Artículo - Guillermo Leone
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Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com Extendiendo las fronteras de la psicoterapia: Gestalt Transgeneracional Este trabajo se propone, usando la visión mencionada, investigar e instrumentar terapéuticamente Una aplicación de las Constelaciones Familiares a la Terapia Gestáltica: las conexiones trans temporales que presentan los sistemas familiares. Para desarrollar algunos conceptos me he valido de terminología perteneciente a la TGS Introducción: Este trabajo se inserta dentro de un movimiento Teoría General de los Sistemas, haciendo el esfuerzo de traducir estos términos al lenguaje gestáltico. Mi presente en la actual terapia gestáltica, así como en otras expectativa es introducir en el ya conocido ―abordaje de líneas psicoterapéuticas, que apunta a ampliar la campo― la cuestión de la circularidad temporal trans- concepción de campo y su aplicación en el contexto generacional; dando cuenta de cómo el pasado influye en terapéutico. el presente y de cómo, para cambiar este presente, Los avances en las ciencias duras cada vez más muchas veces necesitamos ―modificar‖ el pasado, están incluyendo el paradigma holístico y miradas más entendiendo el pasado como su remanente de impre- abarcativas como las de campo. Los desarrollos del siones, creencias, mandatos, situaciones abiertas, etc. Pensamiento Complejo1 apuntan también a esta cuestión. Otro concepto clave será el de ―gestalt familiar‖. Tiene Exponentes como Jean Marie Robine, Jean Marie que ver con la idea de que no sólo existen gestalts Delacroix; Gordon Wheeler entre otros, han cercado el personales abiertas sino que también existen gestalts enfoque gestáltico a estas postulaciones ya presentes en familiares, las cuales continúan abiertas y pasan a las el budismo y en la Teoría del campo Lewin. siguientes generaciones para ser cerradas por el sistema o familia. 1 El término pensamiento complejo fue acuñado por el filósofo francés Edgar Morin y refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Se trata de un conjunto de teorías entre ellas la Teoría del Caos, la Geometría Fractal, la TGS, la teoría de las catástrofes, la termodinámica, y otras. 1 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar El paradigma científico y la psicología www.gestalt-blog.blogspot.com personas y un vínculo), y su acción modificadora es bidireccional: es decir que tanto el observador La psicología aún hoy conserva fuertes sesgos del pensamiento científico (Ej.: linealidad causa-efecto) como el observado experimentarán cambios durante el proceso. Esta doble acción sobre ambos evidentes tanto en los marcos teóricos como en las componentes prácticas que surgen de éstos. Dicho pensamiento ha resultados y vuelve aún menos previsibles –para demostrado presentar importantes limitaciones cuando se ambas trata de fenómenos humanos no cuantificables. interacción. Consideremos dos de esas limitaciones: complejiza partes– las el análisis consecuencias de de los dicha 2) Observar implica recortar. Los recortes son 1) la diferenciación observador-objeto y abstracciones imaginarias que destacan un área 2) la cuestión de los límites o contornos del específica como ―figura‖ del resto del universo que permanece como ―fondo‖. Dicho fondo, a pesar de objeto de observación. encontrarse en la periferia de lo observado, 1) Los psicoterapeutas somos observadores de continúa actuando sobre la figura sin ser foco de fenómenos de los cuales inevitablemente —lo atención. El fondo ―sostiene‖ a la figura, y la figura tengamos o no en cuenta— somos parte, y es es la emergencia de un elemento que antes era importante que tengamos esto último presente para fondo. Los límites del campo en decidamos trabajar estar conscientes de cómo formamos parte pues dependerán del enfoque teórico, pudiendo ir desde ello determinará que nuestras intervenciones sean una terapéuticas o no lo sean. Asimismo, es importante inconsciente‖, hasta un conjunto de personas que considerar que la interacción entre el observador y abarque parte de la familia o una comunidad. su objeto de observación (en este caso dos Claro que también podemos optar por hacer pura abstracción teórica como ―el 2 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar determinados) www.gestalt-blog.blogspot.com nuevos recortes dentro de dicho recorte, así márgenes la autoorganización (la podemos mirar sólo las interacciones o algunas de tendencia de los componentes de un todo a organizarse éstas como por ejemplo las interacciones ―no espontáneamente de la mejor forma posible) y la verbales‖. Cualquiera que sea el recorte que autopoiesis2 ó autocreación o la tendencia de un sistema hagamos para realizar la observación deberemos a producir elementos que a su vez lo producen y lo tener en cuenta que siempre se tratará de un cambian. Es decir que, se trata de un campo en constante recorte y que ese recorte continúa vinculado a toda movimiento - crecimiento - aprendizaje - organización - una serie de fenómenos y elementos que estamos creación. Es por eso que nuestras intervenciones sólo decidiendo omitir en nuestra observación, y sobre pueden ser hechas desde dentro del campo mismo3 todo, que esas conexiones con el fondo hacen que propendiendo una ruptura del equilibrio (statu quo) previo ese elemento exista como tal. que permitirá la creación de una nueva —e idealmente mejor— organización; forma o configuración. Retomando el punto anterior, percibimos una configuración de la que somos tanto observadores como parte, y a la cual denominamos ―campo de la experiencia‖ o ―campo Individuo-ambiente‖. Esta configuración resulta de ampliar la percepción hasta abarcar no sólo al sujeto que consulta, sino también a su entorno y las interacciones con el mismo. El mencionado ―objeto de la experiencia terapéutica‖ es por lo tanto un sector de la realidad organizado características de particulares manera como compleja, pro ejemplo: con la autorregulación (o tendencia a funcionar dentro de 2 (wikipedia) La autopoiesis (del griego αυτο-, auto, "sí mismo", y ποιησις, poiesis, "creación" o "producción"), es un neologismo propuesto en 1971 por el médico y sociólogo chileno Humberto Maturana y el biólogo Francisco Varela, para designar el tipo de organización de los sistemas vivos. Se define muy ligeramente como la capacidad de los sistemas de producirse a sí mismos. Este término nace de la biología pero más tarde es adoptado por otras ciencias y otros autores, como por ejemplo por el sociólogo alemán Niklas Luhmann. 3 Así, para intervenir en la organización que alguien hace de su mundo, en las terapias existencialistas debemos primero crear un vínculo, esto nos da acceso a su particular organización de la realidad, a su campo y desde allí es 3 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com Creo fundamental recordar que dichas interacciones en sustituir o eliminar4 algún componente del campo del también tienen efecto sobre los terapeutas en el momento paciente o privilegiar nuestra presencia por encima de las en que ocurren, por lo tanto, conforme vamos trabajando, relaciones y de los procesos autoregulatorios propios su el observador mismo va cambiando, y, con él, el campo y entorno, pues sería distraerlo de su mundo. Una nueva su mirada del mismo. comprensión de su contexto dará al paciente la posibilidad de interactuar con el mismo de un modo Para impulsar cambios, los terapeutas ofrecemos nuevos diferente promoviendo nuevas configuraciones ya que ―el elementos miradas, cambio de uno solo de los elementos de un campo recursos, herramientas, etc.) con el objeto de perturbar de provoca un cambio en la totalidad‖. El terapeuta debería modo deliberado la organización existente en el campo evitar ser figura, o tomar un lugar que no sea el del paciente y así dar lugar a una nueva configuración correspondiente a su rol y éste a su vez, debería ser lo más satisfactoria. Luego de que una intervención menos protagónico y directivo que sea posible. Nuestra novedosa, un nuevo elemento ―perturba‖ el equilibrio intervención será necesariamente transitoria porque es su reinante en el campo, éste se reorganiza por sí mismo grupo de pertenencia, su mundo, el que va a sostenerlo y, para hacer lugar a estos nuevos elementos y es como todo sistema humano, posee la capacidad de importante que el accionar del terapeuta no interrumpa autoorganizarse, dicho proceso inherente al campo, confiando en que éste autocrearse. Deberemos acompañarlo a reconfigurar sus se reorganizará de la mejor forma posible. El límite del funciones dentro de ese todo, aproximarse a elementos movimiento adaptativo estará dado por las características que le aporten bienestar en ese momento de su vida, a nuestros pacientes (nuevas autoregularse, desarrollarse y del elemento nuevo, por la estructura general del campo y 4 por su estado en el momento de la intervención. Nuestra función consiste en aportar nuevos puntos de vista o nuevos recursos para la interpretación del contexto y no No es posible eliminar elementos que ya existen en el mundo de una persona y tampoco es posible borrar una experiencia, por lo tanto la opción es modificar la calidad de las relaciones con dichos elementos, recuerdos, experiencias y las significaciones que se les da. Podemos agregar también nuevos elementos que modifiquen la cualidad del todo, pero no “borrar” o eliminar algo, sean personas, experiencias, recuerdos, etc. 4 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com cambiar las modalidades de intercambio y conexión con que tiene con cada componente del campo, pueden otros elementos que no le sean ya útiles cerrando provocar la emergencia de figuras y/o necesidades que aquellas configuraciones mal acabadas que drenen su no necesariamente respondan a lo personal, sino a lo energía y cambiando su posición en relación a elementos colectivo / grupal. Recordemos que el individuo emerge que no tengan que ver con el presente. Sus inserciones del grupo. Tengamos en cuenta que, como especie sociales pueden y de hecho van a modificarse, puede gregaria, nuestra supervivencia está garantizada sólo por incorporar nuevas personas a su red y tomar distancia de la pertenencia a un grupo. otras cambiando así la cualidad de sus vínculos y por lo tanto dentro de ciertos límites. La estructura del campo Esta ampliación de la mirada pasando del individuo en que se mueve cambia y cualquier movimiento de una o de una parte de él hacia un campo en el cual es un parte cambia al todo. elemento más es un verdadero hallazgo que la gestalt comparte con otras líneas psicoterapéuticas (sistémica, El espacio en el que trabajamos desde la Gestalt, transaccional, psicodrama, etc.). Nos permite observar y es lo que llamamos el campo individuo-ambiente en el operar a nivel del campo ya que los cambios que no aquí y ahora incorporando una mirada del proceso, es tienen en cuenta el ambiente suelen estar condenados al decir considerando cómo llegó y para qué llegó donde fracaso por ser imposibles de sustentar. Cuando el llegó o para qué hace lo que hace. El ―para qué‖ introduce entorno no es considerado en las estrategias de cambio el concepto existencial de finalidad o propósito, y en pueden surgir dos clases de obstáculos: la primera es que cuanto a esto debemos ser cautos y considerar la los cambios no se sostengan debido a que nuestros posibilidad de que las finalidades no siempre son sistemas de pertenencia se resistan a ellos. Esto se debe individuales, (sin a que los campos / sistemas que encontraron un equilibrio necesariamente saberlo) a un objetivo del sistema o tienden a defender ese equilibrio y a conservar su modo grupo al que pertenece. La calidad de las interacciones de funcionamiento, es decir que poseen una inercia que a veces un individuo sirve 5 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 se opone al cambio, y la segunda clase de obstáculo es www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com Las Constelaciones Familiares que el grupo o sistema puede llegar a desvincularse del elemento que amenace dicho equilibrio; en otras El trabajo que en los últimos años se ha denominado palabras, si alguien intenta cambiar sustancialmente su ―Constelaciones Familiares‖ creado por Bert Hellinger, es modo de vincularse con un grupo sin tomar en un instrumento entre tantos, que puede o no ser una consideración a los otros puede que pierda parte o todos herramienta para la psicoterapia. En este caso hago de sus vínculos, que el grupo lo excluya y por lo tanto los esta técnica un uso psicoterapéutico basado en lo cambios pueden no suceder en la dirección deseada. siguiente: si la Gestalt me ha dado la posibilidad de una Obviamente algunos entornos pueden tolerar el cambio, mirada de campo y de proceso, lo que hago a través de y no solo acompañar sino que transformarse junto con la las constelaciones es ampliar dicho campo y extender la persona y esa es la opción más favorable. temporalidad de dicho proceso para darle un alcance transgeneracional. Hay muchos abordajes de campo, en todos ellos deberá considerarse el hecho innumerables variables interacciones conducen de que trabajamos con Con esta especificidad (clínica y terapéutica) estas deliberada posiblemente esté dejando afuera algunos son epifenómenos de las constelaciones que no sirvan de impredecibles en primera instancia. Esto no significa que forma directa al propósito psicoterapéutico individual o no podamos esperar movimientos en determinado familiar y aún así sean muy interesantes, pero es una sentido, pero, hasta que no perturbamos el campo y decisión que hace a mi trabajo y que no lamento. Cuando esperamos a ver cómo se reconfigura, no podemos saber operamos en contacto con el campo siempre exactamente hacia dónde apuntará el resultado de dicha fenómenos intervención o perturbación controlada que hemos hecho. desapercibidos para la mirada de la psicoterapia. No interactuando a y resultados que que interesantes que pueden ocurren pasar obstante no dejo de atender a la evidencia de que la 6 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com constelaciones no benefician sólo a quien constela, sino comunicaciones que trascienden el nivel verbal y las también a quienes participan de la misma como codificaciones idiomáticas. Sin embargo hoy día, cada vez representantes de otras personas o bien a quienes más, las nuevas ciencias incursionan en dichos territorios simplemente las presencian. Podemos suponer que en proporcionando hipótesis para explicar lo que antes se este trabajo se constituye un campo, que afecta a los atribuía al pensamiento mágico, y así la física comienza a concurrentes encontrarse con la metafísica. quienes, a su vez, transmiten los movimientos internos que experimentan a sus propios una Por mencionar un ejemplo, Isidoro Berenstein7 resonancia entre diferentes personas y una sinergia, es sostiene que: ―Un grupo de personas ligadas por una decir, relación de parentesco pueden comunicarse mediante campos/sistemas. que el En muchos movimiento de casos un existe campo impulsa ciertos nexos de una cadena significativa circulante cuyo movimientos en otro, los cataliza o los acelera. sentido se restablecería si lográsemos intercalar los Entre lo psicológico y lo espiritual o lo metafísico trozos de la frases faltantes mediante la caída de los hay una separación (convencional) que por momentos se cuales se tornó inconsciente‖8. La interesante formulación desdibuja –o quizás se encuentre en permanente de este psicoanalista apunta a que existe un nexo que movimiento–, y es interesante prestar atención a cómo opera de forma involuntaria y que la fuerza que lo algunas líneas psicológicas nominan lo que ocurre en la sostiene –y lo confina– en el campo de lo inconsciente periferia del territorio de la psicología y que irrumpe en el proviene de un secreto, algo que no está dicho y que escenario psicológico. Por ejemplo, la comunicación tampoco está acabado (diríamos una gestalt familiar9 que inconsciente fenómenos 5 6 –inconsciente5; que dan el cuenta efecto de Sigmund Freud; obras completas. Ed Amorrortu. J. Moreno. Psicodrama. telé6, conexiones son o 7 El Dr. Isidoro Berenstein es psicoanalista, director del Departamento de Familia de la Asociación Argentina de Psicología y psicoterapia de grupo, y autor de numerosos libros. 8 Psicoanalizar una familia pp. 211 9 Nótese que extiendo el concepto de gestalt inacabada a sistema en sí, es decir a la familia, con lo que planteo que no sólo existen 7 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com no pudo cerrarse). Esta teoría conecta los actos de las repiten a lo largo de las generaciones una y otra vez personas actuales con los de sus antepasados no hasta que encuentren un cierre. importando que estos coexistan compartiendo una época, También Anne Ancelin Schützenberger12 habla de y ni siquiera que se conozcan. ―Psicogenealogía‖ si bien lo hace desde una perspectiva Otras posibilidades para pensar en las implicancias principalmente psicoanalítica esto no le representa entre personas de distintas generaciones podemos obstáculo alguno para abordar temas fuera de dicha encontrarlas en trabajos como el psicodrama espiritual teoría logrando una interesantísima comparación entre 10 propuesto por Enrique Stola (1995) representantes de psicodramática eran generacionales, incluyendo fenómenos como el estudiado desplegaban síndrome del aniversario. Describe en forma clara el espontáneamente características mediúmnicas durante el trabajo de un pionero en esta área: Ivan Boszormenyi trabajo, para expresar sentimientos de las personas Nagy quien enuncia la existencia de fuerzas que operan representadas en la escena. Y otros ejemplos los dentro de las familias en su obra Lealtades Invisibles 13. en el personas personas psicodrama de que la diversos métodos de abordaje de las problemáticas trans escena encontramos las en el cual los trans-generacional presentado por Manuela Maciel (congreso IAGP São Así podemos observar que muchos enfoques que Paulo 2006) quien relaciona el trabajo transgeneracional presentan este común denominador de poner especial con el concepto de ―Unfinished Business‖ (asuntos atención a las implicancias transgeneracionales han inacabados) y con ―Wound of love‖ heridas de amor11 surgido en los últimos años. Tiiu Bolzmann14 afirma que describe la forma en que estos hechos inacabados se 12 ¡Ay, mis ancestros! Ed. Edicial Buenos Aires, 2002 Publicado en castellano por Ed. Amorrortu Buenos Aires, 1982 14 Tiiu Bolzmann: directora del Centro Bert Hellinger de Argentina, terapeuta sistémica, se formó con Bert Hellinger sobre su método y es la única instructora reconocida por Hellinger en Argentina. Dirge actualmente la 13 situaciones inacabadas de orden personal sino también de orden familiar. 10 11 presentado en el congreso de la IAGP de Buenos Aires 1995 Bluma Zeigernick tesis e investigación, 1927, Berlin Gestalt Institute . Editorial Alma Lepik. 8 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com no se trata apenas de una moda, sino que es mucho más que eso; se trata de una respuesta desde diferentes Aportes de las constelaciones familiares teorías a una necesidad por parte de las personas de recobrar las conexiones con sus ancestros, con sus Mencioné la importancia de desplegar la mirada usando historias y con su raíces que han sido dejadas de lado por una lectura de campo y de incluir el proceso personal que las sociedades y por las culturas individualistas. extiende la visión incorporando el momento presente como parte de una secuencia de acontecimientos dentro Los enfoques psicoterapéuticos tradicionales de la cual cobra un significado especial y no como algo siguen el modelo biomédico, e ignoran lo que sucede único; ahora las constelaciones agregan una nueva fuera del campo delimitado por la ciencia clásica, en posibilidad de extensión y es la dimensión trans - especial si esto se relaciona con la intuición o con generacional. recursos no considerados en el paradigma científico, como es el caso de lo que suele develar un Las constelaciones familiares incorporan a dicho campo representante15 cuando entra en contacto con el campo presente, componentes, sucesos, es decir: Gestalts familiar. El paradigma biomédico sigue evidenciando su pertenecientes al sistema familiar que, sin formar parte insuficiencia cuando se trata de dar cuenta de los del presente sino del pasado, afectaron y continúan fenómenos inherentes a la mente, pero afortunadamente afectando al sistema todo permaneciendo como ―gestalts los nuevos paradigmas, por ejemplo las ciencias de la familiares abiertas‖. complejidad y la física de las partículas han comenzado a auxiliar a los que nos interesamos en los fenómenos que Y ¿de qué forma circula ese conocimiento pasando de exceden al paradigma científico clásico. una generación a otra? ¿De qué forma se hacen 15 presentes en el destino actual de cada miembro las Es una persona del público quien, sin conocimiento de la historia, se presta para representar a alguien de la familia y suele dar información a quien dirige la constelación historias inconclusas de sus ancestros? La información de 9 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com la familia se encuentra en cada uno de sus componentes Desde el punto de vista de los sistemas complejos y es parte de lo que Hellinger16 llama ―el alma familiar‖. podemos pensar en la autoorganización presente en todo Podríamos suponer que los genes transmiten mucho más sistema. Todo campo (pensemos así al alma familiar) se que el color de ojos, estatura, piel etc. Así como un organiza de un modo específico; único. Es posible venado reconoce a su predador porque alguno de sus apreciar en la configuración observada las consecuencias predecesores presenció un ataque de dicho predador, y la de las fuerzas que intervinieron, sin embargo, hoy marca emocional de peligro fue codificada en el ADN a fin sabemos que es virtualmente imposible determinar la de incrementar las posibilidades de supervivencia de su cantidad, la intensidad y la naturaleza de cada una de las descendencia. fuerzas que actuaron para llegar a dicho resultado. Solo a través El concepto de alma familiar en Hellinger de sucesivos ensayos podemos intentar aproximarnos al resultado sabiendo que cada evento es irrepetible. Cuando Hellinger habla de alma familiar no se refiere al Algunas de las fuerzas que intervienen en todo campo concepto espiritual de alma, sino a una fuerza que guía pueden ser perceptibles pero otras sólo se pueden de forma inconsciente a todos los integrantes de un grupo conjeturar y están fuera de la capacidad de medición y de o familia velando por la continuidad de dicho sistema o explicación racional. Es el mismo caso de los armónicos grupo. que existen cuando un instrumento musical suena. Se trata de frecuencias que están fuera de nuestro rango audible, sin embargo su combinación con las demás frecuencias da un resultado perceptible, es por eso que 16 Bert Hellinger, Nacido en Alemania en 1925 es el que creo la técnica de las constelaciones familiares la cual se apoya fuertemente en el método sistémico. Fue misionero Católico hasta los 40 años y luego se casó y comenzó a estudiar diferentes corrientes psicoterapéuticas, como Gestalt; Sisitemica; terapia del grito primal, de las que abrevó para desarrollar su técnica. muchas personas prefieren las grabaciones antiguas analógicas a las modernas digitales. 10 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com Podríamos pensar el alma familiar como ese conjunto de Son muchas veces ―agentes de cambio‖ que trabajan fuerzas, tanto perceptibles como imperceptibles, que para el todo, intentando mostrar algo que no puede verse actúan llevando al sistema y a cada integrante a intentando cambiar lo que situaciones que tienen un sentido para el ―todo‖ y como Cuestionadores del orden imperante que promueven tales no pueden ser leídas de forma fragmentada o movimientos a veces radicales, suelen pagar un precio individual. alto en su sacrificio que finalmente es para ese grupo o ya no sirve al sistema. sistema familiar. Asimismo, cuando el sistema los excluye La mirada de campo nos permite entonces ver a la familia por algún motivo, cuando son expulsados y es negada su como una totalidad en la que no es importante qué cosas existencia o su pertenencia; advienen polos de atracción hace cada individuo sino que dicha totalidad continúe; provocando el inicio de un patrón repetitivo que seguirá pues es ésta la que tiene ―prioridad‖ con respecto a sus intentando imprimir ese cambio a ese sistema, igual que integrantes y existen en ella fuerzas que preservan su las Gestalts abiertas, insisten. propia integridad instando a que cada uno cumpla su Por ejemplo; si una persona se ha constituido por sus función para el todo. Las personas nacen en una familia actos en polo de tensión o en ―atractor‖17 dentro de la red que familiar, sea por alguna acción que perjudicó a alguien de existe desde antes de la llegada de sus componentes, y que se desenvuelve a través de ellos. la familia, o por el contrario, por algún sacrificio del cual La familia, autopoietica crea sus partículas (integrantes) y es creada por ellos. Cada uno tiene su lugar en el todo, su sentido de ser, y cada uno es necesario dentro de su especificidad para el todo. La ―oveja negra‖ por ejemplo, dentro de las familias es una persona que tiene funciones diferenciadas del resto. 17 Dentro de la Teoría del Caos, Edward Lorenz explica la existencia de sistemas complejos impredecibles en los que existe un atractor, llamado atractor extraño. Es una curva del espacio de las fases que describe la trayectoria de un sistema en movimiento caótico, un sistema completamente impredecible; no permitiendo predecir con certeza la configuración del sistema en un momento dado, para un momento posterior. Sin embargo, el movimiento no es totalmente aleatorio (de acuerdo a gráficos obtenidos por generadores y simuladores) pero sólo puede saberse a través de simulaciones. 11 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar se beneficiaron los que le sucedieron y ese acto quedó www.gestalt-blog.blogspot.com muy fuerte que crea una tensión con la idea de libertad el individual18, lo que estamos afirmando es que algunos funcionamiento del sistema provocando junto con el error acontecimientos de la vida de una persona son una un patrón de corrección del mismo que intentará metáfora o representación de hechos que le precedieron subsanarlo para que el sistema incorpore el aprendizaje. y tienen por objetivo la corrección o compensación de En caso de existir una exclusión, el factor de corrección algún hecho o, dicho de otro modo, el cierre de una será llevar la atención de los integrantes al hecho o gestalt familiar. Todo lo que ocurre en la familia tiene un persona excluido. Del mismo modo que ocurre con un sentido para la totalidad aunque ese sentido pocas veces hecho traumático, la mente lo recrea (flashback) con el fin sea evidente, comprensible, o incluso justo, a los ojos del de intentar asimilarlo, elaborarlo, simbolizarlo. Puede ser espectador quien puede observar tan sólo un recorte entonces que esa exclusión sea personificada por otro correspondiente a ese momento en que observa y al miembro de la familia de manera tan clara y directa como alcance de su mirada. Nuestros actos, como los de los sea posible; por ejemplo encarnando de alguna forma a demás, no se agotan en nosotros mismos. Aún con la quien padeció la exclusión. Esto explica que algunos ingenua pretensión de que así sea, las acciones nunca niños tengan conductas idénticas a familiares que jamás son individuales en la medida en que una persona vive conocieron. Hellinger denomina Identificación a este en una cultura, nació de y con otras personas; y todo lo fenómeno y lo original es que desde su punto de vista que hace pasa a ser parte de la vida de otras personas y podemos estar identificados con alguien que, por ejemplo, de dicha cultura afectando a ambas. sin reconocimiento, ese ―error‖ modificará vivió antes que nosotros y con quien jamás tuvimos contacto. La idea de que los actos de las personas pueden obedecer a movimientos del sistema es un pensamiento 18 Si bien no es la idea debatir aquí sobre el concepto de libertad, cabe que a estas alturas nos preguntemos si podemos hablar de “individualidad” cuando sólo desplegamos nuestra existencia humana como parte de una cultura, y, ser parte de una cultura significa que compartimos un fundamento simbólico y comunicacional que no es de ninguna forma individual sino colectivo, y sobre el cual la influencia que posee lo individual es ínfima. Véanse los desarrollos de David Bohm en su obra Sobre el diálogo; Cap 3: “La naturaleza del pensamiento colectivo” 12 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com puede valerse de situaciones, a nuestros ojos, bastante Los hechos como muertes, suicidios, abortos, extremas para realizar una enseñanza o para preservar la enfermedades mentales, y otros de gran impacto mayor integridad posible en el sistema. Si estos provocan alteraciones en el campo familiar que, cuando aprendizajes-adaptaciones no son llevados a cabo, se son silenciados u ocultos el trastorno es mucho mayor, podrán constituir en patrones repetitivos o atractores que pues las naturales adaptaciones y aprendizajes frente a influencian el comportamiento del sistema y podrán estas situaciones son obstaculizadas. No obstante los hacerse presentes en forma llamativa en las generaciones esfuerzos, lo que observamos es que, aún acallados, los subsiguientes hasta que se les preste atención y se hechos continúan siendo parte del alma familiar y, efectúen las adaptaciones correspondientes. muchas veces estos hechos intentan mostrar algo necesario para el aprendizaje o supervivencia del grupo, En este punto, el modelo de las constelaciones familiares por lo tanto se constituyen en gestalts o situaciones acrecienta lo que ya entendía la concepción sistémica familiares abiertas y, como tales, insistirán hasta su cierre. clásica de las escuelas de terapia familiar de las décadas Muchos de los acontecimientos traumáticos que se pasadas. repiten en la familia no son más que flashbacks, a modo terapéuticos con el descubrimiento innovador de que la de repeticiones de escenas traumáticas, a través de las comprensión del comportamiento de un elemento sólo que el sistema intenta resolver, elaborar, o cerrar, algo y podía tener sentido a partir de la visión del sistema lo hace valiéndose de cualquiera de sus integrantes. familiar Estas como un que todo, cambiaron y que los los escenarios cambios de comportamiento de una de las personas del sistema El concepto hellingeriano de ―alma familiar‖ podría pueden provocar cambios en los demás por afectar la ejemplificar una fuerza de auto organización del campo organización del sistema. Pero la comprensión de este que se expresa como tendencia a la adaptación, al nuevo abordaje va aún más allá pues: aprendizaje y al crecimiento de los grupos humanos, y 13 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com a) Sostiene que este campo puede ser no sólo nos encontramos diariamente con pruebas de que existe transgeneracional o, dicho de otra forma, atemporal o una comunicación entre las personas más allá de las Intertemporal, puede extenderse y actuar circularmente palabras y que tampoco requiere de proximidad física sobre épocas distintas tanto hacia atrás como hacia para suceder. Podemos empezar a contar con este adelante en el tiempo, observable para nuestro trabajo o seguir recortando el campo para que ello quede afuera. b) que las fuerzas que actúan sobre el mismo campo pueden provocar cambios en individuos y relaciones sin requerir contacto presencial, verbal o no ¿Cómo aprendemos siendo parte de un sistema? verbal entre ellos. Esta enunciación es realmente innovadora en el Como terapeutas gestálticos, trabajamos mirando el campo de las terapias, lo que no significa que cuando campo de nuestros pacientes, y al extender ese campo trabajamos con alguien en consulta individual algo de en el tiempo hablamos de proceso del paciente, y cuando esto no suceda también; sin embargo pocas veces es lo hacemos abarcamos temporalmente, como máximo, la considerado (a excepción del encuadre transpersonal) vida de esta persona. Cuando el trabajo es incluso cuando nuestros pacientes lo relatan lo pasamos generacional lo que observamos ya no es el proceso del quizás por alto. Por ejemplo una vez una paciente trabajó paciente sino el ―proceso del campo como un todo‖ del el vínculo con su padre con quien no se comunicaba cual en un momento determinado el paciente pasa a desde hacía varios años. En el trabajo pudo encontrarse formar parte, pero teniendo en cuenta que el campo lo no sólo con su ira sino con el dolor y la necesidad de preexiste y por lo tanto determina el lugar y las sentir que ella tiene un padre. En la semana siguiente ella posibilidades que tendrá al nacer. trans- quedó procesando el trabajo y de pronto llegó un llamado de su padre... Los terapeutas, reconozcamos esto o no, 14 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com En las constelaciones añadimos al trabajo con un espacio haya sido cerrada. Detectado el patrón o la secuencia de ampliado, una ampliación temporal para llevar los hechos repetitivos vamos agregando personas que hayan contornos del trabajo más allá de la generación actual, tenido un lugar en esa familia aunque ya no estén y que permitiendo así un encuentro con nuestros antecesores y tengan conexión con la situación traumática. Por ej.: en comprendiendo que muchas de las cosas que suceden caso de que una bisabuela indígena hubiera sido tomada hoy son consecuencias o más bien, son la continuación por la fuerza, colocaremos a ella, a quien la sometió, de acontecimientos antiguos que se perpetúan en la también a sus hijos y sus nietos, hasta llegar a la memoria familiar. Saber de dónde venimos ayuda generación actual que padece las reverberancias del comprender el sentido que podemos darle a la propia hecho. existencia y permite ayudarnos a nosotros mismos a Seguidamente, sanear el sistema al que pertenecemos pues su historia fenomenológica y de la información que proporcionan los es la nuestra. representantes, irán emergiendo detalles y situaciones y a partir de la observación que antecedieron pero que siguen teniendo injerencia en Así, en el método de trabajo de las constelaciones el hoy, se van sumando personas, historias, develando familiares, el punto de partida es la configuración familiar secretos… entonces sucede lo increíble: lejos de actual del paciente, o la parte de esta configuración que complejizarse la lectura, como sería de prever al sumar sea más llamativa (por ser conflictiva) en ese momento. componentes, las cosas se aclaran y se simplifican, y ya Sabemos que los hechos traumáticos reverberan en el no vemos personas con sus historias individuales, sino sistema familiar a veces muchas generaciones después, totalidades; estructuras que se autoregulan, patrones que por lo tanto veremos si en el motivo de consulta no existe se repiten una y otra vez, atractores que afectan el algún patrón (pattern) que venga repitiéndose a través de sistema intentando llevarlo hacia ese asunto inconcluso varias generaciones, y buscaremos su origen en alguna para que finalmente sea resuelto. Como toda gestalt situación que haya impactado el campo fuertemente y no insiste por ser cerrada, el sistema ofrecerá a quien esté 15 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com en condiciones de observarlo, la imagen de aquello que lo familia, y hace suponer que quien hace su constelación aguza, de la configuración fallida para que sea cerrada. provee acceso a dicho campo de información. El isomorfismo es un concepto nominado así desde Lo más original y cuestionado en el trabajo de las matemáticas que, sin embargo, se ha aplicado en constelaciones es la conexión de los representantes otros campos. Está aplicando en organizaciones, en con el campo familiar y con la persona que biología, en sociología, etc. representan. Como claramente explicó Selma Ciornai en el A diferencia de un trabajo clásico de psicodrama, Congresso Nacional de Gestalt; Río de Janeiro 2007: ―El en el cual el protagonista proporciona la información a los pricipio de Isomorfismo se desdobló en La Idea de representantes sobre los personajes a representar; RESONANCIA MÓRFICA (Rupert. Sheldrake) Para los durante las constelaciones familiares las personas del psicólogos de la Gestalt, forma y estructura se tornaron la público representan a otras personas que no conocen sin llave que se les proporcione dicha información. A pesar de ello universalidad de las propiedades estructurales de todas la experiencia muestra que ellos de alguna forma ―saben‖ las cosas y el iso-morfismo entre las estructuras qué decir y qué hacer, sorprendentemente algunos psicológicas y físicas, o sea, que una imagen es representantes hasta emulan con inexplicable exactitud estructuralmente estilos organismo que la creó. y actitudes corporales de las personas representadas a quienes jamás conocieron. de todo fenómeno semejante psíquico‖. al Afirmaban comportamiento la del Hipotetizaban que ser humano es estar en resonancia con las estructuras universales y veían en las Esto habla no sólo de la complejidad sino también de la naturaleza activa del campo relacional en una propiedades estructurales de la forma, la unidad básica de todos os fenómenos de la experiencia. 16 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com Lo perceptible es que los representantes repiten Este principio se aplica a lo que sucede en las frases o palabras propias de las personas que constelaciones. Cuando el protagonista configura la representan, a veces con pasmosa semejanza. Muchas ―gestalt familiar‖ eligiendo a sus representantes y son las variables que escapan a la medición y a la posicionándolos una percepción de los sentidos a no ser por sus resultados configuración iso mórfica con su sistema familiar, por lo finales: una conducta, una escena, un hecho. Lo que se tanto lo que esa configuración muestre será extrapolable hace evidente es que existe un conocimiento y una a su sistema y la información circulará entre uno y otro en comunicación que trascienden a las personas y en ambos sentidos; desde la familia enviando información y ocasiones puede alcanzar incluso a personas externas desde la constelación hacia la familia modificando que entran en contacto, por ejemplo alguien que configuraciones familiares. Para que esto ocurra hay ―represente‖ en una constelación a una persona de la múltiples variables, por ejemplo la selección de los familia. Y por si esto fuese poco, algo interesante que representantes tiene una fuerte apoyatura en una lectura ocurre con frecuencia es que después del trabajo los inconsciente Las representantes revelan particularidades de sus vidas y/o posiciones en que son colocados los representantes de sus momentos vitales tan próximos con los personajes reflejan también una lectura inconsciente de los efectos y situaciones que han representado, que su relato emocionales y psicológicos sobre el cuerpo como frecuentemente deja a todos asombrados de haber sido totalidad psicofísica. Esta resonancia mórfica hace que la ellos específicamente los elegidos para representar estos información que se encuentra en un sistema circule personajes (otro hecho que suele verse en el psicodrama asimismo por su representación isomórfica de maneta y en grupos terapéuticos y que, sin embargo, no se ha interactiva entre las dos configuraciones resonantes, la teorizado sobre ello). Podremos suponer que cada original y la creada en la constelación. representante posee alguna resonancia mórfica con quien en tanto lugares gestual específicos, como de crea actitud. está representando la cual, al entrar en la configuración, 17 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar mórfica. Los www.gestalt-blog.blogspot.com se intensifica dotando al representante de información, conexión familiares, verdaderos sentimientos, sensaciones, emociones, etc. que antes no protagonistas de la historia representada y ausentes tenía y que provienen de la persona a la que representa; durante la constelación, aún no sabiendo que el trabajo sea que esta esté viva o no en cuyo caso proviene del fue hecho, suelen experimentar cambios. campo familiar, en el cual sus configuraciones personales y biológicas continúan existiendo en sus familiares. Hay algunas teorías que intentan explicar esto que Podemos pensar que la inteligencia sistémica y la es observable en el trabajo, pero no es mi intención resonancia mórfica guían la elección de representantes explicar más allá de lo dicho los mecanismos por los para que ambos sistemas puedan ayudarse mutuamente cuales esto sucede, sólo pretendo describir lo que puede con un movimiento sinérgico. El campo que se crea en el observarse en estos trabajos y seguramente también en grupo es también un campo inteligente y ―selecciona‖ a otros trabajos ya que el cambio en una parte (el quien es más indicado por lo que trae de su historia para protagonista en este caso quien consulta) provocará representar a cada persona; ya que tanto quien dirige la inevitablemente un cambio en ala totalidad de la que constelación como todo el resto de los integrantes, co- forma parte. ¿Cuál es la naturaleza de las conexiones crean un campo interactivo, el campo del grupo que esta inconscientes que existen entre los miembros de una presente en el evento de la constelación. familia o la de la conexión entre un sistema y su representación mórfica? No nos preocupa aquí descifrar Pero lo más impactante es que los aprendizajes la naturaleza de dichas conexiones, pero evidentemente que logran hacer los representantes durante el trabajo, esa conexión existe y confiere las propiedades que los (por ejemplo, comprender cuál es su lugar dentro de la sistemas tienen. familia o aceptar la muerte de alguien querido y dejar de luchar) generalmente afectan a las personas Como dije al comienzo de este capítulo, como representadas por el hecho de interactividad de la psicoterapeutas estamos acostumbrados a recortar el 18 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com campo de trabajo y a dejar afuera del mismo algunos de pasaje, los de iniciación a la adultez, de salida de la los fenómenos que se nos presentan por no ser útiles a familia de origen, de fundación de una nueva familia o nuestros fines psicoterapéuticos; por ejemplo, si una relación, los rituales de despedida o de cierre, etc. La paciente nos cuenta que en el momento en que su hijo mayoría de estos rituales fueron reemplazados por tenía un accidente ella se despertó sobresaltada con la ceremonias vacías donde se banaliza lo importante y se clara sensación de que el hijo estaba en peligro, y con la prioriza lo superfluo. El centro de la ceremonia no es ya el exacta imagen del accidente; seguramente no daremos espíritu de la misma sino los aspectos accesorios, por ej. cabida a este dato pues resulta irrelevante a la hora de dónde se sientan los invitados, qué color son las flores, hacer nuestro trabajo. Sin embargo en las constelaciones como serán los centros de mesa, si el salón es estas imponente, a quienes no invitar y a quienes sí y qué van a conexiones, estos flujos comunicacionales multidireccionales se presentan aún con gente que no es decir si no los invitamos… parte del mismo sistema, y más aún con el sistema mismo, muestran cómo el cambio en una parte provoca No consideramos la posibilidad de que la estructura del cambios ritual crea un campo mórfico que imprime en la psique o a veces dramáticos en otras partes y consecuentemente en el todo. en el campo, una configuración nueva. Es como abrir el camino que transitaremos en la vida ―real‖. Esta pérdida ¿Por qué las constelaciones tienen tanta repercusión en este tiempo? de contacto con lo trascendente del ritual provoca dificultades a la hora de construir las representaciones simbólicas que organizan el funcionamiento familiar y Como cultura hemos abandonado muchas de las social en cada momento vital. Estos rituales funcionan creencias que sustentaron la cultura que nos dio origen. como ordenadores porque grafican simbólicamente las El reconocimiento hacia nuestros mayores que viene del instancias y de ese modo ordenan las interacciones de sabernos y sentirnos su continuación; los rituales de las personas entre sí y con el mundo en que viven. Así, 19 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com en los rituales, se ven los cambios en las jerarquías, una reparación. Por esto es que antes dije que junto con cuando alguien pasa de ser hija a ser esposa, cuando la desviación se genera un ―patrón de corrección‖ que se alguien cruza la línea de la adolescencia, cuando alguien repetirá intentando subsanar esa falencia sistémica. muere y se le reconoce su aporte al sistema, y también ejemplifican las jerarquías familiares. Hellinger llama a No sólo hemos ido perdiendo los rituales que este conjunto de categorías los órdenes del amor y es organizan y dan significado a la estructura familiar, sino uno de los niveles del trabajo en las constelaciones. ―Si que también la relación con el universo que habitamos se no hay orden el amor no puede crecer‖ —dice Hellinger—. ha trastornado dando origen a muchos de los problemas Cuando aquí hablamos de orden no tiene que ver con un que tienen nuestras sociedades, incluidos los problemas ordenamiento en función de ―autoridades‖, sino de ambientales. Tomamos de nuestro mundo más de lo que prioridades, de reconocimiento de algo que es. Los que necesitamos; no lo reconocemos; despojamos a veces a llegaron primero tienen derechos y responsabilidades otros para tener más. No hay un balance entre lo que diferentes de los que tienen quienes llegan después. tomamos y lo que ofrecemos. Ya no celebramos la caza, También tempranas la pesca o la cosecha exitosas como o hacían nuestros (movimientos interrumpidos) o la presencia de chivos antepasados que tenían muy en claro que, de no ser por expiatorios19 familiar ello, la subsistencia del clan no sería posible. No (exclusiones, falta de reconocimiento), todos estos y otros agradecemos al mundo lo que nos da y esto afecta patrones irregulares, al presentarse, generan disturbios nuestra capacidad de valorizar lo que tenemos, y por lo pues continúan expresándose en la descendencia familiar tanto el disfrute y la posibilidad de sentirnos plenos. como alteraciones de diversa índole hasta que se logre Hellinger sostiene que debe haber un equilibrio entre el 19 se consideran que las cargan con pérdidas la culpa Macho cabrío que el sumo sacerdote sacrificaba por los pecados de los israelitas. Se usa para designar a la persona que toma sobre sí la responsabilidad o la culpa de otros. dar y el tomar, si este equilibrio no existe entonces la vinculación (sea con el medio o con otra persona) se ve amenazada. 20 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com La vida es experimentada como un derecho propio vida y que ciertamente pagaron un precio por hacerlo, y, perdiendo de vista que esa vida que aún conservamos se luego, tomando lo que nos pasaron: sus aprendizajes, sustenta en lo que cotidianamente recibimos y que cada emprendamos día se renueva. En cambio, tenemos una permanente personales. Es necesario saber quien soy y de donde sensación de disconformidad y descontento porque vengo para poder decidir qué hago con ello y hacia donde queremos más, o queremos mejor y mirando eso nos encamino mis pasos y mis esfuerzos. Es necesario cerrar cuesta reconocer lo que recibimos. Al no reconocer lo las viejas historias abiertas para poder liberarme y mirar a recibido la sensación de insatisfacción crece. En relación mi propio horizonte sabiendo que cuento con el respaldo al planeta, nos hemos y la sabiduría de muchas personas que me precedieron. echado a perder como niños la búsqueda de nuestros objetivos malcriados que siempre han tenido todo; vagamos confundidos y sin guía pues no prestamos atención o Si bien es cierto que los asuntos inconclusos de renegamos de las enseñanzas de nuestros antepasados, nuestros mayores repercuten en nuestras vidas, también erramos buscando algo que ni siquiera sabemos qué es, es verdad que es la fuerza de ellos lo que nos provee de y mientras la falta de sentido y el vacío invaden nuestras vida, energía y dirección. El enardecido culto del vidas no podemos percatarnos de que somos parte del individualismo nos ha llevado a una diferenciación a como algo mayor, de que nuestros ancestros están en nosotros dé lugar, y así nos vamos alejando del todo del que y pueden darnos ese sentido que tanto buscamos afuera somos parte, de la historia familiar, intentando crear y que podrían colmar los vacíos de apoyo y de sentido. diferenciación y renunciando al aprendizaje que muchas generaciones precedentes hicieron. No se trata de que Cuando digo esto no estoy planteando que seamos repitamos historias de otros, sólo se trata de que seamos esclavos de los deseos de los otros, y que no podamos conscientes de la totalidad de la que seguimos siendo alejarnos de lo que nuestros padres hicieron, sino que parte, de que somos la continuación de ellos, de que el demos el reconocimiento a aquellos que nos pasaron la 21 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com todo, nuestra familia, es el fondo que nos sostiene como viejos aunque no sean ellos los causantes. Cuando esto figura, y que sin ese fondo perdemos sustento. sucede las constelaciones abren una puerta Intertemporal para que el campo o alma familiar inicie o Las constelaciones permiten un encuentro con esa complete el movimiento que en su momento fue totalidad que perdemos de vista o que nunca pudimos interrumpido, y permita que, por ejemplo, madre e hijo se percibir y facilitan la posibilidad de percatarnos del encuentren, o que alguien olvidado sea reconocido en su continuum de la vida del que somos parte en la medida sacrificio gracias al cual otros viven, o que un integrante en que el fluir de la vida continúa a través del amor. sea puesto en el lugar que por derecho le corresponde. Cuando hablo de ―amor‖, no me refiero al amor romántico, Esta nueva imagen reparatoria accede al alma familiar a sino a esa fuerza que se va transmitiendo de generación través del protagonista, de la persona que vino a en generación, ese motor que impulsa comunidades, constelar sociedades configuración existente. El cambio en la parte cambia al y culturas enteras a recrearse constantemente, a sobrevivir. y se va instalando hasta cambiar la todo. Hemos aprendido a través el trabajo con las constelaciones que así como la vida continúa el pasado Ese fluir puede dificultarse por diversos motivos, por ej.: si alguien es despojado de su derecho a también continúa, y puede cambiarse de manera radical modificando los efectos que este tiene sobre el presente. pertenecer; o cuando alguien es explotado para provecho de otros; o si el dolor por algún hecho es intolerable y no permite elaborar el trauma y crecer. Todo esto hace que el alma familiar quede atrapada en patrones repetitivos que pueden afectar a personas de las nuevas generaciones. Estas personas tienen la posibilidad sistémica de ―mostrar lo sucedido‖ y de reparar errores 22 Lic. Guillermo Daniel Leone 2006 www.guillermoleone.com.ar www.gestalt-blog.blogspot.com Hellinger, Bert; Felicidad dual Bert Hellinger y su psicoterapia Sistémica, Editorial Herder, España 1999 Hellinger, Bert; Los órdenes del Amor Editorial Herder, España 2001 Hellinger, Bert; Religión, psicoterapia, cura de almas. Editorial Herder, España 2001 Kuhn T.S. La estructura de las revoluciones científicas Ed. Fdo de Cultura Económica México 1971 Maturana, H. y Varela, F. ―El árbol del conocimiento‖, Editorial Universitaria, Santiago de Chile, 1984 Morín, Edgar; El espíritu del tiempo, edit. Taurus. 1966 Morín, Edgar; Introducción al Pensamiento Complejo, edit. ESF. 1990 Morín, Edgar; La Complejidad humana, edit. 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