Descarga - Soldado de Jesucristo

Elección Incondicional de Dios
"No es lo mismo amar a la humanidad que amar a seres humanos."
1. Breve introducción.
Amar a la humanidad es fácil, porque en la vida real no tenemos que lidiar con ella. Lo difícil es
amar a seres humanos específicos (Tu esposa, tus hijos, a los miembros de tu iglesia, tu Jefe, tu
vecino, etc.) Son esas personas que nos causan molestias, que nos ofenden y tenemos malos
entendidos o son aquellos a que debemos servir cuando no tenemos muchos deseos de hacerlo.
Pero amar a la humanidad es fácil porque no requiere que amemos a nadie en particular.
Hay un dicho que dice: ''El amor real es personal; amar es hacer cosas concretas por individuos
concretos''.
Es por eso que el amor de Dios es personal, porque Dios realmente ama a los que el ama: personas
concretas, con nombre y apellido y las conoce a la perfección, pues conoce todo de ellas. Estas
personas siempre han sido amadas por Dios, desde antes de la fundación del mundo (Efesios 1).
Esta doctrina se llama "La elección incondicional". En esta doctrina no está la Soberanía de Dios en
la salvación de los pecadores solamente, sino que esta doctrina enseña verdaderamente el amor
de Dios.
2. La perspectiva reformada de la salvación y la del día de hoy llamada
arminiana.
Perspectiva de hoy:
Jacobo Arminio era pastor y teólogo que enseñaba: ''La elección de Dios se basa en el previo
conocimiento que él tiene de todas las cosas, (Dios sabe todo de antemano, sabe quiénes son las
personas que van a aceptarlo) y en el previo conocimiento de Dios es a esas personas a las que el
elige''.
Eso quiere decir: Que la elección inicial no es de Dios, es del hombre. Esto implica que Cristo
murió en la cruz del calvario para hacer posible la salvación de cualquiera, pero sin asegurar la
salvación de ninguno. Lo que los arminianos nos dice que la obra redentora de Cristo en la Cruz no
tenía la intención de salvar eficazmente a nadie, sino hacer que la salvación estuviera disponible
para todos. Eso significa que Cristo murió por la humanidad en general, pero no para ningún ser
humano en particular.
Los arminianos pretenden defender el honor de Dios "librándolo" de la acusación de ser un Dios
elitista (un Dios que elije a unos y deja afuera a otros). De manera que la doctrina arminiana de la
elección enseña que Dios ama a la humanidad en general, pero sin amar lo suficientemente a
ninguna persona en particular como para asegurar que esa persona sea salva. El arminiano
prefiere despersonalizar el amor de Dios para poder preservar la universalidad del evangelio.
¿Es realmente necesario ese pensamiento para librar que Dios sea un Dios Justo y que elija a quien
le place?
Debemos defender la naturaleza eminentemente personal del amor de Dios que lo llevó a escoger
personas concretas desde antes de la fundación del mundo para hacerlos participes de una
salvación que ninguno merecíamos.
Perspectiva Reformada:
Nuestra perspectiva es: Elección Incondicional de Dios.
Eso significa que la Elección es de Dios y no nuestra.
Efesios 1:3-5 "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con
toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes
de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, 5 en
amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
según el puro afecto de su voluntad."
Es Incondicional porque no había nada en nosotros que nos hiciera dignos de ser elegidos, y
además, porque la incondicionalidad es una parte esencial del amor. Cuando el amor es
condicionado, ya deja de ser amor. "Voy hacer esto por ti porque sé que algún día tu harás algo
también por mi". Para que el amor sea amor debe ser incondicional y ese es el amor que Dios
tiene por nosotros.
Romanos 5:6-8 "Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los
impíos. Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno
osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún
pecadores, Cristo murió por nosotros."
Cuando Cristo murió por nosotros en la mente de Dios nos veía como impíos, como pecadores,
como sus enemigos. Dios nos amó sin condición alguna.
Eso NO quiere decir que nuestro Dios, actúa de una manera caprichosa o sin lógica y razón, para
elegirnos.
Existe alguna buena razón de porque Dios escogió algunos y no a otros, pero esa razón está en Él y
no en nosotros.
Efesios 1:5 "… en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por
medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad."
¿Qué significa cuando algo es puro?
Puro significa que no está mezclado con nada. De manera que ninguna otra cosa fue tomada en
cuenta para nuestra elección aparte de la voluntad soberana de Dios.
Romanos 8:28 "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
esto es, a los que conforme a su propósito son llamados."
Hay un propósito en Dios que lo movió a elegirnos, que es perfectamente compatible con su
carácter Bueno, Santo y Justo. Pero recuerden ese propósito tiene que ver con él y no con
nosotros.
La razón por la que Dios nos escogió:
NO fue, porque Dios dijo: "De todos los impíos este es el menos de los impíos, así que lo voy a
escoger".
NO fue, porque Dios dijo: ''Yo sé que cuando se predique el evangelio esta persona va a elegirme''.
Ese propósito NO está en nosotros. Lo que Dios vio en nuestro corazón fue pecado, fue
enemistad, fue impiedad. Aún así, nos escogió y nosotros creímos en Cristo; porque Dios nos había
escogido para que creyéramos en Cristo.
Romanos 8:29-30 "Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre
muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos
también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó."
¿Para que los predestinó? Para que seamos como Cristo.
¿A quienes predestinó Dios? A los que antes conoció.
Pero NO con un conocimiento intelectual, sino afectivo.
Ejemplo en Amós cuando Dios le dice a su pueblo:
Amós 3:2 "A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra;…"
¿Acaso Dios conocía la existencia de los filisteos, de los persas, de los babilonios, de los griegos?
Sí. Dios conocía a cada uno de los seres humanos que poblaba esas naciones, pero solo a Israel
Dios lo amó con un amor selectivo. Pero NO precisamente porque supiera de antemano que los
israelitas iban a creer en Él, sino que también sabía que los israelitas iba a ser un pueblo bien terco
y duro de corazón.
1 Pedro 1:2 "Fuimos [(énfasis añadido)] elegidos según la presciencia de Dios Padre..."
Presciencia significa: Conocimiento de las cosas futuras.
Lo que Pedro está diciendo ahí, NO es que Dios supo de antemano quienes abrían de responder
positivamente a la gracia del evangelio. Lo sabemos, porque sigue diciendo ese versículo.
1 Pedro 1:2 "…en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de
Jesucristo…"
En otras palabras: Nosotros no fuimos elegidos porque Dios sabía que nosotros íbamos a
obedecer. Nosotros obedecimos porque Dios nos había elegido para que obedeciéramos.
Claramente este pasaje enseña todo lo que vimos:
Lucas 10:21-22 "En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo,
oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y
entendidos, y las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó. Todas las cosas
me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre; ni quién
es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar."
¿Se dan cuenta como nadie puede entrar en esa comunión a no ser que Dios le abra la puerta?
¿Cómo yo puedo conocer al Padre? Sí el hijo decide revelártelo. Es un amor soberano.
En Hechos 13:48, el apóstol Pablo esta predicando la palabra en Asia menor; los judíos resienten la
palabra, pero los gentiles comienzan a escuchar con atención y dice:
"Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor, y creyeron
todos los que estaban ordenados para vida eterna."
¿Quiénes creyeron? Los que estaban ordenados para vida eterna.
Aquí estaban predicando Apolos y en un momento el autor de Hechos dice:
Hechos 18:27 "Y queriendo él pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los
discípulos que le recibiesen; y llegado él allá, fue de gran provecho a los que por la gracia
habían creído."
¿Por qué creyeron? ¿Porqué eran mejores que otros? No, por la gracia y misericordia de Señor.
Filipenses 1:29 "Porque a vosotros se os ha concedido la gracia, por amor de Cristo, no
sólo de que creáis en él, sino también de que padezcáis por él…"
El dio de gracia para que crean en Él.
Filipenses 2:12-13 "Así que, amados míos, tal como siempre habéis obedecido, no como en
mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, procurad vuestra salvación
con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros opera tanto el querer como el
hacer, por su buena voluntad."
Dios hace todas las cosas, según el designo de su voluntad.
¿Presenta esta doctrina algún problema con la Justicia de Dios? ¿Tiene
derecho de acusar a Dios de ser injusto a causa de su elección soberana?
Muchos seguramente deben pensar: ''Si Dios que elige a quien quiere y rechaza a quien quiere; es
un Dios injusto''. Este pensamiento es erróneo.
Iremos a romanos 9. Pero antes una explicación: Romanos 9, 10 y 11 es la relación de Dios con el
pueblo de Israel después de la venida de Cristo.
Sí el pueblo de Israel fue escogido por Dios soberanamente ¿Porqué rechazaron a su Mesías? y
porque finalmente ¿Ellos fueron desechados como nación? La respuesta es en el Cap. 9: Que a
pesar de todos los privilegios que Israel disfruto en el Antiguo Testamento; Dios nunca prometió
salvación para cada uno de los descendiente físicos de Abraham.
Romanos 9:6-10 "No es que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que
descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos;
sino que: En Isaac te será llamada descendencia. Esto es: no son hijos de Dios los que son
hijos según la carne, sino que son los hijos según la promesa los que son contados como
descendientes. Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendré, y Sara
tendrá un hijo. Y no sólo esto, sino también Rebeca cuando concibió de uno, de Isaac
nuestro padre."
Dios decidió escoger a uno de los mellizos y no al otro. De los hijos de Abraham (Ismael y Isaac),
solo uno fue escogido por Dios para ser salvo, y recibir las bendiciones de padre que fue Isaac. Lo
mismo ocurrió con Isaac (Jacob y Esaú), y Dios escogió a uno y no a otro, escogió a Jacob.
Romanos 9:10-13 "Y no sólo esto, sino también Rebeca cuando concibió de uno, de Isaac
nuestro padre (pues no habían aún nacido, ni habían obrado aún ni bien ni mal, para que
el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no en virtud de obras, sino de
Aquel que llama), se le dijo: [estando los mellizos el vientre de Rebeca] El mayor servirá al
menor. Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí."
Una vez una señora vino a donde estaba el predicador Spurgeon y le dijo:
- ''Francamente yo no entiendo ese pasaje; ¡A Jacob amé, y a Esaú aborrecí!, no entiendo eso''.
Spurgeon con su agudeza de carácter, le dijo:
- ¡Yo tampoco señora! Pero déjeme hacerle una pregunta ¿Qué parte no entiendes?
La señora le dice: Pues esa parte de que a ''Esaú aborrecí''.
¡Ah, no! - Dice Spurgeon - ¡Esa parte si la entiendo, lo que no entiendo es cómo amó a Jacob!
Sí conocemos la historia de Jacob, era un desastre en muchas cosas, él y su familia. Labán engaño
a Jacob; Jacob engaño a Labán, a su padre, etc. Raquel le robo los ídolos a su padre. Y eso es muy
cierto, pero eso ocurre con todos nosotros. Eso es precisamente lo que exalta la Gracia y la
Misericordia de Dios. ¡Que cuando Dios escogió a Israel no lo escogió porque eran los mejores!
Romanos 9:11 "(pues no habían aún nacido, ni habían obrado aún ni bien ni mal, para
que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no en virtud de obras, sino
de Aquel que llama),"
Cuando Dios escogió a Jacob y no a Esaú, todavía no habían hecho ni bien, ni mal dice Pablo. Para
resaltar el carácter libre, soberano e incondicional de la elección de Dios. ¿Podemos acusar a Dios
de injusticia por haber las hecho las cosas de ese modo? Bueno esa es la objeción que Pablo
responde en el versículo 14.
Romanos 9:14-18 "¿Qué, pues, diremos? ¿Acaso hay injusticia en Dios? ¡En ninguna
manera! Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me
compadeceré del que yo me compadezca. Así que no depende del que quiere, ni del que
corre, sino de Dios que tiene compasión. Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto
mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado
por toda la tierra. De manera que de quien quiere, tiene compasión, y al que quiere
endurecer, endurece."
Debemos prestar atención que Pablo está discutiendo con un antagonista imaginario. Lo
interesante del antagonista es que está hablando con un perfil igual al armiñano, que tiene la
misma posición de aquellos que: ''Se resisten a que Dios sea capaz de elegir una persona, pasando
por alto a los demás. Eso no sería consecuente con la justicia y bondad de Dios''. Pero Pablo
inspirado por el Espíritu Santo, deja de estar enfocado de la justicia de Dios y cambia a enfocarse
en la misericordia de Dios.
Hermanos si Dios nos tratará con justicia estaríamos en problemas; porque todos nosotros
merecemos ser condenados por él porque hemos violado su ley. Así que la misericordia en su
definición, ni se gana, ni se demanda. Se obtiene por pura gracia.
Efesios 2:8-9 "Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe; y esto no
proviene de vosotros, pues es don de Dios; no a base de obras, para que nadie se gloríe."
Para probar su punto Pablo cita entonces el relato de Moisés, en Éxodo 33:19
"Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre
de Jehová delante de ti; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré
clemente para con el que seré clemente."
NO dice:
''Yo tendré misericordia del que yo se que va a ser mejor que los demás''.
''Yo tendré misericordia del que va a ser más sensible al evangelio''.
''Yo tendré misericordia del que este más dispuesto a creer''.
¡NO! Dice: ''Yo tendré misericordia del que tenga misericordia''.
El propósito esta en Dios, no del hombre. Preguntémosle: ¿Dios de quien vas a tener misericordia?
Dios dice: Del que yo tenga ganas de tener misericordia. Por eso soy Dios.
Recordemos el contexto que paso en esa declaración. En Ex. 32 (un capítulo antes), el pueblo de
Dios había hecho un becerro de oro y lo había adorado; el pueblo de Dios había hecho un pecado
terrible de idolatría; estaba en una muy mala situación; a menos que Dios decidiera tener
misericordia de algunos. Sí Dios hubiera exterminado al pueblo de Israel de la faz de la tierra,
hubiera actuado con Justicia porque eso era lo que se merecían.
Seguramente dices: '' ¡Ah sí! Cuando yo leo el Antiguo Testamento me doy cuenta que esos judíos
eran tercos''. Pero ¿Qué hay de ti? ¿Tú crees que eres mejor que ellos? Todos absolutamente,
merecemos el juicio justo de Dios por nuestros pecados. Pero Dios, en su bondad en su infinita
compasión y misericordia, Él ah decidido soberanamente extender Su misericordia a los que Él
quiera extenderle su misericordia.
Romanos 3:19 "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice para los que están bajo la
ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios."
No depende del que quiera. ¿Saben porque? Ninguno va a querer; como vimos en la Doctrina de
la Depravación Total del hombre.
Si piensan que: La doctrina de la Elección Incondicional es como: (Si Dios está en la puerta, y está
decidiendo arbitrariamente (abusando de su autoridad), con un montón de personas en la puerta
buscando la salvación; y dice de la forma: ''Tú sí, Tó no''). Está equivocado.
Cuando Dios decide escoger algunos, es porque Él sabe que ninguno va a querer por sí mismo.
Como vimos en la doctrina anterior.
Romanos 3:11 "No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios.
Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno."
Y déjame decirte que tú no eres la excepción.
Entonces como dice Pablo en romanos 9:17-18.
"Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi
poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. De manera que de quien
quiere, tiene compasión, y al que quiere endurecer, endurece."
Algunas personas dicen: ''Es impensable que elija algunos y pase de alto a otros''. Pero es lo que lo
que Pablo enseña aquí. Dios soberanamente no decidió mostrarle la misericordia al faraón, pero si
su Justicia.
Nadie puede juzgar a Dios por eso; por 2 razones:
1* El faraón era culpable de su propio pecado, de su propio endurecimiento.
2* Porque Dios en su soberanía puede decidir manifestar su gloria, teniendo misericordia en
algunos (que no lo merecen); y manifestar su gloria, en otros, dejándolo en la condenación (que
si merecen).
Segunda objeción del pasaje:
Romanos 9:19 "Entonces me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa?; porque ¿quién ha resistido a
su voluntad?"
Eso significa que nadie puede resistir su voluntad. Sí Pablo pensaría como un armiñano,
seguramente hubiese aclarado que era algo por la persona que haría o algo de la voluntad de la
persona. Pero la respuesta de Pablo es:
Romanos 9:20-24 "Mas antes, oh hombre, ¿Quién eres tú, para que discutas con Dios?
¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así? ¿O no tiene potestad
el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa [Cristianos, ustedes no eran de
una masa diferente] un vaso para honra y otro para deshonra? ¿Y qué?, si Dios,
queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos
de ira preparados para destrucción, y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las
mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria, a los
cuales también ha llamado…"
Lo que Pablo nos dice: "El hombre no está en posición de evaluar cuan apropiado es el proceder
de Dios; no solo porque somos sus criaturas, no solo porque no tenemos toda la información, sino
porque no tenemos derecho".
Fue de la misma masa de una humanidad perdida, pecadora, enemiga de Dios; que Dios hizo
vasos para honra y otros para deshonra. Todos merecemos la ira de Dios, pero Él decidió
glorificarse en algunos, dejándolos en su justa condenación; y teniendo misericordia sobre otros,
que también merecen ser condenados, pero los eligió para ser salvos. Todo eso al costo de la
vida de su Hijo.
Lo que enseña claramente la Biblia, no es que Cristo murió en la cruz de calvario para crear un
sistema que hiciera posible la salvación de cualquiera, pero sin asegurar la salvación de algunos.
¡NO! Cristo murió en la cruz de calvario para salvar real y efectivamente a todos aquellos que
fueron escogidos por Dios de antes de la fundación del mundo.
¿Por qué? Porque nos amó incondicionalmente.
2 Timoteo 1:8-9 "Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de
mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios,
quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según
el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los
siglos…"
Eso significa: "Que cuando Jesús se hizo hombre; dio una vida perfecta de obediencia de
voluntad del padre para luego morir en una cruz, resucitar al tercer día y ascender a los cielos,
por amor de ti, de manera personal".
Lo que trata de explicar con esto: "Cuando Dios le ordenó a Noé que construyera un Arca o
cuando Dios levanto a Moisés para que sacara el pueblo de la esclavito Egipto y preservó a Israel
hasta la llegada del Mesías, lo hizo por amor a Ti".
¿Por qué es importante esta doctrina de la Elección Incondicional de Dios?
1. La doctrina bíblica de la elección incondicional promueve la humildad, no el
orgullo.
Algunas personas piensan que cuando creemos esto, que nos vamos a llenar de soberbia y que
diremos: "Nosotros somos los escogidos de Dios". ¡No! Todo lo contrario. Cuando yo recuerdo que
Dios me escogió, cuando era un gusano pecador, cuando iba camino al infierno, cuando yo no
merecía ser escogido, eso me lleva a la humildad. Así que no tienes ningún propósito en
presumirte. ¿Dónde está la jactancia? Dice pablo. ¡La salvación es de Jehová! Dios se lleva toda la
gloria en esta doctrina.
2. La doctrina bíblica de la elección incondicional promueve santidad.
Muchos piensan que cuando creemos en esta doctrina: "La salvación depende de Dios, y no de mi
esfuerzo, entonces yo no voy a tener la motivación de esforzarme por ser más santo, ni perfecto".
¡NO! Cuando el creyente entiende de que Dios lo escogió desde antes de la fundación del
mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él, es una motivación para ser santo.
Romanos 8:29 "Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos
hermanos."
3. La doctrina bíblica de la elección incondicional promueve seguridad de salvación.
¿Qué puede darle más seguridad a un creyente que el hecho de saber que su salvación depende
de la misericordia de Dios? ''Porque Él decidió amarnos desde antes de la fundación del mundo'' y
diseño un plan costoso de salvación para poder salvarnos, sin pasar por alto su justicia, porque
Cristo fue castigado en mi lugar. La gloria es para Cristo.
4. La doctrina bíblica de la elección incondicional promueve la gloria de Dios y no la
del hombre.
Romanos 9:16 "Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que
tiene misericordia."
Fue la contemplación de ese plan; que Pablo llego a decir:
Romanos 11:33-36 "¡¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de
Dios!! ¡¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables* sus caminos!! Porque ¿quién
entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero,
para que le fuese recompensado? Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A
él sea la gloria por los siglos. Amén."
Inescrutable definición: Que no puede saberse, ni averiguarse.
5. La doctrina bíblica de la elección incondicional es un gran consuelo para el
creyente en medio del problema.
Cuando pasamos por problemas y aflicción siempre nos preguntamos: ¿Dios me ama? Debes
recordar siempre entonces que: Dios te escogió para que ser semejante a Cristo y, por lo tanto,
pasaras en esta vida por problemas, aflicciones, pero esos problemas tienen un propósito y ese
propósito es hacerte a la imagen de Cristo.
Romanos 8:29-30 "Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser
hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el primogénito entre muchos
hermanos; y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también
justificó; y a los que justificó, a ésos también glorificó."
Si no tienes a Cristo, todo esto que enseñamos no elimina toda esperanza para ti, ni debe darte
una escusa para no venir a Cristo en arrepentimiento y fe. El llamado de Dios a los hombres es
universal y nadie será desechado.
La biblia no enseña en ningún lugar: ''Que para venir a Cristo tengo que saber si soy uno de los
elegidos''. ¡NO! ¡Lo que debes saber es que eres pecador que Cristo murió en la cruz de calvario, y
que todo aquel que se arrepiente de sus pecados y viene confiando en Cristo, será salvo! Tú no
tienes que saber nada más, para responder al llamado de evangelio.
No te preguntes si estas en la lista de los elegidos. Porque tú vas a averiguar eso después de que
seas salvo.
Hay una puerta que dice: "Venid a mí, todos los que estéis trabajados y cargados, yo los haré
descansar". El que entra por esa puerta, verá del otro lado un letrero que dice: "Tú fuiste
escogido para esta salvación desde antes de la fundación del mundo", pero no lo vas a saber
hasta que no entres por esa puerta.
¡Ven a Cristo y serás recibido si vienes clamando por Misericordia!