SEÑOR DE LOS MILAGROS i

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SEÑOR DE LOS MILAGROS
BIOGRAFIA
JESSENIA CASTILLO LOPEZ
SEÑOR DE LOS MILAGROS
El Señor de los Milagros, Cristo
de Pachacamilla, Cristo Morado,
Cristo de las Maravillas , Cristo
Moreno o Señor de los
Temblores es una imagen de
Cristo en la cruz pintada en una
pared de adobe ubicada en el
Altar Mayor del Santuario de Las
Nazarenas de Lima, Perú y
venerada por peruanos y
extranjeros en el Perú y
alrededor del mundo, por
quienes
es
considerada
milagrosa. Su procesión es una
tradición netamente peruana,
considerada
como
la
manifestación religiosa católica
periódica más numerosa del
mundo. 1
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Historia
A mediados del siglo XVII, la
ciudad de Lima contaba con una
población de 35 mil habitantes, cantidad que se iba incrementando con la llegada de miles de
variopintos personajes atraídos por las noticias de prosperidad y riqueza. Debido a los
traficantes de esclavos, una parte importante de estos inmigrantes venían de la costa atlántica
de África occidental, que se clasificaban por: castas, Congos, Mandingas, Caravelíes,
Mondongos, Mozambiques, Terranovos, Minas y Angolas. Aproximadamente 10,000 de los
habitantes de Lima eran negros, la mayoría esclavos, y según Frederick Bowser eran marcados
en los brazos, hombro, espalda o en el rostro, según José A.del Busto la marca con la carimba a
las mujeres se les hacía en los hombros.
Los Angolas
Los angolas que fueron llevados a la zona de Pachacamilla en 1651, al estar instalados se
organizaron de tal forma que construyeron sus toscas cabañas o callejones divididos en
habitaciones, también estaban reunidos en cofradías que rendían culto a distintas imágenes o
santos. Ya para esto fueron previamente adoctrinados por sus respectivos patrones. Estos
actos litúrgicos les recordaba su libertad y cantaban con nostalgia en su lengua nativa, es decir
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EN EL MES DE OCTUBRE CELEBRAMOS A EL SEÑOR DE LOS MILAGROS
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SEÑOR DE LOS MILAGROS
BIOGRAFIA
JESSENIA CASTILLO LOPEZ
el bantù o el kimbundo, cantaban canciones antiguas de sus tierras natales ya que proveníadel
África Occidental. También se ocupaban de sus enfermos y se preocupaban de que todos
tuvieran un entierro decente, mediante pequeñas cuotas de cofrades. De acuerdo a Jean
Pierre Tardieu los esclavos angolas eran el grupo más numeroso entre los esclavos negros, sin
embargo no eran muy valorados, es decir estaban entre los esclavos más baratos, pues por lo
general se les consideraba pusilánimes, enfermizos y poco propensos a la cristianización. En
esto último no está de acuerdo el historiador Armando Nieto quien considera que más bien
eran los de más fácil cristianización.Según Jean Pierre Tardieu los jesuitas publicaron en 1629
la traducción al castellano del libro Oraciones publicado en Portugal con oraciones en lengua
angola del jesuita lusitano Mateo Cardoso S.J, y el padre General de los jesuitas en Roma
Mucio Vitelecchi planteó que el dominio de la lengua angola podía servirles a los jesuitas en
Perú como cuarto voto como sacerdotes.Un vocabulario de lengua angola fue confeccionado
por el presbítero López de Castilla, S.J, sin embargo los sacerdotes jesuitas doctrinaban a los
angolas y otras etnias mediante la llamada "media lengua",una mezcla de varios idiomas
africanos usados por los esclavos negros en Perú.Sobresalieron en la doctrina de negros, los
jesuitas Gabriel Perlìn y Francisco del Castillo, este último según Tardieu elaboró un
devocionario en lengua angola.
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Las cofradías de negros
Los negros en el Perú, tanto esclavos como libertos encontraron en la institución de las
cofradías una válvula de escape para su condición de opresión. Desde el siglo XVI se instituyen
cofradías de negros con aprobación eclesial. Eran agrupaciones de unos cien miembros en
promedio que estaban a cargo de un retablo o capilla en las iglesias de Lima, dirigidas por un
Mayordomo o Caporal, tenían una junta directiva llamada "los veinticuatro" por el número de
personas que lo conformaban. Entre las destacadas están la de la Virgen de la Antigua de la
Catedral, la de la Virgen del Rosario de Santo Domingo y de San Antón en San Marcelo. Los
locales de la cofradía servían para los bautizos, reuniones y velorios. En ciertos casos daban
préstamos para que sus miembros manumitiesen, es decir se hicieran libertos. Anthony de la
Cruz en su tesis "Cofradías negras de Lima"(1984) postula que la del Santo Cristo no alcanzó a
conformarse formalmente como cofradía, se trataría entonces de una pre-cofradía.Las
cofradías de negros participaban todos los años en la Procesión de Corpus Christi que era la
más importante de Lima.
La Cofradía de Pachacamilla
Cerca al año 1651, cuando reinaba el papado de Inocencio X, en el Perú, el virrey García
Sarmiento de Sotomayor y como arzobispo de Lima, Pedro de Villagómez. Los negros angolas
se agremiaron y levantaron el local de su cofradía en la zona de Pachacamilla, en las afueras de
Lima. En la sede de la cofradía, o pre-cofradía como postula Antonhy de la Cruz, en una de sus
paredes de adobes del galpón, un negro esclavo angoleño, bajo inspiración divina, plasmó la
imagen de Cristo crucificado.
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CONOCEREMOS UN POCO MAS DE SU HISTORIA COMO LAS COFRADIAS DE NEGROS
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