ojos inquietos: una mirada crítica de la posguerra en españa del

ISSN 2236-3335
OJOS INQU IE TOS : UNA MIRA DA CR Í TI CA DE
L A P O S G U E R R A E N E S PA Ñ A D E L S I G L O X X
Por Arabelle Nogueira Alves
Licenciatura en Letras con Español
e s p a n h o l c l a s e @ y ah o o . c o m . b r
F RAIL E, Meda rdo. Oj os i nqui et os . In: F RAILE, Meda rdo. Cuentos
completos . Ma dri d: Al i a nza , 19 9 1.
El cuent o “Oj os Inqui et os ”, del es cri t or es pa ñol Meda rdo
F ra i l e, refl ej a l a s oci eda d es pa ñol a de posguerra ( 1 939 - 1 970 ) ,
a ún t ra umada por l os efect os noci v os de la Guerra Ci v i l en
Es pa ña y ba j o l os ma ndos de l a di ct a dura ej er ci da por el Genera l F ra nco. El cuent o forma pa rt e de la obra Cuentos Completos , cuyo a ño de publ i ca ci ón es 1 99 1 y remi t e a l a época del
s i gl o XX. N ues t ro obj et i vo en es t e es tudi o es di a gnos t i ca r a l gunos puntos rel eva nt es en di cha hi s t oria en l o que res pect a a
l a s a ct i tudes de l os pers ona j es , repres enta t i v as ca ra ct erí s t i cas
de un t i empo en el que l os ci uda danos es pañol es a caba ron de
v iv enci a r una guerra .
L a his t ori a t ra ta de una pa rej a que v iv e en una ca sa apa rent ement e os cura , en l a que es tá el ma rido, a l go a comoda do, y que pa rece es t a r s i empre a l a espera de que s u muj er
t ome la s deci s i ones en el hoga r. Y l a esposa, a pesa r de ej ercer l os queha ceres domés t i cos , es l a que a ca ba por deci di r l a s
cos as , prá ct i cament e l o res uelv e t odo en casa .
El cuent o cons i s t e en una brev e na rra t iva des a rrol l a da en
s i et e pági nas que t i ene el á ngul o de l a hi s tori a na rra do en t ercera pers ona , en que el na rra dor sól o obs erv a y mues t ra l os
a cont eci mi ent os v iv i dos por l os pers ona j es . El a ut or conduce l a
na rra t iva ba j o mucha s des cri pci ones ; s e descri ben con ri queza
de det a l l es la ca sa , l as ca l l es y l os rui dos . Por es ta r na rra da
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en t ercera pers ona , a l os l ect ores l es pa rece que l a na rra t iv a
es ma neja da des de el punt o de v i s ta femeni no, o s ea , el de l a
es posa .
El re l a t o empi eza con l a pres ent a ci ón del pers ona j e mas cul i no, el cua l en un a mbi ent e os curo s e ha queda do dormi do
a l l eer el peri ódi co en una mecedora , des pués , a pa rece la fi gura de s u muj er i nv i t á ndol e a cena r. Ant es de l a cena , la muj er
“ent ró en el cua rt o” ( p. 1 7 5) y “conect ó l a ra di o” ( p. 17 5) pa ra
es cucha r l a “mus i qui l l a punza nt e, ca l av era , ci ega , mús i ca de
s á ba do, mús i ca de gra ndes programas ” ( p. 1 7 5) . En l a mesa ,
dura nt e l a cena , ha bl an s obre mús i ca y deci den i r a l ci ne a v er
una pel í cul a , el egi da por el l a , que deci de t a mbi én que s i t i enen
t i empo, ant es de l l ega r a l ci ne, t oma rá n a l go en Oms . Ent ra ron
a l Oms , un ambi ent e herv i ent e y “que es ta ba a ni ma do” ( p. 177 ) ,
s e s i rv i eron de a l go y l uego s e di ri gi eron a l ci ne. Mi ent ras es pera ba n el i ni ci o de la pel í cul a , el l a “l e decí a a lguna fras e a
él ” ( p. 1 77 ) , pero “s i n mi ra rl e” ( p. 177 ) nunca , sol o con l a
“fa cul t a d de oí r” ( p. 1 77 ) y mi ent ras t a nto sus oj os mi ra ba n a
s u ent orno.
Si gui endo el ra ci oci ni o a nt eri or, t ra s sa l i r del ci ne, y a l recurri r l os dos el ca mi no ha ci a l a cas a , l a espos a s e ha v uel t o
s i l enci os a , pero a la v ez s e fi j a ba en un mundo que l a l l ena ba .
El l a mi ra ba a l as pers onas a s u a l rededor demost ra ndo a l egrí a ,
fe l i ci da d; as í como es cucha ba deci r a l a gent e “boba das admira bl es ” ( p. 17 9 ) y s ent ía “el s a bor de un mundo” ( p. 1 79 ) a fuera
y, s i empre, con sus “oj os i nqui et os ” ( p. 179 ) . Al l l ega r a ca sa ,
el ma ri do s e met i ó primero pa ra abri r l a puert a y l a muj er con
l a s ens a ci ón de que a ún no ha bía a ca bado el s á bado, “s e cogi ó a l a rej a del port a l ” ( p. 17 9 ) , s i n mov ers e y s us oj os de i nqui et ud i ns i st í a n en ma nt enerl a fi j a a aquel s i t i o, pero “di o l a
v uel t a ” ( p. 1 80 ) y “s i gui ó en s i l enci o” ( p. 1 80 ) a s u ma ri do, que
l a es pera ba s os t eni endo l a puerta de cri s t a l es , y l a muj er met i ó
“una ma no en el bol s o, perpl ej a ” ( p. 180 ) , y bus có a l guna cosa ,
t a l v ez “el peda zo de sá bado que l e fa l ta ba ” ( p. 1 80 ) .
A l o la rgo de l a na rra t i va , nota mos que l os persona j es
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s on i dent i fi ca dos , en mucha s s i t ua ci ones, por s u compos i ci ón
ps i col ógi ca . D es t a camos a un pers ona j e mas cul i no, a l go a pá t ico, que no t i ene a ct i t ud y s e ha hecho un hombre res i gna do
debi do a la s impos i ci ones y repres i ones de un régi men di cta t ori a l , a t a l hombre podría mos i ncl us o deci r que repres enta rí a a l
prot ot i po del hombre de l a pos guerra , pues t o que a nt e el a ut ori t a ri s mo y l a s i mpos i ci ones que ca ra ct eri za n l a fa l t a de democra ci a , preferí a a sumi r una pos t ura de a cepta ci ón y res i gna ci ón pa ra ma nt eners e en el s is t ema . Dura nt e el cuent o, el aut or
s e nos pres enta a un hombre que duerme o bos t eza cas i t odo
el t i empo, es deci r, s i n opi ni ones, s i n punt os de v i s ta . Por ot ra
pa rt e, s u muj er demues t ra t ener más i ni ci a t i v a a nt e l a v i da y
más l i berta d pa ra pensa r en su dest i no, y aunque con una ci ert a i nqui et ud, i nt enta ca mbi a r s u rea l i da d, o a l menos l o a nhela.
As i mismo, s e not a en muchos pasa j es del cuent o, que l a
es posa es que a caba i mponi endo su v ol unt ad en l a cas a : ¿qué
ha cer?, ¿qué v er?, ¿s i cena r o no a ta l hora?, et c. Incl us o, en
el úl t i mo pá rra fo de l a na rra t iv a, en el s i gui ent e t recho:
“met i endo s i n mot iv o una ma no en el bol s o, ofus ca da , perpl ej a ,
como bus ca ndo a l go, una l l av e, l a polv era , el pa ñuel o, el peda zo de sá ba do que l e fa l ta ba . ” ( p. 1 80 ) , s e v e una muj er i nqui et a , s us “oj os i nqui et os ” ( p. 179 ) mi ra n a s u al rededor bus cando
ot ros ri ncones, ot ras sa l i das , s us oj os contempl a n la i l us i ón y
el propi o s ueño de poder cambia r su rea l i da d y qui zá s poder
empeza r ot ra v ez. El sá ba do sugi ere una repres ent a ci ón de la
di v ers i ón, un s a l i r de l a rut i na, y s i queremos i r a ún má s fondo, l a rut ina a quí puede repres enta r es ta os curi da d y l a fa l t a
de es pera nza s ta n s i gni fi ca t i vas de Es pa ña en l a pos guerra , en
que es t a ba n pres ent es muchas s ecuel as de l a guerra , como
probl emas económi cos y el a grav o de l os probl emas s oci a l es .
En l o que res pect a a l t i empo, es pos i bl e deci r que, es t e
en l a na rra t iv a , s e pla nt ea ba j o una i dea de t i empo s i mból i co,
ya ca s i que no v emos a l us i ón a l t i empo cronol ógi co. En el s i gui ent e fra gment o del cuent o: “ - ¿Qué hora es ?/ - ¿Será n
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l a s… ¡Va ya ! Se me ha pa rado el rel oj . ” ( p. 177 ) , nos pa rece que
el a ut or qui ere ha cer una compa ra ci ón ent re e l rel oj pa ra do del
pers ona j e mas cul i no con l a propia Es paña de l a pos guerra , pues nos da a ent ender, como l ect ores , que des pués de v iv i rs e
a una guerra , a l o mej or l os dí as y l as noches a pena s pas aba n, pues t o que la v i da deberí a s er t ris t e y la fa l ta de ca mbi os
y es pera nza s no t ra ns forma ba n el t i empo, ya que l as horas
pa recí a n no t ra ns curri r en l a rut i na de mucha gent e que s obrev iv e a un ambi ent e hos t i l .
D ent ro de es t e cont ext o, ot ros puntos que seña l a n el des a rrol l o del t i empo s imból i co que merece l a pena des ta ca r s on
l a s s egui da s a l us i ones a l dí a de s ába do. El sá ba do en el cuent o s ugi ere que no s ól o qui ere re feri rs e s i mplement e a l dí a de l a
s ema na en el s ent i do cronol ógi co, s i no ta mbi én s e refi era a un
moment o de a l egría , de i l us i ones , de l i berta d; puede s er un
s enci l l o modo de demos t ra r un t enue des eo de dis frut a r, a unque s ea por brev es ra t os , el s a bor de un pa ra í so perdi do, que
s erí a l a Es pa ña a nt eri or a l a Guerra Civ i l . Si nos fi j a mos en el
s i gui ent e t recho del cuent o: “Y l a mel odí a del s á ba do por l os
ri ncones y s ombras de la casa , como humo en boca na da s ubrept i ci a , l a rga , s i l enci os a. ” ( p. 1 7 5) , el s á ba do s erí a , en defi ni t i v a, l a v i ct ori a a l a muert e por enci ma de cua lqui er obs tá cul o, l a
muert e s i mbol i za da pos ibl ement e por l as s ecuel a s de l a guerra
y por l os probl ema s s oci a l es , económi cos , pol í t i cos y por el
mi edo cons t ant e que i mpera ba n en un régi men di ct a t ori a l .
En cuant o a la percepci ón de l a rea l i da d, ést a s e perci be
en el t ext o a t rav és de l os s ent i dos . Podemos perci bi r l os
ca mbi os del dí a a l a noche en es t e cort o fra gment o: “has t a el
pa s i l l o l l ega ba l a l uz bla nda del a t a rdecer” ( p. 1 74 ) . Ademá s , s e
not a la curi os i da d de la muj er ha ci a el ent orno por l a mi ra da de
l a es posa a s u a l rededor y por cas i nunca mi ra r a s u ma ri do,
es t e a cto pos i bl ement e repres enta el des eo de aba ndona r s u
rut i na por a l go mej or. El s ent i do de la v i s i ón puede repres ent a rs e tambi én por “l os oj os inqui et os ” ( p. 179 ) de l a muj er mira ndo la s ca l l es , l os ba res , l as gent es , expres a ndo a l o mej or
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una ci ert a v ol unt a d de cambi a r s u rea l i da d.
El s ent i do de l a a udi ci ón t ambi én es dema s ia dament e expl ora do, el “cerra r de l a puert a, el rui do del a gua en l a ba ñera ,
el t i t i l a r de gota s, l os ca j ones sa l i endo y entra ndo, el a rras t ra r
de una s i l l a unos i ns ta nt es ” ( p. 1 7 5) connotan ci e rt a rut i na , una
v i da pa ra da s i n emoci ones , mórbi da , s i n fel i ci da d, a la que el
a ut or cont ra pone cua ndo nos na rra el moment o en el que l a
muj er es cucha la mel odí a del s á ba do, cuando des cri be el rui do
del ba r, l a sa l i da a la ca l l e. Es t o nos sugi ere l a div ergenci a y
di fer enci a s ent re es os dos mundos, l a rut ina s i n emoci ones
v ers us el mov imi ent o de a l go que i nt errumpe es a rut i na ; y una
pos i bl e denunci a de i nqui et ud y rev uel t a por l os que t ení a n gana s o has ta mi smo l ucha ba n en cont ra l as i mpos i ci ones y la
l i bert a d. En cua nto a l ol fa t o, és t e s e ha explora do en l a hi s t ori a , s obre t odo a la hora de i dent i fi ca r l os ambi ent es , como podemos l eer en el s i gui ent e t recho: “Ol í a a des i nfect a nt e ca mufl a do con un perfume dens o, pa s tos o” ( p. 177 ) .
En s uma , en el cuent o, v emos que el a utor a rt i cul a bi en
l os s ent i dos, el t i empo y l a des cri pci ón de l os persona j es como
ma ni obras de expresa r mej or la rea l i da d, el cont ext o de la his t ori a y sobre t odo l os s ent i mi ent os de una gent e que ha v i v enci a do una guerra y nos ot ros , como l ectores , podemos reconocer en es t a obra un pos ibl e ret ra t o de l a v i da de l os ci uda danos es pa ñol es de es t e moment o del s i gl o XX en Es pa ña .
En es t e s ent i do, a t rav és de i ns i nua ci ones , de des cri pci ones y de l os t i empos s imból i cos , ya comentados a nt eri orment e,
nos s ugi ere de un modo sut i l una fa ls a s ensa ci ón de t ra nqui l i da d y fel i ci da d pres ent e en una rut i na a burrida que, a l o mej or,
ha s i do el prot ot i po de l a época después de l a Guerra Civ i l en
Es pa ña .
Recebi do em 22/3/20 12.
Aprov a do em 28/9/20 1 2.
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