PROGRAMA DE FILOSOFÍA DE LAS RELIGIONES 2. Titular

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES
ESCUELA DE FILOSOFÍA
PROGRAMA DE FILOSOFÍA DE LAS RELIGIONES
AÑO LECTIVO: 2011
2. Titular: Gustavo Cosacov.
Equipo docente: Jazmín Acosta, Natalia Lorio, Valeria Schuster, Claudio Viale,
Diego Fonti, Soledad Croce, Pastor Montoya.
3. FUNDAMENTACIÓN / ENFOQUE / PRESENTACIÓN:
Tomando la religión como fenómeno humano social, es decir, como objeto de
estudio complejo, pluricausal e inestable en tanto sujeto a mutación y cambio; y sin
proponernos trabajar desde o hacia una definición del asunto; valoramos las religiones y
las tradiciones que las transmiten como un ámbito fecundo para iniciar una reflexión
filosófica articulada en tres problemas: lo sagrado y lo profano como ámbitos u órdenes
en los que la religión obra una suerte de umbral en la experiencia humana; la
experiencia religiosa en tanto articula (a partir del judaísmo) misticismo, mesianismo y
redención; y la relación entre lo individual y lo colectivo en las prácticas religiosas en la
modernidad, considerando sus derivas en el problema del “fundamentalismo” en el
mundo contemporáneo.
4. OBJETIVOS
a) Generales:
Iniciar una reflexión filosófica acerca del fenómeno religioso atendiendo a su
complejidad, su actualidad y sus diversas dimensiones, a través de tres módulos en los
que se expondrán lecturas de textos filosóficos modernos y contemporáneos, intentando
despertar una reflexión crítica entre los participantes.
b) Específicos
-
Introducir el pensamiento filosófico al ámbito de la religión desde una perspectiva
teórica.
Conocer y discutir múltiples formas de concebir el fenómeno de lo sagrado.
Caracterizar la experiencia religiosa.
Analizar las prácticas religiosas, tensadas entre lo individual y lo colectivo, en el
marco de la época moderna y contemporánea.
5. CONTENIDOS
Módulo I. Lo sagrado y lo profano
1. Racionalidad e irracionalidad de lo santo
2. Experiencia religiosa y la experiencia estética
3. La violencia, el poder y lo sagrado
Módulo II. La experiencia religiosa: misticismo, mesianismo, redención
1. Misticismo y cábala
2. Experiencia mística y mesianismo
2
3. Redención y revolución
Módulo III. Lo individual y lo colectivo en las prácticas religiosas en el marco de la
modernidad y el mundo contemporáneo
1. Protestantismo y progreso
2. Aspectos de lo individual y lo colectivo en la religión
3. El “fundamentalismo” en el mundo contemporáneo
6. BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA OBLIGATORIA*
Módulo I
FUENTES:
ELIADE, M. (1998) Lo sagrado y lo profano. Paidós, Barcelona. INTRODUCCIÓN Y
CAPÍTULOS I Y II.
OTTO, R. (2005) Lo Santo. Alianza, Madrid. CAPÍTULOS I, II Y IV.
CAILLOIS, R. (2004) El hombre y lo sagrado. Fondo de Cultura Económica, México.
CAPITULOS I, II Y III.
GIRARD, R. (2005). LA VIOLENCIA Y LO SAGRADO. ANAGRAMA, MADRID. CAPÍTULOS I, II Y 6.
Módulo II
FUENTES:
SCHOLEM, G. (1941) LAS GRANDES TENDENCIAS DE LA MÍSTICA JUDÍA. FCE, MÉXICO, 1996. PRIMERA
CONFERENCIA: CARACTERÍSTICAS DEL MISTICISMO JUDÍO.
SCHOLEM, G. (1960) LA CÁBALA Y SU SIMBOLISMO. SIGLO XXI, MÉXICO, 1986. CAPÍTULOS: “LA
AUTORIDAD RELIGIOSA Y LA MÍSTICA”, “CÁBALA Y MITO” Y “LA IDEA DEL GOLEM EN SUS RELACIONES
TELÚRICAS Y MÁGICAS”.
IDEL, MOSHÉ (2006) “LA CÁBALA: UNA INTRODUCCIÓN”. EN ENSAYOS SOBRE CÁBALA Y MISTICISMO
JUDÍO. LILMOD, BUENOS AIRES,.
CASPER, BERNHARD (2008) PENSAR DE CARA A OTRO. ELEMENTOS DEL PENSAMIENTO DE E
MMANUEL LEVINAS. EDUCC, CÓRDOBA.
CASPER, BERNHARD (2011) EL ACONTECIMIENTO DE ORAR. LÍNEAS FUNDAMENTALES PARA
UNA HERMENÉUTICA DEL EVENTO RELIGIOSO. ALCIÓN, CÓRDOBA.
Módulo III
FUENTES:
POPKIN, RICHARD ( ) LA HISTORIA DEL ESCEPTICISMO DESDE ERASMO HASTA SPINOZA.
INTRODUCCIÓN Y CAPITULOS II Y IIITroeltsch, E. (1980) El protestantismo y el mundo moderno, Fondo de Cultura
Económica, México. CAPÍTUOS I Y II.
Taylor, Ch. (2004) Las variedades de la religión hoy. Paidós, Barcelona. CAPÍTULO I.
Armstrong, K. (2010) Los orígenes del fundamentalismo en el judaísmo, el cristianismo
y el islam. Tusquets, Barcelona. INTRODUCCIÓN Y CONCLUSIONES.
7. BIBLIOGRAFÍA AMPLIATORIA
IDEL, MOSHÉ (1988) CÁBALA. NUEVAS PERSPECTIVAS. FCE. MÉXICO, 2006. ESP. CAPÍTULOS IV, V Y VI.
TRÍAS, E. (2001) Pensar la religión.Altamira, Buenos Aires.
*
El material de lectura estará disponible desde la primera semana de agosto en la fotocopiadora de
baterías B (fonoaudiología).
3
R. RORTY – G. VATTIMO, El futuro de la religión. Solidaridad, caridad, ironía (Paidós,
Buenos Aires 2006)
G. SCHOLEM, “Shabetaísmo y herejía mística”, en Las grandes tendencias de la mística
judía (FCE, México 1996);
G. BATAILLE, Teoría de la Religión (Santillana, Madrid 1998).
Ph. Borgeaud, “Le couple sacré/profane. Genèse et fortune d’un concept ‘opératoire’
en histoire des religions”, Revue de l’histoire des religions, vol. CCXI- 4, 1994, pp. 387418.
8. PROPUESTA METODOLÓGICA Y EVALUACIÓN
Clases teóricas y prácticas. Presentación, exposición y discusión de los problemas
propuestos.
Se valorará: 1) la capacidad expositiva del pensamiento de diversos autores
conforme a la bibliografía indicada, 2) el pensamiento personal de cada autor de la
monografía final y, 3) la presentación de un texto elaborado conforme a las pautas
propias de un trabajo publicable.
Evaluación de la monografía en un coloquio (el texto debe ser presentado una
semana antes de la fecha del examen correspondiente).
Las fechas señaladas pueden sufrir una modificación conforme a la marcha del
curso.
Los prácticos y parciales se realizarán dentro de las fechas indicadas para cada
módulo.
9. REQUISITOS PARA LA PROMOCIÓN Y LA REGULARIDAD
Para mantener la regularidad de la materia será necesario:
Aprobar los dos exámenes parciales con una calificación igual o mayor a 4 (cuatro),
de los cuales sólo podrá recuperarse 1 (uno).
Aprobar 2 (dos) de las tres evaluaciones intermedias.
En el examen final deberá presentar el análisis (oral) de una fuente a convenir con
el equipo docente y será interrogado acerca de las distintas unidades del programa.
Para obtener la promoción de la materia será necesario:
Aprobar los dos exámenes parciales con una calificación igual o mayor a 7 (siete).
Aprobar 2 (dos) de las tres evaluaciones intermedias.
Presentar un trabajo monográfico (2.000-2.500 palabras) en el que se investigue
algún tema específico y la bibliografía será convenido con el equipo docente. En el
examen final no será interrogado acerca de otras unidades del programa.
10. CRONOGRAMA
Introducción al curso: Filosofía y religión (9 de agosto)
Módulo 1: Lo sagrado y lo profano (11, 16, 18,23, 25 y 30 de agosto)
Módulo 2: La experiencia religiosa: misticismo, mesianismo, redención
(1, 6, 8, 13, 15, 27 y 29 de septiembre)
Módulo 3: Lo individual y lo colectivo en las prácticas religiosas: Modernidad y
religión. El “fundamentalismo” en el mundo contemporáneo
(4, 6, 11, 13, 18, 20, 25, 27 de octubre)
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