Imágenes, fotografía e identidad desde la lira

IMÁGENES, FOTOGRAFÍA
E IDENTIDAD
DESDE LA LIRA POPULAR
Patricio Rodríguez
-Plaza
Instituto de Estética, Pontificia Universidad Católica de Chile
La Lira Popular está fuertemente anclada a sus imágenes visuales, entre las cuales aparecen esporádicamente
ciertas fotografías. Desde allí, el autor entrecruza tres dimensiones analíticas consecuencia del universo
construido por esas
tanto en
la
imágenes:
una reflexión acerca
producción como en el uso
de tal
de la identidad,
expresión
atravesado por una epistemología con respecto a
lo
y,
una
finalmente,
lectura de los
espacios
y tiempos,
sus utilizaciones señoriales;
todo ello,
popular.
The Popular Lira is strongly linked to its visual images, among which certain photographs
time to time. From this point, the author interconnects three analytical dimensions that are
appear
from
consequence
universe those images built: a reflection about the identity, an interpretative reading of the spaces
times, as much in the production as in the use of such expression and, finally, its stately uses. All of
these dimensions are crossed by an epistemology conceming the popular element.
of
the
and
.-,,;
INTRODUCCIÓN
1 XX. Ello
u
l a T íl
de decantar
con el objetivo
como un perfil estético
;
ser chileno a partir
de
y
algo así
antropológico
del
sus creaciones artísti
cas.3
Este texto
es parte
de
una
investigación
en curso, cuyo centro gravitacional es
visual, las imaginerías y
81
la imagen
por extensión
OJ«! OJoT
En
'
los
e
363
Popular.'
imaginarios movilizados por la Lira
Por tanto los alcances y problemáticas rela
cionados con la fotografía deben entenderse
como modulaciones de un todo mayor, sin
perjuicio de la especificidad de la imagen
imaginar lo
íJ&'i
como con
ha
fotográfica.2
que a su vez
serán
necesitamos recuperar un objeto doméstico
recido, pero también como propuesta
colectiva posible, como
distintas
bitácora de
y
como cuando
provisoriamente
construcción
de
un regreso", teniendo
manifestaciones expresivas realizadas en el
desapa
una memoria
delante las
Chile del
siglo
cados, para
la Lira Popular,
Lira Popular,
y
a
Habría aquí, entonces, dos
de
apoyo que
la historia de tal
transversal
y
que ya
es
la década del 30 del
ha
vivido sus años
una materialidad tipográfica e
de
debido
al ca
manifestación
continuamente
escudriñar más cabalmente en su
El punto de partida
de
rastrear
las manipulaciones eruditas de que
sido objeto.
puntos nodales
misterioso
En rigor se trata de una reflexión,
forma parte de una exploración
amplia que intenta "hacer memoria de identidad,
ocurrido con
busca
tanto en el contexto que le ha sido propio,
rácter
más
un nivel más preciso se
desenfo
significación.4
siglo
XX, hacia la
cual
mayor consumo a
la
través
icónico-plástica, es capaz de atrapar
Aisthesis 35
•
2002
89
ESTÉTICA Y MEMORIA
desde lo popular,
ciertos aspectos
consolida por ese
relatos
de
LA IDENTIDAD DESDE LAS IMÁGENES
una cultura masiva que se
tiempo. Así es como aparecen por ese periodo
de ídolos tales
"Lo popular, siempre
de fútbol, boxeadores y figuras
es sin duda la imagen fotográfica
como equipos
"nuevo"
que el pueblo ya no
siempre que
del cine.y en donde lo más
en cuanto obturación de posibilidades, tanto receptivas como produc
tivas de
En esta perspectiva este soporte insiste y expande
lo hayan
lo entienda,
los años,
anticuado
logra la veneración de los eruditos y permite polémicas y glosarios ".
significado.5
unos signos plásticos
y
lo privado: lectura-percepción individual,
indiferenciado de lo públicomasivo. De este modo, las imágenes y las masas son el apoyo y la
fundamentación de unas producciones y unas costumbres perceptuales
acrecienta
llevada
numéricamente
a un número multiplicado e
que juegan
dialógicamente
con
la
la visualidad, teniendo
oralidad y
como centro operativo al mundo urbano.
En efecto, es la
ciudad
la
que
funciona aquí menos
que como una estructura significativa que reafirma
los
como motivo
contiene
en una ciudad masificada,
desde ya los principios de la
ciudad
la
cual
comunicacional.6
cuanto al otro punto nodal,
otros aparatos
culturales, lanzándola, de este modo, a unas "anomalías
temporales, desde donde
es utilizada para unos
fines distantes de
"
sus
sentidos originarios.
De todos
modos
las fechas son aleatorias, debido
a
la
naturaleza
y comparecen, luego, menos como fijación
datada que como necesidad analítica. Una necesidad acompañada
a la necesaria exploración de las ligaduras, entre la Lira Popular
del
objeto en cuestión
misma
y
su edificación en cuanto sujeto
Imágenes, Fotografía
excusas para
con algunos
e
de
análisis.
Identidad serán
aquí esbozos, apuntes,
hablar de los remolinos de papel que pueden
de los
trozos
de tales
de Borges
práctica
y de
un
construirse
ser,
qué es
ya que
-en
y fenómenos.
debería presentarse
términos de algo
la identidad,
como nos
simultáneamente un proyecto.
90
Aisthesis 35
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7
de
que
dado-, sino
lo ha
también qué quiere
recordado
de
respecto
saber, de una
un
algún modo ya no
existe, sino
también con respecto a la necesaria distancia que debe poseer todo
detenimiento investigativo,
(quizá también
y
de
alguna manera no es más que
lo
que se
hace
con el pasado
re<onstruirlo, re-afirmarlo, trayendo
categorías, que más que certezas resultan ser a
ex-trayendo unas
mucho
de
con el presente) es
veces alucinaciones
obsesiones
que
sobra que
colectivas, que no
y hábitos-otros,
unas marcas
solamente
imprimen
sino que por ese mismo
de identidad
que
allí unas
concepto, dicen
dialécticamente
se
han
El ensayo, por ejemplo, es una muestra
de las distintas imágenes que la élite ilustrada se ha hecho de Chile,
y que, de una u otra manera, ha impregnado las percepciones que el
país tiene de sí mismo. Ello debido, entre otras muchas cosas, a los
aparatos educativos y culturales que arman y a través de los cuales
transitan estas codificaciones teóricas y
Habermas,
escritúrales.8
Esto que resulta más o menos evidente en el ámbito de los textos,
de los objetos y de las fuentes materiales, es especialmente cierto en
el terreno de la visualidad. Ya que no sólo estamos aquí frente a
documentos escritos u objetuales con los cuales se dialoga desde
otro tiempo, sino frente a imágenes de cuya densidad significativa ha
desaparecido la mirada, en cuya complicidad fueron éstas producidas
creativamente. Lo que existe, entonces, desde otra época, es una especie
de ilusión háptica cuya constatación resulta imperativa, para, desde
allí, proclamar un desplazamiento
Pero
esta
interpretación
interpretativo.9
no es simplemente especulativa
conceptualizaciones
Quizás al lector le parecerá que este texto no
de revista, dedicado a la fotografía. Como justificativo
a tal observación puedo decir, simplemente, que ha sido por el
descubrimiento de la eventual aparición de fotografías en la Lira
Popular que ha crecido mi interés por el estudio de sus imágenes. Y
porque además, en no pocas ocasiones, la especificidad de la fotografía
es comprensible en el entramado que teje con sus alteridades inme
diatas. Me refiero a las imágenes visuales, a la iconicidad propiamente
tal, ya que no a los textos u otros signos con los que, de todos modos,
la imagen visual ha mantenido una relación complementaria.
Cuestión obligada con la que no sólo se pregunta -y nosotros
ella-
ironizar con
pretende adueñarse
imaginario,
sentido peyorativo que suele tener
encuentra anclada a
en un número
con
sirve no sólo para
éste
construido con ese pasado.
la investigación busca pesquisar
en las características, los sentidos y las configuraciones identitarias
que adquiere la Lira Popular al entrar al campo de una cultura
ilustrada. Como se sabe, la Lira es recuperada, leída y revalorada por
En
reflexión
ejes comuni
mediáticos que
ricana, se convierte paulatinamente
La
a un trabajo que como
interpretación. Sabemos de
la sostienen, y que al sostenerla la remarcan
y
y prolongan. De esto, resulta que la ciudad en tanto construcción
identitaria fundante de la cultura chilena y por extensión latinoame
cativos
Jorge Luis Borges, La historia del Tango.
un sentido matérico que paradojalmente
dicha acepción),
(en
el
sino que se
hechos contundentes, no tanto de quienes
de la Lira, sino más bien de quienes la
previeron el atesoramiento
olvidaron.
sus
Fueron
sus usuarios quienes paulatinamente cambiaron
hábitos perceptivos y culturales, quienes desplazaron
manías
auditivas, lectoras y
visuales
y
han terminado por entregarnos la
hacia
verdadera
sus maneras
otros soportes, quienes
dimensión
que
ha tenido
la Lira. La periodicidad, que estuvo de algún modo en la base sustantiva
de la Lira, ha sido la que ha terminado por indicarnos lo fundamental
que
fue
en cuanto
experiencia
y
hecho
estético
total,70
sentido armaron una
en donde comunicación,
formalización de un material
multifacético.
Una
es
Lira
periodicidad móvil o
expansiva, ya que la aparición de la
temporales (un ejemplar podía ser
se acopla a unos recorridos
¡SEESaZESSEE!
leído
o consumido perceptualmente en un
variable) y espaciales (de la ciudad
muchas veces en
tren).
transcurso de tiempo
al campo
Presumiblemente los
y de éste
usuarios
la ciudad,
fueron campe
a
sinos, peones, gañanes, artesanos, inquilinos y población periférica o
bajo pueblo,
constitución
cuya
inestabilidad
en cuanto
tal."
De
marcaba una
allí que parte
de las
de lo
pautas
esencial
lo
soporte, esté configurado por aquella expansividad que
dentro de
agotarse.
los
ejes por
cuales
otra
su
este
coloca
transcurre, se desarrolla, terminando por
'2
La Lira Popular fue
de tránsito
una manufacturación
entre una
campesina, rural, eminentemente auditiva, oral y mágico-visual
cultura
y
de
de
urbana, laica y masificada. Pero más que eso, la Lira se fue
haciendo
entre esos
dos mundos,
creando campos
de
pertenencia
intercambiables, deconstruyendo supuestas esencialidades y tironeando
diseminaciones de amplitud modulada. La modernidad latinoamericana
muestra, así, uno de los tantos signos gráficos de sus destiempos y
De un lado una escritura y una visualidad
las tradiciones más alejadas de la industrialización cultural;
por otro, la actualización de las serialidades, del voceo y de las
resemantizaciones virtuales de los tiempos que inauguran el paseo,
el ocio, la desocupación y la cotidianidad urbana, alumbrada por la
aceleraciones sincopadas.
anclada a
'3
y aupada por el tranvía interbarrial.
Ahora bien, por el carácter textual que ocupan los dos tercios de
las superficies de los pliegos y porque además las élites suelen
reconocerse en la escritura, la Lira ha sido abordada, preferentemente,
en su condición literaria; o mejor en su poeticidad, lo cual no deja de
electrificación pública
las dimensiones excedentes de dicho
la complementan. En este sentido se
puede decir con Gérard Genette, que lo que ha existido, en términos
gmesos, es una teorización constitutivista de esta textualidad, la que
ser un esfuerzo que oblitera
carácter,
las áreas
así como
en realidad
ha sido, como
el mismo autor lo
condicionalista que no se
Pero la
la
que no
que
ha
obliteración más
ha
asumido como tal.
dura ha
u
sido con respecto a
la imagen,
merecido más que comentarios o alcances menores,
casi siempre referidos a
las
xilografías
(siempre en la idea de Genette),
por ese
plantearía, una teorización
concepto,
a
la idea
y
a
lo
que podría
una artisticidad constitutiva,
moderna
de
arte.
Razón
por
la
llamarse
ligándola,
cual estas
exhibidas, anotadas
xilográficas
han
como una seña
sido por
lo
importante de
común
supone.
Me
refiero a
las imágenes tomadas,
De lo
de la
que se
fueron muchas veces autónomas, no sólo porque muchas de ellas se
desmarcaban de las alusiones, de las historias y de los hechos que
se narraba en las décimas, sino también por el iletrismo abundante
de
sus consumidores.
anécdotas e
Presumiblemente las imágenes
historias, pero
reactualizaban
también es dable pensar que sus evoca
de imaginarios que sólo con
la tenacidad necesaria para instalarse en
aquella zona. Es cierto que la Lira Popular fue escrita para ser leída
en alta voz y por ese concepto su dinamización de oralidad, de ¡a
ciones eran producciones contundentes
la imagen
cual
visual adquirían
es, en alguna medida, su resultado. Pero también se puede activar
la hipótesis de su llegada directa y profunda
visuales de muchos de sus usuarios.
a
las descodificaciones
Si entendemos lo de la Lira en su sentido clásico de instrumento
los antiguos, o en sus significaciones más
comunes de genio poético, de inspiración y producción poética, o
musical utilizado por
simplemente como colección
esto se arraiga
Popular ha
ver,
igualmente
de versos, no podemos olvidar que todo
de visualidades. La Lira
en un territorio
sido una obra para
leer y escuchar, pero
míticos,
y trascendentes.
ámbito del uso de la Lira,
todo, para
sobre
observar y manipular virtualmente unos episodios
intrahistóricos,
sensacionalistas
Pero
este
en
tanto hito significativo
de investigación, y en correspondencia con la frase de
Borges, debería estar acompañado (como se ha sugerido) por una
mirada hacia las utilizaciones señoriales de este fenómeno.
Evidentemente no se me escapa el hecho que esta misma investigación
susceptible
presupone
afirma esta constatación.
y
receptivo o
Lo
cual verifica que
la Lira
es
no sólo por su origen productivo,
híbrida y
por las canalizaciones en las que alcanzó y cumplió sus
plural15
una expresión
armado, inventado y estructurado desde una otra espacialidad temporal.
ha indagado lo suficiente en su
y popular. Pero dicha
de aquellas otras imágenes
aparición
tampoco
en
la
ni
significación,
que no han sido fabricadas directamente por los anónimos autores
le
que ha sido objeto.
trata, luego, es de realzar aquel banco de estampas
gráficas, sin el cual la literatura de cordel no hubiese adquirido la
presencia dentro de los sectores entre los que existió. Las imágenes
zaciones cultas
ingenua
creatividad
exhibición no
que se
cuyos orígenes son
mostradas,
imaginativos.
Las imágenes
(y
cuando
fines originarios, sino también por las temporalidades que la han
desfasado y sobre las cuales marcó una de sus improntas de validez
fronteriza. Casi todo lo que sabemos de la Lira se debe menos a las
utilizaciones para las cuales fue construida que a las señas que hemos
de las ilustraciones, de las ¡conicidades
imágenes,
han pasado a formar parte de ciertos
obviamente
de
las
fotografías,
y
así como el resto
oscuros objetos
de muy difícil rastreo), cuya mención,
ha existido, ha sido teóricamente marginal.
Quizás en parte ello se deba al deseo que ha hecho del autor y
de la originalidad la única legitimación posible de lo artístico. Asunto
que como he adelantado habla menos de la Lira que de las capitali
Lira
alcanzadas,
reeditadas en el soporte Lira.
Como se sabe hubo todo tipo de libros, de estampas, de clisé
fotográficos que sirvieron a los fines ilustrativos planteados por la
Casi todo lo
en
que se conoce
de la Lira
fuentes, en datos, en imágenes
hemos hecho
identidades
una
que
está evidentemente
vemos, pero de las
fundado
cuales nos
idea transplantada, enrollada, por lo mismo,
en
vicarias.
La identidad, la búsqueda de la identidad, la
identidad es, entonces, de algún modo, también
nacida al alero
de
ciertas corrientes
de
de la
intelectual
construcción
una creación
pensamiento para quienes
Aisthesis 35
•
2002
91
ESTÉTICA Y MEMORIA
temática les ha servido, tanto de energía epistemológica, como
de validación disciplinaria.Asimismo estas son nociones que envuelven
Así como Bourdieu ha dicho
esta
de una cultura que ha jugado más
y que le sirven a estas de fundamentación.
De este modo, la Lira Popular puede presentarse no sólo como
objeto dueño de su propia lógica sociocultural, sino inclusive
(y
unas prácticas
allá
un
de dichas
de forma
y
unas sensaciones
corrientes
nada
despreciable)
construido,
entre otras
cuyos ejes
constitutivos,
intelligentsia
por una
dual. A
cosas,
para mostrar
dados
estarían
que
de
como un objeto
conocimiento
y definir una identidad,
lo popular, lo masivo y
por
de
esos
polos,
otras veces
desenten
diéndose de tales invenciones y descubrimientos.
tal problemática
¿Pero por qué reeditar
en el marco
de
pocas
expresiones,
de representaciones, tanto
funciona
convergentes como
a sí misma o con respecto a
las
otras con
Hablar de identidad referida
de fantasías,
en su sentido
a patrones
etimológico,
la
noción aisthesis
tanto
como en su sentido moderno.
identidad rima aquí, entonces, con sensibilidad destapando ambos
términos una serie de ideas, signos y planteamientos intelectuales
designando,
cuencia, identidad
cada
como
vez,
la
e
inferida
en
En conse
las imágenes
de la Lira, se ensambla con marginalidad, escasez, menosprecio
y dependencia. Pero también resuena en estos "cánticos "una valoración
y revaloración, resultado de usos y miradas exteriores, todo esto sin
dejar de lado la intercambiabilidad de todos estos conceptos.
En efecto,
dialéctica -manifestada en esta
dualidad- que expresa unas
maneras de ser y unos modos de plantear
y desarrollar las economías lingüísticas o los hábitos perceptivos de
unos grupos, de unas orientaciones sexuales, de unas filiaciones
sociales. Sin estas especificaciones, la identidad no existe más que
existe en esto una
idea vaciada de sentido.
La identidad es, luego,y como he venido exponiendo, una cuestión
plural (en sus unidades de interpenetración)
y polivalente (en su
disparidad de usos posibles) que adquiere distintas sinuosidades al
como una
fijarse,
o
sociedad
incluso
mejor,
incuba
al estar constituida por razones
en su
de
interior. Ser mujer, hombre, niño
pertenecer a un grupo
determinado, se
peso que una
u
homosexual,
encuentra
íntima
e
irremediablemente ligado a las condiciones económicas, al mercado
de los intercambios simbólicos o sociales que van precisando aquellas
condiciones. De forma que de la persona humana no sólo se desprende
alguno de sus rasgos biológicos culturizados, sino que dichos rasgos
transitan por las contracciones ejercidas por marginaciones, centra-
lidades, mezquindades
determinismos
92
Aisthesis 35
seduciéndose
•
o
abundancias, reproducidas mil veces,
estructurales
2002
de la
sociedad en
la
que existen.
por
armónicas, pero también, y quizá muchas
siendo seducidas por sus propias contradicciones o
y
En
este sentido
la identidad responde, dentro del ámbito
que nos
dimensión cultural, al concepto
de sus posibilidades. Es decir, a una
ocupa y quizás como en ninguna otra
mientos
y
cada una
de pertenencia segmentada, desde herramientas
accesorios artesanales
nacionalmente)
y
impropios (en
e
massmediática).
Todo
ello
y
simbólicos propios
relación
llevado
de
equipa
(arraigados
una persistencia global
a cabo por técnicas
y
procedi
y entarugan, dislocando muchas veces, unas
imposiciones sociales, grupales e individuales.
mientos que ensamblan
La Lira Popular, sus
estampas
universo tironeado por algunos
diseño
de
fotografías
sus
y
estos rastreos.
nos señalan un
Y ello
no
sólo, por
de la Lira, sino preferentemente por las
categorías, los modos y las variaciones culturales que tienen en ella,
no exclusivamente una de sus causas terminales, sino más bien uno
de sus efectos y momentos.
el
gráfico mismo
Ahora bien, reconocer y formular esta dualidad dialéctica, echando
de trabajabilidad, está suponiendo una tirantez
sus propias afirmaciones.
expresada
es más
de sonoridades.
sus antagonismos.
soportados
referirse, entonces, a situaciones focalizadas
a alcances que redescubren
un complejo
social'6
otras, antagónicas, conflictivas; y no pocas otras, negociadoras,
como
como una intersección
divergentes en relación
las cuales plantea su
imaginarios
debe ser entendida en
veces estas pueden ser
acomodaciones o
por estos ejes estéticos es
visuales
A
construcción
existencia.
que van
que una noción que
de trabajabilidad de
para ejercer sobre ella un estrujamiento con
respecto a un momento cultural que
es más que una
y manipulable... (y por ende) una construcción
indicarse que identidad -en singular y sustantivo- no
un estudio
de la Lira Popular? Simplemente porque la Lira puede prestarse
la juventud no
manipulado
podría
recrea, inventa y descubre dicha dimensión
veces omitiendo alguno
que
palabra, en cuanto que la edad es un dato biológico socialmente
mano al concepto
latente que no puede no gravitar en los métodos
teóricas
que se ocupan
reconocerse en
respecto a
las
de
la pregunta
o en
las proposiciones
Dicha tirantez
es capaz de
Jean-Marie Benoist se ha hecho con
debe cumplir toda antropología (toda
estos asuntos.
que
condiciones que
disciplina estética, podría yo agregar), que reconociendo legítimamente
la diversidad de las culturas y buscando allí las invariantes estructurales
que permiten
de
leerlas, sería
reinscribir en
capaz
de
escapar al riesgo etnocéntrico
la inmutabilidad tautológica de
humana idéntica a sí misma y compuesta de
una naturaleza
universos sustancialistas.
'7
Así, la Lira Popular y las manifestaciones artístico-culturales serían
capaces
ser
de dibujar
chileno, a
mente
un
de
de
un perfil estético
y
antropológico
del
examinarlas en una expansividad nueva
doble. Primero, al interior de las
marca su
ciones
parte
condición
destino, consideradas
en su
manifestaciones con
las
cuales
trilogía indisoluble de produc
materiales, canales de transmisión y recepciones. Comprender
hecho
estético
objetual con
total supone siempre completar su
las ideas y los
muchas veces permitir o
¿Cómo se construye
mundos que
lo
atraviesan
determinar aleatoriamente
la Lira?,
aparición
y que pueden
esta aparición.
¿en quiénes recae su
producción?,
la utilizan, sea como material comunicativo, imaginario o
objeto de estudio? y ¿quiénes la ignoran? son
preguntas, en
¿quiénes
como
definitiva, que ayudan
a entender y extender su sentido.
Y en
segundo
E3¡üEEHBEBg
lugar,
en su relación con
las
otras
tantas y también
cializada, que es la que en parte
importante
nos
la ha
Entonces, decir identidad es abrir el concepto
ya
de
una multiplicidad
semánticas o
y
cambiante
menos que
por el carácter
excluir, incluye el trajín de transitividad de tal
la desencaje de la
esta
a un cierto
nominalismo,
que
apropiaciones
de
Lo
cual
repetido,
hacerse
dicha
desentendiéndose de
sus
"eternos retornos",
que es a
es una mixtura
Se destaca
y
significar unas
le ha dado Geo Widengren en cuanto que la persona
dotada de poder y de control
cargo, tanto de las
pregunta-aseveración
extensiva a muchas otras producciones
Este
estetización abrasadora que termina por crear
humana
de intelectuales trasnochados?
producto
O mejor,
expresado en estos
sentido que
Martín-Barbero, para desde allí seguir interrogándose
ser... en el entendido que
realidad.
y
de religiosidad, risa, llanto,
oscurantismo, juego, muerte, vida y magia; todo lo cual produce una
peculiares modos.
debería
intelectuales,
que
creen avanzar exclusiva
mente por aceleraciones regulares.
aquí el aspecto mágico en el
se concibe a sí misma como
de transtocar los límites que le impone el espacio y el tiempo.20
Habría en esto, evidentemente, un aspecto laico que estaría unido a
capaz
la
vigor, deseo y posibilidades del cambio histórico,
las fuerzas pre, para o postmodernas presentes en
modernidad como
el que se suma a
la
cultura que se está tratando.
venga
que un ejercicio
Puede
la
entendido
cuando en vez
lo que nosotros producimos, o lo propio
de donde venga, viene a formar parte de nuestra
feo?'8
vida, de lo bueno y de lo malo, de lo más lindo y de lo más
En fin, preguntarse por la identidad a estas alturas ¿no será más
que,
redes que atan este mundo a
través de esas redes que el mundo es
conectadas,
alimentados por
conflictuales.
afirmativamente: ¿lo propio es
es aquello
imaginarios
identidades
y transformaciones, como de los esquivamientos
de las gentes. ¿Qué es lo propio? se ha preguntado
alguna vez Jesús
luego, de matrices simbólicas
como sabemos, a sensibilidades e
conceptua-
universalidad que a veces suele adherírsele.
línea, hablar de identidad es hacerse
performativos
fluctuante
contexto en el que está obligado a moverse.
popular un atravesamiento,
diversas
mostrado.
a una operatividad
significados por razones no exclusivamente
epistemológicas, sino también
del
lización, llevándola
En
insoslayables
culturales, entre las cuales se encuentra la cultura espe
magnitudes
Ello es evidente especialmente en las xilografías, que en importante
dedican a una
esto no es un detalle menor,
"trajedia"
porcentaje se
.Y
imágenes de aparición esporádica,
los cuadrantes de los pliegos, sino que una
simplemente como unas cuantas
de
relleno para con
reiteración constitutiva
Lira.21
de la
La búsqueda
premeditada
del
sensacionalismo, de lo escabroso, del impacto de hechos extraños y
sin embargo
bastante
corrientes en
constituyendo un punto
de inflexión
la
de las personas,
vida
van
sobresaliente en esta retórica
visual.
MANUFACTURA POLIGRÁFICA
El suicidio,
las
El hecho
mismo
ha armado,
cada
constitutivos,
según
de la trabajabilidad
los
que
es, su presencia fenoménica se
cuales pueden
'9
la Lira popular;
él se asocia, en
esto
antes señalada.
simbólicodramáticas,
movió
de la Lira,
vez, en el cruce y en el ajetreo de tres pivotes
desenvolverse
Uno
algunos atisbos
en relación a unas matrices
y deleites
las
de enmarañamientos y producciones
los asuntos iconográficos:
El cura que se robó una niña. Para vivir más tranquilo por el amor de
Dios (Col. Lenz); La niña vestida de hombre i que se casó con otra
vinculado a
niña en
nauseas que generan
Illapel (Col.
en cuenta principalmente
grafías sería factible hablar de "imágenes de
cordel".
las icono
Son
ellas
las
quizás
y comparecen en la plaza pública,
más que los textos ya que éstos no necesitan la presentación visual
al estar anclados a su desciframiento lecto-escritor. En cambio las
se muestran
algo que no se
visualizarse, tanto en el hecho de poder
literal, como en el de imaginar con rasgos visibles
tiene inmediatamente a la vista. Existiría en el mundo
Á. de Ávila). Esto
popular apruebe tales asuntos.
Sólo
enunciaciones.
la confusión
es capaz
no significa que el mundo
facultativa.22
las
cultural automatizado por
que nutren
¿Sólo
suele
y
aceptables.
este sentido puede recordarse que
por la exposición
los
estados
hacerse
naturalidad
de
estas
"oscuras"
a
y dinamizada
lo no dicho... a los fantasmas
latentes de las mayorías.
Por supuesto que no,
la inconsciencia de
su
horror por lo
no
opciones,
el
"arrealidades"23
mundos mixtos.
sensibilidad no es una
mayorías?
consciente
tación de estas
la
Esta es simplemente un funcionamiento
variantes antropológicas
de referencias
de las
Puede
ser
ligada
demuestra, en general,
de trastocar las normalidades, percibidas
como políticamente correctas
En
Espantoso
que tal reprobación está
a su aparición visual y al cautivamiento que se
cuestión optativa o
verse en sentido
dichas
conjurar
exponer sus escribanías visuales.
imágenes se exponen, deben
desmarcan
suceso; el hijo que se casó con la madre por equivocación (Col. Lenz),
vastedad cotidiana
cuelgan,
espectadores sus propias
las habituales reprobaciones culturalistas, que suelen caer sobre estos
hechos. Interdicciones que desde la mentalidad ilustrada pretenden
Lira de
que
de los
amor,
y hasta la pedofilia,
cual se
y
y tradicional sentido de hecho a la mano, de factura inscrita
Por esto último y, teniendo
apariciones
con respecto a unas sensibilidades que
cuando
la
las
van conformando golpes que extraen
miedos
de la herramienta humana y física más
evidente. Y al mismo tiempo de poligrafía, debido a la condición
multiforme de modos (claros, secretos o extraordinarios) que tiene la
en
o
todo lo
cultura en
xilografías, litografías, fotografías y todo tipo de reproducciones gráficas.
Dichos pivotes son los que permiten hablar de manufactura en
el antiguo
incesto, el engaño, las penas de
asesinato, el
a
de la
un segundo en relación al taller
cuanto espacio
el
homosexuales
la
que serían propias
de sentido y finalmente un tercero
relaciones
van marcando
y
sólo que en ellas
funcionamiento. La
existente, la consta
estructurando estos
que, tanto el productor fabricante como el
Aisthesis 35
•
2002
93
ESTÉTICA Y MEMORIA
productor simbólico
(natural
el saber
de tales
o
expresiones quiera
que, ya sea por
sobrenatural) y
hacer (en las habilidades
los
escape por esencia a
Dicha
un modelo
en
de
destrezas)
esta
de
representación sólo
se
medios sensibles
significar.24
matrices simbólico-dramáticas pueden ser vistas como elementos
especificidad
está, como he
cuasirrealidad que se
o porque tal modelo
Esta significación, de más decirlo, es
extensiva, ahorcadora y penetrante. De forma que las
puedan aquellos
potencialmente
o
imitar
insuficiencias técnicas
le
venido
aludiendo, en el aspecto
atribuye en un momento
determinado
a
todo en el mundo popular en el que se le percibe,
imagen, sobre
y se le consume. Pienso que allí, como en ninguna otra parte,
se anula la imagen como copia, perdiéndose la consciencia de que
ella no es la cosa, producto del apoyo, por parte del espíritu, sobre las
condiciones objetivas de percepción, y haciendo como si tales condi
"El estatuto
ciones no fuesen realizadas, para crear un "objeto
le
usa
mental"
generadores
de tales fuerzas, sin
de
referencialidad
psíquico
términos clásicos o académicos.
un objeto-imagen realizado en
Ahora bien, la fotografía
por ello mostrar obligatoriamente
reduce aparentemente estas mimesis
instrospectiva,
volviéndose,
quizás
y de
manera
muy discutible, menos creativa, pero no menos espectacular. Es cierto
que dejan de aparecer los seres fantásticos y engullidores, las imágenes
repetitivas
de
no por eso
de
pedazo
inventados por los rumores, mas
asuntos escuchados o
la
elección
realidad.
de la fotografía
Tampoco
ello
adelgazamiento simbólico a nivel
conjeturar que
la
exposición a
se
deja
seducir por cualquier
significa, obligatoriamente,
de las
mediaciones.
tales signos analógicos
modifican, de
alimentada por visiones
interiores
ostensible, dichos signos,
convirtiéndolos en alegorías:
que
Es
un
posible
se encuentra
manera quizás
de la fiesta, de
la muerte o de los hitos que remarcan las propiedades o impropiedades
de la
ciudad.
En
las mediaciones,
este sentido
del objeto
simple percepción
de
una
de
ya que
mental
imagen,
mental producido en ausencia
y las construcciones simbólicas
de las mayorías: Hernán Vidal y Jesús Martín-Barbero.25 El primero ha
dicho que "corresponde a la historiografía estética el estudio de la
conformación de sensibilidades aptas para crear condiciones ideoló
para captar
las
necesidades
despojo y la violación de los derechos
humanos y, de mayor importancia aún, la conformación de sensibili
dades que superen tales despojos y
Martín-Barbero,
favorables
gicas
para el
violaciones".26
por su
parte, ha tematizado
nuevos campos
sino
el
culturales:
el mapa nocturno
"un
mapa para
la dominación, la producción y
de las brechas,
el consumo
sino para el reconocimiento
y los
En
el
para explorar
indagar
no otras
los
cosas,
trabajo, pero desde el otro lado:
Un mapa no para la fuga,
el placer.
y
de la
situación
desde las
mediaciones
sujetos".27
y las
las historias
creadas
de lo
esta
línea reflexiva, entonces, las narraciones, las descripciones
partes, no ya de una
convencional
definición de la imagen de un objeto, sino de la imagen
producción de la imagen y que estaría dado por su
del trabajo de
lectura-interpretación. Esto desplaza
activante
mirada.28
la
productividad
de la invención, desde el foco de la superficie al de la
Potenciando, evidentemente, la especificidad de la imagen
Pero
de la
las luces
Aisthesis 35
•
2002
icono
pura
se emparenta con
y
la
La iconicidad (luego)
recurre
las in-consciencias de unas
iluminar la
que comienzan a
modernización.
plantearse un
hecho
estético
mensionalidad constitutiva que
modulación específica con
del taller.
El taller, la imprenta,
total, considerando la
lo estructura,
respecto,
por
tridi-
no significa omitir una
ejemplo,
al espacio
de la
producción
manufacturas
adquiere un espesor
de
el ámbito
lugar de realizaciones, no sólo de
en donde lo poiético
es un
objetuales, sino más bien un área
importante
mensajes múltiples.
en
social.
las
Este
codifica maniobras existentes
Dichas maniobras trabajan lo mítico, lo matérico,
y especialmente las visualidades dispersas entre las
de lo cultural. De forma que el taller no es simplemente
oralidades
ondulaciones
un espacio
terminal de sentidos precodificados
que encuentran allí su materialización
de
confi-
al ser entendido como matriz
guradora
del taller,
o
ideas prearmadas,
textual o visual, sino un espacio
organización semántico-imaginal.
composicional
Esto lo
en cuanto allí se
consiente el carácter
arma y se
la Lira.
Quizás los términos que mejor se avienen con el devenir del
taller sean el de diseño y montaje. La Lira se diseña
y se monta en
construye, se
planea
cuanto
amalgama, desplaza y despilfarra asuntos que hallan
de los
momentos
de
significación
en el
socio-
cultural. El papel, el pliego y la ulterior diseminación múltiple en las
hojas sueltas, son un signo de composición llenado, adherido, purgado
por la tinta y por las prensas. Es verdad que allí se trabaja a partir de
tipos y marcas móviles, pero ello mismo significa proyectar, resolver
adecuar masas y volúmenes visuales. En el taller se va
problemas,
produciendo montaje en el que
los
los
máximos resultados visuales
contexto
visual.
94
una vez más
real.
guardadas en
y
mayorías que suelen cegar
soporte papel sólo uno
escenificaciones serían concebidas como
el
fundamentalmente
lugar de la
los dos, flota entre los dos...".29
Esto último nos retrotrae a la conceptualización de hecho estético
total, por trabajar y producir fronteras elásticas entre lo que se ve y
con
Latina
es
a
ciudad por medio
la itinerancia de la comunicación y la retroalimentación creativa.
Dos son los autores que han atraído la atención con respecto
al desplazamiento que deberían producir los estudios en América
icono
un ser real en
la imagen concreta es el soporte de esta
de la iconicidad se emparenta también
con la construcción de un percepto. El percepto es un objeto mental
producido en interacción con lo real; la imagen mental es un objeto
imagen mental; pero
alucinación, el acto
en correspondencia
las identidades, pueden explayar, reactualizar o simplemente
producir imágenes imaginarias (valga la redundancia), las que tendrían
en el soporte no más que uno de los ramales que van conformando
mental suscitado por el
ambiguo: como alucinación
de precariedad en
el
mismos elementos
deben lograr
y económicos, y esto a pesar del
que se ha movido este trabajo.
EnSBSEPfflEEZl
"El lenguaje
al alcance
es un castellano relativamente
de los
imprentas".30
La
lo
autores o
cita
de Lenz
enderecen
correcto,
los
lo
cárcel, el
más no sea
tentati
pesebre, los temas convocados en esta ilustratividad,pero casi nunca
la alcoba ni el baño, aunque se hable y se sugieran muchos asuntos
las imprentas. Productor en una doble
fabrica materialmente la Lira (y todo tipo de
impresiones) dotándola de su carácter tangible, sin el cual nada tiene
mucho sentido; e igualmente porque allí se corrige, se arrima alguna
idea original o simplemente se hace desaparecer algún indicio que
acepción: porque allí se
atingente, el que
una vez puesto sobre
y dentro de las máquinas, dejó de funcionar
con
las
los
mesones
conveniencias
esperadas.
esto se
Fenómeno
modernidad,
público.
que
Es
el
bar, la plaza,
tienen que ver con esos lugares.
En
más
cuanto al grabado en metal
Obviamente tales
sino que se trata
que no altera
los
sino que reafirma
anónimo, el olvido
vericuetos que suele presentar
las diferencias de
o simplemente
la
sus señales.
la
Lo
de autoría, no perturba
que demuestra los ajetreos
ausencia
la rapidez de su reconocimiento virtual, sino
a los que puede ser llevado un fenómeno que
efectivamente circula
huela,
en algún
funcionar
La fotografía, por
donde la
matriz es
la imagen
segunda matriz
imagen
cualquiera.
no
la
que poco
obstante,
una austeridad categórica,
elementos visuales
En
esto
la fotografía
llenos, planos y uniformes. Se
lo cotidiano, generalmente como
en
poder
vulgaridad
de
reproducirse, ya
no en el papel
del papel de diario. Es de presumir,
aquello está
de
verdad presente en el taller.
de
clisés ya utilizados
seguir componiendo
se asemeja a
lo dicho
las hojas
y
sueltas.
con respecto al grabado
de "descomposición "puede, ahora, no
metal,
existir por la contemporaneidad e hipermodernidad, que para la época
en
aunque el estado
la fotografía.
significaba
Un detenimiento
centralidad
la iconografía
en
amerita
-no
obstante
la
iconicidad- un acompañamiento con aquella
parte
de la
escritura que mejor
la
acompaña:
la tipografía,
que como se
sabe, forma una parte fundamental en la diagramación de la Lira
Popular. Esta
posee anatomía
formal y significante,
resaltando
niveles, dos espacios diferenciados: primero los titulares que
como enunciados que
lugar las
dos
funcionan
exclaman, gritan, preparando y cautivando al
de especies dispares de tipos. Y en segundo
columnas que expresan
lo titulado,
agregando al mismo
tiempo otros asuntos y muchas veces desentendiéndose por completo
aquellas
inscripciones principales. Tampoco las letras acompañan,
las más de las
las
veces ni como anclaje ni como
relevo,32
a
las imágenes,
"leérseles"
que aparecen sueltas
arbitrarias
de
por
misma,
industria,
y
lo
carece
que resulta
que al menos en
del
costo
espacio
trata de materializar
información
sólo puede
en unas relaciones
contigüidad.
Por otro lado la Lira
son rotundos timbres o sellos gráficos
referencias a
matriz, esta vez
A diferencia, pero también
reutilizados, para
detalles, arabescos o sinuosidades lineales. La
los
suelta.
una nueva
con certeza
a sí
en cuanto
de
emulsión, a partir de la cual se
se retoman casualmente tacos
de
la Lira
en
porque el clisé es ya un sello
Para la Lira
El trabajo directo del taco sumado a la manera rudimentaria con la
que se hace, impide instrumentalizarlo.
La instrumentalización, como se ha visto, es otra, y por lo mismo
deja intactas las posibilidades expresivas de la xilografía. Lo cual no
significa impulsar esta técnica hacia una desmesura, en términos de
xilografía mantiene en
tiene
dentro del grabado mecánico),
aparición
desde donde
sensible sino que en
eventual público a partir
u otra
la
la hoja
entonces, los grabadores utilizaron la verdadera naturaleza del grabado,
en cuanto éstos no son artistas dibujantes que lo empleen como
dibujo
que no
similitud, con el grabado, la fotografía necesita fabricarse aquí una
de la
procedimiento para reproducir un
ubica
doble. Primero
en
que
reembadur-
descalce, una composición, aunque
"descomposición ", la
un metal sensibilizado con alguna
produce
limpiadas y
tal.
la
prefabricado que permite
de
al ser
matriz,
Lo
parte, es manejada a través de la técnica
su
cual
con una
una reproducción.
en un estampado extemporáneo,
a
momento,
de uso y de consumo. Cuestión que lejos de lamentarse
debería permitir asumir un asunto rico en significaciones, por medio
del anonimato que supone.
Sin perjuicio de esta idea holística del taller se destaca la xilografía
Popular.3'
Al parecer,
como un objeto hecho adrede para el soporte Lira
en su carácter
se reciclan
por qué ser percibida como
del fotograbado (lo
de
reproducción
produciéndose, a pesar del evidente
ella
la Lira
grabados no cuentan en
de la
las planchas
significa que
y la litografía estas son mucho
la reproducción referencial.
prestándose mejor a
maleables,
nadas para volver a
desprende la pervivencia del concepto latino de
ars, concebido en esa tradición como sinónimo de destreza, de
manualidad, de habilidad. Pero también aparece aquí el asunto
moderno del arte y posteriormente el de bellas artes. Aunque lo que
importa a nivel de la confección de todo el andamiaje ya descrito es
menos esta moderna concepción de lo artístico que el savoir-faire
presente en la manipulación compositiva, que desde las matrices de
madera, los libros devocionales, los almanaques y los tacos de clisés
fotográficos, materializan imágenes ya publicadas, al tiempo que
mecanizan las creaciones del grabado.
El taller, si se permite la expresión, es el lugar en donde se retoma,
luego, la idea medieval de mecanicidad para, desde allí, lanzarla a
una modernidad que vislumbra la idea de creación y percepción de
interés individual. Asunto buscado afanosamente por los estudios
literarios que se han regocijado al ubicar autores literarios, pero que
en el terreno de la imagen visual aparece frecuentemente perdido.
De todo
de
carga
vamente, el papel productor de
se pensó natural y
intimidad, pero de una gran
la calle, la fiesta, la guerra, la
espacio cerrado o abierto sin
de las
indica, aunque
nos
cuanto esté
correctores
de
editorial y
difícil
de publicidad externa
ubicarla en el
terreno de una
parte, determine su quehacer dentro del
y del beneficio. A la Lira no se accede para obtener
las características formales o mecánicas
en relación a
Aisthesis 35
•
2002
95
ESTÉTICA Y MEMORIA
de
algún producto o servicio
ésta
se encuentre exenta
La Lira se
de
del
mercado.
Pero
ello no significa que
de las propiedades de la
alguna
anuncia anunciando sus productos o
tividad creativa. Un autor, una
venta.
mejor, su produc
lectura, un hecho histórico, una
un conventilleo
suelen anotarse como parte
(aunque
de
su escribanía.
También
se solicitan
la posibilidad de recibir avisos, garantizándole "a su clientela
un tiraje de 6000 ejemplares por semana", además de obtener "poemas
en hoja i en libros con descuento por mayor", con lo cual se va
produciendo el mercadeo de un producto, que recordará aquello de
"diariamente
con el que el periodismo moderno intentará
convencernos cuan imprescindible resulta él mismo para nuestra vida
se ofrece
necesario"
por encima
de todas
denominaciones
estas
el anonimato como rótulo por el cual será conocida
temente es posible reconocer autores,
se encuentra
la Lira. Eviden
datos, direcciones; pero
de las señas, sobre todo en lo que
las imágenes, transitan por los ejes de la anulación de la
no es
menos cierto que muchas
respecta
a
autoría.
Presumiblemente,y ello no es más que una hipótesis provisional,
la fotografía fue
comenzó su
la
fueron
fotoperiodismo.35
escritura
aparecen
hacía posible, como signo evidente de la
Los motivos mostrados -ya que hasta
fotografías
no eran
clisés encontrados para
fabricadas
de las décimas
las imágenes
lo
no
de forma
la
expresamente
ilustrar, pero
también para
unas ciertas realidades
cultura chilena a
la
del
manera
Así como la oralidad hace una entrada transformada
festividades, bailes
en
urbanas en
de
visuales
letras de molde, así también
torno a
reuniones colectivas en
o tradiciones que
hunden
algunas
de
sus raíces
campesino.
Claro
visual
que
lo
campesino ya no
lo
es plenamente
y
ello
debido
exclusiva al contexto citadino en el que aparece
de la época, sino también
Las
las
a
personas
la pose
posan, miran al
congela para animarlos
que viven.
Una época,
existe sino con
que se
la
instala derechamente
lente, se detienen
desde
en el
el vanguardismo
que como nos
lo ha
contado
instante
de la época
Benjamín,
no
Aisthesis 35
la
¿Existe aquí pérdida o ganancia en calidad
cultural?, ¿es esto
de decadencia existencial? Indudablemente la
respuesta requeriría una serie de tonalidades difíciles de evitar e
imposibles de desarrollar en la extensión de estas notas.
sinónimo absoluto
En principio lo
tradiciones, así como
de tributo, en donde el trabajo no tenía
el valor de mercancía y en donde la fiesta fue el verdadero pago,
Pero también estas
manteniendo así la legitimidad
rural es pertenencia a unas
ser "espacio
la hacienda pudo
•
situaciones generaron
el paternalismo.
la
En
y
reprodujeron
este contexto
la explotación, el abandono y
entonces, el arribo e instalación en
ciudad no puede verse exclusivamente como un porrazo existencial.
Evidentemente
que aquí estamos menos
misma que a referencialidades
es
lo
que muestra este acto
frente
a
la fotografía
identitarias.Pero lo que importa destacar
fotográfico y
acción
fotográfica38
en una
visualidad por otro.
Así también
o algunos
aparece el paisaje
rincones
La
ciudad se
en
muestra, se
clases,
despojos y las
y
aristocráticos.
barrios,
en
es cierto que esa ciudad
fuesen
El guiño
2002
hace
el
fotografiado, aunado
al guiño
La ciudad, ciertamente,
está
la
que es
los
sometida, pero también
bisagra entre fines del siglo XIX y las primeras
era menos
disgregada
que
la
ciudad
de hoy. La
vivo, aunque las desigualdades sociales
una realidad elocuente.
Las fotografías de
aquella ciudad
reproducen, en
el sentido más
hondo del término, las esquinas que citan el París de Haussman, no
tanto en relación a las aberturas e incisiones que produjeron los
grandes
bulevares,
sino a partir
de las
de las
edificaciones
clásicas, elementos
circunscritos
una ciudad
ha
de los
espacios
significativos
de
la imagen misma, esta presupone a la ciudad
se ha convertido en una práctica social
crear la imagen de una ciudad y de una sociedad
cuanto a
masificada ya que
que
esquinas o
burguesa.
Ahora, en
que
una
en residencias que manifiestan
usufructuaciones a
décadas del XX
incorporando
desde sus propias y conspicuas señas.
expone, se personifica a través de ciertos
ciudad
armasones neoclásicos
dividida
urbano, ciertos hitos arquitectónicos
citadinos que van mostrando e
de la
retroalimentación
ellos.36
modernidad que
patentes signos.
96
de él mismo.
de sus rincones en alegorías rurales
conventillo es, en este sentido, (y de ningún modo
viceversa.
El
y
categóricamente) un indicio, un nodo significativo de los requiebres
que el campo (y especialmente la hacienda) va asentando en las
construcciones supuestas de los recovecos de la urbe.
cita
ha reanimado desde lo urbano a las culturas
campesinas, al dotarlas de nuevos espacios en donde sobrevivir y
desenrrollarse, tiene en la pose-mirada fotográfica uno de sus más
La
cultura
es citado
el campo no sobrevive simplemente en
mezcolanza era un asunto más
aquí.
que
Este
ciudad, sino que transforma ciertos
acarreaba.34
que eran producciones antiguas en
la
dinámico de la
de festividades de origen campesino, y en ese sentido arraigo; pose,
acceso a la captación de las modernizaciones en el terreno de la
la Lira desde
lanzar al espacio público las imágenes fieles de
en
el estado
exclusivamente al campo.
desaparición definitiva, por cuanto estas nuevas
en los otros soportes periodísticos
sabemos estas
ella-
para
En consecuencia,
indica
doblatura simétrica: de una parte reimpresión, recreación y revitalización
modernización
amplitud que ella
donde
debe
el momento mismo en que
usada por
imágenes aparecían ya profusamente
que
cámara
sacrificial".37
ciudadana.33
ésta
de la
que ya no se
en su efusividad a pesar
muy esporádico), niños vendedores e incluso
esto suele ser
Pero
festiva,
anun
y además su propia materialidad en cuanto
hecho tipográfico y visual, e incluso su precio (5 ó 20 centavos
dependiendo de la época), son mostrados al interior de sí misma. Por
esto las direcciones de las imprentas, de los poetas
y de los talleres
ciación,
simultáneo
ayudado a
la fotografía
de la reproductibilidad, en cuya base se encuentra la industria cultural.
Industria que no sólo lo es por las producciones de los productores,
EffiH^EÜMüB
sino que
quizás,
fundamentalmente,
las reproductibilidades
por
imaginativas que les entregan los usuarios de esos objetos.
Pero no
una ciudad
es sólo
la ciudad capital la
importante
en aquellos
que se
fotografía, sino también
Valparaíso, la cual
años, como fue
hacia sus cerros, que es una mirada más exterior,
desde dentro, hacia su puerto, hacia sus
hitos
de
paseo
público.
en
sus
avenidas,
Otras imágenes fotográficas son las de los detenidos, las de los
prisioneros que comparecen a la tribuna social desafiantes, peligrosos
aparece mostrada no
desde
el extranjero, sino
y hasta compasivos en relación al espectador.
No obstante, las imágenes que más impactan
las de la
La muerte, el
condenado, el asesinado, son elementos categóricos, menos de una
morbosidad que de una banalidad presente en el espacio social de
muerte producida como castigo
y
son
expiación social.
la época. La imagen del condenado se duplica
inmóvil. La muerte del muerto es solitaria.
en su austeridad
sociedad
por otro se experimenta
ñando
nuevamente en
La
los
morbosidad
cánones
la
la
aparición
de tal o
cual
ajusticiado, escudri
banalizada de la muerte.
focalizada, desmarcada de
excepcionalidad
pública,
sensibilidad
de la "depuración "moral que
suele recaer en este
tipo de
exposiciones, funciona aquí como estructura sensitiva para con hechos
de índole sensacional, que desde
se deja someter) al espectador.
el
displacer, someten (a la
vez que
indiso-
y sensible de la Lira Popular, hoy
las salas y bodegas de instituciones
tales como la Biblioteca Central de la Universidad de Chile y la
Biblioteca Nacional, ambas ubicadas en la capital política y adminis
trativa de Chile.
desprende
que el gesto
de
conservación
del
que
ha
la Lira, por parte de estas personalidades, sea un gesto
letrado, conocedor y de algún modo aristocrático, por lo que no resulta
extraño que la Lira se encuentre signada bajo los cánones de la
musealidad y
de los
valores patrimoniales.
Se ha constatado que el primer teórico interesado en la Lira fue
filólogo alemán Rodolfo Lenz, para quien Chile, su habla y su decir
fueron tema y fundamentación de investigación científica. A él se le
debe la primera y una de las pocas colecciones de este pasquín, como
el
también
el primer artículo
lúcido
características y sus maneras de
que muestra
producción.
publicada originalmente en alemán,
de los
las bibliotecas y las instituciones a
contemporáneos que
quienes se
se encuentran abiertas al servicio público
dispuestos
Pero
a una utilización numéricamente
ello no es más que un
les
levemente,
entrega
en este
y
importante.
dicho
sentido,
matiz, por cuanto los dispositivos
la Lira Populara una especie de
de los hábitos orales o de la colgatura a la que era llevada,
al estar instalada en los sitios vernáculos que le eran propios. Incluso
esto es cierto con respecto a la imagen, ya que con las novedades
puestos aquí en práctica retrotraen
grado cero
tecnológicas, la mayoría que consulta recibe a cambio microfilms,
facsímiles, fotocopias o fotografías, que por lo general, devuelven una
reproducción, un calco de objetualidades ya suficientemente gastadas
Obra
concluida en
como
y demuestra
sus
que esperaba ser
1894, y que
fuese, la Lira ha sabido
irónica, desde
patente en el
vivir su atesoramiento
una venganza que se
hace
desde
especialmente
área de la imagen. Los textos pueden ser siempre
de su aura, pero sabemos desde Benjamín
que algo ocurre cuando
nos
ha
llegado a través de una publicación en castellano aparecida en 1919.
Su trabajo nos entrega pistas de un conocedor contemporáneo, que
se fija en las variantes de las imágenes presentes allíe incluso llega
la imagen
visual es
tocada,
alertada o
territorio de las iconicidades y de las plasticidades.
Lo que podría ser una recuperación en este terreno ha venido
aletargada en el
más
bien desde las
hacia los
grabado
sido objeto
colección, de la
ya que
como
último deberá matizarse
reproducidos sin perder nada
acercamiento analítico
esto se
de la Lira,
podrían consultarla. Aunque esto
Sea
patrimonio nacional anaquelado en
De
primitivos utilizadores
una mueca
Lenz, Amunátegui y Ávila son, paradojalmente, apellidos
del
En los casos de Amunátegui y de Ávila, la postura primordial es
la misma, aunque el aporte teórico no exista. Ambos conocedores
acumulan y depositan el objeto en cuestión, en un entramado manejo
de capital cultural restado de los hábitos del uso público, tanto de los
en sus apariciones visuales.
MIRADAS Y USOS SEÑORIALES
ciables
conforman también ese mundo popular.
material,
lo otea, en una especie de éxtasis estético-moral y
hasta político. Por un lado se observa y se asiente a un castigo público,
La
de xilografías como fue Adolfo Reyes, pero nada
dice de las fotografías, seguramente porque no existían.
Su ademán es de algún modo romántico, valorador de las
manualidades folclóricas de los habitantes periféricos de la metrópoli.
Lenz se entrega al estudio de los decires, de las especificidades del
habla, de algunas de sus coordenadas y de sus contextos, sin por ello
preocuparse (quizás porque no lo vio) de las modernizaciones que
a ubicar a un autor
en
1956,
artes
años
visuales,
1950. Es
entre otras muchas
"artistisar"
esfuerzo
todo desde el terreno del
Taller 99
es
fundado
cosas, como una forma de enaltecer,
embellecer, recuperar y
Parte importante del
sobre
sabido que el
de
el terreno
de la ilustración visual.
ha estado atado,
ciertos grabadores
desde entonces, a la necesidad de hacerse una historia, un lugar en
la historia del arte chileno, echando mano a los antecedentes de mayor
Todo lo cual se correlaciona con la revaloración de
peso
unos saberes y de unas prácticas de lo popular, que es al mismo
específico.39
tiempo una actualización de la invención de tal área de competencia
de sus estructuras identitarias.
ha hecho cierto mercado de las gráficas artísticas es
volver, una y otra vez, a buscar e inventar unos registros de identidad
es Pablo Neruda, quien
en estas tradiciones. "Otra figura que
y
una anulación
Lo
que
figura..."
de coquetería no escatima elogios y reconocimiento
las loceras, las arpilleristas y, evidentemente, para con los creadores
en un ademán
para
de las Liras
Populares.40
Aisthesis 35
•
2002
97
ESTÉTICA Y MEMORIA
El punto culminante de todas estas recuperaciones es la IV Bienal
Americana de Grabado de 1970 que expone, por primera vez en un
Balmaceda y la Guerra Civil, ocurrida en Chile en 1891. 4S El trabajo
recupera, tanto en los textos poéticos como en el grabado en madera,
recinto político
y culturalmente prestigioso y legitimado una serie de
Liras. En efecto, teniendo a Nemesio Antúnez como director, el
Museo Nacional de Bellas Artes organiza tal exposición, haciéndole
la profusa
estas
fenómeno
de
una
de las
por un texto
del
mismo
un espacio especial a ciertos ejemplares
existentes, siendo presentadas
Ávila
Martel.4'
A
estos ejemplares
les
Octavio Paz
es
como
Desde
ha
entonces
del
seguido
la
a nuestros ojos
funcionando intermitentemente
(y
ha vivido) tal legitimización,
teóricos como las alusiones en torno a
alcances
las imágenes de Liras Populares. Así es
Waldemar Sommer
como el crítico
de El Mercurio,
escribe en pleno gobierno militar
artículo para referirse a
la "Gráfica del Cordel", no
obstante
(1984)
un
las enormes
sospechas que caen sobre expresiones asimiladas a una cultura
de
izquierda.43
Claro que son años de obligatoria apertura del gobierno,
luego de las protestas que la civilidad ha organizado para exigir un
cambio
de
situación política.
es una síntesis
En
tema, el artículo
(años de circulación,
relación a nuestro
de informaciones ya
conocidas
lugar de las colecciones, asuntos ilustrativos) que va rescatando, una
vez más, a las xilografías, cuyo "fundamento exclusivo son los talentos
naturales"
.
Desde
de legitimación:
allí también se
hacen
citas que sirven como
continuidad entre cierto grabado
y la
obra
forma
de Luz
de influencia teatral, pintura griega arcaica y
miniatura mozárabe. Igualmente se destaca la obra del único xilógrafo
reconocido (por Lenz) Adolfo Reyes de quien se destaca "la excelencia
Donoso, gesto
de
su
dibujo
En
(y)
la fluidez de
escorzos"
sus
cuanto al resto
se
en esta
parte
Guillermo Sunkel,
investigación
en el
libro
ya citado
(1985), expone ideas interesantes
y
utilizado
acerca
de la
la Lira Popular y los diarios
de épocas posteriores. Su trabajo es, como el mismo título lo
dice, "un estudio sobre cultura popular, cultura de masas y cultura
política". La tesis del autor es que"los diarios populares de masas
han tenido dos líneas de desarrollo diferentes vinculadas a la matriz
sensacio-
continuidad y semejanzas entre
nalistas
racional-iluminista
matrices
las
y
la matriz simbólico-dramática y que son estas
a determinar los modos de representación de
a
que van
integrada la imagen de la Lira
Desde allí, entonces,
Popular, en tanto ilustración de un tipo de periodismo espontáneo y
poético, pero que debido a los objetivos del estudio, no avanza en el
popular".44
es
reconocimiento
Por
de
su especificidad
ese tiempo
pionera al
98
las
conclusiones que el
libro
va
desarro
en
un retrato y si no lo es, las analogías con el
bastante estrechas, a diferencia de tantos otras
no poseen tal condición. Significativa resulta la imagen
general,
xilografías que
del
donde
presidente muerto
como nunca para simbolizar
por
la incisión
en
la matriz, ilumina
Igualmente
cuestión.
elegancia,
que el
se presta
blanco dejado
metafóricamente al personaje en
de la
el negro-blanco se sitúa en el centro
solemnidad
alejado el color
de la tinta
el negro absoluto
la muerte, al tiempo
y
austeridad
burguesa
en el
vestir, la que ha
contrastante, la agriedad colorística en favor de la
línea, del detalle y del esfúmalo
que efectivamente
diluye las fronteras
formales.
Por
su parte
Pedro Millar publica
de
motivado por una exposición
Cultural de las
Condes)
en
donde busca
una afirmación: ¿En qué aspecto
el punto
en madera?
Una interrogación
una
que
central de Millar es que
responder a
'90
la
un
texto
(Instituto
que es también
tradición chilena del grabado
deja
mente con ciertas muestras gráficas
de la tradición
años
las imágenes xilográficas de la Lira
de partida de
Popular, son
los
en
grabadores xilográficos
abierta
de dicha
y que
expone
exposición
.
visual-
La idea
las xilografías de la Lira son el punto fundacional
chilena
del
grabado en madera
y que, por lo tanto,
todo lo que ha venido después se ubicaría como una señal de
continuidad.46
hallan todos
Por su
lo
imagen es,
corporal
de las imágenes, el articulista afirma lo "lejos
aquellos esfuerzos ilustrativos de alcanzar
rango estético "; afirmación que denota la parcialidad de su perspectiva.
(que)
contradecir o alterar
llando. Es interesante, por ejemplo, descubrir el aspecto académico
de la figura del presidente o de algunos de los hechos narrados. Su
referente resultan
contexto político que se
creciendo, tanto los
ese momento
reforzar,
que a
adoración".42
a pesar
1886 y 1896;
lo explica, no había sido
por la historiografía chilena.
ocurridos entre
misma autora
Alamiro de
diseño industrial, que como nos lo ha recordado
"arrancada de su contexto histórico, de su función
y de su significado original (ofreciéndose)
divinidad enigmática y (exigiéndonos)
la
lo
artesanía o al mismo
específica
hasta
advertido
los acontecimientos
que como
Los grabados sirven, no obstante, para ilustrar en el sentido más
recto del término, ya que no se entra a ningún análisis que pueda
colecciones
pasa un poco
alusión a
icónica.
Micaela Navarrete
publica una
investigación
leer la Lira Popular desde la figura del presidente Manuel
Aisthesis 35
•
2002
Esta
misma
desarrollada
idea, aunque
con
distintos
matices y
énfasis, ha sido
por otros autores
y artistas, que siguen viendo allí una
blanquiendo algunas de las señas más
dimensión creativa, aunque
contundentes de esa cultura gráfica, especialmente lo que tiene que
ver con las estructuras en las cuales se desenvuelven (o se desenvol
vieron) aquellas imágenes. Omitiendo justamente
que se ha fijado Sunkel.
aquello sobre
lo
Justo Mellado ha buscado, luego, hacer una novela chilena del
en opinión del crítico, "no debe ser considerado como
grabado, que
un espacio menor en
la
historiografía, sino, por el contrario, como
espacio en el que un cierto número
dispositivo
crítico
de la
de
representación
obras
ha logrado
pictórica".48
un
montar un
Sirviéndose de
histórica, institucional,
una perspéctica multidisciplinar -política,
estética y literaria- el autor inserta en medio
de sus hipótesis de
(historia de la pintura chilena como puesta en ilustración del
discurso de la historia; disolución de la ilustratividad como síntoma
trabajo
j^ms^msMSs
de
pictórica), a la xilografía
(también a las primeras
del país) de la Lira como parte de
hipótesis: "Si las primeras imágenes de la condición obrera
modernidad
fotografías hechas
aquellas
imágenes de
-en
cales,
en el norte
procesos
localizables
tecnológicos productivos de luchas sindi
en un paisaje desértico-
tendrán
de inscripción social, la xilografía
su aparato
se
la fotografía
en
ocupará, en cambio,
de narrar visualmente de acuerdo a un esquematismo gráfico primario
la vida cotidiana de la primera población migratoria (del campo a
la ciudad)
amplio
lo
y
"49
Evidentemente,
trabajo de Mellado es mucho más
el
rico en significaciones
y
sugerencias
que aparece evacuado es justamente
mismas, a sus
lógicas propias y
Por su parte y
quizás con
las
teóricas. No obstante
alusiones a
las imágenes
Pero ésta
tamaño
es
imposible de
además se aleja
ironía El Mercurio le ha dedicado
en
2001 y con ocasión de una exposición de celebración de los
500 años de la llegada de los portugueses al Brasil, una nueva atención
Lira.50
Dicha exposición (entre ¡muchos
a los grabados en madera de la
otros objetivos) manifiesta el deseo de enaltecer ciertas objetualidades
expresivas, de lo que ella misma llama un arte popular; omitiendo
(igual que el artículo en cuestión) el hecho de que ello es igualmente
libro. Aunque esto mismo
utilizado y percibido un
delante los álbunes de Pokémon
de
un
libro, cuyo
o
es
cual es
discutible teniendo
del grupo Axe Bahia, dedicados
los ñiños y los adolescentes. Ellos,
y
que aparecen desde hace algún tiempo, como un nuevo público
(asunto inimaginable en los tiempos de la Lira) son bien capaces de
consumidos en
la actualidad
adoptar, no sólo otras
por
imágenes, sino
también otros
formatos; jugue
teando con las imágenes y por extensión (una vez más) con los
imaginarios. Imaginarios
que
son, de alguna manera, el resultado de
prácticas populares; pero también
ilustradas, las
a sus sentidos específicos.
encontrar cuando se trata
del formato tradicional a través del
la
que creyendo afirmar a
consecuencia
de destrezas
las primeras, sólo
exponen sus
propias peculiaridades.
Dicho todo esto,
el año
inacabado de
al
hecho de
estas
sólo queda reiterar el carácter exploratorio e
notas,
que se trata
debido, como
de
una
se
ha dicho
investigación
en un principio,
en proceso.
REFERENCIAS FOTOGRÁFICAS
la invención y reelaboración expositiva de lo popular. El articulista
Marcelo Somarriva Q. hace un interesante paralelo entre las figuras
Archivo del autor, tomadas de la Colección Alamiro de Ávila Martel
de la Biblioteca Nacional de Chile. En dicha Colección aparecen, a lo
de la Lira y el desarrollo, ininterrumpido hasta hoy, de "la Literatura
del Nordeste de Brasil, sin avanzar mucho más de lo que
da
menos,
cordel"
sabemos
tiempo,
del tema. Claro
volver a
miseria, la que
con
hoy
(en
azar,
con
la
Brasil)
coincide
en
donde
es posible encontrar
fotografías y
futuro próximo.
ha buscado, cada cierto
ha existido; aún la
se
ilustra
con grabados en
corrupción
y
de
una serie
madera, y
desempleo ".
se debe simplemente
PüfüLÁR Mm,
el
igualmente, aunque esto
aparición
20 pliegos
que todo esto existe o
temas tales como "el Sida, la
El artículo
al
que el periodismo
indicarnos
unos
que esperan ser publicadas en un
de 8 postales producidas
por
Populares"
"Archivo de Literatura Oral y Tradiciones
ha producido una inflexión más de los travestismos
el ya conocido
Aquí se
puede ser
decirse
llevado lo popular. Parafraseando de
nuevo a
a
los
que
Sunkel, podría
hoy lo popular no se reconocería en esta aparición,
la imagen del paisaje idílico de colores ácidos o de los
delfines jugueteando a la luz de la luna pintada con spray sobre un
antiguo disco de 33 revoluciones. Incluso la representación del Hombre
que quizás
prefiriendo
Araña, realizada también con spray, en el paseo público, y fijada con
fuego, en un perfecto ensamblado de picturalidad y juego pirotécnico.
Finalmente se debe consignar la publicación de Maximiliano
Salinas Versos por fusilamiento,57 obra que se detiene en el gran tema
de ¡os condenados a muerte y las posiciones, por parte del pueblo
esgrime. Salinas
y a los delitos por las cuales se la
interesante
altamente
resulta
pero
las imágenes mismas,
como resguardo y fundamentación de lo que expone,
con respecto a ella
no escudriña en
su utilización
la calidad en la que aparecen. Hay allí un recorrido progra
de la mirada, una guía que envuelve al observador, nuevamente,
desde una fijación desde una fabricación de especificidad que como
se ha visto, en el contexto de la Lira pudo haber existido (en forma
así como
mático
,
muy relativa)
en
la práctica de
una mirada analfabeta o
descuidada.
Aisthesis 35
•
2002
99
ESTÉTICA Y MEMORIA
NOTAS
1) Esta fue
de hojas sueltas, impresas por una de sus caras, que
imágenes y texto escrito en décimas, creó las bases de un circuito de cultura
popular masiva relativamente independiente (siglos XIX
y XX).
2) Cf. Francois Soulage, Esthétique de la photographie. La perte et le reste, Paris, Nathan,
1998.
una producción chilena
combinando
N"
1000589. Se ha realizado ya una primera etapa
3) Proyecto interdisciplinario Fondecyt
(1900-1930) y ahora se espera concluir una segunda (1930-1970), de la cual este texto es
en parte su resultado.
de la Lira Popular cuyas fechas son móviles: 1885incluso la década de los 30 como parte de
aquella época ilustrando con las apariciones de Pedro Aguirre Cerda, Colo-Colo y Arturo
Godoy. Cf. Razón y pasión en la prensa popular, un estudio sobre cultura popular, cultura de
masas y cultura política, Santiago, Ilet, 1985.
6) Cf.José Luis Romero, Latinoamérica: las ciudades y las ideas, Buenos Aires, Siglo XXI,
1 9 76, Jesús Martín-Barbero, "Modernidad y massmediación en América Latina ", De los medios
a las mediaciones, México, GG, 1993. Alejandro Ulloa, "La ciudad globalizada: una mirada
antropológica ", Globalización incertidumbres y posibilidades. Política, comunicación, cultura,
Colombia.Tercer Mundo Editores, 1999.
7) Citado por Jorge Larraín, Identidad chilena, Santiago, LOM Ediciones, 2001, p. 46.
8) Cf. Gabriel Castillo Fadic, "Flujos de imaginario, sistemas de sentido y refracción del estilo
en el Chile del primer tercio del siglo XX", Perfil estético..., op. cit. (I parte).
9) En psicología de la percepción se habla de ilusión háptica cuando lo experimentado
como sensación táctil o visual no guarda relación correspondiente con lo experimentado
en lo real.
N"
1 0) Cf. mi artículo "Experiencia estética e identidad en América Latina ".Aisthesis
33, 2000.
11) Cf. Pinto, Candína, Lira, Historia cotemporánea de Chile II. Actores, identidad y movimiento,
Santiago, LOM Ediciones, 1999. También Historia de las ideas y de la cultura en Chile. Fin de
siglo: la época de Balmaceda, Tomo II, Santiago, Editorial Universitaria, 1997
12) Dicho esto queda por investigar las ulteriores apariciones, en los más diversos contextos,
de Liras que guardan nexos con su formato tradicional. Cf. Marcela Orellana, "Lira Popular
N"
en los setenta: memoria y resistencia cultural", Anales de Literatura Chilena
1, Instituto
de Letras, Pontificia Universidad Católica de Chile, 2000.
13) Cf. Luces de modernidad, (textos de Armando de Ramón y Gonzalo Leiva), Santiago,
Archivo Fotográfico Chilectra Grupo Eneris, Corporación del Patrimonio Cultural de Chile,
2001.
14) Gérard Genette, Ficción y dicción, Barcelona, Lumen, 1993.
15) Cf. Bernardo Subercaseaux, "Conciencia y Cultura Popular", Historia... op. cit. y Fidel
N°
Sepúlveda, "La identidad en la Lira Popular", Aisthesis
34, Santiago, Instituto de Estética,
PUC, 2001.
La jeunesse n 'est qu 'un mot". Questions de sociologie. Paris: Minuit, 1984.
16)
1 7) "Facettes de I 'identité", 1 'Identité. Seminaire dirige par Claude Lévi-Strauss. Paris: Presses
Universitaires de France, 1975,p. 15.
18) "No hay posibilidad de ser fiel a la identidad sin transformarla ", Pre-textos. Conversaciones
sobre las comunicaciones y sus contextos. Cali: Editorial Universidad del Valle, 1996, p. 48.
19) La expresión y desarrrollo de sus alcances teóricos le pertenecen a Guillermo Sunkel.
Cf. Razón y pasión, op. cit.
20) Cf. Fenomenología de la religión. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1976.
21) Rodolfo Lenz, "Sobre la poesía popular impresa de Santiago de Chile. Contribución al
folklore chileno". Anales de la Universidad de Chile
Santiago, 1918, p. 574.
22) Cf. Fidel Sepúlveda, "Discurso del director de Aisthesis", Aisthesis N°21, PUC, 1988.
También Katya Mandoki, Prosaica.Introducción a la estética de lo cotidiano. México: Grijalbo,
1994.
N"
12, Instituto de Estética, PUC, 1979.
23) Cf.R. Ivelic, "Naturaleza del arte", Aisthesis
24) Parafraseo y ensamblo aquí libremente, la idea de Lévi-Strauss frente al llamado arte
"primitivo ". Mirar, escucha, leer,Argentina,Ariel, p. 1 62.
25) Cf. Poética de la población marginal, tomo I, Minneapolis, The Prisma Institute, Literature
and Human Rights, 1987 y De los medios a las...op. cit.
26) Ibid. p. 50.
27) Ibid. p 229.
N"
1 5, Paris, Seuil, 1 9 70.
28) Cf. Louis Marin, "La description de l 'image ", Communications
bouclier
Le
d 'Achule. Théorie de
'hallucination
"L
Dominique
paradoxal",
Chateau,
29)
I 'iconicité, Paris, L 'Harmattan, 199 7, pp. 82-83.
30) Lenz, op. cit. p. 571.
31) Al menos eso es lo piensa Lenz, ibid.
Se ha hablado de
una
época de
oro
1905, 1870-1920, 1860-1930. Sunkel
sugiere
"
.
100
Aisthesis 35
•
obvio
y lo
obtuso. Imágenes, gestos,
voces,
34) Cf.Juna Domingo Marinello "Fotógrafos de Prensa. Testigos Directos y Espejos de Identidad",
Rescate de Huellas en la Luz. Historia de la Fotografía en Chile, Santiago, Centro Nacional del
Patrimonio Fotográfico, 2000. p. 125.
35) Ibíd. p. 124.
Walter Benjamín, "Petite histoire de la photographie ", Etudes photographiques, tirage a
36) duN"
part
1, Paris, Societé Francaise de Photographie, 1996.
3 7) Cf. Pedro Morandé, "Hacia una caracterización del ethos cultural latinoamericano Cultura
y modernización en América Latina, Santiago, Cuadernos del Instituto de Sociología, Pontificia
Universidad Católica de Chile, 1984.
38) Soulage, Esthétique de la..., op. cit. p. 5.
39) Cf.Taller 99.40 años de grabado en Chile 1956-1 996, Santiago, Corporación Cultural Taller
99-Nemesio Antúnez, 1996,p. 13.
40) Lira Popular, München, op.cit.
Catálogo IV Bienal Americana de Grabado, Santiago, MNBA, 1970.
41)
42) "El uso y la contemplación ", Los signos en rotación y otros ensayos, Madrid,Alianza, 1991,
"
En lo fundamental, he trabajado como fuente primaria la Colección Alamiro de Ávila. Cf.
igualmente Lira Popular, (textos de Pablo Neruda y Diego Muñoz), München, FBmckmann,
1968; Colección Rodolfo Lenz, Biblioteca Nacional de Chile y la publicación facsímil La Lira
Popular. Poesía Popular impresa del siglo XIX. Colección Alamiro de Ávila, Santiago, Archivo
de Literatura Oral y tradiciones Populares, Universitaria-DIBAM, Depto. Extensión Cultural,
1999.
4)
5)
32) Cf. Roland Barthes, "Retórica de la imagen ", Lo
Barcelona, Paidós Comunicación, 1 986, pp. 29-47.
33) Lira Popular, München, op.cit.
2002
p.376.
"Grabado popular chileno: la Gráfica del Cordel", El Mercurio.Artes y Letras, abril 1, 1984.
Op.cit.p.46.
La obra data de 1 993 y fue publicada por la Dibam, (Santiago de Chile, Colección Sociedad
Diego Barros Arana).
y Cultura, Centro de Investigaciones
N"
6, Santiago, Escuela de Arte, Pontificia Universidad Católica de Chile,
46) Revista de Arte
1990.
4 7) Justo Mellado, La novela chilena del grabado. El efecto simbólico del modelo del grabado
en la articulación del espacio plástico chileno de la última década, Santiago, Economías de
Guerra, 1995.
48) Ibíd. pp. 13-1 4
49) Ibíd. p. 56.
50) "Poesía Popular: De Liras y Cordeles ", Artes y Letras, abril, 2001. Brasil Profundo, MNBA,
Santiago, 2001.
51) Fondart,1993.
43)
44)
45)