transnacional masculina

L
A MUJER URBANA Y LA MIGRACIÓN
TRANSNACIONAL MASCULINA:
CASOS DE UNA COLONIA POPULAR EN MEXICALI
Tamar Diana Wilson
E
n este papel intento desarrollar ciertos principios tocantes al funcionamiento de las redes migratorias transnacionales con attención especial al papel de la mujer en facilitar la migración masculina. Las ideas desarrolladas aquí están basadas en un estudio de migración interna hacía una
colonia popular de Mexicali de la generación matriz y de la colonia hacia los Estados Unidos entre los
hijos e hijas de esta generación. Un trabajo de campo extensivo era llevado a cabo en 1989 y 1990 en
la colonia yo llamo aquí “Colonia Unión” y estudios de caso de seis familias todavía residentes de esta
colonia levantado en 2003. Aquí presento un sumario de la historia migratoria de los hijos e hijas de
tres de estas familias para iluminar tres pricipios tocante a la migración transnacional.
En 1989 y 1990, hace casi 14 años, entrevisté a los residentes de una colonia popular en
Mexicali sobre la historia de su migración y trabajo. Hombres y mujeres de 157 famiias ocupando
155 lotes han venido a esta colonia fronteriza de viente-un estados y el Distrito Federal. Los estados
con más representantes eran Jalisco (16.7 por ciento), Sinaloa (9.8 por ciento), Michoacán (8.6 por
ciento), Nayarit (6.9 por ciento) y Sonora (5.7 por ciento) (Wilson, 1992). Aúnque 51.4 por ciento de
los hombres entrevistados y 12.7 por ciento de las mujeres entrevistadas habían trabajado en los Estados Unidos una vez o más, la gran mayoría habían trabajado por corto tiempo o en trabajos inestables.
La mayoría había cruzado solamente una vez y quedado entre dos semanana y un año. Solamente 15
de los 157 familias tenía miembros quienes calificaron por la amnestía de 1986 y esos (hombres y
mujeres) como trabajadores agrícolas (bajo las provisiones para “Special Agricultural Workers.”). Un
buen número de ellos quienes habían cruzados la frontera y fallado en establecerse en los Estados
Unidos por más de temporadas cortas cruzaron de sus ranchos y pueblos de origen y más tarde mudaron con sus familias de orientación hacia Mexicali.
De los cuentos de ellos a quienes entrevisté, yo llegué a la conclusion que la mayoría de los
hombres jefes de casa eligieron establecerse in Mexicali en vez de tomar la opción de seguir trabajando
o intentar trabajar en los Estados Unidos por tres razones. Primero. la falta de redes de associación
adecuadas en los Estados Unidos, y al opuesto, la presencia de redes adecuadas en Mexicali. Segundo,
la falta de recursos economicos que hizo la opcion de establecerse en Mexicali menos costoso por a lo
menos 48.6 por ciento de los residentes de la colonia que el intento de cruzar la frontera ilegalmente.
Tercero, el deseo de mantener la familia junta en México. Según las respuestas a preguntas sobre los
motivos de su migración hacía Mexicali, la falta de empleo en sus lugares de origen o salarios muy
bajos allí, los empujó a buscar trabajo en otro sitio, y alguién en la familia, esposo o esposa tenía parientes en ésta ciudad. Notablemente, a los fines de los 90 se hizo más fácil para los hombres residentes de la frontera adquirir su visa lazer la cual en su torno facilitó su cruzar a los Estados Unidos para
buscar trabajo. Así se bajó el costo de cruzar al otro lado para residentes masculinos de las ciudades
fronterizas. En esos años el gobierno mexicano canceló el requisito para hombres de tener completo
www.migracionydesarrollo.org
1
su servicio militair antes de sacar su passaporte mexicano, un requisito para aplicar por el passaporte
local.
Al regresar a la colonia en 2003, yo hallé que muchas familias sin experiencia migratoria o con
experiencia migratoria sin exito en los Estados Unidos ya tenían hijos y hijas quienes vivían y/o trabajaban en los Estados Unidos, algunos en destinos no tradicionales. Al opuesto de un rancho donde
redes de associacion densos al origen embudan los migrantes a un número limitado de destinos (sino,
vea Wilson, 1998), los hijos y las hijas de la colonia estaban disperson en una variadad de destinos.
En este papel examino la historia migratoria de tres familias (incluso una extensa) para intentar iluminar tres principios de la migracion pepinado de las cuentas de estas familias. Primero, que las redes de
asociacion migratorias pueden ser expltadas no en el lugar de residencia permanente o última residencia sino en lugares de residencia previa de sí misma, sus padres, de su esposa/o o de la familia de su
esposa/o. Segundo, que la mujer puede jugar un papel sumamente importante en facilitar la migración
no solamente de parientes femeninos como ha mostrado Hondagneu-Sotelo (1994) sino también parientes masculinos. Tercero, que en los centros urbanos, la extensión de las redes de associación migratorias procede por medio de hermanas quienes se casan con hombres pertenecientes a familias con
differentes redes no traslapadas y muchas veces basadas en sus lugares de origen.
El primero principio es que las redes migratrorias puede ser explotadas no en el lugar de residencia permanente o de largo plazo sino en lugares de residencia anterior de el yo, sus padres o su
esposa/o. Chano, un ladrillero de Zacatecas, llegó con sus padres y su esposa a Mexicali un par de
años antes de que se fundo Colonia Unión en 1984. Antes de adquirir lotes en la colonia la familia
extensa vivía en las ladrilleras. En 1996, después de haber vivido en Mexicali por casi 15 años, la
esposa de Chano insistió que la familia regresara al rancho de ella en Zacatecas para una visita prolongada. De aquel rancho Chano se unió con un flujo migratorio hacía un pueblo en Texas. Ninguno de
los hermanos o hermanas de Chano, ni los hermanos y hermanas de su padre o su madre había trabajado en los Estados Unidos. Este relato revela primero, que los hombres pueden explotar redes de
asociación migratorias basadas en las redes de asociación de la familia de la esposa y, segundo, que un
migrante puede unirse con un flujo migratorio no de su propio lugar de norigen ni de su lugar de residencia de largo plazo sino del lugar de origin de su familia o la familia de su esposa. Así mismo, las
redes de asociación de la mujer de la familia puede facilitar la migración del hombre de la casa.
En un segundo caso Manuela, nacida en el Distrito Federal a una mujer de Chihuahua y a un
hombre de Quintana Roo, llegó a Mexicali con su familia mientras era niña, en 1984. Después de
acabar la secundaria ell asistió a una escula normal para maestras en Chihuahau. Allí se casó con un
compañero de la misma escuela, nacido en Chihuahua, de quien ella se separó más tarde y regreso
para vivir con sus padres en Colonia Unión, Mexicali. Unos años despues, en 1994, Manuela volvió a
Chihuahua por una corta visita con unas amigas de la normal, y empezó comunicarse de vuelta con su
esposo, quien ya vivía en Phoenix, Arizona. Unos meses después él mandó dinero a Marisela para que
ella pagara un coyote para reunirse con él. Manuela cruzó con un hermano menor, Miguel, procediendo de Mexicali. Mientras que Manuela regresó a Mexicali después de un año y medio en Phoenix,
su hermano Miguel seguía trabajando allí en un fábrica por siete años. Este relato es importante porque muestra, primero, que uno puede unirse con un flujo migratorio anclado en un lugar otro que su
lugar de origen o residencia permanente, y segundo, que una hermana puede proveer a un hermano la
opción migratoria, un principio a lo cual regresaremos abajo.
El segundo principio es que las mujeres pueden tener un papel importante en atraer no solamente parientes femeninos sino también parientes masculinos hacia un flujo migratorio. En los dos
relatos ya dados eran los lazos con mujeres que hicieron possible que hombres pudieron aprovechar de
la opción migratoria. Para Chano una vuelta al rancho de origen de su esposa le hizo possible a entrar
un flujo migratorio transnacional. En el caso de Miguel, la oportunidad de su hermana Manuela parar
migrar hacia Phonix hizo su propia migración possible. Desde este princip está derivado el siguente y
tercer principio.
El tercer pincipio es que, especialmente en las areas urbanas, la extensión de redes esta aumentado para un hombre por medio de sus hermanas quienes se casan con familias con redes migratorias no traslapadas. En este caso quiero enfocar en tres familias eslabonadas, de las cuales las hijas de
una de las familias se casaron con hijos de las dos otras familias. Está conocido que en el campo los
www.migracionydesarrollo.org
2
matrimonios endógamos a la comunidad son comunes para cualquier rancho dado o para cualquier
grupo de ranchos cercanos. En las colonias populares de Mexicali los matrimonios endogamos a la
communidad tambien son comunes para cualquier colonia popular dada o para cualquier grupo de
colonias populares cercanas. La diferencia entre el rancho y la colonia es que en el rancho la vasta
mayoría de la generación matriz es nacido allí o cercanas mientras en la colonia la generación matriz
procede de una cantidad de estados y de lugares dispersos adentro de un estado dado. En Colonia
Unión, como expliqué arriba, hubo familias migrantes desde viente-un estados y el Distrito Federal.
Cuando se casen los hijos de familias de lugares de origen diferentes, cada familia gana entrada a las
redes migratroias transnacionales a las cuales la otra familia puede tener entrada. Y la generacion
matriz puede tender entrada a redes migratorias en sus lugares de origen, las cuales están desarrollandose y muchas veces expandiendose con el paso de tiempo.
Doña Consuelo tuvo 13 hijos de los cuales ocho eran hijas. Tres de sus hijas más jovenes se
casaron con familias también residentes en Colonia Unión. En los tres casos estas familias han llegado
a tener lazos con amigos o parientes viviendo en los Estados Unidos pero provinientes de sus ranchos,
pueblos, o ejidos de origen. En el primer caso la familia migró a Mexicali de un rancho en Jalisco lejos
del pueblo de origen de Doña Consuelo en el mismo estado. El padre de la familia con que una de las
hijas de Doña Consuelo se casó era un ladrillero quien había cruzado al otro lado desde su rancho
cinco veces en los 70 para trabajar en el campo agrícola cercas a Bakersfield, California. En los 80, él,
su esposa, y sus hijos se reubicaron del rancho hacia Mexicali, al principio occupando una casa prestada en Colonia Unión y más tarde comprando un lote allí. La familia quedó en Mexicali más que 15
años hasta que su hijo Castulo, casado con Irma, una hija de Consuelo, cruzó la frontera sin papeles
para unirse con unos primos de su rancho de nacimiento en los Estados Unidos. Sus primos, y luego
él, trabajaban en un pueblo turístico cerca a Lake Tahoe, Nevada. Castulo halló un trabajo de mantenamiento en un hotel lujoso allí. Poco después Irma le seguió, y luego también el padre de Castulo,
quien trabaja en la cocina del mismo hotel/casino.
En el segundo caso, la familia mudó de un ejido en el Valle de Mexicali hacia Mexicali en los
principios de los 80. Jaime, y su esposa ocuparon un lote en la colonia al lado de un lote adquirido
por la hermana de Jaime, Erlinda. Ni Jaime ni sus esposa tenía parientes que habían trabajado en los
Estados Unidos. En 1994, Jaime, un musico, cruzó la frontera sin papeles con un conjunto para tocar
en un evento en Parker, Arizons. Allí, él encontró una mujer quien había sido una amiga suya y de su
hermana Erlinda cuando eran niños en el ejido. Ella invitó a Jaime y su esposa y su hermana Erlinda a
venir a visitarla en un pueblo turístico en Arizona donde ella vivía y trabajaba. Erlinda era la primera
quien cruzó para arrimarse con la amiga; un hijo de Erlinda quien pronto iba a casarse con una hija de
Doña Consuelo, quien yo llamo Laura, pronto sigiuó su mamá. Laura, después de casarse con él, cruzó en 1999 con una visa lazer y se fue a vivir en Arizona con su esposo y suegra. Jaime y su esposa
también llegaron a ser parte de este flujo migratorio al pueblo turístico en el occidente de Arizona.
Las hijas de Consuelo, Irma y Laura, así vivían y trabajaban en los Estados Unidos entonces
por 1999, Irma en un pueblo turístico en Nevada, Laura en un pueblo turístico en Arizona. Las dos
hijas de Consuelo, las hermanas de los hijos de Consuelo, así habían dispersado hacia destinos diferentes, siguiendo sus esposo. Cada una de las dos hijas era involucrada en una red migratoria independiente, aúnque las dos famiias con quien se casaran vivían (y siguen proprietarios de lotes allí) en la
misma colonia y aún en la misma calle.
Este ofreció más que un opción migratoria a sus hermanos. El mayor, Edgar, es tablaroquero.
Después de recibir su visa lazer en 1999, él cruzó a trabajar en el pueblo en Nevada donde vive su
hermana Irma, encontrando trabajo en instalar tablaroca en el mismo hotel donde el esposo y suegro
de Irma trabajaban. Por unos meses en 2001, 2002 y 2003, Edgar desempeño su oficio como tablaroquero en Arizona donde su hermana Laura vive. Al principio era empleado en un taller automobilistico donde el hermano de la suegra de Laura, Jaime, trabaja. Luego, él encontró trabajo acabando los
interiores de casas en construcción en el mismo pueblo. La migración de Edgar a destinos diversas era
facilitada por medio de los matrimonios de sus dos hermanas con diferentes familias con opciones
migratorias unicas. Edgar planea volver a los dos pueblos para buscar trabajo en el futuro; éste también es el plano de su hermano Jorge, también un tablaroquero y quien cuenta también con una visa
lazer. La dispersión de hermanas a diferentes localidades como una parte de las familias de sus espowww.migracionydesarrollo.org
3
sos así muliplica las posibilidades o opciones migratorias de sus hermanos. Notablemente, ni uno de
estes pueblos es un lugar tradicional de recepción de la migración mexicana, aúnque la presencia mexicana está aumentando en los dos.
Yo creo que la dispersión de hermanas a varias partes de los Estados Unidos es essentialmente
un fenómeno urbano. En las ciudades las posibilidades para las mujeres de casarse con familias que
han migrado de diferentes estados y diferentes localidades adentro del mismo estado son levantadas.
Así los hermanos de familias basadas en la ciudad encuentran multiplicadas sus opiciones migratorias
en comparisión con los hermanos de familias basadas en donde los flujos migratorios a un pequeño
número de destinos han estado establecidos a por varias generaciones. Eso es porque endogamía en
un rancho o entre un grupo de ranchos cercanos provee menos diversidad en redes migratorias que
endogamía en una colonia popular la cual contiene residentes procedentes de un sinnúmero de lugares
de origen con estes residentes sumergidos en un sinnúmero de redes migratorias no traslapadas y
siempre expandiendo en el lugar de origen.
Para concluir, se puede ver que las redes de associación de la mujer muchas veces facilitan la
migración masculina. Además, en las ciudades, donde hermanas distintas pueden casarse con hombres
de familias procedientes de varias localidades, una multiplicidad de opiciones migratorias puede ser
abierta para sus hermanos. Las redes migratorias explotadas puede ser basadas no en el lugar de residencia permanente o de largo plazo sino en el lugar de origen de la generacíon matriz.
www.migracionydesarrollo.org
4
Bibliografia
Hondagneu-Sotelo, Pierrette. 1994. Gendered Transitions: Mexican Experiences of Migration.
Berkeley: University of California Press.
Wilson, Tamar Diana. 1992. Vamos Para Buscar La Vida: A Comparison of Patterns of Migration
from a Rancho in Jalisco and Inmigration to a Mexicali Squatter Settlement. Unpublished Ph.D.
Dissertation, Department of Anthropology, UCLA.
Wilson, Tamar Diana. 1998 (Winter). "Weak Ties, Strong Ties: Network Principles in Mexican
Migration." Human Organization. 57(4): 394-403.
Referencia electrónica: http://meme.phpwebhosting.com/~migracion/ponencias/20_2.pdf
www.migracionydesarrollo.org
5