Modulo_sociedades_prehistoricas

“Módulo:
Sociedades prehistóricas,
primeras civilizaciones y edad
antigua”
Índice
Introducción
Objetivos y criterios de evaluación
Contenidos del módulo
UNIDAD 1. LOS COMIENZOS DE LA HISTORIA
Contenidos de la unidad
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
Los comienzos de la historia
El origen del hombre
El significado del arte prehistórico
El arte rupestre asturiano patrimonio de la humanidad
Husmeando en el pasado (Atapuerca)
El antecesor común
El Sidrón se suma al proyecto Genoma Neandertal
Esquema Unidad 1
UNIDAD 2. LA REVOLUCIÓN AGRÍCOLA (8000 – 5000 a.C.)
Contenidos de la unidad
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
La Revolución agrícola (8000 – 5000 a. C.)
El Neolítico asturiano
Magia y religión
Aumento de trabajo
Esquema Unidad 2
UNIDAD 3. EL NACIMIENTO DE LA CIVILIZACIÓN
Contenidos de la unidad
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
El nacimiento de la civilización
La escritura antigua. La escritura egipcia
La elaboración del bronce
La Edad del Bronce en España
La geografía ibérica hace 2 000 años
El antiguo Egipto
Esquema Unidad 3
2
UNIDAD 4. LA EDAD DEL HIERRO (2000 a.C. - 200 p.C.)
Contenidos de la unidad
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
La Edad del Hierro (2000 a. C. - 200 p. C.)
El mito de Gilgamesh
La vida en la Edad del Hierro
La civilización cretense
La Edad del Hierro en España
La cultura castreña
El dinero y las monedas
Esquema Unidad 4
UNIDAD 5. GRECIA Y ROMA
Contenidos de la unidad
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
Grecia y Roma
El mito de Prometeo
La civilización de la Grecia clásica
La civilización romana
Cronología del Imperio Romano (de Augusto a Constantino)
Contrato privado de la venta de un esclavo
¿Cómo construían los romanos? Los cimientos del Imperio
La conquista de Hispania y el Reino Visigodo
La huella de Augusto en el norte de Hispania
Organización político-administrativa de Hispania
Organización económico-social de Hispania
Esquema Unidad 5
UNIDAD 6. EL FIN DEL MUNDO ANTIGUO (100 - 600)
Contenidos de la unidad
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
El fin del mundo antiguo (100 - 600)
Los acueductos de Roma
Vivir en Roma
Los campos cataláunicos (451)
La división del poder y el Imperio (248 - 337)
Las grandes religiones del mundo antiguo
La necesidad de creer en Jesús. El Edicto de Milán (313)
Esquema Unidad 6
Cartografía
Glosario
Eje cronológico
3
Bibliografía
Soluciones a las actividades de autoevaluación
Actividades de heteroevaluación
Actividades de heteroevaluación. UNIDAD 1
Actividades de heteroevaluación. UNIDAD 2
Actividades de heteroevaluación. UNIDAD 3
Actividades de heteroevaluación. UNIDAD 4
Actividades de heteroevaluación. UNIDAD 5
Actividades de heteroevaluación. UNIDAD 6
Créditos
4
Introducción
El presente módulo consta de 6 unidades didácticas o lecciones. Como hay que realizarlo en unas 6
semanas, deberás distribuir el tiempo adecuadamente para que puedas terminarlo, sugiriéndote que
emplees una semana para cada unidad, con el fin de que puedas desarrollarla en su totalidad. No obstante
debes seguir siempre las indicaciones de tus tutores acerca de los tiempos y los plazos para la presentación
de las distintas actividades de evaluación.
El módulo Sociedades prehistóricas, primeras civilizaciones y Edad Antigua analiza la evolución de las
sociedades históricas desde sus orígenes hasta la Edad Antigua, incluida ésta. Se presta especial atención
a los procesos evolutivos, sus cambios y pervivencias, al nacimiento de las primeras manifestaciones
artísticas y a las aportaciones del mundo clásico al ámbito europeo, español y asturiano.
Cada unidad incluye un vídeo. Una vez visto, debes leer y reflexionar sobre el resumen del mismo, que es la
primera de las lecturas de la unidad, y que se ofrece en formatos de texto y de audio, así como realizar las
actividades de autoevaluación de la lectura. Ten en cuenta que son los contenidos más importantes de la
unidad y de su conocimiento saldrá una gran parte de la calificación de la unidad y del módulo.
Además de estos contenidos fundamentales, sería aconsejable el trabajo sobre las lecturas que tienes a
continuación y que servirán tanto para completar tus conocimientos sobre el tema, como para subir la
calificación obtenida en el apartado anterior. En cada una de las lecturas tienes unas actividades de
autoevaluación que debes realizar para asegurarte de la comprensión de las mismas.
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Objetivos y criterios de evaluación
Utilizar las convenciones y unidades cronológicas así como las nociones de evolución, cambio y
provisionalidad aplicándolas a los hechos y procesos de la Prehistoria e Historia Antigua de la
Península Ibérica y del mundo.
Identificar las interacciones que se producen entre los grupos humanos del paleolítico y del neolítico
con el medio natural; exponer los cambios que supuso la revolución neolítica en la evolución de la
humanidad y valorar su importancia y sus consecuencias al compararlos con los elementos que
conformaron las sociedades paleolíticas.
Diferenciar los rasgos más relevantes que caracterizan algunas de las primeras civilizaciones
urbanas valorando aspectos significativos de su aportación.
Identificar, caracterizar y diferenciar los rasgos básicos más significativos de las culturas griega y
romana (organización política, económica, social...), valorando la trascendencia y la pervivencia de
su legado en la civilización occidental, en España y Asturias. Caracterizar el sustrato prerromano en
Asturias y la cultura castreña.
Contenidos del módulo
LOS COMIENZOS DE LA HISTORIA
•
El origen del hombre.
•
El significado del arte prehistórico.
•
El arte rupestre asturiano patrimonio de la humanidad.
•
Husmeando en el pasado (Atapuerca).
•
El antecesor común.
•
El yacimiento asturiano de El Sidrón se suma al proyecto «genoma neandertal».
LA REVOLUCIÓN AGRÍCOLA (8000 – 5000 a. C.)
•
El neolítico asturiano.
•
Magia y religión.
•
Aumento de trabajo (Iniciación al comentario-discusión de textos).
EL NACIMIENTO DE LA CIVILIZACIÓN
6
•
La escritura antigua. La escritura egipcia.
•
La elaboración del bronce.
•
La Edad del Bronce en España.
•
La geografía ibérica hace 2 000 años.
•
El antiguo Egipto.
LA EDAD DEL HIERRO (2000 a. C. - 200 p. C.)
•
El mito de Prometeo.
•
La civilización de la Grecia clásica.
•
La civilización romana.
•
Cronología del Imperio Romano (de Augusto a Constantino).
•
Contrato privado de la venta de un esclavo.
•
¿Cómo construían los romanos? Los cimientos del Imperio.
•
La conquista de Hispania y el Reino Visigodo.
•
La huella de Augusto en el Norte de Hispania.
•
Organización político-administrativa de Hispania.
•
Organización económico-social de Hispania.
EL FIN DEL MUNDO ANTIGUO (100 - 600)
•
Los acueductos de Roma.
•
Vivir en Roma.
•
Los campos cataláunicos (451).
•
La división del poder y el Imperio (248 -337). El fin de la Edad Antigua: La caída del Imperio
Romano de Occidente (476).
•
Las grandes religiones del mundo.
•
La necesidad de creer en Jesús. El Edicto de Milán (313).
CARTOGRAFÍA
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Contenidos de la unidad
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
LOS COMIENZOS DE LA HISTORIA
El origen del hombre.
La lectura 1.1. "El origen del hombre" está extraída de un libro dedicado al origen de de la especie
humana. Se plantea la importancia de definir el proceso de hominización, a través del cual los
lejanos antepasados animales adquirieron características propiamente homínidas. Destaca
cuestiones como la posición bípeda, la articulación de la mano, el desarrollo del cerebro, el uso de
herramientas o la aparición del lenguaje articulado.
El significado del arte prehistórico.
En la lectura 1.2. "El significado del arte prehistórico", seleccionada de otro libro también
dedicado a la formación de la humanidad, se hace un recorrido a través de las interpretaciones que
distintos autores hacen sobre las pinturas rupestres del Paleolítico, centradas en el mundo animal:
magia para asegurar una caza abundante, dualidad macho-hembra en la sociedad cazadora o
reflejo de la estructura social de la época son algunas de las explicaciones dadas.
El arte rupestre asturiano patrimonio de la humanidad.
La lectura 1.3. "El arte rupestre asturiano patrimonio de la humanidad" hace un recorrido por
las cinco cuevas asturianas que, en 2008, fueron inscritas en la lista del Patrimonio: Tito Bustillo, La
Covaciella, El Pindal, La Peña y Llonín. Queda patente la riqueza paleolítica del Oriente asturiano.
Husmeando en el pasado (Atapuerca).
La pequeña lectura 1.4. "Husmeando en el pasado (Atapuerca)", tomada de una publicación
turística, se centra en el yacimiento prehistórico de Atapuerca, presentando -con texto y gráfico- la
línea evolutiva de nuestros antepasados desarrollada a partir de los hallazgos allí realizados.
El antecesor común.
La lectura 1.5. "El antecesor común" es un artículo aparecido en el diario ABC (11 de julio de
2002). Nos habla de un pequeño cráneo aparecido en Chad, con una antigüedad estimada de entre
6 y 7 millones de años y perteneciente a una especie desconocida, posible antepasada común a
chimpancés y homínidos. Las noticias de ámbito cultural, presentes en la vida cotidiana, suponen
un instrumento importante para la formación permanente cuando sabemos asimilar críticamente la
información que recibimos.
El yacimiento asturiano de El Sidrón se suma al proyecto Genoma Neandertal.
Por último, la lectura 1.6. "El yacimiento asturiano de El Sidrón se suma al proyecto Genoma
Neandertal" ha sido elaborada a partir de un artículo publicado en El Mundo.es edición digital el 21
de marzo de 2007. Destaca la importancia de la cueva asturiana para extraer ADN de restos
neandertales, material genético que permitirá comparar sus características con las de nuestra
especie.
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
Las distintas especies antecesoras de la humanidad actual pudieron, durante cientos de miles de años,
evolucionar desde pequeños y primitivos grupos en el corazón de África. La capacidad craneana se fue
incrementando, las herramientas aparecieron y se hicieron más variadas y complejas. El dominio del fuego
permitió la ocupación de territorios más fríos, hasta extenderse por todos los continentes, incluso durante
los periodos glaciales. Aquellos seres vivían de la caza y la recolección, desplazándose según sus
necesidades. Todo ello sucedió durante el largo periodo que llamamos Paleolítico. Hace unos 40 000 años
apareció nuestra especie, el Homo sapiens sapiens, de los que se han conservado elaborados restos
materiales y artísticos.
Resumen de la unidad
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
Los comienzos de la historia
El origen de nuestra especie se remonta, aproximadamente, a diez millones de años o más en las selvas de
África tropical. Primos de los simios, hoy pertenecemos a una subespecie denominada Homo sapiens
sapiens, que representa una subdivisión de la simplemente conocida como Homo sapiens. Hace unos
cinco o seis millones de años los homínidos se convirtieron en lo que hoy llamamos hombre u homo -Homo
erectus, Homo antecessor (800 000 años)- produciéndose cambios muy marcados de fisonomía. Sin
embargo, se remontan a tan sólo 50 000 años los restos fósiles hallados, que no pueden distinguirse de los
de un hombre moderno. Desde entonces se han desarrollado diferencias menores como respuesta a
diferentes climas y entornos, que son el origen de las diferentes razas humanas.
En el proceso evolutivo fue fundamental el desarrollo del cerebro, que convirtió al hombre en la primera de
las criaturas de la Tierra que se especializó en el poder mental en vez del poder físico.
Al principio, los antepasados de los humanos se alimentaron de vegetales y plantas, al tiempo que fueron
carroñeros y carnívoros. Hace unos tres millones de años comenzaron a utilizar piedras y guijarros para
cazar pequeños animales. Muchos de los animales eran más veloces o más fuertes que el hombre, pero fue
su inteligencia lo que le permitió prevalecer sobre ellos.
A medida que la humanidad se repartía por las áreas templadas de la Tierra, el fuego se fue haciendo
instrumento esencial: permitía al hombre alejarse de las originarias y cálidas praderas de África y así
sobrevivir a la era glacial, que comenzó hace unos dos millones de años.
La última fase de la glaciación comenzó hace 75 000 años y tuvo importantes consecuencias, ya que los
niveles del mar descendieron y muchas islas quedaron unidas a los continentes, permitiendo el paso a
especies de todo tipo. El fin de la era glacial, hace unos 10 000 años, supuso un espectacular crecimiento
del nivel del mar y la configuración de los continentes que hoy conocemos; pero el hombre ya se había
convertido en la especie más ampliamente difundida por el mundo. Una de las razones de su éxito fue la
convivencia social y la cooperación en la lucha por la existencia: es evidente que la caza de animales de
gran tamaño requería coordinación y trabajo de grupo.
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
El avance cultural también se hace evidente y las pinturas rupestres constituyen una prueba clara. Se
remontan a 30 000 años y los animales del entorno son el tema principal de unas pinturas que sugieren, a
veces, un significado social.
El territorio actual de España, en el Paleolítico Inferior (2000000 - 90000 a. C. aprox.) aparece ya poblado,
como así revelan los fósiles humanos hallados en la Gran Dolina (700000 a. C.) de la Sierra de Atapuerca
(Burgos) y en Venta Micena (1 000 000 años de antigüedad) de Orce (Granada). Se fabrican útiles de
piedra bastante toscos, tallados inicialmente por una sola cara y, luego, por las dos (bifaces); al ser una
época no excesivamente fría, viven al aire libre o en pequeños salientes o abrigos. Hay indicios de la
llegada de gentes del África septentrional. Los yacimientos arqueológicos correspondientes a las etapas
chelense y achelense son numerosos.
Entre el 90000 a. C. y el 35000 a. C. se desarrolla el período denominado Paleolítico Medio y en él vive el
conocido como hombre de Neandertal, que fabrica útiles más perfeccionados e, incluso, algunos específicos
de uno u otro sexo. Estamos en una época fría y, por tanto, viven en cuevas o cavernas.
En los comienzos del Paleolítico Superior (35000 a. C.), la Península Ibérica se encuentra poblada de forma
bastante general por una raza de tipo neandertaloide, que desarrolla la cultura musteriense, y que proviene
del período anterior. El hallazgo de restos materiales de dos tipos, en la zona franco cantábrica y en la
mediterránea, parece mostrar la existencia de dos culturas durante el Paleolítico Superior, cuya
manifestación más interesante fue el arte rupestre, que muestra su creatividad en el Auriñaciense y dura
hasta finales del Magdaleniense (10000 a. C.). Durante esta etapa coexisten dos tipos humanos: el antiguo
Neandertal y el moderno Homo sapiens sapiens (también conocido como hombre de Cromagnon), del que
desciende la humanidad actual. Fabrican instrumentos mucho más complejos y ya no son sólo de piedra
(arpones, lanzas, etc.) sino también de hueso (agujas), utilizados en la confección de vestidos a partir de las
pieles de los animales que cazan.
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
Terminado el Paleolítico hacia el año 9000 a. C., el largo período que media entre esta fecha y el comienzo
del Neolítico (4000 a. C.) se denomina Epipaleolítico, período al que pertenece la «cultura asturiense»,
descubierta en Asturias -de ahí su denominación-, similar a la llamada «cultura de los concheros» en la
Europa septentrional.
Autoevaluación
1. Señale si es verdadero (V) o falso (F) lo expresado a continuación:
El origen de nuestra especie, Homo erectus, tuvo lugar hace unos 5 000 años
El desarrollo del cerebro fue esencial en la evolución de la especie humana
Se considera que el origen del ser humano tuvo lugar en Atapuerca
El conocimiento y uso del fuego fue esencial para la supervivencia de la especie
2. Busque el término adecuado para completar cada una de estas frases:
Las pinturas, generalmente de animales, aparecidas en las paredes de las cuevas, se conocen
como .....
La Península Ibérica ya estaba poblada durante el .....
La «cultura asturiense» se desarrolló en Asturias durante el .....
Durante el Paleolítico Superior existieron dos culturas ubicadas, respectivamente, en las zonas: .....
y .....
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
El origen del hombre
Lectura “El origen del hombre”
El primer hombre tuvo necesariamente un padre y una madre animales por definición. No tiene
sentido preguntarse en qué momento estricto principió el hombre; lo que tiene sentido es definir el
proceso por el que una raza animal ha llegado a la humanidad: describir el proceso de
hominización.
Por hominización se entiende el proceso a través del cual los lejanos antepasados hominoides
5
adquirieron características anatómicas y fisiológicas propiamente homínidas. El paso del animal al
hombre -llamado proceso de hominización- se desenvuelve en un período de, al menos, quince
millones de años, a través de una cadena de 400 000 generaciones. La primera y más importante
tarea es la de conseguir la posición bípeda erecta, es decir, poder desplazarse apoyado en las
extremidades inferiores, quedando libres las superiores para otras tareas más precisas.
Más tarde vino la libre articulación de la mano y el desarrollo del cerebro, con todas las
respectivas correlaciones funcionales. Las actividades manuales, fundamento de todas las
habilidades específicamente humanas, multiplicaron las posibilidades de acción del hombre, dando
un impulso incomparable al desarrollo cuantitativo y cualitativo del cerebro.
Las características específicas de la mano humana permitirán un uso más refinado de los
instrumentos ofrecidos por la naturaleza (piedras, palos, huesos, conchas, etc.) y forjar otros
artificialmente. Por otra parte, el trabajo de la preparación de instrumentos y su empleo
contribuyeron a desarrollar la mano y también el cerebro.
La fase de la caza señala otra etapa importante en la evolución, porque implica formas de
cooperación social entre los individuos; esto, lógicamente, también tiene su influencia en el
desarrollo del cerebro.
La aparición de la comunicación gestual, primero; fonética (por medio de ruidos guturales)
después; y, por fin, la aparición del lenguaje articulado dieron el último gran impulso al desarrollo
del cerebro.
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
Autoevaluación
1. Complete los textos siguientes:
El proceso mediante el cual nuestros antepasados adquirieron las características que les
confirieron aspecto humano se conoce como .....
Este proceso tuvo lugar a lo largo de ..... o .....
La adquisición del lenguaje tuvo lugar en tres fases: 1ª ....., 2ª ..... y 3ª .....
La práctica de la caza fue muy importante en el proceso de evolución porque requería .....
2. Elija las características que hayan influido positivamente en la evolución de la especie
humana:
Realizar actividades de pintura
Práctica de la caza
La articulación de la mano
Desarrollo del cerebro
Desplazamiento sobre las extremidades inferiores
Adquirir práctica con instrumentos musicales
Aparición del lenguaje articulado
Desplazarse apoyándose en los árboles
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
El significado del arte prehistórico
Lectura “El significado del arte prehistórico”
El abbé Henri Breuil interpretó el arte de la glaciación como un medio de magia para cazar, un
medio sobrenatural de asegurar «que la caza fuera abundante, que aumentara y que se pudiera
matar lo suficiente...»; los motivos geométricos eran para él figuras esquemáticas de trampas y
lazos. Creía que la mayoría de las cuevas con pinturas eran lugares sagrados, elegidos para
ceremonias. Así interpretó el ocaso del arte hace 10 000 años como debido a la dispersión de las
manadas de animales de presa, al retirarse los hielos polares. La era de la glaciación pasó y, con
ella, su magia.
Esta visión del arte paleolítico persistió hasta hace pocas décadas. El descubrimiento en 1940 de
Lascaux, con sus frisos relativamente coherentes, fue como un mazazo a la propuesta del abbé
Breuil.
El orden y la composición de las pinturas de Lascaux y Altamira, ¿eran algo fuera de lo corriente?
¿O bien indicaban con claridad lo que en las otras cuevas, con ser menos aparente, no dejaba de
estar presente?
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
Tanto André Leroi-Gourhan como Annette Laming Emperaire consideraron, por separado, que, si
se sabía buscarla, ciertamente se encontraba una estructura en las cuevas pintadas. Ambos
prehistoriadores ven un significado más profudo, significado que encierra un modelo de sociedad.
El «modelo» es la dualidad entre macho y hembra, y el argumento sugiere que, simbólicamente,
las imágenes de macho y hembra están distribuidas por separado en cada cueva, lo que refleja una
división fundamental del mundo.
André Leroi-Gourhan estudió sesenta cuevas y más de 2000 imágenes y llegó a la conclusión de
que el arte rupestre es una proyección simbólica y ordenada del mundo de los cazadores. La
dualidad sexual era la faceta más obvia a los ojos de A. Leroi-Gourhan, si bien él admite que la
división puede representar algún otro aspecto de la vida paleolítica, en el que ni siquiera hayamos
pensado.
Con todo, poner el acento en el «contexto» tanto como en el «contenido» al estudiar el arte de la
glaciación -idea que A. Leroi-Gourhan y A. Laming-Emperaire introdujeron en la década de 1960-,
debe considerarse un avance importante para nuestra percepción de la vida en el pasado.
Margaret Conkey ha planteado a finales del pasado siglo, si el techo de Altamira refleja la
organización social de la gente que estuvo allí. La noción de que el arte muestra así la estructura
social de la época es, ciertamente, plausible y, según M. Conkey, se extiende también a otros
niveles de la sociedad. Leslie Freeman comparte esta idea y defiende que Altamira y otras grandes
cuevas pintadas «debieron servir como centro de reunión, en los que periódicamente se realizaban
ceremonias estacionales en nombre de toda la población de una extensa región que se había
congregado». Así, el techo de Altamira pudo tener un doble significado, representando las
relaciones sociales «en el seno» de cada grupo y «entre» los distintos grupos.
También podría ser que no significara nada parecido, pero la propuesta merece ser tomada en
consideración.
Con el fin de la glaciación -afirma R. E. Leakey, el arte en sí no se desvaneció, sino que cambió,
tanto en contenido como en espíritu. El arte geométrico floreció y evolucionó en muchas zonas (...);
se produjo un giro temático, por cuanto el foco de interés pasó del mundo animal al humano.
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
El arte rupestre asturiano patrimonio de la humanidad
Lectura “El arte rupestre asturiano patrimonio de la humanidad”
En la 32ª Conferencia Internacional de la UNESCO y del Comité del Patrimonio Mundial, celebrada
en Québec (Canadá) en julio de 2008, se aprobó inscribir en la lista de Patrimonio Mundial de la
Humanidad a catorce cuevas de arte rupestre paleolítico del Norte de España, entre ellas cinco
asturianas: Tito Bustillo (Ribadesella), La Peña (Candamo), Llonín (Peñamellera Alta), Covaciella
(Cabrales) y El Pindal (Ribadedeva).
Las cinco cuevas constituyen ejemplos excepcionales de arte rupestre. Todas poseen un rico y variado
repertorio iconográfico, con diversidad de técnicas y estilos. Se trata de algunas de las primeras
manifestaciones artísticas murales de la historia de la humanidad.
Tito Bustillo es una cueva que despierta los sentidos, en la que se combina perfectamente el mimo de
la naturaleza con las manifestaciones humanas que nos han dejado ese mundo religioso, totémico y
espiritual de la prehistoria. Esta cueva reúne algunas de las pinturas y grabados más bellos del
Paleolítico, algo que le permite codearse con cuevas de renombre universal como Altamira o la francesa
de Lascaux. Renos, cérvidos, bisontes, caballos, vulvas, torsos femeninos... son algunas de sus
maravillosas pinturas.
La Covaciella posee un maravilloso cuadro pictórico de arte parietal. Disfrutar de la visión del panel de
La Covaciella y de su famosa escena de bisontes, que todavía mantiene la misma frescura que hace
miles de años, nos traslada a un período fascinante, donde prevalece la magia y el misterio del lugar.
Además de los citados bisontes, también hay representaciones de ciervo, caballo y cabra.
El Pindal ofrece un entorno maravilloso sobre un acantilado en el mar Cantábrico; su visita es, no sólo
un placer, sino además acercarse a la visión de los hombres del Paleolítico. Es este santuario
prehistórico, uno de los más completos e interesantes de aquella época; las figuras que pueden
observarse son 13 bisontes, 8 caballos, 3 cérvidos, 2 mamuts...
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
La Peña ofrece pinturas de ciervos heridos, escenas de bisontes, bóvidos, rebecos, caballos, signos...,
que la hacen entrar por la puerta grande en el patrimonio de la humanidad.
Llonín ofrece en su interior un rico yacimiento prehistórico y en sus paredes aparecen figuras de
bisontes, signos rectangulares, signos ondulados, figuras de ciervos, de cabras, de caballos...
Estas cinco cuevas asturianas junto a otras, también situadas en el territorio del Principado de Asturias,
son testimonio de la habitación humana, ya en los comienzos de la historia, de estas tierras generosas
para con sus habitantes y que deben hacernos pensar, cada día más, sobre la conservación de su medio
natural y las huellas que en él dejó grabada la humanidad a través de su historia.
La comarca del Oriente de Asturias es uno de los territorios con mayor número de representaciones
artísticas del Paleolítico; incluso se afirma que en esta zona de Asturias se concentra el 10% del arte
rupestre localizado en Europa. En esta zona oriental asturiana también se encuentra la cueva de El
Sidrón (Piloña), que parece ser la mayor cavidad asturiana de calizas no carboníferas; no obstante, el
principal interés de esta cueva reside en sus valores biológicos, pues sirve de refugio a cinco especies
de quirópteros y cuenta con dos nuevas especies de coleópteros. La cavidad posee, asimismo, un
yacimiento prehistórico -del Homo neanderthalensis- y, además, algunas pinturas rupestres de épocas
posteriores.
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
Husmeando en el pasado (Atapuerca)
Lectura “Husmeando en el pasado (Atapuerca)”
Procedentes de África, llegaron a la Sierra de Atapuerca hace más de un millón de años unos
humanos que encontraron en este paraje todo cuanto necesitaban: refugio, comida, agua, piedras y
un enorme espacio donde acampar y aprovechar los recursos naturales.
El Homo antecesor, pionero y colonizador, eligió la Sierra de Atapuerca para establecerse. Como
su nombre indica esta línea evolutiva fue la antecesora común de dos grupos humanos:
Una línea evolucionó hacia el Homo heidelbergensis y, más tarde, sus descendientes
dieron lugar al Homo neandertalensis.
Y otra línea evolucionó hacia el Homo sapiens sapiens, que constituye la humanidad
actual y que en algún momento convivió con los neandertales.
Por tanto, el Homo antecesor es el último común ancestro de los humanos actuales y los
neandertales.
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
El antecesor común
Lectura “El antecesor común”
El hallazgo de Michel Brunet puede calificarse de fantástico por muchas razones. Brunet lleva
trabajando mucho tiempo en la región del desierto de Chad. Ya en 1995 descubrió restos de
Australopithecus bahreighazaly, que en aquel momento no fueron suficientemente valorados por la
comunidad científica porque fueron escasos. De algún modo, la aparición ahora de un cráneo
bastante completo de un homínido perteneciente a un nuevo género y a una nueva especie, viene
a hacer justicia a la importante labor realizada durante años por este paleoantropólogo de la
universidad francesa de Poitiers. El descubrimiento arroja luz sobre una época desconocida hasta
la fecha. En ese sentido, abre el camino para aproximarnos al origen mismo de los homínidos, a
esa delgada línea evolutiva que conduce a los chimpancés o a los humanos.
Se estima que la separación entre el hombre y el mono se produjo entre cinco y siete millones de
años atrás, según los datos aportados por la genética. El cráneo hallado en Chad tiene entre seis y
siete millones de años, lo que lo convierte en un ejemplar único para vislumbrar los secretos de esa
bifurcación genética y que, por otra parte, demuestra la conexión que actualmente existe entre la
Paleontología y la Genética.
Otra de las curiosidades que rodea este fantástico descubrimiento es su localización.
Tradicionalmente se ha pensado que la separación de la línea evolutiva se produjo en el este del
continente africano, donde se suponía que se asentaron los antecesores humanos hace seis o
siete millones de años. Pero este cráneo ha aparecido en pleno centro de África, lo que abre
enormemente el área de búsqueda de los primeros homínidos y puede contribuir de forma
extraordinaria a saber algo más de nuestros orígenes.
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
La capacidad craneal del fósil descubierto se estima entre 320 y 380 centímetros cúbicos; por lo
que es inferior a la de los chimpancés. Se trata de un cráneo pequeño -de unos 18 centímetros de
largo- que, no obstante, presenta un aspecto facial que recuerda a la de los Australopithecus, que
son entre tres y cuatro millones de años más recientes. Esa característica confirma que podemos
estar ante el antecesor común, equidistante de las dos especies en el momento de la bifurcación.
Aunque queda mucho por investigar, el hallazgo abre la puerta a precisar el origen de los
homínidos.
J. Mª BERMÚDEZ DE CASTRO
[Paleoantropólogo, codirector de las excavaciones de Atapuerca (ABC, 11
de julio de 2002)]
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Unidad 1. Los comienzos de la historia
El Sidrón se suma al proyecto Genoma Neanderthal
Lectura “El yacimiento asturiano de El Sidrón se suma al proyecto Genoma Neandertal”
En los últimos años, el yacimiento asturiano de El Sidrón se ha convertido en un referente del
estudio de los neandertales, tanto por el número de restos recuperados en dicha cueva, como por
los individuos identificados: nueve. Gracias al trabajo de los científicos que allí excavan, el
yacimiento acaba de sumarse al proyecto internacional «Genoma Neandertal», el primer estudio
genómico realizado en una especie humana extinta.
Y es que el yacimiento de El Sidrón ha resultado ser un lugar perfecto para obtener fósiles de los
que extraer ADN. «Se puede sacar los fósiles directamente del sedimento, lo que hace que se
hayan conservado muy bien, y se evita casi por completo la contaminación», señaló Lalueza-Fox;
«trabajar en esas condiciones de esterilidad nos permite obtener muestras sin contaminar por ADN
de humanos modernos», matizó. Los miembros encargados de realizar el trabajo de campo extraen
los fósiles, que son congelados poco después para enviar las muestras a distintos laboratorios,
conservando de este modo, al máximo, el material genético. El yacimiento de El Sidrón ha logrado
secuenciar ADN mitocondrial de muestras extraídas de un diente y un fémur. Hasta el momento, ya
se han sacado secuencias mitocondriales de tres de los nueve individuos identificados; esto
convierte a El Sidrón en el yacimiento neandertal donde se han caracterizado genéticamente más
individuos.
26
Unidad 1. Los comienzos de la historia
El proyecto Genoma Neandertal comenzó en julio de 2006, cuando el Instituto de Antropología
Evolutiva de Leipzig (Alemania) y la compañía tecnológica 454 Life Sciences Corporation se
comprometieron a lograr un borrador del genoma neandertal en un plazo de dos años.
El objetivo de esta iniciativa es comparar el genoma de nuestra especie con el de este homínido
extinto y muy cercano evolutivamente, para conocer los rasgos exclusivos de los humanos
modernos. «Hoy en día podemos comparar el genoma humano con el de chimpancés, gorilas y
otros simios, pero sería muy bueno conocer los cambios genéticos de nuestro pasado reciente, del
último medio millón de años», señaló Pääbo; «para saberlo hay que comparar nuestro genoma con
el de los extintos neandertales para ver cuándo se separaron ambos linajes y así concretar qué nos
diferencia de ellos», matizó.
[Texto elaborado a partir de El Mundo.es edición digital (21 de
marzo de 2007)]
27
Unidad 1. Los comienzos de la historia
Esquema Unidad 1
28
Contenidos de la unidad
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
LA REVOLUCIÓN AGRÍCOLA (8000 – 5000 a. C.)
El Neolítico asturiano
La lectura 2.1. "El Neolítico asturiano" es un texto extraído del Diccionario histórico de Asturias.
Describe la coexistencia, en nuestra región, de la tradicional forma de vida de cazadores y
recolectores, habitantes de cuevas y abrigos, junto a actividades de carácter agrícola y ganadero que son características del Neolítico- implantadas paulatinamente a causa de los contactos con
poblaciones más avanzadas. El territorio se fue diferenciando según los ámbitos de explotación:
cinegética, forestal, pastoril o agrícola. La referencia más clara de neolitización es la edificación, a
fines del V milenio a. C., de los primeros túmulos, muestra de inquietud religiosa y culto a los
antepasados.
Magia y religión
El siguiente texto 2.2. "Magia y religión", extraído de un libro sobre la Prehistoria, nos habla sobre
los cultos que se desarrollan entre los pueblos neolíticos: nuevas situaciones necesitan de nuevas
protecciones. Destacan las divinidades de la fecundidad (la diosa Madre), vinculadas a la fertilidad
de la tierra. También hay una diversificación y especialización de dioses relacionados con las
fuerzas de la naturaleza, prácticas rituales estacionales y manifestaciones de culto a los muertos.
Aumento de trabajo
La última lectura 2.3. "Aumento de trabajo" se ha extraído de la conocida obra Caníbales y Reyes
del antropólogo Marvin Harris. Intenta demostrar que el desarrollo de la agricultura, aunque supuso
un incremento y diversificación de la cantidad disponible de alimentos -lo que permitió un
crecimiento sustancial de la población-, trajo consigo un aumento de las horas de trabajo en
comparación con el tiempo que dedicaban los cazadores paleolíticos a la búsqueda de comida.
29
Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
Los seres humanos afrontaron una serie de transformaciones tras el final de la última glaciación, unos 9.000
años a. C. El clima cambió y, en áreas del Oriente Próximo, algunas comunidades empezaron a desarrollar
la agricultura (cereales) y la ganadería; es decir, se hicieron sedentarias y comenzaron a producir su propia
comida para mantener una población creciente. Estamos en el periodo llamado Neolítico. La agricultura se
extendió por el área mediterránea, Europa y Asia durante los siguientes milenios. También surgió un nuevo
problema: el suministro de agua. Su resolución exigiría unos niveles de cooperación y organización que
superaban ampliamente las posibilidades de los pequeños grupos familiares. El Neolítico pleno se
desarrolló en la Península Ibérica desde el 4000 a. C. y los monumentos megalíticos son uno de los rasgos
más característicos de aquella época.
Resumen de la unidad
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Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
La Revolución agrícola (8000 – 5000 a. C.)
Los cambios climáticos operados en torno al 9000 a. C. limitan el número de las presas de caza y, por
tanto, las posibilidades de cazar. La población humana, por su parte, está en crecimiento continuo y
especies animales llegan a desaparecer. La presión alimenticia que perciben estos hombres les lleva a
comenzar -en torno al 8000 a. C. y en el área del Oriente Próximo y Medio a seleccionar, criar y domesticar
animales y a seleccionar y cultivar varias especies de plantas, con lo que empieza a abandonarse la vida
nómada y cazadora en pos de los cuidados a plantas y animales. Sin estos cambios, la población humana
jamás habría podido crecer desde las reducidas sociedades cazadoras hasta hoy. El desarrollo agrícola y
el eficaz cultivo de la tierra hicieron posible la moderna sociedad urbana e industrial, en la que los
alimentos, que se hallan en los estantes de cualquier supermercado, proceden de todos los lugares del
mundo.
Las primeras aldeas agrícolas se forman, hacia el 8000 – 7000 a. C., entre el mar Caspio y el golfo Pérsico,
en los márgenes de las tierras altas, donde había precipitaciones suficientes; se cultivaban las mejores
clases de plantas y el trigo es sólo una de las muchas plantas silvestres domesticadas y cultivadas.
En China y en buena parte de Asia, el arroz es el alimento principal. El maíz fue fundamental entre los
antiguos habitantes de Mesoamérica; éste, junto a la patata, constituye la aportación básica de América a
nuestra alimentación. En Europa, la agricultura se difundió a lo largo de las costas del Mediterráneo hasta
llegar a Europa Central y Occidental. Llegó a las Islas Británicas hace unos 6 000 años y se extendió por
Rusia mil años después. Fotos aéreas, mediante técnicas de rayos infrarrojos, permiten detectar sobre el
terreno estas primeras roturaciones.
En las zonas templadas, junto a la domesticación de las plantas, se lleva a cabo la de los animales,
donde se presenta la variedad del pastoreo nómada. En las zonas agrícolas, a medida que crece el área de
cultivo, surgen también nuevos problemas. El más importante fue el del suministro del agua; su resolución
quedaba al margen de individuos o de familias aisladas, ya que exigía una cooperación y organización
propias de un tipo de vida urbano.
31
Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
En el territorio que ocupa la actual España, tras la finalización del período de tránsito al final del Paleolítico
Superior, que hemos denominado Epipaleolítico o Mesolítico, donde se había desarrollado la «cultura
asturiense», en torno al 4000 a. C. se inicia el período Neolítico, varios miles de años después de su
comienzo. Típicas del Neolítico peninsular fueron las construcciones megalíticas. La arquitectura dolménica
parece tener en la Península Ibérica su cuna. Básicamente, las construcciones megalíticas durante el
Neolítico fueron de dos tipos: el menhir y el dolmen, en torno a los cuales aparecen los túmulos.
El menhir es una gran piedra, clavada en el suelo de forma vertical, que marca un hito en el espacio. Son
famosos los alineamientos de menhires de Carnac en la Bretaña francesa.
El dolmen, en su forma más sencilla, está compuesto por dos piedras clavadas verticalmente en el suelo
que actúan como soportes de una gran losa horizontal ubicada encima de ellas. Frecuentemente estas
estructuras pétreas son cubiertas por tierra, dando origen a los túmulos, con intenciones funerarias. En
formas más complejas pueden llegar a constituir auténticas galerías entibadas.
Al final del período neolítico, en torno al 1700 a. C., aparece el cobre, material que mejorará enormemente
la actividad agrícola. El mundo de los metales nos introduce en la Edad del Bronce y en las primeras
manifestaciones de la minería del oro en el Norte peninsular. En este período aparecen ya, en territorio de la
actual Asturias, los primeros castros, que se desarrollarán en la Edad del Hierro junto a unos pueblos, que
serán los que desarrollen una auténtica cultura castreña y entren en contacto con el mundo romano y en el
que se disolverá. Fue, entonces, cuando Asturias entró definitivamente en la Historia, al tiempo en que las
legiones romanas alcanzaban el Norte peninsular y sometían a cántabros y astures.
32
Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
33
Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
El Neolítico asturiano
Lectura “El Neolítico asturiano”
Miguel Ángel de Blas Cortina
Profesor de Prehistoria de la Universidad de Oviedo
La eclosión neolítica en su plenitud, conocida durante el VI milenio en diferentes regiones de España
mediterránea, se traduce en Asturias en un fenómeno de discreta y paulatina progresión. Las poblaciones
mesolíticas de cazadores-recolectores debieron de ir adquiriendo, poco a poco, en torno al 5000 a. C.,
nuevos hábitos de subsistencia sin renunciar a sus ancestrales habilidades venatorias, de pesca, de
explotación combinada de diversos recursos en espacios de distinta constitución ecológica y rendimientos
alimenticios. El fundamental ciclo histórico se incardina, en consecuencia, en un episodio de tránsito sin
brusquedades, probablemente, generando situaciones desiguales: grupos más dinámicos o antes
impelidos a adoptar nuevos modos de supervivencia, como el pastoreo o unos cultivos sumarios acaso
sobre las cenizas del bosque talado y combatido con incendios, frente a comunidades más retrasadas o
renuentes a la sustitución, por otra parte poco grata, de sus modos heredados de vida.
El panorama de un Neolítico en lenta conformación se ajusta a una realidad de los documentos
arqueológicos hasta ahora allegados en el conjunto del territorio ribereño del mar Cantábrico. Faltan
hábitats bien definidos, nuevos en su estructura con vestigios de una arquitectura residencial de cierta
entidad; a cambio, todo nos remite al tradicional uso de cavernas y abrigos rocosos, donde pueden
hallarse magros indicios de agricultura y ganadería. El caso asturiano resulta aún más extremado, puesto
que fragmentos alfareros y algunos útiles de piedra (microlitos geométricos) en la cueva cabraliega de Los
Canes (Arangas) no dejan de dar una luz mínima a un brumoso tiempo de lenta mudanza.
La aceptación neolítica sobre una economía no productiva, en la que el almacenamiento de alimentos
favorecería tanto el incremento como la fijación de la población a espacios cada vez más restringidos, iría
operándose por la quiebra progresiva del modelo mesolítico, quiebra estimulada por el contacto con
vecinos ya neolíticos o en trance de cambio al nuevo estadio cultural. El contacto, los intercambios
materiales, la reordenación de los intereses económicos, determinan fisuras en las pautas arcaicas y la
penetración finalmente inevitable del trabajo del campo, del control y responsabilidad en la vida de los
primeros animales domésticos: cabras y ovejas, cerdos y, tal vez, algún bóvido.
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Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
En cualquier caso, los granjeros del primer momento lo fueron en una versión particular, sin grandes
manifestaciones de su innovadora actividad, salvo la intervención inevitable sobre el medio físico, en el
que se irían segregando cada vez con mayor claridad los ámbitos de explotación cinegética, forestal,
pastoril o agrícola.
La imprescindible organización del territorio bajo la presión de las nuevas necesidades de espacios
acotados para usos muy concretos -el terrazgo frente al pastizal como base de lo nuevo- tiene
afortunadamente testimonios que nos vienen negando, hasta ahora, los restos cavernarios y la absoluta
ausencia, que sepamos, de poblados al aire libre. Los túmulos, en su variedad tipológica (y de destino),
fueron desde su origen la contribución más firme de los neolíticos al establecimiento de ese paisaje
cultural en la aurora de la vida campesina asturiana. Son vestigios de la presencia de gentes entregadas a
proyectos monumentales, un rasgo típico de las inquietudes neolíticas, que a menudo superan las
ambiciones y capacidades de los grupos de cazadores anteriores.
La arquitectura que moviliza toneladas de materiales constructivos es la cristalización tanto de una
estructura social nueva, como de un nuevo horizonte mental, que aloja una evidente inquietud religiosa.
Arquitecturas para los muertos y arquitecturas que dan la legitimidad sobre el territorio a las gentes que
guardan en túmulos y dólmenes a sus antepasados. La estructura social define sus linajes y, acaso, va
dibujando sus élites rectoras. Detrás del túmulo y del megalito está la simbología de la lucha contra el
bosque y de la creación de recursos creados por el cultivo de los campos abiertos en la espesura. El
hacha pulimentada neolítica, tan presente en los primeros panteones bajo túmulo, no sólo tipifica un
nuevo estadio en la producción del utillaje o del armamento; traslada en su empeño técnico y belleza
formal, con una fuerte carga ideológica, el discurso de la nueva cultura en su amplitud y diversidad
económica, técnica y espiritual.
La reconstrucción del paisaje acotado por los túmulos más antiguos, aislados o en conjuntos, su vocación
de referentes en el territorio, es un modo de aproximación a la geografía neolítica. Si túmulos varios en su
estructura y túmulos dolménicos se extienden desde la montaña elevada hasta el mar, si dominan la
media montaña y festonean los cordales que marcan los itinerarios y los espacios de circulación humana
y animal, están aún hablándonos de qué espacios fueron ocupados, explotados o visitados por las gentes
neolíticas. La falta de concentración del poblamiento con vestigios arqueológicos detectados debe ser
compensada con la nucleización megalítica, en la misma medida que la abundancia de túmulos de
pequeñas dimensiones y reunidos en un mismo lugar pueden hablar de la reunión ritual, funeraria, frente
a una vida que transcurre en la dispersión de pequeños grupos independientes y, en general, sin
acentuadas situaciones jerárquicas o de dependencia.
35
Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
El hecho de que alguno de nuestros primeros túmulos se hayan edificado a fines del V milenio a. C.
prueba, a la vez, la fecha de referencia para la neolitización mejor dibujada en Asturias.
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Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
Magia y religión
Lectura “Magia y religión”
Descendientes de las sociedades de cazadores, no ha de extrañarnos que los primitivos pueblos
neolíticos continuaran practicando sus ritos propiciatorios y que el culto a las divinidades de la
fecundidad, personalizado en la diosa Madre, cobrara ahora mayor importancia. La presencia de
esta divinidad femenina está testimoniada ya en las etapas del Neolítico precerámico de la ciudad
de Jericó (Israel); estatuillas suyas aparecen en todas las culturas agrícolas del Neolítico asiático y
europeo, alcanzando su máximo esplendor en los templos (...) de la isla de Malta. Su relación con
las venus paleolíticas es indiscutible y es uno de los pocos testimonios culturales que enlazan
directamente con la preocupación religiosa del Paleolítico, si bien estas figuras aparecen ahora (...)
más formales.
La abundancia y difusión de las mismas (...) hablan, no sólo de la continuidad de unos sentimientos
religiosos, sino de la necesidad, cada vez mayor, que se tenía de ellos. Si la vida paleolítica
precisaba de protección que garantizara la fecundidad y abundancia de la caza, la agricultura
obligaba a una diversificación y especialización de los dioses.
Ya no será sólo el culto a la diosa Madre, al falo, etc., sino que se agregarán otros: como el del
hacha, el Sol, la Luna, las lluvias, la tierra, los animales; todos ellos con intervención definitiva en la
pervivencia de la ciudad. Así como, en los pueblos cazadores, la actuación de la divinidad
protectora debía ser inmediata, en los pueblos agricultores el beneficio de esta protección abarcaba
desde el momento de la siembra hasta el de la recolección.
37
Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
Este hecho es importante, pues obliga al hombre neolítico a una constancia en sus creencias; crea
una situación de dependencia a largo plazo y se compromete a unas prácticas rituales
estacionales. (...) Se asiste a manifestaciones de culto a los muertos. Es difícil determinar el
significado de las cabezas humanas decoradas, descubiertas en Jericó; pero parece claro que las
primeras comunidades neolíticas enterraban cuidadosamente a sus muertos, a quienes
ofrendaban, muchas veces, vasijas con alimentos, pequeños objetos y otras piezas de ajuar; pero
sin excesivas complejidades.
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Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
Aumento de trabajo
Lectura “Aumento de trabajo”
LA NOCIÓN DE QUE LAS POBLACIONES PALEOLÍTICAS TRABAJABAN DE SOL A SOL PARA
ALIMENTARSE, HOY RESULTA RIDÍCULA
Como recolectores de plantas alimenticias no eran, sin duda alguna, menos eficaces que los
chimpancés; y éstos pasan tanto tiempo acicalándose, jugando y dormitando como proveyéndose
de alimentos y comiendo. Como cazadores, nuestros antepasados del Paleolítico Superior debieron
ser tan hábiles como los leones, animales que alternan rachas de intensa actividad con prolongados
períodos de descanso y relajamiento.
Richard Lee llevó un registro del tiempo que emplea el cazador-recolector bosquimano moderno en
la búsqueda de alimentos. A pesar de su hábitat -el extremo del Kalahari (África), una región
desértica, cuya exhuberancia difícilmente puede compararse con la de Francia durante el período
Paleolítico Superior-, menos de tres horas diarias por adulto es todo lo que necesitan los
bosquimanos para obtener una dieta rica en proteínas y otros elementos esenciales.
Los michiguengas, sencillos horticultores del Amazonas -estudiados por Allen y Orna Johnsondedican poco más de tres horas diarias por adulto a la producción de alimentos y obtienen,
mediante este esfuerzo, menos proteínas animales que el bosquimano.
En las regiones arroceras del Este de Java, los modernos campesinos dedican alrededor de
cuarenta y cuatro horas semanales al trabajo agrícola productivo -algo que ningún bosquimano, que
se respete, soñaría hacer- y los campesinos javaneses rara vez ingieren proteínas animales.
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Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
Los granjeros norteamericanos, para quienes cincuenta o sesenta horas semanales de trabajo
son algo corriente, comen bien, de acuerdo con los niveles de los bosquimanos; pero no puede
decirse, indudablemente, que dispongan de tanto tiempo libre.
No quiero minimizar las dificultades inherentes a comparaciones de este tipo. Obviamente, el
trabajo relacionado con un sistema específico de producción alimentaria no se limita al tiempo
empleado en la obtención de la materia prima. También ocupa tiempo someter a un proceso de
crecimiento las plantas y animales, de manera que resulten adecuados para el consumo, y lleva
aún más tiempo manufacturar y mantener instrumentos de producción tales como venablos, redes,
palos para cavar, cestas, arados. Según los cálculos de los Johnson, el michiguenga dedica,
aproximadamente, tres horas diarias adicionales a la preparación de la comida y a la manufactura
de artículos primordiales como ropa, herramientas y vivienda.
En sus observaciones de los bosquimanos, R. Lee descubrió que, en una jornada, una mujer podía
reunir comida suficiente para alimentar a su familia durante tres días y que pasaba el resto del
tiempo descansando, atendiendo visitas, tejiendo o visitando otros campamentos. «Las tareas
domésticas, tales como cocinar, cascar frutos secos, amontonar leña y buscar agua ocupan entre
una y tres horas al día».
Las pruebas que he citado conducen a una conclusión: el desarrollo de la agricultura dio por
resultado un aumento de trabajo per cápita. Existen buenas razones para que así sea. La
agricultura es un sistema de producción alimentaria que puede absorber mucho más trabajo que la
caza y la recolección por unidad de tierra.
[M. HARRIS (1986), Caníbales y Reyes.
Barcelona. Ed. Salvat. Pp. 8s.]
40
Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
Autoevaluación
1. Complete el siguiente texto:
El sistema de producción alimentaria que puede absorber más trabajo por unidad de tierra es ..... .
Algunos investigadores, que estudiaron el tiempo dedicado por varias sociedades campesinas a la
búsqueda de alimentos, llegaron a la siguiente conclusión: ..... .
2. En el mapa que se presenta a continuación deben situarse las siguientes áreas geográficas:
India
Perú
México
Próximo Oriente
China
41
Unidad 2: La revolución agrícola (8000 – 5000 a.C.)
Esquema Unidad 2
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Contenidos de la unidad
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
EL NACIMIENTO DE LA CIVILIZACIÓN
La escritura antigua. La escritura egipcia
La lectura 3.1 "La escritura antigua" es un resumen extraído de un libro elaborado por
especialistas, donde se detallan los primeros tipos de escritura que aparecieron: la cuneiforme
mesopotámica (hacia 3500 a. C.) y la jeroglífica egipcia. Posteriormente, los fenicios inventarían un
alfabeto que representaba los sonidos con letras (hacia 1000 a. C.).
La elaboración del bronce
En la lectura 3.2. "La elaboración del bronce", extraída del mismo libro que la anterior, se explica
la importancia alcanzada por la aleación de cobre y estaño, coincidente en el tiempo con la
aparición de las primeras civilizaciones. Trajo consigo una serie de actuaciones de relevancia
económica y social: búsqueda y explotación de yacimientos mineros, fundición de metales y
establecimiento de rutas comerciales para dar salida a un producto tan útil y valioso.
La Edad del Bronce en España
La lectura 3.3. "La Edad del Bronce en España" se ha extraído de una obra especializada en la
prehistoria de Asturias, aunque también trata aspectos más generales. Incide en la situación de la
Península Ibérica durante la expansión de la industria del bronce (segundo milenio a. C.): periodos y
distintos restos arqueológicos de importancia. El metal va sustituyendo a la piedra y una casta
dominante tiene el dominio una sociedad fundamentalmente agropecuaria. Durante el primer
milenio a. C. proliferan los castros y se va generalizando el uso del hierro.
La geografía ibérica hace 2 000 años
La lectura 3.4. "La geografía ibérica hace 2 000 años" es la traducción de un texto histórico, es
decir, contemporáneo de la época que relata. Fue escrito por el geógrafo Estrabón, que recorrió el
Imperio Romano poco antes del nacimiento de Cristo y recopiló las descripciones de diferentes
territorios y de las gentes que los habitaban. En uno de sus libros hace una descripción física de la
Península Ibérica, así como de sus recursos y pueblos que la habitan. Curiosamente, él nunca
estuvo aquí; se sirvió de otras fuentes, especialmente de Posidonio, un sabio viajero que sí había
visitado la Península un siglo antes y cuyas obras no se conservan. En la lectura destacan las
características de la parte sur, que siglos después se llamará Andalucía.
El antiguo Egipto
Por último, la extensa lectura 3.5. "El antiguo Egipto" es un resumen de elaboración propia que
intenta dar una visión de los distintos periodos en que se dividen los 3 000 años de historia del
Egipto de los faraones. Esta fue una de las primeras civilizaciones en aparecer -en torno al río Niloy también de las más duraderas. Por su proximidad al mundo mediterráneo, por ser ejemplo de los
comienzos de la civilización y de la formación de los primeros imperios y, muy especialmente, por la
grandiosidad de sus construcciones en piedra es -tal vez- la más popular entre las anteriores al
mundo grecorromano.
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Unidad 3. El nacimiento de la civilización
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
Esta unidad nos introduce en aquellos elementos considerados esenciales para la aparición de la
civilización, lo cual sucede en distintos puntos del planeta hace unos 5 000 años. Estamos hablando,
básicamente, de la aparición de la escritura y de las ciudades, acompañadas de una organización social
compleja y de la transmisión de conocimientos cada vez más elaborados.
Resumen de la unidad
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Unidad 3. El nacimiento de la civilización
El nacimiento de la civilización
La civilización fue una respuesta a las condiciones especiales que ofrecía la Tierra en sus distintos
puntos geográficos. Surgió en las grandes cuencas de los ríos Tigris y Éufrates (Mesopotamia), Nilo
(Egipto), Indo (India) y Huang-ho o río Amarillo (China). Posteriormente se desarrollan en Europa, en torno
al 2000 a. C., la civilización minoica, con influencias orientales, y las civilizaciones de Mesoamérica y de los
Andes centrales, en torno al año 1000 a. C.
La formación de ciudades-estado, que terminarán siendo imperios, lleva a la construcción de grandes
monumentos como las pirámides en Egipto, los zigurats en Mesopotamia, etc. Al aparecer la vida urbana,
se desarrolla una nueva organización social y económica. Se elaboran objetos utilitarios y otros, que ya
no eran utilitarios, demandados por la oligarquía dominante: reyes y sacerdotes. Aparecen así los
artesanos, desarrollándose paralelamente el comercio.
La necesidad de una administración de los bienes producidos y del comercio condujo, hace unos 5 000
años, a la invención de la escritura, que evoluciona de la pictográfica a la pictórica y, más tarde, a la
silábica. Asimismo se desarrollan la medición del tiempo (Sumeria), la articulación del calendario (Egipto), la
unificación de pesas y medidas (sumerios y babilonios), la formulación de operaciones matemáticas...
También se debe apuntar a esta época logros técnicos tan importantes como la invención del arado, la
rueda y el carro, la técnica alfarera con sus hornos y el dominio de las fórmulas químicas, que llevaron a la
metalurgia. Todos estos descubrimientos beneficiaron, empero, a unos pocos y no al conjunto de las
comunidades humanas de la época; la igualdad del ciudadano no llegará a formularse hasta el desarrollo de
las ciudades griegas, a partir de los siglos VII y VI a. C.
45
Unidad 3. El nacimiento de la civilización
46
Unidad 3. El nacimiento de la civilización
La escritura antigua. La escritura egipcia
Lectura “La escritura antigua. La escritura egipcia”
LA ESCRITURA ANTIGUA
Las primeras formas de escritura fueron apareciendo en Mesopotamia (parte del actual Irak) y
sirvieron para registrar tratos comerciales. Al principio, sólo se grababan en plaquitas de diversas
materias los dibujos de las mercancías que se deseaban intercambiar; luego, se utilizaron símbolos
para representar ideas. Pero, hacia el año 3500 a. C., se comenzaron a plasmar los sonidos del
lenguaje, palabras o sílabas, en tablillas de arcilla fresca, que luego se cocían, mediante incisiones
con un estilete de caña. Este tipo de escritura se denomina «cuneiforme».
La idea de la escritura se difundió por todo el Mundo Antiguo y, hacia el año 1000 a. C., los fenicios
inventaron un alfabeto que plasmaba sonidos en letras.
La escritura también fue descubierta en otras partes del mundo de manera independiente. En
China apareció primero en forma de grabados en huesos, para dejar memoria de hazañas militares
y fallecimientos de reyes. En América Central, los mayas utilizaron jeroglíficos -muchos de los
cuales no han sido descifrados hasta época reciente- para consignar hechos astronómicos y dejar
constancia de las listas de las dinastías regias. En todas esas comunidades primitivas, la escritura
era una actividad reservada a la clase dominante, ya que era fuente de saber y de poder.
47
Unidad 3. El nacimiento de la civilización
LA ESCRITURA EGIPCIA
La idea de escribir pasó, con toda probabilidad, a Egipto desde el Asia occidental pero la escritura
en sí fue inventada allí mismo. Hubo tres géneros básicos. Los escritos oficiales se hacían con
jeroglíficos; para escribir en papiros con cálamos, los sacerdotes lo hacían en la forma llamada
hierática; y para el uso de lo cotidiano, se usaba otra más sencilla, llamada escritura demótica.
[Texto tomado de P. KINDERSLEY Y OTROS (eds.), Hombres
primitivos (Ed. Altea-Taurus-Alfaguara. Madrid, 1989), pp. 40s]
48
Unidad 3. El nacimiento de la civilización
La elaboración del bronce
Lectura “La elaboración del bronce”
El bronce es una mezcla de cobre y estaño (composición binaria) o de cobre, estaño y plomo
(composición ternaria). Su uso se generalizó en Europa hacia el año 2000 a. C. El cobre ya antes
había sido empleado para confeccionar objetos, por lo general de adorno, ya que, al igual que el
estaño, es demasiado blando para hacer con él utensilios o armas eficaces. Al añadir al cobre un
10% de estaño, se obtiene una aleación mucho más dura y que adopta muy diversas formas
mediante el moldeo. También se le puede sacar un filo cortante, que se aguza cuantas veces haga
falta, o se vuelve a fundir cuando está gastado.
Todas estas cualidades hicieron que pasara a ser un metal verdaderamente útil. Muchos objetos de
bronce (desde espadas a broches, desde cuchillos a alfileres) se hicieron por fundición: es decir,
vertiendo el metal derretido en un molde y dejando que se enfríe y endurezca. Los útiles sacados
de láminas, como los escudos, se forjaban además con martillos para darles la forma deseada.
Así como la piedra es abundante en Europa, el mineral de cobre no lo es, y el estaño escasea, por
lo que la producción de bronce acarreó amplios cambios sociales. Aparecieron los buscadores y los
mineros, se desarrolló el comercio a gran distancia de lingotes del metal y se establecieron
espacios centralizados de venta.
El dominio del comercio pasó a ser una importante fuente de poder y se construyeron grandes
asentamientos fortificados, que controlaban las rutas comerciales y servían de centros de
manufactura.
49
Unidad 3. El nacimiento de la civilización
El cobre y el estaño, componentes habituales del bronce, se dan en forma de minerales que hay
que arrancar a la tierra. Para obtener el metal, se calienta el mineral a elevada temperatura, con el
fin de derretir la parte metálica (mena) y separarla del soporte terroso (ganga): este proceso se
llama «fusión». Para conseguir bronce, se funden juntos lingotes de cobre y estaño y sale uno de
bronce que, a su vez, puede ser derretido y colado en moldes. Para fundir objetos de bronce, hay
que manipular el metal en fusión con todo cuidado. El crisol se maneja con un mango largo, para
verter el metal en el molde.
La destreza necesaria para fundir piezas, junto con el instrumental específico requerido, hacían que
los objetos de bronce fueran particularmente valiosos. Para hacerse con los utensilios que
deseaban, la gente realizaba con el broncista trueques de otras mercaderías.
[Texto tomado de P. KINDERSLEY Y OTROS (eds.), Hombres
primitivos (Ed. Altea-Taurus-Alfaguara. Madrid, 1989), pp. 42s.]
50
Unidad 3. El nacimiento de la civilización
La Edad del Bronce en España
Lectura “La Edad del Bronce en España”
En la industria de la primera Edad del Bronce (2000 a. C.) se continúan las formas de la época del
cobre. En Almería se desarrolla la cultura de El Argar. Se sigue desarrollando el arte rupestre como
el ídolo de Peña Tú, en Puertas de Vidiago (Asturias). En la segunda Edad del Bronce español
(1200 a. C.) se extiende el comercio y se generaliza la vida sedentaria. La cultura de los talayots y
navetas, propia de las Baleares y pertenecientes a la Edad del Bronce tardío, se continúa a lo largo
de la Edad del Hierro (1000 a. C.).
En el Bronce peninsular hay un predominio de las actividades ganaderas sobre las meramente
agrícolas. Estamos ante una sociedad rígidamente estratificada, con una aristocracia y una casta
sacerdotal predominantes; por debajo quedaban los agricultores y ganaderos, que actuaban
también como soldados cuando las circunstancias lo requerían. Poco a poco tienden a desaparecer
los trabajos líticos y, en cuanto se generalizan los instrumentos de bronce, aparece la agricultura
intensiva. Van también desapareciendo las construcciones megalíticas y los muertos pasan a ser
enterrados dentro de los poblados.
Al final de este período surgen los castros, un tipo de poblados dotados de fuertes murallas y que
van a tener una continuidad casi milenaria. Hoy se sabe que los primeros castros se empezaron a
construir y poblar a finales de la Edad del Bronce, en torno al siglo VIII a. C.
De las etapas finales del Bronce se pasó, casi sin solución de continuidad en el territorio asturiano,
a la Edad del Hierro y a la ubicación, en estas tierras norteñas, de unos pueblos que serán los que
finalmente entren en contacto con el mundo romano.
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Unidad 3. El nacimiento de la civilización
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Unidad 3. El nacimiento de la civilización
La geografía ibérica hace 2 000 años
Lectura “La geografía ibérica hace 2 000 años”
Hemos dado un primer esbozo de la Tierra; a continuación, vamos a hacer una descripción de sus
distintas partes. (...) Como antes, y por las mismas causas, es preciso comenzar de nuevo por
Europa y sus regiones.
La primera parte de ella es, como decíamos, el Occidente; es decir, Iberia; ésta, en su mayor
extensión, es poco habitable, pues casi toda se halla cubierta de montes, bosques y llanuras de
suelo pobre y desigualmente regado. La región septentrional es muy fría por ser accidentada en
extremo y, por estar al lado del mar, se halla privada de relaciones y comunicaciones con las
demás tierras, de manera que es muy poco hospitalaria. Así es el carácter de esta región. La
meridional, casi toda ella es fértil, principalmente la de fuera de las Columnas de Hércules
(Estrecho de Gibraltar). Tal es lo que hemos de destacar en cada una de las descripciones
siguientes, ateniéndonos, en primer lugar a la forma y extensión.
Se parece [Iberia] a una piel tendida en el sentido de su longitud de Occidente a Oriente y en
sentido de su anchura del Septentrión al Mediodía. Tiene seis mil estadios de longitud (1 estadio =
185 metros aprox.); pero su latitud (...) alcanza los cinco mil estadios, aunque en ciertos lugares
desciende a menos de tres mil, especialmente hacia el Pirineo, que forma el lado oriental. Esta
montaña, en efecto, se extiende sin interrupción de Sur a Norte, limitando la Céltica (Francia) de la
Iberia. (...) Las costas (...) tanto del lado del Océano como del Mar Nuestro (Mediterráneo) forman
golfos (...). En cuanto al lado meridional, está determinado, en parte, por Nuestro Mar, desde el
Pirineo hasta las Columnas de Hércules y, en parte, por el Mar Exterior, hasta el Cabo Sagrado
(Cabo de San Vicente).
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Unidad 3. El nacimiento de la civilización
El tercer lado es el occidental, que se extiende en sentido paralelo al Pirineo, desde el Cabo
Sagrado hasta el cabo de la parte de los ártabros, al cual se le llama Nérion (Cabo Finisterre). El
cuarto lado se extiende desde éste a la extremidad septentrional del Pirineo.
Hagamos una descripción detallada, empezando por el Cabo Sagrado. Éste es el punto más
occidental no sólo de Europa, sino también de toda la «ecumene» (oikouméne), pues el mundo
habitado se termina por el ocaso con los dos continentes, es decir, con la península de Europa y
con la extremidad de Libia (África), de las cuales una es ocupada por íberos y otra por moros
(mauroúsioi) (...).
La parte litoral, adyacente al Cabo Sagrado, forma el comienzo del lado occidental de Iberia (...)
[su] población está integrada en su mayor parte por celtas y algunas tribus de lusitanos (...)
carpetanos, oretanos y vetones (...). Este país es regularmente fértil; pero aquel que le sigue hacia
el Oriente y el Mediodía no cede a ninguno de los más ricos territorios del «ecumene» por las
excelencias de sus bienes, tanto terrestres como marítimos. Esta región es la que riega el río Betis
(...) Dicha región se llama Bética, por el nombre del río, y Turdetania, por el nombre del pueblo que
la habita (...). Tienen fama de ser los más cultos de los íberos; poseen lengua y escritura y tienen
escritos de antigua memoria, poemas y leyes en verso, que ellos dicen de seis mil años. Los
demás íberos tienen también su lengua y escritura; mas estas no son uniformes, porque tampoco
hablan todos sus pobladores la misma lengua (...).
[Texto de la Geografía de Estrabón (63 a.
C.-20 p. C.) tomado de A. GARCíA
BELLIDO (1978) 50ss.]
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Unidad 3. El nacimiento de la civilización
El antiguo Egipto
Lectura “El antiguo Egipto”
Dos grandes fuerzas, el Nilo y el desierto, forjaron una de las civilizaciones más duraderas de la
historia humana. Cada año, el río se desbordaba y depositaba una nueva capa de sedimentos a lo
largo de toda su llanura aluvial, lo que impulsó a los egipcios a designar a esta región kemet o
«tierra negra». Este ciclo de renovación previsible nutría los campos, llenaba los graneros y
mantenía una teocracia, cuyos conceptos básicos estuvieron en vigor durante más de tres milenios.
El desierto actuaba como barrera natural, protegiendo Egipto de las invasiones de otros pueblos y
sus ideas, que tanto afectaron a otras sociedades primitivas. El clima seco de esta región
geográfica ha preservado algunos objetos, como papiros, reveladores de una cultura que aún hoy
fascina.
En el siglo III a. C., un sacerdote, Manetón, escribió una historia de Egipto titulada Aegyptiaca en la
que enumeraba a los reyes del país desde la ascensión al trono de Menes, en 2950 a. C., hasta la
conquista de Alejandro, en 323 a. C.; su obra sólo sobrevive en extractos de los historiadores
clásicos. En la Historia de Egipto se distinguen los siguientes períodos:
1. Período Arcaico (hacia 3100 a. C.): Hubo un tiempo en que Egipto era una sabana,
donde pastaban elefantes y gacelas y donde los humanos cazaban y recolectaban su
alimento. Hace unos 7 000 años el clima cambió y la tierra, excepto las riberas del Nilo, se
desertizó. La gente se asentó a orillas del río y empezó a cultivar la tierra y a formar
comunidades. En el norte (Bajo Egipto), se desarrolló un notable centro comercial. En el
sur (Alto Egipto), Naqada y Hieracónpolis se convirtieron en importantes núcleos de
población. Narmer, gobernante del Alto Egipto, unificó las dos regiones hacia el 3100 a. C.
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Unidad 3. El nacimiento de la civilización
2. El Imperio Antiguo (hacia 2575 – 2150 a. C.). Cuanto más afirmaban su poder y
organizaban la administración del territorio -que por el sur se extendía hasta Nubiamayores eran los recursos que los faraones destinaban a la construcción de sus tumbas.
Los primeros arquitectos trabajaron con ladrillos de adobe, pero en la III dinastía
empezaron a proyectar pirámides de piedra cada vez mayores. Sólo la realeza era
enterrada en ellas, aunque los nobles ricos se construían también sepulturas espléndidas.
Los jeroglíficos de las paredes describían la prodigalidad que esperaban en el otro mundo.
Entre los bienes depositados en la tumba había papiros y objetos de oro y lapislázuli. En su
mayor parte, las obras se realizaban durante los meses en que el Nilo inundaba los
campos de cultivo y el faraón podía emplear a los labriegos como albañiles. Para completar
la gran pirámide de Keops, en Gizéh, los obreros prepararon y asentaron unos 2,3 millones
de bloques de piedra, cuyo peso medio se acercaba a las 2,5 toneladas.
La autoridad del faraón Keops era absoluta; pero desde la VI dinastía algunos
administradores regionales, gobernantes de los nomos o provincias del Egipto antiguo,
usurparon privilegios reales. Tiempo después, varios gobernantes de importantes nomos
competían por el poder y Egipto sufrió una serie de conflictos, pobreza y hambre: comienza
el llamado primer período intermedio (hacia 2125 – 1975 a. C.).
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Unidad 3. El nacimiento de la civilización
3. El Imperio Medio (hacia 1975 – 1640 a. C.). Con la XI dinastía, radicada en Tebas, la
estirpe real comenzó a reafirmar su autoridad, pero fue Mentuhotep II quien logró controlar
de nuevo el país entero. En su medio siglo de reinado se produjo un renacimiento de la
cultura egipcia, que se prolongaría en las dos dinastías sucesivas. Se fundó una nueva
capital cerca de Lisht, a unos pocos kilómetros al sur de Menfis (en el Bajo Egipto). Los
arquitectos restauraron los templos y construyeron nuevas pirámides. Los artesanos
crearon obras de gran detalle, que nos informaron sobre la vida cotidiana de aquel Egipto.
Los orfebres labraron complejas joyas con incrustaciones de piedras muy valiosas. Los
escritores crearon algunas de las mejores obras literarias del Egipto antiguo. El país
comenzó a crecer como potencia dominante en la zona, reconquistando Nubia, gestando
expediciones comerciales y erigiendo baluartes en el sur, que reafirmaban su autoridad. La
prosperidad atrajo a muchos extranjeros, en especial a un pueblo mediterráneo oriental,
cuyos jefes fueron llamados hicsos. Durante la XIII dinastía, con sede en Menfis, los hicsos
comenzaron a lograr poder político. Se ignora cómo, pero llegaron a gobernar Egipto desde
su capital Avaris, en la región oriental del delta del Nilo, durante una época incierta: el
segundo período intermedio (1630-1520 a. C.). Simultáneamente los egipcios gobernaban
en Tebas, libres de la injerencia de los hicsos.
4. El Imperio Nuevo (hacia 1539 - 1075 a. C.). Los gobernantes tebanos expulsaron, por fin,
a los hicsos del Delta e iniciaron una época de bienestar y poderío sin precedentes. Las
campañas militares dilataron las fronteras de Egipto respecto a las del Imperio Medio,
creando un dominio que abarcaba desde la quinta catarata del Nilo hasta el Éufrates, en
Asia occidental. El reino de Mitanni y los hititas, dos potencias del Norte, se hicieron
aliados, y Asiria y Babilonia pagaban tributos. Las riquezas vertidas sobre el principal dios
estatal, Amón-Ra, otorgaron una influencia creciente a los sacerdotes del gran templo de
Karnak, en Tebas. Quizás para contrarrestarla, el faraón Akenatón promovió el culto
monoteísta a Atón, el dios Sol, y erigió una nueva capital en Amarna, al norte de Tebas.
Por entonces, los faraones habían dejado de construir pirámides. Tal vez con intención de
evitar saqueos, mandaron excavar sus tumbas en los riscos del desierto, al oeste de
Tebas, en el conocido hoy como Valle de los Reyes. Los tesoros de la tumba de
Tutankamón, un faraón menor en la historia del Egipto antiguo, ofrecen un atisbo de
aquella edad dorada.
Los faraones de las dos dinastías siguientes -entre ellos Ramsés II, el Grande- reinstauraron las
creencias tradicionales y combatieron a sucesivos enemigos, pero el Imperio acabó por
resquebrajarse. Durante el tercer período intermedio (hacia 1075 - 715 a. C.), el poder pasó a los
gobernantes de Tanis, en la zona oriental del Delta, y el de los sacerdotes de Tebas a las etnias de
Libia y Nubia. Los reyes egipcios de Sais, en la zona occidental del Delta, se impusieron, más
tarde, como XXVI dinastía de faraones de Egipto. Después, un Egipto debilitado sucumbió frente a
asirios y persas y, luego, ante Alejandro Magno. Con la caída de su tradición dinástica, la cultura
egipcia empezó a declinar.
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Unidad 3. El nacimiento de la civilización
Autoevaluación
1. Busque la palabra que corresponde a estas definiciones:
2. Sitúe en el mapa los siguientes lugares:
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Unidad 3. El nacimiento de la civilización
Esquema Unidad 3
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Contenidos de la unidad
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
LA EDAD DEL HIERRO (2000 a. C. - 200 p. C.)
El mito de Gilgamesh
La lectura 4.1. "El mito de Gilgamesh" es el resumen de un texto histórico originario de
Mesopotamia. Nos cuenta las andanzas de un héroe mítico local y su lectura nos aproxima a la
forma de narrar de hace miles de años. Este escrito es famoso porque uno de sus personajes
cuenta haber sobrevivido al diluvio universal en un barco.
La vida en la Edad del Hierro
La lectura 4.2. "La vida en la Edad del Hierro" está extraída de una obra sobre la vida en épocas
primitivas. Alude a la aparición del hierro, con los hititas, a mediados del segundo milenio a. C., su
difusión por Europa y sus ventajas para confeccionar herramientas y armas.
La civilización cretense
En la lectura 4.3. "La civilización cretense" se presenta la civilización minoica, que se desarrolló
en Creta alrededor del 2000 a. C. y está considerada como el comienzo de la historia griega.
Destacan famosos mitos - como el del Minotauro - cuyos personajes han llegado hasta nosotros.
La Edad del Hierro en España
En 4.4. "La Edad del Hierro en España", texto de elaboración propia, se resume la situación de la
Península Ibérica durante el milenio primero a. C. Dos grandes grupos de pueblos -iberos y celtasse reparten el territorio peninsular. Por otra parte, colonizadores como fenicios, griegos y -más
tarde- cartagineses llegan a sus costas, dando lugar a múltiples intercambios comerciales y
culturales. Mención especial para la primera gran cultura autóctona: Tartessos.
La cultura castreña
La lectura 4.5. "La cultura castreña" es una entrevista periodística a Narciso Santos, catedrático
en la Universidad de Oviedo, a raíz de la publicación de su libro Asturias, los astures y la cultura
castreña. En sus respuestas, describe los rasgos generales del poblamiento en nuestra región
durante los siglos previos a la llegada de los romanos. Se alude a la influencia celta, el hierro, la
cremación de los muertos, los castros y el comienzo de la romanización. A esta entrevista se añade
una pequeña noticia en la que se confirma que el castro de Coaña ya estaba ocupado en el s. IV a.
C. -durante la Edad del Hierro.
El dinero y las monedas
Por último, la lectura 4.6 "El dinero y las monedas", procedente del mismo libro que la 4.2, se
centra en los medios de pago en las sociedades antiguas. Durante el primer milenio a. C. se va
extendiendo la acuñación de moneda - en distintos formatos - por los distintos estados, perdurando
el trueque entre las sociedades primitivas hasta la actualidad.
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
Esta unidad presenta, básicamente, el primer milenio a. C., época en que la tecnología para fundir el hierro
se propaga por Asia y Europa. La elaboración de nuevo armamento -y el uso de la caballería- trajo consigo
la constante caída y ascenso de imperios, desde Egipto a China. Por otra parte, se extendieron las áreas
civilizadas y se incrementaron los rendimientos agrícolas, al contar con unas herramientas más eficaces. En
Europa, la hegemonía cultural de la civilización griega acabará por verse eclipsada ante el ascenso de una
nueva superpotencia: Roma.
Resumen de la unidad
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
La Edad del Hierro (2000 a. C. – 200 p. C.)
El hierro ha sido una fuente incesante de riqueza y de industria desde que el hombre se inició en la técnica
de su trabajo, lo que ocurría, por primera vez, en el este de Asia Menor hace unos 3 500 años. Incluso,
desde la perspectiva del siglo XX, aparece como un descubrimiento trascendental, que posibilitaba el uso
de armas más eficaces para la guerra y de herramientas más eficaces en la paz.
Aunque los minerales de hierro son extremadamente corrientes, su tecnología resultaba más difícil que la
del cobre; su punto de fusión es más alto que el del estaño y el cobre, y no se puede vaciar -si se pretende
un producto consistente- en moldes como el cobre o el bronce. Con la mejora de la tecnología metalúrgica
se mejoraron también los utensilios de hierro.
La incorporación progresiva de este metal a la civilización está plagada de conflictos. Unido al caballo domesticado, por primera vez, en las regiones de la actual Ucrania- supuso una verdadera revolución en el
arte de la guerra, cuya consecuencia más inmediata es la constante desaparición y construcción de
imperios, a medida que un pueblo tras otro va desalojando a su rival. En este enjambre de imperios
sobresalen hititas y asirios.
Pero el dominio del hierro trajo, también, aportaciones no guerreras; con la extensión de su uso, se extiende
también el área de la civilización. Los pueblos invasores buscarán disfrutar lo conquistado y evitarán su
destrucción.
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
Las herramientas, cada vez más eficaces, proporcionarán un mayor rendimiento a los terrenos de cultivo.
Nacen, en fin, grandes civilizaciones regionales y se organizan nuevas formas de gobierno y de administrar
vastos territorios.
Medos y escitas ponen fin al dominio asirio. Los persas acaban con la hegemonía meda, que pone los
cimientos para el Imperio de los Aqueménidas, al que pone fin Alejandro Magno hacia el año 330 a. C.
La fundición del hierro en China es algo más tardía: se usa, primeramente, la técnica del hierro colado y,
hacia el año 300 a. C., es ya un gran negocio dirigido por el Estado e industriales particulares. El cambio
civilizador queda consolidado, hacia el año 221 a. C., con la dinastía China; son las bases de un nuevo
Imperio.
En Europa, por estas fechas, y cimentándose en los logros de la civilización helena, se va gestando la
expansión romana.
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
El mito de Gilgamesh
Lectura “El mito de Gilgamesh”
Era este gigante un legendario rey de Uruk, lujurioso y malvado en los comienzos de su vida, hasta
tal punto que los habitantes de Uruk fueron a quejarse de su conducta a los dioses de la ciudad.
Para ayudarles, la diosa madre, Aaru, modeló en arcilla un nuevo ser monstruoso, velludo y de
larga cabellera: Enkidu. Le insufló la vida y comenzó la lucha entre Enkidu y Gilgamés. Poco a
poco, ambos héroes, igualmente legendarios por su fuerza, se fueron transformando y aprendieron
a dominar sus pasiones, acabando por hacerse íntimos amigos de ejemplar vida.
La pena se apodera de Gilgamés tras la muerte de su amigo. Experimenta profunda tristeza,
pensando que a él también le aguarda la muerte. Desde ese momento, solo y apesadumbrado,
aspira a la inmortalidad. Se propone no morir.
Según viejas leyendas populares, Utanapistim, personaje mitológico, conoce el secreto de la vida:
«la planta de la eterna juventud». Llega Gilgamés a Suruppak y se encuentra con Utanapistim. Este
viejo antediluviano le acoge favorablemente y le narra «el diluvio universal», del que se salvó
Utanapistim con su familia en un navío, que Ea, el dios de la sabiduría y de las aguas, le había
enseñado a construir.
Utanapistim aconseja a Gilgamés que busque «la planta de la eterna juventud» en el fondo del
mar. Baja, en efecto, al fondo de los abismos y regresa con la preciosa planta, pero una serpiente
se la arrebata. Cansado y desilusionado, decide Gilgamés volver a su querida ciudad de Uruk.
Cuando llega, se extasía y se consuela, viendo la solidez de sus murallas y considerando cómo la
inmortalidad se consigue, no por la larga vida, sino únicamente por la permanencia de la fama a
través de las generaciones futuras.
[Texto extraído de J. M. GUTIÉRREZ BRAVO Y OTROS,
Formación humanística, FP-1, (Ed. Luis Vives. Zaragoza, 1985).
Existe también una versión en castellano realizada por M. R.
Barnatán: Gilgamesh (Ed. Lumen. Barcelona, 1986)].
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
La vida en la Edad del Hiero
Lectura “La vida en la Edad del Hierro”
Los primeros artífices del hierro fueron, realmente, los hititas, que vivieron en el centro de la
Turquía actual. Perfeccionaron las técnicas para derretir el mineral y para confeccionar objetos de
hierro, alrededor de 1500 años a. C.
Ellos guardaron celosamente los secretos de la forja de ese metal; pero, cuando aquel imperio se
derrumbó, su saber se difundió por Europa, donde la Edad del Hierro comenzó en torno al 1100 a.
C., y donde, por entonces, eran ya muy numerosos los asentamientos en forma de pequeñas
comunidades de agricultores.
Aunque la sociedad en conjunto estaba dominada por una aristocracia de guerreros, la vida de la
mayoría consistía en un inacabable rosario de labores agrícolas y ganaderas, inmutables en su
esencia durante generaciones. Los asentamientos de esta época eran en su mayor parte de base
familiar; y hasta los niños contribuían, sin duda, plenamente a las tareas cotidianas.
Muchos objetos de hierro de ese período -en especial herramientas- han sobrevivido, así como
gran cantidad de cerámica y piezas decorativas en bronce.
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
La introducción del hierro en Europa brindó un material idóneo para la confección de herramientas
y armas muy sólidas. El mineral de hierro era más abundante que el estaño y el cobre, necesarios
para hacer el bronce.
Por desgracia, el hierro se oxida y corroe mucho antes que el bronce, de modo que muchos de los
objetos conservados lo están en peores condiciones que el bronce del mismo período.
[Texto tomado de P. KINDERSLEY (ed.),
Hombres primitivos (Ed. Altea-Taurus-Alfaguara.
Madrid, 1989) pp. 50s.]
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
La civilización cretense
Lectura “La civilización cretense”
La historia de la antigua Grecia está estrechamente ligada a su situación geográfica y a su clima.
Grecia es un país mediterráneo. Está por completo rodeada por el mar que penetra profundamente
en ella. Dotada de una costa extraordinariamente recortada. Las montañas se entrecruzan de un
modo confuso y encuadran un gran número de pequeñas llanuras, que dieron origen a muchos
Estados. Los mares que bañan sus costas están sembrados de islas e islotes que forman una
verdadera Grecia insular.
La historia de Grecia comienza en Creta, isla del Mar Mediterráneo, y no en la Grecia continental.
Las excavaciones de Cnossos han revelado la cultura cretense de la época de Minos. No se
conoce ninguna más antigua. Floreció alrededor del 2000 a. C. Cnossos, ciudad prehistórica, era
de maciza estructura y dividida en calles limitadas por casas de dos o más pisos. Brillaron allí las
artes y alcanzaron una gran perfección. Se conocía ya la escritura.
Aunque Creta sufriera la influencia de Egipto, la originalidad de su arte y de su civilización no se
resintió nunca de ello. Su escritura procedió con toda probabilidad de Egipto y los egipcios fueron
seguramente maestros de los cretenses en los aspectos político y económico.
La primera historia cretense está constituida, sobre todo, por mitos, que desempeñaron un
importante papel en la cultura griega. El principal personaje de esta primera historia es Minos, rey
de Creta, que reinó en Cnossos; era considerado como el más importante legislador del mundo
antiguo y como fundador de la talasocracia cretense. Mandó construir el laberinto, en el que, según
el mito, encerró al Minotauro -monstruo fabuloso, mitad toro, mitad hombre- que se alimentaba de
jóvenes. Irritado con el griego Dédalo, el rey Minos lo encerró en el laberinto juntamente con su hijo
Ícaro, del que lograron escapar con unas alas hechas con plumas de pájaro unidas con cera; a
pesar de los prudentes consejos de su padre, Ícaro se elevó tanto que el calor del Sol fundió la
cera de sus alas y se precipitó en el fondo del mar. Las leyendas atribuidas a Minos son
contradictorias y permanecerán en la cultura griega hasta nuestros días. Algunas de estas
leyendas tienen su origen en hechos históricos. Hubo varias dinastías de Minos, lo que hace
suponer que este nombre, Minos, era un título hereditario, como el de faraón.
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
Autoevaluación
1. Busque el nombre que corresponda a las siguientes definiciones:
2. Señale las características verdaderas (V) en cada apartado (previamente, busque "Grecia"
en un Atlas):
69
Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
La Edad del Hierro en España
Lectura “La Edad del Hierro en España”
A partir del año 1000 a. C. comienzan a llegar a España pueblos indoeuropeos procedentes de
Europa Central y, al mismo tiempo, van llegando los llamados pueblos colonizadores: fenicios,
griegos y cartagineses. De estos dos grupos de pueblos, en la Península Ibérica se van a
desarrollar dos grandes áreas culturales: los pueblos celtas (indoeuropeos) ubicados en el tercio
norte peninsular y los pueblos íberos, ubicados en la mitad sur y en la zona mediterránea.
Los pueblos denominados celtas eran, en realidad, un grupo de pueblos procedentes de
centroeuropa, entre los que se encontraban ligures, ilirios y también los propios celtas. Estos
pueblos llegaron en oleadas importantes, a partir del año 600-500 a. C. Desconocían la navegación
y la pesca y eran fundamentalmente ganaderos que conocían el hierro, tenían un modo de vida
seminómada y vivían en poblados amurallados denominados castros.
La otra gran área cultural se ubicaba en el sur y este peninsulares: era la cultura íbera. A estas
zonas costeras llegaron en períodos sucesivos los llamados pueblos colonizadores, primero los
fenicios (1100 a. C.), luego los griegos focenses (750 a. C.) y, finalmente, los cartagineses en tono
al siglo V a. C. Eran pueblos que sí conocían y utilizaban la navegación y que fundaron factorías
comerciales en toda la costa suroriental de la Península Ibérica. Con ellos se inician las labores de
explotación minera, se introdujeron cultivos como la vid y el olivo, actividades como las industrias
de salazón de pescado, intercambios comerciales, etc. También conocían la escritura.
Al contacto con estos pueblos portadores de un desarrollo económico, social, político y cultural
superior, apareció la primera gran cultura autóctona peninsular conocida con el nombre de
Tartessos, ubicada en la actual Andalucía occidental.
A partir del siglo II a. C., la zona de la actual Meseta Central era el lugar fronterizo entre las culturas
celta e íbera, y a los habitantes de ella se les comenzó a conocer como celtíberos.
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
Autoevaluación
1. Señale el enunciado falso (F):
2. Relacione los contenidos de los siguientes apartados:
1: PUEBLOS CELTAS
2: PUEBLOS IBEROS
3: PUEBLOS COLONIZADORES
Ligures e ilirios
Conocían la navegación
Conocían la escritura
Eran ganaderos
Poblaron el norte, oeste y centro de la Península Ibérica
Fundaron factorías comerciales
Iniciaron la minería
Eran seminómadas
Poblaron la mitad sur y la zona mediterránea
Vivían en castros
Introdujeron la vid y el olivo
Procedían de Europa Central
Tenían moneda propia
Disponían de industrias de salazón de pescado y comerciaban.
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
La cultura castreña
Lectura “La cultura castreña”
ENTREVISTA CON NARCISO SANTOS YANGUAS
CATEDRÁTICO DE HISTORIA ANTIGUA DE LA UNIVERSIDAD DE OVIEDO
Oviedo, M. S. MARQUÉS
La Nueva España, 26 de enero de 2007
Desde que llegó a Asturias en 1973, Narciso Santos Yanguas, catedrático de Historia Antigua de la
Universidad de Oviedo, comenzó a interesarse por la cultura castreña y la romanización. Le
interesaba definir cuál era el inicio de la historia en Asturias, un acontecimiento que, según explica,
no se da al mismo tiempo que en el Sur peninsular. Santos Yanguas ha publicado más de un
centenar de trabajos y ahora acaba de presentar el libro Asturias, los astures y la cultura castreña,
en el que trata de analizar el momento en el que los habitantes de Asturias entran en la historia.
¿Cuándo se produce ese momento?
En Asturias, a partir del tercer siglo antes de Cristo, existe ya una cultura definida. Al sustrato ya
existente desde la época prehistórica, se van a unir grupos de pueblos indoeuropeos, entre ellos
algunos celtas. A partir de ahí se va a formar una población distinta.
¿Qué es lo más significativo de esa sociedad?
Un carácter comunitario que no había alcanzado el nivel político. Predominaban los lazos de
sangre, todavía no se había pasado del nivel de sociedad primitiva. Es una sociedad que está al
margen de los centros de poder. Por lo que nos dice Estrabón, era una de las regiones más
atrasadas de toda la Península Ibérica.
¿Estrabón es un buen referente para conocer cómo era la Asturias indígena?
Recoge bastante bien lo que es este territorio, aunque no individualiza los distintos pueblos; lo que
hace es generalizar los parámetros de conducta de cada comunidad. Es un buen referente porque
vive en los años del cambio de era, cuando todavía no se había producido el cambio de las
estructuras organizativas indígenas por el contacto con Roma.
¿Qué pueblos se asentaban en el territorio astur en ese momento?
En aquella época, en el territorio asturiano estaban los orgenomescos de la zona de Llanes, en la
costa; y los vadinienses, en Cangas de Onís. En el Occidente tendríamos las poblaciones galaicas,
sobre todo los albiones. Habría otros pueblos en la zona, entre ellos los habitantes del Eo.
En el territorio de los astures trasmontanos propiamente dichos tenemos noticia de tres grupos: los
lugones de la costa, los pésicos del occidente de Asturias y, en la horquilla central, estarían los
astures propiamente dichos.
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
¿La presencia celta fue realmente importante?
Hay que hacer una distinción entre lo que es la etnia y lo que es la cultura celta. El elemento
predominante de la cultura no era celta porque aquí ya hay un sustrato étnico de otros pueblos
anteriores. A partir del siglo V antes de nuestra era llegan aquí grupos que proceden de
centroeuropa, pero no todos eran celtas; sólo una pequeña parte de esas poblaciones lo eran.
Después de atravesar media Europa, llegan aquí muy mezclados y, además, cuando llegan no se
encuentran un terreno baldío, sino ocupado. Eso no significa que algunos no fueran celtas ni que
estas gentes no sirviesen como revulsivo para que se formase la cultura castreña. Ellos ya
conocían el hierro y contribuyen a la evolución de las poblaciones existentes a su llegada. Los
celtas serían un número mínimo: fueron uno más de los pueblos indoeuropeos que llegaron al
territorio astur.
En ninguno de los castros localizados en Asturias se han encontrado restos de
enterramientos. ¿Cómo era su cultura funeraria?
Posiblemente lo que se daba en ese momento era la cremación. No sólo no se han encontrado
restos en Asturias, tampoco en Galicia o en el norte de Portugal. Los castreños morían, pero
desaparecían.
¿El fuerte aparato defensivo que presentan los castros está indicando que era una sociedad
guerrera?
No me inclino por esa opción. Hay que tener en cuenta que las construcciones que afloran ahora
no corresponden a la época prerromana, sino a la romana. Tal vez esas murallas indicaban que
ese castro era un núcleo desde donde se articulaba el territorio próximo. De él dependerían otra
serie de castros menores. Es lo que pasa ahora con las capitales de concejos.
Las murallas eran el elemento significativo que denotaba esa preeminencia.
¿La llegada de Roma fue mejor asimilada por los astures que lo que se creía?
Estoy convencido. En el Norte peninsular no hay signo de violencia ni presencia del ejército
haciendo frente a las comunidades indígenas. Hubo una penetración pero no de legiones, sino de
destacamentos de cientos de soldados, pero nunca en plan de conquista. Prueba de ello es que,
después de que se acaban las guerras, van desmilitarizando todo el Norte peninsular. Roma aportó
mucho a Asturias, pero también trajo la esclavitud.
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
El carbono 14 confirma que el castro de Coaña se fundó en época prerromana.
Las pruebas realizadas en muestras obtenidas en el yacimiento datan la población en el
siglo IV antes de Cristo
Diario El Comercio, 24 de enero de 2008
Una de las grandes controversias que desde hace casi sesenta años mantenía enfrentados a los
arqueólogos españoles ha llegado a su fin. El castro de Coaña, uno de los yacimientos más
importantes de la cultura castreña europea, fue fundado mucho antes de que los romanos
ocuparan lo que hoy es Asturias. Así lo han confirmado las pruebas de carbono 14 a las que fueron
sometidas unas muestras obtenidas en el poblado -también conocido como el Castelón- que dan
como resultado que el castro ya se encontraba ocupado en el siglo IV antes de Cristo. O lo que es
lo mismo, en la Edad de Hierro.
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
El dinero y las monedas
Lectura “El dinero y las monedas”
Al hablar de dinero, solemos referirnos a las monedas y los billetes, pero cualquier cosa que sirva
para efectuar pagos puede denominarse dinero. En las sociedades antiguas, muchos y muy
diversos objetos, desde pequeños moluscos a grandes piedras perforadas, se han utilizado para
realizar pagos y algunos de esos insólitos tipos de moneda siguen hoy en uso. La forma más
habitual de pagar fue hacer un trueque, mediante el cual se cambiaba una mercancía por otra.
En muchas sociedades sin moneda, el regalo fue muy importante y ciertos objetos valiosos
pasaban de mano en mano, en forma de regalo. Otras formas de moneda, voluminosas o
inusuales, como las piedras perforadas o las reses, podían servir para pagos de carácter social,
como la compensación por un homicidio o por el hecho de tomar a una mujer por esposa. Aún
después de que hace unos 2 500 años se generalizasen los sistemas monetarios, este uso social
de la moneda perduró hasta nuestros días entre las comunidades primitivas contemporáneas.
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
En China se inventó la acuñación de moneda con total independencia del mundo occidental, pero
después que en éste, en el siglo V a. C. Las primeras monedas parecían pequeñas cuchillas; las
posteriores eran redondas. Aparte de la moneda acuñada, los chinos utilizaron alimentos, en
especial arroz, para adquirir diversas mercancías.
[Texto tomado de P. KINDERSLEY (ed.),
Hombres primitivos (Ed. Altea-TaurusAlfaguara. Madrid, 1989) pp. 56s.]
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Unidad 4. La Edad del Hierro (2000 a.C. – 200 p.C.)
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Esquema Unidad 4
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Contenidos de la unidad
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
GRECIA Y ROMA
El mito de Prometeo
La lectura 5.1. "El mito de Prometeo" es traducción de uno de los textos del filósofo Platón que ha
llegado hasta nosotros. Utilizando los recursos del mundo mitológico griego, narra la aparición de la
civilización entre los seres humanos: primero el fuego y la habilidad mecánica; luego, el lenguaje y
la religión; por último, la política, que permite la convivencia en las comunidades humanas.
La civilización de la Grecia clásica
El texto 5.2. "La civilización de la Grecia clásica" está extractado de un tratado contemporáneo
sobre Historia de las civilizaciones. Refuerza los contenidos de esta unidad sobre la civilización
griega. Hace hincapié en su religión, caracterizada por el politeísmo y los mitos (historias de dioses
y héroes). En cuanto a las artes plásticas, destacan la armonía, la proporción y una concepción más
centrada en lo humano que las artes de los grandes imperios orientales: en arquitectura, el templo
es el edificio fundamental; la escultura se centra en la representación del cuerpo humano. También
hay una mención especial para el teatro y sus géneros (tragedia, comedia...), una de las
manifestaciones más representativas de la polis clásica. Por último, una mención a los grandes
representantes del pensamiento filosófico y la ciencia, la historia o la política.
La civilización romana
Al igual que la anterior, la lectura 5.3. "La civilización romana" es un extractado del mismo libro y
ahonda en algunos aspectos que refuerzan el texto de la unidad. En cuanto a la religión romana,
cuya base fueron los dioses griegos, destacan las influencias crecientes de cultos orientales y se
alude a las diferentes ocupaciones vinculadas al culto. En cuanto al arte, la arquitectura e ingeniería
destacan por su colosalismo y el uso del arco y la bóveda; la escultura bebe de las fuentes griegas,
a lo que se añade el retrato y el relieve histórico; y la pintura es conocida, sobre todo, por los restos
pompeyanos. El derecho romano, recopilado posteriormente en Códigos, ejercerá gran influencia en
Europa hasta nuestros días. Por último, se alude a las figuras de la literatura y la cultura, que se
expresaban tanto en latín (Occidente) como en griego (Oriente).
Cronología del Imperio Romano (de Augusto a Constantino)
En 5.4. "Cronología del Imperio Romano" encontramos un sencillo eje cronológico con la lista de
los emperadores romanos desde el primero -Octavio Augusto- hasta Constantino (ss. I a IV d. C.).
Contrato privado de la venta de un esclavo
La lectura 5.5. "Contrato privado de la venta de un esclavo" es la traducción de un documento
histórico de la Roma imperial, con las condiciones de compra-venta, como indica su título, de un
esclavo. La ilustración que acompaña es una representación del Foro romano con la lista de sus
edificios.
¿Cómo construían los romanos? Los cimientos del Imperio
El texto 5.6. "Cómo construían los romanos" es un artículo aparecido en el suplemento semanal
de un periódico. Describe cómo, con piedra, ladrillo, hormigón y madera, pudieron trazar su extensa
red de calzadas, puentes y acueductos. Analiza sus elementos arquitectónicos fundamentales: arco,
bóveda y cúpula. Circos, anfiteatros o termas son edificios urbanos típicamente romanos. Muchas
de sus construcciones han resistido el paso de los siglos y todavía podemos admirarlos.
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La conquista de Hispania y el Reino Visigodo
La lectura 5.7. "La conquista de Hispania y el Reino Visigodo" es un texto de elaboración propia
en el que se narra, de forma muy condensada, el proceso de dominación de la Península por los
romanos desde su llegada, en 218 a. C., para luchar contra los cartagineses. Durante los dos siglos
posteriores fueron penetrando en el territorio y sometiendo a los distintos pueblos, proceso que
culminó en 19 a. C. con el fin de las guerras astur-cántabras. Hispania fue dividida en distintas
provincias durante los siglos siguientes, con el fin de administrar y explotar mejor sus recursos.
Durante el siglo V d. C., distintos pueblos bárbaros penetraron en Hispania; de entre ellos, fueron
los visigodos los que, tras la caída del Imperio Romano de Occidente, lograron formar un reino que
logró unificar la Península hasta su derrota por los musulmanes en 711.
La huella de Augusto en el norte de Hispania
La lectura 5.8. "La huella de Augusto en el norte de Hispania" es un texto de un autor
especialista en esa época. Se centra en las ciudades fundadas en época de Augusto, para asentar
a los pueblos sometidos y darles a conocer las cualidades de la sociedad civilizada. Pero muchos
habitantes del norte de Hispania siguieron habitando en cientos de pequeños y rústicos castros.
Se completa esta lectura con una breve cita de otro autor sobre "el nombre de Hispania".
Derivaría de la voz fenicia i-shepham-im, traducible como "costa/isla de conejos".
Organización político-administrativa de Hispania
El texto 5.9. "Organización político-administrativa de Hispania" es un resumen de elaboración
propia sobre el tema. Por una parte, enumera los medios por los que los romanos dominaron a
otros pueblos: la fuerza, las colonias, el derecho, la unificación política, la lengua, la cultura y las
obras públicas. La segunda parte de la lectura trata la división de los territorios en provincias y
conventos y, sobre todo, la importancia social y económica de la ciudad romana, su traza, sus
instituciones y los distintos cargos.
Organización económico-social de Hispania
Por último, la lectura 5.10. "Organización económico-social de Roma" es también un resumen de
elaboración propia. A lo largo de sus siglos de historia, la sociedad romana estuvo dividida en:
ciudadanos romanos (divididos, a su vez, en cuatro grupos u órdenes) con derechos políticos;
ciudadanos latinos, con derechos civiles; libertos (antiguos esclavos liberados) y esclavos. Los
pilares de la organización económica fueron: las comunicaciones (calzadas, puertos...), el sector
agropecuario (agricultura y ganadería), la minería y el artesanado (aperos, instrumentos mineros,
joyería, tejidos...).
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Unidad 5. Grecia y Roma
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
Las primeras civilizaciones europeas aparecieron durante el primer milenio a. C. Por su influencia en el
desarrollo de la historia posterior de nuestro continente, en esta unidad resaltamos los mundos clásicos de
Grecia y Roma. De Grecia destaca su expansión colonizadora por el Mediterráneo, su organización en
ciudades-estado (polis), la aparición de la democracia en Atenas y el desarrollo de la filosofía, las artes y el
pensamiento científico. La civilización griega hizo frente a la expansión persa y se difundió hacia Oriente
con las conquistas de Alejandro Magno.
Durante estos últimos siglos a. C., coincidiendo con el periodo helenístico en la mitad oriental del
Mediterráneo, en Italia se alzó una nueva potencia: la República de Roma. Las bases del poder romano se
establecieron durante estos años, tras su enfrentamiento con Cartago. Con los primeros emperadores,
durante los siglos I y II d. C., Roma alcanzó el apogeo de su poder, controlando todas las tierras alrededor
del Mare Nostrum. Su extensa red de calzadas fue la vía de propagación de la civilización romana: el latín,
el derecho, la religión (pagana y, luego, cristiana), el comercio, las artes y las imponentes obras públicas;
también las legiones y la esclavitud. El Imperio Romano, heredero de la Grecia clásica, es el punto de
partida para entender la historia de Europa hasta nuestros días.
Resumen de la unidad
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Unidad 5. Grecia y Roma
Grecia y Roma
Durante el milenio anterior a Cristo asistimos a la aparición y florecimiento de las primeras civilizaciones
europeas, los mundos clásicos de Grecia y Roma, que establecieron tradiciones que aún se conservan en
nuestros días. En la antigua Grecia y en Roma se colocaron los cimientos de muchos de los aspectos de la
civilización europea. En Grecia, sobre todo en Atenas, se encuentran los orígenes de la tradición
democrática, el espíritu de investigación científica y la búsqueda del significado y la belleza de las cosas.
Debemos mirar a Roma para hallar los orígenes del pensamiento legal y la aplicación práctica de las ideas
en el arte de gobernar, en la ingeniería y en la construcción.
La civilización griega se inicia en el período de las invasiones de pueblos grecoparlantes (siglo XII a. C.). A
partir del siglo VIII a.C, en el espacio de la Hélade se utiliza el hierro, se desarrollan el alfabeto fenicio y la
cerámica. En el siglo VIII a. C. se produce un auge comercial, estableciéndose colonias griegas a lo largo de
todo el Mediterráneo.
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Unidad 5. Grecia y Roma
En los siglos V y IV a. C. se produce un gran florecimiento cultural, en el que están implicadas todas las
artes y saberes: Teatro, Historia, Filosofía, Arquitectura, Escultura...
Atenas se convirtió en la primera «democracia» de la Historia, aunque se trataba de una democracia
limitada; aparte de los «ciudadanos», que gozaban de los derechos políticos, había otros grupos sociales mujeres, extranjeros y esclavos- que quedaban excluidos de ellos. La base institucional de la democracia
ateniense es la Asamblea de todos los ciudadanos (Ekklesía), la cual tenía el poder legislativo y se
vertebraba en el Consejo de los Quinientos (Boulé), cuya misión era vigilar que se cumplieran las decisiones
de aquella y la administración ordinaria; el Consejo se ocupaba, además, de elaborar proyectos legislativos,
que después aprobaba la Asamblea.
A comienzos del siglo V a. C., Esparta y Atenas se unieron para derrotar a Persia en las Guerras Médicas
(500-479 a. C.) y, más tarde, se enfrentaron por la hegemonía de Grecia en la Guerra del Peloponeso (431404 a. C.).
En el año 338, Filipo de Macedonia impuso la unidad al mundo helénico. Su hijo Alejandro Magno derribó
las fronteras del mundo griego, terminando con la Era Helénica y comenzando la Era Helenística. Convirtió
a Macedonia en una potencia mundial y extendió su Imperio desde Grecia hasta las fronteras de la India.
Tras la muerte de Alejandro su imperio se fragmentó, pero había extendido ya la civilización griega hasta el
lejano Oriente.
Roma es, originariamente, un conjunto de asentamientos de pastores latinos; en el siglo VI a. C. se
convierte en una ciudad y, poco a poco, unifica bajo su mando la Península Itálica. Roma tuvo que luchar
con Cartago por la hegemonía del Mediterráneo en las llamadas Guerras Púnicas (264-201 a. C.);
conquistó, más tarde, el norte de África (149-146 a. C.) y la orilla oriental del Mediterráneo (200-133 a. C.).
Roma consiguió unificar una vasta área geográfica, dotándola de una sola moneda, bajas barreras
aduaneras y una compleja red de carreteras y puertos protegidos, que facilitaron un activo y extenso
comercio.
En la evolución política de Roma se distinguen tres grandes etapas: Monarquía (735-509 a. C.), República
(509-31 a. C.) e Imperio (31 a. C.-410 p. C.).
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Unidad 5. Grecia y Roma
El sistema político republicano se basaba en el poder de los cónsules -dos para cada año-, que eran la
suprema magistratura romana y mandaban en el ejército; terminado su mandato consular, pasaban, por lo
general, a ser gobernantes (procónsules) de las provincias romanas. Julio César (100-44 a. C.) demostró
que los generales podían acaparar todo el poder en Roma.
Las conquistas beneficiaron, principalmente, al orden senatorial, que vio así consolidado su poder. El
descenso de los precios del trigo, que endeudó al campesinado y le obligó a emigrar a la ciudad, y el
número creciente de esclavos, que provocó levantamientos, condujo a Roma a un siglo de guerras y
enfrentamientos civiles. En el año 31 a. C., Octavio Augusto restablece la estabilidad y retiene todo el poder
en sus manos, permitiendo al Senado que comparta la tarea de administrar el Imperio Romano, que
comienza con él.
¿De qué modo nos hablan las civilizaciones clásicas a través de los siglos? Los griegos fueron inspiradores
de ansias de investigación en ciencias y artes, y el espíritu ateniense de la democracia continúa vigente.
Los romanos hallaron sus émulos no sólo en los constructores de los grandes imperios, como Carlomagno y
Napoleón, sino también en los pensadores liberales de las revoluciones americana y francesa. Pero para
encontrar las otras grandes influencias del Mundo Antiguo en nuestros días, debemos dirigir nuestras
miradas más allá de Grecia y Roma: a Asia, la cuna de las grandes religiones.
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Unidad 5. Grecia y Roma
El mito de Prometeo
Lectura “El mito de Prometeo”
Cuando los dioses hubieron creado las estirpes animales, encargaron a Prometeo y a Epimeteo
que distribuyeran convenientemente entre ellas todas aquellas cualidades de que debían estar
provistas para sobrevivir. Epimeteo se encargó de la distribución. En el reparto dio a algunos la
fuerza...; a otros, los más débiles, reservó la velocidad...; concedió a unos armas naturales... y, a
los que no dotó de éstas, sí les dio medios diversos que garantizasen su salvación. Dio a los
pequeños alas para huir o escondrijos, donde guarecerse. A los grandes... en su propia corpulencia
aseguró su defensa. En una palabra, guardó un justo equilibrio en el reparto de facultades y dones,
de modo que ninguna raza se viese obligada a desaparecer. (...).
Epimeteo, cuya sagacidad e inteligencia no eran perfectas, no cayó en la cuenta de que había
gastado todas las facultades en los animales irracionales y de que el género humano había
quedado sin equipar.
(...) Llegó Prometeo a examinar la distribución hecha por Epimeteo y vio que... el hombre estaba
desnudo, descalzo y no tenía ni defensa contra la intemperie ni armas naturales. Fue, entonces,
cuando Prometeo decidió robar a Hefestos y a Atenea el fuego y la habilidad mecánica, con el
objeto de regalarlos al hombre. De ese modo, con la habilidad mecánica y el fuego, el hombre entró
en posesión de cuanto era preciso para protegerse y defenderse, así como de los instrumentos y
las armas aptos para procurarse el alimento, de que había quedado desprovisto con la incauta
distribución de Epimeteo.
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Unidad 5. Grecia y Roma
(...) Además, el hombre dispuso del arte de emitir sonidos y palabras articuladas y fue el único
entre los animales capaz, en cuanto partícipe de una habilidad divina, de honrar a los dioses (...)
pero así y todo, los hombres no tenían la vida asegurada, porque vivían dispersos y no podían
luchar ventajosamente contra las fieras. Fue, entonces, cuando trataron de reunirse y fundar
ciudades, que les sirviesen de abrigo; pero, una vez reunidos, no poseyendo el arte político de
convivir, se ofendían unos a otros y pronto empezaron a dispersarse de nuevo y a perecer.
Zeus tuvo que intervenir para salvar, por segunda vez, al género humano de la dispersión... Envió a
Hermes a fin de que atrajese a los hombres al respeto recíproco y la justicia, con objeto de que
fuesen principios ordenadores de las comunidades humanas y crearan entre los ciudadanos lazos
de solidaridad y concordia. A diferencia de las artes mecánicas, que en modo alguno fueron dadas
a todos -por ejemplo, un solo médico basta para muchos que ignoran el arte de la medicina- Zeus
dispuso que todos participaran del arte político, es decir, del respeto recíproco y de la justicia, y que
quienes se negaran a participar de ellos fueran expulsados de la comunidad humana...
[Texto tomado de PLATÓN, Protágoras, vv. 320d y
ss. (Ed. Pentalfa. Oviedo, 1980), pp. 121 y ss.]
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Unidad 5. Grecia y Roma
La civilización de la Grecia clásica
Lectura “La civilización de la Grecia clásica”
Uno de los caracteres fundamentales de la religión griega era el politeísmo. El panteón estaba ya
constituido en la época arcaica y era una amalgama de divinidades indoeuropeas y asiáticas. Los
dioses eran concebidos de forma humana, tenían entre sí relaciones familiares y vivían en el
Olimpo. Destacaban Zeus, que se hallaba a la cabeza de todos los dioses; Atenea, diosa de la
inteligencia; Apolo, del Sol; Afrodita, del amor; Hermes, del comercio; Ares, de la guerra; Deméter,
de la agricultura; Dionisos, del vino, etc.
Las creencias eran bastante simples. No obstante, los griegos sentían la necesidad de dar una
respuesta a su preocupación por la vida de ultratumba. Por eso penetraron en el mundo helénico
las celebraciones dionisíacas, los mitos órficos y los misterios de Eleusis, en honor a Deméter, en
los que se simbolizaba el ciclo de nacimiento y muerte de la vegetación, y que proporcionaban a
los iniciados el secreto del más allá.
Existía un culto familiar y un culto ciudadano, atendido por sacerdotes. Los templos eran
numerosos. A los grandes santuarios (Olimpia, Delfos, etc.) acudían gentes de todos los rincones,
lo que contribuía a mantener el sentimiento de unidad entre los griegos. En el siglo V a. C., la
religión griega adquirió un sentido más humanista y cívico, convirtiéndose las celebraciones
religiosas en exaltación de los hombres y ciudades.
El pueblo participaba, al mismo tiempo, en las tareas políticas y en los cultos religiosos.
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Unidad 5. Grecia y Roma
El arte griego está estrechamente ligado a la polis y es, en general, de inspiración religiosa.
Aunque en el período arcaico ya estaban definidos sus rasgos fundamentales, fue en los siglos V y
IV a. C. cuando alcanzó su apogeo. Fiel exponente de una sociedad concebida sobre moldes más
humanos que las civilizaciones imperiales del antiguo Oriente, el arte griego tendía al equilibrio, a la
armonía y a la proporción justa. Era un arte dominado por la razón, considerado tradicionalmente
como la expresión misma de lo clásico y que ha constituido un modelo permanente de inspiración.
En arquitectura lo fundamental son los templos. Los tres órdenes arquitectónicos utilizados por los
griegos son: el dórico, el jónico y el corintio. En la Acrópolis de Atenas se encuentra el conjunto
más impresionante de la arquitectura griega: el Partenón y los Propileos, ejemplos de orden dórico;
el Erecteión y la Atenea Nike, entre los templos jónicos.
La escultura tiene por objetivo básico la representación humana. Las estatuas de las divinidades y
los relieves de los templos eran una magnífica ocasión para estudiar el cuerpo humano. Hay
abundantes esculturas de la época arcaica, pero el período estelar fueron los siglos V (Fidias,
Mirón y Polícleto) y IV (Scopas y Praxíteles) a. C.
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Unidad 5. Grecia y Roma
La manifestación más representativa de Atenas clásica fue, sin duda, el teatro. Los espectáculos
teatrales estaban organizados por la polis, que establecía todos los años concursos para premiar
las obras de más calidad. En la tragedia, el género teatral por excelencia, el hombre estaba
sometido a los designios divinos, aunque luchaba para arrinconar a las fuerzas irracionales.
Esquilo, Sófocles y Eurípides fueron los grandes maestros. También floreció la comedia, con
Aristófanes, que trataba temas de actualidad y daba paso a una fina crítica. El teatro era un
instrumento más al servicio del sistema político ateniense, pues era una escuela de educación
ciudadana.
En el terreno del pensamiento filosófico, el legado transmitido por los siglos V y IV a C. es
realmente fabuloso: Leucipo y Demócrito sostuvieron la teoría atomista del cosmos; la Filosofía,
centrada en el hombre, tuvo en Sócrates, Platón y Aristóteles sus más grandes representantes.
Tampoco deberíamos olvidar hombres y nombres de la cultura griega, como Herodoto, Tucídides y
Jenofonte, Heráclito, Pitágoras, Arquímedes y Eratóstenes, Pausánidas, Pericles, Anaxágoras,
Demóstenes y un largo etc.
[Texto extractado de J. VALDEÓN Y OTROS,
Historia de las civilizaciones (Ed. Anaya. Madrid,
1975), pp. 46 y ss.]
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Unidad 5. Grecia y Roma
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Unidad 5. Grecia y Roma
La civilización romana
Lectura “La civilización romana”
Los romanos tenían, en sus creencias religiosas, numerosas fuerzas naturales divinizadas númina-, que intervenían constantemente en los actos de su vida. A éstas se superpusieron las
divinidades orientales, con las que entraron en contacto a raíz de su expansión militar.
Los dioses griegos triunfaron en Roma, donde sólo se les cambió de nombre. Los dioses eran los
protectores de la ciudad y de la familia, de ahí la necesidad de rendirles culto, el cual estaba
minuciosamente reglamentado. Para conocer la voluntad divina, se practicaba la adivinación y se
auscultaban los presagios. Para rendir culto a los dioses e interpretar su voluntad, estaban los
sacerdotes, que se hallaban agrupados por colegios: pontífices, flámines, vestales, augures, etc.,
los cuales nunca constituyeron una casta cerrada, como en otras civilizaciones.
Octavio Augusto intentó frenar la creciente orientalización de la religión romana, con la penetración
de los cultos mistéricos, pero no lo consiguió. Continuó la expansión de magos, adivinos y cultos
orientales, alcanzando éstos una enorme popularidad entre los romanos.
Al igual que en otras manifestaciones del espíritu, Roma recogió numerosos elementos artísticos
de los diversos pueblos con los que entró en contacto, especialmente de los griegos. Pero a ese
conjunto heterogéneo de elementos supo infundirles un espíritu nuevo.
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Unidad 5. Grecia y Roma
El arte romano --expresión de la expansión territorial de Roma- alcanzó su madurez después de la
creación del Imperio. En arquitectura, sus rasgos más característicos son el empleo del arco y la
bóveda y el colosalismo de los edificios. Roma edificó fundamentalmente obras públicas, de ahí el
carácter ingeniero de su arte; se levantaron templos, basílicas, termas, teatros, circos... puentes,
acueductos y vías, que fueron la base de las comunicaciones de los países que integraron el
Imperio Romano. La importancia alcanzada por la arquitectura explica que los propios romanos
escribiesen tratados teóricos sobre ella.
La escultura romana, heredera de la griega (muchas obras griegas sólo las conocemos por las
copias que hicieron los romanos), destaca por el desarrollo del retrato y del relieve histórico. En
cuanto a pintura, nos es conocida por los restos conservados de Pompeya y Herculano.
El sentido práctico de la vida romana se plasmó pronto en los textos jurídicos, que regulaban toda
la problemática de las relaciones entre los miembros de la sociedad.
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Unidad 5. Grecia y Roma
Aunque, ya en la época republicana, el Derecho romano había alcanzado un elevado grado de
desarrollo, su máxima expansión tuvo lugar en la época imperial. El conjunto de las leyes,
recogidas más tarde en Códigos, ha ejercido una gran influencia en Europa, visible aún en nuestros
días.
La época de Octavio Augusto conoció un gran florecimiento de la cultura y a autores como Cicerón,
Julio César, Ovidio... siguieron Virgilio, Horacio, Tito Livio.
En Roma floreció una cultura cosmopolita y refinada, transmitida a través de las escuelas y muy
preocupada por las formas; esta cultura se expresaba en dos lenguas diferentes: el latín, en las
regiones occidentales del Imperio -Séneca, Tácito, Juvenal, Marcial...- y el griego, al oriente:
Plutarco, Plotino... El espíritu científico, en comparación con la Grecia clásica, decayó, a pesar de
la existencia de figuras tan importantes como Galeno, en Medicina; Plinio, en Ciencias Naturales, y
Ptolomeo, en Geografía.
[Texto
extractado
de
J.
VALDEÓN
Y
OTROS, Historia de las civilizaciones (Ed.
Anaya. Madrid, 1975) pp. 62s.]
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Unidad 5. Grecia y Roma
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Unidad 5. Grecia y Roma
Cronología del Imperio Romano (de Augusto a Constantino)
Lectura “Cronología del Imperio Romano (de Augusto a Constantino)”
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Unidad 5. Grecia y Roma
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Unidad 5. Grecia y Roma
Contrato privado de la venta de un esclavo
Lectura “Contrato privado de la venta de un esclavo”
Dasio Breuco compró y recibió en propiedad al esclavo Apalausto o de cualquier otro nombre, de
origen griego. Bélico, hijo de Alejandro, le entregó el comprobante de haber pagado 600 denarios y
de ello puede dar fe M. Vibio Longo.
[Condiciones de la compra][Dice que] aquel esclavo le fue entregado sano, libre de acusaciones de
robo y de otros delitos; que no es un vagabundo, ni un fugitivo, ni un esclavo sin dueño. Y si se
demostrara que el esclavo, antes mencionado, tuviera algún tipo de limitación, que impidiera que el
comprador y nuevo dueño pueda usarlo, disfrutarlo, tenerlo y poseerlo, entonces Dasio Breuco
reclama el doble del dinero [pagado por el esclavo]. Y Bélico, hijo de Alejandro, prometió que le
sería devuelto; de ello puede dar fe M. Vibio Longo. Por el esclavo, antes mencionado, Bélico, hijo
de Alejandro, dijo haber recibido 600 denarios de Dasio Breuco.
[Indicación de la fecha]. [Firmantes. Ponen el sello las personas antes mencionadas más cinco
testigos].
[GIRARD, Textes de Droit..., 849, cit. por J. MANGAS, La Roma imperial, nº 13
de HISTORIAS DEL VIEJO MUNDO (Ed. Historia 16. Madrid, 1988) p. 64]
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Unidad 5. Grecia y Roma
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Unidad 5. Grecia y Roma
¿Cómo construían los romanos? Los cimientos del imperio
Lectura “¿Cómo construían los romanos? Los cimientos del imperio”
Tenían calefacción central en sus viviendas, baños dotados de todas las comodidades y
puentes y calzadas que, veinte siglos después, siguen cumpliendo su función; esto a base
de piedra, madera y... hormigón. Así trabajaban estos constructores geniales.
Con cemento, piedra y ladrillo, con técnicas que inventaron, perfeccionaron y aplicaron con
destreza, los romanos lograron obras que siguen impresionando aún hoy. De Mesopotamia a
Finisterre, del Sáhara a Germania y las Islas Británicas, el Imperio Romano dominaba todas las
tierras bañadas por el Mediterráneo. Las enormes distancias eran un obstáculo para el gobierno de
zonas tan amplias y las vías de comunicación resultaban básicas. Por este motivo construyeron
una red de calzadas de piedra, que conectaban las distintas provincias del Imperio. En su origen
tenían la función de permitir el desplazamiento rápido de sus legiones; pero, con el tiempo, los
intercambios comerciales facilitaron el intercambio cultural y la extensión de la civilización romana.
Sobre montañas y pantanos, cruzando ríos y cañones, los ingenieros romanos construyeron una
red viaria, que siguió siendo ampliamente utilizada hasta bien entrado el siglo XVIII.
En numerosas ocasiones, las calzadas romanas tenían que salvar los cauces de agua que se
encontraban en sus recorridos. El secreto para construir moles como el puente que salva el
desfiladero de Alcántara, se encuentra en un único elemento: el arco. Conocido por egipcios,
mesopotamios y griegos, sólo Roma supo aprovechar sus enormes posibilidades. Los puentes
primitivos eran meros tableros colocados sobre pilares; ya que, con la piedra, era casi imposible
alcanzar más de seis metros de distancia entre los soportes. Las arcadas, por su parte, permiten
alcanzar luces mayores, pero a cambio hay que resolver una peculiaridad: un arco está vivo, se
mueve si no se sujeta.
100
Unidad 5. Grecia y Roma
Un arco se compone de dovelas, piezas con aspecto de cuña. Eso le da al arco su curvatura, al
tiempo que lo sostiene (al encajarse las dovelas no se pueden caer). Pero también hace que su
peso se descomponga en empujes verticales (el soporte los recoge sin problemas) y otros laterales
que hay que contrarrestar. Un arco sólo se sostiene cuando está completo. Para construirlos, es
necesario colocar primero una subestructura de madera con forma de curva. Se denomina cimbra y
sobre ella se van montando las piezas o dovelas, desde el exterior al interior. El arco está listo
cuando se pone la pieza central del arco, que se llama clave.
El otro gran descubrimiento o redescubrimiento de la ingeniería romana, la bóveda, se deriva del
arco. Los de medio punto (semicircunferencia) forman la bóveda de cañón (semicilíndrica). Una
cúpula no es más que una bóveda semiesférica. Y la mejor y más impresionante bóveda jamás
construida por los romanos está en el Panteón de Roma. Su luz, la distancia horizontal entre
apoyos, alcanza más de 43 metros, un récord que no sería superado hasta el siglo XIX. El
emperador Adriano mandó erigirlo entre los años 118 y 125. En él lo importante es el magnífico
interior abovedado. Algunos estudiosos ven en este cambio de concepción una trascendencia
histórica, sólo igualada por las catedrales góticas y por los rascacielos. Su reciclado en iglesia
cristiana colaboró, sin duda, a que la obra llegara casi intacta hasta nuestros días.
Los circos y los teatros eran construcciones destinadas a la reunión de ciudadanos, una primicia
romana. Así, basándose en el teatro griego, excavado en una ladera y abierto a la naturaleza,
levantaron unos teatros urbanos, introvertidos, con una nueva disposición. Y, al duplicar los
graderíos, inventaron el anfiteatro. Su paradigma es el Coliseo de Roma, inaugurado en el año 80.
Por su complejidad estructural, se ha dicho que un arquitecto que supiera levantar un anfiteatro era
capaz de cualquier cosa. Pero, además, el Coliseo se construyó muy rápido, gracias a la
prefabricación de ciertos elementos, la construcción modular, el uso de complejas máquinas y la
especialización de los obreros. Los numerosos operarios, además, estaban coordinados en
equipos de trabajo y bien organizados en turnos.
[El Semanal, 2 de marzo de 2003;
revista dominical del diario La Nueva
España, pp. 58-63]
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Unidad 5. Grecia y Roma
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Unidad 5. Grecia y Roma
La conquista de Hispania y el Reino Visigodo
Lectura “La conquista de Hispania y el Reino Visigodo”
La Segunda Guerra Púnica (218-202 a. C.), entre Roma y Cartago, dio ocasión a los romanos para
intervenir en España, de donde expulsaron a los cartaginenses (205 a. C.). La conquista total de
España por los romanos no se llevó a cabo hasta el año 19 a. C., en que se somete a los cántabros
y astures. Comenzaron por la ocupación del alto valle del Betis (Guadalquivir); fundaron Itálica actual Santiponce, cerca de Sevilla-. De hecho, el Senado Romano consideraba a Hispania como
una parte del Imperio Romano y, de derecho, se establecen (197 a. C.) dos provincias: Hispania
Citerior e Hispania Ulterior.
Roma tuvo que hacer frente a las rebeliones de ilergetes, jacetanos, ausetanos y turdetanos,
vencidos por Catón. Paralelamente se desarrollan las guerras celtibérica (153-133 a. C.) y lusitana
(154-138 a. C.), esta última dirigida por Viriato contra Roma. Desde la caída de Numancia -en la
proximidad de Soria- en 133 a. C. hasta la sublevación de Sertorio (82 a. C.), los romanos se
dedicaron a organizar la administración de la Península Ibérica y a explotar sus riquezas naturales.
Constituido el Segundo Triunvirato en Roma y eliminado de él Lépido, Octavio y Marco Antonio se
repartieron las provincias romanas, correspondiendo las de la Península Ibérica a Octavio. Dueño
éste de los destinos de Roma, después del suicidio de Marco Antonio, tuvo que hacer frente a la
rebelión de los cántabros y astures (29-19 a. C.), cuyo fin señala la total pacificación y dominio de
la Península Ibérica por los romanos. En el año 27 a. C., Hispania Ulterior fue dividida en Lusitania
y Bética; la Citerior recibió en nombre de Tarraconensis. Más importante y duradera fue la división
de Diocleciano (293 p. C.), por la que la Hispania -que formaba parte de la Prefectura de Las
Galias- quedó dividida en las siguientes provincias: Bética, Lusitania, Gallaecia, Tarraconensis,
Carthaginensis y Tingitania, a la que se agregó la denominada Insulae Baleares.
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Unidad 5. Grecia y Roma
La romanización de Hispania se llevó a cabo principalmente durante el Imperio, es decir, desde el
año 19 a. C. y se completó, por influencia del Cristianismo, entre los siglos II y IV de nuestra Era.
Desde el año 409, los suevos, alanos y vándalos ocupaban buena parte de la Península Ibérica.
Los suevos, establecidos en Galicia, mantuvieron su independencia durante siglo y medio (411585). A la caída del Imperio Romano de Occidente (476), el Reino Visigodo quedó libre del pacto
con Roma, adquiriendo plena soberanía. Pero este reino no era netamente ibérico, sino
galohispano -pues la corte residía unas veces en Tolosa (Toulouse) y otras en Burdeos o Arléshasta que dejó de existir el llamado Reino Visigodo de Tolosa, a causa de la victoria de los francos
sobre los visigodos en Vouillé (507). Entonces el centro político del Reino Visigodo se traslada a la
Península Ibérica y la capital se establece en Toledo. Leovigildo (573-586) intentó la unidad
territorial de la Península, luchando contra los bizantinos -Imperio Romano de Oriente-, que se
asentaban en la Bética, y venciendo a los suevos, cuyo reino quedó convertido en una provincia
visigoda. Recaredo (586-601) realizó la unidad religiosa, convirtiéndose él y obligando a hacerlo a
su pueblo del arrianismo al catolicismo. Con Wamba (672-680), la monarquía visigoda alcanzó su
mayor esplendor. En la batalla de Guadalete o de La Janda (711) es derrotado el rey Rodrigo por
los beréberes, a causa de la traición de los seguidores de Vitiza, con lo que desaparece la
monarquía visigoda hispana.
Autoevaluación
1. Complete el siguiente texto:
Los romanos expulsan de España a los ..... en el año 205 a. C.; pero la conquista finaliza en el año
19 a. C con el sometimiento de ..... y ..... . A menudo, los pueblos de la Península se rebelaban
contra Roma. Un caudillo famoso fue ..... . Los romanos realizaron varias divisiones de España en
provincias. La más importante fue la de ..... (293 p. C.), por la que España quedó dividida así: ..... .
Los romanos se dedicaron a organizar la ..... de la Península Ibérica y a explotar sus ..... .
A la caída del Imperio Romano se instaura en España el ..... . Posteriormente se establece la
capital en ..... . Con la conversión de ..... al ..... se logra la unidad religiosa. Con la derrota del rey
..... en la batalla de ....., se extingue la monarquía visigoda en España.
2. Localice en los mapas:
Los siguientes pueblos prerromanos citados en la lectura: 1) Astures, 2) Cántabros, 3) Ausetanos,
4) Ilergetes, 5) Turdetanos, 6) Lusitanos.
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Unidad 5. Grecia y Roma
Autoevaluación (continuación)
Las provincias de la Hispania Romana: 1) Citerior, 2) Ulterior.
Los pueblos germánicos: 1) Suevos, 2) Vándalos, 3) Alanos, 4) Visigodos
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Unidad 5. Grecia y Roma
La huella de Augusto en el norte de Hispania
Lectura “La huella de Augusto en el norte de Hispania”
El primer hombre tuvo necesariamente un padre y una madre animales por definición. No tiene
sentido preguntarse en qué momento estricto principió el hombre; lo que tiene sentido es definir el
proceso por el que una raza animal ha llegado a la humanidad: describir el proceso de
hominización.
Los primeros pasos del proceso de su afirmación en los territorios recién conquistados nos los dan
las ciudades de nueva planta, en las que Augusto obliga a asentarse a los vencidos; éstas llevan
como componente o como aposición a sus nombres el gentilicio Julioss: así «Segisama Julia»
(Sesamón, Burgos) y «Juliobriga» (cerca de Reinosa, Santander). Ya a partir de 27 a. C., en que
asume el nombre de Augusto, éste será el que acompañe a las tres ciudades que serán los
primeros puntales de la dominación romana del Noroeste: «Asturica Augusta» (Astorga), entre los
astures augustanos; «Bracara Augusta» (Braga), entre los galaicos; y «Lucus Augusti» (Lugo),
entre los ártabros. A estas tres Augustas, capitales de los tres conventos jurídicos en que se divide
el territorio astur-galaico, habrán de ir a dirimir sus pleitos las poblaciones respectivas. Allí verán lo
que es una ciudad con sus calles tiradas a cordel y bien urbanizadas; allí podrán conocer algunas
instituciones de la sociedad civilizada, como las termas. En Braga y en Lugo se han encontrado
dedicatorias a Augusto hechas entonces por los agentes del emperador.
Sabemos, además, que en las cercanías de Finisterre se alzaban las «tres Aras Sestianas
dedicadas a Augusto» y, en la desembocadura del Sar, una torre con inscripción (Titulum)
honorífica del emperador.
Ni un cántabro, ni un astur, ni un galaico tardaron en saber quién era el amo; pero no parecen
haberse dejado seducir por la civilización romana. Probablemente compartían la opinión de los
germanos acerca de las ciudades como prisiones para el hombre libre. Y así, centenares de
castros, pequeños, rústicos y anárquicos, pervivieron a lo largo de todo el Imperio.
106
Unidad 5. Grecia y Roma
Lectura “La nombre de Hispania”
Los romanos llamaron a la Iberia griega «Hispania», nombre latino del que deriva el actual nombre
de España; el nombre es, al parecer, de origen púnico y alude a la abundancia de conejos, que
tanto sorprendió a los mismos griegos y romanos. La voz fenicia i-shepham-im, de la que se
supone derivaría, pudo significar «costa o isla de conejos». La «H» de Hispania es añadido
romano, como lo es en Hiberia y en Híspalis. Los romanos debieron usar de tal nombre por influjo
de sus vecinos, los cartagineses.
[A. GARCíA BELLIDO (1978), p. 51]
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Unidad 5. Grecia y Roma
Organización político-administrativa de Hispania
Lectura “Organización político - administrativa de Hispania”
Varios fueron los instrumentos de todo tipo de los que se valió Roma para introducir su dominio
sobre los pueblos de Hispania:
La fuerza. Durante la conquista, Roma castigó la resistencia de algunas tribus indígenas y
trasladó en masa a sus habitantes de unos lugares a otros, intentando con ello facilitar la
unificación del territorio conquistado.
Las colonias o ciudades fundadas por los romanos en Hispania, donde establecieron a soldados
en activo o licenciados e incluso a agricultores italianos. Muchos de ellos, casados posteriormente
con mujeres indígenas, iniciaron la fusión de conquistadores y conquistados.
El derecho, que terminó con la mayoría de las leyes y costumbres ancestrales de los indígenas,
constituye la base del derecho actual.
La unificación política impuesta por Roma, que fue organizando el territorio conquistado en
provincias y otras demarcaciones menores dependientes de la misma autoridad.
La lengua y la cultura. Se impuso el latín, desapareciendo las lenguas propias de los distintos
pueblos indígenas. De ahí derivan las diferentes lenguas actuales de España, excepto el euskera.
Las obras públicas: puentes, acueductos, faros, calzadas, etc.
Organización político-administrativa de Hispania: Los romanos dividieron el territorio
conquistado en Provincias, al frente de las cuales había un Pretor, especie de gobernador, que
dependía directamente de Roma; estaba acompañado por un equipo de familiares y amigos. Eran
los máximos responsables ante el senado romano de todo cuanto sucediera en la provincia. A
comienzos del siglo I, los romanos crearon el Conventus, como una subdivisión de la provincia. En
general, su número e importancia como circunscripción administrativa fue decreciendo según iba
fortaleciéndose
el
papel
organizador
de
las
ciudades
y
la
vida
municipal.
Las ciudades representaron, mejor que nada, la esencia de la civilización romana. La ciudad
romana comprendía un núcleo de población según un modelo urbanístico, con una plaza central o
foro en la que se cruzaban las vías principales, creando un plano en forma de damero.
108
Unidad 5. Grecia y Roma
Era un lugar de intercambio de mercancías y un centro de poder político que, a través de la
institución del municipio, organizaba el territorio de su entorno rural y la vida de la urbe. También
era el escenario principal de desarrollo de la vida social y del ejercicio de la ciudadanía. Esto quiere
decir que dotaba de identidad y de libertad a sus habitantes, pues ser ciudadano suponía ser libre
frente a los que no lo eran. Al frente de la ciudad había, al igual que en Roma, un Senado y una
Asamblea Popular. Además solía haber dos duunviros y dos aediles, encargados aquellos de la
administración del erario público, de la administración de justicia, etc. y éstos, de la limpieza de las
calles, vigilancia de los mercados, etc.
Autoevaluación
1. Señale los medios que utilizó Roma para lograr el dominio de los pueblos hispanos:
2. Elija la palabra adecuada para completar cada enunciado:
Una especie de gobernador de las provincias, dependiente de Roma, era el ..... .
Distrito judicial, subdivisión de la provincia, donde se administraba justicia era el ..... .
Al frente de la ciudad estaban un ..... y una ..... (+ 2 duunviros y 2 aediles).
La ciudad romana era un centro de poder ..... y símbolo de identidad y de libertad para sus
habitantes; ya que ser ciudadano significaba ..... .
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Unidad 5. Grecia y Roma
Organización económico-social de Hispania
Lectura “Organización económico – social de Hispania”
En Roma hubo, a lo largo de su historia, grupos de ciudadanos, que conformaban el lema
republicano e imperial Senatus populusque romanus (SPQR) tan conocido bajo su insignia: el
águila romana.
Ciudadanos romanos. Eran aquellas personas que tenían los privilegios de ser ciudadanos
libres, con todos los derechos de ciudadanía reconocidos. En función de su capacidad económica
se dividían en cuatro grupos:
El orden senatorial. Ocupaban el primer lugar en el escalafón social y desempeñaban
las más altas magistraturas: cónsules, censores, pretores, sumos sacerdotes, etc.
Casi todos vivían en Roma.
El orden ecuestre o de los caballeros. Ocupaban cargos inferiores al orden anterior:
comandantes, administradores, magistrados provinciales, etc.
El orden decurional. Ocupaban los cargos de la administración municipal.
El resto de los ciudadanos romanos eran los que formaban parte de las Asambleas
Populares y podían formar parte de las legiones romanas más selectas y estaban
libres de castigos corporales.
Ciudadanos latinos. Constituían el grueso de la población romana. Eran hombres libres, pero
económicamente pobres; no tenían derechos políticos (no participaban en las Asambleas
Populares), aunque poseían derechos civiles (libertad de movimientos, de ubicación, de
expresión, etc.). Podían formar parte de las tropas auxiliares de las legiones romanas.
Libertos y esclavos. La diferencia entre ellos estribaba en que, cuando un esclavo era liberado
por su amo, pasaba a ser un liberto. La esclavitud implicaba la inexistencia de derechos de ningún
tipo. Los esclavos jurídicamente no eran personas, sino objetos.
La organización económica tuvo como pilares fundamentales los siguientes:
Las comunicaciones. La atención prestada por Roma a los puertos marítimos, calzadas y ríos
navegables fue enorme, con el consiguiente desarrollo de las comunicaciones, apenas existentes
hasta ese momento.
110
Unidad 5. Grecia y Roma
El sector agropecuario. La caza y la pesca pasaron a ser actividades secundarias. Los romanos
introdujeron el sistema de regadío, el injerto de árboles frutales y el cruce de razas animales para
mejorar sus rendimientos; también la introducción de nuevos instrumentos (el arado), la
intensificación de cultivos de cereales, vid y olivo. En cuanto a la ganadería, los pueblos del Norte
(galaicos, astures, cántabros, vascones) criaban grandes cantidades de caballos; en la Meseta y
valle del Guadalquivir había ovejas y vacas.
La minería. El estado romano mantuvo siempre la propiedad sobre las minas. Entre las zonas
mineras destacan: el área de Sierra Morena; el gran distrito del Noroeste peninsular (Lugo,
Orense, Asturias, León), donde se obtenía oro; y la zona de Cantabria y País Vasco, donde se
obtenía hierro.
La industria o artesanado. Aunque no era un sector tan importante como los anteriores, dado que
se desempeñaba fundamentalmente en el seno de la familia (artesanado doméstico), hubo dos
factores que lo impulsaron: por un lado, el incremento de la producción agrícola y minera que
demandaba aperos de labranza e instrumentos mineros; por otro lado, la instalación en Hispania de
muchos ciudadanos romanos acostumbrados al lujo y esplendor de Roma, que influyeron en la
aparición de artesanos joyeros, costureros, sastres, etc.
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Unidad 5. Grecia y Roma
Esquema Unidad 5
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Contenidos de la unidad
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
EL FIN DEL MUNDO ANTIGUO (100 - 600)
Los acueductos de Roma
La pequeña lectura 6.1. "Los acueductos de Roma" trata sobre el abastecimiento de agua en la
Roma del siglo III, una enorme ciudad de un millón de habitantes.
Vivir en Roma
La lectura 6.2. "Vivir en Roma" nos ofrece una visión resumida pero intensa sobre la forma de vida
en la capital del Imperio: las viviendas; las gentes procedentes de todas las tierras conquistadas
relacionándose en foros, mercados o templos; y los lugares de ocio y espectáculos, tales como
termas, circos, anfiteatros...
Los campos cataláunicos (451)
La lectura 6.3. "Los campos cataláunicos (451)" narra la invasión de los hunos (liderados por
Atila) a mediados del siglo V y cómo un Imperio agonizante -con ayuda de los visigodos- pudo
hacerles frente y sobrevivir un tiempo más.
La división del poder y el Imperio (248-337). El fin de la Edad Antigua: La caída del Imperio Romano
de Occidente (476)
Un largo título tiene la lectura 6.4. "La división del poder y del Imperio (284 - 337)". El fin de la
Edad Antigua: la caída del Imperio Romano de Occidente (año 476)". Describe las reformas del
emperador Diocleciano a finales del siglo III, dividiendo el Imperio en doce diócesis para que fuera
dirigido por una Tetrarquía (gobierno de cuatro). Este sistema no sobrevivió mucho tiempo,
sufriendo múltiples alteraciones. Constantino quedaría como emperador único entre 324 y 337 y
convertiría a Bizancio en nueva capital con el nombre de Constantinopla. Tras la muerte de
Teodosio (395), el Imperio quedaría definitivamente dividido. La mitad occidental sucumbiría ante
las sucesivas embestidas de pueblos bárbaros, hasta la deposición del último emperador en 476.
En Oriente, Bizancio sobreviviría, con altibajos, otros diez siglos.
Las grandes religiones del mundo
Los últimos textos están centrados en la temática religiosa, especialmente en el cristianismo. La
lectura 6.5. "Las grandes religiones del mundo antiguo" es un resumen, de producción propia,
que describe el paso de los primitivos cultos a las fuerzas de la naturaleza hasta las grandes
religiones que se desarrollaron en los mayores imperios: los mitos grecorromanos, el hinduismo, el
zoroastrismo en Persia, el budismo, confucionismo y taoísmo en Oriente... La creencia en un solo
Dios será una originalidad del judaísmo, del que surgirá el cristianismo. Éste se extenderá por el
Imperio Romano, a pesar de diferentes persecuciones, hasta hacerse con el monopolio religioso en
el siglo IV.
La necesidad de creer en Jesús. El Edicto de Milán (313)
La última lectura 6.6 son dos en realidad. "La necesidad de creer en Jesús" es un pasaje del
Evangelio de San Juan -el más tardío y místico- que pone en boca de Jesús un discurso sobre su
misión en el mundo. "El Edicto de Milán (313 p. C.)" es un texto histórico, extraído del historiador
Lactancio: un fragmento del documento que permitió la libertad de cultos, especialmente del
cristianismo, así como la devolución de los bienes de la Iglesia.
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Unidad 6. El fin del mundo antiguo
¿Qué vas a aprender en esta unidad?
En esta unidad se describen los hechos que pusieron fin a la Antigüedad. Los grandes imperios existentes
en los primeros siglos de nuestra era, ricos, poblados, bien administrados y con importantes rutas de
comercio (Roma, Persia, India, China) eran una ruina hacia el 600 d. C. Centrándonos en Occidente, el
empuje de los pueblos bárbaros, el aumento del gasto, la inflación y los impuestos provocaron tensiones
políticas, sociales y económicas. El Imperio Romano de Occidente desapareció en 476 d. C. Los pueblos
bárbaros asentados en esos territorios serían el germen de las futuras naciones europeas. El nuevo periodo
histórico empezaba con ciudades arruinadas, comunicaciones y comercio cortados y con la cultura clásica
casi desaparecida. Las nuevas sociedades eran reducidas, rurales, aisladas y vulnerables. Europa lucharía
por recuperarse mientras, en Oriente, surgía un nuevo poder: el Islam.
Resumen de la unidad
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Unidad 6. El fin del mundo antiguo
El fin del mundo antiguo (100 – 600)
En el año 100 de nuestra era existía una cadena casi continua de sociedades avanzadas, prósperas y
ordenadas. Se extendían desde China -en el Pacífico- a través de la India y de Persia, hasta el
Mediterráneo, que era virtualmente un lago romano. La existencia o, más bien, la coexistencia de estos
grandes imperios significó que grandes áreas del mundo antiguo gozaran de paz interior y de un gobierno
eficiente; estas condiciones hicieron posible el desarrollo del comercio en una escala, hasta entonces,
jamás conocida. Los efectos de estos intensos intercambios no fueron meramente comerciales; también
entraron en contacto diferentes culturas.
¿Qué había pasado para que, cuatro siglos más tarde, estas civilizaciones estuvieran en ruinas y el
comercio transcontinental hubiera finalizado? Una parte de la respuesta se encuentra en el hecho de que
las civilizaciones del Norte estaban dominadas por tribus nómadas; estas, cuando las condiciones climáticas
eran malas, presionaban realizando rápidas incursiones de saqueo. Los emperadores romanos
reaccionaron, construyendo defensas fronterizas; al necesitar más soldados -una reducción habría dejado
peligrosamente desguarnecidas las defensas-, el pago a éstos aumentó, repercutiendo en la economía del
Imperio y en sus relaciones políticas y sociales. En el siglo III p. C., los ataques a la frontera romana o limes
se hicieron cada vez más frecuentes. Se establecieron nuevos impuestos para gastos militares de defensa.
El costo de todas las mercancías que Roma importaba creció constantemente, así como el de los
comestibles básicos. El aumento de las presiones económicas, sociales y políticas produjo la división del
Imperio Romano (395) en dos mitades: Roma (Rávena, 404-476) en Occidente y Constantinopla (Bizancio,
más tarde) en Oriente.
Un pueblo procedente de Asia, los hunos, en su avance obligó a los germanos orientales, asentados en
Ucrania y Crimea, a invadir el Imperio Romano (375) en busca de seguridad. Durante el siglo V p. C., otros
pueblos germánicos vieron la oportunidad de cruzar el limes: vándalos, alanos, suevos... El resultado fue la
fragmentación de Europa en diversos reinos: francos y borgoñones en Galia; visigodos, en Hispania;
ostrogodos, en la Península Itálica; en Britania, pequeños reinos anglosajones.
115
Unidad 6. El fin del mundo antiguo
Hacia el año 600, el mundo había cambiado enormemente: los imperios habían sido derribados y las
civilizaciones parcialmente olvidadas. En Europa Occidental, las obras de los escritores romanos clásicos
fueron conservadas solamente en un puñado de monasterios. Incluso las líneas de comunicación y los
antiguos lazos comerciales quedaron interrumpidos. Las grandes ciudades, símbolos supremos de la
civilización clásica, estaban postradas; Roma era un lugar desolado, sembrado de ruinas, con un gran foro
silencioso y los acueductos cortados.
La agricultura continuó siendo la base, tanto de los Estados como de las sociedades existentes. En
Occidente, las gentes abandonaron las ciudades para instalarse en el campo. Estas sociedades estaban
aisladas y eran reducidas y fácilmente vulnerables. A medida que Europa se recuperaba y forjaba nuevos
sistemas políticos y sociales, el resto del mundo antiguo era sacudido por el nacimiento del Islam (622).
116
Unidad 6. El fin del mundo antiguo
Los acueductos de Roma
Lectura “Los acueductos de Roma”
Para sus enormes necesidades de agua, en el siglo III de nuestra era, Roma contaba con once
acueductos, que le suministraban más de un millón de metros cúbicos al día. Si se calcula que la
población de la ciudad era de un millón de habitantes, cada uno disponía de mil litros diarios, o sea,
el doble de lo que reciben hoy las ciudades. La construcción más impresionante era la línea de
arcos de 10,5 Km. de largo, con dos acueductos superpuestos: el Aqua Claudia y el Anio Novus,
que captaban distintos manantiales y se unían para hacer un recorrido aéreo común. Al llegar a la
ciudad, el agua de los acueductos pasaba por cámaras de decantación, donde se filtraba y perdía
sus impurezas; luego iba por las canalizaciones de plomo subterráneas hacia las fuentes y termas,
públicas o privadas.
[Texto tomado de J. P. ADAM-M. WELPLY, Historia de los hombres:
El Mediterráneo (Ed. Edelvives. Zaragoza, 1986) p. 56]
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Unidad 6. El fin del mundo antiguo
Vivir en Roma
Lectura “Vivir en Roma”
En el siglo II a. C., Roma contaba cerca de un millón de habitantes. Las ricas residencias de la
aristocracia y los palacios de los emperadores alternaban con las insulae, edificios colectivos de
varios pisos, cuya altura Trajano limitó a 18 metros. De construcción somera «apoyándose tan sólo
en vigas largas y finas como flautas» (Juvenal), aquellas decenas de miles de viviendas se
derrumbaban a veces y ardían fácilmente, provocando incendios que, periódicamente, devastaban
la capital.
Los foros, los mercados y los templos eran los puntos de congregación predilectos de una
población cosmopolita, procedente de todas las provincias del inmenso Imperio. Allí se practicaban
todas las religiones, se encontraban todos los productos, se hablaban todas las lenguas de los
pueblos conquistados a lo largo de los siglos: desde Britania hasta los desiertos de Arabia, desde
Germania hasta el Sahara.
Convertida en ciudad parásito, Roma vivía de la generosidad de los poderosos, que le daban «pan
y circo». Decenas de miles de romanos acudían a las termas, a los anfiteatros, a los circos y a los
teatros. Los espectáculos eran incesantes y variados. Alrededor de la pista del Circus Maximus,
que los aurigas (conductores de carros) debían recorrer siete veces, los graderíos podían contener
250 000 espectadores. Diariamente se daba salida a varias carreras. Por su parte, el Coliseo,
construido del 72 al 82 p. C., podía acoger a 50 000 personas. Para su inauguración, el emperador
Domiciano organizó unos juegos que duraron cien días, durante los cuales perecieron
9 000 fieras y 2 000 gladiadores.
[Texto tomado de J. P. ADAM-M. DELPLY, a.c. (Ed.
Edelvives. Zaragoza, 1986) p. 56]
118
Unidad 6. El fin del mundo antiguo
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Unidad 6. El fin del mundo antiguo
Los campos cataláunicos (451)
Lectura “Los campos cataláunicos (451)”
El memorable encuentro en los Campos de Chalons (451), extensa llanura cerca de Troyes, duró
desde el alba al anochecer. Los germanos, opuestos aquí a los hunos, simbolizaban al Occidente
contra el Oriente; y, quizás, no se ha visto jamás en la Historia que dos fuerzas combatieran con
odio tan feroz. Según la tradición, sucumbieron más de 20 000 hombres en tan terrible batalla. Los
visigodos sintieron el dolor de la pérdida de su anciano y valiente rey Teodorico. Pero no cedieron,
sino al contrario: en plena y sangrienta lucha, izaron al hijo del héroe muerto sobre sus escudos
abollados, proclamándole rey, y reanudaron la lucha. Cuando se ocultó el sol y se extendieron las
sombras sobre los Campos Cataláunicos, la fuerza ofensiva de los hunos quedaba aniquilada. Atila
se retiró del campo de batalla y se refugió en su campamento de carros.
Los visigodos quisieron atacar de inmediato el campamento huno y asestar el golpe de gracia, pero
Aecio se opuso a ello. El romano era tan sagaz político como buen capitán. No quiso aniquilar a los
hunos, pues Roma quizás pudiera necesitarlos, algún día, para contrarrestar a los visigodos o a
otros pueblos germánicos. De este modo, con gran sorpresa suya, Atila encontró libre la retirada; el
jefe de los hunos agrupó el resto de sus tropas y se dirigió, tan pronto como pudo, a las llanuras
magiares. Apenas pasado un año, Atila reaparecía en Italia, invadiendo, de súbito, las llanuras del
Po por la frontera septentrional. El camino de Roma aparecía libre ante ellos y ningún poder del
mundo era capaz de salvar la ciudad de tales hordas a caballo. Sin embargo, ocurrió algo increíble,
un enigma que nadie ha sabido explicar: Atila no llegó a Roma. De modo inesperado, dio media
vuelta y regresó por el camino por donde viniera.
120
Unidad 6. El fin del mundo antiguo
Poco tiempo después, de Este a Oeste, se exhaló un suspiro de alivio: el "azote de Dios" dejó de
existir (453). Según tradición, fue asesinado por Hildegunda, hija del rey de los burgundios, a quien
había forzado a casarse con él. Entre galos y germanos, la memoria de Atila se perpetúa en
numerosos relatos legendarios; con el tiempo, su figura adquirió proporciones gigantescas. Los
magiares, que ocuparon Hungría ("país de los hunos") desde comienzos del siglo XI, enarbolaron
el emblema de Atila en sus estandartes cuando aparecieron por primera vez en Europa y le
consideraron uno de sus héroes nacionales. Con la muerte de Atila, el poder de los hunos se
derrumbó. Los pueblos germánicos sometidos por ellos se sublevaron y, poco después, el temido
reino de los hunos desaparecía para siempre.
[Texto extractado de C. GIMBERG, Historia Universal Daimón,
IV (Ed. Daimón / Manuel Tamayo. Madrid, 1967) p. 451s.]
121
Unidad 6. El fin del mundo antiguo
La división del poder y el imperio (248 – 337). El fin de la Edad Antigua. La
caída del Imperio Romano de Occidente (476)
Lectura “La división del poder y el imperio (248 – 337). El fin de la Edad Antigua. La caída del Imperio
Romano de Occidente (476)”
Aunque había recuperado su autoridad en las provincias, Roma tendría que esperar la llegada de un
mandatario muy enérgico, el general ilirio Diocleciano, para restablecer el control imperial sobre el ejército.
Abandonando la ficción del emperador como el primero de los ciudadanos, Diocleciano se tituló dominus
(señor, amo) y se distanció de sus súbditos: reintrodujo los fastos de las ceremonias y los rituales
imperiales, y adoptó la postura de un monarca absoluto, ante quien sus vasallos debían postrarse. Después
de asociar a su colega Maximiano en el mando, como emperador o dominus de Occidente, volvió a dividir el
poder, estableciendo una tetrarquía o «gobierno de cuatro». Desde sus propias capitales, dos nuevos
césares (Constancio Cloro en las Galias, desde Tréveris, y Galerio en Iliria, desde Tesalónica) contribuyeron
a dirigir el Imperio, que Diocleciano reorganizó en doce circunscripciones administrativas o diócesis.
La tetrarquía no sobrevivió mucho tiempo a Diocleciano, que abdicó en el 305 y obligó a Maximiano a seguir
su ejemplo. Paulatinamente, el Imperio se fue reunificando bajo el mandato de Constantino, hijo de
Constancio Cloro. En el año 313, con el Edicto de Milán, instauró una política de tolerancia con el
Cristianismo, reprimido brutalmente por Diocleciano y Galerio. Atribuyendo sus victorias militares a la fe
cristiana, once años más tarde Constantino se enfrentó y derrotó al emperador oriental Licinio. En el 330
estableció una nueva capital en Bizancio, junto al Bósforo, un emplazamiento estratégico por su proximidad
con las inestables fronteras en el Este y en el Danubio.
Tras la muerte de Constantino, el Imperio volvió a dividirse. La nueva capital, a la que se le dio el nombre de
Constantinopla, perduraría un milenio como centro de la civilización bizantina. Los últimos rescoldos del
Imperio de Occidente se extinguieron a finales del siglo V, después de la invasión de Italia por los godos y
los vándalos.
122
Unidad 6. El fin del mundo antiguo
Tras la muerte de Teodosio I, llamado el Grande, en el año 395, vuelve a imponerse la división del Imperio.
Las migraciones tribales ejercen una presión implacable sobre las fronteras del Norte. En el 401, los
visigodos entran en el norte de Italia. Honorio, emperador de Occidente, traslada la capital de Milán a
Rávena en el 410, año de la invasión de Roma. Pronto, otras tribus -vándalos, suevos y alanos- ocuparán
buena parte de Europa y el norte de África. Tras la humillante abdicación del último emperador romano de
Occidente, Rómulo Augústulo, en el 476, Italia se convierte en un reino ostrogodo. Mientras Occidente
declina, el Imperio bizantino se fortalece en Oriente.
[Para el texto e imágenes hemos usado Los Romanos, de National Geographic Society. Washington D.C. Noviembre 1997. Las
notas de pie de página son nuestras]
123
Unidad 6. El fin del mundo antiguo
124
Unidad 6. El fin del mundo antiguo
Las grandes religiones del mundo antiguo
Lectura “Las grandes religiones del mundo antiguo”
El hombre primitivo creía en los espíritus; más tarde aparecerían dioses y diosas, personificando a
los astros y fuerzas de la naturaleza: el Sol, la Luna, la Madre Tierra, el fuego, el océano... Las
primeras religiones eran cultos locales limitados. Tal vez, el crecimiento de los imperios hizo
necesarias unas creencias más universales. Esa transición fue posible gracias a una serie de
reformadores, que fueron apareciendo fundamentalmente a lo largo de un milenio.
Desde Moisés (1.215 a. C.), el judaísmo es la religión exclusiva del pueblo de Israel. Ésta se centra
en la adoración de un solo Dios (YHWH - Yahvéh) y en la absoluta obediencia a sus leyes,
expresadas en la Toráh (contenida en el Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia). La
exigencia de esta obediencia será periódicamente recordada por los distintos profetas. Otra
característica será la espera de la venida de un Mesías, que los liberaría de la opresión.
Jesús de Nazaret, Cristo (el ungido), será considerado por sus seguidores como el Mesías
prometido y esperado. Surgidos inicialmente como una desviación del judaísmo, su predicación de
la Buena Noticia (Evangelio) entre los gentiles (no judíos), encabezada por Pablo de Tarso, fue el
origen del cristianismo y vio cómo aumentaron el número de sus seguidores en el Imperio Romano
e incluso más allá: Etiopía, India...
Pese a las diversas persecuciones, prosperaron y aumentaron su influencia, reconociéndose su
legalidad en el Imperio Romano por el Edicto de Milán, promulgado por Constantino en el 313; por
el Edicto de Tesalónica en el 380, el emperador Teodosio proclamó al cristianismo como la religión
oficial y obligatoria del Imperio.
La influencia de los fundadores y reformadores religiosos fue importante, llevando teóricos y
prácticos mensajes de paz, amor, solidaridad y espiritualidad a lugares antes muy separados física
o políticamente, provocando interminables discordias y enfrentamientos que seguramente no
estaban en el pensamiento de sus creadores.
125
Unidad 6. El fin del mundo antiguo
126
Unidad 6. El fin del mundo antiguo
La necesidad de creer en Jesús. El edicto de Milán (313)
Lectura “La necesidad de creer en Jesús. El edicto de Milán (313)”
LA NECESIDAD DE CREER EN JESÚS
Jesús, clamando, dijo: «El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me ha enviado; el que me
ve, ve al que me ha enviado. Yo he venido como luz al mundo, para que todo el que cree en mí no
permanezca en tinieblas. ...no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. ...la palabra
que yo he hablado, ésa le juzgará en el último día, porque yo no he hablado de mí mismo; el Padre
mismo, que me ha enviado, es quien me mandó lo que he de decir y hablar, y yo sé que su
precepto es la vida eterna. Así, pues, las cosas que yo hablo, las hablo según el Padre me ha
dicho».
[(Evangelio según San Juan, 12, 44-50)]
Lectura “El edicto de Milán”
EL EDICTO DE MILÁN (313 p. C.)
Habiéndose reunido felizmente en Milán tanto yo, Constantino Augusto, como yo Licinio Augusto, y
habiendo tratado sobre todo lo relativo al bienestar y a la seguridad públicos, juzgamos oportuno regular,
en primer lugar, entre los demás asuntos que, según nosotros, beneficiarán a la mayoría, lo relativo a la
reverencia debida a la divinidad: a saber, conceder a los cristianos y a todos los demás la facultad de
practicar libremente la religión que cada uno desee, con la finalidad de que todo lo que hay de divino en la
sede celestial se muestre favorable y propicio tanto a nosotros como a todos los que están bajo nuestra
autoridad. ...puesto que es sabido que los mismos cristianos poseían no sólo los locales en que solían
reunirse, sino también otras propiedades que pertenecían a su comunidad en cuanto persona jurídica (a
las iglesias) y no a personas físicas. También éstas, sin excepción, les deben ser restituidas.
127
Unidad 6. El fin del mundo antiguo
Constantino, el Grande
[Texto extraído de LACTANCIO, Sobre la muerte de los perseguidores, 48, 7-12. cit. por J. MANGAS, La
Roma imperial, nº 13 de HISTORIAS DEL VIEJO MUNDO (Ed. Historia 16. Madrid, 988) p. 120]
128
Unidad 6. El fin del mundo antiguo
Esquema Unidad 6
129
Cartografía
Paleolítico
130
Cartografía
Neolítico europeo
Neolítico mundial
131
Cartografía
La expansión del
Neolítico
Primeras
civilizaciones
urbanas
El
“creciente
fértil”
132
Cartografía
Babilonia
y
las
ciudades de baja
cuenca del Tigris
y Éufrates
El antiguo Egipto
133
Cartografía
El mundo hacia el
año 1500 a. C.
La
expansión
fenicia
por
el
mediterráneo
El mundo hacia el
año 500 a. C.
134
Cartografía
El mundo hacia el
año 200 a. C.
El mundo en el
siglo I p. C.
Pueblos
prerromanos
Hispania
135
de
Cartografía
Distribución
provincial
de
Hispania
Las
invasiones
bárbaras
imperio
Siglo V
136
en
el
romano.
Glosario
Glosario
Abbé
Abad.
Abdicación
Acción y efecto de abdicar. Dicho de un rey o de un príncipe: ceder su soberanía o renunciar a ella.
Renunciar a derechos, ventajas, opiniones, etc. o cederlos.
Acrópolis
Sitio más alto y fortificado de las ciudades griegas. Parte más alta de una ciudad.
Achelense
Estadio cultural del Paleolítico Inferior.
ADN
Ácido desoxirribonucleico. Es un tipo de ácido nucleico, una macromolécula que forma parte de
todas las células. Contiene la información genética y es el responsable de su transmisión
hereditaria.
Adobe
Masa de barro mezclado a veces con paja, moldeada en forma de ladrillo y secada al aire, que se
emplea en la construcción de paredes o muros.
Aflorar
Dicho de algo oculto, olvidado o en gestación. Surgir, aparecer.
Alanos
Grupo étnico de origen iranio (viven en Oriente Medio, Asia Central y partes del subcontinente indio)
incluido en la familia de los sármatas, pastores nómadas muy belicosos de diferentes procedencias,
que hablaban la lengua irania y compartían con ellos la misma cultura en muchos aspectos.
Anatómica
Perteneciente o relativo a la anatomía. De un objeto: construido para que se adapte o ajuste
perfectamente al cuerpo humano o a alguna de sus partes.
Ancestro/al
Antepasado.
137
Glosario
Ánfora
Cántaro alto y estrecho, de cuello largo, con dos asas, terminado en punta, y muy usado por los
antiguos griegos y romanos.
Antediluviano
Anterior al Diluvio universal. Antiquísimo.
Antropología
Estudio de la realidad humana. Ciencia que trata de los aspectos biológicos y sociales del ser
humano.
Anverso
En monedas y medallas, haz que se considera principal por llevar el busto de una persona o por
otro motivo. Cara en que va impresa la primera página de un pliego.
Apero
Conjunto de instrumentos y demás cosas necesarias para la labranza. Conjunto de animales
destinados en una hacienda a las faenas agrícolas. Conjunto de instrumentos y herramientas de
otro oficio cualquiera.
Apogeo
Punto culminante de un proceso. Punto de una órbita en torno a la Tierra más separado del centro
de esta.
Aras Sestianas
Las Aras Sestianas son hitos de carácter simbólico construidos a favor del culto al emperador
Augusto en el NO de Hispania, y levantadas por Lucio Sestio al finalizar las Guerras Cántabras.
Arcaico/a, época
Muy antiguo o anticuado. Se dice del más antiguo de los dos períodos en que se divide la Era
Precámbrica.
Arrianismo
Conjunto de doctrinas cristianas desarrolladas por Arrio, sacerdote de Alejandría (¿origen libio?), y
por algunos de sus discípulos. Sostenían que el Hijo de Dios no existía antes de ser engendrado.
Cuando la Iglesia definió los dogmas de la divinidad del Hijo y de la Trinidad, el arrianismo fue
condenado como herejía.
Ártabro
Se dice del habitante de una región galaica que se extendía desde el puerto de Camariñas hasta los
cabos Ortegal y de Bares, y desde el mar hasta las sierras de Montemayor y la Faladora.
138
Glosario
Articulado
Referido al lenguaje humano, que se organiza en torno a unidades mínimas, los sonidos; que, a su
vez, se irán combinando entre sí para formar otras aún mayores, hasta llegar al texto como unidad
global. Colocar los órganos de la voz en la forma que requiere la pronunciación de cada sonido.
Artífice
Artista. Autor. Persona que: 1) ejecuta científicamente una obra mecánica o aplica a ella alguna de
las bellas artes, 2) tiene arte para conseguir lo que desea.
Asirio
Natural de Asiria. Perteneciente o relativo a este país de Asia antigua.
Atisbo
Acción de mirar, observar con cuidado, recatadamente. Acción de vislumbrar.
Atomista, teoría
Partidario de la doctrina que explica la formación del mundo por el concurso fortuito de los átomos.
Auge
Período o momento de mayor elevación o intensidad de un proceso o estado de cosas. Apogeo.
Auriñaciense
Primer gran estadio cultural del Paleolítico Superior, primeras pinturas rupestres.
Auscultar
Aplicar el oído a la pared torácica o abdominal, con instrumentos adecuados o sin ellos, a fin de
explorar los sonidos o ruidos normales o patológicos producidos en los órganos que las cavidades
del pecho o vientre contienen. Sondear el pensamiento de otras personas, el estado de un negocio,
la disposición ajena ante un asunto, etc.
Ausetanos
Natural de Ausa, hoy Vich. Perteneciente o relativo a esta ciudad de la Hispania Tarraconense.
Australopithecus
Género extinto de primates homínidos. Vivió en zonas tropicales de África, alimentándose de frutas
y hojas, desde hace algo más de 4 millones de años hasta hace unos 2 millones de años. Se
desplazaban sobre dos pies. El tamaño de su cerebro era similar al de los grandes simios actuales.
Autóctono
Se dice de los pueblos o gentes originarios del mismo país en que viven. Que ha nacido o se ha
originado en el mismo lugar donde se encuentra.
139
Glosario
Axonométrica
Cuerpo representado en un plano a través del sistema que utiliza las proyecciones obtenidas según
tres ejes.
Baldío
Dicho de la tierra: que no está labrada ni adehesada. Dicho de un terreno de particulares: que
huelga, que no se labra. Vano, sin motivo ni fundamento.
Baluarte
Obra de fortificación que sobresale en el encuentro de dos cortinas o lienzos de muralla y se
compone de dos caras que forman ángulo saliente, dos flancos que las unen al muro y una gola de
entrada. Amparo y defensa.
Beréberes
Se dice de los individuos de la raza que habita el África septentrional desde los desiertos de Egipto
hasta el océano Atlántico y desde las costas del Mediterráneo hasta el interior del desierto del
Sahara. Naturales de Berbería. Pertenecientes o relativos a esta región de África.
Bifurcación
Lugar donde un camino, río, etc., se divide en dos ramales o brazos.
Bóvido
Se dice de todo mamífero rumiante con cuernos óseos cubiertos por estuche córneo, no caedizos, y
que existen tanto en el macho como en la hembra. Están desprovistos de incisivos en la mandíbula
superior y tienen ocho en la inferior, como la cabra y el toro.
Bosquimano
Individuo de una tribu de África meridional, al norte de la región del Cabo.
Bóveda
Obra de fábrica curvada, que sirve para cubrir el espacio comprendido entre dos muros o varios
pilares.
Burgundio
Borgoñón. Natural de Borgoña. Perteneciente o relativo a esta antigua provincia de Francia. Se dice
del individuo de un pueblo germano que se estableció en la orilla izquierda del Rin, donde después
se formaría el ducado de Burgundia o Borgoña.
Cálamo
Caña. Pluma de ave o de metal para escribir. Parte inferior hueca del eje de las plumas de las aves,
que no lleva barbas y se inserta en la piel. Especie de flauta antigua.
140
Glosario
Calcáreo
Que tiene cal.
Carpetano
Se dice de un pueblo prerromano que ocupaba la actual provincia de Madrid y parte de las de
Guadalajara, Toledo y Ciudad Real, y de los individuos que componían dicho pueblo. Natural del
reino de Toledo. Perteneciente o relativo al reino de Toledo.
Cartaginés
Natural de Cartago, antigua ciudad de África. Perteneciente o relativo a aquella antigua ciudad, a
esta ciudad o a su provincia.
Caudillo
Hombre que, como cabeza, guía y manda la gente de guerra. Hombre que dirige algún gremio,
comunidad o cuerpo.
Cauri
Molusco gasterópodo que abunda en las costas de Oriente y cuya concha blanca y brillante servía
de moneda en la India y costas africanas.
Celestial
Perteneciente o relativo al cielo, considerado como la mansión eterna de los bienaventurados.
Perfecto, delicioso.
Cérvido
Se dice de los mamíferos artiodáctilos rumiantes cuyos machos tienen cuernos ramificados que
caen y se renuevan periódicamente; ejs.: ciervo, reno.
César
Sobrenombre de la familia romana Julia, que como título de dignidad llevaron juntamente con el de
Augusto los emperadores romanos, y el cual fue también distintivo especial de la persona designada
para suceder en el Imperio. Emperador.
Cinegética
Perteneciente o relativo a la cinegética. Arte de la caza.
Circunscripción
División administrativa, militar, electoral o eclesiástica de un territorio.
141
Glosario
Citerior, Hispania
Situado de la parte de acá, o aquende. Los romanos llamaron Hispania citerior a la Tarraconense
(costa Este, desde los Pirineos a Cartagena). La administración de la Hispania Citerior recaía sobre
la ciudad de Tarraco (actual Tarragona). Al extenderse sus dominios hacia el interior peninsular, la
Hispania Citerior se acabó convirtiendo en la provincia Tarraconense del Imperio romano, que se
extendía desde el Mediterráneo hasta Galicia.
Colado, hierro
Producto obtenido en el cubilote por fusión del arrabio, que es la fundición de hierro que se obtiene
en el alto horno y que constituye la materia prima de la industria del hierro y del acero.
Coleópteros
Se dice de los insectos que tienen boca dispuesta para masticar, caparazón consistente y dos
élitros córneos que cubren sendas alas membranosas, plegadas al través cuando el animal no
vuela; p. ej., el escarabajo, el cocuyo, la cantárida y el gorgojo.
Colosalismo
En arte, cualidad de colosal. Enorme. Tendencia a lo excesivo o de un tamaño exagerado.
Contexto
Entorno físico o de situación, ya sea político, histórico, cultural o de cualquier otra índole, en el cual
se considera un hecho.
Controversia
Discusión de opiniones contrapuestas entre dos o más personas.
Convento
Distrito judicial establecido en Hispania y otras provincias, a cuyas capitales acudía el gobernador
con su consejo para administrar justicia. Cada uno de los tribunales adonde, en tiempo de los
romanos, acudían los pueblos de la provincia con sus pleitos, como ahora concurren a las
Audiencias.
Cordal
Pieza colocada en la parte inferior de la tapa de los instrumentos de cuerda, que sirve para atar
estas por el cabo opuesto al que se sujeta en las clavijas. Línea superior de una sucesión de
montañas. Conjunto de montañas pequeñas.
Corroer
Desgastar lentamente una cosa como royéndola. Producir corrosión química. Sentir los efectos de
una gran pena o del remordimiento en términos de hacerse visibles en el semblante o de arruinar la
salud.
142
Glosario
Cosmopolita
Dicho de una persona: que considera todos los lugares del mundo como patria suya. Que es común
a todos los países o a los más de ellos.
Cosmos
Mundo. Conjunto de todas las cosas creadas. Espacio exterior a la Tierra.
Cremación
Incineración.
Crisol
Recipiente hecho de material refractario, que se emplea para fundir alguna materia a temperatura
muy elevada. Cavidad que en la parte inferior de los hornos sirve para recibir el metal fundido.
Chelense
Estadio cultural del Paleolítico Inferior.
Chopper
Artefacto en guijarro o canto de río, que fue desgastado en una de sus caras, obteniendo un filo
tosco que permite tajar, cortar, romper...
Declinar
Rechazar cortésmente una invitación. Decaer, menguar, ir perdiendo en salud, inteligencia, riqueza,
lozanía, etc. Dicho de una cosa: caminar o aproximarse a su fin y término.
Demótica
Se dice de un género de escritura cursiva empleado por los antiguos egipcios para diversos actos
privados. Variedad hablada de la lengua griega moderna.
Denario
Moneda romana de plata, equivalente a diez ases o cuatro sestercios. Moneda romana de oro, que
valía 100 sestercios.
Desguarnecido
Que le ha sido quitada la guarnición que servía de adorno. Que se le ha quitado la fuerza o la
fortaleza a algo, como a una plaza, a un castillo, etc. Que se le ha quitado todo aquello que es
necesario para el uso de un instrumento mecánico, como el mango al martillo, etc.
Dinastía
Serie de príncipes soberanos en un determinado país, pertenecientes a una familia. Familia en
cuyos individuos se perpetúa el poder o la influencia política, económica, cultural, etc.
143
Glosario
Dionisíaco
Perteneciente o relativo al dios griego Dioniso. Que posee los caracteres de ímpetu, fuerza vital y
arrebato atribuidos a Dioniso.
Dirimir
Deshacer, disolver, desunir, ordinariamente algo inmaterial. Ajustar, concluir, componer una
controversia.
Dualidad
Deshacer, disolver, desunir, ordinariamente algo inmaterial. Ajustar, concluir, componer una
controversia.
Ecúmene
Comunidad humana que habita una porción extensa de la Tierra.
El Argar
El Argar es un importante yacimiento arqueológico de un poblado prehistórico del sudeste ibérico
(Antas, Almería) que da nombre a la Cultura de El Argar.
Eleusis, misterios
Los misterios eleusinos eran ritos de iniciación anuales al culto a las diosas agrícolas Deméter y
Perséfone que se celebraban en Eleusis (cerca de Atenas), en la antigua Grecia. De todos los ritos
celebrados en la antigüedad, éstos eran considerados los de mayor importancia
Élite
Minoría selecta o rectora.
Émulo
Competidor de alguien o de algo, que procura excederlo o aventajarlo.
Enarbolar
Levantar en alto estandarte, bandera o cosa semejante, o algo con lo que se amenaza a otra
persona.
Enigma
Dicho o conjunto de palabras de sentido artificiosamente encubierto para que sea difícil entenderlo o
interpretarlo. Dicho o cosa que no se alcanza a comprender, o que difícilmente puede entenderse o
interpretarse.
144
Glosario
Entibadas
En las minas, apuntaladas, fortalecidas con maderas y tablas las excavaciones que ofrecen riesgo
de hundimiento. Oprimidas unas piezas que se golpean. Represadas las aguas en un río o canal
para aumentar el salto o nivel de aquellas.
Epipaleolítico
Primera parte del Mesolítico, fase final y postglaciar del Paleolítico; periodo en el desarrollo de la
tecnología humana que precede al Neolítico.
Erario
Pechero, contribuyente, tributario. Hacienda. Departamento de la Administración Pública.
Erguido
Levantado, derecho.
Erigir
Fundar, instituir o levantar. Dar a alguien o algo un carácter o categoría que antes no tenía.
Esbozo
Acción y efecto de esbozar. Bosquejo sin perfilar y no acabado. Se usa especialmente hablando de
las artes plásticas y, por extensión, de cualquier obra del ingenio. Aquello que puede alcanzar
mayor desarrollo y extensión. Tejido, órgano o aparato embrionario que todavía no ha adquirido su
forma y estructura definitivas.
Escalafón
Lista de los individuos de una corporación, clasificados según su grado, antigüedad, méritos, etc.
Escitas
Naturales de Escitia, región de la antigua Europa, entre el Danubio, el mar Negro, el Cáucaso y el
Volga.
Espécimen
Muestra, modelo, ejemplar, normalmente con las características de su especie muy bien definidas.
Estela
Monumento conmemorativo que se erige sobre el suelo en forma de lápida, pedestal o cipo.
Esterilidad
Sin gérmenes patógenos. Incapacidad del macho para fecundar. Incapacidad de la hembra para
concebir.
145
Glosario
Estirpe
Raíz y tronco de una familia o linaje. En una sucesión hereditaria, conjunto formado por la
descendencia de un sujeto a quien ella representa y cuyo lugar toma.
Estratégico
Perteneciente o relativo a la estrategia. Dicho de un lugar, de una posición, de una actitud, etc. De
importancia decisiva para el desarrollo de algo.
Estribar
Dicho de una cosa: descansar en otra sólida y firme. Fundarse. Apoyarse. Dicho de un jinete: Calzar
el pie en el estribo.
Etnia/étnico
Comunidad humana definida por afinidades raciales, lingüísticas, culturales, etc.
Etrusco
Natural de Etruria. Perteneciente o relativo a este país de Italia antigua. Lengua que hablaron los
etruscos, de la cual se conservan inscripciones que todavía no ha sido posible descifrar.
Exaltación
Acción y efecto de exaltar o exaltarse. Gloria que resulta de una acción muy notable.
Exuberancia
Abundancia suma, plenitud y copia extraordinarias.
Extasiar
Embelesar. Suspender, arrebatar, cautivar los sentidos.
Extinta
Muerta, fallecida.
Fisiología/fisiológico
Ciencia que tiene por objeto el estudio de las funciones de los seres orgánicos. Perteneciente o
relativo a la fisiología.
Fisonomía
Aspecto particular del rostro de una persona. Aspecto exterior de las cosas.
Focense, griego
Natural de Focea, ciudad de Asia Menor.
146
Glosario
Fonética
Relativo a la voz humana. Se dice de todo alfabeto o escritura cuyos elementos representan
sonidos. Conjunto de los sonidos de un idioma.
Fósiles
Sustancias de origen orgánico más o menos petrificada, que por causas naturales se encuentra en
las capas terrestres.
Friso
Faja más o menos ancha que suele pintarse en la parte inferior de las paredes, de diverso color que
éstas. También puede ser de otros materiales.
Genética
Parte de la biología que trata de la herencia y de lo relacionado con ella.
Genoma
Conjunto de los genes de un individuo o de una especie, contenido en un único juego de
cromosomas.
Gentilicio
Perteneciente o relativo a las gentes o naciones. Perteneciente o relativo al linaje o familia.
Gestual
Que se hace con gestos.
Glacial
Helado, muy frío.
Gladiador
Persona que, en los juegos públicos de la antigua Roma, se enfrentaba con otra o con un animal
feroz.
Graderíos
Graderías, especialmente en los campos de deporte y en las plazas de toros. Público que lo ocupa.
Gutural
Perteneciente o relativo a la garganta. Dicho de un sonido: que se articula tocando el dorso de la
lengua con la parte posterior del velo del paladar o acercándose a él formando una estrechez por la
que pasa el aire espirado. En sentido amplio se dice de los sonidos articulados en la úvula o por
contracción de la faringe.
147
Glosario
Hegemonía
Supremacía que un estado ejerce sobre otros. Supremacía de cualquier tipo.
Hélade
Hélade, la tierra de los helenos, como se designaba a la Antigua Grecia, abarcaba una vasta zona
geográfica que comprendía desde el Mediterráneo occidental (Marsella), hasta los confines del
Oriente Medio, incluidas las islas griegas.
Heleno/ico
Natural de Grecia. Perteneciente o relativo a este país de Europa. Individuo perteneciente a
cualquiera de los pueblos aqueo, dorio, jonio y eolio, cuya instalación en Grecia, islas del Egeo,
Sicilia y diversas zonas del litoral mediterráneo, dio principio a la gran civilización de la Hélade o
Grecia antigua.
Herculano
Herculano, hoy Ercolano, era una antigua ciudad romana de la región de Campania, hoy en ruinas,
que en su día fue más pequeña y más rica que Pompeya.
Hierática
Se dice de la escultura y la pintura religiosas que reproducen formas tradicionales. Dicho de un
estilo o de un ademán: que tiene o afecta solemnidad extrema, aunque sea en cosas no sagradas.
Perteneciente o relativo a las cosas sagradas o a los sacerdotes de la Antigüedad pagana. Se dice
de cierta escritura de los antiguos egipcios, que era una abreviación de la jeroglífica. Se dice de
cierta clase de papiro que se traía de Egipto.
Hititas
Se dice de un antiguo pueblo establecido en Anatolia, donde fue cabeza de un gran imperio. Natural
de dicho pueblo. Perteneciente o relativo a este pueblo.
Homínido
Individuo perteneciente al orden de los Primates superiores, cuya especie superviviente es la
humana.
Hominoide
La superfamilia Hominoidea incluye a los humanos y a los simios. A partir de los hominoides se
derivaron los homínidos. Un ejemplo actual de hominoide es el orangután.
Homo antecessor
Es una especie fósil perteneciente al género Homo, considerada la especie y homínido más antigua
de Europa. Tiene más de 1 millón de años de antigüedad. Eran individuos altos, fuertes y con rostro
de rasgos modernos, aunque su cerebro era más pequeño que el del hombre actual.
148
Glosario
Homo erectus
El Homo erectus es un homínido extinto. Vivió entre 1,8 millones y 300 000 años. Habitaron en Asia
oriental. También se hallaron restos en África y Europa, pero éstos suelen incluirse en otra especie.
3
Robusto, talla elevada (1,80 m). Volumen craneal entre 800 y 1 200 cm . Quizá conoció el fuego.
Homo sapiens sapiens
También llamado hombre de Cro-Magnon, el antecedente directo del hombre actual. Es una
subespecie del Homo sapiens, la única que aún sobrevive de todo el género Homo y de los
homínidos. Sus parientes vivos más cercanos son los grandes simios como el gorila, el chimpancé o
el orangután. Homo sapiens sapiens significa "hombre que piensa".
Horda
Comunidad de salvajes nómadas. Grupo de gente que obra sin disciplina y con violencia.
Humanidad
Género humano. Conjunto de personas.
Iconográfico
Descripción de imágenes, retratos, cuadros, estatuas o monumentos, especialmente de los
antiguos. Tratado descriptivo, colección de imágenes o retratos.
Ilergetes
Los ilergetes eran uno de los pueblos que ocupaban parte de la Península Ibérica antes de la
llegada de los romanos.
Ilirio
En la mitología griega Ilirio era un hijo de Cadmo y Harmonía que terminó gobernando Iliria. Según
otras versiones, sería un hijo del cíclope Polifemo y su esposa Galatea, hermano de Celto y Gálata.
Estos hijos de Polifemo habrían migrado desde Sicilia y gobernado sobre sendos pueblos llamados
en su honor (celtas, ilirios y gálatas, respectivamente).
Impelido
Persona o cosa contra la que se ha hecho fuerza para moverla o desplazarla. Persona sobre la que
se ha presionado o influido para que haga cierta cosa. [Una cosa] Que ha sido empujada para
hacerla moverse. Incitada.
Incardinar
Referido a personas que entran en una casa, institución, etc., o figuradamente a cosas o conceptos
abstractos que se incorporan a algo. Vincular de manera permanente a un eclesiástico en una
diócesis determinada.
149
Glosario
Incursión
Correría de guerra. Acción de incurrir. Intromisión en una actividad ajena.
Indicio
Fenómeno que permite conocer o inferir la existencia de otro no percibido. Cantidad pequeñísima de
algo, que no acaba de manifestarse como mensurable o significativa. Aquellos que mueven de tal
modo a creer algo, que ellos solos equivalen a prueba semiplena.
Indoeuropeo
Se dice de cada una de las lenguas procedentes de un origen común y extendidas desde la India
hasta el occidente de Europa. Se dice de la raza y lengua que dieron origen a todas ellas.
Injerencia
Acción y efecto de injerirse. Entremeterse, introducirse en una dependencia o negocio. Meter una
cosa en otra. Introducir en un escrito una palabra, una nota, un texto, etc.
Inmutable
No mudable, que no puede ni se puede cambiar. Que no siente o no manifiesta alteración del
ánimo.
Insuflar
Introducir en un órgano o en una cavidad un gas, un líquido o una sustancia pulverizada.
Intemperie
A cielo descubierto, sin techo ni otro reparo alguno. Desigualdad del tiempo.
Jacetanos
Se dice de un pueblo prerromano que habitaba la región de la actual Jaca, en España. Se dice de
los individuos pertenecientes a este pueblo.
Lapislázuli
Mineral de color azul intenso, tan duro como el acero, que suele usarse en objetos de adorno, y
antiguamente se empleaba en la preparación del azul de ultramar. Es un silicato de alúmina
mezclado con sulfato de cal y sosa, y acompañado frecuentemente de pirita de hierro.
Lasca clactoniense
Trozo pequeño y delgado desprendido de una piedra. Cultura del Paleolítico descrita por Henri
Breuil en 1932 a partir de materiales del lugar de Clacton-on-Sea (Essex, Inglaterra). Procedimiento
de extracción de lascas que consiste en obtener piezas de gran tamaño golpeando con grandes
percutores, en general pasivos. Las lascas obtenidas se distinguen por el talón grueso, casi siempre
liso o cortical, y con un contraconcoide muy prominente.
150
Glosario
Lascaux
En una gruta de Lascaux (Dordoña, Francia) se descubrió en el año 1940 uno de los más
asombrosos testimonios del Paleolítico consistente en una especie de Capilla Sixtina pintada dentro
de la misma. Constituye la máxima expresión de la civilización rupestre. Se trata de una caverna
provista de magníficas pinturas prehistóricas (17 000 años a. C.) cuyos autores fueron -en ese caso
y según se cree- miembros de la sociedad magdaleniense.
Legendario
Perteneciente o relativo a las leyendas. Libro de vidas de santos. Colección o libro de leyendas de
cualquier clase.
Linaje
Ascendencia o descendencia de cualquier familia.
Lujurioso
Dado o entregado a la lujuria. Vicio consistente en el uso ilícito o en el apetito desordenado de los
deleites carnales. Exceso o demasía en algunas cosas.
Lusitania, Lusitano/a
Se dice de un pueblo prerromano que habitaba la Lusitania, región de la antigua Hispania que
comprendía todo el actual territorio portugués situado al sur del Duero y parte de la Extremadura
española. Perteneciente o relativo a los lusitanos o a la antigua Lusitania. Natural de Portugal.
Perteneciente o relativo a este país de Europa.
Magdaleniense
Se dice del último estadio cultural del Paleolítico Superior, caracterizado por el gran desarrollo
artístico y de los útiles óseos.
Magiar
Se dice del individuo de un pueblo de lengua afín al finlandés, que habita en Hungría y Transilvania.
Perteneciente o relativo a los magiares. Y a su lengua.
Magro
Flaco o enjuto, con poca o ninguna grosura. Carne magra del cerdo próxima al lomo. Lonja de
jamón.
Manufactura
Obra hecha a mano o con auxilio de máquina. Lugar donde se fabrica.
151
Glosario
Médicas, guerras
Se refieren al enfrentamiento entre el Imperio persa y algunas de las ciudades-estado griegas,
durante el siglo V a. C. El adjetivo «médicas» se debe a que los griegos usaban los términos
«medo» y «persa» como sinónimos, a pesar de que Media (Oriente Medio) era en realidad una
región contigua a Persia sometida a su imperio.
Mediodía
Sur (punto cardinal). Momento en que está el Sol en el punto más alto de su elevación sobre el
horizonte. Período de extensión imprecisa alrededor de las doce de la mañana.
Medos
Naturales de Media. Perteneciente o relativo a esta antigua región de Asia. Los medos eran una
tribu del oeste de Tracia que, en época histórica, ocupó la zona entre Peonia y Tracia, en el
suroeste de los límites de Tracia, en el nacimiento de los ríos Axio y Margo (Morava), a lo largo del
curso medio del Estrimón y del curso alto del Nesto (el actual río Mesta), y al sur de las
estribaciones del monte Escomio. Su capital fue Ianforina, que podría ser la moderna Vrania o
Ivorina, en el valle alto del Morava.
Megalito/ítico
Monumento construido con grandes piedras sin labrar, muy común en la remotísima antigüedad.
Perteneciente o relativo al megalito. Propio de él.
Mesoamérica
Es la región del continente americano que comprende la mitad meridional de México; los territorios
de Guatemala, El Salvador y Belice; así como el occidente de Honduras, Nicaragua y Costa Rica.
No debe confundirse con la región mesoamericana, concepto acuñado para denominar una región
por organizaciones internacionales tales como la OCDE.
Mesolítico
Se dice del período prehistórico intermedio entre el Paleolítico y el Neolítico. Perteneciente o relativo
a este período.
Microlito
Los microlitos son artefactos líticos tallados intencionalmente por el ser humano, sobre todo durante
la Prehistoria, de tamaño extremadamente pequeño. Se asocian a arma de caza, ya que son
elementos que forman parte de la punta de jabalinas, venablos y, ya en periodos tardíos, de flechas.
152
Glosario
Migración
Acción y efecto de pasar de un país a otro para establecerse en él. Se usa hablando de las
migraciones históricas que hicieron las razas o los pueblos enteros. Desplazamiento geográfico de
individuos o grupos, generalmente por causas económicas o sociales. Viaje periódico de las aves,
peces u otros animales migratorios.
Minoica
Perteneciente o relativo a la antigua Creta.
Mistéricos, cultos
En la historia de las religiones, se engloban bajo ese título los fuertes movimientos religiosos cuyo
esquema se centra en la búsqueda de inmortalidad, gracias a la iniciación ritual en el paso de
muerte a vida de un determinado protagonista divino, cuyas peripecias son narradas por medio de
mitos de estructura cruenta o incruenta. Las raíces míticas más antiguas de esos cultos histéricos
remontan al antiguo Egipto y, paralelamente, a la antigua Mesopotamia. Así, el prototipo primero del
mito "cruento" es Osiris y del "incruento", es la diosa mesopotámica de la fertilidad Ishtar.
Mito
Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter
divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la
humanidad. Historia ficticia o personaje literario o artístico que condensa alguna realidad humana de
significación universal. Persona o cosa rodeada de extraordinaria estima. Persona o cosa a las que
se atribuyen cualidades o excelencias que no tienen, o bien una realidad de la que carecen.
Mitocondrial
Relativo a la unidad estructural y funcional de las células compuestas por núcleo diferenciado,
envuelto por una membrana y con citoplasma organizado, en el que tiene lugar la respiración
celular. Se conocen como "generadoras de energía" de las células. También están implicadas en
otros procesos.
Mitológico
Perteneciente o relativo a la mitología. Conjunto de mitos de un pueblo o de una cultura,
especialmente de la griega y romana. Estudio de los mitos.
Monograma
Cifra que como abreviatura se emplea en sellos, marcas, etc.
Monoteísta
Que profesa el monoteísmo. Perteneciente o relativo al monoteísmo. Doctrina teológica de los que
reconocen un solo dios.
153
Glosario
Musteriense
Se dice de un estadio cultural correspondiente al Paleolítico Medio, caracterizado especialmente por
la gran evolución en las técnicas de talla.
Naveta
Monumento megalítico de Baleares, de la Edad del Bronce. Tiene forma de nave invertida. Vaso o
caja pequeña que, generalmente en forma de navecilla, sirve en la iglesia para administrar el
incienso en la ceremonia de incensar.
Neandertal, hombre (Neanderthalensis)
Especie desaparecida del género Homo que habitó Europa y partes de Asia occidental desde hace
230 000 hasta 28 000 años (Paleolítico Medio). Cráneo alargado y amplio, baja estatura (1,65 m),
3
de contextura pesada, y complexión robusta; gran capacidad craneal (1 500 cm , igual o más
grande que los actuales). Adaptado al frío. Vivían en grupos organizados, de unos treinta miembros.
Podía articular una fonética limitada.
Neolítico
Se dice del último período de la Edad de Piedra, que supuso una revolución en muchos aspectos de
la vida del hombre. Hoy en día se define el Neolítico precisamente en razón del conocimiento y uso
de la agricultura o de la ganadería.
Netamente
Con limpieza y distinción.
Nexo
Nudo, lazo, unión, vínculo.
Nucleización
Referido a núcleo. Elemento primordial al que se van agregando otros para formar un todo. Parte o
punto central de algo material o inmaterial. Grupo de personas con intereses o características
comunes. Agrupación de viviendas.
Oligarquía
Gobierno de pocos. Forma de gobierno en la cual el poder supremo es ejercido por un reducido
grupo de personas que pertenecen a una misma clase social. Conjunto de algunos poderosos
negociantes que se aúnan para que todos los negocios dependan de su arbitrio.
Olimpo
Morada de los dioses del paganismo. Conjunto de los dioses mitológicos que residían en el monte
Olimpo que es la montaña más alta de Grecia y segunda de los Balcanes. Está situado entre las
regiones griegas de Tesalia y Macedonia.
154
Glosario
Órdenes arquitectónicos
Cierta disposición y proporción de los cuerpos principales que componen un edificio. En la
civilización griega, los tres órdenes eran dórico, el jónico y el corintio. Se reconocen y distinguen los
diversos órdenes fundamentalmente por la forma de la columna, y más en concreto por la de su
capitel.
Oretano
Se dice de un pueblo prerromano que habitaba la Oretania, región de la Hispania Tarraconense,
hoy en día Ciudad Real y parte de Toledo y Jaén. Se dice de los individuos que formaban este
pueblo.
Órficos
Perteneciente o relativo a Orfeo, poeta y músico griego mítico. Perteneciente o relativo al orfismo.
Ostrogodo
Se dice del individuo de aquella parte del pueblo godo que estuvo establecida al oriente del Dniéper,
y fundó un reino en Italia. Perteneciente o relativo a los ostrogodos. Los ostrogodos fueron un
pueblo germánico procedente de la división que sufrieron los godos a raíz de las invasiones de los
hunos, hacia el 370.
Paleoantropólogo
Persona especializada en la rama de la antropología biológica que estudia la evolución humana y
sus antepasados fósiles, o sea, de los homínidos antiguos.
Paleocristiano
Se dice del arte cristiano primitivo hasta el siglo VI.
Paleolítico Inferior
Etapa de la Prehistoria caracterizada por el uso de útiles de piedra tallada. Sus habitantes eran
cazadores, recolectores y nómadas. Es el período más largo de la historia del ser humano (99%).
Desde hace unos 2,5 millones (en África) hasta hace unos 10 000 años. Etimológicamente significa
Edad Antigua de la Piedra. Suele dividirse en tres períodos, Inferior, Medio y Superior. Se le añade
un período terminal llamado Epipaleolítico o Mesolítico.
Paleontología
Ciencia que trata de los seres orgánicos desaparecidos a partir de sus restos fósiles.
Panteón
Monumento funerario destinado a enterramiento de varias personas. Cementerio (terreno destinado
a enterrar cadáveres).
155
Glosario
Papiro
Planta vivaz, indígena de Oriente, de la familia de las Ciperáceas. Lámina sacada del tallo de esta
planta y que empleaban los antiguos para escribir en ella. Manuscrito en papiro.
Paradigma
Ejemplo o ejemplar.
Parámetro
Dato o factor que se toma como necesario para analizar o valorar una situación. Variable que, en
una familia de elementos, sirve para identificar cada uno de ellos mediante su valor numérico.
Pauta
Instrumento o aparato para rayar el papel blanco, a fin de que al escribir no se tuerzan los
renglones. Raya o conjunto de rayas hechas con este instrumento. Instrumento o norma que sirve
para gobernarse en la ejecución de algo. Ejemplo, modelo.
Peculiaridad
Cualidad de peculiar. Detalle, signo peculiar. Propio o privativo de cada persona o cosa.
Peloponeso, guerra del
La guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) fue un conflicto militar de la Antigua Grecia que enfrentó a
la Liga de Delos (conducida por Atenas) con la Liga del Peloponeso (conducida por Esparta).
Per cápita
Por cabeza, por cada individuo.
Persa
Natural de Persia. Perteneciente o relativo a este país de Asia, hoy Irán. Se dice de la lengua irania
occidental hablada principalmente en Irán y el Afganistán. Perteneciente o relativo a esta lengua.
Pétrea
De piedra, roca o peñasco. Pedregoso, cubierto de muchas piedras. De la calidad de la piedra.
Pictográfica
Perteneciente o relativo a la pictografía. Escritura ideográfica que consiste en dibujar los objetos que
han de explicarse con palabras.
Pictórica
Perteneciente o relativo a la pintura. Adecuado para ser representado en pintura.
Plausible
Digno o merecedor de aplauso. Atendible, admisible, recomendable.
156
Glosario
Politeísmo
Doctrina de los que creen en la existencia de muchos dioses.
Pompeya
Pompeya fue una ciudad de la Antigua Roma ubicada junto con Herculano y otros lugares en la
región de Campania, cerca de la ciudad de Nápoles y alrededor de la bahía del mismo nombre. Fue
enterrada por la violenta erupción del Vesubio el 24 de agosto del año 79 d. C.
Preminencia
Privilegio, exención, ventaja o preferencia que goza alguien respecto de otra persona por razón o
mérito especial.
Presagio
Señal que indica, previene y anuncia un suceso. Especie de adivinación o conocimiento de las
cosas futuras por medio de señales que se han visto o de intuiciones y sensaciones.
Primicia
Fruto primero de cualquier cosa. Prestación de frutos y ganados que además del diezmo se daba a
la Iglesia. Noticia, hecho que se da a conocer por primera vez. Principios o primeros frutos que
produce cualquier cosa no material.
Prodigalidad
Acción de una persona que desperdicia y consume su hacienda en gastos inútiles, sin medida ni
razón. Que desprecia generosamente la vida u otra cosa estimable. Que actúa de forma muy
dadivosa. Acción por la que tiene o produce gran cantidad de algo. Prodigalidad es un término
jurídico que se aplica a la persona que malgasta su caudal con ligereza, poniendo con ella en
peligro injustificado su patrimonio, con perjuicio de su familia.
Propiciatorio
Que tiene virtud de hacer propicio. Templo, santos, imágenes y reliquias.
Proteína
Sustancia constitutiva de las células y de las materias vegetales y animales. Es un biopolímero
formado por una o varias cadenas de aminoácidos, fundamental en la constitución y funcionamiento
de la materia viva, como las enzimas, las hormonas, los anticuerpos, etc.
Púnicas, guerras
Las Guerras Púnicas fueron una serie de tres guerras que enfrentaron entre los años 264 a. C. y
146 a. C. a las dos principales potencias del Mediterráneo de la época: Roma y Cartago.
157
Glosario
Quiróptero
Se dice de los mamíferos, crepusculares o nocturnos, casi todos insectívoros, que vuelan con alas
formadas por una extensa y delgada membrana o repliegue cutáneo, que, partiendo de los lados del
cuerpo, se extiende sobre cuatro de los dedos de las extremidades anteriores, que son larguísimos,
y llega a englobar los miembros posteriores y la cola, cuando esta existe; p. ej., el murciélago.
Referente
Que refiere o que expresa relación a algo. Término modélico de referencia. Ser u objeto de la
realidad extralingüística a los que remite el signo.
Renuente
Indócil, remiso. Dificultoso, trabajoso.
Rescoldo
Brasa menuda resguardada por la ceniza. Escozor, recelo o escrúpulo. Residuo que queda de un
sentimiento, pasión o afecto.
Restituido
De restituir. Volver algo a quien lo tenía antes. Restablecer o poner algo en el estado que antes
tenía. De una persona: volver al lugar de donde había salido.
Revulsivo
Dicho de un medicamento o de un agente: que produce la revulsión. Se dice de los vomitivos y
purgantes.
Risco
Hendidura, corte. Peñasco alto y escarpado, difícil y peligroso para andar por él.
Rupestres, pinturas
Referente a las pinturas prehistóricas, que se encuentran en rocas o en cavernas.
Sabana
Llanura, en especial si es muy dilatada, sin vegetación arbórea.
Salazón
Acción y efecto de salar (carnes o pescados). Acopio de carnes o pescados salados. Industria y
tráfico que se hace con estas conservas.
Sardónico, camafeo
Se llama camafeo a todo relieve obtenido en piedra preciosa, generalmente, de variado color y con
delicadas figuras. Para los camafeos, las piedras utilizadas eran las ágatas y más aún las
variedades sardónica y ónice, aprovechando la distinción de colores que ofrecen las aguas o capas
de tales piedras, puliendo y rebajando convenientemente la primera capa, se dejaba la segunda
para fondo y quedaba la primera con los relieves de la figura.
158
Glosario
Secuenciar
Establecer una serie o sucesión de cosas que guardan entre sí cierta relación.
Segregar
Separar o apartar algo de otra u otras cosas. Separar y marginar a una persona o a un grupo de
personas por motivos sociales, políticos o culturales. Secretar, excretar, expeler.
Senatorial
Perteneciente o relativo al Senado o al senador.
Septentrión/al
El Norte. Perteneciente o relativo al septentrión.
Simbólicamente
De manera simbólica. Por medio de símbolos (Tipo de abreviación de carácter científico o técnico,
constituido por signos no alfabetizables o por letras).
Soberanía
Cualidad de soberano. Autoridad suprema del poder público. Alteza o excelencia no superada en
cualquier orden inmaterial. Orgullo, soberbia o altivez. La que reside en el pueblo y se ejerce por
medio de sus órganos constitucionales representativos.
Subestructura
Por debajo de. Distribución y orden de las partes importantes de un edificio. Distribución de las
partes del cuerpo o de otra cosa. Distribución y orden con que está compuesta una obra de ingenio,
como un poema, una historia, etc. Armadura, generalmente de acero u hormigón armado, que, fija al
suelo, sirve de sustentación a un edificio.
Suevos
Se dice del individuo perteneciente a una liga de varias tribus germánicas que en el siglo III se
hallaba establecida entre el Rin, el Danubio y el Elba, y en el siglo V invadió las Galias y parte de
Hispania. Perteneciente o relativo a los suevos
Sustrato
Estrato que subyace a otro y sobre el cual puede influir. Lengua extinguida por la implantación de
otra en la misma área geográfica, sobre la que ejerce, sin embargo, alguna influencia. Influencia que
ejerce una lengua extinguida sobre otra que, sin embargo, se ha impuesto. Sustancia: ser, esencia o
naturaleza de algo, realidad que existe por sí misma. Terreno situado debajo del que se considera.
Lugar que sirve de asiento a una planta o un animal fijo.
Talasocracia
Dominio sobre los mares. Sistema político cuya potencia reside en este.
159
Glosario
Talayot
Un talayot es una construcción turriforme prehistórica de las islas de Menorca y Mallorca. Al ser el
monumento prehistórico más abundante en las dos islas, dio nombre a una de las etapas más
estudiadas de la prehistoria balear: la cultura talayótica. Su técnica constructiva, a base de grandes
piedras encajadas "en seco", era sin cemento ni argamasa ("técnica ciclópea"). El nombre "talayot"
proviene de atalaya pues, tanto por su forma como por su ubicación, estos monumentos parecen
torres de vigilancia o defensivas. Pueden ser de forma cuadrada o circular.
Teocracia
Gobierno ejercido directamente por Dios, como el de los hebreos antes que tuviesen reyes.
Sociedad en que la autoridad política, considerada emanada de Dios, se ejerce por sus ministros.
Totémico
Relativo al tótem. (Objeto de la naturaleza, generalmente un animal, que en la mitología de algunas
sociedades se toma como emblema protector de la tribu o del individuo, y a veces como
ascendiente o progenitor). Emblema tallado o pintado, que representa el tótem.
Transmontano
Que está o viene del otro lado de los montes.
Trueque
Acción y efecto de trocar o trocarse. Intercambio directo de bienes y servicios, sin mediar la
intervención de dinero. Cambiando una cosa por otra.
Turdetanos
Se dice de un pueblo hispánico prerromano, considerado heredero de los tartesios y que habitaba la
mayor parte de la actual Andalucía. Se dice también de los individuos que formaban este pueblo.
Perteneciente o relativo a los turdetanos o a la Turdetania.
Ulterior, Hispania
Que está de la parte de allá de un sitio o territorio. Hispania Ulterior, "la lejana", fue una de las dos
provincias en que los romanos dividieron Hispania. Al inicio comprendía el valle del Guadalquivir;
posteriormente incluyó toda la parte occidental de la península Ibérica. La capital fue Córdoba y,
eventualmente, Cádiz.
Ultratumba
Ámbito más allá de la muerte.
Utillaje
Conjunto de útiles necesarios para una industria.
160
Glosario
Vándalos
Se dice del individuo perteneciente a un pueblo bárbaro de origen germánico oriental procedente de
Escandinavia. Perteneciente o relativo a los vándalos.
Vasta
Dilatado, muy extendido o muy grande.
Venablo
Dardo o lanza corta y arrojadiza.
Venatoria
Perteneciente o relativo a la montería. Caza de jabalíes, venados y otros animales de caza mayor.
Arte de cazar, o conjunto de reglas y avisos que se dan para la caza.
Venus
Representación plástica de la diosa Venus. Cada una de las estatuillas prehistóricas femeninas
elaboradas en piedra, marfil o hueso. Mujer muy hermosa.
Vestigio
Huella del pie del hombre o de los animales en la tierra. Memoria o noticia de las acciones de los
antiguos que se observa para la imitación y el ejemplo. Ruina, señal o resto que queda de algo
material o inmaterial. Indicio por donde se infiere la verdad de algo o se sigue la averiguación de
ello.
Vetón
Se dice de un pueblo prerromano de la antigua Lusitania que habitaba parte de las actuales
provincias de Zamora, Salamanca, Ávila, Cáceres, Toledo y Badajoz. Se dice también de los
individuos que formaban este pueblo. Perteneciente o relativo a los vetones.
Vigente
Dicho de una ley, de una ordenanza, de un estilo o de una costumbre: que está en vigor y
observancia.
Visigodos
Se dice del individuo de una parte del pueblo godo, que, establecida durante algún tiempo al oeste
del río Dniéper, fundó después un reino en España. Perteneciente o relativo a los visigodos.
Vulnerable
Que puede ser herido o recibir lesión, física o moralmente.
Vulva
Partes que rodean y constituyen la abertura externa de la vagina.
161
Glosario
Yacimiento arqueológico
Lugar donde se hallan restos arqueológicos.
Zigurat
Torre escalonada y piramidal, característica de la arquitectura religiosa asiria y caldea.
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Eje cronológico
Eje cronológico
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Eje cronológico
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Eje cronológico
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Eje cronológico
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Eje cronológico
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Eje cronológico
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Eje cronológico
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Eje cronológico
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Bibliografía
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www.claseshistoria.com
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Actividades de heteroevaluación
Actividades de heteroevaluación
UNIDAD 1
1. Elija una de las siguientes cuestiones.
a. Explique lo que sepa acerca de las "pinturas rupestres".
b. ¿Qué se entiende como proceso de hominización? (Máximo, 8 líneas).
(Máximo,
8
líneas).
2. Realice un eje cronológico de «períodos históricos» de la Península Ibérica, a partir de los
siguientes datos:
3. Señale los siguientes lugares, donde existen cuevas prehistóricas con pinturas rupestres: (1)
Candamo, (2) Cangas de Onís, (3) Ribadedeva, (4) Oviedo, (5) Llanes, (6) Peñamellera Alta, (7)
Ribadesella. Debajo escribe una característica de cada una de ellas. Consúltense los mapas históricos
que se presentan en la cartografía del final.
4. Cite las cinco cuevas asturianas del Paleolítico, que desde el 2008 son consideradas
«Patrimonio Mundial de la Humanidad».
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Actividades de heteroevaluación
UNIDAD 2
1. Explique las diferencias fundamentales entre Paleolítico y Neolítico. (Máximo, 10 líneas).
2. En el mapa que se presenta a continuación deben situarse las siguientes áreas
geográficas: [ 1 ] Próximo Oriente, [ 2 ] China, [ 3 ] México, [ 4 ] India y [ 5 ] Perú.
3. ¿De qué período histórico es típica la arquitectura dolménica, que parece tener en la
Península Ibérica su cuna? Del período histórico llamado...
a) Edad del Hierro [
]
b) Edad del Bronce [
]
c) Mesolítico [
]
d) Neolítico [ ]
4. ¿A qué condujo la tarea de resolver los problemas de cultivo e irrigación de la tierra? A la...
a) Búsqueda de soluciones ingeniosas individuales [
b) Consecución del ideal de igualdad humana [
]
]
c) Constitución de gremios cerealísticos estatutarios [
]
d) Formación de sociedades incipientemente organizadas [
Explique brevemente esta problemática:
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Actividades de heteroevaluación
UNIDAD 3
1. Enumere algunas características comunes a las civilizaciones nacientes. (Máximo, 8
líneas).
2. Sitúe en el mapa los siguientes ríos: Amarillo o Huang-ho [ 1 ], Éufrates [ 2 ], Indo [ 3 ], Nilo
[ 4 ] y Tigris [ 5 ]. Consúltense los mapas históricos que se presentan en la cartografía del
final.
3. Para el desarrollo de la civilización, hubo un elemento imprescindible:
a) El arte [
]
b) La escritura [
]
c) La estructura social [
]
d) Las relaciones políticas entre las naciones [
]
Explique brevemente su creación y desarrollo:
4. El nacimiento de las ciudades-estado y de los imperios trajo consigo la aparición de
distintas clases sociales y la construcción de grandes monumentos, tales como...
a) Edificios burgueses y fortificaciones militares [
]
b) Grandes centros y acuartelamientos militares [
]
c) Zigurats y pirámides [
]
d) Zigurats, silos y edificios del burgo [
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UNIDAD 4
1. Elija una de las siguientes cuestiones.
a. Explique cómo influyó el conocimiento y uso del hierro en las nuevas sociedades. (Máximo, 6
líneas).
b. Explique qué se entiende por "cultura castreña" y cita los lugares donde se desarrolla. (Máximo, 8
líneas).
2. Sitúe en el mapa las siguientes áreas geográficas: China [1], Egipto [2], Ucrania [3],
Turquía [4], India [5], Persia [6] y Mesopotamia [7].
3. Realice un esquema de las diferencias entre las culturas íbera y celta en España. (Máximo,
10 líneas).
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Actividades de heteroevaluación
UNIDAD 5
1. Elija entre GRECIA o ROMA y realice un resumen, siguiendo este esquema (Máximo, 10
líneas):
a) Organización social.
b) Organización político-administrativa.
c) Organización económica.
d) Arte y cultura.
2. Sitúe en el mapa las naciones actuales que hayan formado parte del Imperio Romano.
Consúltense los mapas históricos que se presentan en la cartografía del final.
Croacia (1), España (2), Inglaterra (3), Dinamarca (4), Francia (5), Irlanda (6), Grecia (7), Egipto (8),
Polonia (9), Marruecos (10), Eslovaquia (11), Suiza (12), Túnez (13) y Rusia (14).
3. Cite las tres zonas mineras explotadas en Hispania por los romanos:
a) .............................
b) .............................
c) .............................
4. Cite al menos cuatro instrumentos de los que se valió Roma para introducir su dominio sobre los
pueblos de Hispania.
a) .............................
b) .............................
c) .............................
d ) .............................
5. ¿Por qué se caracterizaba la democracia que nació en las ciudades-estado de Grecia?
a) El sufragio universal de todos los habitantes de la polis [
b) La igualdad política de los ciudadanos [
]
c) La igualdad económica de todos los griegos [
]
d) La participación de ciudadanos: hombres y mujeres [
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Actividades de heteroevaluación
UNIDAD 6
1. Realice un resumen de las principales causas de la caída del Imperio Romano (Máximo, 10
líneas).
2. Sitúe en el mapa de Europa el establecimiento geográfico de los diversos pueblos
germánicos a finales del siglo V; así como el Imperio Romano de Oriente. Consúltense los
mapas históricos que se presentan en la cartografía del final.
Francos (1), Ostrogodos (2), Sajones (3), Suevos (4), Vándalos (5) y Visigodos (6). Señálese,
además, la línea divisoria entre el Imperio Romano de Occidente y el Imperio Romano de Oriente.
3. Hacia el año 600 p. C. el mundo había cambiado enormemente, porque...
a) Al ser derribadas las grandes civilizaciones, el conocimiento clásico se extendió sin
los límites de los Imperios [ ]
b) Las obras de los clásicos, griegos y romanos, tenían gran difusión y aceptación, en
general, entre la población [ ]
c) Los imperios habían sido derribados y las civilizaciones estaban parcialmente
olvidadas [ ]
d) Mejoraron las vías de comunicación y las infraestructuras portuarias alcanzaron un
gran desarrollo [ ]
4. ¿Qué instrumento, dado por Roma, declara al Cristianismo como religión oficial del Imperio
Romano?
a) Edicto de Milán del año 313 p. C. [
]
b) Edicto de Tesalónica del año 318 p. C. [
]
c) Las persecuciones, de las que fue objeto en el siglo I y II [
d) Su separación del judaísmo en el año 37 p. C. [
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Créditos
Créditos
© CENTRO DE EDUCACIÓN DE PERSONAS ADULTAS DEL NALÓN
C/ Armando Palacio Valdés, 2
33950 Sotrondio (Asturias)
[email protected]
AUTORES:
Miguel Ángel Cadrecha Caparrós
César Cuetos Álvarez
Lourdes Hernández Pérez
José Santiago Izquierdo Carmona
Luis Manuel Menéndez Sánchez
ISBN: 978-84-921037-6-0
Depósito Legal: AS-06001-2010
La reproducción de fragmentos de las obras escritas que se emplean en los diferentes documentos de esta
publicación se acogen a lo establecido en el artículo 32 (citas y reseñas) del Real Decreto Legislativo 1/1
996, de 12 de abril, modificado por la Ley 23/2 006, de 7 de julio, "Cita e ilustración de la enseñanza",
puesto que "se trata de obras de naturaleza escrita, sonora o audiovisual que han sido extraídas de
documentos ya divulgados por vía comercial o por Internet, se hace a título de cita, análisis o comentario
crítico, y se utilizan solamente con fines docentes".
Esta publicación tiene fines exclusivamente educativos, se realiza sin ánimo de lucro, y se distribuye
gratuitamente a todos los centros educativos del Principado de Asturias.
Queda prohibida la venta de este material a terceros, así como la reproducción total o parcial de sus
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Todos los derechos reservados.
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