m b r e con q u e se designa
-en la constitución germánica la liga de los príncipes p r o t e s t a n t e s ; sancionando d e este modo en E u r o p a u s u r p a c i o n e s del
p o d e r religioso y político q u e hasta entonces habian recibido
solamente una sanción provisional y
p r e c a r i a en los estados
parciales.
Opina este mismo sabio q u e los t r a t a d o s q u e mas d menos
t a r d e han de poner fin á la p r e s e n t e Jucha social q u e tan p r o fundamente ha a g i t a d o el m u n d o , serán r e d a c t a d o s , sea en la
época q u e f u e r e , s o b r e principios d i a m e t r a l m e n t e o p u e s t o s al
t r a t a d o de Westfalia. Ha pasado un c u a r t o de siglo desde q u e
este filósofo emitia este pronóstico social. Nosotros en este p e ríodo t u r b u l e n t o q u e hemos t r a n s c u r r i d o solo vemos motivos
p a r a ratificarnos en el sublime y consolador pensamiento d e
aquel p r o f u n d o
observador.
La sociedad q u e f o r m a una p a r t e de la naturaleza del h o m b i e , y q u e este no p u e d e d i r i g i r á su a r b i t r i o p o r q u e no la ha
i n v e n t a d o , es un v e r d a d e r o estado de g u e r r a , una lucha c o n tinua y . obstinada d e la verdad contra el e r r o r , de la v i r t u d
contra el v i c i o , del bien contra el mal. Es una no i n t e r r u m pida resistencia q u e las fuerzas c o n s e r v a d o r a s de la justicia, del
orden y d e la felicidad pública é individual oponen á las f u e r zas d e s t r u c t o r a s de estos mismos principios de perfectibilidad
social; una g u e r r a de la naturaleza q u e q u i e r e la sociedad de
t o d o s , contra el h o m b r e q u e tiende á satisfacer su e g o i s m o , ó
aislándose d e la sociedad, ó coiivirtiéndola únicamente á su
p r o v e c h o . T o d o cuanto se dirige p u e s á d e s e q u i l i b r a r este eterno
é imprescindible c o m b a t e , dando p r e p o n d e r a n c i a á las fuerzas
d e s t r u c t o r a s contra las c o n s e r v a d o r a s , ó aflojando el freno q u e
contiene á pesar s u y o la acción indómita de las pasiones i n d i viduales ora obren sueltas ó c o l i g a d a s ; t o d o lo q u e tiende á
d a r ventaja al p o d e r p a r t i c u l a r s o b r e el p o d e r p ú b l i c o , al i n dividuo sobre Ja sociedad, aun c u a n d o se liaga en n o m b r e de la
sociedad m i s m a , t o d o se d i r i g e á su disolución y á su ruina.
—
«í.í
~~
fié arjui el v e r d a d e r o p u n t o de vista bajo el cual debe ser con
siderada y a p r e c i a d a la bondad de lodos Jos sistemas políticos,
sean de l a c l a s e q u e fueren. No son las teorías brillantes f u n dadas muchas veces en bellos delirios y en especiosas hipótesis
las mas n a t u r a l m e n t e análogas al bienestar de las sociedades
D e s l u m b r a d o s á veces con ellas algunos h o m b r e s q u e se dan á
sí mismos el título de r e f o r m a d o r e s , reforman la sociedad como
los p r o t e s t a n t e s r e f o r m a r o n la r e l i g i ó n , proclamando la s o b e ranía individual del h o m b r e sobre la sociedad, como aquellos
proclamaron la soberanía de la razón individual sobre la lev
o l a regla religiosa. Armados furiosamente
contra la sociedad
q u e p r e t e n d e n d e f e n d e r , la r e c o n s t r u y e n sobre bases opuestas
á las n a t u r a l e s , á las impuestas p o r Dios mismo q u e es su legislador s u p r e m o . Y como es ta» i m p o s i b l e y tan a b s u r d o p r e s cindir de la s u p r e m a a u t o r i d a d de Dios para constituir una
s o c i e d a d , como i n v o c a r á D i o s , t r a s t o r n a n d o e m p e r o las bases
sobre las q u e a q u e l la ha e s t a b l e c i d o ; forman de la sociedad
un monstruoso conjunto de voluntades p a r t i c u l a r e s , todas sober a n a s , q u e luchan b r u s c a m e n t e y sin orden como los elementos
del antiguo c a o s , y acaban p o r hacer de su religión el ateismo,
y de su g o b i e r n o la a n a r q u í a . Esta amalgama m o n s t r u o s a presenta es v e r d a d
los caracte'res d e una sociedad; p e r o exami-
nadle en el f o n d o , y vere'is f e r m e n t a r en ella el germen de su
propia''destrucción. Desasidos sus m i e m b r o s entre sí p o r haberse
roto los lazos del d e b e r , no oíre'is sino p r o c l a m a r los derechos
del h o m b r e contra los derechos de la sociedad. Esta no es mas
q u e un convenio m u t u o y f o r t u i t o , sin mas origen m motivo
q u e el interés de cada u n o , sin mas garantía q u e este mismo
i n t e r é s , y q u e p u e d e ser disuelto p o r este mismo interés. En
este c a s ó s e levantan c o n t r a la sociedad las pasiones individuales y las pasiones m a n c o m u n a d a s de la m u l t i t u d , p a r a anivelar
con el hacha de m u e r t e las f o r t u n a s y d e s p u é s las cabezas : y
seres p r o f u n d a m e n t e c o r r o m p i d o s ó miserablemente engañados,
unidos p o r los mismos j u r a m e n t o s , ó mejor p o r los mismos
crímenes bajo diversas denominaciones impulsan aquella acción
funesta q u e r o m p e de un solo g o l p e todos los vínculos v lodos
los goces sociales, y q u e ejecuta la m u l t i t u d con toda la c e g u e r a del fanatismo mas a t r o z . .
F o r m a d a apenas esta sociedad de tinieblas, (i digamos const i t u i d a , empieza la oposición necesaria, indefectible
entre la
verdad y el e r r o r , el bien y el m a l , q u e nació' con el. ser humano y
morirá con é l , y de moral y metafísica q u e era al
p r i n c i p i o , se hace física y e x t e r i o r ; del sentimiento pasa á la
acción, p o r la ley n a t u r a l q u e tiende á la conservación d o l o s
seres morales asi como la ley física tiende á la conservación de
las e s p e c i e s ; y el c u e r p o social, q u e casi no daba señales de
v i d a , empieza la lenta reacción q u e va volviéndole las fuerzas,
el v i g o r y la salud.
M a s ; se dirá tal v e z , ¿' como se suceden tan á moñudo esos
terribles sacudimientos q u e d e s t r u y e n la social armonía y q u e
repelidas con frecuencia desolarían la h u m a n i d a d ? ¿Es posible
q u e se c i e g u e hasta tal punto la razón humana q u e llegue á
desconocer los mas obvios principios de sociabilidad ? No os de
cstrauar la repetición
frecuente
de esa calamidad moral q u e
d e r r i b a ltís poderes p ú b l i c o s , levanta nuevos poderes
como
ídolos q u e sostiene la versátil 'y t u r b u l e n t a voluntad del homb r e , d e s t r u y e derechos a d q u i r i d o s , dispensa una especie de
sanción á las u s u r p a c i o n e s , y de legitimidad á Jos crímenes y
despojos, desencadena
los odios y las ambiciones
privadas,
m u d a los nombres á las cosas, arranca á los goces personales
y sociales la garantía de un p o d e r p r o t e c t o r , dejando á la p r o bidad
indefensa y todas las ventajas de la sociedad á merced
del mas a s t u t o o de! mas malvado. Aun cuando p o r un desengaño tardío pero indispensable
q u e d e destronada la anarquía
y deshechos los ejércitos d e l a t c i s m o , los ejemplos sobreviven
a los sucosos, y los principios á los ejemplos. Cuando empieza
á i o r m a r s c una generación en el odio del p o d e r y en la i g n o rancia de los d e b e r e s , transmitirá á las edades siguientes la
—
246
—-
funesta tradición de tantos e r r o r e s acreditados y el contagioso
r e c u e r d o d e tantos crímenes i m p u n e s ; y como q u e d a n s i e m p r e
subsistentes en medio d e la sociedad las causas d e d e s o r d e n ,
t a r d e d t e m p r a n o r e p r o d u c e n ' sus t e r r i b l e s efectos, y los p r o d u c i r á n siempre si los p o d e r e s de las sociedades no oponen á
este p r o f u n d o sistema d e destrucción su fuerza infinita de cons e r v a c i ó n ; si p a r a d a r á su acción social toda su
eficacia, no vuelven o t r a
poderosa
vez á la constitución natural de las
sociedades; si en fin, no desplegan toda la fuerza de las i n s t i tuciones públicas p a r a c o m b a t i r , p a r a detener los efectos d e
las instituciones ocultas.
No h a y d u d a q u e estas fuerzas"clandestinas
q u e minan la
sociedad para levantar sobre sus ruinas el t r o n o á algunos h o m b r e s insociales, van a u m e n t a n d o en energía á medida q u e la
masa social opone á sus p r o y e c t o s una g r a n d e resistencia d e
medio. P e r o p a r e c e q u e la marcha del siglo reclama p o d e r o samente el restablecimiento de las leyes generales del o r d e n , y
camina sensiblemente á la g r a n d e unidad política y religiosa,
sin la cual no h a y v e r d a d
alguna p a r a el h o m b r e , ni salud
para la sociedad. Esos mismos desastres d e q u e somos víctimas
preparan la abolición absoluta de l o s gobiernos q u e se c o m p o nen de la escoria d e la s o c i e d a d , la constitución de E u r o p a en
g r a n d e s estados; ellos d e r r i b a r á n quizá a q u e l m u r o d e división
q u e una política alucinada p o r odios de p a r t i d o habia l e v a n tado entre ciertos p u e b l o s y la antigua creencia de la
cristiana. El c a t o l i c i s m o , única
Europa
religión eminentemente social >
p o r q u e es la única q u e t o l e r a , á pesar de q u e se le acrimina
la intolerancia, y
la única q u e conciba los intereses de todas
las g e r a r q u í a s sociales, va dominando insensiblemente las g r a n des s o c i e d a d e s , introduciendo en ellas su espíritu c i v i l i z a d o r
y sometiendo á su bene'íico i m p e r i o los talentos y las ciencias.
En I n g l a t e r r a la oposición á la unidad religiosa va debilitándose en la t r i b u n a , en la p r e n s a , en los emporios mismos del
s a b e r , de donde hasta a h o r a habia salido la voz del sofisma
—
p a r a impugnarla.
247
—
Y á medida q u e adelanta este espíritu liácia
la unidad, adelanta la tendencia hacia el orden monárquico. El
Norte ofrece á los OJOS del o b s e r v a d o r una particularidad i m portante. Sin m e n g u a r ni enflaquecerse el espíritu de la m o n a r q u í a , va cediendo el o r g u l l o a r i s t o c r á t i c o , y se p o n e , como en
Italia, al frente d e la civilización, aquella p a r t e de la sociedad
q u e está mas obligada á e l l o , y
q u e solo es acreedora al res-
p e l o público cuando se distingue p o r sus v i r t u d e s sociales. Los
deslinos de la F r a n c i a , nación vivaz y veleidosa q u e parece se
fastidia del reposo como de una inacción v e r g o n z o s a , continua
sin e m b a r g o , dominada p o r el imperio de la necesidad, y afanándose p a r a consolidar una dinastía de doce anos. A pesar d e
la efervescencia de los espíritus y de los gérmenes de desorden
q u e se manifiestan de vez en c u a n d o p o r los amagos del crimen
siente en sí misma la precisión de a r r a i g a r con la p a z los ci
m i e n t o s d e un p o d e r a u n q u e violentamente contrariado. Y n u e s tra patria fatigada de l u c h a r sin fruto p a r a constituirse con
solidez, suspira por el momento en q u e un p o d e r firme y enér_
gico la garantice contra los vaivenes funestos ue un
p e r p e t u o de
estado
oscilación.
Cuando el genio de L e i b n i t z , uno de los mas vastos q u e han
existido en el m u n d o , colocado entre los desastres q u e afligieron la vejez de Luis XIV y
los t r a s t o r n o s q u e
amenazaban
la minoridad de su s u c e s o r , á principios del siglo p a s a d o se
atrevió á pronosticar
la f u t u r a g r a n d e z a de la F r a n c i a ,
no
viendo sino elementos de decadencia y r e t r o c e s o , a ñ a d i ó á su
profecía p o r último término la ruina del c u e r p o s o c i a l , m u riendo, p o r decirlo a s i , de un exceso a p a r e n t e d e vida , debilit a d o antes p o r haber c s t e n d i d o demasiado la acción de su poderLos c u e r p o s m o r a l e s , asi como los c u e r p o s o r g á n i c o s , mueren
á veces p o r exuberancia de v i d a , ó p o r el desequilibrio entre
las partes de q u e se c o m p o n e n , y el principio vital q u e ha de
animarlos. T a m b i é n , en sus N u e v o s Ensayos
dimiento
humano
sobre
el
enten-
describió con una verdad profética la m a r -
—
2 4 8 —-
cha de la corrupción q u e debía g a n g r e u a r las sociedades m o d e r n a s , el carácter de los h o m b r e s q u e debían i n t r o d u c i r esta
gangreua en el c u e r p o social, el modo como la habiau de p r o p a g a r , y el remedio q u e al fin saldría de este mismo exceso
de depravación
moral. Ved ahí sus jialabras : L o s q u e se
w
creen libres del i m p o r t u n o temor de una Providencia veladora
y de un p o r v e n i r q u e amenaza, sueltan el freno á sus pasiones
b r u t a l e s , y emplean su inteligencia en seducir y c o r r o m p e r á
los demás. Si son tocados de ambición y de d u r e z a de carácter,
serán capaces p a r a satisfacer su antojo ó p a r a m e d r a r , d e p o n e r
fuego á los c u a t r o ángulos de la t i e r r a , y d e esta especie he
conocido y o
O b s e r v o asimismo q u e tales opiniones, vi otras
m u y parecidas se van insinuando insensiblemente en el espíritu
de los hombres del gran m u n d o q u e tienen en sus manos el
a r r e g l o y los negocios de los o t r o s ; y deslizándose estas máximas en los libros de m o d a , t o d o lo predisponen para la
revo-
lución
Si se
general
de que
se ve amenazada
la Europa
logra p o n e r un d i q u e á esta dolencia contagiosa, c u y o s efectos
empiezan á hacerse s e n t i r , p u e d e q u e se consiga p r e v e n i r el
m a l ; mas si va
cundiendo
dencia corregirá
de ella habrá
esta epidemia
á los hombres
nacido;
moral,
por la revolución
p u e s sean cuales fueren
m i e n t o s , en resumidas c u e n t a s , todo
refluirá
la P r o v i misma
que
los acontecisiempre
en la
mejora general.,,
Merecen meditarse las p a l a b r a s de este g r a n d e h o m b r e , p u e s
ellas encierran la idea del perfeccionamiento
general de la s o -
c i e d a d , de aquel optimismo religioso y filosófico q u e predijo
sin conocerle la escuela materialista del último s i g l o , q u e r i d i culizó Voltaire sin h a b e r l e c o m p r e n d i d o , y ejue tantos a u t o r e s
se han afanado en sostener sin esplicaruos l o q u e s e a , bajo el
n o m b r e de p r o g r e s o social, ó de marcha progresiva de la h u manidad.
Que las sociedades h u m a n a s no pueden mantenerse en un estado
estacionario, es una verdad q u e tiene la doble demostración de
— 249
—
la razón y de la esperiencia. Las sociedades como c o m p u e s t a s
do seres morales y libres son s i e m p r e susceptibles de p e r f e c cionamiento, q u e no es otra cosa sino la mejor y mas exacta
aplicación a' la organización y á la m a r c h a de la sociedad de los
principios religiosos y m o r a l e s , q u e son en sí mismos invariables como lo es su a u t o r . Asi q u e , si bien estos principios,
como leyes eternas de justicia y de r a z ó n , no pueden admitir
mejora ni a d e l a n t o , p u e s Dios es inmutable como su l e y ; con
todo la aplicación de estos principios á la formación
y á la
marcha de las sociedades es perfeccionable tal vez al infinito;
p u e s Dios q u e no ha fijado límites á la perfección del individuo,
tampoco los ha fijado á la perfección de la sociedad. Bajo e s t e
p u n t o de vista admitimos
esta
anuncian sin conocerla h o m b r e s
perfectibilidad social, q u e nos
c u y a s opiniones harian r e t r o -
g r a d a r la sociedad, á lo menos p o r sus consecuencias, hasta el
estado de ignorancia y de f e r o c i d a d ;
sin dignarse aun examinarlos á
fundan
hombres q u e rechazan
escritores q u e a p r e s u r a n
los p r o g r e s o s de la s o c i e d a d , defendiendo
y
contra la
irrupción de los ba'rbaros los p r i n c i p i o s de la m o r a l , de Ja razón
y del g u s t o ; contradicción a s o m b r o s a , esclama el i l u s t r e a u t o r
á quien hemos citado al p r i n c i p i o , q u e es una p r u e b a de q u e
el e r r o r y la verdad son m u c h a s veces el mismo objeto m i r a d o
bajo dos p u n t o s diversos.
Los q u e fundan el p r o g r e s o social en la abolición de todas
las leyes m o r a l e s , no advierten q u e dejan a b a n d o n a d o al h o m b r e á sus instintos feroces; y si alguna moral le d e j a n , si c o n descienden con algunas de sus inclinaciones v i r t u o s a s , si le
prescriben ó aconsejan alguna deferencia ó sacrificio en pro de
sus semejantes, no le señalan o t r o móvil q u e la conveniencia ó
el placer. Esperan d é l a naturaleza viciada ó d é l a razón a b a n donada á sí misma no se que' inspiración celeste q u e mantenga
a los h o m b r e s en su d e b e r , o' q u e Jes p o n g a en armonía consigo mismos
y con la sociedad; q u e r i e n d o q u e e s t a , c u y o
s
p u r o s e inocentes goces se fundan en una reciprocidad de amor
25o
y d e sacrificios, l l e g u e á su g r a d o m a y o r posible de p e r f e c c i ó n , dejando al individuo iodo el p o d e r de su e g o í s m o , y toda
la licencia de sus pasiones, aun las mas desastrosas. Consideran
la sociedad como un hacinamiento confuso de individuos r e u n i dos al acaso sin g e r a r q u í a s , sin deberes r e c í p r o c o s , sin consideraciones sociales, en un estado a b s o l u t o de independencia
religiosa, social y hasta dome'stiea; sancionaudo un nivelamiento
feroz de autoridad y de poder q u e les pondría eu lucha c o n tinua y sangrienta como una manada de tigres. Proclamando
hasta el fastidio los derechos individuales, contra toda autoridad
p o r d i v i n a , por natural q u e s e a , descuidan los derechos sag r a d o s de estos mismos individuos p o r los cuales subsiste y es
amable toda sociedad, los derechos sagrados q u e garantizan
al h o m b r e la posesión y el goce del fruto d e sus afanes y
d e su
inteligencia, no dejándole
casi mas garantía
q u e la
f u e r z a , y volviendo á aquel estado imaginario de ferocidad s a l v a g e q u e atraía las miradas de Juan J a c o b o , y q u e p a r e c e ser
todavía el blanco dé algunos h o m b r e s dignos p o r cierto de la
felicidad del salvage.
Efectivamente, los adversarios de la perfectibilidad
social
son hasta cierto p u n t o escusables, en asustarse de ella, cuando
la ven anunciada p o r hombres q u e en m o r a l , en p o l í t i c a , en
l i t e r a t u r a toman p o r nuevo lo m o n s t r u o s o , lo i n a u d i t o , q u e
creen adelantar c u a n d o no hacen mas q u e d a r vueltas p o r un
círculo de e r r o r e s y de delirios, restos y a carcomidos de las
antiguas escuelas g r i e g a s , y q u e no ven otra felicidad p a r a
los p u e b l o s q u e las r i q u e z a s , ni o t r o p r o g r e s o en la sociedad
q u e las artes.
A b u s o tan lamentable de la r a z ó n , insistencia tan tenaz en
principios q u e llevan la disolución á la sociedad, y c u y o s solos
p r e l u d i o s d ensayos son tan horriblemente desastrosos, merecen
p o r cierto fijar la atención
pública y las miradas del atento
o b s e r v a d o r . La ciencia política, lo dijimos j a en otra p a r l e , y
lo repetimos a h o r a , se ha s e g r e g a d o de la ciencia social, á la
—
a51
—
cual está s u b o r d i n a d a , asi como la ciencia de la moral se ha
separado de la ciencia de Dios. Presentando asi aisladas m u c h a s
d o c t r i n a s , bellas y d e s l u m b r a d o r a s en el orden político, se han
o c u l t a d o las relaciones q u e debían unirlas con el orden social
q u e , indicando sus c a u s a s , abarca también sus resultados. R e ducida la política á tan mezquinos l í m i t e s , se ha hecho d e s preciable para el filosofo, y aun c u a n d o sus aplicaciones a n t i sociales hayan podido s o r p r e n d e r p o r un m o m e n t o una m u l t i t u d sin freno por parecer (fue halagaba sus b a s t a r d o s instintos,
p r e s t o ha perdido el prestigio hasta del h o m b r e inculto q u e no
pudieudo d e s c u b r i r las c a u s a s , solo se desengaña c u a n d o p a l p a
las consecuencias.
Necesario es p u e s , para defender los intereses mas caros de
la h u m a n i d a d , no desdeñar la ciencia, p u e s t o q u e se ha q u e rido d e s l u m h r a r n o s bajo este a p a r a t o ; antes bien elevarse hasta
la contemplación de las leyes mismas del o r d e n , y considerar
r
la sociedad en g e n e r a l , p o r la misma razón p o r la cual el espíritu h u m a n o , d e s p u é s de h a b e r m a r c h a d o l a r g o t i e m p o en
las ciencias exactas con la a y u d a de la geometría lineal y de la
a r i t m é t i c a , ha creído indispensable p a r a llegar mas allá el c o n siderar la cantidad en g e n e r a l , y ha inventado el análisis.
No h a y d u d a , y mil veces se ha r e p e l i d o , q u e el m u n d o
moral se gobierna jior leyes análogas á las del m u n d o físico,
leyes generales y constantes q u e , en un t i e m p o d a d o , r e p r o ducen efectos semejantes, p o r q u e obran p o r causas y con m e dios semejantes; y asi como no bastan las p e q u e ñ a s c o n t r a r i e dades de movimiento q u e opone el h o m b r e físico para detener
el c u r s o del planeta q u e h a b i t a , tampoco son suficientes los
actos de v o l u n t a d , desordenada
m u c h a s v e c e s , del
hombre
moral p a r a detener ni t u r b a r la marcha general de la h u m a nidad. Las r e v o l u c i o n e s , estos g r a n d e s escándalos del m u n d o
m o r a l , resultado indispensable d é l a s pasiones h u m a n a s q u e el
p o d e r no cuida d e r e p r i m i r , en manos del s u p r e m o
regulador
se convierten en medios de perfeccionar la constitución d e la
25ü
sociedad, y entran en las leyes g e n e r a l e s de su conservaciou,
asi como los c o m e t a s , á pesar de. la excentricidad de su órbita?
de la aparente i r r e g u l a r i d a d de sus m o v i m i e n t o s , y del l a r g o
intervalo de sus apariciones, sometidos á la observación y al
c á l c u l o , entran en las leyes generales del sistema planetario.
Estas leyes generales del m u n d o moral son las q u e han de
buscarse como base de todas las ciencias m o r a l e s , inclusas la
política y la legislación, asi como Keplero y Newton se afanaron en d e s c u b r i r y calcular las leyes generales del m u n d o
físico. Y hallaremos s i e m p r e fijas é invariables las leyes g e n e rales de! orden entre los seres m o r a l e s , á las q u e obedece la
sociedad, aun cuando las pasiones del h o m b r e parecen c o n t r a riar su m a r c h a , y suspender sus p r o g r e s o s .
Considerada la sociedad en general bajo este p u n t o de vista,
fácil será deducir las causas de los males q u e observamos la
a q u e j a n ; entonces veremos la razón p o r la c u a l , sacado el p o d e r
de su v e r d a d e r o q u i c i o , va
fluctuando
de mano eu m a n o , h a -
ciéndose siempre mas o p r e s o r y d e s a s t r o s o ; p o r q u e no h a y e s t a d o tan cruel p a r a la sociedad como aquel en el q u e , salido
de su centro el p o d e r , y vacilante p o r falta de a p o y o n a t u r a l ,
g r a v i t a sobre ella con todo su peso. Para sostenerse
entonces
se convierte en tiranía, y su único a p o y o es Ja fuerza m a t e r i a l ;
asi c o m o , cuando se halla en su v e r d a d e r o centro se a p o y a cu
la fuerza moral de los pueblos q u e es la íntima convicción de
su necesidad, de su justicia y de su conveniencia. Este es el
m o t i v o p o r q u e todo gobierno f u n d a d o en la conquista ó en la
u s u r p a c i ó n , bajo
cualquier pretexto q u e sea, ó
cualquiera
denominación cjue t o m e , es una v e r d a d e r a calamidad p a r a la
nación q u e le s u f r e ; y toda revolución social, c u a n d o llega á
c o m p l e t a r s e , no es otra cosa q u e el desquiciamiento del poder.
P o r esta razón m u c h o s h o m b r e s q u e , quizás de buena fe, lejos
de d a r a p o y o y
r o b u s t e c e r el p o d e r , le sacan de su c e n t r o ,
dándole una extensión
i l i m i t a d a , p o r el deseo tal vez de p a r -
ticipar de é l , se ven después s o r p r e n d i d o s y alarmados al con-
—
a53
—
t e m p l a r q u e , pasando alas manos mas débiles de la s o c i e d a d , se
convierte en vejación, en
t i r a n í a , en d e s p o t i s m o ; al ver q u e
destruida Ja unidad q u e le hacia f u e r t e y s u p o r t a b l e sin v i o lencia ni opresión, viene á f o r m a r en sus innumerables agentes
una especie de feudalismo de p a r t i d o , una aristocracia r e v o lucionaria, c u y o s señores se hacen también la g u e r r a entre sí
y se suceden á cada instante en la escena política. Entonces los
mismos q u e pretendieron dominar el p o d e r se ven á su vez
dominados y esclavos de aquellos q u e quieren p a r a sí el f r u i o
de su p r i m e r a tentativa. P o r q u e no i m p u n e m e n t e p u e d e n alterarse é infringirse las leyes conservadoras de la sociedad, esas
leyes generales q u e creemos dignas de ocupar en adelante alg u n a s de nuestras consideraciones.
Joaquin
ñoca
y
Cornet,
P O L É M I C A RELIGIOSA.
T o d o cuanto se dirige á d a r una idea exacta ó aproximada
del estado religioso moral ó social de la época llama
nuestra
atención y tiende á n u e s t r o objeto. Uno de los fenómenos q u e
caracterizan la actual situación
del m u n d o civilizado, es esta
especie de restauración religiosa q u e sin convención a l g u n a , y
como emanada de la necesidad de rehabilitar los principios m o r a l e s , se ha unlversalizado en nuestros dias. Y este movimiento
espontáneo y animador q u e marcha p o r decirlo asi al frente
de la civilización moderna merece ser e s t u d i a d o , y a
en sus
c a u s a s , y a en su n a t u r a l e z a , y a en sus resultados. Vale la pena
q u e se examine lo q u e p u e d e tener de especioso d d e s ó l i d o ,
de sincero ó de a p a r e n t e , que' p a r t e tienen en él el cálculo y las
pasiones humanas
y lo q u e p u e d e e s p e r a r d e e'l el v e r d a d e r o
espíritu de r e l i g i ó n , la mejora m o r a l del h o m b r e y el bienestar
f u t u r o de la sociedad. Esta cuestión i m p o r t a n t e
se halla en
n u e s t r o concepto bella y luminosamente dilucidada en la s i g u i e n t e pole'mica o c u r r i d a
con m o t i v o de un n u e v o periódico
r e l i g i o s o , literario y artístico con el t í t u l o de
los Pirineos
Orientales,
Revista
de
q u e sale m e n s u a l m e n t e , } c u y o s e s t i T
mables r e d a c t o r e s , q u e nos honran con su c o r r e s p o n d e n c i a , no
solo manifiestan
simpatías con n u e s t r a s d o c t r i n a s , sino q u e ,
hasta cierto p u n t o , parece toman p a r t e en nuestras antiguas
g l o r i a s , acordándose q u e su pais f o r m ó algún dia p a r t e d e
n u e s t r o t e r r i t o r i o , y se placen en renovar las memorias de su
—- 2 5 5
antigua
patria
Cataluña,
(jue
—
es también
Al Sr. Director de la Revista de los Pirineos
la nuestra
(i).
Orientales.
SEÑOR DIRECTOR :
He recibido las tres primeras entregas de v u e s t r a
Revista,
j u n t o con la atenta carta q u e os servísteis dirigirme con a q u e l
motivo.
P o r cierto q u e habéis e m p r e n d i d o un bello a s u n t o ; habéis
concebido una generosa i d e a , q u e creo encontrará eco en todos
cuantos consideran todavía
el catolicismo como el
elemento
c o n s e r v a d o r de la civilización. Convengo con vos en la o p o r tunidad del momento de vuestra publicación. Sin e m b a r g o , si
bien estoy conforme en la consecuencia, no lo estoy en los a n t e c e d e n t e s , y admito la conclusión, a u n q u e llego á ella p o r
diversa senda.
De algún tiempo á esta p a r t e he oído h a b l a r m u c h o del
g r a n d e movimiento de recomposición moral q u e se verifica en
nuestra s o c i e d a d , de las tendencias religiosas q u e d e todas p a r tes se manifiestan, y de la necesidad q u e se empieza á sentir,
de una luz para g u i a r n o s , y
de creencias p a r a reanimar los
espíritus. Largos anos he v i v i d o , señor D i r e c t o r , y aun p u e d o
añadiros q u e he vivido con p r e c i p i t a c i ó n , tanta era el h a m b r e
y la sed d e esperiencia q u e me d e v o r a b a n ; p e r o nada de esto
he sabido a d v e r t i r . Cuando me he retirado del m u n d o , Je he
encontrado tal como le habia visto p u e s t o en medio d e é l ; o r (i)
Lo prueba e n t r e otras cosas un artículo d e d i c a d o á e x a m i n a r el o r í -
gen y la a n t i g ü e d a d de la lengua c a t a l a n a , c u y o autor el abate S... p r o m e t e
insertar una serie de artículos q u e formarán un tratado escrito en c a t a l á n ,
sobre el o r i g e n de este i d i o m a , sobre las variaciones q u e lia sufrido al través
de l o s s i g l o s , y escritores q u e ha producido. " Ya q u e se siente r e p u g n a n c i a ,
d i c e el a u t o r , en oir y en h a b l a r la lengua catalana , tal v e z se leerá c o m o
m e d i o de distracción y de recreo. V e o q u e donde quiera se hacen e s f u e r z o s
para desterrar ¡ ¡ r e o c u p a c i o n e s , y yo ine tuviera por feliz en d e s v a n e c e r una
a la que d e b e quizás atribuirse la causa i n m e d i a t a de la ignorancia que
reina en nuestras c a m p i ñ a s , y d e q u e con razón se l a m e o t a u t o d o s . "
—
256
—
guijosamente envuelto en su helado manto de indiferencia e s céptica, y que (cosa
r a r a ! ) ni aun al e r r o r se adhiere sino
m u y de paso.
Ya s e q u e algunos hau encendido su genio en la antorcha de
la r e l i g i ó n ; le han pedido lo q u e no podian esperar de la musa
de los antiguos t i e m p o s , inspiraciones; y el cristianismo ha
e n t r a d o , no diré en las a l m a s , sino en la l i t e r a t u r a , como una
nueva potencia poética. Se ha hecho d i s p e r t a r el eco de n u e s tras ruinas morales y
religiosas; se ha evocado en medio de
ellas el enorme fantasma de lo p a s a d o ; al modo q u e la fantasía
del viagero en las soledades del E g i p t o p u e d e animar aun los
huesos gigantescos de ciudades q u e desaparecieron. De ello ha
resultado q u e m u c h o s se han convertido en a n t i c u a r i o s , s a cudiendo del p o l v o viejas l e y e n d a s , y q u e es m u y
común
encontrar en nuestros libros recientes nuestras tradiciones y
nuestras creencias, mutiladas en verdad y caidas en desuso
semejantes, en una p a l a b r a , á aquellas viejas y
caballerescas
a r m a d u r a s , reliquias venerandas de siglos q u e y a f u e r o n , vestidos de hierro q u e no vienen á nuestra t a l l a , y de q u e nadie
piensa en servirse.
P o r vaga q u e sea esta tendencia, p o r dichoso me t u v i e r a de
p o d e r añadir q u e es general. Pero a y ! cuántos anos habrán de
t r a n s c u r r i r antes q u e nuestra l i t e r a t u r a p u e d a llamarse ci i s tiaua! T a l vez me e n g a ñ o , q u i é r a l o D i o s , p e r o me parece q u e
la antorcha de la fe para la generalidad se disloca. No digo q u e
se a p a g u e , pues he creído o b s e r v a r ( y examinaré esta cuestión
en o t r o a r t í c u l o ) una tendencia real del protestantismo
hacia
el catolicismo.
En mi c o n c e p t o , señor D i r e c t o r , eu este estado de cosas
p r e c i s a m e n t e las publicaciones religiosas parece son llamadas
á ejercer su principal influencia, la influencia
conservadora,
nó la p r o p a g a d o r a . La i n c r e d u l i d a d , el escepticismo y la indiferencia son dolencias del c o r a z ó n ; nada pueden contra ellos
los esfuerzos del raciocinio. La indiferencia
sobre lodo tiene
esencialmente el espíritu de la falsedad : ¿y q u e queréis q u e
l o g r e la lógica contra la falsedad del espíritu ? Acaso los r a y o s
luminosos no tuercen la línea de dirección al a t r a v e s a r un p r i s m a ?
Mas si es casi inútil el trabajo
que p r o p a g a , no es asi el
trabajo q u e conserva. El contagio es u n o de los caracteres de
la enfermedad del siglo, y t o d o s , quien mas quien menos,
hemos experimentado sus funestos efectos; y en tiempos como
los nuestros es cuando importa principalmente q u e las personas
religiosas puedan
trocarse recíprocamente sus pensamientos.
La fe es como la e l e c t r i c i d a d , mauifie'stase p o r el contacto.
En un dia de batalla el valor se desplega en las masas, aun
cuando cada i n d i v i d u o , aisladamente, sea tal vez un cobarde.
El p r i m e r objeto de una publicación religiosa debe ser p u e s
alimentar la llama. Si ella m u e r e , solo Dios p u e d e volver á
encenderla. C i e r t a m e n t e n u n c a h u b o m a y o r necesidad q u e ahora
de dirigir nuestros esfuerzos á e s t e o b j e t o , p o r q u e la fe se ha
d e b i l i t a d o , y luce con una luz pálida como la de una vela q u e
va á estinguirse j u n t o á un lecho de m u e r t e .
Antes de la p r i m e r a edad del Cristianismo, cuando la vieja
civilización se d e s m o r o n a b a , y fatigada de dudas y de sofismas
la filosofía
pagana se había tendido en el lecho del a t e í s m o ,
para m o r i r en e l , debió pasar en el m u n d o algo de semejante
á lo q u e ahora está pasando. La única diferencia entre las dos
épocas es q u e en la p r i m e r a , las risueñas ilusiones de la mitología no eran suficientes p a r a la razón del h o m b r e , mientras
q u e en la segunda el o r g u l l o y las pasiones del h o m b r e no se
acomodan y a á las g r a v e s doctrinas del cristianismo.
Perdido
se- h u b i e r a el m u n d o si la luz del evangelio no hubiese venido
á disipar las tinieblas del p o l i t e í s m o ; la antorcha de la civilización se iba estinguiendo p o r m o m e n t o s , y la sociedad entera
no era mas q u e un inmenso cadáver en el q u e toda la poderosa
influencia del galvanismo no h u b i e r a podido d a r sino las apariencias de una vida h o r r i b l e y c o n v u l s i v a , tal como nos
ramos la vida inmortal de los condenados.
TOMO JII.
17
figu-
—
3
5 8 —-
Levantóse el dia brillante del cristianismo, y el m u n d o q u e d ó
salvado. Mas h o y q u e hemos hecho trizas todas nuestras c r e encias, ¿que' ba'culoprestaremos p a r a servir de g u i a á este p o b r e
ciego á quien llamamos razón? Qué hilo p o d r á g u i a r n o s en el
laberinto ? Q u é s o l se levantará sobre nuestras tinieblas ? ¿ Girará
p o r largo t i e m p o Ja sociedad sobre un eje cuyas dos e s t r e m i dades forman el carcelero y el v e r d u g o ? ¿ ó veremos salir tal
vez de las u t o p i a s de Sau-Simon y de F o u r i e r la estrella m i s teriosa destinada á c o n d u c i r sobre el m a r de las edades la nave
de la h u m a n i d a d q u e ha perdido su b r ú j u l a ?
A h ! n o : el alcaide y el v e r d u g o
son m u y
pobres ángeles
custodios para las naciones q u e se extravian de su s e n d e r o ; y
en cuaiíto á nuestros r e f o r m a d o r e s m o d e r n o s , nuestro letargo
en la indiferencia es demasiado p r o f u n d o
para q u e
podamos
prestar crédito ni aun al error.
O el solo catolicismo salva el m u n d o , ó el m u n d o está p e r dido.
¿Mas no es de temer que no estén y a para c u m p l i r s e
los
diás señalados p o r la Providencia ? Lobos rapaces han venido á
c i r c u i r n o s , cubiertos con la piel de oveja: los falsos
se han levantado de todas p a r t e s , y
profetas
hasta n o s o t r o s , como el
apóstol San J u a n , hemos visto precipitarse de lo alto una estrella
c u y a caida ha
llenado de horror al padre común de los fie-
les ( i ) ; e s t r e l l a brillante q u e ha venido á extinguirse en el sofisma,
dejando una plaza vacía en el cielo. La paradoja reina eu toda
la plenitud de su poder. Se ha hecho de la filosofía un m u l a d a r ,
se ha c o n v e r t i d o ' l a religión en una m u l t i t u d d e sistemas mas ó
menos absurdos de economía política. La moral no es mas q u e
una especulación sobre la credulidad p ú b l i c a , y la prensa, asi
como el t e a t r o , se han convertido
( i )
en innobles l u p a n a r e s , en
Horruiírjus s a n e , v e n . frat. vel ex p r i m o o c u l o r u m obtntu , a u c t o -
risque c e c i t a t e m m i s í r a t i
intelleximus,
q u o n a m scienlia prorurapat qiue
non s e c u u d u m D e u m s i t , set s e c u n d u m m u n d i e l e m e n t a . (Encíclica d e l N . S . Pel Papa Gregorio X V I de n.5 junio de 1834 )•
—
Z OQ
—
R
donde han abierto su escuela el charlatanismo y la obscenidad.
Y nuestra bella l i t e r a t u r a ! Que han hecho de ella, Dios m i ó !
P r e g u n t a d á las bestias del anfiteatro lo q u e hacían de la virgen
cristiana, pasto viviente q u e toda desnuda se les a r r o j a b a ! El
viento de la impiedad, ha dispersado nuestras c r e e n c i a s , como
hojas secas arrancadas de su t r o n c o ; el lazo de la tradición se
ha r o t o ; Ja fe se ha apagado y con ella la poesía. Do quiera se
ha infiltrado el m a t e r i a l i s m o ; la vida se retira p a r a hacer l u g a r
á la c o r r u p c i ó n del s e p u l c r o ; y el gusano del interés mas voraz
q u e el del sepulcro devora las carnes q u e no son todavía
ca-
dáver. Cuando no habrá q u e d a d o y a nada de sentido m o r a l ,
la m u e r t e será c o m p l e t a ; la putrefacción
p o d r á continuar su
obra. Consternada el alma pasa fatigosa p o r esta h o r r i b l e a g o nía, como la paloma g e m e b u n d a sobre las ruinas de Babilonia
ó de M e m p h i s , ó como la q u e volvió al arca p o r no saber
dónde poner el pie.
Ah Dios m i ó ! las aguas del diluvio han por segunda vez c u bierto la t i e r r a ; y en este vasto naufragio en donde se ha visto
abismar atropelladamente todo lo q u e habian
respetado
las
generaciones pasadas, m u c h a s inteligencias han perecido, p o r q u e
su fe era m u e r t a , y la razón sin la fe es un a v e , á la q u e se
han cortado las alas. Algunos he conocido q u e lucharon contra
el t o r r e n t e del e r r o r y á quienes sin e m b a r g o el t o r r e n t e del
error a r r a s t r ó consigo! insensatos
q u e querían caminar sobre
las ondas como san P e d r o , p e r o q u e no creían como el. Yo les
he visto f a t i g a d o s , j a d e a n d o , a g a r r a r s e siempre de ilusiones
q u e sin cesar les escapaban y h u n d i r s e al fin en el abismo con
el último h a r a p o de su creencia, q u e abrazaban con un f u r o r
p r o p i o de quien se anega. A b r a z o terrible como el de Pilaro de
Rozirs cayendo de lo alto de los a i r e s , agarrándose en su p o s t r e r a p u r o por un acto instintivo de desesperación á Jos restos
hu meantes de su encendida m á q u i n a .
No vacilo p u e s en a s e g u r a r l o , el arca santa va flotando sobre
el nuevo diluvio, asi como flotó en el primero. Las aguas de la
—
z6o
—
Midtipücatiu
iniquidad solo sirven par;! acercarla mas al cielo,
sunt aquee et eleva-verunt
arcam
in sublime.
De aquí saldrá
la salud del m u n d o si el m u n d o lia de salvarse.
Allí se han refugiado y se refugian todavía todos aquellos
q u e no quieren perecer. A este número p e r t e n e z c o , señor d i r e c t o r ; pues me r e p u g n a no v e r en el h o m b r o sino un animal
mas ó menos domesticado.
R e p ú g n a m e no encontrar
sentada
sobre el sepulcro la esperanza q u e quita sus h o r r o r e s y q u e semejante á una m a d r e solícita, endulza con un poco de miel los
bordes de una copa llena fie a m a r g u r a ;
repúgname
renunciar
á estos lazos misteriosos q u e unen los dos lados del sepulcro
Repúgname no considerar á todos los q u e y o amo sino como
otros tantos companeros de v i a g e ; de quienes d e b o , al-llegar,
separarme p a r a siempre
O h ! no, jamas se me hará creer q u e
no volvere' á encontrar en el riíflo á mis dos p e q u e ñ o s hijos á
quienes tanto a m a b a , y q u e Dios me q u i t ó anticipadamente para
hacer de ellos dos ángeles.
Basta deciros q u e y a me tenéis p o r uno de vuestros colabo
r a d o r e s ; trabajemos p u e s , señor d i r e c t o r , trabajemos con valor. Dios sabe lo q u e p u e d e suceder á la indiferencia de n u e s t r o
siglo. Pues quizás han llegado y a mas q u e nunca
aquellos
tiempos en q u e seria un crimen ocultar la l u z , pues
escrito: Y todas estas cosas serán
el principio
está
de los dolores.
R e c i b i d , s e ñ o r , l a s e g u r i d a d d e mi p e r f e c t a c o n s i d e r a c i ó n .
El
E l Ermitaño del gran desierto
Ermitaño
A L ERMITAÑO
de los
Pirineos.
DE L O S PIRINEOS.
Mi q u e r i d o h e r m a n o : con la mas seria atención
he leido
v u e s t r o o p ú s c u l o del mes ú l t i m o : la forma es en verdad
bri-
llante, i:>ero en a l g u n o s p u n t o s me parece contrario á Jos buenos
principios 3 ' en mi concepto necesita de esplicacion. He dicho,
en mi c o n c e p t o , p o r q u e p u d i e r a ser q u e á pesar de todo el
brillo d e s l u m b r a d o r de v u e s t r o s períodos hubiese ocultado la
ortodoxia de vuestras doctrinas.
26 1
—
¿Que entendéis, decidme si os p l a c e , por estas ruinas
rales j
religiosas;
aquellas leyendas
inútiles
polvorosas
armaduras,
que desaparecieron
la nave
fantasma
p o r aquel
mo-
de lo pasado
por
q u e comparáis ora á viejas
ora á huesos
gigantescos
de
é
ciudades
? Q u é ! llegáis al extremo de p r e t e n d e r q u e
de la humanidad
ha perdido
su brújula
etc.! Mas
esto es precisamente lo q u e p r o c l a m a con su voz de t r u e n o ese
genio o r g u l l o s o , c u y a caida ha h o r r o r i z a d o á todos los verdaderos hijos de la Iglesia! Pensariais ver con él y después de él
q u e las creencias se han hecho pedazos y q u e la a r m a d u r a de
la fe no es mas q u e una antigualla}
cismo ha m u e r t o p o r fin?
Pensariais q u e el catoli-
N d , ciertamente vos sabéis q u e
descansa sobre la piedra a n g u l a r ; no ignoráis cual es el espíritu q u e le vivifica; y
sin e m b a r g o , mi
querido
ermitaño,
vos hacéis en cierto modo su oración f ú n e b r e , mientras
que
por su p a r t e los P a n t e i s t a s , los Sansimonianos, los F o u r i e r i s t a s
y o t r o s , s e figuran en vaporosos sueños asistir á l o s funerales del
ilustre D I F U N T O .
Convengo en q u e el catolicismo p u e d e como práctica exterior
declinar d desfallecer en tal d tal r e g i ó n , d d e s a p a r e c e r , si se
quiere; mas q u e d a r reducido al estado de c a d á v e r , desaparecer
de todas p a r t e s , esto es i m p o s i b l e , aun c u a n d o en todas partes
fuese perseguido. Las pasiones t u m u l t u o s a s huellan con descaro
sus leyes d i v i n a s ; los Césares idolatras le echan como pasto á
los leopardos y á los l e o n e s ; los reyes semi-cristianos le t i r a nizan
cada cual
á su
m o d o ; el
romanticismo, el t e a t r o , los
periódicos incrédulos excitan contra él los malos instintos. ¿Qué
p r u e b a esto sino q u e no hay p o d e r , no hay fuerza contra el
poder y la fuerza de la CRUZ?
Famosos
conspiradores m u c h o
mas terribles q u e
nuestios
pigmeos del dia existían cerca de un siglo h a c e : ellos concibieron el insensato p r o y e c t o de establecer la soberanía de la razón
atacando todos Jos d o g m a s ; hacinando sofismas sobre sofismas,
y escalando en algún modo los cielos, Nunca conspiración al
—
2
6a
—
g u n a se habia presentado ni se presentará mas formidable. S e r víanse solo de armas emponzoñadas; armas intelectuales y sacrilegas q u e se pedían á los h i s t o r i a d o r e s , á los g e ó l o g o s , á
los
astrónomos, á toda la naturaleza.
Viendo estoy el corifeo de la e'poca de q u e t r a t o , al c a l u m niador de la Virgen de D o w r e m i y de la Virgen de N a z a r e t ,
al q u e vendía á peso 'de oro las odiosas confecciones de su
inmundo y sarcástico t a l e n t o , vie'ndole estoy como empuja y
anima á los nuevos titanes. Hollemos
al infame,
esta es la
c o n t r a s e ñ a , este es el g r i t o del infierno desencadenado; y este
g r i t o se hace resonar desde el E b r o hasta el Boristenes.... No
hice sino p a s a r , y nada mas he oido. Una cosa veo t o d a v í a ;
la RELIGIÓN en pie y radiante de gloria sobre el s e p u l c r o de
sus pretendidos destructores.
O h ! es p o r q u e las p u e r t a s del infierno no prevalecerán jamás
contra ella! es p o r q u e sus d o g m a s , su m o r a l , t o d o , eu esta hija
del cielo respira v e r d a d , emana d é l a eterna
VERDAD!
Aña-
damos á e s t o , y vamos á adelantar la proposición d e q u e para
sofocar, p a r a aniquilar acá en la tierra la religión, seria necesario p u l v e r i z a r hasta el último individuo de la h u m a n i d a d ,
p o r q u e Dios en su amor inmenso nos crió p a r a lo b u e n o , p a r a
lo b e l l o , p a r a lo santo; y q u e aquel
que es nuestra
salud
ha
contraído lazos indisolubles con la naturaleza humana.
No vengáis p u e s á decirnos, q u e r i d o hermano: la nave
humanidad
ha perdido
mo, ha perdido
su brújula...,
ha perdido
su
de
la
catolicis-
su fe; te'rminos tan generales, carecen por esto
mismo de exactitud ¿ Dónde está p u e s , según v o s , el catolicism o , toda vez q u e le colocáis fuera de la h u m a n i d a d ? Sé q u e
en otro pasage v u e s t r a p l u m a deja escapar estas p a l a b r a s : No
digo yo
que la antorcha
de la fe
sea apagada;
esto es lo
razonable. Sé también q u e al fin de v u e s t r o a r t í c u l o , os a p r e s u r á i s , a u n q u e t a r d e , á p r e s e n t a r á nuestra vista una arca sant a , q u e va flotando sobre las aguas de uu nuevo d i l u v i o ; de
cuyo
seno,
a ñ a d í s , saldrá
la salud del mundo
si el
mundo
—
ha de ser salvo.
fl63
—
Ved allí, mi q u e r i d o E m i l i a n o , lo q u e ni es
razonable ni c l a r o ; y á pesar de todos mis análisis, y d'e todas
mis reflexiones, no c o m p r e n d o el sentido d e vuestras p a l a b r a s .
Y que'' la salud de Israel estaría para p a r e c e r t o d a v í a ! La
estrella de J a c o b no h u b i e r a brillado aun sobre las naciones!
el Mesías, el Redentor anunciado p o r tantos oráculos estaria
aun para venir !!!.... Esplícaos m e j o r , os r u e g o ; esplicaos mejor.
Cuál es esta arca de donde saldrá la salud
de los
pueblos?
e l l a , siendo s a n t a , flota sobre un diluvio de iniquidades
q u e g r a d o de latitud ó de longitud va
flotando?
¿por
No os o l v i -
déis s o b r e t o d o de d e c i r n o s , cuál es su principal Piloto.
Recibid, os ruego, ini querido Hermano, mis respetos.
El
Ermitaño
del gran
desierto.
El Ermitaño de los Pirineos al ERMITAÑO DEL GRAN DESIERTO.
Mi q u e r i d o hermano :
P o r bellos q u e sean los troncos con los cuales h a y á i s q u e r i d o
edificar vuestra cabana de e r m i t a ñ o ; p o r clara q u e sea v u e s tra f u e n t e ; p o r fresca q u e sea la sombra de v u e s t r a p a l m e r a ;
v u e s t r o a r r o y o va á p e r d e r s e en un a r e n a l , y las hojas de
v u e s t r o s á r b o l e s , cuando el simoun ha soplado caen secas y
sonoras en torno de v u e s t r a isla de v e r d u r a , al p i e del camello
viajador. Huésped sois del desierto, mi caro c o l e g a , y mejor
q u e y o , de c o n s i g u i e n t e , debéis conocer al d e r e c h o al c a p r i choso encantador de vuestras calcinadas riberas.
¿ Seria quizás al t r a v é s de la mágica linterna de este p a r l e r o
del d e s i e r t o , como hubierais leido el malhadado opúsculo q u e
tan fuera de p r o p o s i t o ha puesto en alarma v u e s t r a solicitud
fraternal? O le h a b r í a i s ' m a s bien oido leer en á r a b e , en a l g u na de vuestras peregrinaciones africanas, p o r el poeta locuaz
de vuestra carabana, u n a de aquellas lardos en q u e , formando
circulo y cubiertos con su manto de crin los viajeros escuchan
fumando algunas de
a q u e l l a s historias maravillosas c u y o s he
264
—
roes son casi siempre
un
—
c a b a l l o , un g e n i o , y un hijo de
un r e y ?
Nada de esto viene al c a s o , me diréis sin d u d a , y no digo
lo c o n t r a r i o ; p e r o no es culpa m i a , si me habéis p u e s t o en la
necesidad de salpicar con algún b a r n i z de maravilloso el p u r o
manto de la caridad evangélica.
Confesadlo de buena f e , mi
q u e r i d o h e r m a n o ; d vos no habéis leído mi último artículo, o
al m e n o s , no le leísteis tal como se imprimid. Si así fuere no
p u e d o menos de r o g a r o s q u e le leáis, y después de su lectura,
cierto estoy q u e os sabrá mal haber empleado v u e s t r o tiempo
en descargar sendos sablazos para hendir de alto á bajo fantasmas imaginarios de Heterodoxia, armados de p u n t a en blanco
de silogimos, en el campo fecundo en demasía de v u e s t r a i m a ginación. Y en el caso inadmisible eu q u e le hubierais leido
con v u e s t r o s p r o p i o s ojos, y en el o r i g i n a l , os invito á leerle
de n u e v o , después de haberos armado de un buen
diccionario
y de un t r a t a d o de retorica. El p r i m e r o p a r a q u e no deis á mis
p a l a b r a s una significación q u e no t i e n e n , el segundo p a r a r e c o r d a r o s , p o r si lo hubieseis o l v i d a d o , q u e se p u e d e m u y bien
decir : no hay religión
apagóse
poca
la antorcha
religión
en el mundo,
de la fe
en el mundo,
la religión
está
muerta,
etc. en vez de d e c i r : hay
la antorcha
bra sino d muy pocas personas,
Confio demasiado en la rectitud
etc.
de la fe no
muy
alum-
etc.
de v u e s t r o p r o c e d e r , h e r -
mano m í o , p a r a no p e r s u a d i r m e q u e , después de haber
el artículo q u e acabáis de r e f u t a r ,
esperar como un
leido
y a no me acusaréis mas de
j u d í o , q u e no soy en v e r d a d , y os r u e g o
creerlo a s i , el Mesías, el Redentor p r o m e t i d o p o r tantos orác u l o s ; para p r o p a g a r l a doctrina de San-Símon y de F o u r i e r ,
doctrina c u y a imposibilidad é impotencia he p r o c l a m a d o , ni
sobre todo de presentar
cálculo
á mis lectores con una
lentitud
de
el arca santa q u e salvará al m u n d o , si la voluntad de
Dios no es q u e el m u n d o perezca. Ni me p r e g u n t a r é i s y a
es aquella
arca
de'donde
saldrá
la salud
de los pueblos.
cual
Y
—
265
—
si me lo preguntarais' t o d a v í a , empezare' á creer q u e esta-nave
misteriosa no es otra cosa sino la lógica, la lógica q u e nos e n sena á raciocinar, y c u y a necesidad nunca habia conocido tanto
como después de h a b e r acabado la lectura de v u e s t r a carta.
Permitidme q u e os lo diga , hermano mío: la ligereza con q u e
se dejan llevar
falsamente los entendimientos es una g r a n d e
llaga q u e aqueja nuestra e'poca, pues impide q u e v u e l v a n á
Dios a q u e l reducido n ú m e r o de personas en quienes la i n c r e dulidad no es dolencia del corazón. Merced á vuestras raras inducciones, estoy ahora c o n v e n c i d o , q u e á fuerza
de meditar
y de leer de cierta m a n e r a , llegaría á interpretarse al reve's ,
no solamente el sentido sino hasta el literal de la E s c r i t u r a
S a n t a ; } ' á encontrar en ella un nuevo d e c á l o g o , c u y o p r i m e r
mandamiento fuese: tu no amarás
al Señor
tu
Dios.
Esto me conduce directamente á vuestra carta. Voy á probar su contestación, a u n q u e me p a r e c e cosa extraordinaria q u e
hayáis tan e q u i v o c a d a m e n t e j u z g a d o , tanto sobre mis intenciones como sobre el sentido de mis p a l a b r a s , q u e he vacilado
largo t i e m p o el. tomar la p l u m a , d u d a n d o si lo q u e nos o c u p a b a
era una loca apuesta ó una miserable chanza.
Y en realidad ¿de que' me r e c o n v e n í s , q u e r i d o h e r m a n o ?
de haber dicho q u e la nave de la humanidad habia p e r d i d o su
b r ú j u l a ? de haber llorado sobre la sociedad actual q u e pisotea
como seca hojarasca los restos de sus d e r r i b a d a s creencias ? de
haber c o m p a r a d o el catolicismo á una arca santa de donde saldrá la salud del m u n d o , si Dios q u i e r e q u e el m u n d o se salve?
No se' c o m p r e n d e r , á la v e r d a d , cómo lo q u e vos queréis llam a r el brillo d e s l u m b r a d o r de mis períodos ha podido o c u l taros lo ortodoxo de mis proposiciones. Esta ortodoxia
es de
tal modo e v i d e n t e , que p r o d u c e en mi el efecto de un axioma,
y lo q u e hace mas embarazosa su demostración es el no tener
necesidad de demostrarse.
T o d a s v u e s t r a s acusaciones contra mi ortodoxia se reducen
en último análisis á esta p r e g u n t a : en dónde
colocáis
el
calo-
—
licísmo?
266
—
p r e g u n t a q u e s e g u r a m e n t e no me hubierais d i r i g i d o ,
si hubieseis o b s e r v a d o q u e eu ninguna p a r t e de mi último artículo coloco la religión fuera de la h u m a n i d a d ; y sobre lodo,
q u e en ninguna p a r t e he a d e l a n t a d o , como vos sin razón me
i n c r e p á i s , d e q u e estuviese en estado de cadáver. Esto s u p u e s t o
e s c u c h a d , en donde coloco el catolicismo.
„ E n a q u e l tiempo dijo Jesús á sus discípulos: Cuando o y e reis h a b l a r de g u e r r a s
y de sediciones, no os
sobresaltéis,
p u e s es necesario q u e todo eslo suceda, y sin e m b a r g o no será
mas q u e el comenzamiento d e los dolores.
^ E n t o n c e s se verán alzar p u e b l o s contra p u e b l o s y vecinos
c o n t r a vecinos.
«Habrá
en muchos l u g a r e s ,
grandes t e m b l o r e s de t i e r r a ,
pestes y h a m b r e s , aparecerán cosas espantosas y
señales en el
cielo.
„ M a s vosotros nada vere'is de
todo e s l o ,
p u e s antes ellos
se apoderarán de v o s o t r o s ; y os perseguirán a r r a s t r á n d o o s p o r
jas prisiones y p o r las sinagogas, y sere'is conducidos ante los
reyes y
gobernantes p o r q u e sois mis discípulos.
« Y sere'is e n t r e g a d o s á discreción de los t r i b u n a l e s , no solamente p o r los e s t r a n g e r o s , sino también p o r v u e s t r o s padres
y
por
vuestras m a d r e s , por
v u e s t r o s hermanos y
vuestros
a m i g o s ; os condenara'n al último s u p l i c i o , y seréis aborrecidos
de todo el m u n d o á causa de mi n o m b r e . , ,
Y ahora os p r e g u n t o y o , hermano m í o , ¿en donde se hallará
en aquella época la brújula de la h u m a n i d a d ?
en q u é
lugar
brillará la antorcha de la fe? en donde habremos de b u s c a r el
catolicismo ? el catolicismo será á corta diferencia allá en donde
h o y se e n c u e n t r a , será en todas p a r t e s y no llenará nada. Será
allí donde se hallaba el honor español
cuando la media
luna
mahometana amenazaba p o r todas p a r t e s la t o i m e n t a al p u r o
y azul cielo de la E s p a ñ a ; enarbolará la c r u z s o b r e las m o n tañas de Asturias. Será allá eu donde se hallaba el cristianismo
cuando la sangre de los cristianos corría á t o r r e n t e s ; cantará
—
26*7
—
las alabanzas de Dios en las c a t a c u m b a s
de Roma. Será allá
donde estaba Israel cuando el r e y Autiocó mandó á las c i u d a des de J u d á q u e sacrificasen á los ídolos: combatirá
bajo el
estandarte de Macabeo. Se hallará eu el l u g a r mismo en donde
se halla en nuestros d í a s , en el corazón y sobre la frente de
un c o r t o número de h o m b r e s igualmente p r e p a r a d o s al triunfo
de sus convicciones y al m a r t i r i o , q u e sufren y r u e g a n , esperando q u e se c u m p l a la v o l u n t a d de Dios, y c u y a s oraciones
han conseguido de Dios q u e estos t i e m p o s d e p r u e b a se a b r e viasen : propter
electos
breviabuntur
dies
Mi. Hallaráse p o r
fin en donde le vemos hoy d i a , en el palacio de los r e y e s y
en la cabana del p o b r e , en medio de la civilización
y en la
cueva del s a l v a g e , al norte y a! mediodía, al occidente y á la
a u r o r a , bajo el pórtico de los filósofos q u e la escarnecen, en
las naciones q u e no t a r d a r á n á echarle á las bestias, en el m u n d o
e n t e r o , por fin, en este m u n d o q u e le r e p u d i a ; p u e s es preciso
q u e se cumpla aquella
profecía
de Isaías:
escuchareis
con
vuestros oidos y no oiréis: miraréis con v u e s t r o s ojos, y no
veréis.
Y de v e r a s , hermano m i ó , me p r e g u n t á i s lo q«ue entiendo y o
p o r nuestras ruinas morales y religiosas? p e r o vos habéis n a cido en vuestra ermita del g r a n d e desierto. Vos no habéis p u e s
visto jamas nuestra E u r o p a , nuestra E u r o p a tan c o r r o m p i d a
y tan d e c r é p i t a , gastada por la civilización q u e abarca en su
s e n o , como se gastaría un vaso de metal q u e una mano inesperta hubiese llenado de agua f u e r t e ! Vos no habéis p u e s h a b i tado en
la F r a n c i a ,
en esta vasta pila voltaica q u e
propaga
en el universo entero sus corrientes eléctricas, mientras q u e
ella se roe á sí misma bajo la corrosiva influencia de su acidado
l i q u i d o ! De esta Francia c u y a lengua acaba de ser proscrita
recientemente en algunos estados de Alemania p o r q u e , dice el
real decreto q u e la s u p r i m e , la l i t e r a t u r a francesa es incompatible con las ideas y los hábitos q u e debe a d o p t a r una b u e n a
madre de familias! de esta Francia en fin, tan orgullosa y tan
—
egoísta, en c u y o seno
2
68
—
florecen todos los ateísmos, menos el
ateísmo del d i n e r o , y q u e sale á s u s ventanas para ver pasar
con igual indiferencia sus d i o s e s , sus he'roes y sus r e y e s .
¿Y todavía me p r e g u n t á i s en do'ude están
nuestras
ruinas
morales y religiosas ? Id á p r e g u n t á r s e l o á estos cursos p ú b l i cos en donde se profesa la doctrina de q u e el cristianismo d e s cansa en el p o d e r del t i e m p o q u e le dio' o r i g e n , y q u e p u e d e
dejarle morir. Id á pedírselo á las discusiones suscitadas ahora
sobre
el peligro y las tendencias
de la
enseñanza
univer-
sitaria. Id á p r e g u n t á r s e l o á esta m u l t i t u d de c á t e d r a s , á este
diluvio de libros
en donde se p r o c l a m a i m p u n e m e n t e q u e el
d o g m a cristiano ha c u m p l i d o ya su o b r a , q u e ahora es y a p o d r i d o e' i n ú t i l , p o r q u e se ha p u e s t o estacionario y q u e en el
dia se necesita una religión s o c i a l ,
una religión análoga á la
civilización, q u e m a r c h e sin q u e obstáculo alguno p u e d a d e t e nerla.... O h ! sí, la civilización m a r c h a , y y o no se' que' voz
profe'tica clama á los ángeles b u e n o s q u e encuentra en su camino
dejad
pasar
la justicia
de
Dios!
Después de todas estas esplicaciones, mi caro c o l e g a , casi
no creo necesario deciros q u e el arca santa representa el c a t o licismo, sin el cual no hay en mi concepto civilización d u r a b l e
p o r q u e él alimenta el sentido moral q u e una civilización exagerada tiende á destruir. Paréccme q u e insistís m u y p a r t i c u larmente eii p r e g u n t a r m e al fin de v u e s t r a carta porqué
de latitud y
es su principal
de longitud
piloto.
grados
navega esta arca misteriosa, y cual
Voy á daros mi r e s p u e s t a : navega p o r
este Océano q u e le destino el Señor en los secretos de su p r o videncia, cuando decia á sus discípulos ¿ pensáis q u e el hijo del
hombre
hallará fe sobre la t i e r r a ? Filias
putes iii'veniet
Jidem
in térra?
Jiominis
En cuanto á su principal
veiúens
piloto
debo deciros q u e no le conozco5 el q u e y o reconozco 110 podria ser el p r i n c i p a l , p u e s es el ú n i c o : el ú n i c o , y q u e no
p u e d e engañarse en la senda q u e ha de seguir. A él es á quien
dirigid
el Señor estas p a l a b r a s : tú eres P e d r o ,
y sobre esta
—
afíg
—
piedra edificaré y o mi Iglesia. P o r q u e y o creo con san Ligori
y Orí-genes, q u e si el empuje del e r r o r lograse socavar el peñasco, no tardaría en a r r a s t r a r consigo el edificio Si
prceva-
lerent
fúndala
inferí
est, contra
adversus
Ecclesiam
Petrum,
etiam
in quo
Ecclesia
prajvalerent.
Creo y a , hermano querido, haber satisfecho á todas vuestras
acusaciones. Si lo he verificado con demasiada v i v a c i d a d , v e n
alguna p a r t e q u i z á con un estilo q u e desdice de la g r a v e d a d
de un s o l i t a r i o , solo me q u e d a p e d i r p o r ello p e r d ó n ; p o r q u e
los dos hemos recibido una misma orden de caballería, c o m b a timos bajo las mismas b a n d e r a s ; nuestra divisa es del mismo
color, v no p u e d o injuriar á un centinela q u e pide la contrasena á un soldado inconocido. Vos realmente habíais sospechado
acerca la p u r e z a de mi o r t o d o x i a , y para un ermitaño es tanto
esta ortodoxia c o m o para un caballero su escudo. No he sido
y o siempre e r m i t a ñ o , h e r m a n o m i ó , y no es culpa mia si el
mas p e q u e ñ o r u m o r de armas me hace poner la mano al p u ñ o
de mi espada. El bullicio de las danzas romanas ¿ no perseguían
á S. Gerónimo hasta en la soledad de su desierto? No creo y o ,
sin e m b a r g o , haber olvidado q u e p a r a este c o m b a t e no habíais
lomado morrión ni coraza, p o r q u e sabíais q u e cutre nosotros no
cabia sino una de aquellas luchas de armas corteses, en q u e la
lanza jamas se dirige á la cabeza ni al corazón.
Recibid los respetos de mi consideración.
El Ermitaño
de los
Pirineos
Parece q u e el Ermitaño del gran desierto se dio p o r satisfecho de la esplicacion de su c o l e g a , p o r cuanto no insistió en
otra contestación. No h a y d u d a q u e algunas de las espresiones
de la p r i m e r a caria merecían ser a c l a r a d a s , y podían admitir
un sentido poco favorable á los principios mismos d e q u e se supone
penetrado el autor. Mas la última contestación, si bien p u e d e
satisfacer y tranquilizar acerca la p u r e z a de las doctrinas q u e
—
270
—
profesa el del gran d e s i e r t o ; nos parece con t o d o , q u e deja un
c a m p o m u y limitado á la esperanza del porvenir. Permítasenos
no r e s o l v e r , sino añadir n u e s t r o humilde sentir en esta g r a n d e
cuestión social y humanitaria.
Nuestra opinión viene á ser como un medio entre los dos
extremos de excesiva confianza
y
de absoluta
desesperación
acerca el presente estado moral y religioso del m u n d o . No es
por cierto en la l i t e r a t u r a donde buscamos el espíritu religioso
de la e'poca, ni en los brillantes reflejos del genio pn-etendemos
hallar la chispa animadora del cristianismo. Lo hemos
dicho
mas de una v e z , y nos hemos detenido en examinar el carácter
de la nueva escuela, q u e si bien se levantaba con la c r u z pintada
en su e s t a n d a r t e , admitid en sus filas reclutas de toda especie,
desde el indiferente hasta el a t e o , desde el sencillo l a b r i e g o ,
hasta el cortesano mas c o r r o m p i d o . Escoltada de todos los ca •
prichos y con el cortejo d e las pasiones mas viles y desastrosas,
la poesía m o d e r n a es un v e r d a d e r o reflejo
en su c a r á c t e r y
del siglo esce'ptico
en sus t e n d e n c i a s , y con m u y pocas excep-
ciones, seria preferible q u e p e r f u m a s e las aras obscenas de J o v e
ó de Citeres antes q u e brillar con siniestro fulgor como un r a y o
de desolación al t r a v é s de un t e m p l o g ó t i c o , 6 en el recinto
solitario de un cenobita. Casi nunca los cantos son el suspiro de
un alma pura q u e se eleva
hacia
el c i e l o , y menos rara vez
aun el genio celeste d é l a caridad hace v i b r a r la lira del poeta.
Si volvemos los ojos hacia la filosofía del s i g l o , hallaremos
un fenómeno algo parecido al q u e ofrecen las obras de imaginación ó de placer. Podemos considerar á nuestros filósofos divididos
en dos clases. Una ele los q u e se dan á sí mismos el n o m b r e
de reformistas h u m a n i t a r i o s , E s t o s q u i e r e n r e g e n e r a r l a s o c i e d a d
h u m a n a , reconstruye'ndola sobre nuevas bases. Los discípulos
de San-Simon, de F o u r r i e r , de La-Mennais y de otros utopistas
no hacen mas q u e seguir las huellas de Condorcet, q u e sonaba
un estado ilusorio de perfectibilidad indefinida; una e'poca d e
fraternidad universal c u y a a u r o r a saludaba de lejos. Tales v i -
• SJX
sionarios llenos de o r g u l l o y afectando esperanzas tjne no tienen,
d son locos d i m p o s t o r e s , y de consiguiente m u e s t r a n el mas
alto desprecio p o r las c r e e n c i a s , suponiendo al cristianismo como
un m u e b l e carcomido q u e y a no está en u s o , ni p u e d e servir
para nada. Estos h o m b r e s se han p r o p u e s t o el mismo objeto
q u e los de la escuela volteriana en el siglo p a s a d o : la d e s t r u c ción del c r i s t i a n i s m o , bien q u e han m u d a d o de táctica en el
ataque. Aquellos l u c h a b a n para p r o b a r su falsedad; estos se
limitan á inculcar su i n u t i l i d a d ; y prescindiendo d e entrar en
el campo de la ciencia, d o n d e tantas veces fueron vencidos sus
antecesores, solo tienden á confundir á Dios con la naturaleza,
queriendo dar alma á la carcoma d polvo y a olvidado d e los
antiguos sistemas g r i e g o s , pues el panteísmo en todas sus faces
no es mas q u e una r e p r o d u c c i ó n modificada d e las escuelas de
T a l e s , P i t á g o r a s , Estrabon y Zenon, con algunos
delirios d e
mas. Les oiréis esclamar q u e el cristianismo no está en armonía
con las luces del s i g l o , q u e no es digno de la actual g e n e ración.
La segunda clase de filósofos es la de aquellos q u e admiten
la Religión como un elemento p o l í t i c o , como una necesidad
social, como un medio indispensable para contener las masas; y
hasta algunos se adelantan á r e c o n o c e r , q u e atendida la triste
condición h u m a n a , la religión es el único solaz del i n d i v i d u o , v
q u e , prescindiendo de su v e r d a d , le es una ilusión necesaria
para hacer menos dolorosas las miserias de la vida. En esta
clase de escritores debemos poner la m a y o r p a r t e de los publicistas y políticos q u e hablan de r e l i g i ó n , consagrándola un
capítulo de sus o b r a s con la misma indiferencia con q u e se consagra á la necesidad del cadalso. Para todos estos de q u e hasta
ahora hemos hablado p u e d e decirse sin r e p a r o , q u e
la nave
de la humanidad ha p e r d i d o su b r ú j u l a , pues la brújula de Ja
fe es para unos inútil y d e s p r e c i a b l e , y para otros un suplemento necesario de Ja razón en las clases menos ilustradas de
la sociedad.
—
272
—
Mas el solitario de los Pirineos, recordando la inundación de
libros en los q u e se proclama q u e el d o g m a cristiano concluyó
ya su .misión-, olvida p r e s e n t a r el reverso d e la medalla. P r e s cinde de otra inundación s a l u d a b l e en q u e se ensena q u e el
cristianismo es la única religión social, y q u e el cristianismo
católico es el ú n i c o q u e d e b e salvar el m u n d o y hacer p r o s p e rar la sociedad. Calla el n o m b r e y el número de tantos atletas
infatigables q u e sostienen gloriosamente la causa santa de la
Religión en el c a m p o de la ciencia , y q u e pelean
del Señor.
las
batallas
La discusión y la enseñanza, la cátedra y la prensa,
toman la defensa de las v e r d a d e s augustas atacadas b r u s c a m e n t e
p o r el e r r o r , q u e mira con indignación debilitársele su última
trinchera q u e era la indiferencia, y se afana en convertir en
p r o de su causa la actividad de la razón q u e empieza y a á disp e r t a r de su letargo. La Religión es pues hoy mas q u e nunca
militante en la región de las inteligencias : no todo son ruinas.
El combate es t e r r i b l e , es encarnizado. El e'xilo p u e d e ser d u doso p o r q u e no
sabemos de q u é modo el Señor castigará al
m u n d o cuando esté llena la copa de su justa indignación; p e r o
para el h o m b r e de fe no perecerá la nave de P e d r o , y para el
simple o b s e r v a d o r , no es desesperada una causa q u e cuenta con
tan bravos combatientes. Hemos
visto la nave de Pedro
chando con las o l a s , al b o r d e del n a u f r a g i o :
lu-
parecía q u e la
mano del h o m b r e era mas
poderosa q u e ella: q u e estaba á
p u n t o de abismarla en lo
profundo:
calmóse la
tempestad,
subsiste y va navegando bien q u e no sin escuchar á cierta distancia el b r a m i d o de la tormenta. ¡Cuántos altares se
ron y se volvieron á c o n s t r u i r !
derriba-
¡cuántos se levantan hasta en
los últimos confines del mundo. ¿Nada p o d r á el dedo del O m n i potente ? Temamos
por
el desprecio q u e
se hace de
Dios
en la corrompida t i e r r a ; p e r o s u p u e s t o q u e la p é r d i d a de la fe
es el castigo mas terrible q u e p u e d e Dios enviar al m u n d o , a c o r démonos q u e diez justos solos hubieran detenido el f u e g o abrasador s o b r e la desdichada
Sodoma.
—
273
—-
Hemos d a d o nuestra opinión s o b r e - e l a c t u a l imperio de las
doctrinas religiosas . en el orden i n t e l e c t u a l , pasemos ahora á
su influencia en el orden moral de las sociedades y de los ind i v i d u o s . A u n q u e Dios se reservo para sí solo sondear el c o r a zón h u m a n o , , creemos q u e en esta
p a r t e • la Religión domina
menos sobre los corazones q u e s o b r e los entendimientos. Este
siglo es de e g o í s m o , y de m o l i c i e , q u e p o r lo común cifra sus
adelantos en los goces de la materia y en satisfacer con la m a y o r velocidad posible todos los caprichos y deseos q u e renacen
y d e v o r a n el corazón. Su o r g u l l o y su sed de placeres no solo
reusa sino q u e hasta desconoce la existencia de la h u m i l d a d ,
de la a b n e g a c i ó n , de los sacrificios. T a ! vez desde q u e brilla
en el m u n d o el sol del cristianismo no se ha visto siglo mas o p u e s t o
al espíritu evangélico. P e r o entre Ja atmo'sfera c o r r u p t o r a de la
e'poca no faltan asilos y soledades donde la inocencia exala sus
p e r f u m e s hacia el c i e l o ; hay mansiones de d o l o r donde la caridad abrasada consuma sus mas bellos sacrificios: h a y manos
abiertas p a r a el alivio del indigente: hay pastores infatigables
q u e se afanan p o r su rebano. Aun m a s , h a y h o m b r e s q u e sin
p a r t i c i p a r del contagio c o m ú n , corren, vuelan intrépidos á las
p r o f u n d a s soledades, á los confines del polo á d a r su vida p o r
la salud de sus h e r m a n o s , y la. t i e r r a , ésa tierra tan ingrata
y estéril para el bien se riega aun con sangre de ma'ríires....
A h ! la v i r t u d no es un sueno:: el impío la c r e e . i m p o s i b l e p o r q u e la aborrece. La sangre del hijo de Dios dá todavía s u s f r u t o s .
La voz de los apostóles se ve resonar en medio de la muelle
E u r o p a , y su eco llega hasta los d e s i e r t o s , caen á los pies de
la C r u z , y son su mas q u e r i d o t r o t e o . La Iglesia santa tiene
sus dolores y sus a l e g r í a s ; .y el p a d r e c o m ú n de los fieles, el
sucesor de Pedro en quien el solitario de los Pirineos reconoce
el único piloto de la nave q u e no ha de p e r e c e r ,
firme
permanece
en medio de las tempestades de todo g é n e r o , indepen-
diente del p o d e r de los h o m b r e s , haciendo llegar su
voz pa-
ternal de un estremo al o t r o del g l o b o , y viendo estrellarse a
TOMO TU.
I 8
sus pies las ondas del error v de la impostura. El catolicismo
pues descansa todavía inmoble s o b r e su b a s e , y no es una arca
q u e vaya
flotando:
la inundación
es g r a n d e , pero no Ira cu-
bierto aun el monte santo de la nueva Jerusalen.
Eos Papas
mismos en cu ya m e m o r i a había hincado el diente la c a l u m n i a dora impiedad , q u e d a n vindicados gloriosamente p o r sus enemigos, y todas las comuniones disidentes q u e , si bien ramas
separadas del t r o n c o , se honran con
el n o m b r e de J e s u c r i s t o ,
tienden m u y sensiblemente á la g r a n d e unidad católica. El espíritu evangélico es r a r o en las c o s t u m b r e s p e r o no es d e s c o n o cido e n t e r a m e n t e , y todavía se encuentra fe sobre la
tierra,
contra toda la apariencia de las probabilidades humanas.
El q u e atienda pues á los recursos
inmensos q u e ha tenido
el e r r o r para a t a c a r , c o m b a t i r y acabar con la v e r d a d , si esta
no fuese inmortal, no dejará de asombrarse del estado r e l a t i vamente ventajoso en q u e se halla el catolicismo en el m u n d o .
La espada del p e r s e g u i d o r
y la p l u m a del sofista, todas las
pasiones desencadenadas, el l u d i b r i o , la m o f a , el desprecio,
la tiranía, la p e r s e c u c i ó n , el m a r t i r i o , todo se ha renovado en
nuestros d i a s , lodo ha envestido á la v e z ; y si el Cristianismo
hubiese 'sido obra h u m a n a , h u b i e r a cien veces perecido. N o s o tros mismos hemos presenciado en n u e s t r a patria tan terribles
sacudimientos, En vano se ha dicho q u e el Catolicismo espirante
hacía los últimos esfuerzos,
y daba las postreras b o q u e a d a s .
Cuando el sucesor de San Pedro gemia entre c a d e n a s , entonces
debía empezar su a g o n í a ; mas este e n f e r m o , en medio de s u s
angustias no ha caído en el l e t a r g o , dá n u e v a s señales de vida,
y ofrece inmensas esperanzas. Acorde'monos de q u e h u b o un
tiempo en q u e la sangre de los mártires era semilla de cristianos. Entonces ardía mas p u r a la llama de la f e , p e r o la p e r secución era mas terrible. Quizás sin los embates espantosos de
q u e hemos sido t e s t i g o s , la Religión mas brillante en la a p a riencia, hubiera sentido enlanguidecer su espíritu , y debilitarse
su divina llama.
Las persecuciones son en
el catolicismo
el
.prenuncio de sus triunfos mas helios. ¡Cuánta sangre se d e r r a m o
antes q u e no brillase la c r u z en el Capitolio! Ánimo p u e s ,
h o m b r e s de f é , y h o m b r e s q u e tenéis eu ella un resto de .confianza!
Quizás no t a r d a r á
en b r i l l a r el dia en q u e
ese siglo
incrédulo vuelva á esperar en la c r u z s a l v a d o r a ' Mas si el Señor tiene reservados á la triste humanidad n u e v o s castigos, sea
cumplida
su v o l u n t a d ;
p e r o repetimos
q u e el aspecto
que
ofrece la Religión no permite aun h u m a n a m e n t e hablando, ni
q u e sonemos en una victoria c o m p l e t a , ni q u e nos lancemos
á una desconfianza estrema. La causa del Cristianismo está como
en una balanza: en un lado se halla la gloria de Dios, en o t r o
la corrupción de todas las c r i a t u r a s . Y solo nos q u e d a q u e e s clamar como eu o t r o t i e m p o el victorioso a r c á n g e l :
¿Quién
como Dios ?
Esta es nuestra opinión q u e francamente emitimos sin ánimo
de zaherir á los dos combatientes c u y a lucha nos ha inspirado
estas sencillas reflexiones. Sería de desear q u e las polémicas en
este género fuesen un poco mas c a b a l l e r o s a s , y q u e solo se
corteses de sosegado raciocinio
usasen en ellas aquellas armas
de q u e habla el de los Pirineos
en las últimas
lineas de su
segunda c a r t a , dejando al juicio de n u e s t r o s lectores el decidir
si se olvido a l g u u a vez de e l l a s , y dirigid á su adversario la
punta de su espada un poco cerca del corazón.
Joaquin
Boca
y
Cornet.
sus pies las ondas del e r r o r v de la impostura. El catolicismo
pues descansa todavía inmoble s o b r e su b a s e , y no es una arca
que vaya
flotando:
la inundación
es g r a n d e , p e r o no ha cu-
bierto aun el monte santo de la nueva J e i u s a l e n .
Los Papas
mismos en c u y a m e m o r i a habia hincado el diente la c a l u m n i a dora impiedad , q u e d a n vindicados gloriosamente p o r sus e n e migos, y todas las comuniones disidentes q u e , si bien ramas
separadas del t r o n c o , se honran con
el n o m b r e de J e s u c r i s t o ,
tienden m u y sensiblemente á la g r a n d e unidad católica. El espíritu evangélico es r a r o en las c o s t u m b r e s p e r o no es desconocido e n t e r a m e n t e , y todavía se encuentra fe sobre la
tierra,
contra toda la apariencia de las probabilidades humanas.
El q u e atienda pues á los r e c u r s o s
inmensos q u e ha tenido
el e r r o r para a t a c a r , c o m b a t i r y acabar con la v e r d a d , si esta
no fuese inmortal, no diqará de asombrarse del estado r e l a t i vamente ventajoso en ejue se halla el catolicismo en el m u n d o .
La espada del p e r s e g u i d o r y Ja p l u m a del sofista, todas las
pasiones d e s e n c a d e n a d a s , el l u d i b r i o , la mofa, el desprecio,
la tiranía, la p e r s e c u c i ó n , el m a r t i r i o , todo se ha renovado en
nuestros d í a s , todo ha envestido á la v e z ; y si el Cristianismo
hubiese sido obra h u m a n a , h u b i e r a cien veces perecido. N o s o tros mismos hemos presenciado en n u e s t r a patria tan terribles
sacudimientos. Eu vano se ha dicho q u e el Catolicismo espirante
hacia los últimos esfuerzos, y daba las p o s t r e r a s b o q u e a d a s .
Cuando el sucesor de San Pedro gemia e n t r e c a d e n a s , entonces
debia empezar su a g o n i a ; mas este e n f e r m o , en medio d e sus
angustias no ha caído en el l e t a r g o , dá n u e v a s señales de vida,
y ofrece inmensas esperanzas. Acorde'monos de q u e h u b o un
tiempo en q u e la sangre de los m á r t i r e s era semilla de cristianos. Entonces ardia mas p u r a la llama de la f e , p e r o lá p e r secución era mas terrible. Quizás sin los embales espantosos de
q u e hemos sido t e s t i g o s , la Religión mas brillante en la a p a riencia, hubiera sentido enlanguidecer su espíritu , y debilitarse
su divina llama.
Las persecuciones son en
el catolicismo
el
—
2у5
. prenuncio ríe sus triunfos mas bellos. ¡Cuánta sangre se derramo'
antes q u e no brillase la c r u z en el Capitolio! Animo p u e s ,
h o m b r e s de fe', y h o m b r e s q u e tenéis en ella un resto de con­
fianza!
Quizás no t a r d a r á
en b r i l l a r el dia en q u e
ese siglo
incrédulo vuelva á esperar en la c r u z s a l v a d o r a ' Mas si el S e­
ñor tiene reservados á la triste humanidad n u e v o s castigos, sea
cumplida
su v o l u n t a d ;
p e r o repetimos
q u e el aspecto
que
ofrece la Religión no permite aun h u m a n a m e n t e hablando, ni
q u e sonemos en una victoria c o m p l e t a , ni q u e nos lancemos
á una desconfianza estrema. La causa del Cristianismo está como
en una balanza: cu un lado se halla la gloria de Dios, en otvo
la corrupción de todas las c r i a t u r a s . У solo nos q u e d a q u e es­
clamar como en o t r o tiempo el victorioso a r c á n g e l :
¿Quién
como Dios ?
Esta es nuestra opinión q u e francamente emitimos sin ánimo
de zaherir á los dos combatientes c u y a lucha nos ha inspirado
estas sencillas reflexiones. S ería de desear q u e las polémicas en
este género fuesen un poco mas c a b a l l e r o s a s , y q u e solo se
usasen en ellas aquellas armas
corteses
de q u e habla el de los Pirineos
de sosegado raciocinio
en las últimas
lineas de su
segunda c a r t a , dejando al juicio de n u e s t r o s lectores el decidir
si se olvido' a l g u u a vez de e l l a s , y dirigió á su a d v e r s a r i o la
punta de su espada un poco cerca del corazón.
Joaquin
Roca y
Cornet.
L a s escasas e' i n c i e r t a s n o t i c i a s que n o s q u e d a n r e l a t i v a s á los p r i m e r o s
años de F r a y
Luis de L e ó n , se
reducen á
que n a c i ó
1627
en
en la
c i u d a d de G r a n a d a de L o p e de L e ó n é I n é s de V a l e r a a m b o s d e familia
distinguida y
t o m ó á los 16 a ñ o s el h á b i t o de la o r d e n d e san
Agustín
en la ciudad, d e S a l a m a n c a á d o n d e le h a b i a n l l a m a d o tus e s t u d i o s . Seria
en los años s i g u i e n t e s al n o v i c i a d o , c u a n d o c o m p u s o b u e n a p a r t e d e sus
p o e s í a s , s e g ú n afirma que ""entre las o c u p a c i o n e s de sus estudios e n su m o cedad
y casi, en su n i ñ e z se le c a y e r o n
desde i56"i
le hemos de suponer
como d e e n t r e las m a n o s , ,
y
e n t e r a m e n t e a p l i c a d o , a d e m a s d e los
d e b e r e s de su o r d e n á los de la c á l e d i a de s a n t o T o m a s que c o n s i g u i ó en
l a vigilia de N a v i d a d d e l mismo a ñ o y d e la d e P r i m a d e T e o l o g í a
á que
p o s t e r i o r m e n t e a s c e n d i ó . E n t o n c e s v o t a b a n las c á t e d r a s los m i s m o s e s t u d i a n t e s , c o s t u m b r e que si bien ocasionaba el a u m e n t a r su n a t u r a l a r r o g a n cia y á i n c l i n a r los
gente
opositores
t a n estudiosa p r o d u c í a
discípulos
á a n d a r c o n e l l o s en viles
generalmente
tratos, entre
la m e j o r e n s e ñ a n z a
y la elección de los m a e s t r o s mas a v e n t a j a d o s .
T a l era
d e los
Fray
Luis de L e ó n , d o c t í s i m o en las l e n g u a s C a s t e l l a n a , L a t i n a , Griega y H e brea; p o e t a v u l g a r , y l a t i n o ; t e ó l o g o y e r u d i t o , y t a n t o fue el a p r e c i o que
m e r e c i ó no solo á l s discípulos sino al C l a u s t r o de S a l a m a n c a , que d e s p u é s
de la c o n c l u s i ó n d e l c o n c i l i o de T r o n í o , la U n i v e r s i d a d le c o n s u l t ó p a r a la
r e d a c c i ó n d e l c a l e n d a r i o , a s o c i a d o c o n el D r . M i g u e l F r a n c o s .
A r r e b a t ó l e á la quietud de su c e l d a y á la gloria de la c á t e d r a un a c o n t e c i m i e n t o c é l e b r e p e r o poco c o n o c i d o , y a
ticulares i m p o n d r í a n un
silencio
i
porque
Gregorio
consideraciones p a r -
Mayans
autor
de la que
p o d e m o s l l a m a r única b i o g r a f í a de F r a y L u i s , y a p o r falta de d o c u m e n tos y
procesos o r i g i n a l e s
hallados muy
recientemente
en
Valladolid y
c u y o c o n t e n i d o c o n o c e m o s por el a r t í c u l o d e D . T o m a s d e S a n c h a i n s e r t o
en el B o l e t í n d e J u r i s p r u d e n c i a ( a ñ o 1840)
que e x t r a c t a m o s á c o n t i n u a c i ó n .
La U n i v e r s i d a d d e S a l a m a n c a por el n ú m e r o d e e s t u d i a n t e s que p a s a b a
d e 7,000, p o r su e s t e n s o y b i e n f u n d a d o p r e s t i g i o , p o r la l i b e r t a d que
se p e r m i t í a e n la e n s e ñ a n z a 7. e n las c u e s t i o n e s , y p o r la s u p e r i o r i d a d d e
los m a e s t r o s que las d i r i g í a n , sabios e s c r i t u r a r i o s al paso que estrictos c a t ó licos , ( t ) l l a m ó la a t e n c i ó n y osciló las s o s p e c h a s d e los i n q u i s i d o r e s . L a
c i r c u n s t a n c i a d e h a b e r sido judio a l g ú n a s c e n d i e n t e d e c i e r t o s c a t e d r á t i c o s
dio p á b u l o á las s o s p e c h a s i n q u i s i t o r i a l e s , que n o t a r d a r o n e n m a n c o m u n a r s e c o n la e n v i d i a
de algunos
doctores escolásticos vencidos
profesores d e S a l a m a n c a e n las c o n f e r e n c i a s
la B i b l i a
de B a t a b l o , y
fieles
p o r los
r e l a t i v a s á la c o r r e c c i ó n d e
g u a r d a d o r e s a l l í e n su i n t e r i o r d é l a v e r -
g ü e n z a d e la d e r r o t a y del r e n c o r á los v e n c e d o r e s . E l h a b e r F r a y
Luis
de L e ó n s o s t e n i d o e n unas c o n c l u s i o n e s que p a r a el s e n t i d o l i t e r a l d e los
libros s a g r a d o s no e r a n d e d e s p r e c i a r las i n t e r p r e t a c i o n e s r a b í n i c a s , la
costumbre
de recibir
el m a e s t r o G a s p a r
Grajol
libros
e s t r a n j e r o s que
desde F l a n d e s l e remitía Arias M o u t a n o . ci h a b e r l l e g a d o la n o t i c i a á los
inquisidores d e M a d r i d que se d i r i g í a n á S a l a m a n c a l u t e r a n o s d i s f r a z a d o s ,
fueron c i r c u n s t a n c i a s b a s t a n t e s para avivar las s o s p e c h a s y a r m a r el e n cono.
B a s t ó u n a d e l a c i ó n y una justificación i n f o r m a l en que e r a n t e s t i g o s l o s
mismos d e l a t o r e s y e n e m i g o s
d e los acusados para que se p r o c e d i e s e á su
1672.
p r i s i ó n , v e r i f i c á n d o s e la d e G r a j o l el dia i . ° d e m a r z o d e
F r a y Luis d e L e ó n que v i o p r e s o á su c o m p a ñ e r o y a m i g o t e m i ó p o r su
seguridad y
r e m i t i ó las c o n c l u s i o n e s q n c h a b i a
sostenido
G r a n a d a á p e r s o n a s f a m o s a s y a u t o r i z a d a s p a r a que las
d e j a r o n d e h a c e r , mas b i e n f u é p o r flaqueza
en Sevilla
firmasen,
y
que si
d e á n i m o que p o r d i s e n t i -
m i e n t o d e j u i c i o . C o m o fuese, la p r i s i ó n d e los m a e s t r o s L e ó n y M a r t í n e z
e s t a b a y a d e c r e t a d a y fue l l e v a d a á e f e c t o el dia «7
d e aquel
mismo
m a r z o . Las causas d e la p e r s e c u c i ó n de G r a j o l , L e ó n y M a r t í n e z , 110 m e nos que la di\
agustino G u d i e l , catedrático de Osuna, fueron las mismas,
y los cargos que á cada u n o se p r o p u s i e r o n t a n s e m e j a n t e s , que los h e c h o s
á F r a y Luis d e L e ó n b a s t a n para d a r n o s una idea d e los d e m á s .
Fue
este testificado
d e que prefería
e n la i n t e l i g e n c i a
d e los libros
s a g r a d o s los i n t é r p r e t e s r a b i n o s á la v u l g a t a y se l e acusó d e h a b e r h e c h o en r o m a n c e la exposición del c á n t i c o d e S a l o m ó n
t
1
1
L'aia
!.).-> [ : ¡ K : V ; . S
DESENGAÑO
-:P¡iii()[.TS
del
Q U E CRI-JVRC
ar!:ua
¡¡.igrados, v é a s e la i n l r u . i u c .
¡ K L ¡IIN<:
I U ¡ ' .Í LOS
que
I'IIIWO
TI
e
d e s p o j á n d o l o d e su
m u e s t r o Leou participaba d e
I U Í<Í Y
p r e Í ación d e los
Sombres di' Cristo.
libros
s e n t i d o m í s t i c o y s o b r e n a t u r a l . ( 2 ) N o h a y d u d a que se a d v i e r t e c o n t r a
él un e s p í r i t u d e c i d i d o d e p e r s e c u c i ó n ,
c o m o h a n t e n i d o que sufrir m u -
c h o s g r a n d e s h o m b r e s e n t o d a s é p o c a s . P a r e c e que s e a p u r a r o n
contra
el P . L e ó n t o d o g é n e r o d e i n q u i s i c i o n e s y pesquisas e n a v e r i g u a c i ó n d e
t o d a s l a s p a l a b r a s y h e c h o s d e s u v i d a , y se f o r m ó el á r b o l g e n e a l ó g i c o
d e su familia h a s t a s u q u i n t o
abuelo
judio
converso
p o r el obispo J e
Cuenca en t i e m p o d e l o s rey es c a t ó l i c o s . A l g ú n t e s t i g o dijo que e l m a e s t r o
L e ó n r e z a b a l a s misas m u y d e p r i s a , o t r o q n e 2 0 a ñ o s a n t e s h a b i a d i c h o
en u n c o n v i t e , que cabia d u d a acerca d e J . C . ; y t a l e s i n d i c i a s s i n g u l a r e s
y s o b r e m a n e r a a b s u r d o s , s e u n i a n al p r o c e s o y s e r v í a n d e c a r g o como cosa
justificada.
E l d e s g r a c i a d o G r a j o l m u r i ó e n el m i s m o e n c i e r r o á p r i n c i p i o s d e s e t i e m b r e d e i5y6:
sus c o m p a ñ e r o s , o b s e r v a el S r . S a n c h a , que i g n o r a b a n
su m u e r t e , s o l í a n c i t a r l e c o m o t e s t i g o p a r a sus e x c u l p a c i o n e s c u a n d o y a
e s t a b a e n la e t e r n i d a d . A F r a y Luis a d m i t í ó s e l e l a justificación y r e s u l t a ron t a c h a d o s l o s t e s t i g o s : p e r o e n 2 8 d e s e t i e m b r e d e i5j6
cuando y a l l e -
vaba 5 años d e prisión l e c o n d e n a r o n ai t o r m e n t o q u e h e m o s d e s u p o n e r
que n o t u v o efecto sí a t e n d e m o s á su d e l i c a d a s a l u d é i n m e d i a t a l i b e r t a d
verificada e n d i c i e m b r e d e l mismo a ñ o . T a n t o á é l c o m o á M a r t í n e z , q u e
n o l a r e c o b r ó h a s t a e l s i g u i e n t e ,se l e s a b s o l v i ó t a n solo d e la i n s t a n c i a .
M u y c o n o c i d a s i n e m b a r g o seria á su o r d e n l a i n v i n d i c a d a i n o c e n c i a d e l
maestro León , pues emplearon
su c i e n c i a en m u c h o s n e g o c i o s a g r a v e s y
c a r g o s s u p e r i o r e s , se le c o m e t i ó la f o r m a c i ó n d e u n a s c o n s t i t u c i o n e s p a r a
los r e c o l e t o s d e s a n A g u s t í n y s i e n d o v i c a r i o g e n e r a l p o r l a ' p r o v i n c i a d e
Castilla salió e l e c t o p r o v i n c i a l n u e v e dias a n t e s d e su m u e r t e .
Su s e r e n i d a d y c o n s t a n c i a
en medio de las penalidades
las refiere el mismo e s c r i b i e n d o al c a r d e n a l
D . Gaspar
del encierro
de Quiroga a r -
zobispo d e T o l e d o , e n la d e d i c a t o r i a d e la e s p l i c a c i o n d e l S a l m o 2 6 , y
( 9.)
El m i s m o eu la prefación al comentario latino del cántico de los c á n -
ticos que c o m p u s o después de lecobrada la lihertad , refiere que á ruegos d e
un a m i g o s u y o q u e no sabia latió , lo puso en español a ñ a d i e n d o eu la m i s ma lengua unos b r e v e s c o m e n t a r i o s , m a s atentos á e s p l i c a r la
concordancia
gramatical y natural sentido d e las palabras q u e m u c h o e m b a r a z a b a n al
curioso romancista , q u e la m i s t e r i o s a inteligencia y mística
interpretación
que este habia oido de v a r i o s . D e v u e l t o el libro sucedió que u n familiar del
maestro León lo t o m ó de su escritorio y no solo lo trasladó para sí, sino q u e
e n t r e g ó á otros el traslado para que lo c o p i a s e , de s u e r t e q u e en breve t i e m po l l e g ó al c o n o c i m i e n t o de todos y á la a p r o b a c i ó n d e no pocos, etc.
aun afirma que " g o z a b a e n t o n c e s de tal q u i e t u d y alegría d e á n i m o
cual
d e s p u é s d e m u c h a s veces e c h a b a m e n o s h a b i e n d o sido restituido á la luz
y g o z a n d o del t r a t o de l o s h o m b r e s que l e e r a n a m i g o s , , P e r o en lo que
d e s c o l l ó la f o r t a l e z a d e . s u c a r á c t e r fué e n la c o m p o s i c i ó n d e l i n g e n i o s o y
p r o f u n d o tratado
de
los
nombres
de
Cristo
P e d r o P o r t o C a r r e r o dice a s i : " M a s y a
en c u j a d e d i c a t o r i a á D o n
que la v i d a pasada
ocupada y
trabajosa m e fué e s t o r b o p a r a que n o pusiese e s t e mi d e s e o y juicio, en
e j e c u c i ó n , no me p a r e c e que d e b o p e r d e r la ocasión d e este o c i o e n que la
injuria y mala v o l u n t a d d e a l g u n a s . p e r s o n a s m e h a n p u e s t o . P o r q u e a u n ­
que son m u c h o s l o s trabajos que m e t i e n e n
c e r c a d o ; p e r o el favor l a r g o
del cielo que D i o s P a d r e , v e r d a d e r o d e l o s a g r a v i a d o s sin m e r e c e r l o me dá
y el t e s t i m o n i o d e la c o n c i e n c i a en m e d i o d e t o d o s e l l o s , h a n s e r e n a d o
mi á n i m o con t a n t a paz que n o solo e n la e n m i e n d a de mis
sino t a m b i é n en el n e g o c i o y c o n o c i m i e n t o d e la
verdad,
p u e d o h a c e r lo. que a u t o s no h a c i a . Y a h á m e c o n v e r t i d o
costumbres
veo agora y
el
trabajo
S e ñ o r en mi luz y s a l u d . Y c o u las m a n o s de los que m e p r e t e n d í a n
el
da­
ñ a r , h a s a c a d o mi b i e n . , ,
R e s t i t u i d o á la l i b e r t a d escribió v a r i a s o b r a s espositivas y m o r a l e s d i g ­
nas d e l a u t o r d e los Nombres
de Cristo,
e n t r e las cuales s o b r e s a l e n la
perfecta Casada y la e s p o s i c i o n d e J o b , que si bien fieles al e s t i l o p a r a ­
frástico e n t o n c e s en v o g a y h e r m a n o d e l e c h e d e n u e s t r a b u e n a a l o c u c i ó n ,
p a r e c e que e n ellos la afluencia d e p a l a b r a s s a l g a de la a b u n d a n c i a
del
c o r a z ó n y c o m o que a c a r i c i e n y r o d e e n a m o r o s a m e n t e el c o n c e p t o ; y b r o ­
tan acá y a l l á rasgos p r o p i o s y c a r a c t e r í s t i c o s d e l p e n s a d o r
profundo
y
del a t e n t o o b s e r v a d o r . E s t e ú l t i m o d o t e d o m i n a d e tal m o d o en la p e r ­
f e c u Casada., que podría equivocarse c o n la obra d e un familiar del siglo
s i n o lo vivificase una s a n t a u n c i ó n , u n c a n d o r e v a n g é l i c o y un fuerte e s ­
píritu m o r a l . V é a s e este t r o z o . " P o r q u e
p r e g u n t o , ¿ p o r qué
la Casada
quiere ser mas h e r m o s a d e lo que su m a r i d o quiere que sea? ¿ qué p r e t e n d e
a f e i t á n d o s e á su pesar ? que a r d o r es aquel que le m e n e a
acicalar el c u e r p o c o m o a r n é s y
las m a n o s para
p o n e r en a r c o las cejas ? á d ó n d e a m e ­
n a z a aquel a r c o ? y aquel r e s p l a n d o r á quién c i e g a ? el c o l o r a d o y el b l a n c o
y el rubio y d o r a d o ,
vocea? No pregunta
aquella a r t i l l e r í a
toda qué p i d e ?
([Lié d e s e a ?
qué
sin causa el c a u t a r c i l l o c o m ú n , ni es mas c a s t e l l a n o
que v e r d a d e r o ¿/>ar<i qué
se afeita
la i/iuger
g u n t a , y r e p i t e la tercera v e z p r e g u n t a n d o
que si va á d e c i r la v e r d a d ,
propio d e s o r d e n a d í s i m o ,
? y torna á la p r e ­
qu
é
la r e s p u e s t a de aquel para
apetito
fea; deshonestidad arraigada
casada
¿para
ье afeita
que,
? Por­
e.s amor
i n s a c i a b l e de v a n a escclencia : codicia
en el c o r a z ó n ; a d u l t e r i o , r a m e r í a , delitr
que jamas c e s a ; ¿ Q u é p e n s á i s las m u g e r e s que es a f e i t a r o s ? t r a e r p i n t a d o
e n el r o s t r o v u e s t r o
d e s e o f e o . M a s n o t o d a s las que os afeitáis deseáis
m a l . Cortesía es c r e e r l o . P e r o si c o n la tez d e l afeite n o d e s c u b r í s v u e s ­
tro mal d e s e o ,
á lo m e n o s d i s p e r t á i s el a g ' e n o , d e m a n e r a
que c o n esas
p o s t u r a s sucias ó p u b l i c á i s v u e s t r a s u c i a á n i m a ó ensuciáis las d e aquellos­
que os m i r a n . , L a a n i m a c i ó n y fuego d e e s t e f r a c m e n t o d e s c u b r e mas que
á un simple m o r a l i s t a
y comentador;
nías que á u n o d e los m a e s t r o s d e
la e l o c u e n c i a e s p a ñ o l a , n o s r e v e l a al a u t o r d e la Soledad,
cía
del
Tajo,
profe­
d e la
de la Á s e n c i o n , al c é l e b r e j i o e í a ' F r a y Luis d e L e ó n .
La poesía C a s t e l l a n a d e a q u e l l a época , m u y a d e l a n t a d a en lo que r e s ­
p e í a al l e n g u a j e y v e r s i f i c a c i ó n , p o c o ofrece o b s e r v a r al filósofo n i a u n
que i m i t a r al p o e t a mas a m i g o d e las i d e a s que d e l a s f o r m a s . E s v e r d a d
que d e s d e a l g ú n t i e m p o las v a r i a d a s c o m b i n a c i o n e s m é t r i c a s de la e s c u e l a
italiana
l i a b i a n s u c e d i d o á los d e s i g u a l e s
d o n d i l l a s de nuestra a n t i g u a l i t e r a t u r a ,
dodecasílabos
é informes
pero con apariencias
re­
distintas.
E l mismo espiritn que a n i m a r a á los c o r t e s a n o s de J u a n el a . ° i n s p i r ó á los
guerreros d e l E m p e r a d o r , y e n t r e la v a r i e d a d y m u l t i t u d d e n u e v o s y a n ­
tiguos c a n t o s el t o n o f u n d a m e n t a l era s i e m p r e el m i s m o . U n a m o r v a g o ,
m o n ó t o n o , s i n c a r á c t e r , una p a s i ó n c u y a n a t u r a l e z a
sensual ó platónica
se ignora , u n culto e s t r e m o á la p e r s o n a a m a d a p e r o c u l t o e n que s o l o se
t r i b u t a n p a l a b r a s y s u s p i r o s , p e r o n o puros afectos y
denodados actos,
u n a m o r a l escolástica e n t r e las mas p o n d e r a d a s t o r m e n t a s d e l c o r a z ó n :
h e aqui á que se r e d u c e t o d a la poesia g r a v e d e los siglos X V у X V I e x ­
c e p t u a n d o p o c o mas que las c o p l a s e l e g í a c a s d e . J o r g e M a n r i q u e ,
pinceladas enérgicas de Mendoza y
dolor del divino Herrera; F r a y
algunas
el S a g r a d o c a n t o b é l i c o y la v o z d e
Luis de Looii que d e s d e sus t i e r n o s a ñ o s
a l i m e n t a b a en su s e n o p u r í s i m o s s e n t i m i e n t o s r e l i g i o s o s l l e v a b a c o n e l l o s
e l g e r m e n de la mas alta , pura y a c e n d r a d a p o e s i a . E n s a y ó s e e n v a r i a s
t r a d u c c i o n e s a l g u n a s de H o r a c i o , que aun que p r o c u r ó que h a b l a s e n e n c a s ­
t e l l a n o y no c o m o e s t r a n j e r a s y a d v e n e d i z a s s i n o c o m o n a c i d a s en el p r o p i o
s u e l o y n a t u r a l e s , c o n s e r v a n fielmente el clásico s a b o r y las gracias lesbias d e i
c a n t o r d e O í a n l o ; al par que sus v e r s i o n e s d e los s a l m o s d e D a v i d y d e l
libro de J o b en n a d a d e s m i e n t e n
ni el e n t u s i a s m o y a r r e p e n t i m i e n t o d e l
R e y profeta , ni la dolorosa r e s i g n a c i ó n del h o m b r e de H u s . D e e s t u d i o d e
t a n diversos m o d e l o s c o m o son los libros s a g r a d o s y los c a n t o s d e H o r a c i o ,
formó F r a y
primeros
Luis do L e ó n los principios d e su escuela , h e r e d a n d o do l o s
el f u e r t e e s p í r i t u y l e n g u a j e figurado que t a n t o se a v e n í a n
t e m p l e d e su alma y
á la
viveza
d e su i n g e n i o . D e
Horacio adoptó
g r a n d e e l o c u e n c i a , las b e l l a s i i n á j e n e s , la e c o n o m í a d e los c o n c e p t o s ,
a]
la
y
aquel lírico d i v a g a r y a p a r e n t e d e s o r d e n que d i s t i n g u e n la oda a n t i g u a d e
la c a n c i ó n p r o v e n s a l ó i t a l i a n a , y aquel p a r t i c u l a r e n c a n t o de sus c o r t a s
e s t a n c i a s , d e las cuales d e s d e l u e g o e n a m o r a d o el oid© r e c u e r d a p l a c e n t e r a m e n t e las y a p a s a d a s y a p e t e c e c o n ansia el p o r v e n i r , y d o n d e el a l ma d e l p o e t a , y a e m b e l e s a d a , y a t r i s t e , y a enojada
v e s t i d a de los m i s m o s , a p a c i b l e s
acentos.
Para
va a p a r e c i e n d o r e -
ejemplo
de estudio
tan
e n t r a ñ a b l e d e l lírico r o m a n o b a s t e c i t a r la oda á t o d o s los S a n t o s y la t a n
j u s t a m e n t e c e l e b r a d a profecía de T a j o . P e r o ciertos p e n s a m i e n t o s p r e d i l e c tos ; ciertas ideas que a l i m e n t a b a n y a l a g a b a n su á n i m o y en c u y o c u m p l i m i e n t o cifraba él su c o n s u e l o y
f u n d a b a sus e s p e r a n z a s , sus i l u s i o n e s ,
el e n c a n t o d e su v i d a , el a d o r n o d e su a l m a , a u n q u e e s p a r c i d o s y a b u n d a n t e m e n t e s e m b r a d o s en el resto d e sus o b r a s , a p a r e c e n c o n t o d o e s p l e n dor y e v i d e n c i a en el b r e v e n ú m e r o d e sus poesias orijinales. D e s d e l u e g o
y en su primera oda se le v e h u y e n d o del p e l i g r o s o l a b e r i n t o del m u n d o
y b u s c a n d o un asilo en el d e s i e r t o de la s o l e d a d , d o n d e n i n g u n a d e , las
pasiones que a j i l a n á los m o r t a l e s i n t e r r u m p a su s u e ñ o y su q u i e t u d .
Aianando.se en '-'curar los d a ñ o s del v e n e n o
que b e b i e r a
do , en a p u r a r el m a n c i l l a d o p e c h o , en d e s n u d a r s e d e l c o r p o r a l v e l o y
r o m p e r el n u d o de Ja asida c o s t u m b r e
por los h o m b r e s ,
no c o n el i n c i e r t o
(r
mayores
en
se desvia de las s e n d a s h o l l a d a s
paso del ambicioso mal s a t i s f e c h o ,
sino con el s e g u r o de q u i e n c o n o c e su v a n i d a d y
dentro del apartamiento
(3)
desapercibi-
ruido y
espera hallar
y mas s e g u r o s b i e n e s en los
estudios
n o b l e s , en el a s p e c t o d e la n a t u r a l e z a y e n el d e n u e d o d e u n a l m a e n cerrada cu sí misma y a p o y a d a
en sus p r o p i a s fuerzas. Su a m o r al c a m -
po que se t r a s l u c e en todas sus o b r a s ,
eñ sus v a r i a s -alabanzas á la v i d a
p a s t o r i l y l a b r a d o r a , y en aquel e s p r e s i v o d i c t o de u n o d e los i n t e r l o c u tores del libro de los N o m b r e s , que
como los pájaros en v i e n d o lo v e r d e
desea c a n t a r y h a b l a r „ a p a r e c e en sus p o e s í a s no c o n los i n d e t e r m i n a d o s
colores idílicos s i n o c o n rasgos p r o p i o s y a n i m a d o s .
alma , la c o n f i a n z a
en la v i r t u d y
La d i g n i d u d d e su
en el t e s t i m o n i o de su c o n c i e n c i a las
espresa t a n e n é r g i c a m e n t e en una d e sus odas á F e l i p e R u i z y h a n h e c h o
de ella los críticos t a n poca m e n c i ó n , que la t r a s l a d a m o s i n t a c t a á p e s a r
de sú d e s a l i ñ o y oscuridad y d e tal cual e s t a n c i a de m e n o s v a l e r .
(.'))
La misma ¡dea se liíilla s i n g u l a r m e n t e espucsta
» .'••!> ei¡ain!o por Asno
salvagn
en los
comentarios
entiende el autor al l i o m h í e a p a r t a d o del
mundo - / qué poco siente osle salynge le, ijncá no.-,otios nos trae atontados y
locos! I.a voz de la codicia pedigüeña que poco ruido hace en su p e c h o .' el
deleite i m p c i t i i n o cuan poro molesta s u alma I etc.
—
282
—
Q u e vale c u a n t o yee
,
D c n a c e , y d o se. p o n e el Sol l u c i e n t e ,
L o que el i n d i o p o s e e
L o que da el c l a r o O r i e n t e ,
C o n t o d o lo que afana la vil g e n t e .
E l u n o m i e n t r a s cura
D e j a r rico d e s c a n s o á su h e r e d e r o ,
V i v e en p o b r e z a dura ,
Y p e r d o n a al d i n e r o
Y c o n t r a sí se m u e s t r a c r u d o y fiero..
El o t r o que s e d i e n t o
A n h e l a al s e ñ o r í o s i r v e c i e g o :
P o r s u b i r su a s i e n t o
A b á j a s e á vil r u e g o ,
Y de la l i b e r t a d v a h a c i e n d o e n t r e g o .
Quien
de d o s claros ojos
Y d e un c a b e l l o d e oro se e n a m o r a ,
C o m p r a c o n mil enojos
U n a menguada hora ,
U n g o z o b r e v e que sin fin se l l o r a .
D i c h o s o el que se m i d e ,
F e l i p e y d e la vida el gozo, b u e n o
A sí s o l o lo. "pide ,
Y mira c o m o a g e n o
Aquello (pie n o está d e n t r o en su s e n o .
Si r e s p l a n d e c e el. dia ,
Sí E o l o su r e i n o turba en saña '
El r o s t r o n o vaj'ia ,
Y si la alta m o n t a ñ a
E n c i m a le v i n i e r e , n o le d a ñ a .
Bien como la ñudosa
Carrasca en
a l t o risco d e s m o c h a d a
Con h a c h a pod.cro.-a ,
Del ser d e s p e d a z a d a ,
Del hierro t o r n a rica y e s f o r z a d a .
Querrás h i m d i l l c , y
crece
M a y o r que de p r i m e r o , y si porfía
La lucha., mas florece ,
— 285 —
Y firme al s u e l o i n v i a
1 1 que p o r v e n c e d o r y a se t e n i a .
E x e n t o á todo cuanto
P r e s u m e la f o r t u n a , s o s e g a d o
Está y l i b r e d e e s p a u t o
A n t e el t i r a n o a i r a d o
D e h i e r r o ' , de c r u e z a
y
fuego armado.
E l f u e g o , dice , e n c i e n d e
A g u z a el h i e r r o c r u d o , r o m p e y l l e g a ,
Y si me h a l l a r e s p r e n d e ,
Y da á tu h a m b r e c i e g a
Su c e b o d e s e a d o , y la s o s i e g a .
¿ Que' estás ? ¿ n o v e s el p e c h o
Desnudo,
flaco,
abierto?
¡ o h ! no
te c a b e
En puño tan estrecho
E l c o r a z ó n que s a b e
C e r r a r cielos y tierra c o n su l l a v e .
A h o n d a mas a d e n t r o ,
D e s v u e l v e las e n t r a ñ a s , el i n s a n o
P u ñ a l p e n e t r a al c e n t r o :
M a s es trabajo v a n o ,
Jamas m e a l c a n z a r á tu c o r l a m a n o .
R o m p i s t e mi c a d e n a
A r d i e n d o por p r e n d e r m e , al g r a n c o n s u e l o
-
Subido h e por t u p e n a ,
Y a s u e l t o ; e n c u b r o el v u e l o .
T r a s p a s o s o b r e el aire , h u e l l o el c i e l o .
E u la última estancia d e s a p a r e c e la s e q u e d a d d e la v i r t u d estoica y se
a b r e n paso las d u l c e s e s p e r a n z a s c r i s l i a n a s : las e s p e r a n z a s ¡de la patria
pérdid: . c u y o r e c u e r d o escita en L e ó n la música de su a m i g o S a l i n a s (/Q,
1
(4)
En su oda á S a l i n a s se lee lo s i g u i e n t e q u e no es necesario advertir
que comp.i ende cuanto los mas e n t u s i a s t a s
escritores modernos han
imagi-
nado con respecto á la importancia y trascendencia de.bis b e l l a s a r t e s : "líl
aire se serena y viste de h e r m o s u r a y luz no usada ; el alma s u m i d a en o l vido recobra el tino y perdida m e m o r i a de su 'primer origen , se eleva á la
mas alta estera d o n d e h a l l a otra música
no perecedera q u e es la fuente de
las d e m á s , etc. I m p o s i b l e parece que la colección
de pocsias escojidas p o r
el S e ñ o r Quintana no contenga esta y otras de las composiciones del m a e s t r o
—
284
—
y c u y o d e s e o le a v i v a el a s p e c t o d e una n o c h e s e r e n a que l l a m a t a m b i é n
la m ú s i e a d e l o s c i e l o s . Allí b e b e r á Ja p a z t a n d e s e a d a de su c o r a z ó n , a l l i
c o n t e m p l a r á la verdad
pura
c o n c e d i d o á los justos. ( 5 )
sin
duelo
y alli disfrutará del m a y o r premio
Su i m a g i n a c i ó n se c o m p l a c e en
r e v e s t i r á los
cielos d e las i m á g e n e s c a m p e s t r e s que t a n t o la e m b e l e s a b a n , s i n o es que
y a en ellas h u b i e s e
contemplado
y t u r b a d a a n t e s p o r l a Asunción
el e s p e j o ó figura de la v i d a s u p r e m a ;
del
pastor
santo
se e m b e l e s a a h o r a e n
d i v i s a r l o en los p r a d o s d e b i e n a n d a n z a , c o r o n a d o de p ú r p u r a y d e n i e v e
florida,
s e g u i d o d e sus i n m o r t a l e s y d i c h o s a s ovejas y r e c r e a n d o el s a n t o
oido c o n el d u l c e s o n d e su r a v e l s o n o r o !
¡ O h s o n , o h v o z ! siquiera
.Pequeña p a r t e a l g u n a d e c e n d i e s e
E n mi s e n t i d o y fuera
D e sí el a l m a , pusiese
Y t o d a en tí
¡ o h a m o r , la c o n v i r t i e s e !
Conocería d o n d e
Sesteas
dulce esposo, y desatada
Desta Prisión adonde
Padece, á tu manada
V i v i r é j u n t a sin v a g a r e r r a d a .
E l a3
puro,
d e a g o s t o d e i 5q i p a s ó á la v i d a á que t a n t o a s p i r a b a
el más
mas a m a b l e y justo e n t r e los poetas e s p a ñ o l e s .
Manuel
l . c o u , v nos c o m p l a c e m o s on creer que hoy d í a ,
Milcí,
admitidos nuevos princi-
pios literarios y por e l l o s reformados y esteudiclos los del S e ñ o r Q u i n t a n a ,
preferiría m u c h a s de las odas de Fray l.uis que, a u n q u e incorrectas s o r p r e n den :'. cada paso por la novedad de la iilc» y la valentía del p i n c e l , á tantas
y tantas poesias vi éticas en que el en tendí itiíciito ha de hacer un p e n o s o esfuerzo para hallar una idea p r e c i s a , y cuy o principal mérito consiste en d e cir una misma ¡.usa de varios ui cdos y encubrir ia pobreza de ideas con azu •
caí adas palabras.
'. 5 ;
F.f célebre S i s m o n d e de Sisinoiidi en su historia de la literatura d e l
medio día de ¡'"uropa muestra por nuestro poeta cierta e s q u i v e z y d e s p e g o
que solo p o d e m o s a t r i b u i r ai deseo de dar uu parecer diferente del de los
«Tilicos que le han precedido , cuando no á cierta, llámese intolerancia protestante. Alega (¡uu el g é n e r o de m e d i t a c i o n e s de l.eoii es s o b r a d a m e n t e dis"
l i n i o del de las s u y a s , ID que si le escusa de participar de ellas y de seguir
TRADUCIDA
p o r el
AL
L. D.
ESPAÑOL
F.
U.
Otras •veces l i e m o s m a n i f e s t a d o n u e s t r a o p i n i ó n acerca la
importancia
de que se v e r t i e r a n á n u e s t r o idioma las obras clásicas de la a n t i g ü e d a d g r i e ga y l a t i n a , (6) que e n el o r d e n m o r a l y l i t e r a r i o c o n t i e n e n en n u e s t r o c o n c e p t o el g e r m e n d e los frutos mas b e l l o s d e la i m a g i n a e i o n y d e l p e n s a m i e n t o , y son los tipos v e r d a d e r o s d e las c r e a c i o n e s i d e a l e s e n t o d o s los
s i g l o s . Solo aquellos h o m b r e s que no h a n s a l u d a d o las, a n t i g u a s l e t r a s s o n
capaces d e d e s p r e c i a r l a s ,
y
de presentarse
á sí mismos c o m o unos p i g -
m e o s que l e v a n t a n un p o c o d e p o l v o p a r a e n c u b r i r las figuras c o l o s a l e s d e
Alcides y
de A t l a n t e .
N o s o m o s i d ó l a t r a s ciegos d e lo a n t i g u o n i d e lo
m o d e r n o : nos g l o r i a m o s d e
r e c o n o c e r la a s o m b r o s a
t r a n s f o r m a c i ó n asi
d e l h o m b r e c o m o de la s o c i e d a d p r o d u c i d a p o r la R e l i g i ó n en m e d i o d e los
t i e m p o s ; p e r o c u a n t o m a y o r es nuestra a d m i r a c i ó n en c o n t e m p l a r lo m u c h o
que h a e n g r a n d e c i d o la n a t u r a l e z a h u m a n a y c u a n t o ha s u b l i m a d o el c o r a z ó n
la influencie ele u n a R e l i g i ó n que bajó d e l ciclo p a r a r e g e n e r a r la t i e r r a ;
t a n t o mas r e s p e t a m o s los esfuerzos de los p r i m e r o s que sin su kusilio se p i n t a r o n I S Í m i s m o s , y á la n a t u r a l e z a ; los restos de la a n t i g u a s a b i d u r í a . E l dia
g r a n d e d e la R e l i g i ó n t u v o t a m b i é n su aurora , y la r a z ó n h u m a n a p a r e c e
su v u e l o , no c i e r t a m e n t e de honrarle v a d m i r a r l e , ó de a d y e i t i r á lo m e n o s
que las a b s t r a c c i o n e s de Fray Luis de L e ó n , ó si se quiere su m i s t i c i s m o ,
nada tienen de o s c u r o , ni de a f e c t a d o , ni de r i d í c u l o , ni de p e l i g r o s o .
(6)
gida
nuestro
Importancia
da
moral,
los autores
idioma.
Academia
mas
literaria
célebres
y económica
de la docta
de una colección
antigüedad
traducidos
escoen
Memoria leida en la sesión de j de m a r z o de 184.0 de la
de (Suenas letras de Barcelona , por el socio D, Joaquín Roca y
G o r n e t , s e c r e t a r i o i.° de la m i s m a
—
286
—
que b r i l l ó c o m o un c r e p ú s c u l o mas v i v o al a c e r c a r s e el m o m e n t o en que
d e b í a n a c e r el s o l d é las i n t e l i g e n c i a s . E l siglo d e A u g u s t o fue' p r e p a r a n d o
el i m p e r i o d e la p a z , y quiso D i o s que el p e n s a m i e n t o h u m a n o
resplan-
d e c i e s e c o n toda su f u e r z a , a n t e s d e v e n i r el que d e b i a d o m i n a r l e como
su a r b i t r o y c o n v e r t i r el m u n d o e n una l l a m a d e c a r i d a d .
U n o de los t a l e n t o s que b r i l l a r o n
en
aquel p o r t e n t o s o p e r í o d o ,
fue
sin d u d a el d e ! p o e t a m a n t u a n o . N o es este el l u g a r de d e s e n v o l v e r n u e s tras i d e a s acerca el me'rito d e la Eneida.,
m o d e l o , fondo inagotable de animada
reflejo e t e r n o de su
fantasía,
de d u l c e
inmortal
sensibilidad,
que como la reina de las n o c h e s h a d o m i n a d o p o r l a r g o s s i g l o s c o n el e m b e l e s o d e sus r a y o s en las h o r a s mas p u r a s d e l d e l e i t e . La sola t e n t a t i v a
de v e r t e r las b e l l e z a s de su castiza h a b l a o r i g i n a l á n u e s t r o s i d i o m a s
d e r n o s , h a f o r m a d o la gloria d e i l u s t r e s i n g e n i o s y ha d a d o
nombres.
Nuestras
mo-
fama á sus
•
a g l o m e r a d a s tareas n o nos h a n
p e r m i t i d o f o r m a r un
juicio
e x a c t o acerca la t r a d u c c i ó n que a n u n c i a m o s . P a r e c e que la idea d o m i n a n t e
d e su a u t o r , c o m o p r o f e s o r que es do h u m a n i d a d e s ,
fue el facilitar á sus
a l u m n o s la m e j o r i n t e l i g e n c i a d e su o r i g i n a l , que figura e n p r i m e r a l í n e a
en t o d a s n u e s t r a s
escuelas d e b e l l a l i t e r a t u r a .
P r e s c i n d i r e m o s pues d e
c a r g a r c o n la r e s p o n s a b i l i d a d d e un análisis que n o h e m o s p o d i d o h a c e r ;
mas e n p r o d e l a m o r á los b u e n o s e s t u d i o s ,
d e la a p l i c a c i ó n a s i d u a , d e l
e x a m e n d e los m e j o r e s t r a d u c t o r e s , y d e los a r d i e n t e s d é s e o s d e p r o p a g a r
el c o n o c i m i e n t o d e los g r a n d e s m o d e l o s , n o p o d e m o s m e n o s d e r e c l a m a r
p a r a e l m o d e s t o t r a d u c t o r n o s o l o la justa c o n s i d e r a c i ó n
de los m u c h o s
o b s t á c u l o s que h a b r á t e n i d o que v e n c e r p a r a l l e v a r á c a b o u n a e m p r e s a
d e este g é n e r o , s i n o h a s t a el a g r a d e c i m i e n t o de que t o d o a m a n t e d e las l e t r a s
p a r e c e es d e u d o r en e s t a clase d e obras hasta á los mismos e n s a y o s , c o n
los c u a l e s l a c r í t i c a deja d e ser útil si n o es i n d u l g e n t e ; p u e s lejos
de
a n i m a r á los l a b o r i o s o s , sofoca la e m u l a c i ó n e n su p r o p i a c u n a . Ojala que
esta p u b l i c a c i ó n , t a l c o m o sea , d i s p i e r t e en n u e s t r a j u v e n t u d s e d i e n t a d e
gloria el deseo d e
d a r a l g u n o s p a s o s mas e n t a n e s c a b r o s a s e n d a ! B e l l o
seria el lauro que c e ñ i r í a
ejemplo!
V é n d e s e la Eneida
la s i e n del i n t r é p i d o
que h a
dado
el
noble
B..
t r a d u c i d a en la i m p r e n t a d e D . .1. M . d e G r a u ,
c a l l e de R i p o l l , y e n la d e V a l e n t í n T o r r e s en la R a m b l a d o l o s E s t u d i o s
á i o rs. d e v n .
—
AL
287
—
PEBIÓDICO DIARIO IJF. PAHIS,
L'
TITULADO.
U N I V E R S .
E n m e d i o d e l v é r t i g o funesto que a g i t a l a s e s c u e l a s a n t i c r i s t i a n a s en
Jos d i f e r e n t e s países d e E u r o p a , y d e 3a. m o n s t r u o s a m e z c o l a n z a del Lien
con el m a l que p o r d e s g r a c i a s e n o t a cii m u c h a s
d e las p u b l i c a c i o n e s ,
consuélase el á n i m o al o b s e r v a r , que n o f a l t a n t o d a v í a e s p í r i t u s
giados que al paso que s e m a n t i e n e n
n o c i m i e n t o s d e la é p o c a , se
sacrificarlas
á culpables
privile-
constantemente al nivel de-los c o -
conservan
fieles
á l a s s a n a s d o c t r i n a s , sin
c o n d e s c e n d e n c i a s , ni
á interesados
designios.
E s t o se h a c e t a n t o m a s d i f í c i l , c u a n d o los e s c r i t o r e s se h a l l a n e n la a r e n a
d é l a p r e n s a d i a r i a , d o n d e son t a n t a s l a s o c a s i o n e s d e d a r g r a v e s t r o p i e z o s ,
donde
es tan t r a b a j o s o
el e x p r e s a r s e
con debido t i n o , y
circunspecta
mesura. E n esta l í n e a se h a l l a n l o s r e c o m e n d a b l e s r e d a c t o r e s d e L '
vars,
Uni-
p e r i ó d i c o que se p ú b l i c a en P a r i s ; y que s i n o m i t i r n i n g u n a d e l a s
noticias y d i s c u s i o n e s que a f e c t a r p u e d a n la p o l í t i c a , la l i t e r a t u r a y t o d o
c u a n t o suele s e r objeto d e l a s p u b l i c a c i o n e s
d i a r i a s , se consagra princi-
p a l m e n t e á la d e f e n s a d e la R e l i g i ó n C a t ó l i c a . C o n v e n c i d o s d e c u a n n e cesaria es la u n i ó n d e t o d o s los h o m b r e s que m i l i t a n
en defensa de las
b u e n a s d o c t r i n a s , n o s h e m o s p r e s t a d o g u s t o s o s á q u e la suscripción á t a n
i n t e r é s a m e p e r i ó d i c o , s e a b r i e r a e n la oficina d e n u e s t r a Revista,
de que el p ú b l i c o n o s q u e d a r á
agradecido
seguros
d e e l l o , t a n p r o n t o c o m o se
h a y a p r o c u r a d o su lectura,,
CONDICIONES
DE
SUSCRIPCIÓN.
Trimestre
17 francos.
Semestre
33 f.
Año.
6 ñ f.
EL
-PROTESTANTISMO
G O MPARADO
f.N SCS RELACIONES
CON
EL
COK I.i
CATOLICISMO
CIVILIZACIÓN
EUROPEA
POR
D . J a i m e B a l m e s presbítero.
A c a b a d e salir á luz el t o m o 2 de esta o b r a , y se h a l l a d e v e n t a en la
l i b r e r í a d e B r o s i , y en las d e T a u l ó c a i l e de la T a p i n e r í a , de Sellas y
O l i v a c a l l e d e la P l a t e r í a , y d e la v i u d a M a y o l c a l l e M a y o r d e l Ducpic de
la V i c t o r i a .
Los
dos t o m o s que f a l t a n , se p u b l i c a r á n sin r e t a r d o :
m e d i a n d o y a la causa q u e ha m o t i v a d o
x e g r e s o el a u t o r d e su v i a g e á P a r í s .
Precio de cada tomo.
no
el d e l s e g u n d o , p o r h a l l a r s e de
.
P a r a los S r e s . s u s c r i p t o r e s á la Civilización.
. 1 2
reales.
10 rs.
L a i n f l u e n c i a de los m i n i s t r o s de la R e l i g i ó n no es u n
limitado-á
tiempos;
este
sino
o acjuel. p a i s ,
general,
ni c i r c u n s c r i t o á
constante, q u e abarca
hecho
determinados
la
humanidad
e n t e r a , en t o d o s l o s . p e r í o d o s d e s u e x i s t e n c i a . R e m o n t a o s
l a c u n a de l a s s o c i e d a d e s ,
hasta
c u a n d o el p a d r e de f a m i l i a - e j e r c e
las a u g u s t a s f u n c i o n e s de s a c e r d o t e , o f r e c i e n d o á D i o s el s a c r i ficio,
bajo
pasad á
formas trasmitidas
por
antiquísimas
tradiciones;
a q u e l l o s t i e m p o s en q u e s e p a r a d a s y a l a s
funciones
r e l i g i o s a s de las a t r i b u c i o n e s d e l a p a t r i a p o t e s t a d , c o m i e n z a n
a l g u n o s h o m b r e s p r i v i l e g i a d o s á e n c a r g a r s e de e l l a s , o r a
con-
s e r v a n d o las t r a d i c i o n e s p r i m i t i v a s y s i g u i e n d o las i n s p i r a c i o n e s
y
revelaciones de D i o s , q u e jamas f a l l a r o n al h u m a n o linage,
o r a a d u l t e r á n d o l a s y c o r r o m p i e ' n d o l a s de u n a m a n e r a l a s t i m o s a ;
continuad observando
en s u m a r c h a á los p u e b l o s ,
p r o p o r c i ó n d e l a u m e n t o de
t e n s i d a d de
sus creencias
cuando á
s u s r e c u r s o s y de l a v i v e z a
religiosas, levantan á
templos mas 6 menos grandiosos y
espléndidos;
la
c'in-
divinidad
miradlos por
fin h a s t a c u a n d o l l e g a d o s á u n a l t o g r a d o de c i v i l i z a c i ó n y
cultura, y
de
o r g u l l o s o s de su s a b e r y de s u s a d e l a n t o s en t o d o s
g é n e r o s , se i n c l i n a n a! i n d i f e r e n t i s m o y á l a i n c r e d u l i d a d , c u a n d o á l a . p r i m e r a o j e a d a no os p a r e c e d e s c u b r i r o t r a c o s a ,
l a v a n i d a d c i e n t í f i c a y la sed de los g o c e s m a t e r i a l e s ; y
t r a r é i s p o r d o q u i e r a ese a s c e n d i e n t e del m i n i s t e r i o
que
encon-
religioso.
É p o c a s h a y , en q u e a p e n a s a c e r t a r é i s á v e r en l a s o c i e d a d o t r a
a c c i ó n sino l a s u y a ,
en q u e n o t a r é i s
q u e el s a c e r d o c i o l o
t o d o , y todos los d e m á s p o d e r e s no son m a s q u e
TOMO III.
es
instrumentos
I 9
—
s u j o s ; oirás
en
—
zgo
q u e se combina ]a influencia
religiosa
con
diferentes elementos q u e domina ó d i r i g e ; habiéndolas también
en q u e s u m e r g i d a en el
fondo de la s o c i e d a d , no se presenta
de b u l t o ni figura á los ojos de los o b s e r v a d o r e s superficiales,
como p o d e r de gran v a l í a ; p e r o no o's alucinen engañosas apariencias, no
j u z g u é i s de la fuerza de las cosas p o r el ruido
q u e meten y el o r o p e l q u e ostentan; calad en las entrañas del
c u e r p o social, analizad ¡os móviles s e c r e t o s , las causas i n d i r e c tas,
y descubriréis q u e la influencia de los ministros
religión era todavía m u y
de la
i n e r t e y extensa, cuando quizás os
imaginabais q u e había desaparecido del todo. Las formas
bajo
las cuales se p r e s e n t a , son m u y v a r i a s ; los modos de ejercer
su acción, m u y d i s t i n t o s ;
p e r o cambiando de formas no se
a n o n a d a , empleando de otra s u e r t e sus m e d i o s , no los abdica
ni pierde. Echad una ojeada sobre la h i s t o r i a , y recoged su
enseñanza. Allá en la infancia de las s o c i e d a d e s , sirve la influencia del ministerio religioso á confirmar y consolidar la a u t o r i dad doméstica, reuniendo en una misma persona los dos venerables
caracteres
de p a d r e y
de
s a c e r d o t e ; desenvueltas
complicadas las relaciones sociales, tal vez
y
c o n t r i b u y e á la
extensión y afianzamiento del p o d e r de una familia q u e ha l o g r a d o investirse d e Jos derechos del g o b i e r n o civil y de las
p r c r o g a l i v a s del .sacerdocio; tal vez se le emplea para asegur a r á una casta-privilegiada un r a n g o distinguido en la socied a d , nn decisivo influjo en los negocios del e s t a d o , y un p i n güe patrimonio de h o n o r e s , consideraciones y r i q u e z a s ; tal vez
se presenta formando una clase q u e contrabalancea el p o d e r í o
de otras ciases, sin m o n o p o l i z a r en una familia ni en una casta
los beneficios y p r e r o g a t i v a s de q u e d i s f r u t a ; tal vez se ofrece
-
destituida de todos los a p o y o s q u e
suministrarle p u e d e n
los
medios p u r a m e n t e h u m a n o s , y ejerciendo ú n i c a m e n t e su acción
directa sobre el entendimiento y
la v o l u n t a d ;
acción q u e se
extiende luego en diversos s e n t i d o s , y q u e manifiesta p o d e r o samente su fuerza f e c u n d a n t e , como a g u a q u e se filtra en las
__ agí
—
entrañas do la t i e r r a , como s u a v e calor q u e f e r t i l i z a d o s c a m p o s ; p e r o y a sea bajo una forma ó bajo o t r a , con mas ó. menos
estensiou, con m a y o r ó menor eficacia, con estos ó a q u e l l o s
r e s u l t a d o s ; la influencia existe s i e m p r e , el ministerio religioso
no es ni p u e d e ser una cosa indiferente en la vida de la sociedad. Acontece á.menudo escribirse la historia de un p u e b l o , y
no hacer figurar eu ella la religión sino como cosa m u y s e c u n d a r i a ; de manera q u e refiriéndose cien y cien usos y costumb r e s mas ó menos interesantes, describiéndose los p o r m e n o r e s
d e las b a t a l l a s , las vicisitudes de las g u e r r a s , los cambios p o líticos con las m u d a n z a s de instituciones y dinastías, el p r o g r e s o
ó la decadencia de las ciencias, de las a r t e s , del comercio , y
buscándose en este conjunto
las causas d é l a
pujanza ó del
a b a t i m i e n t o , y de la p r o s p e r i d a d ó desgracia de las naciones,
no se p a r a debidamente la atención en las ideas religiosas, en
las modificaciones q u e anduvieron s u f r i e n d o , y en los inmensos
resultados q u e de esto suelen d i m a n a r ; de lo q u e proviene q u e
los p u e b l o s examinados q u e d a n
d e s c o n o c i d o s , q u e solo se ve
la corteza de las c o s a s , q u e se p r e s e n e i a t r l o s sucesos y no se
atinan las causas, y q u e bajo las apariencias de un análisis filosófico-histórico, se nos presentan los sueños de la imaginación
de un escritor.
En toda historia debiera
figurar
en p r i m e r a
línea el c u a d r o de las ideas y c o s t u m b r e s q u e ó formaban
el
c u e r p o de la r e l i g i ó n , ó eran su inmediata consecuencia; n a r rándose m u j circunstanciadamente las vicisitudes que sufriera
r
la influencia d é sus ministros. P o r q u e es,menester a d v e r t i r , q u e
la causa de estos no se separa tan fácilmente de la de aquella;
el ascendiente de e s t a , p u e d e ser muy bien calculado p o r el
de la clase q u e es su ó r g a n o y representante.
General ha sido la influencia de los ministros de la Religión;
y si investigamos la causa de este f e n ó m e n o , no nos será difícil
encontrarla en q u e siendo la religión un hecho común á todos
los tiempos y paises, y q u e por su p r o p i a n a t u r a l e z a tanto influye
sobre los ánimos de los h o m b r e s , es imposible q u e los
—
20,2
- -
m i n i s t r o s de ella no p a r t i c i p e n - d e a q u e l l a f u e r z a y e f i c a c i a e n t r a ñ a d a s en l a s c r e e n c i a s , en los p r e c e p t o s , en l o s actos d e q u e
son e l l o s los m a e s t r o s , los ó r g a n o s , los d i r e c t o r e s y
les e j e c u t o r e s . . S i h a l l a r s e p u d i e r a
tiese la r e l i g i ó n ,
allí faltaría
un pueblo
principa-
d o n d e no
exis-
esta i n f l u e n c i a ; p e r o s i e n d o i m -
p o s i b l e l o p r i m e r o , l o es en el m i s m o g r a d ó l o s e g u n d o . V a n o
es oí intento .de a h o g a r el s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o , i n d e s t r u c t i b l e
en la'; h u m a n i d a d , c o m o i d e n t i f i c a d o en c i e r t o m o d o con l a e x i s t e n c i a de ella. Si no se d e j a á l o s p u e b l o s l a r e l i g i ó n v e r d a d e r a
s e g u i r á n o t r a f a l s a ; y si e l - n o m b r e de R e l i g i ó n se d e s t i e r r a , se
esco'gitaran o í r o s n o m b r e s q u e e s p r e s a r á n l a m i s m a cosa. ¿ N o
se ha r e p a r a d o
en el r a r o f e n ó m e n o q u e
estamos v i e n d o , en
p u e b l o s d o n d e l a i n c r e d u l i d a d ha h e c h o s u s e s t r a g o s ? E n P a r í s
por e j e m p l o , donde por
c i e r t o no es m u c h o el ascendiente de
las ideas r e l i g i o s a s , e n c o n t r a r é i s
las; y mugeres y
las supersticiones mas
ridicu-
h o m b r e s q u e q u i z á s no c r e e n en D i o s , e s c u -
chan silenciosos y
recogidos, las predicciones
q u e especulando sobre la
de u n c h a r l a t á n
c r e d u l i d a d , pronostica los aconteci-
mientos f u t u r o s - q u e decidirán
e l . destino d e
los i n d i v i d u o s
y
de las f a m i l i a s . ' C o s a n o t a b l e ! el m i s m o h o m b r e q u e e x t r a v i a d o
p o r las funestas d o c t r i n a s de V o l t a i r e y de o t r o s de s u s d i s c í p u l o s mas d menos encubiertos,
abandono' l a r e l i g i ó n
de sus
m a y o r e s , y en n o m b r e de l a i l u s t r a c i ó n p r o t e s t a c o n t r a l a e n s e ñ a n z a de todos los s i g l o s , y d e s p r e c i a las a l t a s v e r d a d e s
firmadas
con-
con todo li'nage de p r u e b a s , c r e e en l a d i v i n a c i o n
m i s e r a b l e s i m p o s t o r e s , en d í a s i n f a u s t o s , y
ridiculeces. ¿ Y
sabéis q u é s i g n i f i c a n
de
en o t r a s semejantes
esas e x t r a ñ a s
anomalías?
S i g n i f i c a n q u e no le es d a d o al h o m b r e c e ñ i r s e a l b r e v e e s p a c i o
d e esta v i d a , á los e s t r e c h o s l í m i t e s de l a t i e r r a : u n a v o z í n t i m a l e está d i c i e n d o , q u e no a c a b a t o d o a q u í , q u e no está todo
a q u i ; q u e h a y otro
orden de. s e r e s ,
otra v i d a , otro m u n d o ; y
perdida
otra manera
la l u m i n o s a
de
existir,
antorcha q u e
l e g u i a b a p o r el c a m i n o de l a v e r d a d , anda á o s c u r a s , á tientas,
f o r m á n d o s e í d o l o s de m a d e r a , d e s p u é s de h a b e r a b a n d o n a d o el.
— s5
—
9
c u l t o d e l D i o s v i v o . P o r esto se i n c l i n a . f á c i l m e n t e á c r e e r ( j u e
h a y h o m b r e s p r i v i l e g i a d o s , c u y a p r e v i s i ó n a l c a n z a á d o n d e no
l l e g a ¡a de los otros ' h o m b r e s ;
p o r esto se i m a g i n a
que hay
c o m b i n a c i o n e s m i s t e r i o s a s r j u e r e v e l a n l o s secretos d e l p o r v e n i r ;
por
esto
acude
á
un i m p o s t o r ,
en f a l t a
del sacerdote
del
Dios verdadero.
Esto mismo
demuestra,
con cuánta
razón
estamos
encare-
c i e n d o la i n f l u e n c i a r e l i g i o s a , p u e s q u e i n d i c a q u e en f a l l á n d o l e
al h o m b r e s a c e r d o t e s , e'l p r o p i o se los f o r m a , p r e s t á n d o s e á s e g u i r
al p r i m e r o q u e se p r e s e n t a á d i r i g i r l e . Q u é i m p o r t a q u e t e n g a n
este d a q u e l n o m b r e ? E l o r i g e n es i d é n t i c o , y el f a n a t i s m o y l a
s u p e r s t i c i ó n no son m a s q u e el s e n t i m i e n t o - r e l i g i o s o e x t r a v i a d o .
N o reclamamos p a r a los ministros de la r e l i g i ó n m a y o r i n f l u e n c i a de l a q u e les c o r r e s p o n d e , y no -deseamos ni c o n c e p t u a mos p o s i b l e , q u e g r a n p a r t e d e l o s n e g o c i o s d e la s o c i e d a d v a y a n á p a r a r á s u s m a n o s , c o m o se v e r i f i c a b a . e n otros
donde
mediaban
circunstancias
totalmente
distintas;
tiempos
p e r o no
c o n s e n t i m o s la c e g u e r a d e a q u e l l o s h o m b r e s . q u e no contentos
con l a d e c a d e n c i a s u f r i d a en l o s ú l t i m o s s i g l o s p o r el c l e r o , se
han e m p e ñ a d o en f a l s e a r l a h i s t o r i a , s e ñ a l a n d o c o m o u n hecho
f u n e s t o y a l t a m e n t e d a ñ o s o á. l o s i n t e r e s e s d e ¡a s o c i e d a d
i n f l u j o d e los m i n i s t r o s
este
d e la r e l i g i ó n , d o n d e q u i e r a q u e l e
han e n c o n t r a d o , y b a j o c u a l q u i e r t í t u l o q u e se h a y a
ejercido.
A estos q u e a s i d e s c o n o c e n la h i s t o r i a d e la h u m a n i d a d , q u e asi
p r e s c i n d e n d'e l a i n f l u e n c i a
d e los m i n i s t r o s d e la r e l i g i ó n en
el c u r s o d e los a c o n t e c i m i e n t o s q u e e n g e n d r a r o n y d e s a r r o l l a ron l a s d i f e r e n t e s c i v i l i z a c i o n e s , y q u e d e t a l s u e r t e h a n h a blado
d e la r e l i g i ó n c u a l si d a d o f u e r a á l o s p u e b l o s el p a s a r
sin e l l a , p o d r í a m o s r e c o r d a r l e s entre o í r o s
paíages
de la a n -
t i g ü e d a d p a g a n a , a q u e l l a s g r a v e s p a l a b r a s de P l u t a r c o
cuando
r e d a r g u y e n d o á u n f i l o s o f o e p i c ú r e o le d e c í a : „ S i r e c o r r e s el
orbe
lodo,
e n c o n t r a r á s c i u d a d e s sin l e t r a s , sin r e y , sin casas
sin m o n e d a , sin t e a t r o ,
sin e s c u e l a s , p e r o n a d i e la
h a l l o n i la
hallará j a m á s , sin t e m p l o s , s i n d i o s e s ; q u e no o r e , no j u r e , no c o n -
sulte á los o r á c u l o s , no ofrezca lujaciones y sacrificios, j a p a r a
a t r a e r s e los bienes, j a para desviar los males. Mas fácil j u z g o
edificar una ciudad sin s u e l o , q u e no f u n d a r ni conservar una
s o c i e d a d , . f a l t a n d o la fe en los Dioses. "
Conocida
fue en todos tiempos la influencia
que
estamo
p o n d e r a n d o , y favorecida ó c o n t r a r i a d a , según la variedad
5
de
c i r c u n s t a n c i a s ; p e r o menester es confesar, q u e el clero católico
lia p r e s e n t a d o en esta p a r t e algo de p r o p i o j c a r a c t e r í s t i c o , q u e
en vano se b u s c a r í a en los ministros de o t r a religión.
Dos c a u -
sas lian .contribuido al a u m e n t o de la influencia del clero c a t ó dico, y á q u e se m o s t r a s e mas de b u l t o á los q u e ia miraban
con s u s p i c a c i a , o la solicitaban como un a p o y o j
reclamaban
su a u x i l i o : h a b l a m o s de la independencia de dicho clero-en t o d o
lo
concerniente
á los asuntos e s p i r i t u a l e s , y. de su íntima c o -
municación con la conciencia y la vida de los fieles.
La independencia del ministerio católico en los negocios de
su i n c u m b e n c i a ,
ha sido en todas e'pocas la pesadilla p o r d e -
cirlo asi de los gobiernos a r b i t r a r i o s ; ora h a y a n ejercido esta
arbitrariedad
bajo la forma del despotismo ministerial, ora se
hayan disfrazado con distinto t r a g o mas d menos seductor. Leed
la historia de los p r i m e r o s siglos de la Iglesia d e s p u é s d e la
conversión de los e m p e r a d o r e s , y notareis q u e el ge'rmen de
gravísimos males q u e la afligen, se halla en b u e n a p a r t e , en
el p r u r i t o de e n t r e m e t e r s e la potestad civil en las atribuciones
de la eclesiástica, en q u e no r e c o r d a b a n cual
debían a q u e l l a s
inmortales p a l a b r a s ' c o n q u e el g r a n d e obispo e s p a ñ o l ,
interpelaba al e m p e r a d o r
Constante.
tr
Osio.j
. líe dado t e s t i m o n i o , le
d e c i a , de mi fe en la persecución de v u e s t r o abuelo Maximiano;
y si os p r e p a r á i s á r e p e t i r la misma p r u e b a , estoy p r o n t o ' á
sufrir todos los t o r m e n t o s antes q u e faltar
cillando mi inocencia.
á la verdad m a n -
No intervengan v u e s t r o s
gobernadores
en las decisiones de la Iglesia; dejad de d e s t e r r a r á los obispos
c u y o crimen,á vuestros ojos consiste en no p r e s t a r s e á los abusos.
¿Acaso v u e s t r o a u g u s t o h e r m a n o
hizo nunca cosa semejante?
_
2
—
Q 5
No olvidéis,, e m p e r a d o r , d e q u e á pesar de este magnífico t í t u l o , no dejais de ser h o m b r e , ni
osláis menos sujeto á la
m u e r t e . T e m e d la eternidad. No os mezcléis en las cosas eclesiásticas: en esta materia no tenéis o'rdenes q u e d a r n o s , antes
bien debéis recibirlas de nosotros. El Señor os ha entregado las
riendas del i m p e r i o , y á los obispos el g o b i e r n o de la Iglesia;
y asi como q u e b r a n t a r í a m o s el. orden de Dios si atentásemos á
u s u r p a r v u e s t r o p o d e r ; del mismo modo no podéis a p r o p i a r o s
sin p e c a r , lo q u e nos p e r t e n e c e . ; ,
Este g r a n d e obispo parecía p r e s e n t i r las calamidades q u e á
la Iglesia había d é a c a r r e a r la manía teológica de los e m p e r a dores de O r i e n t e , atacando la independencia de los ministros de
la Religión en el p u n t o mas delicado q u e es el del dogma. No
s e ' crea s i n - e m b a r g o q u e sea
c u a n d o se refiere solo á la
indiferente, esta independencia,
disciplina; un abismo llama otro
a b i s m o ; y quien se a r r o g a hoy ci derecho de f o r m a r un r e g l a m e n t o , mañana 110 tendrá tanta dificultad
en f o r m u l a r ' u n a
decisión d o g m á t i c a :
Es curioso o b s e r v a r como hablan a l g u n o s del dogma
y de
la disciplina, cual si fueran dos cosas tan separadas y distantes,
q u e no se tocasen jamas en ningún punto. Si se trata de señalar las facultades de la a u t o r i d a d eclesiástica, se las conceden
ilimitadas en materia de d o g m a ,
pero
muy
circunscritas en
lo tocante á la disciplina: y como dividida esta por algunos en
interna y externa, se presta elásticamente á c u a n t o exigen Jos
enemigos de la
Iglesia, se otorgan al poder espiritual tan es-
casas facultades, q u e 6 se lo r e d u c e de g o l p e á la n a d a , ó si
algo se le d e j a , es de tal m o d o , q u e se vea precisado á p e r derlo al p r i m e r a t a q u e de sus adversarios.
Es m u y i m p o r t a n t e no p e r d e r de vista, q u e el dogma y la
disciplina, si bien son cosas d i s t i n t a s , sin e m b a r g o so enlazan en
tantos p u n t o s , q u e difícilmente se toca m u c h o en esta sin q u e
se resienta
también aquel. La elección y
o b i s p o s , es asunto de disciplina;
confirmación de los
p e r o de seguro q u e no se
2Q6
p u e d e tocar eu ello sin conmover el dqgma. En e f e c t o : cambiad
esta d i s c i p l i n a , seguid los consejos de los q u e p r e t e n d e n cjue
a q u i no se interesa el d o g m a , y veréis c o m o os encontráis d e s de l u e g o con el p r i m a d o del S u m o p o n t í f i c e , uno de los d o g mas fundamentales del catolicismo. El a s u n t o de las dispensa:;
pertenece también á la disciplina; p e r o de tal s u e r t e , q u e se
liga también íntimamente con el d o g m a q u e acabamos de i n d i car. Mil y mil ejemplos podrían a d u c i r s e en confirmación
de
esta v e r d a d : p e r o b a s t a lo q u e se acaba de decir p a r a dejar
fuera de d u d a q u e la independencia de la Iglesia en negocios
de disciplina, está íntimamente enlazada con su independencia
en materias de dogma.
La religión q u e no asienta p o r uno de sus principios f u n d a mentales la independencia de sus ministros en lo tocante al ejercicio de.las funciones q u e les p e r t e n e c e n , no alcanzará jamas á
p r o c u r a r l e s tanta influencia como otra q u e esté asentada sobre
este firme y a n c h u r o s o cimiento. A la v e r d a d , cuando los m i nistros de la religión se encuentran sujetos á un p o d e r de o r den diferente, sin q u e p u e d a n llenar sus atribuciones privativas
de otra m a n e r a q u e
resignándose
á ser los
instrumentos
de
dicho p o d e r , abdican en cierto modo su carácter r e l i g i o s o ; y
lejos de p r e s e n t a r s e á los ojos del p u e b l o como enviados de
Diosj solo se le m u e s t r a n cual delegados ole los h o m b r e s . Desde
entonces cesa la principal causa de la eficacia, del influjo r e l i g i o s o , q u e es el q u e este influjo se. considera como una e m a nación del p o d e r d i v i n o , y los h o m b r e s q u e
le ejercen como
órganos de la v o l u n t a d del cielo. En el caso en q u e los ministros
de la religión han p e r d i d o su independencia, la parte principal
d é l a fuerza
r e l i g i o s a , no
queda en manos de
e l l o s , sino de
aquel q u e los d o m i r a y d i r i g e : por c u y o motivo s u c e d e , q u e
esta influencia se debilita c o n s i d e r a b l e m e n t e , y lo q u e de ella
q u e d a , el p o d e r civil e s q u í e n lo absorve 3' esplota.
Y es de n o t a r , q u e aun al mismo p o d e r civil le sirve m u y
poco esta influencia; hállase dislocada, fuera de su e l e m e n t o , y
__
p o r c o n s i g u i e n t e muy
2QJ
—
escasa de a c c i ó n y d e - v i d a . H a y en este
p u n t o u n a d i f e r e n c i a m u y s e ñ a l a d a entre el c r i s t i a n i s m o y
las
demás r e l i g i o n e s ; estas se p r e s t a n m a s d m e n o s á la a u t o r i d a d y
d i r e c c i ó n d e l p o d e r c i v i l , p e r o el c r i s t i a n i s m o n ó ; el c r i s t i a n i s mo p o r sus d o g m a s , p o r sus l e ^ - e s , p o r su- o r i g e n , p o r l a m a nera de su p r o p a g a c i ó n ; p o r su h i s t o r i a e n t e r a , es i n d e p e n d i e n t e ,
no p u e d e e x i s t i r sin esa i n d e p e n d e n c i a , y - e n
le f a l t a , echa m e n o s d e s d e l u e g o u n a
el m o m e n t o
condición
que
necesaria p a r a
su v i d a . H a s t a en l a s sectas s c p a i á d a s , se o b s e r v a este i n s t i n t o
q u e les r e c u e r d a e l seno de q u e se d e s p r e n d i e r o n ; p e r o r e b e l des, á
l a a u t o r i d a d e s t a b l e c i d a p o r el D i v i n o M a e s t r o , s u f r e n
l a m e r e c i d a p e n a de la e s c l a v i t u d b a j o u n a
mano estrangera.
E n l a c á t e d r a d e san P e d r o , c o l u m n a de la v e r d a d , r o c a i n m ó v i l s o b r e l a c u a l está e d i f i c a d a l a I g l e s i a , c o n t r a l a q u e no
p r e v a l e c e r á n l a s . p u e r t a s d e l i n f i e r n o ; en esa c á t e d r a d o n d e no
solo se c o n s e r v a i n t a c t o el d e p o s i t o d e . l a f e , sino t a m b i é n
c a u d a l de
un
s a b i d u r í a y p r u d e n c i a q u e tanto t i n o y
acierto le
l i a d a d o en s u c o n d u c t a en el t o r m e n t o s o t r a s c u r s o
de d i e z y
ocho s i g l o s de c o n t r a r i e d a d e s y c o m b a t e s ; en esta c á t e d r a r e p e t i m o s , se ha c o n o c i d o de u n a m a n e r a a d m i r a b l e , l o q u e
sig-
nifica y v a l e l a i n d e p e n d e n c i a ; y asi es q u e l o s p a p a s han e m pleado s i e m p r e
todos sus
esfuerzos
en c o n s e r v a r l a ;
teniendo
a q u i su o r i g e n l a m a y o r p a r t e de las r u i d o s a s c u e s t i o n e s
que
se han d e b a t i d o e n t r e e l l o s y l o s r e y e s .
A mas d e lo a r r i b a i n d i c a d o c o n r e s p e c t o á los
romanos,
emperadores
p o d e m o s o b s e r v a r , q u e el m i s m o f e n ó m e n o a c o n t e -
c i d o en a q u e l l a é p o c a se ha r e p r o d u c i d o
en Jos .siglos p o s t e -
riores bajo diversas f o r m a s , y con v a r i o s preteslos. U n instinto
f a t a l ha g u i a d o en
esta p a r t e á t o d o s Jos g o b i e r n o s q u e
pro-
p e n d í a n al d e s p o t i s m o : t o d o s t r a t a r o n de d e b i l i t a r l a i n f l u e n c i a
d e l c l e r o en c u a n t o f o r m a b a u n c u e r p o i n d e p e n d i e n t e , p r o c u r a n d o a b s o r v e r l a t o d a , r e u n i e n d o en m a n o s d e l p o d e r c i v i l l a
s u p r e m a c í a e c l e s i á s t i c a . E n l o s s i g l o s m e d i o s , v e m o s las r u i d o s a s
c o n t i e n d a s de l o s e m p e r a d o r e s con los p a p a s , o' v a l i é n d o n o s de
-
2
g8
-
los términos u s u a l e s , las g u e r r a s del
sacerdocio con
el
im-
perio. Si examinamos á fondo aquellos acontecimientos, si d e jando á p a r l e sucesos inconducentes y aislados, fijamos n u e s t r a
atención sobre lo q u e de sí arroja el conjunto de los hechos
5
veremos q u e lo q u e se agita en el fondo e s , si el p o d e r eclesiástico
ha d e q u e d a r p rió independiente en el ejercicio de sus
a t r i b u c i o n e s , p u d i é n d o s e levantar al lado del civil como amigo
y a l i a d o , ó si se le ha de sujetar como el esclavo á su señorNo es este el l u g a r ni lo consentirían t a m p o c o los límites de un
a r t í c u l o , de confirmar con abundancia de p r u e b a s históricas la
proposición q u e acabamos de e m i t i r ; p e r o r e c u é r d e s e la famosa
cuestión de las i n v e s t i d u r a s , téngase presente q u e la
de la historia roas c u e r d a é imparcial q u e el espíritu
filosofía
de secta
y de i n c r e d u l i d a d , ha justificado y a y va justificando cada dia
mas al gran Papa G r e g o r i o VII, y á otros de sus sucesores, q u e
imitaron el heroico ejemplo de aquel h o m b r e e x t r a o r d i n a r i o ;
téngase p r e s e n t e ,
que
se ha
reconocido y a , - c o n cuánta sin-
razón se escandalizaban a l g u n o s de q u e
se hubiese
colocado
sobre los altares á un Papa m i r a d o p o r ellos como t e m e r a r i o ,
y poco menos q u e insensato; no se olvide q u e aun los mismos
enemigos de la Santa Sede confiesan en lá a c t u a l i d a d , la justicia
y la prudencia de la conducta d e tan calumniados pontífices; y
entonces se verá q u e no era la ambiciotu.dé los papas la causa
de las discordias y calamidades acarreadas p o r aquellas d e s a venencias, sino las tentativas del p o d e r civil q u e olvidado de
sus d e b e r e s , y hasta de sus intereses, se empeñaba en e n g r a n d e c e r s e , apoderándose de t o d a la influencia religiosa, lo q u e
pensaba conseguir, a r r o g á n d o s e las facultades de la autoridad
eclesiástica,
Iglesia.
dando asi .por el pie á la independencia
de la
.
¡Qué h u b i e r a sido de esta, si en los calamitosos tiempos q u e
c o r r í a n , se hubiese m o s t r a d o débil la silla de Roma en el
ten de la independencia
eclesiástica! La S i m o n í a ,
sos-
este vicio
p o r desgracia'tan común en aquella é p o c a , habría hecho t o d a -
—
a-gg
—
vía m a y o r e s «estragos , y- las dignidades y la jurisdicción de
ía
Iglesia se hubieran l i b r a d o como en pública subasta al m a y o r
postor. No fueran entonces p a t r i m o n i o
de la ciencia
y
de la
v i r t u d , sino mercancía c o m p r a d a con d i n e r o ; y la Iglesia
b i e r a Horado-inútilmente su d e c a d e n c i a , m o t i v a d a p o r
cjue en tal caso careciera de remedio. El valor y la
hu-
un mal
firmeza
de
los papas en sostener las atribuciones d é l a autoridad e s p i r i t u a l ,
previnieron un d a ñ o
d e tanta t r a s c e n d e n c i a ; los
usurpadores
t u v i e r o n q u e cejar en su e m p r e s a , tan temeraria como
y usando el p o d e r
eclesiástico de sus
injusta:,
facultades .con
mayor
l i b e r t a d , p u d o atender á da curación de un mal c u y o s p r o g r e sos se habian hecho y a tan alarmantes.
La opinión q u e acabamos de manifestar
sobre las causas
de
las ruidosas desavenencias entre el sacerdocio y el i m p e r i o , en
nada escluye o t r a causa q u e a l g u n o s han senalado y a , cual es,
el empeno de los p a p a s eu salvar la independencia de la
Italia,
amenazada y atacada p o r los emperador-es. Hechos de tal n a t u r a l e z a , rara vez dimanan de una causa s o l a : s i e n d o - p o c o
nos q u e imposible
el dejar de combinarse
en su
me-
producción
agentes de distintos ordenes , y de m a y o r d menor eficacia. Pero el q u e mediara:) otras causas no q u i t a q u e una de
las p r i n -
cipales no fuese la necesidad de resistir los p a p a s al p o d e r
v i l , obstinado en a t r i b u i r s e facultades q u e
ci-
solo perteueeian á
la a u t o r i d a d eclesiástica.
Cuando la revolución religiosa
del siglo xvi vino
á
torcer
el c u r s o de las sociedades e u r o p e a s , llevándolas p o r el
cami-
no del c i s m a , se manifestó este instinto del p o d e r civil de-una
m a n e r a lamentable en todos aquellos países
donde
p u d o la malhadada reforma. Una de las causas
prevalecer
q u e le
dieron
al protestantismo mas cstension y a p o y o , fue su sistema de l i sonja eu favor del p o d e r c i v i l , a t r i b u y é n d o l e sobre los
cios
eclesiásticos facultades
que
nego-
no le competían de ninguna
m a n e r a . Prescindiendo de lo q u e sucedió en Alemania, notamos
q u e en I n g l a t e r r a se presento de b u l t o el fenómeno, erigiendo los
—
3oo
novadores un n u e v o pontificado
s u p r e m o , para
investir
e'I al gefe del estado. E n r i q u e v m declarándose cabeza
con
de
la
Iglesia anglicana,y sostenido en su usurpación sacrilega p o r los
corifeos del cisma i n t r o d u c i d o en aquella nación , es una p r u e ba evidente del espíritu q u e en esta p a r t e
g u i a b a al
protes-
t a n t i s m o ; y ademas un escarmiento p a r a los ministros de la r e ligión q u e abdicando su dignidad, inseparable de la
indepen-
dencia , se sometan á desmesuradas e' injustas exigencias del p o der c i v i l c o n s t i t u y é n d o s e sus instrumentos. Desde la época, deia r e f o r m a , el. clero anglicauo ha ido perdiendo
influencia y ascendiente, hasta el
sin cesar su
p u n t o de haber llegado
la. actualidad á no tener apenas otra fuerza, q u e la
en
que
saca
d e s ú s cuantiosos b i e n e s , y d é l a p a r t e q u e le cabe cu la
or-
ganización política.
M u y al contrario ha sucedido-con el clero católico en los d i ferentes puntos de E u r o p a : se han cambiado ó modificado
i d e a s , han s o b r e v e n i d o vicisitudes y trastornos, pero
fluencia
las
la
in-
del clero ha continuado siendo mucha t o d a v í a , á
pe-
sar de I o s - q u e b r a n t o s q u e ha
sufrido en el
trascurso
de
los
anos y con el sacudimiento de las revoluciones.
Échese una ojeada sobre la historia e n t e r a , recórranse los d i ferentes cultos no cristianos, y las varias 'sectas no católicas,
y es bien s e g u r o q u e no se encontrarán ministros de una
gión q u e p o r este solo c a r á c t e r hayan ejercido una
tan general y eficaz , á pesar de los
con q u e se han visto precisados
en algunas naciones
asi
multiplicados
reli-
influencia
obstáculos
á luchar. No ignoramos
antiguas como
modernas,
que
existieron
clases p r i v i l e g i a d a s , q u e reuniendo á otras p r e r o g a t i v a s la del
m i n i s t e r i o ' r e l i g i o s o , disfrutaban de alta p r e p o n d e r a n c i a en todos los negocios de la sociedad; p e r o menester es a d v e r t i r
el clero católico ha conseguido l o . m i s m o , - n o solo
países donde la organización social y política le era
que
on aquellos
favorable,
sino también allí donde le era c o n t r a r i a ! Por manera q u e p u e de establecerse como regla
general q u e el clero
católico
es
— 3o i
s i e m p r e ó b i e n o b j e t o de m u c h a
—
consideración
y
q u e pone n a t u r a l m e n t e en s u s manos, m i l y m i l
fluir
r e s p e t o , Jo
medios
de
in-
s o b r e l a s o c i e d a d ; ó b i e n es m i r a d o con s u s p i c a c i a y
r i z a , c u a n d o n o a b i e r t a m e n t e p e r s e g u i d o . N o se Je
s u m i d o en a q u e l l a a b y e c c i ó n
en q u e
caen
o t r a s . r e l i g i o n e s ; si en a l g u n o s
momentos
los
oje-
ve
nunca
ministros
ha podido
q u e asi s u c e d í a , b i e n p r o n t o han v e n i d o los s u c e s o s
de
parecer
á
desva-
n e c e r el e n g a ñ o .
S i b i e n se o b s e r v a esta i n f l u e n c i a no h a d e s a p a r e c i d o
nun-
c a ; n i a u n en m e d i o de l a m a s d e s h e c h a b o r r a s c a , c u a n d o p a r e c í a no h a b e r q u e d a d o de e l l a el r a s t r o ñ u s m í n i m o .
¿Que'
tor-
menta mas espantosa cabe i m a g i n a r qne la r e v o l u c i ó n francesa?
¿ dónde,fce d i o j a m a s tan r e c i o e m p u j e á todas l a s
instituciones
e x i s t e n t e s , siendo u n o d e l o s p r i n c i p a l e s b l a n c o s el c l e r o c a t ó l i c o ? ¿ d ó n d e se v i e r o n j a m a s tan e s c a n d a l o s o s e j e m p l o s
de i m -
p i e d a d y a t e i s m o , d e r r i b a n d o los a l t a r e s y l o s t e m p l o s , ó p r o s t i t u y é n d o l o s hasta u n p u n t o q u e l a p l u m a
se
resiste á d e s c r i -
b i r ? ¿ q u i é n h u b i e r a d i c h o q u e existiese t o d a v í a
la
influencia
d e l c l e r o en F r a n c i a d u r a n t e el p e r í o d o d e l a C o n v e n c i ó n ? y
sin e m b a r g o esta i n f l u e n c i a e x i s t í a : o c u l t a en las e n t r a ñ a s de la
s o c i e d a d , y p r i v a d a d e p r e s e n t a r s e en l a s u p e r f i c i e , no d e j a b a
de p r o d u c i r s u s e f e c t o s , y a u n . b a j o l a f é r r e a m a n o d e l a mas
s a n g u i n a r i a t i r a n í a , se r e s e r v a b a
la
Providencia
a p i a d a d a de
bonancibles. O b s e r v a d
m o s t r a r s e de n u e v o , c u a n d o
la, F r a n c i a
le
deparase dias mas
lo q u e sucede c u a n d o fatigada- a q u e l l a
n a c i ó n de tantos c a d a l s o s ,
d e tantas p e r s e c u c i o n e s
ros,
de
y
del
primer
tantos d i s t u r b i o s
cónsul
v
destier-
t r a s t o r n o s , se a r r o j a en
pidiéndole
tranquilidad
y
brazos
sosiego.
El
a f o r t u n a d o g e n e r a l l e v a n t a d o á l a c u m b r e d e l p o d e r en b r a z o s
de a q u e l
mismo pueblo que hundiera
el t r o n o de s u s
reyes
a p e l l i d a n d o l i b e r t a d , e c h a apenas u n a o j e a d a s o b r e l a s o c i e d a d
q u e le r o d e a y
c u y a s u e r t e se le ha e n c o m e n d a d o , c u a n d o lo
primero que descubre
l l a m a r en s u a p o y o y
su v i s t a de á g u i l a es
la
necesidad
de
a u s i l i o en l a g r a n d e o b r a de la r e o r g a -
Зо2
—-
nizacioii de la Francia, la influencia del clero c a t ó l i c o : a n d u v o
en esta p a r t e tan atinado el p r i m e r c ó n s u l , cjue jamas se a r r e ­
pintió de semejante c o n d u c t a , á pesar de q u e sus
posteriores
desavenencias con el P a p a , parecían h a b e r p o d i d o cambiar su
modo de ver las cosas. El restablecimiento de la Religión c a ­
tólica en Francia intentado y llevado á cabo p o r Bonapárte en
el m o m e n t o de p r o p o n e r s e ­ c r e a r un g o b i e r n o f u e r t e y conci­
l i a d o r , es un claro indicio de lo m u c h o q u e
en la
balanza política lá influencia
pesaba
todavía
del c l e r o ; p o r q u e es m e ­
nester n­o o l v i d a r , q u e si bien es cierto q u e Bonapárte levantó
del suelo los a l t a r e s , ' a b r i ó de n u e v o los t e m p l o s , y a p o y ó y
sostuvo con­su p o d e r o s o b r a z o á ese mismo clero p o c o antes
p e r s e g u i d o y p r o s c r i t o , no p o r esto se infiere q u e
él crease
esa misma influencia, ni q u e le diese n u e v a vida. Lo cjue hizo
fue dejarle espedito el camino para q u e p u d i e s e o b r a r abier­
t a m e n t e , p e r o no le dio n u e v a existencia, p u e s
fluencia
q u e una i n ­
semejante no se crea con un d e c r e t o , ni se establece
con u n r e g l a m e n t o : ­ ó está en la misma n a t u r a l e z a de las cosas
a n t e r i o r m e n t e á la v o l u n t a d de un h o m b r e ,
ó no p u e d e p r o ­
ducírsela por ningún medio repentino, sea cual fuere la inteli­
gencia que Je conciba y la mano q u e le ejecute. Tan cierto es
lo q u e estamos diciendo q u e dicha influencia existía en el fondo
de la sociedad francesa p o r mas q u e no pareciese h a b e r dejado
ni ­ s i q u i e r a v e s t i g i o s ,
q u e tan l u e g o como se le dio camino
p a r a m o s t r a r s e , se presentó de r e p e n t e c o n t a l p o d e r í o , q u e los
discípulos de Vol'taíre se llenaron de a s o m b r o y espanto.
reacción religiosa verificada en aquella época fue tan
La
grande
q u e cambió como p o r encanto la faz d e la nación; pareciendo
imposible q u e con tan plausibles resultados y
con tanta faci­
lidad se pasase de un extremo á o t r o , eu un p u e b l o donde se
acababan de presenciar tan inauditos escándalos,
hasta r i d í c u l o s ,
que
fueran
si no h u b i e r a n sido h o r r i b l e m e n t e
sacrilegos.
tanto mas e s t r a n o , c u a n t o los atentados
cometidos
contra la Religión no habian sido golpes repentinos
descarga­
Fenómeno
—
3o3
—
dos por sorpresa, sino l a r g a m e n t e p r e p a r a d o s con las doctrinas
de una-funesta escuela, q u e , h a b í a estado .señoreando la Francia
d u r a n t e medio siglo. Ni la p l u m a del sofista, ni el hierro del
p e r s e g u i d o r , y alcanzando triunfos m a y o r e s de lo que-'se p r o metieran jamas los enemigos d e la I g l e s i a , no bastaron á extirp a r esa Religión divina, cjue sostenida p o r la diestra del O m nipotente, p u e d e desafiar todas
calumnia y
el
ridículo y
las fuer zas del infierno; y la
la p o b r e z a
y la persecución
que
tan c r u e l m e n t e pesarou s o b r e el clero en aquellos, calamitosos
t i e m p o s , no fueron suficientes á d e s v i r t u a r l e hasta tal punto^
q u e c u a n d o se t r a t ó de r e o r g a n i z a r una nación
dísuelta no se
le considerase todavía como u n o d e los principales elementos
de q u e debiera echarse mano.
T a n t a v e r d a d es lo q u e hemos dicho s o b r e el profundo a r raigo de la influencia
clel c l e r o católico
en aquellos países
donde p o r l a r g o t i e m p o ha p o d i d o e s t a b l e c e r s e , dado q u e no
alcanzan á d e s t r u i r l a tan t e r r i b l e s s a c u d i m i e n t o s ; y tan exacto
es lo q u e llevamos asentado de q u e una d e las causas de tan
poderosa influencia es el ser el clero católico independiente en
las atribuciones de su m i n i s t e r i o ,
q u e el restablecimiento de
dicha influencia, ó p o r mejor d e c i r su manifestación, coincidió
con el a r r e g l o de los negocios eclesiásticos
c o n c o r d a t o , en c u y o acto
p o r medio de un
se consignaba de una manera
plícita y t e r m i n a n t e , el p r i n c i p i o
de la independencia de
exla
Iglesia, r e c u r r i e n d o á su gefe s u p r e m o p a r a la solución de todas las dificultades, y un definitivo a c u e r d o q u e enlazara con
lo p a s a d o , lo p r e s e n t e y lo venidero.
Asi d i s p u s o la Providencia
que
la misma r e v o l u c i ó n , q u e
tenia p o r u n o de sus principales objetos el c o n s u m a r el d e s c r é dito y ruina de la influencia católica en Francia, sirviese p a r a
evidenciar
cuan
impotentes
eran
los esfuerzos del
hombre
contra la v o l u n t a d de D i o s ; asi q u i s o el E t e r n o q u e el h o m b r e
mismo q u e s u r g i ó del seno de la revolución y rpue la llevó
triunfante p o r los c u a t r o ángulos de E u r o p a , ese mismo hom-
—
3o4
—
b r c diera á los gobiernos y á los p u e b l o s Ja inolvidable lección
de q u e la Religión es la p r i m e r a necesidad de los p u e b l o s ; de
q u e solo ella p u e d e r e o r g a n i z a r las
sociedades d i s u e l t a s ; de
q u e una nación f o r m a d a bajo la acción dei catolicismo, necesita
v o l v e r á e l , aun d e s p u é s - d e los m a y o r e s t r a s t o r n o s ; y d e q u e
en fin no es p o s i b l e alcanzar-en estas materias ningún resultado
s a t i s f a c t o r i o , sin , ponerse de a c u e r d o con el
i Qué i m p o r t a n los desaciertos
Sumo
Pontífice.
cometidos p o s t e r i o r m e n t e p o r
ese, mismo h o m b r e , c u a n d o , ciego de o r g u l l o ,
y
desatentado
con tanta f o r t u n a , m a r c h a b a r á p i d a m e n t e al precipicio ? ¿ Q u é
vale para d e s v i r t u a r ¡as reflexiones q u e estamos haciendo,- el
q u e olvidando -su p r i m i t i v a política, y las causas de su e n c u m b r a m i e n t o y consolidación, se arrojase con inconcebible desacuerdo á eclipsar su gloria y p r e p a r a r su ruina? T a n lejos d e q u e por
esto se debilite la fuerza de n u e s t r o s a s e r t o s , -se confirman al
contrario mas y m a s ; p u e s q u e asi como su anterior conducta
le habia ensalzado hasta un p u n t o q u e p a r e c i e r a fabuloso si no
fuera tan r e c i e n t e , asi sus ú l t i m o s errores y atentados le c o n dujeron á Santa Elena.
La historia y la experiencia nos están diciendo q u e cu ning ú n país del m u n d o ha sido mirada con desprecio la influencia
del clero católico
ni considerada como cosa de poco valer. O
ha sido halagada y b u s c a d a con solicitud, ó m i r a d a con suspicacia, cuando nó con aversión; lo q u e m u e s t r a bien claro cuánta
es la fuerza q u e en sí p r o p i a e n t r a ñ a , c u a n d o unánimes la r e conocen amigos y enemigos.
O b s e r v a d l o sucedido en Inglaterra. Desde el cisma de E n r i q u e
octavo hasta nuestros dias, ha continuado, mas o' menos violenta,
mas ó menos desembozada, la persecución contra el clero c a t ó lico, y cuanto t u v i e r a relación con el a u m e n t o de su ascendiente;
y si bien en la a c t u a l i d a d - s e ha mejorado considerablemente la
situación del catolicismo en aquel p a i s , no se d e b e á la c o n d e s cendencia y
benignidad del g o b i e r n o , sino á la extraordinaria
reacción q u e allí se está verificando en favor de las doctrinas ca-
— Зоб
—
ióiicas, reacción q u e combinándose felizmente con la situación
política de Irlanda, ha inclinado á l o s g o b e r n a n t e s á q u e otorgasen
lo q u e uo les era posible negar. C u a n d o el r u i d o s o negocio de la
emancipación d é l o s c a t ó l i c o s , se vid con toda evidencia c u á n t a
importancia s e d a b a á t o d o lo concerniente á esta m a t e r i a ; p u e s
q u e una medida reclamada p o r la sana política dictada p o r la p r u ­
dencia ¿ i m p e r i o s a m e n t e exigida p o r el espíritu del siglo, encontra­
ba todavía tan violenta oposición, q u e á d u r a s penas p u d o llevár­
sela adelante. S olo la i m p o n e n t e actitud de la Irlanda fue capaz
de recabar una concesión tan d i s p u t a d a ; solo la a t e r r a d o r a voz de
O'Connell alcanzo á d o b l e g a r una t e r q u e d a d , q u e se trasmitía
como un funesto legado entre los gobernantes de la Gran B r e ­
taña p o r
cer
espacio
de tres
debiera contentarse
atenuasen' el ascendiente
dándose de
siglos.
En Rusia, donde
al p a r e ­
el g o b i e r n o con medios suaves
del clero de esta
comunión,
medidas q u e están en oposición con el
que
guar­
espíritu
de tolerancia tan general en este siglo, vemos sin e m b a r g o q u e
son tantos los recelos q u e el a u t ó c r a t a ha concebido de q u e
dicho ascendiente
uo contrarié sus m i r a s ,
que
no acierta á
mantenerse en los límites señalados p o r la prudencia y
recla­
mados p o r su p r o p i o í n t e r e s , y se arroja á un sistema de p e r ­
secución y de c r u e l d a d , q u e ' deslustran el reinado de a q u e l
monarca.
En Prusia, donde tanto prevalece en el gobierno el
espíritu de moderación y de t e m p l a n z a , donde se p r o c u r a aliar
el v i g o r y el orden de m i gobierno absoluto con la l i b e r t a d
q u e acompaña al r e p r e s e n t a t i v o ,
allí donde la 'tolerancia
de
cultos y el dilatado ensanche concedido á las discusiones reli­
giosas y m o r a l e s , deben de a p a r t a r n a t u r a l m e n t e cuanto tiende
á c o a r t a r la libertad de conciencia, notamos también con asom­
b r o la suspicacia del g o b i e r n o con respecto al clero
y
sus deseos
de n e u t r a l i z a r l e
y embarazarle
católico,
la acción, en
cuanto sea posible sin valerse de medios sobrado estrepitosos.
Aun se ha llegado al extremo de r e c u r r i r á ellos, como en el
ruidoso asunto del Arzobispo d e Colonia; bien q u e los h o m ­
Томо ni.
20
—
Зоб
—
bres q u e dirigen los negocios de a q u e l e s t a d o , fueron bastan­
te p r e v i s o r e s para divisar los abismos á donde podia conducir­
los una c o n d u c t a semejante, y t u v i e r o n
en el peligroso
camino
en q u e se
prudencia para cejar
iban
empeñando.
Estos a t a q u e s tan repelidos y tan recios contra la influencia
del clero c a t ó l i c o , revelan de una manera inequívoca el v i g o r
de ella; p u e s q u e no se c o m b a t e con un sistema tan sostenido
sino lo q u e inspira m u c h o t e m o r y r e c e l o s : y en v e r d a d , q u e
este
v i g o r á mas de
presentarse
desde l u e g o
reflexionar sobre los dogmas y disciplina
á la v i s t a , al
de la Iglesia católi­
c a , se ofrece m u y de b u l t o á la p r i m e r a ojeada q u e se echa
sobre la historia.
General como es este hecho, hácese e m p e r o notable de una ma­
nera m u y singular en la historia de E s p a ñ a ; no siendo posible
r e c o r r e r una sola de sus f a c e s , empezando á contar desde la
invasión de los b á r b a r o s , sin q u e se la encuentre donde q u i e ­
r a , c u a n d o no en el l u g a r p r i n c i p a l , al menos en u n puesto
m u y señalado y p r e p o n d e r a n t e . La decadencia y ruina del d o ­
minio r o m a n o en España debia de llevar
consigo según todas
las apariencias, una desorganización tan completa en lo político
y en lo social, q u e apenas se concibe cómo á tamaña catástrofe
pudo
sobrevivir
la
organización
advierte el o b s e r v a d o r al r e c o r r e r
eclesiástica.
Con
las páginas de la
sorpresa
historia
de arguella é p o c a , q u e tan lejos e s t u v o la Iglesia española de
q u e d a r s u m e r g i d a y anegada en las oleadas de aquella especie
de d i l u v i o , q u e antes bien se presenta desde entonces mas activa,
mas ene'rgica, mas influyente,
acrecentándose sus fuerzas
á
proporción de la necesidad q u e de ellas tenia, y r e d o b l a n d o su
acción y su c e l o , á medida q u e lo crítico y lo calamitoso de
las circunstancias reclamaban con mas imperiosidad y mas u r ­
gencia, el a p o y o de una institución q u e había alcanzado á sal­
varse en medio de tan espantosa t o r m e n t a .
Palpóse entonces cuánta ventaja llevan á las demás institu­
ciones, las q u e están basadas sobre la Religión; todo se d e s ­
307
moronó, t o d o c a y ó al recio g o l p e de la invasión de los b á r b a r o s ,
excepto la Iglesia y
lo q u e en ella se a p o y a b a . ¿Que se hizo
de los generales del i m p e r i o , de sus eje'rcitos, de sus fortalezas?
¿ Q u e d e los magistrados y de su a u t o r i d a d ? ¿ Q u e de Ja legislación y del sistema administrativo? T o d o se d i s p e r s ó , se hizo
trizas cual endeble red q u e se opusiera al r o b u s t o empuje de
un enorme c e t á c e o ; y los hijos del Aquilón
c a m p o de t r o f e o s , de r u i n a s y de s a n g r e ,
sentados en un
no vieron en r e d e -
d o r s u y o otra cosa en pie q u e los a l t a r e s , ni otras armas q u e
no hubiesen q u e b r a n t a d o sino el báculo de los obispos. ¿Que'
indica este fenómeno? indica el firme establecimiento q u e á la
sazón tenia y a en España la Religión c a t ó l i c a , muestra q u e no
era una cosa postiza i m p o r t a d a p o r los e m p e r a d o r e s cristianos,
q u e no había menester el sosten de la política,
le faltase el asilo m a t e r i a l ,
podía
y que cuando
encontrar o t r o mas s e g u r o
en el corazón de la m a y o r í a de los españoles. La sangre de los
mártires tan copiosamente v e r t i d a en n u e s t r o suelo d u r a n t e las
persecuciones de los e m p e r a d o r e s g e n t i l e s , no había q u e d a d o
estéril; y c u a n d o la caída de la Señora clel m u n d o dejó
huér-
fanos los p u e b l o s , abandonados á sí m i s m o s , expuestos á ser
víctimas del
primer conquistador,
cuando
la España se
vio
inundada con las sucesivas i r r u p c i o n e s de las liordas del norte,
mostró la Iglesia nueva pujanza v b r í o , dominando con increíble serenidad la desencadenada borrasca.
A s o m b r o causa wer entonces la influencia del clero, cuál se
c o n s e r v a , cuál se extiende y a r r a i g a , á pesar de fallarle
el
a p o y o q u e encontraba en la trabazón del imperio romano, y
no obstante las contrariedades y persecuciones q u e t u v o q u e
sufrir de la heregia
a r r i a n a , dominante á la sazón entre Ios-
p u e b l o s conquistadores. Cuánta debia de s e r , aun bajo el dominio de dicha h e r e g i a , la
influencia
c a t ó l i c a , échase de ver
p o r los acontecimientos de la historia c o n t e m p o r á n e a ; bastando
á convencer de esto la para siempre m e m o r a b l e conversión de
los g o d o s ; p u e s q u e no era p o s i b l e , atendido el curso o r d i n a -
—
3o8
—
rio de ios acontecimientos, q u e se verificase de una manera tan
repentina como satisfactoria, en no suponiendo q u e la influencia del clero católico babia tenido de antemano tal incremento,
v grangeádose tal ascendiente, q u e predispuestos m u y f a v o r a b l e mente los á n i m o s , no se necesitó o t r a cosa q u e la v o l u n t a d y
determinación del m o n a r c a , p a r a o p e r a r en el p u e b l o un cambio tan fundamental y extraordinario.
Después de tan feliz y trascendental m u d a n z a ,
encue'utrase
la influencia del clero tan pujante y d o m i n a d o r a , q u e asi el
trono como los m a g n a t e s , como el p u e b l o , todos á una están
pendientes dé los labios de a q u e l l o s g r a n d e s obispos, q u e mientras sostenían }f a r r e g l a b a n la
una gran
nación, formando
disciplina
eclesiástica, creaban
una sola masa de vencedores y
vencidos, realzando y ennobleciendo á los p u e b l o s c o n q u i s t a d o s , q u e enflaquecidos p o c o ha. con una civilización muelle y
caduca tenían su frente hundida en el p o l v o , y su
corazón
p e g a d o á los goces b r u t a l e s ; amansando y civilizando á los
b á r b a r o s c o n q u i s t a d o r e s , orgullosos de sus triunfos, y q u e conservaban todavía una buena p a r t e de aquellos hábitos feroces
q u e trajeran de sus selváticas g u a r i d a s , y fundando de esta suerte una m o n a r q u í a tan grandiosa y espléndida, q u e si bien
cayó
al empuje de la invasión s a r r a c e n a , presentó el inaudito fenómeno de renacer de sus ruinas, mas poderosa y brillante q u e
no fuera en los t i e m p o s de su a n t i g u a g l o r i a .
Magnífico c u a d r o nos ofrecen las asambleas de T o l e d o o c u pándose con p r o f u n d a
sabiduría en los negocios de la Iglesia
y del estado. Dispútase algunas veces, si eran Concilios ó C o r tes g e n e r a l e s : ¿ q u é i m p o r t a el n o m b r e si estamos de a c u e r d o en
lo q u e él significa ? si eran Cortes c u a n d o se o c u p a b a n de los
negocios c i v i l e s , estaban dirigidas p o r los obispos de tal s u e r t e , q u e no se d e s c u b r e ni una centella de inteligencia q u e no
salga del seno de la Iglesia; ni un elemento de fuerza q u e no
se a p o y e y r a d i q u e en las doctrinas y el ascendiente de la
Iglesia; no se ve q u e la sociedad dé un solo paso, no r c r i b i e n -
do la dirección y el impulso d e la misma Iglesia. Ella asegura
á los monarcas sus prerrogativas, los rodea de p r e s t i g i o , r o bustece su a u t o r i d a d , y garantiza la inviolabilidad- de sus personas y familias; ella p r o t e g e los derechos de los p u e b l o s , señalando un límite á las facultades de los m o n a r c a s , y empleando
su p o d e r y sus r i q u e z a s p a r a oponer un d i q u e á la tiranía
y
a ía o p r e s i ó n , a m p a r a n d o al d e s v a l i d o , y sosteniendo al débil;
ella reforma la legislación, a p r o v e c h á n d o s e á la verdad de las
luces del d e r e c h o r o m a n o , p e r o haciendo uso sobre t o d o de las
sublimes máximas contenidas en el divino código del E v a n g e l i o ; ella p o r fin hace de cien y cien p u e b l o s un g r a n p u e b l o ,
creando ese espíritu d e nacionalidad, q u e fugitivo de las orillas
del Guadalete y g u a r e c i d o en la cueva de C o v a d o n g a , se man
t u v o lan e n t e r o , tan c o m p a c t o , tan u n o , q u e sin a r r e d r a r s e p o r
el colosal p o d e r í o de la Media L u n a , peleó p o r espacio de s e t e cientos a n o s , sin desfallecer, sin cejar, sin d a r s e p o r contento
y s a t i s f e c h o , hasta q u e hizo ondear el pendón cristiano en los
torreones de Granada.
Repetidas veces se ha o b s e r v a d o , q u e la civilización española
presenta un carácter p e c u l i a r q u e Ja distingue de las del resto
de E u r o p a ; y con bastante generalidad se designa como una de
las principales causas d e este f e n ó m e n o , la política q u e h a d o minado en n u e s t r o país desde los Reyes c a t ó l i c o s , y m u y part i c u l a r m e n t e desde el entronizamiento de la casa de Austria. Se
lía culparlo inexorablemente á n u e s t r o s monarcas p o r haber dejado (fue t o m a r a t a n t o incremento la influencia del c l e r o , no
imitando la conducta de los gobernantes de otros estados, q u e
p r o c u r a r o n con todas sus -fuerzas abatirla y q u e b r a n t a r l a .
e n t r a r ahora en discusiones agetias de nuestro o b j e t o ,
Sin
cuales
serian las en q u e se examinase el c u r s o de la civilización española d u r a n t e los tres últimos s i g l o s , o b s e r v a n : á los q u e tanto
insisten sobre los pretendidos desaciertos de dicha e'poca, q u e
olvidan de una manera extraña la historia de nuestro país, cuando señalan como p r o p i o y característico de uno de los períodos
do olla, lo q u e es genera! a' lodos destle la invasión de los b á r baros. La r á p i d a ojeada q u e acabamos de echar sobre los principales acontecimientos q u e se realizaron desde la caida d e l / i m perio r o m a n o , p r u e b a hasta la evidencia la
o b s e r v a c i ó n ; p e r o se la
exactitud de esta
p u e d e a p o y a r mas y mas cotejando
nuestra historia con la d e otras naciones.
En efecto d e s p u é s de la invasión d e los p u e b l o s del n o r t e , si
bien fue general la influencia de la Iglesia en s u a v i z a r las cost u m b r e s de los c o n q u i s t a d o r e s ,
en
mejorar la s u e r t e de los
c o n q u i s t a d o s , y en conducirlos á unos y o t r o s p o r el camino
de la civilización,
en ninguna
p a r t e se nota
que
fuese tan
elicaz y dominante la acción religiosa como en E s p a ñ a ; en ning u n a p a r t e se ve s u r g i r
de en medio del caos una nación tan
g r a n d e y poderosa dirigida exclusivamente p o r obispos. Dad
una mirada á las regiones del n o r t e , y vere'is q u e allí p r e v a l e c e
el elemento b á r b a r o de una manera m u y p a r t i c u l a r , r e s u l t a n d o
q u e la organización social se resiente de el en todas sus partesLas c o s t u m b r e s f e r o c e s , la legislación con los caracte'res d e la
b a r b a r i e , la fuerza
de las armas erigida en a r b i t r o d e t o d o ,
después el feudalismo en t o d o su a u g e y en toda su dureza»
en
una p a l a b r a ,
la sociedad de los p u e b l o s c o n q u i s t a d o r e s ;
bien q u e algún t a n t o modificada p o r la acción del t i e m p o , p o r
el cambio de situación, y s o b r e todo p o r el s u a v i z a d o r influjo
de las ideas religiosas.
En el mediodía de la F r a n c i a ,
y p a r t i c u l a r m e n t e en Italia?
se nota q u e los restos de la sociedad romana obran m u y
po-
derosamente s o b r e los de los p u e b l o s i n v a s o r e s ; verificándose
como era m u y n a t u r a l , q u e la civilización antigua se d e s p e gase mas difícilmente de un suelo donde alcanzara m a y o r a r raigo. Por de p r o n t o no dejaba de ser útil q u e la organización
romana sobreviviese en Italia á la
ruina del i m p e r i o ,
q u e el gobierno y la administración
necesidades sociales; p e r o
poco sirve para crear
son
puesto
una de las p r i m e r a s
andando el t i e m p o se palpo cuan
nada g r a n d e y d u r a d e r o , todo lo q u e
¡leva en su propio seno ia caducidad y la m u e r t e . Jamas llegó
la Italia á organizarse de manera q u e pudiese formar una g r a n
nación: ora bajo ra
bajo la
fluctuación
de los p u e b l o s i n v a s o r e s ,
tiranía de los e m p e r a d o r e s de Alemania, ora
ora
bajo la
anarquía de las r e p ú b l i c a s , ora bajo la prepotencia de la d o minación
española,
ó el p r o t e c t o r a d o de la casa
de A u s t r i a ;
siempre ha m o s t r a d o la misma impotencia p a r a formar un gran
p u e b l o q u e figurase en la línea de las potencias europeas. .Quiz á s , y por mas a v e n t u r a d a q u e sea esta c o n j e t u r a ,
quizás la
causa de este fenómeno podria encontrarse en las excepcionales
circunstancias q u e se combinaron en aquel p a i s , p a r a q u e después de la invasión no pudiese p r e v a l e c e r con decisiva p r e p o n d e r a n c i a , ninguno d e . l o s elementos q u e . s e
hallaron confusos
y revueltos en la cuna de la civilización europea.
No sucedió
asi en España donde el principio religioso a d -
q u i r i ó desde l u e g o tanta pujanza y p r e d o m i n i o , q u e lo sometió t o d o á su a c c i ó n , creando una sociedad enteramente nueva,
y conforme en cuanto lo permitían los t i e m p o s , á la enseñanza
de la Religión cristiana. La legislación emanada de los c o n c i lios de T o l e d o se ha g r a n g e a d o un r e n o m b r e i n m o r t a l ; y los
amantes de la filosofía
de la historia, le han hecho c u m p l i d a
justicia, sean cuales fueren las prevenciones q u e hayan a b r i gado contra la Religión y el clero. Desde aquella época la influencia
religiosa ha figurado en p r i m e r
de nuestra
patria; y
p u e s t o en la historia
las vicisitudes de tantos siglos no han
bastado á b o r r a r de la m o n a r q u í a española, el carácter q u e se
l e . i m p r i m i ó en la cuna.
He a q u i dónde b u s c a r s e d e b e l a primera causa de que entre
nosotros haya figurado siempre en primera línea
el elemento
religioso; y de q u e el feudalismo no haya tenido el a r r a i g o y el
poderío ijue en otras p a r t e s ; y q u e la n o b l e z a , las municipalidades y demás instituciones d e m o c r á t i c a s , y
misma, hayan ofrecido un sello
la
monarquía
propiamente español,
y que
mas ó menos semejante al d e otros p u e b l o s , se haya siempre
conservado de manera q u e - n u n c a pudiese confundirse ni equivocarse.
Recorred toda la
historia de E s p a ñ a , y observadla
en sus
diferentes p e r í o d o s , en sus variadas f a c e s , y nada encontraréis
q u e sea g e n e r a l , u n o , capaz de f o r m a r un espíritu de nacionalidad, sino la religión. T o d o se modifica, cambia y á t e m p o r a das d e s a p a r e c e , excepto la r e l i g i ó n : el p o d e r de los r e y e s . s u fre a l t e r n a t i v a s : la aristocracia las tiene t a m b i é n : la d e m o c r a cia á veces no existe, á veces se m u e s t r a pujante
y
amena-
z a d o r a ; los diferentes p u e b l o s y estados c u y o a g r e g a d o forma
la m o n a r q u í a
española, se rigen p o r diferentes l e y e s , usos y
c o s t u m b r e s ; en nada se parecen en h á b i t o s , en i d i o m a s , en inclinaciones; nada veréis q u e p u e d a u n i r l o s , ligarlos, hacer de
ellos
una nación
de h e r m a n o s sino
la r e l i g i ó n ;
solo ella se
conserva intacta, invariable, una, al t r a v é s de tantos trastornos,
mudanzas y v a r i a c i o n e s : solo ella domina esa multiplicidad de
elementos q u e difícilmente se avienen, y q u e á veces hasta sé
r e c h a z a n ; solo ella triunfa de tantos o b s t á c u l o s como se o p o nen á la creación d e una
presentar
v e r d a d e r a nacionalidad ,. llegando á
al m u n d o a s o m b r a d o
la gigantesca
monarquía
de
F e r n a n d o é Isabel.
Con la irrupción de los b á r b a r o s d e s a p a r e c e la dominación
r o m a n a ; la sociedad española se halla e n t r e g a d a á la mas e s pantosa.-anarquía, q u e d a n d o en confusa mezcolanza c o n q u i s t a dores y c o n q u i s t a d o s , sin mas ley q u e las a r m a s , sin mas instinto de gobierno q u e la ambición de cien c a u d i l l o s , sin mas objeto
en Jos dominadores q u e la posesión y
el r e p a r t i m i e n t o de la
pingüe herencia q u e había sido su p r e s a ; y he a q u i q u e se
presenta la Religión como astro refulgente en pos de noche ten e b r o s a ; y bastan sus solos resplandores para f o r m a r la m o n a r q u í a goda q u e no tiene igual en aquella época. Las a r m a s
sarracenas invaden el t e r r i t o r i o e s p a ñ o l , las orillas del G u a d a Jete miran cuál perece en e] infausto trance la flor-de nuestros
g u e r r e r o s ; el monarca mismo no ha podido salvarse; y con su
—
Si 5
—
m u e r t e espira ia monarquía. Nada se opone a la
triunfante
marcha de las huestes de Muza, nada defiende á los p u e b l o s c r i s tianos de la repentina acometida de los nuevos invasores; todo se
ha p e r d i d o , y "O q u e d a o t r o r e m e d i o q u e d o b l a r
humildemente
la cerviz bajo la c i m i t a r r a de los sectarios de Mahoma.
¿Quién p u e d e resistir á tamaña
c a t á s t r o f e , quién p o d r á ni
siquiera concebir el pensamiento de q u e s e a ' d a b l e reorganizar
la m o n a r q u í a cristiana, r e s c a t a r los pueblos- q u e gimen bajo la
esclavitud
s a r r a c e n a , expulsar á los c o n q u i s t a d o r e s , y pasear
triunfante el pendón cristiano en toda la circunferencia de la P e nínsula ? Caber podía únicamente en el principio religioso toda
la fuerza y b r i o necesarios p a r a a r r o j a r s e á tamaña e m p r e s a ;
y sin la firme esperanza en el Dios d é l o s ejércitos, los héroes
de Covadonga refugiados en lo mas á s p e r o de las m o n t a n a s ,
en r e d u c i d o n ú m e r o , sin r e c u r s o s de ninguna clase, no p u d i e ran sin
a r r e d r a r s e d a r u n a ojeada á Ja E s p a ñ a , o c u p a d a p o r
innumerables e n e m i g o s , en
eJ a p o g e o de su gloria y poderío^
dominadores del oriente y del o c c i d e n t e ; no p u d i e r a n , r e p e t i mos, tener bastante
aliento
para
l u c h a ; no p u d i e r a n decir á los
asediaban
por
cien y cien
gación de
todas
partes :
e m p e ñ a r s e en tan desigual
numerosos
t t
ejércitos q u e
los
nosotros os venceremos
en
c o m b a t e s , t r a s m i t i r e m o s á n u e s t r o s hijos la o b l i haceros incesante g u e r r a , y nuestros descendientes
llegarán un dia á e x p u l s a r o s de un suelo q u e habéis u s u r p a do, y q u e profanáis con v u e s t r a p r e s e n c i a . "
No conocemos
semejante al
en la
historia
q u e acabamos de
de- la
h u m a n i d a d un
hecho
i n d i c a r ; nada mas á proposito
para d a r á c o m p r e n d e r c u á n t a es la fuerza y euergia entraña das en el
principio
religioso-católico;
nada q u e r e t r a t e mas
al v i v o , de c u á n t o es capaz un p u e b l o q u e posea este precioso
tesoro. Un entusiasmo p a s a g e r o , un arrojo de a l g u n o s instant e s , bien se concibe
que
puede
dimanar
de
muchas
otras
causas; p e r o la decisión de un p u e b l o cutero por espacio de ocho
siglos, la transmisión
hereditaria del valor y de la constan-
—
5i/{
—
eia, pasando de generación en generación como el mas sagrado
p a t r i m o n i o , esto no p u e d e nacer sino de un principio religioso:
á tanto heroísmo no alcanza
un p u e b l o
á quien no
impulsan
otros motivos que los intereses de la t i e r r a , á quien no s o s tiene o t r a esperanza q u e la fundada en los r e c u r s o s h u m a n o s ;
solo se elevan á t a n t a a l t u r a aquellas naciones q u e miran al
cielo declarado eii su a y u d a , q u e no confian en el n ú m e r o ni
en el valor de los c o m b a t i e n t e s , y q u e simbolizan sus creencias
en una enseña tan denodada c o m o ' s u b l i m e : Santiago
j
cierra
España.
D u r a n t e este l a r g o p e r í o d o se presenta tan de b u l t o la Religión dominando todos los otros elementos, q u e apenas se d e s 5
c u b r e a l g u n o q u e uo este' bajo su dependencia. La idea grande?
I n e r t e , general q u e impulsa la nación entera en la lucha contra
los m o r o s , es la Religión cristiana. P o r ella hacen la g u e r r a
los r e y e s , p o r ella c o m b a t e n como he'roes los m a g n a t e s ,
por
ella se arroja á la m u e r t e la t u r b a p o p u l a r , invocando la p r o tección del c i e l o ; p o r ella no se r e p a r a en peligros de ninguna
c l a s e , c u a n d o se trata d e a b a t i r el estandarte o d i o s o , c u y a p r e sencia en la Península se considera como un continuado u l t r a g e
á la ensena de los cristianos
i Queréis apreciar d e b i d a m e n t e el
espíritu de aquella é p o c a , deseáis c o m p r e n d e r
las causas q u e
engendraron tanto heroísmo , t r a y e n d o una completa victoria á
pesar de tantos obstáculos como oponían la t e n a c i d a d , el
va-
lor, y la abundancia de r e c u r s o s de los sarracenos? No andéis
disecando con el aliento
d e una crítica indiferente y fría los
acontecimientos historíeos y las leyendas p o p u l a r e s ; no os d e t e n g á i s ' á examinar minuciosamente las mas p e q u e ñ a s c i r c u n s t a n c i a s , cotejando
e s c r u p u l o s a m e n t e las fechas con el p r u r i t o
de s o r p r e n d e r en fragante
error
la candidez de un cronista?
reservad estos estudios p a r a c u a n d o os p r o p o n g á i s simplemente
la exactitud histórica, p e r o no os dejéis p r e o c u p a r
demasiado
d e e l l o s , c u a n d o sean v u e s t r a s miras mas e l e v a d a s , mas vastas?
teniendo por blanco no la cronología y el minucioso
rigor de
—
5i5
—
los acontecimientosj sino el formaros una idea clara y viva del
espíritu q u e los p r o d u c í a y animaba. Entonces no serán á v u e s tros ojos cosas despreciables las leyendas prodigiosas en q u e se
cebara la credulidad del p u e b l o , no miraréis como cosa de poco
valer los sencillos cantares con q u e el cristiano vencedor se s o lazaba en sus triunfos r e c o r d a n d o las gigantescas victorias en
q u e se inmortalizaran sus p r o g e n i t o r e s , no serán insignificantes á vuestra vista las narraciones de los
el cielo t o m a n d o
p o r t e n t o s , con q u e
p a r t e en la lucha se complacía en alentar á
los fieles decidiendo en su favor encarnizadas b a t a l l a s ; hallaréis
en t o d o e s t o , sean cuales fueren v u e s t r a s creencias religiosas y
v u e s t r a s opiniones h i s t ó r i c a s , un a b u n d a n t e caudal para formar
juicio acertado sobre un p e r í o d o de la historia de
q u e bien m e r e c e
figurar
España,
entre Jos mas g r a n d e s y e s t r a o r d i n a -
rios q u e se a d m i r a n en los fastos del h u m a n o linage.
Se os ofrecerá la influencia religiosa en todas las faces d e
dicho p e r í o d o , dirigiéndolo t o d o , dominándolo todo. Quitad al
sacerdote del lado del g u e r r e r o , y veréis como el b r a z o de este
se e n e r v a , desfallece, c a e ; a p a r t a d á los o b i s p o s del consejo
de los r e y e s , dejad q u e no se vea en la ciudad q u e van á conq u i s t a r , la f u t u r a purificación de una m e z q u i t a , la restauración
de una c a t e d r a l , el restablecimiento de la r e l i g i ó n , la libertad
d é l o s fieles q u e gimen bajo el y u g o m a h o m e t a n o , y hallaréis
q u e los monarcas no acometen la g u e r i a ,
no piensan siquiera
en ella; y t r a n q u i l o s ante el pendón enemigo q u e les está a m e n a z a n d o , inclinan de n u e v o sus cervices bajo la prepotencia m u sulmana;
a p a g á n d o s e el fuego del santo entusiasmo
que
se
a l u m b r a r a allá en la misteriosa cueva donde se refugiara el invicto P e l a y o . ¿ Q u é m a s ? si en el p u e b l o l)ajado de las m o n t a nas d e Asturias y q u e avanza
intrépido
hacia las
orillas del
M e d i t e r r á n e o , prescindís un instante de la influencia religiosa,
a q u e l p u e b l o d e s a p a r e c e , se disipa como un vano
fantasma;
p o r q u e carece de v i d a , de a l m a , y su existencia misma fuera
una anomalía
inexplicable, s u p u e s t o
q u e faltando
el motivo
religioso q u e le m u e v e y empuja, ni aun concebirse cabe como
pudo
venirle á la mente la
idea de empeñarse en lucha tan
d e s i g u a l , y co'mo no prefirió el resignarse t r a n q u i l o á s o b r e llevar el y u g o , bajo el cual se habían doblegado t a n t a s otras
naciones , y del q u e no
se había podido' s u s t r a e r
la
inmensa
m a y o r í a "de s u s h e r m a n o s en el resto de la Península.
M u c h o nos e n g a ñ a m o s , si no se halla en la historia d e este
período otra de las razones del ascendiente, q u e en los tiempos sucesivos ha tenido
la Religión entre n o s o t r o s ; s u p u e s t o
q u e no es dable q u e se b o r r e n tan fácilmente en un p u e b l o las
i d e a s , los s e n t i m i e n t o s , las c o s t u m b r e s , los h á b i t o s , q u e a r r a i gados desde antiquísimas e'pocas, se han estado sellando con
sangre
vertida en los c o m b a t e s p o r espacio de
ocho
siglos.
F u e r a de desear q u e no se o l v i d a r a n de esta reflexión cuantos
estudian y escriben n u e s t r a historia, y tjue se persuadiesen de
cuan g r a v e d e s a c u e r d o e s , no dire'mos el s e p a r a r de ella la rel i g i ó n , p e r o ni siquiera el t r a t a r l a con desconfianza o' mirarla
con d e s v í o ; q u e esto e q u i v a l e á falsear dicha h i s t o r i a , á dejarla
sin v i d a , á b o r r a r l a .
Decidida c o m p l e t a m e n t e en favor de los cristianos la v i c t o ria con la c o n q u i s t a de G r a n a d a , y f o r m a d o el gran c u e r p o de
la m o n a r q u í a española p o r la reunión de las dos coronas en el
enlace de F e r n a n d o de Aragón con Isabel de Castilla, desplegóse la
influencia religiosa
con el v i g o r y lozanía que era de
e s p e r a r en pos de tan señalado t r i u n f o ;
zaron los d e s l u m b r a n t e s resplandores
donde
se engastaban
dominios de
cual
ni á eclipsarla a l c a n -
de la soberbia diadema
piedras de inestimable
nuevas provincias y
nuevos
valor los
m u n d o s . Sosteníase
con dignidad al lado de tanta g r a n d e z a ; acrecentándose si cabe
con el h o m e n a g e
y acatamiento q u e
m o n a r c a s , téndie'ndole amistosamente
negocios civiles y p o l í t i c o s ,
le rendían los poderosos
la m a n o , hasta cu
los
en ademan de solicilar su apoj'o
y de a p r o v e c h a r s e de sus fuerzas. No ignoramos cuanto se ha
dicho p r e t e n d i e n d o p r o b a r q u e la influencia religiosa l ú e en
—
317
—
aquella época bajo diferentes aspectos altamente dañosa y f u nesta; no nos empeñaremos en una cuestión q u e en otro escrito
llevamos ventilada, y en c u y a continuación la ventilaremos t o davía m a s ; solo nos p r o p o n e m o s recordar el h e c h o , consignarle
a q u i , para q u e
figure
como le c o r r e s p o n d e , en el b o s q u e j o
q u e de la influencia religiosa vamos r á p i d a m e n t e trazando.
M u c h o podria decirse sobre la influencia del clero en los últimos t i e m p o s , comenzando á contarlos desde el principio de
la revolución en 1 8 0 8 ; pero como este es un hecho q u e nadie
i g n o r a , y en c u y a existencia t o d o el m u n d o conviene, p o r mas
discrepancia q u e h a y a - e n los juicios q u e se forman sobre su
naturaleza y efectos; y p o r otra p a r t e , proponiéndonos examinarle mas detenidamente en uno de los próximos n ú m e r o s , nos
dispensaremos de darle cabida en este a r t í c u l o , m a y o r m e n t e
cuando notamos q u e y a va tomando m a y o r extensión de la q u e
le h u b i é r a m o s señalado. No q u e r e m o s e m p e r o c o n c l u i r l e , sin
d e t e n e m o s algún tanto sobre otra
de
las causas q u e
según
hemos indicado, c o n t r i b u y e á p r o p o r c i o n a r al Clero católico
tan d u r a d e r a y poderosa influencia.
Dijimos, q u e á mas de la independencia en el ejercicio de
las funciones religiosas, tenia este clero la p a r t i c u l a r i d a d
de
mantener con la conciencia y la vida entera de los fieles, una
comunicación mas continua de lo q u e h a y a tenido otra religión
c u a l q u i e r a , con la de sus respectivos sectarios. C o m p r e n d e r e m o s
mejor
este carácter del
c a t o l i c i s m o , examinando
por s e p a -
rado las varías y principales causas q u e á formarle
contri-
b u y e n , y q u e en n u e s t r o concepto pueden r e d u c i r s e á las siguientes.
i.
Unidad y fijeza del dogma.
;i
s.'
1
Decisión, declaración y enseñanza del mismo
exclusivamente reservadas al clero.
3.
Sabia organización de la g e r a r q u í a eclesiástica.
a
4.' Nervio de la disciplina.
1
5.
11
El celibato del clero.
dogma,
—
6.
a
3i8
—
Vigilancia sobre las c o s t u m b r e s de los lielcs; y el sis-
tema de predicación.
7.
a
Esplendor y magnificencia del culto.
8.
a
Los sacramentos, y en p a r t i c u l a r el de la penitencia.
Procurare'mos declarar con la claridad y precisión
posibles,
los indicados p u n t o s , señalando á cada cual la p a r t e q u e le corr e s p o n d e en crear esa influencia del clero católico, objeto de tan
continuadas invectivas d e los enemigos de la Iglesia. De esta s u e r te se echará de v e r q u e lo q u e se a t r i b u y e á intrigas m e z q u i n a s , está radicado en la misma n a t u r a l e z a de las cosas, y es i n dependiente de la voluntad de los hombres.
La demasiada extensión q u e ha t o m a d o este a r t í c u l o , y la
necesidad de d a r cabida en este número á o t r a s materias interesantes, nos obligan á reservar para el siguiente la continuación
d e este asunto.
Jaime
•Balines,
I N D E P E N D E N C I A
DE
C O N S T A N T E
LA
IGLESIA
HISPANA
Y
NECESIDAD
D E ÜN
NUEVO
CONCORDATO,
per e! Illmo. ST.
O b i s p o «Ic c a n a r i a s
Señalado servicio prestan á
(1).''
la Religión y á la Patria
los
hombres q u e en tiempos difíciles y a g i t a d o s , levantan su voz
en defensa de la Iglesia, sea cual fuere el estado q u e profesen,
y la posición social qne les haya c a b i d o ; p e r o necesario es
confesar, q u e ganan m u c h o las verdades religiosas c u a n d o les
tocan defensores d i s t i n g u i d o s , no solo por su eminente ciencia
y demás calidades p e r s o n a l e s , sino y m u y p a r t i c u l a r m e n t e , por
el sagrado carácter de obispos puestos por el Espíritu
Santo
p a r a regir la Iglesia de Dios. Estas reflexiones se nos ofrecían
al r e c o r r e r las páginas de la
obra
q u e acabamos de indicar,
alegrándonos s o b r e m a n e r a de q u e S. S. I. se hubiese t o m a d o la
pena de i l u s t r a r al p ú b l i c o español en una materia tan i m p o r t a n t e ^ ' en q u e tan dignamente p u e d e emplearse la p l u m a de un
O b i s p o en las circunstancias q u e estamos atravesando. No nos
p r o p o n e m o s formar juicio de Ja o b r a ; q u e á tanto no llega
nuestra presunción, m a y o r m e n t e ,
il)
tratándose de u n escrito dr-
\Jadrid. Imprenta y fundición de I). lí. Aguado.
320
un p r e l a t l o . d e la Iglesia; ni tampoco es n u e s t r o ánimo indicar
q u e estemos en t o d o de a c u e r d o con las opiniones emitidas p o r
S. S. I . ; solo intentamos d a r á conocer al público un trabajo importante, q u e no d u d a m o s será leido con g u s t o p o r todas las p e r sonas ilustradas y j u i c i o s a s , y. de q u e p o d r á n sacar no escaso
p r o v e c h o cuantos se dediquen á los estudios eclesiásticos. Para
l o g r a r nuestro o b j e t o ,
j u z g a m o s ser lo mas acertado presentar
algunos pasages q u e p u e d a n servir d e m u e s t r a
á los q u e no
hayan p o d i d o disfrutarla.
Ante t o d o es necesario a d v e r t i r , q u e no es la o b r a del I í u s trísimo Sr. O b i s p o de Canarias un libro donde se a t a q u e n las
instituciones políticas a c t u a l e s , ni donde se trasluzca
el deseo
de v o l v e r las cosas al estado en q u e se hallaban en otros t i e m p o s ; m u y al contrario, quizás algunos encontrarán en S. S. L ,
ideas demasiado
l i b e r a l e s , atendidas
ciertas expresiones q u e
vierte y sobre todo en la manera con q u e habla de la República
de los Estados-Unidos. No tenemos r e p a r o en decir
que
no
coinciden enteramente nuestras opiniones con las de S. S. I. en
la gravísima cuestión' social y p o l í t i c a , suscitada por el f e n ó meno de la formación y p r o g r e s o de la República
bien q u e
sin dejar por esto de r e s p e t a r
americana,
como es debido las
convicciones del Illmo. A u t o r , á quien no p u e d e negarse
mejor buena f e ,
y un
la
ardiente a m o r de la verdad. Si el oro
se p r u e b a en el crisol, no cabe mas inequívoca sena de la disposición de ánimo de S. S. I. q u e la
entereza y resignación con
q u e está sobrellevando las tribulaciones q u e de m u c h o t i e m p o
á e s t a p a r t e le afligen. Nadie ignora la ruidosa causa q u e se le
ha f o r m a d o en el t r i b u n a l s u p r e m o de Justicia y el fallo q u e
en ella ha recaído.
C o m o q u i e r a , esta misma circunstancia de d i s c r e p a r l a s o p i niones políticas
de S. S, I.
de las de otros q u e profesan
las
mismas ideas religiosas, p o d r á quizás c o n t r i b u i r á q u e se
re-
cojan con mas f r u t o sus p a l a b r a s , no mediando la sospecha de
q u e el escritor abrígase solapadas miras políticas. He' aquí el
pasage á q u e nos r e f e r i m o s , donde rebate ia opinión de a q u e llos políticos q u e otorgan a l a potestad c i v i l , ilimitada facultad
sobre todos los negocios, sin cortapisas de ningún g é n e r o :
"Constituirla una n a c i ó n en j u n t a , d i c e n d o g m á t i c a m e n t e estos p o l í t i c o s ,
r e ú n e p o r el mismo h e c l i o en su s e n o la v o l u n t a d g e n e r a l d e t o d o s y cada
u n o d e . l o s c i u d a d a n o s de la m o n a r q u í a , y p o r c o n s i g u i e n t e
disfruta un
d e r e c h o i n d i s p u t a b l e p a r a d i c t a r l e y e s , reformarlas y a b o l i r í a s ; y r e p a s a n d o las i n s t i t u c i o n e s y r e g l a m e n t o s ' q u e la d i r i g í a n p a r a d e r o g a r lo que
les p a r e c i e s e , sin c o n s i d e r a c i ó n
a l g u n a á la p o s e s i ó n y p r e s c r i p c i ó n
de
a n t i g u o ó d e p r e s e n t e , p o r q u e t o d o d e b e c e d e r en c o n t r a p o s i c i ó n d e l . b i e n
p ú b l i c o , p r i n c i p a l objeto á que se c o n s a g r a u n a b i e n ilustrada l e g i s l a c i ó n " E l e x a m e n de estas ideas m e e m p l e a r l a p o c o t i e m p o si h u b i e r a d e e m p r e n d e r l o en c a l i d a d
de O b i s p o , pero ademas
t a m b i é n ; y a t e n d i e n d o á que el apóstol n o
d e OISspo s o y c i u d a d a n o
c o n s i d e r ó o f e n d i d o su m i n i s -
terio s a g r a d o a p r o v e c h á n d o s e en c i e r t a ocasión d e ral p r e r o g a t i v a , y o me
h o n r a r é de v a l c r m e d e la que a h o r a se me o f r e c e , c o n p r o t e s t a d e n o s e r virme d e l ejercicio de ella sino p o r via
después mas d e s e m b a r a z a d o e n
de e n l a c e , y p a r a i n t r o d u c i r m e
la cuestión , v e n t i l á n d o l a c a n ó n i c a m e n t e
como O b i s p o . P r e s u p u e s t a , p u e s , esta a d v e r t e n c i a , d i r é a h o r a con la l i b e r t a d d e c i u d a d a n o , que los que se c o n d u c e n por la d o c t r i n a a n t e s s e n tada r e l a t i v a al d e r e c h o d e las Cortes s e m e j a n t e s á a l g u n o s a n t i g u o s c r u z a d o s
que á p r o t e s t o del n o m b r e d e Cristo i b a n s e m b r a n d o la d e s o l a c i ó n por los
paises y a s o m b r a n d o al O r i e n t e c o n su b a r b a r i e , licencia y f e r o c i d a d , ellos
h a n r e n o v a d o la misma e s c a n d a l o s a e s c e n a , a t r o p c l l a n d o en n o m b r e de la
l i b e r t a d los v í n c u l o s mas s a g r a d o s de la t i e r r a , y el t i m b r e mas glorioso
d e la justicia. G r a c i a s á la P r o v i d e n c i a , el s e g u n d o error no h a sido de
t a n t a d u r a c i ó n cual el p r i m e r o , p u e s a u n q u e fue p r o c l a m a d o p o r los a s a m bleístas d e F r a n c i a á fines d e l siglo p a s a d o , la m a y o r p a r t e d e la escuela
de los e n c i c l o p e d i s t a s , y l l e v a d o e n triunfo por la i r r e l i g i ó n é i n m o r a l i d a d ,
c a y ó en el f a n g o p r o n t a m e n t e c u a n d o m e n o s se p e n s a b a : d i r é la causa
b r e v e m e n t e . Al m i s m o t i e m p o que la r e v o l u c i ó n francesa a b o r t ó en E u r o p a
t a n t a m u l t i t u d d e c r í m e n e s , y se h i z o , á pesar d e este e s c a r m i e n t o , i n n u m e r a b l e s p a r t i d a r i o s cu t o d a s las n a c i o n e s a t r a í d a s d e l p r e s t i g i o d e la
l i b e r t a d , la actividad
d e l comercio que t o m ó
entonces un vuelo
i m a g i n a d o , la e m i g r a c i ó n d e m u c h o s sabios c é l e b r e s , el
nunca
descubrimiento
feliz s u c e s i v o d e l v a p o r y varios otros m o t i v o s p o d e r o s o s , d i e r o n u n m o v i m i e n t o g e n e r a l a la c o m u n i c a c i ó n de los E s t a d o s - U n i d o s a m e r i c a n o s , y
e l e s p e c t á c u l o i m p o n e n t e de aquella dichosa
r e p ú b l i c a quitó la ilusión á
unos v i a g e r o s q u e la v i s i t a r o n , a b r i ó los ojos á otros , y al m o d o que el e s TOMO í n .
21
tudio d e la R e l i g i ó n - d e s c o n c e p t u ó
;i los c r u z a d o s rjue i b a n b o l l a n d o
las
l e y e s y la h o s p i t a l i d a d en n o m b r e de C r i s t o , a s i i g u p l m e n t e el e s t u d i o d é l a
l i b e r t a d p u e s t a en p r á c t i c a en los E s t a d o s - U u i d o s , c o n d e n ó
al d e s p r e c i o
y á la e x e c r a c i ó n á los i n f a m e s corifeos d e la r e v o l u c i ó n f r a n c e s a .
roso m e es sacrificar al p l a n que me h e p r o p u e s t o las b r i l l a n t e s
que una c o m p a r a c i ó n
Dolopruebas
mas e s t e n s a d e la r e p ú b l i c a f r a n c e s a con' la
unión
americana p o d i a s u m i n i s t r a r n o s ; p e r o y a que sea p r e c i s o c e ñ i r m e á e s t r e c h o s l í m i t e s , n o o m i t i r é decir que el p r i n c i p i o c a r a c t e r í s t i c o de la d e m o cracia americana , c o n s i s t e en no d e p o s i t a r en el G o b i e r n o y c u e r p o l e g i s lativo, sino lo puramente
necesario para d i r i g i r la na ve del e s t a d o , q u e -
d á n d o s e los p u e b l o s en el p l e n o uso de sus a t r i b u c i o n e s m u n i c i p a l e s , bienes»
h a c i e n d a s y goces p e r s o n a l e s , y ejercicio, p r á c t i c a y a r r e g l o de su
religión.
La r e v o l u c i ó n f r a n e c a p o r el c o n t r a r i o a d o p t ó la b a s e de que los consti
t u y e n t e s , h i d r a d e s e t e c i e n t a s c a b e z a s , e s t a b a n r e v e s t i d o s de t o d o s los
d e r e c h o s del p u e b l o f r a n c é s ; y como la m a y o r p a r t e , s e g ú n se ha d i c h o
de aquellos e n c i c l o p e d i s t a s eran a t e o s , se a p r o v e c h a r o n d e u n a t e o r í a t a n
funesta p a i a d e s p o j a r c o n v a i i o s p r o t e s t o s , la I g l e s i a , el c l e r o , los n o b l e s ,
los realistas e m i g r a d o s , y s u p r i m i r el n o m b r e de D i o s en sus a c t o s l e g i s l a t i v o s , c u a l si ellos v i v i e s e n c o n v e n c i d o s d e que era de S a t a n á s su o b r a .
Los a n g l o - a i n e r i c a n o s , v e r d a d e r o s m a e s t r o s d e la l i b e r t a d , s i g u i e n d o el
impulso de esta v i r t u d cívica y el de la influencia d e l E v a n g e l i o , p r o g r e s a b a n l e v a n t a n d o el p u e b l o á un g r a d o de civilización , p r o s p e r i d a d y m o r a l i d a d que h a c e la gloria del g é n e r o h u m a n o , al paso que los a s a m b l e í s t a s
r e t r o c e d í a n c o n v i r t j e n d o los f r a n c e s e s en e s c l a v o s , i m p í o s y s a l v a g e s
y
d e f o r m a n d o e n t e r a m e n t e Ja fisonomía d e l p u e b l o h a s t a e n t o n c e s mas c u l t o
de E u r o p a .
¿ C ó m o p u d i e r o n los c o n v e n c i o n a l e s c o n s e g u i r esta t r a n s f i g u -
ración t a n p r o n t a ? La s o l u c i ó n es m u y o b v i a , c o n s i d e r a n d o a h o r a que el
g o b i e r n o se t r a n s f o r m ó en mi t i r a n o d e m u c h a s c a b e z a s , s e r v i d o en v a r i o s
t i e m p o s , si h e m o s de c r e e r á los c é l e b r e s h i s t o r i a d o r e s , d e o c h e n t a y cinco
m i l s o c i e d a d e s secretas á la o r d e n d e l
infame P e t i o n y o t r o s t i g r e s ,
y
á las que p r e s t a b a n o b e d i e n c i a los cuerpos d e milicias n a c i o n a l e s . Con este
sistema
a l e v o s o las l o g i a s d i s p o n í a n de la milicia
fragio d e los pueblos y por
á merced
nacional,
esta d e l s u -
c o n s i g u i e n t e la l i b e r t a d de la F r a n c i a q u e d ó
d e los h o m b r e s mas e x e c r a b l e s d e su s u e l o . Cada f r a n c é s n a c i ó
d e s d e e n t o n c e s c o n d e n a d o á l l e v a r el fusil al h o m b r o y
m a t a r s e p o r lo
que él l l a m a b a l i b e r t a d , siendo asi que h a s t a el m i s e r a b l e v o t o p a r a n o m - .
b r a r r e p r e s e n t a n t e le tenia que dar g r a t u i t a m e n t e á la p e r s o n a d e s i g n a d a
p o r el club d e l d e p a r t a m e n t o . , ,
Asi so expresa S. S. I. en la p a r t e ' p r i m r r a q u e es un extracto
—
de un c u a d e r n o s u p r i m i d o
la Advertencia
5*5
—-
p o r los motivos q u e se alegan eu
q u e p r e c e d e á dicha obra. W o permitie'ndome
K
mi delicadeza q u e se i m p r i m a el p r i m e r cuaderno p o r hallarse
de cabeza del p r o c e s o , h e dispuesto suplir este defecto con un
extracto s u y o , suprimiendo las pa'ginas q u e se han hecho notar
mas , e'insertando las q u e son absolutamente precisas para enlazar el contesto de esta obrita. „
Insertado el extracto del cuaderno q u e es una de las r e p r e sentaciones q u e S. S. I. dirigid á S. M . , emprende su tarea de
p r o b a r con abundancia de razones y documentos la independencia de la Iglesia Hispana, y en el p r i m e r capitulo q u e a b a r o a
desde el siglo I hasta el VII notamos sobre el asunto del concordato y de las regalías el siguiente interesante p a s a g e :
"Previa esta d e c l a r a c i ó n , es preciso t r a e r á la m e m o r i a que el R e a l p a t r o n a t o que V - M .
disfruta e n la Iglesia e s p a ñ o l a le ejerce e n v i r t u d de un
c o n c o r d a t o , l l e v a d o á cabo después d e m u c h a s d i s p u t a s y n e g o c i a c i o n e s ,
e n t r e el S r . D o n F e r n a n d o V I y B e n e d i c t o X I V , sin c o n t a r c o n el t í t u l o
roas a n t i g u o d e la Corona como p r o t e c t o r a d e l Concilio d e T r e n t o .
Ve-
rificado que fue el c o n c o r d a t o , r e s u l t ó por n e c e s i d a d un c o n t r a t o b i l a t e ral e n t r e la I g l e s i a y los r e y e s de E s p a ñ a , s e g ú n el que la p r i m e r a v i e n e
o b l i g a d a c a n ó n i c a m e n t e á g u a r d a r t o d o s los h o n o r e s y p r e r o g a t i v a s á sus
l e g í t i m o s m o n a r c a s , c o n las e x c e p c i o n e s que les p e r t e n e c e n de i m p r e s c r i p tibles y d e p e r p e t u a p o s e s i ó n , sin que les s e a n a p l i c a b l e s en n i n g ú n caso
los t é r m i n o s p e r e n t o r i o s y otras r e g l a s s e m e j a n t e s que a p r e m i a n á los d e mas p a t r o n o s .
Pero
por
otra
r e c o n o c e r la o b l i g a c i ó n especial
p a r t e los r e y e s se h o n r a n t a m b i é n
de
c o n t r a í d a p o r el p a t r o n a t o , d e a m p a r a r
los d e r e c h o s é i n m u n i d a d e s de la I g l e s i a , y e m p l e a r todos los medios y a u xilios de la C o r o n a c o n t r a los que i n t e n t a r e n p e r t u r b a r l o s ó los
hubiesen
q u e b r a n t a d o d e h e c h o ; y c o m o el v í n c u l o d e la justicia obra i n d i s t i n t a m e n t e e n t o d a clase de g e r a r q u í a s , s a l v a la m a y o r d e l i c a d e z a c o n que
afecta á las almas e l e v a d a s , es claro que pesa s o b r e los r e y e s d e E s p a ñ a
el c a r g o d e d e f e n d e r la Iglesia de sus e n e m i g o s p a r a p o d e r usar l e g í t i m a m e n t e del p a t r o n a t o . La c o n s e c u e n c i a es t a n obvia que en otros
p r o h i b i r í a la u r b a n i d a d h a s t a el i n d i c a r l a ,
tiempos
lo uno p a r a h a b l a r c o n
el
r e s p e t o t a n debido;') sus m o n a r c a s , y t a m b i é n p a r a que n a d i e p u d i e r a s o s p e c h a r desconfianza d e l c u m p l i m i e n t o d e l
c o n t r a t o ; p e r o m e p a r e c e que
en la a c t u a l i d a d n o m e es p e r m i t i d o d i s p e n s a r m e d e dejar b i e n e s t a b l e c i -
dos los p r i n c i p i o s ,
a t e n d i e n d o á que , n o s i e n d o a r b i t r a V . M . p o r la
C o n s t i t u c i ó n de t o m a r m e d i d a s l e g i s l a t i v a s sin c o n s u l t a d é l a s C o r t e s ,
h a b i é n d o s e p r o n u n c i a d o en
estas m u c h a s o p i n i o n e s
y
contraria? á las que
p o n g o p o r f u n d a m e n t o s , i n c u r r i r í a en un d e s c u i d o i n d i s i m u l a b l e si no me
hiciese carao d e esta
"a.°
dificultad.
El principio que he s e n t a d o a n t e r i o r m e n t e , d e que V . Mi goza e'
patronato
de la Iglesia d e E s p a ñ a en v i r t u d de un c o n c o r d a t o ,
da
¡ o s t r o , no lo n e g a r é , á c i e r t a s p e r s o n a s que a p a r e n t a n p o s e e r u n a
dición
e x t r a o r d i n a r i a en la historia , y las que á f a v o r
en
eru-
d e testos y citas
i n c o n e x a s , a l u c i n a n á los e s p e c t a d o r e s p e r e g r i n o s cu la crítica y filosofía,
q u e r i e n d o s o s t e n e r que los r e y e s d e E s p a ñ a n o ejercen el p a t r o n a t o de la
Iglesia p o r gracia d e c o n c o r d a t o a l g u n o , sino por un o r i g e n mas p u r o y
s ó l i d o , afianzado en la mas r e m o t a a n t i g ü e d a d . Si los que h a c e n s e m e jantes a r g u m e n t o s los p r o p u s i e r a n de b u e n a fe, m e c o n t c n t a r i a c o n r e s p o n d e r l e s , que todas las c o n t r o v e r s i a s
s u s c i t a d a s en los t r i b u n a l e s de esta
clase se f a l l a n p o r el e s t a d o de !a p o s e s i ó n , y que s i e n d o el c o n c o r d a t o
e n t r e la S a n t a S e d e y los r e y e s de E s p a ñ a el que ahora rige y c o n t i n u a
r i g i e n d o e n el goce d e las p r c r o g a t i v a s r e a l e s , el c o n c o r d a t o d e b e ser Ja
n o r m a p a r a r e g u l a r las m u t u a s e s t i p u l a c i o n e s de la Iglesia y de los r f y c s .
D e c i r que los r e y e s de E s p a ñ a h a n de p o d e r a p r o v e c h a r s e d é l a
presenta-
ción para los c u r a t o s , c a n o n g í a s , o b i s p a d o s , e t c . , y que por otra p a r t e no
les obliga el c o n c o r d a t o , es o f e n d e r
la m o r a l a b i e r t a m e n t e , y b u r l a r s e
de las regias y principios mas i n d i s p u t a b l e s de la r a z ó n . Sin e m b a r g o c o m o
n o pienso que los que a r g u y e n de este m o d o se p r o d u c e n asi p o r efecto d e
e q u i v o c a c i ó n , y a n t e s b i e n e s t o y p e r s u a d i d o de q u e , v i é n d o s e e s t r e c h a d o s
i n v e n c i b l e m e n t e p o r la fuerza que l l e r a
c o n s i g o la o b l i g a c i ó n m o r a l
en
todos los c o n t r a t o s , n e c e s i t a n c o n f u n d i r d e a l g ú n m o d o la c u e s t i ó n para
n o c o m p a r e c e r en el p ú b l i c o con t a n t a i g n o m i n i a y p e t u l a n c i a , mi i n t e n t o
p o r el c o n t r a r i o será ahora seguir el h i l o del discurso, d e j á n d o l a t a n clara
y tan p a t e n t e que nadie vuelva á suscitarla con t a n t a f a c i l i d a d en a d e l a n t e ,
pues aunque y o sea el mas ínfimo d e los que la h a n
m i l i t a n á mi f a v o r l o s
desengaños
que
nos
tratado hasta aqui,
ofrece la cspcricncia
t i e m p o s , y esta clase d e p r u e b a n o a d m i t e réplica n i n g u n a .
Por
de los
fortuna
n o n o s h a c e falta i m p l i c a r n o s en i n v e s t i g a c i o n e s r e c ó n d i t a s de c á n o n e s y
l e y e s , pues basta p o n e r al f r e n t e un p e n s a m i e n t o que d e s c o n c i e r t a c o n su
a n u n c i o todos los artificios de los adversarios del c o n c o r d a t o : v o y á c s p l i c a r m e . Los a d v e r s a r i o s , p u e s , del c o n c o r d a t o , s u b i e n d o de F e r n a n d o
VI
á F e l i p e V , IV , e t c . p r u e b a n c o n c l u y e n t c m e n t e que la Iglesia h i s p a n a s e
g o b e r n a b a con disciplina y c á n o n e s p r o p i o s a n t e s de que se conociese tal
n o m b r e , y d e aqui infieren que los r e y e s no n e c e s i t a n d e la S a n t a S e d e
para el ejercicio d e su p a t r o n a t o . P e r o en este modo d e r a c i o c i n a r , h a y ,
S e ñ o r a , u n p a r a l o g i s m o , que p o r h a b e r s e d e s c u i d a d o d e s v a n e c e r , c o m o
era justo , a p a r e c e i n t r i n c a d a la c u e s t i ó n . E i p a r a l o g i s m o consiste en c o n fundir ia C o r o n a
en la a c t u a l i d a d
c o n la Iglesia , a p r o p i a n d o en c o n s e c u e n c i a á los r e y e s
t o d o lo que p e r t e n e c í a
a n t i g u a m e n t e á los o b i s p o s .
El
t r o n o d e E s p a ñ a , S e ñ o r a , d e b e d a r gracias i la S a n t a S e d e de Jos d e r e c h o s que goza p o r el c o n c o r d a t o , pues si se r e s t i t u y e s e n Jos n e g o c i o s á
Ja primitiva d i s c i p l i n a , p e r d e r i a l o s mas i n e s t i m a b l e s . Los escritores
ve-
nales h a n o c u l t a d o esta v e r d a d á l a lisonja de los g o b i e r n o s , pero n o h a y
cosa mas fácil de p r o b a r s e . Cierto es que si la Iglesia h i s p a n a , l a m e n t a n d o
sus a n t i g u o s c á n o n e s ,
se o l v i d a s e d e l p r i n c i p i o b i e n e s t a b l e c i d o ,
deque
después de h a b e r s e v a r i a d o una d i s c i p l i n a p o r la I g l e s i a n o d e b o r e s t a u rarse sino p o r su misma
autoridad, podria
suscitar disputas p e l i g r o s a s .
Cierto es que su c o l e c c i ó n c a n ó n i c a , la mas a n t i g u a d e t o d o el O c c i d e n t e
libre de las falsas d e c r e t a l e s
quecida é.iu
i n t e r p o l a d a s en las de otros reinos y
las cartas s i n ó d i c a s de los P a p a s , ' ofrece
el t e s t i m o n i o
enrimas
b r i l l a n t e de los p r i m e r o s t i e m p o s p a r a a c r e d i t a r l a c o n s t a n t e i n t e r v e n c i ó n
de los p o n t í f i c e s e n las decisiones de las m a t e r i a s eclesiásticas en los c a sos e x t r a o r d i n a r i o s que l l e g a b a n
á su n o t i c i a , y
de l a libertad de
los
obispos y concilios en t o d o s los d e m á s de un curso o r d i n a r i o ; d e s c u b r í é n dose asi l o s dos p o l o s d e la
gira la Iglesia
a n t i g u a y n u e v a d i s c i p l i n a , s ó b r e l o s que
católica , r e c o n c i l i a d a s ambas en la e s e n c i a , a u n q u e d i f e -
r e n t e s en lo a c c i d e n t a l . C i e r t o es t a m b i é n que el y u g o ominoso d e los moros
en v e z d e s e r v i r d e ocasión para d e s l u c i r ' esta p r e c i o s a c o l e c c i ó n , fuelo
por el c o n t r a r i o pava h a c e r l a mas ilustre p o r la v e r s i ó n á r a b e que
p r e n d i ó el p r e s b í t e r o V i c e n t e , y dejó c o n c l u i d a el a ñ o d e ic4$
el p e c u l i a r estilo d e
sus c ó m p u t o s p o r e r a s ,
em-
, y que
y el n o c o m p r e n d e r los c á -
n o n e s l l a m a d o s a p o s t ó l i c o s , la deja d i s t i n g u i d a de todas las de O c c i d e n t e ,
que a d o p t a r o n la de D i o n i s i o el p e q u e ñ o , ' y e l e v a la gloria de la Iglesia
h i s p a n a á un p u n t o á que n i n g u n a otra p u e d e r e m o n t a r s e en razón de la
a n t i g ü e d a d . ¿ P e r o qué t i e n e n que v e r estas p r e r o g a t i v a s de nuestra I g l e s i a ,
estos códices a n t i q u í s i m o s ,
nos h a n
estos n u e v e d o c u m e n t o s casi milagrosos que se
t r a n s m i t i d o á p e s a r d e las i r r u p c i o n e s de los b á r b a r o s y l a r g a
o p r e s i ó n de la m o r i s m a ? ¿ Q u é t i e n e n que v e r , digo , estos s a g r a d o s d e p ó sitos de la I g l e s i a
h i s p a n a c o n las
l a s Cortes ? A n t e s parecía
títulos
para
pretensiones introducidas
que t o d o s
ahora pol-
estos t e s t i m o n i o s e r a n o t r o s t a n t o s
i m p o n e r l a s u n r e s p e t o v e n e r a b l e . A n t e s mas liicn se infiere
que una I g l e s i a c o n s e r v a d o r a de t a n t o s d e p ó s i t o s p r e c i o s o s , y e n t r e otros
326
•
de las p r i m e r a s l e j e s ( F u e r o J u z g o ) d e la n a c i ó n , se h a b i a h e c h o a c r e e d o r a á la c o n s i d e r a c i ó n d i s t i n g u i d a d e las C o r t e s , en vez de d a r l a s f u e r o
s
p a r a d o m i n a r l a . ¿ E n que' f u n d a n pues su c o m p e t e n c i a ? H a y acaso en t o d o
el curso d e los diez y ocho siglos y m e d i o u n a e'poca-, u n c o r t o i n t e r v a l o
e n el que la I g l e s i a h i s p a n a h a y a sido r e g i d a p o r el g o b i e r n o t e m p o r a l ?
H a b l e su h i s t o r i a .
En el mismo a r t í c u l o p r o c u r a n d o aclarar y fijar las
ideas
sobre el mismo p u n t o , y atacando lorjue por p a r t e de algunos ha
mediado en esta gravísima materia se expresa de esta s u e r t e :
" N o es mi á n i m o d i s p u t a r el d e r e c h o
que asista á la C o r o n a d e i n f o r -
marse de t o d o lo c o n c e r n i e n t e al o r d e n p o l í t i c o d e l e s t a d o , sino solo a c r e d i t a r la absoluta i n d e p e n d e n c i a c o n que p r o c e d í a la Iglesia d e aquella e d a d
en su c o m u n i c a c i ó n c a n ó n i c a con R o m a , p u e s h a b i é n d o s e i n t e r p u e s t o p o r
d e c i r l o a s i , como una
especie de
a p e l a c i ó n a n t e la a n t i g u a Iglesia
de
E s p a ñ a , c u a n d o los obispos a c t u a l e s r e c l a m a n la s u p r e m a c í a d e l P a p a e n ej
a r r e g l o del clero y m a t e r i a s - e c l e s i á s t i c a s , c o n v i e n e
práctica
p r i m i t i v a p a r a d a r á c o n o c e r la m a l a fe
hacer mérito
d e los
de
su
novadores,
y
p r o b a r l e s hasta la e v i d e n c i a c o n mil d o c u m e n t o s a u t é n t i c o s á i r r e c u s a b l e s
que
si d u r a n t e
l o s tres p r i m e r o s siglos t a n a c e r b o s p a r a
la
Iglesia,
el
c u a r t o mas t e m p l a d o c o n la p a z d e C o n s t a n t i n o , y los dos sucesivos t a n
fatales d e la i r r u p c i ó n d e los b á r b a r o s , l l e v a b a n p e r d i d a
p o d í a s u c e d e r que en su a p e l a c i ó n á los c á n o n e s
queden
ya
la causa ,
de la I g l e s i a
hispana
d e s c u b i e r t o s a d e m a s sus d e p r a v a d o s fines. G r a c i a s , S e ñ o r a , á la
l i b e r t a d de i m p r e n t a que disfrutamos en el r e i n a d o de I s a b e l I I , l l e g ó y a
el dia á la
I g l e s i a d e l e v a n t a r la v o z y p a t e n t i z a r la simulada
con que los escritores m e r c e n a r i o s
sedientos de pensiones y
política
prevalecién—
dose d e la noticia de nuestra a n t i q u í s i m a c o l e c c i ó n , h a n a p a r e n t a d o d e s d e
C i r i o s I I I tener en m u c h a e s t i m a los a n t i g u o s c á n o n e s , p e r o c o n i n t e n ción m u y d i f e r e n t e d e lo que á p r i m e r a v i s t a
se
figuraban
sus c a n d i d o s
l e c t o r e s , por c u a n t o la i d e a f a v o r i t a s u y a n o era r e s t a u r a r la d i s c i p l i n a de
la Colección h i s p a n a , r e s t i t u y e n d o á su Iglesia los d e r e c h o s de que h a b i a
e s t a d o en posesión d e s d e los t i e m p o s a p o s t ó l i c o s , sino la d e a p r o p i á r s e l o s
a l a autoridad.civil,
d e j a n d o á los obispos á m e r c e d d e los g a b i n e t e s , y
q u e d á n d o s e ellos bien p a g a d o s d e sus sofismas y lisonjas.
l o . E s t a s v e r d a d e s no h a n . p o d i d o r e v e l a r s e c o n t a n t a c l a r i d a d c o m o
a h o r a , á causa d e l t e r r o r p á n i c o que i n f u n d í a n a n t e s los n o m b r e s d e
re-
g a l í a y falsas d e c r e t a l e s : v o c e s funestas s e m e j a n t e s á l a de la Iglesia
está
en peligro
con que los p r o t e s t a n t e s i n g l e s e s s u e l e n e v a d i r l a s
y m a n t e n e r al p u e b l o en sus e r r o r e s , y
dificultades
voces c o n las que h a n t e n i d o la
gracia ciertos escritores de v e n d e r s e por a m a n t e s de la l i b e r t a d , s i e n d o
asi que en su v i d a p ú b l i c a y p r i v a d a no lian s e r v i d o mas que p a r a h a c e r la
c o r t e al d e s p o t i s m o m i n i s t e r i a l , c o n j u r á n d o s e c o n t r a la i n d e p e n d e n c i a d e
la I g l e s i a . P o r fortuna en c o m p r o b a c i ó n d e estas aserciones existe un d o c u m e n t o m o d e r n o (núnu
p r e s c i n d i e n d o de o t r o s mas a n t i g u o s , c o n
el que se acredita que el m i n i s t i o C a b a l l e r o p r o p u s o al e d i t o r d e la
Co-
l e c c i ó n h i s p a n a suprimir los c á n o n e s opuestos á las r e g a l í a s ; p r u e b a e v i d e n t e de que el g a b i n e t e n u n c a h a s o ñ a d o en restituir sus a n t i g u o s d e r e chos ala Iglesia de E s p a ñ a , y sí solo en s u b r o g a r s e la a u t o r i d a d e m i n e n t e
que ejerce
el P a p a en e l l a ; y p r u e b a t a m b i é n
d e que n u n c a h a n e s t a d o
p e r s u a d i d o s los escritores m e r c e n a r i o s de que n u e s t r o s c á n o n e s a n t i g u o s
f a v o r e c e n t a n t o á las r e g a l í a s como ellos a p a r e n t a b a n . P e r o s e a n sus o p i n i o n e s las que quieran y
lo mismo las d e los
o b i s p o s , la c u e s t i ó n h a d e
d e c i d i r s e por l o que r e s u l t e d e l e x a m e n d e los c á n o n e s que v a n á ser e x 1
puestos. „
Y no se crea q u e el trabajo de S. S. í. sea hecho de p r i s a ,
y solo tomando lo q u e se halla por do q u i e r a en los diferentes
a u t o r e s q u e tratan de la m a t e r i a ; el í m p r o b o estudio á q u e se
resolvió el escritor antes de emitir sus ideas, se manifiesta bien
claro en estas p a l a b r a s , q u e se leen en el número 12 d e l e i tado capítulo.
" S e r i a i n t e r m i n a b l e , d i c e , r e c o p i l a r l o s m u c h o s 7 v a r i o s c á n o n e s que
a c r e d i t a n la l i b e r t a d de la a n t i g u a I g l e s i a h i s p a n a y su absoluta i n d e p e n d e n c i a d e l G o b i e r n o , pues b a s t a d e c i r , que habiéndolos
vamente
uno
por
uno
antes de
repasado
r e d a c t a r esta e s p o s i c i o n ,
no he
nuedado
n u n c a c o n n i n g u n a e x c e p c i ó n en la m a t e r i a . , ,
Da S. S. I. una clara p r u e b a de q u e no escribe por espíritu
de p a r t i d o , ni con la mira de captarse el agrado de n a d i e , en
la inalterable
firmeza
con q u e dice la verdad asi á los reyes
como í los p u e b l o s , y en la valentía' con q u e ataca á ciertos
escritores y hombres públicos, sin c u r a r s e m u c h o de lo
que
dirán a q u e l l o s , q u e se han empeñado en revestir de una especie
de inviolabilidad científica y política, todo lo q u e pertenece al
reinado de Carlos III. No le agradan
á S. S. I. aquellos a d u -
ladores q u e sacrifican villanamente la causa de la Religión á
los caprichos de los r e y e s ; y apenas tropieza con uno de ellos,
—
3 a 8 —-
se indi-"na v levanta su enérgica voz d e v o r a d o p o r ci celo de
la casa del Señor. En confirmación de lo q u e acabamos d e decir
léase el siguiente p a s a g e :
'•'Asi que, t r a s l a d á n d o s e los obispos a h o r a en su i m a g i n a c i ó n á la s i t u a ción de sus a n t e c e s o r e s d e l t i e m p o d e los r o m a n o s y d e los r e y e s godos
s e c t a r i o s de A r r i o , r e s o l v i a n p o r u n o r d e n n a t u r a l t o d a s las c u e s t i o n e s y
dificultades que les s o b r e v e n í a n , pues d i r i g í a n sus c o n s u l t a s á los P a p a s
g o b e r n á n d o s e p o r sus d e c i s i o n e s . Y v é a s e la r a z ó n p o r la que, á p e s a r d e
la c o n t i n u a emigraci;¡n de los p r e l a d o s , el t r a s t o r n o d é l a s d i ó c e s i s , i n c e s a n t e m o v i m i e n t o de l a s g u e r r a s , la a l t e r n a t i v a c o n t i n u a de conquistas y
r e c o n q u i s t a s , y la m u l t i t u d de r e y e s m o r o s y cristianos en que se s u b d i v i d i e r o n las p r o v i n c i a s de E s p a ñ a , s i e m p r e so c o n s e r v ó i n t a c t a la i n d e p e n d e n c i a d e la I g l e s i a . ¿ Q u i é n diria que esta Causal t a n n o b l e y h o n o r í f i c a
al n o m b r e e s p a ñ o l n o h a b r i a
inmediatamente
códices t a n t a s
que se
de haber
advirtió
sido d a d a á c o n o c e r al p ú b l i c o
la a d m i r a b l e
veces mencionados ? Sin
correspondencia
de
los
e m b a r g o , d e s d e la m i s m a é p o c a
d a t a el p l a n c o m b i n a d o d e sujetar la I g l e s i a h i s p a n a a l d o m i n i o l e m p o r a l , porque p u n t u a l m e n t e al mismo t i e m p o que l a l i t e r a t u r a se e n r i q u e cía c o n los n u e v e c ó d i c e s , ejerció influjo e n el glorioso r e i n a d o de C a r l o s
I I I un a p e l l i d o f a t a l , que h a b i e n d o sido en c i e r t o tiempo
el l i b e r t i c i d a
d e l Justicia de A r a g ó n y d e las Cortes d e E s p a ñ a , e s t a b a y a
c o n la cabala
de los e n c i c l o p e d i s t a s ,
¿ quién ha de c r e e r que un
y
(porque
g r a n d e d e E s p a ñ a se c o l i g a s e con la i m p i e -
d a d , si h u b i e r a p e n e t r a d o que la g r a n d e z a seria su p r i m e r a
dirigía t o d o su artificio en
entonces
sin saber lo que hacia
t r a s l a d a r al G o b i e r n o
víctima?)
á protesto de
regalía
la p o t e s t a d d e la I g l e s i a . Con este objeto', v a l i é n d o s e de los infinitos r e cursos de que s i e m p r e a b u n d a el t r o n o , le vino d e p e r l a s el a b a t e M a s d e u
a u t o r bien c o n o c i d o , quien p o n i é n d o s e a c o r d e c o n los principios d e l c o n d e
de A r a n d a , e m p i c ó todas sus luces en su h i s t o r i a crítica de E s p a ñ a
a d u l t e r a r los d o c u m e n t o s l i t e r a r i o s ,
juicios mas a f r e n t o s o s á la l i b e r t a d de la
"16.
en
falsificar las especies y p r o d u c i r l o s
Iglesia.
M e a b s t e n d r í a de l l a m a r la a t e n c i ó n d e V . M . hacia un p u n t o tan
estraño y
que corta las alas á mi d i s c u r s o , s i n o fuera p o r q u e h a l l á n d o s e
este autor en m a n o s de t o d o s los d i p u t a d o s á Cortes y
gados d e l
reino,
es preciso p a t e n t i z a r l a
sistema, tanto m a s ,
cuanto
malicia
fiscales
que los e n e m i g o s d e la I g l e s i a ,
b l a s o n a r de l i b e r a l e s , n o se a v e r g ü e n z a n
de los juz-
y parcialidad
de su
á pesar de
de c o l m a r de elogios al
abate
M a s d e u , el a p o l o g i s t a mas d e s c a r a d o del a b s o l u t i s m o , y el a d u l a d o r m a s
bajo de los r e y e s de c u a n t o s h a n m a n e j a d o la pluma
en n u e s t r a p a t r i a .
pues e'l solo es e n t r e t o d o s l o s a u t o r e s c a t ó l i c o s el q u e se. lia a t r e v i d o á
s o s t e n e r que los m o n a r c a s d e E s p a ñ a l i a n n o m b r a d o y d e p u e s t o l o s o b i s pos por su p r o p i a a u t o r i d a d , sin i n t e r v e n c i ó n n i n g u n a d e P a p a s y
l i o s . ¿ Q u i é n p u e d e oir esta d o c t r i n a s i n e s t r e m e c e r s e ,
los Obispos s o n l o s c o n d u c t o s
Conci-
a l c o n s i d e r a r que
e s t a b l e c i d a s p o r el E s p í r i t u .Santo para
regir la I g l e s i a ? ¿ Q u i é n n o c o n o c e que si el d o m i n i o t e m p o r a l l o s c o l o case y depusiese á su a r b i t r i o , faltaría e s e n c i a l m e n t e el o r d e n e s t a b l e cido p o r Dios , y p o r c o n s i g u i e n t e la asistencia d e l E s p í r i t u S a n t o á la
I g l e s i a n a c i o n a l q u e profesase tales máximas? N o se n e c e s i t a m u c h o
curso para traslucir
que n o h a b r í a
e m p e ñ o m a s fácil
dis-
que e x t i n g u i r
!a
religión c a t ó l i c a eíi u n a - n a c i ó n que a d m i t i e s e t a l s i s t e m a ; p u e s asi como
en el imperio d e l O r i e n t e b a s t ó el n o m b r a m i e n t o d e los obispos a r r í a n o s
para p r o p a g a r la h e r e g i a
e n l a s m a s ilu s t re s d i ó c e s i s ,
podría a c o n t e c e r en nuestra
asi i g u a l m e n t e
España s i , e n vez'de una Reina tan c a t ó -
lica como V . M . , ocupase el solio u n m o n a r c a d e d i f e r e n t e c r e e n c i a .
17.
L o s p r i n c i p i o s p o l í t i c o s y m o r a l e s h a n d e calificarse p o r sí mismos
hecha abstracción del carácter propio
de las personas encargadas de e j e -
c u t a r l o s , n o o l v i d á n d o n o s n u n c a d e q u e t o d a s ellas p o r e l e v a d a s que s e a n
sus e s f e r a s , están expuestas al abuso d e la l i b e r t a d y a p r e c i p i t a r s e e n los
m a y o r e s excesos y e x t r a v í o s . B i e n sabido es que el solio d e E s p a ñ a p e r m a neció ocupado cerca d e d o s c i e n t o s años p o r m o n a r c a s i n f e c t o s d e a r r i a u i s m o , y que e n da a c t u a l i d a d e x i s t e n e n varias n a c i o n e s
dientes de dinastías ortodoxas, y
reyes d e s c e n -
no obstante enemigos encarnizados de
Ja I g l e s i a ; d e l o que s e i n f i e r e , que a d m i t i é n d o s e el falso axioma d e la p o t e s t a d p r i v a t i v a d e los r o y e s p a r a n o m b r a r y d e p o n e r o b i s p o s , s e c o n c e deria el m i s m o d e r e c h o aun c u a n d o a s c e n d i e s e n al t r o n o m o n a r c a s
hete-
r o d o x o s . V e r d a d e r a m e n t e que n o c o m p r e n d e r í a m o s c ó m o la p l u m a d e u n
eclesiástico l l e g ó á e s t a m p a r d o c t r i n a t a n a b o m i n a b l e , si n o c o n s i d e r á s e m o s
al mismo tiempo que fijándose M isdcu e n la í n d o l e religiosa d e Carlos I I I
7 Carlos I V ,
en cuyos reinados escribk
d e las futuras c o n t i n g e n c i a s ;
p e n e t r a r la e x t e n s i ó n y consecuencl-r. cis
ocupar l u g a r e n el o r d e n clásico d e
filosófico
apartó
la reflexión
j u e c a r e c e d e luces
para
principio cualquiera, no d e b e
nhitxhiori»
las c u a l i d a d e s e m i n e n t e s d e u n cscritoi
d e todas e s aquel espíritu
a-i o b r a ,
p e r o un ;p¡ií,¿
en)icos,
porque
entre
aisííngaido, la mas recomendable
y i r a í . s u d e a t a l > c o a que e l e v á n d o s e
sobre los errores d e su siglo y el t o r r e n t e 3*j la e p i a i o n v u l g a r , d o m i n a
p o r decirlo así toda su g e n e r a c i ó n , c o m p a r e c i e n d o eotaoüK f&itóí 'le Ja s a n a
d o c t r i n a d e la Iglesia, d e l e s p l e n d o r d e l t r o n o y i o s dstceHuw d e l pueblo»
j -eslabonándose
c o n Ja serie d e e n t e n d i m i e n t o s
esclarecidos á * que se
s i r v e D i o s para refutar á los safistas y s o s t e n e r
el i m p e r i o de
la justicia
e t e r n a , á l a que está r e s e r v a d a la c i v i l i z a c i ó n d e l u n i v e r s o . ¿ Q u é d i r í a
M a s d e u si h u b i e r a s o b r e v i v i d o y vigío a p o y a r s e los i m p í o s e n el s i s t e m a
d e su h i s t o r i a c r í t i c í p a r a m i n a r l a i n s t i t u c i o u d e los o b i s p o s ,
observada
e n t o d a la Iglesia c a t ó l i c a ? Pues el caso se e n s a y ó p r á c t i c a m e n t e en la
América meridional,
y
merece ser
relacionado. En
V e n e z u e l a está a d m i t i d a la l i b e r t a d d e cultos p o r
las r e p ú b l i c a s
el a r t í c u l o g . °
c o n s t i t u c i ó n , y por c o n s i g u i e n t e n a d a o b s t a á u n l u t e r a n o ó
de
de
su
protestante
su e n t r a d a e n el C o n g r e s o n a c i o n a l . Sur e m b a r g o a'quel g o b i e r n o , f u n d á n dose e n las especies v e r t i d a s p o r M a s d e u d e ! p o d e r p r i v a t i v o d e l o s r e y e s
d e E s p a ñ a e n c u a n t o al n o m b r a m i e n t o y d e p o s i c i ó n
dando-por sentado
que el p a t r o n a t o
real había
de
los
obispos, y
r e c a i d o e n la s o b e r a n í a
n a c i o n a l , p r e t e n d e ejercer t o d o s los d e r e c h o s sin r e s t r i c c i ó n n i n g u n a . E n
v a n o el í n c l i t o arzobispo d e C a r a c a s D . - l l a m ó n
dignos sufragáneos! con
Ignacio Méndez y
e s p e c i a l i d a d D . M a r i a n o , obispo
s a l i e n d o á la defensa d e la d o c t r i n a c a n ó n i c a , p r o b a r o n
que s i e n d o la l i b e r t a d u n d e r e c h o i n h e r e n t e
de
sus
Trícala,
concluyentcmente
d e la I g l e s i a , quedaba e x o -
n e r a d a la a m e r i c a n a d e l . p a t r o n a t o en el m i s m o h e c h o d e h a b e r s e e m a n c i p a d o su g o b i e r n o c i v i l , p o r c u a n t o los r e y e s d e E s p a ñ a le o b t u v i e r o n en
c a l i d a d d e p r i v i l e g i o , y y a se sabe que esta clase d e gracias no se e s t i e n d e
s i n o á los que e s t á n n o m b r a d o s e n
el t í t u l o ; que la s o b e r a n í a n a c i o n a l á
que a p e l a b a el c o n g r e s o v e n e z o l a n o , s o n a b a en c o n t r a d i c c i ó n c o n el p a tronato,
p u e s este d e r e c h o va t a n s u b o r d i n a d o
en su e j e r c i c i o ; que la
Iglesia p u e d e d e v o l v e r y ha d e v u e l t o m u c h a s veces los n o m b r a m i e n t o s e s pedidos
p o r la C o r o n a . E n v a n o
h i c i e r o n v e r que el ú n i c o t e s t o
a l e g a d e u n c a n o n d e l Concilio d o c e T o l e d a n o
que
se
comprueba indisputable-
m e n t e la i n d e p e n d e n c i a i n n a t a de la I g l e s i a , p u e s t o que se dice "en él e x p r e s a m e n t e : que los obispos allí c o n g r e g a d o s c o n v e n í a n y daban, su c o n sentimiento
p a r a q u e , q u e d a n d o á salvo' el p r i v i l e g i o de las p r o v i n c i a s ,
p u d i e s e n ios r e y e s p r e s e n t a r o b i s p o s : que esta misma
d e c l a r a c i ó n d e la
i n d e p e n d e n c i a de la Iglesia h a b í a sido h e c h a n o v í s i m a m e n t e p o r los p o n tífices P i ó V I , V I I y V I H ,
el último d e los que en un B r e v e á cinco
obispos d e A l e m a n i a , se esplicó c o n estas memorable.-, p a l a b r a s : "La s a n t a
esposa de Jesucristo c o r d e r o sin m a n c h a ,
es libre p o r divina i n s t i t u c i ó n ,
y n o está s o m e t i d a á n i n g ú n p o d e r h u m a n o . , , E n v a n o á m a y o r
m i e n t o esforzaron su v o z t r a y e n d o á la m e m o r i a q u e ,
abunda-
estando concedido
el p a t r o n a t o real de E s p a ñ a á los m o n a r c a s bajo el c o n c e p t o de su c a t o licismo en v i r t u d d e l Concilio c u a r t o T o l e d a n o , y p u d i e n d o l l e g a r el caso
de que o b t u v i e s e n los p r i m e r o s d e s t i n o s e n el c o n g r e s o d é l a república d e
—
Venezuela protestantes,
seria
551
lo
—
mas m o n s t r u o s o , a u n sin
otras r a z o n e s , t r a n s f e r i r al p o d e r ejecutivo la f a c u l t a d
atender á
de e l e g i r y d e p o -
n e r obispos. A p e s a r d e t a n t o s y t a n sólidos f u n d a m e n t o s y u n a s p r u e b a s
t a n ' i r r e f r a g a b l e * , los l e g i s l a d o r e s d e V e n e z u e l a y o t r a s repúblicas
r i c a n a s , a d a p t a n d o m a l i c i o s a m e n t e el sistema de M a s d e u s o b r e
absoluto de-los reyes para
nombrar y deponer
ame-
e l poder-
obispos, han provocado
t e n a z m e n t e tina i n q u i e t u d en los á n i m o s que h u b i e r a a r r a s t r a d o al
cisma
á t o d a la I g l e s i a a m e r i c a n a , si la firmeza e v a n g é l i c a d e aquellos p r e l a d o s
esclarecidos n o hubiera d a d o l u g a r á los c o n c o r d a t o s que s u c e s i v a m e n t e se
h a n ido c e l e b r a n d o c o n la S a n t a S e d e . , , .-
Sigue S. S. í. p r o b a n d o la independencia de la Iglesia hasta
el siglo XII y de este hasta el x v m , y á mas de refutar r e p e t i das veces al misino M a s d e u ,
encontrando l u e g o en el camino
al célebre M a r i n a , t a m p o c o vacila
en r e b a t i r l e , y
desenten-
diéndose de los exagerados elogios q u e le ha t r i b u t a d o el espíritu de p a r t i d o , habla de esta manera.
'•'En este e s t a d o s a l t ó á la p a l e s t r a o t r o c a m p e ó n m a s c u l t o y d e n o
mejores i n t e n c i o n e s ,
quien c o n o c i e n d o p o r
el estudio
d e las l e y e s que
el p a t r o n a t o real iba á" c a e r p o r sus pasos c o n t a d o s en los
concordatos
c o n R o m a , n o se a v e r g o n z ó d e a p e l a r á la tediosa c a n t i n e l a
de I s i d o r o
M e r c á t o r , y de una p l u m a d a se i m a g i n ó que echaría á tierra el edificio
d e las P a r t i d a s y
d e l o r d e n a m i e n t o d e Alcalá ; s u p o n i e n d o
que las l e y e s arriba i n s e r t a s
relativas
bian sido f o r m a d a s por un influjo
á la e l e c c i ó n
gratuitamente
d é l o s obispos,
de las i'alsas d e c r e t a l e s , y
ha-
asegurando
bajo su palabra que los r e y e s h a b i a n d i s f r u t a d o a n t e s sin i n t e r r u p c i ó n t a n
d i s t i n g u i d o p r i v i l e g i o . E l o r d e n n a t u r a l exigía y a que M a r i n a se arrojó á
un e m p e ñ o t a n
descomunal,
í u n d a m e n t o s de la l i b e r t a d d e
el p r i m e r siglo h a s t a el X I V ,
que en a t e n c i ó n á e s t a r e n c a d e n a d o s
i g l e s i a en sus e l e c c i o n e s de obispos
se i n t e n t a s e
los
desde
una c o n t r a p r u e b a ; ó b i e n ,
d e s c e n d i e n d o d e s d e el X I V al I , ó a s c e n d i e n d o i n v e r s a m e n t e , p o r q u e d e
o t r o m o d o n ida p o d í a n i n f o r m a r n o s sus n o t i c i a s . P e r o M a r i n a conocía p e r f e c t a m e n t e el espíritu d e l siglo e n que v i v i a , y que n a d i e le p e d i r i a c u e n t a s
tan puntuales
con tal que escribiese á gusto d e l p a r t i d o . E s t e
a u t o r que
h a b i a p a s a d o t o d a su vida r e g i s t r a n d o c ó d i g o s y fueros m u n i c i p a l e s , n o se
c a n s a en c i t a r u n a sola l e y que a u t o r i c e su d e m a n d a , n o se a c u e r d a t a m p o c o d e a l e g a r r a z o n e s c a n ó n i c a s y m o r a l e s ; p e r o á falta d e n n o s t e s t i m o nios t a n l e g í t i m o s , s u p l e su a u t o r i d a d c o n d i g r e s i o n e s , y f e c u n d o en d e clamaciones y
l a m e n t o s , cae en el r i d i c u l o d e
r e p r e s e n t a r la Iglesia d e
—
332
—
E s p a ñ a , á la s a z o ñ d e h a l l a r s e o c u p a d a p o r los. árabes corno edificante y
floreciente,
s i e n d o asi que á no s e r p o r el m e m o r i a l
Concilio d e Córdoba , a p e n a s p o d r í a m o s
sus d i ó c e s i s ; y ,
l o que t o d a v í a
d e S a n ' E u l o g i o y el
formar idea d e la existencia d e
le ha desacreditado
m a s , i n s i s t e en c'
d e l i r i o d e e n c o n t r a r l a C o n s t i t u c i ó n d e l a ñ o 3 2 e n los s i g l o s d e i g n o r a n c i a S i n e m b a r g o el a u t o r del. E n s a y o h i s t ó r i c o - c r í t i c o
goza d e t a n t o a s c e n -
d i e n t e e n m a t e r i a d e p a t r o u a t o , y e s t a r á acaso t a n a c r e d i t a d o para c o n
los m i n i s t r o s d e V . M . , que c o n s i d e r o a b s o l u t a m e n t e i n d i s p e n s a b l e h a c e r
m é r i t o d e l o s a r g u m e n t o s d e su o b r a , é i n s e r t a r l o s l i t e r a l m e n t e . á c o n t i n u a c i ó n , para que e x a m i n a d a s p o r l a s a b i d u r í a d e V . M . las razones d e
a m b a s p a r t e s , l a s e s t i m e d i g n a m e n t e s e g ú n su v a l o r y p r o p i o p e s o . , ,
P r o s i g u e d e s p u é s s e ñ a l a n d o e l o r i g e n de las r e g a l í a s , t r a t a n d o
d e l a s u n t o d e l o s p a t r o n a t o s , y p a s a n d o á la f a m o s a d i s t i n c i ó n
d é l a Disciplina
externa
se expresa en l o s t é r m i n o s q u e v.erán
nuestros lectores, y sobre los q u e l l a m a m o s m u y p a r t i c u l a r m e n t e la atención.
"2.
0
E l p r i m e r p e n s a m i e n t o d e l o s e n e m i g o s d e la Iglesia fue el d e v a l e r s e
d e Obispos d e su c r e a c i ó n e m a n c i p a d o s d e la S a n t a S e d e ; p e r o
habiendo
e n c o n t r a d o i n s u p e r a b l e l a v a l l a d e la c o n f u m a c i o n mil voces e m b e s t i d a y
s i e m p r e i n f r u c t u o s a m e n t e , h a n a p e l a d o c o n p r e f e r e n c i a á l a frase a n f i b o l ó g i c a d é l a disciplina
externa',
c o n el d e s i g n i o d e l o g r a r sus miras p o r
u n m e d i o s u p l e t o r i o ; y á la v e r d a d que bien p u d i e r a n c o n s o l a r s e c o n este
n u e v o h a l l a z g o si l o s c e n t i n e l a s d e I s r a e l lo p e r m i t i e s e n ,
diendo
al E s t a d o la f a c u l t a d d e a r r e g l a r lo que ellos
porque c o n c e -
significan
c o n Ja
p a l a b r a d i s c i p l i n a e x t e r n a , c o r r e s p o n d e r í a á su i n s p e c c i ó n a u n el s a c r o s a n t o sacrificio d e la M i s a . J a m a s ha h a b i d o u n error t a n c r a s o , a b s u r d o ,
y a l mismo t i e m p o t a n p a l p a b l e , i n c l u i d o el a t e i s m o . N o e x a g e r o ni temo
r e p e t i r l o : m e n o s i n c o m p r e n s i b l e se m e r e p r e s e n t a una p e r s o n a a l u c i n a d a
q u e , a l c o n t e m p l a r t r i u n f a n t e el c r i m e n m u c h a s v e c e s sobre la tierra y
víctima
dor del
futura),
el i n o c e n t e
universo
d e la v e n g a n z a
(olvidándose
que o t r a o r g u l l o s a
del m a l v a d o ,
que esto
persuadida
desconoce
mismo c o m p r u e b a
al
cria-
una -vida
d e la d i v i n i d a d d e Jesucristo
c a b e z a d e l a I g l e s i a , y que no o b s t a n t e a t r i b u y e al g o b i e r n o t e m p o r a l la
p r e r o g a t i v a d e m a n d a r l a ; p u e s e n suma viene, á s e r l o mismo que d i s p u t a r
el g o b i e r n o á J e s u c r i s t o . ¡ I m p í o s
a l g ú n dia le v e r é i s l l e n o . d e e s p a n t o
al p a s a r á su s i n i e s t r a ! E n v a n o i n t e n t a r á n d e s c a r g a r s e
de tan horrible
blasfemia , c o n s i g n a n d o á l a p o t e s t a d civil l a p a r t e exclusiva d e d i s c i p l i n a
e x t e r n a : porque r e s e r v á n d o m e e x a m i n a r d e s p u é s esta frase h e r é t i c a , y aun.
—
333
—
r e c i b i é n d o l a en el .«cutido falso d e los i n n o v a d o r e s ,
era preciso t o d a v í a
a c r e d i t a r que J e s u c r i s t o p r i v ó á su s a n t a Iglesia de la disciplina l l a m a d a
e x t e r n a ; era p r e c i s o a d e m a s p r o b a r n o s que el E s p í r i t u S a n t o no Labia e n c o m e n d a d o á los a p ó s t o l e s y á sus sucesores el n o m b r a m i e n t o d e los o b i s pos y el de los
presbíteros , 1 a
c o n v o c a c i ó n d e los c o n c i l i o s ,
el uso d e l
a n a t e m a ; la d i s t r i b u c i ó n d e la l i m o s n a , la i m p o s i c i ó n d e l a y u n o , l a s a n tificación de las
fiestas,
e t c . e t c . , p a r a e x o n e r a r s e d e l p e s o irresistible de
la c o n s e c u e n c i a : porq.ic si J e s u c r i s t o ,
divina-s p a l a b r a s ,
dlas
atribuciones,
como c o n s t a e x p r e s a m e n t e
d e p o s i t ó en su s a n t a Iglesia
las referidas y
desús
otras u n i -
y esto n o o b s t a n t e las p u d i e r a ejercer ó c o a r t a r el
g o b i e r n o t e m p o r a l , r e s u l t a r á i n d i s p u t a b l e m e n t e que á este le c o r r e s p o n d e
en la a c t u a l é p o c a lo que b a s t a a h o r a n o s v e n i a d e l E s p í r i t u S a n t o . P o r
esta c a ú s a l a a b s u r d i d a d d e l p r i n c i p i o , c u a n d o se a n a l i z a b i e n el p e n s a m i e n t o , es tan
r e p u g n a n t e á la r a z ó n , que á p e s a r d e h a b e r c o n s e g u i d o
todas las h e r e g í a s y aún el a t e í s m o a r r a s t r a r p a r t i d a r i o s n u m e r o s o s p o r
m e d i o d e sus libros y s i s t e m a s ,
jamas ha a r r i b a d o
á formar
secta
el
m o n s t r u o s o i n v e n t o p o l í t i c o d e la d i s c i p l i n a e x t e r n a sin h a b e r i d o a p o y a d a
e n el p o d e r de los t i r a n o s .
T o d a la h i s t o r i a confirma e s t a
observación.
L a c o r o n a d e I n g l a t e r r a , p o r e j e m p l o , que i n n o v ó la disciplina d e la I g l e sia c a t ó l i c a , n o c u e n t a u n s u f r a g i o á su f a v o r e n n i n g ú n p u e b l o fuera de
su i m p e r i o . A q u e l g o b i e r n o p r o t e s t a n t e , r e s p e t a n d o h a s t a c i e r t o p u n t o el
d o g m a , se i m a g i n ó que a p r o p i á n d o s e la s u p r e m a c í a de su Iglesia
podría
c o n s e r v a r lo que l l a m a n sus d o c t o r e s a r t í c u l o s f u n d a m e n t a l e s d e la r e l i g i ó n , y v a r i a r la disciplina a r b i t r a r i a m e n t e sin p r e c i p i t a r s e en la h e r e gía ; p e r o h a v i s t o p o r esperiencia que, a d e m a s de h a b e r q u e d a d o s e p a r a d a
l a Iglesia a n g l i c a n a de la u n i d a d c a t ó l i c a , se o b s e r v a a i s l a d a e n m e d i o d e t o d a s
l a s c o m u n i o n e s , c o n a b s o l u t a i n c a p a c i d a d de c o m u n i c a r su impulso fuera d e
sus d o m i n i o s n i g r a n g e a r la c o n v i c c i ó n d e sus s e c u a c e s : y a u n q u e l l e n a de
riquezas y h a c i e n d o p a r t e c i v i l m e n t e d e l E s t a d o , se c o n t e m p l a en p u n t o
á r e l i g i ó n sin l i b e r t a d , s o l a , e n t e r a m e n t e
s o l a , gimiendo entre cadenas
de o r o , c o m o u n a e s c l a v a b r i l l a n t e d e p e d r e r í a c a l z a n d o á una princesa
N o era t a n fácil i n n o v a r la d i s c i p l i n a eclesiástica como juzgaba E n r i q u e V I I I
i m i t a d o después de otros r e f o r m a d o r e s , sin r o m p e r c o n la u n i d a d ; v e r d a d
i m p o r t a n t e que si h u b i e r a sido b i e n p r o f u n d i z a d a , tal v e z e v i t a r a m u c h a s
a g r e s i o n e s que m a n c h a n la m e m o r i a d e los p r í n c i p e s .
A primera
vista
p a r e c e m u y a c c e s i b l e , s u p u e s t a la d e t e r m i n a c i ó n d e c i d i d a d e un g o b i e r n o ,
el t r a s t o r n a r la d i s c i p l i n a , p o r c u a n t o h a l l á n d o s e s o s t e n i d o d e sus t r o p a s
y de m i l e s d e s a t é l i t e s d e r r a m a d o s en las p r o v i n c i a s , p r o n t o s á su v o l u n t a d ,
se e n c u e n t r a ,
m i r a n d o solo á la p o l í t i c a , c o n todos los e l e m e n t o s p a r a
realizar sus p l a n e s ; y mas que la I g l e s i a , e n t r e g a d a á su espíritu de p a z
y d e s c a n s a n d o e n sus c á n o n e s y l e y e s , n u n c a
o p o n e mas resisteucia que
las r a z o n e s d e j u s t i c i a , sus r u e g o s y l a m e n t o s . P e r o a u n q u e el S e ñ o r
la
h a d e j a d o e x p u e s t a p a r c i a l m e n t e en c a d a r e i n o á t a n t e m i b l e c o n t i n g e n c i a
q u e en a l g u n a época a u m e n t a r á la
l e g i ó n gloriosa d e los m á r t i r e s , la h a
d e f e n d i d o sin e m b a r g o c o n un m u r o i n e x p u g n a b l e ,
á s a b e r , la u n i v e r s a -
l i d a d de su e x t e n s i ó n ; c i r c u n s t a n c i a que n o p e r m i t i r á n u n c a á sus e n e m i gos p e r t u r b a r
en la t o t a l i d a d á el culto p ú b l i c o . E n efecto la I g l e s i a d e
D i o s abraza en su ó r b i t a t o d o el g l o b o : l a d e E s p a ñ a , F r a n c i a ,
Inglaterra
A l e m a n i a , C o c h i n c h i n a , O c e a n i a , e t c . e t c . , que profesan el c a t o l i c i s m o ,
o b s e r v a n una misma
doctrina
respecto
j u n t a s forman un redil bajo el c a y a d o d e
al c e n t r o
de su g o b i e r n o ; t o d a s
un mismo p a s t o r , y p o r
consi-
g u i e n t e lo que l l a m a n los i n n o v a d o r e s disciplina e x t e r n a se h a l l a i m p u e s t o ,
i n s p e c c i o n a d o y - a p r o b a d o por este ú n i c o p a s t o r en u n i ó n c o n los o b i s p o s .
A h o r a b i e n :. como los g o b i e r n o s t e m p o r a l e s dispersos por la tierra e s t á n
c e ñ i d o s á un á m b i t o i n c o m p a r a b l e m e n t e m e n o s e s t e n s o que la c o m u n i ó n
c a t ó l i c a , y cada u n o d e ellos p r o c e d e c o n d i f e r e n t e s m i r a s ,
religión y también
n i n g u n o se h a l l a r á
otra p o l í t i c a , resulta p r á c t i c a m e n t e
nunca
ama d i v e r s a
d e m o s t r a d o que
c o n fuerza b a s t a n t e para t r a s t o r n a r ni
aun
m a t e r i a l m e n t e la d i s c i p l i n a d e la Iglesia , ó d e f o r m a r l a u n i d a d m a r a v i l l o s a
d e su c u l t o . C u a n d o , p u e s , r e f l e x i o n a n d o sobre esta a d m i r a b l e p r o v i d e n cia con que D i o s s o s t i e n e el ejercicio p r á c t i c o d e su s a n t a r e l i g i ó n , se t i e n d e
la v i s t a
por tantas z o n a s , tantos mares y c l i m a s , p o r tantos gobiernos
d e principios d i f e r e n t e s , d e s p ó t i c o s , r e p u b l i c a n o s , c o n s t i t u c i o n a l e s , m i x t o s ,
t o d o s p o b l a d o s d e c a t ó l i c o s ; c u a n d o se c o n s i d e r a n a d e m a s t a n t o s i d i o m a s ,
tantos dialectos, tanta multitud de caracteres
e n t r e el i n m e n s o n ú m e r o d e f i e l e s ,
m i e n t o s mas sublimes de l a s ciencias y a r t e s ,
cendiendo paulatinamente hasta
y
g r a d o s d e civilización
u n o s familiarizados con los c o n o c i y
otros en p r o p o r c i ó n d e s -
e n c o n t r a r n o s en el
último cstremo con
los neófitos que a c a b a n de a b a n d o n a r las s e l v a s e n el C a n a d á ,
todos sin
e m b a r g o d ó c i l e s á la voz d e sus o b i s p o s , u n i d o s , á la S a n t a S e d e en el a r r e g l o d e su d i s c i p l i n a , y c o m p a r a m o s l u e g o á los r e v o l t o s o s d e
España
p r o p o n i é n d o s e t r a s t o r n a r l a a r b i t r a r i a m e n t e s i n c o n t a r c o n P a p a ni n i n g ú n
p r e l a d o d e la t i e r r a , la fábula de los T i t a n e s a f a n a d o s e n escalar el cielo
n o se n o s r e p r e s e n t a t a n q u i m é r i c a . , ,
Concluye S. S. í. su tarea con una. recapitulación de cuanto
lleva d i c h o , y dirigiéndose á S. M. e x c l a m a :
" C o n c o r d a t o , S e ñ o r a : este es el ú n i c o , el i n d i s p e n s a b l e m e d i o que existe
p a r a l i b e r t a r á la n a c i ó n de la s i t u a c i ó n d e p l o r a b l e que la a g o b i a ,
repa-
—
335
—
r a r los e s c á n d a l o s que afligen á los b u e n o s c i u d a d a n o s , y a r r e g l a r d e f i n i t i v a m e n t e el a s p e c t o p o l í t i c o d e la Iglesia l i i s p a n a .
E n s e g u i d a c u m p l e su propósito de r e d u c i r á un p u n t o de v i s ta cuanto ha expuesto en el curso de la o b r a , asienta 1 7 p r o posiciones, q u e forman
como un compendio de su t r a b a j o , y
al fin termina su exposición con estas sentidas
palabras.
" T a l e s s o n en suma las causas p o l í t i c a s y religiosas q n e , g r a v a n d o mi
c o n c i e n c i a episcopal y mi h o n o r de c i u d a d a n o , m e h a n i m p e l i d o á t o m a r
la pluma , y n o dejarla d e la m a n o h a s t a elevarlas una p o r una á la a l i a
c o n s i d e r a c i ó n d e V . M . M e a l e g r a r í a , s e ñ o r a , h a b e r m e e s p r e s a d o e n s»
r e l a c i ó n c o n mía persuasiva i g u a l á la b u e n a fe que m e a c o m p a ñ a ; p e r o
esta gloria p r i v i l e g i a d a de las p l u m a s m a e s t r a s n o a c o m p a ñ a n u n c a á t a l e n t o s h u m i l d e s como el m i ó , m u c h o m e n o s h a b i e n d o d i c t a d o t a n e s t e n s a
esposicion c o n la rapidez de una carta f a m i l i a r , i n t e r r u m p i d a varias v e ces con sucesos a l a r m a n t e s . Con t o d o n o m e d e s a n i m o , p o r q u e p a r a r e s taurar la felicidad p ú b l i c a d e E s p a ñ a , lo que i n t e r e s a al t r o n o y a l a
na-
ción n o es u n l i t e r a t o a s t u t o , c a p a z de suplir c o n su i n g e n i o p e r e g r i n o
el m é r i t o de 1111 a s u n t o f a l t o
d e i m p o r t a n c i a , sino mas b i e n un Obispo
celoso a m a n t e de la R e l i g i ó n y d e la p a t r i a ; que defienda la causa d e
Dios sin c o n t e m p l a r al m u n d o ni t e m e r á !a a n a r q u í a , á fin de excitar
asi al G o b i e r n o á una n e g o c i a c i ó n c o n la S a n t a S e d e , que afiance
finitivamente
firme
el
r é g i m e n de la I g l e s i a h i s p a n a , y
a p o y o la c o r o n a d e Isabel I I , n u e s t r a l e g í t i m a
~ T e r o r (isla de Gran Canaria) 2 8 de octubre de
B. L. R. M.
José,
de V .
M.
su m a s h u m i l d e
de-
consolide sobre tan
y-augusta-Reina1 8 ^ 0 . — Señora. —
subdito y
capellán—Judas
Obispo de Canarias."
Los límites de este número nos p r i v a n del placer de inserlar
otros p a s a g e s , á cual mas interesantes de esta importante obra;
p e r o no-dudarnos
q u e bastan las muestras
ofrecidas para
una idea de su alto precio. Repetimos lo q u e
dar
hemos dicho al
p r i n c i p i o : en este ó a q u e l p u n t o p o d r á el lector disentir de las
opiniones d c l ' I l l m o . Sr. obispo de Canarias; p e r o no d u d a m o s
q u e todas las personas amantes de la Religión y de ¡a p a t r i a ,
se complacerán en t r i b u t a r
un homenage á su buena f e , á su
profundo s a b e r , á su elocuencia, y sobre todo á su ardiente celo
p o r la causa de la Iglesia católica; no d u d a m o s q u e todos los
buenos españoles q u e tan v i v a m e n t e
desean
el p r o n t o fin de
Jos elementos de discordia q u e están desgarrando las entrañas
de la nación , oirán consolados cnal se alza valiente y enérgica
la voz de un o b i s p o , para hacer presente la apremiadora necesidad en q u e nos hallamos, de q u e por medio de un concordato
1
salga la desgraciada y , r e l i g i o s a España de la fatal situación en
q u e la sumieron los trastornos de la-azarosa época q u e estamos
recorriendo.
J- B>
c
• ALMANAQUE
CIVIL
Y
LITEBAHIO
PARA
RELIGIOSO,
EL
AÑO
1 8 4 3,
COMPUESTO
pon
JD. J u a n d e Z-afont y de F e r r e r ,
A3AU l)Eí. SüPCiSUDO ¡'.«NASTEIUO 1>I-, SAN PABLO ( i ) .
E l t í t u l o d e esta obra i n d i c a
bastante
su objeto , y el n o m b r e de su
i l u s t r e a u t o r es la mas segura g a r a n t í a d e l m o d o con que h a b r á d e s e m p e ñ a d o - t a n útil como trabajosa
t a r e a . P a r a la
gloria d e l m i s m o , y mas
t o d a v í a p a r a el b i e n d e n u e s t r o p a i s , d e s e a r í a m o s que el n o m b r e d e l s e ñ o r
d e Zaí'ont s o n a r a mas á m e n u d o .en el a n u n c i o de las obras que v e n la luz.
pública ; y que p o r un e x c e s o de m o d e s t i a
n o dejase en la o s c u r i d a d los
p r e c i o s o s c a u d a l e s que d e b e de h a b e r a c u m u l a d o c o n su asidua aplicación
á las c i e n c i a s en que se ocupa c o n p a r t i c u l a r . a f i c i ó n , y en las que h a ol'reci'do al p ú b l i c o t a n b r i l l a n t e s m u e s t r a s d e a d e l a n t o s .
ADVERTENCIA.
g ? Con m o t i v o - d o las ocurrencias de esta capital, no se han
publicado los números correspondientes al mes de d i c i e m b r e :
p o r consiguiente los Sres. suscriptores q u e d a r á n resarcidos de
esta falta mediante abonárseles el mes sucesivo á aquel en q u e
concluía su suscripción.
( i ) Rarcelona por Don Juan Francisco Piferrer impresor de S. M. P l a za del Á n g e l .
(Conclusión).
Señalamos en el n ú m e r o a n t e r i o r las principales causas d e
donde dimanaba q u e el clero católico alcanzase m a y o r influencia sobre los
fieles,
q u e no la tienen s o b r e
sus
sectarios los ministros de o t r a religión c u a l q u i e r a ;
respectivos
indicando
una cual e s , la incesante comunicación con la conciencia y la
vida entera de los
fieles;
comunicación c u y o s motivos encon-
t r a m o s en la unidad y fijeza del d o g m a , decisión, declaración
y enseñanza del m i s m o , esclusivamente r e s e r v a d a s al c l e r o , sabia organización de la g e r a r q u í a eclesiástica, nervio de la d i s ciplina, celibato del c l e r o , vigilancia s o b r e las c o s t u m b r e s de
los fieles, sistema de p r e d i c a c i ó n , esplendor y
magnificencia
del c u l t o , y en los sacramentos, ¡particularmente el de la p e nitencia: Vamos ahora á examinar r á p i d a m e n t e cada uno de estos
p u n t o s , haciendo ver como se ligau con el p r i n c i p a l , q u e forma nuestro o b j e t o .
Unidad
y
fijeza
del
dogma.
Esta p r o p i e d a d característica
d e la Iglesia católica, y q u e en. vano se buscaría en ninguna
de las o t r a s religiones, ha debido de c o n t r i b u i r s o b r e m a n e r a á
p r o p o r c i o n a r al clero católico una influencia
sólida y eficaz,
donde quiera q u e h a y a p o d i d o establecerse esta religión divina.
C u a n d o las creencias son diferentes, c u a n d o v a r í a n á cada paso,
cuando se las ve s e g u i r el mismo flujo y reflujo de las o p i n i o nes h u m a n a s , teniendo p o r a b s u r d o la generación
de hoy lo
q u e r e p u t a b a como v e r d a d la generación de a y e r , los minisTOMO
III.
22
—
338
—
tros encargados de la enseñanza, no pueden p r e s e n t a r s e á los
ojos d e los p u e b l o s como
enviados de D i o s ; y p o r mas q u e
p r o c u r e n acreditar su misión con vanos esfuerzos, p o r mas cjue
se empeñen en pretenderse legítimos sucesores de los q u e los
p r e c e d i e r o n , traslúcese siempre la tosca trama de la o b r a del
h o m b r e , c u b i e r t a con el velo de Ja hipocresía y de la mentira.
Las p r e o c u p a c i o n e s , los h á b i t o s , los i n t e r e s e s , la seducción,
Ja violencia y otras causas s e m e j a n t e s , sostendrán mas ó menos
tiempo el dominio de la i m p o s t u r a , c e r r a n d o los ojos á los
p u e b l o s para q u e no reciban la l u z de la v e r d a d ; la
dencia en
sus inescrutables
secretos, tendrá
Provi-
íeservado
para
e'poca mas d menos lejana el q u e las víctimas del engaño salgan
de las tinieblas y s o m b r a s d e la m u e r t e ; p e r m i t i e n d o al genio
del mal q u e las mantenga l a r g o t i e m p o en el e r r o r , y no las
haga salir de u n o , sino p a r a p r e c i p i t a r l o s en o t r o mas funesto;
p e r o los alucinados s e c t a r i o s , p o r mas ciegos q u e se los s u p o n g a , no dejarán de p e r c i b i r algún tanto las inequívocas señales
q u e siempre acompañan al e r r o r , no dejarán de sentir cual se
levantan repetidas veces en su espíritu
vehementes sospechas
s ó b r e l a v e r d a d de lo q u e se les enseña; y no p o d r á menos de
o b r a r á m e n u d o s o b r e ellos la indestructible fuerza de a q u e l
a r g u m e n t o : la v e r d a d es u n a , lo q u e varia no es la verdad. La
comunicación doctrinal entre el ministro y
el fiel, q u e d a , d
rola d m u y l a s t i m a d a , desde q u e la doctrina enseñada p o r
aquel está sujeta á este a t a q u e : serán á lo mas un maestro
y un d i s c í p u l o , nó u n enviado del c i e l o , y un h o m b r e cjue recibe con acatamiento sus oráculos. Entonces las doctrinas y los
motivos ó razones en q u e se las a p o y a , llegan con mas ó m e nos fuerza al entendimiento, ])roducen mas ó menos convicción;
p e r o no se engendra de esta s u e r t e la fe religiosa, no se c a u tiva el ánimo del o y e n t e ,
veneración con la
no se le inspira
aquella
profunda
cual señoreado el espíritu se humilla
á la
presencia de D i o s , q u e se digna comunicarle los arcanos q u e
eu los siglos anteriores comunicara también á o t r a s g e n e r a -
~7
3
3
~ ,
9
clones. El ministró de la religión t e n d r á menos este carácter q u e
el de un
filosofo mas ó menos s a b i o , q u e el de un h o m b r e de
bien mas ó menos celoso de la salud de aquellos á quienes se
d i r i g e ; cosas impotentes para < d e j a r en el entendimiento y en
la voluntad aquella impresión f u e r t e , d u r a d e r a , q u e no se b o r ra al p r i m e r soplo , q u e levanta al h o m b r e á una esfera mas
elevada, y le dispone p a r a el ejercicio de aquellas v i r t u d e s , c u y a práctica vanamente se busca entre los q u e se atienen á m e dios p u r a m e n t e humanos.
¿ Y que' veneración p u e d e inspirar un ministro q u e viene llam á n d o s e sucesor de o t r o s , y sin e m b a r g o enseña una doctrina
m u y diferente de la de estos? i Que' importa q u e se apellide
con el mismo n o m b r e , q u e o c u p e el mismo p u e s t o , que d i s f r u t e las mismas p r e r o g a t i v a s , y q u e la sociedad le haya o t o r g a d o las mismas ventajas ? La veneración religiosa no pende de
la voluntad de los h o m b r e s , no se p r e s c r i b e con decretos, no se
alcanza cou vana ostentación,
no se obtiene con el oropel de
fascinadores t í t u l o s , ni se inspira con engañosas p a l a b r a s ; ésta
veneración si ha de ser fuerte, p r o f u n d a , p e r m a n e n t e , necesario
es q u e dimane de la v e r d a d ,
constantemente enseñada, dado
q u e este es un carácter q u e no p u e d e ser l a r g o tiempo r e m e dado por
la astucia del h o m b r e . Hállase en esto la razón de
la consideración y respeto q u e
en todas p a r t e s han inspirado
á los p u e b l o s los ministros de la Religión católica; pues q u e
su enseñanza de hoy es su enseñanza de a y e r ; y esta la de
todos los siglos desde la fundación de la Iglesia.
Y ni aun allí se i n t e r r u m p e la cadena de la t r a d i c i ó n : el fiel
q u e sigue atentamente al' ministro de la Religión en la e n s e ñanza d e los sagrados d o g m a s , se ve r e m o n t a r todavía mas alto?
se halla conducido á las épocas anteriores á la venida de J e s u c r i s t o ; los principales acontecimientos q u e en las mismas
figu-
r a n , Jos mira enlazados con las verdades q u e se proponen á su
c r e e n c i a , y subiendo de generación
en g e n e r a c i ó n ,
de siglo
en siglo, encuentra la cuna d e la religión cristiana en los p r i -
—
040
—
meros tiempos de la creación, d e s c u b r e el-origen .del misterio
de la reparación en el misterio de la caida del h u m a n o linage,
y con esto al Hijo de Dios hecho h o m b r e p a r a satisfacer á Ja
divina justicia y reconciliarnos con su p a d r e , y l a , f u n d a c i ó n
de la Iglesia donde se conservaran las a u g u s t a s v e r d a d e s q u e
Dios ha q u e r i d o c o m u n i c a r n o s , y donde se hallasen los medios
p o r c u y o couducto se complace en inundar la t i e r r a con los
raudales de su gracia. Asi la voz del ministro de la Religión
•es el eco de la voz de los a p o s t ó l e s , q u e enseñan lo q u e o y e ron de boca del
mismo Hijo de Dios, quien á su vez era el
cumplimiento de todas las p r o f e c í a s , la realización de todas las
p r o m e s a s , el te'rmino de todas las e s p e r a n z a s ; promesas y esperanzas q u e
resonaron sin cesar
en los anteriores t i e m p o s ,
transmitiéndose de profeta en profeta como una sena misteriosa
q u e se halla á cada paso en la c a r r e r a de los siglos, p a r a q u e
el h o m b r e p u e d a conocer los caminos d e la infinita sabiduría.
El sacerdote católico no enseña lo q u e él ha inventado, sino
q u e comunica lo q u e ha r e c i b i d o ; no es un
filósofo,
sino u n
enviado del Señor q u e lleva en una mano el depósito q u e se le
ha confiado, mostrando en la o t r a los títulos q u e justifican la
legitimidad de su misión.
Pero esto no seria bastante á p r o d u c i r c o m p l e t a m e n t e el i n dicado e f e c t o , si todos los fieles tuviesen el derecho de decidir
en materias de f e , y si el s a g r a d o depósito anduviera en manos
p r o f a n a s , expuesto á todo viento de doctrina. No se ligaría tan
íntimamente la conciencia del fiel con la del m i n i s t r o , si el p r i m e r o no se viese precisado á recibir del segundo la enseñanza
y la explicación del d o g m a , y
si en las d u d a s q u e pudiesen
o c u r r i r sobre estas m a t e r i a s , no estuviese pendiente d é l o s l a bios del s a c e r d o t e , custodios
de la ciencia
d i v i n a , y órganos
é intérpretes de la ley.
Decisión,
exclusivamente
declaración
reservadas
y
enseñanza
al clero.
del
mismo
dogma
La constante s e p a r a -
ción q u e se ha hecho en la Iglesia católica entre los ministros
—
341
—
y los fieles, q u e d a n d o á c a r g o d e los p r i m e r o s el enseñar los
dogmas y la m o r a l , y el resolver las dificultades q u e en este
p u n t o se suscitasen , ha c o n t r i b u i d o
íntimamente;
p u e s q u e no
ha
sobre manera á
ligarlos
sido posible tener f e ,
ni por
consiguiente pertenecer á l a x o m u n i o n católica, sin recibir de la
boca del sacerdote continuas instrucciones. Esto engendra n a t u r a l m e n t e Ja veneración hacia el ministerio r e l i g i o s o , y establece una incesante comunicación entre los q u e dan y
reciben
la enseñanza. De la p r o p i a s u e r t e q u e el simple fiel se halla en
continua
relación con su p á r r o c o , comenzando desde el c a t e -
cismo q u e a p r e n d e en su infancia, hasta los últimos consejos
en la hora de la m u e r t e , asi las p a r r o q u i a s enteras se hallan
ligadas con respecto á sus obispos d e quienes reciben el pan
de la divina p a l a b r a , ora p o r p a s t o r a l e s , ora p o r instrucciones
v e r b a l e s , ora p o r correspondencia
epistolar; como todas l a s
diócesis lo están con el S u m o Pontífice, á quien r e c u r r e el
o b i s p o , siempre q u e alguna ocurrencia g r a v e , alguna d i s p u t a
r e ñ i d a , ú o t r a causa c u a l q u i e r a , reclaman el auxilio de las l u ces de la Cátedra de San P e d r o .
Para concebir cuánta es la fuerza de esa decisión y enseñanza
d é l o s dogmas, en p r o d u c i r una comunicación incesante entre la
cabeza y los m i e m b r o s , y e n t r e los ministros inferiores y los
superiores,
figure'monos
gativa d i v i n a , y
p o r un m o m e n t o q u e cesa esta p r e r o -
q u e no diré' cada fiel en su conciencia, ni
cada p á r r o c o en su p a r r o q u i a , sino tan solo cada obispo en su
diócesis se halla con facultad de decidir irrevocablemente t o das las eludas q u e se ofrezcan sobre un p u n t o de moral ó de
dogma, sin q u e sea lícito apelar de este fallo al S u m o Pontífice;
desde l u e g o vemos desaparecer uno d é l o s principales lazos q u e
unen los miembros con la c a b e z a , desde luego se b o r r a n de la
historia eclesiástica un sinnúmero de causas en q u e ha ejercido
de una manera solemne la supremacía el sucesor de San Pedro;
desde l u e g o vemos q u e cesa la comunicación entre los obispos
y el p a p a , y q u e el p r i m a d o de este pasa á ser un título h o -
norario sin ningún efecto en la práctica. P o r q u e , bien claro es?
q u e una vez r o t o el vínculo en lo tocante á los p u n t o s de d o g m a , lo, q u e d a r a también en c u a n t o á la disciplina; p u e s e n t o n ces se
suscitaría al instante la
cuestión
sobre
la
potestad
disciplinar, y cada obispo podría resolver q u e es de fe q u e los
obispos son a r b i t r o s s u p r e m o s en el a r r e g l o de sus diócesis
r e s p e c t i v a s , y q u e las facullades ejercidas p o r los Soberanos
Pontífices eran u s u r p a c i o n e s sobre los derechos del episcopado.
Asi se ligan en la Iglesia
unos p u n t o s con o t r o s ; asi se
en-
cuentran vínculos q u e m u e s t r a n la dependencia de los miembros
con la c a b e z a ; asi no es posible tocar en una p a r t e del edific i o , sin q u e todo se resienta y a m e n a c e ruina.
Si esta a n a r q u í a resulta p o r solo s u p o n e r q u e los obispos
t u v i e s e n , cada cual en su diócesis, un fallo irrevocable en m a t e rias de d o g m a y de m o r a l , exclusivo de ia a u t o r i d a d p o n t i ficia,
échase de v e r á dónde iríamos á p a r a r , sí cada p á r r o c o
lo tuviese en su p a r r o q u i a , y m u c h o mas, cada fiel, en su c o n ciencia. Desde entonces q u e d a n hechos trizas todos los lazos q u e
unen al s a c e r d o t e con el fiel, p o r q u e faltando el p r i m e r o q u e
es el derecho de enseñanza, desaparecen p o r necesidad los d e mas. Y esta es la razón p o r q u e entre los protestantes ha
de-
b i d o aflojarse hasta tal p u n t o la comunicación de los ministros
con el p u e b l o ; pues q u e establecido el p r i n c i p i o ' d e la inspiración p r i v a d a , ó el del libre examen q u e al fin á lo mismo
se r e d u c e , d e s t r u i d a enteramente la autoridad d o c t r i n a l , se han
encontrado n a t u r a l m e n t e los ministros al nivel de los simples
l e g o s ; y las separaciones q u e se han
tenido siempre escasa consistencia,
q u e r i d o i n t r o d u c i r han
como q u e se hallaban
en
fragante contradicción con la p r i m e r a base de la llamada R e forma.
La sabia organización
déla
gerarquía
eclesiástica,
mo-
delo de buen g o b i e r n o , d o n d e se encuentran todas las g a r a n tías de orden con las debidas precauciones contra todo linage
de a r b i t r a r i e d a d , donde la multiplicidad y complicación de las
—
3 4 3 —-
relaciones se simplifica y desenlaza con la admirable
unidad
q u e les comunica su invariable c e n t r o , donde el fiel ve de una
ojeada todos los t r á m i t e s q u e ha d e seguir para la aclaración
de una d u d a , ó la resolución de un n e g o c i o , donde no se ve
una autoridad aislada q u e ose o b r a r p o r
su
c a p r i c h o , sin
q u e se pueda exigirle la debida responsabilidad ante un legítimo
s u p e r i o r , subiendo de unos á o t r o s jueces hasta llegar al S u m o
Pontífice, q u e ha recibido su a u t o r i d a d del mismo D i o s ; esta
o r g a n i z a c i ó n , r e p e t i m o s , ha hecho del clero católico ese c u e r p o
tan c o m p a c t o , tan u n o , c u y o semejante en vano se buscaría
en todas las demás corporaciones q u e han existido.
Desparra-
mada por t o d o el universo la Iglesia católica, h u b i e r a sido
víctima de la mas espantosa a n a r q u í a , á no estar dotada p o r su
divino F u n d a d o r de una organización tan r o b u s t a .
La violen-
cia de las pasiones, el c h o q u e de los intereses, los amaños de
las i n t r i g a s , la desidia en el cumplimiento de los d e b e r e s , h u bieran bien p r o n t o d e s t r u i d o ,
enflaquecido, dividido
ese in-
menso c u e r p o , q u e p o r su propia naturaleza se halla expuesto
mas q u e o t r o a l g u n o , á la acción disolvente de innumerables
elementos. La Iglesia c o m b a t e sin cesar la vanidad del s a b i o , el
o r g u l l o del p o d e r o s o , la sed de la c o d i c i a , el f u r o r de la veng a n z a ; y no dejando en reposo ningún vicio, y a q u e no p u e d a
e x t i r p a r l e , va c u a n d o menos á t u r b a r Ja falsa paz del vicioso,
lanzándole el aguijón del r e m o r d i m i e n t o . ¿ Q u é le h u b i e r a s u c e d i d o , que' h u b i e r a sido de ella á r o estar tan
firmemente
constituida p o r la misma mano del T o d o p o d e r o s o ? N ó , no h a bría podido continuar en esa comunicación con la vida entera
del
fiel,
no se habría
p o d i d o dirigir
incesantemente
á
su
conciencia, sino q u e bien p r e s t o se la rechazara como un estím u l o i m p o r t u n o , y se desatendieran con desden sus santas a m o nestaciones. P e r o ahora c u a n d o el simple p á r r o c o c o r r i g e , no
es él quien Jo h a c e , sino la Iglesia; cuando se entromete
en
algún negocio g r a v e , no lo hace de autoridad p r o p i a , sino con
autoridad de la Iglesia. En pos del p á r r o c o ve el fiel al O b i s p o
— 544
—
y en pos del O b i s p o al Sumo Pontífice, y al rededor del S u m o
Pontífice, la Iglesia u n i v e r s a l , y la tradición de todos los t i e m p o s , y la autoridad de los concilios, y el
voto de los Santos
P a d r e s , y la práctica de los Santos, y t o d o o r d e n a d o , c o m p a c t o ,
l i g a d o , sin q u e en ninguna p a r t e divise al h o m b r e s o l o , el d i c tamen de la razón a i s l a d o , el p r e d o minio de la voluntad i n d i v i d u a l , sino en todo el c u e r p o místico f o r m a d o p o r Jesucristo,
n u t r i d o con los me'ritos d e su preciosa s a n g r e , amaestrado por
sus santísimas d o c t r i n a s , g u i a d o p o r sus consejos,
rebosante
del calor y de la v i d a de las lenguas del Cenáculo, y sostenido
m i l a g r o s a m e n t e p o r el p o d e r de la diestra del Eterno.
Asi ocultándose á los ojos del h o m b r e la acción de o t r o
h o m b r e , solo
se le presenta la acción de la Iglesia, ó mejor
dire'mos la acción d e D i o s ; y ni se encuentra humillado en la
sumisión, ni envilecido en la o b e d i e n c i a ; p o r q u e se c u m p l e de
un m o d o a d m i r a b l e la condición necesaria p a r a facilitar la obediencia y hacer espontánea la sumisión, cual es, el q u e
no
se
halle el h o m b r e en presencia de o t r o h o m b r e , y o b l i g a d o á s o meterse á la simple r a z ó n , á la sola voluntad de o t r o de sus s e mejantes , sino q u e en a q u e l q u e enseña, decide ó m a n d a , vea
la personificación de un p o d e r s u p e r i o r , de un g r a n d e interés
d de un g r a n p r i n c i p i o , ó lo q u e vale mas q u e
todo,
un
representante, del mismo Dios. Esto se verifica en la Iglesia c a tólica : jamas, desde el ú l t i m o ministro hasta el Soberano Pontífice, habla nadie en n o m b r e p r o p i o : el encargado de la mas
oscura c a p i l l a , es el vicario
de su legítimo s u p e r i o r , y el
sucesor de San P e d r o el es el vicario
de Jesucristo. Asi h a y u n a
unidad a d m i r a b l e en medio de la mas complicada
multiplici-
d a d ; asi las p a r t e s rio se confunden, no se e m b a r a z a n , no se
c h o c a n , sino q u e o b r a n d o en la m a y o r a r m o n í a , funcionan cada
cual en su p u e s t o , llenando el objeto de su santo i n s t i t u t o , y
cumpliendo los designios del Divino F u n d a d o r .
Las Iglesias s e p a r a d a s , q u e b r a n t a n d o esta u n i d a d , y d e s t r u yendo
la g e r a r q u í a , desconocieron los eternos principios
de
— 545
—
todo b u e n g o b i e r n o , y se privaron de los medios para
influir
sobre el ánimo de los p u e b l o s . Vano es q u e se llamen Iglesia;
falta la u n i d a d , y no son una Iglesia sino muchas iglesias; falta
la
conveniente
dependencia de los ministros, falta un
punto
ce'ntrico de donde p u e d a dimanar la eficacia del influjo sobre
la conciencia d e s ú s subordinados. Niegan la divina institución
de la ordenación s a c e r d o t a l , conceden el sacerdocio con mas ó
menos r e s t r i c c i ó n , á la generalidad de los fieles como cosa q u e
de derecho les c o r r e s p o n d e , se b u r l a n de la g e r a r q u í a y la m i ran como
una invención
de los h o m b r e s , o t o r g a n á todo el
m u n d o el derecho d e i n t e r p r e t a r la Biblia, y p o r consiguiente
la ilimitada facultad de decidir en materias de
d o g m a , y de
m o r a l , como mejor p a r e z c a : ¿ q u e ' p u e d e r e s u l t a r de una organización y sistema semejantes, ó mejor dire'mos, de la falta
de todo sistema, de toda organización ? dígalo la experiencia de
cada d i a , dígalo la historia de los t r e s ú l t i m o s siglos.
El nervio
de la disciplina
ha debido p o r consiguiente ser
cosa desconocida entre los p r o t e s t a n t e s ; y dejando a p a r t e las
v i r t u d e s mas d menos severas q u e hayan p o d i d o
encontrarse
en algunos miuistros de la p r e t e n d i d a r e f o r m a , y la m a y o r ó
menor asiduidad con q u e se hayan dedicado al ejercicio de sus
funciones, pue'dese no obstante a s e g u r a r , q u e la disciplina como
t a l , no ha existido ni es d a b l e q u e exista en las Iglesias disid e n t e s : no h a y
disciplina sin a u t o r i d a d , ni a u t o r i d a d
sin g e -
r a r q u í a , ni g e r a r q u í a sin cabeza. En la Iglesia católica ha s u cedido t o d o lo c o n t r a r i o : hasta en aquellas e'pocas c u y a t u r bación traía consigo el t r a s t o r n o de las ideas y el olvido d e
Jos deberes, no careció nunca d e disciplina : á veces se la d e s atendía, se la c o n c u l c a b a ; mas p o r esto no dejaba de existir,
no faltaba quien la p r o c l a m a s e , quien p r o t e s t a s e contra las i n fracciones, quien alzase ene'rgica voz p a r a d e m a n d a r la e x t i r pación del mal y el castigo de los culpables. P a r t i c u l a r i d a d n o table q u e solo en la Iglesia católica se e n c u e n t r a , el q u e nunca
la l e y sea tan i m p u n e m e n t e hollada, q u e no se adelanten áni-
—
346
~
mos esforzados á defenderla; el q u e la ley nunca sea tan abatida q u e se la fuerce á la prostitución doblegándose á Jas insaciables exigencias de las pasiones. En la Iglesia la ley á veces
se q u e b r a n t a , p e r o no se d o b l e g a ; el mismo legislador
obra
q u i z á s m a l , p e r o legisla bien; p o r un efecto de la debilidad
h u m a n a , no está exento de ser injusto en algunas de sus obras;
p e r o aun en este lamentable c a s o , p r o c l a m a la j u s t i c i a ; d e s o r denado en las c o s t u m b r e s , ensalza la p u r e z a de la m o r a l , y la
predica á la faz del m u n d o , aun á riesgo de hacerse s u b i r el
p r o p i o los colores al r o s t r o ; y sin t e m o r á los p o d e r o s o s , sin
consideración á la
humana flaqueza,
mismo, m u e s t r a á todos los fieles la
sin indulgencia p a r a
sí
regla inflexible, sin c u -
r a r s e de q u e h a y a de r e s u l t a r asi mas p a l p a b l e , este d a q u e l
e s c á n d a l o , y excitar la execración de la conciencia pública. Aun
en los tiempos mas calamitosos de la historia eclesiástica, n o tamos un constante movimiento en el seno de la Iglesia hacia
una reforma q u e remediase los males q u e
la humana miseria
habia introducido. S. G r e g o r i o V I I , S. B e r n a r d o , S. B u e n a v e n t u r a , eran los p r e c u r s o r e s de los padres del concilio de T r e n l o .
P o r c u y o m o t i v o Jos cristianos de una fe p u r a y de una intención r e c t a , no ven jamas en los males q u e á la Iglesia aflig e n , una señal de q u e la h a y a a b a n d o n a d o el Espíritu S a n t o ,
ni creen necesario d e s t r u i r p a r a r e f o r m a r , ni q u e sea menester
poner
otros cimientos de los q u e p u s o el divino A r q u i t e c t o ;
pues que
á mas de las indefectibles
promesas de e s t e ,
siempre q u e la llama del Paracleto no se ha extinguido
ven
aun,
q u e el fuego s a g r a d o a r d e todavía en el s a n t u a r i o , y q u e d e bajo del t a b e r n á c u l o se conservan intactas y enteras las tablas
de la ley. La disciplina se relaja, la a u t o r i d a d p a r e c e d o r m i r s e ,
p e r o los centinelas de Israel no se entregan j u n t o s al s u e n o ;
h a y a l g u n o s q u e están v e l a n d o , y q u e recuerdan á los demás
el s a g r a d o d e b e r q u e les i n c u m b e de c u s t o d i a r con t e m o r santo
los celestiales tesoros de la casa del Señor. O reunidos en concilio los O b i s p o s , ó d e s p a r r a m a d o s en sus dio'cesis, c u m p l e el
episcopado la misión q u e le encargo' el. Espíritu Santo de r e g i r
la Iglesia de Dios; si una niebla o s c u r a parece ofuscar los entendimientos, y la c o r r u p c i ó n señorear las v o l u n t a d e s , si flotando á la merced de los vientos y d e las olas la
combatida
navecilla, amenaza con inminente naufragio, llenando de espanto
á los q u e no tienen firme la f e , y fijada en el cielo la esper a n z a , levántase J e s u c r i s t o para s a l v a r l a , m a n d a á los vientos
y á los m a r e s , bastando su p a l a b r a p a r a restablecer la bonanza.
No se presenta él mismo, p e r o suscita h o m b r e s como IJdebrando,
como S. B e r n a r d o , como S. Carlos B o r r o m e o , como S. Ignacio
de Loyola , y d e r r a m a n d o sobre ellos los raudales de su gracia,
renueva milagrosamente la faz de la tierra. Que sean los vicios
de los fieles ó de los s a c e r d o t e s , q u e el genio del mal h a y a
conseguido llevar sus estragos á regiones las mas e l e v a d a s ,
nada q u e d a sin n o t a r , nada sin r e p r e n d e r , nada exento del clam o r de corrección y enmienda. Lo q u e hoy es el p r o y e c t o , el
simple deseo de una caridad a r d i e n t e , se a b r e mañana paso en
la legislación eclesiástica y forma uno
de los artículos de la
disciplina. A s i , cuando circunstancias lamentables han ocasionado m a y o r ó m e n o r descrédito de los ministros de la religión
a m e n g u a n d o los respetos y consideraciones de q u e se los r o d e a r a , bien p r o n t o con una reforma legítima se ataja la c o r riente del m a l , se rejuvenece la a u t o r i d a d del s a c e r d o c i o , se
aumenta su ascendiente é influencia, restableciéndose mas í n t i m a , mas afectuosa la comunicación entre el sacerdote y el fiel,
reparándose de esta suerte los males q u e á la fe y á la moral se
acarrearan con el alejamiento y la desconfianza. ¿Quién ignora
los p r o d i g i o s q u e en esta p a r t e se realizaron en la I g l e s i a , d e s d e
el siglo xvi?
¿ q u i é n no sabe el p r o f u n d o y saludable cambio
q u e fue el inmediato efecto de la reforma hecha p o r el c o n cilio de T r e n t o ?
El Celibato
de razones
del clero,
tan c o m b a t i d o con ostentoso a p a r a t o
político-económicas c u y a futilidad han venido á
d e m o s t r a r los adelantos de la economía política, es un elemento
tan precioso en el ministerio eclesiástico, cjue su
relajaría
desaparición
de golpe Jos lazos de la disciplina, y entibiando la
confianza y la intimidad con q u e los fieles están ligados con el
ministro d e la R e l i g i ó n , y
despojando
su sagrado carácter
de la santa austeridad q u e le embellece y r e a l z a , acabaría p o r
dejarle en la clase de los h o m b r e s h o n r a d o s , y si se q u i e r e influyentes,
p e r o en g r a d o m u y poco s u p e r i o r al q u e le g r a n g e a -
rian sus calidades personales. No t r a t a m o s a q u i de examinar á
fondo
esta
cuestión c u y a
inmensa i m p o r t a n c i a reclama
cierto m a y o r espacio del q u e los límites d e un artículo
por
con-
sienten; solo nos jDroponemos tocarla rápidamente en lo q u e
concierne el celibato á p r o p o r c i o n a r m a y o r influencia al clero
c a t ó l i c o , facilitando
la comunicación de la conciencia de los
fieles con la de los m i n i s t r o s , é inspirando aquella veneración
y confianza indispensables, p a r a q u e las funciones sacerdotales
puedan ser ejercidas cual c u m p l e á la alta misión de su instituto.
Por de p r o n t o , e'chase de v e r á la p r i m e r a ojeada, q u e es
el celibato un sacrificio en las aras de la. Religión y de la sal u d de sus semejantes, emblema sublime del
desprendimiento
q u e a c o m p a ñ a r d e b e el ministerio eclesiástico, pues q u e e n cierra nada menos cjue la r i g u r o s a obligación de una
virtud,
c u y a práctica no fue p r e s c r i t a en el evangelio mas q u e j)or via
de consejo, y de la q u e h a b l a n d o la sagrada Escritura nos la
pinta como u n o de los rasgos característicos
de la
vida a n -
gélica.
Aquella completa abstracción de los placeres sensuales, a q u e lla ilimitada renuncia de sentimientos tan g r a t o s al corazón h u m a n o , cuales son los q u e resultan de la formación de una familia
y de la esperanza de s o b r e v i v i r en la p r o s p e r i d a d , desligan en
cierto m o d o d é l a s cosas t e r r e n a s , y consagran á las celestiales
el h o m b r e entero. No se albergan entonces en el ánimo la solic i t u d y los cuidados q u e consigo t r a e el ser cabeza d e familia;
y en cambio
hállase el espíritu mas l i b r e , mas espedito p a r a
o c u p a r sus jiensamientos y deseos en objetos de m a y o r imj)or-
lancia, de un interés mas t r a s c e n d e n t a l , y p a r a acometer e m presas q u e arredren p o r sus p e l i g r o s , ó desalienten con la exigencia de sacrificios dilatados y penosos.
¿ Cómo se hubieran podido verificar los p r o d i g i o s de las m i siones católicas, si aquellos
apostólicos varones se hallaran
embarazados con el cuidado de m u g e r e s é hijos? ¿ Cómo fuera
posible q u e llegaran á la sublime a b n e g a c i ó n , q u e nada r e s e r v a
al h o m b r e , q u e en nada r e p a r a , q u e p o r nada se d e t i e n e , y
q u e sufre con i g u a l d a d de ánimo la p o b r e z a , las privacioues
de toda c l a s e , las mas insuportables f a t i g a s , los t o r m e n t o s mas
exquisitos, la
muerte
mas h o r r o r o s a ?
¿Eleváronse
tanta a l t u r a , los misioneros p r o t e s t a n t e s ?
jamas á
¿mostraron
jamas
tan heroico desprendimiento ? ¿ No es su p r i m e r cuidado al l l e g a r al p u n t o de su d e s t i n o , el p r o p o r c i o n a r á sus esposas y
familia una habitación decente y c ó m o d a , y el no olvidar su
propia
fortuna
en medio de sus predicaciones
evangélicas ?
¿ Cuándo recabaron de sus neófitos igual admiración y e n t u s i a s m o , igual sumisión y obediencia, al q u e alcanzaron nuestros
misioneros, q u e sin oro p a r a distribuir, sin poderosas escuadras
p a r a p r o t e g e r l o s , sin numerosos ejércitos p a r a sostenerlos
y
hacerlos r e s p e t a r , se presentan á los fieles no llevando otras
r i q u e z a s q u e su b r e v i a r i o , ni mas armas q u e su c a y a d o ,
ni
otros medios de persuasión q u e el a r d o r de su celosa palabra
y el ejemplo de sus v i r t u d e s , y el escudo de una
infatigable
paciencia?
Por lo mismo q u e el h o m b r e no p e r t e n e c e entonces á ning u n a familia, es p o r decirlo asi el p a d r e de t o d a s ; y viviendo
en medio del m u n d o , solo y aislado como p e r e g r i n o en t i e r r a
extrangera, representa mejor á J e s u c r i s t o , quien proponiéndose
enseñarnos q u e el h o m b r e d e b e a n t e p o n e r las cosas del cielo á
todas las consideraciones de familia, d i j o :
í t
¿ Quién es mi m a d r e
y quiénes son mis hermanos ? „ Y q u e extendiendo la
mano
sobre sus discípulos c o n t i n u ó : H é a q u i mi m a d r e y mis h e r K
m a n o s , p u e s cualquiera q u e hiciere la v o l u n t a d de mi P a d r e
—
35o
—
q u e está en los c i e l o s , este es mi h e r m a n o , mi hermana y
madre.
fSan
n
Mateo
cap.
mi
i3),
A u n h o m b r e q u e no está ligado con u n a m u g e r se le abren
con menos dificultad los a r c a n o s del c o r a z ó n ; y
el fiel q u e
lleva oculta en su pecho una aflicción a n g u s t i o s a , q u e
quizás
no osara r e v e l a r á sus mas íntimos a l l e g a d o s , deposítala sin el
menor
recelo en el ánimo del s a c e r d o t e , s e g u r o d e
q u e no
hará traición á la confianza quien no tiene mas vínculos s o b r e
la t i e r r a , q u e los i m p u e s t o s p o r la ley de la caridad. ¿ Cuántos
secretos no se lleva al s e p u l c r o el sacerdote q u e ha ejercido
p o r algún t i e m p o las funciones de su ministerio en el sacramento de la penitencia? Y aun fuera de e'l , i cuántos son los
delicados y espinosos a s u n t o s , q u e no salen del círculo de u n a
familia,
sino
para pedir consejo al ministro de D i o s , d p a r a
constituirle medianero en circunstancias críticas ? Los mismos
q u e menos adictos se m u e s t r a n á la R e l i g i ó n , los mismos q u e
quizás se desatan en mas acerbas injurias contra el c l e r o ,
no
r e p a r a n , y esto lo enseña la experiencia d e cada d i a , no r e p a r a n
repelimos, en confiar
á un eclesiástico los mas hondos s e c r e -
tos , sobre todo si son estos de tal naturaleza q u e demanden un
depositario discreto y c a r i t a t i v o , á p r o p o s i t o p a r a b u s c a r r e medios d p r o p o r c i o n a r consuelos. Se nos habla, á veces de la
d u l z u r a de los sentimientos paternales, de la influencia q u e ellos
p u e d e n ejercer sobre el c a r á c t e r ; p e r o no se advierte q u e los
sentimientos q u e han de o b r a r
Dios,
en el corazón del ministro de
no es necesario ni t a m p o c o c o n v e n i e n t e , cjue
tengan
aquella sensual t e r n u r a , q u e si bien es m u y á p r o p o s i t o p a r a
c u m p l i r en el recinto de la familia, los fines destinados p o r el
A u t o r d é l a n a t u r a l e z a , no se adaptan sin e m b a r g o á la elevación y austeridad de las funciones en q u e se ha de o c u p a r el
sacerdote. La caridad es tierna, afectuosa, mas no débil ni l i v i a n a ; descendida del c i e l o , tiene p o r objeto al mismo D i o s ; y
cuando reside en el a l m a , no tiene su morada en la región de
los sentimientos t e r r e n o s , sino en la v o l u n t a d s u p e r i o r , en lo
— 35i —
mas elevado del espíritu. Se alegra con los q u e se alegran, p e r o
su alegría es en el S e ñ o r ; llora con los q u e l l o r a n , p e r o s u s
la'grimas las ofrece al Señor; q u i e r e el bien de todos los h o m b r e s , los estrecha á todos en sus brazos, los socorre en sus neces i d a d e s , los alivia en sus p e n a s , p e r o t o d o para llevarlos á la
eterna b i e n a v e n t u r a n z a , todo p a r a purificarlos en esta v i d a , y
hacerlos dignos de sumirse en la o t r a , en un piélago iufinito de
l u z y de amor.
Estos deben ser los sentimientos del s a c e r d o t e :
hijos de la
c a r i d a d , animados p o r la c a r i d a d , g u i a d o s p o r la c a r i d a d ; q u e
nada ofrezcan d e m u n d a n o , d e s e n s u a l , q u e en nada se a s e m e jen á los q u e se fundan en motivos p u r a m e n t e h u m a n o s , y q u e
aun en medio de su condescendencia,
dejen e n t r e v e r el c u m -
plimiento de aquellas p a l a b r a s del a p ó s t o l :
w
t o d o p a r a todos
p a r a ganarlos á todos. „
Suponed q u e se llama p a r a consolar á la esposa q u e acaba
de p e r d e r el a p o y o de su debilidad y el objeto d e su t e r n u r a
c o n y u g a l , al p a d r e á quien una m u e r t e p r e m a t u r a a r r e b a t ó el
orgullo
de su
juventud
y la esperanza de su vejez.
¿ Cuál
es en estos casos el p a p e l q u e en la triste escena le c o r r e s p o n d e
al ministro del santuario? ¿ llorando con los q u e lloran, d e b e r á
hacerlo de tal s u e r t e q u e también m u e s t r e p a r t i c i p a r de a q u e l
abatimiento q u e desalieuta y p o s t r a , imitando á las personas á
quienes se p r o p o n e consolar? ¿asentaríale bien p o r
ventura,
q u e al t r a v é s de la tristeza pintada en su s e m b l a n t e , se t r a s luciesen sentimientos p u r a m e n t e h u m a n o s , con la debilidad y
desfallecimiento q u e en tales casos los a c o m p a ñ a ? No p o r cierto:
en aquella ocasión solemne no va á consolar dando rienda suelta
al d o l o r . y aliviando la pena con solo c o m p a r t i r l a ; sino q u e va
á confortar con los g r a n d e s pensamientos q u e en el seno de la
religión se ligan con la m u e r t e . D i o s , sus secretos designios, la
necesidad de conformarse á ellos, lo b r e v e de la
q u e tanto aflige, las p r o b a b i l i d a d e s de q u e el
y a mejor v i d a ,
separación
finado
la p r ó x i m a reunión de todos q u e
disfruta
en el seno
—
352
—
del Dios viviente se ha de verificar en los abismos de la e t e r nidad : he' a q u i los p u n t o s sobre q u e han d e g i r a r las p a l a b r a s
del s a c e r d o t e , he' aqui los pensamientos cardinales de
donde
ha d e h a c e r b r o t a r las consideraciones adaptadas al caso q u e
le o c u p a , he' aqui donde b u s c a r d e b e los consuelos q u e intenta
p r o p o r c i o n a r á la desolada familia.
P a r a ejercer d i g n a m e n t e estas elevadas funciones, no es n e cesario q u e el sacerdote h a y a experimentado en toda su viveza las
afecciones c o n y u g a l e s o del amor p a t e r n a l ; bástale un corazón
sensible en q u e de algún modo v i b r e n las mismas c u e r d a s q u e
en los de los afligidos; y la misma diferencia q u e r e s u l t e de no
estar su corazón ejercitado en a q u e l ge'nero de emociones, c o n t r i b u i r á á conservar á su alma un t e m p l e mas f u e r t e , q u e se
a c o m o d a r á m u y bien con la santa resignación q u e deben r e s p i r a r las p a l a b r a s y las acciones de quien habla en n o m b r e del
cielo.
Dígase lo q u e se d i j e r a : el instinto del h u m a n o linage m a nifestado en las tradiciones de todos los tiempos y en la p r á c tica de todos los p u e b l o s , segregando mas ó menos c o m p l e t a mente de los placeres sensuales á t o d a persona q u e debiera
intervenir en el ministerio r e l i g i o s o , entraña una sabiduría tan
profunda y d e l i c a d a , q u e solo p u e d e ocultarse á entendimientos ciegos d á corazones poco sensibles. En este p u n t o , como
en todos los d e m á s , nos ofrece el catolicismo una p r u e b a d e
,su d i v i n i d a d , realizando de una manera
mas c u m p l i d a , mas
sublime, el pensamiento q u e en embrión se encuentra en las o t r a s
r e l i g i o n e s ; con esto nos da una n u e v a señal de q u e ha bajado
realmente del c i e l o , c u a n d o se manifiesta en plena posesión de
t o d o lo v e r d a d e r o , y de t o d o lo b u e n o , q u e disperso acá y a c u l l á , desfigurado de mi} m a n e r a s , se encontrara en las t r a d i c i o nes del ge'nero h u m a n o . Leed la historia religiosa de todos los
p u e b l o s , y en todas hallaréis algunos rastros d é l a unión del m i nisterio religioso con la abstinencia de los placeres sensuales,
eu todos notaréis alguna percepción de esta secreta armonía de
—
353
—
la castidad del corazón con el ofrecimiento del sacrificio; y hasta
en aquellos q u e divinizaron el p l a c e r , y lo presentaron á la
veneración h u m a n a bajo las formas mas v o l u p t u o s a s , d e s c u b r i réis alguna, institución q u e p r o t e s t a contra tamaño estravío,
simbolizando mas d menos á las claras
esta
idea, tradición,
i n s t i n t o , llámese como se quiera, q u e en medio de sus vicisitudes
y aberraciones ha c o n s e r v a d o la humanidad.
P e r o r e s e r v a d o estaba á la Iglesia católica ensenada p o r el
mismo D i o s , el p r e s e n t a r eu esto un t i p o sublime elevando á
precepto
p a r a un considerable n u m e r o d e h o m b r e s lo q u e en
el Evangelio solo ¿e p r o p o n e como un consejo, y el realzar de
esta manera la dignidad del s a c e r d o c i o , obligándole á una p r i vación q u e
á los ojos de la h u m a n a s a b i d u r í a solo pareciera
posible p a r a el heroico desprendimiento
de algunos
varones
privilegiados, ¿ Quién no conoce, mejor d i r e m o s , quién no siente
c u á n t o m a y o r es la elevación, cuánta mas la dignidad y magostad del ministro
del s a n t u a r i o , á quien
al p o s t r a r s e en el
altar o r a n d o p o r los pecados del p u e b l o , ú ofreciendo al T o dopoderoso un sacrificio de p r o p i c i a c i ó n , se le contempla como
un ángel q u e sin lazos q u e le vinculen con ninguno de los o b jetos q u e
hechizan á los demás h o m b r e s ,
ofrece al
Dios de
Sabaot un incienso p u r o , q u e s u b e al cielo mezclado con los
afectos y las súplicas de un corazón sin mancilla? Si a p a r t á n donos del
ara s a c r o s a n t a ,
miramos
al s a c e r d o t e en sus r e l a -
ciones directas con los fieles, ora ensenando, ora r e p r e n d i e n d o ,
ora a m o n e s t a n d o , ora comunicando las gracias celestiales p o r
el c o n d u c t o de los s a c r a i n e n t o s , ¿ n o es sn a u t o r i d a d inmensamente m a y o r , no inspira
m a y o r r e s p e t o , m a y o r confianza y
v e n e r a c i ó n , si en la mente de los fieles no pueden encontrarse
juntas las dos ideas de un ministerio tan a u g u s t o y la del símbolo
de la h e r m o s u r a , p e r o también del capricho y de la flaqueza?
i Queréis r e p r e s e n t a r o s al vivo la influencia q u e tendría el matrimonio del clero en disminuir su a s c e n d i e n t e , en debilitar su
influjo, en rebajar la veneración q u e á los fieles inspira? tomad
T O M O III.
23
por ejemplo un g r a n santo. Imaginaos q u e veis á S. Francisco
de Sales, asiduo y f e r v o r o s o en la o r a c i ó n , a r r o b a d o en el acto
de ofrecer el a u g u s t o sacrificio, incansable en la administración
del sacramento de la p e n i t e n c i a , desvelándose sin
cesar p a r a
a t r a e r al redil de la Iglesia almas descarriadas p o r el cisma
p r o t e s t a n t e , socorriendo á los p o b r e s , consolando á los afligid o s , i n s t r u y e n d o á los i g n o r a n t e s , consumiendo su vida entera
en la tarea de la
salvación de sus p r ó j i m o s , y
cu el
ejer-
cicio de las mas austeras v i r t u d e s , 3 ' ofreciéndola á Dios como
un holocausto en las llamas de purísimo a m o r ; decidme cuando
contempláis ese ángel de p a z , esa l u m b r e r a del m u n d o , esa víctima de la c a r i d a d , ese apóstol q u e se hace todo p a r a todos
p a r a ganarlos á t o d o s , c u a n d o llenos de entusiasmo le t r i b u tais
los homenages de v u e s t r a a d m i r a c i ó n , decidme, r e p i l o ,
¿ quisiéraisle casado ?
w
O h ! n o : c i e r t a m e n t e q u e n o ; ni q u i -
siéramos, d i r é i s , q u e se h u b i e r a p r o n u n c i a d o este n o m b r e q u e
asi disipa de un golpe la celestial visión en q u e estábamos e m b a r g a d o s . ; , El santo obispo de Ginebra al lado de una m u g e r
no fuera ya un á n g e l , no fuera un ser privilegiado q u e aparece
sobre la t i e r r a p a r a consuelo y alivio de la h u m a n i d a d ; sino
un h o m b r e como los d e m á s , y á quien s o s p e c h á r a m o s tal vez
j u g u e t e de la debilidad ó del capricho. Esto no son razones t e o l ó g i c a s , no son a r g u m e n t o s de e s c u e l a , es una inspiración q u e
arranca de lo mas íntimo de nuestra a l m a , no es solo la v o z de
la Religión, es el g r i t o de la n a t u r a l e z a misma.
Vano fuera empeñarse en l u c h a r con la evidencia de esta verdad;
no necesita p r u e b a s ; es de aquellas á q u e se adhiere
el c o r a -
zón , m u c h o antes q u e no las acepte el entendimiento. Y c u e n t a
q u e estas verdades q u e asi cautivan desde l u e g o n u e s t r o espír i t u , señal es q u e encierran alguna fuerza intrínseca m u y p o d e r o s a , d a d o q u e bastan á p r o d u c i r un efecto instantáneo; señal
es q u e expresan algunas relaciones d e l i c a d a s , q u e aun c u a n d o
no se presentasen á nuestros ojos con entera c l a r i d a d , no dejarían de ser m u y p o s i t i v a s , y de estar fundadas en la n a t u r a -
—
355
—
leza misma ele las cosas. En esta m a t e r i a , no deseáramos q u e
Jos jueces fueran filósofos, interesados quizás en torcer el fallo
en contra d é l a
v e r d a d ; no pocas veces la filosofía , á fuerza
de analizar diseca, y de dividir y s u l x l i v i r , descompone
y
a n i q u i l a : p e r o no t e m i é r a m o s la decisión, no recusaríamos la
a u t o r i d a d del simple b u e n s e n t i d o , aun cuando no anduviese
acompañada de la fe. Las inspiraciones de un corazón no p r e dispuesto á resistir los sentimientos mas naturales y espontáneos
fueran suficientes á resolver en n u e s t r o favor la c u e s t i ó n ; y
no d u d a m o s q u e donde q u i e r a q u e se la p l a n t e e prácticamente
como se hace á m e n u d o en los países donde viven infieles, s a l drá el catolicismo airoso en la demanda. No es necesario repetir
lo q u e acabamos de notar p a r a n g o n a n d o las misiones católicas
con las p r o t e s t a n t e s ; p e r o un m u y reciente ejemplo se presenció
no ha m u c h o en la llegada de un obispo anglicano á Jerusalen.
Cuando el r e v e r e n d o enviado p o r los ingleses recorría las
calles de la ciudad s a n t a , acompañado de su esposa, q u e á la
sazón se encontraba en aquel estado q u e tan casta y delicadamente espresaban los periódicos ingleses p o r una frase q u e no
habrán olvidado n u e s t r o s l e c t o r e s , y el p u e b l o le andaba r e galando d u r o s g u i j a r r o s , bien sentía aun la generalidad d é l o s
mismos infieles q u e el enviado de lord Palmerstou estaba m u y
lejos de ser como p r e t e n d í a , sucesor de Jos apóstoles y enviado
deJesucristo; bien sentía q u e el nuevo enviado no era del número
de aquellos q u e encargados p o r el Salvador de predicar
gelio
Padre,
d toda
criatura,
y del Hijo y
y
de bautizarlas
del Espíritu
plir su misión, habiendo
Santo,
en
el
el nombre
Evandel
marchaban á c u m -
renunciado antes á todo l o q u e p o -
seían , negándose á sí mismos,
y crucificando su c a r n e ,
para
confesar á Cristo crucificado.
M u y bien comprendían la fuerza del celibato religioso en a u mentar la a u t o r i d a d y la influencia del clero los enemigos de la
Religión católica, p u e s q u e unos, según dicen, p o r el celo de aumentar la población, otros p a r a c o m u n i c a r á los s a c e r d o l e s m a y o r
—
556
—
d u l z u r a y apacibílidad de sentimientos, cjuiencs p a r a libertarlos
de carga tan pesada, quienes p a r a hacerlos de c o s t u m b r e s mas
filantrópicas,
p u r a s , todos en una p a l a b r a , con miras altamente
se han empeñado ei; p e r s u a d i r q u e debia b o r r a r s e de los a r t í culos de la disciplina eclesiástica
comprendían,
la lev
q u e en esta ley se encerraba
del
c e l i b a t o ; bien
uno de los mas
poderosos resortes de esa influencia q u e se proponían
abatir,
de esa a u t o r i d a d q u e intentaban d e s v i r t u a r . Nosotros e m p e r o ,
a p o y a d o s en la r a z ó n , en la esperiencia , en lo q u e dictan los
sentimientos mas delicados del corazón
h u m a n o , tenemos p o r
acertadísima esta disciplina; mirárnosla como un paladión q u e
cobija la dignidad
del c l e r o , y juzgamos q u e la religión es
d e u d o r a de un incalculable beneficio á los sumos
pontífices,
q u e con firmeza apostolica se han o p u e s t o á las exigencias de
las pasiones,
haciéndolas
e n t r a r con b r a z o f u e r t e
dentrolos
límites d e b i d o s , cuando amenazaron d e s b o r d a r s e .
Eu la a c t u a l i d a d , gastan inútilmente el t i e m p o los enemigos
de la Iglesia c u a n d o le aconsejan q u e s u p r i m a esa l e y ; lo q u e
no p u d i e r o n conseguir la ignorancia, la c o r r u p c i ó n y la confusión de los siglos m e d i o s , lo q u e no recabaran las declamaciones de los p r o t e s t a n t e s y de los filósofos en los tres últimos
siglos, no es posible
q u e se l o g r e en a d e l a n t e ;
mayormente
q u e d a n d o y a fuera de d u d a , cjue el Aquiles de los a r g u m e n t o s
con q u e se atacaba el celibato religioso, á s a b e r , el daño q u e
causaba á la p o b l a c i ó n , es un miserable sofisma fundado en
falsas suposiciones,
desmentidas p o r
los p r o g r e s o s de la e s -
tadística y las observaciones de la ciencia economica. Que pollo tocante á la influencia q u e p u d i e r a tener el matrimonio en
e n d u l z a r l o s sentimientos del clero, bien cierto es q u e mejor y
mas s e g u r o efecto p r o d u c e la c a r i d a d , con la cual se forman
espíritus tan blandos y apacibles como son los de nuestros santos.
No es pues el matrimonio lo q u e se ha de introducir; sino dejar
á la Iglesia expedita su acción, para cuidar de la estricta o b s e r vancia de los sagrados cánones, de s u e r t e q u e se verifique u n a
—
35
—
7
completa armonía e n t r e la enseñanza y las obras. Lo q u e se
ha ele p r o c u r a r es q u e á la Iglesia no se le quiten los medios
para f o r m a r hombres dignos de tan alto m i n i s t e r i o , }' q u e no
se la reduzca á inferior
condición q u e las otras
instituciones
c u a l e s q u i e r a , p r i v á n d o l a de los necesarios r e c u r s o s para p r o veer á la instrucción de los jóvenes q u e se dedican á la carrera
eclesiástica. Esto es lo q u e c o n v i e n e ; lo demás son insidiosos
consejos q u e á nadie a l u c i n a n ,
palabras q u e de nada s i r v e n ,
sino para poner en d e s c u b i e r t o la insensata vanidad de los q u e
se proponen enmendar la o b r a de D i o s , y s u s t i t u i r á sus santísimos y p r o f u n d o s
designios los miserables p r o y e c t o s
del
hombre.
Vigilancia
sobre
las costumbres
de los fieles. Ninguna re •
ligion ha prescindido c o m p l e t a m e n t e de la m o r a l ; y los q u e se
han adelantado á decir que. no debieran andar unidas la moral
y la r e l i g i ó n , se han m o s t r a d o m u y poco conocedores tanto de
esta como de aquella. La religión q u e
se desentendiese de la
m o r a l , seria una m o n s t r u o s i d a d ; asi como la moral es inconsistente, c u a n d o no p u e d e afianzarse sobre la sólida base de una
religión. Y no intentamos poner en duda la
existencia de una
luz n a t u r a l que independientemente del ejercicio de este ó aquel
culto, nos ensena lo q u e es bueno y lo q u e es malo: sabemos q u e
esta luz es uno de los mas ricos patrimonios de la h u m a n i d a d ,
y ha sido una de sus tablas de salvación para q u e no pereciese
del t o d o , víctima de sus lamentables a b e r r a c i o n e s ; p e r o t a m p o co podemos menos de hacer n o t a r , q u e sin c u l t o r e l i g i o s o , la
idea de Dios se debilita en n u e s t r o e s p í r i t u , ó c u a n d o menos se
la relega al entendimiento dejándole m u y poco influjo sobre la
v o l u n t a d ; y en llegando las cosas á tal e s t a d o , es evidente q u e
la práctica de las sanas máximas m o r a l e s , aun las dictadas polla razón n a t u r a l , se ha de resentir s o b r e m a n e r a , ha de caer
en desuso; y p o r esto decimos q u e la moral para ser d u r a d e r a
y eficaz, necesita a p o y a r s e en las ideas religiosas, y encontrar
en el culto un auxiliar incesante.
—
358
—
Entre Jas varias creencias q u e iian dividido á Jos h o m b r e s ,
asi en los tiempos antiguos como en los m o d e r n o s ,
ninguna
donde se conozca q u e el fundador
no se ve
haya perdido de
vista estos eternos p r i n c i p i o s ; p e r o en algunas de ellas.ha sido
tan de'bil el elemento m o r a ü z a d o r ,
y tan flacos los medios de
q u e podia echar mano p a r a influir sobre los h o m b r e s , q u e al
observar c i e r t a ' m o r a l i d a d de los a d h e r i d o s á las m i s m a s , mas
bien parece un f r u t o espontáneo de los
dictámenes de la l u z
natural y de las buenas inclinaciones del corazón, q u e no un
resultado de la influencia religiosa. Mirad el p a g a n i s m o , y v e re'is, q u e si bien esparce acá y acullá algunas buenas máximas
divinizando esta ó aquella v i r t u d ,
también en cambio erige
altares al vicio, y le ofrece como digno presente la c o r r u p c i ó n ;
abandonando lastimosamente el cuidado de q u e germinase entre
la m u c h e d u m b r e la semilla de la moralidad q u e se liabia esparcido. Nadie c o r r i g e el v i c i o , n a d i e e s t i m ú l a l a v i r t u d , nadie
se ocupa en hacer aplicaciones de la moral á los actos de la
v i d a ; solo algunos vanidosos
filósofos
sobre e l l a , y muestran pretensión
disertan
ostentosamente
de s u p l i r con huecas p a -
labras la ineficaz acción de los medios religiosos, q u e á ¡a sazón obraban sobre el m u n d o sometido á la idolatría. La misma
política reconoció esta falta: y asi e s , q u e mientras de una
p a r t e p r o c u r a b a a p o y a r s e en la religión y acrecentar su
influjo
p a r a q u e la auxiliase en la difícil tarea de d i r i g i r la sociedad,
creaba p o r otra instituciones civiles q u e alcanzasen á donde no
alcanzaba la religión.
censores,
Recuérdese
lo q u e
las atribuciones q u e las leyes y
eran
en Roma los
la c o s t u m b r e
señalaban, y véase si no es bien claro q u e aquella
civil
era un medio
s u p l e t o r i o de
la insuficiencia
les
institución
religiosa.
Sin negar los b u e n o s efectos q u e de esta s u e r t e se p u d i e r o n
o b t e n e r , siempre es verdad q u e existía en ella una dislocación
d e f u n c i o n e s , y q u e por tanto no era posible q u e fueran c u m plidamente desempeñadas. Asi es, q u e basto' p o c o tiempo p a r a
q u e el mal se presentara con toda s u , d e f o r m i d a d ; y la h u n o -
35g
r a ü d a d y la c o r r u p c i ó n mas a s q u e r o s a s liabiau ya consumido
lentamente el i m p e r i o r o m a n o , siglos antes q u e lo hiciera p e dazos la acometida de los b á r b a r o s . Los sacerdotes de los f a l sos dioses se limitan á c u i d a r de las c e r e m o n i a s , de los s a c r i ficios, de los a u g u r i o s , es d e c i r , d é l a p a r t e externa de la religión', sin q u e se crean obligados á o c u p a r s e de la situación de
los e s p í r i t u s , del estado de la conciencia, ni á d a r l e alguna luz
para g u i a r l a en sus tinieblas, ni c o m u n i c a r l e aliento para f o r talecerla en los combates. El h o m b r e adora á los dioses, levántales magníficos t e m p l o s , conságrales ricas o f r e n d a s ,
consulta
en sus d u d a s á los o r á c u l o s , se dirige sin cesar al c i e l o ; p e r o
víctima de mil g r o s e r a s s u p e r s t i c i o n e s , t r i b u t a n d o á las obras
de sus manos ó á las creaciones de su fantasía, el culto debido
al Dios v e r d a d e r o , no recibe un r a y o de luz q u e pueda s e r virle para o r d e n a r su conducta. La falsa religión habia dominado casi toda la t i e r r a , ) ' la extensión de sus dominios no h a bía llegado á impedir q u e el vicio se levantase p o r do quiera
al lado del a l t a r , si es q u e no se colocaba á sí mismo en l u g a r
de un Dios recibiendo los homeriages del culto. Llega la religión
cristiana, y al mismo tiempo q u e ensena sus dogmas y establece
su c u l t o , se o c u p a incesantemente de la m o r a l ; y dando á las
prácticas esteriores la d e b i d a i m p o r t a n c i a , tiene p r i n c i p a l m e n t e
lijos los ojos en lo q u e afecta el h o m b r e i n t e r i o r ,
procurando
p r i m e r o su renovación p o r la g r a c i a , y velando y
en seguida
por J a
trabajando
conservación de las disposiciones de ánimo
traidas p o r aquella v e n t u r o s a mudanza. Es necesario, dice ella,
a d o r a r á Dios en los t e m p l o s , como q u e son su m o r a d a p r e d i l e c t a , se han de o b s e r v a r l a s prácticas exteriores prescritas p o r
la tradición ó por la a u t o r i d a d de los pastores l e g í t i m o s , es
necesario asistir á las a u g u s t a s
ceremonias donde se nos r e -
cuerdan los misterios de nuestra redención, donde se eleva al
cielo humilde plegaria, ponie'ndonos á la vista la altura de nuest r o destino, no dejándonos olvidar el fin p a r a q u e fuimos criados;
p e r o ánade la Iglesia, q u e lodo esto será estéril para
nuestras
—
36o
—
almas, será vano á los ojos de Dios, si no le a d o r a m o s en espíritu y en v e r d a d , si no le ofrecemos un corazón contrito y
h u m i l l a d o , sí no hacemos f r u t o s
y sí
dignos d e p e n i t e n c i a ,
purificados con la sangre del C o r d e r o , y nacidos á una vida
nueva con las aguas r e g e n e r a d o r a s de su b a u t i s m o , no p r o c u ramos conformarnos á e l , absteniéndonos de todo mal, y c a m i nando en presencia del Señor con espíritu recto y p u r o , y con
intención sencilla y santa.
Asi p r o c u r a la Iglesia q u e las p r á c t i c a s del c u l t o vayan
acompañadas del ejercicio
puedan
aplicar al
p u e b l o me adora
de m í . „
de una solida v i r t u d , y
q u e no se
p u e b l o cristiano aquellas p a l a b r a s ;
tt
este
con los l a b i o s , p e r o su corazón está lejos
No es esto decir
p e r o sí, q u e tal es su
que
consiga del todo su
objeto,
i n t e n t o , q u e este es el blanco á q u e
se encamina, guiada p o r el Espíritu
divino. La humana fla-
q u e z a inutiliza á m e n u d o esos esfuerzos, la malicia los c o n t r a r i a ; p e r o esta es la condición del h o m b r e , y mientras v i v i mos s o b r e la t i e r r a , vano es q u e sonemos un optimismo,
donde
no se vea nada m a l o : la mezcla del bien y del mal es una ley
del u n i v e r s o , desde q u e caido el h u m a n o linage de su p r i m i tivo e s t a d o , está sujeto á un t e r r i b l e castigo. Ademas, q u e
no
se ha de atender precisamente al mal q u e existe, sino al q u e se
evita; consideración p o d e r o s a q u e no se debe p e r d e r de vista
nunca c u a n d o se q u i e r e hacer justicia á una institución en v i s ta de sus efectos. No hay institución sobre la tierra q u e p u e da resistir al examen, si se admite como valedero el siguiente raciocinio: e s m a l a , p o r q u e deja males en p i e ; , nada hay mas
w
;
inconsistente, nada mas sofístico; p o r q u e ó es preciso cambiar
la naturaleza del h o m b r e , o' r e s i g n a r s e á presenciar m a l e s ,
donde q u i e r a q u e se le e n c u e n t r e , sea cual fuere la institución
bajo la cual viva. Lo r e p e t i m o s : este a r g u m e n t o nada p r u e b a
contra la Iglesia católica; solo r e c u e r d a la cuestión
filosófica
sobre el origen y la existencia del m a l ; cuestión q u e solo p u e d e
resolverse c u m p l i d a m e n t e , con el d o g m a católico de la p r e v a -
—
361
—
ricacioi) del p r i m e r p a d r e , y de la degeneración de su descendencia.
La Iglesia católica lia conocido p r o f u n d a m e n t e
el corazón
h u m a n o teniendo p o r regía d e su conducta el insistir sin d e s canso sobre la práctica de la v i r t u d , el i n c u l c a r constantemente
los principios d é l a sana m o r a l , no contentándose con una enseñanza estéril, sino p r o c u r a n d o q u e aplicada la doctrina á t o dos los a c t o s , se realizase en la vida del cristiano. La religión
pagana no tenia ni cátedras donde se ensenase la m o r a l , ni m e dios prácticos para hacerla poner en p l a n t a ; y limitándose á
una q u e otra máxima s a l u d a b l e , á uno q u e otro ejemplo p e r sonificado eu
a l g u n a de sus
d i v i n i d a d e s , dejaba al h o m b r e
a b a n d o n a d o á sí mismo. De donde r e s u l t a b a , q u e tan pronto como
las sociedades perdían
la p r i m i t i v a sencillez
de c o s t u m b r e s ,
n a t u r a l patrimonio de su infancia, y comenzaban las pasiones
á sentirse estimuladas p o r efecto de los mismos p r o g r e s o s de la
c u l t u r a , cundía desde l u e g o la mas desenfrenada
cayendo al fin los p u e b l o s en aquel
corrupción,
estado a b y e c t o y d e g r a -
dante, en q u e vemos á los romanos de los p r i m e r o s tiempos del
i m p e r i o , y aun de los últimos de la r e p ú b l i c a . No le basta al
h o m b r e conocer los p r i n c i p i o s . d e la sana m o r a l , sino q u e n e cesita oirlos incesantemente p r e d i c a d o s , r e p e t i d o s , i n c u l c a d o s ;
p o r q u e lo q u e nos falta no es principalmente la noticia de ellos,
sino un sentimiento v i v o , f u e r t e , de la conveniencia y necesidad de ponerlos en p r á c t i c a ;
una voluntad
firme,
decidida,
b a s t a n t e á s u p e r a r t o d o s los obstáculos q u e nos ofrezcan n u e s tras inclinaciones d e p r a v a d a s , bastante á confortar y sostener
el espíritu cuando desfallece y c a e , en vista de Ja obstinada
lucha á q u e se halla precisado al e m p e ñ a r s e en
caminar p o r
el sendero de la v i r t u d . P o r esto es de la m a y o r importancia,
es hasta i n d i s p e n s a b l e , si se q u i e r e o b r a r eficazmente sobre el
ánimo del h o m b r e , el r e c o r d a r l e sus d e b e r e s en todos tiempos,
á todas h o r a s , no distinguiendo ni edades, ni sexos ni condiciones; sin miramientos á las posiciones sociales mas elevadas,
—- 362
—
sin condescender con las exigencias de hábitos a r r a i g a d o s , sin
p l e g a r s e á los hipócritas raciocinios de una moral acomodaticia;
sino p r o c l a m a r la moral en alta v o z , a g u z a n d o de esta suerte
los r e m o r d i m i e n t o s ; y ya q u e no sea posible extirpar el vicio,
al menos no dejarle q u e prescriba. Esta es la linea de conducta
de q u e no se a p a r t o jamas la Iglesia católica en los diez y ocho
siglos q u e cuenta de d u r a c i ó n ; esta es la regla de q u e no se
desviará nunca hasta la c o n s u m a c i o n . d e los t i e m p o s : p o r q u e
asi se lo tiene
prometidos
o r d e n a d o su Divirio F u n d a d o r , p o r q u e
ademas el v a l o r y aliento necesarios p a r a
tiene
hacer
frente á todas las dificultades y peligros q u e acarrearle p u e d a
el c u m p l i m i e n t o de su instituto. En v a n o , ni aun en las épocas
mas calamitosas, ni en las circunstancias mas. críticas se le ha
pedido q u e aflojase algún tanto en la severidad ele su m o r a l ,
p r o c u r a n d o acomodarla á las pasiones é intereses del m u n d o :
este d aquel individuo han podido h a c e r l o , la Iglesia no. Y no
es (jue olvidándose de aquella
misericordiosa indulgencia
q u e le dio sublime ejemplo Jesucristo en
de
la manera d u l c e y
apacible con q u e t r a t a b a á los p e c a d o r e s , h a y a caido en a q u e l
rigorismo destemplado q u e no atendiendo á la humana miseria
p r e t e n d e a b r u m a r á los fieles con exigencias d e s m e s u r a d a s , y
q u e haciéndoles poco menos q u e imposible el p e r d ó n de los
pecados é inaccesible el camino de una penitencia purificadora,
los lanza en un abismo de d e s e s p e r a c i ó n ; m u j ' al c o n t r a r i o , la
Iglesia desecha, r e p r u e b a este r i g o r farisaico, p o r q u e r e c u e r d a
aquellas consoladoras palabras del Divino maestro:
c t
Venid
á
mí ios q u e estáis afligidos y agobiados, y y o os aliviaré; t o m a d
sobre vosotros mi y u g o y
humilde de
aprended de mí q u e soy manso y
c o r a z ó n , y encontraréis el reposo
para
vuestras
a l m a s ; p u e s q u e mi y u g o es suave y mi carga ligera. „ Sosteniendo con la firmeza a c o s t u m b r a d a el d o g m a de la facultad
q u e en ella reside de p e r d o n a r todos los p e c a d o s , p o r g r a v e s ,
p o r horribles q u e s e a n , ha puesto constantemente en p r á c t i c a
la enseñanza y ejemplo del Divino F u n d a d o r , manteniéndose con
—
363
—
Jos b r a z o s ' a b i e r t o s para recibir en n o m b r e del Padre celestial,
al hijo p r o d i g o q u e
cansado al fin de sus extravíos y d i l a p i -
daciones, e n t r a en s í , y se r e s u e l v e á i m p l o r a r misericordia
b u s c a n d o de nuevo con
h u m i l d a d y confianza
el techo de la
casa paterna.
Los q u e tanto declaman contra la relajación de la disciplina
contra la indulgencia dispensada por la Iglesia á la flaqueza h u m a n a , deberían d i s t i n g u i r entre las doctrinas de este d aquel
escritor c a t ó l i c o , y las doctrinas d e la Iglesia. Sabida es ia m u c h e d u m b r e de proposiciones q u e por su laxitud han sido condenadas por los Sumos Pontífices; y q u e si bien se ha p r o c e dido en esta materia con el debido p u l s o para no envolver en la
censura opiniones q u e mas ó menos f u n d a d a s , no estallan sin
e m b a r g o en contradicción con la moral cristiana, no p o r esto
p u e d e decirse q u e se haya p e r m i t i d o la circulación de ninguna
q u e tuviese este c a r á c t e r ; aun cuando ó p o r la forma en q u e
venia e x p r e s a d a , ó por la naturaleza del
o b j e t o , ó por otra
causa, no fuera posible anatematizarla como here'tica.
Los mismos q u e están suspirando sin cesar por el restablecimiento de todo lo a n t i g u o , y q u e al p a r e c e r hasta echan m e nos la penitencia p ú b l i c a , y la estricta aplicación de la severidad canónica de los p r i m e r o s siglos, serian á no d u d a r l o , los
q u e acusarían altamente de inconsiderada y temeraria la conducta de la I g l e s i a , si se arrojase á s e g u i r los insidiosos consejos q u e le están dando ; fueran Jos p r i m e r o s q u e le echarían en
cara el olvido del espíritu
de la época,
su falta de t i n o , su
ciega tenacidad en l u c h a r demasiado de frente con las ideas y
las costumbres. Esa táctica en la actualidad y a p u e d e engañar
á m u y joocos h o m b r e s de buena fe'; nadie desconoce q u e estas
declamaciones eran como si dijéramos un arma de oposición; y
asi no es estraño q u e en mostrándose la Iglesia j u s t a se la llame o p r e s o r a , y
q u e en p r o p e n d i e n d o á la indulgencia se la
apellide relajada y connivenic. La Iglesia no confundió
jamas
la indulgencia dispensada al c u l p a b l e con la indulgencia p o r la
—
364
—
c u l p a : - t e n i e n d o en cuenta q u e no nos es posible llevar vida de
á n g e l e s , mientras andamos p o r esta t i e r r a de p e r e g r i n a c i ó n , y
vestidos de una carne q u e
está en contradicción y lucha
pe-
renne contra el espíritu , no deja p o r esto de amonestarnos de
c o n t i n u o , q u e p o r el mismo hecho de ser c r i s t i a n o s , r e n u n c i a mos al d i a b l o , y á sus pompas y
obras, y que
trasladados
p o r la gracia de J e s u c r i s t o á una n u e v a v i d a , q u e d a m o s o b l i gados á c o n s e r v a r el hombre
nuevo,
q u e cometemos una negra
i n g r a t i t u d revistie'ndotios otra vez del hombre
viejo; y q u e por
fin habiéndosenos hecho participantes de la naturaleza
debemos r e c o r d a r nuestra d i g n i d a d , no volviendo
divina,
á la p r i m i -
tiva vileza con una conducta indigna del n o m b r e cristiano. .
De esta s u e r t e están sin cesar
los fieles pendientes
de los
labios del s a c e r d o t e , y este se muestra digno r e p r e s e n t a n t e del
S e ñ o r ' q u e le ha e n v i a d o , ensalzando las bellezas de la v i r t u d ,
pintando el vicio con los negros colores q u e le son p r o p i o s , y
amenazando al impenitente
con la justicia de un Dios v e n g a -
d o r . A este elevado fin se consagra principalmente la
predica-
ción de la divina p a l a b r a , hecha sin cesar en todos los puntos
del orbe
católico. Institución
hermosa,
altamente s a l u d a b l e ,
necesaria p a r a p e r p e t u a r entre los h o m b r e s la p r á c t i c a de la
v i r t u d , con el vivo r e c u e r d o de una sana m o r a l ,
institución
p r o p i a del cristianismo, desconocida de toda la a n t i g ü e d a d , y
q u e si se ha p u e s t o en planta fuera ele la Iglesia, ha sido i m i tando el ejemplo q u e ella antes q u e nadie había ofrecido.
Estamos tan a c o s t u m b r a d o s á ver en torno de nosotros los
prodigios del cristianismo, y nos hemos connaturalizado de tal
suerte á las prácticas p o r él establecidas, q u e apenas si r e p a ramos en el alto m é r i t o q u e e n c i e r r a n , y en los inmensos efectos q u e producen. Si S ó c r a t e s , si P l a t ó n , si C i c e r ó n , si Se'neca
5
si Epicteto y demás filósofos de la a n t i g ü e d a d , aficionados á la
m o r a l , se levantaran de sus sepulcros y
recorriesen u n pais
c r i s t i a n o , no volverían de su sorpresa y asombro á ía vista del
espectáculo q u e se presentaría á s u vista. Si se los i n t r o d u j e r a
—
365
—
en a l g u n a d e nuestras magníficas catedrales, donde o r a d o r e s
, elocuentes desenvuelven con maestría las máximas evangélicas
haciendo de ellas innumerables aplicaciones á todos los actos de
la vida humana, donde un n u m e r o s o auditorio escucha atento y
conmovido las palabras del ministro de Dios q u e descienden de
la
cátedra del Espíritu S a n t o ,
fica lluvia
sobre una t i e r r a
ora como
agostada, ora
Eterno q u e se complace en a m e d r e n t a r el
r a u d a l e s de
bené-
como r a y o s
del
mundo para a p a r -
t a r l e del camino de la m a l d a d , llenáranse de admiración al ver
cuál se d e r r a m a n sobre todo un p u e b l o , sin distinción d e e d á d e s ,
sexos, condiciones, n i e l a s e s , principios q u e ellos tuvieran allá
reservados cual recónditos s e c r e t o s , cual inefables arcanos, a c cesibles únicamente á un r e d u c i d o número de sabios. A v e r g o n zárause de su filosofía al ver q u e lo q u e ellos se imaginaran
tocar á los últimos confines de la sabiduría h u m a n a , se h a llaba excedido, eclipsado p o r el r a u d a l de máximas sublimes
q u e salen de la boca de a q u e l h o m b r e y de quien conocieran
desde l u e g o q u e no las ha bebido en ninguna de sus escuelas.
¿ Y cuál no fuera su p a s m o , si se les añadiese q u e Ja escena
que acaban de presenciar nada tiene de desusado ni
extraor-
d i n a r i o , q u e se la repite á un mismo t i e m p o , en muchos p u n tos de una misma c i u d a d , y e n l o d a s Jas regiones del
globo;
si se les dijese q u e desde la población mas o p u l e n t a , hasta la
\
aldea mas m i s e r a b l e , están distribuidos h o m b r e s - e n c a r g a d o s de
Henar el mismo o b j e t o , obligados estrictamente p o r su instituto
á r e p e t i r á los p u e b l o s aquellas altas lecciones, si se les advirtiese q u e á mas de esto, c i r c u l a n , asi entre las clases ricas como
entre las p o b r e s , e n t r e los sabios como entre los ignorantes,
una m u c h e d u m b r e de l i b r o s , donde en variados estilos, en d i s tintas f o r m a s , en todas las l e n g u a s , encontrarán explicadas y
desenvueltas
de mil maneras
aquellas
mismas máximas
que
acaban de oir de la boca del o r a d o r s a g r a d o ? L l o r a r i a n , llorarian sin d u d a de enternecimiento, si se los condujera á una de
esas aldeas r e t i r a d a s , p o b r e s , donde se albergan un escaso n ú -
— 366
—
m e r o de infelices q u e alcanzan apenas á ganar con
el
sudor
de su rostro el alimento de sus familias y los groseros t r a g e s
con q u e se c u b r e n , y se los introdujese un domingo en la p e quena-'iglesia, donde un h o m b r e revestido con los hábitos sac e r d o t a l e s , en p i e , j u n t o al ara del sacrificio, está esplicando
á los sencillos feligreses, un p u n t o del E v a n g e l i o , algún pasagc
d e la vida de J e s u c r i s t o , d algún
trozo
de sus s e r m o n e s , y
d e d u c i e n d o en seguida mil y mil reglas de conducta á q u e debe
a c o m o d a r s e la vida del c r i s t i a n o , y reprendiendo los vicios q u e
contra ellas se han tal vez i n t r o d u c i d o , y señalando los r e m e dios de q u é pueden echar mano para c u r a r s e los q u e adolezcan de aquellas enfermedades del alma. Confesarían á no d u darlo,
q u e su ciencia era v a n a , q u e en
sus escuelas se mal-
gastaba inútilmente el t i e m p o ; cjue ven realizado lo "que ellos
ni s i q u i e r a habian concebido como p o s i b l e ;
exclamarían
que
sin d u d a ha bajado del cielo algún Dios p a r a ensenar esas c o sas á los h o m b r e s , q u e sin d u d a el les ha dado la pauta q u e
debían seguir para p e r p e t u a r por los siglos de los siglos tan
sublime d o c t r i n a ; dirían q u e á tanto no p o d i a ' l l e g a r ' e l pensamiento del m o r t a l , y q u e una organización semejante donde se
hallan establecidas p o r t o d o el u n i v e r s o , abiertas p a r a todas
las clases de la sociedad, cátedras de tan elevada
filosofía,
solo
p u e d e h a b e r dimanado de un D i o s , q u e compadecido de las
tinieblas en q u e y acia el m u n d o , h a b r á q u e r i d o ilustrarle r e novando de esta
manera la faz ele la tierra.
Apelamos al juicio de todos los h o m b r e s p e n s a d o r e s , de c u a n tos saben "apreciar el v e r d a d e r o me'ritó de las cosas sin q u e sea
menester el verlas acompañadas de n o v e d a d ; á ellos apelamos
para q u e nos digau si careciera de m o t i v o la admiración de
esos filósofos. La influencia dé esas instituciones es mas difícil
de ser apreciada d e b i d a m e n t e , p o r razón de q u e se ejerce en
derechura
sobre el entendimiento y la v o l u n t a d ; y
asi afec-
tando lo q u e h a y de mas intimo en el h o m b r e , y no p r o d u ciendo sus resultados en lo exterior sino á medida q u e
va
—
ofrecie'ndose
36 ,
7
—
la ocasión o p o r t u n a , no mete en el m u n d o g r a n
r u i d o , aun c u a n d o sea causa de las m u d a n z a s mas t r a s c e n d e n tales y p r o f u n d a s . Su acción es lenta p e r o s e g u r a ; sus efectos
p o r ser ú ocultos d p o c o r u i d o s o s , no dejan de tener inmensa
importancia. C o m p a r a d el m u n d o m o d e r n o con el a n t i g u o , ved
la incalculable distancia q u e los s e p a r a , y decid si el cristianismo o b r a n d o lenta y continuamente s o b r e la sociedad, no ha
d e s t r u i d o m a y o r s u m a de males y p r o d u c i d o mas b i e n e s , q u e
no otras causas tanto mas ineficaces c u a n t o mas estrepitosas.
El h o m b r e q u e o y e n d o un sermón concibe un buen pensamiento,
quizás no le comunica á n a d i e , quizás le encierra en el fondo
de su a l m a , sin q u e ni sus personas mas allegadas puedan c o n j e t u r a r , q u e las p a l a b r a s del sacerdote han penetrado hasta lo
íntimo de ella, como un r a y o de luz celestial, como una inspiración milagrosa. Pero de esa l u z , de esa inspiración, b r o t a n
tal vez firmes propósitos para enmendar una conducta d e s a r r e g l a d a , p a r a r e s t i t u i r la felicidad y el sosiego á una esposa, á
una familia; tal vez aquella luz disipa en u n instante un p r o y e c t o criminal q u e iba á p r o d u c i r desastrosas
consecuencias;
tal vez aquella inspiración, hace nacer en el.espiritu saludables
resoluciones q u e formarán un h o m b r e r e c t o , útil p a r a si y para,
los d e m á s , del mismo q u e sin esto habria
sido d un zángano
en la sociedad , d un c o r r u p t o r d é l a s c o s t u m b r e s públicas. ¿Y
cuánto y c u á n t o , no se podría decir de semejante, si atendie'semos á la diferencia de s e s o s , edades y condiciones? Cuánto
no nos enseñaría sobre esto la historia, y nos mostraría la experiencia,
y nos haria c o n j e t u r a r el mismo c u r s o r e g u l a r de
las cosas?
El esplendor
,
y
magnificencia
del
culto católico,
es otra
de las causas q u e poderosamente c o n t r i b u y e n al a u m e n t o de la
a u t o r i d a d del clero y de su ascendiente s o b i e el ánimo de los
fieles,
haciendo sensible la religión de tal s u e r t e , q u e sus mas
altos misterios se ofrezcan como de b u l t o aun á los espíritus
mas limitados. M u c h o se ha declamado contra la p o m p a desple-
—
568
—
gada en los templos católicos, achacándole q u e encerraba gran
p a r t e de lujosa ostentación, y diciendo q u e no eran estas e x terioridades lo q u e d é l o s h o m b r e s reclama un Dios, c u y a vista
penetra los c o r a z o n e s ' y lee los mas recónditos secretos
de
nuestra alma. Vanas p u e r i l i d a d e s . c n q u e p u d o entretenerse la
filosofía del p a s a d o s i g l o , q u e p r e v e n i d a contra todo lo c o n cerniente á la religión católica, condenaba sin apelación todas
las creencias, todas las c e r e m o n i a s , todas las prácticas seguidas p o r espacio ele i-8 siglos; p u e r i l i d a d e s q u e deben estar y a
juzgadas por
todos los h o m b r e s
q u e hayan meditado algún
tanto sobre nuestra naturaleza y sobre el objeto q u e la religión
se propone.. Es innato en el h o m b r e el manifestar en lo exterior
sus pensamientos y a f e c t o s ; esta sencilla consideración
basta
p a r a legitimar el culto e x t e r n o ; y si á esto añadimos q u e d i cha manifestación es n a t u r a l m e n t e p r o p o r c i o n a d a á la intensidad y viveza con q u e pensamos y s e n t i m o s , resulta bien claro
q u e siendo las ideas y sentimientos religiosos los q u e
mas
f u e r t e m e n t e impresionan n u e s t r o e s p í r i t u , y e m b a r g a n y a b sorven todas sus facultades , los aqtos q u e revelan en lo exterior
lo q u e pasa en nuestra alma con respecto á los altos
objetos
de la Religión, deben distinguirse de loa demás y elevarse s o b r e ellos, cuanto se eleva sobre lo p e g a d o á la tierra lo q u e se
encamina con d e r e c h u r a al cielo.
T o d o s los p u e b l o s de la t i e r r a
han estado acordes en este
p u n t o , y n i n g u n o vere'is donde los m o n u m e n t o s religiosos no
se hagan notar p o r el g r a n d o r , y la magnificencia,
proporcio-
nalmente empero á los recursos y c u l t u r a de las naciones q u e
los levantaran. P o r manera q u e desplegando la Iglesia Católica
ese esplendor q u e su culto d i s t i n g u e , no ha hecho mas
que
realizar de una manera mas grandiosa, una idea, un instinto que
mas ó menos d e s e n v u e l t o s , abrigó siempre el h u m a n o l i n a g e :
á s a b e r , q u e lo q u e se consagra á Dios, debe ser digno de servir de ofrenda al Señor del universo.
El c u l t o . d e las imágenes y de los santos q u e tan bellamente
—
36g
—
eslabona el espíritu con la materia, y q u e condescendiendo con
n u e s t r a flaqueza, levanta n u e s t r a alma basta el cielo en las alas
de la imaginación, es también uno de los caracteres distintivos
del c u l t o c a t ó l i c o , y q u e hace sensible p o r decirio asi la p r o videncia de Dios en todas p a r t e s , ofreciéndonos á cada paso un
intercesor q u e l i b r e y a de las miserias de la tierra, r o g a r á p o r
nosotros con oración tanto mas fervorosa, cuanto h u b o también
un
tiempo en q u e vestido de carne m o r t a l padeció' eu este
valle de lágrimas los mismos m a l e s , los mismos t r a b a j o s , las
mismas aflicciones, p a r a c u y o remedio estamos i m p l o r a n d o su
p o d e r o s o valimiento.
¿A c u á n t a s reflexiones, á cuántas p l á t i c a s , á cuántos libros
no equivale la vista de un Crucifijo?
¿ q u i é n es capaz de cal-
c u l a r las dulces emociones q u e p r o d u c e una Virgen con el N i ño en los b r a z o s , ó la religiosa melancolía q u e causa en el ánim o , María al pie de la c r u z ? T a n t o s
E s c r i t u r a , de la
pasages de la sagrada
t r a d i c i ó n , de las vidas de los santos q u e c u -
bren las paredes y los altares de nuestros t e m p l o s , no son por
cierto estériles p a r a el bien de las a l m a s ; y asi como la i n s p i ración del genio inflamó el ánimo de los artistas cristianos p a ra p r o d u c i r esas maravillas q u e
honran el espíritu h u m a n o y
son la mas elocuente apología de la belleza y sublimidad
del
c r i s t i a n i s m o , asi el Señor valiéndose de las c r i a t u r a s para sus
altos designios, se sirve de aquellas estatuas, de aquellos c u a d r o s , para hacer bajar sobre el alma pensamientos q u e la r e concentren en sí m i s m a , q u e la a b s t r a i g a n de las cosas criadas;
levantándola hacia el cielo donde está su origen y su fin.
Hablase tal vez de lo q u e es el p u e b l o católico, de sus e x t r a v í o s , de sus f l a q u e z a s , de su olvido de la religión , á pesar
de tantos s i g n o s , de tantos objetos exteriores como se la están
p r e s e n t a n d o sin cesar á todos los sentidos; p e r o ahora se ve lo
q u e es el p u e b l o con e s t o , p e r o nó lo q u e fuera sin e s t o ; ahora
se ve q u e n o obstante los continuos r e c u e r d o s q u e le están a m o nestando de su destino y de los medios q u e d e b e emplear para
TOMO III.
24
alcanzarle, vive distraído, quizás
vicioso y r e l a j a d o ; p e r o no
se ve q u e faltando estos recuerdos se b o r r a r í a enteramente de
su memoria la religión, d no le q u e d a r í a mas q u e una idea
v a g a , confusa, q u e no estendiera su influencia sobre el corazón,
y m u c h o menos sobre Jos actos de la vida. Dejadle p u e s al fiel
q u e asista á las a u g u s t a s ceremonias de la Iglesia, y q u e c o n temple allí r e p r e s e n t a d o s al vivo los arcanos y los hechos q u e
forman el objeto de sus c r e e n c i a s ; dejadle q u e se p o s t r e ante
una imagen implorando el socorro del c i e l o , ó rindiéndole g r a cias p o r algún beneficio: dejadle q u e b u s q u e al s a c e r d o t e , y
q u e lleno de fe y de confianza le e n t r e g u e el Exvoto
que re-
cuerda el auxilio recibido en algún g r a n d e i n f o r t u n i o , ó el c i rio misterioso q u e ha de a r d e r sobre un altar d u r a n t e a l g u n a
crisis t e r r i b l e ; dejadle q u e ofrezca á una imagen de la Virgen
o de algún santo t u t e l a r el precioso v e s t i d o , ofrenda de fe, de
amor y de a g r a d e c i m i e n t o ; dejad q u e asi d e r r a m e con tierna
espansion los sentimientos del alma en actos tan sencillos como
inocentes; s i n o comprendéis lo q u e en semejantes casos e s p e r i mentau
los corazones religiosos, si no .sabéis los g r a d o s
añaden á una santa a l e g r í a , y el bálsamo
que
q u e vierten s o b r e
un pecho d e s c o n s o l a d o , confesad al menos q u e hay a q u i algo
de bello y de s u b l i m é , y que la
religión católica a b u n d a en
inefables armonías con los mas delicados afectos de n u e s t r o c o razón.
Los sacramentos,
y particularmente
el de. la
penitencia.
Deseai'íamos q u e los límites de un artículo nos permitieran espaciarnos en desenvolver este p u n t o cual su importancia merece,
señalando los innumerables conductos de íntima
q u e se abren entre el sacerdote católico y
de estos a u g u s t o s símbolos en q u e Dios
comunicación
el fiel, por medio
ha q u e r i d o
vincular
los tesoros de su gracia. El bautismo purificando de la mancha
original al niño recien nacido, nos presenta
al sacerdote como
un ángel tutelar q u e rescata del poder del infierno a q u e l l a d é bil c r i a t u r a , y la d e v u e l v e á una familia alborozada p o r la in-
decible felicidad q u e
acaba d e e s p e r i m e n l a r ;
la
confirmación
nos ofrece al O b i s p o i m p r i m i e n d o al b a u t i z a d o el sello de los
soldados de J e s u c r i s t o , p a r a q u e l e s i r v a de signo confortador en
los combates q u e se verá precisado á sostener contra el m u n d o ,
el demonio y la c a r n e ; en la sagrada comunión hallaríamos la
impresión indeleble q u e deja en el alma el acto de acercarse á
la a u g u s t a m e s a , sobre lodo si es p o r la p r i m e r a v e z ; y asi en
todos los demás sacramentos d e s c u b r i r í a m o s poderosos motivos
p a r a o b r a r sobre el alma
de una manera eficaz , aun dejando
a p a r t e los s u p e r i o r e s efectos q u e en ella p r o d u c e n p o r solo el
misterioso enlace con q u e Dios se ha complacido en
con su inefable gracia
mos q u e el sacerdote
aquellas a u g u s t a s
toma en brazos
a b r e los ojos á la l u z , y
al
vincular
ceremonias; v e n a hombre desde
no le deja de su mano
que
hasta q u e
exhala el último suspiro, hasta q u e reposa en la t u m b a . R e c o r riendo los santos u s o s , las venerables prácticas q u e á semejantes actos a c o m p a ñ a n , notaríamos p o r do q u i e r a suaves y
po-
derosos resortes o b r a n d o sobre el corazón del fiel, y ligándole
íntimamente con el ministro del s a n t u a r i o , á quien
confiara
Dios la distribución de sus g r a c i a s ; y cada uno d e los siete s a cramentos q u e conserva la Iglesia como sellos misteriosos de
que
la hiciera el Señor
estensas y gravísimas
d e p o s i t a r í a , podría darnos ocasión á
consideraciones.
Pero toda vez q u e nos
vemos obligados á circunscribirnos á estrechos límites,
pasa-
remos p o r alto lo m u c h o q u e sobre esto se podria decir c o n tentándonos con pararnos algunos m o m e n t o s en el sacramento
de la penitencia.
Mal c o m p r e n d e , asi el corazón del h o m b r e como la religión,
quien señala poca importancia á los efectos de
dicho
sacra-
m e n t o ; hasta h u m a n a m e n t e h a b l a n d o , y dejando aparte lo q u e
sobre el mismo nos ensena nuestra a u g u s t a creencia.
Es el sacerdote en la administración del sacramento de la p e nitencia, medico y d o c t o r , á mas de j u e z ; hermosa distinción
q u e hacen los t e ó l o g o s , y m u y fundada en la naturaleza mis-
raa de los objetos á que se Ja aplica. Las dolencias del a l m a
3
no son menos tenaces y de difícil curación q u e las del c u e r p o ;
y asi como estas lian menester
un me'dico
conocedor de las
causas de q u e dimanan y de los remedios q u e deben aplicárseles, asi aquellas lo necesitan también. Si el a r t e q u e se o c u p a
del c u e r p o está sujeto á innumerables dificultades q u e el d o liente e n t r e g a d o á sí mismo no es capaz de s u p e r a r , se verifica
lo p r o p i o con respecto al alma. Es complicada la composición
de nuestro c u e r p o , y difícil analizar y clasificar cual conviene
las p a r t e s q u e le f o r m a n ; p e r o no presenta un conjunto menos
inexplicable el espíritu h u m a n o , habiéndose tenido siempre p o r
un t i m b r e de alta sabiduría el p r o f u n d o conocimiento de
los
resortes q u e hacen o b r a r n u e s t r o corazón. Este arte a d m i r a b l e
es el q u e se practica de continuo en la administración del indicado s a c r a m e n t o : y p o r cierto q u e los
filósofos
q u e tanto
peso a t r i b u y e n á las ciencias q u e tienen p o r objeto el h o m b r e ,
debieran señalar alguna m a y o r importancia á una i n s t i t u c i ó n ,
en q u e millares de individuos se o c u p a n m u c h a s horas al día,
no solo en la p a r t e teórica sino también en la práctica de dicho
conocimiento.
En los a u t o r e s q u e tratan de m o r a l , y á veces bajo un estilo
m u y sencillo, y l e n g u a g e no m u j ' c o r r e c t o , se hallan no o b s tante un caudal de observaciones sobre los actos h u m a n o s , s o b r e los principios de q u e d i m a n a n , las circunstancias q u e los
r o d e a n , los fines á q u e se encaminan y los efectos q u e p r o ducen, q u e su estudio bien dirigido y a p r o v e c h a d o p u e d e s e r vir sobre manera para adelantar en la interesante
ciencia del
hombre. No se hallan, es v e r d a d , en ellos, ni pretensiones
sóficas, ni estilo
florido,
filo-
ni salidas a g u d a s , ni reflexiones p i -
cantes; nada en una p a l a b r a , de lo q u e apellidarse suele i n g e n i o , y q u e ordinariamente envuelve t a n t o vacío como o r o p e l ;
p e r o en cambio encierran sus l i b r o s , máximas solidas, reglas
fijas á las q u e uno p u e d e a t e n e r s e , no solo para ordenar la
propia c o n d u c t a , sino también la de los o t r o s ; indican señales
infalibles cjue revelan la disposición de los ánimos, y de las q u e
p u e d e un h o m b r e entendido valerse m u c h o , aun en los n e g o cios del m u n d o , medios eficaces p a r a vencer las pasiones mas
o b s t i n a d a s , d e s a r r a i g a r hábitos i n v e t e r a d o s , p r e c a v e r s e contra
los amaños mas e n c u b i e r t o s : en b r e v e , contienen un código de
moral y de p o l í t i c a , de q u e p u e d e servirse con g r a n p r o v e c h o
asi el j>articular c o m o el h o m b r e público.
P e r o donde se deja sentir el influjo saludable del Sacramento
de la Penitencia, es en lo concerniente á aquellas situaciones a p u radas en q u e a n g u s t i a d o el espíritu necesita un consuelo con
tanta urgencia como el c u e r p o su a l i m e n t o , como el viviente
la respiración. Casos h a y , en q u e d p o r desgracias imprevistas d
esperanzas fallidas, ó a g u d o s r e m o r d i m i e n t o s , se encuentra sumida el alma en la mas profunda desesperación. Para ella el so{
está despojado de sus r a y o s , el
firmamento
cubierto
de
luto^
la faz de la tierra mustia y a g o s t a d a ; todo es negro en
torno
de ella, triste lo p r e s e n t e , triste el p o r v e n i r , sin una gota
c o n s u e l o , sin un rayo de e s p e r a n z a ; la vida se hace
de
pesada,
un tedio indecible se esparce sobre todos sus a c t o s , y no pu~
diendo el h o m b r e sobrellevar la existencia da cabida en su mente
á un pensamiento terrible. Suponed q u e quien de tal s u e r t e se
halla a n g u s t i a d o , tiene f e , y q u e no ha olvidado enteramente
las prácticas de la R e l i g i ó n : en el t r i b u n a l de la Penitencia, encontrará con la absolución de sus c u l p a s , un l e n i t i v o , y a q u e
no un remedio á sus males. P e r o suponed que la l e c t u r a de libros impíos h a y a comunicado al infeliz la incredulidad d el escepticismo, ¿quién detiene su mano? quién le p e r s u a d e q u e no
atente contra su p r o p i a existencia? ¿ q u é es lo q u e le liga á la
tierra ? ¿ q u é es lo q u e p u e d e temer p a r a mas allá del s e p u l c r o ? Hubo un t i e m p o en q u e el jo'ven d i s i p a d o , el p a d r e de
familia d i s t r a í d o , la doncella f r á g i l , g u a r d a b a n en sus corazones la f e , aun en medio de sus e x t r a v í o s ; semejantes al dilap i d a d o r q u e malgasta toda su hacienda, p e r o teniendo la p r e c a u ción de conservar escondido un precioso d i a m a n t e , c u y o inestíma-
b l e valor le sacará en último a p u r o de todos sus agobios. P e r día el joven su s a l u d , su r e p u t a c i ó n , el aprecio de sus p a d r e s ,
la esperanza de adelantar en su c a r r e r a ; el h o m b r e de c o s t u m b r e s desordenadas , habia r e d u c i d o á la miseria y al último a b a timiento á su esposa é hijos, y se habia convertido en objeto de
odio ó desprecio de sus amigos y c o n o c i d o s ; la doncella se
encontraba en la última a m a r g u r a , víctima de la seducción
y
cubierta de i g n o m i n i a ; p e r o existia aun u n t e m p l o y allí habia
un s a c e r d o t e , y este sacerdote tenia mil consuelos q u e p r o d i g a r ; y el desgraciado q u e conservaba la fe se dirigía á e l , y
le contaba sus penas y d e s a h o g a b a su p e c h o afligido, y c u a n d o
se creía solo en el m u n d o ,
encontraba todavía
unos
abiertos q u e p r o n u n c i a b a n s o b r e e'l la p a l a b r a perdón,
sugerían recursos para a t e n u a r s u s penas, q u e
finalmente
partían sus angustias con la t e r n u r a de un p a d r e .
brazos
q u e le
com-
Entonces el
pensamiento t e r r i b l e se habia desvanecido del espíritu, se c o n servaba a p e n a s un r e c u e r d o de él como de un sueno infernal
en u n a noche a c i a g a ; y el d e s g r a c i a d o s u s p i r a b a con mas d e s ahogo } sus l á g r i m a s corrían c o n s u a v i d a d ; y con la confianza
r
de estar p e r d o n a d o en el c i e l o , se
resignaba á pasar s o b r e la
tierra los días malos q u e él p r o p i o se habia p r e p a r a d o . A h o r a
comienza á faltar para algunas almas este p o d e r o s o r e m e d i o ;
y ¡ h o r r o r causa el d e c i r l o ! vienen á cada instante afligiéndonos
noticias de suicidios. Unos perecen con el v e n e n o , otros con el
d o g a l , estos se precipitan de una eminencia, a q u e l l o s se s u m e r g e n en las o l a s , quien se abrasa las sienes con arma de fueg o , quien se ahoga con el h u m o del c a r b ó n ; siendo de notar
q u e muchos de los q u e en este número
figuran,
son jóvenes de
pocos a n o s , hasta niños y ninas de m u y tierna e d a d , en la prim a v e r a de la v i d a , al asomar las pasiones, c u a n d o al p a r e c e r
tienen apenas tiempo p a r a haber p e r d i d o la inocencia. O h ! esto
es h o r r i b l e , es la mas elocuente p r o t e s t a contra las doctrinas incrédulas q u e no pocos se empeñan todavía en d i f u n d i r ; es la
mas cumplida vindicación de la moral y de las prácticas r e l i -
« l o s a s ; es
la contestación mas cabal q u e darse pueda a' los q u e
se obstinan en b u r l a r s e de todo lo q u e ellos apellidan a n t i g u o en t r a t a r á nuestros a n t e p a s a d o s cual si hubieran vivido en la
clase de ilotas.
P e r o concluyamos, reasumiendo lo dicho. Hallárnosla influencia religiosa en todos los
t i e m p o s , en todos los paises,
bajo
todas las formas sociales, en todas las faces del desarrollo de
los p u e b l o s ; p e r o - n o t a m o s q u e la religión católica se distingue
de una manera m u y
p a r t i c u l a r aventajando á todas las o t r a s ,
no solo en alcanzar m a y o r g r a d o de esta influencia , sino t a m bién en a d q u i r i r l a mas sólida y d u r a d e r a ;
sas de dicho fenómeno, las hemos
analizadas las c a u -
encontrado
en
la esencia
misma de esta religión. Es falso p o r consiguiente el q u e se d e ba á intrigas ni á designios p a r t i c u l a r e s , el ascendiente q u e el
catolicismo disfruta s o b r e el ánimo de los p u e b l o s ; p u e s
que
son tantos los manantiales de donde d i m a n a dicho ascendiente,
q u e no es menester b u s c a r l o s en causas h e t e r o g é n e a s , las q u e
ademas son de un
orden circunscrito eu d e m a s í a , p a r a
que
puedan p r o d u c i r efectos tan generales y permanentes.
Tan lejos está el clero
católico
de d e b e r su ascendiente á
intrigas m e z q u i n a s como le achacan sus e n e m i g o s , q u e
bien puede a s e g u r a r s e q u e le tendrá
antes
t a n t o m a y o r cuanto m e -
nos eche mano de ellas. Lo q u e necesita este clero para e j e r cerle g r a n d e , p o d e r o s o , i r r e s i s t i b l e , es la rigurosa p r á c t i c a de
las máximas evangélicas, aplicación p a r a sí y para los demás
de las reglas q u e le han dado los santos P a d r e s , los cánones de
los concilios, las instrucciones y decisiones de los sumos
pon-
tífices; esto necesita y nada m a s ; y p u e d e vivir s e g u r o de q u e
no desviándose de dicha línea, su influencia
crecerá cada d i a ,
y se extenderá mas ó menos d i r e c t a m e n t e , hasta á los negocios
temporales.
La ciencia, no solo en
lo tocante á religión,
sino también
en lo perteneciente á los demás ramos del h u m a n o s a b e r ,
figura
como uno de los poderosos medios q u e han de realzar el p r e s -
tigio y la influencia del clero
No cabe pensamiento mas a s t u t o ,
mas m a l i g u o , q u e el p r i v a r l e de la i n s t r u c c i ó n , q u e el procu
r a r alejarle de aquellos l u g a r e s donde p o d r í a a d q u i r i r nuevos
conocimientos
y manifestar los a d q u i r i d o s .
Esto fuera
p a r a la Iglesia q u e las persecuciones de los t i r a n o s ;
peor
porque
estas si vierten sangre i n o c e n t e , ciñen al menos á la víctima
u n a aureola r a d i a n t e ; matan el c u e r p o , p e r o ennoblecen el e s p í r i t u , dándole en el cielo la b i e n a v e n t u r a n z a y g r a n g e á n d o l e
en la tierra el honor y la admiración de los hombres.
Cuando
Juliano Apo'stata se habia empeñado en c e r r a r á los cristianos las
e s c u e l a s , les hacia g u e r r a mas
c r u e l q u e los Nerones y los
Decios; y en los últimos s i g l o s , coartando los protestantes ingleses la instrucción de los católicos, poniéndolos en la impía
a l t e r n a t i v a , de a b j u r a r la f e , ó de m a r c h a r s e á estudiar en pais
e s t r a n g e r o , causaban no menor daño á la causa del catolicismo
q u e las c r u e l d a d e s de E n r i q u e VIH e' Isabel.
Estas son v e r d a d e s q u e no pierden de vista los enemigos de
la I g l e s i a , y q u e p o r lo mismo no deben olvidarlas los católic o s ; recordemos q u e p a r a los p a d r e s de los primeros siglos no
habia una m a t e r i a , en q u e no p u d i e r a n e n t r a r en p a l e s t r a , p a r a
d a r razón de su fe;
q u e en los siglos siguientes se concentro en
el clero secular y r e g u l a r todo
el saber
que pudo
librarse
de la irrupción de los b á r b a r o s ; y q u e por fin en tiempos mas
cercanos vemos q u e figuran en p r i m e r a línea los eclesiásticos}
no solo en el renacimiento de las ciencias y de las l e t r a s , sino
también en e'pocas m u y p o s t e r i o r e s , c u a n d o el espíritu h u m a n o
habia tomado y a toda la altura de su vuelo. El o r o , las r i q u e z a s ^ c u a n t o se apellida material y p o s i t i v o , tiene es v e r d a d
un fuerte ascendiente en ¡os c o r r o m p i d o s
tiempos q u e
alcan-
zamos; p e r o menester es confesar q u e la inteligencia no ha abdicado su i m p e r i o , q u e no ha descendido del
elevado p u e s t o
q u e le c o r r e s p o n d e , cediendo villanamente su l u g a r á los g o ces sensuales; conserva todavía sus h o n o r e s , lucha
generosa-
mente contra la materia q u e p r e t e n d e a r r e b a t á r s e l o s ; r e c u e r d a
sus títulos antiguos y sus t í t u l o s p r e s e n t e s , para merecer la
g r a t i t u d , el a p r e c i o , el respeto del ge'nero h u m a n o , y
sobre
todo demanda también su p a r t e en la resolución de los g r a n d e s
problemas q u e se c o l u m b r a n en el porvenir.
La Iglesia no ha olvidado nunca estas v e r d a d e s , ni se ha
m o s t r a d o descuidada
en ponerlas en p l a n t a : y
asi al p r o p i o
tiempo q u e en e'pocas difíciles se esforzara eu restablecer
la
disciplina, corrigiendo y purificando las c o s t u m b r e s del clero?
p r o c u r a b a q u e se ocupase con ahinco en el estudio de las c i e n cias para q u e los hijos de Dios no fueran menos p r u d e n t e s q u e
los hijos
de este siglo. Esforcémonos
por
nuestra
p a r t e en
llenar sus altas m i r a s , y no d u d e m o s q u e t a r d e d t e m p r a n o el
m u n d o hace justicia á la bella y s u b l i m e reunión del s a c e r d o c i o , de la v i r t u d y de la ciencia.
La religión católica encierra como hemos visto tantos medios
de influir eficazmente sobre el ánimo de los q u e la s i g u e n , q u e
es bien extraño cjue se haya b u s c a d o
en todas p a r t e s menos
en ella, el origen del poderoso influjo
que
han ejercido
sus
ministros. Se habla con énfasis de la ignorancia de l o s p u e b l o s ,
y no se advierte q u e esta religión ha sido m u y i n f l u y e n t e , no
solo en las épocas de i g n o r a n c i a , sino también en las de c i e n cia; se r e c u e r d a la confusión i n t r o d u c i d a por los b á r b a r o s y la
facilidad
con q u e entonces podía el mas diestro ó a s t u t o a p o -
derarse de la p r e j i o n d e r a n c i a ; y no se rejiara en q u e no eran
épocas de confusión las de
los e m p e r a d o r e s c r i s t i a n o s ,
ni lo
fueron los reinados de los monarcas e u r o p e o s ; se p o nderan l a
s
ricas projjiedades de q u e ha d i s f r u t a d o ese c l e r o , y se las s e ñala como una de las causas q u e mas acrecentaron su valimiento^
sin a d v e r t i r q u e con la p é r d i d a de estas jaropiedades no ha est a d o ciertamente en
fluencia ; y
projiorciou el
sobre lodo
no se
descaecimiento de esta in-
ha q u e r i d o tener presente una
observación q u e salta á la v i s t a , cual e s , q u e el
clero católico
no nació' rico , q u e p a r a a d q u i r i r riquezas era n ecesa rio q u e fuera
influyente, y q u e p o r tanto la influencia p r e cedió á la riqueza.
No negamos el concurso de algunas de estas c a u s a s ,
pero
decimos q u e no fueron las ú n i c a s , y m u c h o menos las p r i n c i p a l e s ; sostenemos q u e sin ellas h u b i e r a ejercido también p o d e rosa influencia el clero católico. Esta dimana de la misma nat u r a l e z a de la r e l i g i ó n ; está radicada en sus entrarías; y cuanto
se considere fuera del círculo r e l i g i o s o , d e b e ser m i r a d o para
dicho e f e c t o , como cosa no del t o d o necesaria. Después de la
v i r t u d ponemos en p r i m e r a línea el s a b e r ; y si algo hay q u e
estimemos m u y i m p o r t a n t e , ademas d e lo p u r a m e n t e religioso,
es sin d u d a el q u e el clero p u e d a a l t e r n a r con las demás c l a ses, en t o d o linage de conocimientos, s i n o con v e n t a j a , al m e nos sin desaire. No rechazamos pue.s el a p o y o de la ciencia'
antes bien lo deseamos a r d i e n t e m e n t e ;
cuando
decimos
que
la religión no ha menester el auxilio del m u n d o , no intentamos
q u e deba vivir separada de la l u z , ella q u e descendió del s e no de la misma luz.
Pero esto en nada se o p o n e á lo q u e llevamos e s t a b l e c i d o ,
s o b r e su fuerza intrínseca, s o b r e su vida p r o p i a ; esto no d e s t r u y e lo q u e hemos asentado de q u e ella d e s u y o entraña todo
lo necesario p a r a g r a u g e a r á sus ministros la debida a u t o r i d a d ,
y levantarlos al alto rango
q u e les pertenece como
enviados
del Señor. El Divino F u n d a d o r de la Iglesia no escogió lo q u e
era f u e r t e en el m u n d o p a r a la p r o p a g a c i ó n
señanza; p l ú g o l e
escoger lo débil p a r a
valiéndose de la ignorancia p a r a
de su divina e n -
confundir lo f u e r t e ,
h u m i l l a r la ciencia,
déla
p o b r e z a p a r a a b a t i r el o r g u l l o del r i c o ; y p r o p o n i é n d o s e c a m biar
la
á doce
faz del m u n d o , encomendó la gigantesca
hombres,
sencillos, rudos,
clases del p u e b l o . A pesar
de las
sacados
de
cavilaciones
empresa
las
de
ínfima
s
los filo~
sofos, de la resistencia de las p a s i o n e s , de los esfuerzos del
los p o d e r o s o s , de la
obstinación de
los sacerdotes idólatras)
del tenaz empeño de los príncipes y de los aunados recursos de
infierno, la Religión se extendió , se a r r a i g ó , echó p o r
tierra
los altares de los ídolos, d e r r i b ó sus templos, se a p o d e r ó de las
escuelas, cautivó el a'nimo (.le los sabios , triunfó de las pasion e s , corrigió las c o s t u m b r e s , y no p a r ó hasta sentarse en el
T r o n o de los Ce'sares, haciendo rjue la ensena de salud
flotase
en el Lábaro d e los E m p e r a d o r e s q u e por espacio de tres siglos
habían e n t r e g a d o á los t o r m e n t o s y á la m u e r t e innumerables
cristianos. Lo q u e era e n t o n c e s , lo es h o y , y lo será m a ñ a n a ,
y continuará asi hasta la consumcacion
de los siglos. El cielo y
la tierra pasarán, p e r o mis palabras no, dijo el Divino M a e s t r o ;
y sus profecías se han c u m p l i d o , y cuantos p r o y e c t o s , c u a n t o s
planes se han t r a z a d o para sacarlas fallidas, todos h a n . s e r v i d o
á manifestar con c u á n t a verdad dijo el s a g r a d o T e x t o : q u e los
pensamientos del m o r t a l son vacilantes y q u e sus p r o v i d e n c i a s
son inciertas.
Jaime
Balmes.
G u a n d o e s t a m o s p r e s e n c i a n d o c o n h a r t o d o l o r , el p r u r i t o q u e á n o p o cos s e ñ o r e a , d e i n t r o d u c i r e n E s p a ñ a l a s p r o d u c c i o n e s e x t r a n g e r a s , p a r t i c u l a r m e n t e f r a n c e s a s , s i n que se t e n g a la d e b i d a c o n s i d e r a c i ó n á lo que
r e c l a m a n l o s b u e n o s p r i n c i p i o s y la sana m o r a l , agracíanos s o b r e m a n e r a
el n o t a r que d e v e z e n c u a n d o n o falta quien se esfuerce e n n e u t r a l i z a r d e
a l g ú n m o d o el d a ñ o , t r a s l a d a n d o á n u e s t r a l e n g u a a l g u n a d e aquellas obras»
que r e ú n e n el d o b l e me'rito d e i l u s t r a r e l e n t e n d i m i e n t o y e l e v a r el a l m a . A
esta c l a s e p e r t e n e c e el i m p o r t a n t e trabajo d a d o r e c i e n t e m e n t e á l u z p o r n u e s tro c o l a b o r a d o r e n esta Revista,
Observaciones
literarias
religiosas,
entresacadas
D. José
morales,
Ferrer
sociales,
y Subir ana,
políticas,
de las obras del Vizconde
titulado,
históricas
de Bonald.
y
( l . ) El
S r . F e r r e r ha s a l u d o e s c o g e r el m o m e n t o o p o r t u n o pava su p u b l i c a c i ó n ;
p o r q u e o p o r t u n o es s i n d u d a , c u a n d o la s o c i e d a d está f a t i g a d a d e r e v o l u c i o n e s , y a n h e l a c o l o c a r s e bajo los p r i n c i p i o s t u t e l a r e s , el ofrecerle u n l i b r o
d o n d e e n b r e v e s p á g i n a s e n c u e n t r e r e u n i d o l o que está d e r r a m a d o p o r l a s
v o l u m i n o s a s obras d e u n o d é l o s escritores m a s r e l i g i o s o s y mas p r o f u n d o
s
c o n que se h o n r a el p r e s e n t e s i g l o .
N o s o n en r e d u c i d o n ú m e r o ni d e p o c a m o n t a , l a s dificultades que se
o f r e c e n e n u n a t r a d u c c i ó n d e esta c l a s e : porque n a d a m a s e s p i n o s o , que el
h a c e r h a b l a r e n otra l e n g u a a u n g r a n d e e s c r i t o r , y n a d a m a s a r r i e s g a d o
s o b r e t o d o , si l o que d e él se e s c o g e es l o m a s s e l e c t o , asi e n el p e n s a m i e n t o c o m o e n la e x p r e s i ó n . E n t o n c e s es n e c e s a r i o c o l o c a r s e , p o r d e c i r l o
a s i , á la a l t u r a
d e l m i s m o , p e n e t r a r eu su e s p í r i t u , i d e n t i f i c a r s e c o n el
e n t e n d i m i e n t o p r i v i l e g i a d o d o n d e se formó
el c o n c e p t o , y t e n e r
el a r t e
s u f i c i e n t e p a r a m a n e j a r el l c n g u a g c c o n la d e s t r e z a , c o n el t i n o , c o n la
d i s c r e c i ó n que ha m e n e s t e r t a n d e l i c a d a t a r e a . E l S r . F e r r e r h a c o m p r e n d i d o la d i f i c u l t a d ,
(i)
y h a s a b i d o s u p e r a r l a . N o es esto d e c i r , que u n a c r í -
Se h a l l a r á eu la librería do T a u l ó calle de la T a p i n e r í u .
—
581
—
lica m i n u c i o s a dejase d e e n c o n t r a r acá y a c u l l á a l g u n a s i n c o r r e c c i o n e s y d e s c u i d o s , p o c o m e n o s que i n e v i t a b l e s e n s e m e j a n t e s c a s o s ; p e r o no p o d r á n e garse que el l e n g u a g e es e n lo g e n e r a l c a s t i z o y p u r o , y que la e x p r e s i ó n
es c l a r a , e x a c t a , c o n c i s a , c u a l c o n v i e n e al g e n e r o d e la
obra.
E n la p u b l i c a c i ó n d e l S r . F e r r e r , n o h a y el m é r i t o d é l a o r i g i n a l i d a d ;
pero,
es una r e l e v a n t e s e ñ a l d e l m é r i t o
p r o p i o el a p r e c i a r en su
justo
v a l o r el a g e n o . N o t o d o s e s t i m a n c o m o es d e b i d o el d e B o n a l d ; p o r q u e u n
p e n s a d o r p r o f u n d o solo p u e d e ser c o m p r e n d i d o p o r p e n s a d o r e s p r o f u n d o s :
y asi n o eludamos en a s e g u r a r ,
que el d i s t i n g u i d o t r a d u c t o r
dose h a c e r u n s e r v i c i o al p ú b l i c o , se h a
proponién-
g r a n g e a d o e n la o p i n i ó n
de los
i n t e l i g e n t e s u n t í t u l o que le h o n r a .
P r e c e d e á la o b r i t a un b r e v e discurso o r i g i n a l , d o n d e i n t e n t a el s e ñ o r
F e r r e r , p r e s e n t a r n o s « u n a m u y ligera r e s e ñ a , asi d e l curso d é l a v i d a d e
B o n a l d , n o m e n o s que d e l c a r á c t e r y
t e n d e n c i a d e su
son l a s p á g i n a s c o n s a g r a d a s á e s t e t r a b a j o ; y
filosofía.,,
c u a n t o mas n o s
Pocas
agradan
a l g u n o s d e sus p a s a g e s , mas s e n t i m o s que no se l e h a y a d a d o m a y o r e x t e n s i ó n ; y a que l o c o n s e n t í a m u y b i e n
lenos
que t a n
la i m p o r t a n c i a d e l a s u n t o . D u é -
p r o n t o t e r m i n e su discurso quien s a b e o f r e c e r n o s t a n p r e -
ciosas m u e s t r a s c o m o las s i g u i e n t e s .
„ E n esta obra , ( h a b l a d e la T e o r í a
d e l P o d e r ) , s e e l e v a M . B o n a l d al n i v e l d e los h o m b r e s mas p e n s a d o r e s .
N o b l e y e s f o r z a d o a d a l i d s a l t a á la a r e n a e n d e f e n s a d e l o s p r i n c i p i o s t u t e l a r e s y c o n s e r v a d o r e s ; e n t o n c e s c u a n d o r e m o v i d a s y a l z a d a s p o r la z a p a
r e v o l u c i o n a r i a las bases s o b r e que el edificio s o c i a l h a b i a d e s c a n s a d o , era
la F r a n c i a ,
en v e z d e u n a n t i g u o y s o b e r b i o m o n u m e n t o , u n v a s t í s i m o
campo d e d e s t r o z o s y d e r u i n a s : él e n c i e n d e la fe en los e s p í r i t u s c u a n d o
los h i e l o s d e l d e s e n g a ñ o y la fria d u d a h a b í a n a p a g a d o su luz y sus a r d o res ; él p r o c l a m a en alta v o z el i n e v i t a b l e
justicia,
cuando
e n aquel
terrible y
triunfo d é l a v e r d a d y
universal
la v e r d a d y la justicia h a b í a n s u c u m b i d o
y
cataclismo
para siempre
la
que
naufragado:
¿ 1 , a l z a n d o el v e l o d e l p o r v e n i r d e s c u b r e lo que mas a d e l a n t e h a
c e d e r , p r e d i c i e n d o e l l e v a n t a m i e n t o d e l t r o n o en F r a n c i a y
de
parece
el
de s u -
restable-
c i m i e n t o d e los B o r b o n e s . , ,
Hablando
d e s p u é s de
la e l e v a c i ó n
y
firmeza
del c a r á c t e r d e B o n a l d
d i c e a s i : „ E 1 m o v i m i e n t o d e julio l e s o r p r e n d i ó l l e n o de
consideraciones
y de d i g n i d a d ; bien hubiera podido continuar s e n t á n d o s e
de los P a r e s ,
c r e y ó que u n
deber imperioso
e n la c á m a r a
le r e t r a i a d e a l l í , á t o d o
prefirió el o l v i d o y el s i l e n c i o : el v i z c o n d e se r e t i r ó . , ,
f t
H a y h o m b r e s que t i e n e n u n a
conducta muy acomodaticia, cuya
con-
ciencia t r a n s i g e s i e m p r e e n t r e el h o n o r y la u t i l i d a d , e n t r e el d e b e r y el
—
i n t e r é s , á quienes
nunca
38
faltan
2
—
pretestos para
s e g u i r á este asi
como
s o b r a n s i e m p r e e l o g i o s p a r a d e f e n d e r á a q u e l , h o m b r e s que la I n g l a t e r r a
d e l siglo d e c i m o s é p t i m o los l l a m a b a l i b e r t i n o s , que los
E s p a ñ a , que raras v e c e s
t e n e m o s aqui e n
se h u n d e n e n los s a c u d i m i e n t o s p ú b l i c o s , que
casi s i e m p r e s a l e n g a n a n c i o s o s d e los t r a s t o r n o s d e l e s t a d o , h o m b r e s que
c u a n d o se a p e r c i b e n que
la r e v o l u c i ó n v i e n e ,
d e j a n la m o n a r q u í a p a r a
salir al e n c u e n t r o d e la r e v o l u c i ó n > que c u a n d o v e n
que la r e v o l u c i ó n
d e c l i n a y n e c e s i t a d e su a p o y o , a b a n d o n a n la r e v o l u c i ó n p i r a p r e s e n t a r s e
a n t e s que n a d i e y ser los p r i m e r o s
en e c h a r s e e n b r a z o s d e la m o n a r -
q u í a , s i r v i e n t e s h u m i l d e s d e un p a r t i d o c u a n d o e s t á a r r i b a , e n c a r n i z a d o s
e n e m i g o s c u a n d o el p a r t i d o
se h a l l a abajo , que t i e m b l a n a n t e el l e ó n ,
s i e m p r e que el l e ó n r u g e , que l e h u m i l l a n y p i s o t e a n s i e m p r e que a b a t i d o
e s t á ; h o m b r e s que e n F r a n c i a a b a n d o n a r o n á Luis X V I p a r a s a l u d a r á
la R e p ú b l i c a ; que a b a n d o n a r o n á la R e p ú b l i c a p a r a s a l u d a r á N a p o l e ó n ;
que a b a n d o n a r o n á N a p o l e ó n p a r a s a l u d a r á los m o n a r c a s r e s t a u r a d o s ,
que a b a n d o n a r o n á los B o r b o n e s p a r a s a l u d a r á l o s O r l e a n s , y que a b a n d o n a r í a n á Luis F e l i p e y á t o d a s las p o t e s t a d e s d e l m u n d o el dia e n que
v i n i e s e n al s u e l o y la d e s g i a c i a los p e r s i g u i e s e . , ,
P a s a en s e g u i d a á o c u p a r s e d e la
filosofía
de B o n a l d y en sucintas y
jugosas r e f l e x i o n e s , p r o c u r a d a r d e ella u n a idea , s e ñ a l a n d o su o r i g e n , y
a n a l i z a n d o su e s p í r i t u . H a l e o c u r r i d o al S r . F e r r e r u n a idea que c o n c e p tuamos feliz,
b i e n que n o p o d a m o s c o n v e n i r c o n él en la m a n e r a d e d e s -
envolverla. Propónese descubrir
las filosóficas p o r la d e f i n i c i ó n
el c a r á c t e r y
que n o s
tendencias
d e las e s c u e -
d a n del h o m b r e ; y á la v e r d a d
q u e c o n s i d e r a m o s esto m u y a c e r t a d o , p o r q u e es p o c o m e n o s que i m p o s i b l e
que n o se trasluzca a l g o en ella que r e v e l e el p e n s a m i e n t o d e las m i s m a s .
Asi e s t a m o s d e a c u e r d o que c u a n d o S a i n t - L a m b e r t n o s d i c e que el
es una
loque
masa
organizada
le rodea,
filosofía
teligencia
y
de
y sensible
sus
que
recibe
necesidades,
la inteligencia
hombre
de
expresa el materialismo
todo
de
d e l s i g l o X V I I I , asi c o m o B o n a l d d e f i n i e n d o al h o m b r e una
servida
por
órganos,
la
in-
p i n t a d e u n a p l u m a d a el e s p l r i t u a l i s m o
d e D e s c a r t e s , de M a l e b r a n c h e y d e L e i b n i t z . P e r o c u a n d o el S r . F e r r e r
continuando
definido
el p a r a l e l o
al h o m b r e animal
d e las e s c u e l a s
racional,
filosóficas,
opinando
e s p l r i t u a l i s m o d e c i d i d o , n i el m a t e r i a l i s m o
i n c u l p a la que
que no hay
p r o n u n c i a d o , que se deja e n -
t r e v e r la d u d a , que se a b r e la p u e r t a á los d o s , p a r é c e n o s que n o
la r a z ó n d e su p a r t e , y
ha
aqui n i el
tiene
hasta nos creemos obligados á desvanecer este
cargo.
A n t e t o d o o b s e r v a r e m o s , que el i n t e n t o d e l S r . F e r r e r c o n d e n a n d o e s t a
—
383
—
definición , es i n c r e p a r á la a n t i g ü e d a d p a g a n a , p o r n o h a b e r d e s l i n d a d o
cual c o r r e s p o n d e el csj>íritn d e la m a t e r i a ;
e m i t i d o su o p i n i ó n sobre el
envueltas
en la a c u s a c i ó n
particular,
y e s t a m o s s e g u r o s cpie h a b r á
n o a d v i r t i e n d o que
resultaban
a q u e l l a s e s c u e l a s c r i s t i a n a s que a d o p t a r o n
d e f i n i c i ó n i n d i c a d a . P e r o s a l v a n d o la i n t e n c i ó n d e l Si'. F e r r e r ,
d e m o s dejar s i n c o n t e s t a c i ó n sus p a l a b r a s ;
que asi se
no
la
po-
e c h a r á d e v e r la
s i n c e r i d a d d e n u e s t r o s e l o g i o s , c u a n d o t e n g a n al l a d o la i n f l e x i b i l i d a d de
la c r í t i c a .
S a b i d o es lo m u c h o que los e s c o l á s t i c o s c u i d a b a n d e d a r á sus d e f i n i c i o nes t o d a la
exactitud
posible; y
que una
o b s e r v a d a s e r a , que c o n s t a s e n d e l género
ferencia.
d e las l e j e s
próximo,
inviolablemente
y d é l a última
di-
E s d e c i r , que t r a t a n d o d e definir al h o m b r e , d e b i e r o n b u s c a r
i q u e l l o e n que c o n v e n i a c o n los d e m á s seres mas
o e n c o n t r a r o n en el viviente
sensible,
aproximados
ó animal;
, y esto
luego investigaron en
•j'ué s e d i f e r e n c i a b a el h o m b r e d e l resto d e los a n i m a l e s , v i e r o n que en la
razón,
mal
y p o r esto c o n d u j e r o n que la d e f i n i c i ó n mas
racional.
No
exacta
era:
ani-
t r a t a m o s aqui d e i n d i c a r las o b j e c i o n e s que p u d i e r a n
h a c e r s e á la d a d a p o r B o n a l d , a t e n i é n d o n o s al r i g o r d i a l é c t i c o , s o l ó n o s
proponemos
favorecer
e x p l i c a r la e s c o l á s t i c a ,
vindicándola
d e la
inculpación de
claro
que c u a n d o se
el m a t e r i a l i s m o .
P o r l o que a c a b a m o s
l l a m a al h o m b r e animal
sin d a r n i n g u n a
de i n d i c a r ,
racional,
resulta
n o se p o n e
bien
K
el u n o al l a d o d e l o t r o
p r e e m i n e n c i a a l p r i m e r o s o b r e el ú l t i m o ,
ni al ú l t i m o
sobre el p r i m e r o , , , sino que p o r lo m i s m o que se s e ñ a l a c o m o
la racionalidad,
se da á la razón
m u e s t r a c o m o la p r o p i e d a d
una preponderancia
característica y constitutiva.
e x t e n d e r n o s mas en la a c l a r a c i ó n
diferencia
d e c i d i d a , y se la
F á c i l n o s fuera
d e este p u n t o ; p e r o c r e e m o s
que
lo
d i c h o es b a s t a n t e p a r a d e s h a c e r la e q u i v o c a c i ó n , que g u s t o s o s h u b i é r a m o s
dejado p a s a r p o r a l t o ,
si p o r la n a t u r a l e z a d e l o b j e t o n o p u d i e s e p r e s -
tar m a r g e n á una m a l a i n t e l i g e n c i a que n o n o s era l í c i t o c o n s e n t i r .
B o n a l d escribía e n a q u e l l o s m o m e n t o s e n que el e s p í r i t u se s i e n t e p o seido d e un v i v o f a s t i d i o , c u a n d o n ó h o r r o r , d e t o d o lo p r e s e n t e , y
echa
m e n o s l o d o lo p a s a d o ; ó c u a n d o una r e v o l u c i ó n e s p a n t o s a e s t a b a t r a s t o r n a n d o la F r a n c i a y
hacia e s t r e m e c e r la E u r o p a e n t e r a , ó c u a n d o a c a -
baba d e s e r a h o g a d a
dable
huella,
ribles. El Sr. Ferrer
el d e b i d o
la r e v o l u c i ó n y se v e i a p o r t o d a s p a r t e s su
c o m o en
punto
de
suelo
vulcanizado
después
de
formi-
erupciones t e r -
se h a c e c a r g o d e esta o b s e r v a c i ó n p a r a p o n e r en
vista
la
filosofía
de B o n a l d ,
m a n e r a la e x a g e r a c i ó n e n que p u e d e h a b e r c a i d o .
excusando
de
esta
C r e e m o s n o s o t r o s que t o d a v í a p u e d e s e ñ a l a r s e o t r o o r i g e n á la e x a geración de B o n a l d .
Este insigne
escritor participa también algún tanto
d e su n a c i ó n y d e su s i g l o ; y en a m b o s p r e v a l e c e de
c u l a r el p r u r i t o de producir
efecto
, h i r i e n d o la
una m a n e r a p a r t i -
fantasía
con
imágenes
b r i l l a n t e s , y s o r p r e n d i e n d o el e s p í r i t u c o n g o l p e s d e i n g e n i o . E s t o a c a r rea
por necesidad
la p o c a
exactitud,
porque
cuando
se t r a t a
de
ser
e x a c t o , es n e c e s a r i o d e t e n e r s e e n a c l a r a r y r e s t r i n g i r , t r a b a s que se a v i e n e n m u y m a l c o n e l p r o p ó s i t o d e producir
P o c o s son los p r i n c i p i o s
efecto
vivo é
instantáneo.
g e n e r a l e s que n o a d m i t e n l i m i t a c i ó n , p o c a s
las
r e g l a s s i n e x c e p c i ó n ; y asi es que q u i e n n o t r a t a d e p a r a r s e e n l i m i t a r y
e x c e p t u a r , cae p r e c i s a m e n t e en la i n e x a c t i t u d , si n ó en el e r r o r . E n
actualidad dura
todavía este
la
p r u r i t o ; asi se e n c u e n t r a á me,nudo el i n -
g e n i o al lado d e l g e n i o ; y f o r t u n a , .si u n a d e g e n e r a d a raza d e e s c r i t o r e s
n o se e m p e ñ a e n h a c e r n o s a p l a u d i r c o m o s u b l i m e s a r r o b o s de la f a n t a s í a
los
arrebatos
d e la d e m e n c i a ,
y c o m o p r o d i g i o s o s esfuerzos d e l p e n s a -
m i e n t o los d e s p r o p ó s i t o s d e un i n s e n s a t o .
N o r e c e l e n n u e s t r o s l e c t o r e s e n c o n t r a r en B o n a l d u n e s c r i t o r d e t a l r a l e a : una que o t r a v e z p o d r á n no e s t a r d e a c u e r d o c o n é l , p e r o s i e m p r e
a d m i r a r á n su ojeada v a s t a y p e n e t r a n t e , su p r e v i s i o n a d m i r a b l e , la f e c u n d i d a d d e su i n g e n i o e n r e v e s t i r de a d e c u a d a s i m á g e n e s
todo g é n e r o
de
p e n s a m i e n t o s , y s o b r e t o d o q u e d a r á n h e c h i z a d o s d e s c u b r i e n d o e n el h o m b r e que h a b l a u n s i n c e r o a m o r d e la v e r d a d , una p a s i ó n p o r la j u s t i c i a ,
u n a r d i e n t e a n h e l o d e h a c e r l a s r e i n a r s o b r e la t i e r r a .
P o c o s l i b r o s c o n o c e m o s que p u e d a n ser d e mas p r o v e c h o , á q u i e n d e s e e
e s t u d i a r c o n f r u t o la h i s t o r i a , y o b s e r v a r a c e r t a d a m e n t e la s o c i e d a d ; n o
s
e e n c u e n t r a un p a s a g e que n o a l u m b r e , y que n o c o n v i d e al á n i m o á c o n -
c e n t r a r s e y m e d i t a r . D e s p u é s d e esas l e c t u r a s l i v i a n a s que n a d a d e j a n en
e l e s p í r i t u s i n o d i s t r a c c i ó n y f r i v o l i d a d , n o c a b e mejor m e d i o p a r a c o n f o r ta ríe y e l e v a r l e , que t o m a r e n m a n o s las observaciones
de B o n a l d , a b r i r -
l a s al a c a s o , y fijar los ojos e n u n a p á g i n a c u a l q u i e r a : á b u e n s e g u r o que
se h a l l a r á el a l m a t r a s l a d a d a d e g o l p e á una r e g i o n s u p e r i o r ' , que h a r á
o l v i d a r e n b r e v e l o s p u e r i l e s j u g u e t e s en que se h a b i a e n t r e t e n i d o .
Jaime
Balines.
—
585
—
E x á m e n de l a s v a r i a s teorías sobre el origen «leí
poder e n l a s sociedades h u m a n a s .
Para fijar la reflexión con algún f r u t o sobre las leyes generales y conservadoras de la s o c i e d a d , y hasta p a r a determinar
con precisión cuáles sean e s t a s , es menester remontarse hasta
el origen del p o d e r q u e mantiene el orden social; p o d e r , q u e
reconocido en otros siglos como emanado del legislador s u p r e m o
de las sociedades, se ha hecho descender después en el t e r r e n o de
la polémica filoso'fica, y hasta se ha entregado como un j u g u e t e
al veleidoso capricho de la m u l t i t u d . Decíamos dos meses atrás
q u e cuando el poder está sacado d e su v e r d a d e r o q u i c i o , va
fluctuando
de mano en mano,, se hace siempre mas opresor y
d e s a s t r o s o ; q u e no hay estado tan cruel para la sociedad, como
aquel en q u e , salido de su c e n t r o el p o d e r , y vacilante
por
falta del a p o y o q u e le es n a t u r a l , g r a v i t a s o b r e la sociedad
con todo su p e s o ; q u e entonces p a r a sostenerse se convierte
en t i r a n í a , y su único a p o y o es la fuerza m a t e r i a l ;
1
asi como
c u a n d o se halla en su v e r d a d e r o centro se a p o y a en la fuerza
moral de los p u e b l o s q u e es la íntima convicción de su necesidad, de su justicia y de su conveniencia;
y por
fin,
que
todo gobierno f u n d a d o en Ja conquista d en la usurpación, bajo
c u a l q u i e r p r e t e x t o q u e sea d c u a l q u i e r a denominación q u e t o TOMO I I I .
25
—
586
—
m e , es una v e r d a d e r a calamidad p a r a la nación q u e le sufre.
¿No es v e r d a d q u e estas p a l a b r a s detenidamente consideradas,
encerraban un no se' que' de profetice»? Pero no es difícil
este
m o d o de profetizar. Basta para ello fijar la vista en cualquiera
sociedad en donde esté dislocado el poder. Cada momento de
esa tormenta social, es una nueva c r i s i s , á cada d i a , á cada
h o r a se p u e d e vaticinar un infortunio. Los q u e no ven en las
cata'sti'ofes de q u e somos víctimas sino la causa en este o aquel
s u c e s o , en esta d en la otra p e r s o n a , no hara'n mas q u e caminar entre tinieblas. El principio de nuestros males es algo mas
lejano. Las causas inmediatas obran á veces como instrumentos
c i e g o s ; preciso es r e m o n t a r s e hasta el p r i m e r m o t o r ; Cuando el
l a b r a d o r contempla llorando la desolación de • su c a m p o , no
atiende á otra causa q u e al g r a n i z o , q u e ha tronchado la i n o cente v i d , mas el h o m b r e pensador va á buscarla en la r e gión electrizada de las tempestades.
T a l vez venga t i e m p o en q u e desarrollemos todas, las ideas
q u e se hallan encerradas en estas p a l a b r a s , mas ahora no po
demos distraernos de n u e s t r o objeto. La ciencia política,, q u e
no es sino una rama de la ciencia social, se ha manoseado por
manos inhábiles. Eu ella se han ingerido elementos heterogéneos,
y el árbol d é l a eiencia, y de la vida social, no ha p r o d u c i d o
para la--sociedad sino la m u e r t e . Con todo hemos de confesar
q u e aun estas mismas aberraciones, q u e ha sufrido la ciencia
político-social han p r o d u c i d o y p r o d u c i r á n aun mas con el tiempo
ventajas inmensas á la verdad. Esta v e r d a d , tan inseparable de
las ciencias sociales como de las religiosas, permanece fija como
el sol al través de los nublados pasageros del e r r o r , q u e es la
v e r d a d e r a tormenta del m u n d o en el orden moral. Los e r r o r e s
van pasando al soplo de las pasiones mismas de los h o m b r e s
q u e los empujan uno tras o t r o , y la verdad se d e s c u b r e al fin
p o r q u e q u e d a inmutable en el fondo del corazón. Los e r r o r e s
son á su manera
útiles como
el e s c á n d a l o , para mostrar
h o m b r e lo q u e p u e d e su razón cuando busca
al
en sí misma su
— .38
—
-fuerza y su í í i z ; p o r manera q u e ninguna de las grandes a b e r 7
raciones del
filosofismo
q u e d a r á perdida para la especie h u -
mana. No vanamente ha admitido las hipótesis mas contradictorias e' insensatas: su frió m a t e r i a l i s m o , sus desastrosas teorías,
el delirio de sus conjeturas y de sus espjicacioues son la mas
práctica y
c a b a l a p o l o g í a de la sencillez de las verdades q u e
se empeñaban en ofuscar.
Aqui es d e - n o t a r una dolencia intelectual de iiuestra e'poca.
Las ciencias sociales, las mas complicadas de todas las ciencias,
las q u e suponen conocimientos mas profundos del h o m b r e bajo
todos sus a s p e c t o s , q u e considerado ya en i n d i v i d u o , ya como
m i e m b r o del gran c u e r p o á q u e p e r t e n e c e , son precisamente
aquellas en q u e una m u l t i t u d de h o m b r e s quieren - i m p r o v i s a r
como doctores con una escasísima provisiou de conocimientos
y algunos lugares comunes de r e t u m b a n c i a . Los Copérnicos y
los N e w t o n e s , p o r desgracia tan r a r o s en las ciencias naturales,
p u l u l a n , á lo q u e p a r e c e , en política. Si un discípulo provisto
de conocimientos físicos tan ligeros como la.instruccion
social
d é l a m a y o r p a r t e de nuestros habladores de constitución y de
p r o g r e s o pasase á hacer esperimenlo de su teoría de electricid a d ó de c a l ó r i c o , y tuviese al mismo tiempo el. suficiente p o der pai'a o p e r a r en g r a n d e sobre la n a t u r a l e z a , su loca tentativa
incendiaria el universo. Si con sus estudios
fisiológicos,
propor-
cioualmente tan poco a d e l a n t a d o s , tuviese la manía, de hacer
esperieneias sobre el organismo h u m a n o , y g r a n núm'ero
embaucados se
prestase á
servirle de
materia
de
esperimcutal,
vendría á ser en poco t i e m p o una calamidad mas
destructora
q u e la peste. ¿Y c ó m o , p u e s , lo q u e seria un delirio en las
otras ciencias no pasará en política de un sensato atrevimiento?
Antes de constituir la s o c i e d a d , aprended á constituir
inteligencia: antes de soñar en lo q u e llamáis
vuestra
emancipación,
empezad á emancipar v u e s t r a razón de esta doctoral ignorancia
la peor de todas p o r q u e se ignora á sí misma. El p r i m e r paso
del buen sentido en la ciencia social es el reconocer q u e es su-
— 388
—
mámente complicada. Cualquiera q u e aventura en ella una s e n tencia sin haber pasado p o r una iniciación de serios y profundos
e s t u d i o s , d es m u y p r e s u n t u o s o en creer q u e se le escuchará,
ó m u y desdichado si se le escucha. Si sus palabras son algo mas
q u e v i e n t o , son el r u i d o d e una tempestad.
.
•
Arredrados m u y justamente p o r la v e r d a d de estas máximas
q u e deseamos aplicar ante todo á nosotros m i s m o s , nos a b s tendre'mos de dar un solo paso a v e n t u r a d o eu una s e n d a , sembrada de escollos y precipicios. Se'anos licitó, no o b s t a n t e ,
presentar p o r ahora las principales cuestiones q u e conducen indispensablemente p a r a resolver el gran p r o b l e m a sobre el orígen del p o d e r en las sociedades h u m a n a s , a u n q u e no sea sino
para d e m o s t r a r lo difícil y delicado de su resolución. Esta resolución es la q u e dejamos á cada uno q u e la de' por sí mi^mo.
Nosotros hablare'mos el lenguage de todas las opiniones y de
todos los p a r t i d o s p a r a m e | p r dilucidar la cuestión.
La m a y o r p a r t e de l o s a u t o r e s q u e han t r a t a d o de derecho
p ú b l i c o y de legislación, han prescindido de e n t r a ñ e n materia
sobro el origen del p o d e r en la sociedad, temerosos sin d u d a
de entrar en materia tan delicada. Suponiendo y a existentes los
poderes públicos eu las s o c i e d a d e s , se han estendido en calificar
y analizar las diversas formas de g o b i e r n o ,
las garantías q u e
cada una de ellas ofrecía á la seguridad y á la protección del
i n d i v i d u o , los males de q u e podia adolecer y las ventajas q u e
prometía. La escuela revolucionaria e m p e r o , la q u e t r a t a b a de
s u b v e r t i r el orden existente p a r a sentar sobre nuevas bases la
sociedad, debió entrar desde luego eu la cuestión vital del o r í gen del p o d e r s u p r e m o , e' inventar algunas teorías plausibles
mas ó menos verosímiles, p a r a llamar al terreno de la disputa
el origen del poder
entre los hombres. Para esto era preciso
remontarse al origen de los g o b i e r n o s y al de las sociedades,
investigación penosa q u e exigía lanzarse á tientas p o r los tenebrosos desiertos de lo pasado.
Esta cuestión
r e m o n t a b a n a t u r a l m e n t e á o t r a , cual era el
-
38o
-
origen del género humano. Algunos a u t o r e s , prescindiendo de
la tradición universal y de las páginas sagradas en q u e se nos
muestra el origen del h o m b r e
y se nos pintan las primeras
edades de la t i e r r a , forjaron la hipótesis del h o m b r e p r o d u c i d o
al acaso p o r la fecundidad de la t i e r r a , y de un estado selvático v b r u t a l anterior á todas las sociedades. Un tal
malamente
estado
llamado de n a t u r a l e z a , t o m a d o por b a s e , debia
:
p r o d u c i r p o r necesidad, teorías a b s u r d a s é inconcebibles,
y
á r i a n e a r de raíz t o d o p r i n c i p i o fijo de autoridad y de d e b e r ,
toda idea razonable de orden y de armonía social. P o r q u e r e ducido el h o m b r e con toda su inteligencia al instinto y á Jas
necesidades de un b r u t o , no
figuraba
en la sociedad sino como
una fiera domesticada.
Esta opinión e s t r e m a , mas ó menos espuesta y desarrollada
en algunos p u b l i c i s t a s , p r o d u j o otra escuela no tan descabellada
p o r cierto , pero q u e partiendo de una base tolerable pretendía
conducirnos á consecuencias exageradas é inadmisibles. La sober a n í a , decían los antagonistas de a q u e l l o s , vino de los fundadores de los p u e b l o s , y-no' los p u e b l o s formaron la soberanía.
El origen del p o d e r s u p r e m o es la p a t e r n i d a d ,
pasada p o r
transmisión desde Adán á sus descendientes, no sujeta á forma
determinada d e g o b i e r n o , y modificada en c a d a ' p u e b l o p o r la
conveniencia o' las circunstancias. La autoridad de Adán sobre sus
hijos vino de D i o s , como a u t o r s u y o , y fue transmitiéndose á
sus hijos, como cabezas cada uno de una gran familia. Esto es
innegable según la historia. También es cierto q u e existió' la a u toridad paternal antes de toda convención h u m a n a ; p u e s Ja
primera dependencia de h o m b r e á h o m b r e p o r derecho de p a ternidad es anterior á todo gobierno constituido y la p r i m e r a
soberanía real q u e existió en la tierra.
Mas aun c u a n d o se admita históricamente este h e c h o , no es
fácil aplicar al p o d e r s u p r e m o de las sociedades existentes, el
origen de la a u t o r i d a d p a t e r n a l , q u e podemos llamar la s o b e ranía de la naturaleza. Aun cuando el Criador transmitiese al
—- 3 g o
—,
p a d r e común del ge'nero h u m a n o , la autoridad sobre lodos sus
descendientes, podían conservar la idea de este origen de a u t o ridad n a t u r a l d d i v i n a en las p r i m e r a s g e n e r a c i o n e s , d grandes
familias, cu j o s gefes heredaban en cierto modo la a u t o r i d a d
del.común t r o n c o ; mas "si aún siguiendo el sagrado texto descendemos á la partición q u e se hicieron del m u n d o los hijos de
N o é , r a y a á lo ridículo hacer dimanar p o r ejemplo de T u b a l ,
venido accidentalmente á estas regiones, el origen del p o d e r q u e
ejercen hoy dia los g o b i e r n o s en las naciones. En este caso seria
menester justificar, como en la sucesión de un m a y o r a z g o , q u e
en la inmensa cadena de las u s u r p a c i o n e s , conquistas y g u e r r a s , q u e han desolado y cambiado mil veces la faz política y
hasta la paz social de esta gran p a r t e del globo", p u d o conservarse sin i n t e r r u p c i ó n
el p o d e r q u e
hasta n o s o t r o s , del p r i m e r o q u e
suponemos
transmitido
vino á estender eu estas r e -
giones la rama de la especie humana. ¿Qué mano osará levant a r el velo i m p e n e t r a b l e de tantos siglos, s e p u l t a d o y a eu el
abismo de lo p a s a d o ? ¿ Quién p r o b a r á llegar con el hilo de la
historia hasta el p r i m e r f u n d a d o r , debiendo pasar p o r el caos
de la f á b u l a , y de épocas absolutamente desconocidas? ¿Quién
tendrá la visible t e m e r i d a d de b u s c a r en los Geriones, Híspalos
Hércules y Otones a q u e l -poder hereditario q u e p u d o d debió
darse al p r i m e r rey* de
esta inmensa colonia?
¿Quién llegará
á tocar sin i n t e r r u p c i ó n al p r i m e r anillo de esta larga cadena ?
Aun partiendo del tiempo h i s t ó r i c o , no es posible ni eir E s p a ñ a , ni en nación alguna del globo, reconocer en familia ni
aun en raza alguna d e t e r m i n a d a , sombra de aquel p r i m e r
recho q u e p u d o ser transmitido p o r
de-
el p r i m e r h o m b r e á los
gefes de las familias patriarcales. Ni se diga q u e los diversos
soberanos d señores podían ceder recíprocamente sus derechos.
La m a y o r p a r t e de ellos fueron u s u r p a d o r e s en aquellos siglos
b á r b a r o s de la infancia del m u n d o en q u e la sola g u e r r a era la
q u e daba d q u i t a b a las coronas. Vendida mil veces nuestra p e nínsula ora á la solapada ambición de los fenicios, ora á la p r e -
—
3c,
1
—
potencia r o m a n a , ¿quien enlaza la serie de tantas
violencias,
injusticias y crímenes con ese vínculo de soberanía dimanado
d é l a voluntad del p r i m e r fundador.?
Ni era necesario apelar á esa enmarañada teoría para
im-
p u g n a r el principio de la soberanía del p u e b l o . Una a u t o r i d a d
transmitida sin interrupción desde el" p r i m e r ' h o m b r e á
todos
los q u e d e hecho ó de derecho han regido rigen y regirán l o s d e s liuos del m u n d o , era una hipótesis a v e n t u r a d a y hasta cierto p u n t o
extravagante;; era una arma terrible de q u e poilian valerse los
contrarios para i m p u g n a r en el orden de la soberanía b á s t a l o s
derechos existentes.. Los defensores
de la legitimidad de
los
tronos echaban á p e r d e r el éxito de su c a u s a ; y haciendo d i manar la soberanía en el orden político, de la soberanía p a t e r nal, hasta llegaban á debilitar aquella sanción divina q u e reclaman para la inviolabilidad del p o d e r real.
Otros impugnadores
mas
reflexivos
de la
soberanía
del
p u e b l o , pensaron pelear mas ventajosamente combatiendo a l g u nos principios sobre los cuales cimentaban su.teoría lo* defensores
de la soberanía popular-. Entraron .ante todo en el examen de la
naturaleza social del h o m b r e . P r o p u s i é r o n s e investigar si la s o ciedadhabia sido inventada por el h o m b r e , ó si este había s i d o y a
social desde su o r i g e n , deduciendo de sus investigaciones, q u e
la sociedad había sido obra de D i o s , como, el don de la palabra. Y q u e no pudiendo subsistir sociedad alguna sin un poder,
este p o d e r , c u a l q u i e r a q u e f u e s e , con tal q u e fuese j u s t o , r e conocía cu Dios su sanción v su principio.-Bajo e s t e - p u n t o de
vista desaparece la transmisión del poder de unos á otros hasta
un p u n t o indefinido, y á semejanza de la autoridad paternal,
descansa toda autoridad justa sobre la tierra
divina manifestada
eu el orden, providencial
en la
voluntad
para la armonía
del m u n d o .
Esta hipótesis rrue, prescindiendo de las forrnas políticas r o bustece y da un carácter s a g r a d o á, la a u t o r i d a d , v á l e l a pena
de ser-examinada con alguna detención y se conciba armónica-
—
3g
2
—
mente con aquella p a r l e del texto s a g r a d o tan mal c o m p r e n d i d o
como maliciosamente i n t e r p r e t a d o :. cuestión q u e nos reservamos
p a r a m a s adelante.
Asimismo creyóse necesario e n t r a r en el examen de los d e rechos del h o m b r e constituido en sociedad. A q u i entran c u e s tiones de la mas alta
importancia, cuya
discusión agitó con
violencia los e s p í r i t u s , y c u y a s c o n s e c u e n c i a s , á q u e h o m b r e s
t u r b u l e n t o s dieron una aplicación falsa y f u n e s t a ,
con espantosa violencia los cimientos
bieran desplomado si la
sacudieron
de la sociedad y la hu-
sociedad hubiese sido o b r a
hombres.
de
los
•
La igualdad de derechos proclamada como d o g m a s o c i a l , fue
también objeto de largas controversias y de aplicaciones desastrosas. Algunos creyeron haber hecho un gran descubrimiento
lomando p o r lema aquel c e l e b r a d o dicho de) patriarca de la
escuela filosófica del siglo p a s a d o ;
igicales:
todos
los hombres
nacen
verdad de b u l t o si se q u i e r e significar q u e todos na-
c e n , viven y m u e r e n sujetos á las miserias de la condición hum a n a , p e r o e r r o r craso y aserción vaga q u é p u e d e convertirse
en sofisma, según el sentido en q u e se a p l i q u e al h o m b r e n a cido en la sociedad. La dignidad h u m a n a y de consiguiente la
rgualdad d é l o s h o m b r e s delante de Dios fue proclamada m u chos siglos antes q u e lo fuese p o r la filosofía p o r la ley a l t a mente social del cristianismo. El r e p e t i r l a con tono enfático y
q u e r e r inducir de e l l a ,
igualdad absoluta de derechos en el
orden social, q u e a b r a z a el civil y el p o l í t i c o , era insostenible
en el estado actual d é l a s sociedades. La h i s t o r i a , la tradición^
las leyes civiles, decian los i m p u g n a d o r e s de este sistema, están
clamando contra la igualdad absoluta de los hombres. Las dotes
n a t u r a l e s , las p r e n d a s m o r a l e s , las facultades del espíritu y del
c u e r p o , varían en ellos como su forma y su f i g u r a , y no h a y
en el orden físico dos h o m b r e s absolutamente
iguales. En las
sociedades primitivas en q u e regia la a u t o r i d a d p a t e r n a l , los
derechos del p a d r e eran otros q u e los-del h i j o , y los del l i b r e
-
35
9
-
eran diversos de los del esclavo, p u e s observamos la esclavit u d como un hecho tan antiguo como la sociedad. Las legislaciones mas-celebres jamas han reconocido esta igualdad de d e rechos en el orden social, y nuestras mismas l e y e s , q u e son
un reflejo de las legislaciones a n t i g u a s , marcan las diferencias
de las personas
diversidad
aun en
de razas y
su mismo nacimiento.
la odiosa
dependencia
Desterrada la
de
hombre á
h o m b r e p o r la ley divina q u e r e g e n e r o el m u n d o m o r a l , t o d o
h o m b r e nace libre en el sentido natural de esta p a l a b r a , p e r o
la sociedad no le considera con derechos iguales en el orden
civil. Establecidas las lej-es q u e han de regir en la p r o p a g a c i ó n
de n u e s t r a especie, fijado el derecho de p r o p i e d a d , base de la
economía social, la legislación marca diferencias notables no
solo entre los sexos, sino aun e n t r e los hijos q u e nacen seguu
la l e y , y los q u e nacen contra lo q u e ella dispone. Ademas, el
orden social exige cierta gradación ¿jerárquica
mas-ó menos
estensa según las diversas posiciones, c o s t u m b r e s y leyes de
cada p u e b l o , y esta gradación i m p o r t a en sí misma desigualdad
de derechos. Verdad es q u e el p r o g r e s o lento de las sociedades
va dulcificando la aspereza de estas desigualdades
sociales,
fundadas unas en la o p i n i ó n , otras en la conveniencia, y algunas
en la justicia. El derecho de gentes y él derecho p ú b l i c o sancionó
en otras edades la esclavitud, especie de violencia q u e se hacia
á la naturaleza y á la especie h u m a n a , c u y a mitad ó m a s , se
condenaba á la degradación y al o p r o b i o , envileciéndose
espíritu hasta tal p u n t o q u e casi se aniquilaba su
al
dignidad
p e r d i e n d o el h o m b r e la calidad de pfersoua, y pasando al'estado
de cosa. Ficción atroz de un d e r e c h o transformado en tiranía
u n i v e r s a l ! Pero aun prescindiendo de esta desigualdad inhumana
q u e á pesar de esto constituj'ó una p a r t e del orden social p o r
millares de a ñ o s ,
y pasando á los tiempos
históricos,
desapareciendo esta desigualdad e n o r m e , pero le fue
fue
sustitu-
yendo el feudalismo, dominio también del h o m b r e sobre el
h o m b r e , y q u e con respecto al,señor hacia una especie de masa
—
o4
9
del h o m b r e y de -la .propiedad:
m u e r t e estos dominios
—.
La
m o n a r q u í a , hiriendo de
p r i v a d o s , c o n s t i t u y o una especie de
igualdad entre todos los subditos d e un gran pueblo', m e n g u a n d o la preponderancia de los magnates particulares , y q u e dando la nobleza como un c u e r p o intermedio entre el t r o n o y
el pueblo. En• el orden político es m u y peligroso el pasar de
un estremo á - o t r o , r e p e n t i n a m e n t e ; casi nunca
se'verifica.sin
esponerse la existencia de la sociedad. Destinada la nobleza á
ser el sosten del t r o n o , h u b i e r a brillado en los pueblos modernos
si en lo general hubiese unido á la ventaja
miento la ventaja
eventual del naci-
a d q u i r i d a del saber y de las v i r t u d e s . La
c o r r u p c i ó n é indolencia de las clases e l e v a d a s , hablando en gen e r a l , p r e p a r d s u d e g r a d a n t e nivelación y su caida.
Destruida
empero
la desigualdad
producida
p o r el naci-
miento, no p o r esto los individuos de la.sociedad q u e d a r o n anivelados , aun cuando se proclamase por d o g m a social la i g u a l dad ante la ley.', y se desterrasen privilegios q u e no consentía
y a la nueva forma de las sociedades. Quedaron grandes d e s i g u a l dades naturales dependientes v a d e la constitución nativa de cada
h o m b r e , ya del uso q u e hubiese hecho de su libertad : q u e d a r o n
g r a d o s m u y diversos de superioridad y de i n f e r i o r i d a d , á las
q u e influyeron causas naturales y permanentes. El derecho de
p r o p i e d a d y el uso mas
o menos bien ordenado d e . l a v o l u n -
tad y. de la inteligencia, haciendo o b r a r de m u y diverso modo
la actividad del individuo , constituyen las diferencias de f o r t u n a ; aristocracia ¡nestiuguible, q u e después de Ia.de la inteligencia influirá siempre nía$ d menos en los destinos de la sociedad y creará
marcadas dependencias entre sus individuos-
Estás desigualdades del individuo p r o d u c e n p o r lo c o m ú n las
de familia, creando p o r necesidad clases distintas en educación,
en r a n g o , cu consideración y eu poder. En vano una
razón
delirante ha intentado r e g e n e r a r la sociedad d e s t r u y e n d o estas
desigualdades y anivelando eu fortuna á los individuos como
los árboles de una selva artificial. Estos visionarios sociales han
partido de un principio falso y á Ja vez injusto,
suponiendo
á la fortuna ó al azar, única causa entre las desigualdades sociales. No': el h o m b r e es u n - s e r indefinidamente p r o g r e s i v o con
sus medios "de engrandecerse. Dotado de m a y o r ó menor i n t e ligencia y actividad
p u e d e desarrollar con
una
desigualdad
inmensa las facultades p r o d u c t i v a s de su espíritu y d e su c u e r p o , y ninguna ley p u e d e privarle del goce d e estas ventajas
personalmente a d q u i r i d a s . La ley social q u e le p r o t e g e en su
persona, le p r o t e g e también en su descendencia; y permite d
manda q u e goce su posteridad de lo q u e el mismo a d q u i r i d
con su d i s c u r s o , con su t r a b a j o , con su'constancia y sacrificios,
lie a q u i un obstáculo insuperable hasta á la hipótesis razonable
de nivelación de f o r t u n a s , de esos, sistemas de f a r s a , q u e p o r
una anomalía inconcebible en este siglo de e g o í s m o , p r e t e n d e
ensayar todavía un alucinamiento incapaz de desengañarse.
En el p a g a n i s m o , dice un i l u s t r e e s c r i t o r , la ley de la desigualdad fue
el pensamiento p r e d o m i n a n t e de los publicistas;
ios c u a l e s , olvidando la igualdad de la n a t u r a l e z a , llegaron al
odioso extremo de sancionar como p a r t e esencial del orden n e cesario e' inmutable la e s c l a v i t u d , q u e hacia del h o m b r e u n a
cosa. No siendo e m p e r o posible, generalmente hablando, tan e s trana pretensión bajo el imperio del c r i s t i a n i s m o , le ha s u c e dido otra. Tal es el sentimiento de la dignidad h u m a n a , q u e se
lia llevado hasta la exageración. El principal escollo de las t e o rías .políticas, el escollo q u e les impulsa rápidamente
hacia el
uno ó el otro de los extremos q u e acabamos de i n d i c a r , se halla
en un hecho universal q u e domina toda la historia de la s o c i e dad humana. Este hecho es q u e el género h u m a n o se c o m p o n e
de.una minoría civilizada,-y de una mayoría relativamente ignorante. Según se aprecia bien ó mal este hecho, ya sea-en sí m i s mo, y a en sus consecuencias necesarias, todo cambia de a s p e c t o , todas las cuestiones de organización política están e m b e b i das en esta repartición desigual de la civilización.
De estas
reflexiones pueden inducirse s e r i a s
consecuencias.
~
q u e dejáremos
5 6-~
9
para cuando se nos ofrezca
el exa'men de la
soberanía en las sociedades modernas. A los cjue sostienen la imposibilidad de q u e el p o d e r s u p r e m o tenga el origen de la
v o l u n t a d ' g e n e r a l , por la igualdad absoluta de derechos
entre
los h o m b r e s , les basta consignar el hecho histórico de la d e s igualdad p r i m i t i v a , hecho reconocido p o r t o d o s . l o s a u t o r e s y
p o r el mismo P u f e n d o r f ,
cuando copiando casi literalmente
á Aristóteles, q u e en el estado primitivo los jiadres en calidad
de gefes • ejercían un' i m p e r i o semejante al imperio r e a l , no solo
sobre una familia, sino sobre las f a m i l i a s q u e . d e ellos descend í a n , quatenus
c apila familiar
um sitarían,
imperio en v e r d a d
m u y anterior á la existencia de los g r a n d e s p u e b l o s ; i m p e r i o
q u e según ánade el mismo P u f e n d o r f , no se formo de las desigualdades civiles sino q u e estas se formaron de e'l j>orque los
padres las ¡levaron consigo á las ciudades ( i ) .
-Materia es esta q u e vale la pena de ser examinada á la luz
d e la filosofía y en la calma de la m e d i t a c i ó n , y no entre los
alaridos y ciega intolerancia de los partidos políticos. O c u r r e
n a t u r a l m e n t e el pensamiento de como el a u t o r de la naturaleza
p u d o dejar al a r b i t r i o absoluto del h o m b r e el depósito s a g r a d o
del p o d e r s o b e r a n o ,
indispensable
n a t u r a l m e n t e social,
y necesario
en el estado del
hombre
p a r a q u e este goce de las
ventajas de la sociedad. Échase de ver q u e en un principio Dios
no a r r e g l ó á los hombres sobre una línea p a r a l e l a , sino sobre
una línea de ascenso y descenso, produciéndose sucesivamente
unos á o t r o s , y determinando por este orden de p r o d u c c i ó n
las diversas g e r a r q u í a s de la autoridad. Fácil es el concebir la
(i )
Circa potestatern quam quis exercet in a l i u m , í c i e n d u m e s t , partera
istius inaequalitatis provenire á statu
Patrumfamüias
civitatcm
ante-greso
IN quo isti p o t e s l a t e m in uxores , l i b e r o s ac s e v o s QUABSITANÍ si m u í IU c i v i tates i u t u l e r u n t ,
sic ut
isthale inaiqualitas Laúd q u i d q u a m
á
civitatibus
o r i g i n e m duxerit sed istis sit antiquior adeoque illa p a t r i b u s f a m i l i a s NON
data á civitatibus sed relicta.
c a p . 2.
Pufendorf
de jur. uat. lib. a cap. 2- et l i b . 6
—
5c.
7
—
soberanía en el derecho de paternidad,
soberanía q u e aun existe
entre nosotros en estas p e q u e ñ a s sociedades q u e llamamos f a milias, y que, constituyen la sociedad p ú b l i c a , p a r t e de la gran
sociedad universal. Mas diseminado el
genero h u m a n o por la
vasta estension del g l o b o , y desconocidos,y olvidados y a a q u é llos gefes y
soberanos
constituidos p o r el orden de la g e -
neración, ¿en dónde hallaremos
el hilo q u e en el estado a c -
tual de las sociedades nos r e m o n t e . h a s t a el origen del p o d e r ?
La cuestión del origen del p o d e r considerada
en su g e n e r a -
lidad se enlaza con otra m u y a n á l o g a , cual es la del origen
de la esclavitud. Esta se nos presenta en los tiempos p r i m i t i v o s
de todas las naciones como un hecho espontáneo q u e nace con
los p u e b l o s , independiente de su voluntad., y como un mal a b soluto q u e , si bien inconciliable con la lógica de Ja civilización
parece sin e m b a r g o destinado p o r l a omnipotencia p a r a satisfacer
los instintos primordiales de las sociedades nacientes, y constituir
en cierto modo un principio de dependencia social, d u r o á la
verdad,
p e r o q u e para la naturaleza d e g r a d a d a del
hombre
debia servir de p r i m e r eslabón de la cadena de las sociedades
hasta q u e
;
vuelta la condición h u m a n a á su dignidad por la
rehabilitación o b r a d a p o r Dios m i s m o , desapareciese lentamente
esta d u r a necesidad y el orden social se sentase s o b r e bases mas
bene'ficas y razonables.
A la vaga y desmayada luz de los tiempos históricos, p a r e c e
descubrirse q u e en el origen de las sociedades confundíanse
enteramente la idea de señor y la de p a d r e , y q u e p o r lo
general al formarse los pueblos, el q u e era p a d r e era señor -y
dueño a b s o l u t o , y esta paternidad se esteudia como p o d e r en
una serie de familias q u e por su antigüedad se creiau de o r i gen d i v i n o , como los héroes y semidioses d e j a fábula. El d e recho de p r i m o g e n i t u r a se pierde también en la noche de los
antiguos tiempos, y este poder de autoridad y de
preferencia
q u e se daba al derecho del nacimiento, se a p o y a b a en las tradiciones místicas y en los dogmas religiosos. El poder paternal
no tenia limites, y p o r esto J ú p i t e r se llamaba el padre de los
d i o s e s , y los cristianos y judíos llaman á Dios el Padre O m nipotente. Tan extenso era p r i m i t i v a m e n t e el
dice un insigne e s c r i t o r ,
q u e no sufría
poder paterno,
ningún o t r o , a b s o l -
viendo en sí la existencia moral d e la m u g e r y de los hijos. La
civilización moderna ha p u g n a d o p a r a e q u i l i b r a r al p a d r e con
los otros m i e m b r o s de la familia; v e r d a d
q u e se d e d u c e de
todas las legislaciones estudiadas bajo este p u n t o de vista. En
los tiempos de los patriarcas el p o d e r p a t e r n o era absoluto
éntfe los j u d í o s , como lo p r u e b a el sacrificio de A h r a h a n ; pues
nunca Dios hubiera exigido de él un acto contrario á la ley p o sitiva. El sacrificio de ffigenia demuestra la misma autoridad
e n t r e los griegos d u r a n t e el sitio de T r o y a , y estas dos épocas
son análogas y
correspondientes en la , historia de las legisla-
ciones comparadas. No hablemos ahora,de la legislación romana
en q u e los p a d r e s estaban autorizados p a r a m a t a r d vender á
sus hijos ( 2 ) y nada mas fácil q u e recoger hechos análogos á
los de Roma en la historia de los otros pueblos.
Siendo p u e s , según l o d e m u e s t r a l a historia, los padres los p r i meros s e ñ o r e s , se d e d u c e q u e el origen del poder, estuvo en la
familia; y aun m a s , q u e la autoridad de señor nació d é l a de p a d r e , y q u e los p r i m e r o s esclavos fueron los hijos. Y asi la a u t o ridad paterna fue estendiéndose de tal modo con la multiplicación
de las familias, q u e llego á ser el señor de sus numerosos hijos.
Por una de aquellas circunstancias c o u q u e la
Providencia
p r e p a r a algún g r a n d e acontecimiento social, la época histórica
de la autoridad absoluta de los padres coincide con la época
eu q u e reinaba la p o l i g a m i a , y fácil es conocer q u e la una es
consecuencia de la otra. El gran número de hijos q u e tenian
los antiguos p a d r e s es contestado por todas las tradiciones. Las
cincuenta hijas d e Danao , los cincuenta hijos de Priamo y los
(n)
Diou.
Alicar. Aritiq. libv I I . c a p . 27 P a l r i b u s vita? i n l i b e r o s necisque
pótestas o l u n erat p e r m i s s a ( C o d . l i b . V I H tit. 17. par. 16. Licet eos exhaere.
daré quod et occidere l i c e b a t . ( D . l i b . X X V I I I tit. 2. par. 1 1 . )
— -5 9 9 —
trescientos varones-de Ja-familia Flaviana q u e cuenta P l u t a r c o
murieron en un combate contra los loscanos en los p r i m e r o s
anos de la república de liorna, son otros
tantos
testimonios
históricos de esta verdad tradicional. La Biblia nos habla á cada
paso d é l a m u l t i t u d de hijos q u e nacían á los antiguos p a t r i a r cas. Las muchas m u g e r e s e' hijos q u e poseian los p r i m e r o s padres > constituían familias mas numerosas sin comparación q u e
las n u e s t r a s , pequeñas t r i b u s en q u e
servían los hijos y
los
nietos y mandaba el p a d r e .
De estas p r u e b a s y testimonios deducen los mas
estudiosos
observadores q u e la esclavitud nació en la familia, después de
la dependencia
filial,
d mas b i e n ,
q u e aquella no es sino la
extensión de esta; y aqui tenemos el origen del poder soberan o , no precisamente cual le tenemos en el d í a , sino cual pudo
y debió ser en las primeras edades del mundo. Este p o d e r p u e s
y esta dependencia nacieron espontánea y
n a t u r a l m e n t e , sin
l e y , sin cláusula e s c r i t a , sin convención alguna. Mas según la
observación
del a u t o r j ' a c i t a d o , cuando se multiplicaron las
familias, y formaron entre sí un c u e r p o de sociedad d nación,
el hecho primitivo de la esclavitud creado hasta entonces e s clusivamente en la familia, p o r a u t o r i d a d absoluta del p a d r e ,
se estendioi-como los otros hechos á la familia p ú b l i c a , y fue
también f o r m u l a d o , r e g u l a r i z a d o y generalizado p o r las p r i meras l e y e s , manantiales de nueva esclavitud.
Constituyóse
esta en derecho de gentes para todos aquellos casos en q u e Ja
s u e r t e d el infortunio ponían á un liombre bajo la dependencia
de o t r o , p o r manera q u e el mas de'bil e infeliz diese al mas dichoso rí al mas f u e r t e , p o r
g a r a n t í a , la s e r v i d u m b r e de su
p r o p i a persona.
La g u e r r a , ese t o r r e n t e de calamidad q u e va corriendo de
continuo p o r el g l o b o daba entonces al vencedor el derecho de
vida y m u e r t e sobre el v e n c i d o , y las leyes pensaron suavizar
ese derecho feroz haciendo al vencido esclavo del vencedor.
Convertíanse también los asilos en fuentes
de esclavitud. En
^0 0
aquellas épocas de confusión encfue no existían aun garantías s o ciales, la masa de esclavos m a l t r a t a d o s , d e u d o r e s insolventes y
de h o m b r e s inquietos y t u r b u l e n t o s , preferían i r en buscarle una
esclavitud v o l u n t a r i a y se asilaban en aquellos puntos en donde
algún fundador ó caudillo echaba los cimientos de un i m p e r i o ,
ó se p r e p a r a b a á una empresa a v e n t u r a d a . Los q u e buscaban el
asilo se convertían en objeto ó en cosa del p r o t e c t o r á c u y o
a m p a r o habían acudido. Es m u y digno de o b s e r v a r s e q u e en
aquella época de la edad media en q u e habiari cesado las g a rantías g e n e r a l e s , y cuando el feudalismo s u s t i t u y o en cierto
modo al derecho de e s c l a v i t u d , aparecieron de nuevo los asilos,
bien q u e cambiando de í n d o l e , p u e s en los tiempos posteriores
llegaron á ser lugares de salvaguardia y d e franquicia social.
La insolvencia fue también
otra fuente de esclavitud. El
acreedor adquiría para con su d e u d o r un d e r e c h o semejante al
del vencedor s o b r e el v e n c i d o , y en cuanto a'- la historia r o mana y á la g r i e g a , no admite d u d a esta verdad de hecho. Esta
d u r a s u p e r i o r i d a d q u e pesaba muchas veces sobre la desgracia
o' la m i s e r i a , llegaba
hasta la ferocidad q u e autorizaban
las
leyes,, de q u e si habia muchos a c r e e d o r e s , podian á su v o l u n tad o vender el d e u d o r á los estrangeros ó despedazar su c u e r p o
y repartírselo. Y dice m u y bien un sensato o b s e r v a d o r q u e tales
hechos necesitan de autoridades como las de Aulo Geljo, Q u i n tíliano y T e r t u l i a n o .
Por ú l t i m o , la mas tierna y la mas. bella mitad del g é n e r o
h u m a n o , como q u e era la mas d é b i l , debia s u p o r t a r s o b r e sí el
peso de la s e r v i d u m b r e , no solo en la casa p a t e r n a sino hasta
en el hecho.solemne de enlazar su suerte c o n l a del h o m b r e y de
entrar al estado respetable de maternidad. La Biblia y H o m e r o ,
Virgilio m i s m o , escritor de profundos conocimientos en orígenes itálicos, abundan en testimonios, de la esclavitud á q u e se
reducian por medio del matrimonio las jóvenes y las m u g e r e s ,
p u e s p o r medio de una moneda q u e el novio entregaba d u r a n t e
la c e r e m o n i a , símbolo q u e se habia s u b s t i t u i d o á la venta real,
q u e d a b a la m u g e r sometida al p o d e r del m a r i d o , ó al de aquel
á q u i e n el m a r i d o pertenecía.
Asi p u e s , p o r medio de estas g r a n d e s fuentes de esclavitud,
se fue extendiendo el p o d e r p a t e r n o , y el p o d e r señorial, única
soberanía de los p u e b l o s p r i m i t i v o s a n t e r i o r a t o d o p a c t o , l e y
escrita y convención. Asi la autoridad a b s o l u t a salió del círculo
de la familia en q u e se hallaba c i r c u n s c r i t a , y se fue a p o d e ,
r a u d o de objetos q u e la sangre no le habia d a d o . Solo pasado
m u c h o tiempo después de la existencia de la esclavitud en las
familias se formaron las instituciones q u e la erigieron en d e recho. Los defensores de esta teoría q u e acabamos de esponerJ
sin hacer e m p e r o p o r ahora de ella aplicación a l g u n a , la fundan en. q u e sin ella la a n t i g ü e d a d histórica parecería enigmática
y a b s u r d a , la legislación relativa á las familias, no seria intel i g i b l e ; q u e el hecho de consentir y p e r m a n e c e r en la s e r v i d u m b r e los e s c l a v o s , veinte veces mas
numerosos
que
sus
señores seria inesplicable, y m u c h o mas aun el no h a b e r p r o testado altamente contra esta u s u r p a c i ó n
de los derechos del
h o m b r e los m u c h o s y elevados ingenios de la antigüedad q u e
fueron también esclavos. Estejsilencio dicen s u p o n e un convencimiento m o r a l : preciso es q u e la esclavitud h a y a sido un hecho
antes de ser un d e r e c h o , q u e su formación
h a y a sido espon-
tánea y contemporánea de la l i b e r t a d , q u e no tenga principio
p r o p i o , y q u e dale del nacimiento m i s m o de los h o m b r e s .
Nos hemos de propósito estendido sobre el origen de la esclavitud entre los h o m b r e s , p o r q u e estacuestion nos ha parecido
m u y análoga con la del origen del p o d e r , s u p u e s t o q u e
este
empezó p o r la p a t e r n i d a d , y fue pasando de la familia privada
á la familia
pública. Repelimos
que
no p r e t e n d e m o s
hacer
aplicación alguna de esta teoría á n u e s t r a s actuales sociedades:
p e r o el hecho q u e acabamos de considerar es á mas de curioso
altamente i m p o r t a n t e á la historia de la h u m a n i d a d , y hemos
creido q u e , a u n considerado como o p o r t u n a digresión, no dejaría
de interesar á nuestros lectores.
TOMO ni.
Joaquín
Roca y
2
Cornet.
6
—
4
0
2
B A R C E L O N A Y EL S A C E R D O C I O .
Uno de los fenómenos mas dignos de o b s e r v a r s e en nuestra
revolución social y política
es el g i r o q u e van tomando las
ideas y el lento pero sensible ascendiente de la opinión ha'cia
los principios c o n s e r v a d o r e s , y los elementos inmutables de la
m o r a l y de la religión. Este f e n ó m e n o , f r u t o á veces t a r d í o del
vacío inmenso q u e dejan en el corazón del i n d i v i d u o y en el
de la s o c i e d a d , las doctrinas disolventes de la r e v o l u c i ó n , se
ha dejado o b s e r v a r sensiblemente en la capital de C a t a l u ñ a ,
p u n t o q u e parece ha destinado el cielo para grandes y
b r o s o s acontecimientos. La t e r r i b l e catástrofe
sufrir y c u y o s resultados llorará
ofrece
asom-
q u e acaba
tal vez p o r l a r g o
materia p a r a reflexiones profundas en todos
de
tiempo,
sentidos.
Nosotros prescindire'mos de las causas q u e precipitaron sobre
ella en pocos dias las calamidades de un siglo. Estas causas
deben analizarse á la sombra del árbol de la paz y no al fulgor
de la espada. N u e s t r a ojeada de m o m e n t o solo se fijará en la
p a r t e r e l i g i o s a , en aquel v i s l u m b r e de consuelo q u e q u e d a al
corazón d e s p u é s de un g r a n d e infortunio.
Lo q u e á p r i m e r a vista se ofrece al o b s e r v a d o r es la d i v e r s a
índole de los sucesos q u e por distintas veces hemos lamentado
en nuestra patria d u r a n t e el espacio de ocho anos. AI principio
de la revolución , c u a n d o esta creia hallar un o b s t á c u l o mas
poderoso en la influencia
del c l e r o ,
en sus doctrinas siempre
de sumisión y de paz como las de J e s u c r i s t o , y en la
fuerza
—
4o3
—
moral de las corporaciones r e l i g i o s a s , la r e v o l u c i ó n , sedienta
á un tiempo de oro y de s a n g r e , p o r q u e la codicia es i n s e p a r a b l e de la c r u e l d a d , señalo al p u e b l o con el dedo las casas de
religión y hasta los templos mismos del Señor como el asilo
de las doctrinas de la tiranía, y como el foco de la lucha q u e
se empezaba á encender en la península. A esta señal de m u e r t e
una m u c h e d u m b r e insensata se arrojo s o b r e las p r i m e r a s v í c timas que se le designaban y q u e creían ser los m a y o r e s
enemi-
gos de su felicidad. Un gobierno vacilante y d e s q u i c i a d o miro'
t e m b l a n d o pero insensible los p r i m e r o s desahogos de u n a t u r ba e m b r i a g a d a de esperanzas y q u e se complacia en d e r r i b a r
con un
vandalismo inaudito los m o n u m e n t o s mas b e l l o s , los
r e c u e r d o s de n u e s t r a s g l o r i a s , haciendo desaparecer
tesoros
inmensos sin o t r o placer ni p r o v e c h o q u e el de devastar. Pasaron y a aquellos dias a c i a g o s , q u e solo es lícito r e c o r d a r para
c o m p a r a r épocas con épocas. No ha cesado desde aquel entonces
el p r o g r e s o de la devastación en todos s e n t i d o s ; p e r o con la
diferencia de q u e el p o d e r d e s t r u c t o r ha ido q u e d a n d o
mas
a i s l a d o , y las tendencias generales han t o m a d o diverso r u m b o :
los h o m b r e s q u e toleraron si no p r o m o v i e r o n aquellas escenas
de m u e r t e ,
no calculaban quizás q u e á ellos les llegaría su
t u r n o , y q u e las llamas de los templos pudiesen ser un p r e sagio de una devastación mas general.
Absteniéndonos hasta de calificar el movimiento de q u e dos
meses hace fue t e a t r o esta
c a p i t a l , nótese el contraste
que
ofrecía con las escenas q u e presento en la noche del s 5 de
julio de
1 8 3 5 . T o d a v í a nos p a r e c e escuchar los ayes de las
víctimas q u e huían de sus incendiados asilos y caian p o r las
calles al cuchillo de los asesinos, y hasta á manos de las m u geres. Entonces la furia
revolucionaria exigía sangre inocente
como el Erminsul de los a n t i g u o s D r u i d a s , y .quedo saciada,
y la sangre de los ministros del altar de Dios bañó en
abun-
dancia sus aras sacrilegas. Noche c r u e l ! tu cubriste tantas b a r b a r i e s , tantos crímenes, con el velo de t u s sombras i n t e r r u m -
— 4°4
—
pidas p o r las pálidas llamas del s a n t u a r i o ! Y cada vez q u e se
desplomaba con e s t r u e n d o alguna bóveda sagrada alzábase basta
el cielo un clamor de t r i u n f o ! El incendio se manifestó en v a rios p u n t o s casi á un mismo t i e m p o : los p u e b l o s atónitos c o n templaban las llamas sacrilegas sobre un fondo de tinieblas cien
veces menos h o r r o r o s a s aun q u e las tinieblas del corazón
Transporte'monos á la noche del 3 de diciembre. Levántase junto
á la ciudad bañada p o r las o n d a s , el monte sobre cuj^a cima
descansa el a l c á z a r p r o t e c t o r
mas convertido eu un volcan,
vomita llamas y arroja como lavas ardientes sus fuegos d e s t r u c t o r e s , amenazando s e p u l t a r sobre sus mismas ruinas á esta
d e s v e n t u r a d a P o m p e y a . Cayendo van los globos de hierro sobre
los inocentes edificios, preñados de m u e r t e y de d e s t r u c c i ó n :
unos revientan en el a i r e , otros llevando su funesto p o d e r hasta
los techos indefensos se lanzan sobre las mansiones pacíficas;
rómpense con e s t r u e n d o en medio de las calles y en lo mas
íntimo de las casas, p e n e t r a n en los g a b i n e t e s , hunden los l e chos y a p o s e n t o s , y llenando en un m o m e n t o de desolación
toda una casa, convierten en sepulcro las mansiones del hombres
m u c h a s de ellas desiertas. Cada estruendo p u e d e señalar una d
m u c h a s v í c t i m a s , el espanto y el h o r r o r hiela la sangre de las
v e n a s : c ó r r e s e á sufocar un incendio, y nuevas llamas se levantan p o r todos lados y no saben á d onde acudir la compasión y
Ja caridad. Cada cual teme q u e no sea destinado p a r a su cabeza
alguno de aquellos inflamados globos q u e caen como una lluvia
de f u e g o , r a y o s implacables y certeros arrojados p o r la mano
del h o m b r e . A cada instante se m u e r e p o r los latidos del c o r a z ó n , y la vasta capital d e s i e r t a , a t e r r a d a , s o m b r í a , no sabe
si aquella noche dejará de existir. En tan p r o l o n g a d a a g o n í a , en
aquellas horas de h o r r o r en q u e á cada instante se mira abierto
el abismo
de la e t e r n i d a d ,
los a t e r r a d o s
moradores corren
á r e f u g i a r s e eu los asilos ele p a z , debajo las bóvedas del santuario!
La Providencia q u e hasta en medio d é l a s grandes
calamidades con q u e castiga los grandes pecados de los p u e b l o s
—
4o5
—
se deja aplacar p o r la p l e g a r i a , d e t u v o su b r a z o v e n g a d o r :
p o r un e n c a n t o , mejor diremos p o r un p r o d i g i o , los pacíficos
ciudadanos,
rompiendo p o r entre obstáculos al p a r e c e r i n s u -
p e r a b l e s , allanaron el camino de la p a z , las armas mas t e m i das se rindieron á su v o z : de los t e m p l o s p a r r o q u i a l e s salid el
consejo y la r e s o l u c i ó n , y
los ministros del altar
alternaron
con los sensatos m o r a d o r e s p a r a restablecer el orden y detenerla mas horrenda de las desgracias. En aquellas horas de h e roísmo se vieron escenas interesantes
que
casi escaparán
al
pincel minucioso del mas fiel historiador. Entonces se vid al
sacerdote del S e ñ o r , al ministro de paz a p o d e r a r s e de una gran
f o r t a l e z a , y entregarla como gefe de ella á la fuerza armada
q u e entro después. Raro contraste e n t r e la misión pacifica del
sacerdote y del c u r a con el a p a r a t o de la g u e r r a ! Sin e m b a r g o
eu aquellas horas de p e l i g r o los ministros del altar cobraron
un ascendiente p o d e r o s o , aun sobre los h o m b r e s mas d e s a l m a d o s , y una influencia consoladora
p a r a los q u e les miraban
como ministros de un p o d e r s u p e r i o r al de la tierra. Solo en
períodos de angustia y de t e r r o r , de desgracia y de a m a r g u r a
es c u a n d o mas resplandece el p o d e r celeste de la Religión s o b r e la h u m a n i d a d
sin a m p a r o : e n t o n c e s , en los a p u r o s mas
e s t r e m o s , con solo señalar al c i e l o , a b r e al desesperado mortal
una senda de esperanzas infinitas. Si es tan d u l c e en las t o r mentas de la v i d a , se siente aun mas su celestial p o d e r en estas
grandes t o r m e n t a s en q u e parece va á hundirse todo un p u e b l o .
Entonces es cuando sin t e m e r las b u r l a s de un siglo i m p í o ,
puede el sacerdote levantar cu medio del espanto y de la consternación la señal a u g u s t a de la c r u z , la imagen de un Dios
crucificado, el emblema santo de la redención del mundo. Entonces es cuando el temerario negador de Dios empieza á d u d a r
de su i m p i e d a d , y el incre'dulo vacilante no q u i e r e r e n u n c i a r
del todo á la esperanza de la íe. Entonces aparece el m u n d o
con todos sus engaños e i m p o s t u r a s , y con todas sus miserias,
y la eternidad se deja sentir en el corazón como un termino
j u s t o , imprescindible de n u e s t r a
frágil
y
apenada
existencia.
Barcelona, esa ciudad en la cual cabe el honor de q u e sus a n t i g u o Ce'sares hicieran mas aprecio de ser sus C o n d e s , q u e E m p e r a d o r e s de R o m a n o s , dando á sus hijos el r e n o m b r e de los mas
leales del m u n d o , g r a n d e en todas las é p o c a s , matriz de un p u e b l o c u y o valor nunca se ha d i s p u t a d o , escollo de hábiles g e nerales, sepulcro de sus e n e m i g o s , antemural de España, c u y o s
hijos llevaron s u s conquistas a M a l l o r c a , C e r d e n a , Sicilia,
y
fueron el espanto de Coustantinopla, tremolando sus estandartes
victoriosos
en el A s i a , G r e c i a , Gallipoli, en el m a r n e g i o , en
el H e l e s p o n t o , frontera del Asia, en A t h e n a s , en la Ática y la
Beoccia, ha visto pasar sobre sí una catástrofe q u e llenará una
página sangrienta de su historia: ha recibido una lección terrible
( i ) y prescindiendo de los resultados políticos y materiales q u e
1
C t ) lista ciudad ha sufrido v a r i o s sitios y según C a r n o t , s i e m p r e se ha
defendido con lucimiento.
En 802 o p u s o uua resistencia obstinada y las s e ¡
s
s e m a n a s del sitio s o s t u v o asaltos casi continuos.- sus edificios quedaron d e s truidos, sus murallas derribadas, y la m i t a d de sus habitan les muertos del hierro
ó déla h a m b r e . En g 8 5 fué otra v e z si tiada, y entregada á las l l a m a s . En 1462
sufrió otro sitio y le hizo levantar. En 1 ./¡72 fué n u e v a m e n t e sitiada y resistió
seis meses. En
1640 de resultas de ia insubordinación de un r e g i m i e n t o , de
la falta do justicia , de la dureza y falsa política de los m i n i s t r o s ,
que tan
fatales c o n s e c u e n c i a s acarreó á la nación en g e n e r a l , y sufrió una guerra de
doce a ñ o s , sufrió un bloqueo y un sitio de 12 m e s e s . En 1 6 8 9
I U C
0 l
-
r a
v u z
sitiada. En 1697 sufrió otro s i t i o , y sesenta y siete días do trinchera abierta
1
capituló en fin, pero su c a p i t u l a c i ó n , dice el duque de San S i m ó n , en sus
m e m o r i a s de estado y de p o l í t i c a , tom. 111 § 9. pag. 3 3 „ fue tal c o m o s e
merecían unas gentes tan v a l e r o s a s , las c u a l e s con su bella defensa se p o r taron c o m o verdaderos e s p a ñ o l e s , y acreditaron que eran dignos de ser r e putados c o m o tales. S e les c o n c e d i e r o n
treinta c a ñ o n e s , cuatro
morteros,
tantos carros cubiertos c o m o q u i s i e r o n , á la guarnición la c o m p o s i c i ó n m a s
honorífica, y á la ciudad todos sus p r i v i l e g i o s . „ En 1 7 0 8 fue sitiada por e'
S r . D. F e l i p e V : s o s t u v o 38 d i a s d e trinchera abierta contra un ejército p o d e r o s o y una escuadra na'val de 2 7 navios de l í n e a , 8 f r a g a t a s , 4
bombar-
d e r a s , 1 8 4 barcas de transporte. H i z o l e v a n t a r el sitio el 1 1 de m a y o , q u i tando al sitiador 100 piezas de a r t i l l e r í a , i 5 o , o o o c a r t u c h o s ,
3 o , o o o sacos
de h a r i n a , i 5 , o o o de g r a n o s , y un crecido n ú m e r o de b o m b a s , balas y g r a nadas. En los años 1 7 13 y 1 7 1 4 sufrió un bloqueo de once meses y un sitio
— 4 ? —
se pierden en el
o
p u e d e tener , y q u e
las c o n j e t u r a s , m i r a d o bajo el aspecto
c a m p o indefinido
de
p u r a m e n t e social, no
q u e d a r á perdida en su p r o v e c h o . A fuerza de sufrimientos
y
de desengaños las ideas desquiciadas quizás volverán á su centro:
tal vez estaba y a destinado q u e el sentimiento social pasase p o r
esta p r u e b a t e r r i b l e
De todos modos el corazón sensible
siente un consuelo en c o n t e m p l a r la
religiosidad del p u e b l o
barcelone's, de este p u e b l o laborioso y pacífico q u e c u a n d o sale
d e ü i días de trinchera abierta contra los ejércitos c o m b i n a d o s de España y
Francia , c o m p u e s t o s de 107 b a t a l l o n e s y 90 e s c u a d r o n e s entre caballería y
d r a g o n e s , m a n d a d o s por el g e n e r a l í s i m o Jaime F i t z J a m e s , duque de B e r w i c k , hijo natural del d u q u e de Yorck que d e s p u é s fue Jaime I I , 1 4
te-
nientes generales, 18 mariscales de c a m p o , 2 2 g e n e r a l e s , generales de m a y o r
nota en el s i g l o p a s a d o , y entre e l l o s el sabio y filántropo O u p u y
Vaubau,
y á mus de estas f u e r z a s , la plaza tenia contra sí cinco escuadras. La ciudad
tenia para su defensa s o l a m e n t e '¿OOO h o m b r e s de tropas arregladas entre
infantería y c a b a l l e r í a , pero como todos ios h a b i t a n t e s eran s o l d a d o s siu d i s tinción de sexo ni d e g e r a i q u í a , su g e n e i a l í s i m o el s a b i o é i m p á v i d o marques
de V i l l a r o e l puso en práctica todos los m e d i o s de defender las plazas fuertes
que nos esplica Carnot.
*' Este s i t i o , dice Alejandro Laborde , ( el precursor delNapoleon en España)
será m e m o r a b l e para s i e m p r e : allí S Í v i e i o n unos esfuerzos de valor y rasgos de h e r o í s m o dignos de los mejores s i g l o s de R o m a . , ,
Al ver resistencia
tan inaudita, R e r w i c k redobló sus e s f u e r z o s , g a n ó el baluarte de Santa Clara
( e n cuyo sitio está b o y la C i n d a d e l a ) que fue regado con la sangre de la n o bleza f r a n c e s a , y en el que dice ¡ J e s o n n e a u x , que m u r i e r o n seis mil
fran-
ceses: ios sitiados volvieron á la carga, y aun se apoderai on de él. R e c h a z a d o s
de
n u e v o , vieron
caer sus m u r a l l a s
á los
r e d o b l a d o s tiros
ele
la arti
Hería; pero incapaces de terror, el m i s m o valor manifestaron sobre las b r e chas que detras de las
murallas. F o r z a d o s y s u c u m b i e n d o al n ú m e r o , se
retiraron con buen orden dentro de la
c i u d a d ; mas
curonti¡non
alli
un
n u e v o teatro para su v a l o r . Las calles se ccinv ii lieron en l a n q os de batalla
yon
ellas se m u l t i p l i c a r o n
los c o m b a t e s .
Batidos
retrocedían,
pero era
para hacer f í e n t e l u e g o , y entregarse á n u e v o s c o m b a t e s . Hcrwick les ofrecía
la v i d a , pero ellos no se rendían. La noche con su velo cubrió l a s g o s de he
r o i s m o , q u e la antigüedad habría c e l e b r a d o , y con su s o m b r a c u b r i d
unos
h e c h o s que hubieran llenado de gloria la ciudad. A m a n e c i ó cd d í a , y d e s c u brió los h o n o r e s que la n o c h e había e n v u e l t o entre tinieblas. Por todas p a r t e s
corrían a r r o y o s de s a n g r e ; las calles estaban
tapiadas de
muertos,
y
los
barceloneses aun se b a t í a n ; é m u l o s de la gloria de los d e f e n s o r e s de Candia,
d e su cauce p a r e c e inundarlo t o d o , en verle acudir á t r o p e l á
los templos del S e ñ o r , hacer resonar sus bo'vedas s a g r a d a s con
el himno sublime de la p i e d a d a g r a d e c i d a , ornar sus aras con
iluminaciones b r i l l a n t e s , a c o m p a ñ a r sus coros con
numerosas
o r q u e s t a s , y mezclar con el. incienso sus votos y suspiros. La
elocuencia d e los o r a d o r e s basta apenas p a r a dar gracias al t r e s
veces santo en n o m b r e de
un p u e b l o piadoso y
reconocido.
Los sacerdotes p o s t r a d o s al pie de los altares elevan al t r o n o
del O m n i p o t e n t e con tierna magestad el solemne Te Deurn, no
p o r desgracias causadas, sino p o r los males no sufridos, y e l a l m a
q u e sabe llorar de amor d i v i