Visión histórica y sociológica del Apartheid

[ESCRIBA EL NOMBRE DE LA COMPAÑÍA]
Apartheid
Visión histórica y sociológica
[Escriba el nombre del autor]
Por:
ÍNDICE
Introducción………………………………...……………2
Cronología………………………………………………..6
Capítulo I: Historia Sudafricana………………….......….11
Capítulo II: Nelson Mandela……………..……………....43
Capítulo III: Una Sudáfrica post-apartheid…….…...........62
Capítulo IV: Conclusiones …….………………………...65
Bibliografía……………………………….………………67
APARTHEID: Visión histórica y sociológica
INTRODUCCIÓN
“Señor bendice África
que tu gloria sea exaltada
escucha nuestras oraciones
señor bendícenos
a nosotros, tus hijos”
Sudáfrica es un país bendecido con una inmensa cantidad de recursos naturales. La
variedad de su flora representa cerca del 10 % del total de especies de plantas conocidas
en la Tierra, algunas de ellas tan evocadoras como los baobabs, gigantescos árboles que
abundan en el Parque Nacional de Kruger y que sirvieron de inspiración al escritor
Antoine de Saint-Exupéry para su obra El Principito. Su diversa flora está acompañada
de numerosos hábitats que albergan mamíferos como el león, el leopardo, el ñu azul, el
kudu, el impala, la hiena, el hipopótamo y la jirafa, entre otros muchos animales.
Además de una gran biodiversidad, en Sudáfrica se encuentran algunos de los más
importantes yacimientos de minerales del mundo. Hay yacimientos de carbón, cobre,
níquel, platino, cromita, fluorita, y un largo etcétera, pero sobre todo: oro y diamantes.
Estos dos últimos elementos, tan difíciles de encontrar en nuestro planeta y tan buscados
por exploradores y colonizadores de todas las épocas, por reyes y por locos, por ricos
que pretendían hacerse aún más ricos y por pobres que anhelaban dejar de serlo, fueron
la chispa de uno de los conflictos sociales más importantes del siglo XX, del cual aún
percibimos un eco en algunas partes del mundo. Hablamos del Apartheid, un crimen
que nos hizo comprender que el color más oscuro del ser humano no está en la piel.
A lo largo de este trabajo, estudio de carácter eminentemente informativo,
expondremos y explicaremos la serie de acontecimientos que desencadenó en el
conflicto de segregación racial conocido como Apartheid, el cual tuvo lugar en el Sur de
África desde mediados del siglo XX hasta los años 90 del mismo siglo. Tomaremos una
línea temporal de sucesos como base histórica, la cual otorgará al lector una visión
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panorámica del conflicto y de la evolución social sudafricana. Conflicto y sociedad
forman un todo en los últimos siglos de Sudáfrica, pues han vivido y, más que
convivido, pugnado, desde los inicios del Apartheid hasta nuestros días. La historia
contemporánea del sur de África está manchada con la sangre de los hombres que la
escribieron, de aquellos que dominaron y de los que lucharon por una merecida libertad.
Cerramos la introducción a este trabajo con una cita de Robert Louis Stevenson que
dice:
No pido riquezas, ni esperanzas, ni amor, ni un amigo que me comprenda; todo lo que pido es el cielo
sobre mí y un camino a mis pies.
La intencionalidad de este estudio es principalmente informativa, explicativa y
representativa, pero allá donde los mapas, los datos, las tablas y la historia no puedan
llegar, esperemos lo haga la mente y el corazón de nuestro estimado lector.
Atentamente, los autores.
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EL APARTHEID COMO OBJETO DE ESTUDIO
El pilar fundamental de nuestro estudio es el Apartheid, un caleidoscopio perfecto de
la discriminación social en la historia. La discriminación social es una situación que se
produce cuando una persona o un grupo de personas son tratadas de forma desfavorable,
lo cual puede deberse a prejuicios o a diferencias existentes: diferencias religiosas, de
sexos o de raza. El caso que trataremos en este trabajo se basa en ésta última forma de
discriminación por diferencias, la de tipo racial.
A través de la historia de Sudáfrica, desde la llegada de los primeros exploradores
europeos hasta casi nuestros tiempos, intentaremos exponer y esclarecer las causasfuerza que activaron este fenómeno de discriminación racial masiva, ahondando en sus
mecanismos y profundizando en las repercusiones que tuvo en los distintos sectores de
población sudafricana durante su vigencia y en las consecuencias que dejó tras su
erradicación.
Tomaremos como herramientas principales para el estudio los datos demográficos e
historiográficos de Sudáfrica más relevantes que existen desde el siglo XVI hasta el
siglo XX, los cuales nos servirán para ejemplificar las distintas etapas de la evolución
del Apartheid. Hablaremos de las tribus y sus relaciones, de los colonizadores europeos
que llegaron a las costas de sur de África y de los asentamientos Ingleses y Holandeses
que surgieron en el siglo XVI, de los intereses económicos que se desarrollaron en los
siglos posteriores y de la política, que dio luz verde a la legalización del Apartheid
como instrumento para cimentar de control. Tomaremos el ejemplo del quien fue,
probablemente, el mayor icono del movimiento Anti-Apartheid, Nelson Rolihlahla
Mandela, y veremos a través de su vida el desarrollo del conflicto y su resolución.
También trataremos el modo en que este personaje inspiró a otros grandes personajes de
la historia, y como otros le inspiraron a él para dedicar una vida a la lucha contra
desigualdad, la injusticia y, en muchos casos, la muerte.
Definitivamente, no faltarán las referencias, las citas, las imágenes ni algunos
pequeños fragmentos de literatura, los cuales creemos son elementos añadidos que
brindarán un magnífico soporte al lector del estudio, que podrá ver también algunos
ejemplos del calado sociológico de un suceso como este gracias a la inclusión de
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algunos ejemplos contemporáneos de discriminación. Con esto último pretendemos
mostrar que, independientemente de la extensión del conflicto, los casos de
discriminación tienen importantes repercusiones para las personas que los sufren y para
la sociedad que los permite.
Esta ha sido una breve descripción de nuestras premisas y las herramientas con las
que buscamos llevarlas a cabo. En el siguiente capítulo entraremos en materia de
estudio con una cronología de la historia más reciente de Sudáfrica, que ubicará al lector
dentro del marco histórico del Apartheid y que servirá como punto de partida para
comprender el caso Mandela, principal ejemplo de este trabajo sobre discriminación
racial.
Con ánimo de facilitar al lector la comprensión del trabajo recordaremos algunas
definiciones extraídas del diccionario de la Real Academia Española:
Segregación: Separación, marginación de un grupo social por razón de su sexo, raza,
cultura, o ideología.
Discriminación: Ideología o comportamiento social que separa y considera
inferiores a las personas por su raza, clase social, sexo, religión u otros motivos
ideológicos.
Racismo: Doctrina que exalta la superioridad de la propia raza frente a las demás,
basándose en caracteres biológicos.
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CRONOLOGÍA
6-8 millones a.n.c.e Los primeros homínidos (australopitecos), que andaban con el
cuerpo erguido, pueblan el sur y el este de África.
2,5 millones a.n.e. El hombre más primitivo, Homo habilis, web la el este y el sur de
África.
1,8 millonesa.n.e. los primeros homínidos salen de África para colonizar Eurasia.
500 000 a.n.e. Los primeros Homo sapiens (hombres de Neanderthal) pueblan África.
300.000 a. n.e. Homo sapiens sapiens (es decir, el hombre moderno) aparece en el sur
de África.
100.000a.n.e Los primeros hombres pasan de África a Levante.
38.000 a.n.e. Los antepasados de los khoisan en la Edad de la Piedra empiezan a poblar
el sur de África.
25.000 a.n.e. Primeras pinturas rupestres de los San. Al empezar nuestra era, los Khoi
introducen los rebaños de ovejas en El Cabo.
300 Los primeros bantúes penetran en el sur de África procedentes del este del
continente.
900-1000 Los bantúes crean tecnología de la Edad de Hierro y la minería en gran escala.
Aparece el primer estado de África del Sur, Mapungubwe.
1488 Circunnavegación del Cabo por Bartolomeu Dias.
1497-1498 Vasco de Gama llega a la India pasando por el Cabo y da nombre a Natal
durante el viaje.
1652 Jan van Riebeeck funda la colonia de El Cabo para la Compañía Holandesa de las
Indias Orientales.
1689 Llegada de colonizadores hugonotes.
1739 Aplastada la última resistencia de los Khoi.
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1778 Primera guerra fronteriza
1795 Los ingleses toman El Cabo.
1803 El Cabo vuelve a manos de los holandeses.
1807 Abolición de la trata de esclavos.
1819 Chaka Derrota a los ndwande y funda el reino zulú.
1824 Fundación de Port Natal (Durban).
1828 Asesinato de Chaka.
1833 Abolición de la esclavitud.
1834 Creación de los Consejos Ejecutivo y Legislativo en la Colonia de El Cabo.
1836-1838 El Gran Trek parte de El Cabo
1838 Piet Retief y Gert Maritz asesinados por Dingane. Los bóers alcanzan la victoria a
orillas del río Blood River.
1845 Natal anexionado como colonia británica.
1854 Proclamación de la República del Estado Libre de Orange.
1867 La gran matanza de ganado de los Xhosa.
1859 Proclamación de la República Sudafricana (Transvaal).
1860 Empiezan a llegar indios a Natal.
1867 Primeros descubrimientos de diamantes en Hopertown.
1878 Termina la novena (y última) guerra fronteriza.
1879 Guerra anglo-zulú: batallas de Isandlwana. Rorkes’s Drift y Ulundi.
1886 Descubrimiento de oro en el Transvaal.
1899-1902 Guerra anglo-bóer.
1906 Rebelión de Bambatha en Natal.
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1910 Proclamación de la Unión Surafricana. Louis Botha primer jefe de gobierno.
1912 Formación del Congreso Nacional Nativo de Sudáfrica (SANNC).
1913 La Ley de Tierras Inactivas pone fin a la propiedad privada de la tierra por parte
de africanos.
1914 Sudáfrica invade y ocupa África del Sudoeste (Namibia).
1922 Revueltas del Rand.
1924 El Partido Nacional de Hertzog conquista del poder.
1933 Hertzog y Smuts forman una coalición "de fusión".
1934 D. F. Malan se separa del Partido Nacional (NP).
1944 Fundación de la Liga Juvenil del ANC.
1947 El ANC y el Congreso Indio de Sudáfrica forman en "Pacto de los Doctores".
1948 Los nacionalistas de Malan derrotan a Smuts y llegaron al poder.
1949 Ley de Registro de la Población, Ley de Matrimonio Mixto. El ANC aceptan el
Programa de Acción.
1950 Ley sobre la Inmoralidad, Ley de Zonas de Grupos, Le y de supresión del
Comunismo.
1952 Campaña de desafío.
1953 Ley de Servicios Separados, Ley de Educación Bantú, fundación del Partido
Comunista de Sudáfrica (SACP).
1954 Johannes Strijdom sucede a Malan como primer ministro.
1955 El Congreso del Pueblo, Kliptown, adopta la Carta de las Libertades.
1956 Privación de los derechos civiles de los coloureds (mestizos).
1956-1960 Juicio por traición de 156 personas, entre ellas Nelson Mandela.
1958 Hendrik Verwoerd sucede a Strijdom como primer ministro.
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1959 Ley de universidades separadas.
1960 Matanza de Sharpeville y Langa.
1961 Sudáfrica se convierte en República fuera de la Commonwealth. Formación de
Umkhonto we Sizwe (la Lanza de la Nación).
1963 juicio de Rivonia. Introducción de la detención sin juicio, la tortura pasa a ser
común punto
1966 Asesinatos de Verwoerd, a quien sucede John Vorster.
1969 Steve Biko funda la Organización de Estudiantes Sudafricanos (SASO).
Conferencia del ANC en Morogoro.
1974 Independencia de Angola y Mozambique.
1976 Independencia de Transkei. Disturbios de Soweto.
1977 Biko es asesinado por la policía.
1978 P. W. Botha sucede a Vorster como primer ministro.
1980 Independencia de Zimbabwe. Robert Mugabe asume el poder.
1983 introducción de la constitución tricameral, lanzamiento del Frente Democrático
Unido (UDF).
1985 Conferencia del ANC en Kabwe. Fundación del Congresos de Sindicatos
Sudafricanos (COSATU). Bhota pronunciar el discurso “del Rubicón”: retirada de
empréstitos extranjeros, caída del rand.
1986 Abandono el control de afluencia. Creación del Kwa-Zulu-Natal Indaba.
1989 F. W. Klerk sucede a P.W. Botha. Elecciones para la independencia de Namibia.
1990 De Klerk abandona el Apartheid; Nelson Mandela es puesto en libertad; se levanta
en las prohibiciones sobre el ANC, el Congreso Panafricano (PAC) y el Partido
Comunista (SACP). Vuelven los exiliados.
1991 principios de conversaciones constitucionales.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
1993 Asesinatos de Chris Hani.
1994 El ANC ganó las primeras elecciones democráticas; Mandela se convierte en
Presidente. Ley de Restitución de Derechos de la Tierra.
1996 Los nacionalistas de De Klerk salen del gobierno, promulgación de la Estrategia
Macroeconómica de Crecimiento, Empleo y Redistribución (GEAR). Ley de Reforma
Agraria (Tenencia de Tierra).
1997 Conferencia del ANC en Mafikeng; fin de la reconciliación.
1998 La Ley de Equidad en el Empleo reintroduce criterios raciales para el empleo.
1999 El ANC aumenta su mayoría electoral. Thabo Mbeki, presidente. El Partido
Democrático (DP) se convierte en el principal partido de la oposición.
2000 Referéndum en Zimbabwe; derrota de Mugabe. Mbeki acude a apoyarle. El
negativismo de Mbeki sobre el sida se hace evidente. La Ley de Igualdad introduce los
"tribunales de igualdad".
2002 El portavoz del SACP Jeremy Cronin denuncian la "zanuficación" del ACN.
2003 Muere la millonésima víctima del sida; los infectados son ahora 5,3 millones de
personas. El paro se cifra en el 42%.
2004 El ANC gana las terceras elecciones democráticas con una mayoría de 2/3, la
Alianza Democrática (DA) hace grandes avances.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Capítulo I:
HISTORIA SUDAFRICANA
La Sudáfrica pre-colonizadores
Bajo el apartheid se enseñaba a los sudafricanos que antes de la llegada del hombre
blanco Sudáfrica estaba deshabitada en su mayor parte. Los únicos africanos que
encontraron los blancos al instalarse en El Cabo después de 1652 eran grupos a los que
los colonizadores llamaron bosquimanos y los hotentotes. Se decía que ambos grupos
consistían en múltiples tribus interrelacionadas, cada una de las cuales tenía su propia
lengua y cultura. En el siglo XVII surgieron tribus bantúes más civilizadas. Estos
bantúes eran agricultores y pastores que poseían armas y tecnología superiores a las que
tenían los hotentotes o los bosquimanos.
Los blancos al encontrarse por primera vez con las sociedades africanas vieron que
su desarrollo tecnológico y educacional iba con mucho retraso respecto al europeo.
Tanto los colonizadores como los antropólogos coloniales llegaron a la conclusión de
que este retraso era natural en los africanos, por tanto desde los primeros tiempos del
colonialismo se procuró que los negros no adquiriesen conocimientos que les
permitieran competir con los blancos. Se trataba de una simple justificación para
mantener, a la larga, la hegemonía sobre el área. Fue necesario recurrir a leyes cada vez
más duras y a la fuerza bruta para que los africanos permanecieran en su lugar
tradicional.
Dentro del territorio actual sudafricano encontramos diversas secciones dentro de los
bantúes, donde destacan los nguni que se dividían en dos grupos, los del Norte
(Zulues) y los del Sur (Xhosa).
Los Xhosa afirman ser descendientes de un antepasado común del mismo nombre,
Xhosa, que según se dice gobernó en la década de 1530. Sin embargo los verdaderos
orígenes de los Xhosa se desconocen. Los Xhosa fueron los más afectados por la
expansión colonial y sufrieron largas guerras fronterizas. La mayor penetración colonial
en la sociedad Xhosa acabó produciendo una élite mejor educada que en un futuro
heredaría el reino político de Sudáfrica.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Los Zulues originalmente eran un clan menor que fue fundado hacia 1709 por Zulú
kaMalandela. Obtenían lo que necesitaban vendiendo sus productos agrícolas a los
blancos, en particular dagga (marihuana).
Llegada de los primeros colonos
Los primeros europeos en llegar al litoral sudafricano fueron los portugueses cuando
trataban de encontrar una ruta marítima para llegar a la India. A partir de comienzos del
siglo XVII los barcos de varias naciones europeas, en particular los de dos potencias en
auge, Gran Bretaña y Holanda, empezaron a visitar a Sudáfrica más a menudo. Las dos
compañías de las Indias Orientales, la británica y la holandesa, que establecieron en
Sudáfrica a principios del siglo XVII, habían causado un considerable aumento del
volumen del comercio y entre ellas había nacido una rivalidad que duraría un siglo. Al
principio los holandeses dominaron la situación, situación que se invertiría entre los
siglos XVIII y XIX.
En 1652 tres barcos que transportaban colonos bajo el mando de un empleado de la
compañía, Jan Van Riebeeck, atracaron en Table Bay. Muchos blancos todavía ven la
llegada de Van Riebeeck como el principio de un proceso fundamentalmente benigno
que hizo de Sudáfrica el estado más moderno del continente. Muchos nacionalistas
africanos dicen que 1652 solo señala el principio de la opresión colonial.
Al principio pocos colonos se instalaron en El Cabo. El único incentivo para la
inmigración radicaba en la tierra para el cultivo privado. Durante el año 1689 se produjo
la mayor afluencia de nuevos colonos cuando unos 180 hugonotes (protestantes
calvinistas) llegaron de Francia. En 1795 la colonia constaba de tan solo 15.000
burgueses libres.
Reparto de inicial de tierras
Los khoi (grupo bantú que habitaba en El Cabo) no estaban en condiciones de
oponerse e impedir que quienes disponían de armas mejores ocupasen la tierra. Desde
1652 hasta 1701, la compañía distribuyó parcelas en propiedad plena de hasta unas 54 o
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55 hectáreas de extensión, y a finales del siglo XVII toda la tierra de la península de El
Cabo ya había sido adjudicada. En 1702 la compañía introdujo un nuevo sistema que le
permitía distribuir granjas mucho mayores, de una extensión media de 2430 hectáreas,
“en préstamo”, lo cual llevaba aparejado el pago anual de dinero. En 1750 se
adquirieron más de 40 millones de hectáreas. El Cabo tuvo su propio gobernador y su
propio consejo político. Hasta comienzo del siglo XVIII, la economía de la colonia
estuvo organizada alrededor de su inicial razón de ser: abastecer a los barcos que
pasaban por ella. La compañía tenía el monopolio del abastecimiento y de
prácticamente toda la actividad económica en la colonia.
Evolución social: inicios de la exclavitud.
A principios de siglo XVIII en El Cabo empezaron a adquirir cierto grado de
homogeneidad basada en la lengua holandesa y en la iglesia reformada holandesa. La
compañía holandesa no tardo en comprometerse a “cristianizar” a los khoi, por lo que
los niños khoi eran admitidos en escuelas junto con niños blancos y algunos hijos de
esclavos. Estas libertades no tardarían en desaparecer. Al aumentarse el número de
mujeres blancas, crecieron las presiones a favor de la segregación, pauta que se vio en
toda África. Además, la continua expansión de la agricultura causó una demanda cada
vez mayor de mano de obra que difícilmente podía satisfacerse si los niños khoi,
esclavos y de raza mixta eran educados como blancos. Al terminar el gobierno de la
compañía en 1795, ya había quedado firmemente establecido que se excluía de la
sociedad blanca a los hijos de blancos y negros “libres”.
Lo que querían los burgueses eran esclavos. Ya que estos eran baratos, se
reproducían y se podían alquilar y contratarlos por un precio muy reducido. De esta
manera, el país se vio condenado al trabajo de esclavos. Los primeros esclavos llegarían
alrededor del 1658. En 1834, tras la abolición y la emancipación de los esclavos había
ya 36.278. Los primeros esclavos que llegarían al El Cabo procedían de la India y Sri
Lanka y más tarde de Madagascar y de Indonesia. Pero más tarde, tras la derrota de los
holandeses en la guerra con los ingleses de 1780-1784, el comercio de esta compañía
fue cayendo rápidamente, de manera que, los esclavos ahora los traerían los ingleses de
Madagascar, las islas Mascareñas y Mozambique. Por todo esto, la población de El
Cabo era una mezcla de diferentes grupos étnicos y lingüísticos, pero los propietarios de
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
estos esclavos no tenían problema para realizar distinciones entre ellos. Los precios de
los esclavos se atribuían según sus habilidades que ya se presuponían según sus
orígenes. De este modo, las mujeres indonesias tenían fama de ser muy buenas
costureras o las esclavas africanas eran consideradas trabajadoras domésticas.
La clasificación de los esclavos según su origen étnico iba aparejado al hecho de que la
mayoría de los agricultores y burgueses eran blancos, es decir, la clasificación racial del
orden social ya parecía innata a finales del siglo XVIII. Es importante citar a Shell, que
dice que “la identidad afrikáner, o al menos su alma, la lengua afrikáner, se deriva de
la cultura criolla sincrética e interna de la población esclava de El Cabo”.
Los sudafricanos actuales ven la colonia de El Cabo como su herencia común, el
principio de lo que sería un país mucho más extenso. El cabo es para ellos como Boston
es para los estadounidenses.
Durante décadas después de la formación de El Cabo, su territorio se vio limitado por
fronteras naturales como las montañas de Cape Fold. En 1743 la frontera oriental estaba
en el rio Great Brak y años después esta frontera se trasladó al curso alto de los ríos Fish
y Bushman. Las fronteras se movían constantemente a causa de la colonización. La
frontera sudafricana al igual que la frontera estadounidense era una realidad que se
movía continuamente con una gran incertidumbre en la cual las alianzas cambiantes y
las concesiones desesperadas eran la norma.
La experiencia del colonialismo y el posterior gobierno de los blancos tendría dos
caras, ya que por un lado traería mayores privaciones, pero por otro lado grandes
beneficios.
Guerras fronterizas
Los nguni del sur (xhosa) aguantaron la mayor parte de los primeros enfrentamientos
con la colonia, contra cuyas fuerza mantuvieron nueve guerras fronterizas que durarían
un siglo, de 1778 a 1878, las llamadas “guerras de los cafres”. En 1795 los ingleses, con
el consentimiento de la casa de Orange, se hicieron cargo de la ciudad de El Cabo
después de que Holanda fuera derrotada por los franceses, pero en 1803 El Cabo será
devuelto a los Países Bajos. Y nuevamente en 1806 los ingleses enviaron un contingente
al Cabo que derrotó fácilmente a los holandeses. Otros cambios que lo ingleses trataron
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
de llevar consigo fue la introducción de su lengua en todas las esferas de la vida pública,
incluidas escuelas y tribunales. Los sistemas gubernamentales holandeses fueron
sustituidos por los británicos. Ante esta situación los bóers montaron en cólera.
Primero la trata de esclavos en 1807 y después la esclavitud en 1833 fueron abolidas
en todo el imperio británico y todos los esclavo debían ser liberados. Los colonos
holandeses consideraban que estas series de medidas iban dirigidas contra sus intereses
y su primera reacción fue la rebelión de Slagtersnek en 1815. La rebelión fue sofocada
rápidamente y sus cabecillas condenados a ser ahorcados en público. Fue el primero de
una serie larga de ofensas de los afrikáners contra los ingleses.
El Gran Trek
El trekker (participante en el Gran Trek) se convertirá en la figura fundadora de la
Sudáfrica blanca. En concreto, el nacionalismo afrikáner se sujetará al Gran Trek de
1838 como mito fundacional. El Gran Trek fue una aventura épica comparable a la
apertura del oeste de los Estados Unidos de la que es contemporánea. En ambos sucesos
hay abundantes ejemplos de rectitud religiosa, conflictos violentos, desastres, esperanza
y desesperación. Aquellos que participaron eran propensos a la politiquería, las disputas,
la sospecha y los cambios de bando. Los caracteres de sus protagonistas fueron
similares, mostrando el ingenio, la perseverancia, la violencia y la crueldad cuando era
necesario junto con una fe generalizada en las acciones que llevaban a cabo y el apoyo
incondicional de Dios. La Compañía Holandesa de las Indias Orientales fue la
encargada, como ya hemos comentado, de establecer una estación de refresco en el
Cabo de Buena Esperanza para avituallar a los buques. Por más de cien años, aquellos
habitantes del Cabo estuvieron aislados y desarrollaron su propia cultura, sus
convicciones religiosas y su lenguaje. Generación tras generación y tras completar su
servicio, se dispersaron y establecieron granjas unos, mientras que otros salieron en
busca de una forma de vida nómada incluso a más de 500 millas del Cabo. El Norte del
país por aquel entonces era tierra desconocida y se pensaba que estaba repleta de
salvajes, de enfermedades y de animales peligrosos.
Los colonizadores empezaron primero comerciando con los aborígenes (los
hotentotes bosquimanos) y después los sometieron. Sin embargo en los márgenes
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
orientales se encontraron con un adversario más decidido, los bantúes que se
desplazaban hacia el Sur. El Gran Río del Pez se estableció entonces como margen del
asentamiento. La frontera era informal y los actos de saqueo, robos y luchas fueron
comunes en el lugar.
Una ola de religiosos y misioneros procedentes de Inglaterra llegaron al Sur de
África. Al ver el trato que se le daba a los aborígenes enviaron informes a Inglaterra
acerca del trato de los esclavos por los agricultores de la frontera, lo cual causó una gran
consternación. En 1834 se abolió la esclavitud en Inglaterra y los campesinos no sólo
fueron privados de mano de obra gratuita, sino que la pequeña indemnización que les
correspondía sólo podía ser recogida en Londres. Debemos recordar que estos
campesinos eran principalmente holandeses, por lo que sucesos como este tan sólo
intensificaban las diferencias entre los colonizadores procedentes de Holanda y los
británicos.
Este conflicto, junto con disputas acerca del gobierno colonial alentaron a algunos
agricultores de la frontera a considerar avanzar hacia las desconocidas tierras del Norte.
Tras algunos treks o bóers de exploración comenzaron a movilizarse.
Miles de bóers abandonaron El Cabo y se dirigieron al norte y al este para crear sus
propios estados independientes. En su camino hacia la tierra prometida, ya fuera en la
alta sabana del Transvaal o en la subtropical Natal, estos pioneros protagonizaron
violentas confrontaciones con los Matabele, los Zulúes y otras tribus bantúes. Tras cada
conflicto ganado, las tribus eran subyugadas y utilizadas como mano de obra en sus
tierras, expropiadas por derecho de conquista tras la batalla.
El Trek se interpreto contra una protesta contra la liberación de los esclavos pero es
más razonable verlo como una protesta más amplia de los bóers contra el hecho de que
El Cabo ya no fuera gobernado por ellos, sino por ingleses que imponían sus propio
orden.
La unidad se disipó cuando se dieron los primeros pasos hacia un gobierno
responsable. Tras un gran número de atropellos contra las tribus locales por parte de los
bóers, los ingleses finalmente fueron forzados a intervenir en Natal haciendo que gran
parte de la población bóer se replegara en Drakensberg, en la alta sabana. Allí
establecieron la Colonia de Orange River (que se convertiría en el Estado Libre de
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Orange y actual Provincia del Estado Libre) y el Transvaal (país al otro lado del Río
Vaal). Los ingleses, en banca rota tras las Guerras Napoleónicas, no podían permitirse
anxionar los estados, sin embargo la enemistad entre el Gobierno Colonial y los bóers
continuó. Las semillas de un conflicto futuro se plantaron; fue necesario el detonante
proporcionado por los descubrimientos de oro y diamantes entre 1867 y 1886 para que
la lucha estallara por completo.
La colonización inglesa
La llegada de los ingleses cambio Sudáfrica por completo, se encontraría en la
corriente principal de estado imperial más poderoso del mundo. La llegada de los
colonos británicos de 1820 había creado una prensa (The Cape Town Gazette and
African Advertiser). Alrededor de la década de 1840 empezaron a construirse carreteras
a la vez que se formaban poblaciones en torno a las iglesias reformadas holandesas. La
colonia exportaba trigo, vino y sobre todo lana. Para 1850 ya existía una red de escuelas
anglicanas. Tres años después una constitución nueva dio a El Cabo el autogobierno con
un sufragio no racial que incluía a un número limitado de personas no blancas. Los
bancos más importantes británicos ya habían llegado a El Cabo y poco a poco se
extendieron por el sur de África incluidas las repúblicas bóers y de esta manera unieron
y reforzaron la economía de la región. De la misma manera la cultura inglesa y su
lengua predominaban ahora en El Cabo, aunque en la década de 1870 empezó un
renacimiento cultural afrikáner. Este renacimiento estaba nutrido por el emergente
movimiento nacionalista afrikáner. Apareció también una historia en afrikáner para las
escuelas. El movimiento comenzó en El Cabo pero no tardo en extenderse al Transvaal
y el estado libre de Orange. En 1880 se creó la liga afrikáner con el objeto de unir los
movimientos nacionalistas afrikáner en todos los diferentes territorios.
En el campo político Natal evolucionó en el mismo sentido que El Cabo. A partir de
1860 empezaron a llegar indios Natal como mano de obra barata. A principios de la
década de 1870, a los que tenían alguna habilidad se les ofrecía tierras y la inmigración
india comenzó a crecer. A principios del siglo XX la población india de Natal era mayor
que la de los blancos. Uno de los recién llegados, un abogado, llamado Mohandas
Gandhi, pasó veintiún años en Natal, donde formuló su filosofía de resistencia no
violenta a la opresión.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
La historia Sudafricana en el siglo XIX es de expansión colonial acompañada de la
incorporación. De manera que los ingleses siguieron los pasos de los bóers y realizaron
varios intentos de unificar Sudáfrica en un solo país antes de finalmente alcanzar este
objetivo a través de la guerra. Varios factores contribuyeron a unir el país, el primero de
ellos, el nuevo orden que instauraron era revolucionario en términos africanos, ya que se
basaba en leyes, contratos y constituciones escritos que aspiraban a regular las vidas de
sus súbditos. Tanto bóers como ingleses llevaron el cristianismo, cuyo éxito fue
excelente, el factor clave era que el cristianismo, en cualquiera de sus variedades, estaba
omnipresente en la vida de los africanos, ingleses y bóers.
Debido al requisito de poseer propiedades para poder votar, la mayoría de africanos
de El Cabo quedaba excluida del censo electoral, pero en 1882 se fundó un partido
político que exigía la ampliación del derecho de voto para que incluyese a más negros,
su gran éxito popular solo sirvió para asustar a los blancos y llevo a la promulgación de
la Ley de Inscripción (1887), la Ley de Sufragio y el Voto (1892) y la Ley de Glen Grey
(1894), que incrementaron los requisitos para votar con el objetivo de frenar el aumento
del electorado negro.
El proceso de expropiación de las tierras de los sudafricanos se realizó con un doble
sentido, por un lado entregar más tierras a los blancos, y por otro lado obligar a los
negros a convertirse en peones asalariados en estas nuevas tierras.
Todas estas tendencias iban dirigidas en la misma dirección y cambiaron poco a poco
una región dividida y muy diversa en un conjunto unido.
Diamantes y oro
Los primeros diamantes se encontraron en 1867 y empezó así la fiebre
correspondiente. Aparte del trabajo de extraerlos, los diamantes generaron una gran
cantidad de puestos de trabajo como los transportes, la construcción de carreteras para
este transporte y la de edificios. Esta piedra preciosa cambiaría Sudáfrica para siempre.
Las inversiones extranjeras y también nacionales no tenían ningún precedente anterior,
se mejoró mucho el sistema de transportes debido al transporte que esta piedra requería,
y la expansión del mercado de alimentos aumentó los precios y los beneficios de los
agricultores.
19
APARTHEID: Visión histórica y sociológica
El oro fue el factor decisivo que terminaría de cambiar Sudáfrica convirtiéndola en
un país africano distinto de los demás. Este metal no solo provocó un aumento de la
población blanca, lo cual cambiaria el equilibrio racial existente para asegurar un
dominio blanco durante un siglo mas, sino que transformó Sudáfrica en un estado
industrial unido.
Las concentraciones de oro en las rocas era muy baja y solo cuando en la década de
1890 se descubrió que era posible extraer a través de medios industriales el oro situado
en las profundidades, resultó evidente el valor que tenían estas minas del Transvaal, y
así empezaron a llegar inversiones extranjeras a gran escala. Esto aceleró la
consolidación de capital y la industrialización del país, dando lugar de esta manera a la
creación de una moderna infraestructura de ferrocarriles, carreteras, minas de carbón y
fuerza eléctrica. Todo esto provocó que el Transvaal marcara ahora el ritmo en
Sudáfrica y no El Cabo.
El 12 de abril de 1877 el Transvaal fue proclamado colonia inglesa, aunque 3 años
después, los líderes bóers anunciaron la restauración de la independencia del Transvaal,
lo que al fin y al cabo fue una declaración de guerra, la primera entre los ingleses y el
Transvaal.
Gran Bretaña estuvo dispuesta a reclutar un ejército de 450.000 personas con el
objetivo de derrotar a las repúblicas bóers y unir así Sudáfrica. Es demasiado sencillo
decir que lo que cambió las cosas fue solo el descubrimiento del diamante y del oro.
Detrás de esto se encontraba una visión unificadora, y esta visión la aportó en gran parte
Cecil Rhodes.
Rhodes entró como diputado en el Parlamento de El Cabo en 1880 y forjó lazos
estrechos con políticos afrikáners de la colonia, en concreto con Jan Hofmeyr, miembro
destacado de la Liga Afrikáner. Rhodes defendió los intereses de los agricultores de El
Cabo y difundió, además, la idea de una asociación de las dos “razas” blancas, la
británica y la afrikáner. Su principio de “Derechos igualitarios para todos los hombres
civilizados” era impulsado principalmente por esta idea de unidad entre afrikáners e
ingleses. Pero finalmente su plan fracasó y Rhodes se vio obligado a dimitir.
20
APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Guerra Bóer-Británica
Inglaterra no cejaba en su intento de ocupar las tierras bóers así que, en 1884, cuando
se descubrió oro en Transvaal, fomentó la entrada de aventureros sin escrúpulos que
provocaron desórdenes en las repúblicas bóers. La situación de tensión llegó a tal
extremo que, en 1899, cuando el Presidente Kruger exigió a los ingleses que dejaran de
entrometerse, estalló la guerra.
Antes de que los ingleses pudieran organizarse, los boers invadieron las colonias
británicas de El Cabo y Natal, poniendo cerco a Ladysmith, Mafeking y Kimberley,
donde derrotaron a una fuerza expedicionaria inglesa. La ofensiva británica fue detenida
en Colenso donde unos pocos miles de boers, casi sin artillería, diezmaron a una
columna de 80.000 ingleses. Al mismo tiempo un pequeño ejército boer penetra en la
provincia de El Cabo derrotando a los ingleses en Stomberg.
Los ingleses, conmocionados por las derrotas, comenzaron a acumular tropas y
cañones. Enfrente, los boers apenas tenían artillería y estaban escasos de municiones.
Como ventajas tenían el conocimiento del terreno, la velocidad de desplazamiento y una
excepcional puntería.
En tres frentes los ingleses iniciaron la ofensiva, sólo para sufrir una nueva derrota en
Spionkob. En febrero de 1900 los ingleses lograron su primera victoria en Paardeberg y
ocuparon Orange. En junio de 1900 invadían Transvaal y derrotaban a los boers en
Diamond Hill y Belfast. La guerra se convirtió en una guerra de guerrillas, donde los
boers, faltos de munición y provisiones, terminaron por rendirse en 1902. Las dos
repúblicas quedaron incorporadas a la Corona Británica pero gozando de una cierta
autonomía.
La guerra había costado a Inglaterra 22.000 muertos y una gran humillación a su
orgullo de potencia colonial.
Primeros Partidos Políticos y capacidad de voto
Debemos referirnos, antes de nada, a una personalidad que influyó sobremanera en el
rumbo político de Sudáfrica a partir del siglo XVIII; nos referimos a Alfred Milner. Este
21
Figura 3. Retrato de Alfred Milner
APARTHEID: Visión histórica y sociológica
estadista británico nacido en Alemania fue administrador colonial de Sudáfrica a finales
del siglo XIX. La arrogancia de su política
fue, en sí misma, un factor importante en el
renacer del nacionalismo bóer y acabó
contribuyendo a que los partidos afrikáner
accedieran al poder en todas partes a
excepción de Natal. Que esto pudiera ocurrir
en las dos antiguas colonias bóers era
evidente, pero Milner estaba dispuesto a que
esto no ocurriera en El Cabo. Sin embargo,
en El Cabo, la guerra había consolidado la
posición de la Liga Afrikáner tras la
suspensión por parte de Milner de la Constitución con el fin de impedir la llegada de
este partido al poder. En esto contó con el apoyo del Partido Progresista, fundado por
Rhodes en 1898. La medida de privación del voto a los rebeldes probóers de El Cabo
permitió que el Partido Progresista ganara las elecciones de 1904. L.S Jameson, primer
ministro, se dio cuenta de que era necesaria una reconciliación con los afrikáners y de
este modo, redujeron la privación del voto. Pero las actitudes ya se habían endurecido y
en las siguientes elecciones su partido fue derrotado por el Partido Sudafricano (SAP),
cuyo líder era John Merriman, aliado con la Liga Afrikáner, que de este modo pasó a
formar parte del nuevo gobierno que se constituyó en 1908.
En el Transvaal los líderes bóers se habían reunido en 1904 para formar una nueva
organización, Het Volk (el pueblo), bajo el mandato de Botha y Smuts. Y en la colonia
del Río Orange tuvo lugar una reunión similar para formar la Orangia Unie, bajo los
líderes Steyn y Hertzog. Los dos partidos expresaron su fuerte oposición contra Milner
y declararon su dedicada defensa del afrikanerismo.
Con todo, los partidos afrikáners se dieron cuenta que necesitaban cooperar con los
ingleses para ganar el poder. Mientras que los afrikáners estaban unidos por la lengua, la
historia y la religión, los anglófonos no estaban unidos en absoluto. De esta manera, Het
Volk y Orangia Unie intentaron dividir con cierto éxito a los anglófonos basándose en
las clases sociales y ganando así el apoyo de los más pobres.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Dos Partidos que representaban a los ingleses habían surgido en el Transvaal en
1904. La Asociación Progresista del Transvaal, el mayor de ellos, que estaba a favor del
gobierno representativo, y el otro, la Asociación pro Gobierno Responsable del
Transvaal, que era partidario de la concesión inmediata del gobierno responsable, lo
cual creaba una base para la cooperación con Het Volk. En nombre de esta cooperación
la Asociación pro Gobierno Responsable del Transvaal se negaron a apoyar la política
de anglicanización de Milner y se mostraron de acuerdo con que se negara el derecho al
voto de todas las personas consideradas no blancas. Los diversos obreros que surgieron
después de la guerra tendían apoyar a Het Volk, lo cual hacia de esta coalición una
importante fuerza política. Así en 1907 Het Volk ganó las elecciones con una gran
mayoría.
La nueva Constitución del Transvaal, basada en el sufragio exclusivo de los blancos,
se había saltado totalmente la estipulación del Tratado de Vereeniging que vinculaba la
concesión del voto a la población negra con el gobierno responsable. La colonia de Río
Orange recibió la autonomía en 1907 y en 1908 realizo sus primeras elecciones de las
que salió vencedor por mayoría absoluta Orangia Unie.
El gobierno responsable en el Transvaal y en la Colonia del Río Orange, ambos
gobernados por afrikáners, y la victoria de la Liga Afrikáner en El Cabo transformaron
las actitudes de los bóers ante una federación africana, incluso dentro del imperio
británico.
Milner ayudo al alto comisario, lord Selborne, a redactar un memorando. Éste fue
bien recibido por la Liga Afrikáner que estuvo dispuesta a negociar la unificación. Los
parlamentos de los cuatro territorios enviaron treinta representantes a la Convención
Nacional encargada de la tarea de redactar una Constitución para la futura Unión
Sudafricana.
La Unión dispondría de un Parlamento bicameral que comprendería un Senado y una
Asamblea. El tema del sufragio originó furiosos debates: ni Natal ni el Transvaal
estaban dispuestos a aceptar el sufragio por parte de los coloureds (no blancos),
mientras que El Cabo se negó a privar del voto a los coloureds que ya estaban inscritos
en sus censos electoral. Solo el temor de que la Convención fracasara consiguió que
ambos bandos accedieran a que el “statu quo” en todos los territorios siguiera como
estaba y que El Cabo retuviese su sufragio limitado para los no blancos. Así el 31 de
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
mayo de 1910 nació la Unión Sudafricana, con Luis Botha como su primer jefe de
gobierno.
Los negros no estuvieron representados en la Convención, por lo que el resultado
estaba mucho más cerca del principio de exclusión total de la población negrea que
privaba en el Transvaal y en el Estado Libre del Orange que de las leyes de El Cabo,
que eran algo más liberales. Como era de esperar, los negros con conciencia política
protestaron contra la naturaleza del nuevo estado. El Congreso Nacional de la Colonia
del Rio Orange pidió que se formara una convención negra que estudiase la situación.
La Convención Nativa aprobó resoluciones que rechazaban el proyecto de Constitución
y criticaban la segregación racial y la exclusión de los negros. Decidió transformarse en
una asociación permanente y eligió al doctor Walter Robusana, xhosa, como presidente.
En el 1912 la Convención Nativa se rebautizó con el nombre de Congreso Nacional
Nativo Sudafricano (SANNC), la forma primitiva del hoy todopoderoso ANC.
La Organización Política Africana (APO) que representaba a la población coloured
de El Cabo, organizó numerosos mítines en los que se pidió la extensión del voto de los
coloureds. Pero la Unión, concebida por blancos y solo para blancos, siguió adelante
como si nada. En definitiva, la creación de la Unión Sudafricana fue una gran traición.
Apartheid
El pensamiento económico que había detrás de la formación de la Unión Sudafricana
dió resultado: al quitarse las barreras artificales, la economía creció rápidamente. El
valor de la producción de oro creció 35 millones de libras en 1911 a cerca de 99
millones en 1939, y en el mismo período el número de industrias manufactureras se
cuadruplicó. En el mismo período las líneas férreas sudafricanas pasaron de unos 12.000
km a cerca de 21.000 y el valor de las exportaciones se dobló. Asimismo, la producción
agrícola creció de forma ininterrumpida.
El primer gobierno nacional lo formó el Partido Nacional Sudafricano, que nació de
la fusión de Het Volk y el Partido Nacional del Transvaal, La Orangia Unie del Estado
Libre de Orange y el Partido Sudafricano de El Cabo. El partido ganó las primeras
elecciones generales en 1910, con Louis Botha como líder. El gobierno representaba un
amplio abanico de afrikáners y anglófonos unidos por su aceptación de la idea de
24
APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Unión y de la necesidad de mantener a los no blancos subordinados. La oposición
consistía en el Partido Unionista, que representaba a los anglófonos urbanos e
industriales, cuyos puntos de vista diferían poco de los del partido gobernante, y el
pequeño Partido Laborista, que representaba a los trabajadores blancos.
El líder del Estado Libre de Orange, Barry Hertzog se convirtió en el portavoz de un
resurgente nacionalismo afrikáner. Abogaba por el desarrollo separado pero equitativo
de los dos grupos que formaban la población blanca. Hertzog fue el primero en insistir
en que el nacionalismo afrikáner solo se realizaba cuando los afrikáners estaban en el
poder. Insistió en que la Unión fuese gobernada por "africanos de verdad", esto es,
afrikáners. Botha opinó que estas afirmaciones eran inaceptables y sacó a Hertzog del
gobierno. En 1914 Hertzog formó el Partido Nacional (NP), cuyo objetivo era proteger
los intereses afrikáners, y el partido gobernante pasó a llamarse Partido Sudafricano
(SAP).
El NP de Hertzogfue el primer partido nacionalista afrikáner que no atraía solo a
ciudadanos del Transvaal o del Estado Libre de Orange, sino a afrikáners de todas
partes; sacaba provecho de los recuerdos compartidos de los sufrimientos a manos de
los ingleses durante la guerra anglo-bóer y después de ella y mostraba una profunda
indignación ante el hecho de que los afrikáners siguieran siendo los parientes pobres
dentro de la comunidad blanca. El NP explotó la simpatía que los sufrimientos de los
rebeldes inspiraron en la opiión pública y obtuvo numerosos votos en las elecciones de
1915.
El gobierno del SAP promulgó tres de las leyes fundamentales de la supremacía
blanca. Fueron la Ley de Tierras Nativas de 1913, la Ley de Asuntos Nativos de 1920 y
la Ley Nativa (Zonas Urbanas) de 1923. De ellas la Ley de Tierras fue la más
importante. Esta introdujo una delimitación racial mucho más rigurosa de la tierra y
puso fin a la propiedad privada de las tierras por parte de africanos. Otras leyes que
promulgó el gobierno del SAP iban dirigidas contra los trabajadores negros, toda vez
que prohibían a los trabajadores contratados declararse en huelga.
Los líderes del SAP perdieron las elecciones de 1920, de las que salieron vencedores
los nacionalistas de Hertzog, aunque el SAP siguió en el poder gracias a un pacto con
los unionistas . La muerte de Botha llevó a Smuts al puesto de primer ministro, y
entonces tratƥ desesperadamente de unir de nuevo el SAP y el NP. Pero Hertzog y los
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
nacionalistas afrikáners se olieron la victoria y querían la restauración de dos repúblicas
bóers independientes. En vez de eso, Smuts fusionó el SAP con los unionistas. EL
nuevo SAP, que ganó sin problemas las elecciones de 1921, ahora representaba de
forma clara los intereses del gran capital y de los anglófonos urbanos de clase media
mientras que NP era el de los afrikáners rurales y pobres. A finales de 1921, la Cámara
de Minas decidió abandonar el sistema que reservaba todos los puestos de trabajo
especializados y semiespecializados para los blancos y los no especializados para los
negros. No había forma mejor de provocar a los trabajadores blancos que decirles que se
quedarían sin empleo y que sus puestos de trabajo los ocuparían los negros, como
consecuencia de esto, todo el Rand se declararon en huelga. Esta huelga recibió el
apoyo del Partido Comunista de Sudáfrica (CPSA) fundado en 1921, asi como del NP
que había apoyado la huelga por su base social. Era anticapitalista y antimperialista y
tendría que argüir que el capitalismo y el imperialismo eran inseparables, de la misma
manera que más adelante el Congreso Nacional Africano (ANC) argüiría que el
apartheid y el capitalismo eran inseparables (en 1923 el Congreso Nacional Nativo
Sudafricano cambió su nombre por el Congreso Nacional Sudafricano. El Estado
distinguió entre tres grupos de no balncos: los nativos o afrikaans, los coloureds y los
indios). Un resultado de la huelga fue un pacto electoral entre el Partido Laborista y el
NP que se firmó en 1923. Esta alianza ganó las elecciones generales de 1924 con el
apoyo masivo de la clase obrera blanca y también con el voto de parte de la clase obrera
coloured que antes votaba al SAP.
Aunque el SAP había sido el primero en introducir leyes segregacionistas y en
legislar sin disimulo en beneficio de un grupo racial y contra otros, el NP porclamó esta
dirección como su objetivo principal y la llevó a extremos sin precedentes. Aún no
había llegado la era del apartheid, pero a partir de 1922 la segregación, la disciminación
y el dominio fueron la política oficial. Durante su primer mandato el gobierno de
Hertzog promulgó varias leyes brutalmente racistas que justificó con palabras
embriagadoras sobre el pueblo. Proclamó la Ley sobre la Inmoralidad, que convertía en
delito las relaciones sexuales extraconyugales entre blancos y africanos.
El nacionalismo afrikáner siguió cobrando fuerza. Con el recuerdo de las
convulsiones de la Primera Guerra Mundial todavía presente, varios profesionales
afrikáners jóvenes y cultos, sobre todo maestros y funcionarios, habían fundado una
organización llamada la Jóven Sudáfrica para promover la causa afrikáner, sobre todo la
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
cultura y lengua afrikáners. La organización que más adelante sería llamada la
Broederbond (la Hermandad), se convirtió en una sociedad secreta (opuesta a las fuertes
logias masónicas que a la sazón existían entre los angófonos) decidida a introducirse en
todas las esferas de la sociedad. La Broederbond formó células secretas dentro de
importantes organizaciones e instituciones y creó una serie de rituales secretos para los
iniciados, pero en el nivel público y también hizo una enérgica campaña para difundir la
tradición cultural y el legado histórico afrikáners. La campaña aspiraba a formentar la
conciencia de la propia identidad de los afrikáners: debían verse a sí mismos como
grupo distinto y separado, no solo en lo que se refería a la lengua, la cultura y la
religión, sino también en el plano político, contraponiéndose así a todos los otros grupos
raciales del país, incluidos los blancos no afrikáners.
El NP ganó las elecciones de 1929 bajo la bandera de el peligro negro. Las
diferencias entre los dos partidos principales eran no muy grandes: ambbos defendían la
segregación racial en todas las esferas de la vida, pero el NP tenía por norma hacer caso
omiso de los intereses de la población negra abiertamente. Hertzog y Smuts decidieron
formar una coalición que ganó las elecciones de mayo de 1933. A finales de 1934
fusionaron sus partidos para formr el Partido Nacionalista Unido de Sudáfrica, que
pronto sería conocido por Partido Unido (UP). A mediados de 1934, los que se oponían
a la fusión se separaron para formar el Partido Nacionalista Purificado, que más tarde se
conocería como el Partido Nacionalista a secas.Líderes del Partido Nacionalista se
afiliaron a la Broederbond y pasaron a formar parte de la corriente principal del
nacionalismo.
Lo más importante de las organizaciones negras, el Congreso Nacional Nativo
Sudafricano, nació de la Convención Nativa Sudafricana que se había formado en 1909
para protestar por haberse excluido la opinión africana al formarse la Unión.
La Segunda Guerra Mundial no hizo más que ahondar las diviones. Los sentimientos
eran diferentes entre los afrikáners radicales: sus jóvenes morían por Gran Bretaña y su
imperio. Esto repugnaba a Hertzog y a Malan que hicieron las paces y volvierona uni el
NP para oponerse a la guerra. Se formó en 1939 y Hertzog seguía soñando con la
igualdad y la unidad de los anglófonos y los afrikáners, mientras que Malan y su partido
querían una repúblico afrikáner independiente. A finales de 1940, el nuevo partido se
deshizo y Hertzog abandonó el Parlamento con sus seguidores. La furia contra la guerra
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
y el ímpetu acumulado del nacionalismo afrikáner eran tan grandes que tanto Malan
como Hertzog se vieron desbordados por varias organizaciones afrikáners extremistas,
algunas de ellas abiertamente pronazis, en particular cuando las victorias del Eje en las
primeras etapas de la guerra reforzaron la idea de que el nuevo orden nazi podía ser el
futuro de la humanidad.
La primera organización declaradamente fascista y antisemita fueron los Camisas
Grises, fundada en 1933. Había otros grupos, el más popular el OB que predicaba
valores culturales afrikáners, pero había llegado a la conclusión de que era imposible
alcanzar sus objetivos empleando medios constitucionales. Le atrá la idea nazi de un
gobierno sustentado en la voluntad de un Führer. Perpetró actos de sabotaje y terrorismo
para contribuir a la victoria del Eje. Si el Eje ganaba la guerra, el OB esperaría hacerse
con el control de toda Sudáfrica. A partir de 1943 resultó obvio que el OB estaba
conduciendo la causa nacionalista a un callejón sin salida.
El UP, coaligado con el Partido Laborista y el Partido del Dominio Natal, obtuvo una
clara Mayoría en las elecciones de 1943, pero Smuts se precipitó al dar por sentado que
esto aseguraba el frente interior. El NP había ganado solo 43 escaños. Malan, que había
centrado la campaña en asuntos raciales y laborales de carácter nacional, había obtenido
muchos votos afrikáners a expensas del UP. Ahora que Hertzog había abndonado y los
afrikáners volvían a unirse alrededor de Malan, estaba claro que el NP sería un
adversario duro de roer en 1948.
La guerra había dado nuevo ímpetu a la economía sudafricana. Casi todas las
indsutrias se beneficiaron del incremento de la demanda, lo cual, a su vez, incrementó la
demanda de mano de obra, lo cual hizo que el gobierno de Smuts tardara en poner en
práctica las leyes "nativas" segregacionistas e incluso dió la impresión de que nunca lo
haría. Pero las oresiones del NP obligaron a Smuts a echarse atrás. Se tomaron medidas
para evitar la subida de los salarios de los africanos. Proscribió todas las huelgas por
parte de los africanos e hizo que la ctividad sindical resultara imposible al prohibir todas
las reuniones de más de 20 personas.
La oposición negra a las medidas discriminatorias de esta clase fue mucho mayor
durante la guerra que en cualquier momento anterior. El ANC había elegido un nuevo
presidente general, Xuma, que empezó a transformarlo en una organización más
centralizada y activa. El ANC adoptó una nueva Declaración de Derechos y exigía que
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
se pusiera fin a toda discriminación dirigida contra los africanos. El ANC presentó la
declaración al gobierno y este la rechazó. En 1942-1943 Anton Lembede fundó la Liga
Juvenil del ANC como grupo de presión para los miembros jóvenes y más radicales de
la organización. Lembede murió poco después, pero los otros líderes de la liga serían las
figuras neras más importantes de su tiempo: Robert Sobukwe, Walter Sisulu y Nelson
Mandela. Al principio la Liga era exclusivamente africanista y rechazaba la cooperación
con otras razas; había advertencias contra los comunistas basándose en que su programa
no era africano. Todo esto no tardaría en cambiar.
En las elecciones de 1948 la victoria aliada había justificado la actuación de Smuts,
la economía estaba en auge y llegaban al país numerosos inmigrantes blancos. Smuts
había descuidado el frente interior. Los agricultores estaban descontentos. Los
trabajadores blancos estaban inquietos porque durante la guerra se había aflojado el
control de la afluencia y se sentían inseguros ante la consiguiente llegada de
muchísimos trabajadores negros a las ciudades. Smuts solicitó que África Sudoeste
(Namibia) se incorporara a la Unión pero fue rechazada y se había pedido a Sudáfrica
que traspasara este territorio a la ONU, a lo cual Smuts se negó. Lo que empeoró esta
humillación fue que el presidente general del ANC, Xuma, había viajado a Nueva York
para asistir a la Asamblea General de la ONU. Había puesto la política racial de
Sudáfrica ante el mundo. La misión de Xuma simbolizó la confianza que los negros
sudafricanos tenían ahora en sí mismos y fue esto lo que le costó a Smuts un apoyo de
la mayor importancia. Al aumentar los desafíos del gobierno el UP no pudo ofrecer una
política nativa bien definida mientras que sus oponentes sí pudieron. El UP no tenía
ninguna respuesta real a las tácticas del swart gevaar y el NP continuó el bombardeo
incesante de propaganda racista; además el NP estaba mejor organizado. Malan había
logrado neutralizar al OB y había hecho un pacto electoral con el Partido Afrikáner que
Smuts, demasiado seguro de sí msimo, había rechazado. El UP perdió el poder.
El NP (los nats) ejercería el poder durante los siguientes 46 años, bajo la bandera del
apartheid, palabra que significa literalmente "separación". La doctrina del apartheid
había nacido en debates habidos en el seno de la Broederbond en la década de 1930. En
teoría, el apartheid no significaba ni discriminación, ni dominación por parte de una
raza determinada. La doctrina se pulió durante los años siguientes y sucesivos gobiernos
del NP la pusieron en práctica de diferentes maneras, pero hubo dos cosas que
permanecieron iguales. La primera era que la doctrina había nacido de un profundo
29
APARTHEID: Visión histórica y sociológica
racismo subyacente. La segunda era que los nats nunca quisieron una separación total de
las "razas": necesitaban mano de obra negra y coloured en lo que denominaban las
"zonas blancas", en las minas y las granjas y en las ciudades. Si el apartheid solo
hubiera llevado aparejada la separación territorial, es concebible que hubiera
conseguido sus propósitos, pero la desión que se tomó desde el principio de optar por la
integración económica sería siempre su talón de Aquiles.
La clasificación racial tenía que ser la piedra angular, el NP se apresuró a proclamar
la Ley de Inscripción de la Población (1949) para poner a cada ciudadano en una
categoría racial. Las categorías raciales eran solo los grupos conocidos por medio de la
práctica cotidiana: blancos, africanos, indios y coloureds. Este proceso extraño y a
menudo cruel tuvo que hacerse sin estudiar los árboles genealógicos, porque tal vez
muchos afrikáners no hubieran salido bien librados de la prueba. Así, un blanco
reclasificado como, por ejemplo, coloured tenía que mudarse a una zona coloured,
utilizar escuelas y otros servicios para coloureds, sufrir discriminación laboral, la
pérdida del derecho al voto y, a menudo, la ruptura de la familia. Hubo muchos
suicidios.
Para comprende mejor este proceso de legislación vamos a recurrir a una cita:
La traducción de apartheid (vocablo afrikaan) es separación. Este término se usa para
describir la política racista legalizada del NP entre 1948 y (oficialmente) 1994. Sus
raíces pueden encontrarse en las más tempranas políticas de segregación en Sudáfrica.
El apartheid fue más lejos que la segregación al regular formalmente la clasificación, las
relaciones y las divisiones raciales. Concebía a la población negra como atrasada e
incivilizada, que necesitaba ser apartada de la población blanca. La única relación que
los africanos tenían permitido entablar con los blancos era aquella en la cual los servían.
Se discriminaba a la población negra en casi todas las esferas de la vida. Las leyes
racistas dictaminaban dónde y cómo podían vivir, viajar, trabajar, ir al colegio, casarse y
socializar. La filosofía básica del apartheid era simple. Aunque Sudáfrica era un Estado
unitario, los nacionalistas argumentaban que su población no constituía una sola nación,
sino que estaba compuesta por cuatro grupos raciales: los blancos, los negros, los
coloured (mestizos) y los indios. Estas razas, a su vez, fueron divididas en 12
“naciones”. La población blanca comprendía al grupo de los angloparlantes y al de los
hablantes del afrikaan. La población negra estaba dividida en 10 grupos étnicos. Esto
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
convertía a la raza blanca en el grupo mayoritario del país. Asimismo, el NP justificaba
el racismo como necesario, y para eso se apoyaba en la evidencia de conflictos entre
distintas razas y culturas por todo el mundo. Se justificaba la discriminación haciendo
uso de la teología cristiana y de las teorías racistas de la superioridad blanca y la
inferioridad negra.
La legislación del apartheid estaba dividida en dos grupos principales, llamados
pequeño apartheid (petty apartheid) y gran apartheid (grand apartheid). El primer
aspecto de las leyes del pequeño apartheid apuntaba a regular la vida cotidiana de
forma racista con el objeto de crear un estilo de vida dividido en términos raciales y
desiguales para los sudafricanos. Un ejemplo de “pequeña ley del apartheid” es la Ley
de Prohibición de los Matrimonios Mixtos de 1949, que convirtió en ilegal el
casamiento entre la gente blanca y la perteneciente a cualquiera de las otras razas. La
enmienda de la Ley de Inmoralidad n.° 21 de 1950 iba incluso más allá al prohibir las
relaciones sexuales entre una persona blanca y una negra, india o coloured. El gran
apartheid separaba a las razas a gran escala, forzándolas a vivir en diferentes lugares
de acuerdo con su raza. Esto requería una clasificación racial y se logró a través de la
Ley de Registro de la Población N° 30 de 1950. De acuerdo con esta ley, todos los
sudafricanos debían ser clasificados como blancos, negros, coloured o indios, y esta
raza debía ser registrada en sus pases de identificación. Se establecieron equipos o
juntas oficiales para decidir el destino de aquellos cuya raza no podía ser determinada.
Esto causó una gran desazón, especialmente entre la población coloured, cuyos rasgos
mestizos de carácter único a veces llevaron a la ruptura de familias, a cuyos miembros
se les asignó una identidad racial distinta. El segundo elemento del gran apartheid fue
la Ley de Áreas de Grupo n. ° 21 de 1950. Hasta entonces, las diferentes razas
coexistían en la mayoría de las ciudades. Esta ley puso fin a las áreas residenciales
mixtas. Definió dónde la población tenía que vivir y trabajar en tanto que a cada raza
se le asignó su propia área. La gente no tuvo otra opción que la de mudarse. Además,
esta ley sentó las bases para los desplazamientos forzosos que se realizarían en años
subsiguientes. (extracto obtenido de www.educ.ar)
Los inscritos como africanos tenían que llevar un pase siempre. La Ley de Abolición
de Pases y Consolidación de Documentos sustituyó los múltiples pases que antes
llevaban los africanos por un solo "libro de consulta" que incluía una foto del titular, un
historial completo de su vida laboral, sus liquidaciones de impuestos, delitos, etc. Era el
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
instrumento clave para controlar la afluencia. Toda mezcla de razas debía cesar ahora: la
Ley de la Prohibición de Matrimonios Mixtos (1949) declaró ilegal el matrimonio entre
personas de raza distinta y en 1950 se amplió la Ley de Inmoralidad para prohibir las
relaciones sexuales extraconyugales entre blancos y coloureds. Seguidamente, se
procedió a hacer más estricta la separación territorial. La Ley de Enmienda de Leyes
Nativas (1952) restringió los derechos de los africanos a residir en zonas urbanas a los
que habían nacido en ellas, los que llevaban como mínimo 15 años viviendo o
trabajando en ellas y los que habían trabajado para el mismo patrono durante un mínimo
de 10 años en ellas. Los derechos de residencia en determinada ciudad solo eran válidos
para esa ciudad y no podían transferirse a otra. La Ley de Zonas de Grupos (1950) dio a
las autoridades el derecho a reasentar o expulsar a los coloureds o indios que vivían en
zonas blancas o cerca de ellas y a obligarles a instalarse en "su" zona de grupo. El más
notable de los traslados forzosos al amparo de la ley de Zonas de Grupo fue la
destrucción del Distrito Seis, el tradicional barrio coloured del Centro de Ciudad del
Cabo. Esta zona fue designada para blancos. No solo se expulsó a los coloureds sino
que se arrasó toda la zona, dejando solo unas cuantas iglesias vacías en medio de un
terreno baldío. Los líderes coloureds imploraban a los blancos que no se asentaran allí,
dando a entender que semejante traición no sería olvidada, y el resultado de esto fue que
ni empresas ni ciudadanos privados quisieron tocar la zona. Permaneció como
recordatorio vacío y desolado de la crueldad del apartheid hasta mucho después de
1994. El NP estaba decidido a consolidar las zonas blancas eliminando los
asentamientos negros situados demasiado cerca de ellas.
La segregación en las zonas urbanas se completó con la Ley de Reserva de Servicios
Separados (1953) que requería que todo lugar utilizado por personas de razas diferentes
estuviera dotado de "servicios" separados, lavabos, entradas, mostradores, etc. El
resultado fueron los letreros que decían "solo blancos" y "no blancos" que adornaban
casi hasta el último rincón de las poblaciones. La segregación en los deportes y en la
cultura privó a los negros de dos caminos para mejorar su situación.
La más negativa de todas las leyes (que a día de hoy todavía es un lastre en el futuro
del país) fue la Ley de Educación de los Bantúes (1953), que impedía a los africanos
adquirir experiencia o conocimientos que no pudieran utilizar en las reservas nativas o
al servicio de los blancos en las zonas blancas. Es notoria la afirmación de Hendrik
Verwoerd en el sentido de que no servía de nada que los africanos aprendieran
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
matemáticas o adquiriesen otros conocimientos por el estilo que solo podían dar como
resultado expectativas exageradas. Todas las escuelas negras solo podían enseñar el
programa aprobado por el gobierno, que hacía hincapié en los oficios humildes y la
lengua afrikáner. Fue un intento de arrastrar el reloj cultural hasta el período
inmediatamente posterior a la conquista.
La Ley de Prevención de Ocupaciones Ilegales (1951) hizo llegar la segregación al
mundo rural. La ley daba derecho al ministro de Asuntos Nativos a expulsar a los
africanos de todas las zonas designadas blancas, y disponia que se crearan campos de
reasentamiento para los expulsados que no tuvieran donde ir. Estas medidas levantaron
muchísimas protestas entre los nacionalistas negros, los liberales y la izquierda, por lo
que el gobierno tomó simultáneamente otras para acallar estas voces. La Ley de
Supresión del Comunismo (1950) proscribió el CPSA y permitió despojar a los
comunistas de sus libertades civiles. La Ley del Trabajo Nativo (Resolución de
Conflictos, 1953) declaró ilegales todas las huelgas organizadas por africanos y la Ley
de Conciliación Laboral (1956) excluyó por completo a los africanos de la definición
de "empleados" con lo cual piuso la conciliación y el arbitraje fuera de su alcance. Los
sindicatos racialmente mixtos fueron obligados fueron obligados a formar secciones
separadas para blancos y no blancos y sus comités ejecutivos tenían que ser solo
blancos. Al amparo de la ley, el Tribunal Laboral podía examinar cualquier industria o
puesto de trabajo y proclamar que estaba reservado exclusivamente para blancos.
Un gran obstáculo para la separación total de las razas era el hecho de que los
coloureds, amparados en la Constitución, seguían en el censo electoral y tenían
representación directa en el Consejo Provincial de El Cabo. Y para cambiar la
Constitución se requería una mayoría de dos tercios de ambas cámaras del Parlamento,
mayoría que los nats no tenían. En 1951 el Proyecto de Ley de Representación
Separada de los Votantes fue aprobado por ambas cámaras. La nueva ley sacó a los
coloureds del censo electoral y les dio la representación indirecta. un grupo de votantes
colureds llevó la resolución a los tribunales y ganó el pleito; el gobierno tuvo que
echarse atrás.
Malan se retiró en 1954 a los 80 años y, teminedo a los nats del Transvaal, que eran
partidarios de una línea más dura, y su líder Johannes Strijdom se convirtió en primer
ministro. El colaborador más íntimo de Strijdom era el doctor Hendrik Verwoerd que,
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
como ministro de Asuntos Nativos desde 1950, había sido el arquitecto clave de las
leyes del apartheid. Verwoerd se convirtió, al morir Strijdom en 1958, en primer
ministro. Verwoerd dedicó toda su carrera a la elaboración, la defensa, y la puesta en
práctica del apartheid. Al acceder al poder en 1958, se estaban produciendo en África
muchos cambios políticos después de que la independencia de Ghana en 1957 señalara
claramente la era de la descolonización. Verwoerd respondió a este desafío
introduciendo la idea del autogobierno para las reservas africanas y proclamando la
República de Sudáfrica.
En 1959 el gobierno promulgó la Ley de Promoción del Autogobierno Bantú, que
puso fin a la representación indirecta de los africanos en el Parlamento de la Unión y
estipuló que se crearan "autoridades territoriales" en ocho bantustantes dotados de
autogobierno ( la palabra "bantú" sustituyó a "nativo" en el lenguaje oficial) que, según
se decidió entonces, con el tiempo pasarían a ser estados independientes. Sudáfrica
debía alcanzar su propia "independencia" como república, según Verwoerd.
La nueva Constitución republicana estipulaba la igualdad de los anglófonos y los
afrikáners y dejaba todo el poder exclusivamente en manos de las blancos. Solo a estos
se les permitió votar en el referéndum sobre la república en octubre de 1960. El 31 de
mayo de 1961 se proclamó la República de Sudáfrica, fuera de la Commonwealth.
Durante un tiempo pareció que el apartheid iba a salir bien. La mayoría de los
votantes blancos creían en el experimento de Verwoerd o, al menos, estaban satisfechos
de que la supremacía blanca fuera defendida con tanta firmeza: el NP ganó las sucesivas
elecciones generales con cada vez más votos.
El asunto del voto coloured y los intentos del gobierno de cambiar la Constitución
utilizando medios ilegales causaron el nacimiento de otra organización liberal blanca en
1955: el Fajín Negro. Mujeres que pertenecían sobre todo a la clase alta anglófona y
lucían fajines negros empezaron a organizar manifestaciones silenciosas de protesta en
los actos públicos. Había también señales de oposición más fuerte. El Partido Liberal se
formó en 1953 con un programa de sufragio limitado no racial que pronto cambió por
otro que sencillamente pedía el sufragio universal. El partido, del que formaban parte
muchos de los principales intelectuales de todas las razas del país, se ganó el respeto de
los negros y los indios, pero la mayoría de los blancos lo consideraban una capitulación.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
En 1959 una minoría liberal de diputados del UP lo abandonó para formar el Partido
Progresista. El nuevo partido pedía un estado unido con sufragio limitado no racial y
protección constitucional de las minorías. Los progres (así les llamaban) consiguieron la
reelección de solo uno de sus diputados en los comicios de 1961. Se trataba de Helen
Suzman, que durante los 13 años siguientes sería la única oponente radical del apartheid
en el Parlamento.
Mientras tanto, la victoria del NP en 1948 había reforzado la Liga Juvenil del ANC y
le había permitido hacerse con la dirección en su conferencia anual de 1949, que adoptó
el Programa de Acción de la Liga, que proclamaba el derecho de los africanos al
"autogobierno". Con el apoyo de la Liga Juvenil, Moroka fue elegido presidente general
de la ANC.
EL CPSA se autodisolvió en un intento de proteger sus afiliados y sus bienes.
Miembros individuales del partido prosiguieron su labor en los sindicatos y en el ANC
y poco a poco convirtieron a varios líderes destacados del ANC a su causa, entre ellos
Walter SIsulu. Las publicaciones del partido fueron prohibidas. En 1953 el partido fue
remodelado en secreto como organización clandestina y con el nombre de Partido
Comunista Sudafricano (SACP). A partir de entonces, la totalidad de su labor se hizo
por medio y en el nombre del ANC y los sindicatos. Se produjeron varias huelgas
políticas que dieron buen resultado.
El éxito de estas acciones de protesta indujo a los líderes del ANC y del Congreso
Indio Sudafricano (SAIC) a lanzar la llamada Campaña de Defensa el 26 de junio de
1952. El propósito de la campaña era infringir las leyes y reglas del apartheid de forma
pública pero pacífica y estar dispuestos a ir a la cárcel por ello, de acuerdo con el
espíritu de la satyagraha de Ghandi. Se tenía la esperanza de que con suficiente apoyo
de las masas toda la estructura del apartheid se derrumbara a causa de la presión. La
campaña tuvo un éxito enorme. Empezó en Port Elizabeth y East London y se extendió
por todas las zonas urbanas de Sudáfrica, cobrando fuerza sin parar. Los no blancos
quemaban en público sus pases, ocupaban asientos reservados para los blancos en los
autobuses, los parques y otros lugares públicos y utilizaban otras instalaciones tambíen
reservadas para los blancos, a la vez que indios y blancos entraban sin permiso en las
reservas negras. Más de 8.000 personas, incluidos los líderes de la campaña, fueron
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
detenidas, acusadas y encarceladas. El número de miembros del ANC en el momento
culminante de la campaña cifró las 100.000 personas por primera vez.
Pero en octubre hubo un estallido de violencia en Port Elizabeth, East London y
Johannesburgo. Los disturbios sirvieron para demostrar los límites de esta clase de
tácticas en una cultura negra. Al finalizar el año, la campaña había perdido fuerza y el
apoyo del ANC disminuyó. Moroka perdió la presidencia del ANC, que pasó al jefe
Albert Luthuli. Los votantes blancos reaccionaron dando más apoyo a los nats en las
elecciones de 1953, lo que a su vez les permitió proclamar el estado de emergencia e
imponer sentencias graves por instigación o por alteración del orden público.
El ANc se encontraba en una encrucijada. En su conferencia de El Cabo, el profesor
Matthews sugirió que el ANC convocase una conferencia nacional y adoptase una
carta, una declaración de derechos para la nación sudafricana con independencia de la
raza. La idea fue recogida por el ANC, el SAIC, la Organización de Coloureds de
Sudáfrica y el Congreso de Demócratas (COD). El Congreso debatió y adoptó la Carta
de las Libertades. La Carta se convirtió en uno de los documentos más importantes de la
historia de Sudáfrica y durante décadas la aceptaron como parte de sus propios
programas todas las organizaciones participantes, conocidas por el nombre colectivo de
Alianza del Congreso. La Carta de Libertades empezaba diciendo: "Nosotros el pueblo
de Sudáfrica, declaramos para conocimiento de todo nuestro país y del mundo: Que
Sudáfrica pertenece a todos los que viven en ella, negros y blancos, y que ningún
gobierno puede reivindicar con justicia la autoridad a menos que se base en la
voluntad del pueblo". También estipulaba los principios fundamentales: "El pueblo
gobernará"; "Todos los grupos nacionales tendrán derechos iguales"; "El pueblo
compartirá la riqueza del país"; "La tierra será compartida entre quienes la trabajan";
"Todos serán iguales ante la ley"; "Todos gozarán de derechos humanos iguales";
"Habrá trabajo y seguridad"; "Se abrirán las puertas de la instrucción y la cultura";
"Habrá casas, seguridad y comodidad"; "Habrá paz y amistad". La carta terminaba
con esta declaración: "Por estas libertades lucharemos, codo con codo, durante toda
nuestra vida, hasta que hayamos ganado nuestra libertad". La autoría comunista de la
carta apenas se notaba.
La respuesta del gobierno fue previsible. La policía entró en los domicilios y en las
oficinas de los participantes en la conferencia de Kliptown, detuvo a 156 miembros
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
prominentes de la Alianza y les acusó de alta traición. Fue el proceso más largo de la
historia, ya que duró hasta el 29 de noviembre de 1961. Poco a poco se redujo el
número de acusados y finalmente todos fueron absueltos de los cargos originales. Pero
el proceso había llamado la atención del mundo y pasó a formar parte de la leyenda de
la lucha que estaba en marcha.
No todos los miembros del ANC veían con agrado la cooperación con otras
organizaciones antiapartheid. este grupo de la directiva de la ANC, principalmente de la
Liga Juvenil, no estaba dispuesto a aceptar la tesis de que "Sudáfrica pertenece a todos
los que viven en ella"; opinaban que África era para los africanos, el único pueblo de
verdad indígena.
A finales de 1959 el ANC decidió llevar a cabo una campaña nacional para protestar
contra las leyes de pases y pedir un incremento del salario mínimo. El PAC tomó la
iniciativa y anunció su propia campaña contra los pases que empezaría 10 días antes que
el ANC. Los líderes del PAC y sus seguidores en todo el país desafiaron las leyes de
pases y muchos fueron detenidos. En Sharpeville resultaron muertas 69 personas. En
Langa la policía mató a tres personas. Entonces la multitud se desmandó e incendio
edificios municipales y atacó a la policía. En esta situación los líderes del ANC no
podían hacer otra cosa que unirse a la campaña. Pero el gobierno aquél mismo día
promulgó leyes que prohibían el PAC y el ANC. La policía no esperó y detuvo a más de
18.000 personas.
Se proclamó el estado de emergencia en casi la mitad del país. Sharpeville y sus
secuelas tuvieron un efecto enorme, tanto en la propia Sudáfrica como en el extranjero,
donde se dio mucha publicidad a la crisis y se denunció la naturaleza del régimen, lo
cual manchó de forma irreparable la política del apartheid. Empezó a salir capital del
país.
El gobierno estaba decidido a no aprender nada, pero incluso él pudo comprender
ahora que el apartheid había causado una frustración y una rabia enormes en la
población negra y que esto podía ser un arma poderosa para cualquier fuerza política
que supiera utilizarla.
Sharpeville, no había sido un incidente local, sino un enfrentamiento nacional a
causa de una política nacional clave y sus efectos fueron muy diferentes. los disturbios,
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
la prohibición de las dos organizaciones y la rivalidad entre ellas hicieron que tanto
ANC como PAC llegarán a la conclusión de que la violencia era el único camino, esto
es, que la revolución estaba cerca. En marzo de 1961, el ANC convocó una conferencia
a la que asistieron unas 145 organizaciones negras y a la que asistieron unos cuantos
blancos e indios. Nelson Mandela, uno de los miembros fundadores de la Liga Juvenil
del ANC fue elegido secretario de un nuevo Consejo de Acción Nacional. La
conferencia exigió que se convocara una nueva conferencia nacional en la que
estuvieran representadas todas las razas y amenazó al gobierno con organizar
manifestaciones y una huelga general en el Día de la República, el 31 de myo de 1961.
El gobierno rechazó la exigencia y la huelga siguió adelante, aunque con un éxito
moderado. Mandela pasó a la clandestinidad con el fin de prepararse para una guerra de
guerrillas. La idea del ANC pasando a la clandestinidad se asocia con el "Plan M" cuyo
nombre se refería a Mandela, su autor. El objetivo principal era reforzar la organización
del partido cimentándola en una estructura de células al nivel de las bases.
Después de que el gobierno levantara el estado de emergencia la víspera del Día de la
República se organizaron varios mitines ilegales, pero luego las protestas fueron
apagándose. Porque un grupo dentro del ANC se estaba preparando en secreto para
crear una pequeña organización ilegal que debía empezar la lucha armada. Esto
significaba, una campaña de sabotaje. La nueva organización llamada Umkonto we
Sizwe (la Lanza de la Nación), o MK se formó en noviembre de 1961; se formó como el
brazo militar del ANC. A diferencia del ANC, la MK estaba abierta a todas las razas. El
ANC formó su propio brazo militar, Poqo (Actuamos por Nuestra Cuenta). Para no ser
menos, el Partido Liberal fundó el Movimiento de Resistencia Africano (ARM),
organización principalmente blanca dedicada al sabotaje. La MK y Poqo se plantearon
el sabotaje de manera diferente. Poqo no tenía una estructura clandestina apropiada y la
mayoría de sus princpales líderes estaban en la cárcel o en el exilio. Se guiaba por la
rabia contra el régimen y contra los blancos en general. Poqo asesinó a jefes
progubernamentales y mató o intimidó a colaboracionistas. Leballo, que trataba de
dirigir el PAC y Poqo solo consiguió acelarar la desaparición del movimiento al jactarse
en público del "lanzamiento" de Poqo en Sudáfrica y pedir venganza contra los blancos,
incluidos mujeres y niños. Hubo detenciones en masa y la organización fue aplastada.
La MK opinaba que el sabotaje debería dirigirse contra instalaciones y no contra
personas para que los blancos viesen la necesidad de un cambio. En total la MK llevó a
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
cabo unos 70 actos de sabotaje antes de que sus líderes fueran detenidos. A comienzos
de 1962 Mandela huyó al extranjero para dar una conferencia en Addis Abeba donde
dijo que el ANC pensaba volver a las campañas de acción de masas cuando se
presentara la oportunidad. Al mismo tiempo se entrevistó con líderes de estados
africanos independientes para estudiar la posibilidad de formar cuadros de mando de la
MK y recaudar fondos para comprar armas que se utilizarían en la guerra de guerrillas.
Mandela también viajó a Londres para entrevistarse con líderes de la oposición
británica. Al poco de su regreso fue detenido y acusado de incitar a los trabajadores a la
huelga y de salir del país ilegalmente. Fue condenado a cinco años de cárcel. El
gobierno reaccionó con dureza y presentó el Proyecto de Ley de Sabotaje (1962)
dirigida contra los "agitadores". La ley levantó muchas protestas pero, con el ANC y el
PAC prohibidos, fueron principalmente por parte de blancos. La nueva ley prohibía
reproducir todas las afirmaciones que hicieran personas proscritas y a estas se les
prohibió comunicarse unas con otras o participar en reuniones de tres o más personas.
En junio de 1963, más de 600 personas ya habían sido condenadas o esperaban ser
juzgadas de acuerdo con la Ley de Sabotaje. En mayo de 1963 la Ley Enmienda de la
Ley General o "Ley de los Noventa Días", que permitía períodos de 90 días de
detención sin juicio ni cargos y el interrogatorio de los detenidos sin la presencia de
abogados. Esto hizo que resultara fácil torturar a los detenidos.
El 11 de julio de 1963, la policía entró en una granja que el SACP poseía en Rivonia,
barrio periférico de Johannesburgo. Todo el archivo de la MK que contenía centenares
de documentos, cayó en manos de la policía. Los documentos revelaron que Mandela
era el jefe de la MK y que muchos miembros del alto mando de la organización eran
comunistas. Fueron acusados de alta traición, por lo que podían ser condenados a la
horca. Mandela pronunció un discurso de cinco horas en defensa de la postura de la MK
y del ANC que se convirtió en el centro del juicio. Mandela ya era importante antes,
pero salió del juicio convertido en la figura dominante del ANC y en el principal líder
de la lucha. Se les condenó a cadena perpetua en lugar de a muerte. El juicio de Rivonia
fue el momento más importante de la lucha en la década de 1960, pero también puso de
manifiesto la amarga verdad: la oposición era un desastre, una organización ineficaz, y
el gobierno llevaba las de ganar. Voerwoerd había recurrido a John Vorster, el misnitro
de Justicia, y le había dado carta blanca para que aplastase el desafío revolucionario.
Vorster trabajó con Hendrik van den Bergh, jefe de la policía de seguridad y dejaron
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
bien claro que el ANC y el SACP habían cometido una estupidez al desafiarles. El
recurso de la violencia había sido un error: el ANC y los sindicatis hubieran podido
conseguir mucho más de haber rechazado esa opción. Así las cosas, los siguientes 25
años fueron de represión, el período más sombrío de toda la historia de Sudáfrica.
Voster y Van den Bergh contruyeron un enorme aparto de seguridad. En 1965 se
decretó que una persona podía permanecer detenida sin juicio 180 días y a partir de
1966 el período pasó a ser ilimitado. La policía podía hacer entonces lo que se le
antojara, y el número de muertes sospechosas de detenidos empezó a aumentar sin
parar. En 1963 se creó un organismo de censura, la Junta de Control de Publicaciones, y
los periódicos decidieron autocensurarse. No solo había desaparecido la oposición
negra, sino que además los negros estaban asustados, intimidados y callados mientras el
aparato de seguridad destrozaba los restos de la izquierda blanca.
En estas circunstancias, la idea de los bantustantes (los territorios separados para los
negros) empezó a encontrar apoyo entre los negros como única vía que quedaba abierta
y en ellos comenzó a aparecer una nueva élite negra. El gobierno situó en los
bantustantes a los seguidores negros que dependían de él y que, por tanto, eran leales: la
oposición negra que pudiera seguir tendría que enfrentarse a ellos. La estabilización era
buena para los negocios y se registró una uge económico; volvieron las inversiones
extranjeras.
Verwoerd se encontraba en la cúspide del éxito cuando fue asesinado en septiembre
de 1966; los nats recurrieron a otro líder fuerte del Transvaal, John Vorster. Con el
ANC y el PAC fuera de juego, lo único que ahora impedía que los bantustantes fuesen
una realidad eran el coste de hacerlos viables y la dmeografía. Los bantustantes
consistían en una especie de colcha con retazos de tierra divididos por tierras de
labranza de los europeos. Los bantustantes teníanq ue ser unidades autosuficientes en el
plano económico e independientes. Una vez conseguido esto, los africanos pasarían a
ser ciudadanos de estos estados y, por tanto, extranjeros cuando trabajasen en la
Sudáfrica blanca, donde no tendrían derecho al voto ni otros derechos de ciudadanos. Se
ofrecieron incentivos a los empresarios blancos para que creasen empresas en los
bantustantes. En los bantustantes no había suficiente tierra de labranza para todas las
personas, que tuvieron que vender el ganado vacuno, las ovejas y las cabras que
poseían. A finales de la década de 1960 ya se habían enviado a los bantustantes a cerca
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
de medio millón de personas y durate las décadas siguientes se enviaron otros tres
millones. El gobierno no les proporciomó viviendas apropiadas, no podían dedicarse a
la agricultura porqueno había tierra de labranza suficiente ni siquiera para los que ya
estaban en el bantustán; no tenían empelo y las expectativas de encontrarlo eran escasas.
Tanto para el ANC como para el gobierno, toda la política del apartheid dependía de
lo que hicieran los zulúes, la mayor de las naciones negras en Sudáfrica. Si los dos
grupos mayores, los xhosa y los zulúes, aceptaban la independencia, el apartheid podría
funcionar. Si los zulúes que tenían fama de ser una orgullosa raza de guerreros, la
rechazaban, era difícil como podría funcionar alguna vez. KwaZulu había pasado a ser
un territorio autogobernado en 1972, pero Buthelezi se opuso con firmeza a la
independencia "total". Buthelezi, además, desafió abiertamente todo el sistema al
proponer la idea de una federación de bantustantes a sus homólogos de otros
bantustantes. Cuando en 1976, Vorster rachazó la idea, Buthelezi propuso una alizana
política, el Frente de Unidad Negra. Al mismo tiempo, utilizó el foro KwaZulu para
exigir en público la puesta en libertad de Mandela y la legalización del ANC, así como
para expresar su rechazo del apartheid en general. Esto creó una situación muy
comprometida para Vorster. Buthelezi fue conocido y apoyado en toda la nación como
el principal portavoz de la causa negra contra el apartheid. Vorster sabía que tenía que
resistir la tentación de detener a Buthelezi para evitar convertirlo en mártir y debilitar la
política de los bantustantes. Buthelezi en 1975 obtuvo la aprobación de los líderes del
ANC en el exilio para reactivar el Inkatha, movimiento cultural zulú. Inkatha adoptó los
colores, la bandera y el himno del ANC, cuyos viejos incondicionales se apresuraron a
sumarse al movimiento.
El apartheid comenzó a desgastarse. En muchos lugares públicos se quitaron los
letreros que decían "solo blancos" ( se habían convertido en un motivo de verguenza en
el ámbito internacional) y ya no se respetaba la segregación. Sudáfrica era muy visible
en los deportes internacionales y las fuerzas contrarias al apartheid en el extranjero
significó el comienzo de la desegregación, de forma gradual y desigual. Vorster trató de
poner fin al aislamiento de Sudáfrica en el continente africano: el resultado fue la
desegregación de algunos de los hoteles más importantes de Sudáfrica, declarándolos
"internacionales".
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Estas novedades encontraron resistencia por parte de los nats de derechas. En 1969,
Hertzog, líder de la derecha, abandonó el NP para fundar el Partido Nacional
Restaurado (HNP) y luchar por la vuelta al apartheid riguroso de Verwoerd: el nuevo
partido no obtuvo ni un solo escaño en las elecciones de 1970. El disentimiento
antiapartheid era endémico en las universidades no afrikáners.
A mediados de 1973 se formó una red de organizaciones juveniles regionales y se
creó la Organización Juvenil Nacional, que las aglutinaba. A partir de mediados de
1974, El Movimiento de Estudiantes Sudafricanos (SASM) empezó a funcionar entre
los niños de las escuelas. En 1973 llegaron noticias dramáticas sobre la revolución
portuguesa y la victoria de los movimientos guerrilleros de Angola y Mozambique. El
efecto de la Sudáfrica negra fue electrizante. De pronto resultó obvio que era posible
derribar el poder blanco, que la revolución no era un sueño, era una posibilidad
verosímil. En 1976 el SASM celebró una conferencia en la cual se denunció la
imposición gubernamental del afrikáner como lengua de instrucción. Miles de
colegiales de Soweto convergieron para marchar hacia el estadio de Orlando. La policía
intentó dispersarles, fracasó y empezó a disparar contra la multitud. La sublevación
consecuente se extendió a otras 100 zonas urbanas y continuó durante casi un año. A
principios de 1977 ya habían muerto más de 600 personas, la inmensa mayoría de ellos
colegiales. El levantamiento sorprendió por lo bien coordinado que estaba a pesar de su
carácter espontáneo.
Los estudiantes recurrieron a toda una serie de formas de protesta. Incendiaron
edificios administrativos, atacaron a quienes colaboraban con el régimen, incendiaron
algunas de sus casas y obligaron a algunos concejales a dimitir. Los entierros de las
víctimas se transformaban en manifestaciones de protesta. La brutalidad de la policía
incrementaba el radicalismo estudiantil. Los estudiantes demostraron el poder que
tenían sobre los distritos segregados por medio de boicots y medidas parecidas. Pero
ocurrió lo inevitable y el movimiento empezó a apagarse a causa del cansancio y la
represión. Durante el levantamiento y después de él, varios miles de jóvenes huyeron al
extranjero y muchos de ellos se echaron en brazos del ANC. El ANC, de pronto, se
encontró reclutando otro ejército numeroso de jóvenes que ansiaba presentar batalla. La
historia, por casualidad, le brindaba otra oportunidad.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Figura 2. Trato desigual en favor de la población blanca hacia 1977. Por orden
descentente: Poblacion, Reparto de tierras, Divisón del Ingreso Nacional, Ratio de
ganancia media, Ingresio mínimo imponible, Doctores/Población, Tasa de
Mortalidad infantil, Gasto anual en educación por alumno, Ratio de
Profesor/alumno.
En los años posteriores y con la herida aún abierta tras lo sucedido en Soweto, el
ANC operó en el exilio. Gracias al apoyo del gobierno soviético, tanto los exiliados del
ANC como las futuras generaciones del MK fueron entrenadas para la supervivencia y
la guerrilla. La evolución del país seguiría rumbo hacia la liberación negra, la cual
culminaría con la llegada al poder de Nelson Mandela en 1994.
Como habíamos explicado al principio del trabajo, este documento busca explicar
con rigor histórico los hechos acaecidos antes, durante y después del apartheid. Sin
embargo, para dotar a nuestra investigación de una necesaria visión sociológica, no
podemos obviar las implicaciones sociales de los hechos que tuvieron lugar en
Sudáfrica desde la llegada de los primeros colonos europeos hasta nuestro tiempo. Para
continuar con la explicación de los hechos nos remontaremos a la biografía de Nelson
Mandela, que servirá como soporte para nuestras consideraciones finales acerca del
apartheid. Sin duda, Nelson Mandela es el más importante referente sociológico dentro
de nuestro trabajo ya que en su propia vida se condensan sacrificio y lucha, elementos
que la población nativa sudafricana conoce desde hace algo más de tres siglos.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Capítulo II:
NELSON MANDELA
466/64 o el símbolo de la lucha anti-apartheid
Infancia
Nelson Rolihlahla Mandela o "arrancar una rama de un árbol” cuyo significado
coloquial es "revoltoso" encarnó la victoria de la justicia sobre la fuerza, de la esperanza
sobre la resignación, de la vida sobre la servidumbre. También es conocido con el
nombre Madiba, es en realidad un título honorífico otorgado por los ancianos del clan
de Mandela.
Mandela nace el 18 de Julio de 1918 en Transkei, una provincia agrícola pobre. Su
padre, Gadla Henry Mphakanyiswa, era jefe de aldea en Mezvo; su tribu, los Thembu;
su nación la Xhosa. El padre de Nelson Mandela tiene 13 hijos con cuatro esposas y,
siguiendo la tradición, cada una tenía su propia cabaña. Él era hijo de la tercera esposa
llamada Nonqaphi Nosekeni Fanny. El padre planta cara al jefe de la tribu y pierde todo
(su poder, su bienes y su rango social). Gadla Henry Mphakanyiswa se hace agricultor y
Nelson Mandela pasa a ser ganadero. Este muere en 1927, cuando Nelson tan sólo
contaba con 9 años de edad, por lo que queda bajo la tutela de Jongintaba Dalindyebo,
amigo de su padre, regente del trono del pueblo Thembu. Él es quien se encarga de
costear la educación del joven. Mandela fue el primero de su familia en ir a la escuela.
Su maestra, la señorita Mdingane, fue la primera que lo nombró Nelson. Poco a poco su
vida cambia y es educado para, un día, dirigir al pueblo. Según la tradición la búsqueda
del consenso (llegar a acuerdos entre personas) representa el arte político por excelencia
lo cual le influyó durante toda su vida como líder y presidente. No hay que olvidar que
Mandela era un aristócrata.
Adolescencia
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
En enero de 1934, Nelson tiene 16 años, es la edad de hacerse un hombre, la edad de
la circuncisión durante un ceremonia tras la cual se grita: “Endin doda” (Soy un
hombre). El tiempo de iniciación antes de la ceremonia simboliza la desaparición de su
infancia entre las llamas para dar paso a la edad adulta. Durante un mes, por lo general
en las vacaciones escolares, una docena de jóvenes entra en una choza, sin poder salir al
exterior. Allí son circuncidados y un anciano ingcibe (médico tradicional) trata
de enseñarles acerca de lo que significa ser un adulto, cómo comportarse con las
mujeres, como enfrentarse a la vida como un hombre, etc. Las cabañas se destruyen
después de completar los ritos de circuncisión simbolizando el final de la niñez. Y
luego, durante varios meses, el nuevo "hombre" deberá adaptar las conductas a la nueva
vida como adulto.
El pueblo Xhosa cree que si no estás circuncidado serás considerado como un
niño, independientemente de tu edad biológica. Si la circuncisión se realiza en un
hospital por un médico profesional, la comunidad te considerará entonces un hombre
débil, lo que se denomina "niño betadine", por el nombre del
antiséptico. No serás respetado, no te podrás casar, heredar
bienes, formar una familia u oficiar ceremonia tradicional
alguna.
Los utilizan diferentes tipos de hojas, algunos incluso
utilizan cuchillos de cocina y objetos contundentes de metal
que se reutilizan y esto expone a los niños a las infecciones
de transmisión sanguínea como el tétanos, la hepatitis B y la
infección por el VIH (hasta un 32% de la población es VIH
Figura 3. Un joven
Nelson Mandela.
+ en algunos distritos de la provincia).
Adulto y primera huelga
Después de finalizar la enseñanza secundaria, en 1938 Mandela tiene 20 años y
comenzó a estudiar en el Colegio Universitario de Fort Hare para obtener su título de
Bachiller en Artes. Allí resultó elegido miembro del Consejo de Representantes
Estudiantiles y expulsado junto con un compañero Oliver Tambo (con el que más tarde
fundará la Rama Juvenil del CNA 1944) por participar en una huelga estudiantil que les
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
llevó a enfrentarse con la Administración debido a la calidad de la comida. Por ello
fueron expulsados de inmediato sin acabar los estudios.
Rumbo a Johannesburgo
Tras ese hecho, y con su tutor convertido en rey, éste le exige volver a la aldea para
casarle, pero él desafía la orden y junto con el hijo del jefe llamado Justicia, deciden
robar ganado para costearse unos billetes de tren para ir a la capital del país,
Johannesburgo. Ahí completó sus estudios de bachillerato por correspondencia en
la Unisa en 1941. Luego estudió Derecho en la Universidad de Witwatersrand,
licenciándose en 1943.
Ahí para sobrevivir encuentra un trabaja como vigilante en una mina de oro. Es ahí
donde descubre la injusticia, la discriminación, la explotación, los sueldos de miseria a
la cual son sometidos los negros, a pesar de que su país es muy rico es carbón,
diamantes y oro, pero solo los blancos, un 20%, se beneficia de ello. Al principio de la 2
Guerra Mundial muchos negros estuvieron a punto de apoyar a Hitler debido a la
miseria que estaban padeciendo.
Mandela deja el trabajo de vigilante y encuentra un trabajo de becario en un bufete
de abogados gracias a Walter Sisulu (con el que también más tarde formará parte de la
CNA). Es el primer negro en trabajar en ese bufete de abogado cosa muy insólita en
1942. Su jefe llamado Sidelski le dio una oportunidad y en ese bufete se hizo su primer
amigo blanco Nat. Bregman. Nelson Mandela lo describió como su "primer amigo
blanco".
Bregman compartió oficina con Mandela durante tres años en un bufete de abogados
de Johannesburgo. Él y Mandela eran empleados de la ley en la década de 1940 en las
oficinas de Sidelsky, Witkin y Eidelman. En una reciente entrevista con el Centro
Nelson Mandela de la Memoria, Bregman recordó que en el momento en que él era un
miembro del Partido Comunista de Sudáfrica y Mandela invitó a asistir a "partidos
mixtos" con él. Eso impresionó Mandela.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
"Parecía totalmente ciego al color y se convirtió en mi primer amigo blanco"(Mandela acerca de
Bregman).
Mandela, el ex presidente de Sudáfrica y Premio Nobel de la Paz, recordó Bregman
como un "hábil imitador" que hizo "bellas imitaciones de las voces de Jan Smuts,
Franklin Roosevelt y Winston Churchill."
Bregman y Mandela, que fue encarcelado por su activismo en contra del apartheid,
renovaron su amistad después de la liberación de Mandela de la cárcel en 1990. Se
reunían cada año en la casa de Mandela, donde se les unía Lazar Sidelsky, para quien
ambos trabajaban muchos años atrás y única persona a la que Mandela llamó “boss” o
"jefe”.
Vida en Alexandra
Durante su estancia en Johannesburgo vive en Alexandra o “Gauteng” un suburbio
de 8 km cuadrados que se encuentra a las afueras de Johannesburgo y es una de las
áreas urbanas más pobres del país. A pesar de la gran pobreza predomina la solidaridad
y la ayuda mutua. Alexandra fue
fundado en 1912, en un terreno
propiedad del señor Papenfus, un
granjero que intentó formar un suburbio
para blancos, dándole el nombre de su
mujer, Alexandra. Sin embargo, debido
a la distancia que había entonces hasta
el centro de Johannesburgo, no tuvo
Figura 4. Fotografía de Alexandra
mucho éxito.
Por consiguiente, en 1912, Alexandra se erigió como un "suburbio nativo". Debido a
que el suburbio fue levantado antes de que entrara en vigor la Ley de la Tierra de 1913,
fue una de las pocas áreas urbanas del país donde los negros podían estar en posesión de
tierras mediante un título vitalicio. En 1916, la población de Alexandra había crecido
hasta las 30.000 personas.
Walter Sisulú
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
El mentor político de Nelson Mandela era Walter Sisulú y militaba en el CNA,
Congreso Nacional Africano, el mayor partido de defensa de los negros creado en 1912.
El CNA era la rama parlamentaria de una alianza tripartita entre el mismo Congreso
Nacional Africano, el Congreso de Sindicatos de Sudáfrica (COSATU) y el Partido
Comunista Sudafricano (SACP). Pero Nelson Mandela consideraba a la CNA
demasiado resignada políticamente para un mundo en el que los negros eran totalmente
ignorados por los blancos. Por ello funda en 1944 junto con Walter Sisulú, Tambo y
Anton Lembede, la rama juvenil del Congreso Nacional Africano (CNA).
Eso supuso un adiós al comunismo. Este fue el primer compromiso político.
Mediante huelgas y otras protestas no violentas, su nombre comenzó a escucharse cada
vez más. Por su parte, el gobierno reprimía los manifestantes con sangre y violencia.
"Creemos que la liberación nacional de los africanos ha de ser obra de los propios africanos (...)"
(Nelson Mandela).
Primer matrimonio
Mandela se casó por primera vez el 5 de octubre de 1944 con Evelyn Mase, prima
del activista Walter Sisulu. Ella era la madre de cuatro de s us hijos,
incluyendo Makgatho Mandela (1950-2005) y Madiba "Thembi" Thembekile (19451969). Sin embargo se divorciaron en 1957, y él se casó con Winnie Mandela un año
más tarde.
Elecciones de 1948: Apartheid
El Partido Nacional Reunido (HNP) se presentó a las elecciones de 1948 con un
programa basado en la total separación de razas para evitar la igualdad y la pérdida del
poder de los blancos.
El HNP consideraba que los negros debían ir a la ciudad sólo para trabajar
temporalmente y después ser obligados a volver al campo para trabajar en las granjas de
los blancos. Además, declaraban que los negros debían establecer cuerpos políticos en
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
su verdadero hogar, las reservas, pero ninguna representación parlamentaria en el
Estado de Sudáfrica.
También se hacía un llamamiento a la prohibición de matrimonios mixtos, los
sindicatos de negros y a reservar el trabajo.
Finalmente, la HNP ganaría las elecciones y cambiaría su nombre por el de Partido
Nacional (NP) imponiendo el apartheid. Gobernaría Sudáfrica hasta 1994.
En las elecciones de 1948, Mandela como muchos otros no pueden votar por ser
negros, lo mismo ocurre con los indios, mestizos. Los blancos cada vez más
minoritarios se rinden ante el Partido Nacional (NP) en cuyo programa estaba el retorno
a la época de los pioneros, los afrikáners: un mundo regido por la tradición donde el
negro es un ser inferior. Frente a ese régimen, Mandela rompe el aislamiento en el que
se complace el movimiento de las juventudes del CNA e impulsa una campaña de
protesta nacional abierta a todos los opositores, es un hecho sin precedentes.
Campaña de desafío 1952
Con la instauración del Apartheid, se da lugar el 26 de Junio de 1952 la Campaña de
Desafío contra Leyes Injustas (Defiance Campaign against unjust laws) o Campaña de
desafío, consistió en una serie de acciones no violentas, que desafiaban las leyes
del apartheid en Sudáfrica. La campaña fue lanzada por el Congreso Nacional
Africano (CNA). Esa campaña implicaba, en la práctica, la desobediencia voluntaria y
deliberada de las leyes discriminatorias de forma pacífica, basándose en la doctrina
de Gandhi, es decir, la resistencia no violenta. Estas acciones pacíficas incluían: viajar
en trenes exclusivos para blancos, ingresar en las oficinas públicas también reservadas
para blancos o ingresar a ciudades y barrios que se encontraban restringidos para los
negros.
“Esa campaña de desafío supone un paso de una actitud africanista a una actitud no racial. Y fue la
primera vez que Mandela formuló el eslogan: “Sudáfrica pertenece a todos sus habitantes”.(George
Bizos, abogado de Mandela).
“Naturalmente todos aprendimos mucho de Gandhi: como organizarnos, como recaudar fondos…”
(Joe Matthews, compañero de lucha de N. Mandela desde 1944).
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Las personas que llevaron adelante la campaña eran voluntarios, y no ofrecieron
ninguna resistencia cuando fueron arrestados por las fuerzas policiales del gobierno;
sólo el primer día, fueron detenidos 250 manifestantes, algunos de ellos blancos que
simpatizaban con la ideales de la protesta.
En diciembre de 1952, Mandela fue detenido en virtud de la Suppression of
Communism Act (Ley de Represión del Comunismo). Se le prohibió acudir a mítines o
abandonar el distrito de Johannesburgo. Esta prohibición se renovaría repetidamente
durante los siguientes nueve años. A pesar de esta inhabilitación, continuó trabajando
con los líderes del ANC.
Primer bufete de abogados negros de sudáfrica
Nelson Mandela al igual que Gandhi es abogado y en 1955 junto con Oliver Tambo,
abren un bufete, el primer bufete de abogados negros de Sudáfrica. En él se proporciona
consejo legal de bajo costo a muchos negros que de otra manera no habrían tenido
representación legal. A modo de pequeña provocación instaló sus oficinas enfrente del
tribunal de Johannesburgo donde solo oficiaban blancos. El despacho fue clausurado
poco después por las autoridades y Mandela resultó detenido con otros 150 compañeros
el 5 de diciembre de 1956 acusados de traición contra el Estado; pero dichos cargos no
pudieron probarse por lo espurio de las pruebas, quedando todos en libertad en 1961.
Segundo matrimonio
En el mismo año de su divorcio con Evelyn Mase en 1957, se vuelve a casa con
Winnie Madikizela que con el paso del tiempo se convierte en icono del CNA y
encarnación del sufrimiento de un pueblo, su apodo: La madre de la nación. Juntos
tendrán dos hijos: Zenani (Zeni), nacida el 4 de febrero de 1958, y Zindziswa (Zindzi),
nacida en 1960. Se separán en 1996.
Su nuevo enemigo
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
En 1958 Enrik Verwoerd es elegido primer ministro de Sudáfrica. Era un
simpatizante de las juventudes nazis.
“Nuestra política lleva un nombre afrikáans: apartheid, y me temo que ha sido mal
interpretada tan a menudo que igual sería más sencilla y oportuno describirla como una
política de buen avecindad, aceptar que hay diferencias entre las personas.” (Enrik
Verwoerd Primer ministro (1958-1966).
La masacre de Sharpeville
La "ley de pases" era una de las medidas impuestas por el régimen racista blanco
como parte de su política de apartheid. Según la misma todos los negros estaban
obligados a llevar un documento que limitaba su acceso a las zonas reservadas a los
blancos, anotándole si tenía o no permiso para movilizarse fuera de su lugar de
residencia. La policía podía detenerles en cualquier sitio y exigirles "el pase". El no
llevarlo era un delito, por el cual se le arrestaba, juzgaba y condenaba a prisión.
Todos los negros debían llevar un salvo conducto que justifique que están
autorizados a estar donde están. El 21 de marzo de 1960 miles de personas se
congregan a la salida de una comisaría en la zona industrial de Sharpeville para
protestar contra las nuevas leyes de salvoconductos (Ley de pases) que debían llevar los
africanos en todo momento. La multitud rechaza dispersarse y apedrea a la policía que
abre fuego sobre los manifestantes desde detrás de una alambrada causando más de 60
muertos ese día. Un acto simbólico de estas protestas fue la quema en la calle de los
famosos pases. Contando los días siguientes, las manifestaciones se saldaron con más de
100 muertos, pero las condiciones que llevaron a la tragedia de Sharpeville
permanecieron inmutables. Se puso fin a la política de no-violencia inspirada en
Gandhi.
Las protesta siguieron durante unas semanas y el CNA es prohibido. Se declara un
Estado de Emergencia, cada vez más voces se elevan en Inglaterra contra el Apartheid.
Tras la ilegalización de su partido Nelson Mandela decide entrar en la clandestinidad,
pero un periodista inglés logra entrevistarlo, es su primera entrevista (junio 1961).
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
-Mandela:”Los africanos necesitan y anhelan una libertad basada en el principio:
hombre un voto. Quieren la independencia política. Hemos dejado muy claro nuestro
programa que Sudáfrica es un país de muchas razas, todas las razas caben en este país”
-Periodista: “Y si el gobierno del señor Verwoerd no accede pronto a conceder los
que piden, ¿puede estallar la violencia?
-Mandela: “Pese a haber declarado de forma inequívoca que esta campaña será
llevada de forma pacífica y no-violenta, esto cerraría el capítulo en cuanto a nuestros
métodos de luchas”
En otras palabras: Están dispuesto a usar el terrorismo para acceder a su fin.
Umkhonto we Sizwe
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
En marzo de 1961, con el fin de evitar su detención y una nueva inhabilitación,
Mandela pasó a la clandestinidad y, junto a Sisulu, recorrió en secreto el país para
organizar una huelga de tres días. En junio
de 1961, los dirigentes del ANC decidieron
crear el Umkhonto we Sizwe ('La lanza de la
nación), brazo armado del ANC, con
Mandela como máximo dirigente. El primer
atentado del Umkhonto we Sizwe fue contra
la fiesta nacional Afrikáner el 16 de
diciembre de 1961. Entre 1961 y 1964 el
el Umkhonto
we
Sizwe
cometió
134
sabotajes resultando en daños materiales
menores. Una de las premisas de Mandela a
la hora de colocar una bomba era que nadie
podía resultar herido. Un panfleto de La
Figura 5. Cartel alentando a las mujeres
a unirse a la causa del MK
Lanza de la Nación afirmaba: en la historia de
toda nación llega un momento en el que sólo hay dos opciones: someterse o luchar y ese
momento ha llegado para Sudáfrica. Sin embargo, la evolución de la lanza de la nación,
a la que también nos hemos referido en el anterior apartado de este trabajo como MK,
siguió la senda de sangre que precede a todo movimiento guerrillero revolucionario
dejando a sus espaldas un total de 31 muertos hasta su disolución en los años 90.
La ANC se dedicaba a atacar cuarteles de policía y plantas energéticas sembrando el
terror. También se creó entre los blancos el grupo antiapartheid Movimiento de
Resistencia Africano que llevaría a cabo diversos ataques con bombas en lugares
estratégicos.
En enero de 1962, abandonó Sudáfrica y acudió a la Conferencia Panafricana de
Addis Abeba (Etiopía), donde allí también recibió entrenamiento para la lucha
guerrillera, y por último a Londres, ciudad en la que se reunió con los líderes de la
oposición en el exilio.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Intento de asesinato
Guta Dinaka, el que fuera guardaespaldas de Nelson Mandela durante su
entrenamiento militar en Etiopía en 1962 pudo haber acabado con la vida de Madiba.
Fue contratado por dos británicos a cambio de 2000 libras para asesinar al futuro
presidente de Sudáfrica. El guardaespaldas en aquel momento no cumplió con el
contrato lo cual dejó a Mandela con vida.
Apoyos internacionales a Mandela
El mundo estaba sumergido en plena guerra fría. Sudáfrica pertenecía al bloque
occidental, por lo que los países socialistas como Argelia, Tanzania, China, Cuba le
apoyan. Empiezan a aparecer campos de entrenamiento clandestino por toda África.
Regreso a Sudáfrica y arresto
Regresó a su país en julio de ese año y fue detenido el 5 de agosto de 1962 acusado
de rebelión, llamamiento a la huelga y abandono ilegal del país. Parece ser que las
autoridades sudafricanas conocieron la localización de Mandela por la CIA. Se
presentó en el juzgado con el atuendo tradicional Xhosa y durante el juicio pronunció un
célebre discurso:
“¿Cómo es que yo hombre negro tengo que comparecer delante de un hombre blanco? El fiscal es
banco, el ordenanza el blanco. Algo raro pasa aquí.” (Mandela el día de su juicio)
Por los cargos presentados que fue condenado a cinco años de prisión. Mientras se
encontraba en la cárcel, la policía registró el cuartel general del CNA en Rivonia. La
mayor parte de los miembros dirigentes de esta organización fueron arrestados; además
se confiscaron diversos documentos que le incriminaban, entre los que estaba el diario
escrito por Mandela durante su viaje por el extranjero. Él y sus compañeros del CNA
son acusados de intento de golpe de estado.
Juicio de Rivonia
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Mientras Mandela cumplía cárcel desde 1962, se celebró otro juicio: El proceso de
Rivonia que se desarrolló en Sudáfrica entre octubre de 1963 y Junio de 1964, en el cual
siete líderes del Congreso Nacional Africano (entre los cuales Sisulu) fueron juzgados
por 221 actos de sabotajes dirigidos a derrocar el Apartheid.
Todo el mundo estaba convencido de que Mandela y sus siete coacusados ANC
acusado de conspirar para derrocar al gobierno , será condenado a muerte.
"Estábamos tan seguros que iba a ser condenado a muerte que la noche anterior al
veredicto se decidió no apelar contra la pena de muerte : le dolería el mensaje ... "
(George Bizos abogado de Mandela).
Durante cuatro horas Mandela tiene un argumento especial en una atmósfera helada.
"He buscado el ideal de una sociedad libre y democrática en la que todas las personas
puedan vivir en armonía y con igualdad de oportunidades, dice. Es un ideal que espero
poder defender mi vida. Pero si es necesario, es un ideal por el cual estoy preparado
para morir”. Estas pocas palabras fueron añadidas en el último momento a iniciativa
del abogado George Bizos. Madiba escribió simplemente que él estaba dispuesto a
morir.
Durante los 6 meses que duró el juicio Mandela estaba defendido por el abogado
George Bizos y poco a poco se iba convirtiendo en leyenda.
El 12 de junio de 1964, el veredicto. Prisión. Cadena perpetua. Nelson Mandela
desaparecerá durante veintisiete años de prisión en régimen separatista.
Robbeneiland
Nelson Mandela es enviado a la prisión de Robbeneiland junto con otros seis
compañeros del CNA. Ahí recibió el número de prisionero 466/64, lo que significa que
fue el preso número 466 en 1964 y residió durante 17 años en precarias condiciones.
Esa cárcel se ubica en una isla rodeada de tiburones en la bahía del cabo. Los presos
llevan siglos muriendo en esa cárcel por el clima, la falta de cuidados y los trabajos
forzados y las torturas. Los presos solo podían mandar una carta cada 6 meses con
menos de 500 palabras, sin poder mencionar a otros presos, ni las condiciones de la
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
prisión ni hablar de política. Para recibir cartas igual. Allí pasó, en una celda de dos
metros cuadrados y durmiendo sobre una esterilla en el piso, 18 años.
-Los
carceleros:
“Mira,
estamos dispuestos a eximirte
de los trabajos forzados, te
haremos comidas especiales y
te daremos ropa especial”.
-Mandela: “No, no quiero
un trato especial. Soy un preso
como los demás”.
Nelson
Mandela
al
igual que Gandhi entendió
que para poder presionar a
Figura 6. Entrada de la cárcel de la Isla de Robben.
los carceleros y conseguir
un poco de libertad había que llevar a cabo la resistencia en la cárcel, tomar las riendas,
organizar a los presos…Mandela y sus compañeros aprovecharon su estancia en la
cárcel para aprender y convirtieron Robbeneiland en una “Universidad”.
Mandela convenció a sus amigos en la cárcel para que aprendiesen Afrikáans, el
idioma de los opresores, para poder así entender como ellos pensaban.
”No puedes tenderle una emboscada al general del otro bando si no entiendes su forma de actuar”.
(Mandela a Mac Maharaj, compañero de cárcel).
Durante su estancia en la cárcel su hijo Madiba "Thembi" Thembekile (1945-1969)
resultante de su primer matriomonio muere en un accidente de coche. No podrá acudir a
su entierro, pero la normativa le permitía dos días de luto.
Masacre de Soweto
Cuando Mandela llevaba 13 años en la cárcel sin ninguna esperanza de escapar, en el
país surgen grandes revueltas y la violencia es cada vez mayor hasta que el 16 de junio
de 1976, en los suburdios de Johannesburgo, en Soweto estalla una grave revuelta tras el
intento del gobierno de imponer el Afrikáans en los colegios. En 6 meses se contarán
decenas de miles de detenciones.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Pollsmoor
En 1982, tras pasar 17 años en Robbeneiland, Mandela junto con otros altos
dirigentes del ANC (Walter Sisulu, Andrew Mlangeni, Ahmed Kathrada y Raymond
Mhlaba) es trasladado a Pollsmoor, otra cárcel, pero esta vez en los suburbios del Cabo.
Sus condiciones de encarcelamiento mejoran. Cada vez se hacen más llamativos los
movimientos a través del mundo para la liberación de Mandela. El país estaba dirigido
por Pieter Willem Botha quien ofreció en febrero de 1985 la libertad a Mandela a
cambio de renunciar a la lucha armada, pero él rechazó la proposición en la primera
carta que pudo mandar desde esta cárcel. Su hija lee la carta de su padre del rechazo al
presidente Botha.
“Mi padre dice: Solo pueden negociar los hombres libre, los presos no pueden pactar. No puedo, ni
voy a comprometerme a nada, mientras ni yo ni el pueblo seamos libres. Vuestras libertad y la mía son
inseparables.”
Negociaciones
En Octubre de 1986 empiezan por fin las negociaciones en secreto con Niel Barnard.
Fueron un total de 46 reuniones en las que se quería asegurar de que ya no era el
militante extremista de los años 50. Llegaron a un acuerdo basándose en no exigir al
principio en condiciones absolutas para poder llegar a un acuerdo. Se negociaba la
transición democrática.
Prisión Víctor Verster
En 1988 Mandela enferma y es trasladado a la prisión Víctor Verster (a unos 60
kilómetros al noreste de Ciudad del Cabo) donde le fueron levantadas algunas
restricciones. Podía recibir visita de amigos, antiguos alumnos… Ahí permanecerá hasta
su puesta en libertad. Las negociaciones se intensifican. El 5 de Julio de 1989 es
recibido en secreto por el presidente de la república. Nada más empezar las
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
negociaciones el presidente Botha enferma, sufre un derrame cerebral y es sustituido
por Frederik Willem de Klerk, un profesional de la política y varias veces ministro
Fuera de la cárcel en El Cabo cada vez hay más cambios, se autoriza una
manifestación de miles de personas, es una novedad. Esa manifestación es liderada por
Desmond Tutu.
“Ellos quieren convertirnos en un país de un solo color, pero nosotros decimos que somos la nación
del arco iris”. (Desmond Tutu en una manifestación).
En 1989 sale de su cárcel y se entretiene con el presidente Klerk. Ahí conversan,
pero sin hablar de grandes cosas.
“Las impresión que me dio fue la de un hombre nada resentido y eso fue una de las cosas más
admirables de Mandela.” (Frederik Wiillem de Klerk)
Pero no han logrado ponerse de acuerdo en un punto capital: No avanzarán las
negociaciones sin un desmantelamiento total del Apartheid.
El 2 de febrero de 1990 se revoca la ilegalización del Congreso Nacional Africano
(CNA), el congreso Pan-Africano, el partido comunista sudafricano y una serie de
organizaciones afines. Se proclama la libertad a aquellos encarcelados por estar
vinculados a esas organizaciones.
Puesta en libertad
Tras 27 años en varias cárceles, Nelson Mandela es liberado el 11 de febrero de
1990. Tiene 71 años y el futuro de Sudáfrica descansa sobre sus hombros.
“El CNA continuará la lucha armada contra el gobierno mientras prosiga la violencia del
Apartheid.” (Mandela en un meeting tras salir de la cárcel).
El difícil camino hacia la paz
Pero el MK suspendió sus actos terroristas en 1990 y sus miembros fueron integrados
en las fuerzas armadas surafricanas después de la transición democrática. En 1998 16%
de las FFAA surafricanas provenían del MK.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Sin embargo, a pesar de la puesta en libertad de Nelson Mandela, Sudáfrica estaba
gestando una guerra civil (debido a la fascinación que generaba el líder negro a la
extrema derecha), pero Madiba llamó al pueblo a la reconciliación para evitar un baño
de sangre.
El gobierno le pide que renuncie a la violencia del CNA, pero él sigue rechazando,
pero en un discurso se dirigirá a los afrikáners en su propio idioma, el efecto mediático
está garantizado.
“Quiero asegurar a los Afrikáners que no tienen nada que temer del CNA. Esa ha sido siempre
nuestra política.”. (Mandela en un discurso televisivo dirigido a los afrikáners en su propio idioma).
Referéndum
El 17 de marzo de 1992 Clerk organiza un referéndum sobre la continuación de las
negociaciones con el CNA, el resultado es sí con un 68% de los votos. Fue la última vez
que tenían solo el derecho de voto los blancos.
Peligra Sudáfrica
El 1993 comparte con Frederik Willem de Klerk el premio Nobel de la Paz. Nada
podrá obstaculizar el proceso democrático. Sin embargo debió afrontar otra vez
situaciones de pre-guerra civil contra los miembros del movimiento zulú Inkatha,
liderado por Mangosutu Buthelezi. Pero se consiguió restablecer un clima de paz.
Formación de un gobierno
El 27 de abril de 1994 se celebran las elecciones sin el menor de los incidentes a
pesar de haberse predicho baños de sangre. Fueron las primeras elecciones
multirraciales y democráticas de 1994 y dieron la victoria al ANC (Congreso nacional
africano) con el 63% de los votos. Días después el parlamento designó a Mandela
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
presidente de Sudáfrica, fue el primer presidente negro de Sudáfrica. Compone un
gobierno con muchos de sus antiguos enemigos para vigilarlos y demostrar
unión: Frederik Willem de Klerk como vicepresidente, Mangosutu Buthelezi de
ministro del interior, P. W. Botha de ministro de energía…
Mundial del rugby de 1995
El rugby era el deporte de los afrikaners, descendientes de holandeses que
representaban dos tercios de los sudafricanos blancos y dominaban los negocios, la
política y las fuerzas de seguridad. Seducir a esa franja de la población fue otro de los
grandes desafíos que se fijó Mandela. Primero levantó el boicot deportivo que aislaba a
los Springboks, el equipo nacional, y finalmente consiguió que Sudáfrica fuese sede del
Mundial de Rugby de 1995. En el equipo sudafricano había un jugador negro llamado
Chester Williams.
En una mítica final en el Ellis Park Stadiuml en Johannesburgo (24 de junio de
1995), el equipo local
consiguió derrotar a Nueva
Zelanda por 15-12. Por eso,
cuando Stransky anotaba el
tanto decisivo en la prórroga
y tras contener el aliento
durante la última melé, la
fiesta, la alegría y las
emociones que allí se
desataron fueron
sencillamente indescriptibles.
Figura 7. Mandela entregando la Copa del Mundo de Rugby a
Francois Pienaar
Pocas veces como en esta ocasión, una victoria deportiva tenía tantas connotaciones, a
todos los níveles: no solo habían ganado ganado a Nueva Zelanda sino que también
habían definitivamente dejado atrás el Apartheid.
Divorcio con Winnie
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
En 1989 tras un escándalo de asesinato en comandado por Winnie de un joven
sospechado de informar a la policía sobre actividades del CNA, Winnie Madikizela
perdió su reputación. Mandela se separa de su mujer en 1992 divorciándose en 1996.
Tercer matrimonio
Graca Machel 18 de julio de 1998: El día de su 80 cumpleaños, Mandela se casa con
Graça Machel, viuda del expresidente mozambiqueño Samora Machel. Se había
divorciado de Winnie en 1996. Permanecieron juntos hasta la muerte de él.
Últimos años
−
-14 de junio de 1999: Mandela abandona el cargo de presidente tras una única
legislatura, decide retirarse de la vida política. Trabajó durante su mandato por
instaurar la democracia en un país donde la violencia, la discriminación y la
injusticia dominaron durante muchos años. Le sucederá su hasta entonces
vicepresidente y compañero de partido, Thabo Mbeki.
− -2001: Se le diagnostica cáncer de próstata.
− -2004: Mandela se retira de la vida pública.
− -2009: La ONU declara el 18 de julio, fecha natal del expresidente, como Día
Internacional de Nelson Mandela, en reconocimiento a su contribución a la paz y
la libertad.
− -11 de julio de 2010: Última aparición pública de Mandela, con motivo de la
ceremonia de clausura y partido final del Mundial de fútbol de Suráfrica 2010.
− -8 de diciembre de 2012: Ingresa en un hospital de Pretoria, en el que
permanecerá dos semanas para ser tratado de problemas respiratorios y operado
de cálculos en la vesícula.
− -27 de marzo de 2013: Es hospitalizado durante diez días por una recaída de su
infección pulmonar.
− -8 de junio de 2013: Es ingresado de nuevo en un hospital de Pretoria por la
recaída de una infección pulmonar.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
− -23 de junio de 2013: Su situación se agrava, y su pronóstico pasa a ser crítico.
− -18 de julio de 2013: Cumple 95 años ingresado en estado crítico.
− -1 de septiembre de 2013: Todavía en estado crítico, es trasladado a su
domicilio de Johannesburgo, donde sigue recibiendo el mismo tratamiento que
en el hospital bajo cuidados intensivos.
− -5 de diciembre de 2013: Muere a los 95 años en su casa de Johannesurgo.
Paralelismo: Mandela, Gandhi y Marthin Luther King
Los métodos de lucha para los tres empezaron siendo la no-violencia.
Los tres eran líderes de grupos sociales marginados, apartados socialmente.
Gandhi y Nelson Mandela eran abogados.
Gandhi y Mandela vivían bajo los mismo opresores , los ingleses: India y Sudáfrica.
Sus manifestaciones fueron reprimidas con violencia por la policía: Masacre de
Sharpeville en Sudáfrica y la masacre de Amritsar en India, donde el ejército abrió
fuego sobre la multitud.
Ambos afirmaban sus orígenes: Mandela acudió a un vestido con el traje tradicional
de su tribu y Gandhi fue a ver a Vice-rey de India vestido de Dhoti (traje tradicional de
hombre en India).
Uno de los métodos de presión al gobierno y a las empresas fue el boicot de
autobuses. La gente para cambiar la ley de segregación de los propios
Los tres estuvieron encerrados en la cárcel (Martin Luther King en menor medida).
Gandhi pasó y Mandela 27 años.
Llevaron a cabo la no-violencia. Mandela en 1960 tras la Masacre de Sharpeville
abandona esta técnica a no dar sus frutos. Pero el método de Gandhi, Marthin Luther
King y Mandela coinciden en:
•
El boicot a un producto o empresa: Consiste en negarse a comprar un
producto o usar el servicio que una empresa nos ofrece, así lo hizo Mandela que
62
APARTHEID: Visión histórica y sociológica
organizó un boicot contra la empresa de autobuses y Gandhi lo hizo con la sal (la
marcha de la sal sin impuestos ingleses) y con los productos textiles ingleses.
•
La manifestación pacífica: Es la más conocida de todas y consiste en
congregar públicamente a las personas que estén en contra o a favor de algo o
alguien, como hicieron Gandhi y Mandela, aunque muchas veces fueran duramente
reprimidas.
Los tres simbolizaron la lucha contra la tiranía y la injusticia y sus ideas triunfaron
aportando paz y libertad a los oprimidos.
Figura 8. A la derecha Mahatma Gandhi, Martin Luther King en el centro y Nelson Mandela a la izquierda.
Capítulo III:
UNA SUDÁFRICA POST-APARTHEID
Tras haber hecho repaso de la historia de Sudáfrica y de la vida de Nelson Mandela,
el lector tendrá una mayor competencia sobre el pasado del país africano que podrá
esgrimir como útil herramienta a la hora de contemplar el panorama actual.
Según algunos medios consultados, la Sudáfrica de hoy día todavía lucha por
corregir las desigualdades creadas tras décadas de apartheid. A pesar de poseer un
mayor Producto Interior Bruto, la pobreza, el desempleo, la desigualdad de ingresos, la
esperanza de vida, la tenencia de tierras y la educación han empeorado desde finales del
apartheid y la elección del Congreso Nacional Africano (ANC). El final del sistema del
apartheid en Sudáfrica dejó al país divido por raza en términos socioeconómicos.
Las políticas de los siguientes gobiernos han intentado corregir los desbalances a
través de la intervención estatal con algunos éxitos.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
El empleo en Sudáfrica tiene una alta tasa de paro, que era del 26 % en 2004 y que
en 2014 continúa manteniéndose por encima del 20 %. Esta es una gráfica que muestra
la evolución desde 2008 hasta Enero de 2014:
Figura 9. Evolución del desempleo en Sudáfrica desde Enero de 2008 hasta Enero de 2014.
Como se puede comprobar, respecto al empleo aún queda mucho trabajo por hacer.
El mercado de trabajo experimentó una profunda depresión a partir de 1970. El
estancamiento en la tasa de acumulación en capital fijo entre 1970 y 1988 dio lugar a
mayores dificultades en la absorción de la fuerza de trabajo. Sin embargo, desde 1989
hasta el año 2003, las pérdidas de trabajo comenzaron a adquirir una nueva dimensión
en cuanto al aumento de la tasa de desempleo en Sudáfrica. La tasa de acumulación de
capital era insuficiente para mantener los trabajos.
El informe del centro de estudios Instituto de Relaciones de Raza de Sudáfrica, dado
a conocer en septiembre pasado, reveló que el nivel de pobreza relativa para los negros
es de 42% mientras que para los blancos es de 1%.
La complejidad de la vida en el país se puede ver en lo que ocurrió a mediados de
agosto de 2012, cuando la aerolínea nacional South African Airways (SAA) puso un
aviso de vacantes para el programa de entrenamiento de pilotos. Llegaron dos
solicitudes de personas con los mismos antecedentes académicos, pero con una
diferencia: uno era blanco y el otro era negro. El primero recibió una carta de rechazo
inmediatamente, mientras que el otro siguió avanzando en el proceso de selección. El
hecho provocó las críticas del partido de oposición Alianza Democrática, que señaló
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
que el “proceso de reconciliación iba retrocediendo”. No obstante, el tema es aún más
complejo, debido a que -según explicó la aerolínea en un comunicado- en la actualidad
el 85% de los pilotos son blancos, lo que significa que el restante 15%, se reparte entre
negros, mestizos e indios.
En lo que respecta al gobierno, debemos recordar que hasta el año 1994 había sólo
un partido blanco operativo y la representación no-blanca en el parlamento era muy
marginal. Desde ese año, han tenido lugar en Sudáfrica cuatro elecciones nacionales
libres- un enorme logro en un país de 53 millones de personas. Ahora encontramos
cuatro cortes de justicia y de derechos civiles. Existe corrupción política pero desde el
año 2001, Sudáfrica ha caído al número 72 de la lista de los países con mayor
corrupción.
65
APARTHEID: Visión histórica y sociológica
La Constitución de
Sudáfrica ordena que el
gobierno debe hacer que la
educación sea accesible
para todos los ciudadanos
sudafricanos. Bajo el
régimen del apartheid, los
sudafricanos negros
recibían tan sólo
educación bantú, mientras
que los habitantes blancos
Figura 9. Escolares sudafricanos.
recibían una educación
pública de calidad. En estos momentos, Sudáfrica gasta en torno al 20% de su
presupuesto en educación, más que en ningún otro sector. Desde que el ANC
estableciera educación accesible a todo el territorio sudafricano, el número total de años
de formación que el ciudadano medio sudafricano completa se ha incrementado. La
estructura del sistema nacional de educación otorga poder individual a las provincias
para elegir como deben funcionar sus escuelas, mientras mantienen un curriculum
nacional coordinado. Esta importante inversión en educación ha disminuido la brecha
entre sudafricanos blancos y negros. Desde 1994 y el final del apartheid, el número de
africanos negros matriculados en educación superior casi se han duplicado, y continúa
creciendo a razón de un 4.4% cada año. Las estrategias clave de la reforma educativa
incluyen ofrecer comidas gratis a los escolares durante el día lectivo, proveer de
escuelas gratuitas a las áreas más empobrecidas, mejorar los programas de
entrenamiento a profesores, estandarizar la evaluación de progresos y mejorar la
infraestructura de los colegios y su administración.
La tasa de asesinatos en el país ha disminuido un 44% desde 1995. La tasa de
mortalidad infantil está disminuyendo, aunque lentamente. Los programas de asistencia
estatal están intentando reducir la diferencia de salarios entre blancos y negros. El
acceso a tratamientos anti-retrovirales para el SIDA se han incrementado en gran
número, pero continúan siendo insuficientes: el 12% de la población está infectada.
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
Capítulo IV:
CONCLUSIONES
Sin duda alguna la situación actual de Sudáfrica dista mucho de la ideal y,
seguramente, de aquella que soñaron los primeros hombres en rebelarse contra la
opresión colonizadora. Probablemente sean muchos los años de trabajo que aún quedan
por delante. Debemos tener en cuenta que tras los sucesos de la historia rara vez
encontramos causas únicas. Desde el principio de los tiempos nuestro mundo ha sido un
lugar de constante lucha y choque entre las especies; desde los primeros
microorganismos hasta la lucha por la supervivencia del hombre prehistórico; desde la
caída del imperio Romano hasta la Primavera Árabe. La lucha ha sido una constante en
la evolución de nuestro planeta y, por tanto, de nuestra historia, ya sea del hombre
intentando abrirse paso a través de la, en ocasiones, extraña y violenta naturaleza, o del
hombre contra el hombre.
El apartheid ha supuesto una de estas manchas oscuras y tan lamentablemente
comunes en nuestra historia. Sin embargo, en ocasiones es necesario que estas manchas
aparezcan para que el ser humano comprenda sus errores. Por ejemplo, que el color más
oscuro no está en la piel, sino en sus actos. Y no sólo podríamos hablar del color, sino
de la religión, del sexo, de la cultura o las orientaciones personales; en definitiva, de
cualquier diferencia que hubiere entre nosotros.
Ha sido en los últimos años de la historia cuando en algunos lugares del mundo el
clima se ha estabilizado, las luchas han disminuido y se ha implementado lo que
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
comúnmente conocemos como Estado del Bienestar. No obstante, no podemos olvidar
que en algunas partes del mundo continúa la mayor batalla de todas, la batalla por los
Derechos Humanos. A pesar de nuestro pasado de conflictos, intereses enfrentados,
dominación e injusticia, parece que estamos un paso más cerca de alcanzar una nueva
etapa en la historia humana. Pero como ya hemos dicho, aún queda mucho trabajo por
hacer.
La tragedia de Sudáfrica es que siempre ha sido gobernada por élites que velan por
los intereses de su propio grupo en vez de por el conjunto del país. Sólo cuando
finalmente gobierne una élite gobernante que piense y sienta por la totalidad de este
amado país, cambiará tan triste ciclo. Esto es lo que garantiza a Nelson Mandela un
lugar especial en los corazones sudafricanos y en la historia; sólo él, durante un breve y
precioso momento, pareció prometer, como mínimo, la posibilidad de un
sudafricanismo común.
Aunque parece que desde el final del Apartheid Sudafricano el mundo ha aprendido
la lección, no es así. Un lugar no más grande que Galicia, el Apartheid ha renacido:
Israel. Desde la entrega de este territorio a los judíos, los palestinos se han visto
privados cada día más de sus derechos y libertades. Cada día sufren la marginaciones
para acceder a las ciudades deben pasar por checkpoints cuyas colas suelen durar hora y
media. Otro ejemplo es la tensión en la ciudad de Hebrón donde los palestinos están
confinados en una calle vallada por la parte de arriba y desde donde los israelitas tiran
toda clase de objetos (desde piedras hasta bolsa de excrementos) sobre los transeúntes.
Pensemos que el Apartheid acabó en 1995 pero, queda muy presente en otros
rincones del mundo.
Figura 10. Bandera sudafricana desde
1928 hasta 1994
Figura 11. Bandera actual de Sudáfrica
(desde 1994).
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APARTHEID: Visión histórica y sociológica
BIBLIOGRAFÍA
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