Libro 1 Nuestras Festividades Rosh Hashonna Part e Torah

Nuestras Festividades
Rosh Hashonna (E)
¿Puedes ver las cosas ocultas?
Rosh Hashonna es única entre todas las festividades Judías; pues es la única festividad que cae en
Luna Nueva en el primer día del mes. El calendario Judío es Lunar solar, cada mes empieza con la
aparición de la luna nueva, la luna llena siempre aparece en la mitad del mes y cuando la luna
desaparece de nuestra vista es la señal inminente del final del mes. Otras festividades Judías siempre
empiezan en la mitad del mes como Pesaj y Succos que siempre ocurren en luna llena. Los Rabinos usan
estos hechos para decir que Rosh Hashonna es la única festividad que cae en luna nueva, en el primer
día del mes para declarar que Rosh Hashonna es el día del Juicio, el día en el cual Dios juzga a todas las
criaturas y determina el principio del año. Ellos mencionan el Salmo 81:4, para justificar la elección de
Rosh Hashonna como el día del Juicio; este verso dice “Suene el Shofar en la luna nueva, en el comienzo
del tiempo de nuestra festividad” y solo hay una festividad que empieza con la luna nueva y esta es Rosh
Hashonna así por lo tanto Rosh Hashonna es el día del Juicio. Todo esto se ve muy extraño,
especialmente cuando la Tora misma en el libro de Números, llama a Rosh Hashonna, “el día de soplar el
cuerno”. ¿Por qué los Rabinos tienen que ir tan lejos para justificar a Rosh Hashonna como el día de
soplar el Shofar y día del Juicio? Esto más, el párrafo que ellos mencionan de los Salmos es de una
traducción muy ambigua y puede leerse de otra forma; puede leerse“Soplar el Shofar en la nueva Luna o
en la luna llena para nuestra festividad”. La palabra Keseh, en hebreo, es bien ambigua, puede significar
dos cosas, puede significar que cubierto o Luna Llena, esta oración puede significar que se supone que
debemos de soplar el Shofar ambos en la Luna Nueva y en la Luna Llena. ¿Por qué los Rabinos tuvieron
que elegir un párrafo tan ambiguo para conectar dos acciones de soplar y juzgar con Rosh Hashonna,
especialmente cuando ellos pudieron usar en Números o en Levíticos, pasajes más claros?
Me parece a mí, que tenemos aquí una enseñanza profunda para la naturaleza humana, para
conocer un significado de Juicio. Todos nosotros, todo el tiempo, nos juzgamos a nosotros mismos y a
los demás. ¿Por qué sucede esto, que la mayoría del tiempo, cuando nos juzgamos a nosotros mismos,
somos nosotros los buenos y cuando juzgamos a los demás los hacemos ver tan mal? También ¿Por qué
es que mucha gente piensa que otros no los entienden, mientras que ellos siempre están pensando que
otra gente, no hace lo que ellos deberían de hacer y se vuelven críticos de ellos? Me parece a mí que
esta oración en el libro de los Salmos, juega un papel clave en las oraciones de nuestras festividades
Mayores, donde encontramos la respuesta a esta pregunta. ¿Qué pasa cuando nos juzgamos a nosotros
mismos? Cuando nos juzgamos a nosotros mismos, nos juzgamos por nuestras intenciones y no por
nuestras acciones, mas sin embargo esto es muy opuesto a lo que hacemos cuando juzgamos a otros,
Cuando esto hacemos, lo juzgamos por sus acciones y no por sus intenciones, esta oración en los Salmos
nos dice que esto no es correcto, que si nosotros llegamos a ser verdaderamente sensitivos,
preocupados, siendo personas morales, nosotros haríamos exactamente lo opuesto, nos tendríamos
que juzgar a nosotros primeramente por nuestras acciones y no por nuestras intenciones y a los demás
primeramente juzgaríamos por sus intenciones y por no por sus acciones y no agregar lo que la mayoría
de la gente dice “ no era esto lo que quería hacer, mis intenciones eran diferentes y así se excusan ellos
mismos de cualquier culpa aunque hayan causado dolor y angustia.
Por otra parte cuando juzgamos a otros, deberíamos siempre tomar en cuenta sus intenciones y no
solo juzgarlos en como sus acciones nos afectaron. Esto es lo que la oración dice; cuando soplamos el
Shofar, cuando venimos a juzgar a otros, deberíamos de mirar las cosas que ellos esconden, en sus
intenciones, en su Nueva Luna y cuando venimos a Juzgarnos a nosotros mismos debemos mirar
nuestras acciones, en nuestra Luna Llena en nuestras cosas abiertas. Si todos nosotros hacemos así; si
tomamos en cuenta las intenciones de las demás personas, como sus acciones y nos juzgaríamos a
nosotros mismos tomando en cuenta nuestras acciones así como nuestras intenciones, entonces
estamos seguros que Dios, nos juzgara en el periodo de la Nueva Luna, que Él nos Juzgara por las cosas
escondidas por nuestras intenciones y no por nuestras acciones, es mi esperanza y oración que cada uno
de nosotros así como entra el nuevo año aprendamos a mirarnos a nosotros mismos, más críticos y a
ver a los demás con más tolerancia y así los méritos de Shana Tova, nos traigan una buena salud y feliz
año.
¿Eres tú un necesitado?
Uno de los recurrentes temas de las temporadas de nuestras festividades Mayores, es el tema de
la mujer estéril. Nuestros Rabinos nos dicen que Rosh Hashonna fue la festividad en la que las oraciones
de Sarah, Rachel y Chana fueron contestadas todas ellas habían sido estériles, pero después de sus
oraciones, recibieron respuesta en Rosh Hashonna y cada una le nació un hijo, ¿Cómo puede ser esto?
¿Por qué uno de los principales temas de Rosh Hashonna es el de las mujeres estériles las cuales sus
oraciones fueron contestadas? Rosh Hashonna es después de todo un tiempo de Introspección, un
tiempo profundo de una examinación critica, un tiempo en el cual cada uno de nosotros tememos que
evaluarnos, en donde hemos estado y a dónde vamos. Es un tiempo de reevaluar nuestras metas y de
mejorarnos a nosotros mismos. ¿Qué tiene que ver este tiempo con la mujer estéril? ¿Por qué ambas
lecturas de la Tora y la Haphtorah, en Rosh Hashonna reflejan este tema? Me parece a mí que aquí
anunciamos una de las subrayadas premisas del Judaísmo cuando hablamos acerca de Chayeem Toveem
(La Buena vida). Todos a través de nuestras oraciones durante las Festividades Mayores, suplicamos a
nuestros creador inscribirnos para un Chayeem Toveem (Buena Vida) ¿Qué Constituye Chayeem
Toveem (Buena Vida)? En el Judaísmo la respuesta es clara, la Buena Vida, no es necesariamente de gran
prosperidad, buena salud o un alcance intelectual; se refiere a una vida en la cual las personas saben
que él o ella son necesitados y que son una contribución a la vida, ¿Por qué Sarah, Rachel y Chana se
sintieron terriblemente mal por ser estériles? Ellas se sintieron mal porque sabían que nunca
experimentarían el Chayeen Toveen completamente, que ellas nunca se desarrollarían completamente a
ellas mismas a menos que tuviesen un niño que las necesite y a los cuales ellas pudieran suplir, sus
necesidades básicas.
Desafortunadamente, en nuestros días y época, hemos definido que Chayeem Toveem (La Buena
Vida) son todos diferente términos, la buena vida, no es la contribución a la vida; es el sentimiento de
ser necesitado, tal vez por esto es que mucha gente no logra ser feliz. Rosh Hashonna no es una
festividad en la cual oramos a Dios que nos de Chayeem Toveem; es una festividad en la cual nos
enseña, a vivir la Buena Vida. Nos dice que más que cualquier otra cosa, cada uno de nosotros debe
sentirse necesitado, no podemos esquivar esas responsabilidades o relaciones las cuales muchas veces
son arduas y aun restrictivas y a un así nos guía a un Chayeem Toveem (Buena Vida). Debemos de lograr
y aprender más, tal vez podremos aun ser prosperados materialmente, pero esto no nos guía a un
Chayeem Toveem (Buena Vida) a menos que nos sintamos necesitados por nuestros hijos, por nuestros
cónyuges, nuestros padres, amigos, comunidad, trabajos y nuestros colegas. Sin los sentimientos de ser
necesitados la vida se convierte insoportable y sin sentido, las habilidades son casi innecesarias a menos
que haya alguien que tú puedas y quieras usarlo para ello. ¿Estás viviendo Chayeem Toveem? ¿Alguien
depende de ti? ¿Eres tu necesitado?