un awo oie maorocosmo

Núm.
Barcelona, Junio de 1934-
Año I
12
U N A W O OIE M A O R O C O S M O
¡Parecí;
te en muchas
cumplir
que era ayer!,
cosas...
y ya pasó
al estadio
siem.fire con su deber
un año que rmesira
de la prensa
en general
en bien de muchos
hoy,
querida
revista, se lanzó valie7ite y
y de la de ideales
y en el de todos
en partictdar,
a medida
conscien-
dispuesta
que la puedan
a
ir com-
prendiendo
y asi llegar a aceptar.
En este'año transctirrido,
¡cuántas luchas! y en el seno de ellas, ¡cuanta variedad!
En la tal variedad ¡cómo se han ido desnudando
los factores de oposición,
cómo ¡tan ido quedando
al descubierto
los
ataques del invisible y sus enlaces cárnicos por ley de afinidad!
¡Cuánto dinero gastado para sostener la
re-cista, dicen unos! ¡No comprendemos
cómo, sin anuncios, ni subvenciones
de ninguna clase y
hablando
tan claro como habla a todos MACROCOSMO, un año se ha podido sostener! Es imposible,
dicen los más
entendidos,
que de la suscripción y venta se puedan confiar, pues en España no existe todavía
ambiente
suficiente espiritista y naturista para a una revista de tal importancia
sostener, y finalmente
añaden
algunos: si a lo menos no se hallasen mezclados en ella el Espiritismo
y Naturismo
con su filial del desnudismo Í7itegral, pero asi resulta aún más imposible
que se sostenga
esta re-oista, púas habrán de pasar
muchos años que por los posibles compradores
de cada tendencia se pueda aceptar que lian de ir unidas
para el progreso del alma en verdad poder
encontrar.
Así se ha comentado
y comenta de continuo a nuestro alrededor,
los unos haciéndolo
con
verdadera
simpatía y sintiendo
dolor por la desaparición
que ellos temen ya. para muy pronto, de nuestra
publicación, los otros a los que por lo visto un algo grande estorbamos,
deseándole que así pronto suceda con verdadera antipatía por na decir rencor, otros envueltos
en su "sabiduría
espirita"
o "naturista"
y
también
en su burlona y agresiva manera de pensar y decir, lo anuncian ya hace tiempo con verdadero
regocijo
y como algo inevitable que ha de acontecer ; y bien, ante toda la balumba de vibraciones y habladurías
que
en varios idiomas se ka hecho y se harán, ¿qué pensamos sobre el
particular?
-
( I )
-
Los que a MACROCOSMO redactamos, primero sonreimos un algo en lo sano, y luego de ese desahogo
inofensivo^
nos limitamos a tiatificar que estamos dispuestos a que MACROCOSMO se mejore y engrandezca todavía, esto es, a aumentar
los gastos,
los sacrificios qíie dicen por ahi, las luchas de toda clasi".'
para conseguir que nuestra muy amada revista llegue a ser lo que aspiramos que sea. ¿Un benefioi'^
por fin
material?
No, menea nos propusimos tal cosa, pero si un cartel eficaz para que estudie nuestra querida hermana humanidad,
cartel que le vaya marcando el camino que tan bien trazado dejó en la carne nuestro
Iiermano Jesús, por si quiere ya mi algo intentar el recorrerlo envolviéndose
para ello en el
imprescindible dolor, y en aquella forma de vivir la vida que la vaya alejando de toda rutinación
o molde decomo la viven hoy de anticristiana
la casi totalidad
de los
demás.
Aspnramos a que A'ÍACROCOSMO llegue a ser, después de la revisía más incomprendida
que prini"'
ramente tenia que ser, aquella que más fuertemente
llame la atención, para asi como consecuencia
lógica más haga estudiar, cavilar y controvertir,
no en polémicas antifraternales
que MACROCOSMO jainas
practicó ni habrá de practicar, pero si en aquel flujo y reflujo de vibraciones mentales y arlicidadas o
escritas que la actuación de la revista ha producido
ya por millones y muchos más las habrá de producirPodemos
pues sintetizar,
que no esperamos ni deseamos para el presente más que agresiones,
i^i'
comprensiones,
luchas, vallas, obstáculos que continuarán intentando
oponerse a nuestro seguro y consciente paso de donde escamas muy ultra decididos
a. querer llegar; que la pérdida jnás grande o nías
pequeña de dinero que vamos obteniendo y obtengamos,
la tenemos descontada
y formaba ya parte dd
programa a realizar, ya que la obra material y moral de MACROCOSMO te7tía que ser o no ser por ''1
amor, y que de todo y todos los de la oposición, necesitábamos
y contábamos
con ellas para
conseguir
triunfar,
por constarnos que siempre las voluntades
agresoras son las mejores cooperadoras de la obra qWquieren p'reci.uimente
evitar.
Damos fin, pues, el primer aiio de la publicación
de MACROCOSMO muy agradecidos
a todos ¿A
general, ¡y a nuestros agresores y negadores visibles e invisibles en particidar, y, por sobre de todos, a mientra amado
Creador.
Y al empezar a/^repararnos
para la confección de los ejemplares
de la continuación
de la Vida de
nuestra muy querida MACROCOSMO, lo hacemos con el firme propósito de hacerlo cada vez mejor en cantidad y en calidad en bien de muchos hoy, de todos repelimos, en ese más allá, donde las almas ya un
algo progresivas
y conscientes saben que han de encontrar la satisfacción
del deber cumplido o el rechinar de dientes de ima mayor
r.cspo,i:a^ni;dad.
Sea Dios quien alumbre de continuo
nuestra resignación y
voluntad.
nuestra
inteligencia
para conseguirlo,
y refuerce con el mismo
LA
LiEDACCION
fin
S o b r e los C o n g r e s o s de t o d a s
p a t r ó n , i m i t á n d o s e los unos a los otros, con el
fin s e g u r a m e n t e de evitar los efectos de l a , l e y
del «qué d i r á n » , si no se hacía en el último congreso a o r g a n i z a r , lo m i s m o p o r lo m e n o s q u e e n
los anteriores celebrados y j a l e a d o s ya.
- -•
Por los presentes renglones p a s a este Cenáculo
públicamente a contestar a t o d a s las consultas
que de p a l a b r a y por escrito h a recibido, sobre
la conveihencia de asistir o no a los congresos,
como también a aquellas otras v o l u n t a d e s hermanas que nos h a n p r e g u n t a d o la causa d e núes-"
tro silencio ante la organización d e tales actos.
Si Jesús dijo '(Por el fruto los conoceréis», de
hecho q u e d a conocido el i d e a r i o del Cenáculo
desde su f u n d a c i ó n (hace 12 años), d e n o asistir
a tales actos. Como no es posible aceptar que
h a y a efecto que no lo motive su causa correspondiente, ésta al buscarla la e n c o n t r a m o s , primero,
'^n el consejo d e aquellos q u e r i d o s h e r m a n o s invisibles m á s e x p e r i m e n t a d o s que nosotros en las
impurezas del m u n d o que nos toca t o d a v í a m o rar hoy, y libertos y a d e tener que a n i m a r carne
en el mismo por h a b e r s e d e él s a b i d o e m a n c i p a r ,
y luego en el e s t u d i o y control de las causas por
ellos a l e g a d a s al g u i a r n o s y aconsejarnos p o r
nuestro bien y d e j a r n o s después en l i b e r t a d .
Del
e s t u d i o por nosotros realizado, siempre hemos p o d i d o c o m p r o b a r que los tales congresos,
asambleas, e t c . , pues de m u c h a s maneras se n o m ora y disfraza la m i s m a f i n a l i d a d p e r s e g u i d a por
lo-s o r g a n i z a d o r e s d e tales actos, d a n el m i s m o
resultado, o sea el c o m p l e t a m e n t e opuesto al perseguido y a n u n c i a d o al o r g a n i z a r y celebrar d i ehos actos.
Y a no es un secreto p a r a n a d i e , h o y , que se
padece u n a v e r d a d e r a e p i d e m i a m u n d i a l congre
sista, y que se h a n escrito y publican con g r a n
frecuencia escritos d e p e n s a d o r e s d e s t a c a d o s ,
p r e g u n t á n d o s e si n o h a b r á l l e g a d o l a h o r a d e
cortar la ola congresista que a m e n a z a inutilizarlo
t o d o . - Q u é g r a r f c i u d a d se ve h o y libre de tener
que padecer casi a d i a r i o , los tristes y estériles
efectos de t a l e n f e r m e d a d ? P o r si no se quiere
"aerificar incursión a l g u n a por el m a p a t e r r á q u e o ,
h a s t a r á leer la p r e n s a española p a r a ver lo que
ocurre, respecto al particular en nación tan pequeña, y d e n t r o de ella, en M a d r i d y en B a r celona en p a r t i c u l a r .
Si p a s a m o s a e s t u d i a r la organización de ta-^
les actos, vemos siempre que en el f o n d o , en loj
esencial, e s t á n t o d o s c o r t a d i t o s por un m i s m o j
-
clases
( 3.)
E n t o d o s ellos vemos unos i n d i v i d u o s del sexo
que sea que provistos de su credencial, dinero y
m a n d a t o de sus electores, a c u d e n al congreso,
convencidos d e hallarse c a p a c i t a d o s p a r a discutir y convencer a los d e m á s congresistas d e l a m a y o r razón d e lo por ellos p r o p u e s t o sobre l a razón d e los d e m á s . Y a en su actuación, los vemos
y escuchamos d a n d o al congreso lo que t e n g a p a ra d a r en lo físico y psíquico, como es m u y n a t u r a l . T o d o s se esfuerzan en lucirse p a r a ser felic i t a d o s y a p l a u d i d o s en público d e p a l a b r a y
por escrito, por h a b e r c o n s e g u i d o d e s t a c a r . E n
las ponencias y en las sesiones d e pleno, siempre
los vemos lo m i s m o , p e r s i g u i e n d o el p r e d o m i n i o
del criterio p r o p i o , y c u a n d o p o r perseguir t o d o s
lo m i s m o , como es m u y lógico, n o lo p u e d e n t o dos conseguir, antes d e declarar el fracaso y la
e s t e r i l i d a d de la tal reunión d e t u r n o , este com ú n temor hace de a g l u t i n a n t e , y t o d o s se hacen
cómplices d e e l a b o r a r la salvadora y por lo visto
eterna fórmula t o m a d a por unaniviidad
en las
conclusiones del congreso.
A u n q u e el d e s c o n t e n t o está en t o d o s los asistentes al congreso, se l l e g a al final del m i s m o
con aquel o b l i g a d o y r u t i n a r i o castillo de fuegos
artificiales oratorios, en el cual se canfa- al éxito del congreso, de la labor a c o r d a d a del cual se
espera t o d o c u a n t o sea menester p a r a en u n porvenir i n m e d i a t o obtener el fin p e r s e g u i d o por Ja
selecta, distinguida,
destacada,
(aquí siguen un
sin fin d e a d j e t i v o s calificativos l a u d a t o r i o s que
no tiene fin) concurrencia activa del congreso que j
t a n felizmente
se va a clausurar, d e s p u é s de h a ber a c o r d a d o el d e t u r n o p a r a lo m á s t a r d e d o s
o tres a ñ o s y sobre t o d o en la c i u d a d d o n d e ae.
v a a celebrar.
E n tales actos, que como se ve y c o m p r u e b a a
d i a r i o , se f o m e n t a t a n d e s c a r a d a m e n t e la v a n i d a d h u m a n a , ( a n t i p r o g r e s o del ailma) 'con los
aplausos y felicitaciones a los c o n g r e s i s t a s , retratos" d e los mismos' por la prensa g r á f i c a m u n -
á
d o s , a alejarnos de tan estériles y contraproducentes actos al fm perseguido, por sano que ésie
sea, pues cuanto más lo sea menos se habrá de
poder conseguir con tales procedimientos, y
mitarnos a estudiar primero de continuo, para ir- '
nos mejorando luego, y así irnos g r a d u a n d o para ser ejemplo sincero y práctico de los demás
que quieran estudiar en nuestra manera de vivir
la v i d a , por Naturismo y Espiritismo, o sea en
nuestro pobrísimo g r a d o , lo que hicieron todos
los instructores en realidad al tomar carne, predicar y actuar lo predicado, situándose en la med i d a que la realidad máxime permita en cada
época en este predicar y actuar al margen de toda
rutinación suicida de la h u m a n i d a d , rompiendo
para ello todos cuantos moldes sean menester, y
prescindir por completo de t o d o cuanto d i g a n y
h a g a n los que todavía viven dentro del remolqueo
del «qué d i r á n » .
dial, etc., etc., se comprueba también que en la
mayoría de los casos, el fin que en realidad, persiguen los congresistas más que ningún otro es el divertirse y cambiar por unos días su manera de vivir habitual.
Si estudiamos la organización del congreso que
sea, aunque sea de carácter naturista o espiritista,
vemos que se cuidan mucho los organizadores de
nacer saber que serán obsequiados los congresistas
con banquetes, excursiones, y t o d a clase de festejos atrayentes, y cuando llega el momento de
actuar el congreso que sea, vemos que por cada
h o r a de estudio y labor real encaminada a la consecución del fin sano perseguido por el congreso,
consumen un sin fin mayor en regocijos y fiestas
de t o d a clase, las cuales como es muy natural motivan g r a n d e s dispendios de dinero que de una
parte u otra se tiene que sacar.
Siempre siguiendo e s t u d i a n d o los resultados
prácticos de tales públicas colectivas actuaciones,
vemos que luego de terminadas las tareas, y luego de los respectivos jaleos y cantos de victoria
en la prensa de la clase de las entidades organizad o r a s , (otra rutinación) pasa el tiempo, y en este
pasar, c a d a delegado se va a su casa y localidad,
y como c a d a tendencia asistente al congreso continúa convencida de su m a y o r razón y de que no
h u b o más remedio que acordar la fórmula que se
acordó en el último congreso, p a r a poderlo salvar,
van a c t u a n d o de acuerdo con su sentir en realidad,
y esperando que en el próximo se p o d r á obtener
un mejor resultado y hacer prevalecer su razón. Y
así pasan los años y los congresos, y las rutinaciones groseras, materiales y antiprogresivas, que en
n a d a distinguen los congresos, los unos de los
otros se llamen como se quiera y persigan lo que
d i g a n perseguir.
A n t e el resultado de nuestros pobres estudios publicados así al correr veloz del teclado de la máquina de escribir, y suprimiendo un sin fin más
de argumentos que podríamos a los expuestos
a ñ a d i r , demostrativos de la amorosa razón que
asiste a nuestros invisibles consejeros cuando nos
recuerdan que Jesús, ni los profetas, ni j a m á s
ningún maestro m a n d a d o a la carne para el bien
de la h u m a n i d a d , empleó ni empleará tal procedimiento p a r a iluminar a los demás y facilitarles
el camino de mejor llegar la v i d a a vivir, nos decidimos y , continuamos más que nunca decidi-
( 4)
Por t o d o lo dicho y lo silenciado, pues, el
Cenáculo no t o m a parte directa y activa en ningún congreso naturista ni espiritista, pues fácil es de poder comprender que siendo su convencimiento el expuesto }' sin e m b a r g o tomar
parte en tales actos, seria lo mismo que incurrir
en un fariseísmo indigno de todo estudiante espiritista, por modesto que el tal pudiera ser.
A d e m á s , ¿ qué iba a conseguir con su actuación
allí ? ¿ Someterse a t o d a s las antiprogresivas rutinaciones vanidosas que en t o d o el año no
practica ? E s o sería faltar a su convencimiento
que es el que marca el cumplimiento ante Dios,
d e su deber. ¿ Iba a tener la pretensión d e conseguir convencer a t o d o s los d e m á s de que la
actuación del Cenáculo es mejor que la por ellos
practicada de continuo? N o llega la ignorancia
del Cenáculo, aun siendo m u y g r a n d e , a t a n t o ,
para poder tal cosa aceptar. ¿ A sabiendas podía
resultar práctico el querer actuar púbiicamente
en un congreso a c t u a n d o y disertando de continuo en desacuerdo con la inmensa mayoría de
los d e m á s ? No lo puede aceptar así el Cenáculo, 3'a que votos físicos son triunfos físicos también, y luego sería declarado el Cenáculo como
a perturbador de la labor del congreso, como a
n o t a discordante, p o r n o prestarse al pasteleo
d e fórmulas fina.les, ( l l a m a d a s fariseaicamente
transigencias en bien de todos) 3' como a consecuencia lóg'ica, se h a b r í a n procíucido tin sin
-
fm de vibraciones insanas h a b l a d a s y p e n s a d a s ,
contra el Cenáculo, cosa que se debe evitar en
bien de los mismos que así se envolverían actuando de pleno en contra del saber amar y respetar, o sea a m a o s los unos a los otros, que dijo
quien lo p o d í a aconsejar, por practicarlo él.
Por eso el Cenáculo g u a r d a silencio ante la
organización de los congresos espiritistas que se
quieran organizar y no a c u d e a los mismos ni
acudirá. H a y que respetar el pensar y practicar
ajeno, en lo posible que así se sepa y a hacer. E l
Cenáculo está convencido de que en general, los
elementos o r g a n i z a d o r e s d e tales congresos, los
naturistas y espiritistas sobre t o d o , están animados de sana intención y buena fé, y a que
creen el procedimiento elegido eficiente p a r a obtener por él lo que se prometen y desean obte"^r. Pues bien, al Cenáculo le toca respetar el
pensar de los d e m á s p a r a que se respete, si se
quiere y puede, el suyo, y el mejor procedimiento dentro d e u n a v e r d a d e r a espirita h e r m a n d a d ,
es el no poner obstáculos, eso es, el silenciar.
Q u e d a n pues contestados todos nuestros consultadores, y tomen b u e n a nota t o d o s , lo misino los que pertenecen al Cenáculo que los de
provincias y extranjero que nos h a n p e d i d o
nuestro criterio respecto al particular, que a todos el Cenáculo deja en completa libertad para actuar, pues en el m a ñ a n a c a d a alma es la responsable ante D i o s , d e cómo por la tierra se
esforzó y consiguió el cumplir la promesa form u l a d a al reencarnar.
ESTA POTOGB.APIA
es el retrato nintado de Zodíac (guía espiritual de
MUe. Moyse). que ha sido ejecutado por Mme. Dixon, en trance medianímico. Este se manifestó en
forma inesperada y cuando Mme. Dixon, escéptica,
había desafiado a los invisibles para que hiciesen
actuar a su mano.
Este retrato de Zodíac ha sido reconocido por
varios clarividentes ingleses.
Al terminar estos pobres renglones, y no obstante su convencimiento de t o d o cuanto los del
Cenáculo hemos e s t u d i a d o y controlado sobre el
tema, en t o d o caso e s t u d i a d o h a s t a el presente,
les deseamos a los o r g a n i z a d o r e s de t o d o congreso un éxito v e r d a d e r o , pero, éxito n a t u r a l
"^ente ante D i o s , no el aparente que
obíieneM
siempre estos actos ante y entre los h u m a n o s de
este pobre v fariseaico m u n d o de nuestra actualidad.
CEN.^CULO
« E L PROGRESO
Zodíac ha sido, según sus propias declaraciones
un sacerdote del templo de Jerusalén, en tiempo
de Jesucristo. Fué un descendiente de Abraham.
Actualmente preside un vasto movimiento cristiano espiritista, del cual es portavoz el gran órgano espiritualista «The Greater World» («El Mundo superior») que se extiende ya por toda Inglate
rra y el continente. Debemos a la complacencia
de M. Heschimann, uno de los editores de «The
Greater World», el cliché que nos permite reproducir tan importante fotografía que figura en el
presente número.
DEL A L M A »
tp,''
""^"te son productos naturales los que brinda al
cu • "''^ la Naturaleza, lo mismo para alimentar que para
lar. Los fabricados por el hombre en sus laboratorios
^unque se escondan bajo títulos de relumbrón naturistas,
y serán mientras existan, el áspid venenoso que aten'íolo a su lucro inconfesable, no vacila en, a sus poslles víctimas emponzoñar. MACROCOSMO.
( 5 )
Los espiritistas belgas y especialmente la B . S. B.
le dan las gracias más expresivas por su gesto fra-'
ternal.
(De la «Revue Spirite Belge».)
-
^.
Diálogo escrito y recitado, respectivamente,
por los hermanos del
Cenáculo S . B., F . M . y M . P . en una d e las veladas recreativas fraternales q u e viene celebrando nuestro Cenáculo los jueves por la noche
( Continuación
Sigfrido,
Aurora,
Hermano P.
Hermana F .
Sig.—Aurora,
buenas noches.
Amo.—Que
tal va.
Sig.—Animoso
y esperanzado.
Auto.—Es
que y a se h a convencido.
Sig'.—No del t o d o , pero he e s t u d i a d o .
A%ro.—Que le pareció la s e g u n d a velada ; a mí
rhe sirvió para saber m á s comprender, p a r a saber
rájás pensar, y descifrar lo que hacen los que llaman
SSiitarios.
Sig.—Qué
ambiente, qué armonía; qué contraste
con la vida que se vive : poesías, música, arte puro,
qué hermosas veladas, la primera me pensé que me
aburriría, la s e g u n d a n o , el tiempo que ella duró
me voló.
Au?o.—Tiene
razón, lo que a u n o le deleita, le
pasa como un r e l á m p a g o , m á s y lo del d o m i n g o
que m e dice.
Sig.—Qué quiere que le d i g a , si soy novato, si
sólo empiezo a comprender, pero le he de decir Jo
que pienso.
Auro.—Diga,
diga.
Sig.—Yo que a m o al estudio, y o que no me burlo d e n a d a , porque por mucho que se quiera aprender nunca se llega a saberlo t o d o , pues Aurora y o
comprendo y presiento en mi u n a a l v a d a , que me d a
un bienestar, no soy de los que dicen si, es verIjdad, lo h a dicho tal sabio.
.; Auro.—Hace
bien, siga, siga.
; Sig.—Yo
busco no la fama del que expone,
imas sí la finidad con N a t u r a , y si me puede
convencer entonces y a no d u d o , 3' sigo buscand o m á s saber, p a r a llegar a m á s ver y poder
más y mejor a n d a r , por entre este, como le diré,
por este derrotero d e espinas y no v e r d a d .
' N o soy roca que no escuche,
g Auro.—Yz.
se ve y por cierto que veo que no
duerme.
Sig.—Como
he de dormir, ahora que y a empiezo a creer después de estudiar, que si la vida
-
( 6 )
)
en la tierra terminara, m e n g u a d a sería la her- •
mosa obra que N a t u r a nos destina, si sólo se
pasa en la v i d a p a r a vivir en la n a d a , pobre creo
que sería, la vida y su c a r g a .
Auro.—Lo
ve como le dije que la vida y los
espíritus p e r d u r a n y m á s p e r d u r a n , lo ve a ¡o
que lleva lo que le dije
Sig.—.Si A u r o r a , lo comprendo, pero ¿ a usted aun no le dice n a d a lo que le dije y aquí na
estudiado?
Aiiro. — ¿ Q u e sí me dice? mucho, aunque lo he
h a l l a d o t a n distinto, t a n a g r a d a b l e , 3' t a n dep u r a d o , que mire, de d u d a s t e n g o , pero, tengo
la esperanza de poderlo comprender en t o d a su
extensión.
S i g . — Y las hierbas que decía y a las sabe emplear p a r a comer, 3'a se le fué la manía que vivir es estar g o r d o .
Auro.—De
esto 3'a voy comprendiendo algo,
a d e m á s 3'a conozco varias voluntades que me son
m u y simpáticas y también hacen como usted,
pero, qué le diré, aun me faltan unas gotas m á s
para llegar...
Sig.—¿
Auro.—A
Quiere que se las preste ?
ver, si usted llega a poderme bien
convencer.
Sig.—Pues
le v o y a decir ; p a r a ser moralista
que quiere decir E s p i r i t i s t a , se ha de vivir lA
v i d a , en un cauce n a t u r a l , y p a r a ser h u m a n i s t a ,
n o se h a d e hablar solo, sino que se ha de evitar,
que estos seres que viven dóciles y apacibles la
vida no se les debe m a t a r ; que m a t a r es cosa
r e p u g n a n t e , propia de la fiera, • propia de aquellos que "por instinto tienen por alimento la carne. E l hombre h a d e ser m á s h u m a n o , ha de tener un corazón que no sea m a n c h a d o , ni sea
su sentir d e g e n e r a d o , ha de tener el conocimiento que le d i g a , lo que h o y aun se a p a r t a de escuchar.
Atiro.—Sigfrido,
me hace comprender nuevas
razones, me hace sentir la sensación que aun no
-
sentí; m a t a r si lo c o m p r e n d o , es cosa repugnante propia de las fieras no ue los h u m a n o s .
• S . ^ . - P a r a el hombre y la mujer N a t u r a y a e .
dotó de t o d o y con creces p a r a sn menester, ^^^^
dió la fruta la soberana, p a r a su comer, e^^
la tierra, y le dió la inteligencia, les dio o
que con a b u n d a n c i a p u e d e crecer sm tener q
violar, la v i d a de ningún ser. .Ser ^sp^ntist^^^^q ^
yó creo que quiere decir vivir la v i d a e ca
la vida, buscar la v e r d a d en la v e r d a d ^yo a c j ^ que para buscarla por N a t u r a se e e i í
- 4 « . . . - _ P u e s mire, no d u d o , lo ^ - " 1 - ^ ^ " ^ ^ ; ;
aun que así los que se creen poseer, ^ ' ^ ' " " ^ ' ^ ^ ^ ^ ^ j .
dadera no lo crean, si tiene razón,
me h a d a d o las gotas que faltaban P
convencimiento, pero, el d e s n u d a r . . / l « . o . _ C ó m o no, ir d e s n u d o , ¿lo cree^^^
i-¿l, enseñar las vergüenzas, esto cree qu
tural?
^^^^
S i , . - A u r o r a ¿ m e quiere dejar hablar. A ve
si mé deja que la convenza.
^
A « . . . _ C o n v e n c e r m e , en esto, no ^ e n d ciente elocuencia, por que a mi no me
. cía esta d e s n u d a práctica.
^^^^
no a los demás.
~¿ Por qué no se t a p a la cara ?
Auro.~-]^o
me h a g a reir que esto es otra cosa.
Si es la cara una porción d e lo restante :
^. por qué cree que desnudarse es inmoral ? ¿ Sabe lo
qne lo es ? pues le diré ; inmoral es aquello que apareciendo puro, se hace lo i n d e b i d o , inmoral es lo
inmundo, que se hace por el m u n d o creyéndolo
por puro y n a t u r a l , inmoral es el faltar a N a t u r a
sus preceptos pero lo que se t r a t a de d e s n u d a r .
A ? < r o . _ T e n d r á t o d a la razón pero hoy no se
la puedo d a r .
Ya me d a a l g u n a cbsa, me d a la satisfaceión, de que y a comprende lo que la otra sesión,
aun no comprendía.
Aiíro.—Y
que...
Apostillas de un Pagano
.Se acerca el verano y los trajes de b a ñ o , con
las flores de m a y o , despliegan sus corolas en
esos semilleros de las m o d a s que son las vitrinas
y los aparadores de las t i e n d a s .
Con tan fausto motivo y ante la amenaza del
desnudismo playero, el excelentísimo, que aun los
h a y , a pesar de que empezamos titulándonos ciud a d a n o s , el excelentísimo doctor M., se a g a r r a
a la ((Tomasa» de bronce y d a el toque de alarma. Leemos :
«Con fecha de 26 del p a s a d o mes, el excelentísimo doctor M. I., h a d i r i g i d o a los fieles de la diócesis de Barcelona una circular rec o m e n d a n d o la asistencia a las prácticas devotas
del mes de María. T e r m i n a r o g a n d o a los sacerdotes que avisen, a los fieles y . les prevengan contra los peligros de la inmodestia, particularmente
a las H i j a s de M a r í a . »
-
S ^ - ^ , - Q u é entiende por vergüenzas . us^e ^
que es desvergüenza enseñar un p e d ^ ^ "
^^^^^
nos del cuerpo, ¿ q u é vergüenza se h a
exponer el cuerpo al sol ?
AUTO.—Pero
VIDA RELIGIOSA
usted también ya empieza a creer
A h o r a , que modestia quiere decir t a n t a s cosas,
que v a y a n ustedes a saber qué debemos entender
por himodestia.
Si tiene que ver algo con la pompa, el lujo, el
esplendor, la riqueza con que sin recato nos rodeamos escarneciendo la h u m i l d a d de los pobres
y desvalidos, no estará de más que su Excelencia v e n d a sus m u í a s , licencie a sus criados, empeñe sus sortijas, regale sus trajes de luces y vaya
a petiir consejo a sus propios feligreses.
EL
P.AG.'^NO
se puede e s t u d i a r ; pues h a s t a el s á b a d o ,
discutir, h a s t a luego p a r a hablar..
A uro.—Y
para
m a ñ a n a a la sesión a e s t u d i a r .
Sig.—Sí;
COSMO.
Aíírü.—¿Si?
i ah!..-. escuche, y a compro MACRO•
¿ Q u é le parece a u s t e d ?
Pues el s á b a d o le diré lo que h a y a podid o comprender, h a s t a luego, A u r o r a .
Auro.—Hasta
después.
(Conl¡miará)
-Que c u a n d o más se quiere aprender m á s
7 ) - -
'
,
•
.
i^l X>trí)aíícroil«tmío i)c
teto
c s d iJcstrüopor £ c n t u l o
b í^cna£>o
n - n a b o r í>c 3uírca.amigo be ^Jojuio ^i>ilato.
Corta í i t r ^C
U aool
\ír.raí:ii:c.-\í.;nfiiv.";.-f:¿}Ulcc..-!iía
^ ^ ^ ^
v^j; orícu». .-í'ñnülcu-iurU^ ^ ^ ^ ^ írc jue;;ii¿'má» f.-ua v mcicincoiiu
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-Konumo p p u b l í c a l a pur
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suUíUtV o n M SsiUuiw qiu i t o 4IU
6 ctt-a con píijuiri; íc m S^"K^ta^,^T^u^ ,
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Comunicaciones medianímicas parlantes, obtenidas en el Cenáculo e
dia 12 d e Marzo d e 1934, por el médium B... en la sesión dedicaca a Jesús
M u y buenas t a r d e s .
A mí no se me llama para el Bien, que no resp o n d a , pero os advierto una cosa : que voy a ser
m u y breve, porque aunque n o os habéis d a d o
cuenta, ni a ú n y o diciéndolo, nmchos así lo p o d r á n bien aceptar, hace r a t o que h a b l o . Pues bien,
voy a ser m u y breve, en el cuerpo del h e r m a n o
p a r l a n t e en trance ahora por completo, sólo añadiré que h a g o buenas las afirmaciones t o d a s que
h a n p r o n u n c i a d o sus labios h a s t a aquí, que me
h a g o responsable ante D i o s de esas afirmaciones,
y como algunos n o ignoráis, al Maestro le sobra
A m o r p a r a n o necesitar que y o c o a d y u v e , que y o
h a g a de e m b a j a d o r vuestro. Sin e m b a r g o , vuest r a petición es sana, y por el mero hecho de ser
petición, demuestra h u m i l d a d , y como t o d a virt u a l i d a d ipso fació tiene premio dentro la justicia divina, he aquí por qué y o , ínfimo servidor
de D i o s , vengo a premiar en su nombre esta vuestra h u m i l d a d , reflejada en el pedir, diciéndoos,
n o como e m b a j a d o r vuestro ni como un ser superiorísimo a vosotros, no, como un simple hermano vuestro, con un poquin m á s de experiencia, si
queréis, con un pequeño g r a d o m á s de espiritualid a d , si lo aceptáis, en este instante, me a d h i e r o ,
me sumo, y por ello c o a d y u v o a vuestro pedir. A s i ,
pues, como leo en vosotros t o d o s como en las pág i n a s de un libro abierto, sé que si h a g o verbalizar a la m á q u i n a lo que vais a oír a continuación,
no será m á s que la esencia d e u n a V e r d a d conte-
( 8 )
n i d a , vibratoria en este instante en la m a y o r í a
de las mentes presentes y que t r a d u c i d a s a un lenguaje sintético dice a s í :
.A.llá d o n d e te encuentres. Maestro, h e r m a n o superior a nosotros, obrero más e x p e r i m e n t a d o que
nosotros, a h n a elegida en último término en el
proceso de instructores mmndo-tierra, acoge una
vez m á s , si bien te place, las vibraciones de este
núcleo que por la tierra t e n g o la misión de un algo instruir y dirigir, y siendo tú quien eres, no
necesitas m á s p a r a ver si existe necesidad y merecimientos p a r a que tú p u e d a s contestar en sentido
afirmativo' a su petición.
Creo, p e r d o n a mi atrevimiento, que el p e d i r es
s a n o . Creo que en este pedir va involucrado un
acto de h u m i l d a d y aderriás una aspiración de mej o r a m i e n t o i n d i v i d u a l y colectivo, y siendo t u
g r a d o amoroso e intelectivo el que es, no es mu-cho d e esperar como y o espero, y no sólo, que
también esta vez querrás corresponder a t a n t a nec e s i d a d . Si así fuere, que Quien t o d o lo puede te
premie, pero sea cual fuere el resultado, mejor h a s
de saber hacer que y o describir el absorber lo que
de aquí d i m a n e en este intante cumbre d e n t r o de
su g r a d o .
. . . P u e s , sencillamente, que siempre serás el mismo, sin serlo, porque c a d a vez que tu A m o r me
permite contigo relacionarme, me d o y cuenta de
tu m a y o r elevación. N o , n o me o l v i d o de la m í a
ni la niego, que sería n e g a r el A m o r de D i o s , la
-
eterna y progresiva evolución de las almas, pero
te p i d o por favor, no que te olvides de mí, pero
que no hables de mi evolución. Prefiero que hables de ellas, con eUas y por ellas.
•••Perfectamente, ün i n s t a n t e sólo. De acuerdo
por completo.
Almas del Cenáculo, no olvidéis el c o n s e j o :
fuera fanatismos, fuera obsesiones ; sencillez, humildad, recogimiento, f r a t e r n i d a d y escuchad para estudiar. V a a h a b l a r el Maestro.
E l cuerpo no va a dejar su trance. Me retiraré
yo a m e d i d a que e n t r e la influencia Cristiana en
su mente.
íí a üi
E n el nombre del P a d r e , recibid un efluvio de
mi pobre A m o r . A m o r , frase hecha en la tierra,
frase ganzúa, frase que a t a n t o y a t a n t o se h a
prestado y presta p a r a fomentar el gran desamor.
Sin e m b a r g o , m o r a d o r de la tierra, sin amor de la
tierra no te e m a n c i p a r á s , sin amor serás el eterno,
te diría galeote, c o n d e n a d o a remar en el bajel
terráqueo por tu propio m a l o g r a r . Sin amor no
llegará aquel i n s t a n t e placentero p a r a el alma, en
el que p o d r á s c o m p r o b a r que las maravillas de N a tura terráquea, ni aún la astral, tienen comparación
con las otras que te a g u a r d a n g o z a r y contemphir
en tu eterna evolución. E l A m o r , pues, es t a m b i é n ,
^- la vez, la preciosa h e r r a m i e n t a que por fm tendrás que m a n e j a r p a r a bien construir, p a r a bien
edificar tu v e r d a d e r o p r o g r e s o . M o r t a l d e la tierra, Progreso, o t r a p a l a b r a g a n z ú a , otra p a l a b r a
que sirve al m o r t a l t e r r á q u e o p a r a ' t o d o l p contrario que quiere enunciar. P r o g r e s o , si la p a l a b r a en
vuestro pobre léxico significa algo, quiere decir
avance, quiere decir elevarse, quiere decir modificarse, t r a n s f o r m a r s e , siempre a s c e n d i e n d o y p a r a
el Bien. M o r t a l d e la tierra, date cuenta, ¿ d ó n d e
está tu progreso p a r a el Bien ? L o que aceptas tú
por progreso, ¿te c o n d u c e a la felicidad s o ñ a d a ?
¿ E r e s feliz? ¿ V i v e s ni siquiera t r a n q u i l o ?
Potografia de una pintura espirita. Médium L....
(De la «Revue Spirite Belge»)
cerlo t o d a v í a ? ¿ H a s i n v e n t a d o , tan progresivo y
sabio científico que te sientes, a l g u n a m á q u i n a que
enseñe a a m a r s e los unos a los otros ? ¿ H a s invent a d o a l g u n a f o r m a d e g o b e r n a r los pueblos que
h a g a la felicidad d e los s u b d i t o s d e los m i s m o s ?
B u s c a n d o en lo que l l a m a s historia y prehisto- .
" a , t o d o s los e n g a r c e s d e su c a m p o , d e su curso,
de esta c a d e n a histórica, que decís, h a s t a d o n d e
recuerdes n a d a m á s , ¿ p u e d e s por ley d e c o m p a r a ción decir a n t e el P a d r e q u e h a s p r o g r e s a d o ? E s t u d í a l o bien, te dice mi A m o r . ¿ H a s i n v e n t a d o
a l g u n a m á q u i n a que d é felicidad ? ¿ Q u e d é t r a n q u i U d a d d e conciencia? ¿ Q u e h a g a lo que el h o m bre n o sabe ni p u e d e hacer, p o r q u e n o quiere h a -
( 9 )
E n qué política, ciencia, filosofía o religión ter r á q u e a está c o n t e n i d o el espíritu, la esencia p r o gresiva, r e g e n e r a d o r a , v i v i f i c a d o r a , s a l v a d o r a d e
los m o r a d o r e s de la tierra, que los e m a n c i p e del
d o l o r ? E s t u d i a mejor, m o r t a l d e la tierra. T a n
g r a n d e s filósofos, tan g r a n d e s e s t a d i s t a s , tan
g r a n d e s f i g u r a s religiosas, t o d a su g r a n d e z a qued a p u l v e r i z a d a por la ley del olvido, por la venid a pretenciosa d e los sucesores, siempre que afirmen que lo s u y o i n v e n t a d o con relación a la pret e r i d a d es lo mejor, lo m á s progresivo. L o que
h a y que e n t o n a r al último d e t u r n o no es p r o g r e s o ,
emplear la m a r a v i l l o s a f a c u l t a d intelecto que el
P a d r e te d i ó , m o r a d o r d e la tierra, p a r a a través
d e t o d o tu i n v e n t a r , d e t o d a tu mecanización, d e
-
t o d o tu cientifismo, d e t o d a s tus filosofías, de t o d a s tus religiones, llegar a los tiempos presentes,
d o n d e los cuerpos hambrientos se cuentan por millones de millones. ¿ E s esto lo que tú llamas, mortal terráqueo, progreso ?
E s por medio de las guerras que desencadenas
periódicamente, hijas, te d i g o y o , ante el P a d r e ,
de tu mal vivir, de tu p r e t e n d i d o progresar, es
por medio de estas guerras fratricidas que puedes aceptar que haces progreso, avasallar, violentar, s u b y u g a r un pueblo al otro, destruir los cuer¡los por millares de millares, estas preciosas herramientas de carne que el P a d r e d a a sus hijos,
armas p a r a que con ellas en mí n i o r a d a de turno
venga a hallar el v e r d a d e r o progreso del alma. E s
destruyéndolas, estas herramientas cárnicas por
medio de progresivos (según tú), gases científicos,
por medio de artefactos guerreros, el último grit o del progreso terráqueo, es hacer correr la generosa y noble sangre h u m a n a , de origen divino, a
torrentes, como has creído crear y te preparas a
continuar creando tu progreso ? ¿ E s éste tu progreso, m o r t a l de la tierra ? D a t e cuenta, pedir poco cuesta, pedirle a Dios cuesta m u y poco. Pedirle a un a l m a m u y pobre que fué y es, que en el
nombre del P a d r e os venga a iluminar, aún cuesta míenos. E s c u c h a r lo que en el cumplimiento del
deber, y utilizando la chispa de amor que en él
puede haber, el que ¡3ueda haber contenido en el
alma propietaria del cuerpo que mi influencia utiliza, aún cuesta menos el escuchar lo que a través
d e él te vengo a decir. N e g a r l o , no aceptarlo después, tampoco os cuesta g r a n cosa ; mas practicarlo, en v e r d a d , ah ! mortal de la tierra, ah ! alm a s c o n g r e g a d a s en este q u e r i d o Cenáculo, en verd a d de v e r d a d , a n t e D i o s os d i g o que eso, eso, en
v e r d a d , cuesta m á s .
Pecadores arrepentidos, d e j a d que mi A m o r
sonría, no son d e mi ley. Yo no quiero, dije inf i n i d a d de veces, sólo el P a d r e p o d r í a exactamente a f i r m a r las miles de veces que quizás lo habré
d e repetir, que n o quería, dije, a d o r a d o r e s d e mi
figura que fué, que lo que a s p i r a b a a conquistar
eran t r a b a j a d o r e s de mi obra. Bien están ciertas
inscripciones murales. Bien están vue.s^ras reaniones numerosas semanales, bien están vuestras a s piraciones y propósitos, en momentos d a d o s sobre
t o d o , pero en v e r d a d de v e r d a d ante D i o s , nuestro P a d r e , te d i g o , pequeña H m n a n i d a d , que en
este instante cobija este a m a d o Cenáculo, qae si
aquí te detienes, bien poca cosa p o d r á s progresar.
Colocar en un frontispicio vuestro hermoso titulo es lo suficiente que un d i b u j a n t e o pintor lo
estampe en él, escribir o pintar una palabra SÍÍH'
bólica y sintética, quií.-i dice una dice dos, aún
cuesta menos que el título en cuestión d e reahzar
en lo material, pero en v e r d a d os d i g o que obrar
d e acuerdo con la experiencia de aquellas vuestras
h e r m a n a s m a y o r e s que de continuo aquí en el Cenáculo por el amor de Dios se os viene a dar que
practicar en vuestra v i d a cárnica, de acuerilo con
los postulados teóricos prácticos que en el Cenáculo podéis de continuo estudiar, en el practicar os
d i g o , almas a m a d a s del Cenácuio, ante Dios, de
v e r d a d os d i g o que esto cuestd más, pero nnichrsimo m á s .
N o seáis rutinarios, os dice mi Amor. A r r a n c a d
y a el lastre d e vosotros, atávico de un catolicismo
t r a s n o c h a d o y suicida por d e m á s . D e j a d a la pobre casta haciendo morir y haciendo renacer a sus
inconfesables fines. E l l a lo t e n d r á luego, como
vosotros y a hicisteis, que recoger. D e j a d l a en sus
farisaicas liturgias y ritos. D e j a d l a en su desespero y . despecho d e ver que se le escapa el poder
temporal. Pero vosotros, los que aquí os cobijáis,
vivid alerta, os dice mi Amor, que lo visible es
peligroso, en v e r d a d , pero lo es m á s lo que no
veis. E m p u ñ a r un e s t a n d a r t e por la tierra, cual lo
e m p u ñ a c i e r t o ' a p ó s t o l que fué... ¿ Q u é te p a s a
alma?
Pues bien, es lo mismo que voluntariamente prestarse a servir de d i a n a de los tiros de la casta, que
n o p e r d o n a en su desamor del ho}' sacerdotal. Mas
y o te d i g o , alma e m p u ñ a d o r a de tal asta de tal
e s t a n d a r t e progresivo y mixto por d e m á s , que te
acuerdes d e un alma que animó cuerpo de doncella
en cierta ocasión y que e m p u ñ a n d o un e s t a n d a r t e
en el cual sólo había un emblema — y a lo recuerdas ¿ v e r d a d ?,—había una cruz, sin ir su cuerpo
a r m a d o de arma alguna en medio del fragor de
los combates y peleas, aquel cuerpo no fué herid o . Se respetó al cuerpo, al e s t a n d a r t e y a la cruz.
¿ T e acuerdas' que iba delante de t o d o s ? ¿ Que h a cía u n blanco a d m i r a b l e , a caballo, sin casco ni
celada, con la cabellera suelta, o f r e n d a n d o su
A m o r y su j u v e n t u d ? Aquel cuerpo n o fué destruíd o , te d i g o , ni el e s t a n d a r t e destrozado fué. P u e s
d e j a que tiren al .estandarte y al P a s t o r , que eres
--( 10)^
Cuanto m á s tiren, mejor p a r a t o d o s es, incluso p a r a los que t i r a n , porque m á s a p a r t a n el m o mento de su d e s p e r t a r a la v e r d a d e r a luz, m á s
pronto se a s f i x i a r á n . ¿ A c a s o no p a s a s t e y a por
tal a s f i x i a ? A h ! P u e s bien, a l m a s del Cenáculo,
se os h a dicho bien, no os fanaticéis, que n i n g u no, ni uno solo m e veis, ni m e p o d é i s ver, q u e no
h a y aquí, en lo q u e l l a m a s a t m ó s f e r a de este vuestro local, f o r m a a l g u n a que fué, q u e p o d á i s ver.
H a y , SI, unos r a s g o s luminosos, a u n q u e de poca
luz, que a r r o j a n l a m e n t e y los labios d e quien
con su cuerpo, p o r cierto u n cuerpo especial, a r r a s tra su p r o m e t i d a cruz. Refuérzate, alma, a n í m a t e .
Pues bien, en c a m b i o h a y f o r m a s a q u í , p o r centenares, que t a m p o c o veis (aunque al p r o n u n c i a r y o
quizás seréis m u c h o s q u e d e p r o n t o diréis q u e las
^eis) que a p o d e r , p o r s u v o l u n t a d , el techo del
•Cenáculo e n este i n s t a n t e se h u n d i r í a , y ni un
cuerpo q u e d a r í a sin destruir, sobre t o d o destruido fuera el del P a s t o r . Y bien, y o , a esas a l m a s ,
3- las que m i a m o r sonríe y envuelve sin a v a s a l l a r ,
les d i g o : ¿ p o r q u é queréis h u i r ? ¿ E s que a ú n n o
podéis aceptar q u e lo inferior esté al descubierto,
siempre en l e y d e P a d r e d e lo superior? ¿ P o r q u é
"'0 escapáis s e g ú n queréis ? P o r q u e no p o d é i s ,
¿ v e r d a d ? ¿ Q u i é n os d e t i e n e ? ¿ N o será el a m o r
•^e Dios que os c o n v e n g a escuchar a n t e s d e l a ret i r a d a p a v o r o s a que ibais a e m p r e n d e r ? N o t e diáis ; que quien se d e j ó d e s t r u i r n o v a a h o r a , a
estas fechas, querer destruir. A d e m á s , t ú , el q u e
•«andas y d i r i g e s t ú , cuerpo n o tienes que se t e ,
p u e d a h o y d e s t r u i r . ¿ Q u é temes, pues ? T e s o b r a •
inteligencia p a r a s a b e r q u e el a l m a e t e r n a es. S a '^es perfectamente q u e el alma es i n m o r t a l , y si
bien te crees y a p o d e r en l a tierra o m n i p o t e n t e , y
niegas a tu C r e a d o r , d í a v e n d r á en q u e con a m o r
lo b u s c a r á s , m á s t e d i g o ,
(Conünuará)
con^
a la Naturaleza. — U n a chica moderna; que
car
f-odos los «sports», ensayándose en el salto del
d-rnero. -Por algo se empieza!... (De .Helios»,
Valencia)
-
RII lE^
m
y 4 lE
u
Escrito anímico por la hermana A .
Ríe, mujer, a u n q u e tu corazón destile s a n g r e .
Ríe, mujer, a u n q u e el dolor y d a a m a r g u r a tort u r e cruelmente tu a l m a sensitiva, l a c e r a d a por
hirientes espinas y h u é r f a n a d e a m o r y comprensión. Ríe, ríe siempre, o c u l t a n d o celosamerité t ú
sufrir, cual el a v a r o oculta su t e s o r o ; q'úe sea
siempre t u sonrisa l a m á s c a r a q u e oculte c u i d a d o s a m e n t e el dolor que d e s g a r r a tu ser. Sé vá"lerosa, y j a m á s p e r m i t a s que s e ' b o r r e la sonrisa
de t u s labios. ¿ Q u é i m p o r t a q u e t r a s l a risa d e r r a m e s silenciosamente, dolorosamenfé, l a s ' a m a t g a s perlas del d o l o r ? . . .
¿ Q u é i m p o r t a ál m u n d o t u s u f r i r ? . . . "
'
L a h u m a n i d a d , en el caos en q u e lucha y se
a g i t a , n o p u e d e detenerse ni u n solo m o m e n t o
p a r a escuchar t u doliente voz, a d e m á s a u n q u e asi
lo hiciese, n o p o d r í a c o m p r e n d e r t e , ' ni ofrecerte
el b á l s a m o , el s e d a n t e q u e necesitas p a r a consolarte y r e a n i m a r t e . ¡ Necesita t a n t o la h u m a n i d a d ' !
d e consuelo, de a p o y o , d e luz y d e a y u d a ! . . .
¡ A j ' ú d a l a pues, t ú , con t u sonrisa dulce y serena!...
R í e con el pequeñuelo," q u e , en su c a n d o r é inconsciencia, te p e d i r á j u e g u e s con él m i e n t r a s fij a en tí su m i r a d a t r a n q u i l a e i n o c e n t e ; ríe con
los jóvenes, que envueltos en el d o r a d o sueño de
sus r o s a d a s y cjuiméricas ilusiones b u s c a r á n en tí
alegría y comprensión ; ríe con l a m a d r e v e n t u rosa o d e s g r a c i a d a , con la v i u d a , con los enfermos] con los h u é r f a n o s y a n c i a n o s d e s v a l i d o s ; en
fin, ríe con t o d o s , p r o d i g a n d o t u s o n r i s a b u e n a
3'"' comprensiva, q u e , sea a un t i e m p o y s e g ú n los
casos, caricia, cariño, t e r n u r a , consuelo, r á f a g a
d e o p t i m i s m o 3' bienestar. Y , entonces, al vivir
p a r a a l e g r a r l a v i d a de los d e m á s , senfirás córiib
u n a dulce c a l m a i n v a d i r á tu s e r ; t u d o l o r hondo
y c a l l a d o , será m e n o s a g u d o , m e n o s lacerante, y
la sonrisa heroica que al principio f i n g í a n tiis'lS^
biüs, se h a r á con el t i e m p o m á s sincera y esJDont á n e a , siendo, el reflejó d e l a luz y la paz, d e que
será u n g i d a t u a l m a .
• '''
Y o t e i n d i c o el sendero-; sigúelo mujer, con i a
eterna sonrisa que florezca en t u s labios,' y t ú
e n c o n t r a r á s el consuelo 3' la s e r e n i d a d q u e necesita tu a l m a .
( ti )
• 26-1-1932.
-
-
HADA-LUZ
AXSUl^TOS
RETO
lESlPlIMlITAVS
{Traducción
Declaracióii. — Los que abajo suscribimos declaramos públicamente haber fiscalizado la apertura de 329 (trescientas veinte y nueve) cartas ven i d a s por correo, sencillas, certificadas, expresamente, etc., d i r i g i d a s al señor M. R. D . A . , d e
t o d a s las ciudades del Brasil.
H e c h o un escrupuloso examen, resultaron de
las dichas cartas un total d é 3779 (tres mil setecientas setenta y nueve) firmas claras, que se declararon lectores del «Correio d a M a n h á » , d e
R i o J a n e i r o , a p r o b a n d o con v e r d a d e r o entusiasmo
los Asuntos Espiritas,
los cuales el señor M. R.
D . A . , viene escribiendo, con g r a n d e s aplausos del
público en el mencionado periódico.
Solidarios con la interpretación de su Espiritism o , venimos a rogarle cariñosamente que n o deje
dicha colaboración, que viene sirviendo d e camin o de luz para aquellos que desean progresar.
E n t r e g a n d o las 329 (trescientas veinte y nueve)
cartas a la dirección del « C o r r e i o d a M a n h á » ,
prevenirnos al público que, dichas cartas q u e d a r á n
a disposición de t o d o y cualquier curioso, hasta
el 10 de abril próximo, para ser devueltas después,
q u e d a n d o entonces en el archivo del Centro Familia Espirita,
calle del Rosario,
142, 2.°, también
a disposición ilimitada del público.
L a s referidas cartas serán leídas en las sesiones
o p o r t u n a s , a fin de que la elocuencia de las a d h e siones y sus relativos nombres, sean del dominio
del público de esta capital, en d o n d e se rinde culto
al E s p i r i t i s m o tal y como m a n d a n los Evangelios
d e Nuestro Señor Jesucristo, el Gran Maestro.
Río J a n e i r o , 25 marzo 1934. — Los revisores:
M. A . R., A n d r é Cavalcanti, 62 ; E . F . Vizconde
I n f r a c i m a , 66 ; Z . d a S. P . A n d r é Cavalcanti, 62 :
P . A . , R ú a dos Oourives, 2.
Resumen. — L e t r a A , IQ6 ; letra B, 4 5 4 ; letra
C, 4 3 9 ; letra D , 11 ; letra E , 4 9 ; letra F , 2 1 9 ,
letra G, 94 I letra I, 127; letra J , 1 1 9 ; letra L ,
211 ; letra M, 147 ; letra N . 71 ; letra P , 502 ; letra R, 607 ; letra S, 2 8 7 ; letra T , 7 ; letra U , 1 1 6 ,
letra V , 123. — T o t a l , 3779.
L a clasificación fué hecha por orden alfabético.
portuguesa)
L a Capital Federal encabeza las firmas con más
d e seiscientos (600) lectores del d Correio d a Man h á » . — Rio, 25 de marzo de 1934.
N o t a . — Río Janeiro, 2 de abril. — Después
del recuento hecho por los fiscalizadores, llegaron
12 cartas más conteniendo 98 firmas, que añadidas a las 3779 alcanzan a un total de 3877.
Por la v e r d a d ,
E. F.
CONCLUSIÓN
Después d e las deducciones d e los revisores, bieu
poco me resta a ñ a d i r .
E l número de lectores del «Correio d a Man h á » que aprueban incondicionalmente la interpretación del Espiritismo, según la lógica de la
I I I Revelación, c o d i f i c a d a por nuestro gran
maestro Alian K a r d e c , sigue a u m e n t a n d o , diariamente, d e b i d o al p o c o tiempo por mi concedido.
N o han llegado hasta ahora a mis manos las
respuestas de los lejanos confines del Brasil.
Pero y o estoy ultra-satisfecho con los casi 4000
adherentes, teniendo en cuenta q u e :
I. — E l ((Correio d a M a n h á » es un ó r g a n o
independiente, no siendo a d e m á s leído p o r la
g r a n m a s a de los humildes, debido a su elevado
precio en la prensa nacional.
I I . —• Porque también nuestra colectividad espirita se halla s u b d i v i d i d a en evangélicos y modernos combatientes, perteneciendo y o resueltamente a estos últimos.
I I I . — Porque sí el «Sacerdote Católico» requería 100 lectores espiritas del mismo periódico,
el total obtenido sobrepasa casi cuarenta veces
el número e x i g i d o .
D e lo cual se deduce que, si el plebiscito hubiera sido d i v u l g a d o por medio de la prensa de
precio módico y popular como en aquella que
d i a r i a m e n t e publica artículos espiritas, los miles
de adhesiones h a b r í a n a u m e n t a d o enorme y sensacionalmente.
- { 1 2 ) -
Y, como de hecho, c u a n d o y o , hace tres a ñ o s ,
por t o d a la p r e n s a espirita nacional, inquirí cuántos eran los K a r d e c i s t a s y cuántos los R o u s t a n i s tas, p a r a m á s d e mil c a r t a s , paquetes de C é d u las, etc., dieron el r e s u l t a d o s i g u i e n t e :
K a r d e c i s t a s ...
Roustanistas
... ...
3-i75-000
3-600
E s t o hace tres a ñ o s . . . y en cifras oficiales:
pero el torrente espirita i n v a d e c a d a vez m á s esta gran Nación, y m á s de la m i t a d de nuestros
adeptos vive a l e j a d a d e los centros públicos, quizá por motivos de p r u d e n c i a , lo cual y o respeto.
Por t o d a s e s t a s consideraciones resalta u n a verd a d luminosa del veredicto de h o y . es que la
i n Revelación m a r c h a al p a r del Catolicismo, en
'a conquista del palio d e la D i v i n a Victoria sobre
la razón, sobre la l i b e r t a d , sobre la concepción
de la v i d a i n m o r t a l .
L a luz contra las tinieblas.
Y en esta m a r c h a heroica en que nosotros, los
líumildes, los hmríildísimos conductores d e las
falanges a n ó n i m a s o a s a m o s por sobre espinos y
pedernales p u n t i a g u d o s , s e g u i d o s por aquellas
falanges que con noso'-ros s a n g r a n , lloran, pero visl u m b r a n d o al v e r d a d e r o reino d e C r i s t o - s o b r e el
I^laneta y al de D i o s en el I n f i n i t o ; esta m a r c h a
heroica constituye t o d a n u e s t r a . . .
felicidad.
1
resplandores ; d e músicas y cantos ; en el S u e ñ o de
los Sueños.
Y a los pocos que somos que a v a n z a m o s en los
milenios purif icadores. D i o s se encuentra d e n t r o de
nosotros, en la sensación y en la conmoción d e
nuestro m á s recóndito uEgo». H e ahí la razón por
la cual D i o s c o n t i n u a r á siempre indefinible, por
cuanto E l es c o n g l o m e r a d o del T o d o , como l a . . .
m a d r e , que lleva en su seno el fruto del A m o r .
H e dicho uniadrc)), en vez d e p a d r e , t o d a vez
que la Potencia C r e a d o r a se e n c u e n t r a m á s cercana
del Símbolo m a t e r n o q u e del p a t e r n o ; c u a n d o en
Tin d e cuentas es u n a y otro c o n j u n t a m e n t e .
P e r o no d e b e m o s .sofismar en l a definición d e esta Potencia C r e a d o r a : el sofisma es p r o p i o d e l a
inteligencia a t r a s a d a , y nosotros queremos _v debemos sentirnos como partículas d e D i o s , pero sin la
presunción de conocer su origen.
L o mismo se refiere i g u a l m e n t e a t o d o s aquellos
que, p r e f i r i e n d o a l a d o c t r i n a de nuestro g r a n
maestro A l l a n K a r d e c , el obscuro J . B . R o u s t a i n g
p r e t e n d e n reducir el Cristo — a u n en sus pasos sobre la T i e r r a — a u n ser impalpable o fluídico, en
f l a g a n t e menosprecio a las leyes n a t u r a l e s q u e rigen la v i d a d e los p l a n e t a s .
A q u e l l o s , como e x c l a m a K a r d e c , rebajan a Cristo a l a c a t e g o r í a d e u n s i m u l a d o r .
Y o cuento en q u e los casi 4000 lectores del ((Córrelo d a M a n h á » a d h e r i d o s a m i p r o p a g a n d a racional de l a I I I Revelación, marchen c o n m i g o h a cia es¿e Espiritismo,
q u e al fin y al c a b o no es, r i
tiene la pretensión d e ser u n a V e r d a d a b s o l u t a , p e - ;
ro si la revelación g r a d u a l de la Ú n i c a y D i v i n a .
-Muellos que'viven c ó m o d a m e n t e , e n a r b o l á n d o s e
en m a e s t r o s ' c a t e d r á t i c o s , incluso del
EspirUismo,
que busquen d e s m e n t i r n o s .
Nuestra lucha c o n t i n ú a en la defensa del Consolador y j a m á s se detiene.
1^-na nación q u e en m e d i o siglo apenas, realizo
una revolución espiritual que a n t i g u a s naciones no
consiguieron y que h o y se m a n t i e n e a la v a n g u a r 'iia- del m o v i m i e n t o K a r d e c i s t a ; esta nación, el
Brasil, es el faro universal de la civilización... cristiana, si así es del g u s t o d e a l g u n o s c o f r a d e s nuestros, calificar el E s p i r i t i s m o .
Pero el E s p i r i t i s m o es p a r a nosotros la incesante
revelación del C r e a d o r ; l a perfección d e l a criatua través del Cristo ; el c a m i n o eterno d e la p r o pia criatura h a c i a l a s inconmensurables E s f e r a s L u niinosas del Infinito. T o d a s las religiones, i n c l u s o '
el Cristianisrno, son, por lo tanto, ú n i c a m e n t e los
eslabones de u n a c a d e n a que conduce al Cielo' d e
los Cielos ; en u n a transformación d e espíritus y d e
átomos; de vibraciones y p e r f u m e s ; de luces y
E l n o m b r e sirve apenas p a r a calificar
Revolución
Espiritual
nuestra
M . R. D . A . (Brasil).
Todo medico o instructor naturista que lo sea en verdad, jamás se prestará a recetar ni aconsejar el consumo
de los llamados "especificos naturistas", se limitará siempre, en dietética, a aconsejar el comer alimentos sencillos
y de origen y estado absolutamente natural. También se
sabrá abstener de colaborar en las mal llamadas revistas
naturistas que publican anuncios de venta de tales perjudiciales "especificos", y no habrá "razón" ni "argumento" que esgriman los editores de tales libelos que les puedan convencer, para seguir colaborando e n las columnas
de tales publicaciones.
Por el fruto los conocéis, dijo Jesús, pues los que prosigan su colaboración, más claro ni el agua.
MACROCOSMO
-
(
13 )
-
Dictámeiies medianímicos escribientes, obtenidos al empezar sus
labores el "Grupito d e la P a z "
, E f e c t i v a m e n t e , este es el camino d e poder lleg a r a prestar utilidad a los d e m á s , el acordarse
que los demás y nosotros somos partes alícuotas
del G r a n T o d o . Y como al G r a n T o d o h a y 'que
arnar,- y a que por amor somos creados, al amarlo
todo,..,nos,,^mamos también nosotros mismos.
, - E s t e amor así p r a c t i c a d o nos lleva a vernos y
sabernos encontrar tal como somos, primero, y
luego el anhelo de ser lo que debiéramos ser p a r a
ser d i g n a s partes del G r a n T o d o .
E n esta autolucha nos perfeccionamos y no hacemos más que ponernos en condiciones para mejor compadecer a los que más que nosotros suf retal-por vivir l a v i d a peor v i v i d a . A seguido sentimos sed d e a y u d a r l e s , y esa sed nos heva a
pedirle a D i o s que quiera utiHzarnos para el bien
d e los d e m á s .
• A.1 así empezar un algo a actuar, no solamente
beneficiamos a los d e m á s sino que nos beneficiamos nosotros mismos, y cuanto más nos benefi-
ciamos, m á s aptos nos volvemos p a r a mejoM
amar y proteger a t o d o s los d e m á s .
I
E s t a es la maravillosidad de lo creado en e "
divino engranaje que lo liga y vivífica t o d o . Este
es también un algo vuestro y nuestro caso. Pues
bien, unámonos t o d o s , visibles e invisibles, y sea
el Motor Divino quien nos impulse p a r a bien actuar.
Y O C O N O Z C O EL SENDERO...
Yo conozco el sendero que conduce a la Vida...
mas para transitarlo es preciso satier
despojarse de un negro bagaje en la partida...
La Ilusión, el Deseo, la Pasión y el Placer.
Yo conozco el sendero de la Liberación,
V- en él un Ser excelso me conmina a seguirle;
pero es aún muy débil mi pobre corazón
y se ofrece imprudente al destral que iia de herirle...
Aún confunde lo falso con .lo que es verdadero,
aún la canción meliflua de la üusión le exalta
•
y cuando el desengaño le hiere traicionero
descubre su ignorancia y deplora su falta.
Mas vuelve a caer en ella por un raro espejismo,
quiere hallar la verdad donde todo es mentira
y viste con su amor la verdad de si mismo
aquello aun siendo falso que le encanta y le admira.
Y... está ya tan herido por todos los dolores
y tan acongojado por todo desencante
. .;• :
que quisiera extinguirse, con sus tristes amores, "
en el lago de fuego de su angustioso llanto...
(De
Espiritualismo.)
En el camino de la Fuente del Cazador (Horta), en mayo de 1934
- (
M ) -
E. C. ;
i
í
LA
C R U Z
DARWINISMO CLERICAL!
!
I
I- — Hace des mil años, en el Gólgota murjó el hombre justo...
.,
„,
l í . _ En la Edad Media, frailes y príncipes se la pusieron al hombro al siervo de la Gleba...
n i . - En las manos de los verdugos ha sido invocada
pará escarnio del prójimo...
l y . _ En el siglo X X los gobiernos católicos la trocaron en espada.
(De
«La I¿les!a Católica
( 15
)
-
ante la crítica en el pensamiento
y . en el
arte,)
í VENANCIO
P e r o t ú , ¡ O h ! N a t u r a , siguiend o el r i t m o imperecedero d e t u
amor, a g u a r d a s con s a n t a calma
a q u e t o d o s los seres u n o p o r u n o
se d e n cuenta d e su error y vuelv a n a q u e les estreches entre t u s
brazos. T i í , i n i n t e r r u m p i d a m e n t e ,
sigues d a n d o el delicado perfume
a las flores, d a n d o v a r i e d a d al
paisaje, a l b e r g a n d o a los alegres
Personajes { GERMÁN
( AMALIA
T o d o s jóvenes. L a obra se desarrolla en plena
n a t u r a , en u n d í a d e primavera, al empezar se encuentra solo V e n a n c i o , d a n d o un canto a la N a t u raleza como sigue. (Lleva u n ejemplar d e M A C R O C O S M O en l a m a n o . )
Empieza
V E N . — P a i s a j e , a r m o n í a , paz. ¡ O h ! N a t u r a , tú
cho superar) hacía recordar a las
m a s a s como h a b í a n d e vivir,
p a r a gozar d e la existencia, esparciendo sus hermosas teorías
con t a n t a n a t u r a l i d a d sin orgullo,
sin v a n i d a d , d a b a sencillamente
lo q u e sentía. A ti acudió Platón,
otro conocedor d e la v i d a , al q u e
tampoco se le h a p o d i d o superar,
al q u e tampoco se le h a p o d i d o
Una escena
aei diaiofio
en plena
Naturnieza
mortal artista, el c r e a d o r d e lo m á s bello en
arte, el « P a r t e n ó n » , t a m b i é n en tí penetró. E n
ti c o m p r e n d i ó Diógenes el v e r d a d e r o t e m p l o ;
L e ó n T o l s t o j ' y G h a n d i , el moral G h a n d i , en ti
se identifica p a r a e s t u d i a r ; a ti acude, en fin,
t o d o el q u e siente amor, porque la v e r d a d e r a
ciencia n o es l a q u e dijo V o l n e y en su o b r a ((Las
R u i n a s d e P a l m i r a . ((El saber d u d a r » , y o d i g o
que l a v e r d a d e r a ciencia es saber a m a r , ésta acepto p o r única ciencia ¡ el a m o r lleva a lo d e p u r a -
Olra
inleresatite
escena
del ataioáo
náculo.'
En el Diñar
fle "Can Ganchet'
eres el templo en d o n d e m^ejor se puede orar, tú
eres el s a n t u a r i o en q u e t o d o s deberíamos penet r a r , p a r a confesar n u e s t r a s d e b i l i d a d e s , p a r a prop o n e r q u e nuestras p r o m e s a s sean r e a l i d a d e s .
¡ O h ! , t u eres la m a d r e amorosa q u e g u a r d a s a
t o d o s t u s hijos, d á n d o l e s a t o d o s lo m i s m o sin
distinción, y o a c u d o a tí p a r a reponer m i s á n i m o s , p a r a respirar tu v i d a , j Cuan g r a n d e eres,
c u á n t a a m o r o s i d a d y cuan p r ó d i g a eres p a r a 'u
hija h u m a n i d a d !
M i e n t r a s q u e ella en su i n g r a t i t u d se olvida que
tú la creaste, d e q u e a ti te debe su v i d a , haciend o como el hijo q u e n i e g a a su m a d r e , ¡ pobre h u m a n i d a d ! q u é loca vive ; construj'éndose ella mism a su p r o p i o «patíbulo)), s e p a r á n d o s e c a d a d í a
m á s d e las a r m o n i o s a s leyes que rigen en el seno
de n u e s t r a m a d r e N a t u r a l e z a .
-
pajarillos q u e con sus
trinos componen esas
dulces m e l o d í a s q u e
hacen presentir a las
almas p e n s a d o r a s o t r a s
regiones d o n d e r e m a
la luz y la a r m o n í a .
N a t u r a , a ti h a acudid o el p e n s a d o r , el filósofo, el a r t i s t a ; a tí
a c u d e t o d o el q u e conoce y a t o d a la realid a d d e la v i d a , en ti
buscó vivir Sócrates,
filósofo i n m o r t a l , el
que con su s a n a ciencia ( q u e n a d i e h a he-
( i6 )
-
s. €ué&t
Mayo de 1934
superar, al que con sus
enseñanzas p o d r í a regenerar a la descarriada humanidad.
¡ Cuánta
sabiduría
encierran sus prácticas, c u a n d o en u n a d e
ellas, queriendo castig a r a un esclavo, al
alzar el l á t i g o en la
m a n o , se le acerca
otro filósofo y le |)reg u n t a ((qué haces, l^latón, y él responde, e s to}' c a s t i g a n d o a un
h o m b r e enojado)) ! Y
el g r a n F i d i a s , el in-
-
d o , a lo i n s o ñ a d o , a lo v e r d a d e r o , m i e n t r a s q u e
la d u d a detiene 3' no hace progresar, a m o r es
vivir, el que a m a a t o d o lo c r e a d o , empieza a conocer a D i o s , porque a m o r es su esencia y a m o r
es la v i d a .
M a s , ¿ c ó m o se vive ho3'? ¿ D ó n d e se busca l a
verdad ?
E l sabio, el inventor, el científico... ¿ d ó n d e
buscan su p u n t a l ? E n lo transitorio, en lo q u e n o
es real, c r e a n d o la destrucción y c a n t a n d o u n a
h o s a n a a la i g n o r a n c i a , l a u r e á n d o l a con el n o m bre d e ciencia, ] Q u é contraste. Dios m í o I, al record a r la hermosa estela d e aquellos q u e fueron, y
compararlos con ios d e h o y . ¡ Q u é triste record a r I L a v i d a , la única v i d a , la v i d a del espíritu,
es n e g a d a , b u r l a d a por los t i t u l a d o s h o m b r e s d e
ciencia, p r o s t i t u i d a por las religiones, q u e en n o m -
(
17
)
-
bre d e un D i o s , crean d o g m a s y m e n t i r a s , que
con eterno d i s f r a z , d e v o r a n a las m a s a s d á n d o l e s
la i g n o r a n c i a . ¡ C u á n t a a n o m a l í a a l b e r g a n las religiones ! Sólo b a s t a leer las m e m o r i a s de aquel
espíritu e l e v a d o l l a m a d o P a d r e G e r m á n , que vi
vió su ú l t i m a existencia d e n t r o del seno d e uriad e ellas (la m á s p o d e r o s a ) y conocedor d e t o d a s
sus miserias y t r a m a s , las c a n t a y las p o n e delante d e la i n c a u t a h u m a n i d a d , p a r a que deje de ser
cual a u t ó m a t a y h a g a uso de su p r o p i a intelígen'cia d a d a a t o d o s los seres por el i n c r e a d o D i o s .
i O h , v i d a grosera I Q u i e r o d e j a r siquiera por
unos m o m e n t o s de vivir en tu i n s a n a atmósfera ,
quiero e n t r e g a r m e en t u pureza a m e d i t a r , en ti
albergo mi corazón ( m e d i t a c i ó n ) .
¿ Quién soy ? E n varios m o m e n t o s a u n me a r r a s tra el t o r b e ü i n o y soy víctima de la d e b i l i d a d ;
m a s sé que con la constancia y tenaz esfuerzo corregiré mis defectos
llegaré a ser lo que aspiro,
la v i d a , el a m o r , no me dejan ; si, si, lo comprendo, t e n g o t o d o , t o d o lo necesario p a r a reconstruirme, sólo h a j ' que querer p a r a p o d e r . D i o s mío,
inspírame p a r a que n o deje de envolverme esta fe
que me vivifica y me regenera, y p u e d a con claro
raciocinio e n c o n t r a r m e en mi m i s m o c u a n d o me
p o n g a a m e d i t a r . M e d i t a r . . . E n la tierra m e d i t a
el visionario ilusionista, el que vive en la m e n t i r a ,
el destructor, el que con su odio t r a m a las fechorías contra sus propios h e r m a n o s . . . m e d i t a m o s todos, c a d a u n o por d i f e r e n t e d e r r o t e r o ; y o al med i t a r sólo p r e t e n d o e n t r a r d e n t r o de mi p a r a reconcKerme tal cual soy, p a r a p r o p o n e r m e que mis
pasiones d e h o y se conviertan en eso que se le
llama a m o r y a y u d a r en su p r o g r e s o a la h e r m a n a h u m a n i d a d , eso, me p r e g u n t o si siento a m o r ,
3' sólo escucho el eco de mi voz, es t a n e s c a s o . . .
pues ¿ qué i m p o r t a que sienta hacia ti q u e r i d a
A m a l i a , u n a m o r i n m e n s o ? si. eso n o es suficiente,
si mi deber sería a m a r a t o d o s por i g u a l , m á s reconozco que h o y me es imposible hacerlo así, que
D i o s me p e r d o n e si sólo siente e s t a atracción por
ti, q u e r i d a A m a l i a .
¡ A h !, si t o d o s fueran como t ú . P a d r e G e r m á n !
¡ Q u é d i f e r e n t e labor se h a r í a ! \ Q u é d i s t i n t a m e n te se viviría ! T u diste v e r d a d , s e m b r a s t e semilla,
sentiste a m o r , l e v a n t a s t e al c a í d o , e n j u g a s t e el llant o d e t o d o el infeliz que h a l l a s t e s en tu camino,
sacrificaste, en fin, tu v i d a , por la v i d a de los
d e m á s . P e r o , ¡ qué escasas son estas flores casi
solitarias !....•
..•
'
. •
Y no se a p u n t o fijo la c a u s a que m o t i v a t a l
efecto, no existe n i n g ú n lazo cárnico que nos u n a , .
v a m o s por d i f e r e n t e d e r r o t e r o . . . N o , n o h a y dud a , lo presiento c l a r a m e n t e , es la repercusión d e
u n a y e r lleno d e paz y a r m o n í a , ¿ serías quizás mi
e s p o s a ? , o mi q u e r i d a h i j a , qué se y o ; pero cuan
g r a n d e es D i o s h a c i e n d o que sus a l m a s e n g r a n dezcan el a m o r a través d e los siglos.
f Queda
En
este momento
y Amalia
antes
sumido)
apareceit
de acercarse
por el fondo
a él, entre si,
A M A L I A . — E s Venancio.
G E R M Á N . — A c e r q u é m o s n o s a él.
Fotografía psíquica del abuelo del marido de Mme. Groen
(Amsterdam)'.
(De la «Revue Spírite Belge»)
-
( i8 )
Gerntíin
dirán:_
' .
(eji este mome7ito Amalia le toca el
ho7nbro a. Venancio
y éste sale de
su
meditación)
VENANCIO.—\ A m a b a ! \ Germán !
A M A L I A . — ¡ H o l a ! Venancio.
Germán recoge una M A C R O que eslá
en el suelo junto a Germán.
V E N A N C I O . — , - D ó n d e vais por aquí?
A M A L I A . — V a m o s d e excursión, y al verte hemos dicho, vamos a s a l u d a r a Venancio.
V E N A N C I O . — B i e n , bien...
G E R M Á N . — T ú siempre solo, siempre
en sueños y fantasías.
A M A L I A . — T ú que sabes.
pensando
G E R M Á N . — E s t u d i a n d o cosas que hacen que creas
en lo que no es en r e a l i d a d , creer en las almas
i pobre creer ! creer en D i o s , mentira, ilusión, fanatismo, el Dios que nunca ha existido. Vivir de
ilusiones no, Venancio, tu no h a s leído la enciclopédica obra de Sebastián F a u r e <(Las doce pruebas de la no existencia de D i o s » , pues te hace
falta, quizás en ella encontrarías la realidad y
la v e r d a d d e la v i d a , - pruebas lógicas y profun- •
das, detalles científicos y filosóficos, en resumen,
la negación m á s completa y absoluta de Dios.
Acaso tú lo has visto nunca Venancio, a ver, dimc, ¿Quien es D i o s ?
V E N A N C I O . — H e leído lo que dices y he comp r e n d i d o lo que es, me h a d a d o una prueba clara
del caos que representa el materialismo. ¡ D e s g r a ciados, queréis conocer a Dios !, queréis definir al
gran g e n e r a d o r y creador d e t o d o : ¿ Acaso os
comprendéis vosotros mismos ?, ¿ acaso conocéis tod a s vuestras sensaciones?, ¿conocéis el origen de
vuestras predilecciones? C u a n d o sentís atracción
por algo, por algún ser, ¿ sabéis explicaros la causa que los promueve? Sin saber por qué, por unos
sentís predilección y por otros a n t i p a t í a . ¿ N o os
dice n a d a e s t o ? , ¿ y no sabiendo esto queréis conocer a D i o s ? Definirlo... infelices, ¿creéis que
por poseer u n a ciencia más o menos r a z o n a d a , y a
poseéis la v e r d a d , la absoluta v e r d a d ? . . N o , Germán ; Dios está en nosotros mismos, nos penetra,
nos d a aliento, E l es quien d a a la semilla la
esencia vivificadora p a r a su desarrollo, el poder
que fecundiza la flor, ese h á l i t o que nos hace vivir es D i o s ; si. E l está en el movimiento continuo
que vosotros n e g á i s .
Yo concibo a este D i o s en t o d o , d e s d e el átomo al astro s o l ; no lo c o m p r e n d e s G e r m á n . . . Porque volviendo a lo de Sebastián F a u r e , en lo que
dices tú su enciclopédica o b r a d e que t o d o proviene d e la n a d a , a ver defíneme tú esa n a d a . . .
-
(
G E R M Á N . — L a n a d a es la r e a l i d a d de la v i d a ;
d e ella venimos para más t a r d e al disgregarse l.i
materia a ella volver, somos mientras vivimos, dej a m o s de ser c u a n d o fenecemos. L a n a d a no puede ser d e f i n i d a y a que ella misma dice lo-que es,
n a d a . Nosotros los seres, j u n t o t o d o lo creado, -somos su más viva manifestación, su esfinge y su
reproducción el materialismo.
E l Materialismo es la filosofía más profunda,
la ciencia más g r a n d e y v e r d a d e r a , ella no a d m i te d o g m a s ni fanatismos, quiere hombres libres y •
fuertes ; no a d m i t e la simbólica b o f e t a d a del no
menos simbólico Jesús, nos dice, si te d a n u n a
b o f e t a d a devuelve un puñetazo.
¡ Qué g r a n d e eres m a t e r i a h s m o ! E n ti h a n viv i d o los más g r a n d e s hombres de t o d o s los siglos.
E n ti h a vivido Elíseo Reclús, el más eminente de los g e ó g r a f o s , el a u t o r del g r a n d i o s o libro
« E l H o m b r e y la T i e r r a » ; Luis Buthmer, el coloso del materialismo, autor de t a n t a literatura,
con su gran obra « F u e r z a y m a t e r i a » , el no menos coloso D a r w i n e n s e ñ a n d o con su única ciencia, el v e r d a d e r o origen del h o m b r e ; Rousseau,
Voltaire, Herbert Spencer, Veselau, Ribot, E d i son, Marconi, Malhtus, E i n s t e i n , etc., etc.
E s o s cerebros tan g r a n d e s , estas mentes cumbres me h a n d e m o s t r a d o con sus g r a n d e s filosofías, con sus ciencias p r o f u n d a s , y sus altísimos
estudios, la g r a n v e r d a d del Materialismo, y la
utopia y n u l i d a d que es D i o s j u n t o la existencia
del alma ; aquí con respecto al alma debo decirte
como aquel cirujano célebre que h a b l a n d o del alm a dijo, que en t a n t a s miles de operaciones que
h a b í a p r a c t i c a d o n u n c a h a b í a e n c o n t r a d o u n a en
la p u n t a de su bisturí ; ¡ qué g r a n d e v e r d a d ! N o
concibo a ese Dios que vosotros decís t a n caritativo y t a n b u e n o . . . , si así lo fuera, no h a b r í a tanta miseria, pues s i e n d o p a d r e amoroso no h a r í a
privilegios ni menos distinciones, no crearía a
unos n a d a n d o en la riqueza más opulenta, y a los
otros los dejaría en la miseria m á s espantosa, no
existirían ricos ni pobres, esclavos ni señores, l-i
lucha de clases d e j a r í a d e ser porque existiría l:i
i g u a l d a d , no h a b r í a g u e r r a s , cárceles, hospitales,
ni manicomios, t o d o s seríamos altruistas, libres,
sanos y normales, ¿ acaso no es así ? ¡ no !
Quieres razón más lógica y poderosa de la no
v e r d a d de D i o s , y de la v e r d a d del Materialismo.
N o es más factible y real creer en la n a d a . P u e s
19 )
-
el h o m b r e en este ambiente vive despierto y consciente, en vez de vivir de sueños y de cosas cread a s por su pobre imaginación. Nosotros nos atenemos a cosas más prácticas a algo m á s real, en
cosas que se viven y se tocan, esto es, «para creer
ver y para mejor tocar» vuestras creencias no son
m á s que quimeras.
Y a ver, ¿si t o d o efecto es hijo de una causa,
cuál es la causa g e n e r a d o r a de D i o s ?
V E N A N C I O . — D i o s es indefinible, y a te dije antes que está en nosotros mismos, está en t o d o lo
c r e a d o , es la esencia que nos d a v i d a , y nos d a
una e t e r n i d a d , p a r a los que como tú le negáis
h o y , p o d á i s llegar a comprenderle m a ñ a n a . D e i a
c a r i d a d \' la b o n d a d de Dios no podemos d u d a r .
G E R M . Á N . — M e n g u a d a c a r i d a d , c a r i d a d católica la s u y a , ¿ d ó n d e la i g u a l d a d con sus hijos que
a unos les dota de inteligencia y a otros de ignorancia, a unos les d a poderes y a los otros les deshereda.
¿ E s t o es j u s t i c i a ? ¡ Qué me dices ahora !
V E N A N C I O . — E s c u c h a ; si vivir fuera nacer para volver a morir, sería tu razón la v e r d a d ; mas
el nacer que vemos, es la continuación del vivir
pues d e n t r o de este vivir está la evolución ; y de
lo que fué el ser en su mal obrar, pasa a través
de esos siglos a recoger su propia labor, su mala
siembra. Quien en m e d i o de la v i d a siembra con
su ciencia... d o l o r . . . , quien por un vil interés deja
pasar h a m b r e a sus hermanos, aquel que con desa m o r esclaviza ; t e n d r á que pasar por su propio
bien a ser un h u m i l l a d o , un perseguido, un desh e r e d a d o , y así ir p a g a n d o la culpa, e irse exper i m e n t a n d o y perfeccionando h a s t a llegar a ser
l l a m a d o en las filas de la v e r d a d . Dios es amor,
es c a r i d a d , en ella están los destinos h u m a n o s .
¿ Qué entendéis vosotros los que miráis sin ver ?
V o s o t r o s los materialistas, fundáis cátedras sin
solidez, pues tenéis que hacer como la farmacc^p-.-a
en general, que necesita variar de sus invenciones
p a r a que p u e d a m e d r a r en el mar h u m a n o ; no t ° néis f u n d a m e n t o , negáis lo que no sabéis, os envolvéis en un m a r de pasiones insanas y negáis la
causa que es presta aliento, que equivale en negaros vosotros mismos. Reflexiona, Germán, deja es.i
l l a m a d a ciencia que r i n d e culto a la materia,
ella lleva consigo el dolor y la miseria : ¿ N o ves
que la h u m a n i d a d c a d a día padece más h a m b r e ' , N o os d a i s cuenta que con t o d o s vuestros
—
adelantos,
todos vuestros perfeccionamientos
de
maquinismos, c a d a d í a se a u m e n t a el odio y se
aproxima el e s t a l l i d o de una
terrible
guerra...
¿ E s que me váis a decir que es h u m a n o ese último g r i t o del progreso, que con ese elemento «gases»
puede
dejar
desolados en unos
segundos
las m á s g r a n d e s c i u d a d e s . . . ¿ E s éste el camino
de hallar la p a z ? . . N o , G e r m á n , n o ; d a t e cuenta también que t o d o s los materialistas han dorm i d o al final, en el polvo del olvido.
¿ Qué flor de vuestro j a r d í n
ma ? T o d a s transitorias, pasan
p e r d u r a su arosin dejar
huella
en el sendero.
E l gran D a r w i n , el creador de t a n t a teoría,
¿ n o se le pasan y a de m o d a ? . . Mas mira a los
que sembraron con el espíriüu lleno de amor y
v e r d a d . . . , mira a Jesús al que negáis, al que no
queréis e s t u d i a r y por lo t a n t o no conocéis. ¡ Ah !
G e r m á n , d e j a de creer en esa hueca palabra, nad a , porque la n a d a . . . es n a d a y debemos aspirar
a algo pero a algo g r a n d e . M e d i t a , e s t u d i i ,
piensa que antes d e aceptar el N a t u r i s m o (reconcentración d e la salud h u m a n a ) también lo negabas y burlabas a los que y a lo practicaban, est u d i a mejor.
GERMÁN.—.Sí, esto sí, pero el N a t u r i s m o
toca,
mientras que el espiritismo se d i v a g a ,
-e
se
sueña, sin ver y se habla sin saber, ni tiene base sólida.
A mí d é j a m e de cuentos que no me convences.
(dirigiéndose
a A malia)
A m a l i a , y o me marcho, a ver si encuentro a
los compañeros, no te muevas que c u a n d o dé con
ellos vendré a buscarte (a Venancio). Venancio,
no nos e n t e n d e r í a m o s , tú y y o estamos en un
g r a d o m u y diferente ; somos dos polos opuestos
y perderíamos el tiempo, allá tú con el Espirit i s m o y y o con mi Materialismo. S a l u d . H a s t a
luego...
V E N A N C I O . — N a d a se pierde en la creación.
A M A L I A . — V e n a n c i o , ¿ qué será' que me cautiva
tu voz, que me hace sentir un bienestar..., que
j a m á s de ti he p o d i d o d u d a r ? N o sé que siento,
me a t r a e s , y n o se p o r q u é ; no como h o m b r e . . .
no sé, e s t o y confusa, tú me d a s consuelo cuand o en el dolor me extravío ; te siento c u a n d o me
pierdo en mi camino. ¿ Q u é será e s t o ? L a primera vez que te vi parecióme reconocerte, como
sí no fuera la -primera vez de vernos y h a b l a r n o s ;
( 20 )
-
V E N A N C I O . — I n d u d a b l e , puesto que el fruto recogemos, sí, A m a l i a , e s t u d i a la eterna v i d a del espíritu que ella te resolverá el p r o b l e m a y a b r i r á
d i l a t a d o s horizontes, ella te r e g e n e r a r á anímicamente, así como el n a t u r i s m o — t a n a m a d o por
ti — regenera los cuerpos y los hace vivir sanos,
que bien dice aquel mi q u e r i d o m a e s t r o , que el
N a t u r i s m o es a la salud del cuerpo lo que el E s piritismo al progreso del a l m a .
algo que no sé d e f i n i r , y o no sé, d u d o y no debiera d u d a r , porque es r e a l i d a d lo que me p a s a .
¿ Q u é s e r á ? T e a m o y no te p u e d o servir, anheio
el poderte escuchar y quisiera
comprender...
m á s . . . no se explicarme. ¿ T ú no sabrías la causa
que motiva tal e f e c t o ?
V E N A N C I O . — ¡ A y ! A m a l i a , tenéis la prueba
siempre a d e l a n t e y n o os queréis convencer, ¿ n o
lo ves?, l o d o s tus e s t u d i o s y t o d a tu teoría b a s a da en la v i d a m a t e r i a l , no te sabe definir la m a nifestación m á s sencilla y clara de dos a l m a s ,
que se relacionaron a y e r , si aceptaras esta sana
lógica, verías claramente entre los dos una histo" a pretérita, y entonces te explicarías el porqué
de nuestra recíproca s i m p a t í a . ¿ T ú también crees
en esa frase sin .sentido de la c a s u a h d a d ?
A \ U L I A . — Y o . . . claro que p a r a producirse un
efecto h a d e h a b e r u n a causa que lo motive, pe•^Oi i qué e x t r a ñ o es t o d o esto !
V E N A N C I O . — N o lo creas, es n a t u r a l , es real
Amalia a u n q u e parezca un s u e ñ o ; lo que es
terreno y b a n a l , se e s f u m a cual la nube, que no
deja rastro ; m á s lo que crea el alma con su
amor n a d a lo d e s t r u y e ni n a d i e lo p u e d e prostituir, es sutil, es v e r d a d . T ú sientes efectos d e
eausas que son, porque t o d o vive, y a u n q u e no
sepas su hilación la v i d a es c o n t i n u a d a ; resulta
rnisteriosa a n u e s t r a l i m i t a d a comprensión ; m á s
volvamos al p u n t o d e p a r t i d a . N u e s t r a atracción
es hija d e otra existencia que nos unió el amor
v e r d a d e r o , esa esencia pura y d e l i c a d a que hoy
" o s vuelve a hacer sonreír y nos h a r á eternamente porque en el t r a n s c u r s o del tiempo lo e n g r a n deceremos. N o te a g r a d a esta esperanza, que nos
da fuerza p a r a vencer en la lucha d e este vivir
de hoy ; no lo crees m á s j u s t o y n a t u r a l que el
que c o n s a g r a t o d a u n a existencia en a m a r a sus
semejantes, encuentre al final d e su obra meritoria, un b á l s a m o de a m o r que le recompense de
su esfuerzo generoso ; no lo e n c u e n t r a s m á s razonable, d i g o — ^ u e no, que h a l l á s e m o s este d e s consolado fin d e la n a d a . . . N o A m a l i a no, eso
no p u e d e ser, quien siembra a b r o j o s cóje espinas, quien c a u s a víctimas sin cuento, n o tiene
m á s r e m e d i o que ser víctima él d e s p u é s ; pero
quien por el contrario d a amor, a m o r h a d e recoger.
AMALIA.—Así
quieres decir que nosotros
A M A L I A . — E l N a t u r i s m o , fuente de v i d a y de
paz, fuente q u e . m a n a el a g u a p u r a que lava v
cura sin distinción. ¡ O h ! N a t u r i s m o , ¿ n o te he
d e a m a r ? , si con tu esencia d a s al h o m b r e , conciencia en el vivir, tu enseñas que el destruir,
pervierte los s e n t i d o s : N a t u r a , tu eres la m a d r e
más p u r a que sabes i g u a l d a d esparcir, no creas
despotismos, no cierras las fronteras, no abres
los abismos de las g u e r r a s : \ A h !, y o a m o di
n a t u r i s m o porque es ley s a n t a , que d a b o n a n z a
al ver que en él se i d e n t i f i c a . Sí, V e n a n c i o , el N a turismo es el corazón del g r a n d i n a m i s m o que
tam-
Espíritu retratado dos veces
• (De la «Revue Spirite Belge»^
, bien sembramos.^,...
-
( 21-
3 —
regenera los cuerpos y por lo t a n t o lo debemos
bendecir.
V E N A N C I O . — S a n o sentir es el t u y o , pero no
es él solo, lo que p o d r á conducir a la v i d a sana
y p u r a . E s la ley m á s v e r d a d e r a p a r a los cuerpos cuidar, m a s n o olvides lo d i s c u t i d o con Germ á n y lo que te he dicho antes.
AMALIA.—-Verdad,
porque si bien no estoy al
alcance de tus razonamientos t a m p o c o p u e d o deshacer n a d a de tu a c e p t a r ;
pero a mi me atrae
más...
VENANCIO.—No
te
pares
mujer,
di
lo
que
sientas.
A M A L I A . — H a c i a ti siento el amor t a n depurad o que me hace olvidar el vivir, me haces sentir
lo que n o se definir... m a s con G e r m á n me siento.
V E N A N C I O . — ^ T e comprendo, encuentras más
a f i n i d a d con tu sentir, pero piensa Amalia que
si n o sabes vivir la v i d a no h a r á s siembra sana.
AMALIA.—Germán
me a m a ,
y
yo a él t a m -
bién, pero es u n a atracción m á s brusca, no sé com o decirlo, n o se parece en n a d a con la pureza
que siento en tí.
V E N A N C I O . — ^ A n d a con mucho c u i d a d o en el
camino, G e r m á n es bueno, si, pero no sabe el destino, a n d a , despierta ; y n o lo olvides, te quiero
con el a l m a , él quiere tu j u v e n t u d , la belleza de
tu cuerpo n o o b s t a n t e , podéis ser felices y llegar
a a m a r o s m u c h o , uniros y f o r m a d un armónico
h o g a r p e n s a n d o sobre t o d o tú en ese s a g r a d o d e ber de m a d r e . T u e n t r a r á s más fácil en el sendero, y a eres a m i g a de la f r a t e r n i d a d .
A M A L I A . — V e n a n c i o lo anhelo ser ; t e n g o en mi
pecho e n c e n d i d o el deseo de formar un n i d o ; ser
la m a d r e amorosa que en su pecho abrace cariñosa, su propio ser, tengo anhelo d e s e m b r a d o r a en
la tierra, que es la misión más s a g r a d a que se le
p u e d e confiar a u n a m u j e r ; quiero enseñar a los
brotes d e mi corazón el camino v e r d a d e r o , que
hace vivir la v i d a de cara a la v i d a . Quiero enc a m i n a r los hijos que N a t u r a me destine, a la
paz, al a m o r . . . L e s haré o d i a r la guerra, les inculcaré la - h e r m a n d a d , no les enseñaré el exclusivo p a t r i o t i s m o , les diré que la guerra es el m o n s truo que d e s t r u y e los pueblos y los h o m b r e s . . . y
que la paz es la a n t o r c h a que alumbra los senderos que nos hace ver nuestros destinos. Venancio,
tengo sed de d a r ese fruto, t e n g o ansias d e can-
tar a la vida cantos de a m o r . . . ¿ V e r d a d que me
comprendes ?
V E N A N C I O . — S i , conozco tu sentir, sin hablar
una p a l a b r a percibo d e tu corazón cual hermosa
vibración, el pensar de tu alma, recuerda siempre lo que te d i g o , las almas, las eternas viajeras de la v i d a , las eternas s e m b r a d o r a s , las cosecheras d e su obra, almas somos que debemos
aspirar a m a r con la pureza que el mismo amor
m a n d a , n o i m p o r t á n d o n o s que si a l hacer tal labor, tenemos que vernos por nuestra h e r m a n a hum a n i d a d , b u r l a d o s , perseguidos,
íncomprendid o s , que después nos espera la s a n t a paz, nos espera la luz...
A M A L I A . - — L o encuentro bello a t o d o eso. Pero
Venancio, es t a n triste y doloroso, sembrar amor,
y recoger en p a g o de tal labor, el dolor.
V E N A N C I O . — D i c h o s o s los que saben sembrar
con energía en m e d i o de este á r i d o campo ; dichoso del que y a sabe imitar un algo a Jesús, el que
después de d a r a raudales el amor y la c a r i d a d ,
fué crucificado por la obscura ignorancia h u m a na, fué el incomparable Maestro que debemos esforzarnos en imitar, seamos pues t r a b a j a d o r e s de
su obra, s e m b r a n d o por doquier la paz ; pero firmes sin sucumbir si se tiene que a p u r a r el cáliz de
la a m a r g u r a . E l vivir nos a g u a r d a , el gozar nos
espera, lejos quizá del planeta tierra, en un punto i n d e t e r m i n a d o , en el campo astral, d o n d e reina
la v e r d a d e r a paz y a r m o n í a . ¿ N o comprendes tal
vivir?..
A M . A L I A . — S i , deseo saber mucho y d e llegar a
ser lo que n o s o y .
V E N A N C I O . — N o te d e t e n g a s en tu anhelar.
De lejos Germán llama con un grito
a
Amalia.
GERMÁN.—; Amalia !
A M A L I A . — M e llaman, allá voy, bueno V e n a n cio, y a hemos c h a r l a d o un r a t o ; h a s t a otro d í a , te
dejo. A d i ó s .
V E N A N C I O . — S o l o en apariencia, después a seguir p o r tu sendero, aprovecha mi pobre esencia,
no te d e t e n g a s si encuentras espinas, sigue a d e lante, que el horizonte se ensancha a m e d i d a que
se estrecha nuestro camino. Bueno, A m a l i a h a s t a
que nos volvamos a ver, que si n o nos volviéramos
a encontrar aquí, y o te aseguro que nos volveremos a encontrar en el simbólico y eterno cielo.
AMALIA.—^Gracías. A d i ó s V e n a n c i o .
( 32 )
L'ARBRE DELS INFANTS
V E N A N C I O . — S a l u d te deseo.
(s.olo)
V o l a d , aves de la tierra, en vuestro insaciable
E l cirerer
afán, y o m i r a n d o en el eterno, mi vuelo alzo t a m -
l ' a i x e c a ben a m u n t
bién, p a r a buscar en su a r c a n o lo que el mortal
per sobre les t e u l a d e s ,
no p u e d e h a l l a r p o r q u e busca en lo m u n d a n o , sin
vol, veure els seus g e r m a n s .
saber a m a r . L o s siglos se esfuman en el éter de la
com riuen i com canten.
e t e r n i d a d , y t o d o d e j a estela que c u a n d o se mira
E l , cirerer florit
hace extremecer o gozar. S e g u i d , aves de p a s o ,
seguid.
florit
aixeca el cap en P a i r e ,
•
p o r t a perruca b l a n c a ,
¡ O h ! m u n d o , t a n hermoso que serías si
per clenxa un r a i g de sol
albergaras en tu seno, la paz, eso es, el amarse
que li aclareix les b r a n q u e s .
los unos a los otros !
— G u a i t e u , com riu el vell !
«¡ E n t o n c e s sería g r a t o gozar de la existencia
m u r m u r a la q u i t x a l l a
envueltos en dulcísima q u i e t u d !»
•
E n t o n c e s a d m i r a n d o la s a n t a providencia tendríamos u n a v i d a d e eterna j u v e n t u d ; m a s , \ a y !
triste es tenorio que decir, pero ¡ cuan lejos estarnos ! ¡ P o b r e m u n d o , t a n t a labor que en tí se hs '
s e m b r a d o , t a n t o que se te h a d a d o y tu p e r m a
neces ciego y s o r d o . S u c u m b e y a , m a t e r i a l i s m o ;
sucumbe y a en b u e n a h o r a , d e j a y a tu maquinis"lo, d e j a ese v é r t i g o p r e c i p i t a d o que te hace vivir
m u r i e n d o , y busca u n a v i d a apacible que te per"nita gozar de las s u b l i m i d a d e s que nuestro p a d r e
tiene p a r a sus hijos, c u a n d o éstos quieren, cobijarse en su regazo y. quieren iluminarse a la luz
de su m i r a d a , entonces empezarás m u n d o tierra.,
no a definir a D i o s (porque esto es imposible),
pero sí a c o m p r e n d e r l o .
i esclaten en cangons
i r o d e n el bon arbre,
que si peí m a r g és blanc
.
•
peí j u n y és com la g r a n a .
I criden els i n f a n t s
b o t a n t i fent g a t z a r a :
,
"
"
—Cireres a ramells,
cantis i a r r a c a d e s ,
les merles i els merlots
r i u r a n a tes espatlles !•—
I r arbre dol<;ament
;
espolsa ses flors b l a n q u e s ! \
J . M. G.
Dios mío, h a c i a tí alzo mi vuelo, p a r a p e d i r t e
luz. r o g a r t e que ilumines la noche obscura en que
vive la p o b r e h u m a n i d a d ;
inspiración y fe p a r a
que los h o m b r e s p u e d a n seguir la luminosa huella
de aquel J e s ú s , que halló la redención y se liberre
del terrible a b i s m o en q u e .hoy.vive.
A s í b a j o mi pobre p l e g a r i a , pero c o n s i d e r a n d o
mi pobre g r a d u a c i ó n i g n o r a m u c h a s cosas y sab i e n d o que tu n a d a p u e d e s i g n o r a r , te p i d o finalmente q u e se cumpla en mi y en t o d o tu d i v i n a
Voluntad.
B e n d i t o i n s t a n t e , y b e n d i t o sea el esplritualismo que me p e r m i t e g o z a r y me hace a s p i r a r a vivir m i r a n d o siempre a d e l a n t e .
A q u í , lejos del vicio he p o d i d o siquiera por
unos i n s t a n t e s d e l e i t a r m e con tu m a r a v i l l o s a o b r a .
G r a c i a s te d o y p a d r e a m a d o por u n a concesiÓD
de t a n t a s u b l i m i d a d . G r a c i a s .
El
Fotografía de una cabeza materializada, bajo el
control del Dr. Geley. Médium E. C.
N
-
(.:33)
-
MáTIffilBIÜ
ElL "NIICOTIISMO ID lE €. lEl^ IE IR A\ O OIK
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U N
P O C O
COMO
ES
D E
onúnuación)
e s t a d í s t i c a
USADO
EL
TABACO
E l T a b a c o es u s a d o , b a j o la forma de puros
y c i g a r r o s ; es u n vicio generalizado g r a n d e m e n t e
en t o d o el m u n d o , s i e n d o m u y raro el hombre que
n o fuma, h a b i e n d o m u c h a s mujeres que tienen ese
m a l h á b i t o y no es raro ver h a s t a g r a n d e s cant i d a d e s d e inocentes criaturas d e 6 a 8 a ñ o s , que
a n d a n por las calles y a v e n i d a s f u m a n d o cigarros
y hasta puros.
E n las A m é r i c a s L a t i n a s t o d a v í a no se h a gen e r a l i z a d o el uso d e pipas ; p u e d e decirse que es
desconocido en la m e d i a y alta s o c i e d a d , pues sólo a l g u n o s extranjeros hacen uso d e ellas y !o
m i s m o esos, r a r a m e n t e delante del público. E n la
clase p o b r e n o es común, sólo en a l g u n o s e s t a d o s
del Brasil, como C a m p o s , Macahé, B a h í a , A r a c a j ú , Maceió, R e c i t e y casi t o d o el norte, d o n d e y o
m i s m o he visto que se u s a b a n pipas de b a r r o cocid o , (como u s a n en Ñapóles) y t o m a n rapé.
— E l t a b a c o en polvo (rapé) no es m u y u s a d o
h o y , pero en las épocas de L u i s X V , X V I , X V I I
y h a s t a el glorioso imperio d e los i c o d í a s , m á s
t a r d e d e f i n i t i v a m e n t e restablecido en P a r í s , en
las T u l l e r í a s al regresar d e la Isla d e E l b a su E m p e r a d o r N a p o l e ó n B o n a p a r t e , quien u s a b a a c a d a
i n s t a n t e , este v e n e n o s o polvo, el vicio se generalizó de u n a m a n e r a tal en la Corte de Napoleón I,
que t o d o s los nobles, los g r a n d e s d e F r a n c i a lo
-
( 24 )
u s a b a n , por ser un estimulante de las energías vitales, como lo creían t o d o s los de aquel año de
iSoo, las m i s m a s señoras y h a s t a bellas señoritas,
h a c í a n uso d e tan elegante y estético polvo ; (com o e s t a b a d i c i e n d o anteriormente) h o y es m u y ra-
Dr. N . - B . (de k Cru^ Roja B onaercnse
ro encontrar personas t o m a d o r a s (aspirar) de esc
m a l i g n o veneno, c a u s a d o r de nnichas d e s g r a c i a s
en el h o g a r .
— T a m b i é n es m u y u s a d o el t a b a c o en t a b l e t a s ,
p a r a masticar, sobre t o d o en A m é r i c a del N o r t e y
las personas que m á s hacen uso de ése pestilente
y criminoso veneno, son especialmente los m a r i n e ros, herreros, barberos-, albañiles y h a s t a los p a n a d e r o s . C u a n t o s d e nuestros lectores, se a c o r d a rán d e a l g u n a vez h a b e r e n c o n t r a d o un p e d a c i t o
d e t a b a c o m a s t i c a d o al cortar p a n , d a n d o l u g a r
-
a nausear la c o m i d a y h a s t a a e n f e r m e d a d e s , por
haber t r a g a d o a l g u n a p a r t e del T a b a c o que se
encontraba d e n t r o del p a n no h a b i é n d o l o v i s t o ?
Tiene t a m b i é n u n a pequeña aplicación m e d i cmal y h a s t a es de u t i l i d a d a veces, como insecticida, p a r a s i t i c i d a , animal o vegetal. E s a maligna p l a n t a venenosa que se llama T a b a c o es u s a d a
en t o d o el m u n d o , d e s d e los pueblos b á r b a r o s h a s ta los m á s civilizados.
((La cosecha m u n d i a l d e t a b a c o en h o j a , según
«elementos obtenidos en conversaciones con el sa«bio Prof. P l e n d o r e , Director del Real I n s t i t u t o
((Experimental S c a p a t i en Italia, en el año 191 o
((alcanzó la i m p o r t a n t e cifra d e 2.756.000.077 li((bras, d e las cuales casi el 70 por 100 fueron pro((ducidas por cuatro países.
((Los E s t a d o s U n i d o s , producieron el 40 por
((lOO. I n d i a , 16 p o r 100. R u s i a , 7 por 100 y H u n <( gría 6 p o r 100.»
— E l T a b a c o está h o y tan generalizado, que es
usado en las m á s v a r i a d a s formas, a cual de e h a s
peor ; en P o r t o A l e g r e (Brasil), vi señoritas en las
Ventanas, p a s a n d o tabaco en c u e r d a por los dientes, cosa que y o nunca h a b í a visto en mi v i d a ,
pero d e j a n d o esto a p a r t e , p r e g u n t é y la respuesta fué ésta : Se están l i m p i a n d o los dientes, p a r a
que no se les caigan y les q u e d e n m á s blancos.
Países como el Brasil, C u b a , J a b a , S u m a t r a ,
F i l i p i n a s , S a n t o D o m i n g o y otros, que son n o t a bles centros d e producción, e x p o r t a n c a n t i d a d e s
mu}^ p e q u e ñ a s d e t a b a c o (en comparación con los
cuatro a r r i b a m e n c i o n a d o s ) .
E n el siguiente c u a d r o , se encuentran los principales países p r o d u c t o r e s de t a b a c o y las cantid a d e s p r o d u c i d a s d u r a n t e el a ñ o 1910 ( i ) :
A h o r a bien, en cuanto a caerse los dientes, no
podía ser y en cuanto a emblanquecerlos, era t a m bién imposible, d e m a n e r a que lo que hacían era
g a s t a r la salud, d a n d o l u g a r al enflaquecimiento
de los pulmones, que d a d a la g r a n c a n t i d a d de sabva que no p o d í a n t r a g a r , por estar c a r g a d a d e
Nicotina, d a b a l u g a r al enflaquecimiento de los
pulmones y a c o m p a ñ a d o d e dolores de cabeza y
luego la g r a n dispepsia que deja a las personas
a t u r d i d a s , en un e s t a d o d e somnolencia e inapetencia g r a n d e , que t e m p o r a l m e n t e adquieren un color amarillo en el rostro y ojeras c a r g a d a s , neurastenia y de fácil i r r i t a b i l i d a d , en fin, que y a
se encuentran a t a c a d a s d e e n f e r m e d a d e s crónicas
y no saben la causa de su e n f e r m e d a d , empiezan
entonces a tonificarse con otros venenos, t o d a v í a
peores que la propia N i c o t i n a , pues esos tónicos y
elixires, e s t á n c a r g a d o s d e alcohol puro ( i ) -
E s t a d o s U . d e A m é r i c a del N o r t e
I n d i a Inglesa
Rusia
Austria-Hungría
I n d i a s O r i e n t a l e s H o l a n d e s a s ...
Imperio del J a p ó n
E s t a d o s U n i d o s del Brasil
Imperio A l e m á n
Imperio Turco
Cuba
Santo Domingo
Filipinas
Francia
A'Iéxico
Argentina
Argelia
Bélgica
Canadá
Grecia
Italia
Rumania
B u l g a r i a ... .[
África del S u r
Paraguay
P u e r t o Rico
O t r o s países
— E l consumo de t a b a c o es incalculable. Sólo en
los E s t a d o s U n i d o s d e A m é r i c a del N o r t e , se producen 220 millones de kilos 3' t o d a v í a importan
gran cantidad.
Sería curiosa una e s t a d í s t i c a completa, de la
c a n t i d a d d e t a b a c o que se consume, del capital
e m p a t a d o y del número de personas que viven, a
costa del t a b a c o .
Sobre la producción m u n d i a l de t a b a c o en h o j a ,
encontré a l g u n o s d a t o s en el ((Boletín del Ministerio d e A g r i c u l t u r a , I n d u s t r i a y Comercio)), año
1914 y aquí t r a n s c r i b o :
Total
(
2.756.000.000
(1) En España se consume tanto tabaco, que aun no_
fué posible obtener su total de consumo, que creo sobrepasa a Francia en mucho
(1) Léase «La criminalidad y el alcoholismo», del mismo autor.
-
i. 103.415.000
450.000.000
200.773.000
184.817.000
128.660.000
91.850.000
75.285.000
63.611.000
49.177.000
46.081.000
42.000.000
40.258.000
36.446.000
34.711.000
21.000.000
20.723.000
19.474.000
16.513.000
15.840.000
15.552.000
15.434.000
13.944.000
13.519.000
13.000.000
10.000.000
23.913.000^
25
)
-
LOS €.1RA\1M1D1ES 1NA\TUIR1ISTA\S
JUAN
EL
F U N D A D O R
SCHROTH
D E
L A
DIETÉTICA
III
A c a b a d o s de indicar los dos principales factores curativos de que se valía J u a n Schroth, i a
H i d r o t e r a p i a y la Dieta, explicando a d e m á s el
origen del empleo de los mismos, vamos a pasar
ahora a la descripción del criterio que este autor
tenía acerca de las e n f e r m e d a d e s , con el fin d e
comprender mejor los distintos pormenores que
comprenden sus dos g r a n d e s capítulos terapéuticos.
sordera, la ceguera, el raquitismo, las erupciones
cutáneas, la carie de los huesos, las úlceras, las
fístulas, las parálisis, la epilepsia, las enfermedades menta^;s, la impotencia, la e s i e / i l i d a d , el
bacterismo y t a n t a s otras e n f e r m e d a d e s , no son
más que el producto del acumulo, depósito y fijación de las substancias morbosas que h a formad o una materia imperfecta.
Asimismo pueden impurificarse los humores
por motivos hereditarios, y si en estos casos no
se establece con o p o r t u n i d a d una cura naturista,
es i n d u d a b l e que aparecerán las manifestaciones
de e n f e r m e d a d a c a b a d a s de citar.
Como n a t u r i s t a de pura escuela aceptaba el carretero de Lindeviese, que la causa de la mayoría
de las e n f e r m e d a d e s , y especialmente de las enf e r m e d a d e s crónicas, es una mala c a l i d a d de los
humores orgánicos, un viciamiento humoral, que
p o d í a establecerse de diferentes m o d o s , en especial per digestiones incorrectas, n a c i d a s de una
mala alimentación, por vida irregular y por el
frecuente uso de medicamentos. Malas digestiones e n g e n d r a n malos funcionamientos orgánicos
y ó r g a n o s enfermos. Persisten las e n f e r m e d a d e s
crónicas, no s'.n antes haberse impurificado la
composición normal de los j u g o s que vivifican al
cuerpo h u m a n o . T o d a clase de inflamaciones, la
E l comercio m u n d i a l de T a b a c o , está evaluado
en 480.000.000.000 de pesetas.
E l país que m a y o r c a n t i d a d de tabaco vende es
los E s t a d o s U n i d o s de América del N o r t e , c u y a
exportación en 1911, subió a 131.200 millones. A
seguir C u b a , con la exportación anual de pesetas 100.800.000.000 ; siguiéndose después las Indias Orientales H o l a n d e s a s , con 73-6oo.ooo; Inglaterra, con 22.400.000. H o l a n d a , con 8.000.000.
A l e m a n i a , con 4.800.000. Argelia, con 4.800.000.
J a p ó n , con 3.640.000. I n d i a y .Suiza, con un total de 2.400.000, Italia, con 1.600.000.000 pesetas.
E n el año de 1910 el Brasil exportó 34.148.779
kilos con valor de 24.390.628.000.
-
O t r a fuente de impurificación humoral la constituyen los contagios que se establecen de enfermo infeccioso o de objetos con él relacionados, a
persona sana, de lo cual son modelo la sífilis, la
peste, la sarna, la viruela y otros procesos.
A d e m á s , si bien la más importante fuente de
impurificación humoral está d e t e r m i n a d a por el
aporte alimenticio en t o d a s sus formas, h a y que
tener en cuenta que también pueden viciarse los
j u g o s del cuerpo siendo buena la alimentación
E n lo que se refiere al capital total y al número
de individuos ocupados en los diferentes servicios
correspondientes al tabaco, no encontré d a t o s y
creo que no existen, por ser casi imposible obtenerlos.
E l valor de los sellos federales, aplicados sobre los p r o d u c t o s de las 2.118 fábricas de preparación de tabaco existentes en el Brasil, se eleva
a 5.697.771.000.
E l t a b a c o está sujeto a diversos enemigos. .Son
ellos las o r u g a s , chinches, grillos, l a n g o s t a s , pulgones, e t c . , y la molestia criptogámica que es
c o m b a t i d a con las caldas cúpicas, c a l d a del tabaco y emulsión de kerozene.
C 26 )
{Continuarán)
-
y siendo deficientes t o d a s o cualquiera de las
más importantes vías elnninatorias de que el cuerpo dispone. P o r ejemplo : Si contamos con una
piel enferma, inservible p a r a cumplir sus funciones, o con un inteslino perezoso que no elimina
lo que d e p o s i t a n d o en él como residuo de la digestión ya sobra, por m á s que nuestros alimentos
sean puros, nuestros humores orgánicos se ensuciarán, pues t o d o resto de alimento d i g e r i d o es
tóxico en m a y o r o menor g r a d o , y, por lo t a n t o ,
debe ser e x p u l s a d o d e nuestro interior, si no se
transforma en substancia e x t r a ñ a a él y en productora d e m a t e r i a morbosa, c u y a acumulación
y desarrollo es la e n f e r m e d a d . Y esto ocurre
cuando vías de limpieza tan i m p o r t a n t e s como
son las c i t a d a s , se hallan en e s t a d o imperfecto.
Un gran tóxico alimenticio:
el chocolate
T o d o s conocéis este a l i m e n t o t a n «nutritivo»
l l a m a d o chocolate o cacao, y sabéis c u á n t o se le
recomienda a los niños y convalencientes. Al enterarse d e los d o c u m e n t o s que siguen, se comp r e n d e con qué ligereza obran los «alimentistas»
d a n d o tales consejos.
Como p u e d e ob.servarse, estas ideas patogénicas, en su esencia, son las mismas que predicaba
Priessnitz, y han s u s t e n t a d o y sustentan t o d o s
los que v e r d a d e r a m e n t e profesan la Medicina natural. Si tenemos ocasión de ir describiendo en
estas p á g i n a s las v i d a s de t o d o s los n a t u r i s t a s •
que tenemos en cartera, h a b r á ocasión d e observar que nos veremos o b l i g a d o s a repetirnos varias veces.
Consecuente con tales concepciones, el fm que
persigue la cura d e S c h r o t h , es la depuración
s a n g u í n e a y la de los restantes humores del cuerpo, t r a t a n d o de hacer salir por sus caminos naturales los restos metabólicos de aquél, y a en
íorma de e s p u t o , y a en la de orina, y a en la de
excrementos o en la d e transpiración c u t á n e a .
P a r a ello cree necesario dejar en libertad a la
propia fuerza curativa n a t u r a l , p r o c u r a n d o no entorpecer su m a r c h a con m a n i o b r a s i m p o r t u n a s , e
i n t e n t a n d o salvar, si los h a y , los obstáculos que
aquélla encuentre en su función. Y como sabe que
la i n t e g r i d a d estática y d i n á m i c a d e los ó r g a n o s
digestivos son la condición indispensable para
realizar una dig;"stión perfecta ; es decir, p a r a que
h a y a s a l u d , cuida con esmero la alimentación.
como se d a el caso, c u a n d o se quiere empezar u n a
cura, que y a en el cuerpo existen substancias ext r a ñ a s , que h a y que remover y eliminar, somete
a los pacientes a o p o r t u n a s aplicaciones h ú m e d a s
(Hidroterapia).
» P o r eso s o r p r e n d e , que en 1919 no se h a y a
t e n i d o en cuenta, en M a n s , de la experiencia a d q u i r i d a , y se h a y a hecho e n t r a r en la ración de
los caballos d e la g u a r n i c i ó n i ' 5 0 0 k i l o g r a m o s d e
cascaras d e cacao, en las que M a r c h a d i e r y Goujon h a n h a l l a d o o'66 por ciento de t e o b r o m i n a y
o'26 por ciento d e c a f e í n a . Siete caballos perecie- •;
ron.» (R. Gouin.)
j
P e r o no sólo se t r a t a d e la acción d e u n o solo
d e los elementos t ó x i c o s : la ieobrornina ; el chocolate contiene varios otros. P a r a su preparación,
lo t u e s t a n ; las g r a s a s y a l b ú m i n a s que contiene
sufren, entonces, u n a acción a n á l o g a a la d e la
fritura ; por eso h a y que c o n s i d e r a r l a s en la categoría d e los p r o d u c i o s m u y peligrosos. A la
t o x i c i d a d de la ieobrornina y d e las g r a s a s ((frit a s » , h a y que a ñ a d i r la de los terribles
oxalatos
de p o t a s a , aun m á s peligrosa, y , sobre t o d o , para los n i ñ o s . Si teóricamente se fabrica el choco-
E n el p r ó x i m o artículo d a r e m o s detalles más
amplios de estos d o s g r a n d e s capítulos de la terapéutica .Schrothiana, incluj^endo a l g u n o s d a t o s
-
«...el chocolate, que n a d i e sospecha d e ser un
p r o d u c t o ni aun ligeramente tóxico, p u e d e , si se
t o m a en suficiente c a n t i d a d en un m i s m o día,
provocar accidentes graves y h a s t a m o r t a l e s . •)
(A. L . M a r c h a d i e r et A . G o u j o n . 1-73).
;(En 1918 varios accidentes tuvieron l u g a r en
M o n t p e l l i e r : unos caballos del ejército sucumbieron después d e consumir u n a ración d i a r i a d e
o'700 k i l o g r a m o s d e c a s c a r a s d e cacao. E l señor
F o u z é s - D í a c o n , director del laboratorio militar,
a t r i b u y ó esos fallecimientos a u n a intoxicación
p o r los alcaloides, y encontró o ' 7 0 por ciento de
t e o b r o m i n a en d i c h a s cascaras.
acerca del criterio que nuestro b i o g r a f i a d o sust e n t a b a sobre d e t e r m i n a d o s s í n t o m a s d e enfermedad.
{Coniinuara.')
( 2 7 . ) -
H . G. P . , médico
(De «Helios», (ie Valencia.)
naturista
late con «azúcar y cacao», prácticamente no fs
así. C a d a fabricante posee su receta, sus ((mezclas», que g u a r d a secretamente. A n t e s se le añadía clavos, canela y otros productos e x ó t i c o s ;
actualmente lo deben haber perfeccionado,
y
ciertos chocolates r e p u t a d o s contienen, seguramente, una bonita mezcla de alcaloides variados.
Ciertos chocolates inferiores son a g l u t i n a d o s con
cola de pez; otros están privados de «manteca
de cacao», que reemplazan con grasas
vegetales.
T a m p o c o sorprende que utilicen habas de cacao
averiadas.
Y al cacao se le atribuj'e una pretend i d a «solubilidad» mezclándolo con
carbonato
de sosa, o con carbonato de amoniaco.
\ H e aquí
lo que la ciencia nos propone como uno de los alimentos más higiénicos ! En, v e r d a d , es un producto eminentemente mortal.
Se obrará, pues, sabiamente, suprimiendo en
absoluto t o d o alimento que contenga chocolate o
cacao. Muchos 'productos alimenticios llamados
((higiénicos», m á s particularmente reservados a
los niños (harinas lacteadas,
fosfatadas,
harinas
de plátanos
verdes, etc.), contienen cacao. T o d a s son, pues, m á s o menos peligrosas.
M.
-El señor salió esta mañana para Pekín.
-Está bien. Esperaré a que vuelva.
(De ((Dimanclie filustre», de París.)
CABALLOS
PHUSIS
(Biólogo)
(TraJuciJo
Je oL'IJée
Libre»,
por D. R. y S.
Y
CABALLEROS
I
C)
Cercado un francés q u e d ó ,
pero e s c a p a n d o ligero
el caballo, al caballero
de los prusianos salvó.
De éstos el corcel h u y ó
con t a n t o a r d o r y constancia,
que el francés con a r r o g a n c i a ,
después que pasó el rastrillo,
d e s d e su propio castillo
p u d o gritar : ¡ viva F r a n c i a !
n
S i t i a d o por h a m b r e y fiero
destrozándolo a sablazos,
se fué comiendo a pedazos
al caballo el caballero.
— ¿ A l que le salvó primero
le p u d o m a t a r d e s p u é s ?
— ¡ Si !, por un vil interés
hacen mil gentes que callo
lo que hizo con su caballo
el caballero francés.
—¿Vsted
qué liace? Apunta primero v luego dispara,
¿no?
— ¡Ali! Pero para disparar, ¿hay que apuntar primero?
(Esta nota cómica tiene un doble sentido. El autor de
ella quiere aludir a los que se dedican a curar enfermos
sin la indispensable preparación científica.)
(Í3e ((Helios», Valencia.)
-
(
CAMPOAMOR
28
)
—
ALGUNAS DE NUESTRAS REGLAS FIJAS
S' ei mpre
q u e l o p e r m i t a el e s t a d o del c o m e n s a l , c o m e r n a t u r a l
(-rudo.
u Cuando el e s t a d o p a t o l ó g i c o n o l o p e r m i t a , a ñ a d i r u n p l a t o pe4Ueno al día d e c o c i n a d o , con s u s t a n c i a s r i g u r o s a m e n t e n a t u r a l e s .
^Jj^'múíi c o c i n a r con especies, n i sal de c o c i n a {cloruro de s o d i o ) .
e n s a l a d a s , crudas, no
sal, ni v i n a g r e , y sí a c e i t e
Dr fz u m o de l i m ó n o a m b a s co-:is ¡i la v e z , si no es q u e se
I refiere c o m e r l a s .sin a l i ñ o a l g u n o , p o i m á s n a t u r a l ,
lurol")
'''^ '•'•'^'^ a l g u n a . ( E l p a n n o es u n a c o m i d a na-
f¡
solf'"
dici"-'l f'
añ.-idir
" l ™ ^ " * " c o c i n a d o , dar prcterencia s i e m p r e al h e r v i d o
(15' a c e i t e al freirse, se t r a n s f o r m a en á c i d o perju-
Ji^n t o d o h e r v i d o , h a c e r q u e l o s v e g e t a l e s a b s o r b a n el a g u a ,
1 ues en ella q u e d a n la m a y o r p a r t e de l a s b e n e f i c i o s a s sales de
s m i s m o s . S i q u e d a a l g u n a , b e b e r í a a n t e s o d e s p u é s de!
plato
Es preferible q u e
liervido sea l e n t o y c o r t o , c o n el í i n
turaf"*^ l o s a l i m e n t o s c o n s e r v e n l o m á s p o s i b l e de s u e s t a d o na-
^'Lrvido,
el
U lE S T IR O
Somos muchos ya los que solamente hacemos dos comidas al día debidamente separadas, para dar descanso al aparato digestivo, no al estómago solamente como
muchos se figuran, smo a todos los .numerosos órganos
que incervienen en la delicada e importantísima función digestiva. Aquellos de nosotros que por la fuerza
mayor de tener que entrar al trabajo en hora temprana
se ven obligados a realizar la primera comida temprano
también, realizan una tercera por la noche, pero a base
únicamente de fruta sola y poca. A continuación detallamos un menú, advirtiendo que nosotros, invariablemente, siempre empezamos las comidas por fruta o ensalada cruda, y las terminamos también siempre con
alimento crudo completamente natural.
D e s t e r r a r d e l a c u l i n a r i a t o d o a l i m e n t o d e r i v a d o de a n i m a l ,
e o m o h u e v o s , l e c h e y t o d o s sus d e r i v a d o s s i e m p r e n o c i v o s .
N'o beber n u n c a en l a s c o m i d a s , y a l a s frutas y e n s a l a d a s son
riquísimas en agua natural. .
D a r p r e f e r e n c i a a l o s p l a t o s h e r v i d o s s ó l i d o s , en v e z de l o s caldosos, c o m o sopas a diario, etc. para evitar el aguachar (debilitar) l o s j u g o s g á s t r i c o s .
M a s t i c a r y e n s a l i v a r b i e u c u a n t o se c o m a , p a r a b i e n digerir.
N o c o m e r j a m á s b a j o l a i m p r e s i ó n de c u a l q u i e r c a u s a de dep r e s i ó n m o r a ) , y sí s i e m p r e q u e se p u e d a al aire libre, y en p l e n a
tranquilidad física y moral.
A l c o m e r , n o l l e g a r n u n c a a la h a r t u r a , es preferible q u e d a r s e
con u n a l g o de a p e t i t o . H u i r s i e m p r e d e s e n t i r s e e n el e s t ó m a g o
l a s e n s a c i ó n d e p l e n i t u d , q u e es d i l a t a c i ó n .
E m p e z a r s i e m p r e t o d a c o m i d a por fruta o e n s a l a d a , e s t o es,
crudo natural.
T o d a s n u e s t r a s r e g l a s se c o n c r e t a n e n «Comer p a r a vivir», com i e n d o al e f e c t o p o c o y n a t u r a l , en v e z d e «Vivir p a r a comer»,
p r a c t i c a n d o l a g u l a d e s e n f r e n a d a en c a n t i d a d y c a l i d a d , c o m o h a c e
t o d a v í a casi t o d a l a h u m a n i d a d .
E n s u c e s i v o s n ü m e r o s de H U C R O C O S . M O i r e m o s r a z o n a n d o al alc a n c e d e t o d o s , el por q u é de n u e s t r a s reglas en c u l i n a r i a n a t u r a l .
S
M
lE 1^ Ú
S
PRIMERA
COMIDA
Fruta la que más apetezca al mirarla, manzanas, peras, naranjas, mandarinas, plátanos, en esta época del
año, dando la preferencia muchísimos de nosotros a la
naranja, mandarina, manzana, plátano y pera, para establecer algún orden de prelación y teniendo en cuenta
las condiciones detergentes, oxidantes, energéticas y por
lo tanto alimenticias y curativas en general. A seguido,
alguna fruta seca oleaginosa, como almendras, nueces,
avellanas, piñones, cacahuetes, y coco o coquitos del
Brasil, también conocidos por muchos por castañas americanas; dando preferencia siempre a los tres primeros
frutos, y desde luego comiendo muy poca cantidad (5 ó
6 piezas) y masticándolas hasta que queden en la boca
transformadas en algo asi como una papilla, dado -lo
que cuestan de digerir y por lo tanto para bien asimilar el gran caudal de calorías que producen. Otros aña-
( 29 )
den u n vaso de café malta, siempre sin azúcar, y algunos añadiéndole una muy poca cantidad de miel.
Otros, de los que todavía no h a n dejado por completo el pan, toman un pequeño pan integral, cortado por
la mitad, y aliñado con aceite de oliva y jugo de tomate, y algunos pedazos del mismo extendidos por sobre el pan, y desde luego no añadiéndole la mortífera
sal.
Con todo lo dicho se pueden combinar muchas primeras comidas del día, quedando satisfechos, pero no
hartos se debe procurar.
V a ! lor terapéutico del colinabo
I."
cocidas,
2."
vida
. Un plato abundante de ensalada cruda y solamente
aliñada con zumo de limón, aceite de oliva, o ambas
cosas a la vez (siempre sin sal ni vinagre) en, el que se
. debe procurar que jamás falte la lechuga, escarola, apio,
tomate, zanahoria tierna, rábanos, cosas todas_ que en
más o en menos se puede encontrar todo el ano; además, siempre que se pueda, berros, pimiento, diente de
león, hinojo tierno y hojas de col.
Cuando se vaya ya por el medio plato o cosa asi,
puede empezarse a "comer, mezclándolo, esto es, alternár.,dolo, Xui plato de hervido, los que no son crudívoros
todavía del todo e n su yantar.
altamente
remineralizador,
falta
útil en
to-
d e sales o r g á n i c a s en la
Es
diurético.
4."
Es
oxidante.
5."
Es
aperitivo.
6."
E s emoliente.
/7
c.US
"
hojas
son
especiales
para
hacer
ma-
d u r a r abcesos.
V a l o r terapéutico d e las navizas
Sopa escaldada
de tomillo.—En
puchero, preferible
de tierra, se pondrá agua a hervir en la cantidad necesaria según los platos de sopa que se quieran obtener.
Al hervir el agua se añadirá a la misma unos brotes
fierros, a ser posible, de tomillo (en catalán farigola)
y
se dejará hervir el todo cinco minutos.
En plato aparte se cortarán rebanaditas de pan integral, el cual se procurará sea confeccionado con la
menos cantidad de levadura, y por completo sin sal,
del llamado tipo coca, y se aliñarán con aceite de oliva
sin refinar. Entonces se colará el tomillo hervido (siempre sin sal), y se tirará sobre el pa.n. aliñado ya descrito,
quedando la sopa terminada y a punto de servir.
Sopa hervida de tomillo.—Se
procederá en la prepar,ición en todo idéntico a la escaldada, pero en vez de
preparar el p a n en u n plato, se preparará en una cazuela do tiei-ra, con mayor cantidad de aceite que la
escaldada y cortándose el pan a pedacitos pequeños y
finos, e.n vez de a rebanaditas como en la anterior. Al
incorporar el agua hervida con el tomillo, de.spués de
haberla colado, a la cazuela, se pondrá ésta a hervir
a fuego lento durante unos quince minutos, o sea hasta
que tome el punto de espesor adecuado, vigilándola durante la ebullición y meneándola lo menester para evitar
se queme.
Estas dos sopas son nutritivas y curativas, por las
ventajas que reporta el tomillo, de carminativo, detergente y digestivo, y alimenticias por la parte del trigo.
Sin embargo, no las aconsejamos para uso diario ni
mucho menos a nuestros lectores, por tener que ingerir
con ellas el morbo de la levadura contenida en el°pan
y demás impurezas que arrastra por el manoseo de la
elaboración y la falta de escrúpulos de los panaderos al
mezclar hari-nas de todas clases y estados, siempre mós
atentos a su lucro material, que a la salud del encarnado.
TERCERA COMIDA
(
Es
nerviosas.
fisiológica.
3."
SEMI-EPICTÜRO ,.
de h o j a s , e n t r e las que se comen
p a r a las p e r s o n a s
d o s los casos d e
SEGUNOA COMIDA
Para los que se ven precisados a verificarla. Únicamente podrán comer un par de frutas de su predilección.
Y dejando a nuestros lectores, muchos de ellos confu-_
sos con el estudio de nuestra manera de comer y cocinar, les deseamos obtengan buen resultado en sus estudios, o sea que sepan decidirse a romper moldes y
sentencias naturistas por científicas que ;-.e puedan anunciar, para refugiarse sencillamente en io más verdadero,
que habrá de ser siempre lo m á s natural.
E l c o l i n a b o es c a l m a n t e , es u n a d e las me-,
jores v e r d u r a s
I."
L a s n a v i z a s son a l t a m e n t e
2."
Constituyen
n i s m o en
un
gran
aperitivas.
tónico p a r a el o r g a -
g e n e r a l , especialmente en los casos
de
c o n s u n c i ó n y d e convalecencia.
3."
Son diuréticas.
4."
S o n fuertemente
oxidantes.
5."
S o n r e m i n e r a l i z a d o r a s en a l t o g r a d o .
6."
Son especiales en los casos d e tuberculosis
pulmonar;
calman
los d o l o r e s ;
los h u m o r e s y o b r a n d e un m o d o
7."
oxidan
los
ma-
antiséptico.
T i e n e un p o d e r especial c o n t r a el r e u m a
y
la g o t a , c o m o en las d e m á s e n f e r m e d a d e s d e origen artrítico.
8."
Son calmantes.
9."
Constituyen
un
a l i m e n t o especial
para
el
cerebro y el s i s t e m a n e r v i o s o .
(De ((Naturismo
Eutrofológico».)
SíJSCRlPCIÓN P R O - M A C R O C O S - A I O . — S u m a a n t e rior : i . 7 0 5 ' 7 5 p e s e t a s ; G . , 2 ; M . G . , 2 ; C. B . ,
5;
J.
S.,
5;
M.
F.,
3;
?, o ' 2 0 ; O . , o ' 4 0 ; G. R . ,
E. C ,
i\í. G.,
i;
i ; Uno,
Átomo,
i;
i ; A. N. i ;
i ' i o ; F . E . , 5 ; F . L L , i ' 5 0 ; A. C , o'30 ;
E. C ,
I ; Suaig-Suaig, 2 5 ; Mari-Luz,
di, 5 ;
Mesa,
I. — T o t a l :
10;
Gan-
i.778'25 pesetas.
¡Atención! Aspirantes a naturistas, incluso los que ya
naturistas se figuren ser. Jamás introducir en vuestro
cutrpo, substancias que no sean naturales de verdad.
Apartaos de todo pretendido médico o instructor naturista que con ei pretexto de curaros os recete o aconseje
el consumo de "productos naturistas", que se expenden
en las llamadas "casas de regímenes curativos naturistas"
y demás explotadores y criminales embustes, hoy tan en
uso.—MACBOCOSMO.
30 )
-
BIBLBOCIRAFIA í
DIE ILA\ YIIOA
EL IP0IR QUÉ
f
Continuación]
belleza moral está g r a b a d o en nosotros ; la a r m o -
. I I I
nía de las cosas^y de las leyes nos penetra y nos
E S P Í R I T U Y MATERIA
N o h a y efecto sin c a u s a ; n a d a procede de nacía. Estos, son a x i o m a s , esto es, v e r d a d e s incontestables.
Pues bien, como está p r o b a d o que en
cada uno d e nosotros existen fuerzas y potencias que no p u e d e n ser c o n s i d e r a d a s como m a teriales es menester p a r a explicar su causa remontarse a otro origen que la m a t e r i a , a ese principio
qi'e l l a m a m o s a l m a o espíritu.
C u a n d o i n t e r r o g á n d o n o s a nosotros mismos queremos a p r e n d e r a conocernos, a analizar nuestras
facultades, c u a n d o a p a r t a n d o de la superficie de
nuestra a l m a la e s p u m a que en ella a c u m u l a la
^'Ida, la espesa envoltura con que han revestido
nuestra inteligencia las preocupaciones, los sofisnias y u n a m a l a e d u c a c i ó n , p e n e t r a m o s en los repliegues m á s íntimos d e nuestro ser, nos encontramos frente a frente con los a u g u s t o s principios sin los cuales no h a y g r a n d e z a p a r a la h u m a n i d a d ; a saber : el amor al bien y el sentimiento de la justicia y del p r o g r e s o . E s t o s principios que se e n c u e n t r a n en diversos g r a d o s lo m i s mo que en el i g n o r a n t e que en el h o m b r e de genio, no p u e d e n provenir de la m a t e r i a que está
desprovista d e tales a t r i b u t o s . ¿ Y si la m a t e r i a
carece de estas c u a l i d a d e s , cómo p o d r í a formar
ella sola los seres que las poseen? N u e s t r a menioria, n u e s t r a ciencia, el s e n t i d o de lo bello y
de lo v e r d a d e r o , la a d m i r a c i ó n que experimentanios por las o b r a s g r a n d e s y generosas, no pueden tener el m i s m o origen que la carne d e nuestros m i e m b r o s y la s a n g r e d e n u e s t r a s v e n a s . Son
más bien como los reflejos de una luz p u r a y
elevada que brilla en c a d a u n o de nosotros, así
como el sol se refleja en l a s a g u a s , y a sean estas
turbias o cristalinas.
E n v a n o p r e t e n d e n los escépticos que es m a teria. C o m o sentimos v e h e m e n t e s a r r e b a t o s d e
amor y de b o n d a d ; nos e n c a n t a n la v i r t u d , la
a b n e g a c i ó n 3^ el heroísmo ; el sentimiento de la
-
(.31
hechiza ; ¿ y n a d a d e esto nos d i s t i n g u i r í a d e la
m a t e r i a ? S e n t i m o s , a m a m o s , tenemos conciencia,
v o l u n t a d , r a z ó n ; ¿ y sería posible que procediera-
León Denis
mos d e una c a u s a que n a d a siente, n a d a a m a ni
conoce, s o r d a y m u d a a la p a r ? Superiores a la
fuerza que nos p r o d u c e , seríamos m á s perfectos
y mejores q u e ella.
T a l m a n e r a de pensar n o resiste el m á s ligero
e x a m e n . E l h o m b r e tiene d o s n a t u r a l e z a s . Su cuerpo 3^ sus ó r g a n o s d e r i v a n de la m a t e r i a , sus fac u l t a d e s intelectuales y morales p r o c e d e n del espíritu.
Con ma3'or e x a c t i t u d a ú n p o d e m o s decir a p r o pósito del cuerpo h u m a n o que los ó r g a n o s que
c o m p o n e n t a n a d m i r a b l e m á q u i n a son c o m o las
r u e d a s incapaces d e funcionar sin un m o t o r , sin
u n a v o l u n t a d que las p o n g a en acción. E s e m o tor es el a l m a .
{Continuara}.
)
Con el presente número doce d e la revista, qued a servida la suscripción a M A C R O C O S M O d e los
que la hicieron efectiva en i d e julio p r ó x i m o
p a s a d o . A partir del p r ó x i m o i." d e julio, en el
local social d e l Cenáculo, y en su «Comisión d e
N a t u r i s m o » , t e n d r á n t o d o s los suscriptores de
Barcelona los recibos correspondientes d e la a n u a l i d a d q u e t e r m i n a r á e n el n ú m e r o 24 d e la revista,
a su disposición. E l importe d e dicha a n u a l i d a d
es el d e siete pesetas. P a r a los d e provincias y
e x t r a n j e r o , rigen los q u e y a con carácter permanente v a n p u b l i c a d o s en la revista. E s t o s suscriptores d e b e r á n remitir el importe correspondiente
p o r g i r o postal o cualquier otro m e d i o mejor d e
que p u e d a n disponer.
D e s c o n t a n d o en t o d o s los suscriptores su a m o r
a M A C R O C O S M O , les d a m o s las g r a c i a s m á s expresivas p o r su cooperación e x t i n g u i d a y la q u e no
d u d a m o s quieran proseguir.
* **
Excarsión aniversario de ia fnndación del
Cenáculo "El Progreso del Alma"
Con el fm d e s u b s a n a r los inconvenientes d e los
d e m á s a ñ o s p o r la interpretación de las fiestas
que d e t e r m i n a b a la no asistencia a la mejor e x cursión q u e celebra el Cenáculo, de m u c h a s volunt a d e s h e r m a n a s , este a ñ o se celebrará en d o m i n g o , siendo el e l e g i d o el d e fecha 22 de julio, y
p a r a el caso d e n o p o d e r s e llevar a cabo la excursión en d i c h o d í a p o r lluvia, e t c . , el 12 d e a g o s to, domingo también.
E l sitio e l e g i d o es la m i n a d e ((Casa M a g r a » ,
en plena N a t u r a y e s p l é n d i d o p i n a r . P u n t o d e reunión en la estación del N o r t e a las 7 ' 1 5 , t o m a n d o b d l e t e p a r a Mollet, d e s d e el cual, por p l a n a y
s o m b r e a d a carretera y en tres cuartos d e h o r a (a
p a s o d e excursionista viejo, niño o con a l i f a f e s ;
se llega s m n i n g ú n cansancio al sitio d e s i g n a d o
p a r a la celebración.
E n ella h a b r á d e t o d o y sin p r o g r a m a t r a z a d o
como es c o s t u m b r e en las organizaciones del Cenáculo, elevación d e aereostatos d e papel grotescos, s a r d a n a s b a i l a d a s y n o fuera irhposible q u e
alguna de cantada, fotografías, desnudismo, pe-
lota, lecturas, escrituras, ejercicio, sesión me-,
d i a n í m i c a e s p i r i t a - n a t u r i s t a , y en conjunto aspiración a u n a vez m á s , y un a ñ o m á s , practicar más
y mejor esta vez u n a a m o r o s a f r a t e r n i d a d . Presup u e s t ó : I ' 6 0 pesetas.
*
» -íS
P r ó x i m a m e n t e d a r e m o s cuenta del r e s u l t a d o que
den los t r a b a j o s d e o r g a n i z a c i ó n del c u a d r o facult a t i v o n a t u r i s t a del Cenáculo, p a r a q u e los asociados y numerosos concurrentes a las sesiones
del Cenáculo en general, y las d e clínica, de cura
moral en particular p u e d a n estar bien a t e n d i d o s
en sus n e c e s i d a d e s , sean o n o pobres d e solemnid a d , por facultativos n a t u r i s t a s q u e sean u n a gar a n t í a p a r a el paciente y el Cenáculo, q u e al enfermo h a d e guiar y aconsejar hacia la cura dent r o d e un N a t u r i s m o i n t e g r a l .
« a
*
E l h e r m a n o p r o p i e t a r i o d e la caseta ((Macrocosm o » ( p l a y a B a d a l o n a - M o n g a t ) con el fin d e que
la m i s m a m á s y mejor p u e d a a los q u e la vay a n u t i l i z a n d o beneficiar, h a establecido d e acuerd o con el Cenáculo u n a nueva organización q u e no
sólo c o r t a r á a l g u n o s abusos q u e venían ocurriend o , sino q u e siendo la m i s m a la caseta, m á s radio d e acción 3' éste m á s s a n o p o d r á alcanzar.
P a r a t o d a clase d e d e t a l l e s , dirigirse al h e r m a no c i t a d o propietario d e la caseta en cuestión.
^ ^ ^
E n el n ú m e r o p r ó x i m o d e M A C R O C O S M O , nuestra h e r m a n a r e d a c t o r a M á x i m a se o c u p a r á un algo
del « R e f u g i o Macrocosmo)) i n s t a l a d o y a y con
asistencia en el m i s m o d e u n a h e r m a n a e n f e r m a ,
en S a n t a Coloma. R e c o m e n d a m o s la lectura d e lo
que escriba la h e r m a n a , en bien d e muchos quizás.
.
• -
a s *
T o d o s los corresponsales que n o a t i e n d a n el
r u e g o q u e se les h a d i r i g i d o y a m á s d e u n a vez,
d e q u e liquiden sus d é b i t o s con esta A d m i n i s t r a ción, se les s u s p e n d e r á el a c o s t u m b r a d o envío d e
n u e s t r a revista y se p r o c e d e r á a hacer efectivos
los créditos d e n t r o d e la l e y .
Tip. C O S M O S . — U r g e l , 42.
Administración
de
MACROCOSMO
«puntismo, naturismo y ciencias afines. Fundado en A g o s t o dei año 1 9 2 2 , por la misma
voluntad que lo dirige actualmente
P R O G R A M A
m í n i m o
'. f'or Espiritismo: Sesiones públicas los miércoles desde las b ae la larde, en las que sé: pronuncian pláticas
üoctrmales espiritas, se íomeiitan loS verdaderos aesarrollos o íacultaaes medianímicas, lecturas de obras espiritas,
'-"üuuas, ae tiras cuiiic4uaaas, pracucas de inedium.uaaa
Píti'lanüe a m e ei a'udioorio, lectura y estudio de los escril^os obtenidos uor' mediuimiidad escribiente y controversias fraternales. En otro dia de la semana y con carácter privado, trabajos espnitas muy delicados, y trascen'••'«u.aie^, uajo ia aü-eccion invisible de los hermanos experimentados — por el fruto los conoceréis — por volun-aaes uel üenácuio eiegiaas por los citados hermanos m-Visibles. la labor qus .se realiza en tal labor de grupo, es •
wauscendencal para- todos los habitantes del planeta. Be-^
ueíicencia organizada para poder realizar un algo, lo a e .
•
i-ifir^«no
' " g u a r d-•e s , en tu .bolsa
un dinero
mientras veas "a t"
tu herPleite
hambre y sed» por tal medio se facilita ena lo' "•"^°^nita, ropas, víveres y metálico, según los casos,
y aiTi "^^'n^hdantes, previa visita comprobatoria, estudiosa
. u
de algunas voluntades de la «Comisión de B e - ,
a" '^'j'^'^ia»- Sesiones públicas de «Curas morales», o sea
las
" ° existe médico alguno que pueda realizarn o ' / ^ [We carecen de los conocimientos y facultades que
tad •
obtenerse estudiando terapéutica. A las volunIgg^.s l u e su enfermedad no es moral, se les aconseja, se
i'ist
P°r el cfimino de la ciencia de curar natudico' ^'"'^ l u e asi, previo estudio, puedan buscar el méKor. "^''Ui'ista o.práctico que prefieran para que los ase'hUt'--H°'^° se podrán curar. Biblioteca Espiritista bastante
• lile
^'•^
"^"^ forman la casi totalidad de los' volu•tra^^h^ l u e constituyeron la oiblioteca particular de nuestan
'^''^^na Amalia Domingo Soler. Las obras se íacilia los socios, por plazos de 15 días prorrogables.
8 ú'")'
• Sesiones públicas los martes desde las
cotr - noche, en las que se pronuncian pláticas, lecturas
]g ,^c-ntadas y sesiones de naturismo por médiumnidad pary ^- Conferencias públicas a cargo de médicos o prác^^os naturistas. Bibhoteca en la que figuran toda clase
fjjj^Utores nacionales y extranjeros mientras estén edita- '
y • las obras en castellano o catalán. Excursiones a playa
no
domingos por la mañana y los días festivos
des
todo el día, en las que se hacen prácticas de
jQg'j'Udismo integral. Sesiones de canto en grupo coral,
p "U'^'s a las 9 de 'a noche. Escuela Laica y sin vacunas
Pen^
socios y adultos por la, noche. Dis
sario naturista. Creación de un sanatorio en lugar
q ^ c u a d o para no solamente atender a los enfermos, .si
i'isf ^^^''^^n utilizarlo como campo de ejercicios natu•Cp f^. ."^^ toda clase y siempre can tendencia integiai.
o „ ^ " ° u y práctica constante de toda clase de propaUmiv^ °^''il y escrita del verdadero naturismo integral
no?
vividores, y fanáticos de tal o cual sistema o
Pei-sonalidad.
•
^'^tual local social es ya insuficiente para las nece• que 1 "
progriuna minimo sp desprenden, por lo
¡j, '•
..están haciendo gestiones páí-a encontrar otro de
' cas
"""^y^r capacidad. El presente tiene unas 200 butaha's'i
°' Pie-,forzado han asistido a ciertas sesiones
taiT, P n ^ o s ' úiuros del local social,'y....en
fup,
°
existen retratos de -los hermanos -que
e i o n - e n carne; Am,aíia Domuügo, Miguel Vives de Ta-\
sid-^í
DEL
CENÁCUI^B^JIÍ
rrasa, Jacinto Verdaguer, Allan-Kardec y Camilo Flammanon. Varios grupos de excursiones reaUzadas a Naturaleza en las lech.as anuales de aniversario de la fundación del Cenáculo. También a gran tamaño y en grabado algunos, varias importantes escenas de la vida de
Jesús., ü n la parte cuperior de los muros y pintados por
hermanos del Cenáculo, aparecen las siguientes inscripciones : «Amaos l o s unos a los otros»; «No guardes en tu
D o l s a un dinero, mientras veas a tu hermano padecer
hambre o sed»; «No critiques ni juzgues a tu prójmio,
que mal puede juzgar quien todavía es delincuente»; «Los
últimos serán los primeros»; «Mas yo os digo : Amad a
vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced
bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan
y os persiguen», i n d a s estas llevan la firma de Jesús. Y
luego las siguientes, rJe carácter naturista: «Dime lo que
comes y te diré lo qué eres», de B. S. «Yo sigo a la Naturaleza. En esto están todos los estoicos de acuerdo. No
salimos de la Naturaleza sino más bien conformarnos noS:
otros a' ella, a obrar de acuerdo con sus leyes. Es lo que •
se llama sabiduría», de Séneca. «El Naturismo es eL cumplimiento consciente de nuestras condiciones naturales <,
de vida. Naturista significa un hombre que es o quiere ser
sano de cuerpo y de aima», de E. V. «Nacer, morir,irena-,- ,
cer y progresar siempre, esta es la Ley», de AUan-Kardec.
En el frontis, sobre \n presidencia y a derecha, en,grandes titulares, aparece el título Espiritismo, y a la izquierda
,y en iguales circunstancia Naturismo. Y por último'en el
local Secretaria aparece inscrito y firmado por el apellido, de nuestro hermano director «El Espiritismo es 1
progreso del. alma lo que el Naturismo a, la salud del
cuerpo.»
Local social abierto únicamente en las horas de sesión
ya citadas en la calle de Roger de Flor, núm. 232', bajos B,
Nota.—^Próximamente organización de sesiones de cani», poesía, cine, con pláticas espirita-naturistas, para
solaz de los socios y familiares únicamente.
ALGUNOS
AETICULOS D E
SUS
EST.\TUTÓS
Ai-lítuio I." E l o b j e t o d e e s t e Ceiii'uulo es el e s t u d i o p r ú e l i c o .
y l e ó r i e o de l a e n s e ñ a n z a e s p i í i l i s l . a ; ul laeililai- y yi-ocui-ar el j
d e s a n - o U o d e f a c u l t a d e s y la cura de e n f e r n i e d a d e s m o r a l e s . Ks i
s u l e m a ; « H a c i a D i o s p o r e l unioi- y i u ciencia:), b a j o 'los s i - j
Suientes f u n d a m e n t o s : Existencia de Dios. Infinidad de mundos 1
h a b i t a d o s . P r e e x i s l e i i c i a y p e r s i s t e n c i a e t e r n a d e l e s p í r i t u . De- i
niü.sti-ación e x p e r i m e n t a l de la supe; v i v e n c i a del a l m a h u m a n a p u . - |
c ü i n u n i c a c i o n m e d i a n í m i c a c o n los e s p í r i t u s . Iiifiliida-.i d e l a s e s
en la v i d a iicrmanentt? d e c a d a ser. U e e o n i p e n s a s y pelKis conu)
c o n s e e u e n c i : i n a t u r a l de l o s a c t o s .
(¡) Tambit-u será o b j e t o d e e s t e C e n á c u l o el e s t u d i o l e ú f i c o .
i o m e n t a t i ó n y p i á c t i c a del N:iturisnu), po^- eiileudc-- q u e el N a t u r i s m o es a l a s a l u d del cuovpo, l o q u e el E s p i r i t i s i i i o ;il proureso del a l m a .
A r t i c u l o :!." E l C e n á c u i o p e r m a n e c e r á a j e n o a lotla nniiiifeslac i ó n c o n c a r á c t e r o tendelici;is p o l í t i c a s .
Ciipífiíío sciínndo.
( iii-íicti-iv.s- iiclnides
de la
tloclrituí
A r t í c u l o -t." A) C o n s t i t u y e u n a c i e n c i a p o s i t i v a y e x p c r i m c n u a .
U) E s l a f o r m a c o i ! t e m p o : á n c a de la r e v e l a c i ó n . C) !Ma!-c;i u n a
et:ip.i i m p o r t a n t í s i m a en el p:-oy!-eso luiiiK'.im. D) Ua s o l u c i ó n a
ios uiíls a r d u o s ¡i; ó b l e n l a s !uor:i!(-K y .soi-ialis. IC) D e p u r a la
r:i7.óu.-'y''el s e n t i i i i i e i i l o y , ,:íalist:i;i: la ci>m-ien;-i:i. F ) - . , N ó i m p o n e
u n a 'ciencia, in\jit:í
na e!auJiii. '',) !íe:iliza u n a ¡¡raiidc asp i r a c i ó n qlle r ó s j j o n j e a la n e c e s i d a d h i s t ó r i c a .