PRINCIPALES PERSONAJES Y HECHOS DE LA CULTURA JUDÍA

Prof. José Antonio García Fernández
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DPTO. LENGUA Y LITERATURA- IES Avempace
C/ Islas Canarias, 5 - 50015 ZARAGOZA - Telf.: 976 5186 66 - Fax: 976 73 01 69
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PRINCIPALES PERSONAJES Y HECHOS DE LA CULTURA JUDÍA
La cultura judía está muy presente en los cinco continentes, debido a la diáspora (dispersión) y
principalmente en el mundo occidental (Europa, Estados Unidos, Rusia) y
en el Próximo Oriente (Israel, países árabes). Se calculan actualmente
unos 13 millones de judíos en el mundo, de los que unos 6 millones viven
en Estados Unidos y Canadá (casi un 46%), 5 millones en Israel (casi un
38%) y un millón y medio en Europa (casi un 12%); el resto de la
población judía vive en Asia, África, América del Sur y Oceanía. La
distribución actual de la población judía ha variado mucho, pues hacia
1900 el 80% de los judíos del mundo vivían en Europa, pero el
antisemitismo y persecuciones tan feroces como la sufrida durante la
Segunda Guerra Mundial (holocausto de seis millones de judíos) hicieron
que los israelitas buscaran otras latitudes para asentarse. Desde 1948, se
creó el estado de Israel.
El mestizaje es algo enriquecedor que se ha dado a lo largo de la
historia en todas las naciones. Por ejemplo, en España son:
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de origen africano Serge Ibaka, Francine Gálvez;
de ascendencia checa Manolo Blahnik;
de origen cubano Caballero Bonald, Pepe Legrá, Carmen Lomana, Niurka Montalvo, Lucrecia;
de procedencia italiana Emilio Ferrari, Javier González Ferrari, Enrique Lafuente Ferrari, Pablo
Picasso, Mercedes Sampietro, Aitana Sánchez-Gijón;
de ascendiente griego El Greco, Alejandro Sawa;
de génesis portuguesa Francisca Almeida, Isabel Gemio, Luis de Carvajal, Manuel Gayoso, Manuel
Godoy, Paco de Lucía, Juan de Matos Fragoso, Diego Velázquez;
de origen flamenco: Juan Eugenio Hartzenbusch.
En Francia, son franceses de origen ruso (como Irène Némirovsky, pero judíos o no): el cantante
Serge Gaingsbourg, la cantante Barbara, la escritora Françoise Sagan (Buenos días, tristeza), el director
Roger Vadim (que estuvo casado con Brigitte Bardott).
Los nombres y apellidos pueden dar pistas de los orígenes familiares. Por ejemplo, el primer
presidente de la República de Irlanda, Eamon de Valera, era de origen español; el famoso futbolista
alemán Mario Gómez o el portero germano Manuel Neuer son también de procedencia hispánica…
HECHOS, DOCUMENTOS, LIBROS, SÍMBOLOS, CONCEPTOS Y
ACONTECIMIENTOS FUNDAMENTALES:
Manuscritos del Mar Muerto, Éxodo, Diáspora, Sionismo-el monte Sión, hebreo, lengua hebrea, sinagoga,
rabino, judería, aljama, escuela rabínica, circuncisión, el Mesías, los profetas, la Biblia, la Cábala, la Torá, el
Talmud, el Holocausto, el Templo de Jerusalén, las murallas de Jericó, el Muro de las Lamentaciones,
Belén, Nazareth, Gaza, Ramala, Cisjordania, el Monte Carmelo, el Huerto de los Olivos, las Murallas de
Jerusalén, la estrella amarilla de David, el código mosaico, el candelabro de siete brazos, el Decálogo,
guetos, progromos, Israel, Palestina, antisemitismo, campos de concentración, guerras israelito-palestinas
o judío-árabes, expulsión, leyes raciales, el affaire Alfred Dreyfus, Shalom, Shoah, Hallelujah, Sabbat, Yom
Kipur, Sefarad, yidis, sefardí, askhenazi, judeoespañol o ladino, las doce tribus, el kibutz, el olivo…
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PERSONAJES IMPORTANTES DE LA HISTORIA JUDÍA:
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Religión, historia, personajes históricos y literarios: Abraham, Moisés, Salomón, David, Caifás, Jesús
de Nazaret, los doce apóstoles, Judas Iscariote, Shylock el mercader de Venecia, Raquel la judía de
Toledo amante del rey Alfonso VIII, el judío errante, Atalía de
Racine, Krusty el payaso de los Simpson, Leopold Bloom en
Ulises de Joyce, Batwoman, Betty Boop, Magneto, el Hombre
de Hielo, Captain Hero, Michel de Nostradamus, Israel ben
Eliezer…

Escritores, estudiosos y poetas: Pedro Alfonso, Benjamín de
Tudela, Ibn Gabirol, Ibn Paquda, León Hebreo, Maimónides,
Abulafia, Moisés de León, Moisés Cordovero, Yehuda Halevi,
Rodrigo Cota, Fernando de Rojas, Heinrich Heine, Franz Kafka y su amante Dora Diamant , Marcel
Proust, Irène Némirovsky, Joseph Kessel, María Rosa Lida de Malkiel, Anna Frank, Alejandra Pizarnik,
Clarice Lispector, Jorge Isaacs, Arthur Miller, Isaac Asimov, Pancracio Celdrán, Paul Auster, J. D.
Salinger, Paul Celan, Max Jacob, León Poliakov, Imre Kertesz, Arthur Koestler, Georg Lukács, Primo
Lévi, Nadine Gordimer , Ángel Rosenblat, Max Brod, Saúl Bellow, Elias Canetti, Harold Pinter, Philiph
Roth, Isaac Bashevis Singer, Kurt Tucholsky, Elsa Triolet, Stefan Zweig, Hannah Arendt, Amos Oz,
Elfriede Jelinek, Allen Ginsberg, Boris Pasternak, Nelly Sachs, Gertrude Stein, Shamuel Yosef Agnon
(Nbel 1966), Tristan Tzara, Susan Sontag, Saúl Bellow, Amos Oz…

Músicos, arquitectos, bailarines, pintores, dibujantes de comic, fotógrafos: Maya Plisetskaia, Félix
Mendelsonn, Daniel Barenboim, Lorin Maazel, Yehudi Menuhin, Georg Solti, Leonard Bernstein, Aaron
Copland, George Gershwin, Gustav Mahler, Jacques Offenbach, Arthur Rubinstein, Alan Menken, Billy
Joel, Linda McCartney, Amy Winehouse, Neil Diamond, Art Garfunkel, Paul Simon, Leonard Cohen,
Bob Dylan, Lou Reed, Dimitri Tiomkin, Joe Dassin, Jean Ferrat, Serge Gainsbourg, Jorge Drexler, Frank
Gehry, Ricardo Bofill, Marc Chagall, René Goscinny, Camille Pissarro, Annie Leibovitz

Cine y teatro: Sarah Bernhardt, Al Jolson, Ernst Lubitsch, los hermanos Marx, Dany Kaye, Jerry Lewis,
Stanley Kubrick, Lauren Bacall, William Wylder, Joseph L. Mankiewicz, Steven Spielberg, Woody Allen,
Barbra Streisand, Olivia Newton-John, Sam Mendes, Patricia y Rossanna Arquette, Mel Brooks, los
hermanos Cohen, Peter Coyote, Sarah Jessica Parker, Sean Penn, Natalie Portman, Claude Berri, Dany
Boon, Calude Lelouch, Roman Polanski, Peter Falk, Sacha Baron-Cohen, Peter Brook, Goldie Hawn,
Gwyneth Paltrow, Kate Hudson, Daniel-Day Lewis, Kirk Douglas, Michael Douglas, Sammy Davies Jr.,
Billy Christal, Mathew Broderick, Scarlett Johansson, Jeff Goldblum, Walter Matthau, Peter Sellers, Ben
Stiller, Oliver Stone,…

Filósofos, científicos, economistas, inventores, deportistas: Filón de Alejandría, Sem Tob de León,
Walter Benjamin, Henry Bergson, Theodor Adorno, Noam Chomsky, Jacques Derrida, Albert Einstein,
Erich Fromm, Karl Marx, Lucien Goldmann, Jon Juaristi, Herbert Marcuse, Rosa Luxemburgo, André
Citroën, Milton Friedman, Paul Krugman, Ernesto Ekaizer, Claude Lévi-Strauss, Sigmund Freud, Lev
Vigotsky, Rosalind Franklyn, Robbert Oppenheimer, Baruch Spinoza, Thomas S. Kuhn, Imre Laktos, Karl
Popper, Max Horkeimer, Ludwig Wittgenstein, Levi Leipheimer, Mark Spitz…

Políticos, periodistas, informáticos y financieros: Menahem Beguin, Shlomo Ben Ami, David Ben
Gurion, Moshe Dayan, Golda Meier, León Blum, Benjamin Disraeli, León Trostki, Madeleine Albright,
Larry King, Benjamin Netanyahu, Shimon Peres, Daniel Cohn-Bendit, Henry Kissinger, Bernard Madoff,
Lluis Bassat, Mayra Gómez Kemp, las hermanas Koplowitz, Enrique Múgica Herzog, Fernando Múgica
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Herzog, Larry Page, Ivanka Trump, Mark Zuckerberg, Stéphane Hessel, Joseph Pulitzer, Isaac Rabin,
Ariel Sharon, Elie Wiesel…
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EL CASO DEL JUDÍO ERRANTE
El judío errante es una figura mitológica de cierta literatura antisemita cristiana. El mito relata que un
personaje judío negó un poco de agua al sediento Jesús durante el camino hacia la Crucifixión, por lo que
éste lo condenó a «errar hasta su retorno». Por tanto, el personaje en cuestión debe andar errante por
la Tierra hasta la Parusía (segundo advenimiento de Cristo).
A menudo se ha visto en el judío errante una personificación metafórica de la diáspora judía,
interpretando desde el punto de vista cristiano en forma de mofa que la destrucción de Jerusalén habría
sido un castigo divino a todo el pueblo judío por la responsabilidad que algunos de ellos tuvieron en la
crucifixión de Jesús por los romanos, razón por la que se considera una leyenda o mito de marcado
corte antisemita, arengado por el feroz odio al pueblo hebreo por parte de los primeros y poderosos
obispos de la naciente Iglesia en Roma.
Hay muchas obras literarias sobre el tema, una de las más importantes es la novela del francés
Eugène Sue, celebrado autor de folletines de gran éxito en su tiempo, una obra titulada precisamente El
judío errante.
Una variante de este mito es la del holandés errante, el buque fantasma que surca eternamente
las aguas porque su capitán holandés hizo un pacto con el demonio (lo que enlaza también este mito con
el de Fausto, tratado entre otros por Goethe). En la película Piratas del Caribe, el holandés errante,
capitán Davy Jones, y su buque fantasma tienen un gran protagonismo.
NOMBRES JUDÍOS
Aaron, Abel, Abraham-Ibrahim, Adán-Adam, Ariel,
Baruch, Benjamín-Ben, Caifás, Daniel, David,
Efraim-Efrén, Ester, Eva, Isaac, Israel-Asrael, Jesús,
José-Joseph, Judas, León-Lev, María, MoisésMoshe, Noah, Noam, Pablo-Saúl-Saulo, Raquel,
Rebeca, Ruth, Salomón, Sam-Samuel, Sandor,
Sara-Sarah, Simón, Yehuda…
APELLIDOS JUDÍOS
Abramovich, Bernstein, Bloch, Bronstein, Cohen,
Cantor-Kantor, Davila, Friedman, Goldschmidt,
Goldstein, Jellinek, Jodorowsky, Kahlo, Kauffman,
Kuhn, Lendowski, Levi-Levy-Lewis, NeumannNewman, Rabí, Rotschild, Saporta, Schreiber,
Strauss…
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APUNTES INTERESANTES DE HISTORIA JUDÍA
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Los romanos destruyeron el Templo de Jerusalén en el año 70. La rebelión de Bar Kojba fue aplastada en
el año 135 y los judíos fueron expulsados de Judea. Así empezó la diáspora, “dispersión” por el mundo,
aunque una pequeña parte de los judíos siguió viviendo en la Palestina bizantina, árabe o musulmana. Los
judíos, los que se fueron y los que se quedaron, siempre soñaron con el regreso al monte Sión, el que se
ve desde Jerusalén; siempre imaginaron el renacimiento de un estado judío, una vuelta a los tiempos del
rey David. Por eso siempre brindan con la frase “El año que viene en Jerusalén”.
“En el fondo de su exilio, tu radiante imagen
aparece, siempre joven, ante las miradas de su fe.
En vano, en cien climas llevan su desamparo; (…)
Guardan su ternura para la patria ausente”.
Yehuda Ha-Leví, Cantos de Sión, siglo XII.
Los judíos se extendieron por todo el mundo conocido: el
Mediterráneo, Europa, Asia Menor, Mesopotamia y, finalmente, las
Américas. Hay dos grandes grupos: los sefardíes, sefardim (de origen español,
hablan judeoespañol) y los askhenazis, askhenasim (de origen
centroeuropeo, hablan yiddish).
En España, la Sefarad bíblica, hay pruebas del asentamiento judío
desde el siglo I y se cree que las primeras colonias son muy anteriores, del
tiempo de los fenicios, en el siglo X a. de C. Estaban muy extendidos por
Castilla, Aragón, Cataluña, Galicia, Al-Andalus, pero más bien poco por
Portugal y el País Vasco. Los Reyes Católicos los expulsaron en 1492,
acusándolos de proselitismo y de no ser cristianos. Muchos se fueron a la
Palestina otomana del siglo XV (antes, Palestina había sido dominada por
Egipto, pero en el XV pertenecía al gran imperio turco). Jerusalén pasó a ser la
principal comunidad del yishuv, “implantación”. Se crearon sinagogas, centros
textiles, grupos de cabalistas, centros de estudios religiosos…
Desde 1840, el declive del imperio otomano era evidente y aumentó
así la presencia occidental, especialmente británica. La zona se revitalizó
económicamente. En 1859 se abrió el canal de Suez. Sir Moses Montefiore
(1784-1885), judío de nacionalidad británica, viajó siete veces a Jerusalén y
decidió dedicar parte de su fortuna a mejorar las condiciones de vida de los
judíos, fundó hasta cuatro barrios en la ciudad. Otros filántropos hebreos
crearon asociaciones de constructores, de ayuda humanitaria…
El siglo XIX es el siglo de los nacionalismos y también entonces nació el movimiento sionista, con
teóricos como Moses Hess y Theodor Herzl. Se empieza a defender con claridad la creación de un estado
judío en Palestina. Muchos judíos emigraron allí, a Eretz Israel, “la tierra de Israel”. Hacia 1880 había unos
30 mil judíos en Palestina, el 6% de la población; los cristianos eran un 10 % y el 84% restante eran
musulmanes. Los orígenes geográficos, las lenguas que hablaban los judíos, las tradiciones en que se
habían criado eran muy diferentes. Pero la idea de Israel los unía. Aunque sin duda el mayor aliciente para
el crecimiento del sionismo fue, precisamente, el auge del antisemitismo en el XIX.
En 1881 se produjeron nuevos progromos en Rusia contra la comunidad judía que entonces era la
más importante del mundo, con más de cinco millones de personas. Los judíos eran obligados a vivir
dentro de los guetos en Varsovia, Odessa, Vilna, Kovno, Bialystok, Cracovia…, y tenían prohibido ejercer
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ciertas profesiones, su entrada en la universidad estaba limitada por un severo numerus clausus y el
alistamiento obligatorio en el ejército obligaba a los jóvenes a pasar muchos años lejos de sus familias y
sometidos a una rusificación brutal. Pero los judíos aún mantenían la esperanza de una integración en la
sociedad rusa, eran partidarios del intercambio y la interculturalidad.
El asesinato en 1881 del zar Alejandro II hizo estallar los progromos. Miles de judíos fueron
acusados de “matar al buen zar”, usados como chivos expiatorios, expulsados de sus casas y pueblos de
residencia, asesinados hasta 1884, sin que las autoridades hicieran nada por frenar las matanzas. Aquí
acabó la esperanza de integrarse en aquella inmensa nación. Más de dos millones de judíos se fueron a
Europa del Este y, desde allí, a Estados Unidos. Muchos intelectuales que, hasta entonces, habían
defendido la fórmula asimilacionista (“Sé un hombre fuera y un judío en casa”) defenderán en adelante la
máxima del poeta Yehudá Leib Gordon: “Necesitamos un rincón que sea nuestro. Necesitamos
Palestina”. Y también surgió un gran interés por resucitar el hebreo, la lengua antigua del pueblo judío por
entonces perdida.
El barón Edmond de Rostschild, perteneciente a una poderosa dinastía de banqueros, fue llamado
“padre del yishuv”, “padre de la implantación”, por el apoyo que prestó a la asociación Amantes de Sión.
El doctor León Pinsker publicó Autoemancipación,
donde proclama la urgencia de contar con un estado
propio. Eliezer Ben Yehudá se dedicó a modernizar la
lengua hebrea. Theodor Herzl publicó El estado de los
judíos. David Ben Gurion definía el sionismo como un
movimiento revolucionario.
En 1903 los ingleses propusieron a los judíos la
cesión de unas tierras en Uganda para crear allí un
estado hebreo. La cuestión se discutió, no sin violencias,
pero finalmente se desechó y quedó establecida la
prioridad del regreso a Eretz Israel, “la tierra
prometida”.
En 1906 la Asociación de Constructores decidió fundar una ciudad judía cerca de Jaffa, Tel Aviv,
“la Colina de la primavera” y, en 1908, fueron a vivir allí los sesenta primeros colonos. Los judíos
compraron a los árabes de Palestina cuantas tierras pudieron para crear espacios hebreos. Establecieron
un sistema de producción agrícola comunitaria, los famosos kibutzim, que llegaron a ser auténticas
fortificaciones, con sus muros y sus torres de vigilancia, colonias judías de autodefensa.
En 1913 los sionistas decidieron fundar la universidad hebrea de Jerusalén, que no fue realidad,
por culpa de la Primera Guerra Mundial, hasta 1925. El sionismo iba creciendo de manera imparable.
Pronto despertaría recelos en el cada vez más pujante nacionalismo árabe.
En 1914 Palestina todavía estaba bajo el poder del emir turco Yemal Pachá, que quería deportar a
los judíos en masa. Hasta que no terminó la Primera Guerra Mundial, que desactivaría definitivamente el
poder otomano, los judíos palestinos no vivieron tranquilos. Gran Bretaña, que quería aumentar su
influencia en Oriente Medio, aprobó en 1917 la Declaración Balfour, así llamada por Lord Arthur James
Balfour, ministro de Asuntos Exteriores, donde se recoge el derecho del pueblo judío a “un hogar
nacional”. Naturalmente, las crecientes aspiraciones judías sobre el territorio palestino chocaban
frontalmente con el cada vez más poderoso nacionalismo árabe.
La Revolución rusa, también de 1917, produjo las terribles persecuciones antisemitas en las que
murieron más de cien mil judíos, asesinados por bandas ucranianas o por el ejército blanco durante la
guerra civil. Muchos decidieron entonces establecerse en Palestina. Los judíos siguieron comprando tierras
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a los árabes y pagando a veces cantidades desorbitadas,
también creando una pequeña y floreciente industria,
fortaleciendo los intercambios comerciales, las plantaciones
masivas de cítricos, etc.
Desde 1924 Churchill atenuó la Declaración Balfour, al
declarar que la inmigración judía se ajustaría a “la capacidad
económica de Palestina”. También los Estados Unidos
aplicaron una política de cuotas a partir de 1924 para evitar el
éxodo masivo de judíos norteamericanos hacia Israel.
En 1929 la tensión árabe-judía creció y hubo varios muertos por ambos bandos. Los británicos
publicaron el Libro Blanco Passfield en 1930, donde intentaban satisfacer a los árabes y se hablaba de
frenar la inmigración judía y parar la venta de casas y suelo a los hebreos; también se hablaba de crear un
único estado árabe en Palestina.
En 1933 Hitler sube al poder en Alemania. Su política antisemita aún empujó con más fuerza a los
judíos hacia el aún naciente estado de Israel. Paradójicamente, el tiempo que va desde 1933 a 1948,
cuando la ONU aprueba la creación de Israel, son quince años fundamentales de la historia judía: el
antisemitismo de las cámaras de gas y del Holocausto, el régimen que pregonó la “Solución final” dio
paso a que, dos mil años después, la comunidad apátrida por excelencia, la etnia errante, el “pueblo
deicida” -como lo llamó la tradición cristiana-, recuperase su antiguo solar patrio.
Las leyes raciales de 1935, la Noche de los Cristales Rotos de 1938, la obligación de vivir en guetos
y llevar la estrella de David, las humillaciones e intimidaciones continuas incitaron a miles de judíos
europeos, de Alemania, de Austria, de Checoslovaquia, de Polonia…, a los que resultaba insoportable la
idea de seguir viviendo en el Continente después de la Shoah (destrucción), a emigrar a su soñada
Jerusalén.
La adaptación no fue fácil. El calor, las diferencias de cultura, lengua, creencias religiosas, etc.,
ponían trabas al proceso de integración en un solar judío. Pero poco a poco se fueron venciendo los
obstáculos y creando una unidad nacional. Sin embargo, esto supuso el aumento de las tensiones con los
árabes, quienes, además, desconfiaban del doble juego británico, pues la metrópoli intentaba, por un lado
evitar que los árabes apoyaran a las fuerzas del Eje y, por otro, alentar las aspiraciones nacionales judías.
Los políticos israelíes, como Menahem Beguin, Golda Meir y David Ben Gurión (primer presidente
de Israel, en 1948) cada vez eran más antibritánicos y partidarios del soñado estado de Israel. Hasta que,
en 1948, finalizada la Segunda Guerra Mundial y conocido el Holocausto judío (6 millones de hebreos
exterminados en las cámaras de gas y los campos de concentración), la ONU decidió crear dos estados en
la antigua colonia británica de Palestina, uno árabe y otro judío. El 14 de mayo Ben Gurión proclamaba el
nacimiento de Israel “en virtud del derecho natural e histórico del pueblo judío y conforme a la resolución
de la asamblea general de las Naciones Unidas”. El júbilo se desató en las calles de Jerusalén. El nuevo
estado eligió como bandera la blanquiazul con la estrella de David.
En 1950 Israel aprobó la Ley del Regreso, donde se reconocía el derecho a la nacionalidad israelita
a cualquier judío del mundo. Comenzaba un largo proceso de inmigración que creará una enorme riqueza
lingüística, cultural y social en el nuevo estado, tan apasionante como difícil de administrar. Llegaron judíos
desde todos los rincones del mundo: Hungría, Polonia, Alemania, Francia, Gran Bretaña, URSS, Estados
Unidos, Canadá, Marruecos (cerca de 200 mil), Etiopía (la “Operación Moisés” trajo a Israel a 8 mil “judíos
negros”), Yemen (la operación “Alfombra Mágica” trajo a más de 50 mil), Irán (más de 50 mil), Irak (más de
120 mil), Libia, Túnez, Egipto, las dictaduras latinoamericanas…, y eso a pesar de las guerras hebreas con
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los estados árabes vecinos y con los árabes palestinos; y también a pesar de las restricciones a la
emigración judía que pusieron algunos países, como la URSS.
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Se organizó el programa “del barco a la aldea” para explotar todo el territorio nacional, repartir la
tierra y conquistar el desierto. El proceso de colonización tuvo partidarios y detractores, pues se acusó al
gobierno de autoritarismo, planificación, de beneficiar a los judíos de origen europeo… Pero el país salió
adelante, construyó el Museo del Holocausto para honrar a sus mártires y se lanzó a la conquista del
futuro.
En los años 70 la Iglesia Católica aún no
había reconocido el nuevo estado judío,
amparándose en la mala situación de los árabes en
Israel e insiste en clasificar a los judíos como “el
pueblo errante”, condenado hasta el final de los
tiempos a vagar por el mundo.
También en los 70 llegaron más de cien mil
judíos de origen soviético a Israel, gracias a la
política “aperturista” de la URSS, que controló sobre
todo que no se produjera la temida “fuga de cerebros”. En 1972 una ley soviética obligaba a todos los
judíos con estudios superiores a reembolsar al estado el gasto de formación que había hecho en ellos si
querían irse a Israel. Pero la gran emigración ruso-judía se produjo en los años 90, con la política de
transparencia (“glasnost”) de Mijaíl Gorbachov. 700 mil judíos se fueron a Israel y hoy son de origen ruso
un 10% de los ciudadanos israelitas.
En 1980 los judíos deciden de manera unilateral convertir a “Jerusalén entera y unificada” en la
capital de Israel, frente al mandato de la ONU, que daba a la ciudad un estatuto internacional de ciudad
abierta y frente a las protestas árabes, que nunca han aceptado la ley judía.
Entre los israelitas de hoy hay grandes diferencias culturales, lingüísticas, socioeconómicas… Unos
son laicos y otros, ultrarreligiosos. Unos pudieron asentarse libremente en la parte del país que eligieron y
a otros se les obligó a residir en ciertos lugares como resultado de las políticas de asentamiento. Los
orígenes, tradiciones, costumbres, ideologías de los hebreos son también muy diferentes. Pero todo este
puzle supone también para el país una gran riqueza que hay que saber administrar. Los elementos de
unión son el patriotismo, el orgullo nacional, la educación, la lengua hebrea… En la Constitución hebrea
dice que cada ciudadano es un soldado. En el día a día del país se habla de una colonización que aún no ha
terminado, se vive la tensión del enfrentamiento con los árabes (la Intifada, “rebelión de las piedras”
palestinas contra los tanques judíos), se siente el apoyo de Estados Unidos y la incomprensión de la Vieja
Europa que, en opinión de Israel, aún no ha dejado del todo de ser antisemita.
En 1992 el presidente judío Rabin y el presidente egipcio Sadat firmaron los Acuerdos de Oslo
(ambos fueron asesinados poco después por jóvenes terroristas exaltados contrarios al proceso de paz). El
presidente palestino Yaser Arafat reconocía, años más tarde, el estado de Israel y firmaba con las
autoridades judías en Camp-David el famoso acuerdo en el que se reconocía el derecho a la autonomía
árabe palestina en los territorios de Gaza y Cisjordania.
Grandes nombres de la política israelita de los últimos años, articulada en torno a los llamados
“halcones y palomas” (partidos de derecha e izquierda respectivametne, dos “animales” políticos que se
llevan tan mal como las rapaces y sus presas), son: Shimon Peres, Ariel Sharon, Benyamin Netanyahu…
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LIBROS INTERESANTES SOBRE ORIENTE MEDIO, ISRAEL, LOS JUDÍOS Y SU
HISTORIA
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Albiac, G., La sinagoga vacía, Madrid, Hiperión, 1987.
Atienza, J. G., Guía judía de España. Iberia desconocida. Madrid, Altalena, 1978.
Bellow, S., Jerusalén, ida y vuelta, un relato personal. Barcelona, Plaza & Janés, 1980.
Bernal, M., Atenea negra, raíces afroasiáticas de la civilización, vol. 1, Barcelona, Crítica, 1993.
Caro Baroja, J., Los judíos en la España Moderna y Contemporánea, 3 vols., Madrid, Istmo, 1978.
Grynberg, Anne, Israel. El nacimiento de un estado. Barcelona, Grupo Zeta, 1999. Trad.: Juan Vivanco.
Kaminski, A., El año que viene en Jerusalén, Madrid, Alfaguara, 1987.
Keneally, T., La lista de Schindler. Barcelona, Ediciones B, 1994.
Merad, A., El Islam contemporánea, México, FCE, 1988.
Miles, J., Dios, una biografía. Barcelona, Planeta, 1996.
Oz, Amos, Las voces de Israel, Barcelona, Muchnik, 1986.
Semprún, Jorge, El largo viaje. Barcelona, Seix Barral, 1981.
Varela, Mª E. (edit.), Antología de la Literatura Hebrea Contemporánea, Barcelona, Octaedro, 1992.
Wiesel, E., El olvidado, Barcelona, Edhasa, 1994.
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