Marx, K.: el materialismo histórico

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Marx, K.: el materialismo histórico
Razonar las principales influencias recibidas y la repercusión posterior o la vigencia actual del pensamiento del autor:
Marx, K.
"El resultado general a que llegué y que, una vez obtenido, sirvió de hilo conductor a mis estudios, puede resumirse así: en la
producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad,
relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El
conjunto de esas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la
superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de
la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia".
Marx, K. Prólogo de la Contribución a la crítica de la economía política
LA RESPUESTA
TIENE DOS
PARTES:
PRIMERO
SEÑALARÉIS
AQUELLOS
AUTORES QUE
HAN
INFLUENCIADO A
NUESTRO AUTOR,
DICIENDO EN QUÉ
LE HAN
INFLUENCIADO.
DESPUÉS,
MENCIONARÉIS
AQUELLOS
AUTORES O
CORRIENTES QUE
HAN SIDO
INFLUENCIADOS
POR EL AUTOR Y
LA POSIBLE
VIGENCIA ACTUAL
DE ÉSTE.
NO SE TRATA DE
HACER UNA LISTA
SINTÉTICA DE
AUTORES
CONTANDO SU
PENSAMIENTO,
SINO DE QUE
RELACIONÉIS
CADA UNO DE
ELLOS, DICIENDO
SÓLO QUÉ
APORTA O EN QUÉ
HA SIDO
INFLUENCIADO
POR EL AUTOR
CONCRETO QUE
SE NOS PIDE.
Marx recibe cuatro influencias decisivas en la formación de su pensamiento:
1. La ideología de la Ilustración, y su concepto de razón Ilustrada, que es una razón práctica orientada al
progreso social. El autor que más influyó sobre él fue Juan Jacobo Rousseau, y su defensa de la igualdad
natural de los hombres; las desigualdades son producto en el pensamiento roussoniano de las instituciones
sociales.
2. La filosofía alemana, especialmente la filosofía de Hegel y el materialismo de la izquierda hegeliana.
Marx inicia sus estudios de Derecho en Bonn y Berlin, donde abandona el derecho por la filosofía, al unirse
al grupo de los jóvenes hegelianos de izquierda, de los que acepta la transformación materialista del
idealismo, y la noción de alienación religiosa de Feuerbach, como desenmascaramiento de todo
pensamiento idealista y religioso. De Hegel toma la noción de dialéctica como esencia de la naturaleza y de
la historia, y como método de conocimiento: la razón es dialéctica, porque la realidad y la historia también lo
son. La oposición de contrarios, se transforma en el pensamiento de Marx en el concepto de "lucha de
clases", motor del progreso histórico, pues sin lucha, sin revolución no es posible el cambio ni el progreso
social.
3. El socialismo teórico, al que Marx llamó socialismo utópico, en contraposición al suyo propio que
denominó socialismo científico. Marx propone una sociedad comunista en la que queden superados todos
los antagonismos, y se vuelva al estado de igualdad natural. La principal diferencia entre otros socialistas
como Saint Simon, Fourier o el mismo Proudhon, y el que propugna Marx, está en las etapas intermedias
para llegar a una sociedad justa e igualitaria. Según Marx, es imprescindible la revolución y la etapa
socialista de dictadura del proletariado. No se puede alcanzar una sociedad socialista o comunista sólo con
reformas sociales, como pensaban los socialistas y socialdemócratas, ni sólo con la revolución como
pensaban los anarquistas seguidores de Bakunin, es necesaria la revolución y la dictadura del proletariado.
4. Finalmente Marx recibe una gran influencia de la economía política inglesa, Adam Smith y de David
Ricardo (1772 - 1823), economista británico de origen judío, especialmente de su teoría del valor y del
reparto. En su obra más importante "Principios de economía política y tributación", afirma que el precio
"normal" o si se prefiere, el valor de una mercancía está determinado por la cantidad de trabajo que
contiene, por tanto el valor de una mercancía aumenta cuando aumenta la cantidad de trabajo necesaria
para su fabricación y disminuye en caso contrario. Además los beneficios del capital están incluidos en los
precios de las mercancías. Marx profundizó en estas ideas para elaborar la noción de alienación económica
fundada en el trabajo enajenado y en la plusvalía. Por otro lado, Marx critica a la Economía Política la
ocultación de la alienación del hombre en el sistema capitalista y el hecho de presentar este modo de
producción como necesario y acorde con la naturaleza humana. La economía política acepta las
condiciones históricas del régimen capitalista como condiciones eternas, sin explicar el proceso histórico
que las ha producido, y trata las relaciones entre los hombres como relaciones entre cosas, ocultando por
tanto la situación de explotación de unas clases sobre otras. Parte del hecho de la propiedad privada
aunque no lo explica, ni tampoco el fundamento de la división de trabajo y capital, etc. La influencia de
Ricardo se percibe en Marx ya en los Manuscritos de 1844, y especialmente en El Capital.
La proyección del pensamiento de Marx ha sido enorme, tanto en el surgimiento de los sistemas socialistas
o comunistas originados a partir de la revolución rusa, como en la aparición de corrientes ideológicas y
filosóficas, que han generado movimientos sociales y culturales vigentes en la actualidad, como la escuela
de Frankfurt.
La línea fundamental de aplicación política y social del marxismo, ha sido la soviética, es decir, la de Lenin
-marxismo leninismo-, a quien consideraban el más fiel y profundo intérprete de Marx y de Engels, por ser
el primero en llevar a la realidad sus ideas. Marx había insistido en muchas ocasiones en que el marxismo
no era una teoría especulativa, como afirma en la tesis XI sobre Feuerbach, "los filósofos se han limitado a
interpretar el mundo de distintos modo, de lo que se trata es de transformarlo".
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El marxismo leninismo no sólo se ha aplicado en la Unión Soviética, sino también, con importantes
transformaciones en China a través del pensamiento de Mao-Tsé-Tung, en Cuba a través de la revolución
de Fidel Castro, y en los países asiáticos de Corea, Vietnam y Camboya. Después de la caída del muro de
Berlín (1989), y la desmembración de la Unión Soviética, ha quedado como un partido político más dentro
del sistema democrático, con la excepción de Cuba y los países asiáticos, en los que se percibe un
acercamiento a las democracias occidentales.
No menos importantes han sido otros pensadores marxistas y revolucionarios, que modificaron algunas de
las afirmaciones de Marx, pero que insistieron en el igualitarismo y en la ausencia de opresión.
Hay que citar en primer lugar a Eduardo Berstein, importante socialista alemán, que discrepó de Marx en
dos puntos fundamentales: el motor de la historia no son sólo las fuerzas económicas; en segundo lugar
afirmaba que se podía llegar a la sociedad comunista por medios pacíficos, usando las libertades
democráticas y llegando al poder mediante el voto popular.
Los dos grandes marxistas alemanes, los espartaquistas Rosa Luxemburgo y Kart Liebnecht, que se
oponían a la fase dictadura del proletariado, no llegaron a desarrollar sus ideas, ya que fueron eliminados.
Otros importantes pensadores marxistas de países europeos que no siguen el marxismo leninismo, son
Giorgy Lukács, eminente filósofo, historiador y literato húngaro. Su obra "El asalto a la razón", ha ejercido
una notable influencia; Antonio Gramsci, que murió en la cárcel de Mussolini, inspirador de la línea
eurocomunista; Luis Althusser, que une estructuralismo y marxismo; Jean Paul Sartre que en su segunda
fase de La crítica de la Razón Dialéctica intenta una síntesis de marxismo y existencialismo, suavizando el
colectivismo marxista con el individualismo existencialista.
Actualmente, la influencia más importante del marxismo se encuentra sin lugar a dudas en los
representantes de la escuela de Frankfurt, constituida por un grupo de pensadores de gran prestigio.
Se constituyó en los años veinte alrededor del Instituto para la Investigación Social. Su principal objetivo era
restaurar el marxismo como un instrumento crítico de las alienaciones sociales y también el concepto de
razón ilustrada como racionalidad o razón intrumental frente al totalitarismo nazi y estalinista. Sus
fundadores fueron M. Horkheimer, T. Adorno y F. Pollock, siendo Horkheimer el líder indiscutido.
La primera generación de frankfurtianos, además de sus fundadores, son E. Fromm, Massing, Wittfogel,
Lowental, Walter Benjamín, Neumann, Kirscheimer, y, especialmente, Herber Marcuse, que realiza una
unión entre el marxismo y algunas ideas del psicoanálisis de Freud: el futuro de la revolución no está en el
proletariado sino en la juventud. Su pensamiento cristalizó en la revolución juvenil de mayo de 1968. Sus
obras principales son: Cultura y sociedad, Eros y civilización y El hombre unidimensional.
En la segunda generación de frankfurtianos el pensador más destacado es Jürgen Habermas, cuyas obras
Conocimiento e interés y Teoría y praxis son muy leídas en la actualidad. Tras la caída del muro de Berlín
en 1989, y la desmembración de la Unión Soviética, parece que la influencia del marxismo ha decaído; no
obstante su crítica al capitalismo y su afán revolucionario siguen siendo de plena actualidad.
No menos importantes han sido otros pensadores marxistas y revolucionarios, que modificaron algunas de
las afirmaciones de Marx, pero que insistieron en el igualitarismo y en la ausencia de opresión.
Hay que citar en primer lugar a Eduardo Berstein, importante socialista alemán, que discrepó de Marx en
dos puntos fundamentales: el motor de la historia no son sólo las fuerzas económicas; en segundo lugar
afirmaba que se podía llegar a la sociedad comunista por medios pacíficos, usando las libertades
democráticas y llegando al poder mediante el voto popular.
Los dos grandes marxistas alemanes, los espartaquistas Rosa Luxemburgo y Kart Liebnecht, que se
oponían a la fase dictadura del proletariado, no llegaron a desarrollar sus ideas, ya que fueron eliminados.
Otros importantes pensadores marxistas de países europeos que no siguen el marxismo leninismo, son
Giorgy Lukács, eminente filósofo, historiador y literato húngaro. Su obra "El asalto a la razón", ha ejercido
una notable influencia; Antonio Gramsci, que murió en la cárcel de Mussolini, inspirador de la línea
eurocomunista; Luis Althusser, que une estructuralismo y marxismo; Jean Paul Sartre que en su segunda
fase de La crítica de la Razón Dialéctica intenta una síntesis de marxismo y existencialismo, suavizando el
colectivismo marxista con el individualismo existencialista.
Actualmente, la influencia más importante del marxismo se encuentra sin lugar a dudas en los
representantes de la escuela de Frankfurt, constituida por un grupo de pensadores de gran prestigio.
Se constituyó en los años veinte alrededor del Instituto para la Investigación Social. Su principal objetivo era
restaurar el marxismo como un instrumento crítico de las alienaciones sociales y también el concepto de
razón ilustrada como racionalidad o razón intrumental frente al totalitarismo nazi y estalinista. Sus
fundadores fueron M. Horkheimer, T. Adorno y F. Pollock, siendo Horkheimer el líder indiscutido.
La primera generación de frankfurtianos, además de sus fundadores, son E. Fromm, Massing, Wittfogel,
Lowental, Walter Benjamín, Neumann, Kirscheimer, y, especialmente, Herber Marcuse, que realiza una
unión entre el marxismo y algunas ideas del psicoanálisis de Freud: el futuro de la revolución no está en el
proletariado sino en la juventud. Su pensamiento cristalizó en la revolución juvenil de mayo de 1968. Sus
obras principales son: Cultura y sociedad, Eros y civilización y El hombre unidimensional.
En la segunda generación de frankfurtianos el pensador más destacado es Jürgen Habermas, cuyas obras
Conocimiento e interés y Teoría y praxis son muy leídas en la actualidad. Tras la caída del muro de Berlín
en 1989, y la desmembración de la Unión Soviética, parece que la influencia del marxismo ha decaído; no
obstante su crítica al capitalismo y su afán revolucionario siguen siendo de plena actualidad.
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