Tema 4 Los humanismos

T-4 LOS HUMANISMOS
Tema 4 Los humanismos
1. Humanismo: Doctrina o sistema filosófico que considera al hombre como
centro del universo.
1.1 Humanismo del Renacimiento (siglo XV)
Supuso el cambio desde una visión
teocéntrica del mundo a una visión
antropocéntrica con modelos culturales y
sociales distintos de la Edad Media.
Representantes: Petrarca, Erasmo de
Rotterdam, Thomas Moro, Luis Vives...
Ambiente sociocultural de esta época:
o Creación de poderosas monarquías
y un nacionalismo reforzado.
o Predominio de la actividad mercantil.
o Importancia de la burguesía y de las
ciudades.
o Sublimación del mundo clásico.
1.2 Humanismo del siglo XIX
Optimismo por progreso científico-técnico.
El hombre quiere hacer un mundo a su medida.
Enfrentamiento a los dioses (a la religión)
El ser humano es considerado como dueño y señor de su destino y del
mundo.
1.3 Humanismo contemporáneo (siglo XX)
Se encuentran cargados de pesimismo,
por acontecimientos como las guerras
mundiales.
La técnica y el progreso no nos han
hecho mejores, sino que nos ha
enseñado nuestra peor cara: crueldad y
destrucción
La ciencia y la técnica han estado al
servicio
de
la
muerte:
bombas
nucleares…
La salvación del hombre está en el
compromiso a favor de
o La libertad
o La solidaridad
o La justicia
o Los derechos humanos…
RELIGIÓN
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1º BACHILLERATO
T-4 LOS HUMANISMOS
2. HUMANISTAS DEL SIGLO XIX
2.1
Ludwig Feuerbach (1804-1872)
Biografía
• Nació en Babiera (Alemania) .
• Estudió Teología y Filosofía.
• Enseñó en la universidad y fue rechazado por
sus ideas religiosas.
• Murió en la pobreza.
• Su obra más importante: “Esencia del
cristianismo”
Materialismo: Bastan las realidades materiales
para explicar al hombre y la sociedad.
Lectura materialista de la religión:
Dios no es más que la proyección de la esencia misma del hombre.
El hombre toma conciencia de si mismo
Fracaso de hombre: proyecta fuera de si y atribuye a Dios lo que el
mismo es.
Las aspiraciones del hombre (saber, justicia, amor, perfección,
infinitud…) las proyecta en Dios.
El hombre ha creado a Dios, Dios es un espejismo del hombre, una
creación de la imaginación del hombre.
Dios es el doble imaginario y perfecto del hombre.
El hombre debe recuperar como propio todo lo que ha otorgado a Dios.
El hombre religioso está alienado. Hay que acabar con la religión para
que el hombre sea realmente él.
La verdadera religión corresponde a las relaciones sociales y a la moral
basada en el amor.
No hay más Dios que el propio hombre. El hombre es fin y valor
absoluto. Fuera el espiritualismo.
Valoración crítica de Feuerbach
Tiene el mérito de apostar por el hombre y su realización.
Critica una religión insensible al ser humano. La religión debe
preocuparse del hombre.
Dice que “Dios es el resultado de la proyección humana”, pero el deseo
de algo no indica que no exista.
Actividad 1
Comenta este texto: “Vale aquí, sin restricción alguna, la proposición: el
objeto del hombre es su esencia misma objetivada. Tal y como el
hombre piensa, y siente, así es su Dios; lo que vale el hombre, lo vale su
Dios y no más. La conciencia de Dios es la autoconciencia del hombre;
el conocimiento de Dios, el autoconocimiento del hombre. Conoces al
RELIGIÓN
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T-4 LOS HUMANISMOS
hombre por su Dios, y viceversa, conoces su Dios por el hombre; los dos
son una misma cosa. Lo que para el hombre es Dios, es su espíritu, su
alma, y lo que es el espíritu del hombre, su alma, su corazón, es su
Dios. Dios es el interior revelado del hombre, el hombre en cuanto
expresado; la religión es la revelación solemne de los tesoros ocultos del
hombre, la confesión de sus pensamientos más íntimos, la declaración
pública de sus secretos de amor.” (Ludwig Feuerbach)
2.2
Karl Marx (1818-1883)
Biografía
• Nació en Tréveris (Alemania).
• Familia origen judío, convertida al cristianismo
protestante.
• Estudios en Bonn y Berlín.
• Fue a la vez: filósofo, economista, historiador,
sociólogo, periodista, revolucionario y agitador
político en consonancia con sus propias ideas.
• Para él, la filosofía debe transformar el mundo
(praxis), no sólo estudiarlo.
• Vivió en Alemania. Francia e Inglaterra.
Materialismo histórico o socialismo científico
“La fuerza propulsora de la historia está en:
o el desarrollo económico de la sociedad
o en las transformaciones del modo de producción y cambio
o en la división de la sociedad en clases
o en la lucha de estas clases entre sí”
Ideas sobre el hombre y la sociedad
El hombre concreto y real queda determinado en cada momento de su
historia por sus relaciones sociales, económicas y políticas.
El ser humano está inmerso en relaciones de injusticia y explotación;
inmerso en la lucha de clases porque las clases dominantes explotan al
proletariado.
Crítica de la religión en Marx
La religión es una alineación, una enajenación de los problemas, un
falso consuelo de los pobres. Es el opio del pueblo que adormece e
impide salir de su situación de opresión y miseria.
La religión es la expresión de su situación de injusticia y un elemento
que perpetua esta situación.
Es un instrumento utilizado por las clases dominantes para legitimar y
mantener la relación de explotación.
RELIGIÓN
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Valoración crítica de Marx.
La imagen de Dios va cambiando con la historia pero no hay que
confundir la imagen de cómo el hombre ve a Dios, con el mismo Dios.
La iglesia de su época ha sido dominante y puede convertirse en
germen constante de críticas.
Ha movilizado la gente en busca de la justicia y su libertad con
revoluciones.
Actividad 2
2.A. Comenta las siguientes frases:
“Hasta ahora los filósofos se han dedicado a interpretar el mundo. Ha llegado la
hora de transformarlo”. (Karl Marx)
“El fundamento de la crítica irreligiosa es: el hombre hace la religión; la
religión no hace al hombre. Y la religión es, bien entendido, la
autoconciencia y el autosentimiento del hombre que aún no se ha
adquirido a sí mismo o ya ha vuelto a perderse. La religión es el suspiro
de la criatura agobiada, el estado de ánimo de un mundo sin corazón,
porque es el espíritu de los estados de cosas carentes de espíritu. La
religión es el opio del pueblo. La crítica de la religión desengaña al
hombre para que piense, para que actúe y organice su realidad como un
hombre desengañado y que ha entrado en razón, para que gire en torno
a sí mismo y a su sol real. La religión es solamente el sol ilusorio que
gira en torno al hombre mientras éste no gira en torno a sí mismo. La
lucha contra la religión es, por tanto, indirectamente, la lucha contra
aquel mundo que tiene en la religión su aroma espiritual. ” (Karl Marx)
2.B. ¿Qué entienden Feuerbach y Marx por “alienación”?
2.3
Friederich Nietzsche (1844-1900)
Biografía
• Nació en Röcken, en la Turingia, en el seno
de una familia profundamente protestante.
• Estudió Filología clásica y Teología
• En 1870 fue nombrado catedrático en la
Universidad de Basilea.
• Renunció a la ciudadanía alemana para
nacionalizarse suizo.
• Su pensamiento es un enfrentamiento frontal
contra toda la filosofía occidental y los valores
que encarna.
LA VIDA: No es racional ni ordenada, es pasión ciega, fuerza vital,
desorden, precariedad, sufrimiento
LO APOLÍNEO: Armonía, orden, medida, razón.
RELIGIÓN
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LO DIONISÍACO: Exceso, caos, embriaguez, fuerza vital torrencial,
descontrolada
FILOSOFÍA OCCIDENTAL: Negar la vida, lo dionisíaco, para someterlo
a la razón, la ley y el orden
CRISTIANISMO: falsificación del mundo de aquí por el del más allá
OBJETIVO: DESTRUIR LA RELIGIÓN y sus valores. Transmutación de
todos los valores al superhombre
NIHILISMO: Proclama la muerte de Dios. “Dios ha muerto y la fe en el
Dios cristiano ha sido aniquilada”. Sin moral y sin Dios queda el nihilismo
SUPERHOMBRE: Hombre nuevo que hace de si mismo un Dios: 1voluntad de poder, 2-moral de la fuerza, de señores. 3-Afirmación de la
ley de la Tierra.
EL ETERNO RETORNO: Vivir aquí y ahora plenamente.
Valoración crítica de Nietzsche
Nietzsche se siente llamado a destruir el cristianismo y su moral de
débiles. Ataca visceralmente a la Iglesia y al propio Cristo. Sus
propuestas son rechazables.
Nos recuerda que la experiencia de la fe no puede ir contra la vida,
despreciando las dimensiones instintivas y pasionales del hombre.
Denuncia la fe del hombre instalado en la rutina y en la tradición, sin
aspiraciones ni planteamientos sobre el sentido de su vida.
No es posible compartir su visión del mundo como puro caos y sin
sentido. Hay también orden y armonía.
Rechaza una moral externa e hipócrita. La verdadera moral cristiana
nace del encuentro con Dios y los demás.
Nietzsche presenta la moral del fuerte que desprecia al débil, en contra
del Evangelio de Jesús que defiende el derecho de los vencidos, de los
condenados injustamente.
Actividad 3
Comenta el siguiente texto:
“El frenético. - ¿No oísteis hablar de aquel loco que en la mañana
radiante encendió una linterna, se fue al mercado y no cesaba de gritar:
«¡Busco a Dios ! ¡Busco a Dios !»? Y como allí se juntaban muchos que
no creían en Dios, él provocó grandes carcajadas. ¿Se habrá perdido?,
decía uno. ¿Se ha escapado como un niño?, decía otro. ¿O estará
escondido? ¿Le hacemos miedo? ¿Se embarcó?, ¿emigró?, gritaban
mezclando sus risas. El loco saltó en medio de ellos y los atravesó con la
mirada. «A dónde fue Dios? -exclamó-, voy a decíroslo. Nosotros lo
hemos matado -¡vosotros y yo ! ¡Todos nosotros somos sus asesinos !
Pero, ¿cómo lo hicimos? ¿Cómo pudimos sorber el mar? ¿Quién nos dio
la esponja para borrar todo el horizonte? ¿Qué hicimos cuando soltamos
esta tierra de su sol? ¿Hacia dónde se mueve ahora? ¿Hacia dónde nos
movemos nosotros? ¿Nos alejamos de todos los soles? ¿Nos caemos
incesantemente? ¿No oímos aún nada del ruido de los sepultureros que
enterraron a Dios? ¿No olemos todavía nada de la descomposición
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T-4 LOS HUMANISMOS
divina?- ¡También se descomponen los dioses! ¡Dios ha muerto! ¡Dios
sigue muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado! El loco penetró ese mismo
día en distintas iglesias y se puso a cantar en ellas su Requiem aeternam
deo. Habiéndole hecho salir e interrogado, se limitó a contestar siempre:
«¿Qué son pues aún esas iglesias, si ya no son fosas y tumbas de
Dios?».” (F. Nietzsche)
“¿Qué es el mono para el hombre? Un motivo de risa o una dolorosa
vergüenza. Pues eso mismo debe ser el hombre para el superhombre: un
motivo de risa o una vergüenza afrentosa”. (F. Nietzsche)
Resume la crítica a la religión hecha por Nietzschet y haz una valoración de
ella
2.4
Sigmund Freud (1856-1939)
Biografía
• Nacido en Freiberg (Alemania).
• Ascendencia judía.
• Se trasladó con su familia a Viena,
donde vivió hasta 1938, momento en
que se exilió a Londres huyendo de la
persecución nazi.
• Obtuvo el título de doctor en medicina,
especializándose en neuropatología.
• Descubre el inconsciente y el
psicoanálisis.
Padre del psicoanálisis: método de investigación de la mente.
Psiqué: Mecanismo de impulsos, de fuerzas, de energías que se
descargan o se reprimen con relación a la conciencia.
Consciente – Inconsciente:
El consciente es lo que uno
controla.
El
preconsciente
está
relacionado con la censura, que
reprime.
El inconsciente: abarca los
contenidos intolerables para la
conciencia. Se manifiestan en
la histeria y el sueño.
RELIGIÓN
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1º BACHILLERATO
T-4 LOS HUMANISMOS
Estructura de la personalidad
YO: Elementos conscientes. Nos adapta a
la realidad
ELLO: Parte instintiva. Principio del
placer. Sexualidad. Agresividad. Contiene
las represiones.
SUPER-YO: Exigencia ética y moral de la
persona. Principio del deber. Ideal del yo.
Conciencia.
Leyes.
Interiorizaciones
culturales y morales.
Nota: El niño es un manojo de instintos. Luego viene la norma y surge el yo.
Crítica a la religión en Freud
La religión la expresa como deseo de trascendencia e inmortalidad.
Surge ante la angustia e inseguridad como un mecanismo defensivo.
La religión como consuelo y narcótico.
Los ritos se hacen para calmar la ansiedad.
La religión es una neurosis obsesiva.
Conclusión: hay que superar la religión para alcanzar la madurez de la
humanidad y la libertad de los individuos.
Valoración crítica
El deseo no hace la realidad.
Que se desee una cosa no quiere decir que no exista.
Interpretar el deseo de trascendencia como una llamada personal.
El hombre increyente ¿es más feliz?
Tenemos el peligro de manipular a Dios para ponerle a nuestro servicio.
Actividad 4
Comenta el siguiente texto:
“El Psicoanálisis nos ha descubierto una íntima conexión entre el
complejo del padre y la creencia en Dios y nos ha mostrado que el Dios
personal no es, psicológicamente, sino una superación del padre,
revelándonos innumerables casos de sujetos jóvenes que pierden la fe
religiosa en cuanto cae por tierra para ellos la autoridad paterna. En el
complejo paterno-materno reconocemos, pues, la raíz de la necesidad
religiosa. El Dios omnipotente y justo y la bondadosa Naturaleza se nos
muestran como magnas sublimaciones del padre y de la madre, o mejor
aún, como renovaciones y reproducciones de las tempranas
representaciones infantiles de ambos.
RELIGIÓN
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T-4 LOS HUMANISMOS
La religiosidad se refiere, biológicamente, a la importancia y a la necesidad de
protección del niño durante largos años. Cuando luego el adulto reconoce su
abandono y su debilidad ante los grandes poderes de la vida, se siente en una
situación análoga a la de su infancia y trata de consolarse por medio de la
renovación regresiva de los poderes protectores infantiles”. (Sigmund Freud)
3. EL EXISTENCIALISMO siglo XX (años 30)
Doctrina filosófica que fundamenta el conocimiento de la propia realidad
sobre la experiencia de la propia existencia. (ver Sastre)
El existencialismo es una reacción frente a: la despersonalización, la
masificación, la ruina del hombre, la incertidumbre, los problemas reales,
la falta de libertad.
Método: Análisis de la existencia
Interpretación de los modos de relación del hombre con el mundo:
posibilidades de conocimiento, de vivencia, de acción.
Interpretación de los modos con los que el mundo se abre al hombre,
determinando o condicionando sus posibilidades.
3.1
Jean Paul Sastre
(1905-1980)
Biografía
Nació y murió en Paris.
Fue filósofo, dramaturgo y novelista.
Profesor de la universidad del Havre.
Fundador de la revista: “Les temps
modernes”
• Principal representante del existencialismo
ateo francés
• Miembro del partido comunista
• Participante en el mayo del 68
•
•
•
•
El hombre es un PROYECTO para hacerse, para construir.
El hombre es lo que él se hace.
Dios y el hombre son incompatibles.
Negar a Dios es conquistar la libertad del hombre.
El sentido de la vida es el sentido de la propia libertad y en el
compromiso solidario.
Valoración crítica
El hombre como proyecto: valoración positiva de lo humano, la libertad,
el compromiso y la honradez.
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Critica una fe fácil ante los retos de la vida. El cristianismo debe estar
comprometido con la propia vida, con la sociedad y ante Dios.
Dios no es un rival del hombre que ahoga su libertad.
Dios crea al hombre libre para realizarse como persona.
Jesús es el ejemplo de la realización del hombre y del respeto de Dios
por la libertad humana.
Actividad 5
Comenta el siguiente texto:
“¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el
hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y que después se
define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es
porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya
hecho. Así, pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para
concebirla. El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal
como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere
después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo
que él se hace.”
Jean Paul Sartre
3.2
Albert Camus
(1913-1960)
Biografía
• Nació en Mondovi (Argelia)
• Novelista, autor teatral y filósofo francés.
• Participó activamente en la resistencia
fundando el periódico clandestino “Combat”
• Se caracterizó por su defensa del individuo
frente al totalitarismo, sea de izquierdas o de
derechas.
• En 1957 recibió el Premio Nobel de literatura.
• Murió en un accidente de automóvil.
Analiza los elementos absurdos de la existencia humana.
Problemas
El mal
El dolor
La muerte
Tendencia Instintiva
La felicidad
La plenitud
El hombre es generador del mal y del sufrimiento.
Ante esto, huye de cualquier solución religiosa: “El cielo no responde”.
“Dios, si existe, permanece indiferente”.
Rechaza un mundo donde los inocentes sufren.
RELIGIÓN
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T-4 LOS HUMANISMOS
Solución
Estar de parte de los humillados.
Luchar por un mundo más justo.
Trabajar por el bien de los demás.
Valoración crítica
Preocupación positiva por los problemas del hombre y los grandes
valores del ser humano: libertad, solidaridad, justicia.
Causas del sufrimiento humano son:
o Leyes de la naturaleza.
o Acciones de las personas.
o Falta de bienes materiales.
Conclusión: las respuestas ante estas causas no pude ser un Dios
milagrero.
Nos pide compromiso por un mundo más justo, más humano y más
solidario.
Actividad 6
Comenta el siguiente texto:
“Puesto que el orden del mundo está regido por la muerte, acaso sea mejor
para Dios que no creamos en él y que luchemos con todas nuestras fuerzas
contra la muerte, sin levantar los ojos al cielo, donde él está callado”
(Albert Camus)
4. LOS HUMANISTAS DE INSPIRACIÓN CRISTIANA
4.1
Jacques Maritain
(1882-1973)
Biografía
• Nació en París en el seno de una familia de
tradición protestante liberal.
• Estudió filosofía.
• En 1906, por influencia de León Bloy, se
convirtió al catolicismo con su mujer.
• Dio clases en el Instituto Católico de Paris.
• Su obra principal: “Humanismo integral”
• Defiende la persona frente a los totalitarismos.
Humanista de inspiración cristiana
Exaltación de hombre cuyo sentido del origen, destino, vida están
alimentados en la fe en Dios.
Características de la persona:
o Influencia religiosa
RELIGIÓN
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1º BACHILLERATO
T-4 LOS HUMANISMOS
o Dimensión social
o Personas abiertas a la esperanza
Analiza la cristiandad medieval:
o Intolerante
o Autoritarismo
o Dominio religioso
o Régimen teocrático
Propone una nueva cristiandad:
o Tolerancia
o Autoridad al servicio de los demás.
o Autonomía del estado
o Pluralismo político y religioso
El humanismo integral pretende salvar los valores espirituales del
hombre frente al humanismo materialista, el ateísmo y al liberalismo.
Actividad 7
Comenta el siguiente texto:
“La sociedad política no tiene por oficio conducir a la persona humana a su
perfección espiritual y a su plena libertad de autonomía, es decir, a la santidad
(estado de liberación propiamente divino, puesto que la vida misma de Dios
vive entonces en el hombre). Sin embargo, la sociedad política está destinada
esencialmente, en razón del fin terrenal que la especifica, a desarrollar
condiciones de medio que lleven a la multitud a un grado de vida material,
intelectual y moral conveniente para el bien y la paz del todo, de tal suerte que
cada persona se encuentra ayudada positivamente en la conquista progresiva
de su plena vida de persona y de su libertad espiritual”. ( Jacques Maritain)
4.2
Emmanuel Mounier o el personalismo
(1905-1950)
Biografía
• Filósofo francés.
• Nació en Grenoble (Francia)
• Profesor de instituto en Neuilly y posteriormente del
Liceo francés de Bruselas. Luego vivió en Lyon.
• Su actividad filosófica está indisolublemente ligada a la
corriente personalista cristiana, de la que es el máximo
exponente.
• En 1932 fundó la revista Esprit como reacción en
contra del capitalismo materialista y del colectivismo
despótico, y en el contexto de la crisis política y
económica de los años treinta y el auge de los fascismos y totalitarismos.
RELIGIÓN
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T-4 LOS HUMANISMOS
Humanista de inspiración cristiana
Distingue entre individuo y persona.
El personalismo ve al hombre como persona, quiere crear una sociedad
de personas libres y moralmente responsable.
Individuo:
•
•
•
•
Persona:
•
•
•
•
•
Ser material
Biológico
Como instinto
Pura naturaleza
Dimensión espiritual
Jerarquía de valores
Compromiso responsable
Vocación propia
Opiniones libres
Actividad 8
Comenta los siguientes textos:
“Una persona es un ser humano y espiritual, constituido como tal por una forma
de subsistencia y de independencia en su ser, mantiene esta subsistencia
mediante su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados,
asimilados y vividos en un compromiso responsable y en una constante
conversión; unifica así toda su actividad en la libertad y desarrolla, por
añadidura, a impulsos de actos creadores, la singularidad de su vocación.
“Los espiritualismos modernos dividen el mundo y el hombre en dos series
independientes, la material y la espiritual.
Este esquema será roto desde el comienzo por el realismo personalista.
La persona inmersa en la naturaleza. El hombre, así como es espíritu, es
también un cuerpo. Totalmente «cuerpo» y totalmente «espíritu». De sus
instintos más primarios, comer, reproducirse, hace delicadas artes: la cocina, el
arte de amar. Pero un dolor de cabeza detiene al gran filósofo, y san Juan de la
Cruz, en sus éxtasis, vomitaba. Mis humores y mis ideas son modelados por el
clima, la geografía, mi situación en la superficie de la tierra, mis herencias, y
más allá, acaso, por el flujo masivo de los rayos cósmicos. A estas influencias
se les añaden todavía las determinaciones psicológicas y colectivas
posteriores. No hay en mí nada que no esté mezclado con tierra y con sangre.
Algunas investigaciones han mostrado que las grandes religiones cambian por
los mismos itinerarios que las grandes epidemias. ¿Por qué ofenderse por ello?
Los pastores también tienen piernas, que son guiadas por los declives del
terreno” (Emmanuel Mounier)
5. Humanismo y fe cristiana
El cristiano ve el sentido de la vida desde la fe en Dios que supone
experiencia de amor personal, realización en libertad, esperanza,
respuesta comprometida del hombre.
La fe no nos evade del compromiso con la vida y con los demás, sino
que nos impulsa al compromiso por un mundo mejor, a la solidaridad
RELIGIÓN
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1º BACHILLERATO
T-4 LOS HUMANISMOS
con los desheredados, a lucha contra las estructuras injusticias; con
libertad, abnegación, gratitud y servicio.
Actitudes fundamentales: amor a Dios, al hermano y a la Iglesia.
Jesús: modelo, camino, verdad y vida.
Actividad 9
a. Indica los rasgos más sobresalientes de los humanismos de inspiración
cristiana, contrastándolos con los humanismos ateos que has estudiado
b. Lee los siguientes textos y haz un comentario personal:
“Con frecuencia, el ateísmo moderno lleva el fin de la autonomía humana hasta
negar toda dependencia del hombre respecto de Dios. Los que profesan ese
ateísmo afirman que la libertad consiste en que el hombre es el fin en sí mismo,
el único artífice y creador de su propia historia” (Concilio Vaticano II, Gaudium
et Spes, 20)
“La alienación no se limita a acechar a nuestros jóvenes, sino que es entre
ellos donde adquiere mayores impulsos, mayor fuerza. La alienación social de
los jóvenes va en aumento hasta alcanzar niveles sin precedentes, y unas
masas de exiliados voluntarios, que van de un lado para otro sin la menor
ambición, con el alma completamente vacía” (Martín Luther King)
6. Humanistas actuales
Manuel GARCÍA MORENTE (1888-1942)
Biografía
o
o
o
o
o
Nace en Jaén
Estudió Filosofía, después en Francia y Alemania
Profesor en la Universidad de Madrid
Traductor de autores franceses y alemanes
“Problemática de la vida” (1942), “Fundamentos de
Filosofía” (1943),
Aportaciones
Influye en la “Escuela de Madrid” (Ortega y Gasset, …),
Da paso al pensamiento filosófico moderno en España
Da paso al progreso, corriente progresista
Su doble visión como ateo (Dios incomunicado, lejano) y luego creyente
RELIGIÓN
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1º BACHILLERATO
T-4 LOS HUMANISMOS
La Religión
⇒
⇒
⇒
⇒
Dios: justo, providente, encarnado, “vecino”
El hombre como prójimo
Desde el ateismo frío de los filósofos al compromiso sacerdotal
Presentación de Santo Tomás
Valoración crítica
Visión acertada del cristianismo: Dios y prójimo
Razona su fe …
Consecuente con sus creencias
No violencia, paz
Ecumenismo
Gianni Vattimo (1936-
)
Biografía
o
o
o
o
o
Nace en Turín (Italia)
Influido por Nietzsche y Heidegger
Filósofo y eurodiputado
Profesor en Estados Unidos
Colaborador de prensa
Aportaciones
Autor de: “El pensamiento débil”, “En torno a la postmodernidad”, “Nihilismo y
emancipación”,
Temas de actualidad: inmigración, ampliación Europea, prohibición del velo, …
Importancia de: ”la ética”, la postmodernidad” y “el pensamiento débil”,
“reducir la violencia y los dogmatismos”,
La Religión
⇒
⇒
⇒
⇒
⇒
Se autodefine en: la “Filosofía cristiana para la postmodernidad”
Obras: “Después de la cristiandad”, “Por un cristianismo no religioso”,
“Europa no debe perder las raíces cristianas”
Habla de: cierta relajación de costumbres e incoherencia, …
Hoy sólo se predica: el compromiso del voluntariado y la asistencia a los pobres, …
Valoración crítica
Sólo fatal: El terrorismo = forma de disentir ante el mundo imperial
RELIGIÓN
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1º BACHILLERATO
T-4 LOS HUMANISMOS
Defensor de la ética y de los valores sociales
Se declara creyente y defensor de los valores cristianos
Asistimos al paso de la Ética del yo, por la ética del otro, o de los otros, …
José Antonio MARINA (1939 -
)
Biografía
o
o
o
o
o
o
o
Nace en Toledo
Profesor de Filosofía en un Instituto y en el
equipo de Formación del Profesorado
Escritor y conferenciante desde 1992
Premio Nacional de Ensayo
Investigador y divulgador actual
Libros: “Elogio y refutación del ingenio”, “Teoría
de la inteligencia creadora”,
“Rompecabezas de la sexualidad”,…
Aportaciones
Importancia de la Religión
Libro: “Dictamen sobre Dios”
La Ética precede a la Religión (y la acredita)
Estilo didáctico: claridad de exposición para el gran público (gran divulgador)
“Pensador imprescindible”: síntesis del pensamiento moderno (para la mayoría)
dos círculos distintos: el religioso y el profano, …
La Religión
⇒
⇒
⇒
⇒
⇒
⇒
⇒
⇒
⇒
Opiniones como: “observador extraterrestre”
Religión “vitalista” (Un Dios = acción, amor)
Dios = “energía creadora”, “dimensión divina de la realidad”,
Funciones de la religión: explicar, salvar y ordenar (identidad cultural)
“Si no existiere la idea de Dios la inventaríamos”
“¿Es inteligente apostar por la Religión y creer en Dios? Depende, hay formas, …
Dictamen sobre Dios = dictamen sobre las religiones
Religión = “verdad privada”; Ética = “verdad pública”
La Ética como criterio ante la Religión
Valoración crítica
Honestidad y claridad
Claro, consecuente, ético, …
El libro “Dictamen sobre Dios”: superficial y mercantilista (busca temas para
vender)
Teista, pero no un Dios personal (un ¿Dios cósmico?)
RELIGIÓN
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1º BACHILLERATO
T-4 LOS HUMANISMOS
La Religión como objeto cultural, no como verdad
Dios no se agota en la ética
+ Pensar y hablar de Religión y de Dios,
Eugenio TRÍAS SAGNIER (1942-
)
Biografía
o
o
o
o
o
o
o
o
Nace en Barcelona
Doctor en Filosofía, estudia también en Alemania
Profesor de Filosofía y Estética
Premios: Nacional de Ensayo (82), Internacional
Nitzsche y ciudad de Barcelona (95)
Presidente Consejo Asesor: CSIC
Unos 30 libros, articulista y conferenciante
Seguidor de: Platón, Hegel, Wittgenstein, Hölderlin, Ibn
Arabi
Uno de los pensadores actuales más traducidos
Aportaciones
Una de las principales: La Filosofía del límite: “ser del límite”, “Razón fronteriza”,
“simbólica”,
Con itinerario filosófico progresivo, Filosofía de conjunto,
Obras: “La edad del espíritu”, “Pensar la Religión”, “Por qué necesitamos la
Religión”,
Temas diversos: Ética, Estética, Filosofía de la Religión, Ontología
Reflexiones cívico-políticas, e histórico-filosóficas
Filósofo: contra el nihilismo como tendencia
Recupera campos para la Filosofía
La Religión
⇒ “Dios del tiempo”: pasado, presente y futuro (Dios Trinitario)
⇒ Religión: necesaria como cobijo, es fragmentaria (cada gran religión tiene algo
válido)
⇒ Religión: expresión de la criatura oprimida que sufre
⇒ El Dios cristiano: un dios apasionado por las criaturas
⇒ En la “Edad del Espíritu”: “hoy se puede pensar la Religión” (última de 7
categorías)
⇒ De la Religión se espera que dé salud, vida
⇒ Religión: “cita del hombre con lo sagrado”
Valoración crítica
Uno de los filósofos más destacados de la actualidad
Concepto de razón “fronteriza
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1º BACHILLERATO
T-4 LOS HUMANISMOS
+ Un Dios ontológico, filosófico, que se abaja, se encarna, “Dios del tiempo”
- No se plantea un Dios personal
Todas las religiones tienen algo de verdaderas
Abre la razón a aquellos espacios que se le resisten:
o La “sinrazón” o “locura”
o El pensamiento “mítico” y “mágico”
o El “amor”, “pasión”
o Lo “bello”, “sublime”, “siniestro”,
Fernando SAVATER (1947-
)
Biografía
o Nace en San Sebastián. Separado, padre de un hijo
o Ensayista y filósofo, continuador: Nietzsche y
Cifran
o Obras: “La tarea del héroe”, “Ética para Amador”,
más de 50 obras
o X Premio Anagrama de Ensayo
Aportaciones
Pacifista, polemiza ante el independentismo
Obras: de Filosofía, Ética y Ensayos literarios
Uno de los más sobresaliente y polémicos: “filósofos jóvenes españoles”
Autor y conferenciante muy prolífico
La Religión
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Los dioses: proyección de nuestros deseos
Niega el dios que presentan las religiones
La Religión: “es el mal de Alzheimer de la Filosofía”
La religión no es válida desde la razón
Valoración crítica
Tilda a los creyentes de anti-ilustrados, contrarios a la verdad: es caricatura
Prescinde de un dios trascendente (el “hombre divinizado”)
Lo religioso no está ausente de su reflexión filosófica, pero es contrario a la fe
cristiana
Admite elementos religiosos en la persona = ¿una religiosidad sin Dios?
Para el : “Dios pone en entredicho la autonomía humana”
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T-4 LOS HUMANISMOS
Actividad 10
Anota cada uno de los siguientes conceptos con el pensador que tenga más
relación. Algunos conceptos estarán aplicados a varias personas.
Materialismo – Superhombre – Absurdo – Débil – Censura – Espiritual –
Proyección – Impulso – Ateísmo – Individuo – Angustia – Opio – Proletario –
Dios – Personalismo – Libertad – Ilusión – Inconsciente – Sin sentido –
Alienación – Existencialismo – Nihilismo – Nueva cristiandad – Represión
FEUERBACH:
MARX :
NIETZSCHE :
FREUD :
SARTRE :
CAMUS :
MARITAIN :
MOUNIER :
Prueba escrita:
1. Feurbach. ¿Qué es Dios y la religión para él?
2. Nietzsche. ¿Qué opina del cristianismo? ¿Qué proclama?
3. Marx. Crítica a la Religión.
4. Freud. Crítica a la Religión. Conclusiones que saca.
5. Sartre. Ideas sobre Dios y sobre el sentido de la vida
6. Camus. Elementos absurdos de la existencia humana
7. Maritain. Compara la cristiandad Medieval y la Nueva Cristiandad
8. Mounier. Compara la idea de “individuo” y de “persona”
9. Características del Humanismo del siglo XX
10. Humanismo y Fe cristiana. Exigencia de la fe cristiana
Actividad12
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