I. Contexto II.
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I. II. III. IV. V. VI. VII. Contexto Vida y obra El problema de la realidad 1. Rechazo del platonismo 2. Teoría Hite mórfica 3. El problema del cambio. Solución. 4. Causas del cambio El problema de Dios (Teología) El problema del hombre El problema de la ética (Felicidad) El problema de la política (Polis) II. Vida y Obra Nació en Stagama en 384 ac erra hijo de médico, habiendo quedado huérfano ingresa en la academia de Platón, donde perteneció 20 años hasta que murió el maestro. Más tarde el fue tutor de Alejandro Magno. Luego vuelve a Atenas y funda su propia escuela, creo el Lyceo. Cuando muere Alejandro tiene miedo y se marcha a una isla donde muere en 322 ac. Más tarde se conocerá como El Filosofo, El Lector, El Peripatético. Nos han llegado pocas obras, son resúmenes de ellas, que fueron recogidos en el corpus Aristotélico. Lógica -> Categorías Naturaleza -> Física, acerca del alma C.A. Filosofía -> Ética a Nicómaco Política -> Política III. El problema de la realidad 1. Rechazo del platonismo Si las ideas están fuera de los seres, fuera del mundo, ¿Cómo puede ser fundamente y esencia en los seres? ¿Qué valor tiene la ciencia? Si para Platón es un conocimiento de un mundo distinto a este, según Aristóteles tiene que explorar el mundo. ¿Cuál es la causa de los cambios en los seres vivos si las ideas y la esencia son incompatibles. Aristóteles lo que hace es trasladar las esencia o ideas al interior de los seres (Tª Hitemofica) 2. Teoria Hitemorfica Afirma que todos los seres son sustancias y están compuestos de dos elementos que son materia y forma. Estos elementos pueden separarse en el pensamiento, pero no en la realidad. Las formas de Platón en el cuerpo. Forma la materia y el elemento físico de los seres, aquellos de los que están hechos. Los materiales de algo (que posicionan su estructura) ej.: La carne, huesos. La forma a veces designa la configuración sensible (morfa) estructura que percibimos por los sentidos. a. Esencia (eidos) lo que algo es, naturaleza de algo lo que define algo, las características propias de algo. Es un principio que hace que los seres cumplan un tipo de actividades determinadas. Nos hace entender lo que algo es, lo hace cognoscible, no está separada. La forma hace que los seres puedan ser conocidos. 3. El problema del cambio. Solución. Aristóteles se interesa por lo que nos rodea: La naturaleza. Diferencia observando los seres dos tipos seres naturales y seres artificiales. Los primeros poseen en sí mismos un principio interno de movimiento (pueden cambiar) son los hombres, plantas, animales y los cuatro elementos (tierra, fuego, agua y aire) Los seres artificiales no pueden moverse por sí mismos son construidos por el hombre. Problema del cambio. Solución. En la física Aristóteles estudia los seres naturales. Estos seres se mueven y parece algo que es innegable. Un filosofo anterior Parménides había firmado el concepto de movimiento implica una contradicción lógica. Ej.: No ser (no ser árbol) Ser (Ser árbol) Diciendo así, que el movimiento es una ilusión. Aristóteles intenta dar una solución al problema del movimiento, para ello introduce dos conceptos nuevos: Potencia y Acto. Con ellos reconoce que existen diferentes grados de ser, lo que él llama seres relativos. Potencia (Dyamis): Es la capacidad de llegar a ser algo, poder cambiar (Posibilidad). Ej.: La semilla puede llegar a ser un árbol. Acto: Es la realización efectiva de las potencialidades especificas de los seres. Así el movimiento se define. Como el paso de la potencia al acto. Por eso Aristóteles dice: “Actualización de lo que está en potencia como tal” Semilla (Potencia) Árbol (Acto) Manzana (Acto y potencia) El concepto de acto es el más importante, debido a que él cree que podemos expresar mejor y entender mejor, a los seres cuando están en Acto en vez de en potencia. Para definir un ser es mejor en el acto. En el acto han cumplido su naturaleza (su esencia). 4. Causas del cambio Causa: Cualquier factor que interviene en un cambio nos sirve para entenderlo. Según Aristóteles intervienen cuatro causas: 1) Causa material: Es la materia que interviene en un cambio (Elemento físico de lo que está hecho) 2) Causa formal: Forma que se adquiere en el movimiento. 3) Causas eficiente: Origen del movimiento (¿Quién lo inicia?) 4) Causa final: Propósito o fin del movimiento. Ej.: Barro Vasija C.Material (barro) C.fianl (Vasija) C. Efciente (Hombre) C.final (beber) Según Aristóteles todos los seres tienden a un fin: “La naturaleza no hace nada en vano” (Todo tiene un propósito) Esta idea se conoce con el nombre de Teologismo. Todos los seres naturales tienden a alcanzar su percepción su fin, su bien, que es la realización de lo que cada uno es según su forma. IV. El problema de Dios Para Aristóteles el universo es un conjunto de esferas que se mueven unas a otras. Según Aristóteles la tierra es el centro del universo. ¿Cual es la causa inicial del movimiento? Se necesita un motor que mueva sin ser movido o un “Dios filosófico” Características - Si mueve sin ser movido es inmóvil, no puede cambiar. - Es un acto puro. - Es inmaterial, no tiene materia, solo tiene forma. - Su única actividad es el pensamiento. (pensarse a si mismo) ¿Cómo se mueve si no tiene materia? Mueve como el objeto amado mueve al amante, por atracción erótica. Del modo o de la causa final. Todo universo gira en torno a él. Todos los seres tienden hacia él, todo universo se esfuerza en asemejarse a ese acto puro. Se esfuerza en reposar aunque nunca los consigue (Porque tenemos materia-potencia) De alguna manera el mundo físico y en especial el hombre realiza un esfuerzo constante por perfeccionarse imitando a ese ser perfecto. Todo esto es la interpretación de P.Aunbenque. V. El problema del Hombre. Para conocer la teoría de Aristóteles hay que aplicar la teoría Hitemorfica al ser humano. Lo aplicamos al hombre, el ser humano forma una unidad sustancial en la cual la materia es el cuerpo y la forma o esencia es el alma. Según Aristóteles alma y cuerpo no pueden existir por separado, es decir, no existe dualismo, es un monismo, forma una única sustancia. El alma no es una sustancia inmaterial, inmortal que no sobrevive al cuerpo. Es para él como el motor del cuerpo. Lo que da vida al cuerpo. El alama no se puede separar del cuerpo y está íntimamente unida a él, como el chato a la nariz. Aristóteles establece diferentes funciones en el alma porque los seres vivos responden a distintos niveles de complejidad. Existen tres grados de funciones en el alma: Al ma vegetativa: Consiste en crecer y reproducirse este alma es propia de las plantas. Alma sensitiva: Es el alma vegetativa mas las sensaciones y la memoria, esa es la propia de los animales. Alma racional: Tiene otras dos mas el alma racional, es la que tiene el hombre. VI. El problema de la ética (la felicidad) Es el problema central de la ética, y Aristóteles lo trata en una obra que se llama Ética a Nicómaco (dedicada a su hijo) Parte de un hecho y es que todos los hombres dicen que quieren ser felices como algo supremo. El problema es en qué consiste la felicidad (Eudamenia) sea lo que sea la felicidad debe tener dos características. Una de ellas es que no puede ser medio para un fin, va a ser un fin último. No puede requerir de los demás. Se deduce que Aristóteles busca un conjunto de cualidades que sean deseables por sí mismas o como afirma “Aquello que por sí solo hace deseable la vida y no necesita de ninguna otra cosa” Toda la obra es un argumento en busca de la felicidad. En que no consiste Rechaza varios argumentos (que no es): - El primero es que hace equivalente la felicidad al placer. Según Aristóteles es parte de una actividad por tanto no es independiente. No rechaza el placer pero en el solo puede consistir la felicidad. - Felicidad igual al honor o fama, es rechazada porque no es independiente ya que nos la dan otros. Pero en ello exclusivamente no reside la felicidad. En qué consiste Aristóteles trata de buscar aquello que es propio del hombre “oficio del hombre” actividad exclusivamente humana, que nos diferencia de los animales y a la que ningún hombre quiere renunciar. Es plenamente satisfactoria esa actividad, es la Razón. La vida racional, (corresponde con nuestra vida más elevada) Vida teórica, (actividad de pensamiento, vida suprema). La felicidad es igual a la vida teórica y la vida racional. Como además de vivir en sociedad tenemos un cuerpo, por lo tanto nadie es feliz filosofalmente. Como vivimos en sociedad tenemos que saber cómo actuar con ellos para ser felices, según Aristóteles hay que actuar con virtud (areté)(excelencia, huida de la mediocridad, cultivar nuestras cualidades) buscar la perfección. Practicando la virtud de forma constante formamos un hábito, forja nuestro carácter (Realizando acciones justas, se hace uno justo) Intenta pensar la virtud ¿Cómo tenemos que actuar? Virtud equivalente al término medio “Es una actividad firme, colocada en el punto medio en relación a nosotros. Cobardes Valientes Temerarios Cada cualidad humana tiene dominio, un campo especial, hay que intentar estar en el equilibrio en ese campo, especialmente en aquellos que nos cuestan, esta forma de actuar o virtudes, constituyen maneras de organizar inteligentemente la vida, es decir, aplicar la inteligencia o prudencia al cuerpo de la acción. Hay que intentar estar en el término medio de todas las relaciones, teniendo en cuenta que el término medio es único para cada uno. ¿Qué es la felicidad? Podemos afirmar que la felicidad no es una única cosa si no un conjunto de bienes y cualidades. Primero lo que Aristóteles llama la teoría. La teoría, mas bienes materiales y ser virtuosos, vivir con inteligencia tomando de la vida sus mejores posibilidades o hacer de nuestra vida una obra de arte. VII. La política Según Aristóteles “El hombre es político por naturaleza” (por esencia) quiere decir que somos políticos no por el capricho del azar, si no por nuestra esencia, por aquello que somos, porque solo podemos desarrollarnos como seres humanos en compañía de otros. Político es social, que vive en comunidad. Fuera de la polis que no son sociales los animales y los dioses, los dioses porque son autosuficientes y los animales no tienen razón (Logos). Los hombres tienen logos, palabras, razón, lenguaje. Los animales poseen foné (Sonidos, voz). Mediante el logos el hombre puede pensar, razonar, reflexionar antes de actuar, conciencia moral, por el contrario los animales responden de forma inmediata, no interpretan una reflexión. Hablando o mediantes el logos llegan a acuerdos objetivos. Se plasman unas leyes que se recogen en una constitución. Por tanto una ciudad es un conjunto de individuos o ciudadanos que viven de forma autónoma dotado de constitución. La polis, la ciudad es presentada como el resultado de otras asociaciones, en concreto la familia, la idea, la aldea, la ciudad. Desde el punto de vista temporal, la ciudad es posterior en el tiempo a la aldea y a la familia, pero desde el punto de vista filosófico la ciudad es anterior porque es más importante que las otras porque es el único lugar que hace posible una vida plena. Solo en la ciudad nos realizamos como hombres, como seres humanos, solo en la ciudad podemos ser felices, la aldea y la familia no nos permite relacionarnos.
