Caritas in veritate y una de gallegos

Caritas in Veritate
y una de gallegos
Sócrates.- He de reconocer no sin cierto
sentimiento de culpabilidad, que a causa
de mi malsana vanidad y orgullo mal
entendido, yo no hubiera solicitado nunca
colaborar con el blog en relación a la
aparición de un artículo mío para su
publicación y debate. Siempre hubiese
esperado a que se me invitara a hacerlo, e
incluso así, quizá me hubiera hecho de
rogar. Complejos que tiene uno…
magíster en la época del Mario CondePresidente de Banesto, ante el Papa Juan
Pablo II con motivo del encuentro
En ese sentido, y como en realidad sí me
apetecía participar publicando algún
artículo, utilicé la máxima maquiavélica
de usar cualquier medio lícito o ilícito
para conseguir un fin. ¿De qué modo?
pues, justificando un medio ilícito al
aprovecharme por una parte, de la actual
ausencia de vanidad, y por otra, del
exceso de pudor galaico del magíster.
¿Cómo? muy fácil. Me entero de la
publicación de la Encíclica del Papa
Benedicto XVI, Caritas in veritate
(Caridad en la verdad, San Pedro del
Vaticano – Roma, 29/06/2009), detecto
“Después de 1991: Capitalismo
y Ética” organizado y costeado
por el ahora dueño de este foro
(otrora hombre muy influyente
en todos los estamentos,
incluido el clerical) y celebrado
en la Santa Sede los días 13, 14
y 15 de Enero de 1992.
Así mismo, existen en la última
Encíclica del actual Sumo
Pontífice analogías y
paralelismos nítidos, con
respecto a una entrevista a
Mario Conde ‘El Asceta’ (Del
Banco a la Mística) muy
conocida en el ámbito cristiano
y publicada en la revista más
prestigiosa y reputada referida a
las cosas de Dios: Aufgang
(perteneciente a la facultad de
que en ella hay más que “coincidencias”
con respecto a las declaraciones del
I
Teología de la Universidad Católica de
Munich) realizada el 2 de octubre de 2008
Por lo tanto, disponemos de dos fuentes de
comparación bibliográficas solventes y
contrastadas. Es decir, tenemos sendas
“calcomanías” incontestables.
Bueno, pero entonces, ¿qué hago Yo al
respecto? Pues, como el que no quiere la
cosa le envío al magíster la copia del
capítulo III de la Encíclica que está
inspirada claramente en sus declaraciones
en el Vaticano de hace ¡diecisiete años! Y
le señalo unos ‘supuestos paralelismos’.
Él se congratula de mi misiva, pero no
vanidosamente, sino al contrario, porque
si Yo no se la hubiera enviado y animado
acerca de este particular, creedme, Él no
lo hubiera publicado jamás por vergüenza
ante la escandalosa evidencia del “plagio”
papal, que ciertamente no añade casi nada
nuevo (y digo “casi” porque soy católicoapostólico-romano y temo y venero al
Altísimo y respeto al Vicario de Cristo), a
lo que Mario Conde no hubiera dicho en
1992 y 2008.
Luego, Yo le ahorro ese mal trago y aquí
está mi artículo: Aún a su pesar. Para que
después digan que no hay libertad en esta
nave. Quizá demasiada… En cualquier
caso, me he salido con la mía y el que en
su día no solicitó patente de invención me
ha dado a mí, patente de corso para
escribir lo que me plazca. Siendo Yo, el
único responsable de las anteriores y
siguientes afirmaciones.
El carácter galaico y la millor terra
del món
Ahora comprendo pasados los años a eso
que llaman carácter galaico, y creedme,
para un levantino como Yo, cuesta
mucho trabajo y muchos años
(diecisiete) comprenderlo. Me
explico, allá por el año 1992 cuando
corrían los fastos de la Expo de
Sevilla y de las Olimpiadas de
Barcelona, el que suscribe tenía
diecinueve primaveras en un
Alicante repleto del colorido, la
luminosidad, el salitre, la algarabía y
la vehemencia común a estas gentes
y latitudes berberiscas, fenicias y
griegas. Las que en aquel entonces
movían el velero de mi 1ª juventud.
Recién comenzado el año en
cuestión, conocí en el Real Club de
Regatas, al que sería en los tres años
sucesivos un amigo inseparable. Se
llamaba Manolo Bar, y expreso aquí
su nombre porque es de esos amigos que,
eso que llamamos ‘el tiempo’, ‘el día a
día’, ‘la vorágine’, ‘las mujeres’ y mil
excusas de mal pagador más, se encargan
de dejar en el camino del “debe” del
olvido.
Manolo era gallego e hijo de gallegos, su
padre, el comandante de Marina con
destino en la millor terreta del món. Su
madre, hermanos y hermana gente
maravillosa. Por cierto, la hermana estaba
–perdonadme por la expresión- buenísima.
Y ¿por qué os cuento todo esto?, ¿a quién
interesa sino a mí? Pues no, nos interesa a
todos, o al menos, eso creo. Manolo era
gallego en el amplio y estricto sentido del
término. Aún me acuerdo cuando la 1ª vez
que me dirigí a Él en el gimnasio del
II
entendernos: en una marca de whisky cuya
etiqueta tiene la bella estampa de un
velero tipo clipper. A el malos tragos de
Manolo también le gustaba navegar.
Club, va y le pregunto: “¿has acabado ya
de hacer dominadas?” y me contestó eso
de: “depende”. Yo le dije contrariado y
cejijunto: “cómo que depende, o sí o no” a
lo que Él me respondió sonriente: “soy
gallego y mi padre es el comandante de
marina, así que, aquí mando yo”, y
después me estrechó sus manos-tenaza.
Acababa de empezar una gran amistad. Yo
pensé, caray con el gallego hijo del
demonio este, pero aquello me llamó la
atención ¿positivamente? En aquel tiempo
nunca comprendí a Manolo y sus:
“puede”, “tal vez”, “¿tú crees?”, “según”,
“no sé”, “alguien me dijo”, “se dice el
pecado pero no el pecador”.
¿Por qué digo esto y meto toda esta
perorata a modo de introito? Muy sencillo,
ahora me comprenderéis. Manolo era
vanidoso y engreído pero nunca lo
manifestaba -como hacemos los
levantinos-, por miedo al ridículo o
sentido del pudor, pero lo delataba la
mirada chispeante de superioridad, sobre
todo cuando se anegaba en uisce beatha,
es decir, en agua de vida; para
Bueno, pues otro gallego que ejerce como
tal, Mario Conde, el patrocinador y
patrono de esta nave-blog, también ha
permanecido callado por su pudor celtagalaico. Desde el día 29 de junio cuando
el representante de Dios en la tierra
rubricó la Encíclica y a partir de su
publicación oficial el día 7 de julio, creo
firmemente que el magíster no hubiera
sacado este tema a colación y para
comentario y discusión en este magno
foro, precisamente por su sentido de la
vergüenza gallega a la hora de descartarse
Él 1º, y creedme, razones tiene. Sin ir más
lejos: ¿sabéis que las fuentes
bibliográficas de los que ha bebido
Benedicto XVI, han sido nutridas por el
manantial que el dueño de esta nao desató
en el Vaticano ante el difunto anterior
Vicario de Cristo en la tierra, en aquellos
días de enero del 92 de mis recuerdos de
años mozos?
Encuentro en el Aula Vecchia
El anterior Papa Juan Pablo II agradeció a
un Mario Conde en la cúspide del mundo
financiero en aquellos días, el apoyo a
todos los niveles ofrecido para organizar
el original Encuentro sobre “Capitalismo
y Ética”. Estas fueron sus palabras de
agradecimiento (atípicas porque en la
Santa Sede no se suele señalar con
nombre y apellido): (…) mentre rivolgo un
particolare saluto al Signor Mario Conde
per l’appogio offerto. Hubo murmuración,
estupor y envidia en el Aula Vecchia…
por la extraordinaria deferencia papal.
Bueno, pues allí en el Aula Vecchia del
Sínodo Papal, Mario Conde puso la 1ª
piedra sobre la que diecisiete años después
el actual Pontífice ha asentado su 3ª
Encíclica “Caritas in veritate”: Un lúcido
y perspicaz análisis inspirado –entre otras-
III
económico sostenido y
sostenible pero, no
depredador, y sí caritativo
como reza la última Encíclica.
Reflexionaba Mario Conde en
los días previos al cónclave
vaticano: En Roma no
p re t e n d e m o s e n c o n t r a r
soluciones sino, simplemente,
iniciar el debate, transmitir a
las gentes la idea de que no
c re e m o s q u e t o d o e s t é
solucionado.
en las originales tesis que defendió Conde
hace casi dos décadas.
En ese sentido, si tenéis ocasión de leeros
el capítulo tercero (Fraternidad,
Desarrollo Económico y Sociedad Civil) y
los últimos párrafos del segundo,
detectaréis -como Yo lo he hecho
cruzando los textos originales del magíster
con la Encíclica- las escandalosas
“coincidencias” y “similitudes”. Repito
como aviso a navegantes: Este tema quizá
no se hubiera tratado si Yo no hubiera
instado a don Mario a hacerlo.
Pero creo que, como dijo nuestro señor
Jesucristo a los hipócritas y herodianos
(Mt 22, 21) “Dad, pues, al César lo que es
del César y a Dios lo que es de Dios”. Y
Ahí, a mi vehemente juicio levantino no
se ha de transigir y sí reivindicar lo que es
de uno; lo que uno fue capaz de predecir y
defender solo ante la curia papal y ante el
mundo económico- financiero: La idea de
la Sociedad Civil y de un Nuevo Código
de Valores articulados en pro de la
armonía social y del crecimiento
Diecisiete años más tarde,
Dios en la tierra, vuelve a
reivindicar y tomar como
testigo el legado que Mario le
dejó al anterior Papa, y que ha
servido como inestimable
fuente bibliográfica para la
confección de La Caridad en
la verdad.
Fijaos en las palabras de Mario en la
recepción de su Santidad con motivo del
acto solemne de Ofrecimiento del
Encuentro: A ambos lados de la frontera
de la trascendencia, la Iglesia y los
pensadores laicos, se ha llegado a
conclusiones muy parejas: la eficacia de
la libertad de mercado, que permitirá un
desarrollo equitativo a escala mundial,
debe ser encauzada mediante valores que
preserven la dignidad de los seres
humanos, que mitiguen los efectos
indeseables de una competitividad basada
en el exclusivo criterio del beneficio, que
formalicen la evidencia de que no hay
democracia ni libertad sin unos mínimos
de cohesión social. Es ahora más
necesario que nunca el mantenimiento de
un código aceptado de valores que
devuelva al individuo su papel central en
todos los proyectos económicos y sociales.
A esta tarea han de contribuir tanto
quienes alientan convicciones éticas de
solidaridad como los que promueven una
concepción trascendente de la realidad.
IV
Ya en los pasillos de las estancias
vaticanas y en rueda de prensa posterior al
exitoso acto inaugural, Conde decía
eufórico y -con su amada, orgullosa y
bellísima esposa Lourdes Arroyo como
fidelísima testigo- consciente de la fuerza,
la valentía, la origi n a l i d a d y l a
trascendencia de sus declaraciones:
Habría de diseñarse un código de valores
en el que la riqueza nunca sea el único
patrón de prestigio y consideración
social. La actividad económica está
sometida al juicio moral. La economía de
mercado necesita de la ética. El
enriquecimiento personal es un móvil
básico de la actividad económica pero en
todo caso, no debe ser el único valor
aceptado. Ese consenso axiológico
requiere una reafirmación de la Sociedad
Civil frente al Estado. No se trata,
obviamente, de destruir al Estado ni de
cuestionar su existencia. Se trata de
avanzar por caminos más efectivos hacia
la justicia y la libertad.
Y ahora fijaos en esta esclarecedora frase
clave que explica en gran medida lo que
estamos padeciendo actualmente: ¿Vamos
a introducir un capitalismo salvaje?
Absolutamente, no. Las conquistas
sociales son irrenunciables. Acumular
riqueza y mantener la cohesión social son
los dos elementos del progreso. Si falla el
segundo, el progreso es puro espejismo.
De Coincidencias
Ahora vamos a ver que ha dicho su
Santidad Benedicto XVI (la semana
pasada) y lo cruzamos si os parece con las
declaraciones del Vaticano 1992 y la
entrevista para Aufgang de Octubre
pasado. Es interesante que os leáis el
capítulo tercero y los puntos 32 y 33 del
segundo de la Encíclica, para
contextualizar las frases sueltas.
“La dignidad de la persona y las
exigencias de la justicia requieren, sobre
todo hoy, que las opciones económicas no
V
Las causas de la crisis
provienen de un fallo en el
desarrollo dentro del sistema
originado por la codicia de
algunos individuos. Mario
Conde (Del Banco a la
Mística, 2008)
“Por eso, no se deben hacer
reproches al medio o
instrumento sino al hombre, a
su conciencia moral y a su
responsabilidad personal y
social.” Benedicto XVI
hagan aumentar de manera excesiva y
moralmente inaceptable las desigualdades
(…)” Benedicto XVI (Caritas in veritate)
La eficacia de la libertad de mercado que
permitirá un desarrollo equitativo a
escala mundial, debe ser encauzada
mediante valores que preserven la
dignidad de los seres humanos. Mario
Conde (Ética y Capitalismo, 1992)
La actividad económica está
sometida al juicio moral.
Mario Conde (Ética y
Capitalismo)
“El sector económico no es ni éticamente
neutro ni inhumano o antisocial por
naturaleza. Es una actividad del hombre y,
precisamente porque es humana, debe ser
articulada e institucionalizada
éticamente.” Benedicto XVI
La economía de mercado necesita de la
ética. Mario Conde (Ética y Capitalismo)
“Si el mercado se rige únicamente por el
principio de equivalencia del valor de los
bienes que se intercambian, no llega a
producir la cohesión social que necesita
para su buen funcionamiento” Benedicto
XVI
“Todas las fases del proceso económico
tienen ineludiblemente implicaciones
morales. Así, toda decisión económica
tiene consecuencias de carácter moral.”
Benedicto XVI
No hay democracia ni libertad sin unos
mínimos de cohesión social. Mario Conde
(Ética y Capitalismo)
La actividad económica está sometida al
juicio moral. Mario Conde (Ética y
Capitalismo)
“En efecto, la economía y las finanzas, al
ser instrumentos, pueden ser mal
utilizados cuando quien los gestiona tiene
sólo referencias egoístas.” Benedicto XVI
“Caridad en la verdad significa la
necesidad de dar forma y organización a
las iniciativas económicas que, sin
renunciar al beneficio, quieren ir más allá
de la lógica del intercambio de cosas
VI
equivalentes y del lucro como fin en sí
mismo.” Benedicto XVI
“Para realizar una economía que
en el futuro próximo sepa
ponerse al servicio del bien
común nacional y mundial, es
oportuno tener en cuenta este
significado amplio de iniciativa
empresarial.” Benedicto XVI
Desarrollo equitativo a escala
mundial Mario Conde (Ética y
Capitalismo)
“El proceso de globalización,
adecuadamente entendido y
gestionado, ofrece la posibilidad
de una gran redistribución de la
riqueza a escala planetaria
(…)” Benedicto XVI
La libertad de mercado debe ser
encauzada mediante valores que mitiguen
los efectos indeseables de una
competitividad basada en el exclusivo
criterio del beneficio. Mario Conde (Ética
y Capitalismo)
El dinero se convirtió en un valor en sí
mismo. Mario Conde (Del Banco a la
Mística)
“La exigencia de una economía
plenamente humana.”
“(…) nuevo orden económico-productivo,
socialmente responsable y a medida del
hombre.” Benedicto XVI
Es ahora más necesario que nunca el
mantenimiento de un código aceptado de
valores que devuelva al individuo su
papel central en todos los proyectos
económicos y sociales. Mario Conde
(Ética y Capitalismo, 1992)
La eficacia de la libertad de
mercado, que permitirá un
desarrollo equitativo a escala mundial.
Mario Conde (Ética y Capitalismo)
“Hay que esforzarse incesantemente para
favorecer una orientación cultural
personalista y comunitaria, abierta a la
trascendencia, del proceso de integración
planetaria.” ¿Benedicto XVI?
La eficiencia tiene que ser dirigida por la
Trascendencia social, espiritual y
mística; Eficiencia social implica, por
tanto, trascendencia social. Mario Conde
(Del Banco a la Mística)
“Se trata de ensanchar la razón y hacerla
capaz de conocer y orientar estas nuevas e
imponentes dinámicas, animándolas en
la perspectiva de esa “civilización del
amor”, de la cual Dios ha puesto la
semilla en cada pueblo y en cada cultura.”
Benedicto XVI
VII
Se trata de recuperar la pureza de
corazón a través de la trascendencia
espiritual, que redundará en un nuevo
principio del obrar económico-financiero.
(Mario Conde. Del Banco a la Mística)
los creyentes católicos. En ese sentido,
compendia ideas aparecidas en encíclicas
como Centesimus annus, Sollicitudo rei
sociales y Laborem exercens de Juan
Pablo II, Populorum progressio de Pablo
VI, o la pretérita Rerum Novarum de
León XIII (1891)
En definitiva, Caritas in veritate siendo
una Encíclica atrevida y que llama la
atención por su vivacidad y pragmatismo
terreno alejado de músicas celestiales de
otras encíclicas, adolece de la originalidad
que le están atribuyendo desde distintas
estancias religiosas y laicas.
En 1992 pero en otro escenario no tan
magno como
las augustas
dependencias
vaticanas,
Mario Conde
le dijo a los
accionistas
de su banco
que tenían
entre todos
que devolver
a la sociedad
en forma de
valores
culturales lo
que ella les
confiaba en
v a l o r e s
financieros.
Lamentablemente, al final no pudo
cristalizar ese loable y filantrópico
objetivo, pero, en ese año el presidente de
Banesto sembró la simiente de la cosecha
que ahora estamos recibiendo de manos
del Santo Padre en forma de Encíclica con
un valor eminentemente práctico y no tan
teologal o doctrinaria como cabría esperar
debido a su procedencia.
Sin embargo, y a mi juicio, no es tan
genuina como se nos quiere hacer ver a
Por tanto, se demuestra que la clerecía a
veces bebe de fuentes de manantiales
seglares. En ese sentido, a mi amigo
Manolo se le daban muy bien las
alemanas que venían como turistas a la
playa alicantina del Postiguet. Él
“trabajaba” alquilando hamacas y
sombrillas. Ese gallego me consta que
bebió pecaminosamente ambrosía de
fuentes germanas en más de una ocasión.
Otro cardenal teutón parece que también
bebió con fruición del caño de la fuente
muniquesa que a su vez, nutrió con
claridad diáfana otro gallego más
conocido que mi amigo…
VIII