en el darma - Casa Zen de Costa Rica

Volumen 8
Número 1
Enero-Marzo
2012
EN EL DARMA
Casa Zen de Costa Rica, Sto. Domingo, Heredia. Tel (506) 2244 3532 y Telefax (506) 2244 71 70
Correo electrónico [email protected] Página Internet www.casazen.org
Quince días
EN ESTE NÚMERO
con la Maestra y
Rafe Martin
Quince días con la Maestra
y Rafe Martin
1
Muchas palabras sobre
mi experiencia
4
Por Gerardo Selva
Namasté
9
Sintiéndose en casa
10
El 4 de Enero llegó nuestra Maestra Sensei
Sunyana Graef y se quedó con nosotros
¡Quince días! Este año tendremos la gran
oportunidad de tener a Sensei seis veces en
vez de las tres o cuatro que en años
anteriores ella ha venido.
Meditación, salud y
autoconocimiento
11
Del Rincón del Bibliotecario
15
Haciendo Camino
19
Con ella también estuvieron Rafe y Rose
Martin quienes vinieron para impartir -Rafeel sesshin-retiro de las historias Jatakas.
Recetas
20
Calendario
21
Agradecimientos
22
Quiero referirme, de forma independiente, a
ambos acontecimientos tan importantes para
nuestro desarrollo como estudiantes de la Vía
del Buda.
Primero, la visita de Rafe Martin,
cuentacuentos profesional y estudiante del
sendero desde hace más de 40 años. Rafe es
graduado en literatura inglesa y un estudioso
de la literatura universal, como budista
también un estudioso de la literatura
relacionada con las enseñanzas del Buda, las
cuales incluyen el Jataka Mala y la colección
Pali de cuentos Jatakas.
El escritor Rafe Martin
1
Estas historias, son situaciones que el mismo
Shakyamuni había experimentado en una
vida anterior y él mismo las contaba a sus
discípulos cada vez que se presentaba la
oportunidad de ilustrar una enseñanza o de
dar solución a un problema en su Sangha.
Rafe ha hurgado y rastreado ambas de estas
colecciones y de una forma magistral las ha
reconstruido. Así como un arqueólogo toma
unos cuantos pedazos de tiesto, y rellena los
espacios vacíos con creatividad y
conocimiento, para reconstruir una vasija y
verla como se pudo haber visto cuando se
construyó. Rafe toma imágenes de relieves,
trozos de historias y reconstruye una historia
Jataka para oírla como pudo haberse oído
cuando el Buda la dijo por primera vez.
Rose Martin
Escuchar estas historias de la boca de alguien
que no solo las ha reconstruido sino que las
ha estudiado, meditado y contado
incontables veces, no solo es un placer para
el oído sino que es un elixir para el Ser,
nuestro verdadero ser que las toma y
descubre la información necesaria para
reforzar nuestra determinación, para
fortalecer nuestra perseverancia y para
profundizar nuestro entendimiento y
finalmente para entender que la duda, la fe y
la determinación no solo necesitan estar
presentes en nuestra práctica sino que han
estado presentes en las prácticas de todos los
Budas y bodisatvas que han vivido y viven
junto a nosotros mientras hacemos nuestro
esfuerzo diario por crecer, por entender y por
vivir la Vía del Buda.
Una historia nos ilustró como la Paramita
Dana es llevada hasta sus últimas
consecuencias cuando el Buda se entrega
como alimento a una tigresa hambrienta.
Otra historia nos ilustró como medio centavo
puede ser el más grande tesoro, así como
puede también serlo el diario zazén de
nuestra práctica. Escuchamos como un
elegante y bien entrenado príncipe enfrenta
a un monstruo de pelo pegajoso, cómo se
queda sin armas después de haber utilizado
todas las armas con las que fue entrenado y
entonces, utilizando su inteligencia, valor y
vigor, atemoriza al monstruo y logra
convencerlo para que cambie su actitud. Otra
historia muestra como la sabiduría vestida de
cuervo negro es la herramienta para salvar
del sufrimiento a muchos otros seres y como
un también sabueso negro, acompañado del
Rey de los Dioses, pone a temblar a un
pueblo entero para que cambien sus hábitos
destructivos y perniciosos para ilustrar la
virtud de los medios diestros.
En las palabras de cierre de sesshin, Sensei
dijo que lo maravilloso de las historias Jatakas
es que pueden ser leídas, escuchadas y
entendidas por cualquier persona, no
importa cuál sea su grado de desarrollo
espiritual ya que, aún cuando la historia tiene
varios estratos de profundidad, la enseñanza
central está muy en la superficie para ser
entendida de forma directa hasta por un
niño.
Personalmente soy un aficionado a la lectura
de los libros de Rafe ya que producen el
efecto que muchas veces necesito, una
palabra de estímulo, una frase de aliento, un
consejo oportuno. Y mejor que todo lo
anterior, un recordatorio de que nunca para
nadie ha sido fácil, que el mismo Buda en
algún momento pasó por el mismo camino
que hoy yo estoy recorriendo, en el que a
veces caigo y me vuelvo a levantar, en el que
2
a veces me duermo y me vuelvo a despertar,
en el que a veces me canso y, dando tres
pasos hacia atrás, sigo trabajando hasta que
he recuperado el Joriki y entonces doy cuatro
hacia adelante.
Ahora me voy a referir a la estadía de Sensei.
La presencia de Sensei por 15 días es un
acontecimiento que vale la pena analizar.
Fuera de los 5 días de sesshin, Sensei nos
acompañó en desayunos y almuerzos, adornó
el altar principal para la ceremonia de Jukai y
para la ceremonia de Jorge Solano, entre
muchas otras cosas, acomodó los estantes
del anexo de la cocina dándonos el ejemplo
de cómo debe lucir una estantería en un
centro Zen y caminó con nosotros bajo la
llovizna en los jardines Lankester admirando
cactus y orquídeas.
Sensei constantemente nos transmite el
Dharma con su actitud, su postura, su verbo,
su sentir, nos cuenta anécdotas de su vida
que son parte de su desarrollo como
Maestra, como por ejemplo como un
bodisatva mosquito le ayudó a comprender el
precepto de no matar mucho antes de ella
encontrarse con la práctica Zen, como una
vez en un viaje de regreso de Costa Rica a
Vermont viajó en un avión que tuvo que
realizar un aterrizaje forzoso, o de su relación
kármica con Latinoamérica.
La presencia de Sensei nos impulsa a estar
atentos a cada uno de nuestros movimientos,
a cada una de nuestras acciones, a nuestro
tono y volumen de voz, al sonido de nuestros
pasos y hasta la calidad y cantidad de
nuestros pensamientos. Porque con la
presencia de Sensei está la presencia de una
persona absolutamente inmersa en la
práctica del Dharma y con ese ejemplo,
nosotros los estudiantes no tenemos otra
opción, otra alternativa que la de seguir ese
ejemplo hasta las últimas consecuencias y,
como dijo Rafe en una de las anécdotas que
ampliaban la ilustración de un Jataka: de
llevar la práctica ¡Hasta el final!
3
Muchas palabras sobre mi experiencia
Por Anne Reed
Salí de la Casa Zen a las 5 de la mañana del
lunes y tuve un buen viaje de regreso.
¡Todos los viajes en autobús y avión fueron
fáciles y puntuales! He estado en casa ya una
semana y estoy terminando de desempacar.
He estado aquí una semana y apenas me
estoy empezando a sentir realmente en casa
de nuevo. Pude hacer la transición a un
ritmo lento. La vida aquí es tan diferente,
que mis experiencias de los últimos dos
meses todavía están frescas y tangibles.
He estado caminando dos horas al día en el
bosque de la ciudad cerca de mi casa y esto
es siempre como encontrar mi centro y
echar raíces. Yo eché mucho de menos no
poder caminar libremente cuando estaba en
Costa Rica, sentía como que una parte de mí
estaba retenida, como rehén, y me hacía
falta la práctica de mirar hacia abajo para
centrar la atención. Tuve que buscar en otra
parte esa conexión que experimento cuando
estoy en el bosque.
las gallinas lindas ¡que eché de menos!).
Hago las compras, me aseguro de que ella se
bañe. Yo aspiro y barro los pisos, cambio las
sábanas. Mientras yo trabajaba ella cantaba
y me decía lo mucho que aprecia su
situación de vida. Yo pensaba en todas las
tareas y el trabajo que su Sangha hace.
¡Ahora tengo un estándar completamente
nuevo sobre la limpieza!
El jueves vi a mi Sangha en Vermont de
nuevo y fue bueno ver a mis amigos en la
práctica. Varios de nosotros no pudimos
asistir por un tiempo por diversas razones,
pero se sintió bien volver a conectarnos en
el cojín.
Extrañé el zendo y la práctica que compartí
con vosotros. Esto se había convertido en un
verdadero lugar de bienestar. Mi experiencia
durante el sesshin profundizó mi práctica y
fortaleció mi sentada. En mi última noche en
la Casa Zen reflexioné sobre la diferencia en
mi experiencia, desde mi primera
meditación y cantos del sábado por la tarde,
mi primera experiencia real de todos
ustedes y su práctica, hasta la calma y
El domingo cuido a mi madre, hago un buen
brunch (con los huevos de mis propias niñas,
4
concentración que sentí mientras me
preparaba para dejarlos. El cambio se
palpaba en mi cuerpo por la energía que
sentía al asumir la nueva posición.
La Casa Zen es su gente. Tuve el placer de
conocer a algunos de ustedes. Preparamos y
limpiamos la casa para las celebraciones del
Año Nuevo, y luego para sesshin, ¡más
limpieza! En esta danza algunos de ustedes
fueron compañeros constantes que
realmente enriquecieron mi estadía. ¡Quiero
agradecerles a cada uno de ustedes!
Katia, fuiste mi primer contacto con la Casa
Zen. Tus instrucciones rápidas y minuciosas
aliviaron mi camino hasta aquí. ¡Yo te doy
gracias por tu fluidez en el inglés y en las
computadoras! Espero que tus padres sigan
recuperándose y prosperen cada día.
Carlos, un director inspirado en las
habilidades de un diplomático de verdad,
budista, y mensch ... es decir en yiddish,
"una persona de integridad y honor", pero
en mi mente va más allá de que, en el
sentido de un verdadero hermano, alguien
en quien se puede contar, alguien sabemos
que hará lo correcto.
Alejandra, mi mentora en los caminos de la
cocina y con consejos para moverse en la
zona. Me diste mi primera experiencia de
libertad mediante la asignación de una ruta
a pie alrededor de la cuadra. Gran parte del
tiempo fuimos compañeras de casa, como
los barcos que pasan en la noche, pero
disfruté de nuestras conversaciones y de tu
punto de vista sobre temas de actualidad y
sobre la práctica del zen.
Jorge, mi maestro de español y mi guía a
través del sistema de buses en San José.
Fuiste la segunda persona que me hizo
saborear la libertad, esta vez de dos
maneras, mostrándome cómo llegar a San
José y San Pedro, y además enseñándome a
"cantar mis vocales". ¡Cuando tomé clases
en Nicaragua, ya estaba lista! Quiero
recordarte nuestro encuentro casual en
Heredia ..... "¿me estás siguiendo?" ¡Tenés
5
que contar la historia! Yo aún estoy
disfrutando de tu risa.
siguiente, me llevaste a tener mi primer
contacto con la ciudad, para encontrar un
banco abierto el sábado y así yo pudiera
tener dinero ¡para comprar comida! Siento
que te vi demasiado brevemente en mi
estadía. Cuando te vuelva a ver, ¡podré
comunicarme mejor!
Silvia, sentí desde el primer momento que
eras mi hermana, y hay un gran parecido en
sus personalidades. Te doy las gracias por tu
generosidad al llevarme a tu casa y a Liberia.
Me llevaste a un total de cinco playas
mientras estábamos allí, y así ahora tengo el
sabor de la región de Guanacaste.
Cristian, ¡mi hermano en la botánica! Gracias
por tu inglés y por tu interés en la naturaleza
y el aire libre. Me diste tanta calidez con tus
atenciones .... Me encanta que haces
preguntas, ¡tu entusiasmo es participativo!
¡Vamos a explorar Ometepe juntos!
Gerardo, la primera persona que conocí. Me
diste un tour de la Casa Zen la noche llegué
por primera vez. Me invitaste a explorar tu
casa en San Isidro y me diste una muestra de
tu "otra vida". Fuiste un vínculo importante
sobre mis primeras impresiones del centro, y
la calidez y el ejemplo de tu práctica me
hicieron sentir como en casa.
Silvio, la segunda persona que conocí. Me
quedé impresionado con la facilidad y
naturalidad con que cogiste mi maleta
pesada y te la llevaste a mi habitación. Al día
Zaira y Rose Marie, extraordinarias
arreglistas de flores y limpiadoras de gran
energía. Rose Marie, compraste mis
primeros alimentos del desayuno y tenías
flores frescas en mi dormitorio. Yo estaba
agotada por el viaje, y cuando fui a
acostarme, vi las flores y, con la cabeza en la
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almohada, mi último pensamiento fue, estoy
en un buen lugar. Les doy las gracias por
vuestra acogida.
Zaira, narradora de cuentos. Casi puedo
entender lo que dices solo porque sos tan
expresiva, en todos los sentidos. Sé que voy
a verte de nuevo cuando esté en Vermont
para el verano. Te invito a caminar en mi
bosque y a explorar mis jardines.
Nieves, que casi tuve la oportunidad de
conocerte mejor, pero nuestro paseo con el
Sangha no resultó. Sé que fuiste el impulso
que inició este Sangha en su camino con
Sensei. Quiero agradecerte porque tuviste la
pasión de traer una Maestra que te ha
guiado a vos y al Sangha en la práctica del
zazén y a la Casa Zen que ha abierto sus
puertas para mí.
Greig, mi vecino en sesshin, marinero, y
guitarrista. ¡Qué alegría fue quedarnos
después del sesshin en Casa Zen, con tu
familia, y sólo andar por ahí hablando! Rafe,
Rose, Gerardo, Angie, tú y yo escuchando
música; fue un placer haber saboreado un
pedacito de tu vida. Espero que nos
volvamos a encontrar.
Roberto, maestro jardinero y el profesional
dedicado al zazén. Desde el principio fuiste
mi maestro en una vida recta. Comparto la
pasión por la jardinería con usted.
Indira, mi compañera de cuarto en el sesshin
que luego me invitó a una comida en su
casa, ¡te doy las gracias! Cuando nos
encontremos de nuevo tendré mejor
español para que podamos hablar.
Dora, no tuve suficiente tiempo para
compartirlo con vos, pero me sentía afín
debido a tus habilidades de organización, tu
cocina, y a la conexión con la tierra .... ¡los
pollos!
Mario, tu moto me despertaba casi todas las
mañanas a medida que entrabas a la
sentada de las 5:30. ¡Te deseo lo mejor con
7
tu práctica y profundizando tu relación con
el Sangha!
Hannia, mi compañera de cuarto sesshin,
estoy triste de no haber ido a tu casa en
Heredia, pero me gustó mucho compartir
con vos y tu hija en el desayuno preparado
para Sensei.
Y a los otros quienes apenas conocí, ¡espero
volver a encontrarnos!
El trabajo que hice en el jardín era en todos
los sentidos un placer para mí, porque me
conecta con la belleza y las cosas que
crecen, y también con su Sangha. Ayudó a
aliviar el dolor de no poder caminar sobre
tierra de verdad.
Hoy ha sido un día soleado pero frío, y hay
una fina capa de nieve en el suelo. Mi
momento favorito para caminar es antes de
la puesta del sol, y le dedico dos horas.
Todos ustedes tienen una invitación para
visitarme si vienen a Vermont. Yo los
recogería en el centro para traerlos a mi casa
y mi bosque. Espero que estas palabras los
encuentren bien y radiantes. Le doy las
gracias por permitirme estar con ustedes en
sus vidas y en su práctica.
Espero que todo esté bien con ustedes como
lo está conmigo. Les doy las gracias de todo
corazón por su generosidad y amistad.
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Namasté
Por Carlos Murillo
Mejor que cien años vividos en la ignorancia, sin contemplación,
es un día vivido con sabiduría y contemplación profunda
(Dhammapada)
Rolando Badilla, miembro de la Casa Zen, por
causa de un accidente automovilístico murió
el domingo 5 de febrero 2012 en la mañana.
Su partida deja un profundo vacío en todos
aquellos que lo conocimos, pero al mismo
tiempo su vida y forma de ser llenaron
nuestros corazones y nos dejo grandes
enseñanzas con sus muestras de
generosidad, desapego y humildad.
A pesar de no haber tenido el honor de
compartir mucho con Rolando, a nosotros
nos unió la práctica del Dharma y la Casa Zen.
Por diferentes razones Rolando no llegaba
con mucha frecuencia a la Casa Zen, pero su
compromiso durante el tiempo en que fue
miembro, fue inquebrantable, su apoyo
material al Sangha siempre estuvo ahí. Cada
mes escribía un corto correo al tesorero y a
mi persona confirmando su contribución,
contando algún aspecto de su vida, como su
salud o trabajo, y luego se despedía con un
cariñoso “namasté, su servidor”.
Este compromiso de Rolando es la muestra
del entendimiento y persona del camino que
era él. Veo en ese compromiso y consistencia
de Rolando una forma sutil, casi
imperceptible, pero profunda de apreciar y
defender los tres tesoros. No había que
llamar a Rolando, él cada mes nos confirmaba
su transferencia. No había que explicarle la
importancia y los grandes méritos que
devienen de sostener el Dharma y el Sangha
como él lo hacía, en forma desinteresada.
Qué claridad, qué generosidad.
En el cuento Jataka del rey medio centavo, un
humilde campesino renace como Rey en una
próxima vida como resultado de meditar y
mantener su palabra. Como rey, el
campesino propició que muchos otros
conocieran el Dharma y despertaran. Pienso,
aunque estoy consciente que es un gran
misterio, lo que venga para Rolando será de
mucho mérito, porque dejó sembrar en su
corazón la semilla del Dharma, el deseo por
despertar y sobre todo la alimentó material y
espiritualmente durante su vida.
Conociendo a su familia, su esposa Laura, dos
hijos y una niña, todos muy especiales, y
conversando con compañeros de trabajo
pude palpar fácilmente el enorme cariño y
respeto que todos quienes lo conocían
sentían por él. En sus honras fúnebres lo
acompañó una gran cantidad de personas, a
pesar de ser una persona reservada y que
fácilmente hubiera pasado inadvertida, tocó
el corazón de muchas personas y éstas
sintieron lo profundo de su sentimientos.
Me contaba su esposa que él de alguna
manera los preparó para su partida, siempre
hacía comentarios sobre cuando él ya no
estuviera, inclusive me contó, una
compañera de trabajo que días antes había
escrito en facebook una frase del Che
Guevara que decía que en donde lo
encontrara la muerte, ésta sería bienvenida.
9
El jueves 9 de Febrero, los miembros de la
Casa Zen junto con la familia de Rolando y
amigos realizamos una ceremonia fúnebre
para ayudar a Rolando en su transición y
manifestarle nuestro cariño a una persona
que tocó nuestros corazones y que no
olvidaremos. Gracias Rolando por su
humildad, generosidad y compromiso con el
Dharma.
Sintiéndose en casa
Por Lindsay Ryan 1
La práctica de budismo Zen ha llenado mi vida
desde hace año y medio, paso a paso aprendiendo a
mejorar como ser humano, a ser más consciente y
coherente con lo que pienso, siento y actúo,
trabajando a lo interno para la manifestación
externa en beneficio de todos los seres sientes.
Hace 4 meses encontré en Costa Rica, más cerca de
lo que podía imaginar, las puertas abiertas de un
lugar donde se es presente; donde se respira
vitalidad, compasión, energía, vida más allá de la
vida, cantos y ceremonias que transmiten amor y
paz: lugar en el cual me he sentido en casa. Casa
Zen ha sido ese lugar rodeado de naturaleza y de
gente noble, que brinda el espacio para practicar la
meditación, el silencio, el respeto, la amistad y
sobretodo la espiritualidad. Que sirve de base para
alimentar la paciencia y la constancia en el arduo
camino que nos une. Así he sentido mi paso por
Casa Zen, una parada en el camino que ha dejado
sonrisas y experiencias de vida compartidas que me
acompañaran a mi siguiente destino. Gracias, Casa
Zen, a cada uno de sus miembros, por haberme
enseñado y recibo con tanto cariño y comprensión.
Me voy siéndome parte de una gran familia.
Hasta nuestro próximo encuentro, permanezco con ustedes con ánimo y aliento lleno de vida.
1
Lindsay Ryan es una costarricense que en estos momentos está sacando su Doctorado en Derecho Ambiental en Barcelona, España. Allí
conoció el Budismo Zen, y durante su estadía en Costa Rica como parte de su trabajo de campo para la tesis doctoral, compartió unos meses
con el Sangha tico.
10
Meditación, salud
y autoconocimiento2
Por Carlos Murillo
¿Qué es la meditación?
En estos tiempos que se caracterizan por el
estrés, el consumo, la tecnología y en general por
estilos de vida muy acelerados, es común oír en
los medios de comunicación acerca de dietas,
ejercicios o prácticas espirituales que contrasten
con esas tendencias de la vida cotidiana. Entre
éstas se encuentra la meditación. ¿Qué es la
meditación? ¿En qué consiste? ¿Qué beneficios
trae? ¿Cómo se puede integrar a nuestra vida
cotidiana?
La palabra meditación tiene un significado
distinto dependiendo del contexto cultural o
religioso en que nos ubiquemos. Para los
occidentales meditar en algunos casos significa
pensar, para otros significa orar, pero en Oriente
esta tiene un significado diferente, más
aproximado a la definición que nos brinda la
enciclopedia libre: “la práctica de un estado de
atención concentrada, sobre un objeto externo,
un pensamiento, la propia consciencia, o el
propio estado de concentración”.
La forma de meditación con la que estoy más
familiarizado proviene de la tradición espiritual
oriental. Se puede decir que es una forma de
trabajar con uno mismo, de conocerse a uno
mismo. Nuestra mente consta de dos aspectos,
uno que gira alrededor del ego y la razón y que
podríamos llamarlo relativo, y un segundo
aspecto que podríamos denominar absoluto, en
2
donde las categorías y formas de experimentar
del ego no aplican.
El ego opera en el tiempo y en el espacio, y se
sustenta en la razón. La realidad se organiza en
opuestos, conceptos, razonamientos, juicios. Esta
visión dual, permea nuestras emociones,
nuestros sentimientos, nuestros sentidos y en
general nuestro mundo. Nuestra existencia, como
la conocemos, tiene sentido desde esa razón,
desde ese tipo de conciencia de sí mismo. Aquí se
podría aplicar la frase del conocido filosofo
francés Descartes: “Pienso, luego existo”.
¿Cuál es el problema con experimentar la vida
desde el ego?
El ego nos da identidad pero al mismo tiempo
nos separa y aísla del resto de las cosas. El ego se
afirma a través de la posesión, el control, el
Artículo a publicar en la revista de salud integral "Dharma".
11
deseo. Y a partir de esa separación y ese deseo,
por lo general insaciables, surge el sufrimiento.
Sufrimos porque nos sentimos amenazados por
algo fuera de nosotros, sufrimos porque no
obtenemos lo que deseamos, o porque queremos
más de lo que tenemos.
La verdad es que la realidad no empieza ni
termina con la razón; como diría algún filósofo de
la escuela existencialista: “Existo, luego pienso”.
Antes de usar la razón ya la naturaleza se
manifiesta y opera. Cuando somos recién nacidos,
antes de que tengamos conciencia de nosotros
mismos, ya la naturaleza humana está presente;
la autoconciencia viene después con nuestro
desarrollo. E igualmente esa “no razón” permea
muchos aspectos de la realidad: el mundo animal,
el mundo vegetal, el mundo de los fenómenos,
las nubes, los mares, los planetas, la energía, y así
hasta no acabar. Esa parte del universo que es
“no razón”, no es irracional, no es caótica, no es
arbitraria, no es inconsistente. Por el contrario:
una fuerza y una sabiduría básicas las impulsa.
Esa fuerza y sabiduría básicas también son parte
nuestra, como también lo es la razón y todos sus
derivados. El problema de los seres humanos es
que la fuerza del ego eclipsa esta otra dimensión,
la opaca, la minimiza, hasta el punto de casi
desconocerla, no permitiéndonos experimentar el
mundo desde ahí.
¿En qué consiste la meditación?
La meditación consiste en aprender a
conectarnos con esa parte que está ahí pero que
no experimentamos de manera consciente, sino
solo en destellos. La forma en que la meditación
nos ayuda a conectarnos a esa otra parte es a
través del conocimiento y la auto observación; no
es un conocimiento racional, sino más bien un
entendimiento que va mas allá del ego mismo.
Observando mi cuerpo, pensamientos, y
emociones aprendo a conocer cómo operan y a
no identificarme con ellos, a no dejarme
determinar por ellos, sino más bien a entender
que yo estoy aún más allá de eso.
La práctica de la atención plena
La forma en que la meditación ayuda a que
nosotros nos liberemos del ego es mediante la
práctica de la atención. El punto de entrada es
aprender a vivir en el presente. De esa manera
aprendemos a controlar nuestra mente racional,
a ponerla a nuestra disposición, y no como nos
sucede en la actualidad que nosotros estamos a
disposición de ella.
12
Cuando la mente está madura —y eso se produce
sin planearlo y sin aviso previo— se puede
experimentar esa otra dimensión de la conciencia
humana. Y en esta dimensión no hay que hacer
ningún esfuerzo; las cosas fluyen de forma
natural y espontánea, y la propiedad de esa
fuerza es sabia y compasiva por naturaleza.
¿Qué beneficios trae la meditación?
La función de la meditación es restablecer las
cosas a su estado natural, es como que si uno
estuviera enfermo, toma medicina y se cura. Pero
el curarse no quiere decir que se alcanza algo en
particular, sino que tan solo se restablece la
salud. Algo similar sucede con la meditación, con
ella no se va a alcanzar algo que no somos o algo
que aspiramos, como por ejemplo, iluminarnos,
ser mejores seres humanos, etc. En la meditación
no se busca algo fuera de uno. No medito para
obtener algo, porque si así fuera estaría
asumiendo que me falta algo, y en realidad no me
falta nada. Buscar es operar desde la razón, en
donde hay objetivos, deseos, en donde hay
tiempo, aspiraciones, y aunque eso suene bien,
corresponde al mundo de la razón. La meditación
va más allá de eso. Y para poder ir más allá de la
razón, se necesita no operar con sus códigos y su
lógica. La meditación consiste en aprender a estar
en el presente, y esto lo aprendemos haciéndolo.
Al vivir en el presente nos vamos liberando de los
hábitos del ego y la razón, y por así decirlo
nuestra mente vuelve a su condición natural. Los
sentidos son liberados de hábitos y pre
concepciones, los sentimientos son liberados de
una concepción de mundo distorsionada, el
pensamiento ocupa el lugar que le corresponde y
no es el amo sino un servidor.
A Dogen, un maestro japonés del siglo XIII y
fundador en ese país de la escuela Soto del
budismo zen, le preguntaron una vez que qué era
lo que él había aprendido en su viaje a China. Y él
simplemente respondió, “Que mis ojos están
horizontales y mi nariz está vertical”. ¿Qué quiso
él decir con eso? Que no aprendió nada especial,
que aprendió a ver las cosas como son, sin
adicionarles nada extra, preferencias, gustos,
miedos, etc. Esto tal vez suena muy simple, sin
embargo desde donde él experimenta la vida,
todo fluye, todo está bien, no hay sufrimiento,
solo hay alegría, compasión, entendimiento, y no
es algo que él se propone lograr sino que es su
condición natural. El beneficio de la meditación
es que nos devuelve la salud que hemos perdido,
nos restablece nuestra condición natural, nada
más.
Este restablecimiento de la salud no implica
eliminar o negar el ego y la razón, porque ellos
son parte de nuestra naturaleza. Se trata de no
dejarnos aprisionar por ellos, de liberarnos al
entender y experimentar que la realidad va más
allá de sus confines. Al liberarnos somos capaces
de experimentar la unidad de todas las cosas y
con ello el mundo deja de ser una amenaza, y se
convierten una extensión de lo que somos.
¿Cómo se puede integrar la meditación a la vida
cotidiana?
La meditación es una práctica, y con eso
queremos decir que es algo que se hace, que se
vive, y no se alcanza a través de lecturas o
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hablando de ella. Pero esa práctica tampoco es
algo que hacemos media hora al día, o algunas
veces por semana, ni tampoco es algo que uno
hace en un determinado lugar, como un
monasterio, un centro de meditación, o una
habitación.
En realidad la meditación como verdadera
práctica, es una forma de vida. Al inicio uno
empieza por lo más fácil, buscando un lugar
limpio y silencioso, y lo hace en algún momento
del día que tenga libre, pero con el tiempo, ese
rato y ese lugar se van ampliando, van poco a
poco abarcando todo nuestra vida, todo nuestro
tiempo. El propósito es vivir nuestra vida desde
ahí, desde el presente, desde el aquí y ahora,
desde un lugar más allá del ego y la razón. Por
eso dijo un maestro: cuando le preguntaron
sobre la práctica espiritual: cuando un monje
camina sabe “estoy caminando”, cuando
permanece de pie, sabe “estoy de pie”, cuando
está sentado sabe “estoy sentado”. Por supuesto
que esto requiere tiempo y entrenamiento. El
trabajo es aprender a estar presentes en cada
cosa que hagamos. No hay nada más.
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Del Rincón del Bibliotecario
Por Jorge Rovira Mas
Se ha iniciado un nuevo año y con él, tras el primer sesshin, el de enero del 2012, en el cual
contamos nuevamente con la presencia de Rafe y Rose Martin con sus narraciones de los
CUENTOS JATAKA, las actividades de la Casa Zen se perfilan intensas gracias a la venida, que se
redoblará a partir de ahora, de nuestra maestra, Sensei Graef.
Y para sumarnos a esta dinámica prometedora, retomamos nuestra sección de En el Darma, en
la cual vamos a presentar brevemente algunos de los diversos libros que han donado
recientemente a la Casa Zen nuestras compañeras Rose Marie Ruiz, a raíz de una de sus visitas
a México; Margoth Vargas, quien asistió a la 8th. Conferencia Budista Internacional para la
celebración del Día de Vesak, conferencia auspiciada por las Naciones Unidas, la cual tuvo lugar
en el primer semestre del 2011 en Tailandia; y nuestros compañeros Patricio Gólcher, Jorge
Quirós y Jorge Rovira Mas.
 BROWN, Edward Espe (ed.). Not Always So: Practicing the True Spirit of Zen/ Shunryu
Suzuki. New York: HarperCollins Publishers Inc., 2002, 162 pp.
Decía Suzuki: "La manera de estudiar el Zen verdadero no es verbal. Simplemente
ábrete y renuncia a todo. Cualquier cosa que suceda, estúdiala cuidadosamente y
observa lo que encuentras. Esta es la actitud fundamental."
Este conjunto de conferencias/enseñanzas de Suzuki, basadas en sus últimos tres
años de vida (1968-1971) y editadas por Brown, son consideradas por muchos como
el libro compañero de ese clásico que es Mente Zen, mente de principiante.
Los grandes temas que aborda esta recopilación son: Shikantaza: viviendo
plenamente cada momento; Cartas desde el vacío; Practicando Zen; No siempre así
(que da título al libro); y por último, En dondequiera que estés, la iluminación está allí.
&&&&&
 BUDDHIST Virtues in Socio-Economic Development. The 8th. International Buddhist
Conference on The United Nations Day of Vesak Celebrations 12-14 May 2554/2011
Thailand. Tailandia: Mahachulalongkornrajavidyalaya University/International Council
for Day of Vesak/The Royal Government of Thailand, 2011, 732 pp.
La 8ava. Conferencia Internacional Budista sobre el Día de Vesak con el patrocinio
de las Naciones Unidas se celebró en el año 2011 en Tailandia, y a ella concurrió en
nombre de la Casa Zen nuestra compañera Margoth Vargas.
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De allí nos trajo este riquísimo volumen dedicado a las virtudes budistas para el
desarrollo socioeconómico, que fue el asunto principal abordado en la conferencia.
Los cuatro grandes temas en ella tratados fueron los siguientes: I- El liderazgo
budista y el desarrollo socioeconómico. II- Construyendo una sociedad armoniosa.
III- Restauración y preservación del ambiente. IV-Sabiduría para despertar a la
sociedad.
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 CHADWICK, David (ed.). Zen is Right Here. Teaching Stories and Anecdotes of Shunryu
Suzuki. Boston, MA: Shambhala Publications, Inc., 2007, 143 pp.
Originalmente publicado en el 2001 bajo el título To Shine One Corner of the World ,
este libro recoge numerosas anécdotas de la vida de Shunryu Suzuki (1904-1971)
durante su no muy larga pero fructífera estadía en Estados Unidos durante los últimos
12 años de su vida (1959-1971).
Hay que agradecerle este pequeño libro a quien lo editó, David Chadwick. Una obra
para deleitarse con una de las figuras más prominentes del Zen de la segunda mitad
del siglo XX -principalmente en Estados Unidos-, un maravilloso maestro en la
expresión de la simplicidad de la sensibilidad Zen ante la vida y en su traducción en
el arte del diario vivir.
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 CHADWICK, David. Crooked Cucumber. The Life and Zen Teachings of Shunryu Suzuki.
New York: Broadway Books, 1999, 432 pp.
Crooked Cucumber, que traducido del inglés significa "pepino torcido", el apodo con el
cual un maestro llamaba de joven a Suzuki, es el título de esta biografía detallada de
este gran maestro Zen.
Huston Smith, un reconocido estudioso de las religiones del mundo, quien además
elaboró el primer prefacio a la versión inglesa original de Los tres pilares del Zen, de P.
Kapleau, ha dicho lo siguiente sobre esta obra: "Chadwick ha producido una biografía
sobresaliente de un verdaderamente sobresaliente ser humano".
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 DALAI Lama y Paul Ekman. Sabiduría emocional. Barcelona (España): Editorial Kairós, S.
A., 2009, 352 pp.
Excepcionalmente abierto siempre al diálogo, este libro recoge las conversaciones
sostenidas entre el Dalai Lama y Paul Ekman alrededor de temas como los siguientes:
"¿Cuáles son los orígenes culturales o evolutivos del odio y de la compasión? ¿Qué dice
la ciencia sobre los beneficios de la meditación budista? ¿De qué modo puede
contribuir el budismo a mejorar nuestra vida?"
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Paul Ekman es profesor honorario de la Facultad de Medicina de la Universidad de
California en San Francisco y ha dedicado casi toda su vida académica y profesional a la
identificación y el conocimiento de lo que él denomina como "conductas emocionales
universales", que se manifiestan por medio de las expresiones faciales.
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 FRIEDMAN, Lenore. Meetings with Remarkable Women. Buddhist Teachers in America.
Boston, MA: Shambhala Publications, Inc., 2000, 362 pp.
Haciéndose eco del célebre libro de George Gurdjieff, Encuentros con hombres
notables, esta obra en su segunda edición actualizada del año 2000 (la primera databa
de 1987), reúne un conjunto de 17 perfiles de maestras budistas en Estados Unidos a
partir de los encuentros que Lenore Friedman sostuvo con ellas. Toni Packer, Pema
Chodron, Charlotte Joko Beck, Ruth Denison y Karuna Dharma, se encuentran entre las
maestras con quien Friedman conversó, en un libro organizado en 13 capítulos pero
con algunos de los cuales dedicados a varias de ellas.
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 SENGUÉ, Cheukyi. Bokar Rimpoché. El lama de la blanca colina. Alicante, España:
Ediciones Dharma, 2007, 207 pp.
"La obra recoge enseñanzas, anécdotas y un retrato de la personalidad espiritual y
humana de este gran lama, el lama de "Bur kar" ("colina blanca" en tibetano), lugar
de su monasterio al oeste del Tíbet, próximo al monte Kailash, que ha sido
reconstruido y sigue activo."
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 WANGYAL, Tenzin. El yoga de los sueños. Un manual práctico para realizarnos mientras
dormimos. México: Editorial Pax México y Librería Carlos Cesarman S. A., 2004, 262 pp.
"Este libro contiene instrucciones detalladas para el yoga del sueño, así como
prácticas fundamentales para realizar durante el día. En la tradición tibetana, la
habilidad para soñar de manera lúcida no es un fin en sí mismo, sino que brinda un
contexto adicional en que uno puede realizar prácticas avanzadas y eficaces para
alcanzar la liberación."
Wangyal Rínpoche sentencia lo siguiente: "Si no podemos permanecer conscientes
durante el sueño, si nos perdemos cada noche, ¿qué probabilidad tenemos de estar
conscientes cuando llegue la muerte? Observa tus experiencias en los sueños, si
quieres saber qué suerte correrás cuando mueras. Observa tu experiencia del dormir
si quieres saber si verdaderamente estás despierto o no."
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 WATSON, Burton. The Lotus Sutra. Translated by Burton Watson. New York: Columbia
University Press, 1993, 362 pp.
Se trata de otra traducción del Sutra del Loto, esta vez no desde el sánscrito al inglés
sino desde el chino, con base en la versión proveniente de Kumarajiva (344-413 de
nuestra era), un reconocido traductor de textos budistas al chino. La presente
versión realizada por Burton Watson, ha sido preparada en el marco del esfuerzo
que despliega la Universidad de Columbia por promover traducciones de textos
importantes provenientes de los clásicos de Asia.
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 WATSON, Burton. Las enseñanzas Zen del maestro Lin-chi. Barcelona: Los Libros de la
Liebre de Marzo, S. L., 1999, 177 pp.
Se trata de la edición del Lin-chi o Recopilación de dichos del Maestro Zen Lin-Chi,
en traducción al inglés de Burton Watson a partir de una versión en japonés
moderno de Akizuki Ryumin de 1972, la cual a su vez se fundamenta en la versión
china del año1120.
Por el formato que tienen estas obras (recopilaciones de dichos, anécdotas y
enseñanzas de maestros, entresacados del diario vivir), resulta muy agradable y
didáctica su lectura.
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Haciendo camino...
Trabajo: practicando y preparándonos
Vesak
Tarde de trabajo sábado 28 de abril
Ceremonia abierta el domingo 29 de
abril. Traer una flor, un regalo para
niño(a) y un plato para compartir.
Programa de
Entrenamiento
3 de marzo tarde de trabajo
6 al 11 de marzo Programa de Entrenamiento
Grupo de Estudio
El sábado 24 de marzo después de la meditación
Taller
Introductorio
Sábado 21 de abril de 2 p.m. a 6 p.m.
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Pan integral de banano
Ingredientes:
6 bananos bien maduros
3 cucharadas de mantequilla
3 tazas de harina integral
1 taza de azúcar
1 cucharadita (rasa) de bicarbonato
Se mezclan los ingredientes secos en un recipiente, y se hace un puré con los otros ingredientes. Luego se mezcla
todo bien. Se pueden añadir, a gusto personal, vainilla, clavos de olor, nueces, semillas secas, pasas o cualquier fruta
seca al gusto.
Se pone esta mezcla final en un molde previamente engrasado. Se hornea 40 minutos en 200 grados.
Refresco de cáscara de piña con arroz
Ingredientes:
Cáscara de una piña
2 litros de agua
1 taza de arroz
Azúcar al gusto
Canela, nuez moscada y clavos de olor al gusto
Se hierve la cáscara de la piña con el arroz durante 10 minutos. Se deja enfriar un poco, se añaden los otros
ingredientes y se licúa la mezcla. Al final se cuela todo y se guarda en un pichel en la refrigeradora. Batir antes de
servir.
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Calendario de marzo y abril
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Agradecimientos por su colaboración en este número:
Carlos Murillo, Anne Reed, Katia Rodríguez, Jorge Rovira, Lindsay Ryan, Gerardo Selva.
Casa Zen de Costa Rica
La Casa Zen de Costa Rica es una asociación sin fines de lucro para la práctica del Budismo Zen. Fue
fundada en 1974 por el Roshi Philip Kapleau y es dirigida actualmente por Sensei Sunyana Graef,
quien también dirige el Centro Zen de Vermont en Estados Unidos.
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