El matrimonio en Europa. Siglos XI-XVIII

El matrimonio en
Europa. Siglos XI-XVIII
De la lógica del don (alianza) a la lógica del intercambio
(contrato). Una (cierta) crítica a Henáff.
Índice.
• El problema: las relaciones don-intercambio.
• El modelo de Henaff: de la justicia vindicativa a la
justicia arbitral.
• Crítica y revisión.
• El matrimonio como alianza: el sistema feudal-señorial.
• El derecho canónico matrimonial y el cambio en las
estrategias sucesorias de las aristocracias europeas.
•
•
•
El desarrollo de la lógica de la acumulación capitalista.
El matrimonio: de la lógica del don (alianza), a la lógica del intercambio
(contrato).
El cambio en el significado de la moneda:
1º- De la moneda estéril a la moneda fecunda.
2º- La moneda expresión de la condición de ciudadanía (equivalente
secular de la condición de Hijo de Dios-gracia).
•
•
Lógica del don versus
lógica del intercambio.
Planteamiento de Henàff
Ambos tipos de relaciones se refieren a ámbitos distintos de la vida social, fundando tipos de
relaciones distintas.
lógica del don
lógica del intercambio
Lógica del don versus
lógica del intercambio.
Planteamiento Benedicto XVI
Lógica del don: lo invade todo; en sí misma la lógica
del intercambio tiene inscrita la lógica del don.
lógica del don
“Al afrontar esta cuestión decisiva, hemos de
precisar, por un lado, que la lógica del don no
excluye la justicia ni se yuxtapone a ella como
un añadido externo en un segundo momento y,
por otro, que el desarrollo económico, social y
político necesita, si quiere ser auténticamente
humano, dar espacio al principio de gratuidad
como expresión de fraternidad.”, Benedicto XVI,
Caritas in Veritate, nº 34, 2009
Moreno (inspirado en Henàff): Históricamente, se ha
desarrollado un ámbito social (el que depende del
Estado y del mercado) en el cual sólo se exige de
acuerdo a la lógica del intercambio
lógica del
intercambio
Lógica del don versus
lógica del intercambio.
Aplicación al matrimonio
Matrimonio sacramento: regula la
reciprocidad entre Dios y el matrimonio
según la lógica del don: gracia.
lógica del don
Matrimonio contrato: regula la relación entre los
esposos según la lógica del intercambio?: dinero
Hipótesis: posiblemente,
para las elites, la moneda
tienda a equipararse, en el
sistema social estructurado en
torno al Estado, a la gracia
en el sistema de la Iglesia.
lógica del
intercambio
El modelo de Henaff.
De la justicia vindicativa a la justicia arbitral.
Grupo
aliado
Grupo
exterior
tipo relación
Solidaridad
Adversidad
Hostilidad
tipo sanción
PENA
VENGANZA
GUERRA
Cómo se
rompe/repara
la relación
Comunidad
de referencia
Comunidad
de extranjera
tipo relación
Solidaridad
Adversidad/hostilidad
o neutralidad
tipo sanción
J. ARBITRAL
GUERRA
PASO DE LAS SOCIEDADES DE J.VINDICATIVA A
J. ARBITRAL
Grupo de
referencia
p. 283-298
1º-El paso de la justicia vindicativa a la justicia arbitral: insiste en que venganza forma parte de un sistema judicial (modo de hacer justicia en
un sistema regulado por la lógica del don).
2º-Que al pasar de un sistema vindicativo a un sistema arbitral, la naturaleza de la deuda se transmuta (de entenderse según la lógica del don
(sin precio) pasa a la lógica del intercambio (con precio)), lo que produce una equivalencia de la deuda simbólica a la deuda financiera.
Justicia vindicativa,
justicia arbitral.
•
“La diferencia entre justicia vindicativa y justicia arbitral no se reduce a
una oposición entre violencia y ausencia de derecho de un lado y reino
de la ley y de las mediaciones razonables del otro.” Para Henaff esto es
falso. “en los dos casos hay procedimiento de justicia, rigor, complejidad
y equilibrio.” (p. 297)
•
La violencia bruta sólo aparece cuando las normas de parentesco son
perturbadas y ya no se comprenden (con sedentarismo agrario y
urbanización)
•
En los dos casos hay relación a la justicia, pero no la misma relación a
la deuda
•
•
En un caso, lógica del don y deuda de réplica
En el otro caso, existe un mediador, un ‘administrador de la
deuda’ de la comunidad, que a distancia evalúa y sanciona (p. 297)
El modelo de Henaff.
De la justicia vindicativa a la justicia arbitral.
Grupo
aliado
Grupo
exterior
tipo relación
Solidaridad
Adversidad
Hostilidad
tipo sanción
PENA
VENGANZA
GUERRA
Cómo se
rompe/repara
la relación
Comunidad
de referencia
Comunidad
de extranjera
tipo relación
Solidaridad
Adversidad/hostilidad
o neutralidad
tipo sanción
J. ARBITRAL
GUERRA
PASO DE LAS SOCIEDADES DE J.VINDICATIVA A
J. ARBITRAL
Grupo de
referencia
1º-La Pena: no pasa de decir que es la justicia dentro del grupo; pero implícitamente se ve que la pena es la justicia arbitral (con mediación)
dentro del grupo.
2º-Al fundir grupo aliado y grupo exterior, desaparece la alianza en el nuevo sistema; además, no creo del todo lógico la tríada Adversidad/
hostilidad o neutralidad. Parece más lógico (creo) solidaridad/adversidad, por un lado, y hostilidad/neutralidad por otro, o sea:
El modelo de Henaff.
De la justicia vindicativa a la justicia arbitral.
Grupo
aliado
Grupo
exterior
tipo relación
Solidaridad
Adversidad
Hostilidad
tipo sanción
PENA
VENGANZA
GUERRA
Cómo se
rompe/repara
la relación
Comunidad
de referencia
tipo relación
tipo sanción
Solidaridad/Adversidad
J. ARBITRAL
Comunidad
de extranjera
Hostilidad/Neutralidad
PASO DE LAS SOCIEDADES DE J.VINDICATIVA A
J. ARBITRAL
Grupo de
referencia
GUERRA
1º-La J. Arbitral cobre ahora el campo de las relaciones del grupo de referencia + el grupo aliado: eso implica que la alianza (que antes
entraba dentro de la lógica del don) pase a formar parte de la lógica del intercambio: eso es lo que pasa en el caso de Europa. Dicho de otro
modo: lo que antes cubría el campo de la alianza/venganza, ahora lo cubre también la justicia arbitral.
2º-Ese cambio va de la mano: a) con un cambio en la concepción de la moneda, fundamento de la economía capitalista; b) cambio en la
concepción del matrimonio.
El matrimonio como alianza:
el sistema feudal-señorial.
•
Matrimonio: constituye el medio privilegiado para establecer alianzas
políticas entre linajes (Grupos de Descendencia, posiblemente patrilineales).
•
Está regulado por la lógica del don (lo que posiblemente recoge la etimología
•
Cuando un linaje da una hija-hermana como esposa, da un don: el
don-de-la-maternidad; es un bien sin-precio, de tal forma que eso
genera una deuda de vida en el linaje que recibe la esposa: se hace
vasallo.
•
El precio de la novia (arras) no expresa bien el significado de la
relación: no es resultado compraventa, es contra-don, acto de
agradecimiento, que no salda la deuda inicial.
•
Matrimonio entre linajes sirve para saldar-cerrar una situación de
venganza de sangre, sellar la paz después de la guerra, hacer aliados
políticos...
del término matrimonio: (matri)-((monio) de munere(don, regalo))
La concepción del parentesco
de la nobleza.
El matrimonio
Medio obtener
descendencia
Alianza entre grupos
familiares
Bando: linajes familiares
unidos por vínculos
políticos.
Autoridad
Riquezas: arras
La concepción del parentesco de la
nobleza. El matrimonio.
El caso de la nobleza catalana. 1000-1200.
• El matrimonio
con la hija del
hermano de la
madre
•
FUENTE: RUIZ DOMENEC, J.E.
“Sistema de parentesco y teoría de la
alianza en la sociedad catalana (c.
1000-c.1240)”, en FIRPO, A.R. (ed)
Amor familia sexualidad, Argot,
Barcelona, 1984
Linaje Señor
Linaje vasallo
Derecho matrimonial
canónico: siglos XI-XIII
• XI-XIII: Factores: de la consumación al consentimiento.
• XI-XIII: Consentimiento: no es de la familia, es de los
novios.
• XVI. Trento: ahora es obligatoria la forma canónica: el
consentimiento es contractual.
•
•
Consentimiento es público y se somete a la autoridad arbitral de la
Iglesia.... con el paso del tiempo, jurisdicción del Estado.
Esto le da una enorme seguridad jurídica.
El cambio en las estrategias sucesorias
de las aristocracias europeas.
• De la igualdad entre hermanos a la
primogenitura.
• De las arras a la dote.
• Bienes masculinos (raíces).
• Bienes femeninos (muebles,
dinero).
La lógica de la acumulación
Matrimonio=patrimonio.
Heredero
Patrimonio
dote
Acumulación
de patrimonio
en la rama
principal del
linaje...
se deja
descender
socialmente a
los segundones
dote
dote
dote
sistema muy malthusiano
La evolución del valor de la dote en las
elites europeas.
Inglaterra. 1475-1724
La dote adquiere un
valor superior a la
legítima
FUENTE: STONE, Lawrence La crisis de la aristocracia. 1558-1641, Revista de Occidente, Madrid, 1976, Fig 14 p. 287
La nobleza portuguesa. 1380-1580.
Excluidos
del matrimonio
según del
la generación.
El destino de
los segundones
excluidos
matrimonio.
Nobleza portuguesa. 1380-1580
Nobleza
portuguesa. 1380-1580
50
Hijas monjas
porcentaje
40
FUENTE: BOONE III, James L.
"Parental investiment and Elite
Family Structure in Preindustrial
States: A case Study of late
Medieval-Early Modern
Portuguese Genealogies", en
American Anthropologist, 88,
1986, pp. 858-878
30
Varones muertos en
combate
Mujeres monjas
20
Hijos muertos luchando en las colonias portuguesas
10
0
1
2
3
generación
1380-1430
4
5
1530-1580
La nobleza portuguesa. 1380-1580.
Cambios
la estructura
del grupo
nobiliario.
Cambio
en laen
estructura
del grupo
nobiliario.
Nobleza portuguesa. 1380-1580
Nobleza
portuguesa. 1380-1580
80
70
60
porcentaje
50
Títulos
Nobleza de toga
P. Mayorazgos
Hidalgos
Clérigos
40
30
20
10
0
1
1380-1430
2
3
generación
4
5
1530-1580
De la justicia vindicativa a la justicia arbitral.
El matrimonio de alianza a contrato.
Gráfico 8. La endogamia banderiza.
El matrimonio
como alianza banderiza.
Matrimonios dentro y fuera del bando.
1375-1699
Nobleza navarra.
1375-1699
Gráfico 9. La endogamia banderiza.
La apertura
a nuevos grupos sociales.
Matrimonios con linajes implicados o no en
las luchas
banderizas.
1375-1724.
Nobleza
navarra.
1375-1699
75
90
Matrimonios entre las viejas
familias aristocráticas
Dentro del bando
Entre bandos
Guerra civil
banderiza
25
porcentaje
porcentaje
50
Implicados
45
No implicados
Matrimonios de las viejas familias
aristocráticas con nuevos grupos
sociales.
periodo
1675 - 1699
1650 - 1674
1625 - 1649
1600 - 1624
1575 - 1599
1550 - 1574
1525 - 1549
1500 - 1524
1475 - 1499
1450 - 1474
1425 - 1449
1400 - 1424
1375 - 1399
1675 - 1699
1650 - 1674
1625 - 1649
1600 - 1624
1575 - 1599
1550 - 1574
1525 - 1549
1500 - 1524
1475 - 1499
1450 - 1474
1425 - 1449
1400 - 1424
-
1375 - 1399
-
periodo
FUENTE: MORENO ALMÁRCEGUI, Antonio –GARCÍA BOURRELIER, Rocío, “De los linajes a los solares. Los cambios en el
papel de las mujeres de las elites navarras. Siglos XV al XVII”, en FERNÁNDEZ ROMERO, Cayetano – MORENO ALMÁRCEGUI,
Antonio (eds.). Familia y cambio social en Navarra y País Vasco. Siglos XIII al XX. Actas del Simposio de Historia de la Familia ,
Pamplona, 20 y 21 de septiembre de 2002, Instituto de Ciencias para la Familia, Universidad de Navarra, Pamplona, 2003, pp. 217-250
Las bases sociales de la Monarquía
moderna. 1375-1724.
Gráfico 10. El triunfo de la exogamia.
LaMatrimonios
formación de
una nueva elite ‘nacional’.
dentro y fuera del ámbito
Nobleza
navarra.
1375-1699
navarro.
1375-1699.
90
porcentaje
Matrimonios entre las viejas
familias aristocráticas
Viejas familias
banderizas
De fuera de
Navarra
45
Nuevas familias
Matrimonios de las viejas familias
aristocráticas con palacianos:
nobleza local controla Cortes
navarras.
Matrimonios de las viejas familias
aristocráticas con nobleza
castellana y aragonesa.
periodo
1700 - 1724
1675 - 1699
1650 - 1674
1625 - 1649
1600 - 1624
1575 - 1599
1550 - 1574
1525 - 1549
1500 - 1524
1475 - 1499
1450 - 1474
1425 - 1449
1400 - 1424
1375 - 1399
-
Las bases sociales de la Monarquía
moderna. 1375-1724.
La formación de una nueva elite ‘nacional’.
Nobleza navarra. 1375-1699
Gran aristocracia: familias de los
círculos de la Corte madrileña
Familias de la vieja aristocracia
cortesana navarra
-
Dirección de las dotes, dinero
Palacianos: nueva nobleza local,
controlan las Cortes navarras.
Diferencias de rango, étnicas,
sangre o linaje, patrimonio...
+
La ‘negociación’ entre familias.
¿Qué se negocia?
capital simbólico
don del padre
Novio
Novia
[ (sangre) + (patrimonio)]
=
[ (sangre) + (renta)]
Dinero, deuda
pública, joyas...
patrimonio = renta
*Sangre= honor, rango
Al transformarse el matrimonio
en un contrato, desaparece el
don-de-la-maternidad de
la negociación (la dote atiende
a las cargas del matrimonio).
La ‘negociación’ entre familias.
¿Qué se negocia?
capital simbólico
don del padre
Novio
Novia
[ (sangre) + (patrimonio)]
Se transforma una
relación que se inscribía
en la lógica del don
(alianza) en una relación
de intercambio
(contrato)
= [ (- sangre) + (+ renta)]
patrimonio < renta
sangre>sangre
sangre = renta
La ‘negociación’ entre familias.
¿Qué se negocia?
Comerciante
Novia
Noble
Novio
[ (sangre) + (patrimonio)]
Se transforma una
relación que se inscribía
en la lógica del don
(alianza) en una relación
de intercambio
(contrato)
=
[ (sin sangre) (++ renta)]
sangre = renta
patrimonio = renta
Nueva concepción del
dinero: capital
El dinero se hace
equivalente a los donessangre = patrimonio= renta fecundos que dan origen a
la familia: luego, la
moneda es fecunda.
A la inversa, el patrimonio
(don del padre) es un capital
más, una mercancía más: se
valora por la renta que
produce.
Nueva concepción del
dinero: ciudadanía.
sangre = renta
patrimonio = renta
Matrimonio rato
en la Iglesia es el
que se da entre
dos bautizados
(comparten la
gracia de ser
Hijos de Dios)
Si el dinero puede sustituir a la sangre (al
rango, al honor), todos los que participen
de la misma moneda se pueden casar entre
sí: es cuestión de cantidad de moneda.
La moneda sustituye, en el
sistema social estructurado en
torno al Estado, a la gracia
en el sistema de la Iglesia.
Moneda= ciudadanía