Max Weber y la interpretacion del rombo de Reneé Bédard.

Max Weber y la interpretacion del rombo de Reneé Bédard.
Para Max Weber la reforma protestante no era solo la sustitución del poder eclesiástico
sino la sustitución de la forma de hacer las cosas, es decir era encontrarse con un nuevo
estilo de vida. Se pasa de una suave e imperceptible forma de vida sin exigencias
(catolicismo) a una más exigente de intervención y disciplina (Max Weber, pág. 29). “El
catolicismo castiga al hereje pero es indulgente con el pecador” mientras que en el
protestantismo la herejía no era tan brutalmente castigada como si era bien cuestionado
el pecador, en otras palabras era más grave el comportamiento no consecuente con la
palabra de Dios que atreverse a pensar diferente. Si para el protestantismo lo más
insoportable es el calvinismo1 por su exigencia disciplinaria e intervención. ¿Porque los
países más progresistas de la época prefirieron pasarse a esta disciplina? Y estar
sometidos a la tiranía puritana. Es interesante que las estadísticas muestren en la época
que los protestantes se prepararon más que los mismos católicos pues estos últimos
preferían la formación humanistas que la formación técnica profesional y administrativa
que era de la preferencia de los protestantes y los judíos, por consiguiente era menor la
participación de los católicos en la vida capitalista. Los católicos se educaron en la
indiferencia ante los bienes de este mundo. Mientras que los protestantes como el caso
de los Menonitas en los países bajos eran Gente de Progreso, eran ellos factores
indispensables del progreso industrial.
Hablando del capitalismo para Max Weber es diferente el “espíritu del capitalismo” del
desarrollo del capitalismo. (Max Weber Pág. 50) Los grandes capitalistas, el gran capital no
hace el “espíritu capitalista”. El espíritu del capitalismo lo hacen los grandes predicadores
y graduados (educados) en unión de pequeños burgueses, artesanos y labradores con
fines religiosos. El “espíritu del capitalismo” trata de imponerse en un mundo de
adversarios poderosos. Cuando Max Weber hace referencia al espíritu Capitalista hace
referencia a lo que Renée Bédard llama identidad del ser es como la esencia real de una
identidad que es determinante de las prácticas administrativas, y que además se integra a
la axiología el desarrollo de los principios y valores y la construcción del conocimiento o
epistemología que definen la praxis administrativa y que en Max Weber en esencia lo
define igual como determinante de la práctica del capitalismo es entender cuál es el
verdadero “espíritu del capitalismo”, los principios y valores y el conocimiento técnico
necesario para el desarrollo del capitalismo, que para Max Weber no es otra cosa que el
espíritu del trabajo y la disciplina, como identidad, promovida por los calvinistas y los
puritanos. Los principios y valores judeocristianos y el conocimiento como valor agregado
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Juan Calvino uno de los reformadores más disciplinado y exigente del trabajo y la vida correcta que ejerció
su influencia en Ginebra Suiza, Escocia, los países bajos, Inglaterra y Nueva Inglaterra y los países Nórdicos
de él surgen las iglesias Presbiterianas .
de quienes se formaban en las profesiones que requerían el desarrollo de la industria y el
comercio de entonces. La ganancia del dinero es el resultado de la virtud del trabajo, y
que Max Weber dice el alfa y la omega de la moral de Benjamín Franklin. Este espíritu es
lo que más caracteriza la ética social de la civilización capitalista. No es el fruto del actual
capitalismo. El actual es una estructura en que empresarios y trabajadores luchan contra
ella y si no se adaptan salen las empresas del mercado y los trabajadores a ser
desempleados. Muy diferente al “espíritu capitalista”.
La ética de Benjamín Franklin y sus ascendientes puritanos, interpretan correctamente el
espíritu capitalista que Max Weber plantea. Una doctrina religiosa sobre la salvación capaz
de transformar la vida y su conducta metodizándola y racionalizándola que es lo que
difícilmente aceptan los racionalistas actuales, la “racionalización religiosa de la vida” y
eventualmente de la vida económica y que personalmente diría, no eventualmente, sino
permanentemente. Es una ética que transforma la conducta y que esta a su vez
transforma la economía (Max Weber pág. 54)2
Este espíritu del capitalismo es muy diferente a la estructura del capitalismo, al
capitalismo moderno, el que siempre ha existido, que se ha dado en todos los países del
mundo y que generaban frases como el de un holandés que decía: “por ganar dinero
bajaría a los mismísimos infiernos” evidencia de un comportamiento bajo la influencia del
capitalismo moderno, del amor por el dinero, de la ambición. El espíritu del capitalismo
no puede utilizar al trabajador indisciplinado como tampoco puede usar al hombre de
Negocios que no sabe guardar la apariencia o al menos de la escrupulosidad, del no a la
corrupción. No está en el poder adquisitivo o en el hambre por el dinero, no es de los
representantes de esta mentalidad que nace el espíritu del capitalismo. En todas las
épocas ha habido ganancias inmoderadas. El espíritu capitalista nace de un estilo de vida
que se racionaliza a partir de principios y valores que la teología protestante con Calvino y
los puritanos la proponen y desarrollan.
Es entendible por qué los ideólogos, economistas y filósofos de los 80 en Colombia
hablaban del capitalismo salvaje y rechazaban a los norteamericanos y europeos por ser
explotadores e imperialistas, aparentemente no sabían de la otra cara de la moneda que
era el “espíritu capitalista” que se veía reflejado en la fundación Rockefeller, en el caso
colombiano, que ayudaba a la universidad del Valle y los muy ilusos ideólogos
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Los libros de Benjamín Franklin fueron usados como textos escolares textos guías en las escuelas de los
USA que fue la mayor influencia en el comportamiento de las personas en este país que implicaba el trabajo,
la disciplina, la solidaridad y la fe como Fuentes del desarrollo social y económico. A diferencia de lo que en
Colombia se enseñaba controlado por la institución confesional que solo enfatizaba la literatura, el
enciclopedismo y la vida contemplativa antes que la administración y la técnica para el desarrollo
empresarial e industrial.
universitarios, en Colombia, se daban el lujo de rechazar dicha ayuda por ignorar el
verdadero modelo, quizás diferente al de las bananeras de Centroamérica y de Cuba,
donde median con la misma vara, todos los desarrollos de las grandes empresas
norteamericanas y europeas. Pero la verdad es que el capitalismo salvaje se ha dado más
y con mayor evidencia en Colombia, donde el individualismo, el egoísmo y la ambición por
la riqueza, aunque tuviera el ingrediente del trabajo y la disciplina, en algunos casos, que
también tenían los calvinistas de las grandes potencias, era su principal motivación para
actuar y generar practicas poco ortodoxas o éticas desde el mal interpretado
Judeocristianismo y que se refleja en lo que se llama corrupción administrativa y publica y
que parece que es parte de la naturaleza de los latinoamericanos y especialmente los
colombianos. Esta es una interesante explicación, lógicamente, una parte de la explicación
del porque somos países atrasados y pobres y por que quienes abrazaron esa fe, de más
disciplina y más obediencia al libro guía de fe y conducta que restablecieron Lutero,
Calvino, Zunglio, Menos Simmons y los Judíos fue la base del desarrollo alemán, de los
países bajos, del norte de Europa, de Inglaterra, de los judíos, de USA y Canadá y de Corea
de Sur hoy potencias mundiales.