ν - Ayuntamiento de Murcia

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AYUNTAMIENTO
DE MURCIA
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DE MURCIA
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CATECISMO DEMOCRATICO
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I N S T R U C C I O N
DEL P U E B L O ,
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DlMOCRáTlS
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.QaericÍos liern?anos: rnsotros sabeis cuan calumniados
hemos sido por iijuchos de los hombres que se llaman
ilustrados, γ que, ó son privilegiados, ó todo lo esperan
de ellos. La cabimnia salida de la boca de les poderosos,
de ios q u e se titulan sabios, γ particidai'mente de los
agentes de K o m a , £>e ha propa^;ado con la rapidez del
r a y o por todas las clases de la sociedad, j no hav villa ni
aldea donde no se h a j a blaslemado contra la República
Democrática.
Sin e m b a r g o , nosotros hemos seguido constantemente
nuestro sistema de propaganda, apesar de los peligros q u e
corviamos; γ j a en obras, ya en folletos, ya en periódicos
hemos probado la justicia de nuestra causa, las ventajas
de nuestro sistema y la moralidad de nuestra doctrina.
A p e s a r de las persecuciones, b o y e n dia somos bastantes en niímero para poder manifestar:
1. ® Que no se pasará mucho tiempo sin que los p r i n c i pios democráticos sean el fundamento de un nuevo sistema
de gobirno:
2. ® Q n e los propietaiins y capíta]i.«tas pueden estar
segurísimos que sus propiedades y capitales no c o r r e n
riesgo alguno;
5 ·
Que á los seis meses de adniinistracion democrática no babrá:
Ningún salario que no estë bien retribuido;
N i n g ú n inhabilitado p o r su edad ó achaques, sin o a
socorro;
Ninguna familia que n » tenga á su disposición los m e dios necesarios para instruir â sus hijos de ambos sexos
en las escuelas y uuiversidades del Estado.
P o r Ιθ tanfo queridos conci η d.i da η os, nada hav mas
moral, mas filantrópico y mas iraternal que !a bandera
de la Democracia; á ella debeis apelar, Españoles, cnando,
cansados de sufrir, eic(;tueis uno de esos pronunciamientos
con q u e habéis d e n i b a d o e n l 8 5 5 l o s conventos; en 1^40
la dominación moderada; en 1842 y
Ja dominación p r o gresista. E n ninguna de estas épocas nosotros hemos sido
bastantes en número para procjamnr nuestros principios
y hacerlos aceptar en beneficio del P u e b l o .
^ Mas a h o r a , ciudadanos, ahora estamos seguros del
éxito, si vosotros adoptais el único g r i t o de salvación.· la
República
Democràtica.
Tantos años de propaganda, de persecuciones y de estudios, nos han puesto en estado de manifestaros q u e s o mos f u e r t ^ en ciencia y en constancia para establecer la
Democrácia, íuera de la cual hay miseria, la ií;norancia γ
el crimen ; y dentro de la cual hay la instrucción, el b i e n estar y la moralidad para todos.
Españoles, vuestros sufrimientos llp;;3n al c o l m o : el
m o m e n t o d e vuestra r e g m e r a c i o n se acerca; y nosotros
« o s a p r o v e c h a r e m o s de vuestros esfuerzos para establec e r la D e m o c r á c i a .
Ciudadanos, acordaos del g r i t o salvador:
Fiva la República
Democrdlical
Los
DEMÓCRATAS.
DIALOGO
PRELIMINAR.
¿ Q u é quiere decir Democrác'a?
E l gobierno del pueblo ejercido p o r el p u e b l o , esto
e s , el g o b i e r n o de todos, ejercido p o r t o d o s .
¿ Q u é significa ei gobierno de todos ejercicio p o r tocios?
Que todos deben gozar del derecho de constituir un
g o b i e r n o para el bien de todos.
¿ Cuál es el fundaoiento de la Democrácia?
L o s derechos del hombre.
¿Cuántos y cuales son estos derechos?
Son dos : derecho á la vida material, y derecho á la v i da moral. P o r el p r i m e r o , todo individuo debe tener m e dios para alimentarse, albergarse y vestirse, segnn las n e cesidades de su c u e r p o . P o r el d e r e c h o á la vida m o r a l ,
todo individuo debe ser instruido y educado según sus t a lentos y disposiciones. Estos dos derechos se confunden
en nno solo: derecho á la existencia; esto es, derecho á
todos los beneficios que puede procu rar el estado de Sociedad á todos los individuos que la c o m p o n e n .
¿Cuál es la espresion de la Democracia?
L a soberanía popular.
¿ P o r qué medi o se ejerce la soberanía popular?
P o r medio del v o t o ó sufragio universal
¿ Q u é hacen los ciudadanos ejerciendo la soberanía?
N o m b r a n representantes y aprueban ó desaprueban
Jas leyes q n e ellos p r o p o n e n .
; C u á r es la forma de g o b i e r n o mas adecuada á la D e mocrácia y p o r consiguiente mas jcjsta?
L a República democrática.
¿ Q u é es República Democrática.
l i n a forma de g o b i e r n o sin r e y , que no reconoce o t r o
soberano que e l P u e b l o , cn_)OS legisladores son tempoi^ales
Y elegidos, por el P u e b l o coyas leyes organizan el trabaj o , y la instrucción; y bajo c u y o g o b i e r n o todo ciudadano
tiene asegurado un mínimum de bienestar y de infftrocc i o n , mediante un trabajo proporcionado á sus fuerzas.
¿ E n q u é se diferencia esta forma de g o b i e r n o de las
anticuas república^ de Grecia y Roma?
E n q u e , si bien en G r e c i a ) Roma se profesó como e n tre nosotros odio eterno á los revcs y tiranos, no obstante
aquellas repúblicas reconocicroii e l p r i n c i p i o de esclavitud
-I'-
j la iîifcrenoia de claseseoii d e r e c h o s d i s t i n t o s e n cada una,
siendo así q u e el p r i n c i p i o de igualdad
v o p o r todos, tovin^
el g o b i e r n o e l e c t i -
la base y c o m o el v e r b o r e g e n e r a d o r
d e l a s sociedades futuras. Y corno esta igualdad de s o b e r a nía no p u e d e ser efectiva sin q u e todos ios ciudadanos t e n gan asegurados los medios de instrnceion y subsistencia,
ele a h í el n u e v o carácter social q n e ha revestido el m o d e r n o d e r e c h o d e m o c r á t i c o , fnndado en c i e r t o m o d o , ó r e f u n d i d o p o r los Jacobinos ó Montuñeáes d e 1 792.
c·· T o d a s las demás f o r m a s de g o b i e r n o son injcistas?
S í , son injustas en su esencia. L a m o n a r q u í a , esto es, e l
g o b i e r n o de un r e y absoluto: la aristocrácia, esto es, el
g o b i e r n a d e algunos nobles <5 de algunos poderosos p o r sus
riquezas; la m o n a r q u í a constitucional, e s t o e s , el g o b i e r n o
da un r e y y de los ricos; la teocracia, esto es, el g o b i e r n o
de
los sacerdotes: todas estas ibrmas de g o b i e r n o y su¡5
compuestas son injustas, p o r q u e totlas n s a r p a n i o s d e r e c h o s
del P u e b l o , e l cnai s o l o y únicamente d e b e g o b e r n a r s e .
¿Qué males resultan al P u e b l o de estar r e g i d o p o r las
f o r f t j a s de g o b i e r n o de q u e acnbais de bablar?
T o d o s , inclusas la m a y o r p a r t e de las e n f e r m e d a d e s .
¿ D e q u é m o d o p o d r e m o s e v i t a r l o s males á q u e os r e f e r í s , cuáles son ellos, y d e q u é m a n e r a d e b e m o s
obrar
p a r a c o n s e g u i r c i bien de todos?
E s t o s e i á o b j e t o de los diálogos síguiente»i
DIALOGO
Que trata
I. o
de los malea
sociales.
¿Cuáles son los males sociales i n h e r e n t e s en e l a c t u í l
ó r d e n de cosos?
L a esclavitud, la miseria y la ignorancia.
( D e q u é manera somos esclavos?
E n p r i m e r lugar somos esciaros de los q u e nos g o b i e r nan p o r q u e no g o z a m o s de ningún d e r e c h o p o l í t i c o ; ν asi
es q u e los poderosos g o b i e r n a n del modo que bien l e s p l a c e ,
h a c i e n d o las leyes en f a v o r d e e l l o s mismos y contrarias á
los p o b r e s ; en s e g u n d o l u g a r somos eschiTos de los ricos,
p o r q u e , a p o y a d o s en las leyes q u e e l ' o s h f i c e u , nos o b l i g a n
á t r a b a j a r p o r un salario q u e nunca es suficiente para c u b r i r nuestras necesidades; en t e r c e r Ingar somos esclavos
de la Iglesia, p o r q u e ella engaííaá los p o b r e s con falsas p r o mesas de pretnios y castigos, o b l i g á n d o l o s á o b e d e c e r á los
r e y e s y a .os n e o s , y l ^ s r o b a su d i n e r o haciendo q u e c o m p r e n bulas y q u e d e n sus miserias para sacar almas d e l
= 7 «
¿Que males ocasiona la miseria?
Son innumerables y solo tlird los mas frecuentas.· La misería es causa de robos y asesinatos: p o r q u e el que siente haínb r e y no tiene pan, el que siente f r i o y no tiene a b r i g o γ
sobre totlo si sus hijos le piden pan j a ] ) r i g o , ¿qué de particular tiene que r o b e á los ricos? él supone que estáu nadando
en un mar de delicias y si ei rico quiere d e f e n d e r su tesoro
¿será esti añi) que el p o b r e le m a t e , — L a miseria es causa de
la prostitucioii: 'Las tnngeres son débiles y si ios h o m b r e s
roban para c o m e r , qué iiiucho que esas pobres criaturas
vendan sn honor para vivir! ¡Cuántas madres acosadas p o r
la necesidad entregan RUS lujas á la prostitución! L a miseria
Íiacs que toda una familia duerma en uu mismo aposento y
sobre un mismo monten de paja, donde á menudo las t i nieblas de la noche ocuitan el incesto. E n íln la miseria
•irma una mitad del g é n e r o b a m a n o contra la otra mitad,
y de esta lucha encarnizada nacen Ir. m a y o r parte, la casi
totalidad de los males de la Sociedad.
¿Qué males ocasiona ta ignorancia?
Los perpetua todos; p o r q u e si los pobres no ignoransen
sus derechos, si los pobres .supiesen q u e la Naturaleza llama
á todos los bornlires indistintamente para gozar de todos los
bienes que embellecen nnestra existencia, nunca hubieran
cousentido esta desigualdad de fortunas que ocasiona todos
los males. Y si por otra parte los ricos supieran ó quisieran
c r e e r que la verdadera dicha consiste en aUunas boras de
trabajo corporal, en el egercicio const;inte de la inteligencia
aprendiendo y enseiiando, en hacer bien al prójimo, y en
divertirse honestamente, sin duda q u e hubieran renunciado
ya á sus actuales privilegíosy procurado fnndar un o r d e n
social dunde, en vez del c u a d r o d e miseria q u e a b o r a tienen
à la vista, gozarinn coníernplando que á ninguno de sus semejantes le faltaba asistencia ν bien estar. P e r o todos son
ignorantes , y de su ignorancia naco el edit) r e c í p r o c o γ
la lucha empeñada, que no parar í basta despuesde v e r i ficada la r e f o r m a radical que nosotros anbeiamos.
¿Qué n o m b r e se dá á esta organización social causa de
la esclavitud, d e l a m i s e r i a y de la ignorancia?
Individualismo.
j^Qué sign'ñca esta palabra?
E i individualismo es una organización social que aisla
los bomiíres unos de otros, y concediendo á l o s ricos todos
los derechos, los niega á los pobres.
¿ Q n é q u i é c e decir que ei indivltlaalisiao aisla ios homlíres?
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"" e " e m , g o s que es necesario e m p o b r e c e r
para enriquecernos nosotros.
P^urecer,
¿Cuáles son las consecaencias del îmlividualismo?
rancia i
'
>
rancia, inmoralidad y crimen.
esclavitud, miseria, Í g n o .
^
^ Q ü e ha^ desórde.i entre la producción y el consumo.
o u e SP
- l a :
p t r ; « " ' ' " " " ^ '
individuo,
y
^
¿Qué q n i e r e decir desorden en la p r o d » c c i o n y el consumo?
Dr^I
y
consumo están á merced <lelcaP n c h o de los part,ct,lares; se producen muchos artículos
que no son necesarios, mientras escasean otros indispensaI or ejemplo: en CastilJa se produce una cantidad de
granos m a j o r q u e la q u e necesita, y puede estraerse d e
lïof
^
^^
e . t o t a s q u e a s q a e p u ' í d e n consnrair los catalanes: en tanto
q n e e^n Castilla las estofas están caras y en Cataluña los o r a nos. Lstosdesórdenes mantiene.t lamiserlaconstante; p o r q n e cuando hay sobra de artículos hay soI)ra de brazos Asi
lambien, en el consamo, los tenderos y comerciantes t i e 3'en st.s almacenes llenos de artículos que no tienen desp a c h o y se echan á perder, mientras qne un gran n ü m e r o
tie hombres h a m b r i e n t o s , medio desnudos y desocupados
podrran aprovecharse de aquellos géneros empleando sus
iiierzas en beneficio de todos.
¿ P o r q a é d e c i s q u e es precaria la situación de cada uno?
í O r q u e nadie, m e l mas rico puede asegurar q u e no l o
p e r d e r a todo á consecnencia de especulaciones mal c o m b i nadas, de cnsis agrícolas tí industriales, de quiebras y b a n carrotas; de uicendios, sequías, inundaciones, pesies; r e v o Juciones. guerras y mil dolencias del c u e r p o y del e s p í r i tu, particulares y generales q u e p.,r todas partes tienen
Sitiado al h o m b r e en esta sociedad.
¿Que remedio hay para curar los hombres de tantos males?
L a iicpública democi'ácia.
D I A L O G O 2. °
Esplicacîon
de la Bepúbliea
democràtica,
¿De q u é manera remetliará la Repübllea democrática l o s
males d e q u e habéis hablado?
(Jrgaiiizando ia Sociedad bajo los principios de L i b e r t a d ,
Igualdad, Fraternidad
¿Qué quiere decir Libertad? (1)
Que todo ciudadano tiene el derecho de pensar, c r e e r y
obrar; hablar y escribir, de muñirse y asociarse; c o n l o r mándose á las leyes sancionadas p o r el pueblo, y sujetándose al Jurado P o p u l a r , único tribunal corupeteute para
c o r r e g i r ó castigar á los transgresores de la l e y .
¿Qué quiere decir libertad de pensar y creer?
Que todo ciudadano puede tener las convicciones y creencias que mas verdaderas le parezcan y que mas conforines
estén con las leyes de Justicia q u e todo h o m b r e tier.e e s c r i tas en su ser; y de aquí se sigue q u e cada nuo es libre eu
el ejercicio de su c a í t o , lo cual asegura la Democrácia.
¿Qué quiere decir libertad de obrar?
Que nadie debe ser esclavo de otro, que todos los h o m bres puedan emplear los medios que mejor les conduzcan
al desarrollo de sus {tuerzas, de su inteligencia y de su m o ralidad , sin trabas de ninguna especie.
¿Qué quiere decir Libertad de hablar y escribir?
Que todos tienen d e r e c h o para comunicar á sus semejantes, 3'a sea de palabra, ya sea p o r medio de la prensa, cualesquiera doctrinas que crean puedan ser útiles á l o s hombres.
¿Qué quiere decir Libertad de reunirse?
Que todos lüs ciudadanos deben uozar del derecho de j u n tarse, en grande ó pequeño número para tratar y discutir
todo g é n e r o de doctrinas é intereses, sin que las autoridades puedan intervenir en lo mas mínimo, á fin de que los
ciudadanos gozen plenamentejde este derecho.
¿Qué se entiende p o r Libertad de asociarse?
( l ) Robespierre en la declaración de los derechos del h o m b r e , ha definido la L i b e r t a d del modo sigulonte: La L i b e r tad es el poder q u e tiene el homltre para e j e r c e r , ά su g r a do, todas sus facultades; la Libertad tiene !a j'isticia por r e g l a , los derechos de o t r o p o r l í m i t e s , la Naturaleza p o r
principio, y las leyes p o r salvaguardia.
= 10 =
Q u e tocios los h o m b r e s tiei»e¡i d e r e c l i o p a r a f o r m a r s o ciedades j>rancles ó pequeñas, teniendo p o r o b j e t o c u a l q u i e r
interés ó doctrina; j a sea á f a v o r del ó r d e u social estal)iecido, ya sea con el o b j e t o de c a m b i a r l o p o r medios pacíficos.
j P o r q u é decís q u e el e g e r c i c i o de la libertad d e b e sujetarse á las leyes sancionadas p o r el P u e b í o ?
P o r q u e son las línicas q u e pueden estar c o n f o r m e s c o n
el p r i n c i p i o de justicia eterna; para c u j a i n t e r p r e t a c i o u , en
estoí? tiempos, no se ha bailado o t r o
m e d i o que consultar
l a V o l u n t a d de la m a y o r í a del P u e b l o .
¿Que' q u i e r e d e c i r Jurado?
L a reunion de varios ciudadanos e r i g i d o s en juece,«!, p a r a
j u z g a r s o b r e todos los delitos, bajo las r e g l a s
establecidas
p o r las l e j e s .
¿Cuáles son los beneficios q u e r e p o r t a al h o m b r e e l e s t a b l e c i m i e n t o do la L i b e r t a d ?
1. ® Q u e nadie es i n c o m o d a d o en el e j e r c i c i o
de sn r e -
b g i o n , y p o r l o tanto se quita al c l e r o la influencia maléEea
c j u e e s t í i e g e r c i e n d o en los espíritus de'biles p o r su i g n o r a n c i a .
2. o
Q u e la l i b e r t a d de i m p r e n t a ó de escribir
corrige
los a!iusos de las autoritlades, p o r q u e dá publicidad á todos
sus actos y los examina, p o d i e n d o toda clase de personas p u blicar en los periódicos ó e n hojas volantes las injusticias de
q n e sean objetos; que con esta libert-id se pueden
publicar
t o d o g e n e r o de doctrinas; se ilustra Ja opinion pública; se
espolien teorías j sistemas; se popularizan las ideas de p r o g r e s o s iciai; se hace una g u e r r a sin tregua al mal; se i n u tilizan los contrarios del p o b r e ; se hace t e m b l a r á los malos
gobiernos; se organiza la fuerza q u e se d e b e o p o n e r á las
clases opresoras y esplotadoras, y al fin e l bien triunfa,
5. ® Q u e con la L i b e r t a d de reunirse se logra discutir los
intereses comunes:
se examinan
las cuestiones políticas
j
sociales; se inicia á t o d o nn p n e b l o en la vida piiblica: se d e sarrolla l a d i g n i d a d personal en cada uno de los reunidos; se
discuten y realizan planes de interés para la clase o b r e r a : estas reuniones son un desabogo para los asistentes, y ellas dan
ütiles lecciones q u e los g o b i e r n o s d e b i e r a n a p r o v e c h a r , j
no
a p r o v e c h á n d o l a s , estas reuniones son un obstáculo i n v e n c i b l e para los g o b i e r n o s q u e no administran en f a v o r del p u e b l o .
4' f
D e la libertad de asociarse nacen un g r a n n i i m e r o d e
ventajas d e las cuales e s p o n d r é algunas solamente: las a s o ciaciones de s o c o r r o s
mutuos
p o r causa
de
enfermedad,
línicas toleradas p o r los g o b i e r n o s , a u n q u e c o n algunas restricciones; las asociaciones de socorros m u t u o s p o r falta de
=11=
tral}a)o, las cuales nunca lian sido permitiJas; las asociaeioiies de los obreros de un mismo arte, y de los diversos oficios
enlre sí, para oponerse á las exigencias de los capilaiistas,
propietarios j amos ó maestros·, las asociaciones políticas y
sociales con el objeto de q u e uu determinado sistema de g o bierno triunfe; asociaciones de obreros para esplotar en
grande escaía la agricultura, la industria y el comercio, b a jo un sistema social ditérente del 'ndlvidnalismo.
ñ.
La libertad de obrar, supone desde luego la in tervencion
del gobierno en los negocios particulares; snpone que el E s tado tiene por su cuenta la eáplotacion de una parte de !a
agricultura, delaindu^triay del comercio, con el obje to de q u e
el que no quiera aceptar las condiciones del trabajo que le
imponga su maestro, encuentre en seguida ocupacion en los
talleres del g o b i e r n o ; de lo contrarío el o b r e r o noes libre, no
puede rechazar las condiciones del trabajo por duras q u e sean
p o r q u e vive del traba'io del dia; la libertad de obrar también
consiste en la elección del oficio o carrera para el cual se tenga disposición; y desde luego e s i g e q u e la organización de la
instrucción pilblíca contenga las circunstancias de ser general^ común·, gratuita y ohligaÍoría:
en ambos casos el hijo del
P u e b l o es libre; es libre de admitir ódejar de admitir las c o n diciones del trabajo, y es libre en la elección de su carrera.
¿Qué quiere decir instrucción general, común, gratuita y
obligatoria?
Instrucción general,
quiere decir que ba de ser para t o dos; l o mismo para los pobres que para los ricos; lo mism o para los niños que para las niñas, hasta la edad en q u e
p o r el desarrullo de sus fuerzas físicas y morales se hallen
en el caso de e m p r e n d e r un arte ó profesion.
Instrucción común, quiere decir que se dará sin distinción
alguna, sin hacer diferencia entre ricos y pobres; al contrar i o , todos los niños, pertenecientes á las diversas clases de
)a sociedad, reunidos y confundidos, aprenderán, además de
las lecciones de sus maestros, las lecciones fraternales de
sus condicípulos, las cnales tendráninfluencia sobre el niño
convertido en cindadano algunos años despues.
Que no cueste nada al r i c o y al p o b r e , esto quiere decir
instrucción
gratuita.
Instrucción obligatoria^ que lo mismo estén obligadosá ir á
la escuela los hijos de los pobres que los d é l o s ricos, áíin de
q u e tanto los unos como los otros puedan seguir la carrera ú
oficio para el cual se sientan ahondar en m a y o r disposición.
¿Cómo csplicareis la igualdad.^
n.cw.não que todos los liotnbr.s tienen unos .nismos d . r . Cbo y „ „ o s r..smos deberes procccientos de las iacuitacÍs
guales que existen en « « naturaleza: asi los hombres todoJ
t e n e n .guales necesidades materiale., cuales son ias d Í a t
i^emarse, abngarse, ejercitar su cuerpo y descansar: tod s
los hombres t.enen necesidades intelfech.ales, puesto que
dos tienen unentend.anentoqne
I
ap .car sus pensaanentos: todos ios hombres tienen necesiten el placer de hacer bien á sus semejantes, ya q u e todos
primeras de Ja creación. D e esta
comunidad de naturaleza
rechos y deberes; y esta igualdad proscribe las diferencias '
^ t r e pobres y r.cos, nobles y p l e b e y o s , fibres y e s c W
monarcas y súbditos.
·' ι
j
•>
j oi^iavus,
¿Qué derecho tiene el individuo p o r respelo á la ienaldad?
t i derecho á la existencia: ó en otros términos, d dere-c ios a Jas cosas necesarias, lUHes y agradables, y ei d e r e c h o de ser ui.truido y moralizadof cuyo goce p L t e n Ï e á
todos los cauiadanos indistintamente.
P^'fenece a
; Q n e deberes nacen de ia igualdad'
L i d e b e r del trabajo, y e{ deber de practicar el bien.
t e ya sea deb.i ó fuerte, con mas ó m?nos capacidad, t r a i l l a n d o según sus fuerzas y disposiciones, y obrando e i
W n según sus facdtades, tiene d e r e c h o á a l l L n t o s de t o c n ï T l l \ t ' ' Τ
^
' ^'^^«-^¡ones y espectácnJos, y i ser educado c o n f o r m e á su naturaleza:
•Wo siendo Iguales todas las capacidades de los hombres,
¿üe q u é manera debe entenderse la igualdad'
Q.,e todos los liombres pueda,» disponer igualmente de
todos los medios conducentes á la conservación y d e s a r r o i l o de su cuerpo, de su inteligencia y de sn moralidad; sin
servir al m.smo tiempo de estorbo al desarrollo de las f u e r zas íisicas, morales é intelectuales de Jos demás
¿Que es fraternidad?
E l amor q u e sentimos hácia nuestros semejantes; el cual
hace q u e tengamos ap-^go á vivir en sociedad, que g o c e m o s
en losplaceresde losdemasy que padezcamos e n s u s d o l o r e s .
^locíos ios hombres sienten este a m o r ?
Sí; hasta los mas crueles; puesto que los ladrones y asesi-
13
nos esliman Ia sociedad de suscompañerosj los ricos y los nobles no pueden p r e s c i n d i r d e susigitales en catt'goiia sociai;
y todos los individuos de todas ias clases y condicioncs aman
con mas ó n^enos pasión ei circulo de sus relaciones, y se
sienten atraídos p o r i a s grandes reuniones de sus seinejantes
Si la fraternidad es un sentimiento tan geueral ¿ p o r q u é
los h o m b r e s están en continua guerra entre sí?
P o r q u e hay entre ellos antagonismo de intereses; y p o r
esta razón se desarrolla en gran manera el egoismo «între
ellos, el cual generalmente es superior á la fraternidad ó
a m o r á sus semejantes.
¿De q u é modo se obtendrá la dominación de la Fraternidad?
P r o c u r a n d o q u e el interés particular de cada nno esté
tan en armonía con el interés g e n e r a l , que no pueda s e r virse el particular sin servir el iíiterésde todos.
Bajo este supuesto ¿el bon-.bre es bueno por naturaleza?
Sí; todas sus pasiones ó instintos, todos sus sentimientos y facultades están encaminados al bien: soío el estado
social hace que unos sean menos buenos q u e otros. P o r
ejemplo: en nuestra íocieclad se dá tanta importancia á las
riquezas, que sin ellas, nadie obtiene consideración ni es
respetado; esto hace ryie todos deseen ser ricos, y para c o n seguirlo, Unos roban á mano armada; otros á escondidas;
aquellos esplotan los trabajadores haciéndolos trabajar
mucho p o r un salario reducido; estos esplotan los mercados
vendiendo caros los artículos que escasean; algunos arman
trampas jurídicas; muchos desempeñan inmoralmente sus
e m p l e o s , y cien mil personas que inventan una infinidad
de modos de r o b a r , todo con el obieto de poseer riquezas.
E s t o hace que se dé un desarrollo tan grande al deseo de
a d q ' i i r i r , que quedan descuidadas las demás facultades del
h o m b r e ; de manera que si el h o m b r e no fuese bueno p o r
naturaleza, fuera imposible v i v i r en una sociedad donde
h a y tantos incentivos y ejemplos para obrar el mal.
¿La Fraternidad
tiempos?
es un sentimiento
dominante en estos
F u e r a de las cuestiones de interés material domina con
bastante esclusion: p e r o en las cuestiones de interés solo de
tarde en tarde obtiene algún triunfo, y si se lograba, p o r
medio de la educación y un cambio en la organización s o cial, refrenar esta sed de riquezas, todos los males sociales
desaparecerían, y una felicidad desconocida hasta ahora
d o m i n a r í a sobre la tierra.
u
D I A L O G O 5. o
De las calumnias contra la
Democracia.
¿Las doctrinas de la Democrácra son conocidas?
Estas doctrinas no son muy conocidas; en eran parte la
masa de los trabajadores Jas ignora: Ja ciase rica Jas teme
y las calunnna, y Jos gobiernos Jas persií^rien,
¿Qné piensan hacer Jos ricos y los ggbi^ernos para r e m e dias ios males que Ja democrdcia haria desaparecer?
JNada: obrar c o m o siempre.
lutÍtLr^
monárquicos absolu-
E n lo que se llama d e r e c h o divino, en virtud del coa! se
hr.ge q u e Dios ha de!ega<)o el gobierno de una nación á un
h o m b r e solo γ á sus herederos-, y como esta delegación d i vnia no supone mngun derecho político en Jos gobernados
de aquí sacan p o r consecuencia que todo rey debe g o b e r nar según su conciencia y p o r lo tanto según su capricJio
¿LaáJ es el sosten de este sistema?
E l fanatismo religioso: p o r q u e no habiendo sido Ja iglesia
bastante cristiana para trabajar en f a v o r del pueblo o p H m í do, ha tenido qne desnaturalizar Ja reJiüion de Cristo i n v e n tando eJ celibato cJericaJ, el purgatorio, la celebración de Ja
misa y demás prácticas católicas; Ja canonización de los santos, la Inquisición etc., y habiéndose rodeado del lujo de! s i g l o , ha sostenido à Jos reyes, ha predicado la esclavitud y
ha llenado el inundo de tinieblas, estancando eJ evangelio y
los libros de los padres de la iglesia, y ha declarado Lereies
á todos los que han espHcado la verdadera doctrina de Jesus.
^ ¿En que se funda el sistema de los monárrjuicos constitucionales?
P o r una parte en el d e r e c h o divino, puesto que sus reyes
gobiernan también p o r la gracia de Dios, y p o r otra en el
derecho del mas poderoso, ya q u e solamente Jos ricos p u e den ser electores y elegibles.
¿Qué instituciones han establecido además para extinguir
la miseria?
°
Los hospitales para los enfermos, y las casas de b e n e f i cencia para los hoeríanos y desamparados; y como estas no
pueden alimentar sino un nümero insignificante de mendigos, el grati número de estropeados y jornaleros sin t r a b a j o , imploran de la pública caridad el socorro que les n i e gan la rnala organización social y las casas de bentíicencia.
¿No tienen los monárquicos ninguna otra institución p a -
15
ra rpmecliar los males sociales?
No.
¿Culi c^ué objeto gobieniaii?
Gcuei alm«iite con el solo Y único de satisfacer sn ΟΓ£·ΌIlo; a l g u n j s p a r a apruvecliar las ventajas que les pj o p o r c i o na se«· g o b i e r n o , γ otros para enriquecerse á cosía de los
contrilniycntes.
¿Oué títnlo fp clan esta clase ele h o m b r e s q u e m o n o p o l i zan el gobierno, y que lo e s p i d a n á favor de sus intevesçs
ó de su o r g u l l o ? — P í a f i d o del ó/'den.
¿ Λ qué iiam^in orden?
A la organización actual, cuyas leyes mantienen la esclavitud γ la miseria en las clases pobres; el e g o í s m o , e! lujo
V el liber tinajb en las clases ricas, y el r o b o , la estala, la
rapiña , la prostitución y la ignorancia en todos los estados
de ia sociedad.
r
i
> O n ë a p o d o dan á l o s b o m b r e s q u e trabajan para hace desaparecer estos males;^ Partido de d e s o r d e n ; e n e m i g o del
capital, de ta propiedad y de la ftmilia.
^•La democracia es enemiga del capital y de la propiedad?
N o ; ia doctrina democrática se o p o n e solamente a que la
propiedad y el capital no empobrezcan á los trabajadores,
al mismo tiempo q u e deja la propiedad y el capital libres en
el curso de sus operaciones. L o q u e ha dado m á r g e n á l o s
propietarios y cí'pitalistas para decir q u e la democicicia es
enemiga de uno y otro, es que la democracia quiere q u e e l
trabajo est¿ bien retribuido, y q u e la propiedad y el c a p i tal no absoiban toda laeanancia c o m o ahora, porque si bien
son necesarios la propiedad y el capital para la p r o d i i c n o n ,
iras necesario es todavia el trabajo, si η el cual la propiedad
y el capital uada producen
¿Qué valor dá la democrácía al trabajo?
L a democrácia quiere que el mínimum del valor de un j o r nal sea suficiente para satisfacer las necesidades de la fa m día
del trabajador, y que además l e a s e g u r e u n i u í n i m u n d e b i e n eslar.
, L 3 democracia es enemiga dela famina?
Λ Ι contrario, la democracia es el mas seguro sosten de
ella·, reconociendo los derechos naturales y sociales del h o m b r e , haciendo la educación común, general, gratuita y o b l i gatoria; y dando al trabajo un salario p r o p o r c i o n a d o á su
W r d a d e r o valor, facilita el estado de matiimonio á todos los
jóvenes q u e han llegado á la edad viril, asegura la subsistencia de ellos y de su p r o l e , previene la prostituciony procura
ia paz y la tranquilidad en el seno de las lamillas.
16
^ N u e s t r a d o c t n n a e s l o mismo rji-c la llamada sodai?
òi entendeis p o r socialismo h veÌormsi política en sen
.do d e m o e r á f c o acon.pafiada de ia n r o t e i c i o r r e ..eso"
ros r e c W . a r n o s del Estado en f a v o r de las c l a s e / d L e
t
dada y de indivuluo en general, con tendencia á r e I v L
Z T J .
n " ^
''
al restaUecir^iento
T
"
p e r f e c t a .guaidad, en ese caso no hay diferencia esencial
entre los soc>ahstas y nosotros. Sin e m b a r c o , no c o u t S
T«os con la denominación de r e p u b l i c a n o s i ^ r r a T a r p ^ r
q u e para nosotros, según d e j a d o s esplicado, i r d e Í o c r ü a
y a s,s,.fica todo eso, y p o r q u e a t r i h i ¡ „ , o . ¿ a s
p a X X
- e n í e el n o m b r e de socialistas á los q u e s i g u L
. „ I
à e los sistemas de reorganización social e s c l L i v o s , como
comumstas,falanstcrianos,
ect., con gníenes uo b u e r T
^ o s q u e se n o . confunda, siu q u e p o r eso desechemos l o
rall"!^"^""";'"
ní desconozcamos la m Í rahdad y buena ie que distingue á muchos de sus p r o p a l i
dores jyosotros somos republicanos demócratas, s l Z
i l
Toluc.onanos, y queremos aplicar desde luego al c u e A ' o
soca todos los remedios que A c l a m e y pueda^ s o p o í a r l a
estado presente, sm mas límite que lo i L o s i b l e
sin mnc
lo realizable, según s e \ e r i e : e T I ^
D T
Calumniando los privilegiados á la Democracia y p e r s i ^lle t t n f e r '
^ - - ^ a r a
P r o p a g a r l a entre las ciases mas numerosas y ruas p o b r e s
con el objeto d e q u e sea la Democrácia el g r i t o de concT'
liacmn cuando el P u e b l o se revolucione.
í Q u é beneficios dará la propagación de la Democracia?
1 n m e r a m e n t e avivará en todos los convertidos ó ilustrados esa sed ardiente de biene.tar material y moral o u e
notamos j a m u y pronunciada en esta época, y cjne en todas
as ciases es superior ai fanatismo religioso, que hasta ahora
ha sido el m a y o r obstáculo para el establecimiento de la
D e u i o c r a c a ; desde luego esta propaganda desarrollará en
cada md.y.dnolosseDhm.enlos de justicia, p o r medio de los
cua es el h o m b r e .es,ente inclinado á la igualdad, y p o r lo
tanto a hacer desaparecer las diferencias sociales; luogo f o r n,ara h opinion publica dirigiéndola hácia un c í u . b i S social
y p r e d i ;pondra todos los espíritus á repeler p o r niedio de la
luerza la tiranía de los poderosos.
^
^
«
17
çLas masas tinniti ilcrrclio jìaia ìi snrreccionarsp?.
L o lu-ne siempre en virtuel tie todos los piincipios a J m i ticlos bastaci <!iii para Irgit'mar los *^nl)ipnios. P u e d e n itsar
del derecho de insurroctiou en vìrtiul del supuesto derecho
divino, ya q r e Di o s ó la e t e r r a jdstícia no puede qnercr<¡ne
unos lo posean todo y otros nada, siendo luiosy otros igualmente hijos de la providencia: p o r l o tanto los g o b t m a d o s
se conforman á este d e r e c h o repelier do la tiranía ríe los g o bernantes. Piieden usar del derecho de insurrección en v i i i u d
d e l a utilidad publica, puestocjueella ex'£;r cjiie no haya ui un
solo hombre que sea esclavo, miberable'é ignorante; por lo
tanto habiendo esclavos, miserables é ignorantes, la utilidad
pública manda d tndos que cambienlaacinal organización de
la ¿>oci( dad. l ' . ' e d e n usarlo ta nbienen vii lud del derecho d e l
mas fuerte, puestoque nadie es mas iuerte que las rna>as d e l
P u e b l o , y por lo tanto este es el único q u e ei quiere puede i m poner la fuerza. Puede usarlo en v i r t n f u l e todos los derechos
γ cada vez q u e el pueblo usa'del derecho de itisurreccion, da
un paso mas en el caníino desu emancipación y de su bienestar.
¿Qué deben hacer los amigos del P u e b l o para p r o v o c a r
un alzamiento generai.^
Estos han de ser suuiamenteprodentes; porque todo g o b i e r no establecido cuenta con íuerzas numerosísimas para sofocar
Uli alzamiento particular. Desde luego no deben conspirar,
poríjue iaesperiencia nos enseña q u e d e cada 100 conspiracicncslas99 salen frustn-das: y todos sabem.^sfjue los m tines ν
asonadas robustecen á los gobiernos establecidos; q u e las r e volucinnes prematuras comprometen los intereses del P u e b l o
y (lispersan á los amigos de este. P o r lo tanto ningún medio
violento es á propósito para escitarel P o e b l o á la R W o h i e i o n ,
p o r q u e en este caso sucede con frecuencia que el Pnebio,''
que, íhera el que deberia obrar, ]iermanece mero espectador!
Si los medios violentos no interesan al Pueblo para que e n tre en la Revolución ¿qné deben hacerlos amigos de a(p:el?'
E s c i t a r p o r m e d i o d e la prensa los sentimientosdel P u e b l o ;
seguir un sistema de propaganda activo, y no ocultar nunca
la verdad en lodo g e n e r o de hechos y cues'tiones; con el ausilio de la propaganda, losdesaciertos'del gobierno, v e i sistema de compresión q u e e n todos líempossiguen los t'iranos de
buena ó mala íe, se logra formar una opiuion püblica tan d e cididamente hostil al g o b i e r n o , que si este no quiere retirarse,
un alzamiento general le derroca. Esta ( l e b e s e r la línea de
condnctaque deben seguir los anugos del Pueblo y esto o b tendrán obrando dentro el círculo de la ley constitucional.
18
D I A L O G O 4. ®
I)e la tuanern de ^síahlecer ia
Dcmccrdeia.
¿Es posible establccof tlcsíle liipgo la Dcinoorãcia?
Si; p o n j u e todas las clases t l e j a socieflad, esccpfo uii c o r l o n ú meiOtle privilegiatlos, están interesadas ensutstabíeciinienlo.
¿ Q n é d e b e hacer el P u c b i o para que, se establezca?
H a c e r l a revolución bajo el g r i t o de: Viva la Bepública D e mocrdlica.
Y n o m b r a r p a r a c l g o b i e r n o p r o v i s i o n a l de l a R e jn'iblica, aquellos hombres q u e antes de la revolución hayan
sidoconocidos porlnsmas fervientefapóstoIcsdelaDemocracia.
¿Qué nombre debe darse ai gobierno
revolucionario?
E l de Dictadura.
¿ Y qué q u i e r e decir dictadura?
U n g o b i e r n o provisioiial con facultades omnímodas para
establecer la organización de la sociedad proclamada p o r el
P u e b l o ; régimen indispeniable despues de toda revolución
q u e tiene p o r objeto cambiar radicalmente las instituciones
de un pais y sin el cuál cae inmliblemente el P u e b l o en la
anarquía y v u e l v e á la antigua servidumbre.
;Cuánto tiempo d e b e durar la Dictadura?
T o d o el tiempo q u e medie entre la Kevolucion y el establecioiicnlo de la Constitución democrática.
¿Cómo coíio^erá el P u e b l o si la Dictadura.establece ύ no la
Democrácia?
Esto es o b j e t o de un plan de Revolución que al mismo
t i e m p o que derribe todo lo existente que no esté en arn-onía
con la Democráí'ia, debe hacer sentir al P u e b l o inmcdialamente los beneficios de la nueva organización; p o r l o tanto
si desde el momento que el pueblo ha triunfado de sns e n e migos, el trabajador no encuentia ocupacion, es una señal
clara que la Dictadura' es inhábil para cumplir el grande
objeto de la Pievolucion,
¿Qné plan os parece el mas adecuado para la realización
de la Democráeia?
Pueden adoptarse muchos, p e r o el que mas inmediatament e baria sentirlos beneficios de la D e m o c r a c i a , f u e r a el q u e
inhabilitase los enemigos del p u e b I o , \ atraycse al n u e v o s i s tema la masa indiferente.
- Estableced las bases sobre las cuales debería fundarse el
t r i n n f o c o m p l e t o de la Revolución.
Base primera.
L a Revolución se ha verificado en n o m b r e
de los derechos del P u e b l o , los cuales corresponden á las
necesidades del i n d i v i d u o . — 1.® D e r e c h o á la vida del c u e r po, ó à ios medios de alimentarse, v e s t i r s e , albergarse,,
amueWarse limpia y decentemente; — 2 . ° Derecho d ser
i listra i (lo segnn el talento y clisposicion p a r t i c u l a r . — 5 . ' ^ D e r e c h o á ser aioraüzaclo, esto es, derecho á ser educado para
p o d e r hacer á los demás todo g é n e r o de servicios.
D e no estar estos derechos garantizados nacen todos l o s
males, todos ios desordenes y todos ios escándalos.
Base segunda. L a Revolución verificada en n o m l j r e d e los
dcreclios del pueblo, tiene p o r enemigos á la aristocracia,
nohiezaantigua y moderna, capitalistas y propietarios, e i d e r o
y una gran parle de trabajadores ignorantes: la aristocracia y
e i d e r o son enemigos de la Revolución, p o r q u e se sienten l i e ridosen s a o r g u l i o y e n sus intereses, y ios jornaleros ignorantes
loson por su fanatismo, p o f c u v a p a i t o e s t á n maseiiartnoníacon
el antiguo rdgimen que cotí ei nuevo que instala la R e v o l u c i ó n .
Base tercera.
L i Revolución representa tres o 1)]»·tos: c u y o
p r i m e r o se ha cumplido en el acto mismo de verificarse ia
Ilevoiucion, agravios vengados;—cuyo segundo, en porte, se
obtiene en el acto del triunfo, destrucción del anliguo r é g i m e n ; — c u y o tercero y mas interesante, es la realización del
nuevo sistema, q u e cuenta p o r enemigos los espresados en
ia base segunda.
liase cuarta. Habiendo triunfado ia R e v o i n c i o n , habiéndose
prociamadola República Democrática, y habiéndose establecido una Dictadura, los enemigos de la Revolución fingen
adherirse á la forma de g o b i e r n o proclamada y empiezan la
g u e r r a , p r i m e r o en los amigos de la Dictadura, s u p o n i é n d o los enemigos d e l a República; luego contra la misma Dictadura, suponiéndola capaz de erandes. yerros desfavorables á
la República, y de suposicíon en suposición, y de cahimjn'a
en calumnia predisponen los ánimos de la masa intlif^rente
á tavor de ellos y contra los hombrss nuevos; aplazando su
triunfo para Ja època de las elecciones. P o r tanto las e l e c ciones no deben verificarse basta haber inutilizado los tres
enemigos de ia Revolución .
Base quinta. L a dictadura no debe ensangrentarse; toda la
sangre q u e ella derramarla seimputariü al nuevo sistema, e i
cual concluirla pronto, p o r q u e el corazondei P u e b l o es g e n e roso, y toda la compasión que tendría liácia las victimas i n m o ladas al nuevo sistema se convertirla en antipatía á la D e ni ocráci a. N o conviene tampoco despojar de sus riquezas á los
dosprimeros enemigosde la R^evoiacion, p o r q u e todo acto de
despojo al igual que todo acto sangriento, ejercidos por los (|ue
mandan, subleva las pasiones de la m n c b e d u m b r e en favor da
lüsdespojados.L^s enemigos deben itiutilÍzaric moralmente.
Basesexta.
Laiuílucueia f]iiu Ijaii ejercido Us c'ases e l e v a da» sobie el P u e b l o , y á Jjeuoíi-;iode ia cual Imo gobern.iflo
dosjKiticameiite, se dwbe; ! .'-"ΛΙ prestigio de su podei· material,
piíes .si(Ìiiipi-e el Pueblo las ba creído mas poderosas (|i!e t'I
ìnisino.—2. Ρ A
siempre ban sido ellas In»« (jue bau t e nido en sus manos ios elementos del trabajo, y p o r l o tanto
de filies han <lepend¡du siempre los jornaleros y artesanos
5 . ® Λ 1 lujoduî que se ban rodeado, presentándose de c o n tínuo al Pueblo atavlathis corno lasdivinidades á que el P u e Jilorinde culto
4. » Λ su poder intelectual, p o n j u e e l ptifìJdo Ila supuesto que los puderoso^ por el mero becbo d e
poseer ricpiezas, poseían también Ja sabiduría: j ba c o n t r i buido en gran p.irte iguabrjeiite en ifui; los mismos sabios e s uibiesen bajoladepoodcnfciade los poderosos. 5. ® Λ las ¡deas
supertisiosas que ban imbuido al P u e b l o los sacerdotes de
todas las reli^umes.
i
·
^
·
Hl tiabaio d e l a Dictadura iïa de consistir en destrtur d e s de Iiipj^o esas causas de prestigio que tienen al Pueblo d e s l n m lirado, para lo cual la Dictadura procurará.—1. ® Que no b a ;>a poder m a y o r que el del Pueldorepresentado por la D i c t a d u r a . ° Que la masa trabajadora no dependa de los r i cos, y sí en gran parte que dependa del Estado — 5
f)ue
]a iπ^truecion eletnentaly superior dependa escln<ivatiJtMi{e
dcd Ivstailr), y cjue todos les talentos estén á sueiflo del mismo.
fíase sépíima.
Para corresponder á estos objet..s ia Dicta dur,·', debe crear innicdiatumeute un ege'rcito lìermanente l e jxibiicano, estocs, compuesto de voluntarios, ardientes d o lensotes dai n a e v o ó r d e n ile cosas en el cuál se reíundirán las
distintas armas que en el día componen la tuerza publica. Las
bases pai-a la toruiacion del nuevo ejército papular ban de
j^er;— 1. ® Que á rnas del armamento, e q n í p o , vestuario, etc.
f u e n t e cada uno con un sueldo limpio de 4 rs. diarios.
2· ® Que al fin de los cincf> primeros años sepa cada uno q u e
y a tieiiC ganados 5030 reales, que por cada año que siga en
el servicio de la República sucapital se aumentará de 100 ) rs.
Durante la Dictadura con losge^es de esta fuerza, escogidos
e n t r e los fieles é ilustrados detc'nsores de la Detnocrácia , se
llenan la m a y o r parte de las magistiaturrs q u e se repute
necesario conservar, y se consigna por este medio una i m portante economía.
Base ocla\'a. Asegurado p o r este medio el poder de la Dictaiiiaa, esta debe tleclarar patriniiMiio del p o b r e — 1 . ® Los
bifíiics de la corona y de iodos los uiicinbros de la casa r e a l
extinguidos.—2. ® Los cs-íslentes del cloro, dalciies abolidas
21
γ tocios los que piieJeti cons'ilerarse c o m o bienes n a c i o n a les — 5 . ® Los de propios lio.s¡)itales,casasdcbetieficeiicÍaetc.
l i e d l o el presupuesto geucfai de gastos siiinaineote r e d u cido cuij la supresión de todas las instituciones peculiare«^ a l
j'égirñen monárquico; se destina una renta anual, p r o c e d e n te del mismo presupuetito, á lo menos de 100 millones, al
autiiento del patriniotiio del p o i j r e .
Si esto no se considerase suficiente á Henar el objeto d « l
apartado 2 ° de la base 6.^, esto es, á poner el Estado en
dispusicion de patrocinar á la masa tral)ajacIora, y e m a n c i paria de los capitalistas, y asegurar la instrucción general
gratuita, procederá la Dictadura á la creación de un c m piéstito voluntario ó forzoso, y de un papel moueda hasta
la suma de mil ó mas millones.
BaFe no<^ena. Con todos estos recursos y los demás q u e se
consideren necesarios, se asegurará desde luego la subsistencia á los mas necesitados, pasando de estos á los que lo
son menos en encala ascendente, p o r ejemplo; p o r ij,edio de
un solo decreto se p r o h i b e la mendicidad, se funtia en cada
c a b f z a de partido un asilo para toilos los pobres del misrno
iiiiposihililados de trabajar, etc., etc.
Base dí'cinia. N o m b r a r á la Dictadura nn consejo agrícola
y de obras pübiicas, y otra industria!, q u e ramificados con
fíepíndencias en todas las provincias, propongan los trabajos de desmonte, cultivo, canalización, caminos, ierro-carriles
e l e . ; y las coiistruccidnes, ad({uisiriones ó arriendos de edilicios y establecimientos febriles para las manufacturas mas
necesarias y generalizadas en cada comarca, comí) hilados,
tejidos y pintados de algodon, laua, lino, liilo y seda; f u n dición de metales, labricacion de curtidos, obras de c a r pintería etc. donde con la brevedad posible pnedati hallar
colocacion gran número de trabajadures, mediante iin m i nimum de jornal suficiente, á finde que tengan la libertad d e
optar entre el salario ofrecido por los particulares y el del
!Estado. Estos eslablecimienlos no serán destinados á sost·^ner una competencia sistemitica con la industria privada,
sino asegurar la independencia y el pan á la masa jornalera. Los talleres del Estado nmica se cerrarán en tiempo de
crisis ó penuria, antes en estos casos han de hacer frente á
la miseria del pobre: el ddficit que ellos arrojen se cubrirá
con las rentas á este fin destinadas.
Base undécima.
Se oreará al mismo t i e m p o una escuela
en cada pueblo de lOO vecinos, donde los 10 Iiijos de ias
íamilias mas pobres, á mas de ser instruidos en c o m ú n c o a
22
l o s demás, serán vestidos, mantenidos y educados lias ta la
edad de 12 aüos p o r cuerna del E s t a d o . — C o m o este n o
paga culto a l g u n o , por ningtin estilo se permitirá ningún
pueblo menor de 100 vecinos sostener iglesia ni cura si a n tes no lia realizado la fundación de una escuela según las
liases establecicfas.
Base duodécima.
Se completará el sistema de instrucción
general con el establecimiento de colegios científicos, a e r í colas y artísticos en cada cabeza de partido; de institutos en
cada capital de provincia, y de universidades d e p e n d i e n t e «
de la universidad central. E n cada uno de estos esíablectniíentos habrá un n ú m e r o proporcionado de alumnos p o bres alimentados, vestidos y educados p o r cuenta del Estado
bastala edad en que puedan p r o c u r a r s e l a subsistencia.
Declarada la enseñanza g e n e r a l , común, gratuita y o b l i g a toria, se abolirá toda escuela particular y clerical: y todos
los profesores deberán sugstarse al método democrático
p r e v i a m e n t e establecido p o r la Dictadura.
Base décima tercia. Se creará en cada provincia un cuartel
de inválidos, y e n cada partido un hospital, destinados á r e cibir todas las personas que por su edad ó por sus entin'medades ó defectos físicos y morales no sean útiles para el t r a bajo y estér. abandonados por sus familias. Desde luego la
vagancia y la mendicidad serán castigados c o m o delitos.
Baye decima cuarta.
Se abolirán todos los derechos de
consumos y de puertas y todas las contribudones indirectas
q u e gravitan principalmente sobre las clases necesitadas.
Para los ge'neros estrangeros se establecerá un d e r e c h o
p r o t e c t o r , y parada la linea de aduanas, todo g e n e r o podrá
transitar .<.in guia.
Base deeima quin[a.'L?L contribuciongeneral directa s o b r e toda clase de riquezas, se irá convirtiendo g r a d u a l m e n inente de proporcional en progresiva, esto es, que pagará
m a y o r proporcion el q u e tenga mas supérfluo, y no pagará
nada el que solo tenga lo estrictamente necesario.
Base decima sexta. La Dictadura suspenderá el p a g o de
la deuda interior.
Base decima séptima Además la dictadura dispondrá lo
siguiente: --1.'^ Abolicion de todo título d e n a c i m i e n t o . —
S.'^Abnlioion de la pena de muerte en toda clase de delitos.
— 5.·^ Organización del jurado popular para juzgar en lo
civil y c r i m i n a l . — 4 · ° L i b e r t a d de conciencia absoluta. E l
Estado no debe p r e f e r i r ni sostener ningnn cuito r e l i g i o s o .
— 5 . ° C r e a c i o a de un sistema penitenciario de educación.
(îontle los criminales puedan esperimentor tina verdadera
r e f o r m a y pnedan entrar de nuevo en la sociedad para disf r u t a r de los derechos de ciudadano.
Ba&e decima octava. La Dictaduj-a asegurada p o r lós m e dios espresados de que ni la coalicion de los capitalistas p o drá esplotar indignamente al trabajador, ni la de los o p e rarios hacerse teiniWe a losamos p o r ningún arranque de
desesperación, protejerá y fomentará toda suerte de asociaciones, particularmente entre el capital y el trabajo, p r o curando amalgamar cada vez mas las dos clases hostiles basta q u e se fundan fraternalmente en una.
Base deci ma nona. T a n pronto como el v i g o r desplegado
p o r la dictadura y sus actos|¡ hayan conquistado la confianza,
y asegurado el triunfo de la Revolución, se instalará un sistema de saguros generales entre todas las clases del Estado.
Base vigésima.
Keglanientacion y organización nueva de
todos los ramos partiendo siempre dé los tres principios
fitemos de orden, justicia y progreso; L i b e r t a d , Igualdad,
Fraternidad.
¿Las bases que acabais de establecer son suficientes para
h a c e r la felicidad púbiica?
Si, p o r q u e desile luego estinguirian la escíavihul, la m i seria y la ignorancia.
Si la dictadura no p r o v e e para el establecinjiento d e t o das estas bases ¿que' debe hacer el Pueblo?
L a dictadura puede establecer o i r o sistcrtia que dé p o r
resultado la extinción de la miseria, de la esclavitud γ de
la ignorancia, y el estí'blecimiento de la L i b e r t a d , de la
igualdad y de la Fraternidad; pero p o r lo q u e respeta á los
establecimientos rurales y talleres, casas de inválidos del
trabajo y lo establecido eu las Bases 17.^ y 20.®, la D i c tadura no puede dejar de hacerlo, sino en caso dd ser con—
tr-iria á los intereses del P u e b l o : y p o r lo tanto el P u e b l o
deberá deri'iharla desde luego, y elegir otra que se encargue
de establecer dichas bases.
P e r o suponiendo q u e la Dictadura ha cumplido fielmente este programa, y que p o r lo tanto todo funciona p o r el
P n r b l o y p a r a interés del Pueblo ¿qué debe hacer la Dictadura?
L l a m a r al pueblo á hacer uso dola m a s g r a u d e d e s u s p r e rogativas, nombrar sus representantes p o r medio del v o t o
nniversal.
¿Cón q u e objeto esta convoracion do Representantes del
Pueblo?
Para ser gobernado p o r los homl^res que mas confianza
-
O/f
-4le inspiren; para formar fa Conslifiicion política y social fiel
Estado; para que los representar^tes ííei i'lieblo rcciban fie
]a DictaJura la cuenta q u e esta <le' cie su gestion, y en fin
para rnaicha.r decididamente y con dignidad por ercainino
iäcil y agradable lie progreso en todo.
¿Qué resultados darán las Bases que habéis indicado?
l.^ Que se ocuparán inmediatamente todos los brazos q u e
por motivo de la Kcvol ucton queden soijrautes.—2, ^ Q u e
no habiendo brazos sobrantes naturalmente el valor de los
salarios aumentará, j sobre todo iormaudo cada oficio ó p r o iésion una socipdad de socorros iniífuos por cau?a de e n f e r m e d a d , para fijar e! valor dei trabajo, y prra esplotar los
Irtlleres q\ie liajaestalilecidocada asociación en particular
5. - Que ias casas de inváliilos para los trabajadores, estropeados, deíi'ctiiosos, y los hospitales páralos enírrmos, c o m o comp omento de los talleres de! Estado y de las asociaciones aseguran á todos ios ciudadanos la manutención y
Mcnes'ar de ellos y sus famílias tluranle todo el t«^rniino de
su existencia.—4Que la organización dei trabajo uniiia á
la enseñanza general, común, gratuita y oblig;itoria, darán
ciiula'íanos ilustrados y moralizados para lacarreraque q u i e ran .emprender y sean apios al mismo tiempo, y darán tarnl>i('ii escelentes delensores de la patria.—5. ^ Que el sistema
peTiitcnciario de educación previene la rriincidencia eu los
ç-riminales; y no siendo ya m u y frecuentes los crímenes fni
l i o m b r e s que gozan Innecesario, cpie son instruidos y m o r a lizados, se logi ará la casi total extinción de los delitos.-6. ®
Qtie con la enseñanza general, común, gratuita y obligatoria, se logrará encontrar todos los talentos y disposictones
para aplicarlos en las profesiones y oficios mas Iirneficiosos
al e s t a d o . — ? . ® Que desde el establecirnienlo (!e las Bases
enumeradas, no es ya posib'e ninguna clase de desói denes
se logra destruir para siempre Is inflnenria de los podt-ros o s d e e s t a S o c i e d a d , y flesde entonces los hombres m a r c b a rá.i sin trabas por e! camino del progreso, caniino tan e s tenso cuanto durará la Humanidad.
E n vista de las ventajas ile la Democrácia; en vista de los;
resultados inmediatos que daria el establecirnienlo de las
Bases indicadas ¿qu«? deben hacer jos anegos de) piicblo^
P R O P A G A R ESTE CATECISMO.
FIN.
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