JRR Tolkien o la lucha de la verdad contra el relativismo

J.R.R. Tolkien o la lucha de la verdad contra el relativismo
Comunicadores católicos / Medios impresos
Fuente: Zenit.org
El estadounidense Joseph Pearce, convertido al catolicismo, es autor del cebre libro sobre J.R.R. Tolkien, Tolkien: el hombre y el mito (Tolkien:
Man and Myth de la editorial Ignatius Press).
El Ser de los Anillos es posiblemente el libro m vendido del siglo XX. Pearce reflexiona sobre Tolkien (1892-1973) y su obra en esta entrevista.
Algunos critican las historias fantticas del autor de Oxford, considerando que detr tienen una orientaci pagana. Es este el gero de Tolkien?
Tolkien habla de mitos y de cuentos de hadas m que de fantas. Fue un practicante toda su vida y un auttico catico practicante que cre que la
mitolog ten la funci de transmitir ciertas verdades transcendentes que de otro modo son casi imposibles de decir dentro de los lites fticos de la
novela realista.
Para comprender la filosof del mito de Tolkien, es til empezar con una mima de G.K. Chesterton: los hechos no vienen antes; la verdad es la
primera (not facts first, truth first).
Tolkien y Chesterton diferenciaron claramente entre hechos, que son algo puramente fico, y la verdad, que es metafica.
Tolkien y Chesterton diferenciaron claramente entre hechos, que son algo puramente fico, y la verdad, que es metafica.
No es necesario que los cristianos se preocupen del papel de una historia como transmisora de verdad. Despu de todo, Cristo fue el m grande
narrador de historias de todos. Sus parolas podrn no estar basadas en hechos pero no necesariamente estos hechos fueron reales.
Tome, por ejemplo, la parola del hijo prigo. Probablemente, Cristo no se estaba refiriendo a un hijo concreto, ni a un padre en concreto, ni a un
hermano envidioso en particular. El poder de la historia no reside en el hecho de que estbasada en los hechos sino en que estllena de verdad.
No pasa nada si el hijo prigo nunca existicomo persona concreta; existe en cada uno de nosotros. Nosotros somos todos, en un momento u otro,
un hijo prigo, un padre que perdona o un hermano envidioso. Es aplicable a todos nosotros. Es la verdad de la historia, lo que importa, no sus
hechos.
Este era el punto de vista de Tolkien. Por otra parte, hay m verdad en El Ser de los Anillos que en muchos ejemplos de realismo ficticio.
En as recientes, lo mico como juegos, espectulos de televisi, etc. han cobrado mucha popularidad entre los adolescentes. Dado el modo en que
los poderes micos son presentados en El Ser de los Anillos, piensa que podr ser peligroso para nuestros chavales?
Hay muy poco que pueda ser denominado mico en El Ser de los Anillos. Hay mucho m de sobrenatural, pero so en el sentido de que Dios es
sobrenatural, o que Sat es sobrenatural, o que el bien y el mal son sobrenaturales.
Ser m apropiado describir lo llamado mico en El Ser de los Anillos como milagroso, cuando sirve al bien y demonco, cuando sirve al mal.
La Tierra Media de Tolkien, el mundo en el que encuadra El Ser de los Anillos, estbajo el poder final del Unico Dios. Esttambi bajo la influencia
corruptiva de Melkor, el gel cao que es el Sat de Tolkien.
El mayor servidor de Sat, Sauron, es el Ser de las Tinieblas que es el enemigo en El Ser de los Anillos. En otras palabras, la Comunidad del
Anillo esten lucha para acabar con los siervos de Sat.
Co pueden los cristianos poner objeciones a una bsqueda cuyo propito es frustrar los malos designios de un enemigo demonco? Lejos de ser
una fantas, El Ser de los Anillos es un thriller teolico.
Usted piensa que esta era la intenci de Tolkien?
No hay duda de que El Ser de los Anillos es un mito profundamente cristiano pero esto no significa que sea una alegor.
A Tolkien no le gustaba la alegor pues la consideraba como una forma literaria m bien tosca. En una alegor, el escritor empieza con aquello que
se propone demostrar y construye una historia para llegar a este propito. La historia es realmente poco menos que un medio para ilustrar la
moraleja.
Tolkien cre que un mito no deber ser alegico sino que deber ser aplicable. En otras palabras, la verdad que emerge en la historia puede ser
aplicada a la verdad que emerge de la vida.
Hay, de todos modos, bastante de verdad en El Ser de los Anillos aunque su autor nunca se propuso intencionalmente presentar alegicamente
su obra. Es, quiz, una sutil distinci pero era algo que Tolkien cre que era importante.
Quvalores piensa que nos puede enser El Ser de los Anillos?
Los valores que surgen en El Ser de los Anillos son valores que manan del Evangelio.
En la caracterizaci del hobbit, el m improbable de los hoes, vemos la exaltaci de la humildad. En la figura de Gandalf, vemos el arquetipo de un
patriarca del Antiguo Testamento, su bast aparentemente ten el mismo poder que el de Mois.
En su aparente muerte y resurrecci, lo vemos emerger como una figura semejante a Cristo. Su resurrecci se convierte en su transfiguraci.
Antes de entregar su vida por su amigos era Gandalf el Gris; despu, se convierte en Gandalf el Blanco. Es blanqueado en la pureza de su
autosacrificio y emerge m poderoso en virtud que nunca.
El personaje de Gollum es degradado por su apego al Anillo, el sbolo del pecado de orgullo. El poseedor del Anillo es poseo por su posesi y,
en consecuencia, es desposeo de su alma. El portador del Anillo siempre se hace invisible a aquellos que son buenos, pero al mismo tiempo
se hace m visible a los ojos del mal.
Entonces vemos que el pecador se excomulga a smismo de la sociedad de los buenos y entra en el mundo de Sat.
Por ltimo, el hecho de llevar el anillo por parte de Frodo, y su heroica lucha por resistir a la tentaci de sucumbir a sus poderes malicos, es
semejante al llevar la Cruz, el supremo acto de olvido de s
De este modo, en El Ser de los Anillos, las fuerzas del mal son vistas como poderosas pero no omnipotentes. Se da la percepci de que la
divina providencia estdel lado de la Comunidad y que, al final, ta prevalecercontra todos los pronticos. Como Tolkien dice sucintamente,
Sobre todas las sombras cabalga el Sol.
Muchos se quejan de la depravaci de los medios de comunicaci. Qupodemos aprender de Tolkien para mejorar la calidad del
entretenimiento?
La mayor lecci de Tolkien es la naturaleza objetiva de la verdad. El mal es real; al igual que el bien.
Bondad es la real presencia de Dios; mal es su real ausencia. Tolkien no tiene tiempo para el relativismo amoral que prevalece en buena
parte del entretenimiento actual.
El hecho de que el mito de Tolkien contenga m verdad que muchas obras realistas constituye una condena de la falsa imagen que presentan
los medios de comunicaci.