Discurso pronunciado por el profesor Juan Pedro Posani al recibir

Discurso pronunciado por el profesor Juan Pedro Posani
al recibir Doctorado Honoris Causa en Arquitectura.
No cometeré esa falta de elegancia que de manera bilateral complementa a veces
los discursos de recepción de distinciones como está, tan honrosa para mí.
Trataré, por lo tanto, de no incurrir en falta de modestia, por un lado, o por otro, en
exhibicionismo de méritos supuestos , imaginarios o reales ….
Aceptaré gustoso la idea de que la UCV, esta casa que vence las sombras, alguna
razón ha encontrado en mi recorrido por la vida y por las aulas de las
universidades del país como para hallar justificado este Doctorado Honoris Causa
que, para mi inmenso agradecimiento, se me está otorgando.
No caeré en la tentación de mencionar desafíos y los éxitos que, junto con muchos
fracasos y numerosas decepciones, han jalonado mi vida de adulto hasta el día de
hoy, y mucho menos intentaré dibujar los que probablemente me aguarden, así lo
espero, durante unos cuantos años más. En un plano que es estrictamente
personal pero que también solicita comunicación con los demás, estimo más
urgente y con más sentido, en este momento para mí tan relevante, tratar de
contestar a unas preguntas que han brotado de inmediato, al apremio del anuncio
de semejante distinción.
Son preguntas que atienden a los impulsos, a las razones, a los mecanismos más
propios que han conducido a que yo esté aquí, en este lugar tan hermoso y en
esta ceremonia tan solemne.
Preguntas que me hago yo mismo y cuyas respuestas tal vez puedan servir de
algo para comprender mejor y señalar con algún acierto los caminos
particularísimos de quien ha llegado o se supone ha llegado a algún lugar de la
vida, desde cuya discreta altura pueda decirles a los demás compañeros de
aventura, “por aquí es ….”.
Diré en primer lugar que cuando recorro analíticamente la experiencia acumulada
en mis siete décadas –no pronunciaré nunca esa horrible palabra cargada de
resignación y de retiro: septuagenario- lo que encuentro es una vocación primaria
e irresistible. La arquitectura se manifiesta como una razón y una opotunidad
poderosa de creación, como un ámbito de vida que conforma un filtro a través del
cual se me han dado todos los ingredientes para comprender al mundo. A pesar
de mis escasas luces y las limitaciones de mi capacidad, una pasión que es
emoción y razón, entusiasmo y reflexión, ha sustentado mi trabajo. Como en una
fiesta, y con permanente sentido del humor, levantar un muro, explicar un
espacio, difundir una noción, organizar una acción, han sido acontecimientos que
han estado para mí siempre unidas a la necesidad de intervenir en el mundo a
través de la forma arquitectónica. En algún momento, en mi juventud, la atracción
por la astronomía o la arquelogía dejaron dejaron una huella considerable y
permanente. Más tarde, la historia, como vivencia de riquezas incalculables más
que como método estricto, también ha tenido para mí un sello definitivo. Pero ha
sido laarquitectura, en cualquiera de sus facetas , la condición, la circunstancia
orteguiana, mediante la cual, a través de la cual, dentro de la cual, se me ha dado
el acceso al mundo de la realidad y hasta a la esfera de los sentimientos.
¿Como no señalar que esta dimensión arquitectónica de la vocación ha sido
también la dimensión de mi compromiso con todas las cosas?
¿Como no repetir que ellos ha sido garantia de una felicidad por demás gratuita?
Trasladando la experiencia a todos, absolutamente todos, los demás campos de
la cretividad humana, deduzco que en nuestra residencia en la tierra no hay otra
alternativa al desgano, a la pasividad y al anonimato de la resignación, que la
responsabilidad que uno asume con el producto de su propio trabajo. Unicamente
en nuestra mínima huella de hormigas reside la compensación que recibimos por
la incomprensible condena mortal que nos signa.
Es por ello que no dudo en reconocer en esta adhesión incondicional a la
vocación, en mi caso, repito, arquitectónica, el salvavidas que nos puede asegurar
llegar a la orilla del horizonte.
El encuentro temprano con el Maestro Villanueva, a mis diecisiete años de
descubrimientos y sorpresas, vino a ratificar ampliamente esta relación que he
mencionado entre vocación y responsabilidad.
A lo que ya había aprendido con mi padre, a lo que yo sabía o creía saber en la
ingenuidad de mi juventud, se sumó un aprendizaje formidable, intenso y continuo.
Fueron años de trabajo, de estudio, de reflexión, de vasto aprendizaje, con quien
nunca confundió la enseñanza con la monotonía de la repetición autista, ni la
carga de la creación con el monumento al ego, al lado de una personalidad tan
cálida y humana en lo cotidiano, como capaz de intuir y realizar magnificamente
un espacio tan definitivo como lo es esta Ciudad Universitaria.
De Villanueva se ha hablado y mucho más se hablará en este centenario suyo y
en algo, inevitablemente, se tocará la larga relación que he tenido la suerte de
tener con él. En esta ocasión me limitaré a recalcar que casi todo se lo debo a ese
maestro de agudeza intelectual extraordinaria, de humor risueño y de certera
sabiduría arquitectónica.
Villlanueva no debe ser visto tan sólo –y ya es mucho- como autor de una obra
arquitectónica moderna que merece ser revisada, explorada, continuada dentro de
esa visión de la cosas, muy suya, que incorpora a los cambios de la cultura y de la
sociedad como una constante del diseño. En él hay que apreciar, además, la
dedicación exclusiva a la realización del país en los términos más elevados de
utopía, de atrevimiento y de calidad. Desde el territorio del Estado, Villanueva nos
enseña que en lo público es donde se concretan y se refuerzan los símbolos de la
comunidad civil y democrática.
En un texto que trabajamos al alimón, como muchos otros, se decía:
“… nuestra conciencia de hombres modernos “latinoamericanos”, venezolanos
modernos, nos impone autenticarnos, certicarnos colectivamente como nación y,
desde luego como pueblo…”
Y uno de los caminos es “… una arquitectura de hoy y de aquí”.
Repitámoslo. Una arquitectura de hoy y de aquí. Una afirmación que es también
programa de trabajo, y que parece obvia. Tiene, sin embargo, na inusitada
profundidad de significado. Carlos Raúl Villanueva la propiciaba a partir de su
visión del mundo, desde un lugar específico del mundo.
El tiempo dira si se trata de una proposición perecedera, por estar atada a un
momento histórico, o si podrá prevalecer por sobre las corrientes movedizas de las
modas.
No diré más: el analisis en profundidad de la enseñanza que nos ha dejado
Villanueva está todavía en espera de que se lleve a cabo: y es ésta, hay que
decirlo, una deuda que todavía tenemos con su herencia quienes hemos estado a
su lado y podemos interpretar y reconstruir con alguna fidelidad de coincidencia lo
importante de su maestría.
En esta tarea, de ubicación, de raices y de racionalidad, que no debe ni puede
cansarnos con su complejidad, puede caber perfectamente una noción que a
primera vista puede parecer contradictoria. La hibridación de las culturas, etapa
subordinada pero persistente de esa otra noción que es el mestizaje, es un valor,
un instrumento, de incomparable eficacia para asegurar el vigor vital del proceso
civilizatorio que a todos nos compromete. No sería posible para mí, por ejemplo,
poner entre paréntesis, aunque así lo quisiera, la memoria y la formación que
implican mi familia y mi nacimiento italiano, justamente de esa distancia, de esas
diferencias originales, de manera paradójica, es que se ha originado el profundo y
firme compromiso con esa tierra.
Hay en esto una razón de razones, un estimulo ético que exige compensar lo que
se recibe como hogar, como disfrute y como horizonte. Que nos parezca ésta una
declaración formal de patrioterismo adquirido. Desde hace cincuenta años no me
cabe otra forma de concebir una relación honesta y aceptable entre una
experiencia vital y un lugar especifíco del planeta. Si no se tratase de Venezuela,
sino de cualquier otra parte de la tierra a que el azar de las emigraciones me
hubiese llevado, tampoco hubiese podido desarrollar otra forma distinta de
concebir la racionalidad del trabajo, la orientación y riqueza de los sentimientos o
la formulación de las relaciones cordiales entre los hombres. Tiene razón
Fernando Savater en su confrontación con el paradigama de los patriotismos. Pero
es la noción de tierra-patria de Edgar Morin la que nos asiste en esta percepción
de que simplemente inevitable asumir la tolerancia, la comprensión, la asimilación
y la interpenetración de las culturas, como una tensión extrema pero obligatoria.
En el borde inicial de un siglo XXI globalizado, se hace aún más decisivo asumir a
la tierra, pero también a todas sus comarcas, como patrias posibles y necesrias.
El potencial de diferencias es también lo que me ha puesto desde muy temprano,
ahora lo advierto claramente, en la perspectiva de una integración tan completa
que la Política, con pe mayuscula, me ha parecido una dimensión esencial para
participar en el progreso del país. Sin duda a ella también le debo la relación tan
estrecha con vertientes culturales que de manera repetitiva me han colocado en
los vértices de iniciativas de comienzos y de fundaciones. Casi toda mi historia
venezolana está asociada con fenómenos que comienzan o con los cuales se ha
tenido un papel un papel de iniciadores. Si se mide tal cosa en la escala temporal
de una vida, asombra la capacidad de invención y la maravillosa virulencia de
novedad que tiene el país.
Puesto que estamos en una ceremonia típicamente académica, no puedo ahora
dejar de mencionar una circunstancia que ha marcado profundamente mi manera
de acercarme al conocimiento. No sé si por el azar o por preferencia, he sido
terca y radicalmente autodidacta. Pero en el sentido de prescindir de la enseñanza
ajena o de la guia de un maestro sino, todo lo contrario, de aprovecharlas hasta el
borde de la manía. Me doy cuenta de que ello me lleva a una reivindicación
irónicamente extraña en este lugar consagrado a la educación formal e
institucional. Dedicado, además, durante más de cuarenta años a educar
formalmente, me he formado , sim embargo, fuera de las normas de la educación
formal. Extraña paradoja. Me refiero a que podría decirse que en lo que atañe a
formación académica yo pertenezco a una especie que si no es extinta ya, está
por lo menos en rápida y franca vía de extinción. De hecho, no esoy seguro de
que tal como va el mundo –el mundo en sentido planetario y en el sentido más
próximo que nos toca como habitantes de este país, que ciertamente y a pesar de
todo, mejor que antes- no estoy seguro, decía, que el espíritu y la práctica del
estudio autodidacta y del estudio por el estudio, en una carrera continua y sin
metas en pos del conocimiento, sin las normas, las etapas encadenadas, las
exigencias y los requisitos del control formal que nos impone la educación
civilizada, sean muy recomendables en esta estación moderna y posmoderna de
la especialización inevitable y del estricto rigor académico.
No me valdría de mucho llamar en mi ayuda a los nombres de un Le Corbusier o
de un Frank Lloyd Wright o de otros hombres insignes a quienes en la vida más
que en la académia, construyeron y nos dejaron unas experiencias incalculables, y
ello por laprimera y evidentísima razón de los mayores no admitenn valoracón
comparativa con los menores. Pero sí quisiera que juntos recordáramos una
bellísima frase dicha en 1965 por uno de esos grandes, el célebre arquitecto
alemán Mies van der Rohe.
“No tuve educación arquitectónica convencional. Trabajé bajo unos pocos buenos
arquitectos. Leí unos pocos buenos libros … y eso es todo”.
En esta frase, dando por descontado el talento indiscutible de Mies, está recogido
con toda su fuerza el milagro que producen las convicciones más íntimas, la
pasión por el trabajo, la dedicación incondicional a la creación, cuando ellas se
aplican a la medida diaria de un tiempo que se aprovecha con la tacañería y a la
vez generosidad de quien no espera nada de la rutina o no se en el espejo del
aburrimiento.
Por una vez trataré de defender esta virtud casi de dinosaurio que acota a quien
como yo – a pesar de haber estudiado furiosamente, ardorosamente, todos los
días y todos los minutos de su vida – nunca ha estudiado esperando al final del
camino o de las estaciones de la ruta del aprender, un papel que declare
legalmente frente a todo y a todos el conocimiento adquirido.
No recomendaré el sistema. Tampoco recordaré sus múltiples inconvenientes que
sociedades como las nuestras, tienden, tal vez con razón, a multiplicar.
Pero quisiera señalar que el resorte que impulsa al autodidacta o a quien estudia
sin requerimientos – por ser esté absolutamente privado y profundamente interiorgarantiza con frecuencia un cierto esplendor de ciencia o de iluminación
humanista que en mi caso, objetivamente, me ha permitido llegar hasta acá.
Finalmente no alabaré de sus cualidades sino una que me parece más relevante:
la que toca a la firmeza y a la independencia de criterios que se logra con la
libertad de escogencia.
Debo ahora declarar mi sincero agradecimiento por el honor que se me hace,
justamente hoy vispera del centenario del maestro y en este lugar de su diseño y
de mi participación que guardo precisa en mi memoria. Mi gratitud a las
autoridades de la Universidad Central de Venezuela, a la cual tantos años de
trabajo he dedicado y de la cual tanto he recibido y recibo, a las autoridades de mi
Facultad de Arquitectura, a todos los amigos, compañeros y colegas con los
cuales he compartido éxitos, ilusiones, iniciativas, conflictos y he también
diferencias,a veces profundas. Si se colocan las cosas en perspectiva, nada
enturbia mi convencimiento de que el debate y la confrontación sincera son parte
esencial de la amistad creadora que no puede dejar de unirnos en la condición
humana.
No quisiera terminar estas palabras, y pido excusas por su extensión, sin
mencionar a dospersonas que ya no están aquí y a las cuales les debo un
inmenso reconocimiento y cariño. A un hombre de integridad cristalina que me
puso a la arquitectura en el corazón, y a una mujer , a una italiana de la estirpe
más firma y valiente, que me enseño lo que vale la ternura en la vida.
Mi padre y mi madre.
A ellos … y todos ustedes, mil gracias.
Juan Pedro Posani
29 de mayo de 2000