SEGUNDA FASE: Lectura Extensiva
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© 2014 Associazione Culturale Ulisse, Siena Italian Studies, Universidade Fernando Pessoa, Centro Lenguas y Educación Intercultural Diseño de cubierta por: Joel Ferreira - Oficina Gráfica UFP Associazione Culturale Ulisse, Siena Italian Studies, Universidade Fernando Pessoa y Centro de Lenguas y Educación Intercultural están a disposición de los titulares de los derechos de autor con quienes no fue posible comunicarse, de igual forma para los omisiones involuntarias eventuales o imprecisiones en la cita de referencias e imágenes que aparecen en el presente libro. “European Use of Full-Immersion, Culture, Content, Service approach for Language Learning” – EUFICCS Grant Agreement number: 2011 – 4035 / 001 – 001 El presente proyecto ha sido financiado con el apoyo de la Comisión Europea. Esta publicación es responsabilidad exclusiva de su autor. La Comisión no es responsable del uso que pueda hacerse de la información aquí difundida. 2 Unidad 1 Granada: Corazón del Legado Andalusí Han pasado cinco siglos desde que la imposición de la cultura cristiana alcanzó a los últimos dominios de al’Andalus. Desde los inicios de la presencia musulmana en el territorio peninsular a la conquista cristiana de Granada en el siglo XV, hasta alcanzar los albores del siglo XXI, el proceso migratorio y la diversidad cultural han protagonizado el espacio. En la presente unidad se plantean rasgos caracterizadores del arte, la cultura, la historia y la realidad actual del legado andalusí, tomando como referencia dos espacios protagonistas: la Alhambra y el Albaycín. MATERIALES Y TIPOS DE TEXTO -Lecturas: “Poesía y bibliográfica de Ibn Zamrak” -Artículos documentados: “Al’Andalus: Arte y Cultura” “El Arte Nazarí” -Videos: “Arte Visual de la Alhambra” “Échale una mano al Albaycín” OBJETIVOS LINGÜISTICOS Y COMUNICATIVOS -Reconstruir el significado de un texto con términos determinados. (Coherencia y cohesión) - Ser capar de autodefinir expresiones a través de su propio léxico. - Trabajar en el vocabulario específico del tema - Desarrollar las cuatro destrezas lingüísticas -Imágenes: OBJETIVOS DEL APRENDIZAJE DEL CONTENIDO - Familiarizar al alumnado con los rasgos más significativos de la Cultura Andaluza en su raíz histórica y sus manifestaciones actuales -Adquirir conocimientos sobre el fenómeno de inmigración a través del legado histórico de España - Valorar las causas y consecuencias del fenómeno migratorio musulmán en la cultura ciudadana actual y la repercusión de los diversos grupos multiculturales en el barrio del Albaicín - Introducir el barrio para poder interactuar en él y valorar su herencia cultural -Textos descriptivos: “La Granada Nazarí: Espacio multicultural” - Familiarizar al alumnado con los rasgos más significativos de la Cultura Andaluza en su raíz histórica y sus manifestaciones actuales -Conferencia: “Arte y cultura nazarí: La Alhambra y el Generalife” -Glosario 3 PRIMERA FASE: Motivación Actividad 1: Relaciona el poema con la imagen. (Fuente: Sunset Albayzin. Atardecer frente a la Alhambra. http://www.homelidays.es) «Detente en la explanada de la Sabika y mira a tu alrededor, La ciudad es una dama cuyo marido es el monte. Está ceñida por el cinturón del río, y las flores sonríen como alhajas en su garganta... La Sabika es una corona sobre la frente de Granada, en la que querrían incrustarse los astros. Y la Alhambra ¡Dios vele por ella! es un rubí en lo alto de esa corona». Ibn Zamrak, poeta de la Alhambra 4 Actividad 2: Responde a las siguientes preguntas a) ¿Qué es la Sabika? _______________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ b) ¿Por qué el poeta equipara a la Sabika con una corona? _______________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ c) ¿Qué representa la Alhambra en esa corona? _______________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ d) ¿Por qué se le llama a Ibn Zamrak el poeta de la Alhambra? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ e) ¿Por qué se compara a la ciudad con una dama y al monte con su marido? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ Actividad 3.Lee esta breve biografía de Ibn Zamrak A Ibn Zamrak se le conoce por ser uno de los poetas y políticos granadinos más significativos de AlÁndalus. De origen humilde, vivió y desarrolló su actividad durante el siglo XIV. Gracias a su talento, su maestro Ibn al-Jatib lo presentó en la corte nazarí, alcanzando el cargo de secretario privado de Mohammed V, quien también lo nombró poeta de la corte. Este carácter ha hecho que muchos de sus poemas estén presentes en diferentes espacios de la Alhambra como las paredes de los palacios y las fuentes. Ocupó el cargo de visir sustituyendo a Ibn al-Jatib, pero las intrigas le llevarían a ser encarcelado bajo el mandato de Yusuf II, siendo posteriormente asesinado en su casa mientras leía el Corán bajo el reinado de Muhammad VII.1 1 Elaboración de fuentes citadas en la Bibliografía. 5 Actividad 4. Señala si son verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones. V F a. Ibn Zamrak es considerado el poeta de la Alhambra b. Provenía de una familia acomodada c. Ostentó el cargo de Visir d. Fue asesinado en una mezquita SEGUNDA FASE: Lectura Extensiva Actividad 5. Lee el siguiente texto Al’Andalus: Arte y Cultura Durante ocho siglos, en la cronología que comprende de 711 a 1492, se produce el dominio árabe en la península. Ello condicionará hechos históricos, políticos, económicos, sociales y culturales que van transformándose en las diferentes etapas que se suceden: emirato, califato, reinos de taifas, almorávides y almohades, hasta alcanzar al último reino nazarí. A nivel artístico cada uno de estos periodos imprimirá en el territorio de al’Andalus, unas caracterizaciones y matices con producciones artísticas diversas dentro de unas líneas que nos pueden hacer hablar de homogeneidad. También este periodo entre los siglos VIII y XV hicieron del territorio hispano, un mundo de convivencia multicultural, musulmanes, cristianos y judíos, con diferencias significativas en los ámbitos religioso, político y cultural, marcando enfrentamientos y etapas de pacificación que les hizo entrar en un contacto permanente con el consecuente enriquecimiento cultural. De las culturas dominantes: cristiana y musulmana, surgirán otras nuevas resultado de la fusión de elementos, de ahí la presencia de nuevos estilos artísticos como el mozárabe y el mudéjar. La cultura y el arte andalusí ha marcado una huella innegable en el territorio hispano, convirtiéndose en un arte que por la importancia de sus aportaciones y por su prolongación en el tiempo, sigue aún vivo en numerosas manifestaciones de la vida contemporánea. 2 2 Síntesis de AAVV (1992): Al’Andalus: las artes islámicas en España. Madrid: El Viso-The Metropolitan Museum of Arts, New York. También se recomienda para ampliar información a los alumnos el acceso a la web del Legado Andalusí: Historia de al’Andalus. [En línea] Disponible en: http://www.legadoandalusi.es/es/fundacion/principal/historia-alandalus/historiaalandalus. [Consultado: 2 Junio 2014]. 6 Actividad 6. Busca el significado de las siguientes expresiones a)Mozárabe: ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ b)Mudéjar: ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ TERCERA FASE: Lectura Intensiva Actividad 7. Lee el siguiente texto. La Granada Nazarí: Espacio multicultural “En la baja Edad Media al gran polígrafo y visir granadino Ibn al Jatib afirmaba que la mayoría de los habitantes del reino nazarí eran de linaje árabe pero que había entre ellos beréberes e inmigrantes. Desde la formación del reino Nazarí habitaba en el sudeste de Andalucía una población compuesta de descendientes de árabes sirios, de mozárabes beréberes, judíos y esclavones de la región de Almería a los que se unieron en el segundo tercio del siglo XIII musulmanes que huían del frente de la Reconquista. A los refugiados del Levante se les unieron los cordobeses en 1236 y los habitantes de Sevilla en 1248. Numerosos musulmanes de Jaén y luego de Murcia fueron a unirse a este mosaico de pueblos de origen y cultura diversos que constituían el conjunto de súbditos de Muhammad I. Ellos le imprimieron un sello muy árabe. Los levantamientos de musulmanes valencianos en 1258 y en 12751276 provocaron un éxodo masivo de musulmanes en el territorio nazarí. Mientras tanto habían afluido a Andalucía nuevas oleadas de musulmanes venidos de Marruecos para entregarse a la guerra santa contra los cristianos de España”. 3 Algunos aspectos destacados acerca del grupo humano que conformó este espacio del Reino de Granada en un calidoscopio multicultural, obedece a movimientos migratorios originados por causas de carácter político, económico, religioso y cultural. Así los judíos que vivían en el reino de Granada 3 ARIEL, R (1997): “Sobre la vida socio-cultural en la frontera oriental nazarí: el ambiente humano y la irradiación intelectual”. P.501. [En línea] Disponible en: file:///C:/Users/Usuario/Downloads/DialnetSobreLaVidaSocioculturalEnLaFrontera Oriental Nazari-994389.pdf. [Consultado: 28 Julio 2014]. 7 fueron plurilingües y se agrupaban como minoría en barrios laberínticos separados de la población musulmana, al tiempo en que eran obligados a vestir con indumentarias determinadas como el uso obligado de un gorro amarillo y un chal llamado zunnar, así como la aceptación de cargas fiscales. Las matanzas y persecuciones llevadas a cabo en otros reinos cristianos del norte de España les llevaron a refugiarse en el reino granadino, siendo otro de los motivos las relaciones comerciales como agentes de catalanes, valencianos y genoveses. También existía de manera minoritaria cristianos denominados mozárabes dedicados al cultivo de la tierra, condenados a la humillación y al desprecio. Su presencia mínima indica según las fuentes medievales que también presenta comerciantes cristianos que se instalaban fundamentalmente en ciudades costeras. Por el contrario los musulmanes que vivieron una vez conquistado en el territorio recibieron el nombre de mudéjares, quienes bajo presión llegaron a refugiarse emigrando al reino nazarí de Granada mientras otros emigraron al Magreb. Actividad 8. Escribe un breve párrafo para cada pregunta basándote en la lectura y en tus observaciones. a. Cita al menos tres grupos culturales que tuvieron presencia en el Reino Nazarí de Granada ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ b. ¿Cuáles fueron las causas de los procesos migratorios en la baja Edad Media hacia el Reino de Granada? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ c. ¿Qué diferencia existe entre los términos mozárabe y mudéjar? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ d. ¿Qué aspectos positivos y negativos puedes apreciar en la sociedad multicultural de la Granada nazarí? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 8 Actividad 9. Presentación en lección expositiva de la conferencia, en la que se alterna una aproximación a conceptos fundamentales del Arte Nazarí y se visualizan las siguientes imágenes. Arte y cultura nazarí: La Alhambra y el Generalife Planos, alzados, secciones y detalles de la Alhambra, a partir de dibujos tomados sobre el terreno en 1834 por Jules Goury, y en 1834 y 1837 por Owen Jones. Se publicó en dos tomos en 1841. Salida de Boabdil de la Alhambra: Gómez-Moreno Rendición de Granada, Pradilla SÍMBOLOS Y TALISMANES PUERTA DE LA JUSTICIA Vista de Granada. Grabado de Hoefnagel (Civitates Orbis Terrarum) 1563) PLANO DE LOS PALACIOS NAZARITAS PALACIO DE LOS LEONES PALACIO DE COMARES PARTAL (Fuente: Presentación realizada por los autores) 9 Actividad 10. Lee los siguientes Temas monográficos y conceptos de “El Arte Nazarí”4 Desarrollado con una cronología que abarca desde el siglo XIII al XV, el arte Nazarí presenta una fuerte influencia religiosa, aspecto que influye en los temas y conceptos presentes en toda una serie de elementos y fórmulas constructivas y ornamentales, que pone de manifiesto la gran creatividad de los musulmanes nazaritas. Los ejemplos arquitectónicos más significativos son la Alhambra y el Generalife. Para sintetizar la complejidad de la estética presente en ambos espacios vamos a destacar varias de sus caracterizaciones de manera que cuando realices el recorrido por el recinto de este Patrimonio de la Humanidad, puedas reconocer su lenguaje creativo, ornamental y simbólico: - Existe un estricto sentido de la intimidad. Se establece una interesante analogía entre el secreto que envuelve la vida de la mujer árabe, y la arquitectura, entre el velo típico de la indumentaria femenina, que no es más que el ocultismo de una posición social, y la celosía, como elemento arquitectónico, que enmascara una realidad y permite ver sin ser visto. - Exhuberancia decorativa que enmascara la forma y la pobreza de materiales constructivos: mampostería, soportes de ladrillo, estructuras de madera… - Pilares y columnas con capitel nazarita: fuste fino y liso sobre basa y collarines con abundante ornamentación. - Tipología de arcos: medio punto peraltado y arco con mocárabes en el intradós. - Yeserías y alicatados decorados con epigrafía cúfica y cursiva (caligrafía árabe de gran importancia por ser ésta la lengua del Corán, y el calígrafo encabezar la consideración social de los artistas musulmanes. Estas epigrafías son variadas: versículos del Corán, alabanzas hacia los príncipes fundadores, poemas de amor…), elementos geométricos como el lazo y la estrella y atauriques con motivos como palmeras, piñas y tallos de gran realismo que recubren grandes paneles y alcanzan gran valor compositivo. - Techumbres con rica decoración para ocultar la pobreza de los materiales de base. Son espectaculares las bóvedas y cúpulas con mocárabes, formas prismáticas que recuerdan a las colmenas de abejas y que producen efectos ópticos ilusorios. Utilizado además en celosías, cerámica, yeserías… 4 Texto de síntesis y adaptación propia. Se recomienda ampliar en GRABAR, O. (2003). La Alhambra: Iconografía, formas y valores. Madrid: Alianza Editorial. 10 - Horror vacui término latino que contribuye a la idea estética de completar, de no dejar sin cubrir ningún elemento estructural del edificio, arcos, bóvedas, paredes, todos ellos repletos de formas ornamentales en módulos que se repiten por la superficie hasta quedar cubierto sin dejar espacio sin decorar. Decoración que otorga belleza a todo tipo de material, mármol, madera, piedra, yeso, cerámica. - La luz y el color a través de celosías, vidrieras y claraboyas, y creando en el interior del edificio un ambiente envolvente y simbólico por medio del juego de luces y sombras. Superficies polícromas. - Paisaje y vegetación Intercomunicación perfecta con la naturaleza a través de patios, jardines, estanques. Importancia del agua como elemento clave en forma de quietud o movimiento. - Iconoclastia o la ausencia de figuración humana. El Corán no prohíbe su representación, pues el principal mensaje teológico que se obtiene del Corán es el del absoluto carácter único y el poder total de Dios. Existe representación humana en edificios no religiosos, en pinturas murales, en decoraciones de la vida cotidiana, ámbitos civiles pero nunca religiosos. Como ejemplo de gran interés referimos a la Alhambra, donde en las bóvedas de la Sala de los Reyes , se representa a los reyes de la dinastía nazarí o escenas caballerescas y cortesanas o la Fuente de los Leones que centra el patio del espacio palaciego. La Alhambra de Granada es el edificio más destacado, en el que se resumen todas las características del arte nazarí. Se trata de un edificio civil y militar situado en la colina de la Sabika, y cuya estructura deja apreciar uno de los ejemplos más importantes de conjunto urbano medieval con una alcazaba, palacios, baños y restos arqueológicos que abren líneas de investigación en el presente para descubrir nuevos datos y funciones de este patrimonio de la Humanidad. Del conjunto destacan los jardines, y sobre ellos el Generalife. 11 Actividad 11. Responde a las siguientes preguntas: a. ¿Dónde se desarrolla el arte nazarí? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ b. ¿Cuál es el periodo en que se desarrolla? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ c. ¿Cuáles son los materiales que se utilizan? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ d. ¿Cuál es el monumento más característico de este arte? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 12 Actividad 12. Una vez leído y comprendido el texto haz en casa el siguiente ejercicio: Relaciona los términos con las imágenes y explica de manera oral en clase lo que es cada una de ellas: 1________________________________ 2________________________________ 3________________________________ 4______________________________ (Fuente: Elementos decorativos Alhambra de Granada. http://es.wikiarquitectura.com/) a) Ataurique b) Celosía c) Epigrafía cursiva d) Zócalo cerámico f) Yesería g) Mocárabe 13 Actividad 13. Itinerario educativo a la Alhambra: Propuesta didáctica. Interpretación de la Alhambra como Patrimonio de la Humanidad Aprende a leer la Alhambra, elementos a analizar: materiales, elementos arquitectónicos, funciones de la arquitectura y ornamentación y símbolos Itinerario y contenidos: Comprensión del plano y localización de espacios en el mismo Puertas, torres y murallas de la ciudadela de la Alhambra La Alcazaba Los Palacios Nazaríes Generalife Actividad 14. Actividades de refuerzo in situ (Fuente: Mapa y Planos de Granada. http://www.guiasgranada.com/) Escribe un párrafo sobre los siguientes temas: a. ¿Qué has aprendido sobre la Alhambra? Cita tres espacios que más hayan llamado tu atención y di por qué. ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 14 ________________________________________________________________________________ b. Arte, cultura y vida cotidiana en la Alhambra: perspectiva multicultural ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ Actividad 15. Completa el Glosario incorporando nuevos términos del Arte Visual de la Alhambra utilizando la visita virtual 5 Enlace:http://www.fundacion.telefonica.com/media/arte_cultura/arsvirtual/Alhambra/index.html 5 Anónimo (s.f) Arte visual de la Alhambra. Fundación Telefónica[En línea] Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=0bZY3aaWEjs[Consultado:6 Septiembre 2014]. 15 CUARTA FASE: Expansión de la Información Actividad 16. Video institucional del Legado Andalusí6 Enlace:http://www.legadoandalusi.es/es/fundacion/principal/legado El legado andalusí es una Fundación de la Junta de Andalucía. La sede de esta Fundación se encuentra en Granada. Techo del Salón de Comares Alhambra de Granada Actividad 17. Discusión sobre el video: a. ¿Qué engloba el concepto: legado cultural? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ b. ¿Cómo se concreta en la expresión “Legado Andalusí”? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ c. ¿Qué repercusión tiene este legado histórico, artístico y cultural en la Andalucía contemporánea? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 6 Anónimo (s.f )El legado Andalusi. El legado andalusí Fundación Pública Andaluza [En línea] Disponible en: http://www.legadoandalusi.es/es/fundacion/principal/legado [Consultado:6 Septiembre 2014]. 16 ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ d. ¿En qué aspectos es importante la existencia de Fundaciones como la del Legado Andalusí en la protección, conservación y difusión de este patrimonio? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ Actividad 18. Lectura sobre: “El Albaycín. Solar de Reyes…”7 “El Albaycín propiamente dicho aunque todavía no se le conociera con ese nombre‒ comenzó a fraguarse, con temple lento, a partir de la llegada masiva de emigrantes del Reino de Jaén a los arrabales de la Alcazaba. Después llegó la superpoblación y la construcción de la segunda cerca para proteger los nuevos barrios. Granada fue el Albaycín y poco más durante mucho tiempo, hasta que la conquista cristiana lo redujo a morería. El siglo XVI, con la gran mezcla racial que soportó, fue sin duda el siglo de oro del barrio. De aquella época son buena parte de edificios históricos que perviven, la mayoría de utilidad religiosa, también la estructura de sus regadíos y los trazos gruesos de su trama urbana. Pero sería ilusorio pensar que el Albaycín está tal como lo dejaron los moriscos en su expulsión; quedan hoy desgraciadamente, sólo dos docenas escasas de palacetes nazaritas y mudéjares muy cambiados, aunque guardan las esencias, la red completa de aljibes y parte de las murallas. Los cármenes, algunas plazas, la mayoría de edificios nobles y nuevas calles son aportaciones cristianas. A pesar de que el Albaycín medieval no se parece nada al de hoy, el barrio ofrece al habitante y al visitante la impronta que debió tener hace cinco siglos; tranquilidad, luz, olor y trama laberíntica. El Albaycín es algo más que un barrio para deleite de los turistas y que un ramillete de miradores desde los que ver la Alhambra, Sierra Nevada y los reflejos de la puesta de sol sobre la mole roja y la nieve; es el barrio por descubrir para los propios granadinos. Cada rincón nos abre una panorámica distinta de la Alhambra; tras cada tapia emana un olor distinto a flores y hierba recién cortada…” 7 POZO FELGUERA, G. (1999). Albaycín, solar de Reyes. Col. Granada y sus barrios. Granada: Comares. P. 12. 17 Actividad 19. Basándote en la lectura, contesta las siguientes preguntas: a. ¿A partir de qué acontecimiento se formó el barrio del Albaycín? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ b. ¿En qué momento se redujo a morería? ¿Qué significado crees que tiene ese concepto? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ c. ¿Cómo es el urbanismo de este barrio? ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ d. Cita varios de los patrimonios arquitectónicos histórico-artístico que han llegado a nuestros días. Destaca la función de alguno de ellos. ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ Actividad 20. Exploración del barrio: Plataforma de Vico de 1590 (Fuente: Plataforma de Granada por Ambrosio de Vico (1590-1613) www.alhambra-patronato.es) 18 Plano actual del Albaicín (Fuente: Mapa y Planos de Granada. http://www.guiasgranada.com) a. Observa este mapa antiguo (1590) para contrastar con el diseño urbanístico actual del barrio. b. Ubicándonos en el mapa c. Haremos una visita de campo cubriendo diferentes rutas temáticas I. El núcleo del barrio: Plaza Larga San Nicolás, calle del Agua. Entramado urbano. II. La Alcazaba Cadima: palacio de Dar-al-Horra, Arco de las Pesas, Puerta de Monaita, Muralla, Bañuelo. b. El Albaicín actual: el regreso de la población inmigrante musulmana. Costumbres y tradiciones. 19 QUINTA FASE: Verifica Verifica 1.1. Completa los espacios de esta lectura “La Rehabilitación del Albaycin, Patrimonio de la Humanidad” con las palabras siguientes: Barrio Vivienda Población Étnicas Habitantes Patrimonio Históricos Social Barrio Urbanas Urbanismo Habitantes Genero Humanidad Emigrantes “La Rehabilitación del Albaycin, Patrimonio de la Humanidad” El proyecto de Rehabilitación Integral del Albaycín, que se está realizando desde el año 2002, tiene como objetivo mejorar las condiciones de vida de los vecinos de este ___________________ (1)y contribuir a la revalorización de su riquísimo _________________ (2) histórico y arquitectónico. El ámbito de actuación comprende una superficie de 86,26 Ha, en el que se inscriben 6.345 ____________ (3) y 5.007 viviendas. Se inició la intervención en la zona del Bajo Albaicín, pero desde marzo de 2007 se amplió a todo el _____________(4) , declarado por la UNESCO Patrimonio de la _____________(5). Esta rehabilitación es un ejemplo de _______________(6) de integración que conjuga las singularidades de este centro histórico con el crecimiento del tejido urbano, el respeto a la igualdad de ___________(7) y a la diversidad _____________(8) y cultural de las minorías _______________(9) (inmigración), las necesidades de equipamientos, la movilidad y la seguridad de sus __________________(10). Esta recuperación urbana y social, presta especial atención a varios problemas que son relevantes en las ciudades _________________(11): la preservación de los usos residenciales mediante la mejora de la __________________(12) existente, la regeneración ambiental de los espacios _______________(13), y frenar el envejecimiento de la _________________(14) , favoreciendo que los jóvenes, mayores y las minorías étnicas (__________________(15) marroquíes) con escasos recursos económicos tengan acceso a una vivienda digna en el centro de la ciudad. (_____/20 puntos) Verifica 1.2. Lee el siguiente texto sobre el Albaycin. 20 Lee el siguiente texto como complemento al ejercicio que acabas de realizar y unifica el conocimiento aprendido en el itinerario educativo realizado por el Albaycín para llevar a cabo un debate sobre las dificultades y oportunidades que aprecias en cuanto a su categorización como Patrimonio Mundial: “El Albaycín, clasificado por la UNESCO desde 1984 como Patrimonio de la Humanidad, destaca por su gran valor patrimonial, urbano y cultural. Es el barrio de la ciudad histórica de Granada, el más atractivo y visitado por los turistas. Su relevancia mundial es el innegable producto de su vigencia histórica como encuentro de culturas y espacio urbano vivo. Sin embargo, desde los años noventa existía una situación de abandono progresivo, deterioro urbano, crisis residencial, degradación social producto de una densa y a la vez patrimonialmente valiosa trama urbana medieval hispanoárabe, con una intrincada red de calles. Esta situación, sumada al éxodo de la población a la periferia y las dificultades para la rehabilitación de edificios, tuvo las siguientes consecuencias: Población envejecida (23% de la población mayor de 65 años). Deterioro urbano (41% de los edificios en mal estado). Grave deterioro social. Despoblación y abandono (27% de viviendas vacías). Situaciones de infravivienda. Inseguridad ciudadana. Falta de servicios y equipamientos del barrio. Desempleo. Establecimiento de prioridades Las prioridades de este proyecto fueron determinadas en el Programa de Actuación, que fue realizado por políticos, técnicos, vecinos y otras organizaciones. Se trató de una iniciativa de dos administraciones —la regional y la local— que jugaron un papel estratégico para la realización de este proyecto, siendo las encargadas de: Fomentar la participación de las asociaciones y los vecinos. Favorecer la convivencia y las señas de identidad con el barrio y la ciudad. Regenerar un espacio urbano con criterios de sostenibilidad social, medioambiental y económicos. Recuperar el patrimonio urbano mediante programas de vivienda que permitan que las personas vivan en la ciudad histórica. Promover una gestión pública muy cercana a los vecinos e interaccionada con los entes privados, consiguiendo así modificar la realidad física y social de un barrio pulsante y cambiante, pero muy presionado por intereses inmobiliarios y especulativos. Este proyecto favorece la igualdad y la equidad social de los ciudadanos, especialmente los mayores de 65 años, los inmigrantes y los jóvenes. Asimismo, algunas viviendas se han reservado para mujeres maltratadas (a través del Instituto Andaluz de la Mujer), mientras que otras han sido alquiladas a familias inmigrantes con la colaboración de la ONG Granada Acoge. 21 Formulación de objetivos y estrategias Los objetivos que se pretendieron alcanzar mediante este proyecto han sido los siguientes: 1. Volver a vivir en la ciudad histórica. 2. Preservar el patrimonio construido y el medio ambiente, recuperando edificios de gran valor patrimonial. 3. Defender el derecho al acceso a una vivienda digna, de calidad y adecuada en la ciudad histórica a familias con escasos recursos económicos. 4. Potenciar la participación vecinal y la coordinación interadministrativa como claves de la estrategia. 5. Generar empleo, creando un micro-tejido de empresas, técnicos y profesionales especializados en rehabilitación. 6. Fomentar la pedagogía del Hábitat, creando una cultura de la conservación y el mantenimiento y mejorando la identidad y el conocimiento de la ciudad. 7. Mantener a la población existente, introduciendo familias jóvenes con niños. 8. Consolidar la actividad urbana como lugar de encuentro y convivencia, respetando la diversidad cultural y promoviendo la igualdad de género. 9. Emplear la rehabilitación urbana como estrategia de sostenibilidad, de preservación de la huella ecológica y de mejora de la eficiencia energética”. 8 Verifica 1.3. Contesta a las siguientes preguntas sobre la lectura: 1. ¿Cuándo obtuvo el Albaicín la clasificación de Patrimonio de la Humanidad? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. ¿Qué porcentaje de población envejecida y de despoblación del barrio existe? Reflexiona sobre este aspecto. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Menciona dos objetivos que te parecen claves en el programa de actuación que favorecen directamente a los habitantes del barrio y a su población de inmigrantes. Adaptación del documento. La rehabilitación del Albaicín, Patrimonio de la Humanidad (Granada, España). Experiencia seleccionada en el Concurso de Buenas Prácticas patrocinado por Dubai en 2010, y catalogada como BEST. [En linea]. Disponible http://habitat.aq.upm.es/dubai/10/bp2391.html [Consultado el 10 Julio 2014]. 8 22 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. Señala tus observaciones sobre el proceso de rehabilitación ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ (_____/10 puntos) Verifica.1.4. Visualiza en tu ordenador una serie de videos de corta duración sobre las gentes que pueblan el Albaycín, 9 y a partir de este material y teniendo en cuenta todo lo presentado en la unidad, tus observaciones durante las visitas y tu investigación personal, escribe cinco líneas sobre los siguientes aspectos del Albaicín como patrimonio de la humanidad. Ver enlace con vídeos de las vidas de las gentes que pueblan el Alabicín: inmigrantes magrebíes, gitanos, europeos, así como las distintas profesiones y actividades que desempeñan, dentro del proyecto “Échale una mano al Albaycín”. [En linea]. Disponible http://www.albaicin-granada.com/multimedia.php?listEntrada=342 [Consultado el 10 Julio 2014]. 9 23 1. URBANISMO E HISTORIA Patrimonio arquitectónico y tipología de vivienda ______________________________________________________________________________ 2. HABITABILIDAD Y CONSERVACIÓN Saneamientos, aprovisionamientos, y movilidad _____________________________________________________________________________ 3. TIPOLOGÍA SOCIAL (QUIEN VIVE EN EL BARRIO) Diversidad y limitaciones ____________________________________________________________________________ 4. SOSTENIBILIDAD ECONÓMICA Prestación de servicios ciudadanos y el turismo _____________________________________________________________________________ 5. DESARROLLO Potencialidades CULTURAL _____________________________________________________________________________ (_____/20 puntos) 24 Verifica 1.5 Teniendo en cuenta todos los temas presentados, describe con tus propias palabras (máximo 150 palabras) sobre la importancia de la cultura musulmana y su impacto en la “Identidad Andaluza”. Menciona el papel de los inmigrantes musulmanes en el Albaycin y en el desarrollo actual del barrio. ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ (_____/50 puntos) Total de puntos (_______/100 puntos) 25 GLOSARIO GRANADA: CORAZÓN DEL LEGADO ANDALUSÍ Completa conforme aumente su vocabulario a lo largo de la lección Albaicinero Alcazaba Aljibe Asentamiento Carmen Diáspora Gentrificación Magrebí Moros Nazarí Neo musulmán Patrimonio Ataurique Epigrafía Laceria Madraza Maristán Medina Mihrab Mocárabe Rauda Zoco Bibliografía - AA.VV. (1992). Al’Andalus: las artes islámicas en España. Madrid: El Viso-The Metropolitan Museum of Arts, New York. -GRABAR, O (2003). La Alhambra: Iconografía, formas y valores. Madrid, Alianza Editorial. -POZO FELGUERA, G (1999). Albaycín, solar de Reyes. Col. Granada y sus barrios. Granada, Comares. 26 -CASTILLA BRAZALES, J. Y ORIHUELA UZAL, A. (2002). En busca de la Granada Andalusí. Granada, Editorial Comares. -GONZÁLEZ ALCANTUD, J.A. y MALPICA CUELLO, A.( 2001). Pensar La Alhambra. Barcelona. Ed.Athropos, Diputación de Granada. -MALPICA CUELLO, A. (2000). Granada, ciudad islámica. Mitos y realidades. Liberbolsillo,. -PUERTA VILCHEZ, JM. (2011). Leer la Alhambra: guía visual del monumento a través de sus inscripciones. Granada, Patronato de la Alhambra y Generalife / dilux. S.L. Web de referencia: -AA.VV.(2010). La rehabilitación del Albaicín, Patrimonio de la Humanidad (Granada, España). [En linea]. Disponible en http://habitat.aq.upm.es/dubai/10/bp2391.html. 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