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Revista digital de la Universidad Antonio Caso Número uno. Mayo-agosto 2013 PRESENTACIÓN Nuestro espacio Revista digital de la Universidad Antonio Caso Directorio Ibridoris Tatnai Burguete Palacios Alexis Azeneth De la Rosa Carpenter Francisco Fernando De la Cruz Salazar José Francisco Méndez Beltrán Gabriela Alejandra Méndez Castro Carlos Rubén Reyna Jaime Carolina Iveth Rosas Molina Héctor Saúl Rueda Sandria Alberto de Jesús Ruiz Castillo Bella Marina Solís Bravo Consejo Editorial Universitario Dra. Magali Delfín Jamed Dirección L.A.E. Reynaldo Jesús Garrido Rojas Coordinador de Difusión Cultural Revista Nuestro Espacio L.A.E. Reynaldo Jesús Garrido Rojas Dirección y Coordinación Editorial MDI. María Isabel Jiménez Loya Diseño Editorial ME. María del Carmen García Gerardo Corrección de Estilo Estimados alumnos, profesores de la Universidad Antonio Caso y comunidad en general, estamos iniciando nuestra Revista Universitaria con mucho entusiasmo y en este primer número cuatrimestral les damos la más afectuosa bienvenida a la Universidad Antonio Caso. En este número tendremos artículos muy interesantes en las diferentes secciones que contiene la revista digital NUESTRO ESPACIO: Nosotros y Nuestro Espacio Por Jesús Garrido* Catedrático de la Universidad Antonio Caso NUESTROS CATEDRÁTICOS Se presenta un artículo muy interesante del catedrático Lic. y Notario Público Miguel Ángel Montiel Baca sobre donaciones entre cónyuges. INVESTIGACIÓN Y CULTURA Sección a cargo del Lic. y escritor Jesús Garrido, quien aparte es el responsable de coordinar la revista como parte de su función dentro del departamento de Difusión Cultural. En este número contamos con un artículo acerca del son jarocho como identidad veracruzana, a cargo del antropólogo Ariel García Martínez, ganador recientemente del Premio a la Tesis de Maestría Veracruz también es Caribe, del Gobierno del Estado, con su trabajo Nuevas tecnologías y cultura tradicional en el Totonacapan: un estudio sobre identidad y juventud indígena. VIDA UNIVERSITARIA Es una sección dirigida por la Maestra en Educación y escritora Mary Carmen García Gerardo, donde podemos encontrar comentarios muy interesantes de nuestros alumnos de Universidad respecto a la lectura. Incluye también un resumen de la Semana Universitaria Antonio Caso, realizada en el pasado mes de marzo. CINE, HUMANISMO Y SOCIEDAD Sección a Cargo del Lic. Alejandro Ramírez Orozco, donde se presenta en esta ocasión un análisis del cine como producto social. Los invitamos también a visitar nuestra página con la nueva imagen de la Universidad. Enhorabuena, que les sea amena e interesante. DRA. MAGALI DELFÍN JAMED DIRECCIÓN “Volved los ojos al suelo de México, a los recursos de México, a los hombres de México... a los que somos en verdad”. Antonio Caso La palabra juventud genera numerosas expectativas: vigor, jovialidad, atrevimiento, idealismo, apertura al reto y los cambios. Así es y ha sido a lo largo del tiempo, con un énfasis mayor a partir de la revolución generacional de la década de los sesenta, manifiesta en la música, la oposición al stablishment, al chauvinismo burgués y a la discriminación de raza, credo o preferencia sexual. Se habla desde entonces de una cultura o subcultura juvenil que impacta y renueva en su vorágine, no sólo a la moda sino también a todos los otros aspectos de la cultura como la alimentación, el arte, la diversión, el turismo, entre muchos otros. Los cambios se han acelerado con el uso del internet y los medios de comunicación. Y los jóvenes, dada su predisposición a lo inmediato, a vivir el presente, a la experimentación, a la negación de las imperfecciones de un mundo creado por sus mayores, a la búsqueda de un camino individual y personalísimo, son, para bien y para mal, los más entusiastas promotores de estas “buenas” nuevas. * Jesús Garrido es escritor y licenciado en Administración de Empresas por la Universidad Veracruzana. Premio Nacional de Poesía Joven Salvador Gallardo Dávalos 1989, Premio de Poesía Timón de Plata 2002, Premio Regional de Poesía Rodulfo Figueroa 2004, Premio Nacional de Poesía Tuxtepec Río Papaloapan 2007, Premio Sergio Galindo Para Publicación de Obra 2007. Ha sido catedrático en diversas universidades de la ciudad de Veracruz. Actualmente es Coordinador de Biblioteca y Difusión Cultural en la Universidad Antonio Caso. Ahora bien, el origen del cambio es la inconformidad o un deseo de mejoría. No para un futuro lejano, abstracto e incierto, con fecha, también, de vencimiento; sino accesible y con las fronteras lo más cercanas posibles al ahora. El joven, de todas las épocas, de todos los lugares, anhela el cambio, sin descuidar los frutos del presente. Carpe Diem (aprovecha el día, disfruta el presente) aconsejaba, ya en el siglo I antes de Cristo, el poeta latino Horacio a algún joven discípulo, para no dejar nada al azar del futuro y la adivinación: Mientras hablamos, huye el tiempo envidioso: aprovecha el día, y cree poco en el futuro. Afortunadamente, el joven tiene el tiempo de su lado. Tiempo, energía e ideas, la triada indispensable para las grandes empresas. Ahora bien, la manifestación de las ideas se da principalmente, por medio de la palabra. Por eso surge Nuestro Espacio, revista digital de la Universidad Antonio Caso, para dar lugar a la expresión universitaria de quienes pertenecemos a esta institución, con sus enlaces con la cultura y la sociedad de nuestra ciudad y puerto. No pretendemos (así, en primera persona del plural) otra cosa que no sea el mejoramiento de nuestra vida universitaria, a través de la palabra escrita. Creemos en el humanismo que llevó a Antonio Caso, Pedro Henríquez Ureña, Alfonso Reyes y a todos los ateneístas de principios del siglo pasado, jóvenes y maestros mexicanos, a una renovación de la educación y la sociedad mexicana en su conjunto. No en balde, a este grupo de notables personalidades se le conoce históricamente como el Ateneo de la Juventud. Su inconformidad con ciertas situaciones de los tiempos que les tocó venir es comparable, tanto con la de los jóvenes de todo el mundo en el año 68, como con los movimientos más recientes de los indignados en España, por la falta de oportunidades de trabajo, especialmente para los jóvenes o el movimiento Soy 132, en nuestro país. Los jóvenes ateneístas, contaron con dos publicaciones, curiosamente una previa y otra posterior al movimiento en sí: Savia Moderna en 1906, anterior a la fecha de fundación de la sociedad civil conocida como Ateneo de la Juventud Mexicana y la revista Nosotros de 1912 a 1914, cuando las actividades del Ateneo habían concluido como secuela de la lucha armada durante la Revolución Mexicana. La revista Nosotros publicó diez números como “Revista de arte y educación”. A partir del número 7 cambió el subtítulo a “Revista mensual de literatura”. El director de Nosotros fue Francisco González-Guerrero, un poeta, periodista, diplomático y académico de la época. La generación del Ateneo propuso la libertad de cátedra, la libertad de pensamiento y, sobre todo, la reafirmación de los valores culturales, éticos y estéticos de la cultura hispanoamericana, en oposición a la moda europea y norteamericana o el franco afrancesamiento del porfiriato. Era una revista mensual, costaba 30 centavos y la suscripción anual, tres pesos; en ella escribieron no sólo los miembros de la sociedad civil, integrada principalmente por estudiantes o egresados del nivel superior, críticos del anquilosamiento del régimen político sino, en un afán universal e incluyente, todo aquel que tuviera una propuesta educativa, filosófica, literaria, humanista: Enrique González Martínez, Amado Nervo, Rafael López, Roberto Argüelles Bringas, Ricardo Gómez Robelo, Manuel de la Parra y Rubén M. Campos, tendiendo así puentes, con el movimiento literario modernista, única corriente artística en esos tiempos que partió de América hacia Europa y no a la inversa como ocurría entonces. Cito algunas palabras vertidas en la última página del número inaugural de revista Nosotros: “Nosotros” abre sus páginas en estos momentos de inquietud, con el anhelo claro y juvenil de poner una suave gota de confianza en los sitibundos labios de la Patria. Y busca en la labor educativa todo aquello que es noble, todo aquello que es santo, porque solo ella podrá ser la formadora de un alma nacional fuerte y armoniosa…” Haciendo a un lado el tono exaltado propio de la retórica de principios del siglo XX, Nuestro espacio ofrece el tiempo, la energía e ideas de la juventud universitaria, en los ámbitos de estas redes digitales. Antonio Caso, Alfonso Reyes, Pedro Henríquez Ureña, Ricardo Gómez Robelo y José Vasconcelos junto con los demás integrantes del Ateneo de la Juventud sentaron las bases para una ambiciosa recuperación de lo nacional mexicano y de lo latinoamericano como una identidad que además de real, fuera viable en el futuro, y sobre todo que no dependiera, como en los hechos ocurrió con el modelo de desarrollo del porfiriato y otros experimentos latinoamericanos similares como la República de los Coroneles en Brasil, de la destrucción de lo nacional, de lo local, de lo latinoamericano como vía única para progresar. Integrado principalmente por estudiantes o egresados del nivel superior, hartos del viejo régimen porfirista y del grupo de intelectuales que le daba ideología a su gobierno (Los científicos), esta asociación hacía presencia en diferentes ámbitos de la vida cultural y como Alfonso Reyes menciona: “El porfiriato daba síntomas de caducidad y la paz proclamada por el régimen también envejecía” Jóvenes con apenas un número reducido de publicaciones de artículos, poemas o escritos, toman la batuta intelectual de un país y comienzan a sembrar nuevos ideales en temas como la educación, las artes y lo más importante, la cultura; esto, a partir de la creación de centros y universidades dedicadas a impartir y darle importancia a los temas culturales y artísticos. Por Lic. Miguel Ángel Montiel Baca* Catedrático de la Universidad Antonio Caso Un tema muy controvertido en la doctrina mexicana y en la práctica notarial, es el relativo a las donaciones entre cónyuges y su revocación, de los cuales surgen las siguientes interrogantes: ¿Pueden revocarse libremente?, ¿Qué significa, sin causa alguna? ¿Aún después de disuelto el vínculo matrimonial? DONACIÓN ENTRE CÓNYUGES El código de Veracruz regula uno de los tipos de donaciones, que son las donaciones entre consortes en los artículos 220 al 222: Artículo 220.- Los consortes pueden hacerse donaciones; pero sólo se confirman con la muerte del donante, con tal de que no sean contrarias a las capitulaciones matrimoniales, ni perjudiquen el derecho de los ascendientes o descendientes a recibir alimentos. Artículo 221.- Las donaciones entre consortes pueden ser revocadas libremente y en todo tiempo por los donantes. Artículo 222.- Las donaciones no se anularán por la superveniencia de hijos, pero se reducirán cuando sean inoficiosas, en los mismos términos que las comunes. REVOCACIÓN DE LAS DONACIONES ENTRE CONSORTES El código civil del DF regulaba, al igual que lo hace el código civil de Veracruz, que las donaciones entre consortes podían ser revocadas libremente y en todo tiempo por el donante, y que sólo se confirmaban por la muerte del donante. Ahora bien, el código del Distrito Federal ha cambiado y ahora se requieren las causas establecidas en el código y acreditadas judicialmente. En el código civil vigente en el Distrito Federal en materia de revocación de las donaciones entre consortes, el legislador dio un viraje de ciento ochenta grados; hasta antes de la reforma a los artículos 232 y 233, la nota característica de este contrato era la más amplia posibilidad de revocación, que podía hacerse en todo tiempo y sin expresión de causa. En la actualidad, únicamente pueden ser revocadas mientras subsista el matrimonio y por las causas establecidas en el código, que son cuando el donatario realiza conductas de adulterio, violencia familiar o abandono de las obligaciones alimentarias. * El licenciado Miguel Ángel Montiel Baca es licenciado en Derecho y Maestro en Derecho Privado por la Universidad Cristóbal Colón. Es Notario Público Número 32 de la ciudad de Veracruz, miembro de la Asociación Nacional del Notariado Mexicano. Ha sido catedrático en diversas Universidades de la ciudad de Veracruz y actualmente imparte las materias de derecho civil y derecho mercantil en la Universidad Antonio Caso de la cual es maestro fundador. DIMENSIONES MÚLTIPLES DE UN PROBLEMA DE LA CULTURA POPULAR Antropólogo Ariel García Martínez Premio a la Tesis de Maestría Veracruz también es Caribe, del Gobierno del Estado de Veracruz El código de Veracruz no se ha modificado en ese sentido y los artículos establecen lo siguiente: Artículo 220.- Los consortes pueden hacerse donaciones; pero sólo se confirman con la muerte del donante, con tal de que no sean contrarias a las capitulaciones matrimoniales, ni perjudiquen el derecho de los ascendientes o descendientes a recibir alimentos. Artículo 221.- Las donaciones entre consortes pueden ser revocadas libremente y en todo tiempo por los donantes. Una interpretación de los artículos anteriores permite establecer que las donaciones entre consortes sólo se confirman con la muerte del donante y en este sentido, confirmar no significa que no surtan efectos al otorgarse la donación, sino que es hasta la muerte del donante cuando se vuelven irrevocables; por otra parte, en vida de los donantes se pueden revocar libremente. La revocación es un acto unilateral por medio del cual se deja sin efecto un acto anterior unilateral o bilateral anterior, así en el caso de un testamento el testador revoca el acto unilateral del testamento anterior; en el caso de la donación se revoca un acto jurídico bilateral anterior. Otro caso en el cual se vuelven irrevocables las donaciones entre consortes se presenta en el divorcio necesario, cuando el cónyuge culpable es el donante, en base al artículo 160 que establece: el cónyuge que diere causa al divorcio perderá todo lo que se le hubiere dado o prometido por su consorte o por otra persona en consideración a éste; el cónyuge inocente conservará lo recibido y podrá reclamar lo pactado en su provecho. En estos casos si el cónyuge donante es el inocente podrá revocar la donación antes, durante y después de ejecutoriado el divorcio, en tanto que si el donante es el cónyuge culpable perderá el derecho a revocar la donación en base a este artículo, el cual por ser la norma especial deroga a la general que es el artículo 221. Por lo que podemos concluir que sólo la muerte o el divorcio en los supuestos antes comentados, vienen a hacer irrevocable la donación entre consortes, pero el divorcio la hará irrevocable en perjuicio del cónyuge donante, si es el culpable; nunca en perjuicio del inocente. En otras palabras, el cónyuge inocente podrá revocar la donación que había hecho al otro, en cualquier tiempo, es decir, antes de la demanda de divorcio, durante el juicio o una vez decretada la sentencia. El son jarocho es una de las expresiones más reconocidas de la cultura popular veracruzana. Sin embargo, a pesar de que existe una extensa literatura sobre sus cualidades estéticas e importancia cultural, los estudios sociales que la aborden todavía son necesarios para ampliar nuestro conocimiento sobre el mismo. Las siguientes líneas son una modesta reflexión para el abordaje del tema. La propuesta que aquí se desglosa tiene que ver con un enfoque centrado en el estudio de las identidades y su relación con uno de los elementos que le son constitutivos. Existen muchas definiciones de identidad pero me remitiré a exponer las ideas planteadas tanto por Manuel Castells como por Gilberto Jiménez. Para el primero, la identidad de los actores sociales se refiere al “proceso de construcción del sentido atendiendo a un atributo cultural, o un conjunto relacionado de atributos culturales al que se da prioridad sobre el resto de las fuentes de sentido. No obstante, tal pluralidad es una fuente de tensión y contradicción tanto en la representación de uno mismo como en la acción social. Ello se debe a que la identidad ha de distinguirse de lo que los sociólogos han denominado roles y conjunto de roles… (En cambio) las identidades son fuente de sentido para los propios actores y por ellos mismos son construidas mediante un proceso de individualización. Aunque las identidades pueden originarse por las instituciones dominantes, sólo se convierten en tales si los actores sociales las interiorizan y construyen su sentido en torno a esta interiorización”. Por otra parte, Gilberto Jiménez, al plantear el problema de la identidad étnica y personalidad étnica, recurre a la propuesta del etnólogo Fredrick Barth, donde reconoce que “desde el punto de vista subjetivo del actor social no todos los rasgos culturales inventariados por el observador externo son igualmente pertinentes para la definición de su identidad; sólo algunos de éstos son socialmente seleccionados, jerarquizados y codificados para marcar de manera simbólica sus fronteras al interactuar con otros actores sociales”. Es decir, se agrega un elemento de subjetividad al disminuir el papel del observador y se le otorga mayor importancia al auto reconocimiento. Por ello se afirma que en el caso de la identidad colectiva no se trata de una esencia “sino de un sistema de relaciones y representaciones” que finalmente responde a un proceso de identificación, de allí su naturaleza proteica. Esto significa que el problema de la identidad debe ser tratado desde dos perspectivas. Por un lado, considerar al actor social desde el punto de vista del observador externo. Y por el otro, considerar al actor social como un sujeto y enfocar el estudio de la identidad desde su propia perspectiva. El investigador Gilberto Giménez ha sido uno de los teóricos que ha tratado el tema del estudio de las identidades con mayor profundidad. Desde su perspectiva, el estudio de la identidad parte de que ésta “… no es una esencia, un atributo o una propiedad intrínseca del sujeto, sino que tiene un carácter intersubjetivo y relacional. Es decir, se trata de un fenómeno relacional anclado a un momento histórico específico. De acuerdo con este autor, las identidades pueden ser analizadas a partir de tres elementos diferenciadores de carácter cualitativo: 1. La pertenencia social, es decir, la adhesión o integración a categorías, grupos, redes, etc. 2. Atributos diferenciadores, “atributos idiosincráticos o relacionales”. Se refiere a elementos socialmente distintivos, tanto materiales como simbólicos, construidos a partir de los procesos de interacción social. 3. La biografía o “narrativa autobiográfica”. En ella confluyen los rasgos particulares de cada sujeto, al mismo tiempo que dichos relatos describen las interacciones con el medio social y el contexto histórico. Ahora bien, una herramienta útil para entender y analizar estos aspectos de la identidad y el cambio social lo constituye la propuesta teórica de Guillermo Bonfil Batalla acerca de la teoría del control cultural. Esta teoría se refiere a la “capacidad social de decisión sobre los elementos culturales. (Donde) los elementos… son todos los componentes de una cultura que resulta necesario poner en juego para realizar todas y cada una de las acciones sociales”. Estos elementos se clasifican en dos tipos. Propios y ajenos, en donde los primeros se distribuyen en el rango de la cultura autónoma y la enajenada; y los segundos en el rango de la cultura apropiada e impuesta. La diferencia entre estas cuatro variantes reside en el poder de decisión por parte de los actores sociales, lo cual convierte a este modelo en un instrumento adecuado para apreciar el campo cultural a partir de una concepción dinámica de la cultura. Es decir, independientemente de su origen, los grupos sociales, campesinos del sotavento, pueden ejecutar un recurso propio como el son jarocho y también pueden hacerlo grupos de otras regiones del estado de Veracruz y del país, como es el caso de los “chilangos” y xalapeños. Un brevísimo recuento histórico De acuerdo a diferentes versiones, entre las que destaca la del arquitecto Humberto Aguirre Tinoco, en su origen, la palabra “jarocho” se aplicó en mucho tiempo a los mulatos ya enlazando con indígena o español, las tres corrientes de sangre que poblaron las costas veracruzanas. Esta palabra está ligada con la herramienta campesina denominada “jara”. De acuerdo a la opinión del cronista: “La jara puede ser una flecha o lanza para el ganado que usaban antiguamente los hombres libres, y ellos mismos vienen siendo los “jarochos”. Ellos poblaron Medellín, los alrededores de Veracruz y las zonas de los pantanos. Entonces (alrededor de 1850), en las haciendas había mucha tala de bosques de maderas que la gente aprovechaba, también la cría de ganado; a estos mestizos les decían “jarochos” por la circunstancia de que, entre sus libertades podían montar a caballo, lo que estaba prohibido para los indios”. Otra versión es la del investigador José Velasco Toro quien afirma que la palabra “jarocho” es de origen colonial y se refiere a los vaqueros. Esta etiqueta les fue aplicada por los habitantes de las zonas templadas, donde conducían eventualmente el ganado, y que posteriormente fue asumida como identidad colectiva. Posteriormente, esta identidad regional se va a estereotipar a partir de las iniciativas de los gobiernos postrevolucionarios que en su afán nacionalista van a intentar descubrir las raíces mismas de la mexicanidad. De esta manera en los años treinta se va a entablar una lucha simbólica donde lo “jarocho” va a quedar como expresión de lo genuino regional veracruzano. Es decir, que lo jarocho en su origen tiene relación con los oficios del campo y al paso del tiempo se le asocia con una por parte de las clases populares. Es decir, la décima deja de ser culta y se hace popular, y de ser un arte escrito se convierte en uno oral. Por otro lado, la música y el baile jarocho son expropiados, enajenados en el planteamiento de Bonfil Batalla, y son reconocidos por la generalidad en la estampa del músico vestido de blanco y paliacate, que interpreta el son y el baile a una velocidad más rápida que su versión tradicional. Sin embargo, una última consideración no puede considerarse definitiva pues algunos testimonios indican que los llamados jarochos “estilizados” también han sido fuente de inspiración para soneros nacionales e internacionales que han emprendido , en sus versiones particulares una búsqueda de las llamadas “raíces” soneras. colectividad mayor que la de los campiranos. El resultado de esta situación se plantea como una expropiación de la expresión artística veracruzana por parte de la cultura oficial y de los medios masivos. Así para los años cuarenta “la presencia de los jarochos en los dramas y aventuras tropicales apuntalan su fama como típicos habitantes de las costas”. Aquí radica el origen de la disputa entre los intérpretes del son “comercial” y del llamado son “tradicional”. Sin embargo, cabría preguntarse en realidad qué hay de fondo en este juego de apropiaciones culturales. En primer término se aprecia un doble movimiento en los elementos que integran el son jarocho. El primero se refiere a la apropiación de la décima BIBLIOGRAFÍA A manera de conclusión Podemos afirmar que el son jarocho es un campo en disputa. Y a partir de allí comprender la necesidad, no sólo de establecer una verdad histórica sino de entender la condición de lo “jarocho” como un conjunto de elementos identitarios a partir de los datos aportados por los propios actores y de las fuerzas culturales y políticas que entran en tensión por la apropiación de bienes simbólicos y económicos en un contexto histórico determinado. Esto sin hacer a un lado la descripción folclórica que alude al origen histórico desprovisto de conflictos y que en su discurso revela los elementos de contradicción y tensión que integran la “genuina identidad jarocha”. Bonfil Batalla, Guillermo, 1991, “Lo propio y lo ajeno. Una aproximación al problema del control cultural”, en Pensar nuestra cultura, México, Alianza Editorial. Castells, Manuel, 1997, El poder de la identidad, Madrid, Alianza Editorial. Giménez, Gilberto, 1993, “Cambios de identidad y cambios religiosos” en Nuevas identidades culturales en México, México, CNCA. _____ 1997, “Materiales para una teoría de las identidades sociales” en http://docentes2.uacj.mx/museodigital/cursos_2008/maru/teoria_identidad_gimenez.pdf Pérez Monfort, Ricardo, 1997, “Apuntes a la consolidación del estereotipo del jarocho en la primera mitad del siglo XX” en Revista Son del Sur, no. 4, 15 de Junio de 1997. Velasco Toro, José, 1998, “la formación regional y la construcción identitaria de la cuenca inferior del río Papaloapan” en De padre río y madre mar, Xalapa, Gobierno del Estado de Veracruz Gabriela Alejandra Méndez Castro Alumna de tercer cuatrimestre de la Licenciatura en Ingeniería Industrial Empresarial de la Universidad Antonio Caso Este artículo está dirigido a ti, sí a ti que estás a punto de tomar una de las decisiones más importantes en la vida, es la decisión que marcará quién eres, tu futuro. Se trata de la carrera que estudiarás. Hoy en día hay muchos estudiantes que se encuentran estudiando una carrera que no les gusta, ya sea porque sus papás los obligan o porque están confundidos e ignoran las diversas carreras que existen. La estadística muestra que tres de cada cuatro estudiantes se equivocan a la hora de elegir la carrera universitaria. Dos de cada tres, pierden al menos un año y, uno de cada dos, no sabe qué estudiar a la hora de elegir. Para algunos estudiantes la decisión es fácil. Pero para otros no. Debes conocerte mucho a ti mismo para intentar descubrir tu vocación. También es importante saber cuáles son los asuntos que no te interesan de plano o cuáles son las asignaturas que te dan mayor dificultad. Me atreví a escribir este artículo porque soy un claro ejemplo de esta situación. Les confesaré que desde pequeña jugaba a ser como mi mamá. Mi mamá es licenciada en Derecho así que siempre jugaba a ser una gran abogada. Crecí soñando que algún día tendría la oportunidad de estudiar la carrera de Derecho y llegaría a ser como mi madre, así que no quise buscar más porque en ese momento estaba segura de lo que quería. Llegó el grandioso último día de clases en la prepa y no dejaba de pensar en qué escuela me inscribiría para estudiar mi carrera de Derecho que tanto había esperado. Me propuse visitar todas las universidades personalmente para saber cuál era la que más me convenía. Visité muchas escuelas y un día llegué a la Universidad Antonio Caso y pregunté por la carrera que estaba buscando (Derecho) así que ¡vaya mi sorpresa! cuando me dicen que no contaban con esa carrera (que ahora ya se encuentra disponible). Yo estaba a punto de darme la media vuelta e irme pero enseguida una secretaria de la escuela fue muy, pero muy insistente al pedirme que me quedara y le diera 10 minutos de mi tiempo para que me pudiera informar de las carreras que si tenían, entre ellas la carrera de Ingeniería Industrial Empresarial. Al escucharla y ver el plan de estudios quedé impresionada y, debo aceptar, M.E. Mari Carmen García Gerardo* Catedrática de la Universidad Antonio Caso que muy confundida, porque todo lo que había en ese plan de estudios me encantaba. Así que no tardé tanto en pensar que yo quería aprender y trabajar en un futuro haciendo todo eso que venía en el plan de estudios. Inmediatamente comencé a darme cuenta de que en realidad nunca había buscado otras opciones, mi cabeza daba muchas vueltas y ya no tenía mucho tiempo para pensar y razonar porque el primer cuatrimestre ya estaba a punto de comenzar. Di las gracias y me retiré diciendo que lo pensaría. Y sí, literal, fui directamente a sentarme a un café, a pensar en lo que pasaba: Por un lado quería ser una gran abogada y, por qué no, ganar un buen sueldo y magníficas prestaciones, (además mi mamá tenía la oportunidad de acomodarme en un buen puesto), sólo tenía que estudiar, terminar mi carrera y el trabajo era mío. Por otro lado, estaba mi nueva inspiración: “Ingeniería Industrial Empresarial”, de la cual me encantó el plan de estudios, y pensaba que eso era para mí, pero enseguida rondaba por mi cabeza que en vez de provenir del área de exactas, yo había estudiado el de humanidades y no sabía que tan difícil podría ser esta nueva carrera, además de que al terminar todo dependería de mí porque no tendría quien me acomodara en un buen puesto cuando terminara. He escuchado que si alguien hace lo que ama o le gusta, nunca tendrá que “trabajar”. Es por eso que elegí hacer lo que me gusta, sin importar si alguien está ahí para ayudarme, porque al final encontraré mi verdadera vocación y estaré orgullosa de mí por lograr tantas cosas, y al final mi mamá también se sentirá feliz y orgullosa al saber que estoy haciendo lo que me gusta. También le agradezco a la secretaria tan insistente. Ahora estoy estudiando la carrera de Ingeniería Industrial Empresarial y estoy muy contenta. Hoy más que nunca estoy segura de que Derecho no era para mí. Así que recuerda siempre que por algo pasan las cosas. Y si tus papás te obligan a estudiar algo que no te gusta, habla bien con ellos y defiende tus ideales porque qué feo es dedicarte a trabajar en algo que no te gusta. Y si no es así ponte las pilas y comienza a buscar e informarte acerca de tu mejor opción para ti dependiendo de tus aptitudes y para que eres bueno. Recuerda, tú eres capaz de tomar tus propias decisiones, tú y nadie más tienes el poder de elegir como quieres que sea tu futuro. http://noticias.universia.cl/en-portada/noticia/2012/02/14/911332/tips-hora-elegir-carrera.html El mundo de la lectura nos ofrece una visión más amplia de la vida; los escritores, a través de los libros nos ofrecen las soluciones de los problemas, momentos emocionantes, tal vez hasta nuestra vida paralela. Pasamos de este modo por una gama de sentimientos. Si la lectura nos brinda tantos beneficios, ¿por qué hay gente que no lee? Como respuesta sólo escribiré otra pregunta: ¿Por qué se siguen editando tantos libros? Al fin y al cabo, la inteligencia, el conocimiento del ser humano siempre van a necesitar un buen libro. Dentro de la materia de Lectura y Redacción II, los alumnos leen dos novelas y presentan antes de finalizar el cuatrimestre un análisis de las mismas. Alumnos de la licenciatura en Administración y de Contaduría Pública escriben de su experiencia con los libros. * Mari Carmen García Gerardo es escritora, licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Veracruzana y master en Educación. Ha publicado los libros de poesía Vía sin vuelta e Isla o sirena. Ha participado como ponente y organizadora en múltiples foros culturales. Ha sido catedrática en diversas universidades de la ciudad de Veracruz y actualmente imparte la materia de expresión oral en la Universidad Antonio Caso. En mi opinión, la actividad de leer aumenta nuestra cultura y nos alienta a seguir leyendo y conocer más sobre algunos grandes autores que no conocíamos, a pesar de su trayectoria. La novela que leí, “Las batallas en el desierto”, de José Emilio Pacheco, nos narra el México de antes de la tecnología y de que las grandes empresas dominaran el mercado como lo hacen hoy, suplantando costumbres y productos mexicanos. La trama está basada en la historia de Carlos, un niño que nos narra su visión del México de tiempo atrás a la par de su aprendizaje amoroso. Esta lectura me dejó un conocimiento de mi país que no sospechaba, además del deseo de seguir leyendo a José Emilio Pacheco u otros autores que aborden el tema del desarrollo social y personal, por lo cual les recomiendo totalmente esta lectura. Hasta hace poco no leía, pero inicié con la novela “Marianela”, de Benito Pérez Galdós. En los personajes principales podemos encontrar a Nela y a Pablo. Nela era una muchacha muy fea y Pablo un joven muy guapo y rico pero tenía un defecto físico, era ciego. Me he involucrado mucho con esta novela y me ha nacido el interés de seguir leyendo para tener más conocimiento y tener mejor léxico. Los invito a que lean, porque la lectura es algo que deja conocimiento. Kevin Fernando Vázquez Cerón Administración de empresas Luis Ángel Medina Vaquero Contaduría Pública La lectura me ha proporcionado más conocimientos y la ampliación de mi léxico, también me ayuda a relajarme y a olvidarme por un momento de mis problemas. Además, he incrementado mi imaginación y viajado a través del tiempo. Me agradó leer “Niñas Bien”, de Guadalupe Loaeza. También estoy leyendo “El profesor”, una historia policiaca que me mantiene en suspenso; el autor es John Katzenbach. Nunca antes había leído nada y nunca me llamó la atención hasta ahora y todo fue porque la profesora de Lectura y redacción nos encargó para este cuatrimestre leer dos libros. Al principio me molestaba, me dormía leyendo; ahora leo con interés y ganas porque me emociona y me deja en suspenso pensar qué pasará más adelante. En lo personal, he descubierto que me gusta leer y disfruto ese momento. Prefiero leer en silencio, sola y sin nada de ruidos que me interrumpan. No soy amante de la lectura, propiamente dicho, pero desde que llevo la materia de Lectura y redacción con el profesor Jesús Mari Carmen Rullán Fernández Garrido en mi primer cuatrimestre y ahora con la Maestra Mari Contaduría Pública Carmen García Gerardo, me han parecido muy interesantes sus clases y me he ido acoplando cada día más a su materia; nunca había leído un libro. El primer libro que empecé a leer en este contexto se llama “Los juegos del hambre”. Me ha parecido muy importante porque aborda problemas sociales, así como otro libro que me gustó aún más: “Soldaditos de San Anselmo”. El autor de la novela “Juegos del hambre” se llama Suzanne Collins y nos habla de Como parte de la materia de Lectura y algunas tribus que en un futuro hipotético tienen que luchar para redacción II, en este cuatrimestre nos conseguir alimentos: los competidores del juego tienen distintas edades y pelean a muerte. tocó leer dos novelas para, para después El autor de “Soldaditos de San Anselmo” es William P. Kennedy. compartir lo que habíamos aprendido de Habla de unos jóvenes que desde niños están en una escuela ellas. Mi novela es “María”, de Jorge Isaac. de preparación para ser soldados. Ambas lecturas nos hacen Esta novela es muy interesante ya que reflexionar en la vida contemporánea y sus repercusiones nos habla de la historia de dos muchachos sociales. Se los recomiendo, están muy interesantes estos libros. Othón Santos Lara Administración de empresas En mi opinión, el libro “Herencia maldita” de Ricardo Rovello es interesante ya que atrapó mi atención de lleno al empezar a leerlo y eso que yo soy de no leer libros. Éste me cautivó por la información que contiene: “Cómo es posible que las autoridades se presten para los negocios del tráfico y la delincuencia y cómo es que la delincuencia puede llegar a corromper a todo el que se propone”. A mí lo que más me llama la atención del libro es que nos explica cómo se comportaban los involucrados en la delincuencia y las facilidades que tenían de pasar desapercibidos junto con las drogas que mandaban. La verdad recomiendo este libro, porque es muy entretenido y no te aburres ya que es explícito y fácil de leer. que se enamoran, que desde pequeños sostienen una bonita amistad y de las vicisitudes que debe pasar el amor. Les recomiendo que la lean, es una novela romántica que logró que me naciera la atención a la lectura. Herman Zavala Juárez Administración de empresas Zuriel Lara Contaduría Pública La lectura ha dado a mi vida mucho conocimiento y diversión. El libro que estoy leyendo actualmente y que me parece muy interesante, es de Paulo Coelho, la novela “Once minutos”. Esta obra es, de hecho, una de mis favoritas. La lectura es muy importante y toda la gente debería estar acostumbrada a leer un poco ya que nos sirve mucho y le da un giro distinto a nuestra vida. Me gustó también que el autor escriba la novela continua, con un seguimiento lineal del tiempo porque eso logra que no te confundas y no pierdas detalle de la lectura. Zuleica Daniela Capetillo Amaya. Administración de empresas Estoy leyendo dos libros: “El amante”, de Marguerite Duras y “Demian”, de Hermann Hesse. El amante es una novela muy bonita que me dejó la enseñanza de reflexionar sobre los valores, pues no es bueno ser amante de alguien. De esta novela me ha sorprendido la magnitud que puede llegar alcanzar una mujer, todo porque es pobre y se relaciona con un hombre rico. Esta lectura nos enseña que hacer eso, ser amante por interés, no es ir por el buen camino, hay que pensar, analizar como mujer lo que realmente quieres y qué tanto llegas a valorarte. Marguerite Duras es una buena escritora, tiene mucha imaginación y creatividad, redacta muy bien la historia, cada detalle es emocionante porque involucra sus sentimientos. Con “Demian”, de Hermann Hesse, me pasa algo curioso: Habitualmente no leo este género pero la novela me encantó. Me fascinó la manera en que Sinclair narra toda su historia desde que tenía 10 años. Esta obra me deja como enseñanza que nosotros no debemos tenerle miedo a nada porque si lo demostramos habrá quien se aproveche de nuestra inocencia. Nunca faltará tener un amigo como Demian, un chico que ayuda a Sinclair a creer en él y a no tener miedo. Sinclair vivía de niño una etapa maravillosa en donde su mundo era luminoso, dentro de su casa, pero le afectaba lo que hay fuera de ella, tanta maldad, inseguridad. Él intentaba encontrar su personalidad y destino en el universo, la gran tenebrosidad e incertidumbre de las personas adultas, así mismo analiza los conflictos de un alma torturada por la intensa inquietud espiritual de su vida interior. Está muy bonito, les recomiendo leer esta novela. Te dejará una buena enseñanza. En donde no se necesita ser malo y que una buena amistad brinda su apoyo y está contigo en los buenos y malos momentos. Amairani Kayser Cruz Administración de empresas La lectura me ha proporcionado conocimientos y habilidad en la comprensión de los significados, últimamente he estado leyendo la novela de “El Psicoanalista” del autor John Katzenbach. Esta novela es muy interesante ya que es muy descriptiva, tanto con los personajes como con el ambiente que estos ocupan; relata la historia de un doctor psicoanalista que el día de su cumpleaños le llega una carta de amenazas de muerte y para evitar esta tragedia él tiene que tratar de investigar quién es el autor de esa carta, en 15 días, para evitar su muerte. Para lectores juveniles son novelas que nos llaman mucho la atención, por el simple hecho de querer conocer el por qué o el final de la lectura y esto hace que practiquemos más esta actividad. Los exhorto a que lean esta novela ya que está muy interesante y desde que comienzas a leerla no la puedes soltar. Claudia Ivette Jourdan Parra Administración de empresas En la Universidad Antonio Caso se cuenta con actividades extracurriculares como deportes y taller de baile de salsa. SEMANA UNIVERSITARIA ANTONIO CASO Del 19 al 22 de marzo se llevó a cabo en las instalaciones del plantel nuestra Semana Universitaria con una nutrida participación de alumnos y público en general UNO, DOS, TRÉ y después, ¡QUATRO! Por Fátima Garrido García Como bien se sabe, Green Day ha desbordado el mercado con sus últimos discos: ¡Uno!, ¡Dos!, y ¡Tré!, los cuales, a pesar de ser tres discos diferentes, juntos forman uno solo bajo el sello de Reprise Records, lanzados entre septiembre y diciembre del 2012. Ahora, para cerrar con broche de oro, se lanzará ¡Quatro!, un documental en donde Tim Lynch, quien se ha encargado de la dirección, nos muestra una especie de diario de viaje para la serie de conciertos improvisados que se dieron en septiembre del 2012 en algunas ciudades de Estados Unidos, aprovechando además para contarnos cómo ha sido el proceso creativo de los tres discos en cuestión, cosa que disfrutarán sobre todo los fans de Green Day más que el público en general. El documental se lanzó por primera vez en las cadenas de MTV y MTV2 a partir del día 28 de noviembre del 2012 en una versión “recortada” de dos horas de duración, sin embargo, el documental completo apenas acaba de salir a la venta en México. Así que, para todos los fans de este grandioso trío llamado Green Day, vayan ahorrando para ¡Quatro!, o si ya lo hicieron, corran a su tienda de discos preferida. COMO EXTENSIÓN DE NUESTRA MENTE LIC. Alejandro Ramírez Orozco* Catedrático de la Universidad Antonio Caso Lugares comunes, estereotipos, personajes, situaciones, exageraciones, referencias, todos ellos elementos recreados por un lenguaje audiovisual que ha fabricado un universo de códigos, aparentemente fáciles de interpretar, pero cuyo trasfondo va más allá del simple mensaje que todos los cinéfilos pudiéramos ver o apreciar. Para todos los que consideramos que el cine es más que un producto de consumo y que puede coexistir al lado de la literatura, la pintura, e indiscutible e inevitablemente la música, sabemos bien que el hecho de ver películas nos facilita un punto de partida para discutir y reflexionar sobre éstas mismas y para desarrollar una concepción del mundo ante la propia realidad. Los procesos mentales del ser humano trabajan de distintas maneras, según las características de cada individuo y, obviamente, partiendo de diferentes temáticas: “Erotismo y amor”, “Relaciones de familia”, “Violencia”, “Infidelidad”, “El horror”, “El fanatismo”, “La fantasía, la historia y el arte”. No se trata solo de géneros y pretextos para la generación de guiones, son aspectos propios de nuestra cultura, estructurados por sus creadores en función de un interés psicoanalítico, cuya finalidad es establecer un contacto mental con los espectadores -en la mayoría de los casos- sin descuidar ciertos parámetros de interés comercial y obviamente de valor cinematográfico. No podemos ignorar el hecho de que los cineastas o realizadores de películas, lo que buscan es que sus obras se conozcan y vean. Partiendo de la premisa en que solamente el género documental maneja la realidad y los otros la ficción, entendemos que toda recreación audiovisual es un viaje directo a nuestro subconsciente o pre consiente. Sin embargo, la utilización más radical y llamativa en el empleo de lo que es propio del lenguaje cinematográfico para la representación de estados mentales se da en el terreno de la visualización de los sueños, la elección de estructuras narrativas desordenadas, la superposición temporal y la interacción entre personajes hasta cierto punto reales y personajes ficticios. Los conocidos flashbacks y el recurso de la elipsis expresiva, de contenido y de estructura. Según la teoría Gestalt, el cine es un arte que produce una ilusión imperfecta de la realidad, porque es una imagen en dos dimensiones, con menos profundidad, color, con iluminación artificial, y que, además, altera la percepción con encuadres, movimientos de cámara y montaje; y lo que ahora y desde los años 60’s conocemos como análisis semióticos realizados por Roland Barthes, y Umberto Eco, tienen sus antecedentes, sino es que orígenes, en las teorías formalistas surgidas a la par del nacimiento del cinematógrafo como industria (años 20’s) ya que se recurría a una serie de técnicas y recursos que en ese momento histórico, no sólo eran novedosas, sino que establecerían el primer camino a seguir en una literatura de la imagen en movimiento. Uno de los principales exponentes, del Formalismo, el alemán Hugo Münsterberg, emigró a E.U.A. para desarrollar sus teorías. Basándose en la filosofía Kantiana, enfocó sus estudios en la narrativa visual y su relación directa entre la mente y el cine. “El cine es el arte de la mente”. Una película, como fenómeno mental que coloca al espectador frente a una experiencia estética, superando el mundo exterior, el espacio y el tiempo; el espectador percibe estos elementos como objetos de contemplación, cobrando sentido en su mente al adaptarlos a su mundo interior. La próxima vez que nos dispongamos a ver un film, en la comodidad de nuestras casas, o bien en una sala cinematográfica, y nuestros acompañantes sufran por una escena de suspenso o salten ante una imagen de terror, tomemos en cuenta y rescatemos algo de lo que acabemos de leer. Continuará… * Alejandro Ramírez Orozco es licenciado en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Intercontinental. Ha laborado como gerente, consultor y asesor de comunicación en numerosas empresas. Ha sido catedrático de diversas universidades en la ciudad de México y en el puerto de Veracruz. Actualmente imparte la materia de Historia de México en la Universidad Antonio Caso.
