Cuadernos de antropología Social vol. 4

«SISTEMA
DEL
TRANS-PACIFICO
SECTOR
CAPITALISMO:
DEL
COSMOLOGIAS
EL
MUNDIAL»
(")
MARSHALL
El 20 de Noviembre
la
de
Williams,
muerto
en
London
después
poco
Hebridas.
martirizado
por ciertos
ciega venganza
igido negociantes
cripción piadosa
_del
«salvajes», inscribe,
lanesios
a
la
los melanesios
caraeterísticamente,
de la virtud
partir
de movimiento»,
cual,
de estos
ropeos
eventos,
los isleños
no
ciona
meeu-
en
que
dos al sistema
durucu
a la presencia determinante
reaccionar
ha
extranjero. El principio explicativo es, como
Dorothy Shineberg, que «debe haber un hom-
Claro
un
modo
Me
ve
a
través
forzado
atención
a
económicas
de relaciones
argumentar
que
es
tributarias.
history Eric Wolf
necesario
prestar
"'
“"'
a
presentada
Universidad
de
a
la XVl
Reunión
o
sis-
materialmente
las vi-
intelectualmente
cual-
qué sucede lo mismo en
¿Por qué es que apenas se
pueblos nativos trataron
como
agentes
como
es
esos
a
ver
históricos,
pueblos
sufrir
amplio, para
Un problema
la idea
a
de
los ténninos
en
agentes».
sus
el limen-
los
que los afectaba
Wolf nos invita
más
como
activo
como
En
a
pero
«fueron
su
evidente
de
los Munlo que
atraí-
impacto y
aquí es
marxista
por el utilitarismo
priMundial.
del Sistema
teóricos
instrumental
de la cultura
con-
un
de
puestas.
cultural
ciedad
las circunstancias
Por
que
son
Necesitamos
de Marx
de
sociedad, lo que debe signicar el modo
moldea, a través de sus propias con-
una
tal sociedad
cepciones,
se
ima
Brasileña
ahora
ción que netitraliza
todas las buenas intenciones
antropológicas. Por un lado, Wolf deende el papel lmstórieo
estos
Conferencia
socie-
propias «leyes
«estructura»
reflejo del «modo de producción»,
un
como
conjunto de apariencias asumidas
por fuerzas
materiales
su propia
que, de algún modo, poseen
racionalidad
De aquí surge la contradicy necesidad.
pueblos, y que ellos son, de
históricos,
hecho, seres
algo mas que las «víctimas y
de su propia sumisión.
Wolf fue
testigos silenciosos»
mayor
que
muestra
refiero
cebida
gico de protestas contra la idea de que la expansión
global del capitalismo occidental (o el llamado Sistema
Mundial) hizo de los pueblos colonizados
y «periféricos» objetos pasivos y no autores
de su propia hisanálotoria, y de que dicha expansión transfomió,
gamente, la cultura de esos pueblos en bienes adulterados
y los Meo
verdad
tomarse
negro».
por detrás de todo hombre
de
está que invoco el destino del misionero
metafórico, para unirme al coro antropoló-
Europe and the people without
en
la nostalgia de Wolf
vilegiado por muchos
dicho
bre blanco
tanto;
el modo
sido nada
hacer, excepto
del
invadido
¿por
de Wolf?.
Entre
bro doctoral
organizar aquello
su propia cultura?.
los relatos
nada
habría
dial.
la caída del
tiene
las otras
sus
a
quier integridad cultural. La teoría del Sistema mundial
se toma,
así, la expresión superestnrctural del mismo
imperialismo que desprecia el mismo imperialismo que
del propio Sistema Mundesprecia: la auto-consciencia
se
pero no al punto de
de entender
a los me-
a
no
ICS negase
das de los otros,
de la
lles eeremoniales, recuerda extrañamente
Capitán Cook en Hawai- parezca haber
En casi todos
nos
que el de un deicidio.
que solo quede hacer una etno-
que
presume
confonne
y que
habiendo
el Occidente,
como
de los occidentales.
entonces,
cristiana
se
catema algunos, excepto los dados por la dominación
pitalista occidental. Mas, ¿no serán tales ideas la misma
Es como
si
dominación
bajo una forma académica?.
premisa de que no fueron ellos
quienes tiraron la primera piedra. Como si ellos no puo actuar
con
diesen tener sus propias razones
violencia por iniciativa propia. Poco importa que el sentido
indígena de la muerte de Williams -que, en sus detaa
parecía
Mundial.
teoría
actuarían
no
ya
(*"')
el auge
en
porque,
antropología la tarea
del capitalismo.
En dicha
las acciones
historiográca de tales incidentes
desde
perfeccionado
deshacerse
y
del Sistema
la
para
grafia global
dades
en
supuestamente
acontecimiento,
las nociones
en
La tradición
ha
melanesios,
«asesinato»
como
de los isleños
de la teoría
daba
Dillon,
archipiélago de las
como
el
aquel entonces
fue abruptamente
en
Williams
por los ultrajes que les habían inde sandalo blancos.
Así reza la des-
una
calicandolo
la bahia
en
fue
Society,
Missionary
de fondear
Famoso
Polinesia»,
de
SAHLINS
tal armación
hacer
a
compelido
de las islas del
una
Eromanga,
Nuevas
«Apóstol
Jolm
de 1839, el Reverendo
otro
supone
función
considerar
de la
materiales
que
le
son
im-
Wolf aboga por una
teoría
que las concepciones de una sode sus circunstancias
materiales.
lado,
más seriamente
produccción
Antropología. Campiñas,
como
la
27 al 30 de
la concepción
apropiación de la
marzo
de 1988.
Chicago
95
dentro
naturaleza
de sociedad.
en
-a
producción.
sea
través
a
y
Se
producción,
den cultural
sigue,
de
determinada
una
lo tanto,
por
modos
fonna
ser
la experiencia del sistema mundial
en
algo que es
gica y ontológicamente mas inclusivo: su propio
El
problema
es
intercultural
teleología, por el
cepción vulgar de
la reducción
como
evitar
a una
sica, por
del
lado, y
un
ló-
En
de la mercancía
del fetichismo
ropa. «En nuestros
lato de las tierras
dades
las
con
(Lederman).
nativo
objetos {occidentales} -dice
que
altas
De esta
los
de
Nueva
manera,
Guinea-
de satisfacer
fabricantes
jamás
el sistema
una
fisica de relaciones
equilibradas entre el
«impacto» económico y las «relaciones» culturales. Los
especícos de las fuerzas materiales globales
dependen de los diversos modos en que son mediados
es
efectos
por
culturales
locales.
esquemas
Más que de una fisica planetaria,
del
historia
doble
testimonio
existencia.
sente
de la autenticidad
En primer lugar, por
global fue moldeado
pueblos periféricos, a
orden
llamados
96
capitalismo mundial,
se
historia
de otras
trata
hicieron
título
de
que dará
formas
una
un
de
cl hecho de que cl predecisivamente
por los
traves de los diversos
de 1860, ha sido marde la integración glo-
cerca
simultáneo
local.
el
de la historia
curso
En parte,
mundial.
el
«Cosmologías del Capitalismo» proviene de la
observación
de que, en las Islas, los bienes
son
occidentales
frecuentemente
las personas-
porados
menaje
indígenas,
fuerzas
como
neolítico
una
como
europeas
aparecen
divinos y concesiones
míticas
necios
vés de intercambios
y ostentaciones
incor-
de ho-
Industrial.
señales
de be-
obtenidas
atra-
ceremoniales
que
por la cosnativo», la ex-
sacricios
dictados
Así, «desde
tumbre.
-y hasta
especie
Revolución
la
a
en
Mercaderías
constituyen, también,
el punto de vista
plotación por el sistema mundial puede representar un
enriquecimiento del sistema local. A pesar de haber
transferencia
lucrativa de fuerza de trabajo para
la metrópoli, a través de valores de cambio desiguales, los pueblos de las tierras remotas
adquieren más
una
bienes, de extraordinario
fuerzo
de lo que
pos de
sus
valor
sociales
en
se
signica
divinos
de «atraso»,
a
una
través
actunulade
poderes
totalidad,
en
desde
excepto
los tiem-
las mayores
jamás ha-
que
el proceso
es, en su
de la cultura
los términos
trata
es-
menos
en
entonces
de canto
humanos,
desarrollo
No
esto
con
podido
Se suceden
y sesiones
Y como
yan acontecido.
ción máxima de benecios
.-
social,
jamás hubieran
ancestros,
estas, intercambios
re-
no
mundial,
deseo enfocar aquí el sector del
y, en especial, el período que va de media-siglo XVIII a mediados del siglo XIX, con el
n de mostrar
como
los pueblos de las islas y de los
continentes
asiático
y americano
adyacentes organiel impacto del capitalismo y, consecuentemente,
zaron
Pacíco
«ellos
mundial
la
dos del
de Euun
desde
historia
necesi-
lo que
porque
«post-occidentalismo- a la corriente postde post-ismos, que constituye la moda actual).
efecto, respetables investigadores sostienen que la
cada por el desarrollo
bal y la diferenciación
De este proceso,
soñaron»
culturalmente
segundo lugar,
pérdidas que viene
sino que persiste en la esoccidental.
(Tal vez deberíamos
en-
la economía
perciben múltiples posibilidades
En
está muerta,
sis-
a una
preciso escapar de la perglobal, que la ve -simple
lll]
como
y mecánicamenteconjimto de fuerzas made su corolario,
las descripciones
teriales. asi como
de historias
como
locales presentadas invariablemente
crónicas de corrupción cultural.
Es verdad que, un side las Islas Sandwich
glo después del descubrimiento
por el Capitán Cook, empresarios norteamericanos
en
a los hawaianos
ocupaban la región y trasformaban
un
proletariado rural. Pero no es verdad que el curso
de la historia hawaiana, desde 1778, haya sido gobernado por esta nalidad, o que haya consistido
en la
mera
substitución
de relaciones
polinesias por relaciones
Las
a
asistieron
al
un
Islas,
contrario,
burguesas.
período signicativo de desarrollo
indigena, cuando
los jefes se apropiaron de las mercaderías
occidentales en favor de sus propios proyectos liegemónicos -lo
que signica-, en favor de concepciones tradicionales
de su propia divinidad.
Si, mas tarde. el Hawai sucumbió rápidamente a las presiones del imperialismo,
fue precisamente porque
los efectos del—comercio extranjero fueron ampliados por su incorporación en una
Esto
competencia polinesia por poderes celestiales.
acontece
repetidamente en la moderna historia del
mundo: las fuerzas capitalistas se realizan en otras formas
en
nalidades,
y
lógicas culturales exóticas, muy
distantes
articularon
de las terribles
pesar
un
agregar
modema
Es
otro.
no
tela de la dominación
del mundo.
tema
a
sufriendo,
intercultural, habremos de
que se reere al encuentro
examinar
como
los pueblos indígenas intentan integrar
cuentro
ellos
que
aconteciendo.
diversidad,
no
su
quc
en
les estaba
de
modo
un
que
especica a ningún orpropio orden, en cuanto
culturalmente
especicado. Y, en lo
si mismo.
no
un
cuestión.
una
pers-
Ni se trata
tampoco de
pectiva burguesa occidental.
«conservadurismo»:
hay, ciertamente, una continuidad cultural, pero la mayor continuidad
puede conDe cualquier
sistir en la lógica del cambio
cultural.
manera,
continuidad
no
es
lo mismo
que lnmovllidad.
«Desarrollo
neo-tradicional»
podria ser el témiino apropiado para este caso, dadas las evidentes paradojas que
Sin emal comercio.
implica articular la costumbre
improvibargo, preero una expresión neomelanesia
sada
que escuche
Pacico Sur, donde
sonaba
desarrollo.
casualmente
la
en
en
la Universidad
del
palabra inglesa «development»
una
frase en pidgin como
la perspectiva
«develop-man», desarrollo-gente. Desde
de
que los melanesios
aquello
seres
Es
-y
una
en
se trata.
humanos.
auto-realización
formas materiales
por
mercada
la
es
eso
no
Es claro
capitalistas.
la economía
la escala
en
mundial,
material
conocidas-,
antes
pero
de
de relaciones
la
que
de
dependencia
propias razones
el tiempo, tornar
vulsus
que posee
puede, con
y su propio progreso,
nerable al «developman» local. Más, por otro lado. desEs posible, también, que ni siquiera
tino no es historia.
sea
tragedia. Los antropólogos registran algunas forvertidas,
cultural
indígena conla persistencua cultural, en
política. Así, por todo el Paci-
de cambio
espectaculares
mas
de
nombre
en
de resistencia
modos
occidentales
co, mercaderes
cambio, se vieron forzados
valor de
que buscaban
las demandas
satisfacer
a
locales por valor de pretigio. Pero esto se dió, en úlde ciertos valores de prestigio
timo análisis, por causa
chinos, de los que estaba prisionero todo el comercio
Desde
del mundo.
del comercio
la apertura
a comienzos
el Occidente,
habían sido irnpresionados
del
s.
directo
con
XVI, los chinos
no
en modo
alguno por las rna(ni siquiera por las últimas rnaeuropeas
ravillas de la Revolución
industrial). y habían preferido
quedarse con poca, pero preciosa plata a cambio de
sus
propios bienes. Además, durante el s. XVIII. esa
se asoció
a
europeas
alergia china a las mercaderías
nufacturas
«manía»
la creciente
del té
en
Gran
Bretaña
y
en
sus
de habla inglesa, lo que resultó en un ujo
plata en dirección al Oriente -u_io cuyos efectos
repercutían en las minas de Potosí y, consecuente-
colonias
de
el tráfico
mente,
en
sabido,
Gran
el té, tan sólo
más pesado, en
tráco
-un
Como
africanos.
es
capásde superar
que provenía de su hábito por
inigiendo a los chinos un hábito aún
la forma del opio importado de la Inilegal. apoyado en i839 por una guerra
fue
en
en
China:
de
mucho
de
busca
en
ese
pieles del
dalo y holottiria
neberg advierte
«gustaban
de
pocos recursos
norteamericanos
ofrecer,
el Pacíco
marítimo
ese
tipo
y poca
y australianos
productos
contexto
Noroeste
que
ocurre
americano
de las islas de los Mares
plata
recorriefueran
acepel comercio
y el de sán-
del Sur.
Shi-
que, a pesar de que los australianos
de criticar la naturaleza
supersticiosa
dispuestos a comprar sándalo a precios
quemarlo ante sus altares». si se con«el háde comercio,
sideran
sus
propias condiciones
menos
bito colonial
té no era
de beber
singular».
Sumense a ello el tabaco y los bicncs de lujo con que,
en cualquier
por su parte, los isleños se conformaban
del Pacífico probará, como
transacción.
y el comercio
no
conoce
dice Shineberg, «que la fragilidad humana
de los chinos,
elevados
para
de
más
positiva
general
es
que
el sistema
de
lógicas culturales
los témiinos
en
es,
de diferencias
y
de esta
esta
conferencia.
mundial
la
es
ex-
rela-
relativas:
del valor
de cambio.
culturales
Un
una
organizadas
global de fragilidades humanas, donde estas últimas pueden ser lucrativamente
negociadas a través de un medio pecuniario
Galileo
Así como
común.
pensaba que los números
el lenguaje del mundo físico. la burguesía se deeran
división
del
leitó
en
tible
a un
discurso
resistieran
tencia
con
tanto,
es
mundial,
la medida
en
objetos,
un
en
reales
históricas,
e
crematistico.
simple pidgin
dominar
lo
a
menos
el orden
de control
dios
esclavo
del
la cultura
misticada
histórico
cífico
parece
y
sociales
permite
él
lucrativo.
Una
lo tanto,
por
ca-
por
came-
por ciertos
la voluntad
tiene
no
sería
debe,
a va-
al
al
toma
de status,
preferencias
y que
no
Es claro
Entretanto,
capacidad
de conceptos
trabajo
bienes, que son locales
de eliminar
puesto que
ria del sistema
mundial
escenario
cultural.
misma
esa
veces,
pitalismo mundial
esas
sistemas
y diferentes
de personas
propiedades
que la capacidad de reducir
lo que
es exactamente
lores de mercado
pitalismo
por
capitalista
precisamente,
traduce,
que
ontologias
y
variadas
relaciones
de
de la economía
«costumbre»
en
El fetichismo,
consideraciones.
otras
una
cosmologías
esas
mercado
un
es reduccultural
que el universo
de precios -a despecho de que otros
a una
y otra idea, poblando su exis-
la creencia
pueblos
es
trabajo
como
histo-
descubrir
el capitalismo. Como famoso
explotación occidental, el Palugar para comenzar.
en
de la
ser
un
NEGOCIOS
DE
LA
CHINA
En septiembre de 1793, Lord George Visconde
Macartney, emisario del soberano bárbaro del Océano
Occidental, Jorge Ill, que había venido a entregar trial Emperador Celestial
y ser «guiado hacia la civilización»
por la virtud
imperial -o, desde su punto
de vista, el Embajador Extraordinario
y Plenipotenciario
de Su Majestad Británica,
encargado de establecer relaciones
diplomáticas con la China con vistas
butos
Teniendo
ron
tables
antropológica,
la tesis
general
racional
esto
tivas,
balanza
esa
imfame.
para
La idea
presión
sistema
desfavorable
comercial
dia
de esclavc:
Bretaña
también
es
más
de fonna
Dicho
digno de los
consideran
efecto, de «develop-man».
en
cultural
ntmca
simple instalación
razas».
a
la liberación
vos
mercados
del comercio
para
de Cantón,
abriendo
británicas,
las mantifacttiras
nue-
de las
que traía
bellos ejemplares como
para el Empresentes
perador Clfien-lting, en ocasión de su 3er aniversarioen septiembre de i793, pues,
Macartney recibió la respuesta ticial al mensaje de su Rey. Dirigido a un so-
berano
vasallo,
Nosotros,
dor,
famoso
este
por Gracia
edicto
del
Rey de Inglaterra
nuestro
Leemos
Empera-
para
que
se
de
su
recibo.
cuidadosamente
mensaje ocial...
dice:
Cielo,
ÍIISIRIÍIIIOS al
notifique de
En el,
el
su
texto
sincera
humil-
97
dad y obediencia
ser
pueden
de los
cósmico
Cielo. por el otro lado, en el esquema
-como
ha dicho un historiador«el té era...
británicos
el dios al que todo lo demás era sacricado».
La lana británica, por ejemplo, era sacricada
con
cla-
percibidas
tamente...
El
Imperio Celestial.
que existe
entre
tan
solo
centra
se
mares,
conducir
lo
de todo
regente
los cuatro
en
con-
pérdidas signicativas
de
los asuntos
de
de las manufacturas
necesidad
nor
cía que
ser
de parecer
abstudo.
No
El desinterés
ya venía
peos
manifestándose
rior. la Ming. desde
que
ble
reere
se
Compañía
comercio
mercio
más
cada
no
po-
no deje
disipar la exgeneralizarla.
por
por los bienes
desde la dinastía
de 300
los británicos.
a
de las lndias
directo,
era,
(nada
mi intención
es
años
desde
Orientales
euro-
ante-
atrás; y. en lo
que la Honorahabía abierto el
1699. Aunque directo, este comás. controlado
y restringido por
china. Para mediados del s. XVIII.
en
vez
reglamentación
adquirido el clásico perl de un «puerto únicoLa navegación btltánica estaba connada t!
donde los capitanes de la Compañía sólo ponegociar con los mercaderes chinos autorizados,
los innumerables
impuestos y
quienes les transferían
de los agentes imperiales de todos los
las extorsiones
escalones, bajo la forma de pesadas recargas sobre los
valores del negocio. Los europeos
socialmente
eran,
y ctilttiralmente
puestos en cuarentena
dcspreciados.
A pesar de todo, los ingleses se habían conformado con la situación para conseguir seda, nanquím
la
Durante
:asi tres
si-
la China fue una sepultura de plata europea,
de
jamás regresó nada: ISO millones de doblones
españoles tan sólo en el s. XVIII; y en algunos de los
posteriores del mismo siglo, la cantidad de metal
transportada por la Cía. de las Indias Orientales hacia
China fue casi equivalente al tributo anual de México
a la Corona
Española. Y, a pesar de que el comercio
europeo con China era claramente
complementario de
con
-de donde venía la plata que
América
su comercio
compraba el té que bebían los ingleses-, Wallerstein
glos,
la cual
al contrario, comenzará
de los chinos
trañem:
de los occidentales.
mercantilistas
su
ha sido dicho
Chien-lung
que por Bertrand Russell), que la China
comprendida hasta tanto este documento
menos
drá
fm
a
cantones.
de té. (Este debe
compra
de ropa
sobre la industria
país (Cranmer-Byng).
Sobre el Edicto de
el mercado
en
los créditos
comerciales
necesarios para la
ser
el origen de aquel chiste
[neoyorquina] donde se desimepre compensaban sus pérdidas en volumen). Con todo, había algo que los Manchues
-que
estaban en el auge de su poder dinástico y tenían problemas políticos a la altura de ese poder -siempre aceptaban: plata. El problema era que esa sangría continúa
a los gustos
no agradaba en lo más mínimo
del tesoro
de obtener
gobierno adecuadamente,
y no da valor a
cosas
raras
En verdad,
la
y preciosas...
virtud y el poder del Imperio Celestial
han
penetrado largamente, hasta los inmimerables reinos. que vinieron
a prestarle homenaje. y así todos los tipos de cosas
y
preciosas de «mas allá de las montañas
los mares»
fueron reunidas
aquí.
Con todo. jamás dimos valor a artícula melos ingeniosos. y tampoco tenemos
años
considera
niendo
todo
«verdaderamente
esto
cuenta
en
tal» existente
del
era
en
extraño».
te-
la «pasión por la acumulación
de meEuropa, y propone que se lo excluya
sistema capitalista mundial,
organizado en
témiinos
Esos términos
eran
aparentemente
porque
asiáticos.
evidentes,
no
solo
la
en
res-
había
puesta
aislado.
también
Canton.
cartney,
dían
Enviado a «negociar» un tratado que. en su opinión,
había de realizarse
entre
iguales, entre soberanos de
estados independientes. Lord Macartney se vió cara
-e incluso
a cara
esto
fue gracias a ima concesión
especial, ya que debería haber pennanecido con el ros-
y
porcelanay, cada vez más,
bretañade mediados del
por
del té. En la
causa
s. XVIII.
beber té era
a todas
las clases sociales,
hábito que se extendía
y se habla tomado -en las palabras de Lord Macartney-,
Gran
un
no
solamente
«chinoiseries».
La
tal-.
un
«lujo indispensable». al
¡ma
«indispensable
mera
les
un
lado de otras
sino
importación
la Cía. de las lndias
de
promedio
de té
a
Orientales
de 75.02]
traves
del
creció.
libras
necesidad
monopolio
en
anuales
el
s.
en
vi-
dc
Xvlll,
la
pri-
década, hasta más de 20 millones de libras anuai800.
hacia el año
Así, si el desprecio del
de los bárbaEmperador Chino por las manufacturas
ros extranjeros estaba
a su status
vinculado
de Hijo del
98
tro
Ch‘ien-lung
deLEmperador
eri casi
y
es
el
contra
todos
por esta
suelo-
con
que
el
a
Jorge III, sino
de la misión
los incidentes
razón
concentro
me
Unico
en
Hombre.
Ma-
ella.
cuyo
del orden en
gobierno constltuía el sustento
humano.
Milord, que quería impresionar a
los poderes de su civilización
china con
-representada como una extensión de las virtudes de
su Rey- fue recibido
por el Señor Supremo, cuya propia virtud (té) era la condición de posibilidad de toda
Con un poder tan tmiversal
y cualquier civilización.
no podía haber
sutratado o negociación sino. apenas,
misión o «visita para ser transformado-n
Esto es, guiado
benévolo
el mundo
la corte
hacia
la cultura,
sacado
del estado
caótico
de barbarie
que los
ingleses. en reinos tan apartados como Europa.
de
compartían con las más salvajes monstniosidades
la naturaleza.
del
ejemplo
tud de
su
A través
de
su
persona.
de la celebración
de sacricios.
propio comportamiento y de la virdifundida
por el comportamiento
de
sus
el
representantes,
forma
de
mediaba
Cielo
celes-
y la fuente
terreno.
Suyos eran los
jerarquía, políticamente inclutotalcs al mismo
tiempo.
del bienestar
de la
y culturalmente
En esa tradición
sivos
del
Hijo
la humanidad
entre
singular
tial trascendente
poderes clásicos
clásica.
tía. en cuanto
portador de
Cielo, promulga un nuevo
de la dinas-
el fundador
renovado
un
del
Mandato
calendario, nuevos
pesos
escala musical.
y una nueva
Instituye, así,
y la artiempo y el espacio humano, la economía
de la persona
extensión
monía. todo como
imperial.
y medidas
el
Un texto
dinastía
«‘Su
el
sobre
antiguo
legendario fundador
de la
Hsia, dice:
voz
el modelo
era
patrón de las medidas
terminar los números
y el Espacio» -comenta
de
el
cuerpo,
Granet-.
para
«así
universal».
El
la música
como
primer emperador
dudó en utilizar a un misionero jesuita para
de calendario
de la dinastía. Y el
no
fonnular
su
podía, así, deregular el Tiempo
que sirven
la Armonía
que crea
manchu
de los sonidos;
longitud‘. El
el sistema
mmca
Emperador y sus sucesores
dejaron de armoel pasaje cecon
nizar las ocupaciones de los hombres
lestial
de las estaciones
de
tiempo estaban
podían recibir
los bárbaros
butos, además
de títulos
valiosos
del
regalos
rechos
través
-a
de los sacricios
los benecios
entre
a
cambio
de nobleza
emperador
del pago
del sistema
que
de tri-
chino,
de-
y, frecuentemente,
de comercio.
El comercio
de tributación
de tributos».
al modo
material
civilizatorios
y,
en
en
señales
eran
del
obligatoriamente,
bárbaros;
nomialmente
el segui! .r,
más
sentido
su
integración
el sis-
en
ya que el «sis-
amplio. refería
la civilización.
Los
poder de atracimperial, objetivaciones de los po-
ción de la virtud
deres
insertaba
como
en
de
de los bárbaros
tributos
del
Celestial.
soberano
productos especiales
ciertos
aspectos
del
simbólicos,
Eran,
país
de los
cuanto
más
mejor, puesto que rcpresentarían
capacidad del Emperador de abarcar una diversidad
extraños
universal
y
su
vés del control
De ahí el
literato
por
un
una
jirafa
Soberano
vos,
de
elogio
sus
de la China.
al
como
tributo:
«cuando
[una jirafa]
especialmente
de invierno
y
en
del
la virtud
penetra las aguas sombías del caos,
los
a todos
alcanza
transformadora
entonces
bárbaros
a tra-
y de sus prodigios.
Emperador Ming reinante
en ocasión
de la llegada de
monstruos
ofrecido
confuciano
enviada
las uctuaciones
de ordenar
habilidad
más allá de los confines
del mundo
uencia
la
fuesen,
y
seres
su
invi-
Los tributos de los
aparece».
los entregados en el solsticio
el aniversario
del
Emperador-
eran,
del mundo y, de esta
a renacimientos
así, asimilados
fomia, les aseguraban los beneficios de la intercesión
del soberano
ante
el Cielo.
El comercio
que ellos
para
la China».
Esas
participaran
estructuras
eventos
como
en
«favor»
im
«el único
de la abundancia
de
yo las llamoaparecen
de la misión Macartney.
-como
las crónicas
la negativa
ejemplo.
Apenas aludiré,
ante
el emperador (la
por parte del Lord a inclinarse
cual, tal vez. ya fue demasiado
explorada en una vena
de distinguir
en la necesidad
orientalista). insistiendo
a
el
entre
«un
de
de
manera
a
homenaje de príncipes vasallos
grande e independiente»
soberano
y el respeto
el suyo,
como
ante
el Emperador a
Macartney propuso postemarse
condición
de que un ocial chino de igual graduación
de Jorge
frente a un retrato
lo mismo
que él hiciera
de
los documentos
con
Ill. Esa propuesta,
de acuerdo
la Corte Imperial, «demostraba
ignorancia».
de
Entre tanto, Lord Macartney estaba consciente
en
la flota china
que en las banderitas
que ondeaban
de juncos uviales
que lo llevaba a Pekín, estaba escrito: «El embajador inglés que trae tributos
para el
Emperador de la China». Sabía -pero optó diplomáuna
táctica en la reitepor ignorarlo como
contra
-argumentación- que los ingleses también
Tal
tratando en el lenguaje de las mercaderías.
rada
estaban
tenía el mismo
ellos lo entendían,
como
los así llamados
tributos
eran
británica», es«especialmente de la mejor manufactura
cogidos con cuidado para atender «al doble propósito
de graticar a aquellos a quienes serían presentados
e
se
tema
tema
como
ocialmente, era considerado
a los bárbaros,
explica Fairbanks,
medio
ticamente
claro esta, pero también por la distribución
del calendario anual en el Día de Año Nuevo.
correctos,
exclusiva
Tales dones
sentido:
concedido
incitar
una
similares».
culos
Así,
en
la distinción
emergió
los chinos).
occidentales
«presentes»
eran.
lo que los
podía adivinar
Sus
pensando realmente.
se
estaban
en
que
(como los lla(como los llama-
y «tributos»
nunca
en
«presentes»
entre
los británicos).
maban
ban
astutos
de artí-
por la compra
los diversos
incidentes
demanda
mayor
verdad,
de
muestras
sus
merca-
derías y, más que eso, eran
ejemplos del ingenio ina simbolizar
la «superioridad de
dustrial, destinados
la civilización
británica
y la majestad de Jorge III». Incluyendo objetos para experimentos cientícos. un
globo terráqueo con el recorrido de los descubrimientos de Cook,
bellos carruajes. hojas de espada capaces
estos
de cortar
hierro
y globos de aire caliente,
de la Embajada, Sir
presentes -según dijo el Secretario
George Staunton-, habían sido especialmente escogiel progreso
dos para «denotar»
tal y «proporcionar información»
de la ciencia
al
Su intención
era
Pero,
y moral.
enseñarle
el Padre
alguien quizo
ese
alguien fueron
vilización
En
a
su
los
de
ingleses
si
una
«nuestra
comunicasen
que
intelectual
occidenPara
emperador.
los británicos, eran
signos autoevidentes
industrial
de lo concreto:
signos de
nencia».
cultura
es
que
Nuestro
llevando
lógica
preemi-
toda
alguna
una
vez
al vicario,
señales
de ci-
los chinos.
diario, Macartney
se
muestra
indignado
por
99
la
de los viandarines
a humillarsc.
Pero, si
el punto de vista (le éstos, los «presentes»
eran
«tributos»
deseo
que expresaban el sincero
En Jehol,
negativa
desde
en
realidad
de
los bárbaros
mente
Eran,
cas
acceder
ser
cruzadas,
Staunton
supo
británicos
presentes
Entre
que,
la
como
carbón.
Todo
era,
cualquier
cosa
maravilloso
un
el
tesoros
Se
decía,
con
las
escrito mepasaje orientalista
sinólogo inglés Thomas Meapueblo chino, frente a la
era
un navío
inglés, no perel
de
que
país en que
mensaje
tener
y autómatas
manufactura
y
rios,
renada
nuestros
que
la
disminuidas».
en
de
y «esconder
sus
cabe-
des evocativas».
por una
de los frutos
mos.
un
del
gobierno
en un
alto estay buenas
leyes, «y encontrarse
Los chinos podían admitir que los
dio de civilización».
mit rocosLos locales imperiales de retiro eran
Representaban al mundo entero como una obra
Emperador sometida a su poder. Todos los anídel aire. el agua
y la tierra.
fuerte
males
ingleses podían hacer
lagos y parques. Ninguna especie faltaba
jardines botánicos; era posible ver las olas de
gos rompiendo en tierras distantes. en las que
cosas
extraordinarias,
pero
los
animales salvajes también
y otros
Esto ayuda a explicar el fracaso de
pueden haMacartney
una
de introducir
demanda
en su tentativa
general de
bienes británicos
y por qué no consiguió, por ejemde sus paliplo, hacer que los chinos se deshicieran
elefantes
cerlo.
llos, cosa que
les demostrara
él estaba
seguro
la «conveniencia»
y cucharas
nedores
de que harían apenas
de los cuchillos. tc-
Sheffield.
que cuando el Emperador dijo a Lord
los objetos ingeniosos de
necesitaba
Macartney que
no
Ya los tenía toestaba mintiendo.
los británicos,
De modo
no
en
mucho mayor cantidad
y mejor calidad de
Macarmey jamás podría ofrecerle, aún cuando
guardase en sus parques de caza y palacios de ve-
dos. y
lo que
los
rano:
Jehol,
detrás
de la Gran
Muralla,
donde
recibió
embajador británico. y el «Jardín del Perfecto Brillo», Yuan Ming Yuan, también fuera de Pekin. Si allí
su universalidad.
su inclusión
el Emperador exhibía
chide los bárbaros. ello sucedía lejos de las armonías
nas que distingulan a la capital del Imperio Medio como
simbólico
un
todo. Ese contraste
es. como
pretendo
una
clave para la comprensión de la política
mostrar.
lo
entender
de
comercio
tanto,
-y,
por
para
imperial
al
el destino
100
de las Islas
de los Mares
del
ver
de tan
profusión
encojer
tanta
habían
presentes
comparación
con
zas
musicales.
los ingleses nunca
Entre tanto.
llegaron a ver el
impresionante conjunto de palacios en estilo barroco
italiano de Yuan Ming Yuan. proyectados para el emjesuitas, y repletos de todos
perador por misioneros
Y esos tesoros
extranlos tipos de riquezas europeas.
jeros eran apenas una parte de la colección. cuya intención era hacer completos a los locales de retiro
imaimperiales, dotándolos con todas las creaciones
Era, como
ginables de la naturaleza y de la humanidad.
de «singularidauniversal
dice Granet. una colección
habitado
gozar
guarlos bár-
de las ha-
seria-
un
habla sido producido «debía» estar
población activa y rica. «libre para
de su propio trabajo». que «debía-
se
y coleccionados.
escenas
imperiales en la caza, Lord Macartney pudo
sus
propios ojos:
todos los tipos de juguetes europeos
y de
cajas de música, junto a esferas. planetarelojes
los
que
el
donde cl Emperador cazaba,
inimaginales de las tierras de
que eran,
igualmente, cazados
En varios pabellones decorados
con
zañas
con-
el
de la técnica
lo absoluto
en
y
gallo que comía
diferente
por denición.
jamás vista en Pekin...
león. y
un
siglo más tarde.
dows
explicará que
maravilla
donde
de Pekin,
daban
baros,
eran
interpretados de esta forma:
que cautivaban, en aquel
imaginación popular, se deembajada ocupaba
dio
cibía
exóti-
cosas
lejano
halos animales
traídos
que entre
del tamano
de un mono
elefante
y
un
feroz
de
obviachinas.
cosas
ser:
las calles
en
lugar
mente,
En
las
invertidas
enredadas.
cía que lo traido por la
considerable.
bla
a
las historias
momento,
un
la civilización,
lo que debían
de un mundo
y extrañas
eran
a
superiores
máximo,
como
raras
.
categorías
fusas.
de
podían
no
Sur.
se
amontonaban en
sus
conocía
a
las misteriosas
Islas
de los inmortales».
sus
en
la-
sus
se
re-
Esa
descripción, que se reere al Emperador Wu de Han,
resume
igualmente bien las anotaciones
estupefactas
del diario de Macartney referidas
al Jardín Este, en
Jehol,
Podría también servir para Yuan Ming Yuan,
con
sus
propias «Islas de los Inmortales», situadas en
un
«Mar de la Fortuna»
(Malone: Siren; Danby). En
Yuan Ming Yuan había. aparte de esto. una cuidad en
miniatura
completa. con murallas y‘puentes, calles y
comercios, plazas. templos, mercados y edicios públicos. Si en Versailles
María Antonieta
jugaba a ser
en Yuan
Ming Yuan, la
pastora en idilios campestres,
Emperatriz, las damas de la corte y el Emperador se
vestían
de citadinos
de
que
vendedores
etmucos
sanos,
y hasta
y
se
mezclaban
personicaban
ambulantes.
carteristas,
en
escenas
la confusión, el ir y venir,
grandes ciudades».
con
una
multitud
comerciantes,
a
arte-
cargadores, soldados
reproduclan «toda
que
y hasta
las trampas
de las
Attiret, el pintor jesuita a quien debemos esta desla aparente
s. XVIII, prosigue contrastando
con
de los jardines de verano
la organización
cripción del
confusión
equilibrada
del
palacio imperial
en
Pekin.
el «bello
orden-
el
-que
simetría
donde
lo que
a
simetrían.
de
paralelo.
«antique hasta podría denominarse
chinas conrman
que ese desorden
imitar a la naturaleza.
Esto toma aún
Fuentes
pretende
de
mas signicativa la observación
heterogeneidad «natural» se extiende
ción de lo extranjero. Pues ninguno
aparente
a
se parece
cada uno
de
occidental
carece
Ning Yuan,
desorden».
«bello
noción
nada
de lugar y todo corresponde
está enfrentado
y contrapuesto
reina el
por el contrario,
hay nada fuera
no
sí. En Yuan
a
a nuestra
equipara
y imifonnidad-
donde
exactamente
al contrario,
otro;
la
de que
la representa-
a
de los
pabellones
diría
«se
escribe.
de acuerdo
esta hecho
de ellos
Attiret
que
las ideas
con
algún país extranjero». En efecto. segúri la tradición clásica referida a esos jardines, el Emperador podría contemplar en ellos sus conquistas del
y el modelo
exterior.
de
Es notable
ideas
ron
un
con
en
esas
ción,
un
orden
que
toque de
íonglerles
técnicas,
las admitie-
nunca
un
casas
los parques
en
o
exotismo,
casa».
Desde los tiempos antiguos,
elegante sistema de clasicaequilibrado de cosas chinas, mientras
de la
dentro
reina
que aún cuando
Granet-
-comenta
acogieron «leyendas
los chinos
o
«para
reservados
cacerías,
sus
sus
reciben «todo lo que
estas. sus juegos». los soberanos
les es presentado: ideas o dioses, lo exótico y lo nuevo.
astrólogos. poetas y palacios». Y, se podría agregar,
tributos.
también
lords ingleses y sus curiosos
es que esos
Lo que estoy tratando de mostrar
jardines y pabellones imperiales representaban una po-
lítica
cultural,
abarcando
una
economía
que
era
por
y exclusiva y que podía, por tanto, adapa la situación
adecuadamente
príctica. Esa opoentre
el campo
del- emperador y la ciudad
igual inclusiva
tarse
sición
toda una cosmograña de la civeces
«la separación internollamada
los chinos también
representaban de
(Por ejemplo, Sir Joseph Needham reantiguo mapa-mundi chino representado
como
unaserie
de cuadrados
concéntricos
dispuestos
en torno
a un reino
central.
Del cuadro
real, epitome
imperial recapitulaba
vilización
a
externo»,
que
modos.
otros
produce
estructurado.
bárbaras,
de civilización
inculto»).
en
Al
hacia
y
los límites
colocar
a
afuera,
pacicac"
extremos
la China
de
están
las
a
más
que yo han dicho esto
ala Ch’ ing,
y también
capaces
la dinastía
cuestión.
en
Ming.
Son bien conocidos
ming Cheng-ho,
tripulaciones
el
en
los
XV:
s.
del orden
viajes
del al-
enonnes
ar-
de las decenas
de
madas
con
miles.
hasta lugares tan lejanos como
que navegaron
Pérsico y la costa oriental del Africa. «colec-
el Golfo
vasallos
cionando
souvenirs».
como
nal de la dinastía.
hubo
Mientras
radical
declinar
un
que. al
de las em-
imacompañado por un desinterés
bajadas tributarias
-exactamente
exterior
perial respecto del comercio
semeUna retracción
cuando llegaron los europeos.
jante había marcado el nal de la dinastía T’ang (s.
al
IX), cuando fueron impuestas serias restricciones
del
lmeética
de la integridad
en
nombre
comercio
prio Medio. Y, entre tanto. un siglo antes, los nobles
chinos, vestidos a la moda turca, acampaban en en tiendas de eltro en las calles de Pekin. En la «plenitud
de todos tide los Tang», una pasión por exotismos
de ojos verdes del Asia
pos y formas -desde bailarinas
interior, hasta el sándalo de la India y las especias de
se había
las Molucasapoderado de todas las clases
de la sociedad
china.
así. cuan inadecuada
china», que durante
Vemos,
la idea de la «autosuciencia
tiempo. ha
masiado
los estudiosos
cia
ming
Por
otro
seph
era
de-
taulógicamente por
para explicar la indiferenlas mercaderías
europeas.
la amtación
de Jo-
sido invocada
occidentales
y manchu
frente
a
valorar
lado. podemos
de que la retirada
ming del mundo
la abdicación
de la supremacía universal
Fletcher
acarreaba
emperador. Parece que
responder a los cambios
el
teoría
misma
de la
imperio
no
del
chino
siempre supo
práctica con
Porque. aún en los
peores tiempos. el Hijo del Cielo siempre podía —como
Cándido-, cultivar tan solo su propio jardín. y de lo
la certeza
de su
que allí contemplaba, podía extraer
mundo.
de
constituir
el
propio poder
una
un
aparte,
LAS
«salvajismo
al mismo
que hacia de ella la fuente central del orden del
se presta por igual
esta teoría de la civilización
proyectos de expansión del imperio y de retracción
mundo.
xecultural, a inclusiones
hegemónicas y a exclusiones
nófobas, dependiendo de las contingencias de la situa-
ción.
Este bien puede ser un ciclo dinástico
nomial. incluyendo la oscilación entre una política económica expansionista y un período de retracción xenofoba, en
ima
con
coincidencia
expansión territorial que acaba
los límites
y las aquezas del imperio
por revelar
ISLAS
Si el
zonas
'-n decrecientes.
tiempo
a
relación
mirante
la coyuntura
en
jerarquía.
un
del orden
terminando
Sinólogos
chino.
en
aquí
nufacturas
wich,
mmca
SANDWICH
Emperador Celestial
briánicas,
por el contrario,
tenían suciente.
los bienes
materiales
precisaba de las
no
los soberanos
a
causa
Y
su
europeos,
de las Islas
de
avidez
su
no
se
ma-
Sand-
divino.
status
limitaba
que consideraban
a
-en
general- superiores a los suyos; querían también la
identidad
de los grandes europeos,
y
cuyos nombres
hábitos adoptaron como
símbolos
de su propia dignidad. En 1793, el mismo
años en que el Emperador
Ch’ien-lung alababa al rey inglés, su tributario, por
el debido
mostrarle
respeto, los tres jefes hawaianos
más poderosos se delcitaban
en
dar a sus hijos y herederos
el nombre
de «Rey Jorge» (Bell). Un agente
dede la compania American
Fur describe
el ambiente
de 1812:
portivo de Honolulu
l0l
nición.
En la carrera
de caballos,
vi a Billy Pitt,
George Washington y Billy Cobbet camijuntos como
amigos íntimos. apa-
entretenidos
rentemente
condencial:
era
y Tom
tosas
Paine
unos
en
con
ver
de otro
cia
en
una
u
aquella década,
En
también
nocido
con
Adams»
de
co-
real-
ser
unicado
reino
de
Kuakini
como
y de la isla de Hawai‘i,
go-
respec-
tivamente.
Evidentemente,
hawaianos
sin
ley
esos
extranjeros
de
quienes
de sí mismos,
la conciencia
tomaran
bárbaros
de los connes
los
eran
no
En
de la tierra.
lugar
de la
de eso, venían del cielo más allá del horizonte,
de
mítica Kahiki. la tierra natal celeste y de ultramar
cullos dioses, los jefes sagrados y las buenas cosas
turales.
Como
los
de, allí comidas,
humana
bres
antepasados sagrados,
que
trajeron
ritos y tabúes -los medios de la vida
del orden social-. loss homcomo
Haole eran
vistos inicialmente
y las distinciones
blancos
o
y divinos.
portadores de poderes civilizatorios
Desde el tiempo de Cook, que buscaba un pasaje
hacia Catai, los occidentales
habían vepor el noroeste
con
del comercio
China. Pero
nido a las Islas por causa
era
lo opuesto
intercultural
casi todo en este encuentro
de su experiencia en China. Si los jefes hawaianos competían para distinguirse adoptando identidades euroa diferencia
del Emperador Celestial,
peas era porque.
Unico Hombre. ellos compctían entre sí como
rivales
perpetuos cuyos grados de divinidad eran virtualmente
habían competido por el
idénticos.
Tradicionalmente,
genealógico
árbol
sacricios
lentos
del
escena
poder
en
en
la
de
un
reales.
el mito
hawaiano
la teoría
audaz
quetípicamente. extranjero,
a
Tales
práctica social.
en
el rito anual:
por parte
de tabu
mujeres nobles
con
de adversarios
codicada
la soberanía
en
el status
y por
estratégicos
casamientos
podían representar.
de la
través
hazañas
o
¡U2
se
torna
permanente
vuelve
se
el sistema
en
preeminencia sobre
una
de
tenden-
sus
rivales
po-
sutérminos, se consideran
un jefe rico
él. En los tiempos tradicionales.
a
esos
convertir
y seguidores podía esperar
en ima
pretención legítima a la distinción. De
papel asumido por los visitantes de Kahiki en
del s. XVIII: de modo análogo, los jefes procuraban
y
distinguirse en las relaciones comerciales
en
la posesión de bienes europeos.
de ciertas personalidades
Con todo, la existencia
en la
al lado de inglesas y francesas
norteamericanas
alta sociedad de Honolulu en 1812, reeja cambios sigtransen
la organización del comercio
nicativos
tierras
en
triunfos
el nal
Pacíco.
la costa
tener
de los recién
inicio
del
s.
Estados
con
Unidos. al
las Indias
independencia.
Oriente.
comenmron
se
Ocvol-
De ahi
como
en
el
a
por aquellos productos de las iscapaces de adaptarse a las categorías
a
Fueron
chinos.
de los consumidores
sándalo
a
las Islas.
Los chinos, por su parte, venían adquiriendo sándalo de la India y de las Islas desde la dinastía Tang
(618-906 d.C).
madera
En aquella época, el humo aromático
ayudaba a diseminar el soplo de un bumás inuyente: «El poder divinamente
las propiea los sentidos
trasmitla
cada
del sándalo
anti-demoníacas
y sin de-
la
del Extremo
XIX, los norteamericanos
dulce
el
entre
también
interesarse
tradicionales
dismo
ar-
desde
Pero,
por la Costa Noroeste.
de pieles de nutria marina decreció
las del Pacíco
buscar
creados
comunicaciones
sus
Británicas
inicial
el comercio
nor-
pieles
y Canton, posibipor el tercer
viaje de Cook y exnavíos
británicos.
Los
por
hacia los mercados
interés
de
de los E.E.U.U.
cortadas
cidentales
XIX, comerciantes
s.
el comercio
dominaban
noroeste
mercaderes
caron
su
del
A comienzos
teamericanos
litado originalmente
plotado inicialmente
dades
el rey del
divinos
la
usurpación
de la esposa
lítica aparece.
cia por honores
Y,
los mismos
en
que,
de esta
de
antiguo linaje implica también la toma
sagrada de su predecesor. La esfera poforma práctica de la esuna
así, como
fera cosmológica: una
transposición del esquema
(la espolinesio de la apropiación de la tierra-madre
posa sagrada) del dios (el rey en ejercicio). por y para
la humanidad
(el guerrero
trsurpador).
a la práctica, la conrpeten—
Pero así transpuesta
dios
a un
y puesta
guerrero
qtre es,
victoria sobre
y cuya
de
y de vio-
la teoría
genealogía
estado
indiferenciado, ya que -por
un jefe ambicioso
línea de descendencia-,
otra
periores
título.
un
bilateralmente-,
-i.e.,
La
divino.
especie de entropía,
allí el
clasicatorios
hemianos
sus
y «Jonh
de Maui
bernadores
había
Ministro»
Sandwich.
«Cox» Ke’eaumoku
de otro
o
una
puede pretender
Pitt» hawaiano.
«Billy
el
Kalanimoktr.
de un
como
el «Primer
las Islas
larga historia de casamientos
jefes rivales pueden trazar sus
una
los
origen
más que
surge
dirección
líticos
mente
a
modo
discusión
una
jerarquía,
a
todos
el nrismo
hasta
conver-
una
Charley Fos, ThoJames Madison, Bonaparte
actitudes
igualmente aruisotros
(Cos).
Jefferson,
mas
en
el centro
en
posible
Debido
estratégicos,
linajes de un
nando
sación
gnrpo,
fomre».
vez
Además
de
contenidas
ser
utilizado
en
como
cuerpo deiincienso ritual
su
de imagenes religiosas, el sándalo
y en la confección
enrpleado por los chinos en la medicina. en obras
arquitectónicas suntuarias y en objetos de arte elaboradamcnte
esculpidos. Mil años más tarde. debido a
poderes con los que esa losofía ni sonaba, las propiedades de la madera de sándalo de las Nuevas Hebridas -usada para apartar demonios
chinos-, podían
ser
en tres
trasfomradas
que. a su vez, proporcionasin
ban ganancias a los comerciantes
norteamericanos.
que importara el costo que ello implicaba para los inera
teresados.
torno
«refrigerios», que
de
las Islas
pieles
se
mostraron
entre
la
a
Alrededor
sus
demanda
su
parte
decisivo
giro hege-
larga prehistoria de guerras inter-insulares.
de l8l0, el soberano
de la lsla de Hawai'i,
a un mayor
merced
acceso
al comercio
-basado en una relación privilegiada
los europeos
los huesos y
con
Sin
conquista.
se
desarrollaba
los
más,
reino construído
un
como
-más
de
apropiada-
lujos extranjeros. Europeos
especie de descentralización, como
el Rey murió, en
Pero, cuando
fue que ese habitual
ciclo polinesio entró en conjunción con un igualmente clásico
ciclo económico
capitalista: y el efecto combinado de
ambos lanzó a los grandes jefes de hawai a sus bride consumo
llantes carreras
conspicuo. En 1818-19,
Kamehameha
una
.
ya ocurriera
antes.
1818, lo que sucedió
los Estados
Unidos
nanciera.
la falta
estaban
atravesando
los comerciantes
Entre
capital llevó
de
como
la China.
Así, los norteamericanos:
medio
crisis
una
de Nueva
-
fres ropas
y utensillos
de
mesas
rruajes,
y barcos
casas
haciendo
dían para mantener
de los jefes en un
fes
no
cuando
pagar,
No
cían
para
presión
no
tenían
daban
hacían
se
hacían
se
pagar.
de una
el
pagares
bufa
de
todo
pn
lo que
ra
lares
fes
en
escena
incitada
por
por
lado, los
un
sí por
entre
con
a
su
cos-
fines de
Boston
la
aún cuando
comprar
hiciese agua,
para deslumbrael Rey Liholiho
por 90.000
local de la
A pesar
dócom-
de ello,
optimista: «Si quiereligión en las Islas, yo
y el Rey rinde
tono
en
va
como
las sectas
estaba
embarcaciones
esas
lujosa
que el representante
consiguió cobrar.
a
saber
todas
esa
la
la
toleradas,
son
época, de hecho,
antigua religión,
continuasen
de
dando
una
el
Rey había abolido
for-
él y los otros jesus
en
propias
De
antigua memoria.
aunque
testimonio,
divinidad
apropiación de
su
de
la distinción
occidental
entre
ar-
«comunes»
el hey «de lujo», y de ahí también
apreciaran especialmente a aquellos cuyo
con
reejo del resplandor celestial, coincidía
«Mande fulgor aristocrático.
tradicionales
brillo,
ideas
den
en
montada
artículos
riosas
un
escribió
vistosos»,
Jones
a
Boston
(Marshall Letters: 9 de Marzo de 1823); «todo lo que
sea
nuevo
con
lucro; los ary elegante será vendido
no
comunes
sirven»
tículos
(lbid.: 3l de Mayo de
1823). Los artículos obtenidos en el comercio eran gloextensiones
de los
(«será
ricamente
era
la Barca».
a
tículos
sus
solo lo hacompran...
de la época dan la im-
puesta
de Ka-
cho de que
comprar;
disponible para
(Kuykendall).
tropical primitivista,
una
inglés.
y casimir
lles polvorientas de Honolulu
seda china
cruzados:
no
escribió
ustedes
digo:
a
partir de
des notables
Entre
sándalo
en
Bullard
del trabajo: grandivisión
internacional
polinesios vestidos con coloridas ropas de
transportados por las caen carruajes por sus criados vestidos con taparrabos. o representando escenas
en casas
con
techo de paja, en
de banquetes europeos
decorado
por
hermanos
sí. Se cuenta
II), acordará
panía, Bullard,
ahí
po-
cinco
compitiendo
jefes hawaianos
los
entre
Cleopatra,
personas,
de
incluía
rma de Boston
por una
de la nobleza
local, y que
miento
(Kamehamelia
malmente
ca-
espíritu especulativo
febril. Y los je-
rogar
sándalo
Barca
enviada
les
estado
rogar para
Documentos
opera
hasta
estructuras
la muerte
desde
de la élite
consumo
norteamericanos
por el otro,
competir
norteamericanos».
En
de cocina,
billas,
cosas,
que,
1821, el Rey y los jefes eran poseedores de «diez grande chades y elegantes bergantines y un gran número
a
todos
los
comprados
lupas y goletas,
culto
un
auyeron a las islas como
enjambre,
trayendo consigo todo. desde alleres. co-
las Islas
de rivalidades
comerciantes
el mercado;
tumbre de
ren
Inglaterra,
a que
se valorara
al sándalo
el comercio
con
de mantener
hawaiano
era
La sed de
dos sistemas
de paso por las Islas preveían una división
del reino
entre
los jefes más poderosos después de la muerte
de
y cristales
pueblo apenas apaun trabajo arduo,
de la época, peque, según estimaciones
100 y 150 kilos. Al representar
el control
del alimento, de las personas
y de los meproductividad -todos poderes divinos-, la
el sistema
hawaiano.
en
belleza
entre
gordura
que
lite-
entre
el Rey y
tradicionales
jefes. Tales conictos aparecían, cada vez
de mana
demostraciones
indígena bajo la
platería
con
todas las buenas
los Ka’ahumanu,
mehameha,
imi-
época incrementó,
gobernaba de facto
saban
mediante
de sándalo
el comercio
misma
esa
servidas
como
del
Las personas
secundarios:
personajes
de la tierra,
dios de su
los conictos
grandes
forma
en
embargo,
en
Capitán Cook-. había
del
poderes
cado el archipiélago
la
ralmente,
como
la gran cantidad de jefes. Parte de la aristocracia
de
pero jamas habría
ya profesaba el cristianismo,
La familia que
aprender a morticar su propia came.
dada
y hermanas
Kamehameha,
con
de teca
medio del crédito.
recen
Los
jefes
propias exigende
un
a
del comercio
y Canton.
a mesas
ingleses -irnportados,
an-
transformado
la ruta
imponer
La mayor
el cual dió
de amiamento,
era
mónico
de
capaces
comercio.
ese
a
superó al
ya había
«gran posta» en
la Costa Noroeste
una
en
de
cias
de sándalo
Hawai, el comercio
En
terior
de eso,
articiales
jefes, hinchados
el origen de
este
dadas
de los sagrados cuerpos
ya hasta el límite siológico
las camisas
Aloha-í’). Aparte
de los hotradicional
la indeterminación
correspondientes a la jefatura y la entropía del
a prosistema de jerarquía, cada jefe parecía decidido
nores
bar.
a
través
del novedoso
medio
de la proeza
comer-
103
cial. que era igual o mejor que los otros,
diferente
de ellos. La economía
de la élite
de
diferenciación,
exhibidas
cidos
donde
las ofensivas
exhaustivamente
y los
lo mismo
era
una
y
arena
distinciones
los
entre
al
aspirantes
eran
estable-
poderes
poder.
De allí surgen
otras
la interminable
características
del mercado
búsqueda
polincsio:
de novedades,
la
lación
moda de Boston, y la acumupor la última
de artículos
como
extranjeros considerados
ñales
y
demanda
formas
«civilizada».
cribió
exteriorización
de
«Sus
que ese
hawaianos
personal.
generalizada.
Eran
atesoramiento
un
ñal de
un
cursionar
por-
a
ostensiblemente
la
a
al
en
cualquier disminución
fuese seextranjeros acumulados
rebajamiento personal. Los jefes evitaban inen
sus
depósitos aún cuando surgía alguna
Preferían,
ceremonial.
más
de
Estas
aquello
sión
una
com-
casos,
abundancia:
en
incurable
Existe
que
se
docicntas
a
algunas
un
o
precio
muy
Aún
cuando
se
a
hacer
dustrias
inversio-
productivas, todo lo que tenían era deudas comerperdido el interés en
y los plebeyos habían
Y esta pérdida de insu trabajo forzado.
con
ciales.
reciendo. y
la razón
blancos.
mortalidad
jefes
es
también
considerada
estaban
desapageneralmente
la autoridad
de que hayan transferido
las cosas.
Pero esa explicación invierte
jefes estaban
¡O4
esa
Los
obsoletos
como
clase
gobernante
de los bienes
incorporación de
la
a
los
Los
y. sim-
las europeos
había
de develop-man
del
famoso
y estético
ceremonial
asedio
total
cultural
otras
de
per-
que
posibilitado
en
la Costa
de popolítico. fue
sistema
como
resistió
durante
igualmente amplio del imperialismo
ya fuera
de sanciones
en
de misioneros
la forma
maderera.
pesquera.
titución.
Nadie
extrañas
para hacer
ISO
oc-
cristia-
legales del gobierno canadiense
de producción capitalista en las
de las relaciones
terés por pagar las deudas de los jefes fue, tal vez. aún
de la población dispomás rápida que la disminución
hacerlo.
Tan
un
cidental,
nos.
pagarlas
nible para
con
proceso
la elaboración
desarrollo
años
18 de agosto
inclinaran
deshaciéndose
signicaba
que
espectacular
tlatch.
Los nobles hawaianos,
ligados a la producción
se mostraron
luego inprogresivos modos cade las Islas.
pitalistas de explotación de los recursos
bienes era maLa capacidad de los jefes de acumular
hacer
los
demás
su
de
que
pagaran
yor que
capacidad
nes
si
-como
generosamente.
modo
un
trecientas
de constuuo,
por tales intereses
de competir con los
capaces
por ellos.
la acumulación
cado
Noroeste:
compro
a la
debido
alto
(l-lammat Journal,
de 1823).
experiencia hawaadquirían poderes cósmicos. no por
de merde las riquezas de la economía
quisieran inar sus propias personas-,
sino
un
es-
pudriendose,
escasez
por
de la
fue diferente
Los Kwaldutl
iana.
El comercio
tán pudriendo guardados en cajones y cade los
sucias, pero los jefes no sacan
depósitos ni siquiera para su uso personal.
Tiempo atrás, el Rey [Liholiho] preciso
tenía
y, aunque
piezas almacenadas
ligadas
Vancouver,
sonas.
sas
brin
la Colum-
en
y
pero la relación que los Kwaen esa
occidentales
época y
esos
con
estan
-Cook
europeos
y otros-,
posterionnente,
un
aver-
que
actualmente
de bienes
Dixon
moldearon
kiutl
cosa
cualquier
cantidad
enomie
tales
en
poseían
ya
almacenada.
tengan
una
que
tienen
personas
a deshacerse
de
las Islas Sandwich
en
y
nombres
mismos
Portlock,
acumulados
amontonados
del contacto
primeras historias
las
bia Británica
los
la distribu-
si
como
KWAKIUTL
LOS
y los
visto».
hayan
contribuían
de bienes
necesidad
prar
es-
proveedores,
exhibicionista,
punto de arruinarse.
la cantidad
se-
persona
el mercado,
nunca
destinados
eran
no
en
bienes
esos
porque
la
deseadas».
son
a sus
tipo de tejido ya existía
querían «diseños que
Y. precisamente
ción
no
Htmewell
distinción
en
sedas
mejores
el comerciante
de
sociales
plemcnte, no supieron utilizar los recursoso
disponibles para reproducirse como tal. En una situación semejante de pérdida de población, los indios
reclutaron
Kwakiutl
mujeres y plebeyos para la noasí el famoso sistema
del potlatch
bleza. manteniendo
casi dos siglos. Si no tenía ninguna hija cuyo
durante
sus
le pemiitiera transmitir
nombres
casamiento
y priel
vilegios ancestrales. un jefe kwakiutl podía casar
lado izquierdo de su hijo o hacer de su propio pie izquierdo una esposa.
o
in-
y de la prosen tanto
de enlatados
podía quejarse
trabajadores asalariados, pero los blancos acosturnbraban desesperarse con lo que los indios hacían de sus
salarios:
«Hudson
Bay» y otras cosas
apilaban mantas
de los Kwakiutl
distribuciones
colosales.
En 1881,
primer Agente Indígena envió un relato sobre el
apático» de los Kwakiutl, del cual «debemos
una
para sacarlos»:
apatía que consistía en
«rodeados
de cajas llenas de mercaderías
permanecer
listas para el potlatch».
Los potlatchs se dispararon después del establecimiento
del puesto de Fort Rupert. en 1849, alcan-
el
«estado
esforzamos
zando
su
auge
con
33 mil mantas
en
un
caso
de 1933,
incluyendo también la «bagatela- de 200 brazaletes
plata, 700 de bronce y 240 vacijas entregados en
e
de
una
ceremonia
de l895.
Más recientemente
ocurriría
con
máquinas de coser, gramófonos, mesas
relojes. Quiero llamar especialmente la atención ha-
lo mismo
y
cia el contraste
mayor
entre
la estandarización
prestigio comercial
en
la Costa
del bien de
Noroeste
(la
que
no
la
obtenidas
intención
menor
de distribuir
que los Kwakiutl,
el comercio,
en
de las
o en
la diferencia,
Además, los jefes de
en
hayan visto».
ntmca
tenían
mientras
comercial
la demanda
interesadas
hawaianas,
«diseños
las lslas
riquezas,
tas
Bay»). y
«Hudson
manta
élites
sus
al distribuir
man-
diferentes
manifestaban
poderes sagrados.
Cazadores
matando
debajo
la tierra
en
inigir
de
vlan
mana
-por
ellos.
la
y
sensibles
piel
animal-
y los hombres
dientes:
si los animales
que éstos
saben
tal vez,
teriosas.
receptores
el mismo
hace. además,
de
a
es
en
porde su
los desforma
en
el
mis-
comer-
forma
que los animales
humana
cantidades
y de
un
tanto,
recrea
y
considerar
,n
a unas
mantas
de lana
como
Sin
ocultos
Goldman). Así, se dice que los presentes
«engullen» a los receptores, que son jefes de otros linajes (numaym) y tribus. Aquí están en juego "ciertos
poderes de inclusión social, o una tentativa de jerarquización. que es también el trascender límites sociales.
Esto ocurre
porque,
justamente por ser traducidos al lenguaje común de las mantas.
los poderes ancestrales de los diferentes linajes Kwakiutl (numaym).
que de otro modo serían únicos, podían ser comparados. Cada linaje comienza
un
con
conjunto especillabaun;
co
e
inalienable
de
privilegios;
En la narrativa
tipica.
se
producción
cultural.
ancestro
y el
y.
pasado,
es capaz
el llde atravesar
Esa vicla vida y la muerte.
la muerte
sobre
el modo
es
Describe.
kwakiutl
evidentemente,
de
la
a
que no sólo produce la vida a partir de la muerte
son
hulos animales
escencialmente
sino que. como
los riesgos de un canibalismo
conlleva
manos,
gene-
caza,
rallzado.
del mismo
Pero,
el comercio,
guerra,
remonias del solsticio
otros
tantos
el ehamanismo,
modo,
el casamiento,
de invierno
análogos
proyectos
la
las famosas
ce-
de los Kwaldutl,
son
o
de
interrelacionados
e
involucrando
la captura de poderosas fuerde más allá de la sociedad
en
y su transfonnación
temeridad,
zas
benécas
fuentes
ocurre
la
con
de la existencia
política
humana.
kwakiutl:
validar
vindicaciones
través
a
Lo mismo
los
lieredados,
«peso» de sus nombres
vilegios de otros linajes y tribus;
tlatch, que. nuevamente,
equivalentes «cconómieosr-‘Z.
embargo, las mantas «Hudson Bay» tenían posu apariencia modesta.
tras
En los potlatchs. eran distribuidas
por los jefes para validar sus
privilegios y engrandecer sus nombres. Las mantas representaban el grado del jefe en nawalak, un poder
creador genérico que, según los mitos. permite matar
mienemigos sin esfuerzo, resucitar muertos
y realizar
lagros en la caza y en la búsqueda de riquezas (ef. Du-
rayadas
deres
hombre
y espíritu,
paradigmático entre
toria heroica
podían
res-
y
del
a sl mismo
como
que las posee se recrea
asl el espacio entre el presente
cruzando
modo
y trabajados. Es claro
pieles de los animales tenían
sus
propios modos
reproducción, ¿que podía ha-
más alláde
deter-
la
de casas,
postes
viva; y lo
culturales
las
Pero
producción
que los indios
en
un
animal
en
máscara
humano.
privilegios pennanentes
totems.
algunos
mite
el animal
de creencias
centrales
Recordemos
grandes
bienes
cedidas.
que
totales
cer
en
el comercio,
en
ser
cuando
Se trata
debajo de sus pieles: por lo
pieles en la forma de mantas
animales
como
petuoso.
los indios
el renacimiento
humana
son
que
social.
por
de
las víctimas
que,
pero
evento
un
fase
alimento.
el ancestro
en
de los
uno
entre
en
y
humanos
son
a
entregan
garantizar
una
del cielo
su
propia máscara
linaje. junto
platos de banquetes y nombres del orden general del potlatch kwadel linaje, esas
kiutl. Medios y signos de la existencia
percibió Marcel Mauss-c po«preciosidades- -como
sí una virtud productiva». De hecho, el jefe
en
seen
transforma
Las
interdepen-
de
la distribución
a
se
tiniversal.
son
minado
con
co-
el potltch. El potlatch, en tanto que
pieles de animales trabajadas por los
en fomia
de túnicas, constituye exactamente
ritual escenicada
tipo de reencarnación
pieles
distribución
como
por
como
como
origen
un
pasa
consumido
cio de
hu-
un
del respeto ritual concedido
ciclo de inmortalidad
que,
este
es
pojos:
notable,
es
como
través
a
presa
vi-
la vida
personas
tienen
mún, forman pane de la misma sociedad
vidas de hombres, animales
y peces
.
los indios
los que consideraban
a
disfraz
o
el mar,
en
Reproducían
muerte.
seres
de la
Los animales
especico desciende
lugar de la playa. tira
animal
un
era
el
jefes aumentan
apropiándose de prique
poderes externos
de las distribuciones
«engullían»
los nombres
del poy rei-
de los rivales.
Esas
transacciones
de
un
sepoder abarcaban
gundo fondo de privilegios, básicamente
semejantes
a los bienes
originales de los linajes a no ser por el
hecho
en
de que
mar
o
alienables
eran
heroicos
del
por haber
de los ancestros
encuentros
de la oresta.
eran
lítica tribal,
y
eventos
de familia.
Las victorias
rra
eran
nidos
eran
cl casamiento
en
de suegros
dotes
la guerra
Asl como
de la pode las historias
decisivos
memorables
memorables:
especialmente
como
matador
sido obtenidos
con
espíritus
negociaciones de privi-
Las
los lances
legios adquiridos
y
la gueobte-
en
los tesoros
ricos,
o
los derechos
del
sobre
los honores
adquiridos por
eses una
política liawaiana
pccie de Cosmología-Real, estas hazañas matrimoniales y marciales
de los jefes kwakiutl, al involucrar
la
apropiación de poderes de más allá de una frontera sosu
en
víctima.
cial. aparecen
zañas
mlticas
casamientos,
cen
la guerra
como
la
versiones
de antaño.
los Kwakiutl
a
las
vanagloriarse: «Tengo muchos
jefes y antepasados
muchos
liumanizadas
de las ha-
Respecto de la politica de
dicen que «los jefes le hade las tribus».
princesas
yecto de los jefes ambiciosos
de todos los otros jefes. Así,
era
casarse
El pro-
las hijas
podrían
privilegios...
con
descendientes
sus
nombres
en
todo
y
el mundo».
No-
105
la formulación
tcse
incorporativa: el casamiento
aproancestros.
pia nuevos
incluye los poderes de otros linajes dentro del propio. Resta, solamente. demostrar
en
el potlatch. trasnformando,
así, la inen
de contemasimilación
corporación de ancestros
poráneos.
Y. ¿será necesario
demostrar
aquí que las man-
la herencia
los límites
trascienden
tas
que
combinan
en
más
orden
un
y los
los grupos
entre
elevado
su
en
encarnan.
sociales?.
propia producción, esas mismas cualidades
0, mejor dicho, las mismas cualidades
bajo una forma
más poderosa, ya que las mantas
«Hudson
Bay» son
el producto de las negociaciones sucesivas
la vida
entre
en
la caza
el indio y el extranjero
y la muerte
y entre
en
el comercio.
Las mantas
-al representar
así poderes
genéricos (nawalak)-. contadas y distribuidas, pola comparación en una escala de grandeza
sibilitaban
entre
nombres
de jefes y privilegios de linaje (tlogwe)
de otro
inconmensurables.
modo
que cada linaje posee
gen no está relacionado
cuanto
a
cual
de
el de cómo
Si
moda
sus
Entre
para
de
dis-
operar
cuan-
graduaciones
de
diferencias
sus
cualitativas.
desarrollo.
te
fuese
en
este
La
hoexpansión del comercio
capitalista abrió nuevos
rizontes de engrandecimiento social para los jefes kwacon
kiutl
ello, un
y,
proceso
espectacular de
developman-local.
OTROS
BIENES
PARA
en todo el Pacíco
Cosas así ocurriendo
por causa
del dios Te, por el cual los británicos
estaban dispues«todo lo demás». especialmente todo
tos a sacricar
pertenecía
lo que
podrian
el
en
s.
mantes
dades
el
y
106
virtudes
sus
popular
facilmente
desintoxicantes,
como
que contrastaban
consumo
cibe
a otros
pueblos. Los historiadores
dicho «la diosa Te», en la medida en que.
calXVIII, sus rituales eran apreciados como
haber
con
como
la función
rivales
la
cerveza
del
te:
propie-
mas masculinos
y el
entregar
gin. Se
una
un
su
ftmción
nativo
Ella involucra,
por
la persona
XVII
s.
de ello
llamó
y
dato
un
y
cotidiano
es la rápida difusión
«alimentos-droga» entre
El desarrollo
ropeas.
cidental
(por
tomar
basó
se
lo
menos
en
cria-
deseos, cuya
exis-
el
en
reducida
Esa
teo-
tragedia
losóco
de lo que
las clases
en
prueba
Sidney Mintz
populares eu-
«civilización»
cultura
enorme
la
a
del dolor.
XVIII:
s.
de la moderna
una
que
una
como
un
como
todo puede ser
tencia terrestre
búsqueda del placer físico y la evitación
descripción de la condición humana -una
lógica de larga data- se tomó un credo
el
capitalismo
práctica es un
de proporciocierto. algunas ideas,
propias de Occidente, sobre
imperfecta. con necesidades
de
oc-
drogas leves
condición
de tolerancia) marcada
tageneralizado de substancias
como
diario
por el consumo
les como
tabaco y azúcar -una lista
te. café, chocolate,
sin mucho
valor nutritivo
que la redima.
en rituales
Si esos narcóticos
del
se convirtieron
¿no sería porque
contínua
cas?.
por
ha sido, en
Occidente,
humana. por lo
El hombre
está condenado
la naturaleza
tín.
sólo porque
está sólo en un mundo
miento.
no
es
condenadas
si-
trágica de
desde
San Agusde sufri-
a
vida
una
«que
natural
y
a una
necesidades
la visión
menos
mortal, sino también
es
mentiroso
decaído-,
del hombre
las personas
estaban
sus
insaciables
miseria
Esta
religión, tomaban
la
que. de hecho, como
terrena
la existencia
pueblo -ya
soportable
no
cumple
porque
lo que
engaña». Ese engaño consiste
los deseos humanos.
en la imposibilidad de satisfacer
especialmente los de acumulación
de bienes
tempora-
nunca
deja de
nunca
consigue lo que desea. Siempre en
sus
algo, descubre que «nada permanece...
se han multiplicado tanto
que no consila única cosa necesaria».
gue encontrar
Apenas el Ese imperfectos
tado, la ley y la moral -reejos terrenos
les.
Por eso.
desear
y
busca
de
este
en
mundo.
el hombre
necesidades
de la ciudad
celestial-.
auto-centrados
mantuvieron
a
esta
sociedad
salvo de la disolución
en
de
una
todos. descrita por San Agusguerra de todos contra
con
tín en los mismos términos
que Hobbes. casi mil
al estado de naturaleza.
años más tarde, caracterizaría
Más. en el s. XVII. los valores agustinianos estaban
El lado terreno
del hompunto de ser derribados.
bre. con su séquito de miserias. estaba a ptmto de toren la lectura
narse
una
virtud moral. O, por lo menos,
a
que Locke hizo de los castigos por el Peun
don beera
humano
sufrimiento
conservadora
cado
néco
Original, el
de la Providencia
incentivo
para
per-
de Adam
Smith.
clase
—i.e.. la
en
del
las garras
a
esquema
otros-
en
de
tura
hombres
Y
TE
CONCLUSION:
PENSAR
-como
cósmicas.
nes
y sobria
Más, si la difusión del hábito de
seriamente, se podría suponer
estudiada
caso
situacional
modo
promete;
Kwaldutl
tanto,-los
vez
de
cuantitativas
nes
sagradas.
las diferencias
era
de
era
más de un mismo bien. tm signo
poderes universales
que, al ser dispúblicamente, permitía realizar comparaciocada
estandarizado
tribuido
occidentales
a partir
posición social.
un
esfuer-
de sándalo.
con
cualitativas
de
requerían
hercúleos
reivindicaciones
sus
obsesionados
los bienes
en
tinciones
titativas
análisis.
una
genealogía uniproblema político al
el comercio
diferenciar
mostraban
se
en
el
dedicaban
durante
consumo
último
en
son,
consistente,
jefes hawaianos
los
zos
por la descendencia
De fomia
versal.
propios poderes. cuyo
poderes de los otros. En
es
de la política kwakiutl
En el Hawai, los poderes
los
a
de la hawaiana.
de los ancestros
sólo, unidos
nuevamente
cosmología
la
esto.
lo opuesto
sagrados
Notese
ori-
sus
dócil
trabajadora
en
escasez
en
la industria
la miseria
un gran
tanto
que constituía
humana.
Asi. para la época
de cada uno
permanente
y la necesidad-
se
habla
convertido
en
la
premisa
de la sabiduría
económica
del
y la fuente
Lo que para San Agustín era esnacional.
bienestar
del
a los deseos
humana
la servidumbre
clavitud.
en la visión
burguesa era la libertad humana
cuerpo.
Y el corolario
de esta moderna
escencia].
antropologla de la miseria fue una psicología igulamente ema
La
motivación
humana
era
reducible
pobrecida.
sensación
quina
de
corporal. El hombre se
placer y dolor inventada
transformó
ciada por los lósofos iluministas:
vuelca hacia aquello que le hace
lo que le hace mal -movimientos
pulsión que darían cuenta
portamiemo humano. La
"en
una
veloz
sensibilidad
una
y apre-
criatura
y se aparta
de atracción
y
racionalidad
al
placer
del
se
y al dolor
se
que
bien
de todo el universo
nueva
la má-
en
por Hobbes
de
rc-
capitalista
nas
en
el fetiche
cesidades.
que
transformado
supremo.
en
las necesidades
-en
el sentido
siempre tienen
un
social
el té
experiencias
que»,
en
país
su
con
de
origen,
al palade la bebida representara
endulzado
amargor
dar el tipo de transfomiación
que ella podia operar en
tornar
dulce una vida
moral de la persona:
la existencia
Y tal
amarga.
cial de
vez
mienzo
era
gleses
toman
mejor la génesis somágicos que el hecho de que. en
haya asumido desde temprano vade sus propiedades
distantes
nada demuestre
efectos
esos
el té
Bretaña.
muy
té
estimulante.
como
para calmar
conferencia
para
esta
infusión
regulannente
otra
poderes atribuidos a
no
queda duda,
Es.
sacricios
que
cafeína,
contiene
cuentas,
anunciado
Más sería necesaria
dos los
votos.
ne-
como
de té y todo se resolcomo
el café y el
taza
endulzado
era
psicológicos
químicas. A n de
es-
encaradas
fisica.
una
advertir
no
esas
bebidas fueron tomaque en Occidente
Es como
si el
azúcar desde su introducción.
mientras
das
beba
tanto,
Es interesante
lores
hurna-
de que las
carácter
Por
verá.
chocolate.
Gran
com-
basaba
pecial a éste. que es. al mismo tiempo, más duradero
de posibilidad. (Alguien
que el placer y su condición
la búsqueda de la felicidad
que dene a la vida como
sólo puede ser un infeliz crónico). Pero la economía
habla
objetivo, habían de ser
subjetivas de aicción
el mundo
diosa
una
hizo
por
Ahora
y al
co-
los in-
los nervios.
to-
enumerar
por
digna
sus
de
delos
ella.
y
l07