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CONSERVATORI SUPERIOR DE DANSA DE VALÈNCIA
DANZA SENSORIAL
Estudio empírico sobre el movimiento corporal autónomo no voluntario que emerge
durante la auto-observación consciente de las sensaciones corporales en un estado de
silencio, quietud y oscuridad.
Alumno: Manuel Paredes Abad
Directora: Idoya Rossi Sancho
Junio 2014
Índice de contenidos
CAPÍTULO 1. INTRODUCCIÓN..........................................................................................2
1.1. Justificación...................................................................................................................2
1.2. Introducción...................................................................................................................4
1.3. Objetivos.........................................................................................................................5
1.4. Ámbito del estudio.........................................................................................................6
1.5. Metodología....................................................................................................................9
CAPÍTULO 2. MARCO TEÓRICO.....................................................................................14
2.1. Definiciones..................................................................................................................14
2.2. Conceptos psicosomáticos...........................................................................................21
2.2.1. Movimiento Autónomo de Origen Inconsciente (MAOI).....................................21
2.2.2. Sensaciones Cinestésicas Espontáneas (SCE).......................................................24
2.2.3. Percepción y coraza caractero-muscular...............................................................25
2.2.4. Mindfullness, atención plena o meditación...........................................................26
2.3. Antecedentes.................................................................................................................27
2.3.1. La Educación Somática.........................................................................................27
2.3.2. La meditación Vipassana.......................................................................................30
2.3.3. Movimiento Auténtico...........................................................................................32
2.4. Danza Sensorial...........................................................................................................34
CAPÍTULO 3. CUERPO DE LA INVESTIGACIÓN.........................................................42
3.1. Presentación inicial de la sesión.................................................................................42
3.2. Estructura de las sesiones...........................................................................................42
3.3. Estimulación sensorial................................................................................................44
3.4. Repertorio de pre-estimulaciones..............................................................................47
3.5. Historial de sesiones....................................................................................................48
3.6. Análisis de resultados..................................................................................................49
CAPÍTULO 4. CONCLUSIONES.........................................................................................56
4.1. Conclusiones generales ...............................................................................................56
4.2. Conclusiones secundarias...........................................................................................56
4.3. Observaciones adicionales..........................................................................................57
4.4. Líneas futuras de investigación..................................................................................59
REFERENCIAS......................................................................................................................60
Libros...................................................................................................................................60
Artículos..............................................................................................................................61
Diccionarios y enciclopedias..............................................................................................63
Sedes web.............................................................................................................................63
ANEXOS..................................................................................................................................65
Anexo 1. La Educación Somática y sus pioneros.............................................................65
Anexo 2. Movimiento corporal y sistema nervioso..........................................................67
Anexo 3. Transcripción de testimonios recogidos............................................................69
Anexo 4. Tabla resumen de testimonios............................................................................95
Pag. 1
Capítulo 1. INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO 1. INTRODUCCIÓN
Este trabajo de investigación supone la culminación de mis estudios de Coreografía y
Técnicas de Interpretación de Danza Contemporánea en el Conservatorio Superior de Danza
de Valencia.
Gracias a estos estudios, he podido apreciar que, en la actualidad, la denominación de
danza contemporánea abarca un conjunto extremadamente amplio y diverso de técnicas de
danza frecuentemente vinculadas al estilo y personalidad del bailarín o coreógrafo del que
estemos hablando. A diferencia de la danza clásica académica que dispone de un vocabulario
movimientos ya codificado, la danza contemporánea carece de un vocabulario específico pero
se ha beneficiado, en cambio, de los brotes liberadores y expresivos de la danza moderna por
un lado y del espíritu experimental y transgresor de la danza posmoderna por otro.
En el panorama actual de la danza contemporánea no es extraño abrir la puerta a
concepciones del movimiento que emplean la improvisación* como recurso creativo
coreográfico y la influencia que sobre el movimiento corporal pueden tener las sensaciones
corporales del bailarín.
Inspirado en ese espíritu experimental de la danza posmoderna, el presente trabajo de
investigación explora el movimiento corporal que emerge espontáneamente de manera no
intencionada en un ambiente de ausencia de estímulos intentando encontrar respuestas a
preguntas como ¿Puede surgir una Danza Sensorial a partir de la escucha de las sensaciones?
¿Qué cualidades tendrá? ¿Qué factores pueden influir en la percepción, intensidad y cualidad
de las sensaciones corporales? ¿Existen patrones comunes en los movimientos y cualidades de
la Danza Sensorial de diferentes personas? ¿Provienen estas sensaciones de la expresión de
nuestra mente subconsciente? ¿Que efectos tiene este tipo de danza en el bailarín?
1.1. Justificación
Cuando comencé a practicar danza contact-improvisation me di cuenta de cómo la
atenta escucha a las sensaciones corporales que surgían desde el punto de contacto con tu
pareja desembocaba en un movimiento fluido y sincronizado entre ambos. Esto entró en
contraste con mi concepción previa del movimiento que asociaba la improvisación * a un
movimiento “roto”, con muchos cambios de dinámica y que agota rápidamente al bailarín. El
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
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Capítulo 1. INTRODUCCIÓN
“truco” del contact-improvisation parecía ser que al dejarnos guiar por las sensaciones
corporales, descargamos a la mente consciente de la responsabilidad y tarea de decidir el
devenir de la danza, pasando a dejarnos guiar por los caminos que espontáneamente y de
manera natural determinaban los cuerpos en movimiento. Esto me hizo ver que la
improvisación guiada por las sensaciones (esto es, sin imposiciones intelectuales), podría
llevarnos por caminos que nuestro cuerpo siente más naturales y respetuosos.
Más adelante, en el año 2008, participé en un retiro de 10 días de meditación
Vipassana organizada por la Fundación Vipassana en Santa María de Palautordera. La técnica
Vipassana es extremadamente simple y consiste en la atenta escucha a las sensaciones
corporales. En los primeros días, la atención se centra en sentir las sensaciones asociadas a la
respiración, los días siguientes se centran en las sensaciones que sentimos en la piel por todo
el cuerpo y los últimos días también dedican una atención a las sensaciones corporales
internas. Con esta práctica me di cuenta de que la atención consciente permitía desarrollar una
mayor sensibilidad corporal incluso en las zonas de nuestro cuerpo en las que aparentemente
no sentía ninguna sensación. Con los días, observé también como el mero hecho de centrar la
atención en una parte del cuerpo, hacía emerger las sensaciones corporales en ella. Estas
sensaciones en forma de picores, ardor, calor, frio, vibración, dolor, etc. iban variando
continuamente de ubicación y de cualidad sin necesidad de la existencia de ningún contacto
físico.
Posteriormente, en el año 2010, experimenté los efectos de una planta medicinal
indígena muy extendida en América, la Ayahuasca1. Dejando a una lado los posibles efectos a
nivel emocional o las ensoñaciones que se podían tener, experimenté cómo si el propio cuerpo
tuviera autonomía fuera del control consciente al que le someto continuamente, llegando a la
conclusión de que, de alguna manera, el cuerpo por sí mismo podría efectuar movimientos
más allá de la intención consciente de la persona siempre que esta así lo permita inhibiendo su
afán de control.
Todos estos elementos, me han llevado a preguntarme si es posible hablar de una
Danza Sensorial vinculada únicamente a la escucha a las sensaciones corporales en un estado
de quietud* y de no intervención intencionada por parte de la mente consciente sobre el
1
*
Habitualmente, la Ayahuasca es una decocción de la liana Banisteriopsis caapi y de las hojas de la
Psychotria viridis. Empleada originalmente por culturas milenarias del Amazonas, tiene reconocidas
propiedades curativas y fue declarada en 2009 patrimonio cultural en Perú.
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
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Capítulo 1. INTRODUCCIÓN
movimiento. Al indagar más detalladamente sobre este tema, me di cuenta de que mi Danza
Sensorial compartía elementos con otras técnicas somáticas y de la Danza Movimiento
Terapia, área de la que Mary Starks Whitehouse se considera pionera gracias a su disciplina
de Movimiento Auténtico (MA). (Rodríguez, S., 2009)
1.2. Introducción
A lo largo de la historia, el ser humano ha inventado multitud de estilos y tipos de
danzas con sus normas y técnicas específicas que debían ser aprendidas por todo aquel que
quisiera bailarlos, requiriendo para ello memoria, coordinación y práctica.
El uso de la improvisación*, en cambio, permite al bailarín escoger de entre las
posibilidades del momento en vez de ejecutar algo preparado de antemano. (Murray en Cohen
Bull, 1997, p.17) En este caso, suele bastar una pauta o estímulo que sirva al bailarín de guía
para la danza. Algunos estímulos suelen ser la música, las pautas de movimiento,
visualizaciones mentales o, como en el caso de la danza contact-improvisation, el uso de las
sensaciones corporales a partir del contacto con los otros bailarines. No obstante, el bailarín
sigue disponiendo de la libertad de moverse a merced de lo que la mente consciente * decide
en cada momento.
En el presente estudio se pretende ir un paso más allá, despojando al bailarín de toda
iniciativa consciente de movimiento de su propio cuerpo. El bailarín se involucra en una
experiencia vivencial en la que se omite todo juicio, la voluntad de dirigir su movimiento y el
deseo de amaestrar su cuerpo, explorando sus propias sensaciones corporales y descartando
todo pensamiento o intencionalidad racional. Si las sensaciones corporales logran que el
bailarín se ponga en movimiento, este se convierte en receptor y “testigo” que vivencia y
toma consciencia de Movimientos Autónomos de Origen Inconsciente * (MAOIs) que
crearían una Danza Sensorial impulsada a partir de las Sensaciones Cinestésicas
Espontáneas* (SCE) que percibe.
Así pues, la Danza Sensorial, descarta toda intención racional de la mente consciente
y asigna al bailarín una posición de observador a partir de la atenta escucha de unas
sensaciones que pueden llegar a canalizar su movimiento. Este planteamiento aparentemente
sencillo, se topa con el problema de que para ello, es imprescindible que nuestro yo pensante
detenga su afán de control y pase a una posición de silenciosa * escucha de unas sutiles
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
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Capítulo 1. INTRODUCCIÓN
sensaciones que, probablemente, siempre están presentes pero que suelen pasar
desapercibidas al tener puesta habitualmente nuestra atención en el exterior en vez de en
nuestro propio interior.
De aproximación eminentemente empírica, la Danza Sensorial se vincula
estrechamente con otras técnicas somáticas que se basan en la atenta observación de los
procesos corporales propios. Una de ellas es Movimiento Auténtico* (MA) de Mary Starks
Whitehouse, una práctica que se inscribe dentro de lo que se denomina actualmente como
Danza Movimiento Terapia y que está influido por las teorías psicológicas de Carl Jung que
abogan por una relajación de los mecanismos de defensa del ego para así poder permitir
aflorar el material inconsciente a través de pensamientos, emociones y sensaciones.
(Rodríguez, S., 2009)
Sin embargo, la Danza Sensorial, se diferencia del Movimiento Auténtico en varios
elementos. En primer lugar, no tiene un enfoque terapéutico y no busca la exploración
emocional y su vinculación con la salud mental-corporal del individuo (lo que no excluye que
su práctica pueda hacer emerger emociones o tener efectos terapéuticos) sino que se centra
exclusivamente en el estudio del movimiento que pudiera acontecer, su cualidad y si este
movimiento se facilita a partir de algún tipo de estimulación sensorial previa o simultánea al
estado de auto-observación. De hecho, nos referimos a quien guía la sesión como facilitador y
no como terapeuta.
En segundo lugar y aunque su práctica se puede inducir desde el suave y lento
movimiento corporal controlado, se da una importancia extrema a los momentos de
inmovilidad, al silencio, la quietud corporal-mental (que no bloqueo articular ni muscular)
dentro de un entorno seguro y en casi total oscuridad. Por último, no existe tampoco la
presencia de un testigo externo que observe la evolución del practicante, siendo pues, una
experiencia totalmente personal cuyos resultados pertenecen exclusivamente al propio
individuo.
1.3. Objetivos
Objetivo principal
1. Determinar si las sensaciones corporales que surgen tanto en la superficie de la piel
como en el interior de nuestro cuerpo en un estado quietud y observación libre de
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
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Capítulo 1. INTRODUCCIÓN
juicio pueden conducir a un movimiento corporal autónomo no voluntario, esto es, a
una Danza Sensorial no dirigida intencionadamente por la mente consciente.
2. Determinar qué factores pueden influir en la aparición, intensidad, cualidad y
localización de las sensaciones corporales como son: la respiración modificada, los
estímulos externos previos o simultáneos a la práctica de la danza, la proximidad
corporal y las manipulaciones corporales previas, la presencia de un observador, las
visualizaciones, etc.
3. Describir la cualidad del movimiento corporal espontáneo generado.
Objetivos secundarios
•
Determinar semejanzas o diferencias de la danza sensorial de diferentes personas.
•
Recuperar la vía de la experiencia personal para adquirir conocimiento válido sobre
nuestro cuerpo mediante la escucha corporal y el desarrollo de nuestra sensibilidad.
•
Recobrar la plena percepción del momento presente y de aquello a lo que
conscientemente prestamos nuestra atención, sean pensamientos, visualizaciones,
emociones o sensaciones.
•
Anotar las posibles aplicaciones terapéuticas de la Danza Sensorial
•
Determinar las diferencias que se observan cuando una secuencia coreográfica se
aborda a partir de pautas externas o a partir un aprendizaje de auto-escucha sensorial e
improvisación.
•
Determinar si las visualizaciones y el pensamiento pueden hacer aparecer sensaciones
corporales.
•
¿Experimentan dificultades los bailarines de la Danza Sensorial? ¿De qué tipo?
1.4. Ámbito del estudio
En este apartado se pretende acotar el ámbito del presente estudio, aclarando los
elementos que forman parte de los objetivos de estudio y los que no.
Subjetividad del testigo interior: El hecho de poder separar observador y objeto
observado facilita la recogida de informaciones más objetivas que cuando el propio
observador se convierte en objeto observado. No obstante y debido a la naturaleza de las
Pag. 6
Capítulo 1. INTRODUCCIÓN
sensaciones corporales a estudiar, es imposible deshacernos de la apreciación subjetiva del
sujeto tanto si este estuviera observando a otra persona o a sí mismo. En este estudio, vamos a
intentar anotar las percepciones del sujeto derivadas de la experiencia dejando al margen sus
opiniones o pensamientos.
Interpretación subjetiva de las sensaciones: Un misma sensación corporal puede ser
interpretada de diferentes maneras por diferentes personas. En este estudio, de hecho, no
podemos ni siquiera afirmar que la sensación experimentada por una persona sea igual,
parecida o diferente a la de otra persona. Las sensaciones pueden ser parecidas, la
interpretación en palabras puede ser parecida pero nunca sabremos con exactitud con los
medios de que disponemos, si se trata en efecto de la misma sensación. De hecho, tampoco es
relevante en relación a los objetivos del presente estudio puesto que nos interesan unas
sensaciones en particular que denominaremos Sensaciones Cinestésicas Espontáneas* (SCE),
esto es, aquellas que acompañan al Movimiento Autónomo de Origen Inconsciente* (MAOI).
El obstáculo del pensamiento racional: En este estudio, solo nos interesa anotar las
percepciones que tienen los participantes de sus sensaciones. Estas sensaciones pueden ser
observadas con claridad sin necesidad de acompañarlas de ningún tipo de razonamiento
lógico, ni proceso deductivo. No nos interesan las opiniones de los participantes sino solo la
descripción del movimiento corporal generado y la percepción que sobre los mismos tiene el
sujeto. En el momento en que permitimos que la mente consciente “elabore” sus opiniones y
razonamientos, corremos el riesgo de maquillar el mensaje que el subconsciente* envía a
través de las sensaciones y el movimiento autónomo generado. No obstante, hay momentos en
que determinados pensamientos pueden emerger espontáneamente y sin una lógica aparente.
Su análisis, aunque muy interesante, se sale del campo del presente estudio.
Emociones: Tanto si empleamos algún tipo de estímulo sensorial como si no, el
participante podría experimentar durante las sesiones prácticas algún tipo de emoción que
puede o no conducir o suceder al mismo tiempo que experimenta alguna sensación corporal.
El estudio de las emociones sale fuera del ámbito de estudio de este trabajo aunque sí que se
documentarán en los registros de las sesiones si los participantes las exponen como parte de
su experiencia personal. Algunas estimulaciones empleadas en el estudio buscan emocionar a
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
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Capítulo 1. INTRODUCCIÓN
la persona con el fin de hacer emerger simultáneamente sensaciones corporales que pudieran
conducir al movimiento autónomo.
Coraza caracterial: La coraza caracterial* no es objeto del presente estudio pero
podría ser un elemento que influya en los participantes en forma de resistencia a la autopercepción (Pinuaga, M., 1986). Esto podría afectar al grado, intensidad y cualidad de las
sensaciones reconocidas por los participantes.
Grupo variable de participantes: En el trabajo de campo han participado diferentes
grupos de personas en cada una de las sesiones experimentales, por lo que los experimentos
realizados no pueden homogeneizarse en base a un único grupo de muestreo. Al tratarse de
diferentes personas en cada sesión, estas no estarían tan predispuestas a la experimentación de
MAOIs como si hubiéramos dispuesto de un grupo permanente de participantes.
Por otro lado, la muestra no fue del todo aleatoria sino que estaba compuesta de
personas que tenían un interés en la propuesta ya que las sesiones eran abiertas y no se hizo
ningún tipo de selección de las mismas en base a característica alguna.
Efectos entre prácticas: Cada sesión incluye de 2 a 3 prácticas. Esto ha sido así para
poder aprovechar el encuentro y poder experimentar varias aproximaciones en cada una de
ellas. En este sentido, podría resultar coherente realizar un análisis del perfil energético de la
sesión, esto es, un análisis del tipo e intensidad de actividad física realizada en las preestimulaciones propuestas. No obstante, no se va a entrar a valorar la posible influencia de
una práctica determinada sobre las siguientes a pesar de que muy probablemente dicha
influencia sí que exista.
Naturaleza física de los estímulos: No es objetivo del presente estudio determinar la
naturaleza física de los estímulos exógenos o endógenos que sentimos sino constatar
simplemente su incidencia y, por tanto, la presencia efectiva de algún tipo de energía
percibida corporalmente. A lo largo del estudio puede emplearse la palabra “energía”* para
referirnos de manera genérica a la concatenación de fenómenos capaces de estimular los
receptores sensoriales humanos.
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
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Capítulo 1. INTRODUCCIÓN
1.5. Metodología
El presente estudio se realiza en base a una serie de sesiones prácticas donde
diferentes grupos de voluntarios participan en diversas secuencias prácticas propuestas. Sus
aportaciones en forma de testimonios son recogidos y analizados para poder extraer unas
conclusiones.
Grupo de estudio
Durante el estudio se han llevado a cabo un total de 6 sesiones de 3 horas cada una en
tres salas de Valencia (Samadhi, La Clau y Shakti) entre los meses de febrero y mayo de 2014,
donde se ha sometido a un grupo de voluntarios, diferente en cada ocasión, a 2 o 3 prácticas
compuestas cada una de ellas por una primera parte de pre-estimulación sensorial, una
segunda fase de auto-observación en silencio, quietud y oscuridad para acabar con una fase de
leve re-estimulación sensorial (sonora, táctil u olfativa) que se solapa con la fase de
observación final para anotar los efectos que el espectro de estímulos propuesto podría tener
sobre las Sensaciones Cinestésicas Espontáneas* y como consecuencia, sobre el Movimiento
Autónomo de Origen Inconsciente*.
Los grupos de participantes no han sido seleccionados previamente sino que han
acudido la sesión por un interés personal en la auto-exploración sensorial propuesta en la
investigación. Las personas que han ido asistiendo a las sesiones experimentales de Danza
Sensorial han sido diferentes en cada sesión aunque alguna persona puede haber asistido
excepcionalmente a más de una. No se ha establecido ningún criterio limitante a la hora de
permitir poder asistir a las mismas.
Espacio de trabajo
La mayoría de las sesiones se realizarán en el espacio que la Asociación Samadhi de
Salud Integral tiene en Benimaclet los sábados por la tarde de 17:45 a 21h. Excepcionalmente
se hicieron dos sesiones en otros espacios, el centro Shakti de Alboraia y La Clau de
Benimaclet. Las salas tienen un tamaño aproximado de entre 50 a 70 m2 y están ubicadas en
bajos de Valencia. Disponen de aire acondicionado con suelo de parqué, mantas, cojines,
esteras de yoga, lámparas y velas, baños, vestidores y equipo de música.
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
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Capítulo 1. INTRODUCCIÓN
Ilustración 1: Centro Samadhi (Benimaclet)
Ilustración 2: Centro de Yoga Shakti (Alboraia)
Materiales
•
20 bolígrafos, cuestionarios
•
Cámara de fotos, videocámara, batería de repuesto y trípode.
•
Sonido: Reproductor de música y amplificador de sonido
•
Teléfono móvil para ver la hora
•
Campanita para marcar la finalización de cada práctica.
•
Iluminación: 2 velas, cerillas, mechero, 2 lámparas de sal
•
Textos poéticos
•
Músicas suaves
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Capítulo 1. INTRODUCCIÓN
•
Sala con posibilidad de calefacción o aire acondicionado
A los participantes se les sugiere que asistan con ropa cómoda, calcetines gruesos por
si hace frio y agua.
Sesiones prácticas
Cada sesión está compuesta por entre 2 a 3 prácticas y cada práctica tiene 3 fases tal y
como se muestra en el siguiente cuadro:
fase
duración
interacción
ambiente
pre-estimulación
±20 min
individual o con interacción
bajo estimulación
auto-observación
±20 min
individual
silencio, quietud y oscuridad
re-estimulación
±5 min
individual
quietud, oscuridad bajo estimulación
La fase de pre-estimulación podría tener interacción entre los participantes mientras
que la fase de auto-observación es totalmente individual y se realiza en silencio, quietud y
oscuridad. Es en esta segunda fase en la que podríamos esperar la aparición de Sensaciones
Cinestésicas Espontáneas (SCEs)* y Movimiento Autónomo de Origen Inconsciente (MAOI) *.
Por último, la fase de re-estimulación consiste en una leve estimulación sonora, táctil o
olfativa que se solapa con la fase de observación.
En las estimulaciones que se emplearán se pueden incluir relajaciones guiadas, pautas
de movimiento, contacto entre participantes o con uno mismo, sonidos y textos poéticos,
pautas de visualización o ejercicios de consciencia corporal guiados por el facilitador.
Convocatoria a las sesiones
A continuación se relacionan los diferentes métodos de difusión de las sesiones:
•
Envío de correos electrónicos a amigos y contactos en general. El centro donde se
organizarán las sesiones también reenviará la información a sus contactos.
•
Colocación de carteles anunciadores de las sesiones en centros de enseñanza
universitaria, centros culturales, etc.
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
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Capítulo 1. INTRODUCCIÓN
•
Creación de una página web bajo el dominio de internet www.danzasensorial.info que
informa de manera básica sobre el objetivo de las sesiones prácticas y anuncia la
fecha, hora y ubicación de la próxima sesión.
•
Creación de una cuenta en la red social facebook donde se va creando un evento por
cada sesión y se difunde vía contactos y amistades.
Ilustración 3: Cartel de las sesiones
Recogida de información
Cuestionario: Sager, P. (2008) sugiere emplear en las sesiones de Movimiento
Auténtico (AM) un diario para registrar aquello que los practicantes desearan sobre la
experiencia vivida durante la sesión. En este diario, un mismo movimiento se podría registrar
a partir de cuatro formas de percepción:
•
Cuerpo
físico:
posición
corporal
general
percibida
según
los
receptores
propioceptivos.
•
Sensación:
sensaciones corporales como vibración, flotación, calor, pesadez, etc.
•
Emoción:
tristeza, alegría, soledad, etc.
•
Pensamiento: recuerdos, imágenes, ideas, …
Esta forma de sistematizar y “clasificar” las experiencias vividas facilita su posterior
análisis. En el presente estudio, este “registro” es sustituido por un cuestionario que los
Pag. 12
Capítulo 1. INTRODUCCIÓN
participantes responderán en silencio al final de cada práctica cuyas preguntas se listan más
abajo y que interrogan sobre la experiencia vivida en relación a los estímulos, sensaciones y
movimientos experimentados en cada una de las fases. Estas cuestiones son:
1. ¿Qué has sentido en tu cuerpo durante la 1ª parte de estimulación?
2. ¿Qué has sentido en tu cuerpo durante la 2ª parte de observación?
3. ¿Has apreciado que tu cuerpo se moviera por si solo en la 2ª parte de observación?
4. ¿Cómo era ese movimiento?
5. ¿Te ha servido la pauta de estimulación de la 1ª parte?
Grabaciones de vídeo y audio: Prácticamente toda la sesión y, en especial, la fase de
auto-observación se registrará en vídeo. Puesto que el espacio está a oscuras a excepción de la
iluminación que proporcionan 2 velas, la grabación se realiza mediante infrarrojos y tras la
sesión, dichas grabaciones se convertirán a formato digital de vídeo mp4. El audio de las
puestas en común se registrará con una grabadora y se almacenará posteriormente en formato
wav. Se informó en todas las sesiones del motivo de registrar el vídeo y audio y que estas no
se difundirán públicamente. No se recogieron datos personales de los participantes para
mantener su anonimato y, por el mismo motivo, no se pidió la firma de ningún consentimiento
informado ya que en las grabaciones realizadas a oscuras en infrarrojos con cámara fija no
permiten reconocer la identidad de las personas y en las grabaciones de audio no se
mencionan sus nombres.
Pag. 13
Capítulo 2. Marco Teórico
CAPÍTULO 2. MARCO TEÓRICO
A continuación vamos a definir una serie de términos clave a los que nos iremos
refiriendo a lo largo de este estudio y cuya interpretación conviene tener clara para poder
entender correctamente el sentido y significado en el que se emplean.
2.1. Definiciones
La palabra estética proviene de los términos griegos αἰσθητική (aisthetikê),
“sensación, percepción” y también de αἴσθησις (aisthesis), “sensación, sensibilidad”, e -ικά
(ica), “relativo a”)
Es frecuente emplear a nivel coloquial la palabra estética para referirse al concepto de
belleza/fealdad. Sin embargo, si nos remitimos al significado original de la palabra en griego,
podemos vincularlo a la sensación, percepción y sensibilidad. Para Pérez Alonso-Geta, (2008)
fue G.Baumgarter (siglo XVIII) quien aplicó por primera vez la palabra greco-latina cognitio
aesthetica al estudio de la belleza buscando dar mayor importancia al conocimiento sensible y
sensitivo en contraste a la tendencia del racionalismo del momento de valorar demasiado
intelectualmente la experiencia estética. Es a partir de entonces que se vinculará la
experiencia estética con la experiencia perceptiva y sensorial adquirida a partir de los sentidos
corporales.
Respecto al concepto de arte, no pretendemos adentrarnos en disquisiciones
filosóficas sobre el mismo puesto que es un tema complejo que no tiene una única definición.
Por ello, nos apoyaremos con una definición ampliamente referenciada que Tatarkiewicz
(1976) nos ofrece, siendo conscientes de que su amplitud va acompañada inevitablemente de
cierta ambigüedad:
“El arte es una actividad humana consciente capaz de reproducir cosas,
construir formas, o expresar una experiencia, si el producto de esta
reproducción, construcción, o expresión puede deleitar, emocionar o
producir un choque.” (p.67)
En este estudio, llamaremos a este choque, experiencia estética, esto es, una
experiencia captada por nuestros sentidos a partir de sensaciones corporales, en cuya génesis,
como veremos, tiene su lugar la aportación del subconsciente al igual que en la mera
expresión individual del autor que sustenta la obra de arte; pese a que esta aportación no se
vea incluida en la definición estándar de arte que tomamos como referencia.
Pag. 14
Capítulo 2. Marco Teórico
Por otro lado y en cuanto al término danza, la Real Academia de la Lengua Española
(RAE) lo define (respecto al ámbito que nos ocupa) como: “1. f. baile (‖ acción de bailar). 2.
f. baile (‖ manera de bailar)”. La RAE define también el término baile como: “1. m. Acción
de bailar. 2. m. Cada una de las maneras de bailar. 7. m. Arte de bailar.” y el bailar, como: “1.
intr. Ejecutar movimientos acompasados con el cuerpo, brazos y pies.”
El American Heritage® Dictionary por su parte define el término dance2 como: “1.
Moverse rítmicamente, acompañado habitualmente de música, empleando un conjunto de
pasos y gestos codificados o improvisados. 2. El arte de danzar: estudiado en una facultad.”
En el presente estudio, entenderemos como danza al movimiento corporal que:
•
Entra en el ámbito artístico (realizado sobre un escenario o no) y que puede ser
presenciado por un observador-espectador a quien transmitirá una experiencia estética.
•
Cuenta con una sensibilidad a la expresión corporal de emociones, sensaciones,
intuiciones, interpretaciones, etc.
•
Muestra una coherencia entre la evolución del cuerpo (y sus diferentes partes) y un
ritmo proporcionado a partir de una ambientación sonora-musical o de un ritmo
corporal sentido internamente.
En cuanto a la palabra consciencia, considerada desde un punto de vista académico,
es definida por la RAE como: “1. f. conciencia. 2. f. Conocimiento inmediato que el sujeto
tiene de sí mismo, de sus actos y reflexiones. 3. f. Capacidad de los seres humanos de verse y
reconocerse a sí mismos y de juzgar sobre esa visión y reconocimiento.”. A su vez, la palabra
conciencia, se define como: “1. f. Propiedad del espíritu humano de reconocerse en sus
atributos esenciales y en todas las modificaciones que en sí mismo experimenta. 2. f.
Conocimiento interior del bien y del mal. 3. f. Conocimiento reflexivo de las cosas. 4. f.
Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio sujeto. 5. f. Psicol. Acto psíquico
por el que un sujeto se percibe a sí mismo en el mundo.”
Desde el punto de vista semántico de la RAE, la palabra consciencia es más general e
incluye como acepción a la palabra conciencia. Por otro lado, desde el ámbito de la
psicología, según Papalia, D. y Wendkos, S. (1987), no existe una definición universalmente
2
“1. To move rhythmically usually to music, using prescribed or improvised steps and gestures. 2. The art of
dancing: studied dance in college.”
Pag. 15
Capítulo 2. Marco Teórico
aceptada del término conciencia y emplea la siguiente definición de trabajo: “darnos cuenta
de nosotros mismos y del mundo que nos rodea”.
Por su parte, Reich, W. (citado por Pinuaga, M., 1986) define consciencia como “la
integración completa de los innumerables elementos de la auto-percepción en una misma
experiencia del yo”.
Teniendo en cuenta que, según Pinuaga, M. (1986), “la consciencia es completamente
subjetiva, condicionada a la cualidad y a las limitaciones de la capacidad de percepción y
auto-percepción del individuo [según la incidencia del bloqueo caractero-muscular *]”. A
efectos del presente estudio, entenderemos por “ser conscientes” cuando nos damos cuenta de:
•
Lo que percibimos a partir de nuestros sentidos.
•
Lo que pensamos sea intencionada o espontáneamente.
•
Ser, esto es, de nuestra propia existencia.
En cuanto a las definiciones de mente consciente, inconsciente y subconsciente, es
difícil encontrar una definición de estos conceptos válida y universalmente aceptada. En este
estudio nos decantaremos por la clasificación que de la mente nos proporcionan las teorías
psicodinámicas de la personalidad y mas concretamente, las provenientes del psicoanálisis de
Freud y el neopsicoanalítico de Jung:
Mente consciente: “Lo consciente, o mejor dicho, la mente consciente hace referencia
a lo que el ser humano ubica normalmente, de lo que se da cuenta, las sensaciones físicas, las
emociones, los recuerdos y los pensamientos. De manera psicoanalítica, podría decirse que es
el material que se encuentra disponible, que no requiere dificultad para expresarse. La
funcionalidad del consciente es percibir y registrar lo que ocurre en torno a la persona.”
(Seelbach, G., 2013)
Mente inconsciente: “El inconsciente es todo aquello que es inaccesible, tanto para la
persona como para el psicoanalista y los demás; del mismo modo, es una parte muy primitiva
en el ser humano, oculta material en lo profundo de la mente humana, información que quizá
nunca llegue a emerger, es decir, es material que difícilmente se puede llegar a conocer.”
(Seelbach, G., 2013)
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
Pag. 16
Capítulo 2. Marco Teórico
Mente subconsciente o preconsciente: “El material pre-consciente es información que
de alguna manera se encuentra disponible; sin embargo, es complicado entender esta
información, debido a la manera en cómo se manifiesta en el individuo; el modo en el cual se
puede acceder a este material puede ser mediante los sueños, las fantasías y los recuerdos. De
hecho, este es el material con el que el psicoanalista trabaja mayormente con sus pacientes.”
(Seelbach, 2013)
Para los intereses del presente estudio, emplearemos los conceptos de consciente e
inconsciente siguientes:
•
Consciente: Aquello de lo que “nos damos cuenta” y podemos observar (percibir)
tanto de nosotros mismos como de nuestro entorno a través de nuestros sentidos,
incluyendo nuestra propia existencia.
•
Inconsciente: Es la parte de la mente que mantiene una base de experiencias,
percepciones, recuerdos, conocimientos ocultos e inaccesibles a la mente consciente.
Por otro lado, la RAE define la palabra intención como: “1. f. Determinación de la
voluntad en orden a un fin”. En el contexto de este estudio, nos referiremos a la intención o no
de realizar movimientos conscientemente.
Basándonos en el artículo de González Arias, A. (2006), tradicionalmente el concepto
de energía se ha definido en sentido amplio y dentro del campo de las ciencias físicas como
“la capacidad de hacer trabajo”.
Sin embargo, actualmente esta definición parece haber quedado desfasada por su
ambigüedad y porque los cuerpos y sistemas siempre tienen energía aún cuando hayan
perdido su capacidad de realizar un trabajo. Sin embargo, en la actualidad no es posible
encontrar una definición del concepto energía que no se considere inadecuada por diferentes
razones.
Para resolver este problema, el autor sugiere relacionar la energía con alguna
magnitud física que permita medir dicha energía con la ayuda de un instrumento para
traducirlo así a un valor numérico. En este estudio carecemos de los medios para medir la
energía que se siente a través de los sentidos y nos limitaremos a constatar su presencia a
partir de los testimonios personales.
Pag. 17
Capítulo 2. Marco Teórico
En cuanto a los términos estímulo, sensación, sentido y percepción, desde el ámbito
de la psicología, Papalia, D. y Wendkos, S. (1987) los definen así:
“Un estímulo es cualquier forma de energía a la que podemos responder
(como las ondas luminosas, las ondas sonoras o la presión sobre la piel).
Un sentido es una vía fisiológica particular por la que respondemos a un
tipo de energía específica. Llamamos sensación al sentimiento3 que
experimentamos como respuesta a la información recibida a través de
nuestros órganos sensoriales, y percepción a la manera en que nuestro
cerebro organiza estos sentimientos para interpretarlos, es decir, el
reconocimiento de los objetos que proviene de combinar las sensaciones
con la memoria de experiencias sensoriales anteriores.” (p. 70)
El diccionario de la Real Academia Española (2001), por su parte, define la palabra
sensación (Del lat. sensatĭo, -ōnis), entre otras acepciones, como la “Impresión que las cosas
producen por medio de los sentidos”.
Por su parte el libro Neurobiología de los Sistemas Sensoriales (Meza, G., 1995),
afirma:
“El proceso de recepción sensorial se inicia en los órganos de los sentidos,
lo que permite a los organismos reaccionar a los cambios del ambiente que
los rodea. (...) Los receptores sensoriales pueden ser parte de una neurona
o célula de origen nervioso, cuya excitabilidad es específica para una
determinada forma de energía proveniente del medio ambiente. Se asocian
a una fibra nerviosa aferente que transmite potenciales de acción a las
neuronas del localizadas en el SNC [ver Anexo 2]. Los receptores
sensoriales transducen la energía de los estímulos en códigos neurales...”
(p. 3)
Así pues, las sensaciones corporales aparecen cuando los receptores sensoriales de que
dispone el cuerpo humano han sido excitados mediante un estímulo, esto es, alguna forma de
energía. La sensación se refiere más bien al proceso físico de recepción de información por
parte de los sentidos (acto sensorial) mientras que la percepción, profundiza en la
organización, interpretación y procesamiento de dicha información sensorial por la mente
(acto intelectual) y está vinculada a las experiencias pasadas de la persona.
Según Pinuaga, M. (1986), la medicina oficial sostiene que la percepción es más bien
un acto intelectual puesto que involucra procesos mentales como reconocer e interpretar y la
diferencia de la sensación que tiene únicamente que ver con la detección de un estímulo
sensorial.
3
Entendiendo por sentimiento a aquello que sentimos como reacción física consecuencia de un estímulo y no
a posibles emociones resultantes.
Pag. 18
Capítulo 2. Marco Teórico
Hemos definido anteriormente la sensación como aquello que sentimos en base a un
estímulo energético. No obstante, hay ocasiones en que experimentamos sensaciones incluso
cuando no hay ningún estímulo externo u otras veces en que sentimos sensaciones corporales
secundarias que aparecen al evocarse algún proceso físico-psíquico personal o biográfico.
Para distinguir estos tipos de sensaciones, definiremos:
•
Sensación exógena directa: Es la sensación producto de una estimulación energética
externa que es captada por los receptores sensoriales de la persona.
•
Sensación endógena reactiva: Es la sensación corporal secundaria producto de algún
proceso corporal interno que emerge 4 evocada a raíz de la aplicación de un estímulo
externo.
•
Sensación endógena: Es la sensación corporal que emerge autónomamente sin mediar
estímulo externo debido a algún proceso corporal interno del individuo.
Se suele aceptar de manera general que los principales sentidos corporales son: vista,
oído, tacto, gusto y olfato. Sin embargo, esto supone una gran simplificación ya que
disponemos de más sentidos que nos permiten, por ejemplo, determinar nuestra posición en el
espacio y detectar información sobre la posición de nuestros miembros corporales. Según
esto, podríamos clasificar los órganos sensoriales de esta manera:
•
Sistemas exterioceptivos
Nos proporciona la conciencia del mundo exterior a través de los receptores del
sistema visual, el auditivo-vestibular, la piel y las mucosas.
•
Sistemas interioceptivos
Nos proporciona la conciencia somatovisceral del estado interno del cuerpo del tactopresión, vibración, posición corporal, movimiento articular, temperatura, etc.
Papalia, D. y Wendkos, S. (1987) menciona los sentidos vestibulares, propioceptivos,
cinestésicos e introceptivos así:
“... el vestibular, que nos dice si estamos colocados correctamente, si
vamos hacia arriba o hacia abajo, hacia delante o hacia atrás, etc. El
propioceptivo que nos indica las posiciones de nuestros miembros en el
espacio (nos hace saber, por ejemplo, si nuestros brazos se extienden hacia
delante o de lado, aunque nuestros ojos estén cerrados). El cinestésico que
nos informa sobre la tensión de nuestros músculos y el introceptivo, que
4
Cabe suponer que en estos afloramientos subyacen contenidos inconscientes en significativa proporción.
Pag. 19
Capítulo 2. Marco Teórico
nos transmite información de nuestros órganos internos, como, por
ejemplo, una vejiga llena, una dolorosa piedra en el riñón o el corazón que
late rápidamente.” (p. 74)
En este estudio, definimos el sentido propioceptivo como la aptitud de sentir los
movimientos de las diferentes partes del cuerpo.
Por último definiremos una serie de términos relacionados con el movimiento y
quietud corporal.
La palabra cinestesia/kinestesia es una traducción del término en inglés, kinesthesia
acuñado en 1980 por el neurólogo británico Henry Charlton Bastian (1837-1915) como un
neologismo extraído del griego kinein "mover" + aisthesis "sensación" para referirse al
sentido que detecta la posición corporal, el peso y el movimiento de los músculos, tendones y
articulaciones, esto es, aquellos sentidos que definimos anteriormente como propioceptivos.
(The American Heritage® Stedman's Medical Dictionary) (Online Etymology Dictionary). En
este estudio nos acogemos a la siguiente definición de cinestesia (propioceptiva): sensación
o percepción del movimiento corporal propio.
Entenderemos por movimiento corporal al movimiento de las diferentes partes del
cuerpo o del cuerpo en su conjunto y su desplazamiento espacial asociado. No
consideraremos movimiento corporal (aunque si lo registraremos y anotaremos) al
movimiento corporal interno que no se perciba desde el exterior y no lleve consigo
desplazamiento del cuerpo o de sus miembros.
Entenderemos en este estudio como quietud corporal no solo la ausencia de
movimiento corporal ni desplazamiento visible de miembros sino también a la ausencia de
intención de movimiento.
El concepto de auto-observación corporal en silencio, quietud y oscuridad es un
estado de vivencia absoluta del momento presente, sin expectativas, ni intención, ni
retrospección alguna en el que no se proporciona intencionadamente ningún estímulo
sensorial externo. Se pretende crear un espacio más allá del pensamiento compulsivo donde la
persona pueda centrarse en las sensaciones corporales de origen endógeno* y alcanzar un
estado de quietud mental-corporal.
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
Pag. 20
Capítulo 2. Marco Teórico
La International Encylopedia of Dance de Oxford University Press define el término
improvisación en danza como:
“(…) la exploración espontánea de las posibilidades del movimiento
humano. (…) Su uso intencionado en escena no debería confundirse con su
uso no intencionado – por ejemplo, en respuesta a una situación de
emergencia como un lapso de memoria, accidente o lesión. (…) El uso
intencionado de la improvisación en escena.”
En el presente estudio se entenderá como improvisación corporal al movimiento
corporal* no realizado ni dirigido de manera consciente e intencionada por la persona.
Es difícil delimitar claramente el campo de las técnicas somáticas puesto que lo
componen vivencias corporales individuales en situaciones de enfermedad, limitación física
así como prácticas corporales artísticas, terapéuticas y espirituales. Las técnicas somáticas
tienen en común la atenta y profunda escucha corporal. Muchos pioneros de la somática
descubrieron que gracias al dialogo interno con nuestro cuerpo, podemos re-aprender,
liberarnos de los dolores, movernos más fácilmente y ganar en expresividad y vitalidad.
(Eddy, M., 2009)
En el presente estudio, nos acogeremos a la definición que la International Somatic
Movement Education and Therapy Association (ISMETA) hace de la Educación Somática
(ver Anexo 1)
2.2. Conceptos psicosomáticos
Una vez definidos los términos anteriores, pasamos a describir una serie de conceptos
psicosomáticos a los que se hará referencia a lo largo del estudio.
2.2.1. Movimiento Autónomo de Origen Inconsciente (MAOI)
Es habitual en la literatura científica clasificar los tipos de movimientos del sistema
motor en reflejos, rítmicos y voluntarios. (Ver Anexo 2)
Reflejo: Son secuencias coordinadas e involuntarias de contracciones y relajaciones
activadas por estímulos externos. (Ghez, C., y Krakauer, J., 2000). Los reflejos son
movimientos innatos que se activan automáticamente como respuesta a un estímulo y no
como resultado de la voluntad del sujeto. Algunos ejemplos son el reflejo patelar, el de
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
Pag. 21
Capítulo 2. Marco Teórico
succión de los bebés o el pestañeo de los párpados ante una luz fuerte. Estos movimientos no
requieren de un aprendizaje previo. (Papalia,d. y Wendkos,s., 1987)
Rítmico: Son secuencias repetitivas de movimientos automáticos como pueden ser
masticar, tragar, arañar o movimientos de contracción alternada de flexores y extensores.
Estos movimientos pueden aparecer espontáneamente pero se suelen activar a raíz de
estímulos externos. (Ghez, C., y Krakauer, J., 2000). Son semivoluntarios (su inicio/fin es
voluntario).
Voluntario: Son iniciados con el fin de lograr un objetivo específico. Pueden activarse
por eventos externos (frenar ante un semáforo en rojo) y su ejecución mejora con la práctica
gracias a unos sistemas de control momento a momento (feedback) y de control anticipado
(feed-forward) (Ghez, C., y Krakauer, J., 2000). De hecho, en economía y otras disciplinas se
denomina Curva de Aprendizaje al fenómeno por el cual el tiempo que se necesita para
realizar una tarea se reduce con la práctica. (Yelle, L. E., 1979)
Considerando estos tipos de movimiento, definimos los Movimientos Autónomos de
Origen Inconsciente (MAOI) como movimientos corporales involuntarios/autónomos, sin
intención ni propósito conscientes.
En realidad, muchos de nuestros movimientos cotidianos ya aprendidos no requieren
de nuestra permanente atención consciente. No obstante, seguimos considerando a estos
movimientos como voluntarios y no MAOIs, destacando en este caso la presencia de una
intención consciente activadora inicial que pone en marcha una secuencia aprendida y ya
integrada de movimientos en base a la consecución de un objetivo.
Los MAOIs nacen en nuestro cuerpo sin que haya una intención activadora inicial ni
los iniciemos de manera consciente, voluntaria e intencionada. A diferencia de los
movimientos reflejos, los MAOIs no requieren de la intervención de estímulos activadores
necesariamente (aunque la utilidad de pre-estimulación y estimulación es objetivo del
presente estudio) pues emergen del silencio, quietud mental y corporal (en ausencia de
bloqueo o tensión articular), oscuridad y disponibilidad para el movimiento.
Es importante señalar aquí que la constatación de este tipo de movimientos puede
verse afectada por el grado y cualidad de nuestra atención en el momento de la escucha
corporal aunque no se descarta que pueda emerger incluso cuando no estamos con la atención
puesta en la propiocepción de nuestro cuerpo.
Pag. 22
Capítulo 2. Marco Teórico
Teniendo en cuenta lo anterior y acogiéndonos a la definiciones dadas de las palabras
consciente* y movimiento corporal* y con la finalidad de poder contextualizar mejor los
MAOIs, procedemos a clasificar genéricamente los movimientos corporales en función de los
siguientes factores:
•
Objetivo e intención de movimiento: Entendido como querer moverse voluntaria y
conscientemente en virtud de un propósito.
•
Estímulo activador: Si es necesario un estímulo externo que active el movimiento.
•
Activación voluntaria: Cuando activamos conscientemente el movimiento con nuestra
voluntad, ya sea en respuesta a un estímulo sensorial o para alcanzar un objetivo.
•
Atención consciente: Estar presente y atento a lo que sucede y, en este caso, atento al
movimiento.
•
Control voluntario: Control voluntario e intencionado del movimiento corporal.
•
Autónomo/involuntario: Que surge independiente del control e intención de nuestra
mente consciente y que, por tanto, tiene un origen inconsciente desconocido.
Movimiento involuntario
reflejo (miotáticos,
verstibulares, ...)
Movimiento
semivoluntario
rítmico
Movimiento voluntario
Movimiento
autónomo
origen inconsciente
EJEMPLO
Golpe tendón de rodilla,
parpadeo, succión,
mantenim. postura, ...
Masticar, tragar,
rascarse, caminar, etc.
Bailar coreografía
Frenar ante un semáforo
Elevación autónoma
del brazo
Objetivo/intención
NO
SI
SI
NO
Estimulo activador
SI
SI o NO
SI o NO
Activación voluntaria
NO
SI o NO
SI
Atención consciente
NO nos damos cuenta
NO es necesaria
SI, menor si ya aprendido
Control voluntario
NO
NO es necesario
SI, menor si ya aprendido
NO
Autónomo/involuntario
SI
SI
NO
SI
a estudiar
NO
a estudiar
MAOIs y sistema nervioso
Determinar la parte del sistema nervioso involucrada en la aparición de los MAOIs sale fuera
de los objetivos del presente estudio. No obstante y a título orientativo, se podría afirmar
sobre la Danza Sensorial que:
•
Dado que se practica de pie, intervendrán en el mantenimiento de la postura la
musculatura de activación involuntaria-refleja correspondiente al Sistema Nervioso
Central (SNC). (Ver Anexo 2)
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
Pag. 23
Capítulo 2. Marco Teórico
•
Dado que se practica en reposo bípedo, es de suponer que se activen algunas funciones
del Sistema Nervioso Autónomo Parasimpático (SNAP) (Ver Anexo 2) asociadas al
reposo y la digestión. Así mismo y por las coincidencias con prácticas meditativas
como la Vipassana, según la investigación de Lazar, S.W. et al., (2000), la práctica de
la meditación suele activar estructuras neuronales asociadas con la atención y control
por parte del SNA y, en particular, el córtex prefrontal y parietal, el hipocampo y el
parahipocampo, lóbulo temporal, córtex cingulado anterior, etc.
2.2.2. Sensaciones Cinestésicas Espontáneas (SCE)
Las Sensaciones Cinestésicas Espontáneas (SCE) son aquellas que acompañan y
dirigirían los MAOIs. Suelen percibirse como si se tratara del efecto de la aplicación de una
fuerza ajena a uno mismo que acompaña y conduce el cuerpo al movimiento de manera
autónoma y espontánea. La persona sería, de alguna manera, “testigo” de un movimiento
autónomo que, dado que no es consecuencia de su intención consciente, daría pie a
presuponer que tiene un fundamento inconsciente.
Evidentemente, conviene distinguir estas SCE de otras sensaciones que acompañan
habitualmente al movimiento corporal como son las sensaciones propioceptivas, vestibulares,
táctiles superficiales, etc.
Con la finalidad de poder explicar a los participantes lo que son los MAOIs y cómo se
sentirían en su cuerpo las SCEs, hemos ideado el siguiente test como una simulación bastante
cercana a las mismas.
Test de simulación SCE: Fuerza elástica de restitución
Tal y como explican Rodríguez, P. y Moreno, J. (1997), el colágeno es la molécula que
más abunda en la estructura de los tejidos periarticulares y musculares siendo la gran
resistencia que presenta ante la deformación su característica mecánica más importante. Las
fibras de colágeno que se someten a una fuerza de tracción dentro de la región elástica
recuperan su longitud original en reposo cuando cesa dicha fuerza gracias a su gran capacidad
de restitución. En el test que se describe a continuación, se propone a los participantes sentir
la fuerza de restitución elástica de las fibras musculares como forma de simular una fuerza
que tiene un efecto motriz pero que es ajena a la voluntad de la persona.
Pag. 24
Capítulo 2. Marco Teórico
En posición de pie, se propone a los participantes juntar las palmas de las manos
delante del pecho. Lentamente, las palmas se separan una de la otra, llevando los brazos en
cruz y manteniendo un suave estiramiento de oposición entre ellas de algunos segundos. En el
momento en que dejamos de estirar, los participantes observaran lo que sienten cuando dejan
de ejercer la fuerza de tracción. En muchos casos, es probable que se pueda sentir la fuerza de
restitución elástica que hace tender que manos y brazos vuelvan a dirigirse en dirección al
tronco.
2.2.3. Percepción y coraza caractero-muscular
¿Es posible que los receptores sensoriales de una persona sientan un estímulo y que la
persona no se de cuenta de ellos, esto es, no los perciba?. ¿Percibimos todos de la misma
manera?.
Según Pinuaga, M. (1986), no todas las personas perciben igual y explica como Reich,
W. nos aporta una explicación definitiva pues sostiene que las capacidades perceptivas están
vinculadas y limitadas por la estructura caractero-muscular del individuo y su capacidad
para percibir el entorno y a sí mismo. La estructura caractero-muscular es una coraza que
sirve al individuo para defenderse de estímulos exteriores que considera dañinos [exógenos]
pero también es una coraza que le protege del interior, esto es, ante emociones y sensaciones
que emergen de su interior [endógenos] en relación a conflictos no resueltos. En resumen, la
coraza protege de la, a veces arriesgada, capacidad de “sentir” afectando de esta manera a
nuestra sensibilidad perceptiva.
Según esto, explica Pinuaga, M. (1986), aquellos individuos con una coraza más
fuerte tienen una mayor limitación a la hora de percibir determinados estímulos sensoriales ya
sean exógenos o endógenos:
… “un individuo 'sano' podrá reconocer sus propias sensaciones,
conocerlas, auto-percibirse 'sin recortes', 'sin obstrucciones' y ser
consciente por tanto de sus emociones y necesidades, así como darse
cuenta (estar en contacto), con la clara nitidez que le permite su visión
subjetivo-objetiva del mundo, del otro, de aquellos estímulos que le vienen
del exterior, a través de sus telereceptores abiertos, limpios, carentes de
miedo”. (p. 5)
Es interesante observar la relación que Pinuaga otorga a la relación músculopercepción. Por un lado afirma que el umbral de percepción facilita la capacidad de dar una
respuesta adecuada a una situación concreta por medio de una determinada respuesta motriz y,
Pag. 25
Capítulo 2. Marco Teórico
por otro lado, citando a Aikin, P. (1984), menciona la íntima relación existente entre la
musculatura esquelética y los procesos de las emociones, percepción y pensamiento. Se
refiere también a Dewey, J. (1986) al afirmar que es imposible separar la sensación y la
percepción del contexto neuromuscular en que tiene lugar.
El concepto de coraza está presente en muchas disciplinas somáticas. Por poner solo
un ejemplo, mencionaremos la Antigimnasia de Thérèse Bertherat a través de cuya práctica
Labonté, M.L. (2001) observa la existencia de una coraza física (muscular-afectiva) que
comprende al tejido conjuntivo, arterias, venas, huesos, órganos internos y músculos. Estas
corazas son debidas a inhibiciones exteriores o interiores, retienen la espontaneidad de nuestro
movimiento y suelen involucrar alguna de las siete zonas acorazadas típicas: ojos, mentónlabios-garganta, cuello-lengua, tórax, diafragma, abdomen y pelvis.
2.2.4. Mindfullness, atención plena o meditación
Según el Psychology Dictionary, el término Mindfullness, “Es la consciencia y
habilidad de comprender la propia existencia de uno mismo en la sociedad y su entorno”5.
La definición que yo mismo le daría, inspirada en la web Psychology Today, sería:
“Estado activo de abierta atención al presente, en que pensamientos, sentimientos y
sensaciones se observan desde la integración libre de juicio, viviendo la realidad del presente
de manera despierta.”
La práctica de la atención consciente a las sensaciones puede llegar a permitir
distinguir entre diferentes facetas de la consciencia como son la percepción, el pensamiento,
las visualizaciones y las emociones, lo que dota al individuo de mayor claridad, le
salvaguarda de la ocupación compulsiva de la mente y de la esclavitud de un comportamiento
reactivo frente a un estado de mayor presencia, paciencia y tranquilidad interior. Tal y como
dice Charles V.W. Selver (2006):
“La atención puesta en la sensación tranquiliza lo que es compulsivo en
nuestro pensamiento, y así la mente queda libre y lista para realizar su
función normal que es la percepción”. (Pg. 27)
Existe un creciente interés sobre los posibles beneficios y aplicaciones del
Mindfullness a diferentes problemas de salud y hay muchas investigaciones al respecto.
Como simple ejemplo, podemos mencionar la realizada por Hölzel, B.K. y cols. (2011) donde
5
"Is the awareness and ability to comprehend ones own self of existence in society and their surroundings.”
Pag. 26
Capítulo 2. Marco Teórico
se sugiere que la práctica de la meditación o Mindfullness, comporta cambios estructurales en
el cerebro de quienes la practican, detectándose un incremento de materia gris en algunas
zonas del mismo. La meditación también puede estimular la secreción de ciertas hormonas
con el consiguiente impacto en la salud integral. (Khalsa, D.S. y Stauth, C., 1997).
Así pues, el estado de atenta percepción nos permite estar en disposición de aprender
sobre el funcionamiento de los procesos corporales-mentales a partir de nuestra propia
experiencia. Somos, de alguna manera, nuestro propio experimento vital, subjetivo quizá,
pero totalmente real y práctico.
2.3. Antecedentes
Como ya indicamos anteriormente, uno de los principales elementos de la Danza
Sensorial es la atenta auto-observación corporal, un elemento que está presente en muchas
técnicas somáticas, la meditación Vipassana, Movimiento Auténtico, etc. Por este motivo, y
para contextualizar mejor la DS, vamos a hacer una breve descripción de cada una de estas
disciplinas.
2.3.1. La Educación Somática
A continuación se hace una pequeña introducción histórica a las técnicas somáticas
basada en el artículo A brief history of somatic practices and dance: historical development of
the field of somatic education and its relationship to dance de Eddy, M. (2009).
Informaciones recopiladas de otras fuentes se indicarán adecuadamente.
Entre finales del siglo XIX y comienzos del XX, se desarrolló la gimnasia y una nueva
aproximación en la relación con nuestros cuerpos. Emergieron nuevas aproximaciones al
cuidado corporal basadas en el aprendizaje experiencial y la investigación sensorial realizadas
por diferentes autores por todo el mundo. Desde los ámbitos de la psicología (Freud, Jung,
Reich), de la danza, música, arquitectura, arte, etc. (Laban, Delsarte, Dalcroze), la educación
(Heinrich Jacoby, John Dewey), la medicina (Edmond Jacobson) se fue apuntalando la
investigación somática.
Para Mangione, M. (1993), el nacimiento de las técnicas somáticas están en cierta
manera ligado a los orígenes de la danza moderna. La exploración de una nueva expresividad
por parte de la danza moderna en respuesta a la estilizada y formal danza clásica dirigió la
mirada al cuerpo humano como un todo. Algunos de los pioneros de la danza moderna lo
Pag. 27
Capítulo 2. Marco Teórico
fueron también en el campo de las técnicas somáticas. Entre ellos, podemos encontrar a
Francois Delsarte (1811-1871), Emile Jacques Dalcroze (1865-1950), Rudolf Laban (18791958), Isadora Duncan (1878-1927) y Mary Wigman (1886-1973). Rudolf Laban, por
ejemplo, desarrolló un sistema que permitía la libertad de expresión a través del cuerpo y, en
general, estos pioneros ofrecieron una aproximación al movimiento corporal basada en la
observación de las sensaciones y la atención y consciencia somáticas que aplicaban al teatro,
las artes marciales, la educación física, la psicoterapia y la danza. Es interesante observar
como muchos de estos pioneros fueron artistas que investigaron por su cuenta, muchas veces
motivados por una dolencia, herida o enfermedad que fue la clave de sus experiencias y sus
descubrimientos.
En 1970, Thomas Hanna, acuñó el término Somática para referirse con un término
común a los diferentes “métodos” corporales de G.Alexander, Feldenkrais, Gindler, Laban,
Mensendieck, Middendorf, Mézières, Rolf, Todd, Trager, Bartenieff, F.M. Alexander, Rosen,
Selver, Speads, Sweigarg analizando las similitudes entre todos ellos con el fin de unificar
estas investigaciones corporales de tipo vivencial. En todos estos métodos, se concedía a la
persona el tiempo para respirar, sentir y “escuchar el cuerpo”, a menudo comenzando por una
relajación consciente sobre el suelo o una camilla. Desde este estado de gravedad reducida, se
guiaba a la persona a prestar atención a sus sensaciones corporales propioceptivas y a
moverse suave y lentamente para aumentar la consciencia de uno mismo en movimiento.
Otros investigadores a finales de los 90, modificaron el término por el de Educación
Somática.
Otro aspecto en común de las diferentes técnicas somáticas es que muchos de sus
pioneros se vieron influidos por una migración de las ideas y filosofías corporales orientales a
occidente como el yoga y las artes marciales. Así, por ejemplo, el sistema de ejercicio
mediante coordinación de la respiración de Joseph Pilates fue extraído del yoga, Ida Rolf cita
el yoga como una de sus influencias (Johnson, D.H., 1995), Irmgard Bartenieff estudió Chi
Kung y Moshe Feldenkrais fue cinturón negro de Judo (Eddy, M., 2002b).
Según Eddy, M. (2004), las disciplinas somáticas abarcan principalmente tres áreas:
psicología somática, trabajo corporal somático y movimiento somático. Los bailarines han
contribuido a desarrollar esta última y el de la Somatic Movement Education and Therapy
(SME&T), una disciplina que consiste principalmente en escuchar al cuerpo y responder a las
sensaciones alterando conscientemente los hábitos y elecciones de movimiento.
Pag. 28
Capítulo 2. Marco Teórico
En el presente estudio, nos acogeremos a la definición que ofrece la International
Somatic Movement Education and Therapy Association (ISMETA) hace de la Educación
Somática, donde se define el tipo y ámbito de práctica para los educadores y terapeutas del
movimiento somático. (ver Anexo 1)
Herramientas
Las sesiones somáticas ayudarían al practicante a descubrir el movimiento natural
propio de su cuerpo. Los profesionales del movimiento somático suelen usar varias
herramientas que incluyen diferentes cualidades de contacto, intercambio empático vía verbal
y experiencias de movimiento tanto sutil como complejo por lo que, en sentido estricto, se
puede decir que algunas sesiones son dirigidas por el facilitador/terapeuta. A continuación se
mencionan algunos de los recursos y herramientas que se emplean:
Contacto: Es una de las principales herramientas para amplificar la experiencia
sensorial. La piel es el órgano más extenso del cuerpo, aunque no siempre se haga uso del
mismo en todas las técnicas somáticas. El contacto puede darse entre terapeuta y practicante o
entre los mismos practicantes.
ISMETA define el uso del tacto por parte del educador o terapeuta sobre el
estudiante/cliente con la finalidad de guiar su movimiento, dirigir su atención, descubrir sus
patrones de movimiento y ayudarle así en su proceso de aprendizaje que le permitirán refinar
sus sensibilidad propioceptiva y kinestésica, reconocer los patrones cotidianos de interacción
perceptual, postural y de movimiento con el entorno y desarrollar una mejor coordinación de
movimiento e integración perceptual del mismo.
Movimientos sutiles de partes del cuerpo: la cara, los músculos posturales,
extremidades, etc. Modificación de la voz y la respiración, etc.
Visualizaciones creativas e imaginaciones: Se puede llegar a sugerir a los practicantes
que imaginen determinada sensación o cualidad en alguna parte de su cuerpo o incluso que
intenten inducir algún tipo de emoción a través de la evocación de recuerdos, etc.
Siglo XIX y XX: Los pioneros
Muy resumidamente, algunos de los pioneros en el siglo XIX (ver Anexo 1 para una
lista más completa) fueron: Rudolf Laban, que creó su sistema de exploración del movimiento
y desarrolló su método de análisis del movimiento; Elsa Gindler que exploró la concentración
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Capítulo 2. Marco Teórico
mental, la respiración consciente y la relación entre relajación y tensión; Bess Mensendieck
que ideo unos 200 ejercicios de movimiento para mejorar los hábitos motrices; Frederick M.
Alexander que descubrió una técnica para cambiar los mecanismos de reacción corporal que
influía en la postura; Mabel Todd ideó unas visualizaciones usadas que posteriormente llamó
ideokinesis, etc.
Siglo XXI: Las nuevas generaciones
A finales del siglo XX y comienzos del XXI aquellos que lideran el campo de la
Educación Somática suelen ser en muchos casos bailarines abiertos a la exploración del
movimiento y la expresión corporal. Esto ha dado como resultado la aparición de multitud de
disciplinas somáticas. Algunas de estas disciplinas y sus creadores serían: Elaine Summers:
Kinetic Awareness, Bonnie Bainbridge Cohen: Body Mind Centering, Sondra Horton
Fraleigh: Shin Somatics, Anna Halprin: Creative/Expressive Arts Therapy, Joan Skinner:
Releasing Technique, Nancy Topf: Topf Technique, Judith Aston: Aston Patternin, etc.
2.3.2. La meditación Vipassana
Hay varias técnicas de meditación que se autodenominan Vipassana. En estas lineas
describo brevemente una de las más conocidas y extendidas mundialmente gracias a
S.N.Goenka, basándome principalmente en el libro de William Hart, “La Vipassana, El arte de
la meditación”. Adicionalmente, puedo hacer algún comentario personal basado en mi propia
experiencia gracias al retiro de meditación que realicé en el año 2006 en el Centro de
Meditación Dhamma Neru que la Fundación Privada Vipassana tiene en Santa Maria de
Palautordera de Barcelona.
Goenka fue líder de una comunidad india de Birmania. En 1969 comenzó a
reintroducir en la India la enseñanza de la meditación Vipassana con la autorización de su
instructor, U Ba Khin. Según William Hart, la técnica Vipassana beneficia a todo aquel que la
practica independientemente de su sexo, raza, clase social, etc. erigiéndose, por tanto, como
una técnica universal que no precisa adscribirse a ninguna confesión religiosa en particular.
Según Goenka, la Vipassana se dirige a las “profundidades” de la mente, explorando
el mundo interior de uno mismo mediante el sencillo método de examinar la realidad del
propio cuerpo.
Pag. 30
Capítulo 2. Marco Teórico
Elementos clave de la Meditación Vipassana
•
Emplea la atención, observación y consciencia del propio cuerpo para conectar con la
mente inconsciente. Durante los primeros días de un retiro se emplea, en particular, la
atención a la respiración por ser una función fisiológica asequible y común a todo las
personas pero sin intervenir en ella ni controlarla.
•
Es una técnica extremadamente simple que ofrece resultados tangibles a sus
practicantes.
•
Las penetraciones psicológicas que se consiguen con la auto-observación no tienen
por qué ser agradables pues la técnica presenta al meditador la realidad alojada en su
inconsciente.
Aplicaciones terapéuticas
Según Goenka, “Son muchas las enfermedades psicosomáticas que desaparecen al
disolver las tensiones mentales.” (Hart. W., 2007, pg. 39), aunque insiste en que la intención
del meditador debe de ser, ante todo, la de calmar y pacificar la mente y no la enfermedad en
sí. La superación del sufrimiento y la enfermedad sería una consecuencia de la purificación
mental.
Goenka también afirma que lo que denominamos mente no está ubicado únicamente
en la cabeza sino que está repartida por todo el cuerpo. En este sentido, por cierto, su
afirmación coincide con las teorías de Wilhelm Reich (citado por Eiden, B., 1999) que la
vinculan estrechamente en una unidad inseparable mente y cuerpo.
Una de las primeras fases de la técnica consiste en el adiestramiento de la
concentración mental y para ello se dirige la atención a la observación de la respiración.
Muchas personas relatan sufrir durante esta fase dolores corporales o que la mente, fuera de
control, intenta huir saltando de un pensamiento a otro. Cuando el meditador se descubre a sí
mismo distraído por algún pensamiento, retorna a la atención respiratoria. Tal como describe
William Hart, a medida que se fortalece la concentración, la mente se va calmando, nos
encontramos libres de deseos, aversiones, sufrimientos y nos sentiríamos más relajados y
felices. Sin embargo, Goenka advierte de que:
“... el samadhi [concentración de la mente] deja los niveles superiores de la
mente claros como un cristal, pero en el inconsciente sigue quedando un
poso de impurezas. Para eliminar las impurezas de las profundidades de la
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Capítulo 2. Marco Teórico
mente, hay que practicar Vipassana” (Hart. W., 2007, pg. 112)
La explicación completa de la técnica se sale de los objetivos del presente estudio.
Investigaciones científicas
Se han realizado multitud de investigaciones sobre los efectos corporales-mentales de
la meditación en las personas y su salud. Aunque este tema se encuentra fuera de los objetivos
del presente estudio, podemos mencionar algunas de las investigaciones que nos permiten
intuir que las afirmaciones realizadas por Goenka sobre los beneficios de la Vipassana pueden
tener un respaldo científico.
•
Study of Effect of Vipassana on Anxiety and Depression, por Kishor Adhikari
•
Evaluation of Vipassana Meditation Course Effects on Subjective Stress, Well-being,
Self-kindness and Mindfulness in a Community Sample: Post-course and 6-month
Outcomes, por Roberta A. Szekeres & Eleanor H. Wertheim
Se pueden encontrar más investigaciones en el sitio web: Latest Meditation Research,
http://www.holistichealingjobs.com/meditation/
2.3.3. Movimiento Auténtico
La disciplina de Movimiento Auténtico (AM) fue creada por la pionera en Danza
Terapia Mary Starks Whitehouse en 1958 y recibe otros nombres como “Movimiento en
Profundidad” o “Imaginación Activa en Movimiento”. (Stromsted, T., 2009). Para Sager P.
(2008), quienes desarrollaron la AM, además de Whitehouse, fueron sus alumnas, Janet Adler
y Joan Chodorow. Whitehouse llegó a recibir clases de Mary Wigman y Marta Graham.
Elementos del Movimiento Auténtico
Típicamente, una sesión de Movimiento Auténtico involucra a un practicante o grupo
de practicantes que se van a mover con los ojos cerrados en respuesta a sensaciones
corporales, emociones, recuerdos, impulsos de movimientos y/o imágenes dentro de un
ambiente seguro, contenido y protegido por un testigo que mantiene una presencia consciente
ante la expresión corporal tanto del movimiento del practicante como de él mismo.
(Stromsted, T., 2009; Sager, P., 2008)
Tomando como referencia a Stromsted, T. (2009) y Sager, P. (2008), los elementos
más importantes que están presentes en las sesiones de AM son:
Pag. 32
Capítulo 2. Marco Teórico
•
El practicante o grupo de practicantes.
•
La presencia de un testigo externo que puede ser o no el facilitador que observa
imparcialmente el movimiento del practicante sin realizar juicios ni interpretaciones.
Este es uno de los puntos claves del AM. El objetivo del testigo es el de prestar
atención a su propia experiencia interna mientras observa el devenir del practicante. El
objetivo de tener un testigo externo es el de reforzar y apoyar al testigo interno del
practicante y facilitar así la toma de consciencia de sus propios movimientos que
según Sager, P. (2008), introdujo y exploró profundamente en la práctica del AM una
alumna de Whitehouse, Janet Adler y no la propia Whitehouse.
•
Un ambiente contenedor, seguro y protegido.
•
La técnica de movimiento basada en la profunda escucha de todo aquello sentido
corporalmente, realizada con los ojos cerrados y que incluye sensaciones físicas,
emocionales, recuerdos, impulsos, imágenes. Se intenta entrar en un estado de
profunda escucha donde se recomienda no hablar para no desconcentrarse.
•
Al final de la sesión suele haber un momento de representación artística, plástica o
escrita del practicante que permite sacar a la luz y hacer evidente aquello que una vez
estuvo oculto en el inconsciente.
•
También al final, hay un momento en el que el practicante comparte el resultado de su
experiencia con el testigo y se abre a recibir de él la retroalimentación sobre lo que
percibió en cuanto al tipo de movimientos, así como a las sensaciones, emociones e
imágenes que le evocó.
•
La finalidad del AM, que actualmente se considera parte de la Danza Movimiento
Terapia, es principalmente terapéutica ya que durante la sesión, el practicante puede
llegar a ser consciente de unos contenidos inconscientes que emergen y a los cuales se
ve confrontado, que podrían haber sido negados hasta ahora y que, con esta práctica
pueden ser explorados, integrados y sanados.
En uno de sus últimos documentos, Whitehouse subdivide el “yo” en dos, lo que ella
denomina el Self (uno mismo) y el Yo. En las vivencias de Movimiento Auténtico puede darse
el caso que se llegue a un momento de presencia y consciencia en el que el Self guiaría al Yo.
Whitehouse está sugiriendo aquí la existencia y relación entre dos concepciones diferentes de
Pag. 33
Capítulo 2. Marco Teórico
la consciencia personal de cada individuo. Estas afirmaciones son coherentes con los
testimonios de algunos practicantes que relatan sentirse movidos por una “energía” que no es
autoiniciada conscientemente. (Sager, P., 2008)
2.4. Danza Sensorial
¿Qué es la Danza Sensorial?
La Danza Sensorial (DS) se define como una técnica somática de movimiento basada
en una atenta y profunda escucha y observación corporal que se realiza en silencio, quietud
mental-corporal, oscuridad, relajación y disponibilidad para el movimiento. El practicante
renuncia a toda intervención voluntaria sobre su propio cuerpo y se sumerge en una vivencia
libre de juicios, sin expectativas ni finalidad racional.
En este estado, pueden emerger SCEs que son percibidas por la persona como
imprevisibles, ajenas a su voluntad y que pueden conllevar MAOIs espontáneos.
De aproximación eminentemente empírica, la Danza Sensorial se vincula
estrechamente a otras técnicas somáticas como el Movimiento Auténtico de Mary Starks
Whitehouse, disciplina influida por las teorías psicológicas de C.Jung que abogan por una
relajación de los mecanismos de defensa con la finalidad de poder permitir así aflorar el
material inconsciente a través de pensamientos y emociones. (Rodríguez, S., 2009)
¿Es danza el movimiento a partir de las sensaciones?
Cuando definimos el término danza* argumentamos que uno de los requisitos que
tendría un movimiento corporal para ser considerado danza es el de tener una intención
artística. Si asumimos la definición de arte* de Tatarkiewicz (1997), deberemos exigir que el
movimiento corporal provoque al observador-espectador una experiencia estética* para poder
atribuirle un valor artístico.
Esto nos lleva a preguntarnos si el movimiento generado a partir de las sensaciones
corporales puede o no producir un impacto o experiencia estética al espectador para poderse
considerar arte o no. No se pretende entrar en argumentaciones profundas sobre este tema
porque no es objetivo del presente estudio. Por ello, haremos simplemente una breve
referencia a los estudios de algunos investigadores.
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones o 2.2.-Conceptos psicosomáticos
Pag. 34
Capítulo 2. Marco Teórico
Por ejemplo, Montero, B. (2006a) sostiene que el sentido de la propiocepción, esto es,
la consciencia de la posición en el espacio del propio cuerpo merece gozar de una
consideración estética por sí misma independientemente de si es observado o juzgado
externamente. Parte de este valor estético podría yacer en la capacidad corporal de
“propiocebir” (percibir en uno mismo) el movimiento de otra persona (Montero, 2006b). Esto
último, por cierto, coincide con las conclusiones de Foster, S. L. (2005) cuyo trabajo indica
que el cuerpo experimenta en sí mismo kinestésicamente a través de la observación de otros
cuerpos en movimiento. Así pues, la danza y el movimiento corporal no solo se percibiría
visualmente sino también kinestésicamente.
También Paterson, M. (2012), que relaciona la estética con la cinestesia, la
propiocepción y el sistema vestibular, cita a Martin, J. (1936) afirmando que el “equipamiento
mínimo necesario” para poder evaluar estéticamente un espectáculo que involucre
movimiento corporal tanto para el bailarín como el público es, precisamente, el de disponer de
un sentido cinestésico funcional.
Por último, es interesante mencionar la investigación de laboratorio realizada por
Keysers, C., Kaas, J. H., y Gazzola, V. (2010) en la que se demuestra la activación de la
corteza somatosensorial en personas que observan las sensaciones, acciones y el dolor
somático de otras.
Elementos de la Danza Sensorial
Los componentes principales que definen la danza sensorial son los siguientes:
Ambiente de práctica: Tal y como se ha concebido esta práctica somática, es
conveniente que tenga lugar en un ambiente cálido, acogedor, cómodo y de confianza donde
se pueda “ser” (en vez de “estar”) en silencio y oscuridad con uno mismo. En este espacio,
apenas iluminado por un par de velas, se aconseja, al menos inicialmente, cerrar los ojos para
no desviar a atención al exterior y facilitar la auto-observación de las sensaciones corporales
internas y/o superficiales.
Es cierto que durante el estudio no se puede aislar completamente al participantes de
los estímulos sensoriales externos pues siempre hay presente un ruido ambiental, algún rayo
de luz que atraviesa los párpados o, simplemente la sensación de contacto al pisar el suelo, de
la ropa sobre la piel, el movimiento que acompaña la respiración, etc. A pesar de esto, se
Pag. 35
Capítulo 2. Marco Teórico
pretende que el participante se centre principalmente en las sensaciones corporales endógenas,
dejando a un lado los estímulos sensoriales externos.
Auto-observación corporal: Conviene tener una disposición de escucha corporal,
abierta a lo desconocido, más allá de lo racional, libre de juicios, sin expectativas, en estado
de quietud, relajación y sin bloquear el cuerpo-mente.
Intención: No tener expectativas no es incompatible con la intención previa que se
establece al inicio de la práctica. Nuestra intención no es otra que la de conectar con nuestro
otro “yo” intuitivo y sutil, más allá del ego o personalidad creada socialmente, un “yo” que
siempre está presente y disponible pero que se esconde tímidamente ante la racionalidad, las
creencias y el uso corporal que estas imponen.
En la práctica de la Danza Sensorial no se instruye a los participantes a moverse
aleatoria e inconscientemente. Tampoco se les indica que deben mover se cuerpo de una u otra
manera. La única pauta fundamental es que sean muy conscientes de las sensaciones
corporales internas.
Testigo interior:
Asumimos la descripción que proporciona Adler, J. (2002) sobre el testigo interno:
“El trabajo intrapersonal involucra la aparición del testigo interno. (…) Es
el desarrollo del testigo interno el que crea la evolución de la consciencia
de la persona que se mueve. (…) El testigo interno aprende a acompañar al
cuerpo a través de las formas del self en movimiento, descubriendo la
propia verdad.”6 (p.6)
El concepto de testigo interno se asocia más a la idea de guía interior, no de mero
testimonio, esto es, más vinculado a la vivencia que a la evidencia o el testimonio.
El rol del facilitador: El rol del facilitador a lo largo de una sesión típica varía según la
fase de la práctica. En la fase de acogida, tiene el papel de crear un ambiente de confianza
entre los miembros del grupo. Durante la fase de estimulación, dirige la dinámica escogida de
estimulación sensorial o de preparación corporal-mental escogida y durante la fase de
observación trata de pasar lo más desapercibido posible integrándose en el grupo, siempre y
cuando no sea necesario cuidar de que no haya choques entre los participantes o golpes contra
muebles o paredes de la sala.
6
“The intrapersonal work concerns the forming of the inner witness. (…) It is the development of the inner
witness that creates the evolution of the mover's consciousness. (…) The inner witness learns to accompany
the body into the shapes of the moving self, discovering one's truth”
Pag. 36
Capítulo 2. Marco Teórico
Estimulaciones: Aunque durante este estudio se ha precedido la fase de autoobservación por diferentes tipos de pre-estimulación, la necesidad de las mismas está por
determinar y es uno de los objetivos del estudio.
SCEs y MAOIs
Por último, el elemento más importante de la Danza Sensorial, tal y como la hemos
definido, sería la aparición de movimientos corporales autónomos (MAOIs) que se inician sin
una intención o activación consciente y que van acompañados de sensaciones corporales
(SCEs) que parecen dirigir dichos movimientos como si de una fuerza invisible ajena se
tratara.
Diferencias con Movimiento Auténtico
Aunque la Danza Sensorial está inspirada hasta cierto punto en la disciplina de
Movimiento Auténtico, hay algunas diferencias que se listan a continuación:
•
En la DS no existe la presencia intencionada de testigos u observadores externos.
Aunque también se practica con los ojos cerrados, el facilitador está presente pero no
actúa necesariamente o de manera permanente como testigo de la evolución de los
practicantes. De hecho, el facilitador puede llegar a integrarse en el propio grupo para,
simplemente, pasar desapercibido y desaparecer como testigo.
En Movimiento Auténtico, la función del testigo externo no solo permitiría al
terapeuta observar a su cliente sino que, según Adler, J. (2002), también le permitiría
desarrollar mejor su propio testigo interior al saber que está siendo observado por otra
persona.
•
Aquello que se puede sentir en DS es lo mismo que en AM: sensaciones físicas,
emocionales, recuerdos, impulsos, etc. y las estimulaciones que se realizan persiguen
su aparición. No obstante, en DS, no se aborda el posible efecto terapéutico del trabajo
con el movimiento ni el hecho de que puedan emerger emociones reprimidas,
recuerdos olvidados, etc. sino el movimiento en sí mismo y su cualidad.
•
En DS buscamos ser movidos por sensaciones físicas concretas (Sensaciones
Cinestésicas Espontáneas) del cuerpo, que lo hacen moverse sin nuestro control
consciente. Durante la sesión podemos llegar a inducir sensaciones físicas a través de
emociones, visualizaciones, etc. aunque solo con el objeto de buscar la aparición SCEs
Pag. 37
Capítulo 2. Marco Teórico
que originen MAOIs. En Movimiento Auténtico, por su parte, se permite que el
practicante decida si moverse “libre y conscientemente” o esperar algún “impulso”
para ello. (Adler, J., 2002)
•
En DS el facilitador participa en una puesta en común al final de la sesión para
escuchar e interrogar sobre las experiencias vividas por los participantes pero no
proporciona ningún tipo de retroalimentación sobre lo observado, que se mantiene en
la esfera de lo personal.
•
La DS puede tener repercusiones terapéuticas para el practicante pero son, en todo
caso, un efecto colateral a la práctica y no un objetivo en si mismo. En DS nos
centramos más en el movimiento como una práctica más cercana a la creación
artística. Surgen aquí las interesantes cuestiones (fuera del ámbito de investigación del
presente estudio) de si el arte necesita de un testigo “externo” para ser considerado
arte y de si se puede considerar al propio creador como testigo principal o no de su
creación artística.
•
En DS no hay un momento final de representación artística ni de compartir con el
testigo. Solo hay una puesta en común entre todos los participantes donde se pueden
compartir las experiencias en un ambiente de cercanía, escucha imparcial y libre de
juicios.
Coincidencias entre Movimiento Auténtico y Danza Sensorial
•
Hacer surgir movimientos corporales que nacen de la mente inconsciente, donde la
mente consciente del practicante estaría más bien en una posición de observador o
testigo propio e imparcial de sus sensaciones físicas y su movimiento.
•
Escucha a las sensaciones corporales físicas internas o externas, emociones, sonidos,
pensamientos, etc. Este punto es también común a la meditación Vipassana.
•
Ambas pueden tener efectos terapéuticos o, simplemente, de autoconocimiento
personal y no requieren de una condición corporal como requisito necesario para su
práctica.
•
En ambas se recomienda cerrar los ojos y no hablar durante la sesión aunque si los
movimientos son muy repentinos, se pueden abrir brevemente para centrar la posición.
Pag. 38
Capítulo 2. Marco Teórico
•
El contacto entre participantes no se busca pero tampoco se impide y puede surgir si
ambos participantes lo asumen como parte de su movimiento auténtico.
•
Ambas dan una gran importancia al testigo interno.
Dificultades
Uno de los elementos fundamentales que la Danza Sensorial comparte con el
Movimiento Auténtico es la de que el practicante mantenga activo un testigo interior. Sin
embargo, tal y como dice Musicant, S. (1994), esto no es fácil para algunas personas debido a
desconfianza, dolores, enfermedades, medicación, personalidad o dificultades para conectar
con sus sensaciones. En este estudio se intentará facilitar la práctica abordando las
dificultades más habituales que tengan los participantes y que en todos los casos serán
registradas exhaustivamente.
Desconfianza: Se intentará crear un ambiente inicial de confianza entre los
participantes
Dolores, problemas físicos, etc.: Se tratará de ofrecer alternativas para permitir la
escucha cómoda a la sensaciones mediante cojines, mantas o posturas alternativas, sentadas o
tumbadas si fuera necesario.
Personalidad: En este caso, se ayudará en lo que sea posible al practicante y se
anotarán las dificultades.
Falta de sensibilidad: Tal y como recomienda Musicant, S. (1994), se intentará hacer
algún calentamiento para potenciar la capacidad de auto-observación y se lanzarán preguntas
cuya respuesta requerirá que los practicantes observen su propio cuerpo para poder
responderse.
Aplicaciones terapéuticas
Psicoterapia corporal
La confirmación de efectos terapéuticos no es el objetivo principal de este estudio. Las
técnicas somáticas y, en particular, la Danza Sensorial se pueden entender y contextualizar
mejor si las relacionamos con las experiencias y conocimientos obtenidos desde el ámbito de
la Psicoterapia Corporal. En este apartado, mencionaremos algunos conceptos relacionados
con el trabajo corporal, la concepción mente-cuerpo y su potencial efecto terapéutico.
Pag. 39
Capítulo 2. Marco Teórico
En la capítulo Capítulo 2. Marco Teórico, hemos introducido algunas conceptos y
técnicas como el Mindfullness, el Movimiento Auténtico o la meditación Vipassana. Todas
ellas podían tener un efecto terapéutico directo o indirecto sobre la salud de la persona.
También se introdujo un concepto clave en el trabajo corporal que Reich, W. denominó
coraza caractero-muscular que podía afectar a la capacidad de sentir de la persona.
La Psicoterapia Corporal, tal y como expone Eiden, B., (1999), es una modalidad
terapéutica que involucra al cuerpo en su efecto sobre la mente. A diferencia de otras técnicas
de manipulación manual o de prácticas corporales, la Psicoterapia Corporal toma en
consideración la realidad subjetiva del individuo incluyendo en ella la consciencia corporal,
mental y emocional donde la relación terapeuta-paciente es fundamental.
Una de las grandes implicaciones que tiene el concepto de coraza caractero-muscular
formulado por Reich, W., y que se acepta en la Psicoterapia Corporal, se refiere a la unidad
mente-cuerpo, por la cual ambos interactúan y se reflejan dinámicamente entre sí.
“Si la mente llega a una conclusión, el cuerpo tiene una reacción. La
tensión física está conectada a un estado mental y su liberación conduce a
una liberación en la mente”7. (Eiden, B., 1999)
La Danza Sensorial, a diferencia del Movimiento Auténtico o la Psicoterapia
Corporal, no tiene un enfoque terapéutico porque el facilitador no diagnostica en ningún caso
y no entra a valorar el componente emocional de la práctica. No obstante, sí emplea en sus
pre-estimulaciones elementos comunes a ellas como son las intervenciones corporales, el
contacto, la consciencia sensorial, la respiración, el movimiento, etc. por lo que no se descarta
que su práctica pudiera tener algún efecto terapéutico físico-mental común con MA o la
Psicoterapia Corporal.
Consciencia corporal
El modo de vida occidental muy centrado en las actividades y obligaciones deja a
veces poco espacio y tiempo para habitar nuestro cuerpo. En este sentido, Whitehouse y cols.
(1958), (citado en Sager, P., 2008, p. 4), afirma:
“Si el sentido kinestésico no se desarrolla nunca, o se usa raramente, se
vuelve inconsciente … una situación a la que solo puedo llamar 'vivir en la
cabeza', algo que el cuerpo refleja fielmente puesto que ha de moverse,
adquiriendo toda una serie de distorsiones, cortociruitos, tensiones y
7
“If the mind forms a conclusion, the body has a reaction. Tension in physical form is connected to a mental
state and releasing it has a freeing efect on the mind”
Pag. 40
Capítulo 2. Marco Teórico
hábitos acumulados después de años y años asimilando imágenes mentales
de elección, necesidad, valor y adecuación.”8 (p.44)
De manera parecida, Brooks, C. & Selver, C., (2006), afirma que el abuso de nuestra
habilidad de pensar nos hace correr el riesgo de abstraernos y perder el contacto con nuestros
sentidos y, por tanto, con el presente y la realidad física circundante. El humano se arriesga así
a dejar de adquirir sabiduría a partir de sus propias propias experiencias y sustituirla por el
conocimiento que a partir de la lectura y la memorización intelectual aprehendemos de otros.
“Nuestro mundo (…) ha enfermado con el pensamiento. No recurrimos a
nuestra propia experiencia, sino al legado abrumador que tenemos de
conceptualizaciones realizadas por otros.” (p. 16) “Si nuestras acciones se
derivan, en última instancia, de nuestras ideas, o sea de nuestros conceptos,
siempre estamos manipulando un mundo que no percibimos directamente y
que, por lo tanto, no podemos conocer. (…) Debemos recobrar nuestra
propia capacidad para probar nosotros mismos.” (p. 17) (Brooks, C. &
Selver, C., 2006)
En la Danza Sensorial recobramos la capacidad de emplear nuestro propio cuerpo
como fuente de conocimiento personal así como también, en tanto que dirige la atención a
nuestro cuerpo, se podría disfrutar, al menos parcialmente, de similares beneficios para la
salud que los atribuidos a Movimiento Auténtico, ya que, según Sager, P., (2008), Whitehouse
opinaba que es necesario tener una relación consciente con las experiencias del nuestro cuerpo
físico para gozar de buena salud corporal-mental.
8
“But if the kinesthetic sense is never developed, or seldom used, it becomes unconscious . . . a situation I
can only call living in the head which fact the body faithfully reflects since it must move, by acquiring a
whole series of distortions, short circuits, strains and mannerisms accumulated from years and years of
being assimilated to mental images of choice, necessity, value and appropriateness.”
Pag. 41
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
CAPÍTULO 3. CUERPO DE LA INVESTIGACIÓN
A lo largo de este capítulo se explica el desarrollo de la investigación de campo
realizada incluyendo aspectos como la estructura y fases de las sesiones prácticas, el
repertorio de estimulaciones, el historial de sesiones realizadas y la recogida de los resultados
a partir de los cuestionarios y grabaciones de audio.
3.1. Presentación inicial de la sesión
Antes de comenzar, me presento y explico por qué estoy organizando estas sesiones.
Doy una breve explicación del objetivo de la investigación, de la estructura de la sesión y del
tipo de sensaciones y movimiento que buscamos. Explico también que la posición de quietud
no implica un bloqueo articular y doy una serie de recomendaciones posturales para el caso de
que haya personas que no puedan mantenerse de pie durante la fase de observación.
Asimismo, informo a los participantes de que la sesión se grabará en vídeo con
cámara fija y la puesta en común en audio. Se recomienda evitar hablar hasta la puesta en
común final. Por último, se realiza un test de SCEs y se hace entrega de los cuestionarios y los
bolígrafos.
3.2. Estructura de las sesiones
El comienzo y final de cada parte será marcada por el facilitador. Cada vez que se
encienden las lámparas se considera acabada la fase de observación. Esta estructura puede
estar sujeta a revisión tras el análisis de las conclusiones resultado del estudio.
Ritual de bienvenida
Se creará un ambiente que evite las conversaciones ruidosas entre los participantes
con una luminosidad reducida y quizás una suave música de fondo. Tal y como recomienda
Musicant, S. (1994), se intentará hacer algún calentamiento para favorecer y activar la
capacidad de auto-observación y se lanzarán preguntas cuya respuesta requerirá que los
practicantes observen su propio cuerpo para poder responderse.
Tiene un doble objetivo: permitir una descarga de tensión muscular o mental que el
participante pudiera traer consigo y crear un ambiente de confianza que facilite la apertura
corporal y sus procesos de escucha/auto-observación sin vergüenza o temores. Consistirá en
algún círculo con contacto, baile con música suave, etc.
Pag. 42
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
Práctica (1-3/sesión)
Fase 1: Pre-estimulación (±15 a 20 min/práctica): Antes de entrar en la fase de autoobservación de cada práctica, se propondrán una serie de pre-estimulaciones sensoriales
dirigidas. En esta fase de estimulación puede haber interacción entre los participantes.
Fase 2: Observación (±20 min/práctica): Se realiza de pie de manera individual. Los
participantes escucharán y sentirán exclusivamente su cuerpo en silencio, con los ojos
cerrados y a oscuras (a excepción de la presencia de 2 velas), observando tanto sensaciones
internas como externas. La única pauta es estar atento a las sensaciones corporales y observar
si aparecen SCEs que originen MAOIs sin que consciente, voluntaria e intencionadamente el
practicante decida o dirija dicho movimiento.
Fase 3: Re-estimulación (±5 min/práctica): Sin previo aviso y sin que lo sepan los
participantes, podemos introducir alguna estimulación sensorial de tipo táctil, olfativa o
sonora con la finalidad e investigar si la aplicación de un leve estímulo externo (exógeno
reactivo) puede conducir a la aparición de sensaciones endógenas y/o SCEs que originen
MAOIs.
Anotaciones
Al acabar con las diferentes prácticas, cada persona, de manera individual, responderá
al cuestionario entregado anteriormente.
Puesta en común
Al final de cada sesión, habrá un momento en el que compartir y registrar las
experiencias y aprendizajes. No se pretende revisar exhaustivamente la experiencia vivida por
cada participante sino ofrecer simplemente un espacio para comentar o exponer algunas de las
impresiones y experiencias que han resultado más significativas para los participantes.
Ritual de despedida
Consistirá también en alguna dinámica suave de movimiento grupal con alguna
música agradable con el fin de no romper abruptamente la sesión y para ir despertando a la
realidad externa.
Pag. 43
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
3.3. Estimulación sensorial
Según la naturaleza física del estímulo y el órgano sensorial involucrado, hablaremos
de sensaciones visuales, auditivas, táctiles, etc. A lo largo de este estudio, nos fijaremos en la
aparición de cualquier tipo de sensaciones corporales percibidas por el participante en su
cuerpo así como de su intensidad o cualidad. Durante las sesiones prácticas de Danza
Sensorial se podría someter a los participantes a algún tipo de estímulo externo intencionado
que se documentará adecuadamente.
Tal y como se expuso en el capítulo 2 dedicado a la metodología, las sesiones constan
de tres fases: pre-estimulación, auto-observación y re-estimulación. Las pre-estimulaciones
permiten, por un lado, ir preparando el cuerpo-mente para un actitud de escucha y mayor
sensibilidad y, por el otro, nos permitirán establecer alguna relación en cuanto a la aparición
posterior de SCEs o MAOIs.
En cuanto a la re-estimulación, solo se realiza al final de la fase de auto-observación y
durante unos minutos. Se trata de breves estimulaciones sonoras, táctiles u olfativas muy
suaves para comprobar exclusivamente sus efectos sobre la aparición de SCEs, esto es, de
sensaciones corporales cinestésicas* de origen endógeno que guíen al cuerpo a MAOIs.
A los efectos del presente estudio, NO nos interesan aquellas sensaciones exógenas
que derivan de un estímulo externo sino aquellas sensaciones corporales endógenas reactivas*
que emergen a raíz de dicho estímulo o que se presentan incluso en ausencia de estímulos
externos.
Las sensaciones endógenas reactivas tienen más que ver con la manera subjetiva que
tiene cada individuo de percibir los estímulos y las asociaciones que consciente o
inconscientemente pueden evocar a nivel físico y emocional. Estas sensaciones son diferentes
de una persona a otra. Por ejemplo, alguien, al escuchar una determinada música puede sentir
un escalofrío, mientras que otra, puede no sentir nada.
Sin embargo, no siempre que la persona experimenta sensaciones corporales existe un
estimulo externo fácilmente identificable. Por ejemplo, cuando sentimos una emoción como el
miedo, alegría, stress, rabia, etc., muy probablemente vendrá acompañada, si prestamos
atención, de multitud de sensaciones corporales como picor, dolor, cosquilleo, tensión
*
Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o
2.3.-Antecedentes
Pag. 44
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
muscular, etc. También podemos experimentar sensaciones corporales cuando nuestra mente
consciente pone la intención en imaginar o visualizar mentalmente determinada situación. Por
ejemplo, podemos imaginarnos que nos encontramos tumbados y desnudos bajo un sol
abrasador. De nuevo, si prestamos atención, empezaremos a sentir sensaciones corporales.
En el presente estudio, nos interesaremos especialmente por aquellas sensaciones que
no tienen necesariamente un origen “conocido” y que emergen de la mera escucha corporal.
Esto es, aparecen incluso cuando no hay un estímulo externo intencionado o no. El cuerpo
continuamente nos habla a través de las sensaciones. El presente estudio no pretende
averiguar el origen de este tipo de sensaciones sino simplemente constatar su presencia y
determinar si estas pueden dar origen a un movimiento corporal no intencionado ni dirigido
por la mente consciente.
No todas las personas perciben de la misma manera ante un mismo estímulo externo.
Una posible causa, según Reich, W. (1949) sería que cuando un individuo vive bloqueado e
inhibiendo sus sensaciones, su percepción se ve distorsionada según su estructura caracterial,
esto es, para esta persona, el mundo que le rodea pasa a ser únicamente aquello que es capaz
de percibir.
Sin embargo, pareciera que no hace falta que un individuo viva bloqueado para
“distorsionar” su percepción del mundo según su carácter y cultura. De hecho, el sociólogo Le
Breton. D (2009) afirma que “el mundo es la emanación de un cuerpo que lo penetra”. En su
Antropología de los Sentidos sostiene que las percepciones sensoriales no dependen
únicamente de aspectos fisiológicos sino también de la orientación cultural que filtra y deja
una margen a la sensibilidad individual.
Para los objetivos del presente estudio nos interesan principalmente las sensaciones
corporales endógenas (generadas internamente y no causadas por estímulos externos) y en el
caso de emplear estímulos externos, no nos interesan las sensaciones directas captadas por los
órganos sensoriales respectivos sino la respuesta corporal generada internamente por dicho
estímulo y el movimiento que pudiera resultar de ellas (reactiva endógena).
Pag. 45
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
Ilustración 4: Sensaciones directas exógenas y reactivas endógenas
A continuación, se justifica la elección de algunas de las pautas de estimulación en
función de su eficacia sobre las sensaciones corporales en general con el fin de permitir
estudiar su posible efecto en la aparición de SCEs y, consecuentemente, de MAOIs.
•
Relajación
Pinuaga, M. (1986) afirma que la distensión muscular lograda mediante la relajación
puede conducir a recuperar el equilibrio emocional, serenidad y optimismo. Así mismo
añade, que la coraza caractero-muscular puede afectar a la percepción y por tanto a la
sensibilidad del individuo. Así pues, emplearemos pautas que conduzcan a la
relajación con el objetivo de aumentar la sensibilidad y la capacidad de autoobservación corporales.
•
Movimiento lento y consciencia corporal
El uso del movimiento lento permite centrar la atención plena y conscientemente en el
acto del movimiento. De la misma manera, fijar la atención sobre alguna parte
olvidada del cuerpo, es una estrategia que permite hacer despertar sensaciones
corporales. (Eiden, B., 1999)
•
Música
La música puede llegar a ser muy poderosa a la hora de hacer brotar emociones que
suelen ir acompañadas de sensaciones corporales. En particular nos interesan todo tipo
de sensaciones endógenas reactivas que pudieran surgir en la persona como
consecuencia de la música escuchada.
•
Emociones
Esta bastante aceptado en la actualidad, tanto por nuestra experiencia personal como
por diferentes estudios como el de Lauri Nummenmaa y cols. (2013) que las
Pag. 46
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
emociones desencadenan cambios corporales cardiovasculares, esqueletomusculares,
neuroendocrinos y del sistema nervioso autónomo, algunos de los cuales podemos
percibir a través de diferentes sensaciones. En los diagramas topográficos corporales
de la citada investigación se observa que las emociones de amor y alegría son las que
producen una activación de sensaciones en prácticamente todo el cuerpo.
•
Manos
Tal y como representó Wilder Penfield a través de su dibujo sobre el córtex cerebral
del homunculus motor, la importancia de la sensibilidad en manos esta fundamentada
por el mayor número de receptores sensoriales disponibles y su mayor
representatividad en el córtex cerebral. (Schott, G.D., 1993)
3.4. Repertorio de pre-estimulaciones
En el siguiente cuadro se muestra el repertorio de pre-estimulaciones empleadas
durante las sesiones prácticas del presente estudio.
Movimiento (M)
M1: Movimiento de lento a muy lento y de ahí a observación (transición autorregulada)
M2: Patrón de movimientos lentos de brazos repetido indefinidamente y coordinado con la
respiración.
M3: Movimiento espontáneo descontrolado con música dinámica. Bajo la influencia de una
música con un ritmo acelerado y percusión, se propone que cada participante se mueva
enérgicamente de manera espontánea.
M4: Vibración/sacudidas. De pie o tendidos sobre el suelo, boca arriba, los participantes
realizarán un movimiento de vibración iniciado por la cadera o por los pies.
M5: Caminar lentamente a oscuras con las manos para sentir a otras personas sin tocar.
M6: Movilización de la columna por secciones
M7: Patrón de movimientos lentos de brazos según los ejercicios de La Chi del Chi Kung, estilo
Chi Lel, sin coordinar con respiración
M8: Rotación interna/externa lenta de brazos, incorporando flexión/extensión del tronco.
Aproximación y separación lenta de las manos entre sí pero sin llegar a tocarse.
Respiración (R)
R1: Respiración continua. Se propone realizar una respiración continua que encadena la
inspiración con la espiración y la espiración con la inspiración. Cada persona a su ritmo.
R2: Respiración orgánica abdominal + apnea entre inspir./espir. y espir./inspir.
Pag. 47
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
R3: Respiración con inspiración en 2 tiempos y espiración e un tiempo + apnea final.
R4: Respiración de fuego + apnea final.
Contacto-Interacción (C) (con uno mismo y/o entre participantes)
C1: Frotación/acariciado de todo el cuerpo por uno mismo con las manos, entre los participantes o
juegos de contacto
C2: Mirarse a los ojos por parejas sentados uno frente al otro
C3: Baño de sol
Sonido/Textos (S)
S1: Canto: Canto de la secuencia de vocales “ieaoum” indefinidamente y de manera ligada
S2: Sonido continuo: Los participantes escucharán un sonido continuo vibratorio.
S3: Lectura/escucha de textos poéticos.
S4: Música
Visualización/Imaginación (V)
V1: Relajación y movimiento imaginado: Tumbados, sentir peso y relajar todas las partes del
cuerpo para después, imaginar que movemos partes sin moverlas.
V2: Visualizar energía entrando al centro de la cabeza en la inspiración y de la cabeza al centro
del pecho en la exhalación.
V3: Sentimiento gratitud (por su posible efecto sobre las sensaciones reactivas de origen
endógeno)
Consciencia corporal (CC)
CC1: Repaso de conciencia corporal a todo el cuerpo.
CC2: Repaso de consciencia corporal en posición sentada de las manos-brazos para
posteriormente levantarlos/moverlos muy lentamente.
3.5. Historial de sesiones
Fecha,lugar,ses.
Prácticas y fases (estimulación+observación+re-estimulación)
22.2.14-Sesión 1
Samadhi
11 participantes
(9M, 2H)
P1: M5 (Caminar lentamente a oscuras) + observación
Puesta en común
P2: C1 (Frotación/acariciado) + observación + re-estimulación: S4 (música suave)
Puesta en común
P3: S1 (Canto) + observación
Puesta en común
1.3.14-Sesión 2
Samadhi
5 participantes
P1: M2 (Patrón de movimientos lentos de brazos repetido indefinidamente
coordinado con respiración) + obs.+ re-estimulación: S4 (música suave)
Puesta en común
P2: M3 (Movimiento espontáneo descontrolado con música dinámica) + obs.
Puesta en común
P3: V1 (Relajación y movimiento imaginado)
Pag. 48
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
22.3.14-Sesión 3
Samadhi
4 participantes
(4M)
Bienvenida: círculo, abrazos, contacto
P1: M6 (Movilización de la columna por secciones) + obs. + re-estimulación: S2
(sonido “OM” continuo)
P2: V2 (Visualizar energía entrando al centro de la cabeza en la inspiración y de la
cabeza al centro del pecho en la exhalación) + obs. + re-estimulación: S3 (Lectura
de texto poético)
P3: CC2 (Repaso de consciencia corporal de las manos-brazos, sentados y
posteriormente levantarlos muy lentamente) + obs. + re-estimulación: S4 (música
suave)
Puesta en común
Despedida: círculo cogidos de las manos, moviéndose con música suave, abrazos y
agradecimientos.
6.4.14-Sesión 4
La Clau
7 participantes
(4M, 3H)
Bienvenida: circulo de manos, abrazados, respiración en silencio
P1: C2 (Mirarse a los ojos por parejas) + obs. + re-estimulación: S2 (sonido
continuo “DNA”)
P2: M4 (Vibración) + obs. + re-estimulación: S2 (sonido continuo “OM”) +
contacto palma mano en pecho
P3: M1 (Movimiento de lento a muy lento y de ahí a observación) + reestimulación: S4 (música suave)
Puesta en común
Despedida: Circulo cogidos de las manos con música, abrazos y despedidas.
3.5.14-Sesión 5
Samadhi
8 participantes
(5M, 3H)
Bienvenida: circulo de manos, abrazados, respiración en silencio
P1: C3 (Baño de sol) + obs. + S2 (sonido continuo “DNA”)
P2: M7 (Práctica La Chi de Chi Kung estilo Chi Lel) + obs. + re-estimulación: V3
(gratitud) + equilibrio peso piernas + S4 (Música suave)
Despedida: mantra africano, baile improvisado con música.
25.5.14-Sesión 6
Bienvenida: círculo de manos, abrazados, respiración en silencio
Centro Yoga Shakti P1: R2,R3,R4 (Respiración abdominal + apneas, respiración 2/1 + apneas,
(5M, 3H)
respiración fuego + apneas) + obs. + re-estimulación: S2 (sonido continuo en
40Hz)
P2: M8 (Rotación int./ext. hombros. Aprox./sep. manos entre sí) + obs. + reestimulación: S4 (música melódica suave)
Despedida: Mantra RaMaDaSa, baile improvisado con música.
3.6. Análisis de resultados
Aunque no se pretende en este estudio realizar un análisis cuantitativo exhaustivo de
los resultados obtenidos dado el reducido tamaño de la muestra y la subjetividad inherente de
los testimonios personales, la naturaleza del tipo de fenómenos que estamos analizando y,
probablemente, cierto margen de imprecisión derivado del sistema de recogida de datos, no
deja de ser interesante observar ciertas proporciones que puedan extraerse de las sesiones y
prácticas realizadas.
En el anexo 3 se expone una transcripción literal de los testimonios escritos recogidos
en los cuestionarios y grabaciones de audio de los participantes después de cada práctica,
Pag. 49
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
mientras que en el anexo 4 se han sintetizado y estructurado estos testimonios en una tabla
que recoge los siguientes aspectos:
•
Nº total de asistentes, diferenciando entre hombres y mujeres.
•
Tipo de pre-estimulación (EItipo) empleada en la fase de pre-estimulación
(movimiento, visualización, contacto, respiración, sonido o consciencia corporal).
•
Nº de personas que han experimentado movimientos corporales no MAOI
(OBmovNOMAOI) durante la fase de auto-observación como, por ejemplo,
movimientos de vaivén, posturales y otros movimientos intencionados o cuyo origen
inconsciente es dudoso.
•
Nº de personas que han experimentado SCEs y MAOIs (OBMAOI) durante la fase de
auto-observación.
•
Nº de personas que han experimentado dificultades en forma de dolores,
desconcentración, etc. tanto en la fase de pre-estimulación (EIdificult) como de
observación (OBdificult).
•
Nº de personas que han experimentado sensaciones de “energía”, vibraciones o
“electricidad” tanto en la fase de estimulación inicial (EIenergia) como de
observación. (OBenergia)
•
Nº de personas que han tenido visualizaciones, recuerdos o ensoñaciones en la fase de
auto-observación. Etiqueta: OBvision
•
Por último, se anota también si ha sido útil la fase de estimulación previa (EIutil) y/o
la re-estimulación (REutil).
Respecto a los movimientos corporales, el diagrama que se expone a continuación,
aclara que la no presencia de MAOIs, no implica necesariamente que se produzcan
movimientos NO MAOIs puesto que el individuo podría permanecer totalmente en quietud
durante la auto-observación. No obstante, es muy improbable que el individuo no realice
algún movimiento NO MAOI durante la auto-observación. Así pues el factor
ObmovNOMAOI (Movimientos NO MAOI) pretendería reflejar simplemente la presencia
“significativa” de dichos movimientos durante la fase de auto-observación del sujeto.
Pag. 50
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
Ilustración 5: Clasificación de lo movimientos en función de su origen inconsciente o intención consciente
Análisis por sesiones
En este análisis global se han sintetizado los testimonios recogidos en todas las
sesiones y se han expuesto en el cuadro resumen de la página 53. Puesto que en cada sesión se
ha sometido al mismo grupo de personas a diferentes prácticas, es conveniente hacer el
análisis y comparación en base a los diferentes grupos de personas y sesiones en las que
participaron y no tanto en base a cada una de las prácticas individuales. Por ese motivo, en
esta primera tabla se han agrupado las prácticas por sesiones y en los cómputos finales no se
ha contabilizado más de una vez las concurrencias de un mismo fenómeno y sujeto dentro de
una misma sesión, aunque el mismo se haya producido en prácticas diferentes.
En la tabla resumen de la página 53, podemos resaltar que:
◦ La mayoría de las personas que se sienten atraídas por el tipo de experiencias que
se proponen en la Danza Sensorial son mujeres (73,81% de mujeres frente al
26,19% de hombres).
◦ La mitad de las personas han tenido alguna dificultad durante su experimentación
(50% en la pre-estimulación y 54,8% en la de observación). Los problemas más
habituales
han
sido
dolores
corporales,
falta
de
concentración,
nerviosismo/inquietud, falta de sensibilidad, etc. Determinar el origen de estos
problemas sale fuera de los objetivos del estudio.
◦ El 28,6% de los participantes han experimentado sensaciones bajo la
denominación de “energía”, “electricidad” o “vibración” durante la fase de preestimulación, valor que alcanza hasta un 38,1% en la fase de auto-observación.
Evidentemente, lo que diferentes participantes pueden etiquetar por sensación
“energética, eléctrica o vibratoria” puede o no corresponder al mismo tipo de
Pag. 51
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
estímulo o receptor sensorial involucrado. No tenemos los medios para determinar
este punto. Sin embargo, no deja de ser interesante la reiterada aparición de esta
denominación que habitualmente se refiere a una sensación de flujo “eléctrico,
energético o vibratorio” en determinadas partes del cuerpo.
En cuanto a los movimientos corporales experimentados:
◦ El 64,3% de los participantes ha experimentado o realizado movimientos de
vaivén, balanceo hacia delante-detrás o hacia los lados y/o movimientos de reacomodación postural. (No se entra a considerar el origen consciente o
inconsciente de dichos movimientos por no ser el objetivo del presente estudio)
◦ Que el 38,1% de los participantes ha experimentado SCEs/MAOIs (excluidos los
movimientos de vaivén, de re-acomodación postural o movimientos resultados de
un estado de ansiedad del sujeto), mientras que solo un 9,5% han experimentado
tanto SCE/MAOIs como sensación de flujo de “energía”.
Para acabar, casi el 50% de los participantes han considerado útil la estimulación inicial y
33,3% la re-estimulación. Cabe advertir, no obstante, que la pregunta sobre la utilidad de la
estimulación es prácticamente nula porque se redactó de manera excesivamente abierta. El
objetivo inicial de la pregunta era el de constatar la utilidad de la estimulación previa en
relación a las SCEs y los MAOIs. Sin embargo, algunos participantes encontraban “útiles” las
pre-estimulaciones por otros motivos diferentes. En cuanto a la utilidad de la re-estimulación,
la mayoría de los sujetos no estaba muy seguro de su efecto sobre los MAOIs aunque sí que
ha habido algunos testimonios que apuntan a determinados efectos sobre las sensaciones y el
movimiento corporal.
Pag. 52
Tabla resumen de testimonios recogidos
Pg.53
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
Análisis por tipos de estimulación
A continuación, se analizan las diferentes prácticas en función del tipo de estimulación
elegida en la fase de pre-estimulación (estimulación inicial o EI). La tabla que se expone
podría llegar a mostrar un posible efecto de la pre-estimulación sobre las sensaciones,
dificultades y movimientos acaecidos en la práctica.
No obstante, debido al reducido número de participantes en cada práctica y a que cada
tipo de estimulación solo se ha experimentado una vez, estos resultados son meramente
descriptivos y no se pueden extraer conclusiones definitivas de los mismos. Los porcentajes
se han calculado en base a la columna HM que indica el número de participantes de cada
práctica.
Las pre-estimulaciones que coinciden con una mayor proporción de MAOIs durante la
fase de auto-observación son la C3, CC2, M2, M6, Rx y V2. De estas, solo la C3, M7 y V2
coinciden también con una proporción alta de sujetos con sensaciones “energéticas”, mientras
que la C3 y M6 coinciden con una alta proporción de sujetos con dificultades.
Las estimulaciones C1, C2, C3, M2, M4, M7, M8 y, sobre todo, Rx, son las que han
registrado un porcentaje de más del 50% de participantes con movimientos NO MAOIs
(vaivén, espasmos, posturales, inquietud, etc.) de las que la C3, M4, M7, y Rx coinciden
también en altas proporciones de sujetos con dificultades durante la auto-observación.
Pag. 54
Capítulo 3. Cuerpo de la investigación
Análisis de confluencia de pares de factores
Por último, en la tabla siguiente, se pueden observar las proporciones que relacionan
la concurrencia de algunos pares de factores considerados en el estudio.
No se va a realizar una revisión con excesivo detalle de los datos resultantes sino
simplemente resaltar algunos de las proporciones más significativas que giran alrededor del
40% respecto al número total de participantes. Cabe advertir que estos datos experimentales
no son absolutamente fiables debido al reducido tamaño de la muestra, el carácter subjetivo
asociado a los fenómenos estudiados y a los problemas derivados de la propia captura de
datos, recomendándose un estudio posterior de la relación de estos pares de factores. Dicho
esto, de los datos, se constata que:
•
Un 38,1% de los sujetos han tenido dificultades tanto en la fase de estimulación inicial
(pre-estimulación) como de auto-observación.
•
Un 42,9% de los sujetos han tenido dificultades en la fase de estimulación inicial y no
han sentido flujos de “energía” durante la misma, mientras que un 40,5% reconocen
NO haber sentido flujos de “energía” en la fase inicial de pre-estimulación y haber
tenido dificultades en la fase de auto-observación.
•
Un 47,6% de las personas NO ha sentido flujos de “energía” en la fase de observación
y tampoco los han sentido en la de pre-estimulación mientras que un 38,1% no ha
sentido flujos de “energía” en la fase de pre-estimulación y no ha experimentado
MAOIs tampoco.
•
Por último, un 33% de los sujetos ha experimentado MAOIs sin haber sentido flujos
de “energía” durante la fase de estimulación inicial o pre-estimulación.
Pag. 55
Capítulo 4. Conclusiones
CAPÍTULO 4. CONCLUSIONES
4.1. Conclusiones generales
•
Se ha constatado una proporción significativa de sujetos que ha experimentado
SCE/MAOIs, aunque no se ha podido demostrar la relación entre su aparición y la
percepción de determinadas sensaciones corporales endógenas o exógenas.
•
No se ha constatado una relación entre las diferentes pre-estimulaciones empleadas y
la aparición de los SCE/MAOIs. Esto puede deberse a que realmente esa relación no
exista o a que el estudio se deba repetir, reduciendo quizá el abanico de preestimulaciones para profundizar más en cada una de ellas y aumentando el número de
sujetos participantes.
•
Respecto a la cualidad y forma de los SCE/MAOIs que varios sujetos dicen haber
experimentado, algunos practicantes atestiguan movimientos de miembros, torsiones
que producían leves estiramientos, movimientos de “aleteo” repetitivo de manos,
separación de brazos del tronco, movimiento de cabeza, de columna, etc. de cualidad
sutil, “minimalista”, ligera, fluida, continua, suave, circular, etc. Sería interesante
realizar otro estudio en que se hicieran varias sesiones con algunas de las personas que
dicen haber experimentado MAOIs con el fin de determinar si la cualidad, forma,
intensidad y partes del cuerpo involucradas varía con la práctica.
4.2. Conclusiones secundarias
•
No todas las manifestaciones de MAOIs se han dado con la misma forma o cualidad
en diferentes personas. Uno de los factores que hemos observado que afecta es el
hecho de emplear una transición brusca o gradual desde la fase de pre-estimulación a
la de auto-observación. En el caso de una separación marcada entre ambas fases, el
sujeto permanece desde el principio en quietud y silencio observando su cuerpo. En
estos casos los MAOIs han sido muy sutiles y han involucrado movimiento de dedos,
manos, algo de brazos y torsión de tronco. Sin embargo, cuando se empleaba una
transición auto-regulada desde la fase de pre-estimulación, el sujeto viene, en algunos
casos, de un movimiento previo de cualidad lenta y suave. Es en esa situación en que
se han observado algunos MAOIs que involucraban sobre todo manos y brazos con
un movimiento de mayor amplitud, recorrido y profundidad.
Pag. 56
Capítulo 4. Conclusiones
•
En varios casos, la experiencia de participar en las sesiones ha permitido a los sujetos
ser más conscientes del estado de su cuerpo-mente, lo que ha supuesto un cierto
aprendizaje de sus propios estados corporales, mentales y emocionales.
•
Las sesiones han creado un espacio donde desarrollar la sensibilidad sensorial de los
sujetos participantes, a la par que les permitía entrar en estados meditativos de mayor
percepción del momento presente.
•
La Danza Sensorial podría tener aplicaciones terapéuticas. Por un lado, se ha
constatado que algunos casos de MAOIs responden a las necesidades emocionales y
físicas del sujeto. Por otro lado, la DS compartiría algunos de los beneficios que se
asocia a la práctica de la meditación, como la Vipassana, pues en ambos casos se entra
en espacios de observación silenciosa e íntima de las sensaciones corporales que
llevan parejo un estado de calma psicosomática que activaría algunos mecanismos
regenerativos regulados por el Sistema Nervioso Autónomo. (ver Anexo 2)
•
La reproducción de una secuencia o patrón de movimientos puede ser a la vez útil
como paso previo de entrada a la fase de observación pero también un impedimento
para el propio proceso de observación. Esto se debe a que hasta que el sujeto no ha
aprendido la secuencia y la puede reproducir automáticamente, la mente se involucra
más en el proceso de aprendizaje que en el de la percepción. Cuando la fase de
aprendizaje se ha superado, en cambio, la percepción incrementa su intensidad
(gracias a la mayor atención consciente), sobre todo si la velocidad de ejecución es
lenta. Parece que la cantidad de matices y detalles de percepción es inversamente
proporcional a la velocidad de ejecución, esto es, se incrementan según se reduce la
velocidad de ejecución.
•
Aunque apenas se han propuesto en algunas pre-estimulaciones, se constata en
algunos casos que el hecho de visualizar o imaginar estímulos externos o emociones
internas puede conducir a la aparición de sensaciones endógenas.
•
La mitad de los sujetos ha tenido dificultades tanto en la fase de pre-estimulación
como de observación. Estas dificultades consistían en
dolores, incomodidades,
tensiones, desconcentración, inquietud, etc.
Pag. 57
Capítulo 4. Conclusiones
4.3. Observaciones adicionales
•
Se ha empleado un número excesivo de pre-estimulaciones en comparación con el
número de sesiones y tiempo dedicado a cada una de ellas. Creo conveniente reducir
su número y explorar cada tipo con mayor profundidad.
•
Tanto en la fase de pre-estimulación como de auto-observación, algunos sujetos han
podido sentir flujos de “corriente o energía” recorriendo su cuerpo. Sin embargo, no se
ha podido relacionar dicha manifestación con la aparición de SCE/MAOIs.
•
A veces, no es fácil fijar la frontera entre aquel movimiento dirigido por nuestro yo
consciente o ego y nuestro yo inconsciente. De hecho, el practicante confronta el
movimiento espontáneo que surge del inconsciente con su realidad física inmediata y
la presencia consciente de su propio cuerpo.
“Aunque el impulso de movimiento puede tener su origen en el
inconsciente, el cuerpo, que permite manifestar este impulso en sí mismo,
permanece enraizado firmemente en el hecho de su propia existencia. El
hecho de moverse crea una retroalimentación propioceptiva y kinestésica
que sirve para confrontar el inconsciente con la realidad del ego del cuerpo.
Conforme el impulso del inconsciente y el ego del cuerpo se encuentran
con las diferentes realidades de cada uno, es probable que se produzca una
intensa y completa educación mutua.”9 (Chodorow, J., 1999)
•
El hecho de que en cada sesión, tanto el número de asistentes como el perfil de las
personas fueran diferentes, hace imposible llegar a evaluar la evolución de los mismos
a través de diferentes sesiones. No obstante, disponer cada vez de personas diferentes
que no hayan participado en sesiones anteriores puede suponer una ventaja al
desaparecer el factor de predisposición o entrenamiento previo ante la experiencia
propuesta.
•
Hay razones para pensar que la posición erguida de un individuo auto-regulado (que
suponemos menos acorazado), no es totalmente estática o bloqueada sino que muestra
una oscilación de todo el cuerpo en su conjunto y/o a nivel de las articulaciones en
9
Although the impulse to move may spring from a source in the unconscious, the body, which allows the
impulse to manifest itself, remains firmly rooted in the fact of its own existence. The actual act of moving
creates proprioceptive and kinesthetic feedback which serves to confront the unconscious with the body
ego's reality. As the unconscious impulse and the body ego encounter each other's different realities, an
intense and fully mutual education is likely to occur.
Pag. 58
Capítulo 4. Conclusiones
particular. De hecho, según Brooks, C. (2000), la posición de pie jamás es estática
pues siempre habría un leve movimiento interno de reajuste.
Pag. 59
Capítulo 4. Conclusiones
4.4. Líneas futuras de investigación
Grupo permanente
La primera idea que surge es la de poder realizar una investigación con un grupo de
asistentes permanente. Esto permitiría evaluar la evolución de las experiencias de los
practicantes a lo largo del tiempo. En concreto, permitiría evaluar si hay cambios en la
cantidad, cualidad de las experiencias sensoriales percibidas, la sensibilidad y la presencia de
más o menos movimiento autónomo.
Sager, P. (2008) en su investigación sobre Movimiento Auténtico, relata cómo en las
primeras sesiones, los movimientos de los practicantes son más bien pequeños gestos de
partes separadas del cuerpo mientras que a partir de la quinta o sexta sesión, los movimientos
empiezan a involucrar a todo el cuerpo. Esto nos lleva a pensar que tal vez en la Danza
Sensorial se necesiten también algunas sesiones para que el movimiento se convierta en una
“danza” más rica, variada, fluida y profunda.
Otras ideas
•
Estudio para determinar si el cuerpo humano es capaz de generar campos
electromagnéticos a su alrededor y de si estos pueden estimular nuestros receptores
sensoriales.
•
Estudio de las posibles aplicaciones terapéuticas de la Danza Sensorial.
•
Un estudio empírico-vivencial que, desde un punto de vista biofísicos, relacione, por
ejemplo, la influencia de los campos electromagnéticos de una persona sobre otra.
•
Añadir otra pregunta al cuestionario: ¿Te ha servido la sesión de hoy a nivel personal?
y volver a redactar la pregunta relativa a la utilidad de la pre-estimulación y reestimulación dejando claramente indicado que nos interesa su utilidad respecto a la
inducción de una mayor autopercepción y la aparición de MAOIs.
•
Aplicación de la Danza Sensorial a la creación artística escénica performativa.
•
Estudio del efecto de la presencia de un testigo externo que observe la Danza
Sensorial del sujeto.
Pag. 60
Referencias
REFERENCIAS
Libros
Adler, J. (2002). Offering from the Conscious Body: The Discipline of Authentic Movement.
Rochester, VT: Inner Traditions, 2002.
Brooks, C. (2000). Consciencia Sensorial. Barcelona: La Liebre de Marzo.
Evans-Martin, F.F. (2005). The Nervous System. New York: Infobase Publishing
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Science, 4th Edition (E.R. Kandel, J. H. Schwartz, and T. M. Jessell, Eds.) New York:
McGraw-Hill, pp. 653-673.
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EDAF.
Houghton Mifflin Company. (2009). American Heritage® Dictionary of the English
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Jung, C. G. (1957). The transcendent function (A. R. Pope, Trans.). Zurich: Students
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Khalsa, D.S y Stauth, C., (1997). Brain Longevity : The Breakthrough Medical Program That
Improves Your Mind and Memory. Warner Books, 1997.
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(Trad. José Aguado). Barcelona, España: Ediciones Luciérnaga. (Original en francés,
2001)
Meza, G. (1995). Neurobiología de los Sistemas Sensoriales. México: Universidad Nacional
Autónoma de México.
Miller, Jeffrey C. (2004). The transcendent function : Jung’s model of psychological growth
through dialogue with the unconscious. State University Press. New York. Edición
original: 1951
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Anexos
ANEXOS
Anexo 1. La Educación Somática y sus pioneros
En el presente estudio, nos acogeremos a la definición que ofrece la International Somatic
Movement Education and Therapy Association (ISMETA) hace de la Educación Somática,
donde se define el tipo y ámbito de práctica para los educadores y terapeutas del movimiento
somático:
•
El campo profesional de la educación y terapia de movimiento somático abarca la
educación holística, complementaria y la medicina alternativa. Existen diferentes
disciplinas con sus propios principios, métodos y técnicas educativas o terapéuticas.
•
Las prácticas de terapia y educación de movimiento somático incluyen evaluación del
movimiento, comunicación y guía a través de palabras, visualizaciones, patrones de
movimiento.
•
El objetivo de la educación y terapias de movimiento somático es el de mejorar los
procesos de consciencia psicológica a través del aprendizaje del movimiento, cuyas
prácticas facilitan las condiciones de aprendizaje para:
◦ Centrarse en el cuerpo como proceso físico objetivo y como proceso subjetivo de
consciencia animada.
◦ Refinar la sensibilidad kinestésica, propioceptiva e introceptiva que apoye la
homeostasis y la auto-regulación.
◦ Reconocer los patrones cotidianos de interacción perceptual, postural y de
movimiento con el entorno
◦ Mejorar la coordinación del movimiento que soporta la integración estructural,
funcional y expresiva
◦ Experimentar una sentido corporal de vitalidad y de capacidades ampliadas para
vivir.
Pioneros de la Educación Somática en los siglos XIX y XX
•
Rudolf von Laban (1879-1954) creó un sistema de exploración del movimiento
corporal que daba importancia a la libertad de expresión del cuerpo humano. Más
adelante desarrolló un método de análisis del movimiento llamado Laban Movement
Analysis (LMA) que empleó en educación física, industria, danza y educación
somática.
•
Elsa Gindler (1885-1961), profesora de gimnasia que sufrió tuberculosis y pudo
recuperarse gracias a la conciencia de su respiración que permitió descansar y sanar su
pulmón enfermo. A raíz de esto, introdujo en su entrenamiento gimnástico, la
concentración mental, la respiración consciente y la exploración entre relajación y
tensión.
•
Bess Mensendieck (1864-1957) enseñaba el método Dalcroze y estudió con Rudolf
Steiner. Desarrolló un práctica influida por la medicina, el arte y la gimnasia de unos
200 ejercicios de movimiento que mejoraban los hábitos motrices.
Pag. 66
Anexos
•
Frederick Matthias Alexander (1869-1955) fue un actor que padecía laringitis y que
empezó a sospechar que sus problemas estaban asociados al uso de su cuerpo y las
cuerdas vocales. Tras un periodo de investigación y exploración personal, logró
inventar una técnica para cambiar y controlar los mecanismos de reacción corporal
origen de sus problemas vocales.
•
Moshe Feldenkrais (1904-1984) fue uno de los primeros occidentales en conseguir un
cinturón negro de Judo en 1936. Como le suele ocurrir a muchos de los pioneros de la
Educación Somática, fue una lesión que se produjo en su rodilla que no se le curaba ni
con cirugía y que le impedía caminar, lo que le dio la oportunidad de emprender una
autoexploración corporal interior en la que empleó la imaginación, las visualizaciones
y el trabajo con la mente inconsciente. A raíz de esta exploración, nació sus métodos
de Consciencia a Partir del Movimiento e Integración Funcional.
•
Mabel Todd (1880-1956) también intentaba mejorar su salud y volver a caminar
después de sufrir un accidente. Inventó unas visualizaciones creativas orientadas a un
uso equilibrado del cuerpo que le permitieron volver a caminar. Compartió sus
enseñanzas a educadores físicos y bailarines profesionales. Su trabajo fue desarrollado
posteriormente por Lulu Sweigard. Más adelante, su trabajo se conoció bajo el nombre
de ideokinesis.
•
Gerda Alexander (1904-1994) creó otra disciplina somática llamada eutonía donde se
propone sentir músculos, piel, huesos y relacionarlos con las emociones en busca de
un equilibrio del tono muscular del cuerpo.
•
Charlotte Selver (1901-2003) junto con su marido Charles Brooks, discípula de Elsa
Gindler creó el término Sensory Awareness para referirse al hecho de centrarse en la
sensación y la consciencia durante el movimiento corporal.
•
Ida Rolf (1896-1979) era una doctora bioquímica que se interesó por los métodos
alternativos de curación. Practicaba yoga y creó su propia técnica llamada Rolfing que
estudiaba el movimiento corporal y lo vinculaba con los campos energéticos que lo
rodean.
•
Milton Trager (1909-1997) sufrió de diferentes debilidades corporales y enfermedades
pero gracias a sus técnicas se convirtió en atleta y bailarín creando su propia visión de
la Integración Psicofísica. Más adelante se hizo médico y daba sesiones diarias de su
disciplina somática creando un sistema de educación corporal llamado Mentastics.
•
Irmgard Bartenieff (1900-1981), discipula de Rudolf Laban, fue una bailarina que se
involucró en la danza-terapia, antropología de la danza, Análisis de Movimiento Laban
y su propio sistema que denominó Fundamentos del Movimiento Bartenieff.
Además de todos ellos, podemos mencionar también a Marion Rosen (1914-2012) y su
Método Rosen o Francois Mezieres cuya discípula, Thérèse Bertherat (1931-), creó la
famosa Antigimnasia.
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Anexos
Anexo 2. Movimiento corporal y sistema nervioso
El sistema nervioso
Según Quiroga, A. et al, (2013), el sistema nervioso tiene una función sensitiva pues detecta
estímulos internos o externos mediante neuronas aferentes, integradora ya que procesa la
información sensitiva y toma respuestas adecuadas y motora para ordenar acciones tales
como una contracción muscular o secreción hormonal a través de neuronas eferentes.
Asimismo, afirma que este se divide en:
•
Sistema Nervioso Central (SNC)
El SNC se encarga de enviar la mayoría de los impulsos nerviosos para la contracción
muscular y la segregación hormonal.
•
Sistema Nervioso Periférico (SNP)
◦ Sistema Nervioso Somático (SNS)
El SNS dispone de neuronas sensitivas que transmiten información desde los
receptores somáticos hacia el SNC y de neuronas motoras que conducen impulsos
del SNC hacia los músculos esqueléticos (control voluntario)
◦ Sistema Nervioso Autónomo (SNA)
El SNA consiste en neuronas sensitivas que transportan información proveniente
de receptores sensitivos autónomos ubicados en las vísceras hacia el SNC y de
neuronas eferentes que conducen impulsos nerviosos del SNC hacia el músculo
liso, cardíaco y glándulas (control involuntario). Casi la totalidad de los órganos
están inervados tanto por el subsistema simpático como parasimpático.
▪ Sistema Simpático: Se encarga de funciones de ayuda a tolerar el ejercicio y
encara acciones de emergencia
▪ Sistema Parasimpático: Se encarga de tareas de reposo y digestión
◦ Sistema Nervioso Entérico (SNE)
El SNE cuyas neuronas funcionan de manera independiente al SNA y SNC,
coordina la contracción del músculo liso y regula las secreciones del tracto
digestivo, etc. (control involuntario).
Tipos de musculatura y movimientos
Según Evans-Martin, F.F., (2005), atendiendo a la composición química del músculo hay,
básicamente, tres tipos de músculos: esqueléticos o estriados (que suelen insertarse en dos
huesos diferentes) y cuya contracción permite el movimiento de los miembros y otras partes,
liso que controlan, por ejemplo, el tamaño de la pupila del ojo ya forma de la lente, folículos
del cabello, en los esfínteres urinario y anal y las paredes de las vasos sanguíneas, digestivos,
urinarios y tracto reproductivo y estriado cardíaco en las paredes del corazón. La
musculatura lisa y la estriada cardíaca se suele denominar involuntaria, está controlada por
el SNA y, en concreto, por el hipotálamo. Funcionan de manera automática fuera de nuestro
control consciente. La musculatura esquelética se suele denominar voluntaria pues su
movimiento requiere mayormente de nuestro control consciente. Sin embargo, hay algunos
Pag. 68
Anexos
movimientos involuntarios reflejos que mueven la musculatura esquelética ante determinados
estímulos de peligro. Por otro lado y atendiendo a la aplicación de la voluntad consciente de
realizar un movimiento corporal, los movimientos del cuerpo se pueden clasificar en
involuntarios, semivoluntarios e voluntarios.
Movimientos involuntarios
Los movimientos reflejos son movimientos involuntarios que se activan en respuesta a
determinados estímulos. Hay reflejos monosinápticos que involucran solo a una motoneurona
y otros polisinápticos que involucran una interneurona. (Society for Neuroscience, 2012)
Ejemplos: el movimiento reflejo de la rodilla cuando se golpea suavemente el tendón de la
rodilla. Este movimiento implica la contracción de agonistas de la extensión y inhibición de
sus antagonistas. Ejm: Flexión de rodilla cuando pisamos un objeto punzante con el pie
desnudo y contracción de la pierna opuesta para mantener el equilibrio. (reflejo de extensión
cruzado) (Society for Neuroscience, 2012)
Los movimientos viscerales son los movimientos de órganos internos que están normalmente
fuera del control voluntario de la persona.
Movimientos voluntarios y semivoluntarios
El córtex motor es una de las partes importantes implicadas en los movimientos voluntarios a
través del control a partir de la médula espinal y la coordinación de varios músculos, tanto de
tareas de psicomotricidad fina como gruesa. Otras partes del cerebro que coordinan el
movimiento voluntario son los ganglios basales, tálamo, cerebelo y otras neuronas ubicadas
entre el encéfalo y el tronco encefálico. El cerebelo, por ejemplo, proporciona una suave
coordinación de la acción muscular y nos permite realizar movimientos complejos más o
menos automáticamente que son invocados por el córtex cerebral. Cada parte del cuerpo está
representado en el córtex primario del lóbulo frontal y cuanto mas fina es su motricidad,
mayor es el área cortical. (Society for Neuroscience, 2012)
Sistema nervioso, el movimiento y la musculatura
Según lo visto anteriormente y en base a las informaciones de Society for Neuroscience,
(2012) y Evans-Martin, F.F., (2005), se puede establecer una relación entre el tipo de
musculatura, el carácter voluntario de su movimiento y la parte del sistema nervioso
involucrada, tal y como se observa en el recuadro siguiente:
SN Central
Movimientos reflejos involuntarios:
posturales, miotático, etc.
(musculatura lisa y estriada cardíaca)
Movimientos voluntarios y semivoluntarios
(musculatura estriada)
frecuencia cardíaca, tono vasos sanguíneos,
respiración, reflejos deglución, vómito, hipo, tos,
estornudo, reflejos oculares, de cabeza y tronco,
postura, equilibrio, movs.finos y complejos.
coordinación movs. reflejos, planificación y
control de movimientos, glándulas, diámetro
pupilar, vasodilatación y vasoconstrición
respuestas motoras emocionales, respuestas
voluntarias a estímulos, planificación de
movimientos voluntarios, coordinación de
movimientos voluntarios. coordinación de
movimientos simples y complejos multiobjetivo, área motora del lóbulo frontal de la
corteza cerebral, músculos esqueléticos,
respiración
SN Periférico Somático
SN Periférico Autónomo Simpático
musculatura esquelética
SN Periférico Autónomo
Parasimpático
músculo liso, cardíaco y glándulas, diámetro
pupilar, ritmo cardíaco, vasodilatación y
vasoconstrición, etc. Inerva todos los órganos
internos: musculatura lisa, cardíaca, glándulas y
vísceras.
SN Periférico Entérico
músculo liso, tracto gastro-intestinal
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Anexos
Anexo 3. Transcripción de testimonios recogidos
SESIÓN 1- 22.2.14
Observaciones significativas: cuestionario
Práctica 1
Sujeto 3
P1: “No he logrado percibir sensación de fuego en las manos. He sentido tristeza al no encontrar a
nadie mientras alargaba mis manos y paz y apoyo al encontrarlos”
P2,3,4,5: “He notado la elevación de los brazos luego de haber dejado el tronco relajado por delante de
las piernas. Con el ejercicio final, sentí como mi brazo derecho hacía lo que quería sin que yo se lo
ordenase”
Sujeto 5
P1: “Con los brazos no he sentido que se alzaran con la estimulación inicial”. He tenido sensaciones
que inducían al movimiento”
P2: “Pesadez. En mis manos había electricidad, calor pero sobretodo electricidad, en mi estómago una
bola, una pelota de pesadez que la tenía antes de la sesión pero se ha acentuado muchísimo con la
sesión”
P3: “Sí”
P4: “Hacia el recogimiento”
Sujeto 8
P1: “Como una sensación de presión sanguínea en la yema de los dedos, por momentos (sobre todo al
principio), calor en las manos aunque percibía como 'viento' o aire más frio entre los dedos. Al
sobrevolar mi cuerpo sentía energía, como vibraciones”.
P3: “No, el movimiento era muy sutil. No había ausencia pero era muy suave, como por inercia”
P5: “Sí, creo para reconocerlas (sensaciones) más fácilmente”
Sujeto 9
P5: “Toma de consciencia de sensaciones mucho más sutiles: 'electromagnéticas', eléctricas, térmicas.”
Sujeto 10
P1: “Frio, ligereza” (Nota mía: No estaba puesta la calefacción), comunidad, compañerismo”
P3:Sí.
P4:Sensible
P5: Sí.
Práctica 2
Sujeto 3:
P2,3,4: “Sentí movimiento de vaivén (hacia delante y hacia detrás) hacia dentro, a diferencia del
anterior que era un movimiento hacia afuera.”
Sujeto 5
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Anexos
P2,3,4: “Movimiento en vaivén en tronco y cabeza hacia delante y con música (reestimulación) cabeza
y brazo”
Sujeto 8
P1: “Calor, energía, alegría, unión con otros cuerpos. Sensación muy agradable. Emoción, energía.”
P2,3,4: “Sí, más que en la práctica anterior. Sentía un movimiento de mecimiento, acomodación de la
postura y búsqueda de equilibrio aunque no se si en esto colabora lo consciente. Además un ligero
movimiento de cabeza, muy agradable“
P5: “Sí”
Sujeto 9: “Si me centro completamente en mis sensaciones, normalmente siempre encuentro
movimiento”
Sujeto 10: “Me ha parecido todo muy reconfortante pero ahora estoy meditativo y no tengo palabras”
Práctica 3
Sujeto 3: P2: “Sentí incomodidad estando de pie durante la parte de observación”
Sujeto 5: P2: “Creo círculos en mi misma primero hacia un lado y luego hacia el otro”
Sujeto 8
P1: “Cuando vibrábamos (Nota mía: Canto común de las vocales encadenadas 'ieaoum'), escuchaba
los armónicos, parecía mágico.”
P2,3,4: “Con la segunda parte, sensación en la cabeza como que se movía hacia delante y detrás en un
vaivén hasta que ¿? y empecé a sentir las manos grandes y muy muy pesadas. Una sensación muy
agradable”
Sujeto 9: P2: “Silencio”
Sujeto 10: P2: “Es complicado decirte algo en este estado mental. He sentido una espiral saliendo de
mi coronilla”
NOTA: Al cabo de los días, el sujeto 1 me confesó:
El que volía comentar-te era que quan feia la dinámica de estar quieta vaig sentir que no em
feia falta cap estimulació previa per a escoltar el meu cós...més bé em molestava ja que fins
que el meu cos es sentia amb una estimulació que m´impedia sentir les seues necessitats...i
així va ser...fins que no va cessar eixe moviment intern degut a l'estimulació no va sortir el
moviment pur.
Observaciones significativas: puesta en común
En este caso, las transcripciones no han sido estrictamente literales sino que se han extraído las frases
e ideas principales de cada testimonio además de haber añadido aclaraciones entre paréntesis.
Práctica 1
Sujeto 1: Obs: “Movimiento involuntario de mi mano derecha (se movía sola). Hacía una especie de
círculo. Se me levantaban los brazos un poquito. Se separaban del cuerpo.”
Sujeto 2: Estim: “Sensación de despego de los brazos. Calor propio y de los demás (sobre todo de las
partes externas)”
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Anexos
Sujeto 3: Obs: “El brazo derecho se subía. Me choqué con una mesa. Sentía que se iba. Torsión del
busto como que el brazo iba hacia arriba y el busto se alejaba. No sé. Raro. Involuntario … no se lo
estaba diciendo yo a mi cuerpo”
Sujeto 4: Obs: “Sentía como un tronco todo y sentía más los pies en el suelo como muy pegados y
atraídos por la tierra y con un balanceo (del todo tronco) hacia delante y … detrás.”
Sujeto 5: Estim: “Sentía como hilos en las manos. Como de electricidad. En cada dedo un hilo. (Sentía
más ...). Obs:“Cabeza hacia abajo todo el rato y a veces también se me iba hacia detrás. Recogerme. El
cuerpo... me quería recoger en una bola. Se me ha concentrado en el estómago muchísimo calor”
Sujeto 6: Estim: “Cuando iba caminando sola me sentía bien pero cuando notaba el contacto que se
acercaba alguien, me agobiaba mucho. (al menos hoy). Sentía que me molestaba que se acercara
gente. Como que me aprisionaba. Obs: “Sentía frio (Nota: Hacía frio en la sala en la primera
práctica). Me sentía muy agusto estando ciega. No tenía miedo. ”
Sujeto 7: Estim&Obs: “Sensación como que me falta el aire (en la parte del corazón)”.
Práctica 2
Sujeto 5: Obs: “En la parte sin música, tenía un vaivén hacia delante y hacia detrás chiquitín y la
cabeza empezó a caer poco a poco hacia debajo. En la parte con música (Nota mía: Re-estimulación,
el sujeto estaba en el suelo porque le dolían las lumbares y decidió tumbarse), cuando ha empezado la
música, sin yo ser consciente, se me ha empezado a mover un brazo y la cabeza un poco hasta un
punto. Los dos a la vez y luego ya nada. Estaba como de lado y tenía la cabeza y la mano justo cogidos
en una posición que o mueves conscientemente … Es que no … Y se han movido solos... con la
música. Y luego ya me he quedado un poco dormida”
Sujeto 1: Obs: “Se me han movido las dos manos con un movimiento circular. Primero una, luego otra.
Mi mano derecha se ha movido desde el dedo índice provocando un estiramiento como si lo necesitara
el cuerpo y se me ha ido (la mano) hasta detrás de mi cuerpo, provocando una torsión. Ha sido
superagradable. Qué bien. (pensó). Era como si alguien me tirara desde fuera. Luego se ha quedado
parado el estiramiento y se ha acabado. Luego más suave el movimiento de manos.”
Sujeto 8: “.... busca el equilibrio. Como que hay un vaivén, un leve mecimiento. Como que hay un
vaivén, un leve mecimiento. Yo creo que es más postural. No estoy segura. Y esta segunda vez sí noté
como de la cabeza, como que la cabeza se iba, cuando no había música. Cuando había música ya
estaba en el suelo y ahí sentía como placer y ahí me moví pero sin buscar moverme pero como
acomodando el cuerpo. No sé si ahí hay consciencia cuando uno se reacomoda. “
“Yo creo que en esta segunda parte era más hacia el interior. Me quedé con una sensación muy
agradable. Pero que creo que se vio favorecido por el contacto antes de los cuerpos. La frotación ha
servido mucho. “
Sujeto 2: “Yo he tenido una sensación como de conexión de cada hemisferio del cerebro con los
abdominales. No sé, ha sido un ratito. Una sensación como de conexión. Como si tuviese algo que me
conectase con los músculos o con la musculatura abdominal ... a parte de lo de los movimientos
circulares también. O sea, la sensación de tal... pero puede ser, no se, la circulación de la sangre ...
Sujeto 3: “... me pasó como a la primera chica el tema del vaivén hacia delante y hacia detrás cuando
no había música hasta que en un momento se paró, nada, me quedé ahí y luego con la música, empezó
de nuevo el vaivén pero luego sentía como círculos o tipo una espiral así en mi propio eje ...
superagradable ... Quiero estar siempre así. ·
“El anterior (la anterior práctica) era hacia fuera. Este era hacia dentro. Por eso esta sensación de paz
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Anexos
superagradable, en mi caso. (Nota: La frotación) me ayudó a regular la temperatura corporal. Sentía
calor. Una sensación tan agradable y me quedé tan bien. “
Sujeto 4: “El movimiento ha sido el mismo que en la primera práctica pero lo que he sentido cuando
no había música es como una diferente densidad. Desde aquí hacia abajo era como muy densa y esto
como que no estaba. (...) Y luego cuando ha empezado la música que he vuelto a estar ahí. Es como
que esta parte no estaba (Nota: parte superior). Con la música la densidad la notaba más. No ha sido
tanto movimiento. Es una sensación. En la anterior práctica estaba más hacia afuera y en esta estaba
completamente en mi, interior paz.”
“En la primera sentía más en la piel pero en la segunda más en otro sitio que estaba más adentro. De
primeras, pensaba que había estado mas en mi en la primera. Con lo de tocar siento como una
dispersión hacia fuera pero no, luego, cuando hemos parado, es verdad que, no estaba aquí pero estaba
más dentro que, en principio, pensaba que no era así porque como he sentido tanto en la primera en la
periferia. Pero ha sido eso, en mi pero diferente. “
Sujeto 9: “La primera práctica ha sido como una escucha brutal porque era totalmente con cada poro
del cuerpo. Entonces cuando me he quedado quieta había movimiento espontáneo porque estaba como
con la atención muy en las sensaciones. “
“Y en esta segunda, me parece que estaba más fuera. La atención estaba más fuera. También he estado
con los ojos más abiertos durante toda la primera parte. Entonces, en la segunda parte, había algo
como que si escuchaba realmente las sensaciones que estaban ocurriendo ... algo pedía moverse y sino
era como, hay que estar quieta. He observado que al estar con la atención en las sensaciones a mi me
pide movimiento.”
“En la primera ha sido una escucha como con, no sé como explicarlo, o sea, total. Era como una
percepción sutil. Además hubo un momento en la primera parte (Nota: de la primera práctica) que el
cuerpo se puso a bailar también. Pero es que no sé cómo explicarlo que es cuando te sientes lo que hay
moviéndose (Nota: las sensaciones) ... se expresa (Nota: el cuerpo). Diría como que hay algo que esta
ahí...”
Sujeto 7: “En la primera parte estaba como cargada de tensión y ya cuando me he sentado (Nota:
después de la estimulación de frotación) tenía todavía la sensación esa de risa, de ganas de reírme por
el hecho de tocarnos. Me ayudó muchísimo a desconectar y me ha gustado mucho y tenía más calor.”
Práctica 3
Sujeto 7: “Antes de cantar, tenía mucho dolor de cabeza. En la parte derecha de la cabeza y en todo el
cuello. Estaba muy cargada y ya cuando hemos empezado a cantar, me costaba también mucho porque
no conseguía seguir el ritmo y me costaba mucho que me saliera el tono fuerte. Ya después como que
vas logrando la sintonía, ya sale como solo, con mas espontaneidad y ya después cuando he
conseguido sincronizar un ritmo, cuando me salía la "a", me salía un calor. Y justo hemos terminado.
Se me ha ido el dolor de cabeza, estoy más animada. Ya no tengo tantas cargas. Yo creo que los
mantras es la manera más fácil de concentrarse. A lo mejor haces otra cosa y tu mente no está aquí.
Está siempre en otro lado. Con los mantras, me he sentido muy bien. “
Sujeto 8: “A mi me pasó como a ella. Al principio sentía más un sonido que salía como más de acá.
Después como que fue bajando y al pasar de que no íbamos todos al mismo ritmo, sentía una unión y
sentía como un sonido metálico atrás y como haber congelado armónicos y sentía como los sonidos
metálicos y es como mágico. Era impresionante. Era como que todos unidos estábamos. Muy, muy
agradable. Y después, en la observación, notaba como que la cabeza me... me quedó una sensación en
la cabeza. Me parece que no se movía. Que era solo la sensación y después... Como si fuera un pájaro.
Yo creo que era algo interno que hacía así. Y después fue como más cesando y las manos como que
después de todo eso sentía un peso enorme en las manos y ahí me senté. Era como si la manos se
hicieron enormes y pesaban mucho y me senté y ya me quedé bien y se fue la sensación de las manos.
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Anexos
No era desagradable pero era de mucho peso. “
Sujeto 1: “Cuando hemos cantado, al rato de cantar, sentía el sostén de las demás voces que facilitaban
mi sonido. Osea, lo sentía como una ola que estuviera sosteniendo mi voz. Era muy agradable. Y luego
cuando, en la observación, no he sentido nada hasta, no he sentido ningún movimiento hasta que no ha
cesado todo el movimiento interno de las voces que tenía dentro. Era como que todo el cuerpo estaba
super-revolucionado. Pues hasta que no ha parado el cuerpo, no ha empezado a sentir. Entonces, he
empezado a sentir la tensión en los trapecios y el cuerpo se me ha, me ha hecho torsión otra vez pero
solo la columna esta vez. Ha sido una torsión y superagradable. Y se me han liberado los hombros.
Primero uno y luego otro, hacia el otro lado. También se me ha provocado un estiramiento que
también necesitaba. Me siento liberada y muy despierta. “
Sujeto 4: “Obs: "Yo me he quedado sentada. Me costaba mucho estar de pie después de haber cantado.
Que me ha costado un poco cantar. Y notaba como que me tiraban de la derecha. Pero luego, al final,
cuando hemos acabado, me he dado cuenta de que ella estaba de pie y ella estaba sentada y he pensado
como que era su cuerpo o algo así. Yo solo sabía que quería estar sentada y como que me tironeaban a
la derecha. Sentía más peso o más tracción hacia la derecha y pensaba que era como un movimiento.
Yo me resistía un poco porque tampoco me quería caer así. Pero al final sí he visto que ella estaba de
pie. También sentía un poco más de frio aquí y he pensado que podían ser ellas. Yo era más por el
calor y el frio porque aquí ella estaba de pie, entonces aquí había mucho vacío, mucho espacio
además. Lo he sentido al final porque durante la observación yo no sabía muy bien la distancia y solo
sentía esas sensaciones así. Pero luego he pensado que era eso. Que aquí había más calor porque
estaba ella."
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Anexos
SESIÓN 2 – 1.3.2014
Observaciones significativas: cuestionario
Práctica 1
Sujeto 1: Estim: “cansancio y pesar de brazos”. Obs: “hormigueo y concentración de energía en
algunas partes de mi cuerpo, además de quemazón en los pies. En algunos momentos sí que he sentido
un ligero vaivén de mi cuerpo.”
Sujeto 2: Estim: 1.”Aire pesado. Brazos largos.” Obs: 2.”Manos enormes, calientes, dedos en contacto
(estaban separados). Peso de la ropa.” 3.”Oscilaciones hacia delante, como caer al vacío.”
4.”Oscilaciones mano derecha se adelantaba.” 5. “Diría que sí”
Sujeto 3: “Dolor en los pies, demasiado peso. Pesadez en los brazos, sensación rara”
Sujeto 4: Estim: 1.“Agotamiento en los brazos”. Obs: 2.”Manos gordas-grandes. Brazos en
movimiento de aleteo separándose del cuerpo.” 3&4.“Sí, los brazos aleteando. Podía parar el aleteo
pero cuando volvía a un estado de semiconsciencia volvía el aleteo”. 5. “No lo sé. No lo tengo claro.”
Sujeto 5: Estim: 1. “Los brazos con hormigueo y las manos casi dormidas. Dolor en la parte izquierda
del pecho (dolor ligero)”. Obs: 2.”Relajación y sensación de bienestar durante la observación.
Movimientos involuntarios de algún dedo de las manos, movimientos del pelo. Latidos en la cara”
Práctica 2
Sujeto 1: Estim: “He sentido mucha liberación, ...”. Obs: “muy alterada, todo el cuerpo en marcha aún
estando en reposo. Sobre todo he sentido mucho calor en la cara y en el pecho”
Sujeto 2: Estim: 1.”Falta de oxígeno, leve claustrofobia, falta de espacio. Ritmo un poco estridente e
invasivo. He buscado modos de 'descargar' ”. 2.”Relax”. 3.No. 4.No
Sujeto 3: “Mucha energía. Pulmones + estrechos, mas dificultad para respirar. Mucha actividad
cerebral y muscular. Mucha armonía, flexibilidad, fluidez. Mucha intimidad, confianza, seguridad.”
Sujeto 4: Estim: 1.“Liberación”. Obs: 2.”Agotamiento alternado con relax. Cada músculo ha pasado
de total actividad a carencia total de actividad”. 3.”No”
Sujeto 5: Estim: “La música me ha servido para soltar el cuerpo, para sentir mi propio movimiento y
me ha proporcionado alegría.” Obs: “En la fase de quietud, he tenido la misma sensación de 'latidos'
por debajo de mi piel, sobre todo en la cara y el pelo.”
Práctica 3
Sujeto 2: Estim: “De posición acostada con piernas flexionadas se me han ido estirando
completamente. Nota: dificultad de elegir posición de observación”
El resto de los sujetos participantes no cumplimentaron su cuestionario respecto a los efectos de la
tercera práctica.
Observaciones significativas: puesta en común
Práctica 1
Sujeto 1: Obs: "He notado muy rápido ha sido un aleteo. No se si era perceptible al ojo, pero yo la
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Anexos
sensación que tenía de que incluso tenía que pararlo pero en cuanto me relajaba, volvía el aleteo.
(Nota: De manos que no causaba ella). Tenía que hacer fuerza para pararlo. Es que ha habido un
momento.... voy a salir volando."
"La música ha supuesto un cambio. De hecho, como que ya había un poco, desconectado y ha sido
poner la música y he vuelto a conectar otra vez con todas las sensaciones. Para mi como que ya se
había acabado un poco el ejercicio porque ya estaba cansada y al poner la música, he sido capaz de
volver a ponerme de pie y de volver a conectar con todo lo que sentía. A mi me ha gustado mucho el
cambio del silencio a la música. "
Sujeto 2: "Yo he notado una especie de... no se como describirla... aquí en lo que son las axilas pero
por la zona interior. No sé cómo explicártelo. He notado una sensación rara que nunca había
experimentado. (Nota: dentro del cuerpo, en el músculo, en ambas partes del cuerpo). Como que iba
hacia abajo. Era como que estiraba por aquí abajo y por aquí arriba. No puedo explicarlo, la verdad.
Yo no he visto ningún movimiento (Nota: pero igual se podría percibir algo desde fuera).
"A mi cuando has puesto la música, he empezado a dar movimientos de vaivén y eso sí que ha sido
inconscientemente el cuerpo. Y he empezado a jugar con el equilibrio de los pies de una pierna hacia
otra. Ha llegado un momento en que lo hacía yo.
Sujeto 3: "Los movimientos son prácticamente imperceptibles. A mi se me ha movido esta parte del
pelo, un dedo un poquito. Lo que no escrito es que después cuando hemos acabado el balanceo, el
movimiento de brazos con la respiración, el cuerpo ha necesitado un poco de balanceo para volver a
poner ... cuando ya estábamos parados... para colocarse en su centro de gravedad. Sí que he notado
físicamente movimientos pero son ligeros. No creo que una cámara pueda"
"Durante todo el proceso, me ha parecido algo muy relajante y un poco como una meditación que estas
buscando en cuerpo las sensaciones y que no ha más osea, me parecía que estaba todo unido al
suelo .... Estaba muy a gusto. Como si fuera un árbol... pues esa sensación me ha dado."
Sujeto 4: "Al final era un dolor insoportable, el peso del pantalón sobre esta cadera. Estoy alucinada.
Una sensación de, ese punto de contacto como si el pantalón pesara 8 kilos en la cinturilla y en la
cadera que está apoyado pero lo llevo todo el día. Quiero decir que no tiene mucha coherencia. Pues
me dolía. De hecho, en un momento dado digo: no puedo, me lo he tenido que tocar porque era dolor
como si me estuviera clavando la costura pero los movimientos seguro o no se si serían visibles pero
mi sensación era que la mano estaba aquí y era enorme (la derecha). Tener la sensación de que los
dedos se tocan o que están agrupados y yo sé que es mentira. De hecho, si los movía un poco, estaban
completamente separados pero notaba como si estuvieran en contacto. Esa sensación de que te tiras a
la piscina ... infinita. Yo creía que me iba en plancha. Quiero decir, evidentemente sabía que no iba a
ocurrir pero la oscilación de ese principio a cámara lenta que dices ...voy a volcar. Era infinito. No
tengo muy claro que hubiera sido visible. Pero sí la sensación de ese vértigo, es que te vas, te vas, así
para delante pero sin parar."
"Yo he tenido algún problema con la hiperextensión de la rodilla. La posición 'standing up' ahí, sin
flexionarlas porque estaba ... me ha generado un poco, no tensión en las rodillas pero a la hora de
volver a mover, era como un poco tremendo. Yo me lo he planteado porque este tracto, las rodillas
estaban demasiado estiradas pero si tomo la iniciativa consciente rompo algo ahí. Rompo una lectura
interna."
Sujeto 5: "Yo he notado mogollón de cosquilleos en las manos, en los pies como que me ardían en
algún momento. Hubo movimiento de vaivén, un poco como decía ella, hacia delante y hacia detrás. A
parte de que me ha costado centrarme un poco porque soy supernerviosa y estaba moviéndome yo
todo el rato. Las rodillas todo el rato, adelante, atrás... Y luego, al poner la música, también vaivén
pero de un lado hacia el otro." (Nota: Con la música) "A mi me han entrado ganas de bailar"
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Anexos
Práctica 2
Sujeto 1: Obs: "Durante la quietud, en la etapa de relajación después de la danza han sido las mismas.
Es decir, una sensación de latir, los fluidos corren. Sobre todo me pasa más en la cabeza, en la parte de
la cara y en los brazos. Esta parte está más corcho, más insensible."
"Antes, con lo de la posición, cuando estabas hablando que de pie se tiene más sensación ... A mi lo
que me ha distraído es que tenía la espalda ahí y tenía frio en la espalda. Ha habido un momento en
que me ha fastidiado. Es que si tu tienes un hilo y estas ahí observando el cuerpo y, es verdad, abres
los ojos o haces cualquier movimiento, lo estropeas. Para empezar otra vez, cuesta conectar."
Sujeto 2: "Yo, personalmente que aprecio estos momentos de descarga ... me benefician a muchos
niveles y los busco y los utilizo y todo, tengo que confesar que en esta ocasión, me he sentido un poco
invadida. Lo he encontrado un poco estridente de donde yo venía y me ha costado buscar canales de
descarga porque de repente me faltaba espacio. Me ha parecido un poco claustrofóbico el lugar y a
continuación de la primera pauta, me ha generado un cortocircuito, una estridencia. Para mi, mi
autopercepción ha sido mucho mas profunda con la primera pauta que con la segunda. También a lo
mejor habría que decir que como es una práctica que hago a menudo, la pauta del movimiento. De
todas formas, esta escucha tan sutil que he conseguido la primera vez, pues esta vez, en la
autoescucha, observación, tenía relax pero había muchísimos más colores y sensaciones con la
primera... en mi caso."
"A mi tampoco. A mi más en la primera. Esta sensación de que se pudiera mover ... aunque no sé. Esto
ocurrió más en la primera, francamente. En la segunda, he descargado y me he quedado relajada pero
incluso había pensado que hay un pequeña cuestión a resolver o tener en cuenta que es la posición que
se escoge para la percepción ... para la observación porque tiene que ser una posición autosustentante
que por sí sola no requiera cosas y yo estaba ahí con la posición del loto que verdaderamente me iba
muy para delante y he tenido que corregir un poco voluntariamente y luego me iba para atrás."
"La posición de la vegetoterapia en el suelo con las rodillas autosutentantes también genera mucha
sensación de movimiento como que te separan las piernas, como que te las estiran y sin embargo ..."
"El tema con estos ritmos que entran tan marcados. Te impone un ritmo de alguna manera. Esta muy
claro y es muy invasivo y entonces tienes el primer impulso de irte al bo, bo bo... Luego vas
encontrando que hay otras texturas para modificar eso y poder respirar orgánicamente según tu fuelle
determina porque si te metes ahí dacapo, igual acabas azul marino. La lucha un poco con el ritmo que
tu me impones con lo que a mi me tal, viniendo de lo de antes, yo he hecho un poco de pulso gitano
con la música. Sí, a mi me gusta pero tengo que ir entrando poco a poco ... Luego se encuentra la
manera de modular la propuesta. Luego la encontrabas pero en un primer momento."
Sujeto 3: "A mi me ha gustado más la primera. A la hora de las sensaciones. De hecho, yo en la
segunda no he tenido ningún movimiento perceptible de esos que buscabas tu para nada. Porque la
segunda, después de toda la actividad muscular, lo que he notado es una profunda calma. Un cambio
de toda la actividad muscular a carencia de actividad muscular pero lo que tú buscabas, en la segunda
pauta yo no lo he encontrado para nada."
Obs: "Yo tengo el pie cabo, con lo cual, jamás toco todo el pie el suelo, vale?. Se me queda así. Y me
ha dado una sensación, bastante desconocida para mi, de que toda mi planta del pie estaba tocando ...
cuando no hemos quedado observando, yo que estaba de pie. He notado que yo que normalmente
solamente apoyo este trozo ... porque además lo tengo mucho. He notado como que era de las pocas
veces en mi vida que notaba toda la planta del pie apoyada en el suelo. Por eso me he quedado de pie
porque para mi era placentero. Porque a parte de que era desconocido, era placentero tener tanto trozo
apoyado."
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Anexos
Sujeto 4: "Yo estaba sintiendo mogollón de calor en la zona del pecho, sobre todo los pulmones como
si sacara un aire muy caliente. Me ha llegado a molestar un montón y me he tenido que dar la vuelta.
Por eso me he puesto boca abajo porque estaba ... pero superincómodo. ... me ardía mogollón la cara.
Yo estaba tumbada. Me ha dado un calor impresionante, o sea. Me ha venido a la cabeza: deja de
fumar ya!. Y justo lo acabábamos de hablar. Impresionante. Y la cara también me ardía mogollón.
Entonces claro, no estaba pendiente de eso porque me he asustado y todo. Pero superardiendo... He
tosido y todo. Me falta el aire, nada más tumbarme.
Sujeto 5: “He sentido como que los pulmones se oprimían totalmente y cuando era como muy costoso
volver a abrirlos para que entrara el oxígeno y luego otra vez... y he notado así una sensación de ...
sabes? ... comque no entra aire. (Nota: también fuma) y entonces era como una opresión que decías...
ostra que rabia quiero ... Había pensado que el cuerpo estaba dando ... diciendo...”
Práctica 3
Sujeto 1
“... A la altura de las caderas (Nota mía: recorrido corporal guiado) yo te he perdido pero no me he
dormido. No se dónde estaba ... y te he recuperado cuando has dicho 'empezad a moveros' ... (Nota
mía: al final de la relajación). Yo sí que estaba aquí, que no estaba dormida pero a partir de las caderas
yo ya no estaba con él pero muy a gusto. Es verdad que no notas el cuerpo porque de repente he
notado que me dolía todo. ¿Cuanto tiempo llevas en esta posición que te duele todo? ... y no era
consciente de que me dolía todo hasta que no he vuelto...”
Sujeto 2
“... Yo me sentía como el aire... Es que se pierde la sensación de la realidad.“
Sujeto 5
“Yo tampoco estaba aquí ya. Yo ni siquiera sé dónde me he quedado. Juraría que me he dormido. Las
manos desde el principio no las sentía. Y sí que he sentido que se me movía el dedo solo y he dicho,
Huy, mira, luego lo tengo que contar ... Se me ha movido solo. Pero de aquí hacia abajo, flotando
totalmente. Y me he levantado muy a gustito.”
Sujeto 2
“Ha llegado un momento que te he dejado de escuchar totalmente pero ahora ya no sé si es que he
llegado a dormirme ... pero la reacción del cuerpo cuando ... Has dicho algo, no sé el qué pero mi
cuerpo ha reaccionado otra vez... Me he preguntado ¿cuánto tiempo llevo aquí? ... No he sabido notar
el cuerpo. Lo he notado cuando él ha dicho ... entonces por eso es el dilema que no se si estaba
durmiendo o es que realmente estaba en otro estado de consciencia.”
SESIÓN 3 – 6.4.14
Observaciones significativas: cuestionario
Práctica 1
Sujeto 1
P1: “Agua, fluidez. Soltar. Sensualidad”
P2: “Pesadez, gravedad, firmeza. Tristeza profunda”
P3: “Muy poco a poco, sin darle permiso hasta la música”
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P4: “Hacia la tierra, de ahí hacia el cielo”
P5: “Sí, de nuevo las olas, soltar.”
Sujeto 2
P1: “Sentía el cuerpo, la lentitud de los movimientos. Mi mente estaba en calma y me sentía fluyendo”
P2: “Al quedarme totalmente presente, sin pasado, ni futuro, vacía, neutra, he empezado a sentir
mucho calor. Sentía el palpitar del corazón en los dedos y en las manos y cómo fluía la sangre a través
de los brazos y manos. Luego he empezado a marearme y sentir malestar. Antes de marearme, sentía
que no me pesaban los brazos, muy ligeros. Luego, al ir mareándome, he sentido pesadez en el cuerpo
y he ido moviéndome según me pedía el cuerpo.”
P3: “En ciertos momentos, sí. He tratado de que el cuerpo se acomodara solo según me iba
encontrando. Al final, sentía la necesidad de ponerme en posición fetal y los “OM” los sentía vibrando
por cada célula de mi cuerpo.”
P4: “Movimiento lento y sin saber hacia dónde iba. Autónomo”
P5: “Me ha servido para una mayor conciencia corporal. A veces, no sigo bien la pauta”
Sujeto 3
P1: “En una parte he sentido dolor en la zonas del cuerpo con más bloqueo y como al ir moviéndome,
se soltaba el cuerpo.”
P2: “Corrientes de energía corriendo por mi cuerpo de cabeza a pies, principalmente en la parte de
atrás. Sintiendo la necesidad de soltar a través de la boca a la exhalación.”
P3: “Sí”
P4: “Era automático, sabía lo que hacía, y estiraba, y soltaba los bloqueos”
P5: “Sí”
Sujeto 4
“Acunamiento. Me sentía protegida. Sentía que el cuello podía moverse buscando su propio camino,
de una forma más presente y consciente. La columna cobraba vida propia y el movimiento en ella
surgía desde su propia necesidad y libertad. Desde un espacio para ella, para reconocerla.”
Práctica 2
Sujeto 1
P1: “Solidez, vació por el que fluye el aire de centro a centro”
P2: “Raíces en el suelo, repliegue. Manos ardientes. Brazos pesados”
P3: “Sí. deseaba moverse sutilmente”
P4: “Era un breve aleteo de los brazos y manos como alas que quieren despegar alternando con
balanceo adelante y atrás”
P5: “Sí. Para entrar en observación, palabras que me hacen volar”
Sujeto 2
P1: “Sentía frio en la cabeza y calor en el pecho”
P2: “He sentido las palmas de las manos con mucho calor y poco a poco todos los brazos y manos
como si fueran más grandes y de material más ligero. Cuando ibas leyendo iba sintiendo lo mismo con
mi pecho y la mayor parte del tronco. Lo que sentía más pesado era la cabeza, los hombros y las
piernas. Todo el tiempo he sentido bastante vibración por todo el cuerpo.”
P3: “No lo he apreciado”
P4:
P5: “Sí. Para centrarme, energetizarme y sentirme. Sentía la parte izquierda del cuerpo más ligera que
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Anexos
la derecha. También la zona de contacto de los brazos con las caderas y la parte alta del muslo en los
laterales, los sentía como de corcho””
Sujeto 3
P1: “Se me iba la atención del ejercicio de respiración, mi cuerpo quería moverse. Le he dicho que se
calmara y se ha calmado.”
P2: “Poco a poco se iba relajando, sentía aún dolor en diferentes partes de mi cuerpo, he tratado de no
moverme sintiendo dichas zonas, abriéndome a ellas.”
P3: “Algún movimiento me ha surgido que me ha llevado a desbloquear la zona del cuello y hombros.
Ha surgido pero tengo tendencia a que surja. Entonces no creo que sea inconsciente.”
Sujeto 4
“En los primeros momentos 'corriente', más presencia en brazos. Calor interno en la columna.
Después, un poco de pesadez, luego más ligereza. Sentía al final manos, brazos y espalda más
grandes.”
P1: “Una canal de energía que fluía con el camino de la respiración y expandía la zona torácica. Al
mismo tiempo aparecía una sensación de conexión entre la cabeza y el tórax.
P2: “Por unos momentos continuaba el flujo como si estuviera realizando todavía las mismas pautas
para respirar. Las manos las percibía más grandes y una sensación de hormigueo cómo si hubiera
estado aplaudiendo un rato”
P3: “Esta vez a penas se ha movido un par de veces”
P4: “Pelvis y ondulándose con ella, la columna”
P5: “La pauta me ha permitido una respiración más consciente de su flujo y de la conexión por las
partes del cuerpo dónde la sentía con más intensidad”
Práctica 3
Sujeto 1
P1: “Presencia total en las manos, vida, sutileza”
P2: “Las palmas como hogueras, mi cuerpo”
P3: “Los brazos han tomado vida propia, movimientos de seda, manos como pájaros”
P4: “De expansión primero que se ha ido convirtiendo en un movimiento hacia mi. Acogida, ternura.
Mis manos, las manos del amante incondicional”
P5:
“Ha facilitado la entrada a un lugar más profundo. ¿Quién soy?. La mente bullendo va apaciguándose.
El cuerpo, maravilloso cuerpo despliega su presencia tierna. Las manos y brazos, olas. Mis pies y
piernas, raíces en la tierra. La oscuridad de las velas. El silencio contra el aire acondicionado. Palabras
como semillas cayendo encima del corazón. La experiencia de ser.”
Sujeto 2
P1: “Notaba el bombeo de la sangre por todo el cuerpo, especialmente en las manos, como
palpitaciones. Las uñas sabía dónde estaban pero me costaba sentirlas”
P2: “He sentido el cuerpo ligero, con un agradable calor por todo el cuerpo excepto los tobillos y pies
que los tenía dormido y fríos”
P3,P4: “Sí. Al principio he ido subiendo las manos según la pauta que nos has dado. Sentía cómo la
fuerza de la gravedad atraía los brazos hacia el suelo. De hecho, creía que los tenía más levantados de
lo que realmente estaban. Luego han empezado a abrirse y moverse completamente solos. El
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Anexos
movimiento se ha producido sin ninguna intención de mi parte y muy lentamente. A veces se han
movido simétricamente y en otros momentos, no.”
“Luego he sentido cómo el cuerpo se iba movimiento lentamente hacia atrás. Cuando estaba un poco
incómoda, intentaba llevarlo adelante a un punto de mejor equilibrio pero casi no podía, como si una
fuerza me lo impidiera. Ahí, los brazos se han quedado quietos.”
“Y en otro momento, la cabeza se me ha movido hacia atrás lentamente y por sí sola. Me daba la
sensación de que no había tope.”
P5: “Mucho. Sobre todo por la lentitud y la quietud. Las sensaciones del cuerpo comienzan a ser
diferentes y el movimiento ha ido solo”
Sujeto 3
P1: “Calor en las manos”
P2: “Pesadez en las manos, algunos escalofríos en el bajo vientre, garganta, nariz, frente. Mucho dolor
en espalda muy fuerte”
P3: “Me he desconcentrado. Un poco de las manos. Cambié de postura. Opresión en el pecho”
P4: “No sé realmente sí ha habido algún movimiento natural”
P5: “Sí ayuda a traerte al cuerpo y al ser. Me ha gustado mucho la experiencia y la siento totalmente
apropiada para el momento en el que me encuentro. Necesito encontrar nuevas respuestas y siento que
he encontrado pautas o claves para permitir que esas respuestas surjan”
Sujeto 4
“Sí. Se movía bastante durante el tiempo de observación. La zona de la pelvis se movía en formas
circulares suavemente. La parte de estimulación ha permitido una toma de contacto diferente más
presente con mi columna.”
P1: “Mucha más presencia de las manos y sus partes”
P2: “Primer momento subían las manos ligeras, después en los siguientes momentos peso,
incomodidad, sobre todo al levantarlos por encima de la cabeza. Después de un ratito ese peso ha
cambiado y se movían los brazos con más fluidez.”
P3: “Aquí no estoy segura de que se hayan movido”
P4: “Por sí solo, quizás, en algún momento”
P5: “No tengo claro el objetivo. No sé si me ha servido o me ha condicionado. En la percepción de las
manos si, en el movimiento de los brazos no lo se.”
Observaciones significativas: puesta en común
Sujeto 1: “La práctica que mas me ha sorprendido es la tercera porque los brazos se me movían solos
y notaba muchísimo la fuerza de la gravedad como que no me dejaba subir (Nota mía: los brazos) (…)
Tenía la intención de subirlos pero notaba la fuerza de gravedad como que me tiraba para abajo y ha
habido un momento, de repente, que se me iban abriendo solos y ahí he dejado de moverlos yo, se me
abrían, se me han movido de diferentes maneras pero ahí ya no ponía yo la intención de moverlos.
Dejaron de pesar. El movimiento iba solo, ligero.“ ¿Ha influido a la reestimulación sonora?: “Me
parece que sí pero no te se decir. Pero sí que tengo la sensación de que he sentido algo.”
“También me ha pasado al con la cabeza muy curioso. Como que también notaba que se me iba hacia
atrás pero debía ir super superlento porque tenía la sensación de que no tenía tope. (…) Y la sensación
del cuerpo como muy calentito todo menos los pies que se me han dormido y los tenía fríos. Muy
agradable, ligero, en esos movimientos, ligero (…)”
“Cuando has hecho la lectura del texto, yo sentía los brazos como de corcho, además como más
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Anexos
inflados, más ligeros pero más grandes, expandidos. Pues cuando has empezado a leer, conforme te
ibas metiendo en la lectura, iba sintiendo la misma sensación por el tronco, por el pecho y se me iba
haciendo extensiva al tronco. (Pregunto: ¿de corcho?) De corcho de ligero. Como si en vez de que la
carne fuera carne, fuera, no sé, una sensación energética, de expansión. Como si tuviera los brazos así,
más expandidos, más ligeros, sin carne. (Pregunto : ¿Te ha servido el texto?) Sí, me la ha pasado la
sensación al cuerpo, al tronco. (…) En la primera práctica me he sentido mal. De estar de pie, me he
mareado.“
Sujeto 2: “Al principio, en esta última (Nota: Practica 3), cuando ibas dando las pautas para las
manos, me daba cuenta de que había partes de los dedo que no las sentía hasta que tú lo
mencionabas.... La zona de la uña, la zona de los laterales … Ha ido como tomando más presencia
toda la mano. Y luego cuando nos indicabas de elevar los brazos, al principio han subido fácilmente
porque había una sensación como de fuego pero después, a la hora de elevarlos hacia arriba me
pesaban un montón y me ha durado esa sensación de pesadez e incomodidad un ratito. Yo he percibido
que el control de los brazos lo llevaba yo. No salía solo el movimiento pero luego, sí que he notado
que esa pesadez e incomodidad ha pasado pero no estoy segura de si realmente en algún momento han
llegado a ir solos o los he continuado controlado todo el rato. Tengo un poco de duda. ¿Ha influido a la
reestimulación sonora? Me ha dado como más intención de moverme más, un poco más. La música
me estimulaba a moverme más pero me he mantenido observándolo y no me he dejado llevar por la
música pero la primera sensación era dejarme llevar por ella.” Respecto a las preguntas que lancé
durante la introducción de la tercera práctica: “Las preguntas estas de los escalofríos … ¿quién siente
el escalofrió? ¿puede ser? ¿dónde empieza y dónde acaba? Me descolocaban un poco porque tenía que
pensar la respuesta. El pensamiento va a la par. Para sentir antes tengo que pensar lo que tengo que …
No me ha dificultado pero me hacía entrar más en el momento … Que Manu ha preguntado esto... Voy
a ver qué pasa. Si no se realizaba la pregunta no me lo planteo en ese momento o a lo mejor no me doy
cuenta de los escalofríos.”
Sujeto 3: “... Yo vengo con más bloqueos a nivel físico y eso me ha pesado para estar más plenamente
en todo lo que es la observación. De hecho, en este último cuando estábamos con las manos, era tal el
dolor de espalda que sentía que ya no podía más (…) He estado con mucha pelea con el cuerpo por los
dolores y de tratar de soltarlo y que se abra y luego a nivel interno, lo que has estado leyendo, lo que
has dicho en relación a uno mismo, a quién eres pues yo me encuentro ahí … en volver a recuperarme,
en ser yo misma. No tener miedo a ser yo misma (…) Me ha gustado... las preguntas ¿Quién eres?
¿Quién está aquí? es como aha, quién! y de repente, con el cuerpo sientes todo el bloqueo.... ¿Estoy o
no estoy? Toda esa cosa interna …”
Sujeto 4: “El movimiento que me surgía desde la segunda práctica era de vuelo quizá por centrarnos
tanto en los brazos y con el texto ha sido como esa sensación de 'alzar el vuelo'. No de una manera
evidente, algo muy sutil. En la segunda práctica, cuando estábamos de pie, en observación, yo notaba
un movimiento muy sutil con la respiración como de aleteo y también alternaba con un balanceo
adelante y atrás como si estuviera anclada a la tierra. Como si la postura natural no fuera la estática.
Como si el cuerpo tuviera ese propio movimiento que alternaba balanceo y muy sutilmente ... El texto
ha sido muy inspirador. Me ha gustado mucho cómo ha empezado la sesión. Ese fundirnos, ese crear
… Me ha descolocado al principio la primera observación. Mi mente decía: pero bueno, ¡qué es lo que
hay que hacer!. No estaba muy claro la frontera entre qué es lo que muevo yo y qué se mueve solo. En
la segunda observación yo notaba las manos muy ardientes y en la última que ha sido quizá la más
especial, ha estado bien porque es una progresión ... Hemos llegado de la calle y progresivamente
hemos ido … entrando. Y en la última, que has guiado muy bien toda la ..., el ir dedo por dedo, la ropa
y también lo que has comentado tu a nivel interno, ¿dónde estas? … y sí, ha habido un momento en
que los brazos tenían vida propia.” ¿y pesaban? “No, bueno, ha habido un momento cuando estábamos
arriba que sí, era la ley de la gravedad pero ha habido momentos de movimiento que yo he sentido que
iban solos y a mi lo que me ha sorprendido es que era un movimiento de expansión pero luego era
hacía mi y hoy era un día en que quizá necesitaba eso. Y mis manos y el movimiento iba hacia mi a
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Anexos
cogerme de forma natural porque yo no es un movimiento que suela hacer conscientemente. El
movimiento de los brazos ha sido como de empezar en expansión y poco a poco … Huy!, me ha
reconfortado muchísimo. Ha sido un movimiento natural hacia mi como algo que el cuerpo pedía o
sentía.
SESIÓN 4 – 6.4.14
Observaciones significativas: cuestionario
Práctica 1
Sujeto 1
P1: “Ligera sensación de timidez al principio más sensación de sinceridad o franqueza.”
P2: “Sensación pendular todo el rato y sensación de fuerza energética en tronco y brazos (cansancio
agradable postura)”
Sujeto 2
P1: “Me costaba un poco reconocer mis sensaciones, pero como que los cuerpos se estaban
reconociendo. El cuerpo sentía que se iba a mi lado derecho. Ya he sentido que se equilibraba el
cuerpo, diversión, paz, tristeza, expansión del cuerpo y del tiempo y del espacio”
P2: Obs:“Que se enraizaban mis piernas, mis brazos. Mas tarde quería salir medio cuerpo de la sala y
asomar por el techo”. Reestim: “Cuando ha empezado a sonar la música: libertad, esperanza, ilusión.
Quería moverme, danzar. Había como un cuerpo dentro de mi que lo hacía. Al final mientras mi
cuerpo lo sentía quieto, enraizado, estaba observando al otro (Nota mía: cuerpo) libre bailar por la
sala”
Sujeto 3
P1: “Dolor lumbar. El lado izquierdo dormido. Con el paso del tiempo sentí mucho gusto.
Tranquilidad y emoción”
P2: “Parte izquierda dormida. Mucho peso en el talón izquierdo. No expansión. Me sentí una madera
sin poros”
P3: “No”
P4:
P5: “Sí, creo. Me sirvió para estar conmigo”
Sujeto 4
P1: “En algún momento cómo mis vísceras se movían ... cómo dolían algunas partes de mi cuerpo
(espalda, rodilla derecha)”
P2: “Hormigueo en las manos”
P3: “Si”
P4: “Balanceo suave. En algún momento las rodillas se doblaban y el cuerpo se ladeaba hacia el lado
izquierdo. Cuando he notado esto me han entrado ganas de reír”
P5: “No”
Sujeto 5
P1: “Calor, diferentes olores, relajación, cansancio en los ojos, esfuerzo para que no se me ¿? y para
estar presente. Preocupación al principio por si puedo sostener la mirada. Después alivio que es mas
fácil para mi. Silencio, empatía con mi pareja, cercanía, complicidad, dolor/molestia en la barriga,
boca seca.”
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Anexos
P2: “Relajación sobre todo en los ojos, pesadez hacia abajo. Alegría, agradecimiento de ese espacio,
paz, clama.”
P3: “Sí”
P4: “Empezó en las rodillas, las sentí sueltas, movimiento hacia delante y detrás recogiendo. Pesadez
hacia abajo, cabeza se me va hacia atrás. Hubo un momento en que mi cuerpo sintió un espasmo (me
recogí para no caerme). Electricidad durante un tiempo después”
P5: “Sí”
Sujeto 6
P1: “Un poco de tensión en la espalda, hombros, cuello pero que se soltaban poco a poco”
P2: Obs:“Dolor lumbar, hormigueo en los talones y parte baja de las piernas. Presión en la vejiga,
pinchazos en la parte baja del vientre, dolor en la parte izquierda de la cabeza”. Reestim: “Cuando ha
empezado la música, he sentido cómo si mi cuerpo estuviera hueco”
P3: “A penas una ligera oscilación”
P4: “Algo ondulatorio”
P5: “No estoy seguro, posiblemente sí, para conectar conmigo y tener consciencia del momento
presente.”
Sujeto 7
P1: “La boca se llenaba de saliva”
P2: “Tendencia a estirarse. Frio”
P3: “Sí”
P4: “Flexión de rodillas, estiramiento de columna”
P5: “Abría todos mis chacras”
Práctica 2
Sujeto 1
P1: “En movimiento: vibración, sensación de relax muscular por todo el cuerpo”
P2: Obs:“Sensación pendular. Sensación de firmeza de los pies al suelo. Atracción general hacia el
suelo. Circulación intensa, Hormigueo acusado en los dedos de manos y brazos. Reestim: “Vibración
en el tronco por la frecuencia del sonido”
Sujeto 2
P1: “Cabreo, no quería moverme. Me costaba moverme”
P2: Obs:“Alivio, descanso. Después mi cuerpo sentía la espera de cuando era bebé y tenía todo hecho.
Estaba muy a gusto, como en casa, en la cuna.” Reestim:”Y con el mantra sentía como mi cuerpo se
dirigía hacia el cielo, como si estuviera reconociéndolo en paz.
Sujeto 3
P1: “Primero el cuerpo en bloques, hombro, cadera, pies. Luego sentí independencia del sacro. Cuerpo
sobre la tierra. El cuerpo independiente del suelo”
P2: “Movimiento independiente, no espasmo. La cabeza se movía sola. Mucho calor. Incomodidad y
dolor en los pies”
P3: “Sí”
P4:
P5: “Sí”
Sujeto 4
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Anexos
P1: “Pies adormecidos, mandíbula relajada, esfínteres relajados”
P2: “Pies adormecidos, mucho calor en las manos y en algún momento hormigueo. Incomodidad.”
Reestim:”He notado que en un momento alguien estaba tocando muy lentamente la espalda. Al final
muchos bostezos”
P3: “Sí pero solo en una ocasión”
P4: “Las rodillas se me han doblado”
P5: “No”
Sujeto 5
P1: “Molestia cuando oía la voz de Rafa y por la dificultad de centrarme y escucharme. Luego
contenta por haberlo expresado. Placer, sacudiendo mi cuerpo, ligereza, pedos se escapan.”
P2: “Escalofrió al parar el movimiento, aire fresco, sensibilidad en la piel, pesadez, dolor en los pies.
Espalda recta, erguida. Sensibilidad en los oídos. XXX sintiendo molestia en la barriga de la
digestión”
P3: “Sí”
P4: Obs:“Micromovimiento minimalista. Vaivén hacia delante y detrás”. Reestim: “Al tocarme,
sensibilidad en las partes tocadas”
P5: “Sí”
Sujeto 6
P1: “Un masaje, algo de cansancio, relajación”
P2: “Más tranquilidad, confianza, imagen del cielo con nubes grises, recuerdo de la estimulación de la
práctica 1ª”
P3,4: Obs:“He sentido las tensiones musculares que hacían vibrar un poco el cuerpo, desde las
piernas”. Reestim: “Luego he sentido la presencia de unas manos entre la espalda y el pecho que me
imprimían un movimiento giratorio al cuerpo. Luego la espalda percibía la ausencia de la huella de ese
contacto y buscaba su encuentro”
P5: “Tal vez, para descontracturar el cuerpo”
Sujeto 7
P1: “Desbloqueo de muñecas y cara anterior muslo. Dolor lumbar”
P2: “Dolor lumbar. Despeje cabeza un momento pero luego, cansancio”
P3: “Sí pero el facilitador me ha dicho que tenía que estar quieto”
P4: “Estiramiento”
P5: “Sí. Para desbloquear muñecas y muslos”
Práctica 3
Sujeto 1
“Agradable sensación de lento estiramiento en toda la sesión. Como una meditación. Activa lentaestática.”
Sujeto 2
P1: “Libertad limitada, sabiendo que tenía que ir parando”
P2: Obs:“Equilibrio, serenidad”. “Hasta que sentido la presencia de alguien muy cerca y su energía me
molestaba, mi cuerpo quería huir, girarse, me he empezado a sentir incómoda, como si me abordaran.
He podido centrarme de nuevo y sentirme bien pero más tarde alguien se ha tumbado a mis pies y ahí
sí que me he girado, no he podido evitarlo. Y ahí he sentido que todo estaba en su sitio.” Reestim: “La
música me ha hecho sentir alegría, apertura, como un florecimiento y entrega”
Pag. 85
Anexos
P3: “Sí”
P4: “De no poder aguantar esa posición, necesidad de estirar”
P5: “Algo pero creo que no mucho”
Sujeto 3
P1: “Pude sentir en momentos muy pequeños que el movimiento salía limpio de tensión, intención y
voluntad. Algún recorrido nuevo, no en el recorrido sino en la profundidad”
P2: “En la 2ª parte sentí mucho movimiento interno, mareo, agua, muy calma pero todo el tiempo y
mucho agotamiento”
Sujeto 4
P1: “Que mi mente estaba con mi cuerpo. En ningún momento mi cabeza se ha ido a pensar en otra
cosa. Estaba en el momento presente”
P2: “Mucho calor en las manos. Relajación”
P3: “No”
P4:
P5: “No”
Sujeto 5
P1: “Activa-pasiva, hacia fuera-hacia dentro, rápido-lento. Hubo un momento que los movimientos
iban casi solos, podía observarme cuando eran conscientes y cuando no. Placer, silencio en la mente.
Disfrutar de la observación. Movimientos por la respiración, concentración en la sala. XXX hacia
parar”
P2 “Mucho silencio, quietud”
P3: “Sí”
P4: “Mini, mini micromovimientos por dentro. Casi no percibía nada de mi alrededor. Centrarme en la
quietud”
P5: “Sí. Me ha gustado mucho. Me ha servido para observar un proceso.”
Sujeto 6
P1: “La imagen de un insecto, tipo escarabajo que se va muriendo poco a poco”
P2: “Sueño. He soñado con arena en una playa, arena que sacan del fondo del mar para hacer una
montaña en la orilla”
P3: “No, solo en el sueño”
P4:
P5: “Tal vez sino hubiera terminado en el suelo y no me hubiera dormido”
Sujeto 7
P1: “Dolor sano”
P2: “Circulación de energía”
P3: “No el cuerpo sino las sensaciones”
P4: “En circuitos”
P5: “No he distinguido las partes”
Observaciones significativas: puesta en común
Sujeto 1
Práctica 3
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Anexos
Estim:“Resulta muy agradable... aunque a veces haya sentido un pequeño dolor en los giros o lo que
sea pero he intentado forzar un poquito lentamente hasta que resulta un dolor agradable... ”
Practica 2
Obs: “Es el movimiento de péndulo. Como que tú estas anclado y la sensación es que la tierra va
girando y te mueve a ti. La fuerza de la tierra, … ese movimiento de balanceo es como el péndulo …
que tu estas quieta, la que se mueve es la tierra y es la que te hace moverte a ti.” (Nota mía: En el
cuestionario especifica que fue en la práctica 2)
Sujeto 2
Practica 3: (Estuvo en el suelo haciendo la vibración)
Estim: “Desagradable. Necesitaba movimiento y era como ir para detrás hasta parar. Era como. Ay, no!
quiero más. Quería al principio más marcha... ”
Obs: “La parte de la observación es la que más me ha gustado. ”
Sujeto 3
Estim&Obs: “Para mi ha sido duro … la propuesta. Creo que te he entendido todo pero que para
poder entrar en estos sitios necesito un entrenamiento. Como para mi es la primera vez, de estar así tan
quieta, entonces me ha costado mucho sentir el cuerpo, como cuerpo. Sentía una madera como sin
poros, muy así como muy cerradito pero sí que ha pasado algo al final que me ha molado mucho... que
ha pasado en dos o tres momentos muy pequeños. Que es que el movimiento sale sin una voluntad y
sin una atención ni una dirección. Sale de algún lugar que no sé qué es y creo que media algo entre el
afuera y el adentro. Es como si te moviera algo que es entre fuera y dentro. Me ha pasado en
momentos muy pequeños y lo que he podido sentir es que el recorrido por ahí es un recorrido ya
conocido pero la profundidad que tiene es desconocida. Mi cuerpo tiene.. en mi, por ejemplo, tenía
tanta tensión. Durante las observaciones me dolía mucho el cuerpo, los talones. Tenía toda la parte
izquierda dormida. Me he estado mareando. Lo he estado pasando un poco mal pero bueno …
Sujeto 4: “Me ha llamado mucho la atención, en las 3 observaciones. Durante la primera, he notado
mogollón como se me iba el cuerpo y en las otras dos, nada prácticamente. Notaba muchísimo
balanceo y luego se iba todo el rato al izquierdo. Me iba a entrar la risa por que es que no lo estaba
haciendo yo. Y luego, me ha llamado la atención, en las otras nada.
Sujeto 5
Practica 3
“Ha sido un proceso también un poco, como ir cada vez hacia más quietud. También de hecho, como
lo noto. Estoy como si saliera de una meditación profunda. Como los movimientos del cuerpo se
hacían cada vez más pequeños, más micro, micro, micro y también la mente como que iba más como
… no sé. Y sí. He disfrutado mucho. También he notado a veces tensiones. Me ha gustado mucho de
justo observar ese proceso, no? desde fuera hacia dentro y cómo … Estoy consciente de mis
movimientos y estoy inconsciente y poder observarlo. Había momentos que iba solo y no sé. Me gustó
mucho pero me pasó que sí que era como muy fluido llegar a un estado de quietud y era como casi...
Estaba quieta pero era como micro. Era quietud y a la vez estaba... (Nota mía: ¿Había com algún tipo
de movimiento corporal interno?)“
Sujeto 6
“A mi ha costado lo de la observación porque me he dado cuenta de que a medida de que estaba
Pag. 87
Anexos
intentando observar, ya estaba modificando lo que estaba sucediendo”
Practica 1: “Ha habido un momento en que me he obligado como un poco. Me he querido decir,
bueno... No esperes nada. Porque también esa necesidad de buscar, de espera algo, no? de que algo va
a suceder... He tenido un momento en el cual he sentido como un vacío del cuerpo que no lo había
experimentado en otra ocasión y justo además estaba empezando la música.”
Practica 2: “¿Me has manipulado un poco? ¿Puede ser? … Esa reestimulación me ha resultado muy
curiosa porque... (Nota mía: el contacto de la palma de la mano en su pecho) De una forma tan sutil
que, al principio, digo, ni siquiera se escucha la respiración. Vale... Pero luego ha habido como un
impulso que ha dado un movimiento al cuerpo (Nota mía: giró el tronco hacía mi sin que yo tuviera la
intención de hacerle girar). Quizá no era esa la intención pero yo he tenido ese impulso.... Pero este ha
sido un impulso que se me ha generado externamente, entonces, yo lo estoy con el cuerpo
acompañando pero entonces, digo, bueno, voy a pararlo...”
Sujeto 7
Practica 1: (estim): “La parte que he tenido una experiencia más profunda ha sido la primera, la de
mirarse a los ojos. Ahí he tenido experiencias de zonas de vacío, en el momento de mirar”
Práctica 2: (estim): “Lo de las vibraciones (yo lo hubiera puesto lo primero y lo de mirar lo último). Se
me han hecho demasiado largo las observaciones porque yo me he dado cuenta enseguida de lo que he
observado y era un tiempo que no... “
Práctica 3 (estim): “En la última parte, para mi lo que es un movimiento que lo busca mi cuerpo y un
movimiento que lo busca mi mente yo lo tengo muy claro. No necesito que el movimiento sea más
lento. Yo sé cuando un movimiento parte de mi cuerpo y cuando parte de mi mente. Y entonces me he
ido mucho hacía la búsqueda del dolor porque últimamente estoy un poco enrollado con eso. No se si
esto tenía que ver o no tenía que ver con tu consigna pero a mi me apetecía porque mi cuerpo lo iba
(Nota mía: pidiendo)
SESIÓN 5 – 3.5.14
Observaciones significativas: cuestionario
Práctica 1:
Sujeto 1
P1: “Manos muy grandes. Se agudizó capacidad auditiva”. Nota adicional: “No me he 'cargado' en
ningún momento. Al contrario.”
P2: “A alguien moviendo mi ropa que sutilmente contactaba con mi piel en puntos diminutos que iban
cambiando … por todo el tronco y los brazos …”
P3: “Sí, creo que ha habido movimiento real. Lágrimas abundantes. Con tacto y presencia de alguien
P4: “Movimiento era sutil y continuo con pequeñas descargas eléctricas”
P5: “Seguramente sí. Lo percibido debe ser consecuencia de la escucha al sol y el círculo de contacto”
Sujeto 2
P1: “He intentat sentir les parts del cos. Les he sentit”
P2: “Han aparegut molèsties posturals (cervicals, muscles, lumbars). L'atenció s'ha centrat en elles
inevitablement. He procurat sentir-les simplement”
P3: “S'ha mogut però crec que pel que acabe de dir”
P4: “Balanceig, canvi de pes en les cames, xicotet 'giros' ”
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Anexos
P5: “Inicialment sí, després ha anat apareixent la altres motivacions sensorials”
Sujeto 3
P1: “Sensación de calor suave en brazos, rostro y tronco. Caricia de la brisa en todo el cuerpo”
P2: “En la quietud al memorizar sol sensación agradable. Sobre todo sentir el torrente sanguíneo y las
pulsaciones del corazón. Aroma de cítricos muy agradable. Ligero temblor corporal, torso y
extremidades”
Sujeto 4
P1: “Plenitud. Calor”
P2: “Relajación. Cansancio”
P3: “Sí”
P4: “Como una planta, circular, desde el centro”
P5: “Sí”
Sujeto 5
P1: “Tensión en los brazos normal, nada especial”
P2: “Mucha energía en las palmas de las manos. Calor en las zonas desnudas”
P3: “Los brazos se movían como si quisieran abrirse hacia afuera”
P4:
P5: “No entiendo la pregunta”
Sujeto 6
P1: “He sentit la calentor agradable del sol filtrant-se per tot el cos. La brisa suau. El cant dels ocells i
e crit d'un xiquet”
P2: “He procurat ubicar-me en una postura còmoda, el pes ben repartit en tota la planta dels peus però
m'he sorprès perquè no he sentit necessitat de canvi de postura. Al cap de prou estona, sentia molt de
pes en mans i peus. En un moment determinat he sentit olor que em recordava l'eucaliptus”
P3: “Hi ha hagut un moment en què inconscientment el meu cos ha començat a moure's suaument
canviant el pes d'un maluc a l'altre fins que el moviment s'ha anat ampliant i s'ha quedat el pes en la
part esquerra del cos, després de poc tems d'estar així el pes ha canviat a la dreta”
Sujeto 7
P1: “Tranquilidad. Combinación de calor y frío. Picor en las palmas de las manos”
P2: “Cierta carga en la zona de la espalda y en la zona lumbar. Una sensación como de abandono,
como si por la piel saliera energía hacia el exterior (como una brisa)”
P3: “Sí”
P4: “Movimiento pendulante hacia delante y hacia detrás”
P5: “Me ha costado conectar con el recuerdo y la sensación de la estimulación”
Sujeto 8
P1: “Mucha energía en las manos (con pequeños sensaciones de calambres). Calor en la cara y parte
alta de la espalda. Cosquillas en brazos y tronco por el viento.”
P2: “Movimiento pendular de adelante hacia detrás. Con posterioridad dolor de cuello y ovarios que se
calmaba con el movimiento circular de caderas y cuello. Frio inicialmente y al final sensación de calor.
Necesidad de aflojar el cuello y soltar caderas así como estirar los brazos. La sensación en manos en la
segunda parte era muy suave, estaba en 2º plano”
P3,4: “Sí. Pendular de atrás hacia delante y luego rotativo”
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Anexos
P5: “Pues no lo sé”
Práctica 2
Sujeto 1
P1: “Sensaciones de la 1ª práctica. Estimulación = fluidez. La reproducción de la serie completa de los
movimientos me obligaba a involucrar mente consciente y esto me ha impedido llegar tan lejos en las
percepciones neurovegetativas como en la 1ª práctica.”
P2,3: “De hecho, el cuerpo se ha cargado más y he tenido que cambiar la posición (Nota mía: ha sido
un movimiento consciente orientado a evitar el dolor). Sí se han dado visualizaciones asociadas a
algún movimiento. No he percibido movimiento inconsciente. La propuesta de cambiar de peso
(derecha/izquierda) (Nota mía: en la re-estimulación) me ha atrapado en el movimiento voluntario un
poco. No moví.
P4: La pauta de estimulación me hubiera servido más si no hubiera que memorizar”
Nota: Quizá demasiada necesidad de revivir la intensidad de la 1ª práctica.
Sujeto 2
P1: “He tenido que centrar la atención para aprender la serie”
P2: “He sentido fluir la energía a través del cuerpo”
P3: “En algún momento”
P4: “Balanceo. He tenido que acomodarme, cambiar de postura por la aparición de molestias”
P5: “Sí”
Sujeto 3
P1: “Armonía de los movimientos. Tensión muscular al levantar los brazos. Relax al bajarlos”
P2: “”
P3: “No”
P4: “Con los sonidos, vibraciones interiores”
P5: “Intensas”
Sujeto 4
P1: “Calma, energía”
P2: “Dolorido, consciente”
P3: “No”
P4: “Siente lo que es”
P5: “Siente lo que es, sí”
Sujeto 5
P1: “Relajación alternada con tensión”
P2: “Me ha costado memorizar los movimientos. Creo que no los he disfrutado por no saberlos bien”
P3: “Me movía bastante porque se me ha ido cargando la zona lumbar como siempre que estoy de pie
un rato”
Estas prácticas me han servido para darme cuenta que llevaba mucho tiempo sin conectar conmigo
misma. He descubierto ansiedad y demasiada autoexigencia en mi vida.
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Anexos
Sujeto 6
P1: “La part d'aprenentatge de la pràctica dels exercicis m'ha resultat agradable i la sensació era de que
quan més interioritzat estava, anava fluint més la pràctica i essent més relaxada”
P2: “La pràctica en aquesta segona part ha començat amb sensacions agradables, però després m'ha
dominat la sensació de 'cansanci' acompanyada de calor. Els canvis de pes, alliberadors d'aquestes
sensacions”
Sujeto 7
P1: “Como mi cuerpo crece con el aire. Se ensancha”
P2: “Alteración en el latido del corazón. Carga en la zona de los omóplatos. Pequeño cosquilleo en los
dedos de las manos y como un movimiento de energía que subía por los dedos, en especial mano
derecha”
P3: “Sí”
P4: “Igual que en la práctica 1”
P5: “Me cuesta un montón conectar con el sentir. Esta vez algo menos”
Sujeto 8
P1: “Mucha energía y calor en la punta de los dedos de las manos en la primera fase del ejercicio y
apertura del pecho”
P2: “En la segunda fase se me dormían las manos. (Nota mía: segunda parte del ejercicio de
estimulación). Y mucho sueño en general. Manos dormidas y mucha energía en las piernas. Ya no
sentía ¿?, lo tenía relajado hacia adelante. En general, sensación de ¿? plantas de los pies enraizadas”
P3,4: “Sí. Movimiento pendular de adelante hacia detrás. Con la música, necesidad de movimiento
circular de caderas y estiramiento de brazos y apertura de pecho”
Observaciones significativas: puesta en común
Sujeto 8: “Mucho calor en las puntas (de las manos), mucha energía en las puntas y luego en el
segundo ejercicio, las manos se quedaban como dormidas (Nota mía: segunda parte del ejercicio de
estimulación). Como no había que estirar tanto las puntas, era la sensación como de dormidas pero en
general tengo muchas sensaciones en las manos. […] Cuando me he tumbado tenía mucha energía en
los pies […] Las manos se han dormido y el protagonismo ha pasado a las piernas. Estaban como
ardientes. Con la misma electricidad que he sentido en las manos la tenía en las pantorrillas.
Sujeto 6: “En la primera part (Nota mía: Parte de observación de la primera práctica), m'ha sorprès
que en algun moment sí que s'ha iniciat moviment del cos com de la 'cadera'. Començà com molt suau,
molt suau fins que arribà un canvi de pes a un costat i després a l'altre costat i no ho feia jo. Això m'ha
sorprès perquè no creia que s'anava a produir i s'ha produït. En la segona pràctica, que tota la part de
'fluència' del moviment m'ha paregut interessant perquè conforme anaves interioritzant el moviment,
com que fluïa i es creava un ritme en el propi moviment. Però després en la segona part (Nota mía:
parte de observación), la pràctica me'ha resultat pesada i m'ha dominat la sensació de cansanci [...] i de
calor [...] entrant-me 'agobio' d'estar tan quieta. És que no m'agrada molt estar quieta. I m'agoviava.”
Sujeto 4: “Pensé que era auto-reflejo. En las dos veces de observación, hubo un momento en que tuve
un temblor en la mano, como muy sutil. Comenzaba con el dedo … Sí que ha estado esa sensación de
energía cuando estábamos con el Chi-Kung […] sensación en las manos de energía […]. En la parte
de observación de la primera práctica, un montón de movimiento pendular. De hecho, intentaba
estarme quieta y era como superdificil. Y después estaba superrelajada y como no he dormido mucho,
casi me duermo de pie. Tuve que agarrarme. Y en la segunda (Nota mía: segunda práctica), me pasó un
poco lo mismo. Estaba ya muy cansada. Empezó a dolerme todo. Mucha carga ...
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Anexos
Sujeto 1: “En mi caso bastante más (Nota mía: La primera práctica) porque la secuencia de Chi Kung
me obligaba un poco a recordar una secuencia que todavía no tengo tan interiorizada como para
hacerla 'fu, fu, fu'... Y a mi no me da tiempo en una sesión, aunque es sencilla y la puedo reproducir ...
pero siempre activo la memoria, introduzco lo cortical y ya estoy en otra … y me he cargado y pensé
que quizá con la segunda parte solo y con tres movimientos superlentos a mi me hubiera servido más
para entrar en un bucle que es lo que me ha pasado la primera vez […] También me da la sensación,
creo, para llegar a un estado de percepción tan neurovegetativo, profundo, la curva no se puede repetir.
Yo en la segunda práctica tenía muchas expectativas de que me pasara lo que me pasó en la primera
[…] Entonces no me funciona igual. En parte porque tenía que reproducir un secuencia aprendida que
todavía estaba un poco aquí … pero también en parte me había generado demasiada expectativa la
primera experiencia. Y es probable que biológicamente, que orgánicamente que nuestra curva no nos
permita en un periodo tan corto, volver a reproducir …
Sujeto 3: “Intentas memorizar las sensaciones para poder trasladar … Entonces es como una
meditación psicoactiva porque estas esperando las sensaciones, estas esperando que tu cuerpo te
responda a algo. No expectante sino tranquilo, muy relajado, en la medida que tu cuerpo te permite
percibir sensaciones y las sensaciones muy normalitas: pulsaciones […] Las visualizaciones son muy
escasas, por lo menos en mi caso, no he tenido. Estas tranquilo, en paz y esperando a ver tu cuerpo que
puñetas hace … a ver si te da un calambre por aquí o te da un calambre por allá … Cuando levantas
brazos y haces esfuerzo, se produce la tensión lógica del esfuerzo pero cuando los bajas, te relajas,
descansas. No he sentido, no he tenido sensaciones especiales, visualizaciones raras, ni … muy
tranquilo, muy relajado y a gusto con la compañía.
SESIÓN 6 – 25.5.14
Observaciones significativas: cuestionario
Práctica 1:
Sujeto 1
P1: “Me he sentido conectado conscientemente conmigo misma y a la vez compartiendo respiraciones
con más seres”
P2: “Me he observado escuchando y observando mi cuerpo en reposo”
P3: “Sí, creo haber sentido movimientos suaves como balanceos”
P4: “Suave, balanceos, armónicos”
P5: “Sí, es mejor observar en la apnea después de la inspiración, me siento mejor. En la espiración, la
apnea de después no es agradable”
Sujeto 2
P1: “Notaba más energía, como que el cuerpo tenía vida propia, mareo, calor en el vientre y después
en el pecho”
P2: “Sentía más energía en los brazos, calor en el pecho. He modificado mi postura a la hora de apoyar
los pies y después me he tumbado”
P3: “Sí. He tenido también recuerdos que veía con más perspectiva y comprensión”
P3: “Ondulante, como si fuera una serpiente”
P4: “Sí. Me ha dado energía, sobre todo, calor en el pecho y hormigueo en los brazos hasta la punta de
los dedos.”
Sujeto 3
P1: “He trabajado músculos del cuerpo, por ejemplo el diafragma que tenía muy abandonados o poco
observados”
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Anexos
P2: “Sensación de conocer un poco mas mi cuerpo y poder trabajar ciertos tipos de visualización”
P3: “No realmente o no sabría que decir”
P4: “Armonioso, con fluidez, lento, ...”
P5: “Algo sí, para luego estar más relajado. Aunque quizás se debería empezar por un trabajo más
dinámico al principio”
Sujeto 4
P1: “Desasosiego a veces, otras, tranquilidad, silencio, paz, vacío, compañía, ...”
P2: “Ganas de moverme, alegría, compañía, libertad, protección, …
P3: “Si. Se movía expresándose libremente”
P4: “Movimiento caótico, libre, expresivo de cuello, espalda, articulaciones, reafirmaciones de cabeza,
movimiento rápido y lento. Danza”
P5: “Sí... y respiración han preparado y relajado el cuerpo para la expresión corporal, …, terapéutico,
relajante”
Sujeto 5
P1: “Sensación de gozo y disolución en la apnea de vacío. Tensión en la apnea en lleno. Respiración
gozosa con las respiraciones rápidas”
P2: “Sensaciones dolorosas lumbares. Necesidad de movimiento, de cambio postural”
P3: “El cuerpo se me iba hacia atrás, estando de pie por sí solo. Se me iba hacia adelante después
cayendo la cabeza hacia el suelo”
P5: “Sí. Me han servido las respiraciones para conectar conmigo”
Sujeto 6
P1: “Sueño y contacto con mi respiración”
P2: “Sensaciones como dolor en algunas partes del cuerpo, sobre todo el cuello y las piernas”
P3: “Sí, recolocándose y buscando salir de momentos muy estáticos”
P4: “Del cuerpo hacia los lados y arriba/abajo, lateralmente todo el cuerpo”
P5: “Sí, ha sido muy clara”
Sujeto 7
P1: “Incidir en la respiración me obliga a centrar la atención demasiado en ella. Se fija la atención más
en ella que en el cuerpo. En cualquier caso, mi 'estado natural' parece más cerca de la apnea en vacío
que con el aire dentro (más tenso)”
P2: “No he podido bajar a niveles muy profundos. Había algo 'dispersivo' en el ambiente. Parece que
necesito quietud en todo el grupo y un relativo silencio general para poder bajar más dentro de mi.
Como si todo el grupo fuera también un organismo colectivo. Hoy no muy armonizado”
P3: “Mi cuerpo se movió en micro-movimientos como si el movimiento se 'pixelara'. Los motivos:
cambios de peso y respiración, sin 'tacto' de otra persona invisible como otras veces”
P4: “Movimiento fragmentado que yo quería secundar. Necesidad de gestionar impulsos
conscientemente”
P5: “Creo que no en este caso. Surge necesidad de movimiento. Curva natural de la energía”
Sujeto 8
P1: “Durante la fase abdominal, al aguantar el aire en la inspiración mayor tensión. En la inspiración
más relajación. Durante las respiraciones rápidas, sensación de frescor y aumento de capacidad
olfativa”
P2: “Movimientos inconscientes”
P3: “Sí”
Pag. 93
Anexos
P4: “De adelante hacia atrás”
P5: “No lo sé”
Práctica 2:
Sujeto 1
P1: “Al final, cada vez sentía más energía entre las manos. Ha ido 'in crescendo' ”
P2: “Notaba las manos como muy cargadas, pero en positivo”
P3: “No mucho, un poco de balanceo”
P4: “Oscilante”
P5: “Si, creo que para ser más consciente de la energía”
Sujeto 2
P1: “Al principio notaba atracción entre las manos. En la punta de los dedos notaba como conexiones
eléctricas. Después cada vez más se me separaban las manos como si tuviera una bola de energía”
P2: “Sentía muchas vibraciones en los brazo. Hormigueo. Con la respiración rápida he notado calor en
el cuerpo, sobre todo en los brazos”
P3: “No. Quizá los brazos tendían a abrirse”
P4: “Separación de brazos”
P5: “Sí porque al llevar la atención a las manos, sentía más conciencia de su energía después”
Sujeto 3
P1: “El poco conocimiento que tenemos de nuestro cuerpo. Apenas pude percibir sensaciones de
conexión y cohesión con mi propio cuerpo”
P2: “Sensación agradable pues la práctica se realiza en un entorno muy agradable, con música
relajante y profunda que me lleva a percibir mi cuerpo de forma distinta a la habitual”
P3: “Algo sí, tampoco he prestado demasiada atención a este aspecto”
P4: “No sabría especificar”
P5: “No especialmente, aunque algo sí (como novedad)”
Sujeto 4
P1: “Liberación, movimiento, caos, ¿?, fuerza”
P2: “Ganas de moverme, energía acumulada y después dolor de cabeza”
P3,4: “Sí. de forma rápida, movimientos rápidos y de yoga”
P5: “Sí como un juego que renueva la energía para que se exprese”
Sujeto 5
“He sentido intensamente la sensación de energía de las manos y llevaba esa energía a mi cuerpo y al
abrir los brazos la entregaba al exterior. Todo era un movimiento natural de dar y recoger. Me he
cansado mucho de estar de pie. La estimulación con la atención en los dedos y la palma me ha
encantado. A mi cuerpo no le gusta estar estático.”
Sujeto 6
P1: “Movimiento de energía, apertura y fluidez”
P2: “Hormigueo en las manos. Sensación de amplitud”
P3: “Sí pero menos que en la práctica 1”
P4: “Balanceo suave”
P5: “Sí, clara”
Pag. 94
Anexos
Sujeto 7
P1: “Manos grandes. Claro liderazgo de la mano izquierda. Parecía húmeda”
P2: “Algo más de serenidad pero sin movimientos autónomos espontáneos”
P3: “No hubo movimiento involuntario”
P4: “Eran pequeños ajustes voluntarios/conscientes”
P5: “Estimulación válida. Re-estimulación: demasiada atención”
Sujeto 8
P1: “Las manos temblaban al acercarse. Se notaba energía”
P2: “Relajación”
Pag. 95
Anexos
Anexo 4. Tabla resumen de testimonios
Pag. 96
ESTIMULACIÓN INICIAL →
Sesión
Tipo
Sensaciones
OBSERVACIÓN →
ESTIMULACIÓN INICIAL
Sensaciones
¿Útil?
Comentarios
Movimientos corporales
Sesion 1 – 22.2.14
Practica 1
Movimiento involuntario de mi mano
derecha (se movía sola). Hacía una
especie de círculo. Se me levantaban
los brazos un poquito. Se separaban
del cuerpo.
Sujeto 1
Sujeto 2
Sensación de despego de los brazos. Calor
propio y de los demás.
He notado elevación de los brazos .. Con el
ejercicio final sentí como mi brazo derecho
hacía lo que quería sin que yo se lo ordenase
Sujeto 3
Sentía como un tronco todo... y con un
balanceo (de todo el tronco) hacía delante y
detrás.
Sujeto 4
Sujeto 5
Sujeto 6
Sujeto 7
Sujeto 8
Sujeto 9
Sujeto 11
Practica 2
He tenido sensaciones que inducían al
movimiento. Sentía como hilos en las manos
como de electricidad.
Pesadez. En mis manos había electricidad,
calor …
… cuando notaba el contacto que se
acercaba alguien, me agobiaba mucho.
Sentía frio. Me sentía muy a gusto estando
ciega. No tenía miedo.
Sensación como que me falta el aire.
Sensación como que me falta el aire
… presión sanguínea en la yema de los
dedos, calor en las manos. Al sobrevolar mi
cuerpo sentía energía, como vibraciones
SI
Balanceo, vaivén del tronco
Cabeza hacia abajo todo el rato y a
veces también se me iba hacia detrás.
El movimiento era muy sutil. No había
ausencia pero era muy suave, como
por inercia.
Toma de consciencia de
sensaciones mucho más
sutiles: electromagnéticas,
eléctricas, térmicas
Frío, ligereza, Sensible
SI
Se me han movido las dos manos con
un movimiento circular. Mi mano
derecha se ha movido … provocando
un estiramiento como si lo necesitara
… provocando una torsión
Sujeto 1
Sujeto 2
Sujeto 3
Sentí movimiento de vaivén hacia
delante y hacia detrás...
Sujeto 4
Movimiento de vaivén en tronco y
cabeza hacia delante
Sujeto 5
Sujeto 6
Sujeto 7
Sí, creo para reconocerlas (las
sensaciones) más fácilmente
Vaivén hacia delante y hacia detrás y la
cabeza empezó a caer poco a poco
hacia debajo.
… mecimiento, acomodación de la
postura y búsqueda de equilibrio.
Además un ligero movimiento de
cabeza.
Calor, energía, alegría, unión con otros
cuerpos
Sujeto 8
La frotación ha servido mucho
Había movimiento espontáneo porque
estaba como con la atención muy en
las sensaciones
Sujeto 9
Sujeto 11
Practica 3
… el cuerpo me ha hecho una torsión
otra vez pero solo en la columna esta
vez. Me ha liberado los hombros.
También se me ha provocado un
estiramiento que también necesitaba
Sujeto 1
Sujeto 2
Sujeto 3
Sentí incomodidad estando de pie
Yo solo sabía que quería estar sentada
y como que me tironeaban a la
derecha. Sentía más peso o más
tracción hacia la derecha y pensaba
que era como un movimiento.
Sujeto 4
… círculos en mi misma primero hacia
un lado y luego hacia el otro
Sujeto 5
Sujeto 6
Sujeto 7
Con los mantras me he sentido muy bien
… las manos grandes y muy pesadas. En la
cabeza me quedó una sensación.
Sujeto 8
Sujeto 9
Sujeto 10
Sesion 2 – 1.3.2014
Estaba muy relajada. Esto que desconectas.
En el estado que nunca estas.
Como que me desplomaba. Por eso me he
tenido que sentar...
Agotamiento en los brazos
Manos gordas-grandes.
… sensación en la cabeza como que se
movía hacia delante y detrás en un
vaivén
Practica 1
Sujeto 1
Sujeto 2
Dolor en los pies, demasiado peso. Pesadez
en los brazos.
Movimientos de vaivén
Relajación y sensación de bienestar.
Movimientos involuntarios de algún
dedo de las manos. El cuerpo ha
necesitado un poco de balanceo …
cuando estábamos parados para
colocarse en su centro de gravedad.
Manos enormes, calientes, dedos en contacto
(estaban separados). Peso de la ropa.
Sensación de que los dedos se tocan y yo sé
que es mentira. Dolor insoportable, el peso del
pantalón sobre esta cadera.
Oscilaciones hacia delante, como caer
al vacío. Oscilaciones mano derecha,
se adelantaba.
Dolor en la parte izquierda del pecho (dolor
ligero). Brazos con hormigueo y las manos
casi dormidas.
Sujeto 3
Aire pesado. Brazos largos.
Sujeto 4
Brazos en movimiento de aleteo
separándose del cuerpo. (Tenía que
hacer fuerza para pararlo)
No he sentido ningún
movimiento hasta que no ha
cesado todo el movimiento
interno de las voces
Cansancio y pesar de brazos.
Sujeto 5
Hormigueo y concentración de energía en
algunas partes de mi cuerpo, además de
quemazón en los pies
… sí que he sentido un ligero vaivén de
mi cuerpo … hacia delante y hacia
detrás.
Practica 2
Liberación
Sujeto 1
Agotamiento alternado con relax. Profunda
calma. Yo tengo el pie cabo, jamás toco el pie
el suelo. Y me ha dado una sensación... de que
toda mi planta del pie estaba tocando...
Sujeto 2
Mucha energía. Pulmones más estrechos,
más dificultad para respirar. Mucha actividad
cerebral y muscular
He sentido como que los pulmones se oprimían Nota: Ha estado moviéndose durante la
totalmente
sesión por su estado alterado o
nervioso.
Sujeto 3
La música me ha servido para soltar el
cuerpo
Sensación de “latidos” por debajo de mi piel,
sobre todo en la cara y el pelo.
Me ha parecido un poco claustrofóbico el
lugar. Me he sentido invadida. Lo he
encontrado un poco estridente. Falta de
oxígeno, leve claustrofobia, falta de espacio.
Relax. He descargado y me he quedado
relajada. … estaba ahí con la posición del loto
que verdaderamente me iba muy para delante y
he tenido que corregir … y luego me iba para
atrás.
Sujeto 4
He sentido mucha liberación
Sujeto 5
Practica 3
Es verdad que no notas el cuerpo porque de
repente he notado que me dolía todo (Nota:
cuando se despertó) A la altura de las caderas,
te he perdido pero no me he dormido. No se
dónde estaba.
Sujeto 1
Sujeto 2
Sujeto 3
Sujeto 4
Sujeto 5
Sesion 3 – 22.3.14
Practica 1
Sobre todo he sentido mucho calor en la cara y Nota: Ha estado moviéndose durante la
en el pecho. Muy alterada, todo el cuerpo en
sesión por su estado alterado o
marcha aún estando en reposo. Me falta el aire, nervioso.
nada más tumbarme.
Ha llegado un momento que te he dejado de
escuchar totalmente pero ahora ya no sé si
es que he llegado a dormirme
No he sabido notar el cuerpo
Yo me sentía como el aire
Es que se pierde la sensación de la realidad
Yo tampoco estaba aquí
Juraría que me dormido
Y sí que he sentido que se movía un
dedo solo.
… mucho calor, palpitar de corazón en los
dedos y en las manos. Sentía que no me
pesaban los brazos. Luego he empezado a
marearme y sentir malestar. A veces no sigo
bien la pauta.
Antes de marearme, sentía que no
Me ha servido para una mayor
pesaban los brazos, muy ligeros. Al ir conciencia corporal
mareándome, he sentido pesadez en el
cuerpo y he ido moviéndome según me
pedía el cuerpo. No me pesaban los
brazos, muy ligeros. Movimiento lento
y sin saber hacia dónde iba.
Autónomo.
Sentía el cuerpo, la lentitud de los
movimientos. Me sentía fluyendo.
Sujeto 1
Sujeto 2
Sentía que el cuello podía moverse buscando
su propio camino. Acunamiento. Me sentía
protegida.
Sujeto 3
… he sentido dolor en las zonas del cuerpo
con más bloqueo y como, al ir moviéndome,
se soltaba el cuerpo
La columna cobraba vida propia y el
movimiento en ella surgía desde su
propia necesidad y libertad
Corrientes de energía corriendo por mi cuerpo
de cabeza a pies. Nota: “bloqueos corporales”
Era automático, sabía lo que hacía, y
estiraba, y soltaba los bloqueos.
Sí
agua, fluidez, soltar, sensualidad
pesadez, gravedad, firmeza. Tristeza profunda
Sujeto 4
Practica 2
… frío en la cabeza y calor en el pecho.
Sujeto 1
Sujeto 2
Muy poco a poco, sin darle permiso
hasta la música. Hacia la tierra, de ahí
hacia el cielo.
Para centrarme,
energetizarme y sentirme.
… palmas de las manos con mucho calor y
poco a poco todos los brazos y manos como si
fueran más grandes y de material más ligero.
Lo que sentía más pesado era la cabeza, los
hombros y las piernas. Todo el tiempo he
sentido bastante vibración por todo el cuerpo.
Un canal de energía que fluía con el camino
… a penas se ha movido un par de
de la respiración y expandía la zona torácica. … continuaba el flujo como si estuviera
veces. Pelvis y ondulándose con ella,
realizando todavía las mismas pautas para
… aparecía sensación de conexión entre la
la columna
respirar. Las manos las percibía más grandes y
cabeza y el tórax.
una sensación de hormigueo cómo si hubiera
estado aplaudiendo un rato.
Se me iba la atención del ejercicio de
respiración, mi cuerpo quería moverse.
… me ha permitido una
respiración más consciente de
su flujo y de la conexión por
las partes del cuerpo donde
sentía con más intensidad.
Poco a poco se iba relajando. Sentía dolor en
Algún movimiento me ha surgido que
diferentes partes del cuerpo. He tratado de no me ha llevado a desbloquear la zona
moverme sintiendo dichas zonas, abriéndome a del cuello y hombros.
ellas.
Sujeto 3
Solidez, vacío por el que fluye el aire de
centro a centro
Sí. Deseaba moverse sutilmente. Era
Sí. Para entrar en la
un breve aleteo de los brazos y manos observación. Palabras que me
Raíces en el suelo, repliegue, Manos ardientes. como alas que quieren despegar
hacen volar
Brazos pesados
alternando balanceo adelante y atrás.
Sujeto 4
Practica 3
Notaba el bombeo de la sangre por todo el
He sentido el cuerpo ligero, con un agradable
cuerpo, especialmente las manos, como
calor por todo el cuerpo excepto los tobillos y
palpitaciones. Las uñas sabía dónde estaban pies que los tenía dormidos y fríos.
pero me costaba sentirlas
Luego han empezado a abrirse y
moverse completamente solos. El
movimiento se ha producido sin
ninguna intención de mi parte y muy
lentamente. Y en otro momento, la
cabeza se me ha movido hacía atrás
lentamente y por sí sola. Muy
lentamente. A veces simétricamente y
otras no. Iba solo. Ligero.
Mucho. Sobre todo por la
lentitud y la quietud. Las
sensaciones del cuerpo
comienzan a ser diferentes y
el movimiento ha ido solo.
Aquí no estoy segura de que se hayan
Primer momento subían las manos ligeras,
movido. Por sí solas quizás en algún
después en los siguientes momentos peso,
momento.
incomodidad, sobre todo al levantarlos por
encima de la cabeza. Después de un ratito, ese
peso ha cambiado y se movían los brazos con
más fluidez.
No se si me ha servido o me
ha condicionado. En la
percepción de las manos sí,
en el movimiento de los
brazos no lo sé.
Pesadez en las manos, algunos escalofríos en
el bajo vientre, garganta, nariz, frente. Mucho
dolor en espalda muy fuerte. Me he
desconcentrado. Cambié de postura. Opresión
en el pecho.
Sí. Ayuda a traerte al cuerpo y
al ser.
Sujeto 1
Mucha más presencia de las manos y sus
partes
Sujeto 2
Calor en las manos
Sujeto 3
Un poco de las manos. No se si ha
habido algún movimiento natural.
Presencia total en las manos, vida, sutileza
Las palmas como hogueras, mi cuerpo
Los brazos han tomado vida propia,
movimientos de seda, manos como
pájaros. De expansión primero que se
han ido convirtiendo en un movimiento
hacia mi. Acogida, ternura. Mis manos,
las manos de mi amante incondicional.
Movimientos de seda … era un
movimiento de expansión pero luego
era hacia mi y hoy era un día en que
quizá necesitaba eso.
Ha facilitado la entrada a un
lugar más profundo. La mente
bullendo va apaciguándose. El
cuerpo... despliega su
presencia tierna. Las manos y
brazos, olas. Mis pies y
piernas, raíces en la tierra.
Sujeto 4
Sesion 4 – 6.4.2014
Practica 1
Sujeto 1
Me costaba un poco reconocer mis
sensaciones, pero como que los cuerpos se
estaban reconociendo. El cuerpo sentía que
se iba a mi lado derecho. He sentido que se
equilibraba el cuerpo
Sensación pendular todo el rato
Que se enraizaban mis piernas, mis brazos.
Sujeto 2
Sujeto 3
Dolor lumbar. El lado izquierdo dormido. Con Parte izquierda dormida. Mucho peso en el
el paso del tiempo sentí mucho gusto.
talón izquierdo. No expansión. Me sentí una
Tranquilidad, emoción.
madera sin poros.
Sí, creo. Me sirvió para estar
conmigo
Como me dolían algunas partes de mi cuerpo Hormigueo en las manos
(espalda, rodilla derecha)
Balanceo suave. En algún momento las
rodillas se doblaban y el cuerpo se
ladeaba hacia el lado izquierdo.
Cuando he notado esto, me han
entrado ganas de reír
Calor, diferentes olores, relajación, cansancio
en los ojos. Preocupación por si puedo
sostener la mirada. Silencio, empatía con mi
pareja, cercanía, dolor/molestia en la barriga, Relajación sobre todo en los ojos, pesadez
boca seca.
hacia abajo. Alegría, agradecimiento de ese
espacio, paz, calma.
Empezó en las rodillas, las sentí
sueltas, movimiento hacia delante y
detrás recogiendo. Pesadez hacia
abajo, cabeza se me va hacia atrás.
Hubo un momento en que mi cuerpo
sintió un espasmo (me recogí para no
caerme). Electricidad durante un
tiempo después.
Sujeto 4
Sí
Sujeto 5
Un poco de tensión en la espalda, hombros,
cuello pero que se soltaban poco a poco.
Sujeto 6
Sujeto 7
Practica 2
La boca se llenaba de saliva. … he tenido
zonas de vacío, en el momento de mirar.
Sensación de relax muscular por todo el
cuerpo
Sujeto 1
Cabreo, no quería moverme. Me costaba
moverme.
Sujeto 2
A penas una ligera oscilación. Algo
Dolor lumbar, hormigueo en los talones y parte ondulatorio
baja de las piernas. Presión en la vejiga,
pinchazos en la parte baja del vientre, dolor en
la parte izquierda de la cabeza.
Tendencia a estirarse. Frío.
Sensación pendular. Sensación de firmeza de
los pies al suelo. Circulación intensa.
Hormigueo acusado en los dedos de manos y
brazos
Alivio, descanso. Después mi cuerpo sentía la
espera de cuando era bebé. Estaba muy a
gusto, como en casa, en la cuna.
Flexión de rodillas, estiramiento de
columna
No estoy seguro.
Posiblemente sí, para
conectar conmigo y tener
consciencia del momento
presente.
Sujeto 3
Primero el cuerpo en bloques, hombro,
cadera, pies. Luego sentí independencia del
sacro. Cuerpo sobre la tierra. El cuerpo
independiente del suelo.
Movimiento independiente, no
espasmo. La cabeza se movía sola.
Pies adormecidos, mandíbula relajada,
esfínteres relajados.
Pies adormecidos, mucho calor en las manos y Sí, pero en una sola ocasión. Las
en algún momento hormigueo. Incomodidad. Al rodillas se me han doblado.
final muchos bostezos.
Molestia cuando oía la voz de Rafa y por la
dificultad de centrarme y escucharme. Luego
contenta por haberlo expresado. Placer
sacudiendo mi cuerpo, ligereza, pedos se
escapan.
Escalofrío al parar el movimiento, aire fresco,
sensibilidad en la piel, pesadez, dolor de pies.
Espalda recta, erguida. Sensibilidad en los
oídos. … sintiendo molestia en la barriga de la
digestión.
Sujeto 4
Sujeto 5
Mucho calor. Incomodidad y dolor en los pies.
Sí
Sí. Micromovimiento minimalista.
Vaivén hacia delante y hacia detrás
Un masaje, algo de cansancio, relajación
Tal vez, para descontracturar
el cuerpo.
Mas tranquilidad, confianza, imagen del cielo
con nubes grises, recuerdo de la estimulación
de la práctica 1. Tensiones musculares que
hacían vibrar un poco el cuerpo, desde las
piernas.
Sujeto 6
Desbloqueo de muñecas y cara anterior
muslo. Dolor lumbar
Dolor lumbar. Despeje cabeza un momento
pero luego, cansancio.
Sí, pero el facilitador me ha dicho que
tenía que estar quieto. Estiramiento
Sí, para desbloquear muñecas
y muslos
Sujeto 7
Practica 3
Sujeto 1
Agradable sensación de lento estiramiento en
toda la sesión. Como una meditación. Activa
lenta-estática. Pequeño dolor en los giros.
Libertad limitada sabiendo que tenía que ir
parando. Desagradable. Necesitaba
movimiento y era como ir para detrás hasta
parar. Quería al principio más marcha.
Equilibrio, serenidad hasta que he sentido la
presencia de alguien muy cerca y su energía
me molestaba, mi cuerpo quería huir, girarse,
me he empezado a sentir incómoda.
Pude sentir momentos muy pequeños que el
movimiento salía limpio de tensión, intención
y voluntad. Algún recorrido nuevo, no en el
recorrido sino en la profundidad.
… sentí mucho movimiento interno, mareo,
agua, muy calma pero todo el tiempo y mucho
agotamiento. … me ha costado mucho sentir el
cuerpo...
Que mi mente estaba con mi cuerpo. En
ningún momento mi cabeza se ha ido a
pensar en otra cosa. Estaba en el momento
presente.
Mucho calor en las manos. Relajación.
Sí. De no poder aguantar esa posición, Algo, creo que no mucho.
necesidad de estirar.
Sujeto 2
Sujeto 3
Sujeto 4
Activa-pasiva, hacia fuera-hacia dentro,
rápido-lento. Hubo un momento en que los
movimientos iban casi solos, podía
observarme cuando eran conscientes y
cuando no. Placer, silencio en la mente.
Disfrutar de la observación. Movimientos por
la respiración, concentración en la sala.
Sujeto 5
No.
Había momentos que iba solo y no sé.
Me gustó mucho pero me pasó que sí
que era como muy fluido llegar a un
estado de quietud... Era quietud y a la
vez estaba …
Sujeto 6
Sueño. He soñado con arena en una playa,
arena que sacan del fondo del mar para hacer
una montaña en la orilla. A mi me ha costado la
La imagen de un insecto, tipo escarabajo que
observación porque me he dado cuenta de que
se va muriendo poco a poco.
ha medida de que estaba intentando observar,
ya estaba modificando lo que estaba
sucediendo.
No, solo en el sueño.
Tal vez, si no hubiera
terminado en el suelo y no me
hubiera dormido.
Dolor sano
Circulación de energía
No el cuerpo sino las sensaciones. En
circuito.
No he distinguido las partes.
No necesito que el
movimiento sea más lento. Yo
sé cuando un movimiento
parte de mi cuerpo y cuando
parte de mi mente.
Manos grandes. Mayor capacidad auditiva
Tacto y presencia de alguien. Pequeñas
descargas eléctricas. Lágrimas abundantes
Sí pero sutil y continuo con pequeñas
descargas eléctricas
Seguramente sí. Lo percibido
debe ser consecuencia de la
escucha al sol y el círculo de
contacto.
He intentat sentir les parts del cos. Les he
sentit
Han aparegut molèsties posturals (cervicals,
muscles, lumbars). L'atenció s'ha centrar en
elles inevitablement.
S'han mogut però creo que pel que
acabe de dir (Nota: molestias
posturales). Balaceig, canvi de pes en
les cames, xicotets giros
Sujeto 7
Sesion 5 – 3.5.14
Practica 1
Sujeto 1
Sujeto 2
Sujeto 3
Sujeto 4
Sujeto 5
… al memorizar sol, sensación agradable.
Sobre todo sentir el torrente sanguíneo y las
Sensación de calor suave en brazos, rostro y
pulsaciones del corazón. Aroma de cítricos muy
tronco. Caricia de la brisa en todo el cuerpo.
agradable. Ligero temblor corporal, torso y
extremidades.
Plenitud, calor
Tensión en los brazos normal
Relajación, cansancio, sueño
Sí, como una planta, circular, desde el
centro
Mucha energía en las palmas de las manos.
Calor en las zonas desnudas.
Los brazos se movían como si
quisieran abrirse hacia fuera.
He procurat ubicar-me en una postura còmoda,
He sentit la calentor agradable del sol filtrant- el pes ben repartit en tota la planta dels peus
se per tot el cos. La brisa suau. El cant dels
però m'he sorprés perquè no he sentit
ocells i el crit d'un xiquet.
necessitat de canvi de postura. Al cap de prou
estona, sentia molt be pes en mans i peus.
Sujeto 6
Tranquilidad. Combinación de calor y frío.
Picor en las palmas de las manos.
Sujeto 7
Cierta carga en la zona de la espalda y en la
zona lumbar. Una sensación como de
abandono, como si por la piel saliera energía
hacia el exterior (como una brisa)
Hi ha hagut moment en què
inconscientment el meu cos ha
començat a moure's suaument
canviant el pes d'un maluc a l'altre fins
que el moviment s'ha anat ampliant i
s'ha quedat el pes en la parte esquerra
del cos, després de poc tems d'estar
així el pes ha canviat a la dreta.
Movimiento pendulante hacia delante y
hacia detrás
Dolor en el cuello y ovarios que se calmaba con Movimiento pendular de adelante hacia
el movimiento circular de caderas y cuello. Frío detrás. Pendular de atrás hacia delante
inicialmente y al final, sensación de calor.
y luego rotativo.
Mucha energía en las manos (con pequeñas Necesidad de aflojar el cuello y soltar caderas
sensaciones de calambres). Calor en la cara así como estirar los brazos. La sensación en
y parte alta de la espalda. Cosquillas en
las manos en la segunda parte era muy suave,
brazos y tronco por el viento.
estaba en 2º plano.
Sujeto 8
Inicialment, sí. Després han
anat apareixent altres
motivacions sensorials.
Sí
Practica 2
Cuerpo cargado. Manos grandes. Mayor
capacidad auditiva. Dificultad atención por
tener que recordar secuencia. Demasiadas
expectativas. La reproducción de la serie
completa de movimientos me obligaba a
involucrar mente consciente y esto me ha
impedido llegar tan lejos en las percepciones
…
Sí se han dado visualizaciones
asociadas a algún movimiento. No he
percibido movimiento inconsciente.
La pauta de estimulación me
hubiera servido mas sin tener
que memorizar
He tenido que centrar la atención en aprender He sentido fluir la energía a través de mi
la serie
cuerpo
Si, un poco. Balanceo. He tenido que
acomodarme, cambiar de postura por
la aparición de molestias.
Sí
Sujeto 1
Sujeto 2
Sujeto 3
Sujeto 4
Armonía de los movimientos. Tensión
muscular al levantar los brazos. Relax al
bajarlos.
Intensas
Calma, energía
Dolorido, consciente
Relajación alternada con tensión. Me ha
costado memorizar los movimientos. Creo
que no los he disfrutado por no saberlos bien.
Siente lo que es
Me movía bastante porque se me ha
ido cargando la zona lumbar como
siempre que estoy de pie un rato
Siente lo que es
Sujeto 5
Sujeto 6
La pràctica en aquesta segona part ha
La part de l'aprenentatge de la pràctica dels
començat amb sensacions agradables, però
exercisis m'ha resultat agradable i la sensació després m'ha dominat la sensació de 'cansanci'
era de que quan més interioritzat estava,
acompanyada de calor.
anava fluint més la pràctica i essent més
relaxada.
Como mi cuerpo crece con el aire. Se
ensancha
Alteración en el latido del corazón. Carga en la Sí. Igual que en práctica 1 (Movimiento
zona de los omóplatos. Pequeño cosquilleo en pendulante hacia delante y hacia
los dedos de las manos y como un movimiento detrás)
de energía subía por los dedos, en especial
mano derecha. Me cuesta un montón conectar
con el sentir.
Mucha energía y calor en la punta de los
dedos de las manos en la primera fase del
ejercicio y apertura del pecho.
… se me dormían las manos. Y mucho sueño Sí. Movimiento pendular de adelante
en general. Manos dormidas y mucha energía hacia detrás.
en las piernas. ...plantas de los pies enraizadas
Sujeto 7
Sujeto 8
Sesion 6 – 25.5.14
Practica 1
Sujeto 1
Me he observado escuchando y observando mi Sí, creo haber tenido movimientos
Me he sentido conectado conscientemente
cuerpo en reposo
suaves como balanceos. Suave,
conmigo misma y a la vez compartiendo
balanceos, armónicos.
respiraciones con más seres. Es mejor
observar en la apnea después de la
inspiración, me siento mejor. En la espiración,
la apnea de después no es agradable.
Sí
Notaba más energía, como que el cuerpo
Sentía más energía en los brazos, calor en el
tenía vida propia, mareo, calor en el vientre y pecho. He modificado mi postura a la hora de
después en el pecho.
apoyar los pies y después me he tumbado. He
tenido también recuerdos que veía con más
perspectiva y comprensión.
Sí. Ondulante, como si fuera una
serpiente.
Sí. Me ha dado energía,
sobre todo, calor en el pecho
y hormigueo en los brazos
hasta la punta de los dedos.
Sujeto 2
He trabajado músculos del cuerpo, por
ejemplo el diafragma que tenía muy
abandonado o poco observado.
Sensación de conocer un
poco más mi cuerpo y poder
trabajar ciertos tipos de
visualización. Algo sí, para
luego estar más relajado.
Sujeto 3
Desasosiego a veces, otras, tranquilidad,
silencio, paz, vacío, compañía, …
Ganas de moverme, alegría, compañía,
libertad, protección
Sí, se movía expresándose libremente.
Movimiento caótico, libre, expresivo de
cuello, espalda, articulaciones,
reafirmaciones de cabeza, movimiento
rápido y lento. Danza.
Sí … y respiración han
preparado y relajado el cuerpo
para la expresión corporal, …,
terapéutico, relajante.
Sensación de gozo y disolución en la apnea
de vacío. Tensión en la apnea en lleno.
Respiración gozosa con las respiraciones
rápidas.
Sensaciones dolorosas lumbares. Necesidad
de movimiento, de cambio postural.
El cuerpo se me iba hacia atrás,
estando de pie por sí solo. Se me iba
hacia adelante después cayendo la
cabeza hacia el suelo.
Sí. Me han servido las
respiraciones para conectar
conmigo.
Sueño y contacto con mi respiración.
Sensaciones como dolor en algunas parte del
cuerpo, sobre todo el cuello y las piernas.
Sí, recolocándose y buscando salir de
momentos muy estáticos. Del cuerpo
hacia los lados y arriba/abajo,
lateralmente todo el cuerpo.
Sí, ha sido muy clara.
Incidir en la respiración me obliga a centrar la
atención demasiado en ella. Se fija la
atención más en ella que en el cuerpo. En
cualquier caso, mi 'estado natural' parece
más cerca de la apnea en vacío que con el
aire dentro (más tenso).
No he podido bajar a niveles muy profundos.
Había algo 'dispersivo' en el ambiente. Parece
que necesito quietud en todo el grupo y un
relativo silencio general para poder bajar más
dentro de mi. Como si todo el grupo fuera
también un organismo colectivo. Hoy no muy
armonizado.
Mi cuerpo se movió en
micromovimentos como si el
movimiento se “pixelara”. Los motivos:
cambios de peso y respiración, sin
“tacto” de otra persona invisible como
otras veces. Movimiento fragmentado
que yo quería secundar. Necesidad de
gestionar impulsos conscientemente
Creo que no en este caso.
Surge necesidad de
movimiento. Curva natural de
energía.
Sujeto 4
Sujeto 5
Sujeto 6
Sujeto 7
Durante la fase abdominal, el aguantar el aire
en la inspiración mayor tensión. En la
inspiración más relajación. Durante las
respiraciones rápidas, sensación de frescor y
aumento de capacidad olfativa.
Movimientos inconscientes, de delante
hacia atrás.
Sujeto 8
Practica 2
Sujeto 1
Al final, cada vez sentía más energía en las
manos. Ha ido “in crescendo”.
Notaba las manos como muy cargadas, pero en No mucho. Un poco de balanceo.
positivo.
Oscilante
Al principio notaba atracción entre las manos. Sentía muchas vibraciones en el brazo.
No. Quizá los brazos tendían a abrirse.
En la punta de los dedos notaba como
Hormigueo. Con la respiración rápida he notado Separación de brazos. Separación de
conexiones eléctricas. Después cada vez
calor en el cuerpo, sobre todo en los brazos.
brazos..
más se me separaban las manos como si
tuviera una bola de energía.
Sujeto 2
Sí, creo que para ser más
consciente de la energía.
Sí porque al llevar la atención
a las manos, sentía más
consciencia de su energía
después.
El poco conocimiento que tenemos de
nuestro cuerpo. A penas pude percibir
sensaciones de conexión y cohesión con mi
propio cuerpo.
Sensación agradable pues la práctica se realiza Algo sí. Tampoco he prestado
en un entorno muy agradable, con música
demasiada atención a este aspecto.
relajante y profunda que me lleva a percibir mi
cuerpo de forma distinta a la habitual
Liberación, movimiento, caos, fuerza
Ganas de moverme, energía acumulada y
después dolor de cabeza
No especialmente, aunque
algo sí (como novedad)
Sujeto 3
Sí, de forma rápida, movimientos
rápidos y de yoga.
Sujeto 4
Sujeto 5
Sujeto 6
He sentido intensamente la sensación de
Me he cansado mucho de estar de pie. A mi
energía de las manos y llevaba esa energía a cuerpo no le gusta estar estático.
mi cuerpo y al abrir los brazos la entregaba al
exterior. Todo era un movimiento natural de
dar y recoger.
Movimiento de energía, apertura y fluidez
Hormigueo en las manos. Sensación de
amplitud.
Sí pero menos que en la práctica 1.
Balanceo suave
Manos grandes. Claro liderazgo de la mano
izquierda. Parecía húmeda.
Algo más de serenidad pero sin movimientos
autónomos espontáneos
No hubo movimiento involuntario. Eran Estimulación válida
pequeños ajustes
voluntarios/conscientes
Las manos temblaban al acercarse. Se
notaba energía
Relajación.
Sujeto 7
Sujeto 8
La estimulación con la
atención en los dedos y la
palma me ha encantado.
Sí, clara
Notas
- Se descartan como MAOIs los movimientos de vaivén o de reacomodación postural
- Entre paréntesis coloco notas aclaratorias de los participantes y las notas mías (Nota: )
- Se han obviado las comillas a pesar de tratarse de comentarios de los participantes
- La puesta en común grabada en audio refleja mejor los testimonios que el cuestionario escrito
- Tipos de movimientos detectados: 1. ligeros, suaves, autónomos, libres, 2. Espasmos involuntarios, 3. Balanceos, vaivenes laterales o en círculo, 4. Nerviosismo, estres, intranquilidad, 5. Cambios de posición por entumecimiento o
dolores
- El concepto de sensaciones a veces no es bien entendido. En vez de entender aquello que sentimos físicamente en nuestro cuerpo, el sujeto se refiere a emociones, conceptos, visualizaciones, recuerdoes, etc. y del cuerpo se
olvida.
- Rango de estimulaciones excesivamente amplio