Cordero Castillo, Ana María Cómo enseñar yoga a los niños: guía

Cordero Castillo, Ana María
Cómo enseñar yoga a los niños: guía práctica para profesionales del yoga
y padres practicantes
Madrid: Dilema, 2003 224 p. il. 21 cm.
796 4 YOG
"Cuando un niño comienza a
recibir lecciones de yoga y
pone en práctica sus posturas,
empieza a sentir los beneficios
en su vida diaria. Mejorará su
salud, dormirá más
serenamente, su cuerpo
adquirirá agilidad y destreza y
su mente estará más despierta.
Por todo esto, al estar más
calmado, sus tensiones
desaparecerán. El equilibrio psíquico será el mejor inmunizante que
podamos encontrar para los niños."
"Los niños que aprenden técnicas de relajación desde pequeños es
seguro que de mayores siempre encontrarán un hueco en sus vidas para
relajarse, para equilibrarse y para cargarse de energía, descansando y
recuperándose. Estos niños estarán preparados para cuidar mejor de sus
cuerpos y de sus mentes.
Cuando incorporen la relajación a sus vidas cotidianas conseguirán que la
tensión nunca les domine. Observarán que la relajación hace que mejoren
sus rendimientos y se darán cuenta de que no es necesario acostarse para
relajarse. Con lo que van a aprender podrán relajarse en cualquier ocasión,
aunque estén en los lugares o situaciones más inverosímiles.
La relajación física y mental es esencial para el bienestar v el desarrollo
del niño."
"Parece demostrado que existe una estrecha relación entre la tensión de
los músculos de la cara y el estado de ánimo. Si los niños aprenden a relajar
los músculos de la cara desde pequeños, lograrán, de una manera
inconsciente, modificar su tensión física y psíquica.
Una cara tensa transmite ansiedad a los que la rodean y, esta ansiedad,
puede que hasta se contagie a los demás. Por otro lado, el niño que
permanentemente tiene contraídos los músculos de la frente, es muy
probable que padezca dolores de cabeza."
Standl, Eberhard
Diabetes: qué es y cómo convivir mejor con ella
Barcelona: Herder, 2004 166 p. il. 22 cm.
616 STA dia
"Las personas diabéticas deben ser
capaces de aceptar la enfermedad como una
realidad y un aspecto permanente de su vida.
Saber que uno sólo es capaz de enfrentarse a
ella si conoce sus propias reglas y condiciones
servirá para superar las depresiones y la
autocompasión. Enfrentarse a la diabetes es
como enfrentarse a la vida misma: una
oportunidad para aprovechar de manera
inteligente y responsable las numerosas
posibilidades que todavía nos ofrece la vida.
¡Sólo de este modo disfrutará de calidad de vida y buenas perspectivas para
el futuro! Los mayores peligros en el trato con la diabetes consisten en:
Negar la enfermedad. [...] Arrojar la toalla y caer en una depresión: eso le
haría imposible al paciente colaborar con el médico de forma eficaz. Tener
unas esperanzas infundadas de curación: de este modo, uno se dejaría
involucrar en métodos erróneos de tratamiento o embaucar fácilmente por
cualquier impostor."
"Cada vez son más personas con diabetes tipo II las que se deciden por
inyectarse una insulina de acción rápida antes de la comida. Constituye una
alternativa al tratamiento convencional de insulina con insulina mezclada, en
la que es necesario ajustar la comida y las costumbres de vida a la secreción
de insulina (ritmo de vida estable). Si aún se conserva suficiente cantidad de
insulina propia, bastaría con una inyección de algún tipo de insulina rápida
antes de las comidas. De esta forma se ayuda a las células β."
"El autocontrol del nivel de glucosa constituye la base de cualquier forma
terapéutica en la que se trata de conseguir valores normales de glucosa en
sangre en la medida de lo posible. Gracias a los valores de HbA1c medidos
durante los controles médicos, tanto el médico como el paciente pueden
reconocer fácilmente hasta qué punto se han acercado a este objetivo.
Para el autocontrol del nivel de glucosa en sangre se utilizan casi siempre
aparatos que desempeñen esa función. Sin embargo, la glucosa se puede
medir también sin aparato con ayuda de tiras de prueba comparando sus
colores. Ambos métodos poseen la misma precisión si se utilizan
correctamente."
El libro de los cambios
traducción, prólogo y notas del texto, Jordi Vilà
Girona: Atalanta, 2006 604 p. il. 23 cm.
133 ICH lib
"El Yijing [I Ching] se centra en el estudio de
sesenta y cuatro figuras de seis líneas que
representan distintos avatares de la vida, la
sociedad y la naturaleza. Analiza la disposición
de estas líneas y su polaridad e incluye textos
que intentan explicar las implicaciones de sus
relaciones. La unidad gráfica mas simple usada
en el sistema de complementanedad bipolar del
Yijing se denomina yao, término que designa las líneas
individuales que componen la figura llamada hexagrama.
Las líneas pueden ser yang yao (——), también denominada gang yao
(línea firme); o yin yao (— —), también denominada rou yao (línea dúctil,
flexible). La armonía entre la fuerza del yang y la ductilidad del yin es lo que
permite un proceso transformativo adecuado, tal y como viene expresado en
la 5ª Ala de los Comentarios: «Un yin y un yang: a eso se le denomina Dao
[Camino]».
Es difícil establecer el origen de las yao. Hasta el momento se han
propuesto distintas hipótesis, pero ninguna puede considerarse satisfactoria.
Algunas apuntan hacia una representación esquemática de los órganos
sexuales humanos. Esta teoría, propuesta por Guo Moruo, recurriría a una
explicación gráfica de los signos: la línea entera representaría el pene,
mientras que la línea partida simbolizaría la vagina. Otras teorías ven en las
yao una evolución estandarizada de las resquebrajaduras obtenidas durante
los rituales pirománticos de adivinación."
"El Principio Pasivo es extremadamente suave, pero cuando se pone en
acción posee gran firmeza. Es perfectamente tranquilo, pero su virtud es
poderosa. {La acción que es cuadrada y recta no genera perversidad; pero si
se es obediente al punto que la acción se vuelve redonda, ésta acaba
destruyendo el Dao. Para que su virtud alcance la quietud es imprescindible
que sea cuadrada.} En su lugar postrero, halla a su señor y encuentra una
norma; y aceptando a los diez mil seres, su poder transformativo puede
resplandecer. El Dao del Principio Pasivo es el de fluir con la situación. Al
acoger [en su seno] el poder del Cielo, sus acciones siempre aparecen en el
momento justo. Una familia que atesore lo bueno, con seguridad obtendrá
incontables bendiciones; pero una familia que no acumule bondad, con toda
seguridad obtendrá innumerables calamidades."
Vázquez, Rodolfo
Entre la libertad y la igualdad: introducción a la Filosofía del derecho
Madrid: Trotta, 2006 277 p. 23 cm.
340 VAZ ent
"Tales situaciones trágicas nos obligan a responder los siguientes
cuestionamientos: las teorías éticas y los principios y reglas normativos,
morales y jurídicos, ¿deben considerarse relevantes para orientar la actividad
de los legisladores, de los jueces y, en general, de los decisores públicos o
privados? Si deben serlo, ¿qué tipo de teorías y qué características deben
reunir tales principios y reglas para resultar pertinentes? ¿Cuál es en
definitiva el lugar de la filosofía moral y jurídica en tales ámbitos de
decisión? [...] Por lo general podemos decir que existen dos puntos de vista
encontrados ante tales cuestionamientos. Por una parte, se piensa que ante
la imposibilidad de alcanzar algún consenso entre las diferentes teorías
morales, el filósofo «modesto» debe limitarse al oficio de técnico en su
disciplina. Por la otra, el filósofo «ambicioso» piensa que cualquier decisión
pública se inscribe en un marco teórico que debe aplicarse a la resolución de
cada uno de los casos que se presentan a consideración. Estos últimos, a su
vez, abogan bien por una concepción generalista de la moral (ética
deontológica, utilitarista, de derecho natural, por ejemplo) o una concepción
particularista (contextualismo, casuística, ética del cuidado, de la virtud, entre
otras posibles). En un terreno intermedio, señalando las limitaciones de cada
una de las dos posiciones extremas, se ubican aquellos filósofos que apelan
a un «equilibrio reflexivo» entre principios generales y convicciones
particulares, o bien reconocen la primacía de los principios pero no con un
carácter absoluto, sino con un valor prima facie."
"Todas las reglas, incluso las que regulan
conductas específicas, poseen una textura abierta o
vaguedad potencial en su significado. Por ello, las
reglas tienen excepciones que no pueden ser
exhaustivamente especificadas por adelantado.
Cuando se trata de determinar si un caso concreto
está o no comprendido por el significado actual de
una regla, se tiene que admitir que no todos los
casos son del mismo tipo ni suscitan los mismos
problemas."
Rodolfo Vázquez es doctor en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México y licenciado en Derecho por el Instituto Tecnológico
Autónomo de México, de cuyo Departamento Académico de Derecho es
profesor de Teoría, Metodología y Filosofía del Derecho.
Wolf, Norbert
Hans Holbein "el joven", 1497/98-1543: el Rafael alemán
Madrid [etc.]: Taschen, 2004 96 p. il. 23 cm.
75 HOL wol
"Los años de Basilea anuncian ya lo que Holbein dominará
magistralmente en su condición de pintor de la corte inglesa: el dibujo a
mano, que se convirtió en lo más bello de lo que puede ofrecer el arte
europeo. Baldung Grien proporcionó a Holbein la idea de emplear papel de
color realzado en blanco, que permitía magníficos efectos. La Marcha triunfal
o de ofrendas de la Antigüedad, realizada después de 1518 y de la que sólo
se conservan fragmentos, denota estilísticamente el conocimiento de los
modelos renacentistas italianos, al igual que la Sagrada Familia de hacia
1520. Cristo, varón de dolores, sentado sobre la Cruz, fechado en 1519,
ilustra de un modo especialmente enérgico las posibilidades expresivas y
dramáticas de esa técnica: ya el joven Holbein dispone de una maestría en el
trazo, para crear la forma, que le permite un gran ahorro de medios en las
sombras. El sombreado cruzado se encuentra en muy raras ocasiones; la
corporeidad surge más bien por medio de los claros. Una «fuerza domada»
de esas características presupone que todos los trazos sean precisos,
disciplinados, y que obedezcan al cálculo
artístico global."
"En Madrid se conserva el Retrato de
Enrique VIII de Inglaterra, pintado por
Holbein hacia 1536/37 y que se cuenta entre
las principales obras de la Colección
Thyssen-Bornemisza. Esta obra muestra la
persona, gruesa y segura de sí misma, en un
primer plano extremo. La capacidad técnicoartesanal del artista permite plasmar de un
modo sorprendentemente preciso los más
mínimos detalles de la indumentaria y de las
joyas. Sin embargo, tras la ceremoniosa
presentación se aprecia la naturaleza
violenta, la vitalidad a punto de estallar del
soberano. Para el azul del fondo, Holbein
emplea el valioso ultramarino como pigmento. En las partes de la
indumentaria, el oro a pincel y la plata ponen acentos lujosos. Debido a que
el rey no aparece en ningún ambiente concreto, sino ante un fondo de color
neutro, se destaca de cualquier contexto temporal. A esta forma de
presentación casi sacra contribuye también el hecho de que el cuerpo de
Enrique no proyecte ninguna sombra al fondo. La individualidad expresada
en el modelado que da la respiración al rostro, se encuentra con una
estilización atemporal."
Gürtler, André
Historia del periódico y su evolución tipográfica
Valencia: Campgràfic, 2005 209 p. il. 24 cm.
070 GUR his
"La invención de la prensa mecánica permitió la fabricación industrial de
los diarios a principios del siglo xix y se alcanzaron tiradas de hasta cuatro
mil ejemplares por hora. El movimiento de vaivén que producía la impresión
sobre la forma, o plancha de metal donde se ajustaban los tipos móviles que
componían los contenidos de las
páginas, obligó al acoplamiento
de los llamados corondeles -o
filetes verticales metálicos- entre
las columnas de los textos, desde
la parte superior a la interior de la
plana, para fijar bien la
composición tipográfica. Esto
impedía que las informaciones
superasen una columna de ancho
y, como consecuencia, naciera la
denominada maqueta vertical,
que marcó la imagen gráfica de
los periódicos hasta el uso de la estereotipia en el proceso de producción. La
característica más destacada de la verticalidad era que las informaciones se
publicaban sin títulos, encadenadas en largas columnas, y separadas por
una pleca o rayita tipográfica."
"El desarrollo del diseño periodístico moderno comenzó realmente cuando
se consolidó la fotocomposición y la impresión por el sistema ófset, sobre
todo a partir de 1966. El Diario SP (Madrid, 1967) fue de los primeros en
Europa en editarse mediante este procedimiento y pretendía exponer un
diseño parecido al de una revista. Incluía grandes fotos impresas a todo color
y usaba con profusión fondos coloreados en los textos. La posibilidad de
producir un periódico por medios fotográficos había que aprovecharla al
máximo para diferenciarse de los demás, y demostrar que los que se
editaban tipográficamente no podían competir con su flamante tecnología."
"¿Qué periódico renueva ahora su apariencia? Sin duda, el que no vende
como antes y ha bajado su tirada. Entonces tiene que hacer algo para
recuperar lectores, y sus directivos piensan que cambiando el diseño lo
pueden conseguir. Aparece entonces la llamada dictadura del diseño, y esto
representa, en numerosos casos, que el criterio informativo queda
subordinado al estético."
Mihura, Miguel (1905-1977)
Melocotón en almíbar; Ninette y un señor de Murcia
Madrid: Espasa Calpe, 2006 293 p. 19 cm.
T MIHURA mel
Miguel Mihura (España, 1905-1977), dramaturgo,
periodista y autor de guiones cinematográficos, es
considerado el más importante creador del teatro del
absurdo y de humor en lengua castellana de este
siglo. Nació en Madrid y escribió en revistas
humorísticas como La ametralladora y La Codorniz,
que supusieron un auténtico revulsivo en la España
de la posquerra. También participó en el guión de
Bienvenido, Mr. Marshall, de Berlanga, una de las
cintas clave de la cinematografía española.
Colaboró con otros autores en obras de éxito como
¡Viva lo imposible! (1939), Ni pobre ni rico, sino todo
lo contrario (1943) y El caso de la mujer asesinadita (1946). Su primera obra
teatral, Tres sombreros de copa (1932), no se estrenó hasta veinte años
después y constituyó uno de los acontecimientos capitales del teatro español
del siglo XX. Después se llevaron a la escena, entre otras, la siguientes
obras suyas: Sublime decisión (1955), Mi adorado Juan (1956), Melocotón en
almíbar (1958), Maribel y la extraña familia (1959), Ninette y un señor de
Murcia (1964) y Sólo el amor y la luna traen fortuna (1968).
epdlp.com
"Monsieur Sánchez continuó tocando la gaita durante tres cuartos de hora
aproximadamente. En parís, mientras tanto, la gente paseaba por los Campos
Elíseos, recorría el Bosque de Bolonia, subía a Montmartre, tornaba un «pernod»
en cualquier café del Barrio Latino, veía los escaparates de la rue Saint-Honorée,
y, sobre todo, navegaba por el Sena en el «bateau-mouche», escuchando alguna
bella canción francesa. Yo, en cambio, no. Yo era un ser afortunado que había
tenido la suerte de vivir una maravillosa aventura en mi primera noche de París,
y, por consiguiente, me tenía que quedar en casa oyendo cómo aquel tío tocaba la
gaita, que, a mí, personalmente, y con todos mis respetos, es uno de los ruiditos
que más me chinchan. Poco después ocurrirían otros acontecimientos que
modificarían el rumbo de mi maravillosa aventura. Pero yo, mientras tanto, como
un caballero español, seguí escuchando tocar la gaita, con la sonrisa en los labios
y sin dar ninguna muestra de fatiga."
Bourgoin, Christine
Proteínas vegetales: una sana alternativa a la carne
Madrid: Susaeta, 2003 174 p. il. 21 cm.
613 2 bou
"Los vegetarianos constituyen en Europa aproximadamente el 5% de la
población; en España su número ronda los 1,5 millones y va en aumento
cada año. Atendiendo a este crecimiento, no puede considerarse como un
fenómeno marginal. Incluso ha aparecido un logotipo vegetariano que puede
fijarse a cualquier producto que no contenga ninguna materia de origen animal.
Y esto no sólo es aplicable a la
alimentación, sino también a los
cosméticos, la ropa y los artículos de
limpieza. Así como los 800 millones de
hindúes vegetarianos lo son por tradición,
no ocurre lo mismo en Occidente, donde
los 40 millones de europeos que han
escogido esta forma de alimentación se
desmarcan de la norma y manifiestan su
desacuerdo con ella. Esta opción exige
una gran entrega, por eso es raro que
uno se haga vegetariano de la noche a la
mañana. Antes bien, suele ser el fruto de una reflexión sobre uno mismo, una
forma distinta de ver el mundo o la consecuencia final (o el inicio) de una
toma de conciencia."
"Hasta hace unos años, las proteínas vegetales carecían de especial
interés para el consumidor occidental. Sólo recientemente éste ha
descubierto las grandes propiedades de la soja, a lo que en buena medida
ha contribuido la actualidad. Pero de ahí a admitir que las proteínas
vegetales nos ayudan a diversificar nuestra dieta, tienen un excelente sabor
y además incorporan una gran calidad nutricional... quedan muchos hábitos
por modificar y algunas informaciones que proporcionar. [...] Las personas
estrictamente vegetarianas, que no consumen ningún producto de origen
animal, así como aquellas que asocian los huevos y los productos lácteos a
los vegetales, han aprendido a equilibrar correctamente su alimentación con
estos productos. En el caso concreto del primer grupo, es necesaria una
extrema vigilancia, ya que una dieta mal planteada puede conducir en unos
pocos meses a graves carencias. Para aquellos que mantienen una
alimentación omnívora, aun cuando los productos cárnicos sólo intervengan
esporádicamente, no puede existir ninguna carencia proteica en tanto en
cuanto la ración calórica sea la correcta."
Rilke, Rainer Maria
Serpientes de plata y otros cuentos
Madrid: Siruela, 2006 232 p. 23 cm.
N RILKE ser
Rainer María Rilke es considerado como
uno de los más importantes e influyentes
poetas modernos a causa de su preciso estilo
lírico, sus simbólicas imágenes y sus
reflexiones espirituales. Nació en Praga en
1875. Después de una infancia solitaria y llena
de conflictos emocionales, estudió en las
universidades de Praga, Munich y Berlín. Sus
primeras obras publicadas fueron poemas de
amor, titulados Vida y canciones (1894). En
1897, Rilke conoció a Lou Andreas-Salomé, la
hija de un general ruso, y dos años después
Retrato de Rilke por Paula
viajaba con ella a su país natal. Inspirado por
Modersohn-Becker
las dimensiones y la belleza del paisaje tanto
como por la profundidad espiritual de la gente con que se encontró, Rilke se
formó la creencia de que Dios está presente en todas las cosas. Estos
sentimientos encontraron expresión poética en Historias del buen Dios
(1900). Después de 1900 Rilke eliminó de su poesía el vago lirismo que, al
menos en parte, le habían inspirado los simbolistas franceses, y, en su lugar,
adoptó un estilo preciso y concreto, del que pueden dar ejemplo los poemas
recogidos en el Libro de las imágenes (1902) y las series de versos de El
libro de las horas (1905). En París, en 1902, Rilke conoció al escultor
Auguste Rodin y fue su secretario de 1905 a 1906. Rodin enseñó al poeta a
contemplar la obra de arte como una actividad religiosa y a hacer sus versos
tan consistentes y completos como esculturas. Rilke residió en Munich
durante casi toda la I Guerra Mundial y en 1919 se trasladó a Sierre (Suiza),
donde se estableció, salvo visitas ocasionales a París y Venecia, para el
resto de su vida. Allí completó las Elegías de Duino y escribió Sonetos a
Orfeo (1923). Estos dos ciclos son considerados como su logro poético más
importante. Las elegías presentan a la muerte como una transformación de la
vida en una realidad interior que, junto con la vida, forman un todo unificado.
La mayoría de los sonetos cantan la vida y la muerte como una experiencia
cósmica. La obra de Rilke con su hermetismo, soledad y pereza llegó a un
profundo existencialismo e influyó en los escritores de los años cincuenta
tanto de Europa como de América. En lengua española, Rilke tuvo
excelentes traductores -admiradores- como Francisco Ayala, Pablo Neruda,
Gonzalo Torrente Ballester o José María Valverde. Rilke murió el 29 de
diciembre de 1926 en Valmont (Suiza).
epdlp
Casado da Rocha, Antonio
Thoreau: biografía esencial
Madrid: Acuarela, 2005 208 p. il. 19 cm.
929 THO cas
Henry David Thoreau (Concord,
Massachusetts, 1817-1862) fue agrimensor,
naturalista, conferenciante y fabricante de
lápices. Además de uno de los padres
fundadores de la literatura norteamericana, hoy
día se le considera un pionero de la ecología y
de la ética medioambientalista. Thoreau quiso
experimentar la vida en la naturaleza, por lo que
desde el 4 de julio de 1845 vivió dos años en un
bosque cerca de Walden Pond, no lejos de su
familia y amigos en Concord. Abandonó su cabaña el 6 de septiembre de
1847 para vivir con su familia. Walden, que relata su vida en los bosques, fue
publicada en 1854. En 1846 Thoreau se negó a pagar impuestos debido a su
oposición a la guerra contra México y a la esclavitud en Estados Unidos, por
lo que fue condenado a prisión durante unos días. De este hecho nació su
tratado La desobediencia civil. En este texto se declara uno de los conceptos
principales de su ideología: la idea de que el gobierno no debe tener más
poder que el que los ciudadanos estén dispuestos a concederle, llegando a
tal punto que propone la abolición de todo gobierno, una ética contraria a la
capitalista y burguesa, y se declara enemigo del Estado.
"A comienzos de la primavera de 1845, Thoreau comenzó a talar algunos
pinos en la orilla de la laguna Walden, a tres kilómetros del centro de
Concord. Tenía veintisiete años. [...] Quería vivir deliberadamente,
enfrentarme sólo a los hechos esenciales de la vida, y ver si puedo aprender
lo que ésta tenga que enseñarme; para no tener que descubrir, en la hora de
mi muerte, que no he vivido."
"Por eso no quería que sus lectores cometieran la equivocación de adoptar
a ciegas su modo de vida, pues al margen de que él pudiera haber
encontrado otro nuevo para cuando el lector hubiera aprendido el antiguo,
Thoreau deseaba que hubiese tantas personas diferentes en el mundo como
fuera posible; que cada uno tuviera el máximo cuidado en descubrir y
perseguir su propio camino, en lugar del de su padre, su madre o su vecino.
Además de la voluntad de evitar las trampas que nos ponemos a nosotros
mismos e ir a los hechos esenciales de la vida, hay en Walden una tensión
entre la soledad y la compañía, entre la naturaleza y la urbanidad."