Modernidad_y_modernizaci_n

Modernidad y modernización.
La modernidad es única y múltiple, también es vista como una época o período
histórico que tiene sus inicios en Europa alrededor del siglo XVI, pero no fue hasta
el siglo XVIII que fue definido y analizado por diversos filósofos en oposición a la
época medieval (punto de vista religioso). Según Hegel la modernidad nace tras
tres sucesos importantes tales como: el renacimiento, la reforma y el
descubrimiento de América, destacando que fue solo en el siglo XVIII que estos
acontecimientos son vistos como el comienzo de la modernidad.
La modernidad en su nacimiento, se encuentra vinculada a una época particular,
pero es más que eso, puesto que posee atributos y contenidos que le dan su
especifidad; existe también un postulado en el que se dice que existe dos tipos de
modernidad: una modernidad barroca (que carece del sentido de la modernidad,
ya que es una serie de procesos anti modernos) y una modernidad incipiente del
siglo XVI (donde la modernidad se fija en el futuro, ya que este mundo se opone al
antiguo y se abre radicalmente al futuro).
Los parámetros de la modernidad dan la impresión de que se encontraran
absolutamente determinados por la cultura europea occidental, debido a que como
esta se tiene la forma de proyección global, es capaz de proyectarse al resto del
mundo. Es así que Weber dice que la modernidad se encuentra íntimamente
asociada con los procesos de racionalización y desencanto del mundo, siendo así
como los seguidores de este postulado de finales de los años 40 y comienzos de
los 50 dicen que América latina se encontraba en transición de una sociedad
tradicional a una moderna y que las sociedades industriales avanzadas eran el
ejemplo a seguir de las sociedades atrasadas, debido a que este proceso es visto
como un necesidad. De igual manera se veía este proceso de transición ocurría
por cambios claves y si estos se hacían de manera más rápida, más rápida sería
la modernización.
Produciéndose un cambio en la visión de la modernidad, ya que antes se creía en
la unicidad de la modernización, pero en los años 1990 y 20004 se ha llegado
hablar de “múltiples modernidades”, es de esta forma como Eisenstadt, detecta
que en América Latina surgieron nuevas modernidades, distintas a las de Estados
Unidos, siendo la principal que para la sociedad latinoamericana la auto
concepción se ha encontrado basado en aspectos externos. Aunque, los autores
no desmienten que hay aspectos en los que se parecen, pero su propósito es
mostrar las diferencias es así como aparecen las “modernidades entramadas”, en
las que según Arnason debe ser entendida como un complemento y una relación
inmediata de la “modernidad múltiple”, también aparecen las
llamadas
“modernidades reflexivas” por Ulrich Beck y su equipo, que plantean la idea de el
contraste de la primera y la segunda modernidad, entonces la idea de varias
modernidades no tiene relación con un enfoque de variedades espaciales sino
mas bien con dos tipos de modernidades que se desarrollan secuencialmente en
el tiempo.
Es de esta forma que la segunda modernidad no significa el fin de la modernidad,
sino más bien es una fase de la “modernización de la sociedad moderna”, que
conllevará a un nuevo tipo de capitalismo, de trabajo e incluso de sociedad. Beck
resalta en la primera modernidad el hecho de estado-nación, mientras que en la
segunda no implica la capacidad de control creciente sino que es una conciencia
de que el control es imposible y es de esta manera que la globalización debilita la
base económica de la primera modernidad y la idea de estado- nación, pero se
deberá aclarar todo esto, ya que no puede existir una modernidad única y múltiple
a la vez.
Los intentos de comprender la modernidad comenzaron en el siglo XVIII, cuando
los discursos de los filósofos de la Ilustración comprendían la modernidad sobre la
base de ideas tales como, libertad, tolerancia, ciencia, progreso y razón
oponiéndose a la metafísica, religión y superstición. Es por esto que la modernidad
aparece como el derecho humano fundamental y que no se puede pasar de una
persona a otra, es por esto que para Castoriadis las claves de la modernidad son
la autonomía y control. Es así como se va dejando de lado como idea central al
capitalismo como lo vieron las ideas de modernización, este es más bien un
principio que lo impulsa que se puede desarrollar en otra forma.
La modernidad al ser vista como un aspecto de libertad de los hombres, ya que
este es libre para establecer como vivir juntos y cómo se toman decisiones
conjuntas, como es el caso de la economía en la que antes era un asunto privado
pasa a tener rasgos de autonomía, debido que con el capitalismo existe un cierto
grado de libertad, aunque la modernidad también tiene racionalidad y capacidad
de control. Sin embargo, la autonomía de la modernidad es subjetividad, puesto
que se encuentra acompañada y virtualmente restringida por el conocimiento de
que también hay fines colectivos, objetivos y valores comunes que existen antes
de los individuos que delimitan las libertades individuales, dando paso a la fuente
de la ambigüedad que rodea a la modernidad.
La modernidad planteada por Wagner, es que no existe un solo tipo de
institucionalidad sino que múltiples, todo esto como consecuencia de la búsqueda
de autonomía y control racional, por otro lado existen los que buscan una
modernidad ilustrada se opone a la identidad latinoamericana, mientras que otros
pro-modernos desean mantener la modernidad norteamericana. Es así como la
modernización no puede ser vista como un campo interpretativo, por ende un
campo de lucha por institucionalizar las significaciones imaginarias de la
modernidad en algún sentido determinado.
Por último la modernidad supera y destruye la sociedad tradicional, pero no
cambia las certezas científicas antes instauradas, al igual que las personas deben
convivir con otros que no poseen sus propios pensamientos, las prácticas sociales
van cambiando de acuerdo a los cambios de información, la modernidad tampoco
es que no piense en los riesgos al igual que las otras épocas , esta también tiene
la idea de evaluación de riesgos, destacando que la modernidad sería un
fenómeno de norteamericano y no de América Latina, ya que en esta última solo
se ha intentado una clase de modernidad (ilustrada, de origen europeonorteamericano), ya que se considera que los principios de la modernidad no
pueden ser instaurados en esta.