Ventajas y riesgos de los transgénicos

[Ide@s CONCYTEG 5(57): Marzo, 2010]
Fort y Granillo
Ventajas y riesgos de los transgénicos: Belerofonte, pegasos y quimeras
Ventajas y riesgos de los transgénicos:
Belerofonte, pegasos y quimeras
Teoría de sistemas vivos y
teoría del discurso
Liliana Fort
Lilia Granillo 1
Profesoras Titulares de la División de Ciencias Sociales y
Humanidades de la Universidad Autónoma Metropolitana, en la
Ciudad de México. Integrantes del Cuerpo Académico “Estudios
culturales, género, leguajes y sustentabilidad”. Investigadoras
nacionales, publican en co--autoría temas de ética y
sustentabilidad. Liliana Fort es doctora en filosofía del derecho,
[email protected]. Lilia Granillo Vázquez es doctora en
letras hispanoamericanas con posdoctorado, estudios de tercer
ciclo, en Historia de América. Delegada mexicana ante el Grupo
de Trabajo de ISO 26000, además imparte la materia de
Responsabilidad Social en la Maestría en estudios
organizacionales de la Universidad Iberoamericana de León,
Q.V.
Guanajuato,
México:
[email protected].
http://iso26000.liliagranillo.org
1
Para decidir si sigo poniendo esta sangre en
tierra
Este corazón que bate su parche sol y tinieblas.
Para continuar caminando al sol por estos
desiertos
Para recalcar que estoy viva en medio de tantos
muertos... 2
Los epígrafes de este articulo corresponden a la letra
de “Razón de Vivir”, de Víctor Heredia, canción
popularizada por
Mercedes Sosa en el Álbum
discográfico, “Vengo a Ofrecer mi Corazón,
http://lacuerda.net/tabs/m/mercedes_sosa/razon_de_vivi
r.html
el
20
de
noviembre
de
2010.
CF,
www.mercedessosa.com.ar
2
183
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Ventajas y riesgos de los transgénicos: Belerofonte, pegasos y quimeras
Nos refieren los biólogos desde Santiago de
especifica
su
propia
legalidad,
no
habiendo
separación entre productor y producto.
Chile, que cuando hablamos de seres vivos ya
estamos suponiendo que hay algo en común entre
ellos. De otra manera no los pondríamos dentro de la
misma clase que designamos con el nombre de
“vivo”. Llaman autopoiética a la organización que
los define como clase cuando los vemos. Los seres
vivos se caracterizan porque, literalmente, se
producen continuamente a sí mismos; por lo que su
organización es relacional y circular. Y estas
relaciones se miran más fácilmente a nivel celular
Si cada célula percibe en el medio otro movimiento
recurrente similar al propio, cada célula se
reestructura para acoplarse a la otra, dando lugar a
colonias, tejidos, aparatos, sistemas en la formación
de los multicelulares. Es decir, cada célula cambia y
perfecciona su cibernética interna a partir de sus
relaciones con el medio en donde se organiza,
dando lugar a otro u otros peldaños en los órdenes
evolutivos de la vida.
(Varela y Maturana, 2000:25), pues los componentes
moleculares de una unidad celular deberán estar
dinámicamente relacionados en una continua red de
interacciones. A esta red, mediante la cual el
organismo se mantiene continuamente en vida, el
bioquímico la llama metabolismo celular.
La identidad de los multicelulares está especificada
por una red de procesos dinámicos cuyos efectos no
salen de esa red (Varela y Maturana, 2000: 59). En
el multicelular, en tanto organismo autopoiético no
hay separación entre productor y producto. La
ontogenia (o biografía) del multicelular va a estar
Esta red nos muestra la cibernética que identifica a
la célula. La característica más peculiar un sistema
autopoiético, dice la teoría de los sistemas vivos, es
que se levanta por sus propias fuerzas, y se
constituye como distinto del medio circundante por
medio de su propia dinámica. De tal manera que las
fuerzas propias y el medio constituyente, ambas
cosas son inseparables. La organización es circular
y por ello se diferencia del medio (Varela y
Maturana, 2000: 29). Un organismo autopoiético es,
por tanto, un organismo autónomo puesto que
determinada por el dominio de interacciones que
éste especifique como unidad total, y no por
interacciones individuales de cada célula. En la
evolución
biológica,
la
aparición
de
la
multicelularidad hace posible muchas clases de
individuos. Al posibilitar muchos linajes diferentes
como
distintos
modos
de
conservación
del
acoplamiento estructural ontogénico al medio toman
vida y dan vida. Tal es el árbol de la vida. En cada
generación se conservan elementos y se descartan
otros, por lo que se da un fenómeno histórico que se
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manifiesta en la selección de los elementos
de otros, ni desarrolla sus redes, ni sus capacidades
heredados. De esa manera, en la naturaleza surgen
perceptivas, ni logra vivir en un mundo como
linajes
se
totalidad biológica global. Por ello es importante
organización
notar que el sistema nervioso y el cerebro, no pueden
o
reestructuran
desaparecen
para
aquellos
conservar
su
que
no
autopoiética.
estudiarse sin mirar sus raíces orgánicas y su papel
en la deriva evolutiva; abstraerlos del mundo
Los multicelulares se definen por una clausura
circundante para su estudio nos ciega al sentido de
operacional, es decir, se identifican por una red
su plasticidad. En este caso, sólo se describen las
interior de procesos, conformada por el sistema
regularidades entre ellos, sin llegar a ver su
nervioso, para producir los elementos necesarios
movimiento evolutivo.
para
mantenerse
constantemente
en
vida.
El
desarrollo del sistema nervioso posibilita en el
organismo una gran posibilidad de movimientos y la
Sociedades instintivas
expansión de su mundo. El cerebro es el lugar en
donde se interconectan todas las redes para
identificarse como parte de un mismo cuerpo y
reestructurarlo para mantenerlo produciendo su
propia vida. Por lo tanto, es un órgano plástico,
susceptible de desarrollarse en el aprendizaje, puesto
Para aligerar este duro peso de nuestros días
Esta soledad que llevamos todos, islas perdidas,
Para descartar esta sensación de perderlo todo
Para analizar por dónde seguir y elegir el modo…
Para combinar, para estar con vos, para
descubrir y considerar…
(Razón de vivir)
que son las provocaciones del medio que percibe el
multicelular lo que hace que internamente encienda
Para explicar el movimiento evolutivo, unos
sus redes y a través de sinapsis, reestructure su
científicos
cibernética interna. Hemos de notar que el cerebro
Retiraron a un borreguito de su madre al nacer y lo
no guarda información ni elabora una imagen del
reintegraron días después. Al parecer, el borreguito
mundo. En el cerebro solo hay interacción entre
creció normalmente, como los demás. Pero cuando
todas las células del organismo para reestructurarlo y
sus congéneres y contemporáneos empezaron a jugar
conservarlo en vida. Son pocos los datos que guarda
y a hacer cabriolas, el borreguito no era capaz de
el cerebro, la memoria se encuentra más bien en la
seguirlos; tampoco fue capaz de caminar junto a la
cultura en sus lenguajes simbólicos. Pero si el
manada para ir a pastar. Explicaron los científicos,
organismo no interacciona con el medio ni depende
que esto sucedió porque el animalito no recibió las
hicieron
el
siguiente
experimento.
provocaciones del medio que tendrían que provocar
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la reestructuración interna y la extensión de su
distribuyen las reinas. Mediante ello, producen los
sistema nervioso. Madre e hijo perdieron la
roles
interrelación, esa que inicia con la madre lamiendo
constantemente en vida. En las sociedades de los
al hijo, lo que nosotros llamamos “un baño”. Esta
vertebrados mamíferos, las formas de acoplamiento
carencia no le permitió “encender” las neuronas y
entre los organismos animales son más bien visuales
tener sinapsis, integrar a las neuronas desde todas las
y auditivos, lo que ven, lo que oyen (pensar en el
células de la piel, lo que lo acerca al mundo,
verbo; la palabra, sea oída o leída); ello les permite
“despierta” al cerebro. Por ello, la locomoción se vio
generar un nuevo dominio de fenómenos que no
afectada. El borreguito no fue capaz de desarrollar
podrían gestionar, producir, los individuos aislados.
más conductas, ni nuevas, como los demás, ni
Así
abrirse a nuevas dimensiones de acoplamiento
constantemente en vida.
y
los
organizan
bienes
sus
que
grupos
las
para
mantendrán
mantenerse
estructural como sería integrarse al rebaño, formado
por organismos con sistema nervioso.
En las sociedades instintivas, la comunicación es la
mutua provocación de conductas coordinadas que se
Una sociedad instintiva se mira como un conjunto de
dan entre los miembros de una unidad social (Varela
sistemas nerviosos. El aprendizaje implica la
y Maturana, 2000:113). Hacemos hincapié en que la
extensión neuronal interna para acoplarse al medio
comunicación se puede dar en los animales que se
externo (Varela y Maturana, 2000:113). Esto hace
organizan para la vida.
cambiar las actitudes del organismo, el contacto con
lo externo, con la alteridad,
lo integra a una
Como los acoplamientos sociales son necesarios
sociedad. En la deriva biológica, las sociedades más
para la continuidad de un linaje en los organismos
evolucionadas son las de los insectos y la de los
con reproducción sexuada, ya que al menos los
mamíferos vertebrados; las que muestran mayor
gametos
interrelación externa.
comunicación está en la misma evolución biológica.
deben
encontrarse
y
fusionarse,
la
Además, en muchos animales requieren de un
Cada sociedad es un organismo autopiético: el
apareamiento sexual para la procreación de nuevos
productor es lo producido. Entre los insectos, la
individuos, jóvenes necesitan de algún cuidado por
organización se hace mediante distribución de
parte de los padres. De modo que es corriente que se
sustancias químicas (trofolaxis). Su organización se
dé algún grado de acoplamiento conductual en la
realiza a través de sustancias químicas que
generación para su crianza. Este es un fenómeno
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universal. Aunque nos encontramos con que los
desaparecen. En la naturaleza, muchos grupos y
distintos grupos animales lo han satisfecho con una
especies han desaparecido, sin embargo, por uno que
gran variedad de formas específicas. Nosotros, como
perece, surgen mejores diseños en tanto tengan
seres humanos criados en una cierta cultura
mayor capacidad de acoplarse a la totalidad orgánica
patriarcal, tendemos a pensar que lo natural es que la
y no desordenarla. Así se ha comportado el
hembra cuide de los jóvenes y el macho se encargue
movimiento evolutivo en los órdenes de organismos.
de la protección y el sustento. Es de suponerse que
Los seres vivos están acoplados a la deriva
esta imagen está en parte basada en el hecho de que
biológica: tienen una congruencia estructural a su
nosotros somos mamíferos, que para nuestra vida
medio ambiente, y de ello deriva su conservación e
hay períodos más o menos largos de lactancia, en la
integración a un todo orgánico. Los seres vivos son
cual la crianza va a estar como necesariamente
máquinas
asociada a la madre. No se encuentra ninguna
2000:69), un ser vivo es una máquina que se
especie de mamífero donde la lactancia sea
autoproduce cuando y de esa manera se integra al
responsabilidad del padre (Varela y Maturana,
universo, pues conserva su congruencia estructural
2000:122).
con dicha organización.
Sin embargo, la distribución de las cargas del
Sin embargo, este equilibro evolutivo –lo puramente
cuidado y alimentación enfrenta una gran variedad
instintivo-- se puede disgregar a partir de que en
de formas, por lo que, con la salvedad de que el
alguna especie aparece lo que damos en llamar “la
macho no tiene leche, los roles presentan una gran
inteligencia”. Esta es la capacidad de medir y
plasticidad explicable pues sus costumbres deben
registrar lo que se repite, y de usar ese conocimiento
adaptarse al mundo como totalidad orgánica y no
mecánico en la confección de tecnología. Por ello,
quedar arrestados –suspendidos, detenidos-- en el
será necesario civilizar –adiestrar en civilidad-- al
poder de alguno, de ninguno, ni alguna ni ninguna.
organismo inteligente para el proceso de tomar
Sin embargo, el poder de la leche es grande.
decisiones. En buena parte esto se logra a partir de
Desgraciadamente, es desconocido, poco reconocido
contar
su valor.
generaciones. Este es el sentido de la historia
la
compartida,
Si dichas sociedades no son plásticas y se
reestructuran
en
una
congruencia
homeostáticas
historia
del
del
pasado
(Varela
grupo
común:
y
a
Maturana,
las
una
nuevas
gestión
sustentable, amable con los y las demás, incluido el
estructural,
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ambiente, que favorezca el bien común, mediante
nuestro comportamiento. A esto lo llamamos
solidaridad y sororidad.
cibernética de segundo grado. Aquí nos miramos
como parte de un mismo mundo como totalidad
La sociedad global o humanidad biológica que se
orgánica y adquirimos el ánimo para actuar
integra al planeta y planea una economía sustentable,
correctamente en el rol definido por esta gran
es decir, que tiende a mantenerse en vida
comunidad que se integra a su nicho ecológico a
constantemente, es el destino evolutivo que podemos
partir de la creación del lenguaje significante.
recorrer. Sin embargo,
instintivos
e
no siempre los grupos
procesos
La palabra “ecología” se define como conocimiento
decisorios a deliberación de todos y ejercicio del
de las relaciones de los seres vivos entre sí y con su
lenguaje simbólico, para lograr la reflexión de cada
entorno. Se deriva de la voz griega oikos, que
hablante
al
significa “casa u hogar”. Se trata del más elevado de
comprenderse cada uno, no como voluntad de
los conocimientos, en vista de que tiene que ver con
poderío, sino como integrante de una gran totalidad
la economía de la gran casa que es la naturaleza. Se
orgánica que se organiza autopoiéticamente a través
ocupa de establecer su estructura y su función en el
del discurso oral, del verbo, la palabra compartida, el
espacio y en el tiempo, y en especial las
signo común, mayormente; y que construye redes
interacciones de animales y plantas entre sí y de
tecnológicas para potenciar su educación sentimental
unos con otras. . Sin embargo, el lenguaje de los
o inteligencia emocional.
grupos instintivos que se cierran con relación a todos
y
inteligentes
su
abren
transformación
sus
subjetiva
los grupos del mundo y los tratan como objetos, no
Nosotros
podemos
como
es suficiente. Es necesario transitar desde la
organismos vivos a las células, multicelulares y las
semántica cerrada en los intereses y costumbres del
sociedades instintivas. A cada uno de estos órdenes
grupo, hacia una semántica global en donde todos y
de la vida los caracterizamos por su cibernética
todas nos referiremos al orden biológico que es
interna la cual les da su identidad. Pero, para poder
nuestro destino, y podamos verlo con nitidez entre
hablar y describir la totalidad orgánica como cuarto
todos los satisfactores suntuarios que nos ofrecen
orden
para comprar, vender, traficar…
evolutivo,
mirar
tenemos
y
reconocer
que
realizar
una
transformación interna: dejamos de mirar a la
sociedad
como
algo
externo
a
nosotros;
la
Esta transición subjetiva a través del lenguaje oral se
comenzamos a mirar como algo que se origina en
verifica desde el grupo de reproducción sexuada
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entre seres finitos. No es algo predeterminado, sino
todos entienden, pues han organizado la realidad
que es contingente, según la comprensión que los
para eso.
padres hayan alcanzado del mundo que los rodea.
Lacan hace la diferencia entre el padre simbólico y
El tránsito evolutivo se hace a partir de la ley del
el padre castrante, para comprender la polaridad
padre y de la proyección de la imagen del cuerpo de
entre las actitudes contingentes de los padres. Sin
la madre. El padre simbólico da la ley, sabiendo que
embargo, este modelo presentado a partir del padre,
todos
como es un modelo comunicativo que lleva a la
integridad física y tener propiedad. Al dar La Ley, el
reflexión y cambio civilizatorio, se puede examinar
padre simbólico impulsa al niño a que exprese su
también en las relaciones de patrón-trabajador,
voluntad de dominio en los deseos que tiene y que
maestro-alumno, gobernante-gobernado, etc.
escuche a los demás. Se trata de lograr el cambio
queremos
ser
libres,
defender
nuestra
subjetivo en donde cada hablante transforme las
Todo feto, cuando está dentro de la madre, carece de
pulsiones de dominio y acumulación, mediante el
deseos, no los siente puesto que, a través del cuerpo
reconocimiento del grupo a los méritos del que logra
de la madre, todo queda satisfecho, esto es, antes de
controlar su cuerpo. El padre pone al hijo en el lugar
presentarse la necesidad y el deseo. Pero cuando
en donde puede verse a sí mismo y reflexionar. Es
nace, siente la carencia de la madre a través del
decir, el padre pone al hijo en el lugar en donde
hambre y la sed, y llora. El niño no tiene una noción
puede ver sus impertinencias o ridículos, con
de su cuerpo ni de los límites. Cuando mira que la
relación al grupo que debe integrarse a una totalidad
madre acude a su llamado, la ve como el instrumento
humana. En ese debate oral y público, el hijo
de satisfacción personal. El niño está en la imagen
desecha la visión inmediatista de las cosas que desea
del deseo cumplido en donde la mujer es su
individualmente, para colocarse ulteriormente en la
extensión. En esta lógica, el niño comete incesto. Y
visión orgánica que mira a los demás como iguales.
el padre, en tanto que “el hombre de la madre”, para
La civilidad de los hablantes se adquiere en la
el hijo es el rival. El lenguaje en todas las culturas
oralidad de la familia en donde se habla de frente.
surge a partir del tabú del incesto y del parricidio.
Allí se adquiere la buena costumbre de cumplir con
De esa manera se puede identificar claramente a los
la palabra, puesto que todo aquel que propone o
padres; hijos; tíos; sobrinos; primos; las madres;
afirma algo en público, generalmente está dispuesto
hijas; tías; sobrinas; primas, filiales en donde cada
a sostenerlo.
uno puede expresar su existencia con lenguaje que
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Desgraciadamente, esta evolución puede detenerse y
humano. En este escenario ideal, todos tenemos
disgregarse. Cuando la ley del padre se da sin
libertad, integridad corporal y propiedad. Si sabemos
deliberación y se justifica puesto que el padre tiene
de la organización de la vida habrá redes para
el poder coactivo, se perpetúan las costumbres del
integrarnos al mundo material y para conocer las
grupo cerrado y no hay cambio de visión de los
necesidades de vida de todo hablante sobre el mundo
integrantes de la familia. Cada sujeto tiene una
biológico. Cada hablante estará integrado a un
relación vertical con el poder y no se forma la
mundo que se proyecta como un gran jardín en
identidad imaginaria que nos lleva a concebirnos
donde las semillas vegetales, como las animales
como partes de una totalidad orgánica. De esa
serán dotadas de su valor social. No habrá pobreza,
manera,
los pueblos se aíslan unos de otros y
pues cada hablante, con conciencia orgánica luchará
compiten por colonizar el mundo usando las
porque todo el organismo se reestructure para
tecnologías para ello. El padre castrante pone el
mantenerse constantemente en vida. Es el imperio de
significado de la ley y “arresta”, detiene, secuestra,
la bioética; la gestión ética con sentido civil,
a todos los hijos (o trabajadores, alumnos,
amoroso, integrador, con dirección solidaria y
gobernados), en una imagen de identidad del deseo
amable.
individual satisfecho.
Por desgracia, actualmente en el Tercer Milenio,
La imagen que la madre--mujer emite es importante,
estamos detenidos en el movimiento evolutivo. Las
pero casi siempre es omitida de la discusión. Apoyar
familias y los pueblos defienden su manera de
y neutralizar a ambos tipos de padres, sólo es posible
imponer la ley; y no civilizan a sus hijos,
mirarlo cuando hacemos la distinción entre las
trabajadores y sus ciudadanos. No ha habido
actitudes de las mujeres o madres que se conciben
distribución justa de bienes por lo que la pobreza nos
como instrumento o bien, contra aquellas que se
ha ido invadiendo, mientras algunos han podido
conciben como partes de un mundo total que
acumular bienes que usan para producir bienes
organizado autopoiéticamente es autosustentable.
suntuarios. La producción de bienes que nutran y
Cuando los procesos de hacer la ley y de expresión
sirvan de sustento a todos los miembros de la
de la existencia en el lenguaje simbólico son
totalidad orgánica no se ha organizado, Más bien se
exitosos, nos integraremos en un mundo global; y lo
han desorganizado los elementos naturales del
organizaremos como si fuera un ser vivo; o en
planeta
contraposición, como un robot que sirve al futuro del
inteligencia había logrado, se quedan sin referente;
y
los
pocos
conocimientos
que
la
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se pierde el sentido, con ello, la vida. ¿Perdida la
moción sustentable, amenazado el futuro, qué hace
la inteligencia?
La tecnología sirve para organizar un proyecto
humano de integración al nicho ecológico cuando es
dispuesta
en
orden
a
la
comunicación
y
respecto de muchas de las empresas más
importantes de nuestros tiempos, Nike, Wal—Mart,
Samsung, Ford, Mc Donald´s, Walt Disney entre
otras… empresas que no permiten que sus
trabajadores se organicen para lograr mejores
condiciones en sus puestos de trabajo, compañías
petroleras que explotan la riqueza de países
subdesarrollados sin dejarles prácticamente nada a
cambio, excepto ríos y tierras de cultivo
contaminadas y hasta de algunas que establecen sus
locales en sitios de interés arqueológico.
conocimiento del mundo orgánico. Sin embargo, la
tecnología puede ser mal usada cuando se dispone
que con ella se someta a las personas, se justifique
su pobreza e ignorancia de su realidad biológica
obnubilada por la realidad comercial de los
propietarios. Hoy miramos el mal uso tanto de la
tecnología comunicativa, como la biotecnología.
¿Qué se ha hecho de los pueblos de África, que de
los entornos del Amazonas; qué de los mares y los
lagos, de las praderas y montañas;
qué con la
sexualidad de los padres y las madres de las futuras
generaciones? ¿Qué de la palabra dada, la Ley,
normatividad internacional, convertida en discursos
que la violentan y anulan, la confrontan con la vida,
como consta en libros negros?
Nos cuenta historias un asiduo lector desde Xalapa,
Esta es la tesitura de lo narrado en el libro, en el
que se hace una revisión de las condiciones en que
desarrollan sus actividades muchas empresas
globales, las cuales sin "tentarse el corazón"
explotan a sus empleados en las llamadas "fábricas
de sudor", discriminan a las mujeres por el mero
hecho de serlo y una gran lista de anomalías que de
verdad ponen la piel de gallina de sólo leerlas.
Ahora, con la lectura de este libro, me entero por
ejemplo que la marca Chiquita no es sino la
heredera de la United Fruit Company, de tan malos
recuerdos en Centro y Sudamérica, y de la que
tanto nos hablaron en la Facultad de Agronomía.
El libro contiene además un "índice de marcas", a
manera de fichas técnicas, en el que se presentan las
principales empresas investigadas, las marcas o
productos que comercializan, las imputaciones que
se les hacen y algunas recomendaciones de lo que
podemos hacer los consumidores para que estas
empresas modifiquen sus conductas; destaca aquí
que ante las injusticias y demás linduras de estas
compañías, los autores proponen que se revisen
otras alternativas antes de recurrir al boicot de los
productos, pues éste termina afectando a los
3
trabajadores antes que a nadie”.
un ingeniero agrónomo:
Pues sí, cabe preguntarse, ¿se ha de acabar con la
“Ensayos clínicos no éticos, financiamiento de
guerras civiles, esclavitud en plantaciones
proveedoras, daños graves la medio ambiente,
explotación de empleados, colaboración con
dictaduras y hasta un pasado nazi, son algunos de
los señalamientos que hacen Klaus Werner y Hans
Weiss en El Libro Negro de las Marcas, con
civilización y la tecnología, productos de la
Reseña de Gustavo del libro: “El libro negro de las
marcas” consultado el 25 de noviembre de 2009, de:
http://www.casa115.com/2005/03/el_libro_negro_html
3
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inteligencia? No se quiere ni se debe. Hay aquí
Y más adelante confirma el sentido de lo que
trabajo para la bioética, nociones para retomar el
nosotras haremos ahora, al contar las historias de
rumbo
Belerofonte:
y
modificar
las
malas
decisiones
tecnológicas. Y las madres—mujeres producen cada
vez con mayor vigor el discurso, la palabra que
recuerda La Ley:
“El modo de vida de las mujeres en ciertos lugares
es insoportable e inhumano y lo sabemos. Ninguna
tradición, ninguna religión justifica que se asesine,
que se queme, que se lapide, que se torture y se viole
a una mujer. Nada justifica que se mutile, se venda o
se prostituya a las niñas. Ninguna religión, ninguna
costumbre justifican que se someta a las mujeres a
un régimen de servidumbre que las humille; o que
se les prive de los derechos elementales de la
persona. Y en el llamado Primer Mundo, las mujeres
supuestamente disfrutan de igualdad de derechos,
pero sus condiciones de vida son peores que las de
los hombres. Humillaciones, precariedad, violencia
domestica, prostitución, criminalidad, desempleo,
sexismo… las mujeres siempre son las primeras
víctimas. ¿Vivimos en un mundo negro? Sí, pero un
mundo que puede cambiar” (Ockrent, 2007).
“Visceralmente, sin embargo, abordo los relatos
como una cantadora, una guardiana de antiguas
historias, Procedo de una larga estirpe de
narradoras, las mesemondök, las ancianas húngaras
capaces de contar historias, tanto sentadas en sillas
de madera con sus monederos de plástico sobre el
regazo, las rodillas separadas y las faldas rozando
el suelo, como ocupada en torcerle el cuello a una
gallina… y las cuentistas, las ancianas
latinoamericanas de exuberante busto y ancha
cadera que permanecen de pie y narran a gritos la
historia como si cantaran una (canción) ranchera.
Ambos clanes cuentan historias con la voz clara de
las mujeres que han vivido sangre y niños, pan y
huesos. Para ellas, el cuento es una medicina que
fortalece y endereza al individuo y la comunidad”.
(Pinkola, 2003:28)
Para enderezar al individuo y a la comunidad, a las
individuas y a las comunidades es que acudimos a
los poderes de la imaginación orgánica. Por ahora,
basta con reconocer que:
Recordar nuestras historias, retomar el pasado
compartido, recuperar el sentido de los bienes;
incluida la inteligencia, incluida la civilidad, incluida
la reproducción sexuada y las diferencias de género.
Hacemos eco de Clarissa Pinkola Estés (2002:25),
quien declara:
“Trato de reconstruir los relatos a partir de
antiguas pautas arquetípicas aprendidas en mis
estudios de psicología analítica y arquetípica, una
disciplina que preserva y estudia todos los temas y
argumentos de cuentos de hadas, las leyendas y los
mitos para poder entender las vidas instintivas de
los seres humanos”.
“No es ninguna casualidad que la prístina
naturaleza virgen de nuestro planeta vaya
desapareciendo a medida que se desvanece la
comprensión de nuestra intima naturaleza salvaje.
No es difícil comprender por qué razón los viejos
bosques y las ancianas se consideran unos recursos
de escasa importancia. No es ningún misterio.
Tampoco es casual que los lobos y los coyotes, los
osos y las mujeres inconformistas tengan una fama
parecida”. (Pinkola, 2003:11)
Y seguir por recordar el poema de Hesiodo “Los
trabajos y los días”, para narrar la vida campesina y
los problemas que allí podrían presentarse. Ya en
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este texto se encuentra la reflexión sobre la
accidentalmente a un tirano de Corinto llamado
legitimidad de la biotecnología y sus posibilidades.
Belero. Dicen otras versiones que Belero era en
Sin embargo, el texto aún padece de una visión
realidad, su hermano Deliades. Ciertamente, nacidos
parcial de la organicidad, puesto que no reflexiona
de una misma madre humana, o bien de una misma
sobre la imagen que la mujer imprime en las nuevas
madre tierra, ambos eran hermanos. Este sentimiento
generaciones. Las culturas antiguas ya intuyeron esa
fraternal nos habla de que Belerofonte no vivía ya en
totalidad orgánica, pero no la expresaron en toda su
una sociedad instintiva e inteligente que se cierra a
coherencia puesto que no se allegaron a la imagen
sus miembros, sino en la totalidad orgánica del nicho
femenina de la madre. De todas maneras, las figuras
ecológico. Por ello no se queda en su grupo; y sale
de los dioses son parciales, pero expresan lo más
para buscar la expiación de su culpa. Nuestro héroe
universal que en esos momentos fue visto. Para
ya
comprender
“provocaciones” de dicha totalidad y por ello se
esto,
contemos
la
historia
de
Belerofonte.
tiene
un
cerebro
que
ha
percibido
las
mueve en tal mundo autopoiético.
Para expiar su culpa abandona Corinto y se dirige a
Belerofonte y la
legitimidad de los
organismos transgénicos
la Ciudad de Tirinto, a la corte del Rey Preto. Este
acogió a Belerofonte como huésped para purificarlo
e integrarlo a la sociedad global o biológica.
Desgraciadamente, cuenta la historia que la esposa
Para decidir, para continuar, para recalcar y
considerar
Solo me hace falta que estés aquí con tus ojos
claros
Ay, fogata de amor y guía
Razón de vivir mi vida…
del Rey Preto, llamada Estenebea o Antea, se
enamoró a primera vista del héroe. Le hizo diversas
propuestas indecorosas, que Belerofonte rechazó.
Estenebea, ofendida, para vengarse por este desaire
lo acusa falsamente de intentar seducirla, violarla. El
Belerofonte era hijo del Rey Glauco de Corinto y de
Eurimede. En su casa había logrado percibir la
totalidad orgánica del mundo, por lo cual se sentía
igual a sus hermanos (Hesiodo, 1990). Su nombre
original era Hipónoo o Leofontes. Sin embargo, se
lo cambió por el de Belerofonte (que significa
Rey de Tirinto se pone furioso creyendo verdadera la
historia de su esposa, mas sin querer faltar a las
sagradas leyes de la hospitalidad con la muerte
directa de un huésped, encarga a Belerofonte llevar
una carta sellada de recomendación, según dice, a su
suegro el rey Yobates de Licia. En la carta, en
“asesino de Belero”) después de haber matado
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[Ide@s CONCYTEG 5(57): Marzo, 2010]
Fort y Granillo
Ventajas y riesgos de los transgénicos: Belerofonte, pegasos y quimeras
realidad, Preto le pedía al rey Yobates que diera
existencia corporal como un fin en sí mismo, y no
muerte a Belerofonte.
como una herramienta al servicio del que paga.
Sin conocer las intenciones de Preto, Belerofonte
Cuando los hablantes se quedan arrestados en este
llega
acoge
imaginario, no piden distribución justa de bienes, ni
afectuosamente y le da hospitalidad. Los primeros
están en la dinámica de conocer el mundo orgánico a
nueve días se la pasaron en festejos. En la mañana
partir de cómo se imaginan a sí mismos.
a
Licia.
El
rey
Yobates
lo
del décimo día, el rey Yobates abrió la carta que le
entregara su huésped. Se encontró con la petición del
Por ello, en estas sociedades, la población está
rey Preto de matar al portador de la carta. Por
individualizada, cada quien que en su relación
respeto a las leyes de la hospitalidad, Yobates tuvo
vertical con el poder logra una recomendación, un
que idear un método de sacrificio que no fuera allí.
salario,
Para ello, antes pidió a Belerofonte que matara a la
privilegiado. Pero es una situación pasajera, puesto
Quimera. La Quimera era hija de Tifón y Equidna, y
que los excluidos conservan su voluntad de poder y
era un transgénico fabricado con la cabeza de cabra
se oponen con violencia. Es en estas sociedades
que exhalaba fuego, cuerpo de león y cola de
injustas, en donde surge la pobreza y la violencia. Es
dragón.
en estas sociedades en donde los procesos del
una
prebenda
personal,
se
siente
discurso no incluyen a la gente en la toma de
En los pueblos en donde la ley se impone por un
decisiones, en donde se pierde la noción de
padre, patrón, maestro o gobernante, los hijos,
organicidad global y se acepta que los productos
trabajadores,
son
alimenticios sean creados por tecnología. Esto
impulsados a hablar de su existencia, ni a
serviría para mitigar el hambre y cierto tipo de
transformar su subjetividad desde voluntad de
violencia. Pero la fabricación de transgénicos no
dominio a deseo de reconocimiento, por haberse
civiliza, más bien contribuye a disgregar la
incorporado al imaginario que nos integra a una
evolución y entorpecer la vía hacia la formación de
totalidad orgánica. Cada integrante pierde su
la sociedad humana global.
alumnos
o
ciudadanos
no
identidad imaginaria y se queda arrestado en la
satisfacción de su deseo individual. Es decir, su
Belerofonte no era un hijo, trabajador, alumno o
imaginario pierde la noción de organicidad que
ciudadano de una sociedad instintivo cerrada. Ya
adquiere aquel ser racional que concibe su propia
tenía la percepción social, sin embargo, le faltó la
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[Ide@s CONCYTEG 5(57): Marzo, 2010]
Fort y Granillo
Ventajas y riesgos de los transgénicos: Belerofonte, pegasos y quimeras
imagen de identidad orgánica; se la pudo haber dado
tienen sus tecnologías para conservarlo. Una vez
una mujer auténtica, consciente de su cuerpo y
armado,
sabedora del destino civilizado de formar parte en
Quimera. Montó a Pegaso y volando sobre la
una totalidad orgánica. Un ser humano cabal de
Quimera, empezó a lanzarle flechas. Luego,
género femenino, podría haberle dado identidad
introdujo la punta de su lanza en las fauces de la
orgánica, anhelo de integración social. Como vimos,
Quimera, cuyo aliento de fuego fundió la punta de
Belerofonte ya había ido perdiendo aquella noción
plomo. Éste se escurrió por la garganta de la
de civilidad, de sociabilidad, y cada vez se enajenará
Quimera quemando los órganos vitales y de esta
más de sí mismo, del ser persona.
manera Belerofonte logró vencerla.
La Quimera era una fiera que asolaba los fértiles
Como Belerofonte mostraba valentía, Yobates le
campos y devoraba el ganado. Como transgénico
encargó combatir a los sólimos y posteriormente
contaminaba
de
dirigirse contra las Amazonas, las mujeres guerreras.
reproducción de las semillas naturales. Antes de
Los sólimos eran un pueblo venerador de la
emprender esta difícil tarea, Belerofonte consultó al
costumbre. Su ley estaba centrada en su grupo y para
adivino Poliido, quien le aconsejó combatir primero
no adecuarlo a la totalidad orgánica, aceptaban el
y someter al caballo alado Pegaso. Este otro
uso y fabricación de Quimeras. Las amazonas, en
transgénico era querido por las musas, con un golpe
cambio, era un pueblo de mujeres que no podían
con su pata había hecho brotar la fuente de agua
concebirse bajo el poder de un macho castrante, por
Hipocrene de la tierra. Con ello se nos representa
ello se habían aliado entre sí. Desgraciadamente,
desde entonces, en el imaginario colectivo, que no
algunos y algunas en esta situación emulan los
toda tecnología es mala; que la mejor es creada para
problemas de las sociedades en donde sólo grupos
conocer y fomentar la integración humana al planeta
cerrados
biológico, para poder mirarlo y admirarlo desde
complementariedad de los sexos que recombinan el
nuestro nicho ecológico.
ADN de los nuevos miembros, permitiendo que
y
destruía
la
posibilidad
Belerofonte se dirigió a confrontar a la
mandan;
y
no
entienden
la
siempre los frutos estén adaptados al mundo
Mirando las buenas intenciones de Belerofonte, la
orgánico.
diosa Antea entregó a Belerofonte una brida de oro
para domar a Pegaso, producto de los dioses. Ya los
Recordemos que los organismos vivos como las
dioses denotan entendimiento de lo vivo y por ello
células, los multicelulares vegetales y animales, o
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Fort y Granillo
Ventajas y riesgos de los transgénicos: Belerofonte, pegasos y quimeras
bien los grupos instintivos, necesitan para su
se convirtió en un sujeto castrante que usó la
reproducción la conformación de una célula con la
tecnología para ejercitar el poder.
información de su pasado, y la conformación de su
identidad presente, en la integración al movimiento
En vez de respetar a los dioses, como imágenes de
evolutivo
el
identidad de los hablantes, los concibió como
entendimiento de las semillas como el cigoto, o bien
enemigos suyos y sometió a su pueblo bajo su poder,
las semillas del mundo vegetal, no
es posible
en lugar de compartir. Antes mal, Belerofonte nunca
cuando los grupos se cierran a sus necesidades; y
regresó el transgénico permitido de fabricar en una
peor aun dan la ley, --caso Monsanto-- sin cuidar la
empresa divina (Pegaso), sino que se lo quedó y retó
imagen de la mujer, que es la posibilidad de integrar
con él, a los mismísimos dioses. Por ello, el orden
a las nuevas generaciones al mundo como totalidad
total orgánico clavó un aguijón en el Pegaso; lo cual
orgánica global. En el nicho de esa totalidad
lo enfureció y desestabilizó al héroe. Belerofonte
organizamos una economía en donde se conoce el
no pudo tranquilizar al caballo y esto provocó que su
mundo, se produce lo que los hablantes necesitan y
jinete perdiera el equilibrio y se precipitase al vacío.
se distribuye por méritos de integración al medio.
Esto fue producto de una mala comprensión del
Por
de
orden total del mundo. Nosotras lo expresamos en
comunicación, como los libros, que fueron foros ya
este cuento, donde un dios es sólo un arquetipo o
desde la antigüedad.
posibilidad de actuar humano cuando habla de frente
de
ejemplo,
las
se
especies.
construyen
Igualmente,
los
foros
y cambia subjetivamente.
Belerofonte venció a ambas sociedades. Entonces
Yobates ofreció a su propia hija,
Filonoe, como
Grecia llegó casi al culmen de la comprensión de la
esposa a Belerofonte. Tuvieron tres hijos: Laodamia,
totalidad del mundo, pero le faltó la noción de la
Isandro e Hipóloco. Con relación a Antea, se dice
mujer en ese proceso. Por ejemplo, Penélope mujer
que Belerofonte la subió a Pegaso y la dejó caer
de Ulises, lo esperó fielmente durante veinte años, a
desde allí, con esto la sanciona. Con todo,
que regresara de la guerra que el secuestro de Helena
Belerofonte tampoco logró la visión de la totalidad
había provocado. Esta mujer es ejemplo de control
orgánica. A la Grecia Clásica, le faltó una adecuada
de las pasiones para integrarse a un proyecto
visión de la organicidad del mundo, proyectada por
matrimonial. Desgraciadamente, Penélope, a pesar
la mujer. Por ello, Belerofonte, en vez de convertirse
de su virtud, no supo corregir en su marido los actos
en un padre, maestro, patrón, gobernante simbólico,
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Fort y Granillo
Ventajas y riesgos de los transgénicos: Belerofonte, pegasos y quimeras
innobles como aquel de traicionar a sus amigos, para
poder ganar una guerra.
Helena de Troya es otra mujer griega. Sin embargo,
el proceso educativo de los humanos que se
Para combinar lo bello y la luz sin perder
distancia
Para estar con vos sin perder el ángel de la
nostalgia
Para descubrir que la vida va sin pedirnos nada
Y considerar que todo es hermoso y no cuesta
nada...
comienza en la familia, no la caracterizó. Ella más
La Biblia nos da una concepción más acabada de la
bien fue semi-secuestrada por Paris y los Troyanos.
imagen de la mujer y el valor que la pareja
Ella se fue con gusto; Agamenón, su marido aqueo
reproductiva da a sus semillas. Abraham, al igual
no la comprendía. Sin embargo, la Guerra de Troya,
que Belerofonte, había tenido la percepción de un
en donde los aqueos trataron de recuperarla, no la
mundo como totalidad, por lo que adaptado a un
hizo ser mirada como sujeto autónomo que se
mundo global va más allá de su pueblo para
integra a la totalidad, sino que todos la miraron
establecerse. Abraham tiene un cerebro desarrollado
como simple “botín de guerra”. Ella misma, cuando
para percibir esta totalidad orgánica, por lo que toma
los troyanos introdujeron el famoso caballo, habló
a su mujer y su hermano con su familia y emigra. Su
como las esposas de cada griego que en caballo de
misión, para poderse establecer en su propio pueblo,
madera se escondían, para exhortarlos a regresar a
era exhortar por cuatrocientos años a los demás
sus mujeres y hogares concretos, y no defender
pueblos para organizarse. Para esta misión, que
quimeras como el poder absoluto, no solo al interior
radica en dar valor a su semilla como cigoto,
de Atenas, sino sobre los troyanos. En la historia de
Abraham carga todo tipo de semillas y a su paso
la
siembra árboles. En su acción sobre el mundo,
evolución,
en
la
cultura
tenemos
otras
concepciones de la mujer; como son Sara, la mujer
Abraham y su pueblo se establecen fuera de Egipto.
de Abraham. O bien, Beatriz la de Dante, Laura la
Allí le pide a Sara, su mujer, que no diga que es su
de Petrarca, o Dulcinea la de Cervantes.
esposa. Él confía en que Sara está en su proyecto de
ser padres de la humanidad, fundando todas las
semillas humanas del futuro en el lenguaje
La totalidad orgánica y la
propiedad de las cosas: las
patentes
simbólico. Sara era una bella mujer, la cual es pronto
secuestrada por Abimelec el faraón. Pero este
egipcio percibe que ella no es objeto de nadie, pues
está muy entusiasmada en el proyecto de dar valor
Para aligerar, para descartar, para analizar y
considerar…
humano a las semillas biológicas con las cuales la
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Ventajas y riesgos de los transgénicos: Belerofonte, pegasos y quimeras
humanidad se reproduce. Al adquirir esta visión,
humana. Dios fue la imagen de identidad que lo
Abimelec llama a Abraham y le regresa la mujer. Y
elevó a sentirse integrante de dicha sociedad global
le dice que no tenga miedo de él y le aconseja a
orgánica. Dios no es un sujeto fuera de la evolución
Sara, “taparse si no quiere ser requerida”.
que toma partido por unos contra otros;
es una
imagen de identidad del organismo que vale porque
Abimelec
los
dota
con
comida
y
algunos
se organiza para el futuro común. Siendo Dios esta
trabajadores que se ofrecen ir con los judos y estar
imagen de identidad es posible que todos los pueblos
fuera del pueblo. En el desenvolvimiento de la
la compartan y vivan todos en paz en el futuro que
historia, Abraham se dedica a plantar árboles fuera
siempre podemos construir.
del pueblo y toma agua para regarlos. Como los
egipcios se molestan por la toma de agua. Abimelec
La Biblia nos proporciona una concepción de la
visita a Abraham para pedirle que no lo ataque y así
mujer más acabada. Sara, la mujer de Abraham, era
no lo atacaría él. Abraham se compromete a esto,
estéril. No podía darle los hijos biológicos al
pero con la condición de que organice a su pueblo
patriarca. Por eso, ella acude con Agar que se
para que lo dejen tomar el agua con la cual regará
ofreció a ser criada de ellos, cuando Abimelec les
los árboles que serán de todos. Abimelec acepta y
ofreció trabajadores, para pedirle que tuviera un hijo
comparten la tierra en una visión de totalidad
con su marido. Agar aceptó y nació Ismael.
orgánica y no de apropiación y desorden de la
totalidad orgánica. Hay aquí, sin duda una mirada
Sara y Agar tuvieron problemas con relación a la
bioética.
alimentación del niño. Había que cambiar su mirada
instrumentalista del otro a una mirada de igualdad
Abraham reflexionaba, miraba a su pueblo lleno de
con el otro para integrarse a una totalidad orgánica
necesidades y con la tendencia a la idolatría con
en el lenguaje significante que se refiere a la
relación
dichos
organización autopoiética de nuestro mundo. Agar
requerimientos inmediatos. Sabía que si educaba a
se convirtió en la esclava del niño y lo estaba
su pueblo de manera que cambiaran esta visión
convirtiendo en esclavo del deseo, cuando no ponía
instrumentalista sobre los otros y sobre las cosas,
horarios y espacios para la administración de la
sería el padre de la humanidad que se integra a una
lactancia. De esa manera Ismael sólo miraba al
totalidad puesto que reestructura su cuerpo en el
grupo de satisfacción y comenzó a hacer idolitos
lenguaje simbólico para participar de la identidad
que emulaban la figura de Abraham. Sara avisó a
a
quien
pudiera
satisfacer
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Fort y Granillo
Ventajas y riesgos de los transgénicos: Belerofonte, pegasos y quimeras
Abraham que con esa visión, el niño no podía
adoptados y pasan a tener todos los derechos de hijo.
heredar el reino espiritual que ellos estaban
Sara supervisó que Isaac fuera amamantado sólo en
preparando. Efectivamente, no tenía la visión
ciertas horas, por lo que el niño no desarrolló la
orgánica del mundo. Más bien se apropiaba de la
voluntad de poderío sobre la madre. Por ello, cuando
alimentación de todos y corría el peligro de
Abraham dio la ley diciendo que el niño lo debería
desorganizar la misma tierra.
acompañar, logró el cambio subjetivo del niño que
se expresa en su mirada.
Abraham mandó de regreso a Agar y a su hijo, por
estas razones. Los dotó con alimento y agua para que
Abraham salió en el momento que Dios le había
pudieran llegar a Egipto. Pero el agua se les acabó
indicado: cuando las manadas de animales emigran y
en el camino. Así como la madre se excedió en la
permanecen los animales que no se integraron en su
alimentación,
tenía
sociedad, los del grupo del borreguito que no recibió
desordenadas las aguas y se alejó para que el hijo no
las provocaciones del medio y no logró caminar
la viera llorar. Sin embargo, Ismael era una semilla
puesto que su sistema nervioso no se desarrolló. El
del mundo global, puesto que al ver el horizonte en
padre llevó al niño al Monte Moriah, el más alto de
donde siempre estaba el padre, miró el bosque que
la región, juntó con él leña para hacer fuego y hacer
Abraham había plantado y percibió el agua. Por eso
un holocausto, en donde sacrifican los excedentes.
pudo establecerse. Sin la mirada orgánica adquirida
El niño, como todos, en su casa había luchado por la
por el sacrificio del padre, cosa que Abraham había
supremacía de la madre, pero ésta no se había
decidido al expulsarlos, no lo hubiera logrado.
prestado para ello. Por ello, cuando el niño pregunta
Paralelamente a esto, Dios le mandó un hijo a Sara.
al padre ¿dónde está la víctima del holocausto?
Dios no es ese ser partidario que muchos imaginan
Abraham solo responde: Dios proveerá.
ahora
la
misma
Agar
fuera de la evolución, sino que es la imagen de
identidad de todo aquel que se mira y desea
Y efectivamente, Dios proveyó. Isaac, en el monte
integrarse a la gran totalidad orgánica. Por ello, Sara
podía ver su pasado en la sociedad instintiva en la
sin parir, tuvo un hijo adoptivo al que llamó Isaac.
que vivía, y la miró cuando notó al borreguito que
Todas aquellas criaturas nacidas del incesto, las
no lograba caminar y lo señalo como la víctima,
cuales no pueden nombrarse como hijos, hijas,
riendo de él. Abraham había sacado un cuchillo que
padre, madre, tío, sobrino, sobrina, pueden insertarse
el niño miró con miedo. Sin embargo, el niño intuyó
al mundo del lenguaje significante cuando son
el mensaje implícito de controlar sus pasiones de
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Ventajas y riesgos de los transgénicos: Belerofonte, pegasos y quimeras
apropiación sobre los otros animales, como la
cosas, los animales, las cosas, terrenos o de las ideas,
madre, los demás compañeros, los animales, las
son ejercitadas delante de todos y al gran auditorio
tierras y todas las cosas. Dejó de mirarlos como
es que se debe dar la respuesta.
instrumentos de su poder para comenzar a mirarlos
como partes de la totalidad orgánica en la cual todos
Este es el mundo de la confianza, en donde los
se encontraban. Sin embargo, esto no se hubiera
padres, patrones, maestros o gobernantes solo son
logrado sin la participación de Sara, en cuyo cuerpo
organizadores del debate y no imponen decisiones
se podían admirar el orden de los elementos; y de
privilegiando sus intereses. Allí la organización se
ahí adquirir la sabiduría que si se administra en
construye en el lenguaje significante, por lo que
manera adecuada para todos los hijos de la tierra, no
vemos que las ideas son propiedad de la humanidad.
habría desorden orgánico ni desorganización de las
Decimos que es justo que se de crédito y bienes a
aguas.
aquellos que de tanto en tanto las escriben, para
darlas a conocer a la cultura universal.
Por ello, cuando el niño señaló al animal para
víctima y no tuvo la ocurrencia de mostrarlo como
Sin embargo, no vivimos ese mundo. Estamos
posible parte del patrimonio familiar, Abraham supo
arrestados en sociedades instintivas e inteligentes en
que había logrado un humano completo. Es decir,
donde se castra esta dimensión del ejercicio del
había dado valor a la semilla humana. Y con esto
lenguaje simbólico y formación del imaginario de la
había dado valor a las semillas naturales que
identidad humana global.
integran al hombre a su mundo material y lo
organizan para el futuro.
Por ello, en cada país se vive la angustia de la
pobreza, la depresión de no tener la palabra y ser
En el mundo como totalidad orgánica, en donde el
reconocidos. Como los integrantes que no han sido
organismo instintivo e inteligente se integra a partir
incluidos en los debates para hacer la ley, ni en su
del lenguaje significante, la humanidad construye
grupo reproductivo, ni en su trabajo, ni en su escuela
foros que funcionan como el cerebro. Allí acuden
ni en su estado nacional, no están adaptados al
todos para hablar sobre los problemas de escasez de
mundo. Su cerebro no se ha desarrollado para
bienes y allí mismo se identifican como parte de una
percibir y moverse en un mundo global, por eso las
misma evolución en el planeta. Allí todos comparten
protestas que hacen al interno de su estado o grupo
el horizonte común del mundo y la propiedad de las
cerrado, son meramente reactivas. Ya no tienen
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Fort y Granillo
Ventajas y riesgos de los transgénicos: Belerofonte, pegasos y quimeras
ideas en donde se propongan soluciones humanas.
indiscriminada
Es en este ambiente, de grupos disgregados en donde
impulsando la biotecnología para hacer durar esta
funcionarios como Preto, tienen la idea de paliar el
ilusión quimérica un poco más.
de
todos
contra
todos,
sino
hambre dando posibilidad a las grandes empresas de
implementar la biotecnología de los transgénicos.
Los animales quiméricos nacen de un parto no
Pero esto lleva el riesgo de exterminar la misma
natural puesto que son fruto del ADN recombinante.
naturaleza sin haber integrado a cada hablante en la
Son
totalidad orgánica.
estadunidense Biotrasplant, la australiana Amrad y
tres
aquella
las
sociedades
transgénica
sin
bio-industriales:
pueblo
ni
la
filiación
Pero eso no se dice; de eso no se habla. Los medios
reconocida, Sten Cell Sciences, las que se disputan la
masivos de comunicación, los foros de ahora, no
paternidad del animal quimérico y su patente. De
están al servicio de la sociedad global, sino del
esa manera se convierten en propietarios con
capital acumulado por malos funcionarios. Ocultan
derechos a utilizarlo económicamente. Es obvia la
la organización global, la civilidad compartida y
formación de este oligopolio que opone y dificulta la
creadora; sólo difunden y hacen propaganda a la
formación de la totalidad orgánica que es nuestro
Quimera, lo
destino biológico. Más bien, en la ceguera del valor
que nos alimenta al precio de
erradicarnos de nuestras raíces orgánicas.
personal del cuerpo que controla su voluntad de
poder y adquiere el gusto de ser reconocido,
En
un
mundo
así,
donde
desaparece
el
entendimiento, es un mundo donde el derecho deja
de
ser
el
momento
organizante,
aquel
destruimos el mundo y enriquecemos a las
trasnacionales.
que
describimos con el padre simbólico, para convertirse
Ante esto
en pura ideología de aquellos que imponen
investigación
decisiones y distribuyen los bienes entre sus aliados
industrias, no comporta la liberación de todas las
y cómplices, sin filiación genuina, transgénicos
técnicas que se puedan aplicar. Sabemos que,
también, los mal llamados amigos, los tales “cuates”,
aunque las trasnacionales difundan que están
que deciden no en bien de la comunidad, sino en
preocupadas por la salud, esto no es cierto. La salud
bien del seudo-compadrazgo, lo peor del parentesco,
del cuerpo comienza con la comprensión que de él
un parentesco usurpado. Es allí en donde la misma
mismo tenemos en la deliberación pública, la que
evolución de la vida peligra, no solo con la violencia
nos
hace
podemos decir que la libertad de
científica
transformar
que
nuestra
argumentan
mirada
las
desde
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[Ide@s CONCYTEG 5(57): Marzo, 2010]
Fort y Granillo
Ventajas y riesgos de los transgénicos: Belerofonte, pegasos y quimeras
instrumentalista a mirada del otro como semejante
las hipótesis, venga a ser dejado o a echar a perder
en la totalidad (Franco, 2000: 80).
las cosas, para conservar precios altos.
¿Cómo podemos creer que están ocupados en la
Es decir, usada como la quimera, la investigación
salud, si han olvidado el espíritu de la producción de
transgénica disgrega la vida. Usados con tacto y
Pegaso? Sabemos que con el ADN recombinante de
sentido común, transgénicos como Pegaso, pueden
papas y jitomates se puede obtener una vacuna
ser de ayuda para reconstruir la totalidad orgánica.
contra la disentería bactérica y viral; de los plátanos,
Pero esto es producto de una civilidad y educación
una vacuna que disminuye los riesgos de hepatitis B,
para adquirir competencias y poderes organizativos
de la lechuga y el tabaco una vacuna contra el
en el discurso público. Por ello, es necesario repetir
melanoma y, tal vez, una vacuna contra el cáncer
hasta el cansancio la importancia del debate público,
polivalente. Pero esto no es importante para los
del foro informado, pues es la transformación
negocios (Corradini, 2003: 44).
imaginaria de nosotros mismos por donde se
comienza, y esto nos lleva a pensar en los poderes de
Por ello, concluimos, la ingeniería transgénica no
las mujeres en el imaginario social, olvidados hoy
puede ser demonizada o exaltada en bloque, sin
día (Corradini, 2003: 49). Por ello afirmamos que es
tener en cuenta que diversos son los países y
necesario ir superando el fundamentalismo enemigo
sectores en los cuales es aplicable y se busca
de la imaginación, para dar cabida a la decisión
aplicarla. Diversas serán las consecuencias de esta
sobre el mundo a través del mundo que comienza en
aplicación en cada país y cada sector. En los países
nuestros cuerpos conducidos por una subjetividad
devastados por la carestía,
social.
es probable que el
Hasta
aquí,
esta
historia
corta
de
Golden Rise, un transgénico sin riesgos y de precio
transgénicos, con el ánimo de que los avances
módico, sirva para alejar el espectro del hambre;
tecnológicos
pero es también probable que en otros países dotados
organización
de sistemas agroalimentarios autárquicos, con
autopoiesis; y sigamos siendo productoras y
costumbres en la variedad y cualidad del alimento, el
producidas, productores y producidos en la incesante
Golden Rise desoriente al consumidor y produzca
evolución, agraciados y agraciadas en la espiral de la
sólo daños para el equilibrio y la estabilidad de los
vida.
fortalezcan
autoreproductiva
siempre
del
nuestra
mundo,
la
mercados singulares nacionales. O, en la mejor de
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Fort y Granillo
Ventajas y riesgos de los transgénicos: Belerofonte, pegasos y quimeras
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