Brigada Chacón - Memoria Chilena

PALABRAS ESCRITAS
EN UN MURO
El
de la
Brigada Chacón
caso
=3
<n
O)
>
c
.o
'u
Textos de
Alejandra
Sandova
O)
BIBLIOTECA NACIONAL
DE CHILE
Sección Chilena
biblioteca nacional
898375
WUfSTMS
SUEÑOS...
Palabras escritas
El
caso
de la
en un muro
Brigada
Chacón
Palabras escritas
El
caso
Textos de
de la
en un muro
Brigada
Chacón
Alejandra Sandoval Espinoza
Presentación de Pedro Celedón
Ediciones SUR
©
©
©
agradece
la colaboración de Alian Browne.
Sandoval Espinoza, Santiago, 2001.
Pedro Celedón, Santiago, 2001.
De esta edición y maqueta, Ediciones SUR, Santiago, 2000
J. M. Infante 85, Providencia, Santiago de Chile
Alejandra
[email protected]
Inscripción
RPI: 120.661
ISBN N°: 956-208-063-3
Corrección de texto: Paulina fvlatta
Diseño de
portada e interior: Paula Rodríguez M.
pruebas: Edison Pérez
Corrección de
Cestión editorial: Luis Sohs D.
Impreso
por Salesianos S.A.
IMPRESO EN CHILE / PRINTED IN CHILE
/ Ediciones SUR
ÍNDICE
Presentación: Muros y almas, de Pedro Celedón, 9
Introducción,
13
PRIMERA PARTE
Capítulo
El
graffiti
Los
El
Del
uno:
mayo de
al hip-hop
contemporáneo, 17
intervención urbana, 19
como
muros
París
de París, mayo 1968, 20
graffiti hip-hop,
22
La escritura mural de la "ciudad mestiza", 23
Capítulo
Las
dos:
brigadas muralistas en
Chile,
políticas, 27
primeras brigadas, 28
Después de 1973, 43
Las contiendas
Las
SEGUNDA PARTE
Capítulo
tres:
La Brigada Chacón, 53
Los
orígenes, 55
mensajes, 56
Organización v estilo
Los
de
trabajo,
60
Un medio de comunicación alternativo, 62
¿Por qué Chacón?,
Capítulo
cuatro:
Transición
v
63
Los mensajes
de la
Chacón,
enclaves autoritarios, 69
v social, 69
Sistema económico
Las "buenas causas", 71
Detención de Pinochet en Londres, 72
Elecciones presidenciales, 75
Mensajes dirigidos
Cultura
v
a
los
jóvenes,
Reflexiones sobre la
práctica política,
Referencias bibliográficas, 79
Índice
76
televisión, 76
de imágenes,
eo
77
67
25
MUROS Y ALMAS
Pedro Celedón
Profesor Universidad
Metropolitana
de Ciencias de la Educación
Para toda persona que recorra una región o
país, son múltiples las señales que permi
un
captar costumbres, tradiciones y modos de
vida. Una de ellas son los muros
de casas,
ten
forma el
edificios
o
sitio eriazos
que componen cada
ciudad.
Los
muros
de
ciudad
una
son
verdaderos
barómetros del
pasado y del presente. En ellos,
la vanidad, la austeridad, la moda, e incluso la
muerte, dejan sus huellas indelebles, como lo
hizo esta última
en
la
plaza
de los fusilados del
Barrio Gótico de Barcelona,
la Puerta de
en
velo
en un
semitransparente,
el que interior y exterior
violencia ni conflicto.
en
Resultan
—
—
muro
(UMCE)
encuentran sin
se
también los
sobrecogedores
mu
blancos que pueblan casi sin interrupción
las costas del Mediterráneo. Son verdaderos
ros
mimos; cambian,
se
unen
al
espacio.
Por la
rosados; al mediodía, de un blan
co hiriente; en la tarde, amarillos, naranjos,
hasta rojos; y en la noche, azules estrellados.
mañana
Su
son
permeabilidad habla de pueblos abiertos que
han sabido intercambiar
sus
culturas. No
es
Alcalá de Madrid y en varios edificios del cen
tro cívico de Santiago, donde las balas han ta
casual que esos territorios hayan visto surgir
civilizaciones síntesis de Oriente y Occidente,
llado dolorosamente el cemento y la piedra.
Se puede afirmar que la cultura de cada
como
refleja
siglos.
pueblo
se
curran
varios
en
sus
muros,
Por ello,
ciar la sensación de orden y
producen
los
muros
trans
aunque
difícil diso
es
seguridad
que
defensores del Cuzco
pesar de su derrota. Tampoco se ha
desvanecido la imagen de "serena eternidad"
incaico,
a
la cual acogen los templos egipcios: sus
muros
parlanchines seducen con tal fuerza, que
casi hacen olvidar que todo ese mundo glorio
con
so
de dioses
Por
piedra,
su
v
faraones
parte,
se
ha
griega
cambio, los
en
la
la sensualidad del mundo árabe trans
y la
severa
romana.
producen,
en
cristianos que poblaron la
Gótica, y la América en épocas de con
En ellos, el verbo se hizo piedra para
Europa
quista.
evangelizar
como
las de
muros
desde los
muros
Estrasburgo,
de catedrales,
Notre-Dame de Pa
rís, Ciudad de México, y de cientos de iglesias
que hablan de la "buena nueva", proyectando
la paz de Cristo y el
obligado
olvido de otras
"paces".
Todos estos muros,
extinguido.
mediante finos tallados
la babilónica, la
Una sensación más
a
pesar de
sus
enor
diferencias, son hermanos en el estar ex
puestos a la calle, delimitando la vida pública
mes
9
10
Palabras escritas
de la
en
un
muro
Que
privada, y construyendo directamente la
en un
diálogo físico y espiritual con sus
habitantes. Pero
no son
solo los
muros
de otros
Ver
o
asumido cada
una
más
vez
comunicación
en
mural,
papel
de soportes de
permanente.
A muchos de ellos
derse
su
es
posible
verlos
encen
colores, transformándose hoy
mañana
otro.
en
un
Son verdaderos
perió
populares, galerías abiertas que recogen
obras espontáneas, expuestas sin trámites ni
en
dicos
Muchos de estos
función
muros
arquitectónica
comparten hoy
la de
En
conjunto
tituirse
en
socializan la información, al
gobiernos, imágenes de un pasado o un
presente
que se quiere borrar. Todo muro,
con su
paciencia infinita, acoge y mantiene un
collage impresionante de visitantes esporádi
—
—
los cuales el azar, el inconsciente co
lectivo, el tiempo fugaz, la vida y el arte, con
viven, ofreciéndose como espejo existencial de
cos, en
pueblos.
Ahora sí, para
percibirlos en su integridad,
dejar
prejuicio de que lo
bello es lo limpio, y alejarse de la valorización
de su presencia como un acto de barbarie en
contra de la arquitectura. Entrar, por lo tanto,
en el
juego sensorial de la imagen que propone
es
de lado el
necesario
el libro de Eduardo Carrasco,
Roberto Matta,
Matta: Conversaciones:
en
cosa
cre
lugar de recibir a cada objeto, le proyecta su
imagen arquetípica, destruyendo sus particu
laridades.
Al interior de este
un
Santiago
agitado "ver", los mu
un
diagnóstico de su
ofrecen
una
sola
ciudad inabarcable
descripción:
pareciera ser
de
grado
heterogeneidad, la cual,
una exuberancia creativa, lo
reflejar
su marca
altísimo
más que
que proyecta
es
cierta falta de identidad colec
tiva. No obstante,
en
Es necesario reconocerles, además, el mé
ser los más fieles en
guardar, a pesar de
la
una
social, presentan
rito de
ver
cambiando, verla
visión que recupera el brillo
del asombro y, en este acto, anunciar el fin de
la metáfora que habita en la visión, y que en
con
ser
cons
va
que está.
en
en una
habituales de comunicación.
los
espacio
su
verdaderos refuerzos de los medios
los
Ver
decir:
es
cómo ella
de
conciertos y toda clase de
fiestas,
los, incluyendo los que
el
en
verbo,
ver
de
publicistas
espectácu
ofrecen los políticos.
con
como
ciendo,
ros
intermediarios.
solamente lo que hace la
o no sea lo
que hace el
sea
no
fotográfica,
microscopio.
los de ayer, los que transmiten dis
cursos poéticos; también lo hacen
aquellos que
posee la ciudad nuestra de cada día, y que han
países,
ver
cámara
ciudad
estos
una
fugaz
unidad
es
lograda
días, vía modelos pasajeros que rigen
por sobre un aliento
ello es la tendencia
original.
a
Claro
ejemplo
los colores ácidos
de
con
que se pintan edificios institucionales, casas
particulares, universidades y supermercados.
Tales colores se expanden con tal agresividad
por los diferentes sectores de la capital, que
parecen provenir de una ley impuesta, ser más
imitación que sentimiento particular.
En Santiago, actualmente es necesario su
mergirse en el desvalorizado sector centroponiente para encontrar
ciudad, y que dialoguen
muros
con
gusto
directamente
con
a
el
transeúnte. El resto parece poseído de una fie
bre que los impulsa a huir tras las rejas, no
para hacer una ciudad jardín, con casas-huer
tos
como en
privatizar
no
juegan
la Colonia, sino
simplemente
para
escuálido entorno verde en el cual
los niños ni toman sol los ancianos.
un
11
Presentación
La
nostalgia
cho sentir
en
de
muros con
diversos
alma
ejercicios
se
ha he
Están, por ejemplo, las obras de Juan Cas
tillo,
en
la década de los ochenta. Este artista
visual adosó
capitalinos,
una
en
cón, haciendo política,
serigrafía en diversos muros
se
reproducía una foto
una
y tejas, al cual se le inscribió un poema sinteti
zado en la frase: "te devuelvo tu imagen".
al
Vicente Rioseco, otro amante de los mu
ros, ha recuperado a través de la fotografía sus
juegos de colores y texturas, interviniéndolos
para producir obras que son hijas suyas y del
muro. El escultor Mario Irarrázaval realizó tal
de adobe y tejas,
uno desde Peñalolén
muro
trasladando
íntegramente
escenografía de una pieza de teatro del
conocido profesor y director Raúl Osorio.
a
la
Indudablemente
en
re
esta línea están los
graffitis espontáneos y grupales que persisten
temente dialogan con los transeúntes desde
de nuestra ciudad, recor
este libro como actos de intervención
innumerables
dados
en
muros
con
Los
la cual
el último canto al
práctica
afán
es
metamorfosis y
urbana. Su
poesía
Lo
percibe
proyecto
es su vocación
disciplinada, continua v persis
tente, que le ha permitido constituirse como
un
primero
que
su
territorio fértil de la relación comunicación-
muro-ciudad desde la
mocracia
en
recuperación
de la de
Chile.
Sin ánimo de establecer
genealogías posi
bles, solo por afán de ordenar conceptualmente
un ejercicio, me
permito referirme a su prácti
ca no como el
diálogo de graffitis, sino como
murales, hijos de una vocación poética que
constriñe imágenes verbales. La Brigada Cha
se
han transformado
presencia
en
las calles
en
lucidez de la ironía.
mediato,
su
Signos de un presente in
fragmentada permite trans
segundos el recorrido diario en un
lectura
formar por
acto de reflexión, de duda, de invitación
lectivizar
aquello
espacios
entre los
que se pronuncia
de la intimidad.
a co
medias
a
Este Chile herido, sesgado y brutalmente
dividido entre sufrientes y anestésicos que he
mos heredado de la barbarie, se ve
puesto en
crisis al
sacado al aire, al espacio público, a
la luz de los muros. La vocación al discurso
ser
se
de
política ceno
espacio alternativo
revitaliza el cotidiano de la vida diaria, ofrece
un cable a tierra con la fuerza de la síntesis
y la
que ha materializado
se
un
del ciudadano, han sufrido
diálogo-reflexión
una
de la Chacón, nacidos de
comunicacional de la
contribuir desde
inconexo
y
aza
o
obras que
papelógrafos
urbana; y, por supuesto, la práctica comunicacional que nos convoca,
la Brigada Chacón.
voluntaria
poesía: navega en
irrumpen sistemáti
aguas
camente en el espacio público, colonizándolo
para la imaginación.
sus
tomada por Lotty Rosenfeld que daba cuenta
de una acción de arte sobre un muro de adobe
vez
llegó
rosamente al territorio de la
del arte.
aquel que se oculta para controlar
levanta sobre ese doble estándar en
—
y que
que lo sostenido
coincidir
con
lo
privado no tiene
es atacada
público
en
—
por qué
directa
mente.
Por
sus
poéticas
filiaciones estéticas, las huellas
dejando la Brigada Chacón en
que va
la ciudad están
ligadas
al arte urbano,
arte que desde los sesenta
rías y de los
museos
la de la calle. Y por su
en herencia una nueva
piel
que
se
con
política.
a
ese
gale
la vida,
persistencia, nos deja
piel para muros, una
confunde voluntariamente
alma, y que diluye
tre arte y
escapó
para fundirse
de las
una vez
con su
más la frontera
en
INTRODUCCIÓN
La
Brigada Chacón podría ser definida como
práctica de intervención comunicacional en
la ciudad. Con más de una década de trabajo
continuo "fuera de la ley", se ha ganado sus
espacios en los muros de Santiago. No pocos
de nosotros hemos aprendido a reconocer en
sus
mensajes, instalados en lugares habituales
de tránsito, una provocación que, así como
irrumpe visualmente en el paisaje urbano, de
alguna manera nos convoca a reflexionar acerca
de nuestro medio social, político o cultural.
A lo largo de diez años de maduración, ha
llegado a autodefinirse como un medio de co
una
municación alternativo. Y
es
alternativo
en re
fines, pues quiere contribuir a
crear una conciencia crítica en la ciudadanía, y
alternativo en cuanto a sus medios, ya que se
lación
con sus
trabajo artesanal, alejado de los nue
de la tecnología y de la publici
dad. En ese sentido, el trabajo de la Chacón
contrasta con gran cantidad de imágenes insta
trata de
un
vos recursos
ladas cotidianamente
en
los
muros: con
sividad visual de los anuncios
la agre
publicitarios,
propaganda electoral que hov tiende a
convertir la política en espectáculo, en un "jue
v
busca mediante la construcción de iconos
massmediáticos,
información
o
no
mediante intercambios de
el análisis de los
problemas
po
pulares".1
Nuestra ciudad
amparada,
a
no
podía quedar tan des
ideologías, inter
merced de las
venciones y deformaciones que promueve el
neoliberalismo. En un medio en que se extra
ñan los
proyectos colectivos, y
inmediatismo parece
ca como en
ros
como
primar
nuestras vidas
reflejo
de
tanto
esa
—
que el
en
en
la
políti
actuando los
realidad
—
,
el
mu
trabajo
de la Chacón expresa en cierta forma la posibi
lidad de romper con la inercia arrasadora de
sueños y de ideas que
hoy parecemos habitar.
irrumpe en este escenario en
forma crítica, proponiendo una práctica reflexi
va frente al medio. Así, se
instituye también
como una acción
es
decir, a través de
política;
su
trabajo busca reivindicar la política como
práctica de comunicación de ideas.
La Chacón
Este libro
partir
se
construye en gran medida a
de la memoria y relatos de Danilo Baha-
con una
go de simulacros", como señala García Canclini,
cuando "el contacto con la cultura popular se
Néstor García Canclini, Consumidores y ciudadanos. Con
flictos multiculturales de la globalización (México: Grijalbo,
1995), p. 182.
n
14
Palabras escritas
en
un
muro
mondes, quien dirigió la Brigada Ramona Pa
rra en sus años de
mayor actividad, y fundó
en 1989 la
Brigada Chacón, volcando en ella lo
personales
que para él representa un trabajo de lucha so
cial y política en la calle: la intervención en los
muros. A través de sus ideales
y sueños de
treinta años.
sociedad, intentamos comprender el sentido
imágenes y de memoria
política de antaño, pero
que tiene
la
que puede tener hoy
Brigada
Chacón para nuestra ciudad. Si bien existe cier
ta continuidad en relación con las antiguas bri
o
y colectivas, se han ido modifican
do de acuerdo a las transformaciones experi
mentadas por el
país
a
lo
largo
de los últimos
Hacerse cargo de la historia es una de las
principales enseñanzas de la Chacón. Llena de
de lo que fue la
consciente de los cam
acerca
bios que han ocurrido, en ella persiste un es
píritu militante para el cual hacer política tiene
que alimenta el sentido de algunos de sus men
sajes más recientes: "La política debe volver a
las intervenciones, así
volver
como
las motivaciones
que
ver con
interpretar
a
impulsar
sueños
ideas. Es
el
la Chacón posee un valor
al
situarse
en un nuevo contexto. Re
distinto,
también
un cambio cualitativo,
presenta
ya que
los contenidos de sus mensajes, el carácter de
gadas muralistas,
ese
colectivos", "La
reencantar
proyectos
espíritu
política
históricos".
debe
Capítulo
uno
PARÍS AL
CONTEMPORÁNEO
DEL MAYO DE
HIP-HOP
Brigada
Ramona Parra
en
acción.
El
graffiti
como
intervención urbana
Si estudiásemos la ciudad
la noción de
bajo
registros
comprender un esce
nario urbano habitado por muchas imágenes, y el
objetivo no sería otro que clasificar sus intenciones
comunicativas a partir de averiguar en qué consiste el
programa inherente a cada clase de iconografía.
visuales, estaríamos llamados
a
Armando Silva,
Imagínanos
urbanos.
El término
graffiti tiene una acepción amplia. Empa
etimológicamente con el vocablo latino graphicus,
referencia tanto al dibujo como a la escritura.
rentado
hace
En la actualidad
utiliza para referirse a una varie
inscripciones textos, imágenes, símbolos o mar
de cualquier clase
sobre muros u otras superficies
dad de
cas
se
—
—
resistentes. "Escritura"
propia
de
sus
del
espacio público, canal
expresión popular,
expresivos sobrepa
san lo estrictamente textual: trazos,
superficies, colores,
aerosoles,
frases,
imágenes, pinturas,
consignas, chistes,
caben dentro de la categoría de graffitis, mientras consti
tuyan intervenciones gráficas en el espacio público.
Así entendido, el graffiti posee un factor de repre
recursos
sentación cultural esencialmente urbano, y se constitu
ye como una práctica con la que se han identificado
estrechamente las culturas urbanas del cambio de
siglo.
La gran diversidad en este tipo de manifestaciones
está determinada por la variedad de soportes y recursos
técnicos utilizados
(muros, microbuses, trenes, carteles,
la variedad en sus motivaciones, su
tizas,
etc.),
pinturas,
carácter individual o colectivo, por nombrar algunos. Sin
embargo, existen algunos rasgos que son comunes a todo
graffiti: la transgresión v la ilegalidad, la transitividad, el
.
hacer
propaganda
para cambiar la forma de
vivir
(Roberto Matta).
"
carácter efímero de las intervenciones. Poseen también
un
carácter
en escena
promocional, en
"competencia"
en
dad habituales:
comparten
cuanto
con
con
la
se
trata de
los medios de
publicidad
puestas
publici
el medio fí-
19
20
l'.il, ihr.ts (peritas
en un muro
sico, y compiten por la primacía irónica
el
en
espacio
público.
En
ese
sentido,
se
asimilan
a
la
publicidad
en
ciertos
rasgos, por ejemplo en la búsqueda de visibilidad óptima
en la selección de los
lugares que intervienen. Pero, a
diferencia de la
nada
a
nadie,
v
el
publicidad,
actúa
en
el
vender
graffiti no quiere
espacio público en
escenario de la vida cotidiana de los
cuanto
ciudadanos,
me
re-apropiación simbólica del espacio público.2
tipos de graffiti, se han distingui
do dos géneros principales: el uno emparentado con las
inscripciones de origen europeo, y el otro con las norte
americanas. El primero habría heredado el carácter de
reivindicación política y social expresado en la revuelta
estudiantil de París en 1968, y respondería básicamente a
diante la
Entre los variados
manifestación
una
en
que el componente verbal
es ma-
yoritario.
El modelo americano
da de los ochenta
a
se
partir
habría extendido
de los
en
la déca
de Nueva
York,
graffiti
iconográfico, la ex
función de representación
los cuales acentúan más el desarrollo
El
graffiti
no
quiere
vender nada
a
nadie.
perimentación técnica,
en el
espacio público.
Los
muros
de
v
su
París, mayo
1968
Durante la revuelta estudiantil de mayo del 68, los
muros
de la ciudad de París fueron
profusamente
utiliza
dos para la difusión de ideas. Un movimiento universita
rio por mayor libertad individual, social y política se fue
multiplicando en poco tiempo hasta desencadenar un le
vantamiento popular nacional y continental, acompaña
do por masivas huelgas estudiantiles y obreras.
Los graffiti inscritos entonces han pasado a la histo
ria como el mejor símbolo de la revuelta. El mítico "ProJesús de Diego, "La estética del graffiti
en
la sociodinámica del
espacio
urbano", http://wwnv.artcrimes.corn/faq/diego.htrnl (cónsul tadoel 30/01/
2001).
Del
hibido
prohibir", junto a un "Prohibido
refleja
parte el espíritu que animó a
en
diantes
a
ción de
tomarse los muros, y
de París ai hip-hoo
c
•ntcmix 'aneo
21
pegar carteles",
cientos de estu
concurrir
a
ma\o
a
"la celebra
anonimato que participa", "gritos de clavo
sobre yeso, de cal sobre ladrillo v de tinta sobre papel",
que sólo sobrevivieron aquel mes, desapareciendo luego
un
gruesas manos de pintura.3
Los estudiantes intentaron una revolución cultural
bajo
que buscaba "transformar la sociedad", como hubiese
querido Marx, pero también "cambiar la vida", como lo
Rimbaud.4 Distintos grupos radicales actuaron a
muros
dialogando entre sí v con las masas:
pidiera
través de los
trotskistas, anarquistas, socialdemócratas, marxistas, situacionistas, etc., que encontraron un imaginario anties
tatal y autogestionario común a todas las corrientes.5
Uno de los momentos memorables de este mayo del
68 fue la llamada "noche de las
estudiantes
barricadas", cuando los
apoderaron de La Soborna y organizaron
una reunión
política permanente con participantes de
todos los sectores y regiones de Francia. Tras convertir la
se
Escuela de Bellas Artes
en una
Populaire, produjeron
de
unos
somos indeseables". Afiche en
defensa de Daniel Cohn-Bendit, líder
estudiantil atacado por la prensa.
"Todos
fábrica de afiches, el Atelier
decenas de miles de
350 afiches durante la
ocupación,
ejemplares
que duró seis
semanas.6
He
aquí algunas
de mayo los
el tiempo:
muros
de las frases que
de la ciudad
v
poblaron aquel
mes
que han trascendido
en
tienen la
palabra". http:/ /www.
lamaga.com.ar/www/area2/pg_12.asp?id_nota=5147 (consultado el 28/01/
Julien Bezanco,
"Los
muros
2001).
Andrés Moreira, "Cambiar la vida, transformar la sociedad", http://
u-u-w.dim.uchile.cl/ ~anmoreir/ideas/mavo68.hrml (consultado el 30/01 /
UsineS
2001).
Daniel O. de Lucía, "Mavo de l°hS: las palabras v el poder". Herramien
ta. Revista de debate y crítica marxista (Buenos Aires), n" 7. http://
\vuw.henamienta.com.ar, 7/7-Lhtml (consultado el 30 01 2001).
"1
rancia
hH->8: Los tumultuosos días de mavo". La neta del obrero
lucionario, n" di. Lw8.
(consultado el 02
http:
02 2001).
www.iwor.org
a
v20 %0-tiQ %1
revo
fran(->8_s.htrn
i»
nion
Primer afiche creado por el Atelier
Populaire, el 1 4 de mayo.
Palabras enrulas
22
en
un muro
La barricada cierra la calle pero abre el camino.
Decreto el estado de felicidad permanente.
•
•
imaginación al poder.
No hay pensamiento revolucionario. Hay
L'ORDRE
La
•
•
actos
re
volucionarios.
•
La voluntad
•
Seamos realistas:
•
No
es
mal.
general contra la voluntad del general.
pidamos lo imposible.
el hombre,
es
el mundo el que
se
anor
(Artaud)
La
imaginación no es un don, sino
quista por excelencia. (Bretón)
•
ha vuelto
el
objeto
de
con
m
REGNE
"El orden reina". Afiche
E!
contra la violencia
graffiti hip-hop
La intervención mural conocida
surgió
en
Estados Unidos
a
como
policial.
graffiti hip-hop
comienzos de la década de
los setenta, como instrumento de expresión pública de la
Zulú Nation, organización y movimiento cultural contra
la violencia, la droga y el racismo fundado por Afrika
Bambaataa en 1973. Fue por ese entonces que comenza
ron a
aparecer en las ciudades del Norte estos ravados
altamente codificados
ra en
estén
complejos, realizados con pintu
comprensibles para quienes no
sprav V
directamente involucrados
música rap,
hop
y
difícilmente
e
íntimamente
constituyó
se
ligado
de las
en una
les". Ambas manifestaciones
en
se
a
ellos. Junto
con
la
ella, pronto el hip
nuevas
"culturas
extendieron
a
lo
juveni
largo de
los Estados Unidos, para luego difundirse por las ciuda
des de todos los continentes v cobrar gran protagonismo
incluso
El
en
Latinoamérica.
hip-hop,
con
compleja grafía, interviene v
mensajes que no de
reivindicativa.
Leyendas
aspiración
toda
su
modifica el medio urbano mediante
jan
de expresar
una
casi ciliadas, destacan
autoexpresión,
la critica de los
la
en
ellos elementos
representación
mensajes
individual
o
como
la
colectiva,
mass-mediáticos institucionali
zados, la comunicación verbo-icónica de
un
grupo, la
inclusión, el rechazo de las formas comerciales
v
la
no
reac-
Afiche
en
apoyo al paro de los
de la ( itróen.
trabajadores
Del
ción
a
j( Paipai
rii
-'
.
'-'i<
■-
f
ce
aram -iune
las formas culturales emanadas de las
figuras
23
del
poder.7
La escritura mural de la "ciudad mestiza"
En América Latina
bos
na.
es
posible
encontrar
graffitis
de
am
géneros: de la tradición francesa y de la norteamerica
Sin embargo, tales distinciones no
agotan la experiencia
de nuestro continente, donde se encuentran combinadas dis
tintas estéticas y lenguajes que van desde el muralismo so
cial mexicano a las vanguardias
europeas, las ideas
revolucionarias, la revolución del mavo francés v las cultu
ras
afroamericanas de los Estados Unidos.
también de la "escritura" mural de nuestras
el encuentro entre el mundo
popular y el
universitario en el graffiti, donde lo popular infunde la
Propio
ciudades
es
y la irreverencia, mientras lo universitario apor
idearios transnacionales, además de la motivación
picardía
ta con
las realidades locales.8
da el trabajo de la Brigada Chacón,
al muralismo francés que al de las nuevas
inspirarse
por
en
En esta línea
más
cercana
se
culturas urbanas, aunque fundamentalmente heredera del
"brigadismo muralista", práctica de propaganda política
que floreció en Chile a fines de los sesenta y principios
de los setenta, y que examinaremos a continuación.
Este país no está en venta. Ya fue vendido.
•
(Quito, Ecuador)
•
Mi abuela
dijo
No
a
la
droga,
y
se
murió.
(Ibague, Colombia).
.i
Aunque considerado sinónimo de la música rap,
el
hip-hop
inclín
o
la
alude
a una
pintura
compleja cultura, que
mural.
lesús de Diego (consultado el 30/01 /2001).
Armando Silva, Imaginarios urbanos. Cultura y comunicación urbana
(Bogotá: Tercer Mundo, 1997).
¿>
"
I
¿»
PUEBLO
¿má
Capítulo
dos
LAS B
LISTAS
'
1hp|i*Mil«MMn*m
Mural de la
campaña presidencial de Salvador Allende en
1964.
27
Las contiendas
Una
políticas
un
conglomerado. Ahora, el interés es
necesidad que valga la pena. No hacer pro
paganda para que compren una cosa inútil, hacer
propaganda para que cambien la forma de vivir. Esa es
la importancia de estas brigadas que han nacido en
masa
crearle
es
una
Chile y que
Cuba.
existen
no
otra
en
Roberto Matta,
en
parte,
ni
siquiera
Pintura social
en
en
Chile.
A mediados de los años sesenta
surgió en Chile una
propaganda política: las brigadas
muralistas, una experiencia original que alcanzó gran auge
durante el gobierno de la Unidad Popular (UP). En la
contienda política de 1964 encontramos antecedentes de
nueva
forma de hacer
esta forma de
los
usar
muros
torales. Al inicio de la
del 63,
dos los
en
fines elec
con
campaña presidencial, en mavo
país aparecieron pinta
todas las ciudades del
muros con
cual los adherentes
en
de la ciudad
Valparaíso
las llamadas estrellas de Frei, ante lo
a la candidatura de Salvador Allende
decidieron montar
una
ofensiva.
Nuestro material de base estuvo constituido por diez
sacos de
negro de humo original donados por los obre
portuarios 1/ petroleros, quienes proporcionaron
colapez 1/ un buen número de tambores. Con
todo ello pudimos preparar más de dos mil litros de
pintura negra de excelente calidad. El resultado fue que
llenamos literalmente toda la provincia de Valparaíso con
las famosas equis de la campaña de Allende.9
ros
también el
tipo de muralismo se transformó en un fenóme
político cultural que, durante las campañas electora
les de 1970, se multiplicó v extendió a los partidos de
todas las tendencias. Sin embargo, fueron los partidos
Este
no
Patricio Clearv, "Cómo
/ membres.tripod.tr,
nació
la
pintura mural política
Chileimagpolitica
en
nacimil.htm (29 01
Chile",
2001).
http:/
Palabra'-, escritas
28
<-n un mur<<
de la candidatura de
izquierda
la
los que llevaron más lejos
su estricto encuadre
práctica brigadista y la sacaron de
propagandístico, para convertirla en
un
medio de expre
sión
popular y colectivo. Entre las primeras figuran la
Brigada Ramona Parra (BRP), de las Juventudes Comu
nistas, y la Brigada Elmo Catalán (BEC), de la Juventud
Socialista, junto a otras como la Inti Peredo, también so
cialista; la Brigada Hernán Mery, de la Democracia Cris
tiana; la Brigada Roberto Matus, del Frente Nacionalista
Patria y Libertad.
Surgió
con
las BRP
un
muralismo
Las
la
artística.
cercano a
práctica
primeras brigadas
La
Brigada Ramona Parra, nacida en 1968,10 fue la más
popular y quizá la que alcanzó mayor continuidad a lo
largo del tiempo. Organizada sobre la base de la estruc
tura orgánica del Partido, con
jóvenes bien capacitados
para realizar el trabajo de rayados en las calles, llegaron a
ser las
grandes protagonistas de los muros de los años
setenta.
Horriblemente Mutilada a
Sablazos Cayó Ramona Parra
1 1
El nombre Ramona Parra fue
una
a
comunista muerta
joven
manos
La
de las íuerxas
Brigada
se
en
elegido
en
homenaje
la Plaza Bulnes
en
a
1946,
policiales.
formó
con
un
grupo de
jóvenes
mili
tantes, cuyos recursos eran un viejo y destartalado ca
mión, al que llamaban "la tetera", y unos overoles verde
oliva, donados por el sindicato obrero de la
Fiat,
planta
que usaban como uniformes.
Danilo Bahamondes, quien fuera
encargado nacional
de las Ramona Parra, se refiere a la forma de
trabajo de
los primeros años:
El Mercurio ya hablaba del camión blindado, hecho
que
producía risa. El error fue que no hicimos ningún
esfuerzo por desmentir esa patraña.
nos
El
Siglo.
7 de
septiembre
de L'70, p. 6.
■
m \
i*
\\us
im
i \ \s nrsi. \un \imn \s r\ i
\
\sisi i \< i \ n ni k
Encabezado de El
Siglo
\
(1 946)
ESTE CARNET ES VALIDO
3
6
c
impros':^
Certjíico que 1.: feúcha
::.gito pulqcn
ieríes
Acztcha
quí> :;;'.uaa
perten»c*ii
en
L.irr.a
es?e
í
%
dernus
y
docurcento
a
>
n
o
ri
y?
Or/^-U x
'.
c
.
■:.
:/.
i'lr¿.a áai ÍEt*r*»ado.
PRCNT
N"-
Jr-
llegada de la dirigenta de la Juventud Comunista, compañera Ramona Parra, que venía con dos profundas
bala en la cabeza, ta masa encefálica la traía prácticamente deshecha, como si una tropa de caballos hubiera pasado por
encima de ella. Murió a los 1 5 minutos de haber llegado, en medio de la indignación y consternación de los propios médicos y
"Lo más terrible fue la
heridas
a
practicantes".
El
Siglo,
29 de
enero
de 1 946.
"iO
Palabras
escritas en un muro
Actuando por presencia en las noches, evitábamos cual
quier enfrentamiento. Nuestros muchachos, la mayoría
estudiantes, ¡legaban al local cu las madrugadas a po
nerse el
uniforme escolar para ir a sus liceos en la
mañana. Pasábamos
frío y hambre, pero éramos felices.
Nos sentíamos parte de una
epopeya heroica. Creíamos
que íbamos a cambiar el mundo, y nosotros éramos los
pioneros.
Las
en
Brigadas Ramona Parra se
juveniles del Partido
fueron
las células
multiplicando
Comunista (de fábri
cas, liceos, puertos, universidades, etc.) a
partir de sus
respectivos grupos de propaganda, que, cuando eran re
gulares
y organizados, tomaban el nombre de BRP.
A la hora de pintar un muro, los
se
ban de acuerdo
a
distintas
grupos
organiza
especialidades: trazadores, fon-
deadores, rellenadores y fileteadores.
Luis Alberto Corvalán,
quien creó la primera
versitaria, dejó el siguiente testimonio
BRP uni
de la forma
acerca
de operar:
La
Brigada había desarrollado una alta y revolucionaria
técnica. Eramos un grupo no
superior a 25 brigadistas.
Los mejores y más rápidos
para dibujar los contornos
de las letras se llamaban trazadores y eran los
primeros
en atacar el muro. Inmediatamente
que aparecía ¡a pri
mera letra, se lanzaba al
ataque el resto de la Brigada,
que cumplía la misión de rellenar las letras y pintar el
fondo. Todo este trabajo era simultáneo. Al tiempo que
aparecían las letras se pintaba al unísono la letra y el
fondo usando diferentes colores.
Pronto la rapidez pasó a ser nuestra
mejor defensa ante
la policía. Los trazadores, de una mirada, decidían la
consigna adecuada para la dimensión del muro. Enton
ces
partía uno de cada extremo y trazando las letras uno
hacia delante y otro en sentido inverso se
ma
juntaban
temáticamente al centro. De este modo los "rellenadores" repartidos también en los
grupos atacaban el muro
simultáneamente por las dos puntas. Así
pintar
largo
en
en
la
el
muro
consigna
dos minutos
u
lográbamos
de dos metros de alto
por treinta de
-CON ALLENDE VENCEREMOS",
medio.11
Luis Alberto Corvalán. "Escribo sobre el dolor
v
la esperanza de mis
Las
brigada*
muralistas de Chile
31
trabajo propagandístico de
gran calidad, que contrastaba con los rayados simples y
desorganizados de los otros partidos. La gran presencia
La BRP
llegó
a
realizar
un
que el Partido Comunista estaba teniendo en los muros
causó preocupación en el Partido Socialista, motivando
brigada organizada y bien capacita
pudiera competir en calidad v presencia con la
la formación de
una
da, que
Ramona Parra. Esta tarea, encomendada a la Juventud
Socialista, se materializó en 1969 en la creación de la Bri
gada Central,
que más tarde tomó el nombre de Pedro
Lenin Valenzuela, para luego llamarse Elmo Catalán, dan
do lugar a las famosas BEC de la Juventud Socialista.12
Desde entonces, los
llegaron a tener prácticamen
grandes protagonistas del rayado político: el
sobre amarillo de la BRP, v el rojo sobre blanco de
muros
te sólo dos
negro
la BEC.
Para la
los
campaña
partidos
brigadas de
organizaron en apoyo
del setenta, las distintas
de la Unidad
Popular
se
Salvador Allende, y una semana antes de las elecciones
coordinaron una iniciativa llamada "Amanecer Vencere
a
mos". Durante la noche del
primero de septiembre, cien
tos de brigadas a lo largo del país pintaron en los muros
la consigna "+3 Allende Venceremos ¡Unidad Popular!",
que a la mañana siguiente solo en Santiago estaría repeti
da
unas
15 mil
Entre 1968
tieron
en
veces.
v
breves
1970, los rayados de las
consignas
escritas
en
brigadas
dos
El día de la elección de Allende, el 4 de
1970, marcó el inicio de
con
la
incorporación
de
una
nueva
imágenes
o
tres
consis
colores.
septiembre de
brigadismo,
fase del
y colores
en
los raya
dos murales de la BRP.
hermanos"
(Sofía Press, 1976), pp. 16-17. Citado por Ana Longoni,
gadas muralistas:
la
persistencia
de
una
práctica
"Bri
de comunicación
tico-visual". En: Revista de Crítica Cultural. Ciudad, arte y
(Santiago), n° 19 (noviembre 1999).
polí
política
Elmo Catalán, periodista chileno, fue miembro del estado mayor del
Ejército de Liberación Nacional (ELN), sección chilena, v del ELN boli
viano,
v
murió asesinado
mento de
su
muerte
se
en
Cochabamba
decidió dar
su
en
nombre
junio de 1970. En el mo
las brigadas socialistas.
a
:m\^z\\:¡---,'i(^-- *-i.f-^: r-V"-""
Los
ra
brigadistas de
del 7°
la Ramona en La Tetera,
de las JJCC, 1972.
Congreso
en
.íMO1,
el Estadio Nacional durante la clausu
Surgió
en
las BRP
muralismo
un
artística, de gran calidad,
mero
cercano a
la
práctica
lo que la BEC reaccionó, pri
intentando emular los murales de la Ramona Parra,
a
pero luego desarrollando una práctica muralística tam
bién de gran calidad, con una importante influencia del
muralismo mexicano. De esta manera, el rayado político
de la BEC fue
desplazado
por
un
brigadismo
netamente
artístico, de mayor complejidad plástica que los de las
BRP, pero con menor producción. En cierta forma, el sen
tido
propagandístico
fue siendo
reemplazado
por el
jui
cio estético.
Había que expresar la alegría. No encontrábamos las
palabras, ni ¡as frases. Uno de nosotros, el "Mono"
González, estudiante de diseño de la Escuela de Teatro
de la Universidad de Chile, se puso a hacer dibujos en
Diagonal Paraguay con Lira. El resto empezamos a re
llenar con colores planos, figuras de rostros, manos,
palomas, estrellas, cualquier cosa. Lo importante era
que los colores fueran bonitos, y que las imágenes tu
vieran fuerza 1/ luz. No había ninguna pretensión ar
tística. Sólo era una expresión de alegría.11
gobierno de la Unidad Popular, el bri
práctica de propaganda política,
gadismo pasó
a convertirse en un medio de expresión colectivo en el
que participaron diversos grupos anónimos integrados
Así, durante el
de
ser una
por artistas, militantes, estudiantes, obreros, compro
metidos con el nuevo proyecto social. Se hizo del mural
"un
lenguaje simple,
un
silabario de
imágenes políticas
plásticas".14
Alejandro "Mono" González, encargado artístico
las Brigadas Ramona Parra entre 1970-1973, relata:
La
y
de
Ramona Parra, la Inti Peredo o la Elmo Cata
un cambio y aporte en esto; el muralismo
coucientizaba visualmente al espectador, edu-
Brigada
lán lucieron
callejero
Testimonio de Danilo Bahamondes.
Ernesto Saúl, Pintura social
Ana
Longoni
se
refiere
a
en
Chile
(Santiago: Quimantú, 1972), p. 47.
consigna política a la plástica
este paso, de la
"Hay estudiantes secundarios, obreros y universitarios. Cada brigada nunca tiene más de doce compañeros. Dividi
mos el trabajo entre trazadores, fondeadores y rellenadores. El trazador dibuja el mural. Lo que se
deja a la iniciativa
de cada uno son los colores. Cada compañero tiene un color que ubica a su gusto".
Pintura social
en
Chile, Ernesto Saúl.
Las
a
coba
trabajar!
de la
TRABAJO VOLUNTARIO VERANO 72
v
brigadas
través de la denuncia
a
muralistas de C/i/'e
social, informaba
a
3?
través
diaria de los acontecimientos.
consigna
Unían la gráfica contingente de los afiches: eran los
pósters impresos en serigrafía con disertos del Pop-Art
o del
Op-Art, puestos de moda por los hippics, o por la
gráfica cubana o la gráfica polaca; el muralismo social
■■'■■'>. jrJít*
í* LA PF£5Ce*}A DE LA PEPUBUCV,
ÚFIOIA NAC CEL SÉfWCO KXLNtAPJO D!JSÉV
■
mexicano de
grandes dimensiones y de un realismo de
los rasgos de Siqueiros, muy utilizados por
Pedro Sepúlveda
brigadista solitario que recorría Chi
le
con su
brigada Pedro Lobos o por algunas otras: o
Rivera,
o
—
—
la utilización de los soportes publicitarios que tenía Cuba
durante Batista y que la revolución utiliza en las vallas
camineras: o el "legerismo" de Fernand Léger, con sus
personajes
obreros
estructurados
o
bicicleta, de colores puros y
en
o El Submarino Amarillo de,
los Beatles, en dibujo animado, que recrean algunos
murales BRP; o el tipo de letra del afiche de la película
Espartaco que utiliza la Elmo Catalán como su base
para la tipografía. Se pide prestado y con ello arman
su
lenguaje,
nuevo,
-***¿—"'*^£Í9ttnl
Por
Afiche diseñado por Vicente Larrea y Luis
Albornoz para los trabajos voluntarios de 1 972.
su
es
con
se
negro;
reinventa pero
otra realidad
con
se
parte, Danilo Bahamondes
Me acuerdo haber
usa
en
un
contexto
inquietudes propias.'5
comenta:
en murales al
frente del
que antes no estaba la feria artesade pintar murales pidiendo la
nal, era una pandereta
libertad para Nelson Mándela. Y como había tanto ex
Cerro Santa Lucía
trabajado
—
—
,
tranjero, periodistas,
colocábamos los
mensajes
en
otros
idiomas.
Delegaciones
de Estados Unidos, revolucionarios
ame
y muchos otros,
pedían salir con nosotros a pintar murales. Entonces se
daba la ocasión que estábamos en plena Alameda un día
domingo pintando murales con, no sé, treinta gringos,
ricanos, de
raza
negra,
Angela Davís,
muralista, como una "mirada estetizadora", que fue legitimada por ges
plásticos de la Unidad Popular. De ahí las brigadas fue
visualizadas como parte del arte, pero concebidas como una
"herramienta estrictamente política que luego se estetiza". Revista de
Critica Cultural. Ciudad, arte y política (Santiago, 1999), n° 19, p. 26.
tores y artistas
ron
Alejandro González,
"Lasábamos frío
lelices..."
v
hambre, pero éramos
ca
1970-1 973.
"El arte
brigadista",
Chile: Breve
imaginería po/í'fz-
http://membres.tiipod.fr/Chileimagpolitica/naciml.htm
(consultado el 29/01 /2001).
P. <ab
europeos, de
tad para
vasco, la
Pronto el
la
narse con
diferentes países.
y ellos tenían que
de las
trabajo
política
relacio
brigadas comenzó a
gobierno de la
cultural del
lo que convocó
este trabajo. Muchos
Popular,
con
Les
pasábamos un tarro
ayudar. Pedíamos liber
el pueblo español, autonomía para el pueblo
independencia de Angola, Mozambique...
pintura
con
a
muchos artistas
a
Unidad
vincularse
pintores consagrados,
como
Ro
berto Matta, José Balmes, Gracia Barrios, se acercaron a
las brigadas y participaron en la realización de una serie
de murales.
En el
marco
das fueron
de la
percibidas
política
como
cultural de la UP, las
parte del proceso de
briga
avanza
da hacia la "nueva cultura" que debía emerger camino al
socialismo. Aparece "una doble dirección en lo que se
espera de la producción de las brigadas: una herramien
ta de comunicación de masas de los logros del régimen,
lado; una vía para democratizar el acceso al arte,
otro".16
por
Al respecto, el lunes 7 de septiembre de 1970, cuan
por
un
do las BRP
diario El
cumplían un año de trabajo continuado,
Siglo publicó lo siguiente:
Están
que han entregado sin li
mismos para lograr que
las murallas sean del pueblo, sirviendo
integradas por jóvenes
lo mejor de sí
mitaciones
efectivamente
de esta
forma
con
eficacia
al proceso revolucionario.
Y este aniversario lo celebraron
biendo ahora
para que
se
Las Ramona Parra
esta
vez
del Gobierno
Longom UQC)qL
a
no
la Alameda, escri
todos los chilenos sin
Popular,
P- 2b.
a
excepción.
disolverán; ellas seguirán
se
orientadas
pueblo.
Ana
en
que llaman a todo el pueblo
lleno a la construcción de la
señalando que las medidas del gobierno
consignas
incorpore de
patria nueva y
popular beneficiarán
labor,
el
a
la
divulgar
vez
que
las metas y
entregando
su
trabajos
arte al
Las
brigadas muralistas de Chile
37
importantes trabajos de esa época fue
del río Mapocho en 1972. Una serie de
Uno de los más
realizado
a
orillas
murales, que cubrían
unos
200 metros, narraba la histo
ria del movimiento obrero chileno y la del Partido Comu
nista. En ellos participaron artistas como Pedro Millar,
Luz Donoso, Hernán Meschi,
José Balmes, Gracia
Ba
rrios, y estudiantes y profesores de la Escuela de Bellas
Artes de la Universidad de Chile. Esta obra fue cubierta
de pintura gris a poco tiempo del golpe
militar del 73. Más tarde, los temporales de 1982 lavaron
los muros y las imágenes reaparecieron brevemente, has
con una mano
que fueron nuevamente cubiertas, por
del régimen.
ta
También
se
abrieron
a
las
brigadas
disposiciones
el Instituto de Arte
(IAC) y el Museo de Arte Contemporá
(MAC), donde se realizaron exposiciones relaciona
Latinoamericano
neo
das
con
arte
sus
trabajos.
En 1970
se
Allende", consistente
con
montó "El
en
ochenta
pueblo tiene
exposiciones
"Una vía para democratizar
el acceso al arte".
Popular, y en 1971 "Las bri
patrocinio del IAC, donde parti
de los artistas de la Unidad
gadas muralistas",
ciparon la BRP y la
con
Inti Peredo, del Partido Socialista.
Otro hito que marcó la práctica muralista de este pe
ríodo fue un mural pintado en 1971 por Roberto Matta,
en
conjunto
y que
se
con
Brigada Ramona Parra en La Granja,
primer gol del pueblo chileno". El
gran admiración por el trabajo de los
la
llamó "El
artista mostró
y además de apoyar su labor con la interven
ción muralística, donó un camión para la BRP. Danilo
brigadistas,
Bahamondes recuerda:
Él trajo bocetos de
pintar
piscina
el mural
en
mural
un
preparados
lugar popular,
de Italia. Pidió
y se escogió la
de La Granja, comuna que durante mucho tiem
po tuvo alcaldes comunistas elegidos. Esa experiencia
fue la más grande para nosotros, la más importante.
En
una
tros los
el
de la
época,
la colección "Noso
chilenos", de la Editorial Quimantú, Matta dejó
siguiente
portante
publicación
en
testimonio: "A mí
me
el contexto de Chile,
parece que lo más im
en
el momento
en
que
"Matta
brigada
dibuja,
los
jóvenes
de la
Ramona Parra observan".
con una mano de pintura
gris después del golpe militar del 73. Más tarde, los temporales de 1 982 lavaron
imágenes reaparecieron brevemente, hasta que fueron nuevamente cubiertas, por disposiciones del régimen.
Esta obra fue cubierta
muros
y las
los
Las
estamos,
calle
2=E=3
ME Hft9 DADO L fi P&T Rt A 1
MWff*1
"Nos sentíamos
parte de
una
39
que el artista salga a la calle. Que salga a la
forma simple. Porque no somos nosotros
es
Cerca de
ideología
nueva: va a
año y medio duró la
práctica brigadista
gobierno de la Unidad
la
Las
de
Popular.
campañas
oposición para derrocar al
cambiarían
el
gobierno
pronto
paisaje político, afectan
do también el trabajo de las brigadas. La prensa de opo
"--fc-~"~~-~J-'>
"T
muralistas de Chile
en una
los que vamos a hacer aparecer esta
venir de abajo".17
wassj
1
brigadas
tal
epopeya
heroica..."
un
dio
como se
en
el contexto del
sición las atacaba continuamente, de
manera
que hasta
hoy, en algunos medios v registros históricos, se ubica a
las brigadas Ramona Parra y Elmo Catalán como grupos
violentistas y paramilitares. Como recuerda Bahamondes,
el trabajo en las calles se les hacía cada vez más difícil.
En
ese
Ya
se
período ya no había tiempo para hacer murales.
hablaba de la insurrección de la burguesía, de
los paros
patronales,
de guerra civil. La tarea nuestra
fue, como Ramona Parra, "Chile dice no a la guerra
civil"; o sea retrocedimos, volvimos a la etapa de los
de
agitación. Las consignas eran ahora en de
gobierno constitucional. El país empezó a
cambiar y eso, por supuesto, se reflejaba en nuestro
trabajo. Las BRP, al momento del golpe militar, exis
tían ya solo en el papel. La gente estaba preocupada
rayados
fensa
del
de otras
En
cosas.
contexto, la BEC abandonó el
trabajo de los
rayados con consignas:
a ser
pintores".18 Al co
mienzo del gobierno de la Unidad Popular la BEC rayaba
"Ahora, todo el poder para los trabajadores", y el último
rayado que realizaron como BEC, en el ocaso de la UP,
ese
murales artísticos y volvió a los
"Ya no podíamos estar jugando
fue: "El
La
otra
presente es de lucha, el futuro es nuestro".
coyuntura política de entonces originó también
expresión muralista,
Ernesto Saúl
"Lo más
importante
...
es
la calle" (Roberto Maltal
que el artista
salga
a
creada
especialmente
para la
(1972), pp. 49-50.
Testimonio de Enrique Romo, activo brigadista que
do Nacional de la BEC.
llegó a ser Encarga
por colores: uno era el verde, otro era el rojo, otro el amarillo, otro el
el negro, con el tarro. Era en una piscina. Yo necesitaba el rojo y el rojo estaba en la
piscina. Yo le echaba una puteada porque tenía que tener el rojo y había que esperar que llegara
porque se estaba secando. Y el verde, por ejemplo, se estaba columpiando o se estaba tomando una
cerveza. Y el azul estaba ahí,
pero no era el azul lo que yo quería. Entonces tenía que usar el azul en
vez del verde. Así las banderas salían azules".
"Los había
blanco,
organizado
otro
Roberto Matta,
en
Araucaria de Chile.
Las
defensa del
gobierno
de la UP. En ella también
brigadas muralistas cié
L m,c
41
participó
Danilo Bahamondes, quien en 1972 dejó las Juventudes
Comunistas al ser promovido al Partido, abandonando al
mismo
gadas
la función de
tiempo
encargado
nacional de la Bri
Ramona Parra.
Entonces me aburría mucho en el Comité Central del
Partido. Veía los enfrentamientos en las calles todos los
días... y yo encerrado en una oficina.
Más
abril del 73, cinco meses antes del gol
iba al local del Comité Central a trabajar. Me
en la calle,
y en la calle conocí gente joven,
o menos en
no
pe, yo
quedaba
militantes del MAPU que trabajaban en la defensa del
gobierno. Arrestábamos provocadores en el centro, del
lumpen de la derecha fascista, y los entregábamos a la
policía... Y empecé a verme todos los días con ellos, en
la calle, pero al mismo tiempo tenía adentro de mí el
bichito de que estábamos fallando en la parte comunicacional, y yo decía, "ya nadie está haciendo nada de eso,
cuando ahora es importante..." Entonces estos amigos
del MAPU me proponen formar parte de su brigada.
Formada
no a !a
guerra civil
"No
a
la guerra civil
jóvenes integrantes del Partido Movi
Popular Unitaria (MAPU), la Brigada
fue
un
Ambrosio
Rodrigo
homenaje al fundador del Parti
con
miento de Acción
do,
muerto
La
en
1972
Brigada
de alertar
a
la
accidente automovilístico.
en un
comenzó
a
población
pintar rayados
de lo que
con
el
objetivo
venía, y con una
guerra civil, defender y
se
que buscaba evitar una
consolidar el proyecto de la Unidad
posición
Acerca de los
orígenes
de la
Popular.
Brigada Rodrigo
Ambro
sio, Danilo Bahamondes señaló:
de formar una brigada, para decir
que había que decir en la calle, en ese momento,
en esa
coyuntura política. Ellos me piden hacerlo y yo
dije inmediatamente que bueno, porque notaba que den
tro del PC ya no existía ninguna expresión en la calle de
propaganda. Y me daba cuenta de que en ese instante
hacía mucha falta que alguien dijera cosas, porque en
esa
etapa ya estaba toda la prensa en contra de noso
tros: la cadena El Mercurio, La Tercera, la televisión... Y
Y
conversamos
las
me
cosas
vi haciendo
rayados
en
la calle,
con
gente muy
va
Rodrigo Ambrosio, Secretario
General del MAPU. Formado en las
filas de los cristianos de izquierda,
fue un extraordinario dirigente.
42
Palabra--, escritas
en un muro
líente, porque
en
esa
época
salir
a
la calle
a
pintar
ya
no
hacía dos, tres años atrás. Era una situación
de guerra, de pre-gucrra civil, y eso me hacía sentir
era
como
bien,
de
En
de
en
el sentido de estar haciendo
algo
trascendente
nuevo
esa
MAPU
el golpe de Estado. El 11
llegué temprano al local del
(...) Ahí fue la hecatombe. Des
tarea estaba cuando
septiembre
en
en
fue
la mañana
calle Carrera
de la mañana todos
nos
dimos cuenta de que...
se
había
acabado todo.
"Y
me
vi haciendo
rayados
en
la calle,
con
gente muy valiente...'
Las
Después
brigadas muralistas de Chile
43
de 1973
luego del golpe de Estado, y como ya men
la
administración militar dispuso que fueran
cionamos,
borrados los murales creados durante la Unidad Popular,
En 1973,
los de las
brigadas políticas y también los murales artís
Granja en que participó Rober
to Matta. Al igual que los del resto de las
brigadas, los
murales de la BEC fueron completamente destruidos, sin
que se hubiese realizado registros sistematizados de ellos.
Durante la dictadura, los brigadistas fueron fuerte
mente perseguidos, algunos fusilados frente a sus pro
pios murales. Las brigadas fueron desarticuladas y las
prácticas muralistas solo tuvieron algunas manifestacio
nes en el exilio, que había afectado a muchos de
quienes
participaron en ellas. En el país, nuevas prácticas de
muralismo político volvieron a emerger en los años ochen
ta, en el contexto de las luchas contra el régimen militar.
'•
.
ticos, incluyendo el de La
"No
Muchos
siguieron pintando
en
el exilio,
en
diferentes paí
imágenes ante
como
grupos colectivos, repitiendo las
riores; las mismas que habían recorrido todo Chile, salieron
ses,
a
expandirse
"Hay
Matta:
por el mundo. Como una frase que me dijera
calles en toda la tierra", y por ello, agrega
quedar en silencio. No desaparecie
primeras protestas antidictadura
en las
poblaciones y vuelven a salir a las calles
emergieron
con su
poder interventor y reestructurando el espacio vi
sual. En poblaciones como la Villa Francia, en Santiago,
compitiendo con la publicidad consumidora del sistema,
con
imágenes de los hermanos Vergara, del Che, John
Lennon, Neruda y Allende, o con la Agrupación de Plásti
cos Jóvenes, que en plena dictadura estaba en las calles,
en poblaciones como La Legua o en sindicatos como el de
GoodYear en Maipú.19
mos,
ron,
no
nos
debíamos
puesto que
con
las
Alejandro González (29/01/2001).
nos
"kftf.A
debíamos
quedar en
silencio"
44
Palabras escritas
■■/
un muro
Espontáneamente se fueron formando grupos de pin
tores, que después se convirtieron en verdaderas briga
das, cuyas expresiones más comunes fueron las brigadas
poblacionales y los talleres populares. Los sectores más
marginados encontraron en el "mural social" un medio
de expresar su protesta. En sus trabajos, colectivos y tran
sitorios, manifestaron el descontento y rechazo frente
a
la
represión y a la situación económica y social: se de
nunciaba la cesantía, la pobreza, la tortura, la desapari
ción de
gente. Algunas incluso incorporaron elementos
formadores para el enfrentamiento con las fuerzas mili
tares: a través de pinturas murales se enseñaba cómo ar
bomba molotov, cómo construir armas hechizas,
cómo usar un fusil. Los murales eran destruidos o borra
mar una
dos
rápidamente.
Cuando el deterioro de la dictadura empezó, a fines de
a comienzos de los ochenta,
empezaron a
los setenta,
surgir brigadas de carácter artístico, que era como una
chapa para el trabajo político de agitación. Entonces, en
forma tímida, comenzaron en unas poblaciones a apare
hecho que cundió mucho. Lo otro
interesante es que ya las brigadas no respondían a inte
reses
de partidos políticos, sino que eran acciones
cer
murales,
y
individuales de
go común que
fue
valientes, que tenían
Pinochet.2"
jóvenes
era
TS MARZO
«A 06 LAMUMER
,.
Ifles
E MARIO
OÍ» DK IA MUJER
1905
un
un
con la publicidad consumidora
del sistema..." (Día de la Mujer, 1 985).
"Compitiendo
enemi
Entre los colectivos
pioneros figura la Agrupación de
Plásticos Jóvenes, constituida aproximadamente en mar
zo de 1979. Realizaba
trabajos de pintura mural y monito
rias de talleres populares en sindicatos y poblaciones.
También ha sido reconocido el trabajo del Taller de Pintu
ra
Popular de la Villa Francia, iniciado en 1985. Por su
parte, la
tas, pero
BRP fue relanzada por las
va
en
forma
esporádica
Juventudes
v menos
Comunis
organizada.
«*<
wt-tm
Se denunciaba la
Testimonio de Danilo Bahamondes.
tortura, la
cesantía, la pobreza, la
desaparición de gente.
Mural
en
homenaje
al
padre André Jarían,
en
La Victoria.
Detalle del mural.
46
Palabras
escritas en un muro
Entre otras, pintaron los muros de los ochenta las
briga
das Pedro Mariqueo, Cecilia
Magni, Pobladores de Villa
Navidad, La Escala, la Luis Corvalán, la Luciano Cruz, la
Elmo Catalán, la Gastón Lobo, Laura Allende, Salvador
Allende, La Caleta, Colectivo Perilla y Taller Copihue de
Viña del Mar, la Brigada América Latina de Villa Porta
les, y muchas más.
Cuando yo vine a Chile el año 82, me llamaba la aten
ver murales
firmados por La Garrapata, El Muro,
El Guatón Lucho... Y, por
de re
ción
supuesto, aparecían
pente rayados murales que eran firmados por las
brigadas históricas, por los que habían creado este cuen
to, que
la BRP y la Elmo Catalán, pero
era
fue desarrollando también otro
tipo
muralística: el graffiti, como forma especí
Paralelamente,
de
esporádicas.21
expresión
expresión
fica de
se
de
una
cultura
dentro del naciente
underground
forma de
que
expresión
en
que se ubicaba
cultura neiv wave,
juvenil
como
los noventa
se recrea
empa
Sus
características, tanto
hip-hop.
plásticas como de contenido, difieren de los murales po
líticos, sociales y populares de las brigadas tradiciona
les. Aquí los jóvenes rayan y pintan en los muros
para
expresar sus rebeldías generacionales, que a veces coin
rentada
ciden
a
con
dejando
sus
la cultura
el descontento social de la
propias
propios lenguajes
sus
época
de
dictadura,
de identidad y elaborando
urbanos.
marcas
Uno de los momentos emblemáticos del muralismo
político popular
en
los ochenta tuvo
tración de octubre de 1988
en
lugar
en
la
concen
la carretera norte-sur de
Santiago, días antes del plebiscito. Gran cantidad de bri
gadas y de talleres populares, estudiantes y artistas, cu
brieron
en unas
horas cientos de metros de los
la carretera y sus alrededores. En 1989
nadora Metropolitana de Talleres y
se
muros
de
creó la Coordi
Brigadas Muralistas,
organización
callejeros.
que realizó
Bahamondes, ibíd.
importantes provectos de murales
BR/GAPA LUIS COZVALAÑ
Espontáneamente se fueron formando grupos de pintores,
brigadas.
los cuales
después
se
convirtieron
en
verdaderas
48
Palabras
ícenlas
en
un muro
El muralismo tuvo la expresión más fuerte en una etapa
de la dictadura, que fue en la guerra del Sí y el No, en la
etapa del plebiscito, cuando el gobierno se veía obligado
a
autorizar concentraciones masivas. Había 200 mil per
ahí; entonces era fácil para las brigadas instalarse
sonas
y hacer
un
mural... onda
taquilla,
recibiendo
aportes económicos, pasaban el sombrero,
se
aplausos,
autofínan-
ciaban.22
En los noventa
existiendo actividad
siguió
en
el
cam
po de la muralística colectiva, sobre todo en sectores po
pulares como Villa Francia, La Victoria, La Bandera, La
Legua,
Santa Adriana. En 1994
se
realizó
en
la
población
La Bandera el evento "La muestra muralística más gran
de de Chile", donde se hizo patente un desplazamiento
temático
en
relación
#%**¡t-*mZ*i:- *~;
■
Los
'
.:7" "?ZJ¿ 'írj HLZ-.»
jóvenes
rayan y pintan
expresar sus rebeldías
en
«-
-•
los
rfwít
muros
■■»'-»
para
generacionales.
los murales anteriores: reivindi
con
cación del
pueblo mapuche, lucha contra la drogadicción,
sociopolíticos, derechos humanos, salud, ecología,
entre otros, firmados por brigadas como Elmo Catalán,
BRP, Brigada de la Juventud Demócrata Cristiana, La Ga
rrapata, Brigada de la Juventud Socialista, PROVO,
DOMO AMULETI, La Chapa, Chanfró, Unidades
muralistas Camilo Torres (UMCT), Revolución, Enjam
temas
bre, La Punta, y otras.23
En la década de los noventa aún
del estilo
rayados políticos
ta, como fue la operación
posible observar
propagandístico de los sesen
era
de la candidatura de la Alianza
por Chile para las elecciones presidenciales de 1999, que
organizó una red a escala nacional para rayar en los mu
ros
"Con Lavín viva el cambio". Este
embargo,
se
diferencia
en
tipo de práctica, sin
trabajo continuo,
mucho del
voluntario y militante de las anteriores
paganda de los partidos.
de pro
brigadas
Concentración durante la
Bahamondes, ibíd.
Ebe
Bellange,
£/ mural
tiago: Editorial LON 1
v
como
reflejo
de la realidad social
en
Chile (San
Ediciones Chile/ América Cesoc, 1995).
Campaña del
NO.
;.
^'gfcyicf.
*&*V.
"Hay calles
en
toda la tierra" (Roberto Matta).
50
Palabras
escritas
en
un muro
La "retórica de los muros" que caracterizó la década
v
que continúa hasta hov, está marcada
de los noventa,
por el
signo
y
movimientos sociales, por los
puestos en la
expresiones juveniles
uso
de los
muros como
soporte de
necesidad de expresión individual, mucho mas que
temáticas
por
políticas y colectivas. Jóvenes rayan las pa
redes con los nombres de sus astros de rock, con el nom
una
¿mm
bre de
pandillas, con declaraciones de amor;
rayados de grupos religiosos, que procla
man "2000 años de victoria", "Cristo viene,
prepárate",
junto a mensajes de colectivos antidrogas, ecológicos, en
sus
también
El descontento frente
y social.
nuevos
urbana, y por el
trama
M
de los
lenguajes
nuevos
a
la situación económica
grupos
o
se ven
tre otros.-4
En este contexto de
uso
transgresor de los
muros,
el
de los noventa, se ha desarrollado la mayor parte del
trabajo de la Brigada Chacón, con una obra emparentada
con
los
años,
ca,
rayados
de las
antes de
que
difiere
pero que
ciones y
se
en
brigadas políticas
cuanto
a
de los
primeros
plásti
motiva
procedimientos,
convirtieran
en
muralística
lenguaje político.
Bernardo Guerrero,
calles". En: El grito
en
"Cindy, te amo, regresa. La nueva retórica de las
http:/ /vw\rw.mundolatino.org/elgrito (con
el cielo,
sultado el 30/01 /2001).
Capítulo
tres
LA BRIGADA
CHACÓN
Afiche diseñado por Danilo Bahamondes.
Los
orígenes
En 1989, un pequeño grupo
formó la Brigada Chacón al
interior del Partido Comunista. Más tarde, en 1997, rom
pió
la estructura
orgánica del Partido para apoyar
candidaturas de los partidos Socialista
y PPD,
aportar a derrotar a los candidatos de la derecha, y en la
búsqueda de una mayor autonomía para la realización
de su trabajo.
con
algunas
Siento que
que
en
la
tenemos
el
Brigada Chacón somos privilegiados, por
privilegio de decir lo que de verdad
sentimos, pensamos y
estamos
convencidos,
la calle.
en
Danilo Bahamondes
Para Danilo
Chacón
otro
se
Bahamondes,
coyuntural.
en
el
origen
de la
Brigada
motivo de carácter individual y
Por un lado, una necesidad personal,
encuentra
un
"un sentimiento de que en la calle hubiera
vimiento de expresión popular que dijera cosas".
como
La
coyuntura que gatillo la primera expresión de la
Brigada
fue el
de las "uvas envenenadas".
caso
"Cáceres miente",
papel
en
un
El
caso
to para
ha
En
un mo
fue
la
en
primera frase
que
pintamos
la Alameda.
hecho político, nos sirvió de pretex
medio de comunicación informal que
uvas, como
crear
perdurado
marzo
esa
y pegamos
un
en
de 1989,
el
tiempo.15
en una
inspección
de rutina
en
el
puerto de Filadelfia, se descubrió dos granos de uva in
yectados con cianuro en un cargamento de fruta prove
niente de Chile. Como
and
una
medida
preventiva,
la Food
Administration (FDA) dispuso el embargo de
toda la fruta chilena. Esta medida se prolongó por varias
Drug
Danilo Bahamondes
en su
taller.
Testimonio de Danilo Bahamondes. En adelante, las citas que no posean
nota al pie corresponden a testimonios de Bahamondes.
55
Palabras escritas
56
<n
un muro
y ocasionó a productores y exportadores nacio
nales pérdidas calculadas en 380 millones de dólares.
semanas
Cuando
surgió el conflicto de las uvas, el ministro
gobierno militar, Carlos Cáceres, apare
del Interior del
en la
prensa haciendo declaraciones en que acusaba a
los comunistas de haber envenenado las uvas. Esta fue la
ció
ocasión del
que marcó
primer papelógrafo
su
realizado por la
Brigada,
nacimiento.
"Un
Los
mensajes
El
trabajo
continuidad
de la Chacón
el
en
tiempo.
se
ha caracterizado por
Tras él existe
una
artesanal que consiste en pintar
frases en extensas franjas de papel".
trabajo
su
constante
por contar con información que respalde
los contenidos de los mensajes, además de un perma
preocupación
nente contacto
con
diana, sobre todo
día
a
el mundo social: la conversación coti
con
jóvenes;
día está ocurriendo
Cuando tú
quieres
la observación de lo que
en
las calles.
hacer
política,
como
en
el
caso
nues
tro, que comunicamos ideas en la calle, tienes que estar
bien informado. Hay que ser asertivos y, sobre todo,
tener convicciones para tener credibilidad.
A diferencia de las
brigadas anteriores, la Chacón no
pintados directamente en las paredes.
Con la creación del primer mensaje se ideó la técnica del
papelógrafo, un trabajo artesanal que consiste en pintar
frases en extensas franjas de papel que luego se pegan en
diversos muros de la ciudad. Este procedimiento fue idea
do por razones de seguridad, debido a que la Brigada
nació en tiempos de dictadura. No requiere la moviliza
ción de un gran número de personas, permite la realiza
ción de un trabajo tranquilo en un taller v el despliegue
recurre a
del
murales
mensaje
en
la calle
en unos
pocos minutos.
Otro de los rasgos importantes de la
Brigada es la incorporación de un registro
práctica de la
fotográfico de
Afiche diseñado por Danilo
Bahamondes.
La
Brigada
(
:,d(
-
>n
j7
cada intervención, lo que la diferencia de las efímeras
producciones de las brigadas de los años sesenta y seten
ta. Casi no
quedan registros de los murales realizados
por la Ramona Parra.
El contexto de la transición democrática, los cambios
operados en la cultura política nacional y en los partidos
políticos,
así
como
el
nuevo
dió
a
una
reformulación de los
la caída del
muro
escenario mundial que
suce
de Berlín, hicieron
imperativa
antiguos códigos de comunica
ción política con que se manejaba la
propaganda y los
mensajes de las antiguas brigadas muralistas. Las dife
rencias que se aprecian, sobre todo en relación con el
tipo de mensajes, así como con la fórmula de organiza
ción
el trabajo aislado de un pequeño grupo
dicen
mucho de los cambios ocurridos en este período.
—
—
,
La
Brigada
Chacón
fue pensada
para
funcionar
en
de
mocracia, porque ya toda la cultura militar estaba fuera...
triunfó el No, estábamos en democracia. Había que ade
cuar todo el
trabajo (...) pues nosotros no teníamos una
cultura democrática. Es más, no creíamos en la demo
cracia
como la
burguesa
catalogábamos
aparte de
que no estábamos muy de acuerdo con el tipo de demo
cracia que había, respetando la Constitución del
ochenta...
Mi
—
—
,
formación
era
comunista desde los años sesenta, y
los
do
jóvenes que componían la Brigada se habían forma
en los
rigores de la dictadura militar. Por lo tanto,
teníamos que aprender a creer en la democracia,
y res
Era
un
códigos.
aprendizaje, aprendizaje que
todavía estamos en esas. En este proceso, en esta tran
sición, en el caso de quienes teníamos convicciones de
toda una vida, poco a poco se nos fueron desmoronan
do, por el hecho de que desapareció la Unión Soviética.
petar
sus
Nuestro
de la Ramona Parra estaba en el contex
fría (...). En los años sesenta, para la
campaña de Allende, hacíamos rayados como: "La tie
rra
para el que la trabaja". Y ahora no podríamos poner
eso; sería "je, estos están locos".
trabajo
to de la guerra
Palabras escritas
58
en un muro
Para
enfrentar ese cambio de escenario se necesitan ideas.
cumplimos el objetivo como Brigada de ganarnos un ^»h
espacio y el afecto del pueblo, sobre todo de los que *?~f'
aún no tenían voz. Porque éramos en ese tiempo como
los Robin Hood, defendíamos todas las causas: de los
profesores, mineros del carbón, los estudiantes; atacá
bamos a la derecha, a la dictadura, la corrupción...
Y
Comenzamos
buenas
a
causas.
propaganda
y a hacernos parte de todas las
Atrás habían quedado los códigos de la
defender
armada y la subversión, habían
pasado
a
la
historia
mensajes de la Chacón van desde poner en las
opiniones políticas y realizar denuncias y contrain
formaciones, hasta incorporar lecturas alternativas de la
contingencia. El discurso político de la Chacón se hace
Los
calles
cargo, además, de los llamados "temas valóricos", de la
defensa de las "buenas causas", mientras uno de sus ejes
importantes es el cuestionamiento de la voz oficial,
posición de medio alternativo.
Este desplazamiento puede ser comprendido según
que Nelly Richard describe como el tránsito decisivo
más
desde la
lo
a otro, "decisivo
para ir
de
la
es
armando el camino
transición,
decir, para ir sa
biendo cómo reubicar las estrategias de resistencia cultu
de
un
modelo de crítica social
en un
campo de fuerzas mucho más plural y diversifi
cado que el de antes regido por el autoritarismo".26
Característico del lenguaje político de la Brigada es el
ral
del humor, la ironía, el doble sentido, también el
lenguaje juvenil e informal. Algunos papelógrafos incor
uso
imágenes simbólicas, y en ocasiones se ha reeditado
murales de la Ramona Parra. Rara vez se repiten los men
poran
sajes.
Ncllv Richard, La insubordinación de los signos. Cambio político, trans
y poéticas de la crisis (Santiago: Cuarto Propio,
formaciones culturales
1994), p.bb.
Me molesta mucho cuando dicen que somos chistosos.
Tratamos de no ser tan chistosos, y de darle un
feeling al
contenido en función de lo que quiere recibir la
Y
gente.
está la otra
lle, y el
chistosos,
opción: jugársela por ideas, ponerlas
que las sigue las sigue. Complicado...
o
somos
lo decimos de
va
Los
do
en
a
mensajes con
espacios de
los
ticas, y
que
en
cada
son
cosas
la
ca
somos
para pensar, pero
que
se
graves.
que la Brigada Chacón ha interveni
la ciudad desarrollan diversas temá
uno se
Muchas de las
las
veces
encuentra también
y da sentido
inspira
cosas
o
forma irónica, ingeniosa. Hay gente
reír, pero
a
serios. Decimos
en
a
frases
lo que
se
un
fundamento
intenta comunicar.
que nosotros ponemos
en
la calle
de
gente importante de este país que dice
los diarios o en la televisión, que de repente son
sacamos
cosas
en
ideas
complicadas,
muy largas. Entonces lo que hacemos
sintetizar (...) un concepto intelectual con el
que nosotros estamos de acuerdo, que nos interpreta,
traducirlo en una frase.
nosotros
Por
es
ejemplo, alguien dijo:
sentirnos
parte de
"Los
seres
humanos necesita
proyecto. Ello exige ideas
fundamentales de sociedad que queremos compartir y
mos
construir
un
conjunto. Es necesario reencantar y
política, para que pueda cumplir con su
resignifícar
tarea de bien común". Creo que esto lo dijo
Sergio Bitar,
el senador. Me gustó.
en
la
Las
frases que creamos con respecto a este contenido
fueron: "La política debe volver a ser una práctica de
ideas" "La política debe volver a reencantar proyectos
históricos" "La política debe volver a interpretar sueños
,
'
,
colectivos"'.
Otro
ejemplo. Leí a Ominami en un diario: "La transición
bloqueada. En este gobierno los ciudadanos han sido
solo espectadores. Si el Parlamento no ha podido dirimir,
tendrá que hacerlo la soberanía popular" Las frases que
instalamos en las calles fueron: "A exigir plebiscito, es la
está
.
hora de los ciudadanos" "Plebiscito, la democracia direc
ta que falta" "La Constitución del 80
apesta, un plebiscito
,
,
y chao".
60
Palabras escritas
en un muro
Comunicación es política y la política sirve intereses. Si
dichos intereses lo imponen, los medios de comunica
ción afirmarán muy sueltos de cuerpo, que los submari
nos están hechos
para volar.
y estilo de
Organización
trabajo
Desde los años sesenta, Danilo Bahamondes ha ejer
un
liderazgo natural en la organización y formación
cido
de
po,
jóvenes
nunca
para las brigadas muralistas. Al mismo tiem
ha dejado de participar en el trabajo de la Bri
y ha estado
de la Chacón.
gada,
presente
en
todas las salidas
a
la calle
En los comienzos de la
Brigada, el número de los
brigadistas rondaba entre las quince y veinte personas,
la mayoría de las cuales compartía una cultura comunis
ta, sin necesariamente
ser
militantes. El número de
redujo después a cuatro o cinco, ya que
movilizar mayor cantidad de personas requería de varios
vehículos. Actualmente no cuentan con vehículo para rea
brigadistas
lizar el
se
trabajo
de la calle. Se
cuatro personas que
se
organizan
trasladan
en
En la relación
con los brigadistas nunca ha
existido dinero de por medio.
las salidas entre
taxi.
Sin
embargo, aparte de los brigadistas estables, la Bri
con una
gada
amplia red de amigos a su alrede
entre
ellos, gente siempre dispuesta a colaborar
dor, y
con su trabajo.
Por la Brigada Chacón han pasado alrededor de cien
personas, en general jóvenes que permanecen en el gru
po hasta que los requieren obligaciones laborales, fami
liares, de estudios. En la relación con los brigadistas nunca
cuenta
ha existido dinero de por medio.
Fn
mente
Solo
un
con
una
rodeo de
gente libre, de gente que es
etapas en que he estado sola
mujeres trabajando en la Brigada.
general
muy libre.
me
V ha habido
vez
brigadista,
hubo
una relación a cambio de dinero con
y felizmente ha sido la única vez que ha
Se
organizan
las salidas entre cuatro personas.
La
Brigada
Chacón
61
habido un fracaso; la relación era casi por contrato, a
cambio de dinero, y resultó un drama, una tragedia.
Menos mal que fue una sola vez en diez años...
En
trabajo,
la
Brigada
Chacón
incorpora una pre
reflejada en sus resultados.
Para la inscripción de los mensajes utiliza una única ti
pografía, que viene de los rayados de la Ramona Parra en
los setenta. A diferencia de la mayor parte de la publici
dad y de la propaganda política, los papelógrafos de la
su
ocupación estética, que
se ve
Chacón respetan la continuidad de los muros en los cua
les despliegan sus mensajes, y revelan una prolija pre
ocupación por el uso de los colores y la limpieza del
entorno.
Con
dado
política
una
de
trabajo
no
confrontacional,
cui
los contenidos y en el uso del lenguaje, a pesar
de estar "fuera de la ley", la Chacón siente que se ha
ganado, en cierta forma, los muros de la ciudad y el res
en
peto de la comunidad.
do,
nunca se
En diez años que lleva funcionan
en
ningún hecho de violencia.
ha involucrado
Aunque más de una vez hemos pasado vergüenza con
alguna falta de ortografía (...) aparte de esas vergüenzas,
que hemos pasado muy pocas veces, nos preocupa
mos mucho del
lenguaje, puntuación y estética; el hecho
de
andar enmascarados
no
día,
do...
aunque
los
muros es
de
su
trabajo.
de
un
cara
a
la
gente.
que su labor pueda masifique la falta de un interlocutor
también una limitante para la superación
Brigada
es
reconocen
en
Hace
la calle, de hacerlo de
estamos hacien
gente viendo lo que
nada, de
pasamontañas,
ningún
El sueño de la
carse,
en
mucha
con
atrás yo hice
un
experimento en La Serena
Chacón,
Brigada
y en solo tres días tuve
grupo de gente trabajando en la calle, haciendo lo
un
mes
crear
una
mismo que nosotros... Eso
viable.
me
da esperanzas de que
es
62
Palabras escritas
en
No tenemos
un muro
otra brigada con la que poda
diálogo de ideas. Eso nos afecta un
poco, porque no hay una presión para superarnos. Si
vemos
por ahí una frase inteligente de la UD1, nosotros
tendríamos que ser más inteligentes. Nos gustaría tener
mos
competencia,
sostener
un
competencia. Nos hemos dado cuenta de que los únicos
que podemos superar nuestro trabajo somos nosotros
mismos.
Un medio de comunicación alternativo
Si bien ha realizado
durante mucho
rios del Partido
trabajos de propaganda política v
tiempo respondió, además, a los crite
Comunista, el trabajo actual de la Briga
da Chacón
representa un gran cambio en relación con lo
fueron
las
anteriores brigadas muralistas. Ya no como
que
una
de
brigada
propaganda política, pero conservando
valores
ideas que los vinculan a una práctica política de
izquierda, la Chacón se autodefine como un medio de
e
comunicación alternativo.
En
un
principio
Partido.
Pero
usamos
después
ideas del PC,
fuimos
pertenecíamos al
opinando de temas
valorices, de las crisis ambientales
mimos la
ya
no
defensa de las
respondíamos
a
y, sobre
minorías sin
voz...
todo,
asu
Entonces
lo que el Partido Comunista
quería de nosotros. Nos independizamos y empeza
mos
opinar de todo, desde nuestra visión. Como
ciudadanos libres, pero aferrados a nuestras convic
ciones, producto de nuestras historias personales, nos
constituimos
en
opinión pública.
Y también
en
un
me
dio de comunicación alternativo.
En la base del
trabajo
de la Chacón está la convicción
de que toda comunicación es política, v de que la comu
nicación social es "el escenario predominante de la lucha
v uno de los instrumentos más sutiles y efica
de dominación del sistema". Ante el control de la
ideológica
ces
comunicación social por parte del actual esquema de do-
Toda comunicación
es
política.
con el que se
pretende "hacer carne en el sen
tido común de la gente un sistema de relaciones econó
micas, políticas, sociales y de producción fundado en la
minación,
desigualdad", el trabajo que la Chacón realiza con la puesta
de sus mensajes se orienta a la formación de
un
contrapoder alternativo en el ámbito de la comunica
en escena
ción.27
¿Por qué Chacón?
Juan Chacón Corona (1896-1965), obrero de origen
fue militante del Partido Comunista desde
fundación en 1922. Preso político y relegado en varias
campesino,
su
oportunidades,
fue
elegido diputado por Valparaíso en
dirigente del Instituto Nacional de Eco
nomía Agrícola y líder del Frente de Acción
Popular
(FRAP). El significado del nombre de la Brigada está ex
presado en uno de sus documentos informativos de la
siguiente manera:
1941. Fue también
Juan Chacón
nació en Lampa el 9 de octubre de 1896.
comunista chileno, patriota y constructor sen
cillo (ignorado por la mayoría, como tantos) de las
Fue
un
transformaciones
que la criatura
no
lograron hacer parir la
haya resultado precisamente
que
era.
Aun
el corazón
que soñamos.
Para
el
trabajo que realiza la Briga
espíritu de Chacón, su
el
su
fuerza, su compromi
mundo,
empeño por mejorar
so con convicciones, valores e ideas
políticas.
da
en
Bahamondes,
las calles
Sin autoría,
la
Brigada
se
con
actualiza el
"Brigada Chacón (Fundadores)", documento informativo de
que se sistematiza su perfil v objetivos de acción.
en
64
Palabra-,
esi
No
nías en un muro
cambiarle el nombre a la Brigada, porque ya
en la
gente. Y no tengo ningún motivo
podría
está instalado
para cambiarlo, pues nunca voy a negar ni he
valores que aprendí cuando ingresé a la polí
importante
negado los
tica siendo casi
un
niño, y que todavía utilizo.
Juan Chacón Corona cada
día se me agranda más como
Chacón murió pobre, y Chacón hacía política
cuando no existía la televisión, y cuando no había tele
imagen...
visión los
que
Lucía
do las
ser
políticos
utilizaban el
no
marketing,
tenían
ellos mismos.
Chacón,
hija,
siguientes palabras:
su
describió
a
su
padre
utilizan
Mi
padre era travieso, pero severo en los castigos. Aun
fue obrero desde los doce años, le quedó siempre
un
fondo campesino en sus costumbres. Cuando jo
ven, usó siempre la faja en vez de culturan. Prefería el
poncho al abrigo y no se despintaba el sombrero, casi
que
siempre negro.
Después adoptó
gustaba. Vino a
el
Todas las mañanas
desayuno
ajo
se
recalentados.
crudo,
del chaleco. La corbata
comía
una
a
la harina
no
y,
*
*
>.*
Juan Chacón Corona.
le
después.
cebolla cruda y
que había)
su
plato de
"ropa vieja", los
Era buen comedor, aficionado al
tostada frita con grasa y cebolla,
siempre (siempre
gustaba especial mente
era
comida. Le
porotos
uso
usarla muchos años
■.
un
la
al pan amasado.2*
José Miguel Yaras, Chacón. Colección
go:
Impresora
Vida de Revolucionarios
Horizonte Ltda, 1968), p. 91.
(Santia
Juan Chacón
con sus
nietos.
es el árbol de los libres.
El árbol tierra..."
"Este
Pablo Neruda, 'Los libertadores',
Canto General.
Capítulo
n
.
cuatro
-;~:s. rr";:
USAJES DE
LA
Estrella de la
CHACÓN
Brigada
Chacón.
67
La
Brigada
Chacón
69
Transición y enclaves autoritarios
En
principio
un
éramos críticos de muchas actitudes de
gente de la Concertación que negociaba con los mili
tares la transición. Por ejemplo, cuando se le ofreció a
la
Pínochet el cargo de senador vitalicio. A los militares
posible apretarlos mucho más todavía, no darles
era
tantas
De
un
garantías de impunidad.
antiguo dirigente de la izquierda chilena,
Luis Maira,
entrevista que decía, antes de que ganara Lagos: "El
futuro programa de gobierno debe señalar un camino para el
término de los enclaves autoritarios, asegurando el paso del
leí en
una
político actual a uno plenamente democrático" Noso
tros, esa idea tan correcta, la tradujimos en la siguiente frase:
"A democratizar la democracia"
sistema
.
.
•
•
¿No le da la impresión de que esta democracia está
prestada?
¿Es que hoy a la falta de coraje se le llama razón de
estado?
•
La actual Constitución...
no
pasa
ningún
test demo
crático.
•
•
•
•
UDI-RN-designados... ¡De frente! Marrrr...
es alcahuete del poder militar!
¡La
Una nueva Constitución pondrá fin a la transición.
Senadores
Constitución del 80
¡El cambio
de verdad! Democratizar la democracia.
Sistema económico y social
El
enemigo
mos
es
antes...
poderoso que el que tenía
enemigos teníamos a los
oligarquía terrateniente, la oligarquía fi
cuales podíamos derrotar electoralmente.
mucho más
Antes, de
la
nanciera, a los
Pero ahora no: está el neoliberalismo, que es un concep
to más amplio, que es cultural también, que implica el
capitalistas,
'
,y
\
PEBU EN 14 MISEBI&../0TC0 EXITQ D£ flWIMOÍl
rint.\n
m >» m ».
» »
»
m
>
*
•
»
»
i
aa^jiMftwwWWSBéfap'g
I
vtssmk.
tmsi tos li&íos no los prohibe un minist2o...sino los necios/
Respetar la continuidad de los
muros.
La
desarrollo del
humano;
mundo
i
ser
quiere ser comerciante,
quiere
se
vino
clase, porque cambió culturalmente el
Da
vergüenza;
en
año 2000 íbamos
Chile, y el techo
Chacón
71
humano, la libertad para emprender del
todo el mundo
o sea,
Brigada
los años sesenta
a
empresario,
abajo el sindicalismo de
país, la gente.
figuré que para el
para ponerle techo a
nunca me
estar avivando la
es una
ser
todo el
ser
cueca
mediagua.
A
impedir que Chile sea un país de especuladores.
Endesa con tecnología de punta y para los usuarios,
punta.
¿Y por qué
no.
.
.
licitar el Ministerio de
la
Transporte?
El neoliberalismo apesta. el aire, los sueños, la vida.
Comenzó guerra contra las liendres... ¡subieron el salario
.
.
.
.
rnínimo!
Que Dios
nos
pille operados... si licitan a los enfermos.
colapso o vale callampa ¿Qué opina
El sistema de salud
usted?
Ahora los libros
los
no
prohibe
un
ministro
¡sino los
precios!
Aparte
de los
cuenta con
brigadistas estables, la Brigada
una amplia red de amigos.
¡La solución!
Menos neoliberalismo y más solidaridad.
"buenas causas"
Brigada Chacón llevaba funcionando tres, cuatro años, al
tiempo que entraban las dudas. Al principio estábamos
ligados al PC, culturalmente, pero empezamos a darnos cuenta
La
mismo
de que
en
el mundo
no
todo
era
blanco y negro, sino que la vida
tenía otros colores. Entonces empezamos
flictos
ambientales,
apareció
el tema del
opinar de los con
bosque nativo, de la
a
pesca indiscriminada de productos del mar... entonces noso
tros llamábamos, coincidiendo con Greenpeace, a ponerle
fin
al saqueo de los
mares
de Chile. El
mar es
fuente
de
72
Palabras escritas
en
un muro
vida. Los temas valórícos... llevamos diez años de de
mocracia y
en
Chile
no
hay ley
de divorcio,
se
penaliza
el aborto... tiene cantidad de atrasos la sociedad chi
lena.
•
•
A dos años de
¡A
Beijing...
vivir sin violencia!
•
No
•
El divorcio
es
justo...
Quien
encarcelar
no
la deuda
crece
a
mata la
la
te
con
quiere
mujer por
no
las
mujeres.
te aporrea.
un
aborto.
familia... sólo certifica lo
acontecido.
•
•
los niños vengan
Dejad que
ilegítimos.
a
En Belén el embarazo fue deseado...
mí...
legítimos
¡Educación
e
sexual
ahora!
•
•
¡El gasoducto por Punta Peuco! ¡Y no por Pirque!
¡Por un Chile justo. a echar abajo la Ley Laboral!
.
•
•
•
•
•
Los
.
realistas... y no piden lo imposible.
profes
Mala onda la censura... manía de amargados.
son
Derechos ancestrales
mapuches... ¿Se harán astillas?
pehuenches sólo quieren respeto por su tierra.
El aire de Santiago... ¿Es una sobredosis de moderni
Los
dad?
•
El
mar
fuente de vida...
es
¡A ponerle
fin al
sa
queo!
•
Get up stand up
ción!
¡Contra
Detención de Pinochet
Ahora... para que
este
país,
tener la
repitan
no
historia
nunca
ahora que
to
en
hay
la
injusticia
en
y la discrimina
Londres
nunca más
pasen esas tragedias en
que olvidar el pasado (...) Hay que
siempre presente,
más
en
Chile
esos
para que
no
se
hechos, sobre todo
se está hablando mucho de eso, del contex
que dieron el golpe los militares.
En
su
trabajo,
la Chacón
incorpora
una
preocupación
estética.
SES&D0EE3 DESIGNADOS... VUELVAN a SUS OUiíTELES...'
'"le
7-*';
x:i
'J~l
.
>
*-
J
DUELOS NUEVOS TIEMPOS... NO «IWTICEN MÍSTEOS SMS..
Üi-
La Chacón siente que
se
áfe ■'»*.
ha
ganado
los
muros
de la ciudad.
L,
n
■ticd.
tiempo, hay una necesidad de enterrar ya el pasado
de la dictadura, porque no podemos pasarnos toda la vida ha
blando de la dictadura de Pinochet, porque Pinochet divide a
Chile. Ahora, para dar vuelta la hoja, y pensar en un Chile de
futuro, unido, hay que hacer justicia, tiene que haber verdad, el
de cuentas con la historia... Lo importante es que todos
Al mismo
ajuste
estos hechos
más
se
que pasaron
repitan en Chile.
la historia sirvan para que
en
nunca
Qué heavv ¿eh?
lady Di por el favor concedido.
recorre
Europa. Jueces del mundo unios.
I'm sorrv... la justicia tarda... pero tarda.
La dignidad de Allende... le quedó grande a Pinocho.
La justicia... ¿Seguirá estando solo en la memoria?
Operación Cóndor... la Mercosur del terror, no quedará
impune.
¿Habrá justicia? Por ella votaron millones de chilenos.
Gracias
Un fantasma
Elecciones presidenciales
tiene convicciones progresistas, con mu
cha historia, pero que es presa fácil del marketing,
de esta cultura de sacar las ideas de la política, y de hacer
política solamente en función de imágenes. Y Chile es
Hay gente que
tuvo a punto, para las últimas elecciones presidenciales,
de que la derecha que ocasionó una tragedia tan grande
en este
país durante la dictadura, llegara al poder por
las elecciones. Habría sido vergonzoso...
Pienen
plata, TV,
¡Ciudadano!
diarios...
La
¿quieren el gobierno? ¡Nica!
derecha
tiene
no
credenciales
democráticas.
Con la derecha
¿Logrará
Logrará
L
nunca
han
ganado los trabajadores.
portón abajo?
la derecha... echarnos el
Lavín... que todo Chile
mueva
la colita?
76
Palabras escritas
en un muro
Sr. Lavín...
¡Que
mapuches quieren tierra v no semáforos.
no huela a
peligro! La solución es Lagos.
civil
frente a los poderosos.
dignidad
Chile
Lagos...
la
Mensajes dirigidos
"Siempre
he sentido que
ser
de
izquierda
es tener
valores".
a
los
jóvenes
Ahora
en la
política hay mucha gente joven e inteligen
te, pero sin carísma, debido al hecho de que muchas
veces no
expresan ideas, sino que se dejan llevar por la
corriente; la corriente del mercado, del neoliberalismo,
de la modernidad... sin plantear convicciones, ideas, pro
yectos que hagan entusiasmarse a la juventud y a la
gente...
imaginación para luchar por tus ideas.
¡Inscríbete, joven! Los sueños no están en crisis.
¡Joven! La esperanza de cambios. no está en crisis.
Si este sistema coarta los sueños... la droga te los mata.
¡Cuídate loco! Que la pasta no te haga pasta.
Hay que puro atinar... contra la apatía.
¡Filo a la molotov! Dona las botellas a Coaniquem!
¡Joven!
Usa la
.
.
Cultura y televisión
K«y*
J
funilíUores
En este momento vivimos
peta mucho
en
un
país
donde
no
se
res
las minorías (...) Pasé los cincuenta años,
soy de tez morena, soy minoría, porque en el medio
de comunicación más importante, que es la televisión,
a
todo el mundo
ofrecen
para el
es
rubio; todos los productos que
consumo
no
son
para
gente
se
morena.
Porque hay
país real y el otro es imaginario (...) De repente
tú vas al Senado y hay gente ahí hablando de cosas interesan
un
tes, divorcio, cesantía... pero el
"No
hay
que olvidar el
pasado".
país
real está
en
otra.
La
¡Mala
onda! Un
país
moreno con
Buena onda... Desatar la cultura,
Brigada Chacón
televisión rubia.
a
pesar de la TV.
Solución! que TVN pague por entrevista a inundados.
Penitencia! Que el directorio de canal 7 vea TVN.
A democratizar la TV! Vivan las
Ciudadano!
de
morenas
TV,
talla 'L'.
mdemnización.
pide
Después
gris y mediocre... se merece
ver
Una sociedad
el fútbol que
tenemos.
La
inquisición religiosa...
no
habla bien de
una
sociedad.
¡A democratizar la erección! El viagra por Fonasa.
¡No + obesidad! Apague la tele en la mañana.
Reflexiones sobre la
"Porque hay
un
país real,
y el otro
es
imaginario"
práctica política
para elegir un presidente, alcalde.
colectivo de políticos que pro
mueva ideas de sociedad, de país, de cultura, de ideas
políticas; basta con contratar una empresa de marketing
Ahora
no
hace
falta
senador, diputado,
un
especializada...
políticos, los políticos ya
política. Porque si la
desprestigiados.
política se sigue desprestigiando, el país, los ciudadanos, que
dan a merced de payasos, saltimbanquis, de animadores de
televisión, de modelos top one; el país queda a merced de popu
listas, o de alguien que cante muy bien boleros. Se supone que
si un candidato es de la UDI, hay un proyecto político detrás,
salvar
los
No estamos llamando
a
están
Bueno, salvemos la
un
fundamento histórico, que
derecha; y el que
mento
comuna.
hoy
de
Tiene
no
existe incluso detrás de ser de
se
supone que tiene un funda
izquierda,
histórico para pensar
tipo de alcaldía,
eso
es
a
en
otro
tipo
de
municipio,
otro
proyecto de participación ciudadana en su
haber
diferencias para poder elegir bien, y
que
otro
existe.
Siempre he entendido que ser de izquierda es tener va
lores (...) Ser de izquierda es sentir pasión por la justicia
social, por la libertad del ser humano. Y en este país
hay millones de chilenos que creen en eso: entonces, no
los
podemos defraudar.
Í^SM¡s)kLLÍZ
CJ;
XiP
■„..
i
:+.&&-
■>
LOS PCOFES SON ÍEALISTtó... Y NO PIDEN LO IMPOSIBLE..
.proyectos que hagan entusiasmarse
juventud
y
a
la
a
la
gente".
78
Palabra
•
•
•
escritas en un muro
Que los nuevos tiempos...
privaticen nuestros sueños.
práctica de ideas.
A reencantar la política.
los jóvenes merecen más.
Falta una izquierda que le agregue IVA... a la inteligen
La
política
debe volver
a ser... una
.
•
no
.
cia.
•
que darle filo al inconformismo
¡Hay
•
La vida sin
•
El futuro
no es
sólo
v
la mediocridad!
ensayo para la muerte,
lo que será... sino lo que nosotros mismos
utopías...
es
un
forjemos.
•
•
•
•
•
Las convicciones...
pueden más que las estrategias.
porque hayas caído tu luz es menos alta.
con mi vida... la lealtad del
Pagaré
pueblo.
La política.
debe volver a interpretar sueños colectivos.
La política... debe volver a reencantar proyectos
Che.
.
.
no
.
históricos.
.
REFERENCIAS
Alpini,
BIBLIOGRÁFICAS
Alfredo. "A 30 años. El mayo francés". Relaciones. Revis
Edición en papel n° 168, Montevi
deo. Edición en Internet n° 21, http://fp.chasque.net:8081/
ta al tema del hombre.
relacion/9805/memoranda.hrm (consultado el 30/01/2001).
impossible! Posters from the revolution.
http://burn.ucsd.ed/paristat.htm (consul
"Be realistic-demand the
París, may '68".
tado el
Bellange,
14/06/2001).
Ebe. 1995. El mural
Chile.
Santiago:
como
reflejo
de la realidad social
en
Editorial LOM y Ediciones Chile/América
Cesoc.
Berger, Carlos.
1971. "Bueno.
Parra?".
n° 8
Fotografías
¿y tú qué monos pintas en la Ramona
de Walter Fernández. Ramona, año 1,
.
.
(24 de diciembre), pp.
24-29.
Santiago: Quimantú.
palabra". http://www.lamaga.
com.ar/www/area2/pg_12.asp?id_nota=5147 (consultado el
Bezangon, Julien.
"Los
muros
tienen la
28/01/2001).
Biografía Juan Chacón, http: //www. todochile. cl/frentes/chacon/biografía/BIOJCH.html (consultado el 30/01/2001).
"Brigada Chacón (Fundadores)", sin autoría. Santiago.
Brigada Ramona Parra, http://www.graffiti.org/santiago/brp.html
(consultado el 28/01/2001).
Butturini, Gian y Mario de Micheli. S/f. Cile
rra.
Con
presentación
Brigada
Ramona Pa
de Carlos Vassallo. Milán:
Stampa
Club.
Carrasco, Eduardo. 1987. Matta: Conversaciones. Santiago: Cesoc.
Castañeda, Carmen Paz. 1991. "¿Quién es Chacón?". La Época
(Santiago), suplemento dominical, sección "Cultura Pop",
2 de
junio,
pp. 7-11.
CED-ILET-SUR, CIS. 1989. La campaña del NO vista por
sus crea
dores. Serie
Cleary,
Ensayo. Santiago: Melquíades.
pintura mural política en Chile".
Breve imaginería política 1970-1973. http://
Patricio. "Cómo nació la
Chile:
membres.rripod.fr/ChüeimagpoUtica/nacÚTil.hrm(corisiiltado
el 29/01/2001).
De
Diego, Jesús. "La estética del graffiti en la sociodinámica del
espacio urbano", http:/ / www.artcrimes.com/faq/diego. html
(consultado el 30/01 /2001).
De Lucia, Daniel O. 1998. "Mayo de 1968: las palabras y el poder".
Herramienta. Revista de debate y crítica marxista (Buenos
.Aires), n" 7. Edición en Internet, http:/ /www. herramienta.
coin.ar/7/7-4.htail (consultado el 30/01/2001).
80
Palabras
es< rilas en un muro
"Francia 1968: Los tumultuosos días de
revolucionario, n° 61.
mayo",
La neta del obrero
http://www.rwor.Org/a/v20/960-69/961 /
fran68_s.htm (consultado el 02/02/2001).
Galaz, Gaspar; Patricio M. Zarate; Alejandra Wolff. 2000. "19501973: Entre modernidad
y
Artes Visuales,
Mercurio.
García
utopía".
Segundo Período,
Canclini, Néstor.
Serie Chile 100 años,
Santiago: El
Fascículo 1.
1995. Consumidores y ciudadanos. Con
flictos multiculturales de la global ización. México: Grijalbo.
Godoy, Alejandro. 1992. Historia del afiche chileno. Santiago: Uni
versidad Arcis.
González, Alejandro. "El
política
1970-1973.
arte
brigadista".
Chile: Breve
imaginería
http://membres.tripod.fr/Chileimagpolitica/
naciml.htm (consultado el 29/01/2001).
González R., Rene. 1999. "Advierte el líder de la
que ahora trabaja para Lagos: serio
'Brigada Chacón'
peligro de enfrentamientos por rayados políticos".
Fotografías de César Silva.
Diario La Segunda (Santiago), Sección Política
y Sociedad,
miércoles 29 de septiembre, p. 14.
Guastavino, Luis y G. Torres. 1978. "Conversación con Matta". La
Araucaria de Chile (París), n° 1 (primer trimestre).
Guerrero, Bernardo. "Cindy, te amo, regresa. La nueva retórica
de las calles". En: El grito en el cielo,
http:/ /www.
mundolalino.org/elgrito (consultado el 30/01/2001).
Ivelic, Milán; Gaspar Galaz. 1988. Chile, arte actual. Valparaíso:
Ediciones Universitarias, Universidad Católica de
Valparaíso.
Longoni, Ana. 1444. "Brigadas muralistas: la persistencia de una
práctica de comunicación político-visual". Revista de Críti
ca Cultural. Ciudad, arte
y política (Santiago), n° 19.
Mazilli, Román. "Graffitis... las
vida cotidiana desde
voces
de la calle. Comunicación y
enfoque psicosocial". www.guegue.
com.ni/graffiti/voces. html (consultado el 02/02/2001).
Moreira, Andrés. "Cambiar la vida, transformar la sociedad", http:/
un
/www.dim.ucmie.cl/~anmoreir/ideas/mayo68.html (consul
tado el 30/01/2001).
Orellana, Fernando. "Chile: breve imaginería política. 1970-1973".
http://membres.rriopd.fr/Chileirnagpolitica (consultado el 30/
05/2001).
Ramírez, Eduardo. 1990. "Brigada Chacón". Revista Hoy (Santia
go), n" 667 (30 de abril a 6 de mavo).
"Remembering May 1968's 'Days of the barricades'". http://
www.nerat\'.com/left/mayl968.htm (consultado el 14/06/2001).
Richard, Nelly. 1994. La insubordinación de los signos. Cambio
político, transformaciones culturales y poéticas de la crisis.
Santiago: Cuarto Propio.
Bibiiograua
Ron, Alex. 1995. Quito:
una
ciudad de
graffitis.
Ecuador: Luz de
América.
Saúl, Ernesto. 1972. Pintura social
los chilenos. Serie
Hoy
en
Chile. Colección Nosotros
Contamos.
Santiago: Quimantú.
Señoret, María Luisa. 1970. "Arte-acción
en
la
Brigada
Ramona
de Luis Pueller. Plan. Política latinoa
Parra".
Fotografías
nueva
(Santiago), Año IV, n° 54.
Silva, Armando. 1997. Imaginarios urbanos. Cultura y comunica
ción urbana. Bogotá: Tercer Mundo.
Varas, José Miguel. 1968. Chacón. Colección Vida de Revoluciona
rios. Santiago: Impresora Horizonte Ltda.
mericana
Publicaciones
De
El
El
periódicas
utilizadas
frente (Santiago), n° 6 (1970); n° 9 (1971): "Rodrigo Ambrosio,
con su ejemplo venceremos"; n° 13 (1971).
Canelo (Santiago), año 7, n° 37 (septiembre de 1992).
Siglo (Santiago), martes 29 de enero de 1946; jueves 27 de agosto
de 1970; 30 de diciembre 1990
Chacón rejuvenece: el 'Gitano',
a
5 de
enero
de 1991: "La
y fundador".
17
al 23 de abril de
Actas
Sección
Es política (Santiago),
Vitales,
1993: "Danilo Bahamondes, jefe de las Brigadas Juan Chacón:
'Se trata de vivirlo todo'".
(Santiago), "Cuando nadie
La Bicicleta
ideólogo
me ve
ESCRIBO TU NOM
BRE EN LAS PAREDES DE MI CIUDAD", año 7, n° 61
de
1985); año 7, n° 62 (20 agosto 1985); año 7, n° 65
junio
(30
(19
de noviembre 1985).
Liberation. Mai 68, Le Dimanche 19 mai 1968, Le mardi 21 mai
1968. http://liberation.fr/mai68 (consultado el 14/06/2001).
Las Últimas Noticias (Santiago), miércoles 31 de 1971.
Ramona
Quimantú / Horizonte Ltda.), año 1, n° 6 (3 de
(Santiago:
diciembre de
1971), "Roberto
Matta y las BRP: Un arte sin
cuello ni corbata", fotografías de Juan Domingo Marinello;
año 5, n° 18 (martes 29 de febrero de 1972), "¡Por primera
vez! La familia de Ramona Parra habla sobre ella". Docu
mentos exclusivos.
SI
IMÁGENES
Página 1
Archivo
Página 16
De Frente, n° 13.
personal
de Danilo Bahamondes.
Página 17
Cile
Página 19
Antonio de la Fuente, La Bicicleta, n° 65.
Página 20
Antonio de la Fuente, La
Páginas 21, 22
"Be realistic-demand the
May '68".
Página 23
Paula
Páginas 24, 25
Página 27
Página 28
superior
Página 28
medio
Página 28
inferior
Brigada
Ramona Parra
(s/f).
Bicicleta, n° 61.
impossible!
Rodríguez.
como
reflejo de la realidad social en Chile (1995).
El Siglo (jueves 27 de agosto de 1970).
Chile: Breve imaginería política. 1970-1973.
El Siglo (martes 29 de enero de 1946).
El mural
Ramona, n° 18.
Página 29
Ramona, n° 18.
Página 30
Cile
Página 31
Walter Fernández, Ramona, n° 6.
Brigada
Archivo
Página 32
Ramona Parra
personal
Página 33
superior
Chile: Breve
Página 33
inferior
Cile
Página 34
Posters from the revolution Paris,
Brigada
(s/f).
de Danilo Bahamondes.
imaginería política.
Ramona Parra
1970-1973.
(s/f),
Walter Fernández, Ramona, n° 6.
Página 35
superior
Vicente Larrea, Luis Albornoz, Historia del
Página 35
inferior
Chile: Breve
Página 36
superior
Gustavo Pueller, Revista PLAN, n° 54.
Página 36
inferior
Chile: Breve
Página 37
superior
Página 37
inferior
Cile Brigada Ramona Parra (s/f).
Juan Domingo Marinello, Ramona n° 6.
Págfna 38
superior
El mural
Pagina 38
inferior
Chile: Breve
Página 39
superior
Página 39
inferior
Pagina 40
Pagina 41
superior
Pagina 41
inferior
imaginería política.
imaginería política.
como
reflejo de la
1970-1973.
realidad social
en
Chile (1995).
1970-1973.
imaginería política.
imaginería política. 1970-1973.
Juan Domingo Marinello, Ramona, n° 6.
Juan Domingo Marinello, Ramona, n° 6.
Chile: Breve imaginería política. 1970-1973.
(1942).
Pagina 42
Cile
Pagina 43
Antonio de la Fuente, La Bicicleta, n° 61.
Brigada
Ramona Parra
chileno.
1970-1973.
Chile: Breve
El Canelo
afiche
(s/f).
S4
Pal anas
csi
utas
"n
un
muro
Página 44
superior
Vicente
Página 44
inferior
Antonio de la Fuente, La Bicicleta, n° 65.
Página 45
Pagina 46
Pagina 47
superior
Paelle, La Bicicleta, n°
El mural
como
como
61.
reflejo de la realidad social en Chile (1995).
www.graffiti.org/santiago/brp.html
"1950-1973: Entre modernidad y utopía".
Brigadas muralistas (1988).
Página 47
inferior
Pagina 48
superior
El mural
Pagina 48
inferior
Archivo SUR Profesionales Consultores.
Página 49
superior
Paula
Página 49
inferior
La
reflejo
de la realidad social
CED-ILET-SUR, CIS (1989).
El mural
reflejo de la realidad social en Chile (1995).
personal de Danilo Bahamondes.
Es política (1993).
El Siglo (1990).
Archivo personal de Danilo Bahamondes,
Archivo personal de Danilo Bahamondes.
Archivo personal de Danilo Bahamondes.
como
Archivo
Página 55
Página 56
superior
Página 56
inferior
Página 57
Páginas 58, 59
Época
Páginas 60, 61
La
Página 62
superior
César Silva, La
Página 62
inferior
Paula
Segunda (1999).
Rodríguez.
Páginas 63, M, f>5
Varas
(1468).
Pagina
El mural
bb
Pagina 67
Pagina 71
superior
Página 71
inferior
Páginas 72, 73
Páginas 74, 75
superior
Pagina 76
inferior
Pagina 77
superior
Pagina 77
inferior
Pagina 78
Pagina 87
Pagina 88
(1991).
reflejo de la realidad social en Chile (1995),
personal de Danilo Bahamondes.
Archivo personal de Danilo Bahamondes.
Paula Rodríguez.
Archivo personal de Danilo Bahamondes.
Paula Rodríguez
Archivo personal de Danilo Bahamondes.
Archivo personal de Danilo Bahamondes.
Paula Rodríguez.
Archivo personal de Danilo Bahamondes.
Archivo personal de Danilo Bahamondes.
Archivo personal de Danilo Bahamondes.
Juan Domingo Marinello, Ramona, n° 6.
Archivo personal de Danilo Bahamondes.
Archivo
Páginas r.4, 70
Página 76
(1995).
Rodríguez.
Página 52
Página
Chile
Bicicleta, n" 61.
Página 50
53
en
como
'
':' :
Mural
pintado
por albañiles que
de Roberto Matta.
■.
.
.
..:
reparaban el techo del Museo de Bellas Artes,
Fotografía: Juan Domingo Marinello, Ramona,
■
con
n° 6.
se utilizaron las fuentes Palatino y
ambas diseñada por Hermann Zapf
para la Stempel Fourtdry en 1929 la
primera, en 1958 la segunda. El
libro se terminó de imprimir
en el mes de
agosto del
En el diseño
Optarte,
2001,
en
Santiago
de Chile
.....
la colaboración
■'■-""•'".'
ify
*
f
,"
..tf.
u
^w^
r
'.
%¥*%&
C%,
;:.'>
.-
-
í
'
Este libro
a
gran medida
de la memoria y relatos
se
partir
construye
de Danilo
en
Bahamondes,
quien dirigió la
Ramona Parra
Brigada
en sus
c
'2
años de mayor actividad,
y fundó en 1989 la
u
03
U
■o
_0)
nJ
U
0
;/)
0
%
3
Brigada
Chacón
volcando en ella lo que
para él representa un trabajo
de lucha social y
política en la calle:
la intervención en
■m
</>
o;
0)
os muros.
"D
C
u
n3
s_
O
Q.
i_
6,vencio„e
0
U
y
/
3