DERECHOS RESERVADOS

REPÙBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.
UNIVERSIDAD RAFAEL URDANETA.
FACULTAD DE INGIENERIA.
ESCUELA DE ARQUITECTURA.
OS
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A
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E
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E
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S
O
CH
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D
DISEÑO DE UNA SINAGOGA, PARA LOS JUDIOS MESIANICOS DE
LA CIUDAD DE MARACAIBO.
TRABAJO ESPECIAL DE GRADO PARA OPTAR POR EL TITULO DE
ARQUITECTO.
REALIZADO POR EL BACHILLER:
FRANCISCO MORALES
TUTOR ACADEMICO:
PROF: RAMIRO ACOSTA
Maracaibo, Septiembre 2015
Este jurado aprueba el Trabajo Especial de Grado titulado “DISEÑO DE UNA
SINAGOGA, PARA LOS JUDIOS MESIANICOS DE LA CIUDAD DE
MARACAIBO” presentado por el Br Francisco Javier Morales Rodríguez para
optar al título de Arquitecto.
Maracaibo, Septiembre del 2015
Jurado Examinador:
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Arq. Ramiro
EAcosta
R
S
HOC.I V 3.928.938
___________________________
EC
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E
D
(Tutor Académico)
_____________________
_____________________
Arq. Álvaro González
Arq. Tomas Villasmil
C.I. V 3.279.413
C.I. V 7.808.199
(Jurado)
(Jurado)
___________________________
Carlos Aguilar Monsanto
C.I V-7886678
(Director de la Escuela de Arquitectura de la URU)
____________________________
Ing. Oscar Urdaneta Bohórquez
C.I. V-4520500
(Decano de la Facultad de Ciencias de la Ingeniería de la URU).
II
DEDICATORIA
A Dios, por ser mi guía durante la trayectoria de mi carrera.
A mi mama, por su amor y apoyo incondicional en todo momento, aquí
ha sido mi impulso, mi ejemplo por ayudarme a levantar y seguir adelante en
todas las experiencias vividas.
A mis padres, Javier Morales y Luisa Rodríguez, por su apoyo y amor
incondicional.
A mi abuela Felipa Rodríguez, por su ayuda, dedicación, constancia,
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perseverancia, apoyo para alcanzar este logro.
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D
III
AGRADECIMIENTOS
Debo agradecer a las siguientes personas por su ayuda y contribución
en este proyecto:
Primeramente a Dios, por darme la sabiduría, el entendimiento y la
fuerza para seguir adelante y lograr la culminación de esta etapa.
A mis padres, hermanos, tíos, abuelos especialmente a mi abuela la cual
lleno de momentos alegres, y por todo el apoyo que me brindaron en todo
momento, con sus palabras y enseñanzas, gracias.
OS
D
A
RV la elaboración de este
profesionales que me enseñaron y orientaron
durante
E
S
E
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S
trabajo, especialmente a mi profesor
y
tutor
académico el Arq., Ramiro Acosta
O
H
C
E
, Arq. Rafael Gonzales
DER y Arq. Carlos Zambrano.
A todos los profesores de la Universidad Rafael Urdaneta y demás
A todos los feligreses de la Congregación Judío Mesiánica Bet El
Shadai, en especial Dr. Williams Peter, Lic. Arcadio Martínez, Arq. Noé Bograd.
Por brindarme de sus conocimientos acerca de la cultura judía mesiánica y las
raíces hebreas de la Fe.
¡Muchas
gracias!
IV
MORALES
RODRIGUEZ,
FRANCISCO
JAVIER
“DISEÑO
DE
UNA
SINAGOGA, PARA LOS JUDIOS MESIANICOS DE LA CIUDAD DE
MARACAIBO” Trabajo especial de Grado para optar por el título de
Arquitectura. Maracaibo Venezuela.
RESUMEN
La finalidad del presente trabajo es el diseño de una sinagoga, para los Judíos
Mesiánicos de la ciudad de Maracaibo, debido al crecimiento de este fenómeno
religioso que ha cobrado gran relevancia en Estado Zulia, Por lo que se
requieren espacios óptimos para los feligreses, como punto de reunión formal
OS
D
A
V las calles 176 y 177
REntre
Francisco, parroquia Domitila flores, calle S
48-A
E
E
R
S
Terreno escogido por los feligreses.
El
proyecto a realizar es de carácter
O
H
C
E
público, tanto para
DERmiembros como las personas que deseen integrarse a su
para dicha religión, la ubicación del Sitio se encuentre en el Municipio San
comunidad, Dicho establecimiento estará dedicado al desenvolvimiento de la
cultura judías Mesiánicas, costumbre, tradiciones
y festividades. Para el
estudio de su cultura fue esencial, utilizar, como instrumento de trabajo,
entrevistas a los miembros adeptos a dicha religión tales como: Arq. Noé
Bograd Judío Mesiánico, al rabino de la congregación Dr. Williams Peter y al
feligrés Arcadio Martínez, con el fin de conocer la composición del templo y
demás actividades especificadas. Por otra parte se realizó una línea tiempo y
espacio el cual muestra los cambios que han ocurrido en las sinagogas a lo
largo de la historia, a nivel constructivo, tanto en los espacios internos como
externos, en base a toda la información recolectada se generó el concepto
generador
fusión temporal, el cual consiste en extraer los elementos que
andado resultados positivos en la elaboración
de las mismas y a su vez
conservar su identidad, utilizando arquitectura que las caractericen , a nivel
paisajísticos se utilizó distintos tipos especies entre ellas aromáticas y curativa
para el crear armonía en el espacio. A nivel de construcción el proyecto es un
complejo que ofrece distintos tipo de edificaciones, comunidad Judía
Mesiánicos.
Palabras claves: Crecimiento, Cultura Judía, Festividades, Sinagoga.
[email protected]
V
MORALES RODRIGUEZ, FRANCISCO JAVIER” Synagogue design for
messianic jews Maracaibo city” degree thesis to qualify for the title of
Architecture.Maracaibo Venezuela.
ABSTRACT
The purpose of this work is to design a synagogue, for Messianic Jews of the
city of Maracaibo, due to the growth of this religious phenomenon that has
become important in Zulia state, so we require optimal space for parishioners,
OS
D
A
V
R
E
S
and 177 the streets Terrain chosen by the
Eparishioners. The project to make it
R
S
public, for both members
and
HOpersons wishing to join their community, that
C
E
ER
establishmentDwill
be devoted to the development of the Messianic Jewish
as formal meeting point for that religion, the location of the site is in the
municipality of San Francisco, parish Domitila flowers, street 48-A between 176
culture, customs, traditions and festivities. To study its culture was essential,
using, as a working tool, interviews with members of that religion adherents
such as: Arch. Bograd Noah Jewish Messianic congregational rabbi Dr. Peter
Williams and the parishioner Arcadio Martinez, In order to know the composition
of the temple and other specified activities. Moreover a line time and space that
shows the changes that have occurred in the synagogues throughout history,
constructive level, both internal and external spaces, based on all the
information collected is made is generated concept generator temporary fusion,
which involves removing the elements that walked positive results in making
them and in turn retain its identity, using architecture that tend to landscape
level types species including aromatic and healing for was used create harmony
in space. In terms of construction the project is a complex that offers different
types of buildings, formed by the temple, library, restaurant, shops, clinics,
administrative areas Messianic Jewish community.
Keywords: Growth, Jewish Culture, Festivities, Synagogue.
[email protected]
VI
INDICE GENERAL
Pág.
DEDICATORIA
III
AGRADECIMIENTO
IV
RESUMEN
V
ABSTRACT
VI
INDICE GENERAL
VII
INTRODUCCION
XI
INDICE
OS
D
A
RV
E
S
E
R
S
O
CH
E
R
Objetivos de la Investigación………………………………………………………..15
DE
CAPITULO I.- FUNDAMENTACION
Planteamiento y formulación. ……………..........................................................12
Objetivo General……….....................................................................................15
Objetivos Específicos………………………………………………………………..15
Justificación de la investigación…………………………………………………….16
Delimitación
de
la
investigación………………………………………………...…..16
CAPITULO II.- BASES TEORICAS
Bases Teóricas de la investigación………………………………………………...17
Sinagoga
descripción
histórica……………………………………………………...17
Historia del pueblo judío en tiempos de Yeshúa, Emil Schürer………………...20
Antecedentes de la investigación………………………………………………….20
Determinantes de Ideales…………………………………………………………..29
Espaciales…………………………………………………………………………….29
Formales…………………………………………………………………………….. 29
Funcionales…………………………………………………………………………..30
Ambientales………………………………………………………………………….30
Técnico-Constructivas………………………………………………………………31
Normativas y Leyes………………………………………………………………. 34
Definición de términos………………………………………………………………35
VII
CAPITULO III.- ESTUDIO DEL USUARIO
Población informante………………………………………………………………..38
Muestra……………………………………………………………………………….38
Características del usuario…………………………………………………………39
Población usuaria……………………………………………………………………39
Recolección de los Datos…………………………………………………………..41
Métodos………………………………………………………………………………41
OS
D
A
RV
E
S
E
Instrumento…………………………………………………………………………..42
R
S
O
Hlos resultados…………………………………….44
Cde
E
Presentación y descripción
R
DE
Estudio de la composición e importancia de las diferentes tipos de sinagogas
CAPITULO IV.-RESULTADOS
judía mesiánica existente, tanto interna como externamente…………………..44
-¿Qué es una sinagoga?..................................................................................44
-¿De dónde viene el termino sinagoga?..........................................................44
-¿Cuáles son los distintos referentes históricos de sinagoga que precedía la
sinagoga?..........................................................................................................44
Cuadro que representa las características del usuario:…………………………46
-Biológicas…………………………………………………………………………….46
-Psicológica…………………………………………………………………………..46
-Religiosa……………………………………………………………………………..46
-Social…………………………………………………………………………………46
Calculo de la población a servir para establecer la capacidad del edificio…..47
Población Judía mundial en números…………………………………………….47
Cuadro determinantes de las religiones que existen en Venezuela………….47
CAPITULO V.- PROPUESTA DE INTERVENCION URBANO
ARQUITECTONICA
-Determinantes y Criterios de diseño………………………………………………51
Concepto generador: Fusión Temporal……………………………………………53
-¿Qué es la fusión?...........................................................................................53
VIII
-Esquema de las características de la fusión…………………………………….53
¿Qué es el tiempo?........................................................................................54
-Esquema de las características del tiempo………………………………………55
-Línea de tiempo de la sinagoga…………………………………………………..56
-Esquema de la fusión temporal……………………………………………………57
-Cuadro de fusión y tiempo…………………………………………………………58
Propuesta del esquema generador………………………………………………..58
-Cuadro de fusión y tiempo en la Arquitectura……………………………………59
Plan de zonificación………………………………………………………………….60
OS
D
A
RV
-Perfil Viales…………………………………………………………………………..64
E
S
RE
S
-Determinantes Urbanas de laO
edificación………………………………………..65
H
EC
R
-Diseño Urbano E
y diseño
de la sinagoga………………………………………….65
D
-Variables Ambientales……………………………………………………………...62
Definición Volumétrica………………………………………………………………66
CAPITULO VI.- MEMORIA DESCRIPTIVA
-Ubicación y localización del conjunto Arquitectónico……………………………67
-Área total del terreno y características topográficas…………………………….67
-Carácter de la obra y régimen de propiedad....................................................68
-Ámbito exterior o paisajismo. Concepto paisajístico……………………………68
Concepto generador: Distribución Funcional-forma y volumetría………………69
Criterios normativos o reglamentarios vs los desarrollados en proyectos: Áreas
y porcentajes de ubicación y construcción, retiros, números
estacionamientos……………………………………………………………………70
-Tipo de estructura. Detalles constructivos relevantes………………………….71
-Materiales y acabados…………………………………………………………….72
Tipos de luminarias; Ventilación o sistema Bioclimático propuesto…………..73
-Etapas de desarrollo del conjunto: según cantidad m2, funcionamiento e
inversión cada módulo de edificación…………………………………………….74
-Costo global de la obra: Bs/m2 edificación + Bs. /m2, funcionamiento e
inversión cada módulo de edificación…………………………………………..…75
-lista de planos……………………………………………………………………….76
CONCLUSION……………………………………………………………………….78
IX
RECOMENDACIONES……………………………………………………………..79
BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………80
ANEXOS………………………………………………………………………………82
OS
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A
RV
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E
R
S
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CH
E
R
E
D
X
INTRODUCCION
Este tema en lo religioso está en el auge, debido a que contiene mucha
información de la misma permitiendo su mayor compresión, la investigación
que se presenta esta se acoge, con la finalidad de establecer una respuesta al
crecimiento de la población judía mesiánica en Venezuela especialmente en el
Municipio Maracaibo. De este modo, todo el planteamiento y desarrollo de este
trabajo de investigación, el cual se fundamenta en diseñar una sinagoga para
los judíos mesiánicos de la ciudad de Maracaibo. Hoy por hoy, son cientos de
OS
D
A
RV judías, la recolección
Por medio del estudio de los tipos de
sinagogas
E
S
E
R
S
de datos de miembro adeptos
a
la
religión
y un cálculo de población que
O
H
C
E
asistirán a ella;Eanálisis
D R de sitio y definición de usos, se logrará cubrir la
miles judíos Mesiánicos y cientos de Sinagogas judías.
necesidad
de
una
sinagoga para los judíos mesiánicos de la ciudad de Maracaibo. Por otra parte
resulta importante realizar este estudio en Maracaibo, ya que dicho movimiento
se encuentran en un franco proceso de expansión, esta ciudad por su
posicionamiento
geográfico
en
Venezuela,
cuenta
con
características
favorables para su crecimiento en la región.
Se tomaron distintas teorías de como se ha venido cambiando el diseño
de las sinagogas y a su vez, se muestran sus referentes que marcaron
tendencia en el diseño de la misma, de esta manera se considera como gran
importancia los aportes, tales como su composición interior y exterior de la
sinagoga. Asimismo se recurre a tres personas importantes en el movimiento
judío Mesiánico en Venezuela para realizarle una serie de preguntas que nos
orientaran a resolver algunas interrogantes sobre el tema tales como: ¿su
origen?, ¿Su significado?, ¿Cuáles son los distintos referentes históricos de
sinagoga que precedía la sinagoga?
De esta manera lograr abordar con eficiencia el tema, para obtener
información de la cantidad de usuarios que va abarcar, sus característica,
biológicas, psicológicas, religiosa, sociales y sus actividades afines. Partir de
los conocimientos recolectados, se genera un concepto que logra abarcar
eficientemente el tema para lograr los objetivos.
XI
CAPITULO I
FUNDAMENTACION
Planteamiento y Formulación.
En el mundo, luego del resurgimiento del Estado de Israel en 1948
emerge un fenómeno religioso que ha cobrado gran relevancia a nivel mundial.
Miembros de la comunidad judía global han comenzado a manifestar
OS
D
A
V mundial y suman entre
pueblo judío. Se han constituido organizaciones aR
nivel
E
S
E que creer en Yeshúa no significa
R
sus grupos a judíos y no judíos que
plantean
S
Hy O
C
abandono de las tradiciones
costumbres judías por el contrario es necesario
E
R
E
D
fortalecerlas puesto que tanto Jesús como sus discípulos se desenvolvieron en
abiertamente su creencia en Yeshúa (Jesús) como el Mesías prometido al
un contexto judío, enseñaron ideas judías y nunca abandonaron su judaísmo.
Esta tendencia religiosa se denomina judaísmo mesiánico. Sus
principales organizaciones constituidas mundialmente se encuentran en Israel
y Estados Unidos las cuales vienen presentando un importante proceso de
expansión de membrecía a nivel mundial.
Hoy por hoy, son ciento de miles judíos Mesiánicos y cientos de
Sinagogas Judías que están en Estados Unidos. Las naciones tales como
Israel, Canadá, Rusia, España, Inglaterra, Francia, Brasil, Sur África y muchas
en Latino América están experimentando un crecimiento profético en el número
de sinagogas Judío Mesiánicas. (Ari Yaakoy, 2012)
En la actualidad
existen aproximadamente
300 congregaciones
Mesiánicas en Estados Unidos, aunque la mitad de sus miembros pueden bien
ser Gentiles y al menos un tercio de las congregaciones tiene treinta miembros
o menos aún. La mayoría se relaciona con una de las dos mayores
organizaciones Judías Mesiánicas: en primer término, la Alianza Internacional
de Congregaciones Mesiánicas y Sinagogas (IAMCS), la cual fue formada en
1984 por la Alianza Judía Mesiánica de América M.J.A.A, redenominada en
1975 desde la Alianza Cristiana Hebrea de América; y en segundo término, la
Unión de Congregaciones Judío Mesiánicas U.M.J.C, fundada en 1979.
12
El rápido crecimiento en el Movimiento Mesiánico se encuentra en
algunos de los países que eran antes parte de la Unión Soviética Rusia,
Ucrania, Moldava, Belarus. En Europa Occidental, el Movimiento Judío
Mesiánico se ha establecido ampliamente en Inglaterra, Francia, Bélgica y los
Países Bajos, aunque no es tan numeroso. En los últimos años, se notan
comienzos significativos del Movimiento Mesiánico en América Latina,
particularmente en Brasil, Argentina y México”. (Nerel, (2004)
En Venezuela existe un aumento anual sostenido de adeptos a esta
creencia.
OS
D
A
RV de Maracaibo. Existen
segundo grupo en importancia se ubica en
laEciudad
S
E
R
S
pequeñas comunidades en otras
ciudades
del país, como Valencia, Mérida,
O
H
C
RE estas comunidades”. (Levì, (2007)
Puerto la cruz seE
D encuentran
“La mayoría de la población judía venezolana vive en Caracas. El
En Maracaibo la feligresía tanto judía como gentil está creciendo y
demanda de espacios óptimos necesarios para su desenvolvimiento. En
Maracaibo se encuentran comunidades judías mesiánicas que carecen de una
sinagoga como un punto de reunión formal, por lo tanto, estas personas se
congregan en hogares, y pequeños locales particulares.
Propiamente dicho comprende a aquéllos judíos quienes creen en Jesús
de Nazaret a quien ellos normalmente denominan Yeshúa como Mesías de
Israel, el
Hijo de Dios y Salvador del mundo quienes mantienen esta fe
específicamente como judíos y quienes no aceptan la similitud dentro de la
Cristiandad Gentil. Es decir, los Judíos Mesiánicos desafían el aceptado
consenso entre cristianos y judíos, que cuando los judíos tienen fe en Jesús,
ellos dejan de ser judíos y se convierten en cristianos. Los judíos reclaman la
misma condición en la Iglesia que disfrutó la primera generación de judíos
creyentes en Jesús, quienes expresaban su fe justamente como judíos y cuya
fe en Yeshúa no negaba o comprometía de ninguna manera su estado como
parte del pueblo escogido.
Esta afirmación ha sido verdadera, por ejemplo, con respecto a muchos
asociados a Judíos Por Jesús, una organización firmemente comprometida con
el evangelismo Judío. Sin embargo, la designación Judíos Mesiánicos surgió
con relación a expresiones específicamente Judías de fe en Yeshúa, en
13
oposición al término Cristiano Hebreo, usado con el fin de denotar a los
creyentes Judíos dentro de varias denominaciones Protestantes. En términos
precisos, por lo tanto, el Movimiento Judío Mesiánico está asociado a la
formación de congregaciones Judío Mesiánicas, enmarcadas dentro de la
cultura hebrea que se encuentra en las Escrituras.
Ellos generalmente ven una conexión entre la restauración de Jerusalén
al control Israelí en 1967 y la autonomía espiritual del Movimiento Mesiánico,
que como movimiento comenzó a esparcirse a partir de entonces. Las
congregaciones Judío Mesiánicas buscan promover la fe en Yeshúa como
OS
D
A
V normalmente involucra
REsto
comunidad adaptada a las Escrituras bíblicas.
E
S
E
R
S
mantener su cultos congregacionales
semanal
sábado, tal como lo dice la Torá,
O
H
C
E
que comienza alEatardecer
D R del viernes hasta el atardecer del sábado tanto el
Mesías de Israel, expresado en términos Judíos, con cultos y una vida en
día viernes en horario vespertino, como el sábado durante el día, y reuniones
durante las fiestas del Eterno, conjuntamente con la fe en Yeshúa como el
mesías.
Los Judíos Mesiánicos reciben el Nuevo Testamento como Escritura
canónica así como el Antiguo Testamento, el Tanaj. Considerando que ambos
son complementarios, válidos para su desenvolvimiento espiritual y relatan el
plan de redención de Israel y de la humanidad a través de la venida del Yeshúa
ya que cumple con todas las características según la biblia y los antiguos
escritos rabínicos para ser el Mesías.
Los Judíos Mesiánicos ven el establecimiento del Estado de Israel en
1948 como el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento para el
regreso del pueblo Judío a la tierra de Israel. Pero ellos enfatizan el vínculo
profético hecho, por ejemplo en Ezequiel 36-37, entre el regreso del pueblo a la
tierra, el don del Espíritu y su regreso a Dios en renacimiento y transformación
espiritual. La tierra de Israel y la Ciudad de Jerusalén son significativas para
todos los Judíos Mesiánicos, porque ambas son parte intrínseca de las
profecías bíblicas. Pero no es de sorprenderse que la importancia de Israel y
Jerusalén se enfatice más firmemente en el Movimiento Mesiánico en Israel
que en la Diáspora. (D.Juster y P. Hocken, et al (2002)
14
¿En concordancia con lo planteado anteriormente será necesario
diseñar una sinagoga para los judíos mesiánicos de la ciudad de Maracaibo?
Objetivos de la investigación.
Objetivos Generales.
Diseñar una sinagoga, para los judíos mesiánicos de la ciudad de
Maracaibo.
Objetivos Específicos.
OS
D
A
V externamente.
Rcomo
sinagogas judía mesiánica existente, tanto interna
E
S
RdeEla población, dé miembros adeptos
S
- Recolectar informaciónO
acerca
ECH
R
que asistirían a E
la sinagoga
y representarlo a través de gráficos.
D
- Estudiar la composición e importancia
de las diferentes tipos de
- Calcular la población a servir para establecer la capacidad del edificio.
- Analizar el terreno previsto, para conocer si cumple con los
requerimientos del edificio.
- Definir los usos que se requieran para el funcionamiento adecuado de
la misma.
- Conocer los espacios adicionales en la sinagoga, para un mejor
funcionamiento en su entorno.
Justificación del problema
Resulta importante realizar este estudio en Maracaibo, ya que dicho
movimiento se encuentran en un franco proceso de expansión, esta ciudad por
su posicionamiento geográfico en Venezuela, cuenta con características
favorables para su crecimiento en la región.
Es necesario desarrollar este proyecto porque está comprobado
históricamente, para que una institución religiosa pueda crecer y permanecer
en el tiempo depende en gran manera de sus recintos para el encuentro y
manifestación cultural de los que están identificados con la misma.
Esta institución estará conformada por todo aquel tipo de público o
usuario que quiera integrarse y conocer las raíces hebra de la fe, dándole el
debido significado a la escritura en su contexto, real.
15
Este proyecto permite tener la oportunidad de conocer otra cultura
diferente, tomando en cuenta de que en cierta manera los valores y principios
que se enseñan en ella.
Delimitación del problema
En este trabajo se tomara como período de estudio, los años 2012 y
2013, tiempo requerido para
realizar el proyecto de la sinagoga. El área
considerada para el establecimiento de este proyecto, se ubica en Maracaibo,
Estado Zulia, de la República Bolivariana de Venezuela.
OS
D
A
RV
E
S
E
R
S
O
CH
E
R
E
D
16
MARCO TEORICO
Bases Teóricas de la investigación
Sinagoga: Descripción histórica.
Para establecer el marco conceptual en el que se desarrolla este estudio
de caso
se revisaron planteamientos de diversos autores, a través de los
cuales se busca
dar un sustento teórico al proceso de realización de la
sinagoga para judíos mesiánicos. Los conceptos y sus implicaciones teóricas
pertinentes en esta investigación son: de donde proviene el término, origen,
OS
D
A
V knst o knyst (Hebreo:
Rcomo
En arameo se solía designar a la sinagoga
E
S
RE
kneset), que venía a significar O
“la S
congregación religiosa” (la palabra kneset en
ECHAquí el significado estaba orientado al aspecto
R
hebreo significaE
asamblea).
D
edificio, características.
comunitario del vocablo. Al principio el término Bet Hakneset era un espacio de
encuentro comunitario donde se trataban distintos temas religiosos, éticos y
sociales del pueblo judío así mismo como centros de estudio de la Torah. El
espacio como tal nace en el exilio babilónico cuando los judíos en la diáspora
se veían en la necesidad de organizarse y tratar temas de su comunidad.
El origen de las sinagogas se remontaba a la época del exilio babilónico,
y surgió como una forma de reunión para instruir y comunicar la Torá, los
escritos propiamente judíos, y no perder de vista las costumbres judías en
medio de tanta influencia extranjera. Es decir, no tenían originalmente la
finalidad de servir al culto religioso, sino que todo consistía en una sencilla
reunión social con fines didácticos y de estrechamiento de los lazos
comunitarios. El edificio se llamaba en arameo bet keneset, en griego
synagogé y proseuché, sobre todo esta última (traducido como "casa de
reunión"). Sobre su localización nos comenta Schurer:
“Las sinagogas se construían preferentemente fuera de las ciudades y
cerca de la orilla de un río o junto al mar, de forma que todos pudieran realizar
la ablución prescrita antes de tomar parte en el culto”. Schurer,(s.f)
Aunque en la literatura rabínica no hay indicios de esta costumbre y sí
en otras fuentes, lo que sí recordaron mencionar los rabinos es la costumbre de
que se construyan en el punto más elevado de las ciudades. Parece que en el
17
caso de que ambas costumbres entraran en conflicto prevalecía la de la
proximidad al agua tal fue el caso de la sinagoga que actualmente se conserva
en las ruinas de Cafarnaúm, que está próxima al lago Tiberíades, o bien se
construían dos sinagogas como en Giscala, donde se encuentran restos de
una sinagoga en lo alto de una colina y otra a sus pies, cerca de un manantial.
Las dos únicas ruinas de sinagogas que con seguridad datan de la
época de Jesús son las de Masada y Herodium. Las demás son casi todas
posteriores al siglo III d.C., y no sirve para formar una idea exacta de cómo
eran en tiempos de Jesús por ejemplo, la sinagoga que se puede admirar hoy
OS
D
A
V la época de Jesús, lo
Rdesde
IV d.C. y mediados del siglo V d.C., mucho S
tiempo
E
E
R
S
que hace muy improbable queO
fuera
la que conoció el Maestro. Por tanto, se
CdeHque disponemos para conformarnos una idea de
E
R
examinara los dos
casos
DE
en día en las ruinas de Cafarnaúm está fechada en la última década del siglo
cómo eran estos edificios en la época que ocupa la investigación.
La sinagoga de Masada, en su forma original, era un rectángulo de 15 x
12 m con dos filas de columnas. El pavimento era de yeso gris. La entrada
estaba en el muro este; a la sala principal se llegaba a través de un atrio.
Luego los zelotes hicieron modificaciones. La sinagoga de Herodium era
similar, aunque parecía tener una menor finalidad religiosa, dado su
emplazamiento. El asiento honorífico, destinado sin duda al presidente de la
sinagoga, era conocido por "sede o cátedra de Moisés". En la encontrada en la
sinagoga de Hammat, cerca de Tiberídes, se grabó una inscripción en arameo
conmemorando a uno de los benefactores.
Ciertos elementos arquitectónicos no pueden considerarse propios de la
época de Jesús, tales como un nicho en el muro orientado hacia Jerusalén
para guardar los rollos de la Torá, o bien la planta basilical orientada hacia la
ciudad santa con un arca para depositar la Torá en medio también Tenemos
menciones a elementos constructivos que formaban parte de las sinagogas:
exedra, pronaos, períbolos contenía inscripciones dedicatorias y ofrendas
votivas, igual que en el atrio del Templo de Jerusalén, y paithroy, una fuente,
un patio, un comedor y pórticos. Pero está por dilucidar si mucho o poco de
esto formaban parte de la sinagoga típica de tiempos de Jesús.
18
Lo que sí parece seguro es que en aquella época imperó la férrea
prohibición de realizar representaciones figurativas, ya fueran de animales o de
personas, en todo o en parte. La ornamentación, por tanto, debía ser escasa,
limitándose a la representación de los símbolos estáticos del mundo judío
(menorá o candelabro de siete brazos, shofar o cuerno de llamada, lulab o
ramos del día de las Tiendas, etrog o fruta prohibida y el maggen David). Sólo
mucho más tarde cambió esta actitud hacia las artes plásticas en el mundo
judío. Algo que seguramente estuvo, sin embargo, en boca de Jesús, durante
su peregrinación por las sinagogas judías y extranjeras.
OS
D
A
RVde la sinagoga debió de
escasez de ruinas, que la importancia institucional
E
S
E
R
S
significar que existieron sinagogas
en
todas
las poblaciones judías, incluso en
O
H
C
E
las más pequeñas.
DEREn las grandes urbes, como Jerusalén, Alejandría y Roma,
Schurer afirma, en contraposición a los arqueólogos que resaltan la
debieron existir unas cuantas. Un número bastante fiable para Jerusalén es
siete sinagogas.
En Alejandría se habla de varias sin precisar, luego al menos dos y
probablemente tres o cuatro. En Roma un número similar. Cuando hay varias
se las suele distinguir por algún emblema o representación. En Séforis, por
ejemplo, se habla de una "sinagoga de la vid", y en Roma debieron de existir
varias porque a una se la distingue como la "sinagoga del olivo"
(Synagogé elaias).
El mobiliario de las sinagogas antiguas era muy simple. El principal
objeto era el arca en el que se guardaban los rollos de la Torá y otros libros
sagrados. Estos estaban envueltos en lienzos de lino y cerrados en un estuche.
Aunque sólo se mencionan en época posterior, es presumible que debían
disponer de un estrado desde donde hablaban los lectores y predicadores
(bymh o béma, la tribuna), en el que se hallaba colocado un atril amplio para
poder hacer descansar los pesados rollos. También se mencionan lámparas.
Algunas celebraciones hacían uso del simbolismo de las luminarias, por lo que
no resulta extraño que hubiera. También se usaban los cuernos, que se hacían
sonar el día de Año Nuevo, y trompetas, que se usaban los días de ayuno y al
comienzo y final de cada sábado como señal de aviso.
19
(Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús, Emil Schürer. Ediciones
Cristiandad).
Antecedentes del estudio.
Sinagoga
de
Budapest,
Sinagoga
de
jerusalem,
La Sinagoga
Cymbalista, Sinagoga de Beth Sholom, Sinagoga de Múnich, Sinagoga
Ixbalanque Franquez.
Sinagoga de Budapest:
La Sinagoga Judía de Budapest es la segunda más grande del mundo,
sólo superada por la de Jerusalén. Mide 53 metros de largo, 26 de ancho y
OS
D
A
RV el diseño del arquitecto
sinagoga fue construida entre 1854 y 1859S
siguiendo
E
E
R
S
vienés Ludwig Forster. El estilo
predominante
de la sinagoga es morisco,
O
H
C
RE toques bizantinos, románticos y góticos.
aunque tambiénE
D combina
tiene asientos para 2.964 personas, 1.492 hombres y 1.472 mujeres. La
Figura 1. Cuadro Taxonómico. Antecedente Internacional. Sinagoga de
Budapest.
Fuente: Elaboración Propia. Año (2012)
20
Figura Nº 1 Exterior de la sinagoga Budapest.
Fuente: Sinagoga Judía de Budapest
OS
D
A
RV
E
S
E
R
S
O
CH
E
R
E
D
Figura. Nº 2 y 3 Interior de la sinagoga Budapest.
Fuente: Sinagoga Judía de Budapest
Gran sinagoga de Jerusalén:
Inaugurada en 1982, la Gran Sinagoga de Jerusalén es uno de los
principales atractivos de la ciudad, además de ser uno de los centros de
plegarias más destacados. Su entrada intenta replicar la entrada del Primer
Gran Templo y del Segundo Gran Templo. En su interior, los vitrales son otras
de sus bellezas. En la Gran Sinagoga se celebran ceremonias judías
tradicionales y las mujeres tienen sus asientos en el segundo piso.
21
Figura. Imagen Nº 4 y 5 Fachada externa de la gran sinagoga de Jerusalem.
Fuente: Jerusalemshots
OS
D
A
RV
E
S
E
R
S
O
La Sinagoga Cymbalista
CH y Centro de la Herencia Judía es la sinagoga
E
R
E
principal de D
la Universidad
de Tel Aviv y además un centro cultural para la
La Sinagoga Cymbalista:
protección de la herencia judía, ubicada en la ciudad de Tel Aviv. La sinagoga
debe su nombre a los suizos Paulette y Norbert Cymbalista, los cuales
encargaron el diseño de la sinagoga al arquitecto suizo Mario Botta, el cual la
diseñó en el año 1996.
La sinagoga fue construida en el año 1998. Desde la parte de
afuera, la misma se asemeja a dos tubos hechos con ladrillos traídos de Asia.
Los dos tubos crecen desde sus bases de forma cuadrada, las cuales forman
las salas comunes. El edificio tiene dos salas separadas en la entrada, la cual
crea una bipolaridad entre la sala para rezos, que mira hacia el Este y el Bet
Midrash, que mira hacia el Oeste.
El Hejal está rodeado por un anillo de alabastro, el cual llena de luz
a la sala de rezos, creando una imagen de santidad inspirada por la luz
alrededor del Hejal. Encima de la sinagoga existe algo parecido a una jupá, la
cual deja entrar la luz desde el techo, además de la inscripción con un
versículo de la Torá, el cual dice "‫ "תמיד לנגדי יהוה שויתי‬o en hebreo, "Yo pondré
a Dios siempre antes que yo" de Salmos 16:8. Esta sinagoga fue diseñada y
construida cuando muchos arquitectos famosos estaban diseñando edificios
importantes en Israel.
22
OS
D
A
RV
E
S
E
R
S
O
CH
E
R
E
D
Cuadro 3. Cuadro Taxonómico. Antecedente Internacional.
Sinagoga de Cymbalista Fuente: Elaboración Propia.
Figura. Imagen Nº 6 y 7 Interior de la sinagoga Cymbalista.
Fuentes: Interior de la sinagoga Cymbalista.
23
Figura. Imagen Nº 8 y 9 Interior de la sinagoga Cymbalista.
Fuente: Interior de la sinagoga Cymbalista.
S
O
D
A
La Sinagoga Beth Sholom en Elkins Park,R
Pensilvania
es considerada
V
E
S
E de Wright de la adoración. La
por muchos críticos como la casa másR
expresiva
S
O
C
estructura está anclada
alH suelo mediante muros de hormigón que
E
ER
incorporan laDbase de los contra fuertes tres vigas trípode de acero que
La Sinagoga Beth Sholom:
sostienen las paredes empinadas, lo que permite la plena libertad planta
superior de los apoyos internos. Las paredes de tejido del santuario se
componen
de
capas translúcidas
de cristal
de alambre
y de
plástico
con espacio de aire entre ellos para el aislamiento. Durante el día, el interior
está
iluminado por
la
luz natural
que
entra
por la
sobrecarga
de paredes transparentes. Por la noche, se ilumina la construcción de toda
la iluminación artificial interior.
Wright describió el edificio como “Monte Sinaí luminosa”, y los elementos
estructurales y decorativos del edificio fueron diseñados para reforzar su
relación con la ceremonia judía y los acontecimientos de la fe judía. Se dice
que el
santuario
de
la sinagoga
Beth
Shalom Wright demuestra”
capacidad sin igual para traducir el ritual en el espacio y la experiencia.”
24
La
OS
D
A
RV
E
S
E
R
S
O
CH
E
R
E
D
Cuadro 3. Cuadro Taxonómico. Antecedente Internacional. Sinagoga de
beth sholom Fuente: Elaboración Propia.
Figura. Imagen Nº 10 y 11 Fachada exterior de la sinagoga beth sholom.
Fuente: Fachada exterior de la sinagoga beth sholom.
25
Figura. Imagen Nº 12 y 13 Fachada interior de la sinagoga beth
sholom.
OS
D
A
Fuente: Fachada interior de la sinagoga
RVbeth sholom.
E
S
Eliberal de Múnich
Sinagoga para la comunidad R
judía
S
HO Daniel Libeskind visitó el solar donde
El arquitecto estadounidense
C
E
R
DE
construirá una
sinagoga para la comunidad judía liberal de Munich, cuyo
presupuesto se estima en once millones de euros. Libeskind, entre cuyas obras
figura el innovador Museo Judío de Berlín, se propone diseñar un templo con
capacidad para unas 300 personas, así como un centro juvenil, una guardería y
un hogar para jubilados. El solar elegido está en una zona residencial, por lo
que el propio arquitecto, judío, calcula que deberá vencer aún las reticencias
del vecindario y hacer que las autoridades recalifiquen el terreno, teóricamente
destinado a viviendas, para autorizar su uso para ese tipo de centro.
El encargo corresponde a la comunidad liberal dentro del colectivo judío
Beth Shalom, que cuenta con unos trescientos miembros en Múnich. El actual
templo en la capital bávara quedó pequeño, en la medida en que en los últimos
tiempos aumentó el número de miembros de esa comunidad. Asimismo, los
responsables de Beth Shalom consideran inapropiado para su percepción del
judaísmo otras sinagogas más grandes de Múnich y argumentan que ahí no se
propaga una visión liberal de su religión. La comunidad Beth Shalom se
engloba en la rama liberal del judaísmo y permite que mujeres y hombres se
sienten juntos en las sinagogas y que ellas puedan ejercer de rabino.
Tres años atrás, se inauguró en Munich un gran edificio de formas
rectilíneas que reemplaza al templo que fue destruido por orden de Adolf Hitler
el 9 de junio de 1938, meses antes incluso del primer gran pogromo de la
noche de los cristales rotos.
26
Munich alberga la segunda comunidad judía del país, con 8.000
miembros, después de Berlín. EFE y fuentes propias
OS
D
A
RV
E
S
E
Figura. Imagen Nº14 Fachada de la sinagoga en Múnich.
Fuente: aurora-israel.co.il/
Año:(2009)
R
S
O
CHFranquez
Sinagoga Ixbalanque
E
R
DE de Taller de Diseño Arquitectonico 4, acargo de Ixbalanquè
Otro trabajo
Fránquez Escobedo. El proyecto es una sinagoga para judios mesianicos, que
se encuentra en el municipio de tepic sobre el boulevard Luis Donaldo Dolosio
a un costado del DIF estatal, el terreno tiene de frente 64.5 por 50 de fondo, así
también cuenta con tres vistas o fachadas, una por la calle principal y las otras
dos por calles secundarias, el acavado de todo el inmueble es de concreto
armado.
Figura. Imagen Nº15 Fachada Ixbalanque Franquez
Fuente: arq.blogspot
Año:(2009)
27
Determinantes de ideales:
-
Formales
Localización
En Palestina las sinagogas eran construidas dentro de la ciudad. En
la diáspora escogían generalmente un lugar fuera de las puertas de la ciudad ya
fuese a orillas del mar o de un río Hch. 16,13. El Tosephta Megilla, IV, 22 ordena
que la sinagoga esté en el lugar más alto de la ciudad y de cara hacia el este.
Las ruinas de las sinagogas de Galilea no muestran el cumplimiento de esta
ordenanza.
OS
D
A
RV
E
S
E
R
S
O
CH ningún estilo arquitectónico establecido para la
E
R
No parece
haber
habido
DE
Estilo arquitectónico
sinagoga. Hasta años recientes, la sinagoga había sido construida en cualquier
estilo en boga en el lugar y la época de construcción. La sinagoga en ruinas de
Merom está en el dórico rígido. La de Kafr Bir’im está en una modificación
greco-romana del corintio. El edificio es de forma cuadrangular. En
la fachada principal hay tres puertas, cada una de las cuales tiene un arquitrabe
sumamente ornamentado; sobre el centro del portal hay un arco romano
cuidadosamente labrado. Posteriormente se construyeron sinagogas rusas en
un estilo decididamente ruso.
En
Estrasburgo, Munich,
Cassel, Hanover y
en
otros
lugares
las
sinagogas muestran la influencia de diferentes estilos de las iglesias de esas
ciudades. Naturalmente, el plan cruciforme no se sigue; se omiten
los transeptos. Las sinagogas de Padua, Venecia, Livorno y otras ciudades
italianas son de estilo renacentista. Desde la expulsión de los judíos de España,
las formas moriscas han llegado a ser consideradas el rasgo distintivo de la
arquitectura de la sinagoga
Funcionales:
Organización interior
El arca, que contiene los rollos sagrados, estaba colocada en el extremo
oriental frente a la entrada del edificio de planta rectangular. En el centro había
28
una plataforma elevada, y sobre ella el atril. Esta plataforma elevada también
se llama "almenar", una palabra corrompida del arábigo Al-minbar, la "silla", el
“púlpito". Estos dos artículos son el mobiliario interior esencial de la sinagoga.
Originalmente el Arca era sólo un nicho en la pared. Con el tiempo, al ser el
artículo más digno, recibió el mayor interés en el arreglo decorativo. Hoy en
día, se levanta en lo alto, se aborda por tres o más escalones y está cubierta
por un dosel elaboradamente embellecido. El almenar también ha sido objeto
de diversos adornos.
Se aborda por escalones, a veces tiene asientos, tiene barandillas y en
OS
D
A
RVLos primeros asientos
están los asientos para la congregación.
E
S
E
R
S
griego: protokathedria cf. Mt. 23,6;
Mc.
12,39;
Lc. 11,43 y 20,46 son los más
O
H
C
E reservados para aquellos que son más elevados en
cercanos el arca;
están
DER
ocasiones está rodeado por una reja; alrededor o a ambos lados del mismo
rango cf. Tosephta, Megilla, IV, 21. Las mujeres, al menos desde la Edad Media,
se sientan en galerías a las que entran por escaleras desde el exterior.
Anteriormente estas galerías eran muy altas, pero ahora son lo suficientemente
bajas para mostrar tanto el Arca como el almenar.
Tecno constructivas:
La sinagoga del siglo V
Figura. Imagen Nº16 Y 17 Sinagoga del siglo V.
Fuente:cafarnaun.custodia.org Año:2011
El edificio sinagogal, de notables dimensiones, fue erigido en el centro
físico de la pequeña ciudad y estaba rodeado de calles por los cuatro lados. A
diferencia de las casas particulares, que se distinguían por sus negras piedras
29
de basalto, la sinagoga fue construida casi enteramente con bloques
cuadrados de piedra caliza blanca, traídos de canteras situadas a muchos
kilómetros de distancia, y cuyo peso podía alcanzar en algunos casos las
cuatro toneladas. Los elementos decorativos dinteles, comisas, capiteles, etc.
provocan aún hoy el encanto de los visitantes.
No exageraba E. Robinson cuando escribía que "por coste, trabajo y
decoración, el edificio supera cuanto hemos visto en Palestina". La sinagoga de
Cafarnaúm, como afirmaba Albright, sigue siendo todavía "uno de los lugares
más dignos de visitarse en toda Palestina".
OS
D
A
RV
continuada por VC. Corbo desde 1976, ofrece
una
idea del esplendor original
E
S
E
R
S los elementos arquitectónicos fueron
del monumento. En 1984, O
todos
H
C
E
reagrupados según
DER criterios tipológicos y funcionales, y cuidadosamente
La parcial restauración de la sinagoga, iniciada por G. Orfali en 1922-1925, y
catalogados. Se espera que este trabajo previo suministre bases más sólidas
para reconstruir el edificio. De momento ofrecemos al lector la reconstrucción
propuesta por Watzinger y Orfali.
Determinante espacial
La sinagoga se compone de cuatro partes: A. Sala de oración; B. Patio
oriental ; C. Balcón del sur; D. Cuarto apoyado contra el ángulo noroeste de la
sala de oración. La sala de oración, cuya fachada mira hacia Jerusalén, es de
planta rectangular y mide, por dentro, 23 m de longitud de norte a sur por 17,28
m de este a oeste. Un estilóbato en forma de U separa la gran nave central de
las alas este, oeste y norte. Hay dos hileras de asientos de piedra adosados a
las paredes periféricas de las alas este y oeste, mientras que carecen de
asientos las paredes del ala norte. El interior de las paredes de la sala de
oración estaba decorado con revoque de color y estucos. La cabecera de la
sala de oración, hacia la cual miraba la asamblea, se hallaba en el interior de la
pared sur de la nave central, en dirección a Jerusalén.
Los rollos de la Torá Ley, que se iban leyendo durante las reuniones
religiosas, se guardaban permanentemente en este lado sur de la nave central.
En la fase primitiva de construcción de la sinagoga, a ambos lados de la
30
entrada principal se alzó un edículo del que sólo se ha conservado la
plataforma cuadrada 2,90 m. Templetes de este género han sido encontrados
también en otras sinagogas, como en Sardes de Asia Menor, en Nabratein,
Beth Shearim, Gush Halav. En una segunda etapa, los dos edículos fueron
suprimidos; los sustituyó una estructura más elegante que, por el flanco sur,
ocupaba toda la anchura de la nave central.
La interpretación de la sala D, contigua al ángulo noroeste de la sala de
oración, es más bien divergente. Esta estancia añadida, hecha en su totalidad
OS
D
A
RVa través de una puertecita
sinagoga blanca. Comunicaba con la sala deS
oración
E
E
R
S
aún in situ. Los expertos sugerían
en
otro
tiempo que la sala aneja pudo servir
O
H
C
REque desde aquí sería transportada hacia el lado sur de
de cobijo al ArcaE
D Santa,
de bloques de basalto, corresponde con certeza al período inicial de la
la nave central mientras duraba el servicio religioso. Esta interpretación no
parece ya sostenible tras el hallazgo de las dos tribunas simétricas a ambos
lados de la entrada principal.
Las dos escalinatas externas, parcialmente conservadas contra las
paredes de la sala aneja, se suelen interpretar como vía de acceso a una
galería superior reservada a las mujeres. No obstante, la existencia de tal
matroneo sigue como cuestión pendiente, que podrá tal vez hallar solución
después de un análisis completo de todos los elementos arquitectónicos de la
sinagoga.
31
Figura. Imagen Nº18 Y 19 Sinagoga del siglo
V.Fuente:cafarnaun.custodia.org Año:2011
OS
D
A
RV
E
S
E
R
S
O
CenHescalinata por el este y por el oeste. Una tercera
balcón (C), que terminaba
E
R
E
escalinata haDaparecido junto al ángulo nor-oeste del patio. Las recientes
Lo largo del lado sur de la sala de oración y del patio, se extendía el
excavaciones permiten esbozar la larga historia de la sinagoga blanca:
La fecha inicial de la sala de oración (A) y del cuartito adosado (D) se ha
fijado hacia finales del siglo cuarto d.C. El patio oriental (B) fue añadido más
tarde y se concluyó después de la mitad del siglo quinto; en la misma época
fue reestructurado el balcón (C).La sinagoga estuvo destinada al culto durante
todo el período bizantino, al menos hasta el siglo séptimo. En la época
medieval, se reutilizaron muchas piedras de la sinagoga en viviendas privadas
y sirvieron incluso para hacer cal. En cuanto a la fecha inicial de la sinagoga
blanca, tanto Wilson como Orfali sostenían que sus restos eran los de la
célebre sinagoga del siglo primero, construida por el centurión romano (Le 7,5).
Otros doctos seguían más bien la teoría de Watzinger y databan la sinagoga
blanca entre fines del siglo segundo y comienzos del tercero d.C.
Todas estas teorías, basadas en consideraciones de orden estilístico e
histórico, no nos parecen ya sostenibles. En efecto, los datos arqueológicos
aconsejan una datación no anterior a la mitad del siglo cuarto. Estas
conclusiones revolucionarias, que no todos aceptan, se fundan en el hallazgo
de más de 30.000 monedas romanas de fecha tardía y en el estudio de la
cerámica procedente de diversos contextos estratigráficos. Fr. Stanislao
Loffreda (2001)
32
Normativas y Leyes:
República Bolivariana de Venezuela Estado Zulia. El concejo Municipal
del municipio Maracaibo, gaceta municipal de Maracaibo. Nº. 038 -Maracaibo,
6 de Julio de 2005.
Normas Sanitarias Para Proyectos, Construcción, Reparación,
Reforma y mantenimiento de Edificaciones. Gaceta Oficial Nº. 4044.
Plan de Desarrollo Urbano Local (PDUL) 1996.
Normas COVENIN
En los libros de Normas COVENIN, se señalan, todas las partidas y
OS
D
A
RV
E
S
E
especificaciones constructivas necesarias para el desarrollo de los diferentes
tipos de obras.
R
S
O
H
C
E
R
La gaceta
oficial
de
normas sanitarias, especifica todo lo necesario a
DE
Normas sanitarias
tomar en cuenta en el momento de diseñar redes de dotación de aguas
blancas y de recolección de aguas negras, así como lo correspondiente a
instalaciones eléctrica
Sistemas de detención; alarmas y extinción de incendios
Para todo tipo de ocupación deberán instalarse equipos o sistemas de
detección, alarma y extinción del riesgo existente y del tipo de ocupación.
Normas de construcción para discapacitados
Esta ley establece el régimen jurídico aplicable a las personas
discapacitadas, a los fines de su normal desenvolvimiento en la sociedad, y
completa realización personal. Se entiende por personas discapacitadas a
todas aquellas cuyas posibilidades de integración social estén disminuidas en
razón de un impedimento físico, sensorial o intelectual en los diferentes niveles
y grados que límite su capacidad a realizar cualquier actividad.
Ordenanza de zonificación del municipio Maracaibo.
La presente ordenanza tiene como objetivo principal, regular la
construcción de nuevas edificaciones y construcciones, así como la
modificación de las diferentes áreas del municipio con sus específicas
restricciones de uso. Con el fin de lograr un desarrollo armónico en área
urbanística del municipio Maracaibo.
33
Términos Básicos:
Adeptos: Afiliado a una asociación.
Divergente: Se aplica a la línea o superficie que se aparta de otra línea
o superficie.
Esbozar: Hacer un primer diseño o proyecto de una obra artística de
manera provisional, con los elementos esenciales y sin dar ningún detalle.
El estuco :Es
una
apagada (normalmente,
pasta
cales
de
aéreas
grano
fino
compuesta
de cal
grasas), mármol pulverizado,
yeso,
pigmentos naturales, etc. que se endurece por reacción química al entrar en
OS
D
A
RV
utiliza sobre todo para enlucir paredes y techos.
E
S
E
R
S
El Hejal :(en hebreo )‫היכל‬
o
Arón
Ha-Kodesh (en hebreo ‫ ארון‬,)‫ הקודש‬se
O
H
C
E o pequeña recámara decorada donde se guardan
refiere al armario,
gabinete
DER
contacto el carbonato cálcico de la cal con el dióxido de carbono (CO2) y se
los pergaminos de la Torá. Generalmente los askenazíes lo llaman Aron HaKodesh y los sefaradíes Hejal. En la mayoría de los casos, esta recámara está
ubicada en la pared de la sinagoga que está orientada hacia Jerusalén.
Estratigráficos: La Estratigrafía es la rama de la Geología que trata del
estudio e interpretación de las rocas sedimentarias estratificadas, y de la
identificación, descripción, secuencia, tanto vertical como horizontal; cartografía
y correlación de las unidades estratificadas de rocas.
Estilístico: Estudio del estilo de la expresión lingüística en general.
Feligresía: Conjunto de feligreses de una parroquia.
Gentiles: término usado por los judíos para referirse a las naciones o
individuos no judíos. A veces, por extensión, se usa también como
denominación de los no cristianos.
Reestructurado: Sentido del Cambiar la forma en que algo está
estructurado o darle una nueva estructura el Gobierno reestructuró la industria
del carbón antes de privatizarla remodelar, reorganizar reestructurar .Modificar
la estructura [de una obra, disposición, empresa, proyecto, organización, etc.]
Tesauro reestructurar transitivo reorganizar, reconvertir.
Resurgimiento: Hecho de surgir de nuevo o de volver a aparecer.
Yeshúa: es el nombre hebreo de Jesús de Nazareth, Se utiliza en el
hebreo moderno por los cristianos en el Estado de Israel, y en el Nuevo
34
Testamento en hebreo. Es extensamente usado también por el Mesianismo
judío y los Hebreos-Cristianos entre ellos los Hebreos Católicos que desean
usar este nombre considerado la pronunciación original en el idioma Hebreo.
La pronunciación y escritura se mantiene en debate entre los estudiosos y
religiosos del tema.
OS
D
A
RV
E
S
E
R
S
O
CH
E
R
E
D
35
CAPITULO III
MARCO METODOLOGICO
Descripción metodológica.
El tipo de investigación es de proyectos factibles, ya que su objetivo
general es el diseño, de la sinagoga Judía Mesiánica que permita solucionar
una necesidad de tipo práctico, además se realiza una investigación de tipo
OS
D
A
Judíos es nuevo y, como se ha mencionado,
se propone realizar una
RV
E
S
Eresponde la arquitectura en base a
R
investigación acerca las sinagogas,
como
S
O al diseño de la investigación, es de tipo
Hdebido
C
sus usos. De esta manera
E
R
E
D
documental, se basa en recolectar información y analizarla proviniendo de
exploratoria, para abarcar el objetivo específico por que el estudio de los
materiales impresos u otros tipos de documentos.
Población Informante
La población informante es aquella que aporta los materiales lingüísticos
que constituyente al trabajo. Sus características informantes dependen de las
preguntas que se intenta responder con la investigación, deben especificarse
en la presentación final de la investigación. En este caso se toma en cuenta la
participación de las personas que estuvieran dentro de la cultura Judío
Mesiánico tanto en Maracaibo como en Israel.
Muestra:
Se tomó una parte representativa de la población, se detectó que la
muestra es de tipo no probabilística, porque no depende de la posibilidad, sino
de causas relacionadas con las características de la investigación.
A continuación se mostrara un cuadro con la identificación de la
población informante, Además se le estableció un código, a criterio del autor
para la identificación del informante a lo largo del trabajo de investigación.
36
Figura. Tabla Nº 1 Características del usuario
Nª
Nombre
Cargo/Estudios
Código
-Rabino Dr. Williams Pitter.-Doctor en
1
1.-
Williams Pitter
Ciencias Humanas con especialidad en antropología
DR-WP-VEN
de la religión judía
(Cliente)
(2006),
- Líneas de investigación: En física: Gravedad
Teleparalela. En religión:
Rituales del judaísmo ortodoxo. En Filosofía:
Filosofía judía moderna: Franz Rozenweig
OS
D
A
RlaV UCV, libre
E
S
-Arquitecto egresado
de
E
R
S
Noé
2 Bograd
ejercicio deO
H profesión, es miembro activo de la ARQ-NB-ISR
C
E
DERcomunidad de judíos mesiánicos en Jerusalén.
- Áreas de interés: Relatividad General, religión y
filosofía judía
2.-
-Es geólogo de profesión, compositor y
3.-
Arcadio
3
productor musical. Más recientemente, profesor de
PROF-AM-
Martínez
historia de la gaita en la Fundación para la Academia
VEN
de la gaita “Ricardo Aguirre” del estado Zulia.
Fuente: Entrevista
Diseño: Elaboración propia (2012)
Población usuaria:
El estudio de la población judía, se realiza con la finalidad primordial de
conocer las necesidades, demandas, usabilidad y deseos de información del
cliente. De esta manera se podrá obtener las herramientas necesarias para
ofrecer los servicios y la información que estos necesitan. Es decir, con los
estudios de usuarios se busca maximizar el uso de la información que
resguardan los archivos. Debido a que estas instalaciones la usaran los
miembros de la sinagoga.
Recolección de los datos:
El cuadro que se presenta a continuación
plantea los métodos e
instrumentos que se usaron para obtener la información necesaria para poder
dar respuesta al problema y por consiguiente a los objetivos planteados.
Además se le anexa la columna de población informante para describir con
más exactitud a quien será dirigida la entrevista.
37
Figura. Tabla Nº 2 Recolección de datos.
Objetivos Específicos
Método
Instrumento
1.-Estudiar la composición e -Entrevistas
semi- -Guía
importancia de las diferentes estructura
tipos
P/I
de ARQ-NB-
entrevistas
de
sinagogas
judía -Encuesta preguntas -Cuestionario
mesiánica
existente,
tanto abiertas
VEN
interna como externamente
de la sinagoga.
OS
D
entrevistas
2.-Recolectar
información -Entrevistas
A
V
R
E
S
estructural
o formal
acerca de la población dé
E
R
S
-libreta de notas
miembros
adeptos
que HO
C
E
R y -Encuesta
asistirían a la
sinagoga
-Cuestionario
de
DE
-Guía
representarlo
a través de
de
ARQ-NBISR
N/A
preguntas abiertas
gráficos.
-Revisión
3.-Calcular la población a Documental
servir
para
establecer
-libros
PROF-AM-
la
VEN
capacidad del edificio.
-Entrevista
-
cumple
para
conocer
con
N/P
-Lista de chequeo
si
los -Observación
requerimientos del edificio.
de
entrevistas abierta
4.- Analizar el terreno
previsto,
Guía
participante
no -Cámara
fotográfica.
N/A
-Video grabadora
-F.o.d.a.
5.-Definir la clasificación
de las áreas y las dimensiones
que
se
requieran
para
el
-Revisión
-
documental
Antecedentes
documentos.
funcionamiento adecuado de la
misma.
38
y N/A
6.-Conocer los espacios
adicionales en la sinagoga, para
un mejor funcionamiento en su
entorno.
7.-Precisar
sistemas,
constructivos
-Entrevista
semi- -Guía
estructurada
de DR-WP-
entrevistas
VEN
los
que
formarán parte de la edificación
para el desenvolvimiento de las
-Revisión
Documental
-Antecedentes
y
N/A
documentos
actividades.
Figura. Tabla Nº 1Recoleccion de datos Fuente: Wiki pedía Año (2012)
S
O
D
A
Objetivo Nº 1 Se implementó una entrevista
de tipo semi-estructurada,
RV
E
S
E como era su estructura desde la
como fase exploratoria para comprender,
R
S
HO
C
perspectiva del diseño
interior
y exterior, esta entrevista se le realizo a ARQE
R
E
D
NB-VEN (2012).
Métodos:
Objetivo Nº 2 Se implementó una entrevista de tipo Estructural o formal,
donde se realizaron preguntas específicas acerca del estudio del usuario, por
medio de variables, tales como: biológicas, Psicológicas, Religiosa, Social con
el fin de conocer las características de la población usuaria que se va a
beneficiar de la sinagoga.
Objetivo Nº 3 Para comprender, la composición de la sinagoga, se
entrevistó al Arquitecto judío Noé Bograd, ARQ-NB-ISR (2012) como fase
exploratoria para reforzar el conocimiento de una sinagoga, entre ellos la guía
de entrevistas, libreta de notas y cuestionario, desde
el enfoque y la per
sección de la historia y la arquitectura cultura Judía, como un previo inicio a la
investigación y así comprender en una primera instancia su significado. (Ver
anexo 1).
Objetivo Nº4 El terreno fue seleccionado por el cliente (DR-WP-VEN) y
debido al análisis estaba acto para el diseño de la sinagoga.
Objetivo Nº5 Se implementó la revisión de los documentos, para conocer
como está distribuida y elemento que componen una sinagoga.
Objetivo Nº6 Por medio de una entrevista semi-estructura, que fue
dirigida al cliente, y tomando en cuenta la opiniones y sugerencias de algunos
de sus miembros se llegó a la conclusión de que se deben anexar actividades
39
extra a las que comprende la sinagoga para un mejor funcionamiento de la
misma.
Objetivo Nº7 Se recurrió a la revisión documental de libros para entender
y determinar un funcionamiento cuáles serán los sistemas estructurales que
llevara la sinagoga.
Instrumentos:
Objetivo Nº 1
Entrevista semi-estructura, basada en una guía de asiento o preguntas y
el entrevistador tiene la libertad de introducir preguntas adicionales.
OS
D
A
V
R
respuestas, y da la libertad de responder
al encuestado, de
E
S
RE
independiente (Arias, 2006) OS
CH
E
R
Objetivo Nº
2
DE
Cuestionario de preguntas abiertas, las cuales ofrecen opciones de
manera
Entrevista estructural o formal, donde el entrevistado realiza su labor en
una guía de preguntas específicas.
Cuestionario de preguntas abiertas, las cuales ofrecen opciones de
respuestas, y da la libertad de responder al encuestado, de manera
independiente (Arias, 2006)
Objetivo Nº 3 Documentación
Objetivo Nº4 Entrevista abierta, la cual se fundamenta en una guía
general con temas no específicos, y el entrevistador tiene toda la flexibilidad
para manejarlo.
Objetivo Nº5 En Antecedente y documentos se revisara las áreas y
dimensiones que va a tener el diseño de la sinagoga.
Objetivo Nº6 Entrevista semi-estructura, basada en una guía de asiento
o preguntas y el entrevistador tiene la libertad de introducir preguntas
adicionales.
Objetivo Nº7 En Antecedente y documentos se tomara en cuenta la
trayectoria y la evolución que ha tenido la sinagoga desde la antigüedad hasta
la actualidad con la finalidad de examinar los sistemas estructurales de la
misma para lograr un diseño moderno sin perder, su origen.
40
CAPITULO IV
RESULTADOS
En este capítulo se exponen los resultados obtenidos de la
investigación, referente al desarrollo del diseño de la sinagoga. Se presentara
seguidamente la descripción de cada uno de los objetivos específico, llevadas
a cabo durante el proceso de recolección de datos, así como el análisis de
estos. Se estudiara la composición e importancia de las diferentes tipos de
sinagogas judía mesiánica existente, tanto interna como externamente de la
OS
D
A
RV de las sinagogas
Figura. Tabla Nº 4 Respuestas para laScompresión
E
E
R
S
Pregunt
Respuestas
HO
C
E
DER La sinagoga es una institución muy reconocida durante el
sinagoga.
as
¿Qué es primer siglo y es especialmente importante en los pequeños pueblos
una sinagoga?
y ciudades de galilea, aparte del templo de Jerusalén y de sus
sacerdotes oficiantes. Esta importancia fue aún mayor en los
pueblos y ciudades del imperio Romano, donde la sinagoga ayudo a
preservar la identidad judía enfrentada a un mundo hostil dedicado
a la religión cívico-paganas y el culto al emperador.
.Desde la destrucción del templo, él surgimiento de las
¿De
sinagogas en el exilio babilónico como espacio comunitario para
dónde viene el discutir las distintas problemáticas del pueblo judío en la diáspora en
término
babilonia, él retorno del pueblo judío a Israel, y la construcción del
sinagoga?
segundo templo.
El hecho de que existiera el segundo templo no invalidó la
existencia de las sinagogas... que nacieron en el exilio babilónico y
en la época del segundo tiempo nace Yeshúa. Se levanta una
comunidad de seguidores. todos judíos, con unos planteamientos
filosóficos, religiosos, espirituales muy concretos, muy definidos que
dio lugar a que entre los judíos de esa época surgiera este grupo,
llamados
de
distintas
maneras,
nazarenos,
del
camino,
y
mesiánicos.
Hablas de que la comunidad judía mesiánica con el tiempo
se mimetizó entre los distintos grupos judíos y el surgimiento del
41
cristianismo romano... todo después de la destrucción del templo,
pero siempre hubo un remanente de judíos que creyeron en Yeshúa.
Hasta hoy en día... y predican que los judíos pueden creer en
Yeshúa y mantener su tradición judía, a su vez, existen muchas
personas que no nacieron en un contexto judío que tienen la
necesidad de profundizar los orígenes del cristianismo y buscan una
expresión de fe más cercana a cómo era la primera comunidad de
creyentes en Yeshúa.
Donde por un lado tendrías los períodos históricos
clásica y
S
los modernidad, tu vendrías con el génesis hasta
DOAbraham cuando
A
V
R de los hijos de Israel luego
Esalida
intenta sacrificar a Isaak, luego
la
S
E
Rtemplo, expulsión del pueblo judío de Israel
S
primer templo, O
segundó
CH
de E
por
elE
imperio romano, hasta llegar a la modernidad... pueblo judío a
R
D
¿Cuáles
son
distintos
referentes
históricos
desde
prehistoria,
Egipto,
antigüedad,
antigüedad
sinagoga
que Israel, la retoma de Jerusalén. Y el resurgimiento del movimiento
precedía
la judíos mesiánicos a finales de los 60 paralelo a la retoma de
Jerusalén la conformación espacial del templo no es igual a la de
sinagoga?
una sinagoga y las sinagogas en su origen no son iguales a como
son hoy en día.
Fuente: Elaboración propia (2012).
Entrevistado: ARQ-NB-ISR
(2012)
En el siguiente cuadro, que se muestra a continuación destacara las
características del usuario.
Representación Gráfica. Tabla Nº 5 Características del Usuario.
Estudio
del Características del usuario
usuario
- Biológicas
-Puede asistir todo tipo de usuario sin importar su edad.
-Psicológica
-Son personas analistas y tratan de conservar su
integridad.
-El niño varón que nace, es circuncidado al 8vo día, se
42
hace una celebración al respecto. A los 13 años el niño debe
-Religiosa
hacer su bar mitzvah, que es el primer día que se presenta
ritualmente como un adulto ante su comunidad. Luego se
casa, tiene hijos, que debe criar con los mismos valores
básicos de cada judío En esencia el judaísmo mesiánico
plantea lo mismo. Pero una de las cosas centrales de la
comunidad judía mesiánica es demostrar a nuestros propios
hermanos judíos que Yeshúa es el mesías judío y que se
puede vivir perfectamente como judío creyendo que él era el
OS
D
A
V a una comunidad, se
Rtorno
E
- Son familias que giran
en
S
E
R
S
mezclan entre
ellos
mismos
y tratan de mantener la misma
O
H
C
RE cultural a través de los tiempos
Eidentidad
mesías.
-Social
D
Fuente: Elaboración propia (2012).
Entrevistado: ARQ-NB-ISR
A continuación se dará el porcentaje que para el 2011 se disponía de
esa cantidad de judío en el mundo y también como están distribuido en
Venezuela, con respecto a las religiones.
Población Judía mundial en números
Se calcula que en el mundo actual viven unos 13 millones de judíos, de
los que un tercio aproximadamente, 4,7 millones, se halla en Israel. Del resto,
muy
repartido,
5,8
millones
viven
en
los
Estados
Unidos.
En orden decreciente, 600.000 judíos habitan en Francia y 550.000 en Rusia.
Ucrania, Canadá, Reino Unido y Argentina tienen una población judía superior
a las 250.000 personas. Son numerosas también las poblaciones judías de
Brasil, Sudáfrica y Australia, superiores a los 100.000 individuos.
Más de 50.000 judíos viven en países como Alemania, Eslovaquia y
Bielorrusia. En México, Venezuela, Uruguay, Italia, Bélgica y Holanda, Turquía,
Irán, Azerbaiján y Uzbekistán viven más de 25.000 judíos. Por último, en países
como Chile, España, Suiza, Austria, Suecia, Letonia, Rumanía, Georgia y
Kazajstán viven poblaciones de entre 10.000 y 25.000 judíos, siendo inferior a
10.000 la población judía que habita en el resto de países del mundo.
43
Con respecto a las ciudades, la mayor población urbana judía corresponde a
Nueva York, con 1,75 millones, seguida de Miami, Los Ángeles y, ya en Israel,
Jerusalén. También son notables las poblaciones judías de San Francisco,
Buenos Aires, París, Londres o Moscú, entre otras.
Las principales religiones de Venezuela
Figura. Tabla Nº 6 La principal religión de Venezuela en Venezuela.
Religión
Porcen
taje (%)
80% OS
D
A
V
5%
R
ESE
Católicos:
Santeros:
R
S
O
CH
E
R
E
Cristianos (sin incluir a católicos y
evangélicos):
D
5%
Evangélicos:
5%
Ateos:
2%
Otros:
3%
Fuente: Wiki pedía (2011).
Otros incluyen las religiones del Islam, judaísmo, Budismo y cristianismo
ortodoxo. Alternativamente, según estimaciones del gobierno, el 92 por ciento
de la población es católico, y el 8 por ciento restante es protestante,
perteneciente a otra religión, o es ateo. El consejo evangélico venezolano
estima que los evangélicos constituyen el 10 por ciento de la población.
Para el diseño y concepción de la sinagoga se considera que se
beneficiaran todas aquellas personas que quieran conocer las raíces hebreas
de la fe, que se integren a esta congregación, tanto población judía como la
cristiana
sean católicos o evangélicos o turistas. Por otra parte debido al
crecimiento sostenido del movimiento judío mesiánico en Maracaibo, se
diseñara una sinagoga, que podrá albergar 800 miembros estimándose que
podrá albergar de un 8 % a un 12 % para la población que se estima a
incorporar a este movimiento en los próximos diez años. Para el presente se
estiman una población de 10.000 a 15.000 los miembros pertenecientes al
movimiento judío mesiánico en la ciudad de Maracaibo. (PROF-AM-VEN 2012).
Indicar la clasificación de las áreas que se requieran para el
funcionamiento adecuado de la sinagoga es importante para el desarrollo de
44
proyecto de a que las actividades giran en torno a las festividades Judías las
cuales formaran parte del diseño de la sinagoga tales como:
Conocer los espacios adicionales en la sinagoga, para un mejor
funcionamiento en su entorno.
-Bar Mitzva
Hebreo: hijo del mandamiento. Cuando un varón judío
cumple trece años, está obligado a respetar los mandamientos. También, la
ceremonia que celebra la mayoría de edad religiosa de un varón.
-Bat Mitzva Hebreo: hija del mandamiento. Una niña que cumple doce
o trece años está obligada a respetar los mandamientos.
OS
D
A
RVgeneralmente una parte
estudio de textos sagrados como la Torá y S
el Talmud,
E
E
R
S
de la sinagoga o de una escuela
religiosa.
HO
C
E
A continuación
DER se muestra un cuadro que enmarca, las festividades
-Beit Midrash Hebreo: casa de estudio. Un lugar reservado para el
judías y su significado:
Representación Gráfica. Tabla Nº 6 Actividades a realizar (Festividades
Judías)
Festividades
Su significado
Imágenes
Primero del año. El Nuevo Año judío. Celebrado
-Rosh Hashana
uno o dos días, es un tiempo de introspección y
arrepentimiento. La mayoría de los judíos acude
a la sinagoga en estos días.
Día del Perdón. Un día reservado para el ayuno,
-Iom Kipur
para privarse de placeres y arrepentirse de los
pecados del año previo.
Una de las tres festividades de peregrinaje,
-Sucot
Sucot conmemora la de ambulación por el
desierto y la cosecha final.
45
La festividad de primavera que celebra
-Pesaj
la liberación de los israelitas de Egipto, llamada
“Pascua” en castellano. Su concepto central es
que debemos vernos como si personalmente
hubiéramos sido esclavos en Egipto, siendo
ahora seres humanos libres.
Festividad de la cosecha que se
-Shavuot
celebra siete semanas después de Pesaj. Es la
festividad del Pacto del pueblo de Israel durante
la revelación de Dios en el Monte Sinaí. En
castellano,
a
veces
se
conoce
como
OS
D
A
RV
E
S
E
Pentecostés
Una festividad que celebra el rescate
-Purim :
de los judíos del exterminio a manos del primer
R
S
O
CH
E
R
E
ministro del Rey de Persia. Se lee en la ocasión
D
-Hanuka
el Libro de Ester, que relata la historia, y se usan
disfraces.
La tradición judía habla de un milagro,
en el que pudo encenderse el candelabro del
Templo durante ocho días consecutivos con una
exigua cantidad de aceite, que alcanzaba sólo
para uno.
Fuente: wikepedia (2015) Diseño: Elaboración propia (2015)
Figura. Imagen Nº 20 Festividades e actividades Judías.
Fuente: Digitalización plano de San Francisco Diseño: Elaboración propia.
(2015)
46
CAPITULO V
PROPUESTA DE INTERVENCION URBANO ARQUITECTONICA
Como punto de arranque es necesario plantear aquellos aspectos
considero básicos a fin de establecer los criterios esenciales que garanticen el
diseño de la sinagoga en su plena funcionalidad, en base a sus determinantes.
Son criterios enunciados con un nivel de generalidad suficiente para que sirvan
como base viable para el desarrollo del proyecto. Por lo tanto, previos a
OS
D
A
RV
Cuadro Nº7 Determinantes y CriteriosS
deE
diseño
E
R
S
HO
C
E
DER
posibles discrepancias, necesarias y siempre enriquecedoras.
Nº
1.-
Determinantes
Criterios
Conservar de sus tradiciones Judías
-Se tomara en cuenta, para la distribución de
las áreas las festividades judías, como un punto
focal de concentración.
2.-
4.5.-
6.-
-La ornamentación se limitara a elementos
decorativo de gran importancia.
DETERMINATE TEORICA CONSTRUCTIVAS
3.-
La ornamentación debe ser escasa
Mantener un orden de los elementos
-Debido a su gran importancia, es necesario
simbólicos internamente.
ubicar los elementos simbólicos del judaísmo
en debido lugar.
Traducir el ritual en el espacio y la
-Se preservara la armonía en el espacio.
experiencia.
Existía
espacio
de
encuentro
comunitario.
-Se realizaran espacios donde se trataran de
distintos temas religiosos, éticos y sociales del
pueblo judío así mismo como centros de
estudio de la Torah.
-Se diseñaran espacios recreativos para toda la
comunidad Judía Mesiánica.
La sinagoga fue construida casi
-Se colocaran materiales que represente la
enteramente con bloques cuadrados
antigüedad del edificio sin dejar a un lado los
de piedra caliza blanca, traídos de
materiales traslucido.
canteras
situadas
a
muchos
kilómetros de distancia, y cuyo peso
-Mantener un equilibrio entre los materias a
podía alcanzar en algunos casos las
utilizar
-Es de suma importancia que en el auditorio,
LES
LEGA
S
S
mira hacia Jerusalén
BASE
CAS
TEORI
La sala de oración, cuya fachada
ANTE
RMIN
7.-
DETE
cuatro toneladas.
este en dirección de Israel debido a rituales.
47
- El resto de la edificación no se toma ese
requisito, suma importancia.
8.-
Las sinagogas muestran la influencia
-Se tomara en cuenta características de la
de diferentes estilos de las iglesias
ciudad para el diseño de la misma.
de esas ciudades.
9.-
-Se
encuentran,
todas
las
partidas
y
especificaciones constructivas necesarias para
-NORMAS COVENIN.
el desarrollo de los diferentes tipos de obras.
10.-
-Su fin normal desenvolvimiento en la sociedad,
y completa realización personal, por lo que es
-NORMAS
DE
CONSTRUCCION
11.-
14.-
DETERMINANTE POBLACIONAL
13.-
ella asistirá todo tipo de usuario.
-Es necesario a tomar en cuenta en el momento
R
S
O
H
-NORMAS SANITARIAS
12.-
importante tenerlo presente debido a que estará
OS
D
A
RV
E
S
E
PARA DISCAPACITADOS
C
ERE
D
-Se considera que
se beneficiaran
un total de 1000 a 1500 miembros
de diseñar redes de dotación de aguas blancas
y de recolección de aguas negras, así como lo
correspondiente a instalaciones eléctrica.
-Se
conservar
la
cantidad
de
miembros
arrojados por el análisis.
adeptos.
-Puede asistir todo tipo de usuario sin
-Es importante resaltar que esta edificación
importar su edad.
pública por lo que será permitido todo tipo de
usuario.
-Son personas analistas y tratan de
- Se diseñara en base a la integración de los
conservar su integridad.
espacios.
Fuente: Wiki pedía (2011)
Diseño: elaboración propia.
Año: 2012
CONCEPTO GENERADOR
Este concepto generador parte con la finalidad de cubrir las
necesidades, que se plantearon en las determinante, de manera completa.
48
La fusión como concepto generador: Es un proceso físico que consiste
en el cambio de estado de la materia del estado sólido al estado líquido por la
OS
D
A
RV
Eenergía.
que vibran con más rapidez a medida queE
gana
S
R
S
O
CH
E
R
DE
acción del calor. Cuando se calienta un sólido, se transfiere calor a los átomos
49
El Tiempo como concepto generador: Es una magnitud física con la que
OS
D
A
sistemas sujetos a observación; esto es, el período
RVque transcurre entre el
E
S
E un estado X y el instante en el que
R
estado del sistema cuando éste presentaba
S
HO para un observador (o aparato de medida).
C
X registra una variación
perceptible
E
DER
medimos la duración o separación de acontecimientos, sujetos a cambio, de los
El tiempo permite ordenar los sucesos en secuencias, estableciendo un
pasado, un futuro y un tercer conjunto de eventos ni pasados ni futuros
respecto a otro. En mecánica clásica esta tercera clase se llama "presente" y
está formada por eventos simultáneos a uno dado. Si en este mundo existe
algo que sea verdaderamente equitativo y democrático, entonces, creo que ese
algo es el tiempo. El tiempo es el único elemento que todo ser humano que ha
vivido o vive en este mundo ha tenido en igual cantidad que todos los demás.
50
OS
D
A
RV
E
S
E
R
S
O
CH
E
R
E
D
Línea de tiempo
A continuación se muestra una línea de tiempo, la cual dará a conocer
la evolución, que ha tenido la sinagoga en su debido orden cronológico de
forma clara y sencilla, de esta manera nos permite comprender fácilmente
como avenido evolucionando el concepto de sinagoga a los largo de los siglos,
hasta
el
periodo
51
2013
CH
E
R
DE
E
OS
D
A
RV
S
E
R
OS
52
CH
E
R
DE
E
OS
D
A
RV
S
E
R
OS
53
Plan de Zonificacion.
Determinantes del diseño
Venezuela se encuentra ubicada al centro-norte de América del Sur, casi
equidistante de los extremos sur y norte del continente americano, es decir,
está ubicada casi a la misma distancia de la zona más norteña de Canadá
continental y de la zona más sureña de Chile y Argentina. Su gran extensión de
costas se encuentra bañadas por el Mar Caribe y el Océano Atlántico, además
cuenta con la cercanía del Canal de Panamá que le da salida al Océano
OS
D
A
RVde Castillete, en el estado
Limita al norte con el Mar Caribe, desde la Península
E
S
RE
Zulia, hasta Punta Peña en O
el S
estado Sucre; por el este con el Océano
CHhasta Punta Playa, en el estado Delta Amacuro, y
EPeña
R
Atlántico, desdeE
Punta
D
Pacifico.
la Guyana Esequiba, desde Punta Playa hasta el Pico Roraima hasta la Piedra
del Cocuy. En el estado Amazonas y por el oeste con la República de Colombia
desde la Piedra del Cocuy hasta Castillete.
Figura. Imagen Nº 20 Mapa Mundial.
Fuente: http://geografiadevenezuela2008.blogspot.com/2008/04/posicingeogrfica-de-venezuela.html (2015)
Diseño: Elaboración propia (2015)
En Venezuela la población asciende a 27.150.095, así lo dio a conocer
el Instituto Nacional de Estadística en rueda de prensa. Con respecto a los
números, destacó la información de la población censada fue de 27 millones
150 mil 95 Venezolanos. Del total de la población 49,7% son hombres y 50,3%
mujeres. Eljuri. (2012)
54
Figura. Imagen Nº 21 Mapa de Venezuela.
OS
D
A
RV
Fuente: Wikipedia (2015) Diseño: Elaboración propia (2015)
El Municipio San Francisco tiene una población de 446.757 habitantes.
E
S
E
R
OS
(Estimación año 2011 INE) y una densidad de población de 2.759,63 hab/km2
CH
E
R
DE ha sido bastante grande en comparación de los censos
crecimiento poblacional
(año 2011) siendo el segundo municipio más poblado del Estado Zulia. Su
que se efectuaron en 1990 y 2001, los cuales fueron de 263.092 para 1990 y
de 351.958 para el 2001.
Figura. Imagen Nº 22 Mapa del Municipio San Francisco, Parroquia
Domitila Flores.
Fuente: Google maps (2015)
Diseño: Elaboración propia (2015)
Maracaibo es el Municipio del estado Zulia: Está ubicada en
el Noroeste del país, en terrenos de origen aluvial dentro de la depresión
del lago de Maracaibo, en la orilla noroeste del cuerpo lacustre. Posee, en
su área
metropolitana los
(municipios Maracaibo y San
Francisco),
una
población estimada para el 2012 de 3.067.125, convirtiéndose en la segunda
ciudad más poblada de Venezuela después de Caracas.
55
Figura. Imagen Nº 23 Ubicación del sitio.
OS
D
A
RV
SE
E
R
Fuente: Elaboración propia. (2015)
Diseño: Elaboración propia. (2015)
OS
H
C
E
Indicar la
clasificación
de las áreas que se requieran para el
DER
funcionamiento adecuado de la sinagoga es importante para el desarrollo de
proyecto de a que las actividades giran en torno a las festividades Judías las
cuales formaran parte del diseño de la sinagoga tales como:
Variables Ambientales.
Figura. Imagen Nº 24 Plano del asoleamiento
Fuente: Elaboración propia. (2015)
Diseño: Elaboración propia. (2015)
Figura. Imagen Nº 25 Plano de ventilación natural
56
OS
D
A
RV
E
S
E
R
OS
Figura. Imagen Nº 26 Áreas verdes
CH
E
R
DE
Fuente: Elaboración propia. (2015)
Diseño: Elaboración propia.
(2015)
Perfil urbano
-
Trama y tejido
La trama hace referencia
a las características de la vialidad que
presenta el sector, al realizar determinado estudio se encuentro la vialidad
irregular.
57
Figura. Imagen Nº 27 Trama
OS
D
A
RV
Fuente: Digitalización plano de San Francisco Diseño: Elaboración
E
S
E
R
OS
propia. (2015)
HFigura. Imagen Nº 28 Tejido
C
E
ER
D
Fuente: Digitalización plano de San Francisco Diseño: Elaboración propia.
(2015)
Propuesta urbanas
Referencia grafica imagen Nº11 Diseño urbano y diseño de la sinagoga
58
Fuente: Wiki pedía (2012)
Diseño: elaboración propia.
Año: 2012
Diagrama Nº 1 Diagrama diseño urbano
CH
E
R
DE
Fuente: Wiki pedía (2012)
OS
D
A
RV
E
S
E
R
OS
Diseño: elaboración propia.
Año: 2012
Diagrama Nº 2 Diagrama diseño urbano
Fuente: Wiki pedía (2012)
Diseño: elaboración propia.
59
Año: 2012
CAPITULO VI
MEMORIA DESCRIPTIVA
Ubicación y localización del conjunto Arquitectónico.
El conjunto arquitectónico se encuentra ubicado en el municipio San
Francisco, del estado Zulia, específicamente calle 48-A. calle 177 y calle y 176.
CH
E
R
DE
OS
D
A
RV
E
S
E
R
OS
Área total del terreno y características topográficas.
El área total del terreno a desarrollar el proyecto es de 12068,927 m2.
(Ver gráfico 01).El cual estará destinado al desarrollo de una sinagoga judía
mesiánica para los judíos mesiánicos de la ciudad de Maracaibo.
Carácter de la obra y régimen de propiedad.
El proyecto es de carácter religioso, está constituido por área
administrativa,
restaurant,
posadas,
locales
ambulatorio, áreas recreativas y el templo.
60
comerciales,
biblioteca,
CH
E
R
DE
OS
D
A
RV
E
S
E
R
OS
Ámbito exterior o paisajismo. Concepto paisajístico.
Los principios conceptuales que se utilizaron para el paisajismo son
colocar vegetación que cambie de color dependiendo la estación en que se
encuentre, la utilización de especies aromáticas y con habilidades curativas
creando así un ambiente armonioso para el usuario. Estos tipos de especie
son: árboles, arbustos, palmeras, flores y gramínea.
61
CH
E
R
DE
OS
D
A
RV
E
S
E
R
OS
Concepto generador: Distribución Funcional-forma y volumetría.
Este concepto nace con la finalidad de recolectar información del
proceso que han tenido las sinagogas desde la antigüedad hasta la actualidad
para poder crear una fusión temporal
basándose en su evolución. Para
poderse lograr una mayor funcionabilidad, calidad térmica paisajística,
constructiva, expresiva, identidad cultural, religiosa. Fusionándolos diversos
elementos exitosos que se han venido dando desde la antigüedad en las
sinagogas se generara la gran propuesta.
62
Criterios normativos o reglamentarios vs los desarrollados en proyectos:
Áreas y porcentajes de ubicación y construcción, retiros, números
estacionamientos.
•
El terreno tiene 15055,00 M2 y la construcción Dentro del mismo ocupa
7094,1
M2,
dejando
así
7961.00m2
para
los
exteriores
y
estacionamiento
•
La construcción abarca un 4, 974,82 de la parcela.
•
Frente mínimo de parcela: 15,21 mts
•
Porcentaje de ubicación: 33,33%
•
Altura máxima de la fachada: 13 mts
•
OS
D
A
V cada?mts
Rpor
Para el estacionamiento se estaba unS
puesto
E
E
R
S
HO
C
E
DER
Tipo de estructura. Detalles constructivos relevantes.
Se utilizó para todas las edificaciones losa cero en los techos, estructura
metálica para columnas vigas de carga y amarre, paredes de bloque de arcilla.
63
Ámbito de la cobertura y capacidad de servicio.
El templo tendrá una capacidad máx. 825, la Biblioteca 400, Área
administrativa 66, Restaurant 60, Posadas 50, Ambulatorio 58, Locales
comerciales 16, casetas de vigilancia 2.TOTAL: 1477.
Tipos de usuarios: La sinagoga judía mesiánica está diseñada para todo
tipo de público en especial todos los feligreses que actualmente se congregan
generando una serie de actividades que proporcionarían trabajó ,en el resto del
complejo tales como locales comerciales ,ambulatorio, áreas administrativas,
restaurant, posadas.
CH
E
R
DE
E
OS
D
A
RV
S
E
R
OS
-Tipos de luminarias.
64
Tipo de Ventilación
Se utilizó para todas las edificaciones ventilación artificial en los
espacios tales como el templo, locales comerciales, restaurante, área
administrativa, biblioteca, ambulatorio la unidad manejadora de aire chillers
enfriados por agua Evergreen™ debido a que facilitan a las plantas de agua
helada alcanzar eficiencia superior sin impactar el medioambiente.
CH
E
R
DE
OS
D
A
RV
E
S
E
R
OS
-Etapas de desarrollo del conjunto: según cantidad m2, funcionamiento e
inversión cada módulo de edificación.
-Costo global de la obra: Bs/m2 edificacion+Bs. /m2, funcionamiento e
inversión cada módulo de edificación.
65
CH
E
R
DE
E
OS
D
A
RV
S
E
R
OS
66
-Lista de planos:
OS
D
A
RV
E
S
E
R
OS
PLANO
CH
E
R
DE
DESCRIPCION
ARQ-01
PLANTA DE TECHO
1:150
ARQ-02
PLANTA BAJA CON EXTERIORES
1:150
ARQ-03
PLANTA ALTA
1:150
ARQ-04
PLANTA SOTANO
1:150
ARQ-05
CORTES
1:150
ARQ-06
FACHADAS NORTE, SUR, ESTE, OESTE.
1:150
EST-01
PLANTA ESTRUCTURAL, LOSA DE ENTREPISO Y
1:150
ESCALA
DE TECHO.
67
PLANO
DESCRIPCION
ESCALA
INST-01
AGUAS BLANCAS
1:150
INST-02
AGUAS NEGRAS
1:150
INST-03
AGUAS DE LLUVIA
1:150
INST-04
DETALLE DE BAÑO CON AGUAS BLANCAS Y CON
1:150
OS
D
A
RV
TOMA CORRIENTES 110V Y 220V
E
S
E
R
S
HO
C
ILUMINACION
E
DER
AGUAS NEGRAS.
INST-05
INST-06
INST-07
ACOMETIDA TELEFONICA
1:150
1:150
1:150
PLANO
DESCRIPCION
ESCALA
INST-08
AIRES ACONDICIONADOS
1:150
INST-09
SISTEMA DE EMERGENCIA
1:150
INST-10
VENTILACION FORZADA
1:150
INST-11
RED DE GAS
1:150
INST-12
PAISAJISMO ESPECIES
1:20
DET-01
MOVILIARIO URBANO
1:150
DET-02
FACHADAS NORTE,SUR, ESTE Y OESTE
1:50
CON VTTG
68
PLANO
DESCRIPCION
ESCALA
DET-03
FACHADAS Y PROTECTOR SOLAR
1:20
DET-04
PUERTAS
1:20
DET-05
VENTANAS
1:20
DET-06
ESPACIO REPRESENTATIVO Y
1:20
MOVILIARIO FIJO
DET-07
BAÑOS
CH
E
R
DE
E
OS
D
A
RV
S
E
R
OS
69
1:20
CONCLUSION
El estudio de las sinagogas requiere de un conocimiento pleno de la
cultura Judía, de este modo podrás abarcar el tema que se quiera plantear de
este tipo y así no te desviarías del tema .Se recomienda manejar fuentes de
información confiables, y buscar autores que corroboren lo que deseas dar a
conocer ,por otra parte el tema de las sinagogas extenso y en esta
investigación está cubierto una parte de ellos mas no todo, hay temas como el
OS
D
A
RV
estudio a profundidad de la sinagogas en su diseño interior que serían de
mucho interés en conocer.
E
S
E
R
OS
Al finalizar la tesis, podemos mencionar que hemos obtenido los
CH
E
R
DE
resultados esperados, logrando abarcar el objetivo. Estos resultados se
acoplan al marco teórico planteado.
70
RECOMENDACIONES
Es recomendable conocer la cultura Judía Mesiánica y sus prácticas, el
funcionamiento de las sinagogas y sus avances a lo largo del tiempo para
cumplir con las exigencias necesarias que requiere debido proyecto. Con la
OS
D
A
RV
finalidad de ampliar el conocimiento del tema es necesario realizar entrevistas,
en las que participen los feligreses de la congregación.
CH
E
R
DE
E
S
E
R
OS
71
BIBLIOGRAFIA
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VENEZUELA /Republica Bolivariana de América
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resumen
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11
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2009
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(2008)
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Naturaleza
de
la
investigación
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Arias, F.G. (1999). El Proyecto deSInvestigación:
Guía
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E
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elaboración. (3ª edición), Caracas
– Venezuela. Editorial Episteme.
OS
H
C
E
DER
/www.editorialbiosfera.com
73
para
su
ANEXOS
Figura. Tabla Nº 3 Preguntas para la compresión de las sinagogas
Preguntas
¿Qué es una sinagoga?
2
¿De dónde viene el término sinagoga?
.-
.3
.-
OS
D
A
RV
1
E
S
E
R
OS
CH
E
R
¿Cuáles
DE son los distintos referentes históricos de sinagoga
que precedía la sinagoga?
Entrevistado: ARQ-NB-ISR
Diseño: Elaboración propia (2012)
74