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ESCUELA DE EDUCACION Y HUMANIDADES
ESCUELA DE POSTGRADO
LA EDUCACIÓN CATÓLICA Y SU INFLUENCIA EN LA
FORMACIÓN DE VALORES EN LOS ESTUDIANTES DE
SECUNDARIA DEL COLEGIO CATÓLICO
PARTICULAR SINAÍ. HUANCHACO, TRUJILLO, 2011
INFORME FINAL DE TESIS PARA OPTAR GRADO
ACADÉMICO DE MAGÍSTER EN EDUCACIÓN, CON
MENCIÓN EN CIENCIAS RELIGIOSAS E INVESTIGACIÓN
PRESENTADO POR
BR. DORIAN ÁLVARO DÍAZ COLLANTES
ASESORA:
MG. ADELA M. INTI LEÓN.
CHIMBOTE – PERÚ
i
2015
HOJA DE FIRMA DE JURADO Y ASESOR
________________________
Dr. Juan Roger Rodríguez Ruiz
Céspedes
Secretario
_______________________
Mg.
Enrique
Chaffo
Miembro
__________________________
Dr. Carlos Rea Maldonado
Presidente
__________________________
Dra. Adela Inti León
Asesora
ii
AGRADECIMIENTO
A Dios, por los dones que me ha regalado a través de su amor
y su gracia, que son para honra y gloria de su reino. A la
asesoría correspondiente y a los estudiantes del Colegio
“Sinaí” por su apoyo.
Dorian.
iii
DEDICATORIA
A mí madre, por su cercanía e inagotable apoyo en la culminación de mis estudios
para que Dios Padre en el nombre de Jesús nuestro salvador siga, bendiciéndola y
protegiéndola.
Dorian
iv
RESUMEN
Frente a la crisis actual de sentido de la existencia humana y la desorientación
moral que sufren nuestros jóvenes, la educación religiosa católica está llamada a
ser un aporte fundamental para que los estudiantes formen su propia conciencia
moral y la vivencia de los valores cristianos. Las consecuencias de esta crisis se
reflejan cuando muchos de ellos provenientes de familias disfuncionales se
involucran en actos prematuros, como el ejercicio irresponsable de su sexualidad,
la falta de responsabilidad en las tareas escolares y el consumo indebido de drogas
o bebidas alcohólicas. Es así que surgió la necesidad de establecer las relaciones
entre la educación religiosa católica que reciben los estudiantes de nivel educativo
secundario y su nivel de formación en valores. El Código de Derecho
Canónico(15)en el canon 795 nos dice que la Educación Católica consiste en
“procurar la formación integral de las persona humana, en orden a su fin último y
simultáneamente al bien común
de la sociedad”. Es por ello que se ha
seleccionado cinco valores relevantes: respeto, responsabilidad, puntualidad,
solidaridad y participación los cuales configurarían a una persona íntegra que
aporte a nuestra sociedad. El estudio ha tenido por objetivo determinar el nivel de
influencia significativa de la educación religiosa católica en la formación en
valores que presentan los estudiantes de secundaria 2011 de la institución
educativa privada “Sinaí”, ubicada en el distrito de Huanchaco, provincia de
Trujillo. Los estudiantes de la muestra son adolescentes del área urbana. Se
asumió un tipo de investigación descriptivo correlacional, utilizando el
cuestionario para evaluar el comportamiento de las dos variables de investigación.
De acuerdo a los resultados, se pudo evidenciar que la variable “Educación
religiosa católica” tiene
correlación positiva con la variable “Formación en
Valores”. Por tanto, al concluir la investigación, se puede afirmar que la
educación religiosa católica tiene influencia significativa en la formación de
valores de los estudiantes de secundaria 2011 de la I.E. “Sinaí”.
v
ABSTRACT
Opposite to the current crisis of sense of the human existence and the moral
disorientation that our young persons suffer, the Religious Catholic Education is
called to be a fundamental contribution in order that the students form his own
moral conscience and the experience of the Christian values. The consequences of
this crisis are reflected, when many of them from disfunctional families interfere
in premature acts as the irresponsible exercise of his sexuality, in the lack of
responsibility in the school tasks and the undue consumption of drugs and / or
alcoholic drinks. It is so there arose the need to establish the relations between the
Religious Catholic Education that there receive the students of educational
secondary level and his training level in values. The Code of canon law (15) in the
canon 795 says that the Catholic Education consists in "trying the integral
formation of human person, in order to his last end and simultaneously to the
common good of the company ". For that it has selected five relevant values:
respect, responsibility, punctuality, solidarity and participation which would form
a complete person who reaches to our company. The study has had for aim
determine the level of significant influence of the Religious Catholic Education in
the formation in values that the 2011 secondary students from the private
institution "Sinai", located in Huanchaco's district, province of Trujillo. The
students of the sample are teenagers of the urban area. It assumed a type of
investigation correlational descriptive, using the questionnaire to evaluate the
behavior of both variables of investigation. In agreement to the results, it was
possible to demonstrate that the variable “Religious Catholic Education” has a
positive correlation with variable “Formation in Values". Therefore, on having
concluded the investigation, it is possible to affirm that the Religious Catholic
Education has a high significant influence in the formation of values of the
students of secondary 2011 of the I.E. "Sinai".
vi
vii
CONTENIDO
Pág.
I. Planteamiento del estudio.
1.1. Introducción.
11
1.2. Formulación del problema y justificación del estudio.
16
1.3. Antecedentes relacionados con el tema.
17
1.4. Objetivo general y objetivos específicos.
21
II. Marco teórico
2.1 Bases teóricas relacionadas con el estudio.
22
2.1.1 Educación religiosa católica.
22
2.1.2 La pastoral educativa en la formación de los jóvenes.
24
2.1.3 El área de educación religiosa en el currículo escolar.
26
2.1.4 Influencia de la formación familiar en los jóvenes.
27
2.1.5 La formación de valores.
29
2.1.6 Teoría sobre la naturaleza de los valores.
30
2.1.7 Diagnóstico de valores en nuestros días.
34
2.1.8 Axiología educativa y pedagogía de los valores.36
2.1.9 Papel de los padres de familia en la formación de valores.
43
2.1.10 Los valores en el marco de la investigación.
2.2 Definición de términos usados.
52
2.3 Hipótesis.
54
2.4 Variables.
54
III. Metodología.
3.1 Diseño de la investigación.
55
3.2 Población y muestra.
55
viii
3.3 Definición y operacionalización de las variables.
57
3.4 Técnicas e instrumentos.
59
3.5 Plan de análisis.
61
3.6 Matriz de consistencia.
62
IV. Resultados
4.1 Resultados.
64
4.2 Análisis de resultados.
69
V. Conclusiones.
72
Referencias bibliográficas
74
Anexos
Anexo 1: Matriz de ítems de la variable Educación Religiosa Católica.
Anexo 2: Matriz de ítems de la variable Formación en Valores.
Anexo 3: Cuestionario de Educación Religiosa Católica.
Anexo 4: Cuestionario de Formación en Valores.
Anexo 5: Base de datos sobre valores
Anexo 6: Base de datos correlación Pastoral Educativa y Formación en Valores
Anexo7: Consolidado de datos - Área de Educación Religiosa Católica y
Formación en Valores.
Anexo8: Consolidado de datos –Formación Familiar y Formación en Valores
Anexo 9: Consolidado de datos –Educación Religiosa Católica y Formación en
Valores
Anexo 10: Procedimiento para selección de muestra.
ix
ÍNDICE DE GRÁFICOS, TABLAS Y CUADROS
Cuadro: Población de la investigación.
56
Cuadro: Muestra de la investigación.
57
Cuadro: Dimensiones e indicadores de la variable educación religiosa
Católica.
57
Cuadro: Dimensiones e indicadores de la variable formación de valores.
58
Cuadro: Categorías para evaluar los ítemes de las variables de
investigación.
60
Cuadro: Correlación de Pearson.
61
Cuadro N° 1: Predominancia de valores practicados por los estudiantes
de educación secundaria del colegio católico particular
“Sinaí”
64
Cuadro N° 2: Resultados de la correlación entre Pastoral Educativa y
formación en valores en los estudiantes de educación
secundaria de la I.E “Sinaí”.
66
Cuadro N° 3: Resultados de la correlación entre el área de educación
religiosa católica y formación en valores en los
estudiantes de secundaria de la I. E. “Sinaí”.
67
Cuadro N° 4: Resultados de la correlación entre formación familiar y
formación en valores en los estudiantes de secundaria de
la I.E. “Sinaí”
68
x
Cuadro N° 5: Resultados de la correlación entre la educación religiosa
católica y formación en valores en los estudiantes de
secundaria de la I.E. “Sinaí
69
xi
I. Planteamiento del Estudio
1.1. Introducción
El tema de los valores ha sido y es abordado por distintas instituciones que desde
la responsabilidad de cultivar su práctica han producido infinidad de materiales;
sin embargo, no garantizan que vivamos en una sociedad basada en los valores,
¿Qué elemento o medio podría garantizarlo? El presente estudio no pretende ser
una reflexión más sobre los valores, sino una contribución al debate sobre los
valores basándose en un estudio pedagógico relacional, dado que los valores que
asumen las personas son la resultante de diversos factores socioculturales; entre
ellos, el contexto familiar del que provienen los estudiantes y la formación
recibida en las instituciones educativas.
Para viabilizar el estudio, dentro del universo de los valores, se ha tomado a bien
seleccionar cinco valores relevantes: respeto, responsabilidad, puntualidad,
solidaridad y participación, los cuales configurarían a una persona que desde su
rol de estudiante puede aportar a nuestra sociedad debido a que el presente estudio
se ha desarrollado en una población con edades comprendidas entre los 12 a 16
años, los mismos que se encuentran cursando su educación secundaria. En ellos se
ha reflejado el predominio de la práctica de los valores mencionados gracias a la
influencia significativa de la educación religiosa, la misma que se brinda a través
de su aspecto específico qué es “lo religioso” desarrollado por el área curricular de
educación religiosa, desde la manera vivencial de la pastoral educativa y desde el
ejemplo diario del entorno familiar.
La investigación ha revelado información interesante que se presenta en el
capítulo correspondiente a resultados, los mismos que ilustran la percepción que
tienen los estudiantes respecto a su propia práctica de los valores y cómo esto
estaría relacionado con
los tres aspectos mencionados al
final del párrafo
anterior.
11
Como se sabe, la educación constituye un hecho eminentemente cultural y social,
que tiene preocupación por el desarrollo y realización total y plena del hombre.
Así lo demuestra la historia de la humanidad. Por eso J. Dagorne (citado por
Canal, 2000) con cierta razón dice: “No hay superación posible, progreso ni
futuro si no se invierte dedicación, eficiencia y dinero en la educación. No hay
inversión más productiva que la que se destina a educar a los hombres”. Ella es
el motor fundamental que dinamiza el progreso y la grandeza del hombre y de los
pueblos y es, en aras de ello, que se han implementado reformas educativas en
diferentes contextos espacio temporales.
La búsqueda del progreso de los pueblos obviamente está basada en el desarrollo
individual de las personas y esto sólo se logra procurando una formación integral
del mismo, que contemple tanto la formación académica como personal, y es en
este último aspecto que es importante destacar la formación en valores, ya que de
ella dependerán las actitudes y conductas que muestren las personas en los
diferentes ámbitos en los que se desenvuelva.
Educar es una misión común para las familias, las escuelas, las universidades, los
gobiernos, las iglesias, las empresas, los municipios, la prensa, la radio, la
televisión, la publicidad; en fin, es una enorme responsabilidad. Domingo
Faustino Sarmiento (citado por Canal, 2000) decía que “gobernar es educar”.
El Ministerio de Educación, como entidad responsable de conducir y regular el
sistema educativo peruano, determina políticas educativas que se reflejan en los
programas curriculares que orientan la formación educativa formal en sus
diferentes niveles y modalidades educativas, servicio que se brinda a través de
instituciones educativas de gestión pública, privada o mixta. Entre las
instituciones privadas y mixtas existen algunas que están regidas por diferentes
confesiones religiosas, amparadas en la Constitución Política del Perú (Congreso
Constituyente Democrático, 1993), que en el capítulo de los derechos
fundamentales de la persona (Art. 2), señala que ella tiene derecho “a la libertad
de conciencia y de religión, en forma individual o asociada. No hay persecución
12
por razón de ideas o creencias. No hay delito de opinión. El ejercicio público de
todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la moral ni altere el orden
público”.
La religión católica tiene la misión de enseñar de acuerdo a sus principios y
axiología en las instituciones educativas públicas, así como en la mayoría de las
instituciones educativas particulares de todo el país. Sin embargo, en la actualidad
existen también diferentes confesiones cristianas que brindan un servicio
educativo de acuerdo a sus programas de formación religiosa, amparadas en la
libertad de culto, proponiendo contenidos doctrinales y perspectivas teológicas
que se concretan y aplican en la formación de valores morales y religiosos. Por
eso, llama poderosamente la atención que siendo un país eminentemente religioso
y mayoritariamente de confesión cristiana, encontremos una crisis moral tan
profunda que se manifiesta en la pobreza extrema de millones de personas,
violaciones a los derechos humanos, atentados contra la vida: homicidio,
suicidios, infanticidios, parricidios, violaciones, torturas, terrorismo; contra el
pudor y el honor sexual: la fornicación, prostitución de menores, pornografía,
especialmente la infantil, etc.
Ya la (III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano 1979), realizada
en Puebla, México, en el Nº 29 del Documento final se aborda la realidad tan
difícil en la que viven los países latinoamericanos, en la cual también se encuentra
inmerso nuestro país, como es la situación de inhumana pobreza en que viven
millones de latinoamericanos, expresada en mortalidad infantil, falta de vivienda
adecuada, problemas de salud, salarios de hambre, el desempleo y subempleo,
desnutrición, inestabilidad
laboral, migraciones masivas”, al mismo tiempo,
indica en el N° 30, que esta situación no es un hecho casual, sino consecuencia de
situaciones y de estructuras económicas, sociales y políticas injustas.
A nivel nacional, los Obispos del Perú (2001), en su carta pastoral “Caminemos
con el Señor de la Historia, de la Vida y de la Esperanza”, recordaban que la
crisis socioeconómica y política que experimentó el país es fundamentalmente
13
moral y que, tras esta crisis económica, hay una crisis religiosa. Por eso, señalan
enfáticamente que se han trastocado los valores fundamentales de la vida y de la
convivencia social en el país, reflejada en familias inmersas en una profunda crisis
moral, en un clima social marcado por la pobreza, en un estado corrupto al borde
del colapso, donde la juventud no tiene mayores perspectivas ni posibilidades de
progreso.
En esta problemática, también los medios de comunicación son responsables,
pues no permiten realmente dar una buena y adecuada educación. Benedicto XVI
(Ratzinger, 2008), en su mensaje sobre la tarea urgente de la educación, lo expresa
claramente: “los medios de comunicación social trasmiten demasiadas imágenes
distorsionadas (…). Así resulta difícil proponer a las nuevas generaciones algo
válido y cierto, reglas de conducta y objetivos por los cuales valga la pena gastar
la propia vida”.
En el caso del Colegio Católico Particular “Sinaí”, ubicado en el distrito de
Huanchaco, provincia de Trujillo, región La Libertad, encontramos familias con
serios cambios en su estructura, sobre todo hijos (niños y adolescentes) que
manifiestan la ausencia de sus padres causado por la inmigración, el divorcio o,
simplemente, hijos de padres solteros que poco o nada se preocupan de su
evolución emocional académica, teniendo como consecuencia problemas
psicológicos complejos, por ejemplo: consumo de drogas, actividad sexual
prematura, entre otros. Ante esto lamentamos que nuestras familias no sean
auténticas escuelas de valores al ser los padres los primeros responsables de la
educación de sus hijos. Si queremos un hijo feliz, una persona madura, debemos
prestar mucha atención a las etapas que marcan su educación integral.
Frente al problema descrito, el Colegio Católico Particular “Sinaí” intenta ofrecer
un ámbito de educación integral, y esta sería un reto de la educación para los
educadores católicos, tal como dice Cañizares (2010) en su artículo Una escuela
católica vigente, publicado en catholic.net, donde dice: “Ésta debe ofrecer una
verdadera alternativa a la enseñanza, original y con identidad propia, para
14
contribuir a una renovación de la sociedad desde su aportación humanizadora y
educadora del Evangelio.”
Sin embargo, el colegio en cuestión está un poco lejos de conseguir este
ofrecimiento debido a que carece de un proyecto educativo donde Cristo sea el
fundamento; por tanto, va en la línea de alcanzar la categoría de ser un “colegio
con pastoral”, tal como González (2010) lo define en su artículo El reto de ser un
colegio en pastoral publicado en su blog “Un Colegio con Pastoral comúnmente
es entendido como una especie de Centro Educativo con Parroquia incluida que se
caracteriza por realizar, además de sus tareas pedagógicas, un conjunto de
actividades propias de la religión: jornadas, retiros, celebraciones, preparación
para los sacramentos de la reconciliación, la eucaristía y la confirmación, y otras”.
La mira sin embargo sería alcanzar la categoría de “Colegio en Pastoral”, definida
por González (2010) como “… un colegio donde todo, absolutamente todo, se
intenta llevar con criterios propios del seguimiento de Jesucristo, tratando de
salvar las distancias que el mundo de hoy ha construido entre la Fe y la Vida y
entre la Fe y la Cultura. Donde no se habla tanto de Dios, pero se intenta mostrar a
Dios en el día a día de la vida cotidiana de una escuela, evangelizando a través de
la educación y del acompañamiento en comunidad. Un colegio en Pastoral es
fundamentalmente una mirada de fe sobre el conjunto de la realidad educativa”.
La preocupación por buscar respuestas
a los problemas planteados requiere
estudios serios de la realidad y una reflexión profunda sobre sus hallazgos, lo que
ha llevado a plantear una conversión personal y a implementar transformaciones
de las estructuras sociales que respondan a una verdadera educación y axiología
cristiana y es justamente esta línea la que permitió definir y delimitar el campo de
la presente investigación.
15
1.2 Formulación del problema y justificación del estudio.
Problema general
¿Tiene la educación religiosa católica influencia significativa en la formación de
valores en estudiantes de educación secundaria 2011 del Colegio Católico
Particular “Sinaí” del distrito de Huanchaco, provincia de Trujillo?
Problemas específicos
a)
¿Qué valores predominan en los estudiantes de educación secundaria del
Colegio Católico Particular “Sinaí”?
b) ¿Qué nivel de correlación existe entre la Pastoral Educativa y la formación de
valores en los estudiantes de secundaria del Colegio Católico Particular
“Sinaí”?
c)
¿Qué nivel de correlación existe entre la formación recibida en el área de
Educación religiosa y la formación de valores en los estudiantes de
secundaria Colegio Católico Particular “Sinaí”?
d) ¿Qué nivel de influencia tiene la formación familiar en la formación de
valores de los estudiantes de secundaria del
Colegio Católico Particular
“Sinaí”?
e)
¿Cuál es el nivel de correlación entre la educación religiosa católica y la
formación de valores en los estudiantes del Colegio Católico Particular
“Sinaí”?
Justificación del estudio
La crisis de valores que experimenta la sociedad actual, concretamente la
comunidad de Huanchaco, refleja una de las grandes preocupaciones de la iglesia
católica. El Colegio Católico Particular “Sinaí”, en los últimos 5 años aún no ha
podido superar el número promedio de alumnos (entre 200 y 220), que asisten a
educarse, debido a que ha venido manifestando una crisis disciplinar que
16
encuentra su raíz precisamente en la escasa práctica de valores de toda la
comunidad educativa (padres, profesores y alumnos) y el poco compromiso de
parte de un número significativo de sus trabajadores, al margen de la realidad
económica y laboral de la institución. Los alumnos de secundaria son hijos de
familias disfuncionales y manifiestan un fuerte apego al mundo secular
concretizado en su vida descontrolada y desordenada, el consumo de bebidas
alcohólicas o drogas, el débil interés por el estudio, el posible sexo prematuro, etc.
Por ello se realizó un estudio que aborde esta realidad. Estudio que permitió
conocer el grado de influencia que tiene en especial el área de educación religiosa
en la formación de valores de los alumnos de secundaria y desde allí promover y
realizar los cambios que ameriten la conversión personal e institucional y así
revertir la precaria situación moral, espiritual y educativa de la institución.
El presente trabajo de investigación permitió identificar la influencia de la
educación religiosa que reciben tanto en su contexto familiar como en el ámbito
escolar, de tal modo que esto pueda ser relacionado con la práctica de valores que
presentan los estudiantes. Los resultados de esta investigación constituyen un
referente para proponer innovaciones pedagógicas de carácter axiológico tanto al
interior del área curricular de Educación religiosa, como a nivel de las
instituciones educativas, involucrando la participación de todos los actores
educativos para contribuir al desarrollo individual, familiar y comunitario en la
formación de los valores.
1.3 Antecedentes relacionados con el tema
Entre los antecedentes internacionales tenemos a Rodríguez, Álvarez & Machado
(2009), del Centro de Estudios de Ciencias de la Educación “Enrique José
Varona”, de la Universidad de Camagüey-Cuba, quienes en su investigación
“Estrategia educativa en valores solidaridad, honradez honestidad y justicia en
estudiantes de Comunicación Social”, realizada en el año 2009, se aplicó una
estrategia educativa que fortaleció los valores mencionados en condiciones de
17
universalización de la Educación Superior. Las conclusiones a las que arribaron
los investigadores fueron:

La estrategia educativa en valores de solidaridad, honradez, honestidad y
justicia cumple con los objetivos del programa director para el reforzamiento
de valores, teniendo en cuenta que la sociedad cubana tiene el privilegio de
contar con un pueblo unido, cada vez más culto y una estructura social que
constituye una fortaleza para todo el trabajo que es necesario efectuar con las
nuevas generaciones.

Como estrategia educativa en comunicación social tiene en cuenta la
formación del estudiante en la identificación de públicos meta que pueden
tener carácter interno (trabajadores y directivos de la propia organización),
externo (clientes e instituciones externas a la entidad) y mixto (aquellos que
estando fuera de la organización, mantienen vínculos con ella y su
comportamiento influye directamente sobre la misma).

Los objetivos guardan relación con las funciones informativa, educativa,
movilizativa o persuasiva del proceso de influencias, teniendo en cuenta la
batalla de ideas que en estos momentos toca las fibras del pueblo. Al
referirlas a los efectos a alcanzar en el receptor, se expresan en términos de
conocimientos, sentimientos, convicciones, actitudes y habilidades en el uso
de foros debates de gran contenido humano; interactuando incluso con los
familiares de los héroes y con los propios cubanos encarcelados en los
Estados Unidos desde hace más de 10 años por combatir el terrorismo y
defender valores universales.
También en el plano internacional se encuentra la investigación “Preferencias
valorativas de estudiantes de cinco licenciaturas del área de ciencias sociales”,
realizada por Juárez (2006), para obtener el título en Licenciatura en Psicología
en la Universidad de Las Américas, Puebla – México. Esta investigación realizó
un estudio sobre las preferencias valorativas de cinco licenciaturas catalogadas
como ciencias sociales en 293 estudiantes que cursaban entre el octavo y décimo
semestre de tres universidades de Puebla, bajo la premisa de que la preferencias
valorativas de estudiantes de una misma licenciatura son similares para al menos
18
un factor. Se aplicó el cuestionario de valores de Schwartz, compuesto por diez
factores que integran diversas metas motivacionales. Después de analizar los
resultados a través del análisis de varianza de una vía (ANOVA) se obtuvieron
resultados significativos para más de un factor en cada licenciatura, por lo que se
acepta la premisa de este estudio. Se concluye que las preferencias valorativas de
estudiantes con una misma orientación vocacional pueden ser descriptivas, al
mostrar alta similitud en la forma de ser evaluadas, dentro de una orientación
determinada.
Entre los antecedentes a nivel nacional encontramos el trabajo de investigación
realizado por el Magíster Montenegro (2002): “El conocimiento de la axiología
pedagógica de Santo Tomás de Aquino y la educación en valores en los
estudiantes del tercer año de la Facultad de Educación y Ciencias de la
Comunicación de la Universidad Nacional de Trujillo”. Algunas de sus
conclusiones son las siguientes:

La
axiología
pedagógica
de
Santo
Tomás
de
Aquino
mejora
significativamente la educación en valores.

La investigación ha demostrado con resultados que sólo una educación
humanista como la de Santo Tomás de Aquino puede mejorar la educación en
valores.
También tenemos el trabajo de investigación presentado por Burgos (2008):
“Influencia de los valores familiares en el comportamiento escolar de los alumnos
(as) del 3° Secundaria de la I.E “8 de Diciembre” de Bellavista, Sullana”, llegando
a las siguientes conclusiones:

Los valores religiosos y sociales predominan al interior de las familias de los
alumnos del 3° grado de secundaria de la I.E “8 de Diciembre” de Bellavista,
Sullana.
19

En la jerarquización de los valores realizada entre los alumnos del 3° grado
de secundaria de la I.E “8 de Diciembre” de Bellavista, Sullana, ocupan los
primeros lugares los valores religiosos y sociales.

Los coeficientes de correlación obtenidos demuestran que los valores
familiares constituyen una variable que influye en el comportamiento escolar
de los alumnos del 3° grado de los alumnos/as del 3° grado de secundaria de
la I.E “8 de Diciembre” de Bellavista, Sullana.
Asimismo, podemos tomar en cuenta algunas de las conclusiones de dos trabajos
realizados en el nivel primario, como el de Castillo, Coronado, Díaz, Quispe &
Rodríguez (2007): “Aplicación de un programa de valores fundamentales para
fortalecer la identidad personal de los estudiantes de 3° grado de Educación
Primaria de la I.E N° 80010 “Ricardo Palma” de Trujillo” que dice, por ejemplo:

Ha quedado demostrado la eficacia del programa experimental de valores
fundamentales para fortalecer la identidad personal de los alumnos del grupo
experimental, lo que se sustenta en los resultados positivos alcanzados por
este grupo en comparación con el grupo control.
 En el aspecto cualitativo se ha logrado que los estudiantes se interesen por
aspectos importantes de su personalidad; pero sin descuidar los cognitivos.
Y el trabajo de Castillo (2007) denominado: “El comportamiento psicosocial en
estudiantes de 6° grado de Educación Primaria de la I.E 80017 “Alfredo Tello
Salavarría” de Trujillo”, llegando a una conclusión de interés siguiente:

En las dimensiones donde existen mayores problemas de comportamiento son
desajuste familiar y aprobación social y en la que existe menos problemas es
en resentimiento. Las dimensiones de agresividad, conducta antisocial y
desarraigo social se encuentran en término medio con la misma proporción de
casos con dificultades.
20
Los estudios citados nos permiten inferir que el tema de los valores es de gran
importancia para la vida de las instituciones educativas, siendo todavía un campo
de investigación abierto a los educadores.
1.4 Objetivo general y objetivos específicos
Objetivo general
Determinar el nivel de influencia de la Educación Religiosa Católica en la
formación de valores en los estudiantes de secundaria del Colegio Católico
Particular “Sinaí” de Huanchaco.
Objetivos específicos
1) Identificar los valores predominantes entre los estudiantes de
educación
secundaria del colegio Católico Particular “Sinaí”.
2) Identificar el nivel de correlación entre la Pastoral Educativa y la formación
de valores en los estudiantes de secundaria del Colegio Católico Particular
“Sinaí”.
3) Identificar el nivel de correlación entre la formación recibida en el área de
educación religiosa católica y la práctica de valores que poseen los
estudiantes.
4) Establecer la correlación entre la formación familiar
y la formación en
valores de los estudiantes de educación secundaria del Colegio Católico
Particular “Sinaí”.
5) Establecer la correlación entre la educación religiosa católica y la práctica de
valores que poseen los estudiantes de secundaria del Colegio Católico
Particular “Sinaí”.
21
II. Marco Teórico
2.1 Bases teóricas relacionadas con el estudio
2.1.1 Educación Religiosa Católica
A manera de introducción, es fundamental recordar lo que expresa el Magisterio
de la Iglesia en el Concilio Vaticano II (1962 – 1965) en la declaración
Gravissimum Educationis: “Todos los hombres de cualquier raza, condición y
edad, puesto que están dotados de la dignidad de persona, tiene el derecho
inalienable a una educación que responda al propio fin, al carácter propio, y a la
diferencia de sexo, que sea conforme a la cultura y a las tradiciones patrias y que
al mismo tiempo esté abierta a la asociación fraterna con los otros pueblos para
afrontar la verdadera unidad y la paz en la tierra. Pero la verdadera educación se
propone la formación de la persona humana en orden a su fin último y al mismo
tiempo al bien de las sociedades, de las que el hombre está ahí como miembro y
cuyas tareas tomará parte tan pronto como llegue a adulto”.
El Magisterio de la Iglesia señala los aspectos más relevantes sobre la educación.
Entre ellos tenemos:
o
El derecho universal de la educación,
o
Debe estar de acuerdo a las tradiciones del país,
o
Debe fomentar la fraternidad entre los pueblos, y
o
Debe formar al hombre hacia su fin último.
Estos aspectos son vitales para poner en marcha el proceso educativo en todas
partes del mundo, como siempre lo ha hecho la Iglesia.
A continuación abordamos las definiciones de Educación y Escuela católica.
a. La Educación católica
El Papa Juan Pablo II (Wojtyła, 1983) promulgó el Código de Derecho Canónico.
En el canon 795 nos dice que la Educación católica consiste en “procurar la
22
formación integral de la persona humana, en orden a su fin último y
simultáneamente al bien común de la sociedad”.
En la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe
(2007), realizada en Aparecida - Brasil, en su numeral 332, entiende por
Educación católica que “el maestro educa hacia un proyecto de ser humano en el
que habite Jesucristo con el poder transformador de su vida nueva. Hay muchos
aspectos en los que se educa y de los que consta el proyecto educativo. Hay
muchos valores, pero estos valores nunca están solos, siempre forman una
constelación ordenada explícita o implícitamente. Si la ordenación tiene como
fundamento y término a Cristo, entonces esta educación esta recapitulada todo en
Cristo y es una verdadera educación cristiana: sí no, puede hablar de Cristo, pero
corre el riesgo de no ser cristiana”.
En este sentido, los educandos han de ser formados integralmente, desarrollando
convenientemente sus potencialidades físicas, intelectuales, morales y espirituales;
usando
correctamente
su
libertad
y
asumiendo
con
madurez
sus
responsabilidades; y se preparen a participar en la vida social de su comunidad
Pero esta formación tiene que ser eminentemente Cristo - céntrica. Cristo es el
centro de toda la vida cristiana, y por ende, de toda la educación o formación
cristiana. Él es el valor absoluto de nuestra existencia. Todo está ordenado a Él y
sólo a Él.
b. Escuela Católica
En el Código de Derecho Canónico (Wojtyła, 1983), “se entiende por Escuela
católica a aquellas que dirige la autoridad eclesiástica competente o una persona
jurídica eclesiástica pública, o que la autoridad eclesiástica reconoce como tal
mediante documento escrito” (p. 414).
Como se puede verificar, las escuelas católicas son dirigidas por un sacerdote,
religioso o religiosa, o un representante legal, que al mismo tiempo que forma
académicamente a los estudiantes, garantiza la formación cristiana.
23
Por otro lado para el Código de Derecho Canónico (Wojtyła, 1983), la educación
en una escuela católica debe fundarse en los principios y valores de la doctrina
católica. Sus miembros deben destacar por su recta doctrina e integridad de vida
(pp. 414-415).
Asimismo, el obispo del lugar debe cuidar que “los profesores que se destinan a la
enseñanza de la religión en las escuelas, incluso en las no católicas, destaquen por
su recta doctrina, por el testimonio de su vida cristiana y por su aptitud
pedagógica”.
2.1.2 La pastoral educativa en la formación de los jóvenes
La Iglesia, dentro de su acción eclesial, promueve la pastoral educativa en la
formación de los jóvenes como una de sus prácticas relevantes dentro de su
misión fundamental que es la evangelización. Para ello vamos a entender primero
qué es “pastoral”. Hernando Sebá López (Sebá, 2009), basándose en el punto de
vista bíblico, explica: “La "pastoral" es una palabra eminentemente bíblica. A un
pueblo de pastores Dios se presenta como pastor. Cuando Jesús quiere dar una
definición de sí mismo, lo hace bajo la imagen del Buen Pastor. Pastoral es lo que
hace un pastor con sus ovejas: cuidarlas, alimentarlas, sacrificarse por ellas hasta
dar la vida. Una actitud pastoral se diferencia radicalmente de una actitud jurídica,
no porque niegue las leyes, sino porque afirma la salvación del hombre en primer
lugar, y porque pone la ley al servicio del hombre. Pastoral, más que una doctrina,
es una actitud de vida ante los hombres. Pastoral es alimentar, sacrificarse por los
otros, ayudar a salvar”.
Este principio actitudinal se combina con el aspecto educativo en sus diversas
formas previamente planificadas obteniendo así una noción de “pastoral
educativa” y sus logros realizados en nuestra sociedad. La noción que se define en
Sebá (2009) acerca de pastoral educativa es “el conjunto de esfuerzos que hace la
Iglesia por reflexionar y llevar a la práctica el mensaje del Evangelio y sus
exigencias en el sector de la educación en todas sus formas. La Pastoral Educativa
acompaña al hombre tal como él es, como ser apto para educarse, desde la niñez
24
hasta la edad adulta avanzada.” Luego el mismo autor cita los numerales 39 y 44
del documento sobre la escuela católica de la Sagrada Congregación para la
educación católica, para explicar la finalidad que tiene la pastoral educativa de la
siguiente manera: la finalidad de toda Pastoral Educativa en la Iglesia es, en
último término, lograr que la comunidad educativa haga la síntesis entre fe y
cultura (Cf EC 39ss) y entre fe y vida (Cf EC 44 ss) y por su medio se llegue a la
renovación de la sociedad.”
Por otro lado, en nuestro contexto latinoamericano, la formación de los jóvenes se
desarrollaría en el marco de la “pastoral juvenil”, definida en Sebá (2009) como
“la acción de la Iglesia-comunidad para ayudar al joven a descubrir y a seguir a
Cristo dentro de comunidades concretas hasta conseguir una madurez tal que lo
capacite para optar vocacionalmente en la Iglesia en uno de los estilos de vida
(sacerdotal, religiosa, laical) y comprometerse históricamente en la liberación
integral del hombre”. La dimensión educativa de esta definición hace de ella una
opción pedagógica porque supone, dice su autor, educar al joven en su madurez
humana, en su capacidad de relación, en su madurez cristiana y en la de su espíritu
de entrega y servicio.
Es por ello que muchas instituciones educativas aportan a la formación de los
jóvenes con principios y valores desarrollados en sus proyectos pastorales
educativos. Hemos conversado con sacerdotes y líderes de dos congregaciones
que nos explicaron a groso modo en qué consiste su pastoral educativa.
Por ejemplo la comunidad claretiana tiene la siguiente concepción:
La Pastoral Educativa Claretiana se enfoca hacia la formación de niños y jóvenes
que conociendo el verdadero sentido del amor cristiano, muestren con sus
acciones la posibilidad de vivenciar su fe con sus semejantes. La pastoral
claretiana tiene su sentido de ser en la naturaleza del ser, que busca estadios de
desarrollo personal y responde a los requerimientos que desde el Evangelio, la
Constitución nacional, la Ley General de Educación, la Ley de la Juventud, los
derechos de los niños, los DDHH, y el Ideario Claretiano, se exigen para la
25
formación integral. La Pastoral Educativa Claretiana busca formar integralmente
en el conocimiento y adhesión a Jesús; en el crecimiento de principios y valores;
por eso acoge y apoya algunos artículos que a nivel de la educación religiosa se
pasa de la consencionalidad del estado, a la libertad religiosa que significa buscar
la verdad religiosa desde la experiencia personal y colectiva.
Por otro lado, para los Lasallistas, la pastoral educativa tiene como propósito la
orientación y animación de todos los procesos académicos y formativos de los
miembros de la comunidad educativa, a la luz de los principios educativos de San
Juan Bautista de La Salle, la normatividad vigente emanada del Ministerio de
Educación Nacional y las políticas del Distrito Lasallista, entre otras.
2.1.3 El área de educación religiosa en el currículo escolar
Para estudiar el área de educación religiosa en el currículo escolar se ha tomado
como referencia las concepciones que se tiene en España, Colombia, para luego
llegar a nuestro país. La Conferencia Episcopal Española (2007), en su nivel de
Educación Secundaria Obligatoria, tiene la siguiente concepción: “La enseñanza
religiosa contribuye a la calidad de la educación desde la propuesta y desarrollo de
unos conocimientos, valores y actitudes que conforman su propio currículo. Lo
hace desarrollando especialmente la capacidad trascendente del alumno,
facilitándole una propuesta de sentido último para su vida e iluminando el
fundamento de aquellos valores comunes que hacen posible una convivencia libre,
pacífica y solidaria.”
En Colombia, el área de educación religiosa, según Jiménez (2009), “Se
fundamenta desde el servicio que ella presta al desarrollo integral de la persona, a
la apropiación crítica de la cultura, a la promoción de una visión integral del
conocimiento, a la comprensión del patrimonio histórico y cultural, a la inserción
crítica y participativa en la sociedad, a la consecución, en últimas, de los mismos
fines de la educación colombiana de personalización, socialización y
culturización.”
26
En nuestro país, el Diseño Curricular Nacional (Ministerio de Educación, 2009)
indica: “El Área de Educación Religiosa parte del valor humanizador de lo
religioso para el desarrollo y la formación integral de todas las dimensiones de la
persona, entre las que se encuentra de modo constitutivo, la capacidad
trascendente, espiritual y moral.”
Además, Espinoza (2012) explica que la finalidad del área de educación religiosa
es “Promover y desarrollar el ejercicio de la fe a partir de una experiencia sensible
del amor de Dios, sostenida y fundamentada en los conocimientos que
gradualmente los estudiantes irán adquiriendo.”
Posición que compartimos e
identificamos sobre todo en las palabras de nuestro Señor Jesucristo en Mateo 25,
34-40: Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: «Vengan, benditos de mi
Padre, y tomen posesión del reino que ha sido preparado para ustedes desde el
principio del mundo. Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed
y ustedes me dieron de beber. Fui forastero y ustedes me recibieron en su casa.
Anduve sin ropas y me vistieron. Estuve enfermo y fueron a visitarme. Estuve en
la cárcel y me fueron a ver.» Entonces los justos dirán: «Señor, ¿cuándo te vimos
hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te
vimos forastero y te recibimos, o sin ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos
enfermo o en la cárcel y fuimos a verte? El Rey responderá: «En verdad les digo
que, cuando lo hicieron con alguno de los más pequeños de estos mis hermanos,
me lo hicieron a mí.»
2.1.4 Influencia de la formación familiar en los jóvenes
Los jóvenes que abordamos en esta investigación son de característica
adolescente, siendo una etapa muy crucial en su desarrollo personal. Así lo indica
el psicólogo Cámere (2010) en su artículo denominado El ambiente familiar y el
comportamiento adolescente: “La adolescencia es un periodo clave en la
formación de la personalidad. Es un tramo vital sensible y fértil. Sensible porque
en él pueden ocurrir traumas que condicionan a veces el curso de la vida; y fértil
porque es el momento en el que empiezan a despuntar los ideales que podrán
27
impulsar y dar sentido el resto de la existencia individual. “Una vida lograda es
un ideal vislumbrado en la edad juvenil y realizado en la madurez”.
Definitivamente, el rol familiar de los padres de familia es una influencia
significativa para el aprendizaje de buenos hábitos en sus hijos, influencia que
puede ser negativa y positiva generalmente hablando. He aquí un interesante
ejemplo de la investigación de Fantin & García (2011) con respecto a los factores
familiares y su influencia en el consumo de sustancias adictivas llegando a la
siguiente conclusión: “… diversos factores familiares como la presencia de
relaciones conflictivas en la pareja de los padres; una baja calidad de relación
entre el adolescente y sus padres; una percepción deteriorada del adolescente de
ambas figuras paternas; la carencia de premios y de reconocimiento de los logros
obtenidos como característica de la educación de los hijos; la resistencia por parte
del adolescente a aceptar los valores transmitidos por los padres y la
inconsistencia en la aplicación de los límites resultaron ser variables familiares
significativamente asociadas al consumo de alcohol y drogas.”
Siendo la familia un ámbito privilegiado para la formación de los hijos, en España
en el artículo Influencia de la familia sobre el consumo de drogas en los jóvenes,
por Sanz y otros (2005), publicado en Psicoteca, se han contemplado tres
vertientes de influencia familiar:
 “… el consumo de drogas en los padres puede propiciar el consumo de las
mismas en los hijos, ya que los padres actúan como modelo de conducta
para sus hijos.”
 El “manejo familiar”, que consiste en las distintas habilidades de los
padres para controlar la conducta de los hijos, tales como la supervisión,
el establecimiento de normas y límites, las habilidades para negociar con
los hijos, etc. En este sentido, los estilos educativos juegan un papel
importante (sobreprotección, autoritarismo, permisividad).
 “… la existencia de problemas de relación en la familia y sus
consecuencias en el clima familiar. La frecuencia de disputas y tensiones
28
entre los padres, la frialdad en la relación y la falta de comunicación entre
ellos, contribuyen a crear entornos de riesgo para los hijos. Por el
contrario, los vínculos afectivos, el apego y la buena comunicación, son
importantes factores de protección.”
Ahora, desde el aspecto positivo, el rol de la familia es fundamental en la
adquisición de buenos hábitos, pero que son producto de propios patrones morales
que los padres poseen; es por ello que los valores son diferentes y complejos; así
lo explica la enciclopedia Cubana (2005) y afirma: “La formación de valores
constituye un aspecto importante de la educación moral.” La enciclopedia indica
por eso que “… la formación y fortalecimiento de valores tiene en la familia un
papel preponderante e insustituible.”
2.1.5 La formación de valores
a. Concepto de valores.
A continuación se señalan algunos conceptos:

En Cortinas (2004), se conceptúan los valores como “una propiedad de las
cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale”.

Para Hernández (2008), “son acciones humanas conscientes y voluntarias, en
las que se hacen uso de la libertad para obrar correctamente reconociendo la
dignidad de la persona humana” (p.5). También indica otros conceptos sobre
los valores: “Son cualidades de los seres humanos. Se pueden apreciar en las
relaciones interpersonales y el actuar mismo de las persona. Son expresiones
o conceptos que el hombre utiliza para dar a conocer sus cualidades o de los
otros” (p. 6).

Por su parte Leocata (1995), considera que “llamamos valores a aquellos
aspectos y relaciones de la realidad que son capaces de despertar el interés
vital de la persona en cuanto tal, ya por satisfacer alguna de sus necesidades,
ya por estimular su perfeccionamiento”.
29
Entonces, se puede concluir que el valor es algo estimable, apreciable de las cosas
o de las personas que incitan el interés, porque tratan de satisfacer necesidades de
las personas y estimular a su realización y perfeccionamiento.
b. Características
Según Calero (2002) (pp. 20-21), las características más relevantes de los valores
son las siguientes:
1) El valer. Los valores se caracterizan por su valer, por eso la conciencia lo
aprueba o desaprueba.
2) Objetividad. No depende de las preferencias individuales.
3) Dependencia. Los valores hacen referencia siempre al ser y son expresados
como predicaciones del ser.
4) Polaridad. Consiste en el desdoblamiento de cada cosa valente en su aspecto
positivo y negativo. El aspecto negativo se llama disvalor.
5) La cualidad. Lo característico de los valores es cualidad pura, porque son
independientes de la cantidad.
6) Jerarquía.
El conjunto de los valores ofrece una tabla ordenada
jerárquicamente.
Los valores se pueden ver desde diferentes perspectivas. Desde una posición
metafísica, los valores son objetivos. Desde el aspecto psicológico, los valores son
subjetivos. Desde la visión sociológica son circunstanciales.
2.1.6 Teoría sobre la naturaleza de los valores
Alguna vez nos hemos preguntado en qué nos basamos para darle valor a las
cosas, cuál es el origen, cuál es el criterio, etc. Sabemos que la ciencia que estudia
los valores es la axiología; sin embargo, quien mejor que la madre de todas las
ciencias: la Filosofía, para explicar el origen de los valores.
Según Humanidades (2010), para el ser humano siempre han existido cosas
valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el
30
criterio para darles valor ha variado a través de los tiempos: se pueden valorar de
acuerdo a criterios estéticos, esquemas sociales, costumbres, principios éticos o,
en otros términos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio.
A continuación, filosóficamente hablando, en Humanidades (2010) se plantean
tres posiciones para explicar la existencia de los valores que es reconocida por
todas como un hecho individual y social.
1.- Posición subjetivista. Plantea la tesis: “Los valores no existen en sí mismos,
son invenciones de las personas”. La palabra “Subjetivo” del latín: “sub”:
“debajo”; “jectivum”: “lo que yace”. Es “lo que yace debajo” o “lo que pertenece
al sujeto”. Y la palabra “Sujeto” del latín: “sub”, “jectum”: “lo que subyace o está
detrás de un acto”. Lo subjetivo, por tanto, es lo que pertenece al sujeto. Es la
visión personal, interior o propia del sujeto, basada en la experiencia vital
individual del sujeto.
Para esta posición, los autores indican que la verdad se encuentra únicamente en
lo personal, en lo vivido y conocido por cada sujeto. Los valores no son realidades
objetivas ni universales, válidas o iguales para todo el mundo, sino que son
realidades personales, creadas por cada sujeto, que aparecen y desaparecen en la
historia de las sociedades. Los valores se conciben como particulares (cada
hombre los concibe de forma diferente), concretos (no son abstractos), y
subjetivos (son dependientes de toda consideración personal).
Ellos dicen que para el subjetivismo, el hombre no tiene nada que ver con la
realidad, de modo que el conocimiento de todos los hombres es totalmente
diferente e irreconciliable, ajeno a la realidad. Esto supone la pérdida de la noción
de verdad objetiva, fijándose la atención en el sujeto, en la realidad y verdad
interior a la persona, lo que lleva al relativismo (todo es relativo o sólo depende de
la visión de cada persona).
31
Además, los autores encuentran que la principal causa de las visiones subjetivistas
es la observación de que la realidad es múltiple y diversa en sus seres, y que el
hombre concede diverso valor a cada cosa, según sus intereses y necesidades. Por
eso se dice que el valor es un concepto "móvil", y que “los valores cambian”.
2.- Posición objetivista. Plantea la tesis: “Los valores existen en sí mismos, y los
hombres sólo los descubrimos, debido a la atracción y participación que recibimos
por parte del valor intrínseco de cada cosa”. “Objetivo” latín: “ob”: “frente a”;
“jectivum”: “lo que yace”. Es “lo que yace frente a algo” o “lo que pertenece al
objeto”. “Objeto” latín: “ob”, “jectum”: “lo que se presenta o está frente a
alguien”. Lo objetivo, por tanto, es lo que pertenece al objeto. Es la realidad
exterior al sujeto, o el objeto de conocimiento del sujeto, que intenta explicar la
ciencia a través del método de la observación, y de la inducción - deducción.
Para la posición objetivista u objetivismo, la verdad se encuentra únicamente en lo
exterior al sujeto conocedor. Es por eso que las opiniones subjetivas no añaden
nada a la verdad, no cuentan realmente, sino que sólo se limitan a afirmar o negar
la verdad objetiva. Esta posición se opone al subjetivismo, pues afirma que la
persona no es “creadora” de la verdad o de los valores, sino sólo “descubridora” y
“comunicadora” de ellos.
Los autores explican que los valores se conciben como universales (todos los
hombres podemos percibirlos iguales), abstractos (no son cosas concretas), y
objetivos (son independientes de toda consideración personal).
Para el objetivismo, el hombre es un mero espejo de la realidad, de modo que el
conocimiento de todos los hombres es idéntico. Se unifica la noción de verdad
como algo externo a la persona, fijando la atención en el objeto, lo que conduce al
absolutismo.
Sin embargo, los hombres conocemos de modo diverso, porque nuestra
subjetividad es diversa, y percibimos o valoramos más unos aspectos que otros
32
(belleza, técnica, lógica, sensibilidad). Así como las personas somos diferentes,
nuestro conocimiento también lo es.
3.- Postura intermedia. Plantea la tesis: “Los valores humanos existen en sí
mismos y son estimados de manera igual o diferente por los sujetos, según sea su
realidad personal”. “Intermedio “< latín: “Inter”: “entre”; “médium”: “medio”. Es
“el punto medio entre dos extremos”.
Lo intermedio, por tanto, es lo que permanece entre dos posturas extremas. En
este caso, la postura intermedia sería el reconocimiento tanto de la realidad
externa u objetiva, como de la realidad interna o subjetiva, en un equilibrio entre
las dos.
Para la posición intermedia, la verdad se encuentra tanto en lo objetivo como en lo
subjetivo, en el equilibrio entre ambas posturas. El valor es una cualidad propia y
objetiva del ser, de cada ser, concreto o abstracto (material, intelectual, espiritual)
que ejerce una atracción hacia el ser humano, el cual capta parcialmente el valor
de cada cosa de acuerdo a las cualidades y condiciones particulares. De esta
forma, el valor objetivo es siempre complementado por una estimación y
expresión subjetiva (valoración), que contiene siempre una parte objetiva y otra
subjetiva de la verdad.
Los valores se conciben como universales y particulares (todos los hombres
podemos percibirlos iguales y diferentes), abstractos y concretos, objetivos y
subjetivos (independientes y dependientes del sujeto).
Para los autores, la verdad absoluta no reside en un sujeto, ni en un objeto, sino en
la integración o explicación conjunta de todos los objetos y sujetos. Esta verdad
sólo se da en Dios, conocedor de todos los objetos y sujetos.
33
2.1.7 Diagnóstico de valores en nuestros días
Llano (2005), Director del Instituto de Antropología y Ética de la Universidad de
Navarra-España, nos presenta a continuación un impresionante diagnóstico de los
valores en nuestros días:
Detecta cuatro problemas de fondo en que se juega la posibilidad de un futuro
digno del hombre: El relativismo, la concepción de los derechos humanos, la idea
y práctica de la sexualidad, y el consumismo, son cuestiones de las que nadie
puede considerarse al margen. Él considera el relativismo cultural como el primer
problema, el más profundo y abarcante, que ofrece hoy día relevancia intelectual.
Y señala a Pierre Manent en su libro “La ciudad del hombre”, que la raíz del
relativismo cultural es el abandono de la noción de naturaleza y, con ella, de la
visión teleológica del hombre y de la entera realidad.
De acuerdo a Llano (2005): El comercio no tiene patria ni aspiraciones de
perfeccionamiento. Es una combinatoria anónima cuyo único propósito consiste
en la mejora de las condiciones materiales de vida y,… El comercio es defensivo,
huidizo: no busca ya el vivir bien de los clásicos y cristianos, sino meramente el
sobrevivir de la manera más placentera posible.
Por tal razón: La vida buena, las humanidades, la religión, la cultura, se
convierten entonces en una creación circunstancial e histórica del propio
hombre. Y, por lo tanto, poseen un valor estrictamente relativo.
El diagnóstico de Llano (2005) en sus cuatro problemas de fondo, los subdivide
en 8 temas que resumimos:
a) Ética leve
La virtud fundamental es la tolerancia. Lo contrario sería dogmatismo o fanatismo
(eso que hoy día se llama fundamentalismo), que es lo único que la tolerancia no
debe tolerar.
34
b) La verdad es subversiva
El autor indica que este problema reside en la falta de un pensamiento que esté a
la altura de los tiempos y de la condición humana que ha conllevado a la pérdida
de la finalidad propia: la orientación de toda la vida hacia la verdad, como
perfeccionamiento último del hombre. El autor dice que es preciso que
redescubramos la tremenda fuerza de la verdad, el interés absoluto de la verdad, el
valor inalienable de la verdad.
c) Entender los derechos humanos
El autor advierte que las únicas referencias, “políticamente correctas”, son los
derechos humanos. Bien entendidos, los derechos humanos no son otra cosa que
lo que antes se llamaba derecho natural o ley natural, sin entrar ahora en otras
precisiones conceptuales. Y aquí nos encontramos con una pieza doctrinal,
culturalmente acreditada, de la que cabe echar constantemente mano, no por
oportunismo o táctica, sino justo por atenerse a la verdad del hombre que en tales
derechos se expresa.
d) Materialismo artificial
El autor dice que es un materialismo cada vez más sofisticado, más radical. Y por
ello se extiende cada vez más la idea de que nuestro cerebro es una especie de
potentísimo ordenador, al cual se pueden reducir todos los procesos mentales.
e) Culto al cuerpo
El autor señala que el materialismo de esta época es, sobre todo, un corporalismo:
culto al cuerpo. Corporalismos son, al cabo, la new age, la meditación
trascendental, el yoga y demás orientalismos. El auténtico “culto al espíritu” no
puede separarse del culto a Dios: de lo contrario, degenera en corporalismos cada
vez más ambiciosos. Como decía el beato Josemaría Escrivá: es preciso
materializar la vida sobrenatural, que es justamente lo contrario de “espiritualizar”
la materia. Esta es la clave: hay que afirmar, por todos los medios, la primacía del
espíritu sobre la materia.
35
f) Sexualidad exhibicionista
El autor nos dice que un materialismo teórico difuminado desemboca en
numerosas y variadas manifestaciones de materialismo práctico. La primera y más
llamativa es la que deriva de la llamada “revolución sexual”, producto de las ideas
de 1968 y de las técnicas anticonceptivas. Esto ha conllevado a la exaltación del
sexo y la normalización social de las perversiones sexuales. La pérdida del pudor,
del respeto al cuerpo propio y ajeno, falta de vergüenza en exhibirlo ante propios
y extraños es quizá el fenómeno moral más grave con el que nos enfrentamos en
este fin de siglo.
g) Reeducar el gusto
El autor propone re-educar el gusto; es decir, de que llegue de nuevo a agradar lo
bello y lo bueno, y a repeler o disgustar lo soez y desvergonzado.
Ante el consumo nos dice qué es evidentemente lo que hay que consumir, porque
de lo contrario uno se muere o malvive. Pero poner en el consumo el núcleo de la
vida es una estrategia mortal. Además, crítica la economía actual al exigir la
expansión indefinida del consumo; ella es una economía mal pensada,
humanamente deplorable.
h) Sobriedad, elegancia del espíritu
Se trata de llegar, por todos los medios posibles, a una situación en la que la
riqueza común sea compatible con la austeridad personal, sin que los consabidos
indicadores económicos hagan sonar sus apocalípticas señales de alarma.
Él cita a Schumacher en su libro “Lo pequeño es hermoso: la virtud”, que hoy más
necesitamos es la sobriedad. Y la sobriedad es la elegancia del espíritu.
2.1.8 Axiología educativa y pedagogía de valores
La filosofía afirma que los valores siempre han estado presentes en el hombre; en
Humanidades (2010) dice: “Aun cuando el tema de los valores es considerado
relativamente reciente dentro de la filosofía, los valores siempre han estado
36
presentes para el hombre que piensa, educa, comercia, legisla, gobierna, vive.
Siempre se han defendido los valores propios del hombre y los de cada cultura
como buenos y dignos de ser cultivados por todos o de forma universal, a través
de las ciencias y de la moral. Igualmente, siempre ha existido el debate sobre
aquello que vale más y lo que vale menos, y sobre el porqué cambian los valores
humanos. La atención y preocupación por los valores humanos ha sido una
constante en la historia”.
Es por eso que existen diversos puntos de vista con respecto a los valores, sobre
todo con respecto a la concepción de ellos, los cuales dependen del lugar de
origen y de la formación que ha recibido la persona para que emita su posición
con respecto a un valor.
Luego los autores continúan diciendo que los valores son producto de cambios y
transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y
cambian o desaparecen en las distintas épocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad
son valores; pero no podríamos enseñar a las personas del mundo actual a ser
virtuosas según la concepción que tuvieron los griegos de la antigüedad. Es
precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores
que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la
sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres culturales o principios
religiosos, y los valores modernos, los que comparten las personas de la sociedad
actual.
La pedagogía de los valores es hoy, más que nunca, una exigencia ineludible,
dado que la educación impone el conocimiento de los valores como metas que
guían la acción. De ahí la necesidad de conocer el significado y alcance de este
concepto.
Según González (2005), de una teoría de los valores y de su aplicación a la
educación integral se pueden deducir cinco postulados que describen la
implicación que tienen los valores en la formación integral de la persona, en un
proyecto educativo centrado en la persona:
37
a. Los valores, aun cuando se eligen en un acto de opción son, sin embargo,
cultivables de múltiples formas en la educación. Así, por ejemplo, el ambiente
familiar es un medio propicio para cultivar los valores.
b. Los valores son, simultáneamente, motivos y criterios para juzgar y valorar la
existencia humana.
c. Los valores, en cuantos bienes objetivos, son fijos e inmutables; pero en
cuanto valiosos para el hombre, es decir, atractivos, interesantes, preferibles
para cada uno, son variables y cambiantes y así las valoraciones y las escalas
jerárquicas evolucionan, a la par que evolucionan el individuo y la sociedad.
d. Los valores sociales deben estar dirigidos a fomentar la cooperación y la
solidaridad y a eliminar la competencia.
e. El trabajo en equipo, la dinámica de grupos, las investigaciones y ejercicios
colectivos,
son valiosos recursos psicopedagógicos para la génesis y
desarrollo de los valores; son actividades muy eficaces para superar los
individualismos egoístas y los prejuicios y para integrar comunitariamente
iniciativas, opiniones y esfuerzos.
La pedagogía de los valores es una corriente de pensamiento dentro de la
pedagogía contemporánea. Lo fundamental de la educación consiste en lograr que
el estudiante acoja con una actitud positiva los valores y que, al estimarlos, los
internalice, los viva y realice.
La pedagogía debe preocuparse por transmitir e inculcar en primer lugar los
valores, que están constituidos por la fe religiosa y después, por los bienes
intelectuales, morales, sociales, económicos, etc.
Según la Conferencia Episcopal Peruana (2003), la pedagogía sostiene que el
hombre se educa a medida que adquiere modos o formas superiores de vida
espiritual. La educación se realiza mediante los contenidos auténticos de valor.
Los contenidos verdaderos y auténticos de valor hay que buscarlos a la luz de la
palabra de Dios, encarnada en Jesucristo.
38
Para Calero (2002), la misión o el compromiso auténtico y responsable de un
formador es que el educando a través de sus expectativas, inquietudes y acciones
conscientes descubra los valores, tenga una buena disposición hacia ellos, los
estime, los viva y los asimile y los realice en su vida de manera habitual y estable
(pp. 138-140).
Nada se consigue si las cosas no se ven, si no se presentan bajo la forma de valor.
En consecuencia, se impone una educación para discernir los valores y
jerarquizarlos. De lo contrario, viene la confusión y la anarquía.
Cuando un niño o un adolescente rechazan el esfuerzo, el sacrificio, las tareas
escolares, la oración, la misa, la obediencia
a sus padres y maestros, ¿es
probable que haya perdido el sentido o significado de estos valores? ¿Rechazan
los valores bien por ellos mismos, o bien por la forma cómo los han recibido? Es
muy posible que no los considere útiles en su vida, y crea que se oponen a otros
que él considera más importante, como libertinaje, realización, modernidad (que
impone modas, música, diversiones que le complace). Algunos docentes que
pertenecen a la Iglesia, ofrecen unos contenidos de valor que el joven rechaza
porque se presentan como un antivalor: imposición, amenaza, chantaje, etc.
Es importante indicar que hoy, la formación, si bien se realiza tanto por la vía de
los contenidos doctrinales, debe darse mayor importancia a la vivencia o
experiencia, donde se va asimilando e impregnando en el corazón de los
educandos.
Por eso Calero (2002) resalta que “la educación en valores se propone, pues
mostrar el valor supremo que es Cristo, “Camino, Verdad y Vida” (Jn 14, 6). Con
Él lo tenemos todo, sin Él lo hemos perdido todo. De ahí que la Iglesia mire con
paternal benevolencia a los maestros y profesores, a las religiosas y religiosos
dedicados a la enseñanza, a los catedráticos universitarios y a los investigadores
humanísticos y científicos, a los escritores, porque ellos son transmisores
profesionales y responsables de la fe en el Evangelio.”
39
Los verdaderos valores exigen: disciplina, sacrificio, silencio, calma, análisis,
visión
de futuro y conocimiento del pasado; en definitiva: interiorizar para
poder captar y elegir. Bajo esta perspectiva adquieren nuevo sentido la formación
y el cultivo de valores sobre todo en
las instituciones educativas de índole
parroquial.
La experiencia religiosa de los valores exige: compromiso de toda la persona y la
renuncia al afán de poseer, de dominar, postura de apertura, de sencillez y de
disponibilidad. Debe renunciar a intereses personales, para dar paso a la alteridad,
el amor a Dios y al prójimo. Dimensiones fundamentales y trascendentales que en
la vida del cristiano debe realizar en su vida cotidiana de manera estable.
¿Cómo educar y adquirir valores?
Según Calero (2002), para educar en valores es necesario cultivar la criticidad, la
creatividad, y que los agentes educativos colaboren. Es por eso que será necesario
que los educandos (pp.138-140):

Expresen y defiendan su opinión libremente, sin temor a ser reprimidos o
condenados por lo que digan.

Planteen sus discrepancias sin temor.

Sean capaces de formular críticas, alternativas y sugerencias.

Asuman responsabilidades por propia iniciativa y no por imposición o
decisión del profesor, comprometiéndose con las tareas asumidas.

Sean conscientes de las consecuencias de sus actos y se responsabilicen de
sus consecuencias.

Practiquen la autocrítica. En un ambiente de diálogo y confianza, emitan
juicios sobre su propia actuación.
En consecuencia, el valor no asimilado nunca podrá ni vivirse ni comunicarse.
Una primera tarea del educador es ayudar a que el educando descubra los valores,
Al descubrirlos como valor nacerá el deseo de poseerlos. Pronto se convertirán en
inspiraciones de conductas, de normas, de actitudes.
40
La adquisición de valores es un proceso simultáneo e interactuante. Para Calero
(2002), tiene estas condiciones (pp. 158-159):
 Contacto con el valor. Implica relación con el valor, conocerlo.
 Reacción. El contacto con el valor genera atracción o rechazo, por cuanto este
proceso no es sólo intelectual sino afectivo.

Fijación de actitudes. La
práctica cotidiana, la apreciación positiva, la
aprobación del grupo y de la propia conciencia van logrando que un valor se fije
como actitud permanente.
Por lo tanto, los valores no se adquieren con el discurso sino con la vivencia
social, en la interacción con la naturaleza y las personas.
En su discurso el Santo Padre Benedicto XVI (Ratzinger, 2010) a la asamblea
general de la Conferencia Episcopal Italiana, reconoce las grandes dificultades al
presentar una nueva pedagogía; sin embargo, invita a no ceder a la desconfianza y
a la resignación “Educar no ha sido nunca fácil, pero no debemos rendirnos:
minusvaloraríamos el mandato que el Señor mismo nos ha confiado, llamándonos
a apacentar con amor a su rebaño”, afirmó.
Esta “pasión educativa”, explicó, debe ser “una pasión del ´yo´ por el ´tú´, por el
´nosotros´, por Dios, y que no se resuelve en una didáctica, en un conjunto de
técnicas ni tampoco en la transmisión de principios áridos”, sino un
“acompañamiento”. En nuestra opinión, sobre todo en los adolescentes, el
acompañar sus vivencias con empatía y testimonio es la clave para ganarnos la
confianza y el respeto de ser sus guías en el campo moral.
Luego el Papa añade que “Educar es formar a las nuevas generaciones, para que
sepan entrar en relación con el mundo, fuertes en una memoria significativa que
no es sólo ocasional, sino acrecentada por el lenguaje de Dios que encontramos en
la naturaleza y en la Revelación, por un patrimonio interior compartido, por la
verdadera sabiduría que, mientras reconoce el fin trascendental de la vida, orienta
el pensamiento, los afectos y el juicio”.
41
Esta nueva forma de educar “necesita lugares creíbles: ante todo la familia, con su
papel peculiar e irrenunciable; la escuela, horizonte común más allá de las
opiniones ideológicas; la parroquia, ´fuente del pueblo´, lugar de experiencia que
inicia a la fe en el tejido de las relaciones cotidianas”.
En ellos la educación se juega en “la calidad del testimonio, vía privilegiada de la
misión eclesial”. Afirmó, subrayando que “la acogida de la propuesta cristiana
pasa, de hecho, a través de relaciones de cercanía, lealtad y confianza”. Subrayó
aquí el valor de la lealtad que solo Dios es el modelo perfecto para enseñarla. El
Papa concluyó invitando a los prelados presentes a “no perder nunca la confianza
en los jóvenes”, utilizando nuevos lenguajes y medios, pero sin adulterar el
anuncio cristiano.
En Ratzinger (2010), “No se trata de adecuar el Evangelio al mundo, sino de sacar
del Evangelio esa perenne novedad, que permite en cada tiempo encontrar las
formas adecuadas para anunciar la Palabra que no pasa, fecundando y sirviendo a
la existencia humana”. Es por eso que, con creatividad, el educador “pedagogo”
en religión es la pieza clave para hacer realidad estas formas y hacer novedoso el
Evangelio.
Siendo consecuentes, debemos deducir que la tarea de educar exige: predisponer y
capacitar para la “captación” de unos valores. Los valores están ahí, son una
cualidad de las cosas, pero hay que descubrirlos. Tiene que haber alguien que en
un clima de respeto y libertad ayude a realizar esa percepción: educador y
estructura formativa.
Sigue la opción y la adhesión: el educador debe suscitar una reacción afectiva de
compromiso. Al asumirlos como algo propio, los integra en su personalidad de
forma estable y se compromete con ellos. Esos valores han dejado de ser algo
“externo” para el educando y se convierten en un componente de su realidad
existencial.
Según la formación que dé, así serán las opciones, las actitudes y los
compromisos. Por eso la identidad de la persona está en relación con la vivencia
42
de unos valores u otros. La identidad de un grupo está en función de la vivencia en
común de unos valores.
2.1.9 Papel de los padres de familia en la formación de valores
La familia y la formación que dan a sus hijos es la clave de su éxito anticipado.
Por eso Pascual (2008), educador católico, en su artículo Familia Escuela de
Valores nos explica el hecho de prestar atención a las primeras etapas de
formación del niño para lograr un hijo feliz: El niño es como una esponja que
absorbe todo lo que se pone junto a su piel. Si a su lado encuentra cariño, será un
niño cariñoso. Si a su lado encuentra vinagre, será un niño “avinagrado”. Mucho,
muchísimo, depende de lo que le ofrecen quienes son responsables de su
educación.
Los primeros encuentros de un niño se realizan en el seno de la familia y, más en
concreto, en el contacto frecuente con la madre. La madre es la máxima
“comunicadora” con el hijo, incluso desde el periodo embrionario, donde el
contacto entre ella y el feto es de una riqueza enorme. Y esto está sustentado con
diversos ejemplos de personas que gracias a esa comunicación en sus inicios de
vida, se han convertido en grandes aportes a la sociedad dentro del mundo de las
artes y la ciencia.
El autor dice que existen estudios que muestran cómo el afecto materno en el
periodo de la gestación puede llegar a influir en la vida de quien marcha hacia el
esperado nacimiento. Además, desde el momento en que el feto desarrolla el
sentido auditivo, es capaz de escuchar la voz de su madre, y se habitúa al ritmo
del latido del corazón, que es, quizá, el origen de nuestro entusiasmo ante los
pasodobles y músicas interpretadas según el compás binario. Luego el autor
continúa explicando que después del parto, la madre sigue ocupando un papel
privilegiado. En muchos pueblos todavía la lactancia se prolonga durante varios
meses, e implica un encuentro cara a cara entre ese par de ojos que es un niño de
pocos kilos, y la mirada tierna y amorosa, llena de afecto y de esperanza, de quien
le dio a luz.
43
Desde el nacimiento y con el pasar del tiempo los contactos se van abriendo a más
personas. En primer lugar, al padre, que comparte con la madre las fatigas y
sobresaltos de las primeras semanas (y meses) y que besa y ama a quien es su hijo
e hijo de su esposa. Luego, a los hermanos, los abuelos, los tíos y primos... Los
lazos familiares van marcando las primeras experiencias y relaciones de quien
entra en el mundo adulto lleno de ilusión y con un gran espíritu de “absorción”.
Los contactos iniciales marcan profundamente la vida del hijo y lo introducen en
el mundo de los valores. La generosidad se aprende en el continuo constatar la
disponibilidad del pecho de mamá para las horas (más inverosímiles) de comida o
cena. La alegría se aprende de las sonrisas que aquí y allá van dibujándose en los
rostros de quienes se acercan a la criatura y contemplan sus ojitos sorprendidos y
curiosos. La justicia entra en la conciencia del niño cuando “descubre” cómo el
padre y la madre se reparten las tareas de la casa, y cómo se mantienen firmes ante
una indicación o mandato que no cambia por más sonoro que sea el llanto del hijo
(cuando ese llanto obedece sólo al capricho y no a una auténtica necesidad
personal); o cuando ve una coherencia entre lo que dicen sus padres (“es malo ver
este programa de televisión”, “si fumas te arruinas los pulmones”) y lo que hacen.
El desarrollo de la propia vida ética depende también de otros factores, y se va
configurando a lo largo de los años de la infancia, niñez, adolescencia, primera (y
segunda) juventud, e incluso en la misma edad adulta. Pero lo que se ha sembrado
dentro del hogar resulta ser de un valor extraordinario, muchas veces decisivo
para el resto de la vida.
Por eso una familia que quiera un hijo feliz, un hombre maduro, exhorta el autor,
debe prestar atención a esas primeras etapas, debe tomar conciencia del milagro
maravilloso que se opera ante sus ojos: el ingreso en el mundo de los valores de
un ser que mañana podrá ayudar, quiéralo Dios, a otros nuevos hombres y mujeres
a ser felices como lo fue él gracias a unos padres que se amaban y que le amaban.
A este esfuerzo se suma la tarea de toda institución educativa en especial la de
formación básica.
44
El Código de Derecho Canónico (Wojtyla, 1983) considera que los padres, para
cumplir su deber de educar tienen una valiosa ayuda en las escuelas. Por eso “es
necesario que los padres cooperen estrechamente con los maestros de escuela a las
que confían la formación de sus hijos; los profesores, a su vez, al cumplir su
encargo, han de trabajar unidos con los padres a quienes deben educar de buen
agrado y a cuyas asociaciones o reuniones deben organizarse y ser apreciadas”
(p.412).
Por otro lado, el Código de Derecho Canónico (Wojtyla, 1983) ve fundamental
que los padres tengan libertad para elegir las instituciones educativas y que la
sociedad reconozca y acepte esta libertad de los padres. Por lo tanto, los padres
deben formar a sus hijos en aquellas instituciones educativas donde se imparta
una formación católica (pp. 412-413).
2.1.10 Los valores en el marco de la investigación
Los valores son principios, ideales que guían la vida y se concreta en actitudes,
unos con mayor frecuencia que otros, pero que en definitiva nos hace mejor
personas. No se trata de una jerarquización, aunque acertar en ellos es algo vital
porque es acertar en el sentido de la vida caminando hacia la plenitud. Sin
embargo, esperamos que estos valores sirvan como referencia a la realización de
los proyectos personales de nuestros adolescentes, asegurando así una formación
integral de su personalidad adulta y madura. Los valores escogidos son:

El respeto. Es un valor que tiene como un sinónimo a la consideración, es
un acatamiento que se hace a uno ya sea externo o interno, humano o no.
Según la Real Academia Española, la palabra respeto proviene del latín
respectus y significa “atención” o “consideración”. Es una consideración
especial hacia una persona o una cosa en función del reconocimiento de
sus cualidades, nivel, méritos o valor. El respeto está muy relacionado con
la tolerancia o actitud abierta hacia posturas u opiniones que difieren de la
propia.
45
El respeto es la base de la convivencia en una sociedad y ésta se concretiza
en leyes y reglamentos que debemos respetar. Implica reconocer en sí y en
los demás los derechos y las obligaciones; por eso suele sintetizarse en la
frase “no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”. El respeto
tiene que ver con la autoridad, como sucede con los hijos y sus padres o
los alumnos con sus maestros. El respeto también es una forma de
reconocimiento, aprecio ye valoración de las cualidades de los demás, ya
sea por su reconocimiento, experiencia o valor como personas.
El respeto también tiene que ver con las creencias religiosas ya sea porque
en nuestro hogar tuvimos una determinada formación, o porque a lo largo
de la vida nos hemos ido formando una convicción, todos tenemos una
posición respecto de la religión y de la espiritualidad.
La amabilidad y la consideración son dos características inherentes al
respeto. Una sonrisa, un gesto sincero de aprobación, una palabra
comprensiva a tiempo o un tierno abrazo son gestos cotidianos donde
descubrimos estas dos cualidades. El deseo de entrega a los demás, y en
especial a nuestros hijos, enseña como respetar a nuestros semejantes. A
través de nuestro ejemplo, podemos mostrarles que el respeto implica
aceptar a los demás tal como son, ser conscientes de que sus necesidades
son tan importantes como las nuestras. Cuando advirtamos que nuestros
hijos se muestran respetuosos con los demás a pequeña escala «al tratar
con cariño a los animales o siendo pacientes con sus hermanos» debemos
premiarles por su consideración, reforzar su comportamiento y animarles a
continuar creciendo en esta dirección.
Asimismo, tampoco podemos pasar por alto el hecho de que en otras
ocasiones el término respeto es utilizado con distintas acepciones. Así, nos
encontramos con que en Alemania se habla de respeto para referirse a dos
cuestiones. En primer lugar se puede emplear como sinónimo de espada, y
en segundo lugar para definir a toda aquella persona que está manteniendo
relaciones de tipo amoroso y sexual con otra.
46
Por otra parte, mirar a algo o alguien con respeto también puede hacer
referencia al temor o al recelo. Por ejemplo: “Al mar hay que tenerle
respeto, ya que puede ser peligroso”.

La puntualidad. Según la Real Academia Española, es el cuidado y
diligencia en llegar a un lugar o partir de él a la hora convenida, o cuando
se trata de una tarea dice que es el cuidado y diligencia en hacer las cosas a
su debido tiempo. También es la certidumbre y conveniencia precisa de las
cosas, para el fin a que se destinan. M. A. Cornejo (citado por Canal,
2000) nos explica una verdad evidente con respecto al tiempo al decirnos
que es un recurso no renovable, es decir irrecuperable. Nadie puede
agregar un minuto más al día de hoy, ni tampoco se puede regresar al día
de ayer… Él considera al tiempo como el recurso más valioso que
poseemos todos los seres humanos. Partiendo de esta idea de similar
manera Francis (2009), en su ensayo, nos dice que la puntualidad es
cortesía, educación y respeto. La impuntualidad es una muestra de falta de
cultura, es no apreciar el tiempo de los otros ni el propio.
El valor de la puntualidad es la disciplina de estar a tiempo para cumplir
nuestros compromisos adquiridos deliberadamente: una cita del trabajo,
una reunión de amigos, un compromiso de la oficina, un trabajo pendiente
por entregar, una cita médica…
La puntualidad es necesaria para dotar a nuestra personalidad de carácter,
orden y eficacia, pues al vivir este valor en plenitud estamos en
condiciones de realizar más actividades, desempeñar mejor nuestro
trabajo, ser merecedores de confianza.

La responsabilidad. La Real Academia de la Lengua la define como
cualidad de responsable. En el caso de deuda es la obligación de reparar y
satisfacer, por sí o por otra persona, a consecuencia de un delito, de una
culpa o de otra causa legal. También es un cargo u obligación moral que
resulta para alguien del posible yerro en cosa o asunto determinado.
47
También es la capacidad existente en todo sujeto activo de derecho para
reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente.
En la vida diaria la responsabilidad es fácil detectar, especialmente en su
faceta negativa, como por ejemplo, lo vemos en el gasfitero que no hizo
correctamente su trabajo; en el vidriero que no llegó a colocar las ventanas
en el día que se había comprometido; en el joven que tiene bajas
calificaciones; en el arquitecto que no ha cumplido con el plan de
construcción para un nuevo proyecto; y en casos más graves, en un
funcionario público que no ha hecho lo que prometió o que utiliza los
recursos públicos para sus propios intereses.
Sin embargo, la responsabilidad no es algo tan sencillo. Un elemento
indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber. La
responsabilidad es una obligación, ya sea moral o legal, de cumplir con lo
que se ha comprometido. La responsabilidad tiene un efecto directo en
otro concepto fundamental: la confianza. Confiamos en aquellas personas
que son responsables. Ponemos nuestra fe y lealtad en aquellos que de
manera estable cumplen con lo que han prometido.
La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligación
de cualquier tipo no es generalmente algo agradable, pues implica
esfuerzo. La responsabilidad debe ser algo estable. Todos podemos tolerar
la irresponsabilidad de alguien ocasionalmente, pero no durante mucho
tiempo.
La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos convivir en
sociedad de una manera pacífica y equitativa, en su nivel más elemental,
es cumplir con lo que se ha comprometido, o la ley hará que se cumpla.
Pero hay una responsabilidad mucho más sutil (y difícil de vivir), que es la
del plano moral.
Ser responsable es asumir las consecuencias de nuestros actos y
decisiones. Ser responsable también es tratar de que todos nuestros actos
48
sean realizados de acuerdo con una noción de justicia y de cumplimiento
del deber en todos los sentidos. Cuando somos responsables logramos algo
muy preciado: la confianza en nosotros mismos y la que nos otorgan los
demás.
En el diccionario filosófico de Rosental (1975), todas las doctrinas éticas y
jurídicas abordan el problema de la responsabilidad en relación con el
problema filosófico de la libertad.
Canal (2000) dice: “El hombre no es dueño absoluto de lo que ha recibido;
es depositario de una parte de los bienes que Dios ha destinado a la
humanidad”. Por ello A. Vergara (citado por Canal, 2000) dice: “lo que
hace que un hombre sea verdaderamente persona es la responsabilidad con
que asume los encargos que recibe y también las tareas que él mismo
libremente se propone. Ser hombre es ser responsable”.
Es por eso que en la Biblia, los “talentos” y la responsabilidad van de la
mano y Jesucristo, Nuestro Señor, nos lo explica en la parábola del dinero
Mt. 25, 14-30.

La solidaridad. Es una forma de derecho u obligación común a las
personas las cuales deben cumplirlo por entero. Según la Real Academia
de la Lengua, es una adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de
otros. Una persona sola tiene más dificultades para enfrentar la vida que
dos o tres que se ayudan entre sí. Aprendiendo a compartir, ayudándose
mutuamente, los hombres superan obstáculos y resuelven problemas.
Las personas solidarias están siempre dispuestas a tender la mano a
quienes lo necesiten. Es lindo oír: «yo te presto si te falta algo»; «Te
ayudo si me necesitas». La solidaridad es lo contrario del egoísmo. El
egoísta sólo piensa en sí mismo.
La Comisión Episcopal de Acción Social desde la perspectiva de la
Doctrina Social de la Iglesia, define a la solidaridad como la caridad
social, siendo la ayuda que damos a las personas necesitadas o
49
sencillamente hablando sería el amor social (Social, 2001). Esta doctrina
cita a Juan Pablo II en su encíclica “Sollicitudo ReiSocialis” con una
definición más exacta: Es la determinación firme y perseverante de
empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno,
para que todos seamos verdaderamente responsables de todos.
En la Biblia (citada por Social, 2001) se plantea hacer unos ejercicios
sencillos como: leer el texto famoso sobre el amor que escribió San Pablo
a los Corintios y sustituir la palabra “solidaridad” por la palabra “amor”.
Entonces de esa manera, cada vez que se dice algo del amor, se afirma la
solidaridad. Un ejemplo sería 1 Juan 4, 10 profesar que Dios ha sido
solidario con nosotros y, por lo tanto, nosotros debemos ser solidarios
unos con los otros. Para no cometer algunos errores con respecto a la
solidaridad en (Social, 2001) se nos explica algunos de ellos como
“catalogar” a los necesitados y oprimidos y tratarlos como “categorías” o
“estadísticas” para intentar eliminar el dolor de su trabajo; es por eso que
la solidaridad debe favorecer al prójimo en concreto; es decir, sentir su
dolor; cómo se desarrolla en Lucas 10, 25 – 37 con la parábola del Buen
Samaritano. Otro error es con respecto a la ayuda mutua con la idea: “Yo
te ayudo para que luego tú me ayudes”; eso es algo mínimo, la solidaridad
profunda no es condicional. No exige nada. Simplemente escucha el
clamor del necesitado y responde. El énfasis se coloca en la necesidad del
prójimo más que en la capacidad del donante. La solidaridad es como la
limosna de la viuda (Lucas 21, 1-4): La persona solidaria no se fija
primero en si le va alcanzar para ayudar a la persona necesitada. Más bien
busca cómo ayudar al pobre sin echar cálculos sobre su presupuesto. El
último error tiene que ver con el concepto de “inocente”, por ejemplo,
entre víctimas de un desastre natural y los migrantes o refugiados políticos
también los ex presos. Algunos piensan que los últimos no lo son, sin
embargo todos ellos lo son. Por ello en Social (2001) como cristianos nos
exhorta a preguntarnos en base a Marcos (3, 17); es decir, si la vida en sí
es un don absoluto o sólo la vida de la persona inocente.
50

La participación; según la Real Academia Española, la palabra
participación proviene del latín participatĭo y significa acción y efecto de
participar.
Cuando los obispos del mundo se reunieron para el Concilio Vaticano II
(en Social, 2001) uno de los documentos que promulgaron fue la
Constitución Pastoral Gaudium et spes, que significa ‘Gozo y esperanza’
sobre la Iglesia en el mundo moderno, donde dice además que el ser
humano es la medida del sistema político; por tanto, la vida política
“…funciona mejor cuando participa el mayor número de personas.”
Siguiendo el punto de vista político en la exhortación apostólica de Juan
Pablo II del año 1988 “Los fieles cristianos laicos” en su número 42
(citado por Social, 2001), nos explica que la participación es un derecho
pero también un deber.
Sin embargo, casi todo lo dicho anteriormente con respecto a la
participación está dirigido al mundo adulto y nuestro grupo de estudio son
de manera particular los adolescentes, es por ello que hemos querido citar
algunas ideas con respecto a la participación en ellos desde el concepto de
la acción; ya que con nuestra experiencia educativa en aula hemos
percibido el caso de jóvenes que tienen temor a la participación teniendo
las habilidades necesarias para expresarlas, ¿cómo destruir este miedo?
Mediante la acción es decir la participación.
J. Krishnamurti (citado por Canal, 2000), con su frase “Haced lo que
teméis y el temor morirá”. D. J. Schwartz (citado por Canal, 2000) nos
dice: “Usemos la acción para enterrar el miedo y recuperar la confianza.
La acción alimenta y fortalece la confianza; la inacción, bajo todas las
formas, alimenta el temor. ¿Tememos hacer una llamada telefónica?
Hagámosla y desaparecerá el temor. ¿Tememos hacer una visita?
Vayamos y nuestra inquietud se desvanecerá. ¿Tememos discutir un
problema?
Discutámoslo
y nuestras
inquietudes
serán
vencidas.
Construyamos confianza. Destruyamos el miedo mediante la acción.”
51
Estas ideas estarían dirigidas especialmente a nuestros alumnos de carácter
introvertido.
2.2 Definición de términos
Pastoral educativa
Es el conjunto de esfuerzos que hace la Iglesia por reflexionar y llevar a la
práctica el mensaje del Evangelio y sus exigencias en el sector de la educación en
todas sus formas. La Pastoral Educativa acompaña al hombre tal como él es, como
ser apto para educarse, desde la niñez hasta la edad adulta avanzada. (Sebá, 2009)
Área de educación religiosa.
El área de educación religiosa tiene como finalidad última el encuentro del
educando con Dios, a través del descubrimiento y conocimiento de Cristo, que nos
invita a formar su Iglesia, comunidad de fe: Nuevo Pueblo de Dios. (Crisólogo,
1999)
Formación familiar
La familia posee vínculos vitales y orgánicos con la sociedad, porque constituye
su fundamento y alimento continuo mediante su función de servicio a la vida. En
efecto, de la familia nacen los ciudadanos, y éstos encuentran en ella la primera
escuela de esas virtudes sociales, que son el alma de la vida y del desarrollo de la
sociedad misma (Wojtyla, 1981).
Valor
Es un objetivo que nos proponemos en la educación y que parte de la idea de que
se tenga del hombre y que le ayuda a ser más persona, la convicción razonada de
que algo es bueno o malo para llegar a ser más humanos. Como consecuencia,
entenderíamos como contravalor, todo aquello que dificultara al hombre llegar a
ser más persona y le restara humanidad (Carreras et al, 2004).
52
Respeto
Es la consideración, atención, deferencia o miramiento que se debe a una persona.
Podemos decir también que es el sentimiento que lleva a reconocer los derechos y
la dignidad de otro (Carreras et al, 2004).
Puntualidad
Es la disciplina de estar a tiempo para cumplir nuestros compromisos adquiridos
deliberadamente: una cita del trabajo, una reunión de amigos, un compromiso de
la oficina, un trabajo pendiente por entregar, una cita médica… Es necesaria para
dotar a nuestra personalidad de carácter, orden y eficacia, pues al vivir este valor
en plenitud estamos en condiciones de realizar más actividades, desempeñar mejor
nuestro trabajo, ser merecedores de confianza. (Francis, 2009)
Responsabilidad
Es la capacidad de sentirse obligado a dar una respuesta o a cumplir un trabajo sin
presión
externa alguna. Tiene dos
vertientes:
individual
y colectiva:
individualmente, es la capacidad que tiene una persona de conocer y aceptar las
consecuencias de sus actos libres y conscientes; colectivamente, es la capacidad
de influir en lo posible en las decisiones de una colectividad, al mismo tiempo que
respondemos de las decisiones que se toman como grupo social en donde estamos
incluidos. (Carreras et al, 2004)
Solidaridad
Desde la óptica de la Iglesia Católica se define la solidaridad como la caridad
social; la ayuda que damos a las personas necesitadas o sencillamente hablando
sería el amor social, la determinación firme y perseverante de empeñarse por el
bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos
verdaderamente responsables de todos. (Comisión Episcopal de Acción Social,
2001)
Participación
53
Constituye el acto por el cual un individuo, para el presente caso los jóvenes, se
involucran o toman parte de un hecho o una actividad, ejerciendo en mayor o
menor grado de influencia en la toma de decisiones. (Crisólogo, 1999)
2.3 Hipótesis
“Existe una influencia significativa de la Educación Religiosa Católica en la
formación en valores en los estudiantes de educación secundaria 2011 del Colegio
Católico Particular “Sinaí” del distrito de Huanchaco, provincia de Trujillo.
2.4 Variables
Variable X: Educación religiosa católica
Formación fundada en los principios y valores de la doctrina cristiana y en el
testimonio de vida que de ello se da, brindada por la familia, el área de educación
religiosa y la pastoral educativa y reflejada en las conductas y actitudes que dan a
los estudiantes.
Variable Y: Formación de valores.
Cualidades valorativas de respeto, responsabilidad, solidaridad, puntualidad y
participación, asumidos y vivenciados por los estudiantes en sus relaciones
interpersonales y en su actuar en el aula, familia y comunidad.
III. METODOLOGÍA
3.1 Diseño de la Investigación
Para la hipótesis de investigación se consideraron los planteamientos de
Hernández (2006), que considera que la influencia significativa de una variable
54
sobre otra puede ser demostrada al realizar un estudio sobre dos variables que ya
están actuando y se establece la relación entre la información recabada sobre
ambas variables, se empleó el diseño descriptivo correlacional cuyo esquema es
el siguiente:
Ox
M
r
Oy
Donde:
M: constituye la muestra de estudiantes con los que se realizó la investigación.
Ox: información recabada acerca de la variable independiente “Educación
Religiosa”.
Oy: información sobre la variable dependiente “formación de valores que poseen
los estudiantes”.
r: nivel de correlación que existe entre ambas variables.
3.2 Población y muestra
3.2.1
Población
La población está integrada por todos los estudiantes de secundaria del Colegio
Católico Particular “Sinaí”, ubicado en el sector La Poza, carretera al distrito de
Huanchaco.
Veamos el siguiente cuadro:
GRADO
SECCIÓN
N° ESTUDIANTES
1°
UNICA
22
2°
UNICA
22
55
3°
UNICA
19
4°
UNICA
15
5°
UNICA
20
TOTAL
98
La Institución Educativa Católica “Sinaí” en sus inicios fue creada para hijos de
extranjeros que decidieron vivir en el actual distrito de Huanchaco, para los cuales
la promotora de la institución muy vinculada a los extranjeros debido a su
residencia en los Estados Unidos y a su vocación de educadora, decidió crear esta
institución obteniendo la resolución en 1989 y logrando al siguiente año iniciar
oficialmente su labor educativa con los niveles de Inicial y Primaria; ubicado en la
calle Los Olivos, dentro del mismo pueblo de Huanchaco. Sin embargo, cabe
mencionar que esta no fue la única institución que ella creó, pues ya tenía la
Institución Educativa “María Goretti” en la ciudad de Trujillo, la cual albergaba
un gran número de alumnos de los niveles de Inicial, Primaria. Aproximadamente
en 1987 inicia el nivel secundario; años después, debido al aumento de su
alumnado y tras haber conseguido un amplio terreno en la carretera a Huanchaco
en 1995, decide trasladar al alumnado del “María Goretti” al nuevo local de la
Institución Educativa “Sinaí”, completándose así los tres niveles educativos de la
educación básica. Hoy en día la labor educativa de la Institución Educativa “María
Goretti” continúa en el actual y reconocido Colegio Católico Privado “Sinaí”.
3.2.2
Muestra
Para seleccionar la muestra se apeló al tipo de muestreo probabilístico por
conglomerado, empleando la siguiente fórmula para calcular el tamaño de una
muestra ajustada que garantice mayor confiabilidad:
n
no = -----------1 + n-1
N (cantidad de la población objetivo)
Para hallar “n” se usó la fórmula:
2
Z
pq
56
n = -----------------2
E
Selección de muestra:
n= 368,7936
N= 98 Total de población
n°= 78 Muestra.
GRADO
SECCIÓN
1°
UNICA
2°
UNICA
3°
UNICA
4°
UNICA
5°
UNICA
Total
ESTUDIANTES
18
18
15
12
15
78
3.3. Definición y operacionalización de las variables.
El estudio ha tenido por finalidad establecer la correlación entre dos variables, las
mismas que han asumido la siguiente nomenclatura:

Variable X: Educación religiosa católica.

Variable Y: Formación en valores.
VARIABLES
Independiente:
DIMENSIONES
1.
Pastoral Educativa.


EDUCACIÓN
RELIGIOSA
CATÓLICA
“Formación
fundada en los
principios y
valores de la
doctrina cristiana
y en el testimonio
de vida que de
ello se da
brindada por la
familia, el área de
Educación
Religiosa y la
Pastoral a los
INDICADORES



Planificación de las actividades de la pastoral
educativa.
Significancia de las actividades contempladas en el
plan de pastoral educativa.
Niveles de participación en las actividades.
Estrategias innovadoras para el desarrollo de las
actividades.
Nivel de compromiso del personal de la I.E. en la
pastoral educativa.
2.
Desarrollo del área
de educación
religiosa.





Pertinencia de los contenidos.
Manejo apropiado de las estrategias metodológicas.
Uso de material ilustrativo.
Manejo de los momentos de aprendizaje.
Manejo de una evaluación integral.
3.
Formación familiar


Integración familiar.
Clima afectivo en la familia.
57
estudiantes de
educación
secundaria del
Colegio Católico
Particular SINAI
del distrito de
Huanchaco,
evaluada a través
de la escala de
Lickert”.
Dependiente:
1.
Respeto.
FORMACIÓN
EN VALORES
“Cualidades
valorativas de
respeto,
responsabilidad,
solidaridad,
puntualidad y
participación,
asumidos y
vivenciados por
los jóvenes de
educación
secundaria del
Colegio Católico
Particular SINAI
en sus relaciones
interpersonales y
en su actuar
mismo en el aula,
familia y
comunidad”



Práctica de valores por los miembros de la familia.
Participación activa en la vida religiosa parroquial.
Compromiso de los padres en la educación de sus
hijos.


Reconoce sus derechos y se hace respetar.
Reconoce los derechos de los demás y los hace
respetar.
Practica normas de convivencia básicos: saludo, pedir
permiso, disculpas o por favor.
Escucha con atención a los demás.
Emite opiniones o críticas sin ofensas ante posiciones
diferentes a la suya.



2.
Responsabilidad.





3.
Solidaridad.





4.
Puntualidad.





5.
Participación





Cumple con las tareas escolares.
Reconoce los errores cometidos.
Asume las consecuencias de sus actos.
Cumple con los compromisos asumidos en su vida
escolar – familiar – comunal.
Evalúa su conducta y acciones ejecutadas.
Apoyo brindado a los que lo necesiten o soliciten su
apoyo.
Colaboración para lograr la integración del aula.
Capacidad de empatía.
Interés por el bienestar de los demás.
Trato justo a las personas, sin discriminación.
Asistencia a clases en los horarios establecidos.
Entrega de trabajos en las fechas convenidas.
Asistencia puntual a los eventos institucionales:
marchas, campeonatos, etc.
Cumplimiento de compromisos de tiempo en la
familia.
Cumple con horarios de los compromisos personales
asumidos con sus pares.
Aporta en la elaboración de los trabajos grupales.
Intervención en las clases formulando preguntas o
emitiendo aportes y sugerencias.
Expone o sustenta ante el aula sus trabajos personales
o grupales.
Asiste a las actividades de aula: jornadas, talleres,
paseos.
Asiste a actividades institucionales: campeonatos
58
deportivos, festivales, actuaciones, jornadas religiosas
o vocacionales, etc.
3.4 Técnicas e instrumentos
3.4.1 Técnicas
En el marco de la presente investigación se utilizaron las siguientes técnicas:
 Encuesta
Dado que el campo de la investigación tiene carácter social, orientada a recoger la
percepción de los estudiantes respecto a su práctica de valores, la encuesta ha
utilizado dos cuestionarios con un conjunto de ítems/preguntas formuladas directa
o indirectamente a los sujetos que constituyen la unidad de análisis del estudio
investigativo.
3.4.2 Instrumentos
Se aplicaron los siguientes, en función a las técnicas seleccionadas:

Cuestionario (Modalidad de Escala de Likert).
Se utilizó para recabar información sobre las dos variables de estudio en los
integrantes de la muestra. Para cada uno de los ítemes del cuestionario se
consideró la escala de Likert con cinco niveles de respuesta:
PUNTAJE
CATEGORIAS
POR
CATEGORIAS
Totalmente de acuerdo
5
De acuerdo
4
Ni de acuerdo ni en desacuerdo
3
En desacuerdo
2
Totalmente en desacuerdo
1
59
Confiabilidad de los instrumentos empleados en la investigación
Los cuestionarios descritos anteriormente, han sido evaluados en su confiabilidad
en el marco del proyecto de línea. Los materiales empleados se encuentran
archivados en el Programa de Postgrado de Maestría en Educación con mención
en Ciencias Religiosas e Investigación, por lo que en función a ellos se describe
los procedimientos empleados:
Para establecer la confiabilidad de los instrumentos se aplicó una prueba piloto a
25 estudiantes, los mismos que fueron sometidos a los procedimientos del método
Alfa de Cronbach, obteniéndose los siguientes resultados:

Cuestionario acerca de la Educación Religiosa Católica.
Presenta un cálculo de confiabilidad de 0.896229853 (Anexo 11).

Cuestionario a cerca de la Formación en Valores.
Presenta un cálculo de confiabilidad de 0.913150658 (Anexo 12).
Los cálculos de confiabilidad que obtuvieron ambos instrumentos se ubican en el
nivel “Muy fuerte” (Anexo 13), lo que permitió determinar que el instrumento
proporcionaba la confiabilidad necesaria para su aplicación.
3.5 Plan de análisis
Para realizar el cálculo de correlación entre las dos variables en estudio, se ha
empleado el Método Pearson, citado por Torres (1998), cuya fórmula es la que
sigue:
r 
n  xy   x  y 
n  x 2   x 2  n  y 2   y 2 







60
r = Coeficiente de correlación.
n = Muestra.
x = Variable 1: Educación Religiosa Católica.
y = Variable 2: Formación de valores.
Para interpretar los resultados encontrado, se ha empleado el cuadro de
correlación de Pearson.
Cuadro VII: Valoración de Correlación de Pearson.
VALOR DE r
CORRELACIÓN
0 < r ≤ 0,20
Muy baja
0,20 < r ≤ 0,40
Baja
0,40 < r ≤ 0,60
Regular
0,60 < r ≤ 0,80
Alta
0,80 < r ≤ 1,00
Muy alta
61
3.6 Matriz de consistencia
Enunciado
¿Qué influencia significativa tiene Determinar
Objetivo
el nivel de
Hipótesis
influencia Existe una influencia significativa
la educación religiosa católica en la significativa de la Educación Religiosa de
formación
estudiantes
de
de
valores
la
Educación
Religiosa
en
los Católica en la formación de valores que Católica en la formación de
secundaria
del presentan los estudiantes de secundaria valores en los estudiantes de
Colegio Católico Particular “Sinaí” del Colegio Católico Particular “Sinaí” secundaria del Colegio Católico
de Huanchaco - Trujillo?
de Huanchaco – Trujillo.
Particular “Sinaí” de Huanchaco Trujillo.
Metodología
Tipo y nivel:
Cuantitativo,
descriptivo correlacional
Diseño:
Descriptivo
correlacional
Población
¿Qué valores predominan en los Identificar
estudiantes
de
secundaria
valores
más Existe una correlación positiva
del predominantes entre los estudiantes de significativa
Colegio Católico Particular “Sinaí” secundaria
de Huanchaco - Trujillo?
los
del
Colegio
entre
Católico educativa y la
la
pastoral
formación de
Particular “Sinaí” de Huanchaco – valores en los estudiantes de
Trujillo.
secundaria del Colegio Católico
Particular “Sinaí” de Huanchaco Trujillo.
¿Cómo influye la pastoral educativa Evaluar la influencia de la Pastoral
en la formación de valores en los Educativa en la formación de valores en Existe una correlación positiva
62
98 estudiantes de
secundaria del
Colegio Católico
Particular “Sinaí” de
Huanchaco - Trujillo
Muestra:
78 estudiantes de
secundaria del
Colegio Católico
Particular “Sinaí” de
Huanchaco – Trujillo
estudiantes
de
secundaria
del los estudiantes de secundaria del Colegio significativa entre la formación
Colegio Católico Particular “Sinaí” Católico
de Huanchaco - Trujillo?
Particular
“Sinaí”
de recibida en el área de educación
Huanchaco – Trujillo.
en los estudiantes de secundaria
del Colegio Católico Particular
¿Qué nivel de relación existe entre Identificar la relación entre la formación “Sinaí” de Huanchaco - Trujillo.
la formación recibida en el área de recibida en el área de educación religiosa Existe una correlación positiva
Educación religiosa y la formación católica y la formación de valores que significativa entre la formación
de valores en los estudiantes de poseen los estudiantes de secundaria del recibida en el entorno familiar y la
secundaria del Colegio Católico Colegio Católico Particular “Sinaí” de formación de valores en los
Particular “Sinaí” de Huanchaco - Huanchaco – Trujillo.
estudiantes
Trujillo?
Colegio
de
secundaria
Católico
del
Particular
¿Qué nivel de influencia tiene el Establecer la relación entre la formación “Sinaí” de Huanchaco - Trujillo.
entorno familiar en la formación de recibida en el entorno familiar
valores
en
los
estudiantes
y la
de formación de valores de los estudiantes
secundaria del Colegio Católico de secundaria del Colegio Católico
Particular “Sinaí” de Huanchaco - Particular “Sinaí” de Huanchaco
Trujillo?
Técnica:
religiosa y la formación de valores
-
Trujillo.
63
Encuesta
Instrumentos:
Cuestionario de la
pastoral educativa
Cuestionario de la
formación de valores
IV. RESULTADOS
4.1 Resultados
4.1.1 Resultados obtenidos en el primer objetivo específico
Identificar los valores más predominantes entre los estudiantes de
educación secundaria del Colegio Católico Particular “Sinaí”.
Tal como se ha presentado en el numeral 3.3 de operacionalización de las
variables, son cinco los valores evaluados en los estudiantes de la muestra, a partir
de la aplicación del cuestionario sobre Formación en Valores, el mismo que ha
contemplado un total de 37 ítemes.
Para conocer la predominancia de los valores en los estudiantes se ha procesado
los ítemes que corresponden a cada valor, cuyos resultados los visualizamos en el
cuadro y gráfico que a continuación se presenta.
Cuadro 1
PREDOMINIO DE VALORES PRACTICADOS POR LOS
ESTUDIANTES DE EDUCACIÓN SECUNDARIA DEL COLEGIO
CATÓLICO PARTICULAR “SINAÍ”
VALORES
N° de
ítems
por
valor.
Valor
N° total
PUNTAJE
% DEL
máximo
PUNTAJE
de
MÁXIMO
PUNTAJE
de cada
ACUMULADO
alumnos REFERENCIAL
ACUMULADO
ítem
RESPETO
7
5
78
2730
2291
83.92%
PUNTUALIDAD
6
5
78
2340
1927
82.35%
RESPONSABILIDAD
8
5
78
3120
2530
81.09%
10
5
78
3900
3191
81.82%
6
5
78
2340
1948
83.25%
14430
11887
82.38%
SOLIDARIDAD
PARTICIPACIÓN
TOTAL
37
Fuente: Cuestionario aplicado a los estudiantes de educación secundaria del colegio católico particular
“Sinaí”
De acuerdo al cuadro mostrado se puede visualizar respecto a los valores
predominantes en los estudiantes de secundaria de la Institución Educativa
64
“SINAI” que, el porcentaje más elevado: 83,92% de los estudiantes corresponde
al valor respeto, seguido del valor participación con un 83,25%, ubicándose en
tercer lugar con un 82,35% el valor puntualidad. Estos tres valores serían los más
practicados desde la autopercepción de los estudiantes, mientras que los que
tendrían menor práctica son el valor solidaridad con un 81.82% y responsabilidad
con un 81,09%.
Del análisis anterior se concluye que en los estudiantes preponderante es el de
respeto, pues esto se evidencia al obtener más de las tres cuartas partes de las
opiniones de los estudiantes en este valor; además cabe resaltar que siendo el
valor de responsabilidad el de menor porcentaje, éste es un porcentaje muy
significativamente positivo, pues al igual que el anterior sobrepasa las tres cuartas
partes en las opiniones de los estudiantes; asimismo, se puede evidenciar
gratamente que todos los valores (Respeto, Puntualidad, Responsabilidad,
Solidaridad y Participación) alcanzan porcentajes muy altos.
4.1.2 Resultados obtenidos en la correlación Pastoral Educativa y Formación
en valores.
Segundo objetivo específico:
Evaluar la influencia de la Pastoral Educativa en la formación en valores
en los estudiantes de
educación secundaria del Colegio Católico
Particular “Sinaí”.
Cuadro 2
RESULTADOS DE LA CORRELACIÓN ENTRE PASTORAL
EDUCATIVA Y FORMACIÓN EN VALORES
SUMATORIAS
CATEGORÍA
VALOR
X
Y
 XY
3383
11887
518331
X
2
149221
Y
2
1827035
R = 0,44577
65
Fuente: Cuadro consolidado de datos del cuestionario aplicado a los estudiantes de la I.E “Sinaí”.
Leyenda
∑x= sumatoria de los puntajes obtenidos por los estudiantes en pastoral educativa
∑y= sumatoria de los puntajes obtenidos por los estudiantes en la formación de
valores
∑xy= sumatoria de la multiplicación de los puntajes obtenidos por los estudiantes
en pastoral educativa y la formación en valores.
∑x2 = sumatoria del puntaje obtenido por los estudiantes en pastoral educativa
elevado al cuadrado
∑y2 = sumatoria del puntaje obtenido por los estudiantes en formación en valores
elevado al cuadrado.
Al analizar los datos de correlación entre la dimensión Pastoral Educativa y la
variable Formación en Valores, se ha obtenido un grado de correlación de
0,44577, la misma que se interpreta como una correlación “media o moderada”.
Esta interpretación se hace utilizando la fórmula de “r” de Pearson y considerando
el cuadro de valoración e interpretación del coeficiente de correlación propuesto
por la Mg. Rosanna Cordano Ripamonti (2006), los mismos que son utilizados
como referentes para la interpretación de las correlaciones subsiguientes.
4.1.3 Resultados obtenidos en la correlación Área de Educación Religiosa y
Formación en valores.
Tercer objetivo específico:
Identificar la relación entre la formación recibida en el área de
educación religiosa católica y la práctica de valores que poseen los
estudiantes de educación secundaria.
Cuadro 3
RESULTADOS DE LA CORRELACIÓN ENTRE EL ÁREA DE
EDUCACIÓN RELIGIOSA CATÓLICA Y FORMACIÓN EN VALORES
SUMATORIAS
CATEGORÍA
X
Y
 XY
X
2
Y
2
66
VALOR
4283
11887
658603
245171
1827035
R = 0,47311
Fuente: Cuadro consolidado de datos del cuestionario aplicado a los estudiantes de secundaria de la I.E.
“Sinaí”.
Al analizar los datos de correlación entre la dimensión área de educación religiosa
católica
y la variable formación en valores, se ha obtenido un grado de
correlación de 0,47311 la misma que se interpreta como una correlación “media
o moderada”.
4.1.4 Resultados obtenidos en la correlación entre formación familiar y
Formación en valores.
Cuarto objetivo específico:
Establecer la relación entre la formación recibida en el entorno familiar
y la formación en valores de los hijos.
Cuadro 4
RESULTADOS DE LA CORRELACIÓN ENTRE FORMACIÓN
FAMILIAR Y FORMACIÓN EN VALORES
SUMATORIAS
CATEGORÍA
VALOR
X
Y
 XY
4457
11887
682838
X
2
260237
Y
2
1827035
R = 0,38826
Fuente: Cuadro consolidado de datos del cuestionario aplicado a los estudiantes de secundaria de la I.E.
“Sinaí”.
Al establecer la relación entre los datos de la dimensión formación familiar y la
variable formación en valores,
se ha obtenido un grado de correlación de
0,38826, la misma que se interpreta como una correlación “baja”.
67
4.1.5 Resultados obtenidos en la correlación Educación Religiosa católica y
Formación en valores.
Quinto objetivo específico:
Establecer la correlación entre la educación religiosa católica y la
práctica de valores que poseen los estudiantes de secundaria de la I.E.
“Sinaí”.
Cuadro 5
RESULTADOS DE LA CORRELACIÓN ENTRE LA EDUCACIÓN
RELIGIOSA CATÓLICA Y FORMACIÓN EN VALORES
SUMATORIAS
CATEGORÍA
VALOR
X
Y
 XY
12100
11887
1855768
X
2
1909514
Y
2
1827035
R = 0,52444
Fuente: Cuadro consolidado de datos del cuestionario aplicado a los estudiantes de secundaria de la I.E.
“Sinaí”.
Se ha obtenido un grado de correlación de 0,52444 la misma que se interpreta
como una correlación “media o moderada”.
4.2 Análisis de resultados
Los cinco valores (respeto, puntualidad, responsabilidad, solidaridad y
participación) arrojan porcentajes muy similares, todos sobre el 80%. Si bien es
cierto, que el valor respeto tuvo el más alto porcentaje acumulado, no se distancia
del resto de valores propuestos. Estos resultados permiten inferir que los jóvenes
estudiantes, a partir de la autoevaluación de sus conductas y actitudes, practican
los valores de manera paralela. Los altos porcentajes obtenidos son satisfactorios
en cuanto indicarían una buena práctica de los valores; sin embargo, el hecho de
68
que la información recabada corresponde a la percepción de los estudiantes podría
correrse el riesgo de que ellos estén sobrevalorando sus actitudes y conducta.
Por otro lado, los valores de participación y puntualidad, ligados directamente a la
entrega y compromiso que fomentan los jóvenes en la institución educativa y en la
sociedad son los que se encuentra mínimamente por debajo del valor respeto, a
pesar de una ligera separación mínima porcentual, indicaría el ambiente fraterno
que hay entre los jóvenes de la I.E. en estudio.
En cuanto al nivel de correlación entre la dimensión pastoral educativa y la
variable formación en valores, que arroja un nivel media o moderada de 0,44577,
se puede deducir que al no existir una correlación significativa entre las variables
de estudio, la influencia que tiene la pastoral educativa en la formación en valores
de los estudiantes de la I.E. “Sinaí” es moderada. Esto puede generar la necesidad
de que los miembros de la comunidad educativa revisen cómo se viene
desarrollando y cuál es la trascendencia de la pastoral en su institución, desde las
funciones que le competen a cada uno.
Respecto al nivel de correlación entre la dimensión área de educación religiosa y
la variable formación en valores, se encuentra un nivel de correlación de solo
0,47311, un poco más alto que la correlación anterior entre los jóvenes de
educación secundaria. Por otro lado, la dimensión formación familiar presentó un
índice de correlación baja con respecto a la variable formación en valores.
(0,38826) Este nivel de correlación bajo se podría interpretar como que mientras
los estudiantes presentan, desde su percepción, un porcentaje alto de práctica de
valores, el entorno familiar presenta condiciones poco favorables para ello, como
el escaso acompañamiento que experimentan los jóvenes por parte de sus
familiares cercanos. En el transcurso de la investigación se observó el gran
número de estudiantes provenientes de familias desintegradas, viviendo en estado
de abandono o criados por terceras personas, dada la migración familiar o
ausencia de los progenitores. Este crítico panorama familiar influye, obviamente,
en la formación en valores de los jóvenes y se convierte en un gran reto para el
69
Área de Educación Religiosa consolidar una imagen de familia positiva dadas las
condiciones que experimentan dichos jóvenes.
A nivel de las correlaciones obtenidas en las tres dimensiones se puede deducir
que la pastoral educativa y él área de educación religiosa tienen una influencia
moderada en el desarrollo de los valores en los estudiantes, mientras que la
formación familiar tiene una baja influencia y, dado que el desarrollo de los
valores obtiene altos porcentajes, queda como interrogante: ¿A qué se debería
esto? Por la revisión de la literatura se sabe que, sobre todo, el contexto familiar
muchas veces es determinante para que los hijos evidencien valores en sus
actitudes y conductas. Una causal de estos resultados podría ser que los
estudiantes, como se dijo en el primer párrafo de
este apartado, no estén
respondiendo con veracidad en los ítemes que contemplan los instrumentos de
investigación, o bien que, a pesar de las situaciones familiares adversas, pueden
salir adelante en su práctica de valores como resultado de otros factores
influyentes, entre las cuales se podría considerar la institución educativa y los
docentes que en ella laboran.
Finalmente, se evidenció una media o moderada correlación entre la variable
Educación religiosa católica y la formación en valores. (0,52444) Este análisis
final engloba los datos arrojados en las tres dimensiones correspondientes
(pastoral educativa, formación religiosa y formación familiar). Por ello, se puede
deducir, en líneas generales, respecto a la hipótesis de investigación que, tomando
en cuenta las correlaciones de las dimensiones de la variable Educación Religiosa
Católica, la influencia de esta variable en la formación en valores es moderada.
Cabe resaltar la similitud en el valor global obtenido para las variables Educación
Religiosa Católica, la pastoral educativa y el área de educación religiosa, que
arrojan una media o moderada correlación; mientras que la dimensión de dicha
variable como la formación familiar preocupa porque presenta una correlación
baja. Para algunos estadísticos, esto puede deberse al factor de redondeo propio de
la fórmula empleada que arroja resultados ligeramente divergentes; para otros, es
un ejemplo típico de “el falso promedio”, en donde la suma de promedios
70
parciales no será nunca exactamente igual al promedio que arrojan los datos
tomados unitariamente.
V. CONCLUSIONES
1) El nivel de influencia de la Educación Religiosa en la formación de valores en
los estudiantes de secundaria del Colegio Católico Particular “Sinaí” de
Huanchaco es moderado.
2) A pesar de la crisis en que está inmersa la sociedad y por encima de los
problemas que específicamente experimentan los jóvenes estudiantes de
secundaria de la I.E. “Sinaí”, ellos no pierden sus valores fundamentales.
Entre ellos, el valor respeto alcanzó el mayor porcentaje de puntaje
acumulado, junto con los valores de puntualidad y responsabilidad. Sin
embargo, los valores de solidaridad y participación, presentaron menores
puntajes, lo cual permite concluir que se tiene que trabajar en forma conjunta
en toda la comunidad educativa.
3) En cuanto al nivel de correlación entre la dimensión pastoral educativa y la
variable formación en valores se evidencia una correlación media o moderada.
Se puede deducir que las actividades desarrolladas en la pastoral educativa
habrían carecido de un trabajo articulado y planificado con los diferentes
agentes educativos, con vinculación entre la plana docente, administrativa y
padres de familia con las iniciativas provenientes del área de Educación
Religiosa, mediante la creación de un proyecto pastoral educativo que sume a
la visión y misión del proyecto educativo institucional.
4) En referencia al nivel de correlación entre la dimensión área de educación
religiosa y la variable formación en valores, que mostraron una correlación
media o moderada se concluye que podría haber un manejo inadecuado del
Área de Educación Religiosa o una débil incidencia en el aprendizaje
significativo del mensaje cristiano. Esto se podría lograr con una mayor
71
vinculación entre el área y las actividades que inviten al compromiso con la
persona de Cristo programadas en el proyecto pastoral educativo.
5) La dimensión formación familiar presenta un índice de correlación baja con
respecto a la variable formación en valores; este nivel de correlación podría
deberse al escaso acompañamiento que experimentan los jóvenes por parte de
sus familiares cercanos, vivenciando desintegración familiar y ausencia de los
padres por migración, a pesar de eso muestran altos porcentajes en la práctica
de valores.
6) Es necesario un medio de trabajo conjunto entre la plana docente,
administrativa y padres de familia el cual sería el Proyecto Pastoral Educativo.
De esta manera, se superaría la influencia moderada de la Educación Religiosa
Católica.
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http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2008/documents/hf
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Ratzinger, J. (27 de Mayo de 2010). Las claves de la emergencia educativa.
Obtenido de http://www.zenit.org/es/articles/las-claves-de-la-emergenciaeducativa-por-benedicto-xvi
Rodriguez, Alvarez, & Machado. (2009). Estrategia educativa en valores
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http://paginaspersonales.deusto.es/matute/psicoteca/articulos/Sanzetal05.ht
m
75
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Social, C. E. (2001). La doctrina social de la iglesia VERSIÓN POPULAR. Lima,
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Torres, C. (1998) Metodología de la investigación científica. 6 ed. Lima: San
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Wojtyla, K. (22 de Noviembre de 1981). FAMILIARIS CONSORTIO. Obtenido de
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http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/docum
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Wojtyła, K. (25 de Enero de 1983). CODIGO DE DERECHO CANONICO.
Obtenido de http://www.vatican.va/archive/ESL0020/_INDEX.HTM
76
Anexo 1
MATRIZ DE ÍTEMES SOBRE VARIABLE EDUCACIÓN RELIGIOSA CATÓLICA
DIMENSIONES
INDICADORES
Planificación de las actividades de pastoral
educativa.
Significancia de las actividades contempladas
en el plan pastoral educativa
PASTORAL
EDUCATIVA
ITEMS
1. Se nos comunica con anticipación las actividades a realizar por la
pastoral educativa (jornadas, retiros, misa, celebración de la
palabra, etc.).
2. Las actividades desarrolladas por la pastoral educativa están bien
organizadas.
3. Los temas desarrollados en las actividades de pastoral han sido
de mi interés.
4. Las actividades de la pastoral educativa me han ayudado a
mejorar mi relación con los demás.
5. Los temas de formación espiritual han mejorado mi relación con
Dios.
Niveles de participación en las actividades
6. He participado en todas las actividades desarrolladas por la
pastoral educativa.
7. Mi participación en las actividades desarrolladas por la pastoral
educativa ha sido activa.
Estrategias innovadoras para el desarrollo de
las actividades.
8. La forma en que se realizan las actividades de la pastoral son
novedosas y atractivas.
9. Disfruto de las dinámicas empleadas en las actividades de la
pastoral educativa.
Nivel de compromiso del personal de la I.E. en
la pastoral educativa
10. El personal docente de nuestra institución educativa participa en
las actividades de pastoral.
11. El personal administrativo de nuestra institución educativa
participa en las actividades de pastoral.
DIMENSIONES
DESARROLLO DEL
ÁREA DE
EDUCACIÓN
RELIGIOSA
INDICADORES
Pertinencia de los contenidos.
Manejo apropiado de las estrategias
metodológicas.
Uso de material educativo
Manejo de los momentos de aprendizaje
ITEMS
12. Los contenidos del área de educación religiosa son entendibles y
bien explicados por el/la docente del área.
13. Los contenidos trabajados en el área de educación religiosa
ayudan a desarrollarme como persona.
14. El/la docente del área de educación religiosa combina diferentes
formas de enseñar/aprender, haciendo la clase más dinámica y
atractiva.
15. El/la docente usa diversas estrategias para lograr la participación
de los integrantes del aula.
16. El método utilizado por la/el docente me estimula a buscar nueva
información y nuevos conocimientos.
17. Al culminar la clase, siento que he aprendido algo nuevo y valioso.
18. Los materiales educativos usados en el área de educación
religiosa son atractivos y ayudan a la comprensión de los
contenidos.
19. Las clases del área de educación religiosa se inician presentando
casos o situaciones de la vida real.
20. En las clases se promueve el análisis de textos bíblicos
relacionados con los casos o situaciones de la vida presentados
por el/la docente.
21. Durante la clase el/la docente del área nos incentiva a reflexionar
sobre nuestro actuar en relación al tema trabajado.
22. Asumo compromisos de cambio en mi vida al término de la clase
del área de educación religiosa.
23. El/la docente del área de educación religiosa, en sus
evaluaciones, valora el esfuerzo que hago para elaborar mis
tareas o trabajos.
Manejo de una evaluación integral
Dimensión
Formación familiar
24. La evaluación que ha venido haciendo el/la docente sobre mi
aprendizaje es correcta.
25. El/la docente me motiva a reconocer mis progresos y dificultades
en el área de educación religiosa a través de actividades de
autoevaluación.
26. En la evaluación que me hace el/la docente no sólo toma en
cuenta mis notas de la prueba escrita sino también mi
participación en clases, colaboración en el aula y mis actitudes
hacia los compañeros.
Indicadores
Ítems
Integración familiar
27.
28.
29.
30.
Los vínculos entre los miembros de mi familia son estables.
Los miembros de mi familia nos interesamos unos por otros.
En mi familia procuramos tener espacios para disfrutar en conjunto.
Disfruto mucho de las reuniones y momentos familiares.
Clima afectivo en la familia
31. Las relaciones afectivas entre los miembros de mi familia son
excelentes.
32. Me siento contento con las expresiones de cariño que tienen los
miembros de mi familia hacia mi persona.
33. No hay discusiones agresivas entre los miembros de mi familia
Práctica de valores por los miembros de la
familia.
34. En mi familia se incentiva la práctica de valores (honestidad,
solidaridad, respeto, etc).
35. Mis padres son un ejemplo de práctica de valores a seguir en mi
vida.
Participación activa en la vida religiosa
36. Mi familia participa en actividades religiosas.
37. Participo junto a mi familia en las actividades religiosas de mi
comunidad.
Compromiso de los padres en la educación de
sus hijos.
38. Mis padres muestran interés por conocer cómo voy en los estudios.
39. Mis padres me apoyan en mis tareas u otras actividades
educativas.
40. Mis padres participan en las reuniones convocadas por la I.E o aula
en la que estudio.
Anexo 2
MATRIZ DE ÍTEMES SOBRE VARIABLE FORMACIÓN EN VALORES
VALOR
INDICADOR
Reconoce sus derechos y se hace respetar.
ÍTEMES
1. Conozco cuáles son mis derechos y deberes.
2. Hago respetar mis derechos sin agredir ni ofender a nadie.
Reconoce los derechos de los demás y los hace
respetar.
Practica normas de convivencia básicos: saludo, pedir
permiso, disculpas o por favor.
Escucha con atención a los demás.
Emite opiniones o críticas sin ofensas ante
posiciones diferentes a la suya.
3. Me molesta que no se respeten los derechos de otros compañeros.
4. Defiendo sin violencia a otros compañeros cuando observo que no se
respetan sus derechos.
5. Practico normas de convivencia básica: saludo, pido permiso, disculpas
o por favor.
6. Presto atención a los demás cuando expresan sus opiniones.
7. Cuando emito opiniones o críticas a posiciones/ideas diferentes a la
mía, lo hago sin ofender o herir a las personas.
Asistencia a clases en los horarios establecidos.
8. Asisto a clases en los horarios establecidos.
Entrega de trabajos en las fechas convenidas.
9. Cumplo con entregar mis tareas en las fechas convenidas o
establecidas por el o la docente que me enseña.
Asistencia puntual a los eventos institucionales:
marchas, campeonatos, etc.
Cumplimiento de compromisos de tiempo en la
familia.
10. Asisto puntualmente a las actividades que mi institución educativa
realiza: deporte, actuaciones, talleres, u otros.
11. Cuando salgo de casa cumplo con llegar a la hora establecida por mis
padres o tutores.
RESPETO
PUNTUALIDAD
12. Cumplo con realizar tareas propias de mi hogar en el tiempo
establecido para ello.
Cumple con horarios de los compromisos personales
13. No hago esperar a mis compañeros(as) cuando hemos acordado
asumidos con sus pares.
VALOR
realizar una actividad a una hora determinada (Trabajo grupal, visita
de estudio, actividad deportiva o recreativa u otros).
INDICADOR
Cumple con las tareas escolares.
ÍTEMES
14. Cumplo con elaborar las tareas o trabajos escolares siguiendo las
orientaciones dadas por el/la docente.
Reconoce los errores cometidos.
15. No tengo dificultad en reconocer ante los demás cuando he cometido
algún error.
16. Hago todo lo posible para no volver a cometer los mismos errores.
Asume las consecuencias de sus actos.
RESPONSABILID
AD
17. Me disculpo ante los demás cuando he cometido un error que les ha
afectado.
18. Acepto las consecuencias de mis errores (castigos, sanciones, etc).
Cumple con los compromisos asumidos en su vida
familiar – comunal.
19. Cumplo con las tareas asumidas en casa.
20. Cumplo con los compromisos adquiridos en mi comunidad (parroquia,
campeonato deportivo, etc.).
Evalúa su conducta y acciones ejecutadas.
Apoyo brindado a los que lo necesiten o soliciten su
apoyo.
SOLIDARIDAD
21. Evalúo si mis conductas y acciones han sido apropiadas.
22. Cuando observo que un compañero está triste, me preocupo por
saber lo que le pasa.
23. Estoy dispuesto a apoyar a los compañeros que soliciten mi apoyo,
aún si estos no son mis amigos.
Colaboración para lograr la integración del aula.
Capacidad de empatía.
24. Apoyo las iniciativas de integración del aula (celebraciones, jornadas,
paseos, deporte, etc).
25. Intervengo para ayudar a solucionar los conflictos que se presentan
entre mis compañeros.
26. Soy capaz de ponerme en el lugar de mis compañeros/as y
comprender las situaciones o problemas por los que pasa.
Interés por el bienestar de los demás.
27. Participo en acciones de apoyo a personas con algún tipo de
28. necesidad.
Me preocupo por mis compañeros cuando no asisten a clases.
29. Visito a mis familiares y amigos cuando están enfermos.
Trato justo a las personas, sin discriminación
Aporta en la elaboración de los trabajos grupales.
PARTICIPACIÓN
30. Me disgusto cuando algunos compañeros no quieren trabajar con
quienes tienen bajos calificativos.
31. En mi vida diaria pongo en práctica el dicho “Hago el bien sin mirar a
quien”.
32. Participo activamente en la elaboración de los materiales
que se
necesitan para el trabajo de grupo.
Interviene en las clases formulando preguntas o
emitiendo aportes y sugerencias.
33. Intervengo en las clases, formulando preguntas, haciendo aportes o
sugerencias.
Expone o sustenta ante el aula sus trabajos
personales o grupales.
34. Expongo mis trabajos frente a mis compañeros fundamentando las
ideas que contiene.
Asiste a las actividades de aula: jornadas, talleres,
paseos.
35. Asisto a las jornadas, talleres o paseos que se realizan en mi aula.
Asiste a actividades institucionales: campeonatos
deportivos, festivales, actuaciones, jornadas religiosas
o vocacionales, etc.
36. Me agrada participar en los eventos programados por mí institución
educativa.
37. Siempre estoy presente en las actividades deportivas, actuaciones,
paseos u otros que se realiza en mi I.E.
Anexo 3
CUESTIONARIO ACERCA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA CATÓLICA
INSTRUCCIONES:
Estimado estudiante, lee con detenimiento y responde con sinceridad cada una de las afirmaciones
que se presentan escribiendo una (X) en el casillero que representa la actitud o conducta que
posees. Las valoraciones por las que tienes que optar son las siguientes:
Totalmente de acuerdo con la afirmación
Parcialmente de acuerdo
Ni de acuerdo ni en desacuerdo
Parcialmente en desacuerdo
Totalmente en desacuerdo
(TA)
(PA)
(NA/ND)
(PD)
(TD)
Te recordamos que la encuesta es anónima por lo que no debes escribir tu nombre.
N°
ÍTEMS
1. Se nos comunica con anticipación las actividades a realizar
por la pastoral educativa (jornadas, retiros, misa, celebración
de la palabra, etc.).
2. Las actividades desarrolladas por la pastoral educativa están
bien organizadas.
3. Los temas desarrollados en las actividades de pastoral han
sido de mi interés.
4. Las actividades de la pastoral educativa me han ayudado a
mejorar mi relación con los demás.
5. Los temas de formación espiritual han mejorado mi relación
con Dios.
6. He participado en todas las actividades desarrolladas por la
pastoral educativa.
7. Mi participación en las actividades desarrolladas por la
pastoral educativa ha sido activa.
8. La forma en que se realizan las actividades de la pastoral
son novedosas y atractivas.
9 Disfruto de las dinámicas empleadas en las actividades de la
pastoral educativa.
10. El personal docente de nuestra institución educativa participa
en las actividades de pastoral.
11. El personal administrativo de nuestra institución educativa
participa en las actividades de pastoral.
TA
PA
NA/
ND
PD
TD
N°
ÍTEMS
12. Los contenidos del área de educación religiosa son
entendibles y bien explicados por el/la docente del área.
13. Los contenidos trabajados en el área de educación religiosa
me ayudan a desarrollarme como persona.
14. El/la docente del área de educación religiosa combina
diferentes formas de enseñar/aprender, haciendo la clase
más dinámica y atractiva.
15. El/la docente usa diversas estrategias para lograr la
participación de los integrantes del aula.
16. El método utilizado por la/el docente me estimula a buscar
nueva información y nuevos conocimientos.
17. Al culminar la clase, siento que he aprendido algo nuevo y
valioso.
18. Los materiales educativos usados en el área de educación
religiosa son atractivos y ayudan a la comprensión de los
contenidos.
19. Las clases del área de educación religiosa se inician
presentando casos o situaciones de la vida real.
20. En las clases se promueve el análisis de textos bíblicos
relacionados con los casos o situaciones de la vida
presentados por el/la docente.
21. Durante la clase el/la docente del área nos incentiva a
reflexionar sobre nuestro actuar en relación al tema
trabajado.
22. Asumo compromisos de cambio en mi vida al término de la
clase del área de educación religiosa.
23. El/la docente del área de educación religiosa, en sus
evaluaciones, valora el esfuerzo que hago para elaborar mis
tareas o trabajos.
24. La evaluación que ha venido haciendo el/la docente sobre mi
aprendizaje es correcta.
25. El/la docente me motiva a reconocer mis progresos y
dificultades en el área de educación religiosa a través de
actividades de autoevaluación.
26. En la evaluación que me hace el/la docente no sólo se toma
en cuenta mis notas de la prueba escrita sino también mi
participación en clases, colaboración en el aula y mis
actitudes hacia mis compañeros.
27. Los vínculos entre los miembros de mi familia son estables.
28. Los miembros de mi familia nos interesamos unos por otros.
29. En mi familia procuramos tener espacios para disfrutar en
conjunto.
TA
PA
NA/N
D
PD
TD
30. Disfruto mucho de las reuniones y momentos familiares.
31. Las relaciones afectivas entre los miembros de mi familia son
excelentes.
32. Me siento contento con las expresiones de cariño que tienen
los miembros de mi familia hacia mi persona.
33. No hay discusiones agresivas entre los miembros de mi
familia
34. En mi familia se incentiva la práctica de valores (honestidad,
solidaridad, respeto, etc).
35. Mis padres son un ejemplo de práctica de valores a seguir en
mi vida.
36. Mi familia participa en actividades religiosas.
37. Participo junto a mi familia en las actividades religiosas de mi
comunidad.
38. Mis padres muestran interés por conocer cómo voy en los
estudios.
39. Mis padres me apoyan en las tareas u otras actividades
educativas.
40. Mis padres participan en las reuniones convocadas por la I.E
o aula en la que estudio.
Antes de entregar, verifica si has marcado una sola opción para cada uno de los
ítems.
¡GRACIAS POR TU COLABORACIÓN!
Anexo 4
CUESTIONARIO ACERCA DE FORMACIÓN DE VALORES
INSTRUCCIONES:
Estimado estudiante, lee con detenimiento y responde con sinceridad cada una de las afirmaciones
que se presentan, escribiendo una (X) en el casillero que representa la valoración que le das a cada
una de ellas. Las valoraciones por las que tienes que optar son las siguientes:
1.
2.
3.
4.
5.
Totalmente de acuerdo con la afirmación
Parcialmente de acuerdo
Ni de acuerdo ni en desacuerdo
Parcialmente en desacuerdo
Totalmente en desacuerdo
(TA)
(PA)
(NA/ND)
(PD)
(TD)
Te recordamos que la encuesta es anónima por lo que no debes escribir tu nombre.
N°
ÍTEMS
1. Conozco cuáles son mis derechos y deberes.
2. Hago respetar mis derechos sin agredir ni ofender a nadie.
3. Me molesta e incluso intervengo cuando observo que no se
respetan los derechos de otros compañeros.
4. Defiendo sin violencia a otros compañeros cuando observo
que no se respetan sus derechos.
5. Practico normas de convivencia básica: saludo, pido
permiso, disculpas o por favor.
6. Presto atención a los demás cuando expresan sus
opiniones.
7. Cuando emito opiniones o críticas a posiciones/ideas
diferentes a la mía, lo hago sin ofender o herir a las
personas.
8. Asisto a clases en los horarios establecidos.
9. Cumplo con entregar mis tareas en las fechas convenidas o
establecidas por el o la docente que me enseña.
10. Asisto puntualmente a las actividades que mi institución
educativa realiza: deporte, actuaciones, talleres, u otros.
11. Cuando salgo de casa cumplo con llegar a la hora
establecida por mis padres o tutores.
12. Cumplo con realizar tareas propias de mi hogar en el tiempo
establecido para ello.
13. No hago esperar a mis compañeros(as) cuando hemos
acordado realizar una actividad a una hora determinada
(Trabajo grupal, visita de estudio, actividad deportiva o
TA
PA
NA/
ND
PD
TD
recreativa u otros).
14. Cumplo con elaborar las tareas o trabajos escolares
siguiendo las orientaciones dadas por el/la docente.
N°
ÍTEMS
TA
PA
NA/
ND
15. No tengo dificultad en reconocer ante los demás cuando he
cometido algún error.
16. Hago todo lo posible para no volver a cometer los mismos
errores.
17. Me disculpo ante los demás cuando he cometido un error
que les ha afectado.
18. Acepto las consecuencias de mis errores (castigos,
sanciones, etc).
19. Cumplo con las tareas asumidas en casa.
20. Cumplo con los compromisos adquiridos en mi comunidad
(parroquia, campeonato deportivo, etc.).
21. Evalúo si mis conductas y acciones han sido apropiadas.
22. Cuando observo que un compañero está triste, me
preocupo por saber lo que le pasa.
23. Estoy dispuesto a apoyar a los compañeros que soliciten
mi apoyo, aún si estos no son mis amigos.
24. Apoyo las iniciativas de integración del aula (celebraciones,
jornadas, paseos, deporte, etc).
25. Intervengo para ayudar a solucionar los conflictos que se
presentan entre mis compañeros.
26. Soy capaz de ponerme en el lugar de mis compañeros/as y
comprender las situaciones o problemas por los que pasa.
27. Participo en acciones de apoyo a personas con algún tipo
de necesidad
28. Me preocupo por mis compañeros cuando no asisten a
clases.
29. Visito a mis familiares y amigos cuando están enfermos.
30. Me disgusto cuando algunos compañeros no quieren
trabajar con quienes tienen bajos calificativos.
31. En mi vida diaria pongo en práctica el dicho “Hago el bien
sin mirar a quien”
32. Participo activamente en la elaboración de los materiales
que se necesitan para el trabajo de grupo.
33. Intervengo en las clases, formulando preguntas, haciendo
aportes o sugerencias.
34. Expongo mis trabajos frente a mis compañeros
fundamentando las ideas que contiene.
35. Asisto a las jornadas, talleres o paseos que se realizan en
mi aula.
36. Me agrada participar en los eventos programados por la
I.E.
37. Siempre estoy presente en las actividades deportivas,
actuaciones, paseos u otros que se realiza en mi I.E.
Antes de entregar, verifica si has marcado una sola opción para cada uno de los
ítems.
PD
TD
GRACIAS POR TU COLABORACIÓN.
Anexo 5
BASE DE DATOS SOBRE VALORES
CODIGO
DEL
SUJETO
DE LA
MUESTRA
RESPETO
PUNTUALIDAD
RESPONSABILIDAD
SOLIDARIDAD
PARTICIPACIÓN
VALORES
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
26
31
32
33
30
25
21
30
28
28
22
31
32
27
30
27
34
30
34
25
32
22
29
24
26
28
26
27
24
27
24
22
15
25
22
27
20
27
26
27
30
28
27
27
28
24
30
20
26
21
27
26
36
33
35
35
34
26
31
35
30
27
29
32
36
36
37
35
37
26
38
24
39
31
38
30
29
33
42
46
45
47
34
35
28
49
38
42
34
44
46
38
45
45
45
40
41
30
47
42
40
35
38
41
30
30
27
27
23
23
24
27
24
24
21
26
30
22
30
28
23
20
28
27
30
26
25
22
27
24
Anexo 5: (continúa)
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
31
33
28
32
35
32
23
30
28
31
30
28
32
28
31
28
32
35
29
35
29
30
33
29
27
30
26
30
26
30
30
30
23
25
29
23
27
22
25
17
25
26
30
26
24
30
24
27
23
29
22
26
32
38
34
39
40
35
30
34
39
30
31
26
33
21
36
30
32
29
28
37
35
36
35
36
35
35
39
48
37
49
50
38
35
41
46
38
43
34
37
44
46
42
44
36
39
45
43
34
47
36
44
48
21
29
18
30
30
30
22
24
28
25
22
24
28
18
24
21
20
27
21
28
22
27
23
30
27
30
Anexo 5: (continúa)
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
TOTAL
30
23
31
29
32
31
30
32
29
27
32
33
30
30
27
27
34
30
28
32
28
24
29
30
31
26
2291
18
21
22
26
28
25
24
23
23
25
20
26
28
23
24
23
15
25
23
23
23
13
21
26
29
22
1927
36
26
32
33
31
30
35
24
31
33
28
33
36
35
30
29
37
32
30
25
29
31
32
32
34
28
2530
37
32
32
40
40
39
44
44
46
41
38
45
50
43
37
43
37
40
40
38
38
43
40
36
42
46
3191
28
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23
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1948
Anexo 6
BASE DE DATOS - CORRELACIÓN PASTORAL EDUCATIVA
Y FORMACIÓN EN VALORES
Nº
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152
XY
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153
154
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160
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Anexo 7
CONSOLIDADO DE DATOS - ÁREA DE EDUCACIÓN
RELIGIOSA CATÓLICA Y FORMACIÓN EN VALORES
Nº
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X
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Anexo 8
CONSOLIDADO DE DATOS –FORMACIÓN FAMILIAR Y
FORMACIÓN EN VALORES
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20449
32400
34225
27225
17689
23716
28900
21609
23409
17956
24025
16384
26244
21609
24964
23409
19881
30625
23409
23716
25921
25600
24025
28561
Anexo 8: (continúa)
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55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
64
60
66
69
50
49
51
43
56
61
63
61
64
45
34
65
40
60
60
58
56
46
58
52
69
46
4457
149
120
134
157
159
140
158
153
149
150
141
167
171
152
137
147
147
156
143
142
146
135
146
147
163
149
11887
9536
7200
8844
10833
7950
6860
8058
6579
8344
9150
8883
10187
10944
6840
4658
9555
5880
9360
8580
8236
8176
6210
8468
7644
11247
6854
682838
4096
3600
4356
4761
2500
2401
2601
1849
3136
3721
3969
3721
4096
2025
1156
4225
1600
3600
3600
3364
3136
2116
3364
2704
4761
2116
260237
22201
14400
17956
24649
25281
19600
24964
23409
22201
22500
19881
27889
29241
23104
18769
21609
21609
24336
20449
20164
21316
18225
21316
21609
26569
22201
1827035
Anexo 9
CONSOLIDADO DE DATOS –EDUCACIÓN RELIGIOSA
CATÓLICA Y FORMACIÓN EN VALORES
Nº
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
X
Y
171
189
102
160
137
127
125
157
140
127
148
112
180
125
142
167
178
151
183
141
183
152
185
151
140
161
160
167
163
169
145
131
119
166
142
148
126
160
170
150
172
163
166
143
169
130
178
141
158
132
147
152
XY
27360
31563
16626
27040
19865
16637
14875
26062
19880
18796
18648
17920
30600
18750
24424
27221
29548
21593
30927
18330
32574
21432
29230
19932
20580
24472
X2
29241
35721
10404
25600
18769
16129
15625
24649
19600
16129
21904
12544
32400
15625
20164
27889
31684
22801
33489
19881
33489
23104
34225
22801
19600
25921
Y2
25600
27889
26569
28561
21025
17161
14161
27556
20164
21904
15876
25600
28900
22500
29584
26569
27556
20449
28561
16900
31684
19881
24964
17424
21609
23104
Anexo 9: (continúa)
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28
29
30
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33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
163
193
156
172
172
162
146
162
160
144
144
153
116
145
172
138
136
159
150
199
175
185
181
170
159
169
149
178
143
180
185
165
133
154
170
147
153
134
155
128
162
147
158
153
141
175
153
154
161
160
155
169
24287
34354
22308
30960
31820
26730
19418
24948
27200
21168
22032
20502
17980
18560
27864
20286
21488
24327
21150
34825
26775
28490
29141
27200
24645
28561
26569
37249
24336
29584
29584
26244
21316
26244
25600
20736
20736
23409
13456
21025
29584
19044
18496
25281
22500
39601
30625
34225
32761
28900
25281
28561
22201
31684
20449
32400
34225
27225
17689
23716
28900
21609
23409
17956
24025
16384
26244
21609
24964
23409
19881
30625
23409
23716
25921
25600
24025
28561
Anexo 9: (continúa)
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54
55
56
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58
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61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
169
129
154
190
142
159
153
127
162
147
159
165
175
141
128
175
125
161
141
161
155
132
149
133
189
164
12100
149
120
134
157
159
140
158
153
149
150
141
167
171
152
137
147
147
156
143
142
146
135
146
147
163
149
11887
25181
15480
20636
29830
22578
22260
24174
19431
24138
22050
22419
27555
29925
21432
17536
25725
18375
25116
20163
22862
22630
17820
21754
19551
30807
24436
1855768
28561
16641
23716
36100
20164
25281
23409
16129
26244
21609
25281
27225
30625
19881
16384
30625
15625
25921
19881
25921
24025
17424
22201
17689
35721
26896
1909514
22201
14400
17956
24649
25281
19600
24964
23409
22201
22500
19881
27889
29241
23104
18769
21609
21609
24336
20449
20164
21316
18225
21316
21609
26569
22201
1827035
Anexo 10
PROCEDIMIENTO PARA SELECCIÓN DE MUESTRA
n= 368,7936
N= 128 Total población
n
n° = ----------1 + n-1
N
n=
368.7936
1
+
n=
368.7936
1
Redondeando muestra:
367.7936
128
+
2.8734
n=
368.7936
3.8734
n=
94.2122
n° = 95 estudiantes.
Anexo 11
CONFIABILIDAD DEL TEST DE EDUCACION RELIGIOSA CATOLICA
CALCULO DE LA VARIANZA TOTAL O SUMA DE ITEMS
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
5
5
5
5
5
5
5
4
4
4
5
4
5
5
5
4
5
5
4
5
4
5
4
5
4
5
4
4
4
4
4
4
3
4
5
5
4
4
4
3
5
5
5
1
4
4
4
3
4
3
4
4
3
4
4
4
2
3
3
5
4
4
4
3
3
4
5
5
4
5
4
4
3
5
3
5
5
3
4
3
3
2
5
4
4
5
5
5
2
3
4
5
5
5
5
4
5
3
4
4
5
5
3
5
5
4
4
4
4
5
5
5
5
5
3
5
4
5
5
4
5
4
3
5
4
4
4
2
3
3
3
3
3
2
2
4
3
2
2
3
4
5
4
1
4
3
3
3
4
3
5
4
4
4
3
4
1
4
3
4
5
4
4
4
3
4
5
4
1
3
2
4
3
2
4
5
4
3
5
4
3
3
4
4
4
5
5
5
5
3
4
5
5
3
3
2
4
3
4
3
5
5
3
4
3
3
3
5
5
5
5
4
4
1
3
5
5
5
2
4
2
4
3
4
4
4
4
4
4
3
4
4
5
5
3
4
3
4
5
3
2
4
4
4
4
4
3
3
4
4
4
3
4
3
3
3
4
5
5
4
4
3
5
1
5
2
4
4
5
3
4
4
3
4
3
5
5
4
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
4
5
5
5
5
5
4
5
5
3
4
5
4
4
5
5
5
5
5
4
5
3
5
5
5
4
5
4
5
4
5
4
5
4
3
5
4
4
4
4
5
5
5
5
5
5
5
5
5
4
3
5
2
5
3
5
4
5
4
3
5
4
4
4
4
4
4
5
5
5
5
5
4
5
4
3
5
4
5
4
5
4
5
5
2
4
5
3
3
4
4
5
4
5
4
4
5
4
5
5
4
4
4
4
3
4
3
5
5
3
5
5
5
4
5
4
5
5
5
4
5
5
4
5
4
5
5
2
5
4
5
4
4
4
2
4
4
4
3
4
4
4
5
4
3
4
5
4
5
5
3
4
2
5
3
4
3
5
4
2
4
5
5
4
3
4
2
5
5
5
5
4
5
5
5
1
5
4
4
3
4
4
5
5
3
5
5
4
3
3
3
4
5
4
5
4
5
5
5
5
4
5
2
5
3
4
4
5
5
3
4
5
4
3
4
5
5
5
5
5
5
5
4
5
5
4
5
5
4
3
5
4
5
3
2
4
4
3
3
4
5
4
4
4
4
1
4
4
4
5
4
3
2
5
3
4
3
4
4
4
5
4
5
4
5
5
5
5
4
5
5
3
4
5
5
3
5
2
5
3
3
3
5
5
3
5
5
4
4
5
5
5
5
4
4
5
3
5
5
5
2
5
4
5
3
5
4
4
5
2
5
5
3
4
5
4
4
5
5
5
4
3
3
5
4
4
5
5
4
4
2
4
5
5
4
5
5
5
4
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
4
5
5
5
5
5
4
5
5
5
5
5
1
4
4
4
5
2
3
5
5
5
3
5
5
4
5
4
5
4
4
3
4
5
5
5
5
4
4
5
4
5
4
3
5
4
5
4
5
5
4
5
5
3
4
4
4
4
5
4
5
4
2
4
3
3
3
2
3
2
3
5
3
5
5
4
5
4
4
4
4
4
5
5
5
5
5
3
3
4
4
5
2
3
3
5
5
2
5
5
4
5
4
5
4
4
4
4
5
4
5
5
2
3
4
4
4
2
3
4
4
5
2
5
5
3
5
2
4
4
2
3
3
5
5
5
5
4
4
5
3
5
2
3
5
5
5
4
5
5
5
5
4
5
4
4
5
4
4
4
4
5
1
3
3
5
3
1
2
1
3
4
2
5
1
3
5
4
4
3
2
3
5
5
5
5
4
2
4
4
4
4
2
4
3
3
5
4
5
5
5
5
4
4
4
4
5
5
5
5
4
5
1
4
4
5
4
2
3
5
2
4
5
5
5
5
5
4
5
4
4
5
4
5
5
3
3
2
3
3
3
2
2
4
3
5
1
2
4
4
5
5
1
3
3
4
3
4
4
5
3
3
2
3
3
3
4
2
3
3
3
1
1
4
4
5
5
1
3
3
4
2
5
5
3
5
4
5
5
5
4
4
4
4
5
5
5
4
5
5
5
5
3
4
4
4
5
4
4
3
4
3
5
4
5
3
2
2
3
4
3
3
1
5
5
5
5
3
3
3
3
5
4
4
4
4
5
4
4
4
4
4
3
3
5
5
5
3
5
5
5
5
4
4
4
3
5
PROMEDIO 4.64 3.96 3.84 4.08 4.44 3.08 3.52 3.92 3.84 3.80 3.68 4.88 4.52 4.36 4.36 4.08 4.52 3.84 4.08 4.20 4.48 3.64 4.20 4.40 4.12 4.84 4.20 4.40 3.76 4.16 3.72 4.40 3.16 4.16 4.20 3.28 3.12 4.48 3.60 4.20
∑=
SEGÚN
CADA
ITEM
116 99 96 102 111 77 88 98 96 95 92 122 113 109 109 102 113 96 102 105 112 91 105 110 103 121 105 110 94 104 93 110 79 104 105 82 78 112 90 105
∑ = ( x  x) 2
4.58
4.53
3.58
4.40
4.28
3.50
3.58
4.15
4.08
4.15
3.90
3.95
4.20
3.98
4.00
3.73
4.85
4.65
3.73
4.63
3.43
4.28
3.48
4.00
3.78
183
181
143
176
171
140
143
166
163
166
156
158
168
159
160
149
194
186
149
185
137
171
139
160
151
434.31
354.95
367.11
191.55
78.15
491.07
367.11
14.75
0.71
14.75
37.95
17.31
34.11
9.99
4.67
173.19
1013.79
568.35
173.19
521.67
633.03
78.15
536.39
4.67
124.55
4.05
162.16
6245.36
PROMEDIO DE
SUMA DE PUNTAJES
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
PROMEDIO
PUNTAJE POR SUJETO
SUJETOS
VALOR POR ITEMS/PREGUNTAS O REACTIVOS
 x  x
S
2
t
249.81
n
n = 25
n = número de sujetos
∑( x  x) 2
S2 x =
5 0.314 4 0.846 5 2.19 5
5 0.314 4 0.846 4 0.23 4
3 2.074 2 1.166 4 0.23 3
5 0.314 3 0.006 4 0.23 5
5 0.13 4
5 0.13 4
0 4 0.026 3 1.166 5 0.314 3 0.006
0 4 0.026 3 1.166 4 0.194 3 0.006
5 0.13 4 0 2 3.386 2 4.326 4 0.194 3 0.006
4 0.41 3 0.92 3 0.706 5 0.846 4 0.194 3 0.006
4 0.41 4 0 3 0.706 4 0.006 4 0.194 2 1.166
4 0.41 5 1.08 5
5 0.13 5 1.08 4
4 0.41 4 0 4
5 0.13 4
5 0.13 4
1.166 5 1.346 4 0.04 4 0.102
0.006 5 1.346 4 0.04 3 0.462
0.846 3 0.706 4 0.04 4 0.102
1.166 4 0.026 4 0.04 3 0.462
5 0.014 5 0.23 5 0.41 5
5 0.014 5 0.23 4 0.13 4
4 0.774 3 2.31 3 1.85 3
5 0.014 4 0.27 5 0.41 5
0.41 5 0.846 5 0.23 4 0.026
0.13 5 0.846 5 0.23 4 0.026
1.85 2 4.326 3 2.31 2 3.386
0.41 4 0.006 5 0.23 4 0.026
3 0.462 5 0.014 5 0.23 4 0.13
3 0.462 5 0.014 4 0.27 4 0.13
4 0.102 5 0.014 4 0.27 4 0.13
5 1.742 5 0.014 5 0.23 4 0.13
4 0.13 5 0.846 5 0.23 4
4 0.13 3 1.166 5 0.23 4
4 0.13 3 1.166 4 0.27 3
4 0.13 4 0.006 5 0.23 4
3 0.27 4 0.006 5 1.346 5 1.44
1.346 4 0.006 5 0.314 2 1.166 4 0.23 4 0.006 5 1.346 3 0.64
0.026 5 0.846 5 0.314 4 0.846 5 2.19 5 1.166 5 1.346 4 0.04
0.026 5 0.846 5 0.314 3 0.006 4 0.23 5 1.166 4 0.026 3 0.64
0.026 5 0.846 5 0.314 2 1.166 4 0.23 5 1.166 4 0.026 4 0.04
5 1.742 5 0.014 5 0.23 5 0.41
4 0.102 5 0.014 5 0.23 5 0.41
4 0.102 5 0.014 5 0.23 5 0.41
3 0.462 5 0.014 5 0.23 5 0.41
4 0.13 4 0.006 4 0.27 4 0.026
4 0.13 5 0.846 5 0.23 4 0.026
5 0.41 4 0.006 5 0.23 5 1.346
5 0.41 5 0.846 5 0.23 4 0.026
5 0.13 5 1.08 5 1.346 5 0.846 5 0.314 4
4 0.41 1 8.76 4 0.026 5 0.846 5 0.314 1
5 0.13 4 0 5 1.346 5 0.846 4 0.194 4
4 0.41 4 0 4 0.026 4 0.006 5 0.314 3
1.166 4 0.23
0.006 3 0.27
0.846 4 0.23
5 1.742 5 0.014 4 0.27 5
5 1.166 1 8.066 5 1.44 1 7.182 5 0.014 5 0.23 5
3 0.846 3 0.706 3 0.64 5 1.742 5 0.014 3 2.31 5
4 0.006 5 1.346 2 3.24 2 2.822 5 0.014 5 0.23 5
5 1.166 5 1.346 4 0.04 4 0.102 5 0.014 5 0.23 5
3.686 5 2.19
0.846 4 0.23 5 1.166 5 1.346 4 0.04 4 0.102 5 0.014 5
4.326 1 6.35 3 0.846 2 3.386 4 0.04 5 1.742 4 0.774 4
0.846 3 0.27 3 0.846 4 0.026 4 0.04 3 0.462 5 0.014 5
0.006 2 2.31 2 3.686 2 3.386 4 0.04 4 0.102 5 0.014 4
0.41 5 0.41 4 0.006 4 0.27
0.41 5 0.41 4 0.006 5 0.23
0.41 5 0.41 5 0.846 5 0.23
0.41 4 0.13 4 0.006 4 0.27
0.41 5
4
0.23
0.13 4
3
0.27
1.85 3
5 0.846 5 0.6 5 0.3 5
4 0.006 5 0.6 5 0.3 3
2 4.326 3 1.4 3 2.2 2
4 0.006 5 0.6 4 0.2 4
1.8 4
0.4 4
4 0.006 3 1.4 5 0.3 5 1.8
2 4.326 4 0 5 0.3 4 0.1
5 0.846 5 0.6 5 0.3 4 0.1
5 0.846 4 0 5 0.3 4 0.1
5 0.6 5 0.4 4 0
5 0.6 5 0.4 4 0
5 0.6 5 0.4 5 0.8
4 0 4 0.2 5 0.8
5
5
5
5
3 0.706 5 0.846 5 0.6
4 0.026 5 0.846 4 0
5 1.346 4 0.006 5 0.6
4 0.026 5 0.846 5 0.6
2 3.386 4 0.006 2 4.8 5
5 1.346 4 0.006 5 0.6 4
3 0.706 3 1.166 3 1.4 3
4 0.026 4 0.006 4 0 5
4 0.41 3 0.92 3 0.706 4 0.006 4 0.194 3 0.006 4 0.23 3 0.846 4 0.026 4 0.04 3 0.462 4 0.774 4 0.27 4 0.13 4 0.13 3 1.166 4 0.27 3 0.706 4 0.006 4
0.3 2 2.7 2 4.8 4 0.2 5 0.8
0.2 5 1.8 5 0.6 5 0.4 4 0
2.2 3 0.4 3 1.4 3 2 4 0
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0 4 0.2 3 0.4 3 1.4 4 0.2 4
5
5
5
5
4 0.2 4 0.1 5 0.7 4
5 0.4 5 1.5 5 0.7 5
5 0.4 4 0.1 5 0.7 4
5 0.4 5 1.5 5 0.7 5
3.72
I - 32
Prom
4.4
I - 34
Prom
3.16
0.1 3 2 4 0.7 5
1.6 5 0.4 4 0.7 5
0.1 5 0.4 4 0.7 5
1.6 5 0.4 4 0.7 5
5 0.4 4 0.1 5 0.7 5 1.6
4 0.2 2 3.1 3 1.3 2 3
4 0.2 4 0.1 3 1.3 3 0.5
5 0.4 3 0.6 4 0 4 0.1
5 0.4 5 3.4 4
4 0.2 1 4.7 2
4 0.2 3 0 4
5 0.4 3 0
0 4 0.1 3 2 5 3.4
5 0.7 4 0.1 5 0.4 3 0
2 4.7 2 3 2 5.8 1 4.7
3 1.3 3 0.5 3 2 2 1.3
4
5 0.6 5 0.4 2 3.1 3
5 0.6 4 0.2 3 0.6 5
5 0.6 5 0.4 5 1.5 5
3 1.4 4 0.2 3 0.6 2
1.3 4 0.1 5 0.4 1 4.7
0.7 4 0.1 5 0.4 3 0
0.7 5 1.6 5 0.4 4 0.7
4.7 2 3 4 0.2 2 1.3
5 0.6 5 0.4 5 1.5 5 0.7 5 1.6 5 0.4
5 0.6 5 0.4 5 1.5 5 0.7 5 1.6 5 0.4
4 0 4 0.2 4 0.1 4 0 3 0.5 5 0.4
5 0.6 5 0.4 5 1.5 5 0.7 5 1.6 5 0.4
0 4 0 5 0.4
0 5 0.6 3 2
0 4 0 4 0.2
0 4 0 4 0.2
I - 33
4 0.1 4 0 2 3 4
4 0.1 5 0.7 4 0.1 5
4 0.1 4 0 4 0.1 4
4 0.1 4 0 2 3 4
0 4 0.7 3 1.4 4 0.2 4 0.1 4
4
I - 35
Prom
4.16
Prom
4.2
I - 36
Prom
3.28
I - 37
Prom
3.12
0.7 5 0.6 4 0.5 4 0.8
0.7 5 0.6 5 3 4 0.8
0.7 5 0.6 5 3 5 3.5
0.7 4 0 3 0.1 3 0
I - 38
Prom
0 5 0.6 3 0.1 3 0
0 4 0 2 1.6 4 0.8
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4 0 3 1.4 4 0.5 3 0
4
3 1.3 5 0.6 3 0.1
3 1.3 2 4.8 5 3
5 0.7 4 0 1 5.2
4 0 5 0.6 2 1.6
Prom
5 0.3 4 0.2 4
5 0.3 4 0.2 4
3 2.2 3 0.4 4
0
4.48
0 3 0.5 5 0.4 3
3.6
4.2
0
4 0.2 3 0.4 4 0
4 0.2 2 2.6 4 0
4 0.2 2 2.6 3 1.4
4 0.2 3 0.4 3 1.4
3
0 5 0.3 4 0.2 5 0.6
0 5 0.3 3 0.4 5 0.6
1 4.5 5 0.3 3 0.4 5 0.6
1 4.5 4 0.2 1 6.8 3 1.4
3
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1 4.7 5 0.7 5 0.6 4 0.5 4 0.8 5 0.3
3 0 5 0.7 5 0.6 5 3 5 3.5 5 0.3
5 3.4 5 0.7 5 0.6 5 3 5 3.5 5 0.3
0.2 2 1.3 4
I - 40
Prom
0
5 0.3 4 0.2 4 0
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0 4 0 3 0.1 3 0 5 0.3 5 2 4 0
4
0.2 4 0.7 4
0.4 4 0.7 4
0.2 3 0 4
I - 39
valor
4.16
Prom
valor
I - 31
Prom
valor
3.76
I - 30
valor
Prom
valor
4.4
I - 29
valor
Prom
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5 0.13 4 0 5 1.346 4 0.006 5 0.314 4 0.846 2 2.31 4 0.006 4 0.026 4 0.04 4 0.102 5 0.014 5 0.23 5 0.41 5 0.41 4 0.006 5 0.23
4.2
I - 28
valor
4.84
Prom
valor
4.12
I - 27
Prom
valor
I - 26
Prom
valor
4.4
I - 25
valor
Prom
valor
4.2
I - 24
valor
Prom
valor
3.64
I - 23
valor
Prom
valor
4.48
I - 22
valor
4.2
Prom
valor
I - 21
Prom
0 5 0.4 4 0 5 0 5 0.6
0 5 0.4 5 0.8 5 0 5 0.6
2.7 4 0 3 2 2 4.5 4 0.7 5 0.6
0.1 5 0.6 5 0.4 5 0.8 5 0 5 0.6
5
5
5
4
0.026 0.846
0.6
0.3
0.1 4 0 5 0.4 5 0.8 5 0 5 0.6
0.026 5 0.846 4 0 4 0.2 3 0.4 5 0.6 4 0.2 3 1.3 5 0 1 10
0.706 4 0.006 3 1.4 3 2.2 3 0.4 4 0 4 0.2 4 0 4 0.7 4 0
0.026 3 1.166 3 1.4 4 0.2 4 0.1 5 0.6 5 0.4 5 0.8 5 0 4 0
3 0.27 4 0.006 3 0.706 3 0.64
4 0.23 3 0.846 3 0.706 4 0.04
1 6.35 3 0.846 3 0.706 4 0.04
4 0.23 4 0.006 5 1.346 5 1.44
0 4
0 3 0.706 2 4.326 5 0.314 2
5 0.13 3 0.92 3 0.706 3 1.166 3 2.074 3
4 0.41 5 1.08 4 0.026 4 0.006 5 0.314 4
5 0.13 5 1.08 5 1.346 5 0.846 4 0.194 5
4.08
I - 20
valor
3.84
Prom
valor
4.52
Prom
I - 19
valor
4.08
Prom
I - 18
valor
4.36
Prom
I - 17
valor
4.36
Prom
I - 16
valor
4.52
Prom
I - 15
valor
4.88
Prom
I - 14
valor
3.68
Prom
I - 13
valor
3.8
Prom
I - 12
valor
3.84
Prom
I - 11
valor
3.92
Prom
I - 10
valor
Prom
I-9
valor
3.52
valor
3.08
Prom
I-8
valor
5 0.13 5 1.08 4 0.026 5 0.846
5 0.13 4 0 4 0.026 5 0.846
5 0.13 4 0 3 0.706 3 1.166
5 0.13 4 0 4 0.026 4 0.006
4.44
Prom
I-7
valor
4.08
Prom
I-6
valor
3.84
Prom
I-5
valor
3.96
Prom
I-4
valor
4.64
Prom
I-3
valor
Prom
I-2
valor
valor
SUJETOS
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
∑=
ITEMS
I-1
5
5
5
5
2 5 0.6
2 5 0.6
2 5 0.6
2 5 0.6
0 4 0 1 5.2 1 4.5 3 2.2 3 0.4
0 5 0.6 3 0.1 3 0 4 0.2 3 0.4
0 4 0 3 0.1 3 0 4 0.2 3 0.4
0 4 0 4 0.5 4 0.8 4 0.2 3 0.4
0 5 0.7 5 0.6 3 0.1 2 1.3 5 0.3 5
4
0
4
0
4
0
3 1.4
2 5 0.6
116 5.76 99 19 96 15.36 102 23.84 111 12.16 77 19.84 88 28.24 98 19.84 96 31.36 95 12 92 23.44 122 2.64 113 10.24 109 17.76 109 9.76 102 15.84 113 14.2 96 17.36 102 29.84 105 20 112 12 91 24 105 20 110 18 103 21 121 3.4 105 28 110 10 94 23 104 23 93 29 110 18 79 41 104 19 105 30 82 35 78 33 112 10 90 30 105 12
S2 –I1 = S2 –I2 = S2 –I3 = S2 –I4 =
S2 –I5 = S2 –I6 =
S2 –I7 =
S2 –I8 =
S2 –I9 =
0.23
0.49
1.13
0.79
1.25
0.76
0.61
0.95
0.79
S2 –I10 = S2 –I11 = S2 –I12 = S2 –I13 = S2 –I14 = S2 –I15 = S2 –I16 = S2 –I 17 = S2 –I 18 = S2 –I 19 = S2 –I 20 = S2 –I 21 = S2 –I 22 = S2 –I 23 = S2 –I 24 = S2 –I 25 = S2 –I 26 = S2 –I 27 = S2 –I 28 = S2 –I 29 = S2 –I 30 = S2 –I 31 = S2 –I 32 = S2 –I 33 = S2 –I 34 = S2 –I 35 = S2 –I 36 = S2 –I 37 = S2 –I 38 = S2 –I 39 = S2 –I 40 =
0.48
0.94
0.11
0.41
0.71
0.39
0.63
0.57
0.69
1.19 0.80 0.49 0.95 0.80 0.72 0.83 0.13 1.12 0.40 0.90 0.93 1.16 0.72 1.65 0.77 1.20 1.40 1.31 0.41 1.20 0.48
31.52
DATOS
K
Número de items
CALCULO VARIANZA POR
ITEMS
CALCULO VARIANZA TOTAL
EJEMPLO
REMPLAZA EN LA FORMULA
40
31.52
1
249.81
40 - 1
40
40 - 1
40
1
0.126175894
0.873824106
39
0.896229853
k =
número de items
Anexo 12
CONFIABILIDAD DE ENCUESTA DE FORMACION DE VALORES
CALCULO DE LA VARIANZA TOTAL O SUMA DE ITEMS
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
5
4
4
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
4
4
3
5
4
4
4
4
5
4
5
4
4
4
4
4
5
5
5
5
4
4
4
4
5
5
3
3
4
3
3
4
3
4
4
5
5
4
5
5
2
5
4
3
4
4
5
4
3
4
4
4
3
4
2
3
4
5
4
4
5
4
3
3
5
3
4
4
3
4
4
4
4
4
4
4
5
4
5
5
4
5
4
5
5
5
4
5
5
4
5
5
5
5
5
2
4
4
4
5
4
5
4
4
4
4
4
4
4
5
5
4
5
4
4
4
5
5
5
4
4
4
4
4
5
4
5
3
4
3
3
4
4
5
5
5
4
1
1
4
4
5
5
5
5
2
4
4
4
4
3
5
4
4
2
4
4
5
4
5
3
3
5
5
4
5
5
5
5
5
5
4
5
4
5
3
5
3
3
4
3
3
5
4
4
4
3
3
4
4
5
4
5
5
4
4
3
3
4
4
3
4
4
5
4
4
3
5
3
5
4
4
4
3
4
5
5
5
4
5
3
4
4
2
5
4
4
3
3
2
3
2
3
4
5
4
4
3
5
3
4
5
4
4
4
5
5
4
2
4
5
5
4
4
4
4
4
5
5
5
4
4
5
5
4
4
5
5
5
4
5
5
4
2
5
4
4
3
3
3
3
3
4
4
4
4
4
1
5
5
5
5
4
3
4
4
4
5
2
4
4
5
4
5
4
4
3
5
4
5
4
5
4
5
4
4
4
5
4
5
4
4
3
5
4
3
5
4
5
5
4
4
5
5
5
5
3
4
5
5
4
5
2
4
4
3
4
4
4
4
5
5
5
4
3
5
4
5
4
5
5
5
5
5
5
4
5
5
4
5
3
3
4
5
4
4
5
4
4
5
4
4
5
5
5
5
3
5
5
5
4
5
5
5
5
3
3
4
4
4
4
5
4
5
5
4
4
5
4
5
5
4
5
5
5
5
5
5
5
5
4
4
4
2
4
5
5
4
4
4
4
4
5
5
5
4
4
4
5
4
3
5
5
5
4
5
4
4
2
5
4
4
3
4
3
3
4
4
3
5
3
4
1
5
1
1
4
5
3
4
1
5
3
4
3
3
5
3
4
5
3
4
5
3
4
5
5
3
5
4
4
5
5
4
4
3
3
3
5
4
4
4
4
4
5
4
3
5
5
4
5
5
5
5
4
4
5
5
3
5
2
4
4
3
5
5
5
3
4
5
3
4
4
5
5
5
5
4
3
4
5
5
5
4
5
5
4
4
4
5
5
5
3
5
5
3
3
5
4
3
5
4
4
5
4
2
5
5
4
5
1
5
5
4
5
5
5
4
4
5
3
4
4
4
5
4
4
4
3
4
4
5
5
3
5
1
3
4
3
5
4
5
4
4
5
4
3
5
4
5
5
4
5
4
4
3
5
5
3
5
2
4
4
4
5
5
5
3
4
5
4
3
3
3
5
5
5
5
4
4
4
5
4
4
4
3
4
4
4
4
4
4
5
4
3
3
3
5
5
5
5
4
3
3
3
4
5
5
3
5
1
3
3
2
3
5
5
4
4
4
4
4
5
3
5
5
4
3
5
4
4
5
5
4
4
1
4
3
2
4
5
5
5
4
4
1
3
5
5
5
3
4
5
5
5
2
5
5
4
5
5
3
4
4
4
5
4
4
4
4
3
4
4
4
5
5
4
5
3
4
1
5
5
4
4
4
4
3
4
4
5
5
4
4
4
4
4
5
5
4
4
4
4
4
4
4
5
5
4
5
3
4
4
4
4
4
5
3
5
4
3
4
5
4
2
4
4
3
2
5
4
5
4
4
3
4
3
4
4
3
5
5
4
5
5
4
4
4
5
4
4
4
4
5
5
4
5
5
5
3
4
3
4
5
4
5
5
5
5
5
3
3
5
3
5
5
5
5
5
4
4
5
5
5
5
1
5
5
4
5
5
5
4
5
5
4
3
5
3
4
5
5
5
1
4
2
5
5
4
5
1
5
4
3
5
5
4
4
5
5
4
3
5
2
5
5
4
4
5
4
3
5
5
4
5
1
5
4
4
5
PROMEDIO 4.92 4.28 3.92 3.80 4.52 4.32 3.88 4.32 3.84 4.04 3.72 4.44 3.76 4.28 4.20 4.48 4.40 4.48 4.32 3.36 4.04 4.24 4.40 4.16 4.00 4.20 4.12 3.72 4.00 4.20 4.00 4.24 3.80 4.36 4.48 4.08 4.20
∑=
SEGÚN
CADA
ITEM
123 107 98 95 113 108 97 108 96 101 93 111 94 107 105 112 110 112 108 84 101 106 110 104 100 105 103 93 100 105 100 106 95 109 112 102 105
∑ = ( x  x) 2
4.32
4.65
3.76
4.27
4.11
3.57
3.65
4.57
4.14
4.59
4.54
4.16
3.97
4.22
4.16
3.73
4.89
4.76
4.14
4.51
3.14
4.00
3.95
3.59
4.35
160
172
139
158
152
132
135
169
153
170
168
154
147
156
154
138
181
176
153
167
116
148
146
133
161
41.99
341.51
210.83
20.07
2.31
463.11
342.99
239.63
0.27
271.59
209.67
0.23
42.51
6.15
0.23
240.87
755.15
505.35
0.27
181.71
1407.75
30.47
56.55
421.07
55.95
4.15
153.52
5848.24
PROMEDIO DE
SUMA DE PUNTAJES
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
PROMEDIO
PUNTAJE POR SUJETO
SUJETOS
VALOR POR ITEMS/PREGUNTAS O REACTIVOS
 x  x
S
2
t
233.93
n
n = 25
n = número de sujetos
∑( x  x) 2
S2 x =
5 0.006 4 0.08 5 1.166 4
4 0.846 4 0.08 3 0.846 4
4 0.846 3 1.64 3 0.846 3
5 0.006 5 0.52 4 0.006 4
0.04 4 0.27 4 0.102 4 0.014
0.04 5 0.23 5 0.462 5 1.254
0.64 4 0.27 4 0.102 3 0.774
0.04 5 0.23 4 0.102 4 0.014
5 0.006 4 0.08 3 0.846 2 3.24 5 0.23 4 0.102
5 0.006 4 0.08 3 0.846 3 0.64 4 0.27 4 0.102
5 0.006 4 0.08 4 0.006 4 0.04 5 0.23 4 0.102
5 0.006 4 0.08 3 0.846 5 1.44 4 0.27 4 0.102
5 0.006 5 0.52 4 0.006 4 0.04
5 0.006 4 0.08 4 0.006 4 0.04
5 0.006 5 0.52 5 1.166 5 1.44
5 0.006 4 0.08 5 1.166 4 0.04
3 1.742 3 0.706 3 1.082 4
5 0.462 5 1.346 4 0.002 4
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4 0.026 5 0.922 5 1.638 5 0.314
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3 0.706 4 0.002 4 0.078 4 0.194
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0.04 5 0.23 5 0.462 5 1.254
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0.04 5 0.23 4 0.102 5 1.254
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5 0.462 5 1.346 4 0.002 4
5 0.462 4 0.026 5 0.922 4
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0.078 5 0.314 4 0.058 5 0.518
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0.078 4 0.194 4 0.058 5 0.518
Prom
3.36
I - 21
I - 22
Prom
4.04
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0.27 4 0.102 4 0.4 4 0
Prom
4.24
I - 23
4.4
I - 24
Prom
4.16
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3 1.3 4
5 0.7 4
3 1.1 5 0.6 5 0.4 4 0
4 0 4 0.1 5 0.4 3 1.3
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I - 25
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4 0.1 5 0.4 5 0.7 5
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5 0.36 5 0.27 4 0.102 3 0.1
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Prom
4
5
4
4
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0.2 4 0 4
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0.4 5 0.7 5
0.2 4 0 3
0.4 5 0.7 5
4
5
1
3
2
5
1.96
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5.6
1.1
5
0.4 1 10 1
4
4
5
3
4
4
1.96
0.23 0.102
2.7
1.1
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4
4
3
3
4
4
0.16
0.23 0.102
0.1
1.1
0.1
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2
2
4
5
3
4
0.16
6.15 5.382
0.4
0.9
1.5
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I - 26
Prom
4
I - 27
Prom
4.2
I - 28
Prom
4.12
1 4 0 5 0.8 4
1 5 0.6 5 0.8 4
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0 4 0 4 0 4
Prom
3.72
I - 29
0.1 5
0.1 5
1.6 4
0.1 4
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1 4 0 4 0 3 0.5 4
0 3 1.4 3 1.3 3 0.5 4
0 5 0.6 3 1.3 5 1.6 5
0 4 0 3 1.3 5 1.6 3
1 5 0.6 5 0.8 5 1.6 5
0 5 0.6 5 0.8 5 1.6
0 4 0 5 0.8 4 0.1
0 5 0.6 5 0.8 3 0.5
1 4 0 4 0 3 0.5
5
4
3
5
0 4 0 4 0
0 3 1.4 4 0
1 5 0.6 5 0.8
1 5 0.6 4 0
3 0.5 4
4 0.1 4
1 3 1.4 4 0
1 5 0.6 4 0
9 2 4.8 3 1.3
1 4 0 4 0
3 0.5 4
5 1.6 4
0 4
1 4
5 1.6 5
5 1.6 5
1 7.4 1
3 0.5 4
0 4
0 4
0 3 0.5 3
0 2 3 2
1 5 0.6 4
0 3 0.5 4
I - 30
Prom
4
I - 31
Prom
4.2
1 5 0.6 5
1 5 0.6 4
0 5 0.6 4
0 4
0 4
0 4
0 4
0 1 10 3
0 3 1.4 4
1 5 0.6 4
1 5 0.6 4
1 5 0.6 5
1 3 1.4 5
0 4 0 4
1 5 0.6 5
1 5 0.6 3
0 5 0.6 4
0 2 4.8 1
1 5 0.6 5
1 5 0.6 5
0 4 0 4
0 5 0.6 4
9 5 0.6 4
I - 32
Prom
4
Prom
4.24
I - 33
I - 34
Prom
3.8
Prom
4.36
I - 35
Prom
4.48
I - 36
Prom
4.08
I - 37
valor
4.32
I - 20
valor
Prom
valor
4.48
I - 19
valor
Prom
valor
4.4
I - 18
valor
Prom
valor
4.48
I - 17
valor
Prom
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4 0.058 4 0.078 5 0.64 5 0.27
4 0.058 5 0.518 3 1.44 5 0.27
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0.64 5 0.23 4 0.102 1 8.294
1.44 4 0.27 4 0.102 4 0.014
0.64 5 0.23 4 0.102 4 0.014
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4 0.014 4 0.102 3 0.706 4 0.002 5 1.638 5 0.314
4 0.014 5 0.462 3 0.706 4 0.002 4 0.078 4 0.194
4 0.014 4 0.102 4 0.026 2 4.162 2 2.958 2 5.954
4.2
I - 16
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3 0.578 4 0.078 4 0.04 5 0.27 4 0.16 4 0.23
3 0.578 3 1.638 4 0.04 4 0.23 4 0.16 4 0.23
4 0.058 5 0.518 5 0.64 5 0.27 5 0.36 5 0.27
5 0.006 4 0.08 4 0.006 3
5 0.006 4 0.08 5 1.166 3
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5 0.006 4 0.08 2 3.686 3
5 0.006 4 0.08 4 0.006 4 0.04 2 6.35 4 0.102
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5 0.006 4 0.08 3 0.846 4 0.04 4 0.27 4 0.102
Prom
valor
4.28
I - 15
valor
Prom
valor
3.76
I - 14
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5 0.23 5 0.462 5 1.254 3 1.742
4 0.27 4 0.102 4 0.014 3 1.742
Prom
valor
4.44
I - 13
valor
Prom
valor
3.72
I - 12
valor
Prom
valor
4.04
I - 11
valor
Prom
valor
3.84
I - 10
valor
Prom
valor
4.32
I-9
valor
Prom
valor
3.88
I-8
valor
Prom
valor
4.32
I-7
valor
Prom
valor
4.52
I-6
valor
Prom
valor
3.8
I-5
valor
Prom
valor
3.92
I-4
valor
Prom
valor
4.28
I-3
valor
Prom
valor
4.92
I-2
valor
Prom
valor
I-1
valor
SUJETOS
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
∑=
ITEMS
Prom
4.2
1 5 0.6 4 0 5
0 5 0.6 5 1.4 5
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0 4 0.1 5 1.4 5
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0.4 5 0.3 5 0.8 4 0
0.1 5 0.3 4 0 4 0
0.4 5 0.3 5 0.8 5 0.6
4
4
5
0
0.1
0
0.4 5 0.3 5 0.8 5 0.6
4
3
4
1
0.1
0.6
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4
4
4
0
0.1
0
0.1 3 2.2 3 1.2 3 1.4
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1 4 0.1 4 0 4 0.1 5 0.3 5 0.8 5
0.6
4.8
0.6
0 4 0.1 4 0 4
1 4 0.1 3 0.6 4
1 4 0.1 2 3.2 5
0 4 0.1 5 1.4 5
0.6
0.1 5 0.3 5 0.8 4 0
0.1 5 0.3 5 0.8 4 0
0.4 5 0.3 1 9.5 5 0.6
0.4 4 0.2 4 0 4 0
9 4 0.1 4 0 4
1 5 0.6 5 1.4 5
1 5 0.6 4 0 5
0 4 0.1 4 0 5
0.1 4 0.2 2 4.3 3 1.4
0.4 5 0.3 5 0.8 5 0.6
0.4 5 0.3 5 0.8 5 0.6
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0 3 1.4 4
1 4 0 3
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0 3 1.5 4 0 4 0.1 1 12 1 9.5 1 10
0 4 0.1 3 0.6 3 1.8 5 0.3 5 0.8 5 0.6
1 4 0.1 4 0 4 0.1 5 0.3 4 0 4 0
4 4
0 4
0 4 0.1 4
0 4
0 4
0 4 0.1 3 0.6 4 0.1 5 0.3 5 0.8 5 0.6
0 5 0.4 4 0.2 3 1.2 4
0
123 1.84 107 7 98 17.84 95 12 113 12.24 108 5.44 97 32.64 108 17.44 96 13.36 101 16.96 93 21.04 111 12.16 94 22.56 107 9.04 105 16 112 12.24 110 12 112 12.24 108 13.44 84 38 101 17 106 17 110 12 104 29 100 22 105 16 103 13 93 29 100 24 105 28 100 18 106 6.6 95 18 109 9.8 112 24 102 38 105 26
S2 –I1 = S2 –I2 = S2 –I3 =
S2 –I4 =
S2 –I5 = S2 –I6 =
S2 –I7 =
S2 –I8 =
S2 –I9 =
0.07
0.48
0.49
1.31
0.70
0.53
0.28
0.71
0.22
S2 –I10 = S2 –I11 = S2 –I12 = S2 –I13 = S2 –I14 = S2 –I15 = S2 –I16 = S2 –I 17 = S2 –I 18 = S2 –I 19 = S2 –I 20 = S2 –I 21 = S2 –I 22 = S2 –I 23 = S2 –I 24 = S2 –I 25 = S2 –I 26 = S2 –I 27 = S2 –I 28 = S2 –I 29 = S2 –I 30 = S2 –I 31 = S2 –I 32 = S2 –I 33 = S2 –I 34 = S2 –I 35 = S2 –I 36 = S2 –I 37 =
0.68
0.84
0.49
0.90
0.36
0.64
0.49
0.48
0.49
0.54 1.51 0.68 0.66 0.48 1.17 0.88 0.64 0.51 1.16 0.96 1.12 0.72 0.26 0.72 0.39 0.97 1.51 1.04
26.09
DATOS
K
Número de items
CALCULO VARIANZA POR
ITEMS
CALCULO VARIANZA TOTAL
EJEMPLO
REMPLAZA EN LA FORMULA
37
26.09
1
233.93
37 - 1
37
37 - 1
37
36
1
0.11152909
0.88847091
0.913150658
k =
número de items
Anexo 13
TABLA DE VALORACIÓN E INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS DE
ALFA DE CRONBACH
VALORACIÓN
0,00 – 0,19
INTERPRETACIÓN
Muy débil
0,20 – 0,39
Débil
0,40 – 0,59
Moderado
0,60 – 0,79
Fuerte
0,80 – 1,00
Muy fuerte
Fuente: Métodos de investigación. Neil J. Salkind. 3ª Ed. México 1999, p 226.