Azorin y los clasicos Convocatoria

Laboratoire de recherche en Langues, Littératures et Civilisations de l’Arc Atlantique (LLCAA—EA
Laboratoire en
Langues, Littératures et
Civilisations de l’Arc
Atlantique
LOS CLÁSICOS REDIVIVOS
Y
LOS UNIVERSALES RENOVADOS
VIII° Coloquio Internacional Azorín
Organizado por :
El Laboratorio de Investigación :
Langues, Littératures et Civilisations de l’Arc Atlantique
y
Téléphone :
Fax :
e-mail :
U.F.R. Lettres – Av. du Doyen Poplawski
B.P 1160 - 64013 PAU Université Cedex
+33 (0) 5 59 40 73 78
+33 (0) 5 59 40 73 29
[email protected]
La Casa-Museo Azorín,
1925)
Adresse :
AZORÍN,
Obra Social de la Caja de Ahorros del Mediterráneo
PAU,
del jueves 1ero al sábado 3 de diciembre de 2011
Toda propuesta de comunicación, acompañada de un resumen de unas diez líneas,
deberá llegar imperativamente
antes del 28 de febrero de 2011, a la siguiente dirección :
Pascale PEYRAGA
Laboratoire de Recherches :
Langues, Littératures et Civilisations de l’Arc Atlantique (E.A. 1925)
UFR Lettres, Langues et Sciences Humaines
Av. Du Doyen Poplawski - B.P. 1160
64013 PAU Cedex
FRANCE
mail : [email protected]
¿Qué es un autor clásico ? Un autor clásico es un reflejo de nuestra
sensibilidad moderna. La paradoja tiene su explicación : Un autor clásico no será
nada, si no refleja nuestra sensibilidad. Nos vemos en los clásicos a nosotros
mismos. Por eso los clásicos evolucionan : evolucionan según cambia y evoluciona
la sensibilidad de las generaciones. Complemento de la anterior definición : un autor
clásico es un autor que siempre se está formando. No han escrito las obras clásicas
sus autores ; las va escribiendo la posteridad. No ha escrito Cervantes El Quijote, ni
Garcilaso las Églogas, ni Quevedo los Sueños. El Quijote, las Églogas, los Sueños, los han
ido escribiendo los diversos hombres que, a lo largo del tiempo, han ido viendo
reflejadas en esas obras su sensibilidad.
[…] No estimemos, queridos compatriotas, los valores literarios como algo
inmóvil, incambiable. Todo lo que no cambia está muerto. Queremos que nuestro
pasado sea una cosa viva, palpitante, vibrante. Veamos en los grandes autores el
reflejo de nuestra sensibilidad actual. Otras generaciones vendrán luego que vean
otra cosa.
Azorín. « Nuevo Prefacio » a Lecturas españolas. Obras escogidas. II. Ensayos.
Ed. Miguel Ángel Lozano Marco. Madrid : Espasa, 1998. pp. 697-698.
La cuestión de los « Clásicos », central en este coloquio, se sitúa en la encrucijada de dos
ejes de investigación que deslindan las orientaciones presentes y pasadas del Laboratorio del “Arc
Atlantique” (EA 1925) :
-el primer eje, el de las « Fábricas de verdades », federa, en su conjunto, las actividades del
Laboratorio a lo largo del contrato quinquenal 2011-2015. Implica, entre otros cometidos, una
reflexión acerca del devenir de los universales en el transcurso del tiempo, acerca de los
mecanismos de ruptura o de continuidad que atañen a los Clásicos. Pero la confrontación entre
los antiguos y los modernos no deja de ser problemática, siendo múltiples, y hasta antitéticas, las
maneras de ver y de leer a los Clásicos. Si existe una actitud orientada hacia la canonización o la
sacralización, que tiende a convertir a los Clásicos en objetos de devoción polvorientos, otra
postura defiende el concepto moderno de los Clásicos –heredado del pensamiento de Baudelaireque los inserta en un movimiento dinámico: el Clásico se reafirma o se revisa al correr de los
años, formándose y transformándose bajo el impulso de las lecturas que de él se hacen, según las
estéticas, las circunstancias, las sensibilidades del momento.
-Esta última concepción nos acerca al segundo eje de investigación aludido, que descansa
en la figura tutelar del escritor y ensayista José Martínez Ruiz, « Azorín », cuya actividad literaria
ya suscitó varios estudios monográficos en el grupo de investigación de Pau (Francia), y dio lugar
a la organización de siete coloquios internacionales. Las confrontaciones entre Azorín y los
Clásicos, las posiciones tomadas por Azorín –sea críticas, sea meramente literarias-, su
orientación a favor de una lectura movediza de los Clásicos merecen que dediquemos para este
futuro coloquio una reflexión detenida sobre la relación entre Azorín y los autores del pasado.
La omnipresencia de los Clásicos en la prosa azoriniana no puede sino despertar el
interés. Central, ya, en el Azorín ensayista, la cuestión de los Clásicos domina en numerosas
recopilaciones de artículos suyos, los cuales, sea apuntan a un alcance general -Lecturas españolas
(1912), Clásicos y modernos (1913), Al margen de los clásicos (1915), Los clásicos redivivos. Los clásicos
futuros (1945)…-, sea revelan la primacía de algunos autores predilectos de Azorín –Montaigne,
Cervantes-, sea ponen de realce la variedad de los autores, de los géneros y de las épocas que
influyeron en su sensibilidad de escritor.
Los Clásicos se infiltran también en las ficciones de Azorín, en las que el escritor parece
poner en práctica la voluntad de revitalización preconizada por la teoría, recreando a figuras y
mitos literarios -El licenciado Vidriera (1915), Don Juan (1922)…- o recurriendo a la ficcionalización
moderna de los autores pasados, verbigracia en Cervantes o la Casa encantada (1931).
Más allá del mero proceso de inclusión o de re-creación, más allá de la multitud de
autores, de personajes o de relatos convocados, nos importará definir el tipo de relaciones o de
influencias establecidas entre los escritores del pasado y Azorín. ¿En qué medida el reanudar con
los temas y las formas del pasado le desvelan al lector la parte eterna que mora en los autores
clásicos? ¿No arrojarían una luz más intensa sobre Azorín y su época que sobre los siglos que los
engendraron?
A través de los Clásicos, intentaremos dibujar un retrato estético, ético, e incluso político
de Azorín, por insertarse la reivindicación de Azorín en el meollo de la polémica entre gente vieja y
gente nueva, una polémica indisociable de la redefinición de los valores de España. No omitiremos
cuestionar el impacto producido por los escritores a quienes Azorín tanto admiraba sobre su
propia prosa, sobre su estilo tan peculiar, aspecto algo desatendido hasta ahora por los exegetas.
Por fin, nos dedicaremos, con un cuidado detenido, a los artículos de Azorín sobre las
influencias literarias, a las variaciones de su perspectiva crítica a lo largo de los años, así como al
paso de las reflexiones teóricas a su aplicación ficcional, a la dialéctica creada entre la intención
primera y su realización.
De manera global, las propuestas de comunicación deberán insertarse en los dos ejes
detallados más abajo, siendo la meta del primero una focalización teórica en las relaciones entre
Azorín y los Clásicos, y esforzándose el segundo en revelar las conexiones específicas entre
Azorín y un autor del pasado (influencia estilística y/o temática), o incluso, entre Azorín y un
movimiento literario o un grupo de artistas:
I.
II.
Consideraciones teóricas y generales
o
Definición de los Clásicos
o
Azorín y los Clásicos : estabilidad y fluctuaciones
o
Azorín : del ensayo a la ficción
o
Las funciones estética, ética y política de las reescrituras azorinianas
Azorín y el trato con los Clásicos
o
Azorín y los texto del Medievo
o
Azorín, los escritores del Renacimiento (Montaigne, Garcilaso) y los místicos
(San Juan de la Cruz, Fray Luis de León, Santa Teresa).
o
Azorín y el siglo de Oro (Cervantes, Lope, Quevedo…)
o
Azorín y los textos del siglo XVIII
o
Azorín y la estética romántica
Informaciones prácticas :
El Comité científico informará a los interesados de la aceptación de su propuesta de
comunicación antes del 10 de mayo de 2011.
Las ponencias serán en castellano o en francés, y no deberán exceder los 25 minutos.
Después del coloquio, los textos aprobados por el comité científico y el comité de lectura se
integrarán dentro una obra colectiva que se ceñirá, en la medida de lo posible, a los capítulos
definidos en la convocatoria.