1 NATIVIDAD DEL SEÑOR Datos para la homilía, A-B-C. [email protected] “Todas las actividades humanas son contempladas por el “Evangelio” o voluntad divina”. ¡Por eso lo entrelazamos todo, lo humano y lo divino¡ APARTADOS I.-FRONTISPICIO II.-PORTADA III.-INDIVIDUO IV.-FAMILIA V.-ESTADO VI.-CLERECÍA VII.-LITURGIA Nota aclaratoria Cada uno de estos apartados, a su vez, en su interior, puede tener otros apartados, encabezados por un texto magisterial. A su vez dentro de cualquiera de esos subapartados puede haber Magisterio/ Revelaciones/ Escritura-Padres/ Teología bíblica/ Ascética/ Poesía/ Sociedad (mg, Formas, villetera, obuses, limones), Hagiografía/ Ejemplares/ Historia(pagana, católica, cismática, totalitaria, necia)./ Filosofía/ Moral/ Ciencia/ Estudios/ Literatura/ Arte/ Catolicismo/ Escatología/ Exorcismo. Esquema 1.-Mt 1.-”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso por nombre Jesús”. 2.-Lc 2.-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor, envuelto en pañales y acostado en un pesebre”. 3.-Jn 1.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”. 2 4.-Ap 13-”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”. 5.-Tit 2.-”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y dedicado a los buenas obras”. 6.-Heb 1.-”El sostiene el Universo”. 7.-Is 62.-”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la encuentra la encuentra Dios contigo” 8.-Is 9.-”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de la paz”. 9.-Is 52.-”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones” Resumen textual “Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo”, (Mt 1), un salvador, el Señor, (Lc 2), la Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el Universo”, (Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación enseñándonos a llevar una vida honrada y religiosa”, (T. 2). “A cuantos le reciben les hace ser hijos de Dios”, (Jn 1). Magisterio “Pues el Verbo de Dios, se encarnó, a fin de salvar, siendo Él mismo hombre perfecto, a todos los hombres y para hacer que todas las cosas tuviesen a Él por cabeza. El Señor es el término de la historia humana y la plena satisfacción de todos sus deseos”. (G.S-40-45). “Se encarnó para hacernos partícipes de la naturaleza divina”, (2 P 1). (Catecismo, nº. 460). 3 FRONTISPICIO- I Esquema 1.-Mt 1.-”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso por nombre Jesús”. 2.-Lc 2.-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor, envuelto en pañales y acostado en un pesebre”. 3.-Jn 1.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”. 4.-Ap 13-”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”. 5.-Tit 2.-”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y dedicado a los buenas obras”. 6.-Heb 1.-”El sostiene el Universo”. 7.-Is 62.-”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la encuentra la encuentra Dios contigo” 8.-Is 9.-”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de la paz”. 9.-Is 52.-”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones” Resumen textual “Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo”, (Mt 1), un salvador, el Señor, (Lc 2), la Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el Universo”, (Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación enseñándonos a llevar una vida honrada y religiosa”, (T. 2). “A cuantos le reciben les hace ser hijos de Dios”, (Jn 1). Rosetón poético Virgilio: ”incipe parve puer risu cognóscere matrem”. “Hoy en la ciudad de David os ha nacido un Salvador”, Lc 2. El amor misericordioso del Señor es lo que explica toda la redención, la revelación y la salvación universal. Nos aperla para siempre de nuestra apencada vida. 4 ESQUEMA Apartados I-Catecismo:Finalidad: La caridad Revelaciones I-I.-Ave Verum y María (E. De Eucaristía). I-II- La misericordia divina (Jubileo 2000). 5 CATECISMO I-1 La caridad o amor divino vertebra y vivifica absolutamente la vida humana y la diviniza. El Catecismo de la Iglesia Católica en el nº 25 recoge del de Trento el amor llamado de caridad como la esencia de la redención. “Toda la finalidad de la doctrina y de la enseñanza debe ser puesta en el amor que no acaba. Porque se puede muy bien exponer lo que es preciso creer, esperar o hacer, pero sobre todo se debe siempre hacer aparecer el Amor de Nuestro Señor Jesucristo a fin de que cada uno comprenda que todo acto de virtud perfectamente cristiana no tiene otro origen que el Amor, ni otro término que el Amor”. El amor con mayúsculo no puede ser otro que el mismo Dios vivo. Lo demás son, al fin y al cabo, enredos y pasos desacompasados de mentes oscuras que enseñan sus dudas. La caridad en la encarnación “La Iglesia llama Encarnación al hecho de que el Hijo de Dios ha asumido una naturaleza humana”. (n. 461). Por lo cual entra Dios a ser sujeto del querer humano. Jesucristo tiene una sensibilidad que origina o causa sus propios deseos, “volitio”, pero esa volición queda sujeta al sujeto divino que es único y dueño. Si Jesús tiene sed, -la tiene por ser hombrepero quien posee ese deseo –como persona divina que es- es El Poderoso. Es así es como se entienden las dos voluntades de Cristo. Son como afanes por uno guiados y a buen fin llevados. “La voluntad humana de Cristo”, nº 475. ”Conc. de Constantinopla: ”Cristo posee dos voluntades y dos operaciones naturales, divina y humana, no opuestas, sino cooperantes, de forma que el Verbo hecho carne en su obediencia al Padre ha querido humanamente todo lo que ha decidido divinamente con el Padre y el Espíritu Santo para nuestra salvación”. (nº 681). No se puede entender que existan dos voluntades en una antropología actual, puesto que la voluntad es una acto de la persona, sólo la persona quiere o no quiere. Si hay dos 6 actos de voluntad –en el modo actual- conlleva dos personas, lo cual no puede ser. También puede suponerse que estén pensando en el alma aristotélica que no es otra que la quimera que muere con el cuerpo –como la forma de una mesa que se quema-. En este caso sí, pero este asunto no quedó asentado hasta el momento cumbre del siglo XIII con Santo Tomás que supera el modo aristotélico ante el hecho cristiano de la vida de los cristianos muertos y no resucitados que “viven con Cristo”. Sólo en este momento está asentada la antropología del alma, gracias al cristianismo. Cfr. Escatología de Ratzinger. 7 Revelaciones La Virgen María cuenta a Isabel, el 3XI, la anunciación y el nacimiento “Anoche y durante el día de hoy vi a María e Isabel sentadas juntas en afectuosa conversación. Yo me hallaba tan cerca de ellas que escuchaba sus palabras con sentimiento e viva alegría. La Virgen contó a su prima todo lo que había sucedido hasta entonces y cuando habló de lo que había sufrido buscando un albergue en Belén, Isabel lloró muy conmovida. Le dijo muchas cosas referentes al nacimiento de Jesús. Le explicó que en el momento e la anunciación, su espíritu se había sentido arrebatado durante diez minutos, teniendo la sensación de que su corazón se duplicaba y que un bienestar indecible entraba en ella llenándola por completo. En el momento del nacimiento, se había sentido también arrebatada con la sensación de que los ángeles la llevaban arrodillada por los aires y le había parecido que su corazón se dividía en dos partes y que una mitad se separaba de la otra. Durante diez minutos había perdido el uso e los sentidos. Luego sintió un vacío interior y un inmenso deseo de la felicidad infinita que hasta aquel momento había habitado en ella y que ya no estaba más. Había visto delante de sí una luz deslumbradora, en medio de la cual su Niño había parecido crecer ante sus ojos. En ese momento lo vio moverse y lo oyó llorar. Volviendo en sí lo levantó de la colcha y lo estrechó contra su pecho, pues al principio había creído estar soñando y no se había atrevido a tocar al Niño rodeado de tanta luz. Dijo no haberse dado cuenta del momento en que el Niño se había separado de ella. Isabel le contestó: “En vuestro alumbramiento habéis gozado de favores que no tienen las demás mujeres. El nacimiento de mi Juan fue también lleno de dulzura, pero todo se realizó de forma distinta”. Esto es lo que recuerdo de sus pláticas. (II, p IV, nº 52). 8 Revelaciones El nacimiento noviembre fue del 24-25 de “He visto que la luz que envolvía a la Virgen se hacía cada vez más deslumbrante, de modo que la luz de las lámparas encendidas por José no ea ya visible. María, con su amplio vestido desceñido, estaba arrodillada en su lecho, con la cara vuelta hacia el Oriente. Llegada la medianoche la vi arrebatada en éxtasis, suspendida en el aire, a cierta altura de la tierra. Tenía las manos cruzadas sobre el pecho. El resplandor en torno de ella crecía por momentos. Toda la naturaleza parecía sentir una emoción de júbilo, hasta los seres inanimados. La roca de que estaban formados el suelo y el atrio parecía palpitar bajo la luz intensa que los envolvía. Luego ya no via más la bórveda. Una estela luminosa, que aumentaba sin cesar en claridad, iba desde María hasta lo más alto de los cielos. Ellá arriba había un movimiento maravilloso de glorias celestiales, que se acercaban a la Tierra, y apareciereon con toda claridad seis coros de ángeles celestiales. La Virgen Santísima, levantada de la Tierra en medio del éxtasis, oraba y bajaba las miradas subre Su Dios, de quien se había convertido en Madre. El Verbo eterno, débil Niño, estaba acostado en el suelo delante de María”. “Vi a Nuestro Señor bajo la forma de un pequeño Niño todo luminosos, cuyo brillo eclipsaba el resplandor circundante, acostado sobre una alfombrita ante las rodillas de María. Me parecía muy pequeñito y que iba creciendo ante mis miradas; pero todo esto era la irradiación de una luz tan potente y deslumbradora que no puedo explicar como pude mirarla. La Virgen permaneció algún tiempo en éxtasis; luego cubrió al Niño con un paño, sin tocarlo y sin tomarlo aún en sus brazos. Poco tiempo después vi al Niño que se movía, y lo oí llorar. En ese momento fue cuando María pareció volver en sí misma y, tomando al Niño, lo envolvió en el paño con que lo había cubierto, y lo tuvo en sus brazos, estrechándolo contra su pecho. Se sentó, ocultándose toda ella con el Niño bajo su amplio velo, y creo que le dio el pecho. Vi entonces en torno a los ángeles, en forma humana, hincándose delante del niño recién nacido, para adorar-Lo. 9 “Cuando habría transcurrido una hora desde el nacimiento del Niño Jesús, María llamó a José, que estaba aún orando con el rostro pegado a la tierra. Se acercó, prosternándose, lleno de júbilo, de humildad y de fervor. Sólo cuando María le pidió que apretara contra su corazón el Don sagrado del Altísimo, se levantó José, recibió al Niño entre sus brazos, y derramando lágrimas de pura alegría, dio gracias a Dios por el Don recibido del cielo. “María envolvió al Niño: tenía solo cuatro pañales. Más tarde vi a María y a José sentados en el suelo, uno junto al otro: no hablaban, parecían absortos en muda contemplación. Ante María, arropado como un niño común, estaba recostado Jesús recién nacido, bello y brillante como un relámpago. “¡Ah, decía yo, “este lugar encierra la salvación del mundo entero y nadie lo sospecha”. “He visto que pusieron al Niño en el pesebre, arreglado por José con pajas, lindas plantas y una colcha encima. El pesebre etaba sobre la gamella cavada en la roca, a la derecha de la entrada de la gruta, que se ensanchaba allí hacia el mediodía. Cuando hubieron colocado al Niño en el pesebre, permanecieron los dos ambos lados, derramando lágrimas y entonando cánticos de alabanza. “José llevó el asiento y el lecho de reposo de María junto al pesebre. Yo veía a la Virgen, antes y después del nacimiento de Jesús, arropaga en un vestido blando, que la envolvía por entero. Pude verla allí durante los primeros días sentada, arrodillada, de pie, recostada o durmiendo; pero nunca enferma ni fatigada”. (II, IV, nº 44). 10 Revelaciones (Ana Catalina Emmerick) Visita de los pastores (Domingo 25) “A la caída de la tarde los tres pastores jefes se dirigieron a Gruta del Pesebre con los regalos, consistentes en animalitos parecidos a los corzos. Si eran cabritos, eran muy distintos de los de nuestro país, pues tenían cuellos largos, ojos hermosos muy brillantes, eran muy graciosos y ligeros al correr. Los pastores los llevaban atados con delgados cordeles. Traían sobre los hombros aves que habían matado, y bajo el brazo otras, vivas, de mayor tamaño. Al legar, llamaron tímidamente a la puerta de la gruta y San José les salió al encuentro. Ellos repitieron lo que les habían anunciado los ángeles y dijeron que deseaban rendir homenaje al Niño de la Promesa y ofrecer-Le sus pobres obsequios. José aceptó sus regalos con humilde gratitud y los llevó junto a la Virgen, que se hallaba sentada cerca del pesebre, con el Niño Jesús sobre sus rodillas. Los tres pastores se hincaron con toda humildad, permaneciendo mucho rato en silencio, como absortos en una alegría indecible. Cantaron luego el cántico que habían oído a los ángeles y un salmo que no recuerdo. Cuando estaban por irse, María les dio al Niño, que ellos tomaron en sus brazos, uno después de otro, y llorando de emoción lo devolvieron a María, y se retiraron”. (II, p IV nº 49). 11 Revelaciones El mundo en La Natividad (Emmerikc) “He visto en muchos lugares, hasta en los más lejanos, una insólita alegría, un extraordinario movimiento en esta noche. He visto los corazones de muchos hombres de buena voluntad reanimados por un ansia, plena de alegría, y, en cambio, los corazones de los perversos llenos de temores. Hasta en los animales he visto manifestarse alegría en sus movimientos y brincos. Las flores levantaban sus corolas, las plantas y los árboles tomaban nuevo vigor y verdor, y esparcían sus fragancias y perfumes. He visto brotar fuentes de agua de la tierra. En el momento mismo del nacimiento de Jesús, brotó una fuente abundante en la gruta de la colina del norte. Cuando al día siguiente lo notó José, le preparó enseguida un desagüe. El cielo tenía un color rojo oscuro sobre Belén, mientras se veía un vapor tenue y brillante sobre la Gruta del Pesebre, el valle de la gruta de Maraha y el Valle de los Pastores. El valle de los pastores “A legua y media más o menos de la gruta de Belén, en el Valle de los Pastores, había una colina donde empezaba una serie de viñedos que se extendía hasta Gaza. En las faldas de la colina estaban las chozas de tres pastores, jefes de las familias de los demás pastores de las inmediaciones. A distancia doble de la Gruta del Pesebre se encontraba lo que llaman la torre de los pastores. Era un gran andamiaje piramidal, hecho de madera, que tenía por base enormes bloques de la misma roca: estaba rodeado de árboles verdes y se alzaba sobre una colina aislada en medio de una llanura. Estaba rodeado de escaleras; tenía galerías y torrecillas, todo cubierto con esteras. Guardaba cierto parecido con las torres de madera que he visto en el país de los Reyes Magos, desde donde observaban las estrellas. Desde lejos producía la impresión de un gran barco con muchos mástiles y velas. Desde esta torre se gozaba de una espléndida vista de toda la comarca. Se veía Jerusalén y la montaña de la tentación en el desierto de Jericó. “Cuando el nacimiento de Jesucristo ve a estos tres pastores muy impresionados ante el aspecto de aquella 12 noche tan maravillosa: por eso se quedaron alrededor de sus cabañas mirando a todos los lados. Entonces vieron maravillados la luz extraordinaria sobre la Gruta del Pesebre. He visto que se pusieron en agitado movimiento los pastores que estaban junto a la torre, los cuales subieron al mirador dirigiendo la vista hacia la gruta. Mientras los tres pastores estaban mirando hacia aquel lado del cielo, he visto descender sobre ellos una nube luminosa, dentro e la cual noté un movimiento a medida que se acercaba. Primero vi que se dibujaban formas vagas, luego rostros, finalmente oí cánticos muy armoniosos, muy alegres, cada vez más claros”. 13 Teología bíblica. El humanismo de Ben Sirá. “Ben Sirá, en su intento de inculcar un modo de vivir conforme a la ley, manifestación encarnada de la sabiduría, repropone con gran amplitud y eficacia didáctica un detallado panorama del mensaje de la tradición bíblica relacionado con la moral personal, familiar y social, motivo por el que el libro ha sido considerado un compendio espléndido del justo modo de vivir. La obra proyecta, en efecto, con lucidez extrema, un amplio abanico de temas de orden moral: normas que se refieren a la relación con el prójimo, especialmente con los padres (3, 1-16) y con los pobres y necesitados (4, 1-10; 29,1-20); sobre la moral familiar y conyugal (7,19-28;25-26; 30,1-13); las relaciones sociales (8,1-19) y de amistad (6,5-17;12,818; 22,19-27); 27,16-21;37,1-6); los consejeros (37,715); la salud y la serenidad (30,14-25); el uso sabio de las riquezas (14,3-19; 31,1-11) y de los placeres de la mesa (31,12-31); la constancia en la prueba (2,1-6); la humildad y la paciencia (3-17-30); la discreción al hablar (5,10-15; 19,6-12;23,7-15); la castidad (23,1627) y la justicia (27,8-15), y, más en general, sobre todo lo que se refiere al discernimiento del bien y los pecados a evitar (7,1-36;12,1-7, etc.). (Miguel Ángel Tábet: Introducción al Antiguo Testamento, III, 6). 14 POESÍA I-3 Encarnación “Tú que por nuestra maldad tomas-Te forma servil y baxo nombre; Tú que a tu divinidad juntaste cosa tan vil como el hombre; Tú que tan grandes tormentos sufriste sin resistencia en tu persona, no por merecimientos mas por tu sola clemencia me perdona”. (Jorge Manrique). Peligro “Houve un pastor e pastora que com tanto amor se amaram, como males lhe causaram este bem, que nunca fora, pois foi o que nao cuidaram”. (Cristobao Falcao, s. XV) Encuentro divino “Pero, en tanto, buen Dios, mi mejor palma será que prolonguéis la dulce calma que hoy nuestro hogar en su recinto encierra; para marchar yo solo por la tierra, no hay fuerzas en mi alma”. (Vicente W. Querol 1889). Alfonso XV. Álvarez de “Quién sabría nin dyría Quánta fue tu omildança Oh María puerta y vya De salud e de folgança. Villasandino, s. 15 Fiança. Tengo en ti muy dulce flor Que por ser tu servidor Avré de Dios perdonança. Noble rosa, fija é esposa De Dios é su madre dyna, Amorosa en la tu prosa, “Ave stella matutina”. La belleza “Hay de mi alegre sierra sobre las lomas unas casitas blancas como palomas. Les dan dulces esencias los limoneros, los verdes naranjales y los romeros”. (A. Fernández Grilo). López de Úbeda, s. XVI. “Ante todo lo criado os concibió Virgen Dios, después concebisteis vos al mismo Dios encarnado. Que en el sacro entendimiento fertilísimo de Dios María estuvisteis vos. Y entonces libre quedasteis al hacer el firmamento de las leyes del pecado, pues que de gracia alcanzaste privilegio sublimado”. La noche. “Suspensa estaba la noche, tan helada y tan risueña, que en el portal me dormí: y apenas el sueño empieza”. Belleza “De los engaños de marzo, seguro el valle y las sierras, con las galas se componen, que en mayo viste la selva”. (Príncipe de Esquilache). Gil Polo. “Mas desprecia cuanto quieras A tu pastor, Galatea; Sólo que en estas riberas 16 Cerca de las ondas fieras Con mis ojos no Te vea. Antero de Quental. “Se comparo poder ou ouro ou fama, Venturas que em si tên oculto o dano, Com aquele outro afecto soberano, Que amor se diz e é luz de pura chama”. Cesareo Verde. “Consente que eu aspire esse perfume raro, Que exalas da cabeça erguida con fulgor, Perfume que estonteia um millonario avaro E faz morrer de febre um louco sonhador”. López de Ayala. (XIV-XV). “Olvidado han a los moros las suas guerras fazer, ca en outras tierras llanas osar fallan que comer: vnos son ya capitanes, otros enbían a correr, sobre los pobres syn culpa se acostumbran mantener”. El misterio “Tú que revelas-Te a Juan tus misterios más secretos y los altos vericuetos que mis ojos no verán haz que yo logre entender cuanto Juan nos ha contado déjame, Señor, poner mi cabeza en tu costado”. (Pemán). Al Niño “Niño de jazmines rosas y azucenas, Niño de la niña, después d-Él, más bella. que tan buenos años, que tan buenas nuevas, que tan buenos días ha dado a la tierra”. (Lope de Vega). 17 ESCRITURA I-4 Esperanza inesperada Is 49. “Mira, con la mano hago seña a las naciones, alzo Mi estandarte para los pueblos: traerán a tus hijos en brazos, a tus hijas las llevarán al hombro. Sus reyes serán tus ayos; sus princesas, tus nodrizas, rostro en tierra te adorarán, lamerán el polvo de tus pies, y sabrás que Yo soy el Señor, que no defraudo a los que esperan en Mí”. “Levanta los ojos en torno y mira: todos se reúnen para venir a ti; por mi vida, a todos los llevarás como vestido precioso, serán tu cinturón de novia. Porque tus ruinas, tus escombros, tu país desolado, resultarán estrechos para tus habitantes, mientras se alejarán los que te devoraban. Los hijos que dabas por perdidos te dirán otra vez: ”Mi lugar es estrecho, hazme sitio para habitar”. Pero tú dices: ¿”Quién me engendró a éstos? Yo, sin hijos y estéril, ¿quién los ha criado? Me habían dejado sola, ¿de dónde vienen éstos?” PADRES San Hilario y el humanidad entera. don divino a la “Ya que la debilidad de nuestra razón nos hace incapaces de conocer al Padre y al Hijo y nos dificulta el creer en la encarnación de Dios, el Don que es el Espíritu Santo, con su luz, nos ayuda a penetrar en estas verdades”. “Nuestra alma, si no recibe por la fe el Don que es el Espíritu, tendrá ciertamente una naturaleza capaz de entender a Dios, pero le faltará la luz para llegar a ese conocimiento. El Don de Cristo está todo entero a nuestra disposición y se halla en todas partes pero se da a proporción del deseo y de los méritos de cada uno. Este Don está con nosotros hasta el fin del mundo; Él es nuestro solaz en este tiempo de expectación”. (San Hilario). 18 ASCÉTICA I-5 A.-Analogía de Jesús ante Caifás. Silencio, Revelación, Nicodemo le defiende, la gruta cerca de Jerusalén llena de discípulos atemorizados. Los ojos de Jesús. (Ana Catalina Emmerich). El tiempo “El cielo estaba oscuro y la luna, de aspecto amenazador, se veía de color rojo; parecía ella también trastornada y temerosa de llegar a su plenitud, pues Jesús iba a morir en ese momento”. El ambiente “Alrededor de Jerusalén se oían los berridos de los muchos animales que los extranjeros habían traído para sacrificar: Inspiraba una cierta compasión el balido de los innumerables corderos que debían ser inmolados en el Templo al día siguiente. Uno sólo iba a ser ofrecido en sacrificio sin abrir la boca, semejante al cordero al que conducen al matadero y no se resiste; el Cordero de Dios, puro y sin mancha; el verdadero cordero pascual, el propio Jesucristo”. La entrada de Jesús en el sanedrín de Caifás. “Jesús fue introducido en el atrio entre gritos, insultos y golpes. Al pasar cerca de Juan y de Pedro, los miró sin volver la cabeza, para no comprometerlos con su reconocimiento”. “Caifás levantó las manos con viveza y dijo con tono de rabia: “Yo te conjuro por el Dios vivo a que nos digas si Tú eres el Cristo, el Mesías, el Hijo de Dios”. Se hizo un profundo silencio, y Jesús, con una voz llena de indecible majestad, hablando por su boca el Verbo Eterno, dijo: “Tú lo has dicho. Y Yo te digo más: Veréis al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Padre, entre las nubes del cielo”. Mientras Jesús decía estas palabras, yo Le vi resplandecer, el cielo se 19 abrió sobre Él; no hay palabras humanas para expresarlo, vi a Dios, Padre Todopoderoso, vi a los ángeles y la oración de los justos como si clamasen y rezasen por Jesús. Me parecía oír la voz del Padre Divino a la vez que la de Jesús. Al mismo tiempo, vi abrirse el infierno debajo de Caifás, como una bola de fuego oscura llena de horribles figuras. Parecía sólo que una fina tela lo separase de él. Vi toda la rabia de los demonios concentrada contra Jesús. Vi muchos espectros horrendos entrar en la mayor parte de los asistentes. Y en ese momento, Nuestro Señor pronunció sus solemnes palabras: “Yo soy el Cristo, el Hijo del Dios vivo”. “Entonces Caifás se irguió inspirado por el infierno, tomó el borde de su capa, lo cortó con su cuchillo y rasgándolo con solemnidad exclamó con voz grave: “¡Ha blasfemado!” La reacción silente. de compasión ante Jesús “La cólera de Caifás era indescriptible; pues las crueldades ejercidas contra Jesús, las contradicciones de los testigos, y, la infatigable paciencia del Salvador, empezaban a producir una viva impresión sobre muchos de los presentes. Algunas veces la multitud silbaba a los testigos, el silencio de Jesús conmovía a algunos de los presentes, y diez soldados se sintieron tan trastornados por lo que estaban viendo que se retiraron bajo el pretexto de que estaban enfermos. Al pasar cerca de Pedro y de Juan les dijeron: “El silencio de Jesús de Nazaret ante un trato tan cruel es sobrehumano y partiría hasta un corazón de hierro”. Las grutas al sur de Jerusalén. Estos eran conocidos por Juan y Pedro como de los que fueron a prender a Jesús en el huerto. Pues “aquellos hombres salieron de la ciudad, encontraron a otros que los condujeron al otro lado del monte Sión, a las grutas al sur de Jerusalén; hallaron en ellas a muchos discípulos escondidos que tuvieron miedo de ellos, pero los soldados pronto calmaron a sus hombres y les contaron los padecimientos de Jesús”. 20 El pastor de Israel Nicodemo defiende a ilegalmente la Jesús de la acusación de celebrar Pascua. “Nicodemo demostró con textos antiguos que, desde tiempo inmemorial, los galeleos tenían el permiso para celebrar la Pascua un día antes, añadiendo que por tanto la ceremonia había sido conforme a la ley y que algunos empleados del Templo habían participado en ella”. (La amarga pasión de Cristo). 21 ASCÉTICA I-5 B.-la santificación o purificación del mundo (Concepción Cabrera). “¿Cuál es el ideal? “Yo mismo. Sacerdotes Jesús; sacerdotes salvadores; sacerdotes puros, dulces, santos y crucificados. Obispos Yo; seminaristas iniciados a ser Jesús. Todos enamorados, como Yo, del Padre y de las almas; todos crucificados por el Padre y por las almas; todos generosos y celosos tan sólo de la gloria de Dios, mirando siempre al cielo sin descuidar los pormenores de la tierra en cuanto sean para mi glorificación. Quiero sacerdotes que Me vean a Mí y no se busquen a sí mismos: quiero realizar en mi Iglesia ese ideal que Me trajo a la tierra, esa perfección sacerdotal que hace sonreír a mi Padre, embelesarme con alegría y derramar bendiciones sobre el mundo“. “Quiero reinar por mis sacerdotes santos; quiero millones de almas que Me amen; pero atraídas por corazones puros, sin más interés que el de consolar-Me, glorificando al Padre por el Espíritu Santo. La gloria del Padre es mi mayor consuelo; y como lo que más ama en la tierra son sus sacerdotes, quiero dar-Le sacerdotes según mi Corazón, según su mente, según el ideal que llevo en mi alma y del que di ejemplo a mi paso por la tierra”. “Hay mucha paja y poco grano; muchas apariencias y poca realidad; mucha superficie y poco fondo; muchas hojas y muy escaso fruto; mucho número, pero pocos, relativamente, que satisfagan los anhelos de mi Corazón”. “Claro que también hay en mi Iglesia mucho bueno que hace contrapeso a lo malo; pero ya estoy cansado de medianías, y el mundo se hunde, no porque falten obreros en mi Viña, sino porque faltan buenos y santos obreros que sólo vivan por mis intereses y por la gloria de Dios”. “Aun en las Comunidades hay mucho que deja que desear; y quiero una reacción vibrante que se deje sentir a favor de mi Iglesia tan amada. Y esta reacción vendrá; sí, vendrá por el Espíritu Santo y por María, 22 por el Verbo, Yo, para honrar a mi Padre y reparar las ofensas que se Le hacen en las Misas sobre todo, por sacerdotes indignos”. “Ha llegado el tiempo de sacudir de muy hondo a muchos corazones de Obispos y sacerdotes. Ya no más esperas que Me urge la salvación de las almas; y si el mundo se hunde y si la tibieza avasalla los corazones, es porque faltan ¡ay! Sacerdotes celosos y enamorados de mi cruz que la practiquen, que la prediquen, que incendien con este santo leño a las almas”. “La ola de la iniquidad y del sensualismo ahoga al mundo –y ¿lo diré?-, ha penetrado hasta el Santuario y lastima en lo más íntimo las fibras de mi Corazón. Satanás gana terreno, cree ya triunfar, y no es justo que mis sacerdotes duerman y se ocupen de todo lo que no soy Yo”. “Por esto, de raíz tiene que venir el remedio en los sacerdotes presentes y en la nueva generación que dé a la Iglesia sacerdotes dignos, apóstoles de fuego que ardan en amor y que, por el Espíritu Santo y con el Espíritu Santo y con María, enciendan el divino fuego en el mundo paganizado por Satanás”. “Hay que activarse y no dormir sobre los laureles, cuando el enemigo avasalla, y engaña, y hunde miles de almas en el infierno”. “Oración, oración, penitencia y ofrecer-Me; ofrecer al Verbo, único que puede abrir los canales de gracias divinas y extraordinarias para las almas”. (A mis Sacerdotes, Las Cruz, Mejico). 23 ASCÉTICA I-5 TEXOS CLÁSICOS En amor de la criatura. “Si el mundo efectivamente es una huella de Dios, un guía, un indicador del camino hacia Dios, ha de poseer entre sus propiedades una fuerza dinámica que le aparte de sí lanzándolo hacia Dios, a Aquél que ha penetrado la esencia de las cosas. Y de hecho es así. Las cosas por sí mismas invitan a no quedarse fijo. Ellas obedecen al plan de la creación. Honran a Dios al mismo tiempo que manifiestan algo de su hermosura siendo así un recuerdo continuo del Creador y una invitación a ama-Le a Él sólo. Las cosas no son pues las que producen el sufrimiento en el alma. Ni son las que engendran hastío. Es más bien el estado imperfecto del alma el culpable de ello, añadiendo a esa imperfección el concepto que tiene todavía –a pesar de hallarse tan elevada- del valor del mundo”. (Hildagard Waach: San Juan de la Cruz, p. 159). El principio fundamento “El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor y, mediante esto, salvar su ánima; y las otras cosas sobre la haz de la tierra son criadas para el hombre, y para que le ayuden en la prosecución del fin para que es criado. De donde se sigue, que el hombre tanto ha de usar dellas, quanto le ayuden para su fin, y tanto debe quitarse dellas, quanto para ello le impiden. Por lo cual es menester hacernos indiferentes a todas las cosas criadas, en todo lo que es concedido a la libertad de nuestro libre albedrío, y no le está prohibido; en tal manera, que no queramos de nuestra parte más salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo demás; solamente deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin que somos criados”. (San Ignacio de Loyola: Exercicios, c.23). 24 Habla el Amado (Kempis). I-5 Seny.-“La perfección es una cosa que molesta mucho a los imperfectos. Francamente, uno está tan ahíto del proceso de súbita beatificación de Guardiola como del anatema acomplejado a la chulería del portugués, Ronaldo”. (Jorge Bustos). “Tú no vienes a santificar-Me a Mí; Yo sí vengo a santificarte a ti, ha hacerte más bueno. Tú vienes a santificarte con mi contacto, a unirte a Mí, para recibir una gracia nueva, e inflamarte nuevamente en deseos de corregirte”. “Pero no sólo necesitas prepararte a comulgar devotamente; debes también conservarte cuidadosamente en la devoción después que recibas el sacramento. No se exige menor guarda después, que ferviente preparación antes. La buena guarda después de comulgar es por su parte, una buena preparación para recibir gracia mayor”. “Cuando uno se derrama inmediatamente al exterior en busca de consuelos, eso mismo lo indispone mucho para la gracia. Guárdate de hablar mucho; permanece retirado gozando de tu Dios; porque tienes a uno que el mundo entero será impotente para quitarte”. “Entrégate por completo a Aquél a quien debes; de manera que ya no vivas en ti sino en Mí, libre de toda inquietud”. (Libro IV, c. 12). Misericordia “Por dicha nuestra, Dios ha querido salir fiador de nuestra salvación, por lo que jamás podremos bendecirLe como Se merece, pero no quiere salvarnos sin nosotros y, por consiguiente, debemos unir nuestra acción a la suya con celo tanto mayor cuanto sin Él nada podemos”. (Lohedy: El santo abandono, I). Quehaceres “El que trabaja con Dios aprovecha a cada instante; quien prescinde de Él cae, o se fatiga en estéril agitación. Es, pues, de importancia suma no obrar sino unidos con Dios, y esto, todos los días y a cada momento, así en nuestras menores acciones como en cualquier circunstancia, porque sin esta íntima 25 colaboración se pierde trabajo y tiempo. ¡Cuántas obras, llenas en apariencia, quedarán vacías por sólo este motivo¡ Por no haberlas hecho en unión con Dios, a pesar del trabajo que nos costaron, se desvanecerán ante la luz de la eternidad como sueño que se nos va así que despertamos”. (Lehodey: El santo abandono, I). Unificación “Ahora bien, si Dios trabaja con nosotros en nuestra santificación, justo es que Él lleve la dirección de la obra: nada se deberá hacer que no sea conforme a sus planes, bajo sus órdenes y a impulsos de su gracia. Él es el primer principio y el último fin; nosotros hemos nacido para obedecer a sus determinaciones. Nos llama a la “escuela del servicio divino”. (Lohedey: El santo abandono, I). Piedad de niños. San Josemaría. “No olvides tus oraciones de niño, aprendidas quizá de labios de tu madre. –Recítalas cada día con sencillez, como entonces”. (Camino, nº 553). Necesidad de la donación personal. “Sereno y equilibrado de carácter, inflexible voluntad, fe profunda y piedad ardiente: características imprescindibles de un hijo de Dios”. (Surco, nº 417). Las necesidades humanas son el camino de toda caridad, y de toda autoridad, y de todo poder. “San Francisco de Sales hacía lo propio: “Si alguno, aun cuando fuere de los más pequeños, se dirigía a él, tomaba el Santo la actitud de un inferior ante su superior, sin rechazar a nadie, no rehusando hablar ni escuchar y no dando la más pequeña muestra de disgusto, aunque tuviere que perder un tiempo precioso escuchando frivolidades. Su sentencia favorita era ésta: “Dios quiere esto de mí, ¿qué más necesito? En cuanto que ejecuto esta acción no estoy obligado a ejecutar otra. Nuestro centro es la voluntad de Dios, y fuera de Él no 26 hay sino turbación y desasosiego”. (Don Vital: El Santo Abandono, c. IV). Santificación realizada “El que trabaja con Dios aprovecha a cada instante; quien prescinde de Él cae, o se fatiga en estéril agitación. Es, pues, de importancia suma no obrar sino unidos con Dios, y esto, todos los días y a cada momento, así en nuestras menores acciones como en cualquier circunstancia, porque sin esta íntima colaboración se pierde trabajo y tiempo. ¡Cuántas obras, llenas en apariencia, quedarán vacías por sólo este motivo¡ Por no haberlas hecho en unión con Dios, a pesar del trabajo que nos costaron, se desvanecerán ante la luz de la eternidad como sueño que se nos va así que despertamos”. (Lehodey: El santo abandono, I). 27 SOCIEDAD I-6 Mg. GS. 82. “Hay que pedir con insistencia a Dios que les dé fuerzas para perseverar en su intento y llevar a cabo con fortaleza esta tarea de amor a los hombres, con la que se construye virilmente la paz. Lo cual hoy exige de ellos con toda certeza que amplíen su mente más allá de las fronteras de la propia nación, renuncien al egoísmo nacional y a la ambición de dominar a otras naciones, alimenten un profundo respeto por toda la humanidad, que corre ya, aunque tan laboriosamente, hacia su mayor unidad”. 28 SOCIEDAD I-6 Los hombres ante el mal (1) “Se ha planteado sobre ¿cuál seria el número mínimo de los que deben despertar del engaño general para que un número mayor a su vez despierte después?; ¿cuántos deberán dar un paso al frente contra la violación de derechos, si quieren que otros comiencen también a perder el miedo y les sigan? Milgram intenta calcular el daño que, estaríamos dispuestos a infligir a otros y cuánto al que seríamos capaces de consentir sin excesivo disgusto que sufran esos otros. El estudio ayudaría a desvelar el papel que desempeñan en esta pasiva aceptación de lo inaceptable variables como la visibilidad o invisibilidad del atropello, su cercanía o distancia; la autoridad de quien lo ordena y bajo qué justificación; o el punto en el creciente consentimiento comienza a ser de no retorno”. “Así planteado, ya se ve que es una cuestión de “masa crítica” de espectadores que deseen dejar de serlo, esto es, acabar con su pasividad. Pero más allá de su enfoque sociológico, está el deber moral de dar el paso: no tanto para que otros también lleguen a darlo, sino ya tan sólo porque es un mal e incluso aunque haya una amplia mayoría que no dé ese paso. Porque la filosofía práctica –por ser prácticapretende vencer, pero nos pide presentar batalla aun desde el íntimo convencimiento de que la tenemos perdida”. (Aurelio Arteta: Mal consentido, Alianza Editorial, c, 1). Notas 1-Por mal aquí no entendemos los que la naturaleza produce en sus procesos como las catástrofes, sino sólo aquellos que dependen de la acción responsable de los humanos, de modo que pueden llegar a consentir o producir calamidades. 29 SOCIEDAD I-6 La mente podrida y endemoniada Esto ocurrió con ocasión de un regalo de 20 millones de euros de Amancio Ortega, a favor de Cáritas, durante una gravísima crisis económica en España. Veamos la reacción de las mentes diabólicas, al como las presenta Carlos Esteban el magnifico ariete o arena en el zapato de babor. No se por donde llego a sospechar que estos ya sólo les falta poner solamente zapatos izquierdos. “Amancio Ortega, fundador y dueño de Inditex, el hombre más rico de España y uno de los más ricos del mundo, no tiene bastante con crear riqueza y puestos de trabajo y generar ingresos fiscales, sino que ahora va y dona 20 millones de euros a Cáritas. “Naturalmente la reacción de la izquierda ha sido inmediata y abrumadora: lo han crucificado. “La izquierda española tiene el doble peso de ser izquierda y de ser española, es decir, tener la envidia en su grado máximo y multiplicado por dos. Aquí preferimos cualquier cosa a que nos perturben los esquemas que, las más de las veces, traemos heredados de casa y grabados en piedra. Los empresarios son unos explotadores sin escrúpulos y el resto son las clases obreras. Aunque los que más se mueven y agitan no hayan dado un palo al agua en su vida, nos explicarán a gritos que los bancos roban. Aunque no dicen qué, naturalmente. “Perico Jiménez tuitea: “Proporcionalmente si yo dono un euro estoy donando más que Amancio Ortega”. La verdad lo único que indica es que no es rico, que no supo, que no pudo. A no ser que sea fraile como San Antonio Abad que abandona. ¿O es que el ser pobre es un título de orgullo, y no de incapacidad natural para producir o crear riqueza. De todos modos, si algún día se hace algún reconocimiento a Don Amancio, que nadie se olvide llamar Perico para hacerle el mismo homenaje y reconocimiento. Y hágase lo mismo con todos los títulos de ciencia y arte: condecórese a todos según su grado de mediocridad bien aprovechada. Perico ha pedido una medalla igual a Amancio. Le aseguro que a él no le importaría nada. Carlos Esteban de todos modos lo hace mejor: “La condicional es, importante, porque no consta que Perico haya dado el euro en cuestión”. En Galicia perico se le 30 llama a los carneros por su terquedad, y en algunas partes, a las vacenillas. Menos mal que es en tuiter, esto es, en donde todo queda tuteado y bien tuteado. “Ramón Ortiz fulmina: “¿Y si Amancio Ortega pagara sus impuestos en España en vez de en Irlanda y sus FABRICAS estuviesen AQUÍ y dejara de DAR limosnitas con foto?” La verdad que si esto es ser hombre, no me paso a los leopardos: Pues a mí me gustaría que fabrique y pague en Tailandia que también es de Dios. Y don Ramón que se marche detrás levantando el rabo de su sillón. “Lucía Etxeberría, premio planeta”. Veamos cómo planea. (Deberiamos pedir consejos a estos maestros de la sabiduría, padres espirituales, papas a mateur) Vamos allá. “Si los empresarios (Ortega entre otros9 no deslocalizaran fábricas, quizá no haría falta Cáritas”, comenta la tuitera Lucía, que descanse por la ocurrencia circense, esperpéntica. Y si hubiésemos nacido todos en el cielo, no andábamos ahora con esos abusos de leyes y mandamientos que amenazan con el Infierno. Y esas leyes de la naturaleza, pesos y medidas, no son otra cosa que la pura y dura y durísima opresión. Sí Lucía: así se habla; eso es hablar y lo demás. Ya sólo le falta secar el mar para evitar tanto naufragio. Carlos Esteban le comprende: “Lucía, naturalmente mayor, pese a su cada vez patética pose adolescente de recordar la Era Dorada anterior a la deslocalización de fábricas, cuando no había un solo pobre y Cáritas no era necesaria”. ¡Ele mi niño-a! Lucía explica, que es el mejor modo de, pero sobre todo “con la pan, con la de, con la pandereta y gaita gallega”. (Aforismo insuperable en este género de explicaciones). Ahí va: “No es Zara todo lo que reluce. ¿Que hay detrás de una donación millonaria? (1).(Ahora viene la definición dogmática, la prediquilla: “Si quieres hacer una obra de caridad, dona 20 millones. Si quieres crear riqueza en tu país, abre con esos 20 millones una fábrica, da de comer a muchas empleadas y a sus familias y crea riqueza (2). Si tus fábricas están en Turguía, India, China y Marruecos, si empleas mano de obra infantil, no estás creando riqueza en tu país (3). La caridad no es justicia. Es caridad”. Ni el burro es pez, ni la sandía piedra filosofal. Ya puestos... (¡!) Pero Carlos Esteban tiene los misterios a la vista por aquello de que el que esté sin piedra que tire el primer pecado. “Lucía no es muy de caridad. Que se lo 31 digan, si no, a Adoración García. Leo la historia en Mundo: fue en 08. “Al parecer, la amistad que compartían ambos mujeres bastaba para que Adoración fuera una de las inquilinas del piso que Etxebarría posee en el barrio de Lavapies. El problema surgió cuando Lucía consideró que su inquilina tenía que abandonar su inmueble. Según consta en las denuncias policiales, ella le pidió a la autora de “Amor, curiosidad, prozac y dudas” que le diera un plazo para hacerlo, y la respuesta e la misma fue cogerla por el cuello y golpearla una y otra vez al grito e “Eres una parásita, te voy a hundir”. “Pero eso es porque no hay justicia, aunque nuestra eterna adolescente no se molesta en definir el término, no vaya a ser. Tampoco se plantea cómo es posible no crear riqueza en tu propio país cuando tu país está llena de tiendas de Zara, suponemos que darán trabajo a encargadas, dependientas, empresas de logística y decenas de otros sectores derivados. Es que es detrás.. Tampoco nos indica qué pasaría con esos niños de Turquía, India, China y Marruecos si no trabajasen para Inditex si es que lo hacen. ¿Irían a la escuela cogiditos de la mano’ No, evidentemente nadie les fuerza a trabajar salvo el hambre. Y si no hay riqueza, tendrán que trabajar o esperar, ayudas. Pero eso sería “caridad” ¿no, Lucía? Entiéndanme, no acuso a Lucía de insolidaria, ella misma lo aclara: “Soy socia de Amnistía internacional y de Greenpeace y voluntaria en una ludoteca de exclusión social” ¡Les he contado que usted puede ser socio de Greenpeace por 9 euros al mes’ Pues eso”. Notas 1.-Esto es superior. Escorial...¿qué hay detrás? Notre Dame, que hay detrás. Catedral de Burgos, qué hay detrás. Partido de fútbol internacional: ¿quién está en el cuarto de aseo? De vómito. 2.- Esta persona está capacitada para superar a Amancio Ortega. Es envidiable. A no ser que sea cierto el dicho gringo: “el que sabe una cosa, la hace; y el que no la explica”. 3.- Sugiere a que se le quite el permiso para salir de España. Encerrarlos es lo que piden los dogmas baborianistas. El pensamiento católico-stalinista tiene su lógica. 32 33 SOCIEDAD I-6 El islám nace étnico “El islamismo que ya ha sufrido una potente mutación moral propia y distinta, como tal, como señor de la guerra, morirá, de fiebres, el 8 de junio d 632, preparando la campaña contra tribus rebeldes que se han levantado en torno a sus propios profetas”. “El islamismo que ya ha sufrido una potente mutación en vida de Mahoma, de pretendido último profeta de las religiones monoteistas o del Libro, a profeta del arabismo, de lo que podríamos denominar, con todas las prevenciones, la conciencia nacional o étnica árabe, irá teniendo otras mutaciones. Las rápidas conquistas dentro de Arabia, primero, y luego la expansión por Persia, Bizancio y el Norte de África, impondrán un diseño imperial. Aunque durante más de un siglo no se admitirán conversos, pues se trata de una “religión2 de y para árabes, las dimensiones territoriales alcanzadas, el nivel de súbditos sobre los que manda una minoría, hará que ésta abra las puertas de una manera curiosa: los nuevos musulmanes ingresarán como asociados o miembros de segunda de una tribu árabe. El etnicismo se irá disolviendo, sin desaparecer, con endémicos conflictos (en la Península ibérica la expansión se cortaría tanto por la resistencia en los montes astures y pirenaicos, como por las tempranas guerras étnicas entre bereberes y árabes). El islamismo se pretenderá universal sin dejar de mirar y hundir sus raíces en Arabia y La Meca, y esa universalidad se sublimará completa a través de la ligazón con Abraham, el primer hanif, el primer musulmán, el padre de los hombres. Por esa extraña manipulación original, el islamismo s presenta como un adamismo, con pretensión de dominar el mundo. Eso es lo que se enseña en sus mezquitas, bajo la coartada de la libertad religiosa; la intolerancia completa. Y contra los intolerantes la tolerancia es una estupidez y una forma de suicidio”. (Enrique de Diego: Chueca no está en Teherán, p 53-4 Rambla). 34 SOCIEDAD I-6 La amenaza islamista. “En buena medida son las clases políticas las que se dedican a desarmar, intelectual y literalmente, a sus sociedades, bajo el obsceno chantaje de despertar el terrorismo islamista”. “Cualquier crítica al islamismo se ha venido desarmando con el gastado epíteto de extremaderecha. Mas, aunque hubiera dosis de intransigencia en quienes rechazan el islamismo, la intolerancia es predicable en sentido absoluto de los musulmanes. Ésta prácticamente nunca se combate o se denuncia por parte de las autoridades y de los presuntos líderes europeos, sino que se cubre con un espeso velo de acobardada complacencia, de modo que incluso los brutales atentados islamistas retroalimentan la cobardía oficial, tanto de la izquierda como de la derecha, de modo que lo islámicamente correcto, que veremos más adelante con detenimiento, establece tupidas cortinas de humo de tipo de “no se debe criminalizar a los musulmanes”, para evadirse de las cuestiones reales del tipo ¿conduce el islamismo al terrorismo? ¿Entraña la religión musulmana tendencias compulsivas hacia el asesinato del otro, del infiel, y canonizaciones del genocidio? Las respuestas a ambas preguntas no admiten muchas disquisiciones y son completamente afirmativas en ambos casos”. “Tales debates se soslayan para no asumir las consecuencias. Los terroristas suicidas se forman y radicalizan en las mezquitas, mas la constante tentación de este hecho se minimiza con la simple declaración tranquilizadora, habitualmente, del mismo imán que los formó presentando de forma completamente falsaria al islamismo como una religión de paz. Nada más lejos de la realidad. Son muy escasas las citas coránicas que podrían justificar tal criterio y están abrogadas por las abundantes más virulentas y sanguinarias”. “La cuestión es si las mezquitas, más allá de los minaretes, deberían estar prohibidas en Occidente, y la respuesta afirmativa admite pocas matizaciones, como 35 deberían ser cerrados cualesquiera templos de cualquier hipotética secta en la que se propugnara el asesinato y el exterminio de todos los no pertenecientes al grupo; de los infieles”. (Enrique de Diego: Islám, visión crítica, ed. Rambla, c. Enrabia no es posible). 36 SOCIEDAD I-6 La ineludible rotundo. decisión o fracaso “Según las últimas estimaciones de Inteligencia, Irán logrará la bomba antes de lo que se pensaba. Cuando eso ocurra, todos a su alrededor pugnarán por conseguirla y evitar quedar a la sombra atómica de Irán, dando lugar a una carrera polinuclear. Momento en el que el equilibrio en Oriente Medio saltará por los aires, y con él nuestra relación con esa parte del planeta, sumergida además en turbulencias sociales impredecibles”. “Pero los europeos no han estado del todo convencidos de que los ayatolás consigan el arma tan pronto; no se creían de veras que esto fuese a tener repercusiones tan catastróficas; y no creían que ellos se verían afectados si el régimen de Teherán logra el arma nuclear. Así que las sanciones y embargos del lunes, incluido el petróleo, muestran una reacción a la europea; gran y tardío esfuerzo para los socios que por fin llegan a un acuerdo de factores que traten de impedir un Irán armado con misiles nucleares”. “El embargo de la UE tiene dos graves limitaciones. La primera tiene que ven con la finalidad: los europeos quieren volver a sentar a los iraníes en la mesa de las conversaciones en Estambul en enero de 0011, pero éstas eran ya en su día un episodio más del improductivo juego del gato y el ratón. Con el éxito del embargo no se pretende lograr ni la paralización del programa ni su inspección internacional, sino que los iraníes accedan a discutir ambas cosas”. “La segunda tiene que ver con los medios. Con el petróleo, Irán juega cómodamente en campo occidental: los europeos están menos dispuestos a hacer sacrificios en términos de compra de hidrocarburos que los iraníes a hacerlos en términos de ingresos por su venta. “Sanciones así tienen un desarrollo muy lento, e influyen en las finanzas del sancionado mucho tiempo después; y por el muy mimado por el régimen de Teherán programa misilístico y nuclear, inapreciable”. 37 “Por desgracia, la línea roja, sin retorno, del programa nuclear está mucho más cerca –si no la hemos cruzado ya- y harán falta medidas más dolorosas que un embargo en cómodos plazos contra los ayatolás para frenarlos. No se sabe si esto es aún posible, pero si sabemos que julio es tarde, y el embargo no servirá para nada: será un embargo muy a la europea”. (Óscar Elía: LA GACETA 24-1-12). 38 SOCIEDAD I-6 La masonería rechazada como subversiva y herética. “Ya en 1737 Luis XV de Francia proscribió la masonería. Actuó así, en parte, porque captaba su entramado doctrinal nada compatible con el del catolicismo y, en parte y quizá de manera principal, porque tampoco se le escapaba el potencial subversivo que se oculta en cualquier sociedad secreta (1). “Al año siguiente, el 28 de abril, el papa Clemente XII se manifestó también en contra. El documento papal prohibía taxativamente a los católicos pertenecer a la masonería so pena de excomunión y fundamentaba la sanción en consideraciones de carácter doctrinal; esencialmente, la imposibilidad de aceptar la cosmovisión masónica desde una perspectiva católica. La Santa Sede intuía las consecuencias políticas que podía tener la acción de los masones. Sin embargo, su juicio sobre ellos era medularmente espiritual y no puede decirse que resultara en absoluto descabellado”. (1). “Si para la Iglesia católica la masonería era una sociedad secreta con una teología herética y unas finalidades subversivas(1); para la masonería, la Iglesia católica era una transmisora de errores que perseguía un modelo político –la teocraciainaceptable. Las condenas, pues se fueron sumando durante los años siguientes”. (César Vidal: La masonería, un estado dentro del estado, Planeta, c. 11). Notas 1-Lo de subversivo es propio de protestantismo que es el gran foco de subversión que resquebrajó Europa hasta el día de hoy, haciendo imposible su sólida unidad moral. Ya no hay unidad moral. No es posible: todo a quedado al albur de la eterna discusión a la que ninguna autoridad –fuera de la totalitaria- puede hacer frente. Ya nadie puede –ya que fue negada por el protestantismo- hacer valer su autoridad. Es un anaticristianismo: Dios ya no puede hacer valer –por medio de nadie- su autoridad. ¡Todo, análogamente, se puede aplicar al protestantismo¡ 39 SOCIEDAD I-6 La masonería aúna toda religión. (César Vidal: la masonería, Planeta, 010 c. 1). “A fin de cuentas, para el verdadero masón, “Cristo, Buda o Mahoma son nombres que significan poco”. “Para la masonería, cualquier religión implica un grado de conocimiento imperfecto e inferior al que se recibe en la iniciación masónica. Como indica Henry Wilson Coil en relación con la salvación, los masones “no pueden tener otra garantía de llegar a puerto a salvo que su creencia en la religión de la masonería”. El masón pues, puede ser católico, musulmán o judío, pero cuenta en teoría con un conocimiento espiritual derivado de su iniciación que trasciende y supera cualquiera de las religiones. Como indica el autor masón Manly P. Hall, el masón es aquel que “adora en todo santuario, se inclina delante de cualquier altar, ya sea en un templo, una mezquita o una catedral, dándose cuenta (…) de la unidad de toda verdad espiritual” (1). A fin de cuentas, para el verdadero masón, “Cristo, Buda o Mahoma son nombres que significan poco”. “No se puede negar su carácter espiritual y trascendente. Ese carácter trascendente se sustenta en una visión relativista de la verdad y considera iguales a los fundadores de todas las religiones”. (1). Esta es la urgencia que obliga a formar una unidad universal. Ésta, la que rompe el protestantismo; y por eso le tildo de anticristiano, mal que les pese. Incluso antihumano, más inicuo que nadie, ya que parte de Cristo mismo. “Pike afirmó que la masonería “ve en Moisés, el legislador de los judíos, en Confucio y Zoroastro, en Jesús de Nazareth, en el iconoclasta árabe, grandes maestros de moralidad y eminentes reformadores, aunque no más”. A partir del doctor Mackey (1807-1881) se puede observar –apuntaba en el inicio de su libro César Vidal que “las Grandes Logias –con la excepción del Gran Oriente de Francia- coinciden en que las señales de identidad de la masonería deben incluir la creencia en 40 Dios como el Gran Arquitecto del universo, la inmortalidad del alma y la resurrección”. Repare el lector la fecha. Notas 1-Aquí se confirma que la masonería nació ante el resquebrajamiento religioso de la unidad católica, al que dio origen la locura protestante. No es posible concebir un mundo como no sea católico, universal, tal como somos un mundo igual para todas las razas igualmente humanas. 41 SOCIEDAD I-6 La infamia soviética y la infancia “El pequeño Polia Koblin recibió una beca del Estado por denunciar a su madre quien, sentenciada como “ladrona de bienes socialistas”, fue condenada a muerte. El 21 de mayo de 1934, Prvda publicaba este poema en el que la inocente criatura explicaba el asunto: “Tú eres una cruel saboteadora del Kojoz, madre; tú eres encarnizada enemiga suya; Y como tú no amas al Koljoz, Yo no puedo vivir ya contigo”. “En una noche de invierno fría y tenebrosa, cuando estabas encargada de guardar el trigo del koljoz, fuiste tú misma al granero para robar el trigo koljoziano, Llevaste una vida ociosa la mitad del verano, Y en invierno, a la caída de la noche, Cambiabas el trigo robado por forrajes, Saboteando así el plan de siembras”. “Habitualmente, suele señalarse que la campaña de denuncias familiares comenzó con el caso Morozov, un aspirante a pionero, de quince años de edad, que había denunciado a su padre por kulak. En septiembre de 1932, M, había sido encontrado apuñalado, junto a otro adolescente, en un bosque de la zona de los Urales. Se daba la circunstancia de que los habitantes de la aldea en la que vivían M, eran ferozmente individualistas y ninguno de ellos había entrado a formar parte de la granja colectiva. Todos eran, pues, kulaks. Así las cosas, a partir de ese momento la prensa soviética desató una campaña presidida por el histerismo habitual en estos casos, destinada a enaltecer las denuncias de Pavlik y a execrar a su familia”. (Fernando Paz: El fracaso de una utopía, Altera, p 39-40). 42 SOCIEDAD I-6 El budismo es incompatible César Vidal no acaba de entender que los santos de Dios son de Dios, son deificados, por lo cual, en virtud de su comunión con Dios (en Dios) son dignos de ser adorados en cuanto que son deificados, y esos seres que no son dioses sí forman parte por gracia, (amistad o donación divina) de la familia natural de Dios. ¿Quién puede impedir a Dios hacer de los hombres hijos en el Hijo? De otro modo qué es el cielo, ¿es un teatro con un estrado y un patio de butacas? “El budismo es politeista (1), no cree en un Dios absoluto y contiene su propia visión del cosmos, de la condición humana y de la salvación, todas ellas distintas e incompatibles con el monoteísmo, con la fe en un Dios único, amoroso y creador del mundo y con una vía de salvación como la contenida...”. Todos estos términos son pura anfibología: el budismo no es más que una desesperación que hay que aceptar sin frío ni calor. Pero el uso de las palabras salvación, dios, mundo etc. No tiene entidad, es una magma amorfa e insustanciada, y despersonalizada. Lo peor de oriente es la desesperación, la indefinición de la persona como algo sagrado y digno de ser tomado en cuenta, por cuanto Dios mismo se acercó a ella y le ofrece su mismo ser. Esto el protestantismo también lo deja al albur de un teatro. (Cesar Vidal: Buda, El Príncipe, Plaza y Janés) Nota 1. En sentido muy dificultoso puede creerse esto, puesto que el sentido del sujeto, bien sabe el autor que, ha quedado destrozado. Pero sigue con afán de darle patadas a la lata. 43 BILLETERA I-6 La riqueza material sin moral produce más miseria material, natural, social. “Como la revolución -que dibuja una rueda en marcha o un disco en movimiento-, el ejercicio revolucionario, -a pesar de su velocidad-, es un permanente regreso al pasado, un retroceso perenne hacia la injusticia”. “Un país como Venezuela ha sido tan explotado en los precios de su materia prima petrolífera que entre los años setenta y los años noventa recibió la insignificante cifra de doscientos cincuenta mil millones de dólares. ¿Qué hizo con ese dinero? Lo que hizo es mucho más responsable de la pobreza venezolana que los precios que pagó el mundo por el petróleo de la Venezuela saudita durante esos veinte años”. (Carlos Alberto Monatner: Manual del perfecto idiota). 44 BILLETERA I-6 El discurso del berraco imputa al granjero la injusticia que deja sus vidas sin sentido. (G. Orwell). Seny.-España es cómplice de los crímenes del chavismo por los petrodólares”. “Ni siquiera nos permiten alcanzar el término natural de nuestras míseras vidas. Por mí no me quejo, porque he sido de los afortunados. Tengo doce años y he tenido más de cuatrocientas criaturas. Tal es el destino natural de un cerdo. Pero al final ningún animal se libra del cruel cuchillo. Vosotros, jóvenes cerdos que estáis sentados frente a mí, cada uno de vosotros va a gemir por su vida dentro de un año. A ese horror llegaremos todos: vacas, cerdos, gallinas, ovejas; todos. Ni siquiera los caballos y los perros tienen mejor destino. Tú, Boxer, el mismo día que tus grandes músculos pierdan fuerza, Jones te venderá al descuartizador, quien te cortará el pescuezo y te cocerá para los perros de caza. En cuanto a los perros, cuando están viejos y sin dientes, Jones les ata un ladrillo al pescuezo y los ahoga en el estanque más cercano”. “¿No resulta entonces de una claridad meridiana, camaradas, que todos los males de nuestras vidas provienen de la tiranía de los seres humanos? Eliminad tan sólo el hombre y el producto de nuestro trabajo nos pertenecerá. Casi de la noche a la mañana nos volveríamos ricos”. 45 BILLETERA I-6 La diabólica redención. Seny.-“Esa chulería es Messi”. (Jorge Bustos). la que hace que Cristiano Ronaldo sea mejor que ¡Cuánta locura y atrocidad bajo el romanticismo vano y revolucionario¡ ¡Y también ése que usted me propone, cuánta sangre inútil, por más generoso que sea y se pinte con vivos colores tantas veces chabacanos; es una locura la obra que se hace al darle acomodo en la mente, con los silencios y en las palabras! ¡Basta ya de redentores! Uno sólo basta y sobra. Los demás necesitamos para nos salvar: la fidelidad¡ ¡La legitimidad¡ ¡Palabras abandonadas o manchadas y embadurnadas¡ Nunca vendrá de los votos, vendrá sólo de la justicia que es la que sólo se da a quien la acoge y defiende¡ ¡Para la modernidad, en no pocas formas, la legitimidad es una posibilidad remota¡ ¡Pero hay más, se la considera odiosa¡ ¡La legitimidad es lo mismo que la Providencia, la que marca el camino de la eficacia humana¡ Redimir es unir. Salvar es coincidir. Es colaborar. Justicia es una parte del entramado, es coincidir, y al mismo tiempo unirse en la universalidad. Es una obra de sinergía de alto bordo. Si esto es el romanticismo, lo amo. Si esto no fuese, entonces lo odio. Justicia, verdad, sensatez, y todos. Las otras palabrejas, que son tan modernas, son muy imprecisas, no están patentadas, ni pueden medirse. 46 BILLETERA I-6 La ternura, o compasión, o humanidad de Kapuscinski. Seny.-“Lo que sí sabemos es que la norma de violencia de género se urdió sobre estadísticas falsas. Ya lo decía Revel, el íncómodo: Lo que mueve el mundo es la mentira”. (Alfonso Basallo: LA GACETA, 10-4-10). “Su alma es muy importante: ni los viajes ni la literatura ni el oficio hubiesen convertido a R. Kapuscinski en el magnífico periodista que ha sido si no hubiesen estado acompañados de una actitud muy concreta ante la vida y ante los demás: “La ética es uno de los pilares básicos de esta profesión –le respondió a Mariano Vilnitzky en una entrevista que se publicó en “El Semanal del 19 de diciembre de 002-. Los periodistas hemos de respetar la integridad y la imagen de las personas sobre las que escribimos. Trabajamos con algo muy delicado, y ese algo es la gente. Con nuestras palabras podemos alegrar o destruir una vida. Nosotros nos dedicamos al periodismo durante unas horas y nos vamos a casa, pero la gente se queda. Un buen periodista es aquel que tiene sensibilidad. Además, si respetamos a la gente, descubrimos que podemos conseguir más información. La gente te acepta solamente si ve que somos buenas personas que tratan de comprender sus realidades y ayudarlos. Ser humilde es otra característica de un buen periodista”. 47 BILLETERA I-6 Don Pio nacional Moa amante de la verdad “No le conozco personalmente a Pío Moa, le sigo por sus escritos, le admiro por su valor, le reconozco su importancia en la contribución –realmente notable- de aclarar la historia de nuestro tiempo, tan injustamente falseada por los que, no piensan nada más que en sí mismos, encerrados en las cárceles de la más maltrechas ideologías”. “Pío hace un diagnóstico de situaciones como muy pocos de los que hoy llaman historiadores españoles. Resulta muy complejo y muy difícil abrirse paso con una espléndida verdad entre el tejido rencoroso que aprisona hoy a una gran para de la vida española. Con el alma limpia, mirando hacia el porvenir, denunciando injusticias, poniendo de manifiesto hechos que se han manifestado como estafas parda captar y aprisionar a una gran parte de la juventud de nuestro mundo, al hombre al que estoy aludiendo no le han importado ni los improperios ni los insultos ni las amenazas de aquellos de los que no pueden perdonarle la denuncia de las estafas a las que claramente han estado sometidos”. “Pío Moa es un atrevido. Alguien puede preguntarse si puede haber valor en el atrevimiento. Yo lo confirmo plenamente. Hay muy pocas voces que sepan expresarse con la claridad conceptual, con la valentía y con la convicción con la que lo hace este autor veraz de nuestro tiempo, que además es testigo y no renuncia a lo que sus ojos han contemplado. No hay nada más perverso en este mundo que un testigo comprado, un testigo que abomina de la verdad y que, sin embargo, presume de conocer lo desconocido. He tenido en mis manos el libro sobre la Historia de España. De él se deducen muchas cosas, se aclaran muchas mentiras, se renuncia a toda clase de triunfalismo y gotean las lágrimas de su amargura sobre las páginas ya amarillentas de la historia que contempla. ¿Podremos caer –se pregunta el autor- en los mismos errores que han bandeado la superficie de nuestra tierra, arrasado sus campos, convirtiendo en cadáveres personalidades activas, creando milicias del mal, cuando la verdad es 48 que había que haber ajustado la vida española a modos de integración y en ocasiones de misericordia? “Yo le he seguido en alguna de sus conferencias y mientras algunos al final le increpaban, le ha visto tranquilo sin que se alterara un solo músculo de su rostro, sin evidencia de crispación alguna. Le he contemplado con alegría, tranquilo y sonriente como si una verdad metafísica atravesara su a lma y le llevara la sangre a su corazón”. (José Utrera Molina: LA GACETA 14-1-12). 49 BILLETERA I-6 Situación ineludible, de encrucijada. “Después vino, como sabemos, el zapaterismo y destroza alegremente todo lo andado. Culpa de una ideología radical más propia de la década de los treinta del siglo XX que de nuestros días y de una sociedad que, sin líderes, quedó desnortada, sin proyecto colectivo ni ambición nacional”. “El ratraimiento no es una opción. El mundo no nos espera y cualquier despiste o distracción al respecto la pagaremos cara. Enterrar nuestra cabeza para no ver lo que sucede en el Norte de África, por ejemplo, sólo nos acarreará males mayores”. “La UE no es lo que era, la OTAN, no es lo que era y los Estados Unidos van camino de dejar de ser lo que han sido. Por eso es tan importante, vital si se me apura, que el nuevo Gobierno desarrolle con urgencia una visión estratégica para España. El vacío en política no es bueno; en política internacional es catastrófico”. (Rafael L., Bardají: LA GACETA 23-1-12). 50 BILLETERA I-6 Los inhibidores estatalizados. “El inmenso e inútil maná de las subvenciones a patronales (1) y sindicatos ha servido para mantener estructuras poco útiles y para alimentar buscadores de canonjías, vividores del cuento y pseudopolíticos paralelos, y así se han creado normas que fomentan la picaresca del absentismo, que privilegian al menos esforzado, Obligando a que su sueldo sea igual que el de aquel que más y mejor cumple; normas que han implantado un enjambre de modalidades contractuales que están de espaldas a la realidad y que enmarañan el mercado laboral, originando una burocracia insufrible, sobre todo para el pequeño empresario. “En este ambiente es donde crece el desaliento y el miedo empresariales que, favorecidos por la falta de financiación y la crisis, nos han dado ya más de cinco millones de parados. Ahí está el reto de la reforma que Rajoy debe afrontar”. (Miguel Durán: LA GACETA 18-112). Notas 1-“No robe, subvensiónese” 51 BILLETERA I-6 A la muerte de don Manuel Fraga. 1-Todo un carácter. (Carlos Dávila). “Fraga, en su despedida, tampoco se ha librado de la desvergüenza nacional: hablar bien de los muertos, una vez que lo están. En vida le han llamado de todo sin evitar crudezas. ¿O hay que recordar cuando el PSOE, que ahora le alaba, le tildó de “asesino” y “fascista?” Fraga fue todo esto: honrado, iracundo, trabajador, docto, excesivo, dictador ingenuo, atropellado, sincero, intervencionista, rudo, lúdico, aperturista y, si se le terciaba, cachondón. Además amaba a la Patria y al Estado conservador. Fue también un gestor eficaz que puso España boca arriba gracias al turismo. Probablemente la sacó de la catacumba reaccionaria. Sus amigos, la mayoría de los cuales ha conservado hasta el final, le querían mucho; a los demás nos ha costado mucho quererle y más que eso, soportarlo. Todo un carácter y una vida aprovechada”. 2.-El derrotado permanente. (Genoveva). “Para lo que importa, el pensamiento y la política conservadora, Fraga ha sido simplemente nefasto. Que se escandalicen las plañideras y los gaiteros, pero es que es imposible otro adjetivo a quien liderando la derecha la encaminó a una derrota permanente. Lo perdió todo, desde su lucha con los tecnócratas y Suárez, hasta su batalla contra Felipe, del que aceptó –sólo por ser ministro- convertirse en el de la oposición. Decía de Franco –después de haberle preparado los fastos de los 25 años- que debió haberse marchado antes. Lo de la viga y la paja, que hasta que no se fue él, el PP no pudo ganar”. (LA GACETA 17-1-12). 52 BILLETERA I-6 Socialismo varias silenciador con ayudas “Hemos venido diciendo (los que hemos venido diciendo, que tampoco somos tantos) que el terrible atentado del 11 de marzo de 004 estaba sin resolver. El juicio fue una farsa macabra, nunca mejor dicho, y desde entonces una nube de silencios se ha intentado tejer sobre cualquier investigación, es un dato: contra todo lo que vino mintiendo el Gobierno de Zapatero, concretamente su Ministerio de Fomento, hubo “supervivientes” técnicos, pruebas. O sea existía y existe, como demostramos hoy, un tren que se escapó a la voracidad destructora de una Policía que obedecía directamente al PSOE, y a Rubalcaba. Esto no puede quedar así. Estamos en una nueva época. Rajoy, víctima política de aquella hecatombe, tiene que tomar cartas en el asunto”. (Carlos Dávila: LA GACETA 21-1-12). 53 BILLETERA I-6 Fuenteovejuna “Garzón juzgado sabe, por experiencia propia por cómo él administraba la justicia –de mal-, que es de las peores experiencias que puede sufrir un ciudadano. Garzón debería estar tranquilo porque él ha tenido suerte de no ser el instructor de su propia causa”. “El suspendido juez afirma que “le interesaban muy poco las estrategias de los abogados”. El derecho a la defensa es sagrado en un estado de derecho democrático. Por lo tanto como juez su obligación es que no le interesaran nada. Y como le interesaron “muy poco”, al banquillo. Para hacer daño a la institución judicial ha afirmado que “en ningún momento” la Fiscalía cuestionó las medidas que él acordó en el curso de esta investigación. Menuda razón. A él, como a los fiscales y al ex ministro de Justicia que pululaba por la misma cacería, les importaba muy poco el delito y mucho el beneficio y favor político. Por suerte para todos, está sentado en el banquillo”. (Ramón Cendoya: LA GACETA, 19-1-12). 54 BILLETERA I-6 A favor de los adversarios y enemigos. “Apoyo a “Público” “Advierto: escribo a favor de los que nos pusieron de chupa de dómine cuando pedimos apoyo a nuestros fieles de Intereconomía, también cuando iniciamos la campaña de captación de socios para nuestro Club. Nos llamaron desde menesterosos a pedigüeños y hasta incluso algún galán nos despachó de chantajistas. Pues bien: ahora aseguro que no tengo la menor intención de alegrarme si “Público”, el periódico republicano de izquierda radical, termina desapareciendo. Invoco la libertad, en la que he creído siempre, para apostar por su continuidad, a pesar de que el mismo día en que me pronuncio así un individuo (supongo que prefiere que le llame así y no colectivo como si fuera un tranvía de Buenos Aires) me llama “troglodita” y afirma que olemos a búnker y naftalina..Los mendrugos también tienen derecho a escribir”. (Carlos Dávila: LA GACETA 25-112). 55 BILLETERA I-6 Justicia educativa (no libertad). “La educación, a diferencia de la instrucción, es un proceso cuya finalidad es conducir al hombre, ayudarle a ser él plenamente, motivarle para elevar a la máxima potencia sus talentos, los dones que ha recibido; en definitiva, es un proceso en el que el punto de mira debe estar en la persona. Ninguna acción verdaderamente educativa es neutra”. “La misión de la educación es un derecho inalienable de los padres. Son ellos los máximos responsables de la educación de sus hijos. Ahora bien, las familias tienen el derecho de poder contar con centros que complementen, que acompañen y que refuercen la educación que ellos les están dando, además de que les instruyan en los conocimientos que les correspondan por su edad obviamente”. Si es un derecho, es algo de justicia, y así que no hay libertad educativa sino sin más justicia o injusticia. Ni que decir tiene que los padres pueden buscar o querer una educación en la moral y según la moral católica. Y ahí entra indirectamente la Iglesia a fin de que no esté siempre el estado a jugar al rato y al ratón con la finalidad de hacerse con la nueva religión laicista, o atea, o agnóstica, con cuyos principios o finales él tal estado conforma y guía y gobierna a las almas en las que no cree. “Son por lo tanto los centros educativos los que deben tener suficiente margen legislativo para modelar un ideario concreto, sin cortapisas. Allí se desarrollarán modelos más profundos de la visión del hombre. Esto requiere imperativamente una verdadera libertad de elección de centro por parte de las familias. Por ejemplo, una persona no puede nunca dar por buena la tan manida “educación integral” de la persona si no se atiende en ese centro la dimensión trascendente, y así, muchos ejemplos más”. (LA GACETA 25-1-12). 56 BILLETERA I-6 El Averno tartárico y truculento. La casa de Satanás donde toda maldad y mentira tiene su asiento tiene lugar y cabecera donde escribir. “El cristianismo ha hecho de nosotros lo que somos. Nos ha dado nuestra visión del hombre y la naturaleza. La Iglesia ha inventado los conceptos en los que nos movemos, incluyendo los que usa la izquierda para condenarla. La Iglesia ha creado, en sus dos mil años de historia, nimiedades como el método científico, las Universidades, la dignidad de todo hombre, la preferencia por los pobres, la mayor ONG del planeta, hospitales, asilos, comedores sociales; ha salvado las grandes obras de la Antigüedad, conservado el Derecho Romano, formulado normas para humanizar la guerra, articulado el derecho de gentes e incluso el derecho al tiranicidio: roturó tierras estériles, enseñó al que no sabía, construyó Occidente, y en su espacio cultural –y sólo en él- prosperaron la democracia, la división de poderes y la libertad de expresión”. “Pero para Escolar El Chico (nunca tanto), es sólo “una organización que ha encubierto a pederastas en su seno durante siglos”. ¿Se puede ser más...? No, hombre, iba a decir “reduccionista” “La Iglesia no tiene más, sino menos, pederastas en su seno que cualquier otra organización humana, y eso lo sabe Nacho, tan amigo de estadísticas. Sabe que calificar a la Iglesia, que no lo ha hecho todo, de refugio de pederastas es como decir que el PSOE es un antro de maltratadores por Jesús Eriguren; que la izquierda Unida es un paraíso de acosadores sexuales, por Miguel Reneses, o que cualquier partido con mando en región es un nido de corrupción, por casos incontables. Es decir, sería una bajeza en la que no voy a caer y en la que Escolar, por lo visto, chapotea a placer”. Y después de que Jaume Jujol haya dicho que el “comportamiento homosexsual no es adecuado ni para ellos ni para la sociedad”, Nacho se siente Justiniano y apostrofa con voz tonante: “El voto de castidad es mucho menos adecuado tanto para el clero como para el 57 resto de la sociedad. Y no conozco a ningún gay que pretenda imponer su elección sexual a los demás”. Trasgo: “Oh, la juventud de Escolar sobre veinte siglos de sabiduría. ¿De verdad no conoce a ningún gay que pretenda imponer su elección sexual a los demás? Yo diría que precisamente en eso consiste el Lobby Rosa. En cuanto a la Iglesia, ¿qué le impone al pobre Nacho, cuitado?” “Pero no es Nacho hombre que quiera que su ridículo quede limitado a unos pocos párrafos, e insiste en propagarlo con enlace a otro florilegio de citas episcopales que escandalizan a su delicado progresismo. Son sencillamente deliciosos. Y queda asombrado, ruborizado, más bien manifestado como necio profundo al no entender ni siquiera el lenguaje ni su sentido. Y ahí muestra su caverna donde no vio la luz del sol y al salir confunde los árboles con las girajas. “Rouco: La naturaleza humana es débil, frágil y tiende al pecado”. Trasgo: “¿A quién se le ocurre? Al pecado sólo tienden los mercados, eso lo sabe hasta un infante (pasado por la Logse)” “Termina San Ignacio Escolar: “Pero la cita que lo resume todo es de ayer y llega de Roma. Del propio Benedicto XVI: “El que esté libre de pecado, que tire la primera piedra”. Él se lo atribuye al Papa. Pero va a ser que lo dijo Jesucristo. A quien Escolar enmienda con ejemplar paciencia. Escolar está libre de pecado. Escolar es el Hombre Nuevo. Escolar es espejo de periodista y perfectus homo, al-inan-al-kami, como dicen los musulmanes del Profeta”. (La Gaceta 21-1-12). 58 LIMONES I-6 Necesarios “Iñaki dice que “España necesita un Partido socialista fuerte y sólido”. Es curioso que nunca hayamos oído eso mismo con respecto a la derecha. Yo ya tengo dicho que España necesita “un Partido Socialista fuerte” tanto como una epidemia de viruela. Hay una melancólica satisfacción en cada declaración izquierdista de que “la Banca siempre gana”. (Trasgo de la Gaceta 14-1-12). En este mismo periódico Pomerol ilustra el efecto. “No será casualidad que España, Grecia y Portugal hayan tenido Gobiernos socialdemócratas que se abalanzaron sobre las cuentas públicas con el hambre de una plaga de langostas. En tiempos de crisis, los electorados han confiado masivamente en Ejecutivos de corte conservador, aunque sea para la medicina amarga del ajuste”. (La Gaceta 211-12). Ofuscados “Esta ofuscación del intelecto en la izquierda no se limita sino que se extiende. Y...Javier Vizcaíno también el “Público” confunde churras y merinas. Dice que la excusa del déficit, pero luego ves los datos y algo no cuadra. Ahí van los datos “Juan Ibarretxe contaba que la deuda española es de un 61% respecdto al PIB, mientras que la de Gran Bretaña es de un 70& y la de Alemanai 83,9&”. Trasgo: “Obviando la habitual confusión de déficit y deuda, cualquiera entiende que tiene menos peligro que un tipo en la cúspide de su exitosa carrera profesional deba hasta la manera de andar que el que un parado sin muchas perspectivas deba una décima parte de sus ingresos. Pero bueno, queda tan bien hacerse el longuis con esto de la deuda”. (La Gaceta 21-1-12). 59 Limones I-6 Inútiles El diario “Público” anota siete razones para demostrar la conspiración contra Razón enjuiciado con tres causas. “Siete pruebas de acoso a Garzón”. Todo un título. Trasgo responde. El número es bonito y da una sensación abrumadora. Lo malo es pararse en las supuestas pruebas de la conspiración: por ejemplo, que ha sido el único juzgado por las escuchas o que tener tres casos abiertos contra él se contaminan mutuamente”. ¿Demuestra algo eso? ¿Si uno es el único del pueblo juzgado por ladrón qué demuestra? “Habrá que aconsejar a los señores del hampa que diversifiquen sus delitos, que si tienen varios juicios pendientes, al parecer, no vale. También parece que puntúa a favor del reo ser el primero en ser juzgado por un delito, cosa que deberían tener muy presente en el desarrollo de su carrera criminal”. ¡Será por ser el primero por lo que necesita un guines, un premio, y una glamour por ser “nummer one”. ¡Ser de izquierdas es una bendición, toda una magia¡ Y que valga también para las izquierdas de derechas. Deformados “Una televisión de todos roja con un Gobierno conservador tiene especial gracia. Un ejemplo divertido: se supone que noticia es lo excepcional (perro-morder-hombre y todo eso), así que si un católico (unos mil millones) vence a un mormón (13 millones) y el redactor considera importante resaltar la religión de uno de los dos, ¿cuál sería?. Aquí tienen la versión de nuestra televisión pública: “El católico New Gringrich gana frente al moderado Mitt Romney en Carolina del Sur”. “¿Se puede ser más risiblemente sectario? El adjetivo “moderado” se contrapone al de “católico2. Saquen ustedes sus consecuencias”. (LA GACETA 24-1-12). 60 Tribales “La izquierda es el regreso de los bárbaros. Literalmente. Ya saben: el poder sale del cañón del revolver, parte del sencillo universo bárbaro, donde lo bueno es lo que favorece a mi tribu y al enemigo, ni agua. Que la izquierda, incluyendo los medios de comunicación, aplauda indirectamente esta infracción de garantías fundamentales es directamente alarmante”. “Garzón, en el banquillo por escuchas a una trama corrupta” abre “Público”. Trasgo: “si la trama es corrupta, ¿se puede grabar las escuchas entre abogado y cliente? Estaría bien que lo dijeran así, abiertamente para saber a qué atenernos”. “El País” más sibilino. “Las escuchas de Garzón sobre Gürtel fueron avaladas por jueces y juristas”. Trasgo: “Vaya, como las torturas en Estados Unidos”. “Nuestro inefable Iñaki Gabilondo, él gusta de posar como modelo de moderación. “Garzón ajuste de cuentas”...”todo tiene la apariencia de una decisión ya tomada”. Trasgo: “¿Es Gürtel una vendetta? Imagino que Iñaki verá normal que un juez acapare los casos de focos y cámaras, que se presente como número dos de un partido por Madrid y luego siga como tal cosa. Magnífico ejemplo de independencia judicial y separación de poderes. Vendetta.. Mejor me acuerdo de los tribunales, o acabaré diciendo algo que me lleve ante ellos”. “Admito que este asunto me desespera. Exactamente, ¿qué dice la izquierda cuando proclama que Garzón es inocente, diga lo que diga el Supremo? ¿Aceptamos que se infrinja la confidencialidad entre acusado y su defensa? De acuerdo, pero que se proclame así, y se acepte en todos los casos. ¿Queremos acabar con las garantías jurídicas de los reos? Vale, pero para todos, en todos los casos: de eso va la “igualdad ante la Ley”. “Pero no conseguirán que la izquierda diga eso. Lo que quieren decir es que cuando se es de izquierdas no se puede pecar (léase delinquir): igual que si se es de derechas no se puede dar una a derechas. La tribu, ya saben”. (LA GACETA 17-1-12). Tribales 61 Ante un personaje encausado de la derecha del cual su líder había dicho de él “que era un político ejemplar”, lo lleva Escolar El Chico a su periódico “Públic”. Trasgo le ayuda a la tarea para que deje de ser tribal el asunto. “Oh, vamos, Nacho. Es la cosa más fácil del mundo en contra de Felipe González o a Zapatero poniendo por las nubes a correligionarios acusados o sospechosos de corrupción, más si es una autoridad regional o local. Es lo que se hace en política todo el rato para ganar elecciones, y no hablemos de “manos en el fuego o dos por el precio de uno” (de Felipe). Si fuera un periodista tan aplicado como Escolar, me limitaría a coleccionarlas. Pero seguro que a ustedes se les ocurren algunas, y no quiero abusar de su paciencia”. (LA GACETA 21-1-12). Ladron Parece ser que la izquierda de una y otra mano entiende que el mercado roba. No compre nada. Luis García Montero lo dice, sin explicar. “Ve en los recortes meramente una añagaza de los mercados para... Bueno, no es fácil saber para qué; el caso es que los recortes –allí- innecesarios. Lo explica este eximio. Da una parodia de penitencia, propósito de la enmienda y sólo le falta la gracia de estado. Trasgo termina: “Ya saben: un sistema basado en una deuda siempre creciente y en gastar mucho más de lo que se tiene es perfectamente sostenible, incluso con la inversión de la pirámide demográfica y el declive del crecimiento. Si se aplican –y aceptan- sacrificios, es por el mal rollo que nos ha inculcado la Iglesia durante siglos. Debe ser que Angela Merkel es mujer muy pía y Nicolás Sarkozy un modelo de cristiano devoto”. (LA GACETA 211-12). Descubiertos “Este periódico ha localizado uno de los vagones que fueron dañados por las explosiones que tuvieron lugar en la calle Téllez, durante la mañana de los atentados del 11-M. Hasta la fecha había sido ocultado y escondido por el Ministerio de Fomento a las autoridades judiciales encargadas de la investigación de la matanza, a la cabeza de las cuales se encontraba la Audiencia Nacional. El coche, Numero 0011R, se encuentra estacionado y bajo control en los hangares 62 laterales del Taller (LA GACETA 21-1-12). Central de Reparaciones (TCR). Reales “Ayer el Trasgo parecía insinuar un trato de favor a la empresa de Nacho Escolar, BitBan, por parte de la RTVV, basándose en informaciones halladas en una web, Micarrito´s Space, que ya rectificado. No hubo trato de favor: es que cuando se paga con pólvora del rey se pagan fortunas por cosas innecesarias. Así, amparándome en el sacrosanto derecho de cita, cito la página en cuestión: “Antes de acabar en el Juzgado con Escolar y sus seguidores acusado de cualquier delito penal, me retracto en mis palabras sobre el susodicho enchufe. Pido disculpas públicas por todo ello. A los lectores de Micarrito (y a Escolar también) sólo recordarle que los reyes siguen siendo los padres”. Amén. (LA GACETA 17-1-12). ODIOSOS “Fraga no podía pasar al otro mundo sin (1) sin que la izquierda, por usar la expresión de Iñaki “le ajustan las cuentas”. Desde el respeto y la tolerancia, naturalmente. Sale en la sección de “Público” dedicada a Twitter el inversor Gaspar Llamazares declarando: “Lamento su muerte como la de cualquier ser humano, pero no olvido. Memoria”. Y desmemoria para el histórico líder de su partido, Santiago Carrillo, supongo”. (LA GACETA 17-1-12). 1-Sin el anatema de la Siniestra y rencorosa inquisición. La verdad eterna ya se sabe donde está: en la izquierda de Satán infernal, patético y sufridor compulsivo. Frescos “Nacho habla de los que sabe (cfr Limón “premiados”) mientras que Iñaki Gabilondo lo hace de lo que ignora profundamente. Sostiene nuestro veterano mandarín que “estamos siendo víctimas de un indecente chantaje” por parte de estas agencias, aunque no sustancia su terrible denuncia, es decir, no nos cuenta qué ganan las agencias haciendo bien su trabajo. Reprocha a estas firmas que prodigaran sus triple “A” cuando nos 63 estábamos suicidando”, aunque ni de él ni de los suyos leí jamás crítica alguna por este concepto”. “En general, Gabilondo habla de los mercados y las agencias como si fueran siniestros personajes de un teatrillo simplón, unos hombres trajeados de negro que no hacen más que exigirnos cosas para forrarse a costa de nuestros sacrificios”. “Propongo esta fantástica alternativa: las agencias de calificación de solvencia son lo que dicen ser e indican a los inversores la fiabilidad de los deudores, es decir, si van a ser capaces o no de devolver lo prestado. Es muy probable –casi seguro- que fueron hasta hace poco excesivamente optimistas en sus calificaciones, pero tampoco surgieron voces advirtiendo lo contrario, con lo que se trata de un error muy generalizado”. “Pero tampoco hace falta ser un lince para ver el monto de la deuda pública –no sólo la española: la de Estados Unidos supera por primera vez toda su economíay deducir que el acreedor lo tiene crudo. ¿No le parece razonable? No, claro: mucho más divertido la teoría del vil chantaje. Pues nada, pasemos de exigencias, sigamos gastando como marineros borrachos y que nos preste Rita la Cantaora”. Alarmantes El obispo de Córdoba no es partidario de la fornicación. En el periódico troskista con jefe millonarios reacciona. “Público la cosa la ha tomado como si hubiese anunciado la canonización de Adolfo Hitler. Así, en Católica y apostólica España. Juan José Téllez nos asegura que “cuando un obispo predica contra la escuela española y contra los medios informativos por promover la fornicación uno no puede quedarse democráticamente tranquilo y pensar simplemente que sus predicas sólo incumben a sus feligreses”. Ya los sabe, monseñor: ahora por su culpa de Téllez no está tranquilo”. Democráticamente puede y debe estar tranquilo, pero dictatorialmente no debe permitirlo, no se quede tranquilo, rebélese, que el obispo no es quien para quitarle el sueño. La gente de izquierdas es muy católica, pero de izquierdas, católicas, apostólicas y moscusianas. Justicia siniestra 64 Cuando el Tribunal supremo iba a juzgar al gran Garzón. “Garzón es inocente, diga lo que diga el Supremo”, reza la pancarta apoyada por Público. Trasgo contesta: “Ya lo tengo dicho que para “Público” eso de los tribunales es un invento burgués al servicio de la casta dominante, salvo cuando es la derecha la que masculla su decepción ante una sentencia; en ese caso Marña y Schwartz se ponen sus galas más institucionales y en un alarde de hipocresía que avergonzaría a Tartufo deplorar el poco respeto de los populares a las decisiones de los magistrados. Ese diga lo que diga el Supremo, créame, vale su peso en oro como síntoma de una izquierda que, con otras palabras, lleva décadas gritando que la derecha es ilegítima, digan lo que digan las urnas”. Y este mismo periódico (Publico) también la tiene emprendida con Hungría por su confeso cristianismo y defensa de la vida y demás. Le sale la rabia por los ojos, tan liberal, tan amante de la libertad. “Francisco Callejón asegura que la UE puede intervenir contra la Carta Magna de los revoltosos magiares. Es decir, que lo que le conviene a Budapest debe decidirlo un funcionario de Bruselas. Una solución a la búlgara para los húngaros, como siempre”. Hay que tener fe en la izquierda que dos y dos son lo que ella quiera. Lo mismo que la Iglesia, que lo que Dios quiere. Es cosa de voluntades. ¿No somos todos al fin y al cabo igualmente seres? (LA GACETA 17-1-12). Elegidos Ante la muerte de Fraga Escolar Chico comenta cribando, eligiendo. “¿Conocen ustedes algún otro país europeo donde el exministro de propaganda de un dictador sea padre de la democracia? Rsponde el Trasgo. “La verdad Nacho, Angela Merkel podía recordar su pasado de ojito derecho del dictador Honecker. Claro que a lo mejor en el diccionario de Nacho Honecker era un demócrata y el muro lo era “de contención del fascismo”, como rezaba la propaganda”. “Claro que Merkel no fue exactamente madre de la democracia alemana, ni siquiera madrastra. Pero esa es la gran ventaja, Nacho, que al morir el dictador no tuvimos que hacer una de esas bonitas revoluciones, con sus purgas y sus represalias y todas esas cosas que a la izquierda le gustan tanto, pero que dejan manchas de las que no se van fácilmente. También tenemos tan campante el carnicero de Paracuellos. Ventajas e 65 inconvenientes de una transición pacífica”. (LA GACETA 17-1-12). Suecos “Tengo que leer en “El País” “Golpe a la independencia judicial”, y me sorprende saber que hablan de Hungría. Oh, ya. Qué sorprendente es conocer un país en Europa que no respeta la independencia judicial, al contrario de lo que sucede en España, donde el jefe del Gobierno y el de la oposición hablan abiertamente y tranquilamente de cuántos de los suyos han colocado en el Consejo General del Poder Judicial. Algo urgente habrá que hacer.... Con Hungría”. (LA GACETA 19-1-12). “¿Alguien cree de verdad que si el reo fuera un juez que hubiera ido segundo por Madrid por el PP e investigara el caso de corrupción del PSOE estaríamos en estas?” “Extra sinistra nulla salus”. Valerosos “Contra Garzón vale todo, titula Escolar El Chico, y de lo que nos da la sensación a quienes por obligación leemos la prensa de izquierdas es que a favor de Garzón vale todo”. (LA GACETA 19-1-12). Premiados. Nacho usa la pica para el polvo y el plumero para la cantera de mármol de Carrara o aunque sea de Carretas. Siempre buscando a los pobres perversos. Se refiere a las palabras de Rita Barberá que un día negó recibir regalos y otro le pareció bien que si un bolso y así. Nacho lo anotó, premia. Pero hay algo más. “No es el único regalo valenciano asaz caro. Jorge Alarte, secretario general del PSPV, calificó en su día como “absolutamente vergonzoso” que RTVV, “derroche” 360.000 euros en una página wel cuando el ente público “no le paga a nadie”. “Parece un favor a un amiguete”, manifestó Alarte, según leo en la web Micarrito-s Space. ¿Quiénes fueron los proveedores para el desarrollo del sistema de gestión de contenidos de tal dispendio digital? BitBan technologies –fundada por Ignacio Escolar y su hermano Héctor- por 83.000 euros sin IVA y Electro toro SL, que hizo el diseño del la web por 40. 000 euros. Oh, vaya, Nacho”. (LA GACETA 17-2-12). Arbitrarios 66 Nacho Escolar en el periódico del millonario trotskista “Público” hace su papelón, “ayer encontraba diferencias a favor de las corrupciones “made in PSOE”, a nosotros no nos cuesta encontrarlas en contra. Quiero decir: ¿quién que conozca algo del mundo y de los hombres puede creerse que se llegue a manejar subvenciones con esa frivolidad, repartirla entre amigos del chófer, sin que exista una cultura del chalaneo y satrapía irresponsable? Uno no llega a ese extremo sin pasar por las fases intermedias”. Se refiere a Andalucía sociata. “Igual que Iñaki defiende un “PSOE” fuerte. En una tribuna en el “País” sale “en defensa de la Fundación Pablo Iglesias, que ya es. Se trata de Andrés de Blas y Santos Juliá, quienes aseguran que “no estamos sobrados en nuestra vida cultural de instituciones tan sólidas y rentables”. “Oh, bueno, si es rentable no hay problema, ¿no? Aunque probablemente se refieran a rentabilidad social o alguna otra pamema por el estilo para mantener una fuente de prebendas y sustanciosos salarios bajo la égida de uno de los personajes más funestos de la Historia de España. “La necesaria austeridad en relación al dinero de los contribuyentes, no puede implicar el desmantelamiento de una infraestructura cultural que nuestro país necesita para garantizar su vida como sociedad, como nación y como Estado" No me entusiasma -dice Trasgo- la austeridad pero tiene estas enormes compensaciones. Es la inevitable mentalidad de la izquierda, esa de que el personal tiene que pagar sus cosas, que son todas muy sociales y tal. Es parecida a la que lleva a Escolar El Chico, don Ignacio, a empezar así su columna de última en el diario de Roures. “Nuestra Grecia”. “En el País Valenciá no ha dinero para la ciencia”. Nacho, se refiere, naturalmente, al Gobierno, sin el que, al parecer, es imposible hacer ciencia, algo que ignoraban de Ptolomeo a Laoisier”. “Lo que quiere Nacho –y, oye, que le entiendo- es meterse con la Comunidad Valenciana porque la gobierna el PP. Es Valencia nuestra Grecia, no Andalucía, por ejemplo, aunque bien podría haber dicho que nuestra Grecia es el sistema autonómico “in toto”. Pero entonces no tendría tanta gracia”. (14-1-12). 67 HAGIOGRAFÍA I-6 Mónica y la maternidad espiritual. Seny.-“El instituto de la Mujer escondió cifras de muertos varones a manos de sus parejas y fue diciendo que en España había dos millones de féminas maltratadas, cuando las denuncias en la policía no pasaban de 60.000”. (LA GACETA, 10-4-10). “Agustín se obstinaba en su error. Era preciso redoblar sus esfuerzos y las oraciones para sacarlo de él. Mónica luchaba también un poco por ella misma, por lo más querido de sus esperanzas maternales. La razón de su vida era engendrar un alma en Jesucristo, y un alma escogida, que, a su vez, salvaría muchas otras. Por eso, sobre el puente del barco, –roto el balanceo y derribado por las olas y las ráfagas de viento- decía a los marineros: “¿Qué teméis? Llegaremos. Estoy segura” “En Milán fue, para el obispo, una parroquiana ejemplar. Asistía a todos sus sermones, estaba “pendiente de sus labios, como de una fuente de agua viva, que salta hasta la vida eterna”. “Mónica era para él una buena mujer de África, quizá un poco rara en sus devociones y entregada a numerosas prácticas supersticiosas. Como era costumbre en Cartago y Tagaste, continuaba llevando a las tumbas de los mártires cestos llenos de pan, vino y “pultis”. Cuando se presentó con su cesto en una de las basílicas milanesas el portero le impidió entrar, alegando la prohibición del obispo, que había condenado solemnemente estas prácticas como contaminadas de idolatría. Desde el momento en que estaba prohibido por Ambrosio, Mónica, aunque transida de dolor, se resignó a llevarse otra vez su cesto: Ambrosio era a sus ojos el apóstol providencial que conduciría a su hijo a la salvación. Sin embargo, le costó mucho trabajo renunciar a esta vieja costumbre de su país. De no disgustar al obispo, ella hubiera continuado”. 68 HAGIOGRAFÍA I-6 Cómo contempla Teresita humana a la luz de Niño Dios. su cuna “La flor que va a contar su historia se alegra de publicar las finezas, completamente gratuitas, de Jesús; reconoce que nada había en ella capaz de atraer sus divinas miradas, y que solo su misericordia ha hecho todo lo bueno que hay en ella…Él la hizo nacer en una tierra santa y como impregnada toda de un perfume virginal. Él la hizo preceder de ocho azucenas resplandecientes de blancura. Él, en Su amor, quiso preservar a su florecilla del hálito envenenado del mundo; apenas empezaba a entreabrirse su corola, cuando este divino Salvador la trasplantó a la montaña del Carmelo, donde ya las dos Azucenas que la habían colmado de cuidados y acunado en la primavera de su vida expandían su suave perfume”. “Siete años han transcurrido desde que la florecilla echó raíces en el jardín del Esposo de las vírgenes, y ahora tres Azucenas balancean sus corolas perfumadas junto a ella; un poco más lejos, otra azucena se abre bajo las miradas de Jesús, y los dos tallos benditos que produjeron estas flores están ahora reunidos para siempre en la Patria Celestial…Allí han encontrado a las otras cuatro Azucenas que la tierra no había visto abrirse….. Oh, que Jesús se digne no dejar por mucho tiempo en tierra extranjera a las flores que quedaron en el destierro; ¡que pronto el ramo de Azucenas esté completo en el Cielo”. (Historia de un alma, nº 11). 69 HAGIOGRAFÍA I-6 La niñez Navidad de San Josemaría en “Sus recuerdos estaban especialmente ligados a las fiestas hogareñas de Navidad en que junto con Carmen ayudaba al padre a montar el nacimiento cantando en familia villancicos populares. Se acordaba sobre todo de uno que decía: ”Madre en la puerta hay un niño”. La letra de la canción tenía un estribillo en que el Niño Jesús repetía: ”Yo bajé a la tierra para padecer”. Desde la cuna a la sepultura le acompañó la canción. ”Cuando yo tenía unos tres años –contaba en familia- mi madre me cantaba esta canción, me tomaba en sus brazos y yo me adormecía muy a gusto”. En los últimos años al oírlo cantar durante las Navidades se conmovía absorbiendo todos sus sentidos en oración”. 70 HAGIOGRAFÍA I-6 La Realeza de Teresa en la cruz de la enfermedad de la vejez. René Füllop Miller: Teresa de Ávila. Ya le habían devuelto milagrosamente a san Juan de la Cruz. “La santa de Ávila tenía por entonces sesenta y tres años de edad. Cuatro años más era lo que se le concedía para extender y reforzar su labor; últimos tiempos como ella escribió “de mujer cargada de años, buena para poco, ahora muy vieja y cansada”. Pero luego añadía: ”sin embargo mis anhelos son aún vigorosos”. A las enfermedades de la edad juvenil se agregaban las flaquezas de la vejez. En medio de un deliquia cayó al piso de abajo al encaminarse a misa en un día de Navidad en el convento de san José en Ávila y se quebró el brazo izquierdo. Desde entonces no pudo vestirse ni desnudarse sin ayuda. Durante algún tiempo estuvo casi completamente impedida y cuando se restableció no pudo caminar sin ayuda de un bastón. Su estómago toleraba con dificultad cualquier alimento. Los ataques cardíacos de frecuencia siempre creciente la mantenían periódicamente inmovilizada en el lecho. ”No soy nada más que una pobre vejancona” escribió al padre Gracián”. “Y con todo eso los últimos años de su vida se caracterizaron por una actividad inusitada. Continuó sus viajes y no temió ninguna penalidad ni se ahorró ningún trabajo. Durante dichos años estuvo infatigablemente consagrada a la tarea de dar a la reforma firmeza y permanencia. Visitó nuevamente sus antiguas fundaciones, examinó e inspeccionó, mejoró y corrigió. Estableció cierto número de nuevas casas de la reforma. Trató una bien meditada constitución para la Orden y convocó el primer Capítulo general de los carmelitas descalzos”. “La enfermedad fue solamente el oscuro fondo sobre el cual resaltó más brillantemente su resplandeciente figura. Mientras sus enfermedades habían sido en otro tiempo la fuente terrenal de sus visiones celestiales resultaban ahora la piedra de toque que demostraba la preeminencia de su voluntad sobre toda la debilidad humana”. 71 EJEMPLARES I-7 El párroco ateo Meslier, Cristo, matrimonio y la propiedad privada. el “El hecho es que Meslier era un sacerdote, un párroco rural, para ser preciso. Y lo que temía era la ira de sus feligreses, más que de los gendarmes”. “El leitmotiv del libro es el odio a Dios y a la religión, responsables, según Meslier, de todas las desgracias de la humanidad. De todas las religiones, la más absurda para él era el cristianismo. Dice Meslier: “Y nuestros teocristólatras, ¿a quién atribuyen la divinidad? A una nulidad que no tenía talento, ni ciencia, ni capacidad, y era absolutamente despreciado por el mundo. ¿A quién la atribuyen? ¿Puedo decirlo? Pues bien, lo diré: a un loco, a un demente, a un fanático escuálido, está hablando de Jesús. Así, ¿Jesús podía ser Dios, según Meslier? No, y por dos razones: primera, porque nunca fue otra cosa que un simple carpintero; segunda, porque, si incluso los animales tienen muchos hijos, ¿por qué el mismo Dios no fue capaz de tener más que uno?” “Podemos preguntarnos, después de leer esas afirmaciones qué le enseñaron a Meslier en el seminario o en que seminario estudió. Pero resulta que en aquel tiempo los seminarios eran muy serios, de tal modo que las especulaciones de Meslier sólo pueden ser atribuidos a sus problemas personales”. “Con todo, el libro –blasfemias aparte- debe ser catalogado entre la producción utópica, porque su autor se explaya describiendo lo hermoso que sería el mundo sin religión. Y sobre todo sin el sostén, por parte de la religión, de las dos grandes desdichas de la Humanidad: la propiedad privada y el matrimonio”. “Para Meslier, hay que abolir la propiedad privada y todo deberá ser propiedad común. De aquí brotará naturalmente la felicidad del género humano. “Todos se amarán recíprocamente, desaparecerán los trabajos pesados, los engaños y la vanidad”. “Sin embargo, y seguramente a causa de su escasa cultura Meslier, no se lanza a profundidades técnicas, no dice cómo puede conseguirse todo esto; simplemente se limita a atizar el odio hacia los ricos y los nobles”. 72 “Sobre el matrimonio dice: “Es necesario que hombres y mujeres gocen de la misma libertad para unirse según la atracción que sientan, e igualmente puedan quedar libres cuando la vida en común resulte fastidiosa o cuando un nuevo interés atraiga a uno o a otro a una nueva unión”. Anotemos aquí que este pensamiento de Mesalina ha tenido, como bien es notorio, desarrollos posteriores”. “Algunos fragmentos o extractos de Meslier llegaron a mano de Voltaire, quien los alabó con entusiasmo, los definió como “un catecismo perfecto para Belcebú”, y recomendó a los “hermanos” su difusión: “Verdaderamente la bendición de Dios se extiende sobre nuestra Nueva Iglesia: en una provincia, la difusión de trescientos ejemplares de Meslier ha producido muchas conversiones”. “Y casi se desgañitó para tratar de convencer a los “hermanos” de que el libro sería utilísimo para “formar a los jóvenes”, llegando a encolerizarse cuando sus indicaciones no eran obedecidas absolutamente. “Jean Meslier deberá convencer a todo el mundo. ¿Por qué su Evangelio está tan poco difundido? Vosotros, los parisinos, sois demasiado tibios”. (Rino Cammelleri: Los monstruos de la razón, c. 2). 73 Ejemplares. I-7 La Navidad en André Frossard la vida hogareña de “En Navidad las campanas de los pueblos cercanos (que no encontraban eco entre nosotros) extendían como un manto de ceremonia sobre la campiña muerta. Nosotros también nos poníamos nuestros trajes domingueros para ir a ninguna parte. Almorzábamos sobre el blanco mantel de los días señalados”. “Pero ni el moscatel de Alsacia ni la cerveza ni la frambuesa volvían a la familia más habladora. La comida más rica que de costumbre y el abeto completamente barbudo de guirnaldas plateadas nada conmemoraban”. Era una Navidad sin recuerdos religiosos, una Navidad amnésica que conmemoraba la fiesta de nadie”. “De Jesucristo los antiguos del partido mantenían con bastante parquedad una especie de sentimiento de origen moral y destino poético. No éramos de los suyos pero Él habría podido ser de los nuestros, y sobre todo porque había sido la víctima de los sacerdotes, de los situados en lo más alto, el ajusticiado por el poder y por su aparato de represión”. 74 HISTORIA I-8 75 Época pagana I-8 Sagunto traicionado por Roma y atacado por Cartago. “Para hacer estallar la guerra con Roma, Aníbal busca un pretexto. El pretexto se le presenta enseguida. Los romanos eran amigos y aliados de las colonias griegas que todavía existían en el litoral de Valencia. Aníbal, aprovechando unas cuestiones que tenía con otros pueblos vecinos, atacó un día una de ellas; la llamaban Sagunto. A, no daba gran importancia a ese ataque: lo hacía solo como pretexto para molestar a los romanos, amigos de Sagunto. Contaba con vencer rápidamente a Sagunto y enseguida, como Roma protestaría, marchar contra Roma. “Pero Aníbal no había contado con que Sagunto, aunque colonia griega y aliada de Roma, estaba poblada por hombres del país, por españoles que amaban bravamente su independencia y consideraba indigna su rendición. Los ataques directos se estrellaban contra la valiente resistencia de Sagunto, y entonces A, se decidió a rodearla y sitiarla. A pesar de que el ejército de A, era poderosísimo, como preparado que estaba para marchar nada menos que contra Roma, el pueblecito español se resistía meses y meses frente a la rabia impaciente de A. Por su parte, Roma, que no se decidía a enredarse en una guerra a fondo en esta España lejana y famosa por sus guerreros indomables, no enviaba auxilios a sus amigos de S, y se limitaba a enviar embajadores que discutían con A, inútilmente. Mientras tanto, la situación de la gente de S, sitiada y sin comunicación, se hacía insostenible. Hasta que, al fin, viéndose perdidos, decidieron morir antes que rendirse. Hicieron en el centro de la ciudad una inmensa hoguera, en la que arrojaron todas las riquezas de las casas, echándose luego muchos de ellos en el fuego. Muchas mujeres echaron a sus hijos pequeños y luego, a la vista de los sitiadores se arrojaron por las murallas de la ciudad. Otros al fin, colocaban sus espadas de pie entre dos piedras, con la punta hacia arriba, y se tiraban sobre ellas, muriendo así atravesados”. “Demostraron poseer un enorme valor y una gran dignidad humana. Ese valor frío, de resistencia heroica 76 y tenaz, más difícil que el valor arrebatado de ataque y empuje, ha sido siempre muy propio de los españoles. Y cuando, luego, se ha unido al sentido cristiano y se ha dirigido por él, ha asombrado al mundo con maravillas como la resistencia del Alcázar de Toledo, en 1936 (1). Aquella resistencia se pareció a la de Sagunto. Pero el Alcázar fue un S, bautizado y hecho cristiano. Sus defensores no se dieron la muerte a sí mismos, sino que la esperaban cada día heroicamente defendiéndose de los hombres rezándole a Dios. Y a este otro S, Dios le premió, al fin, con la victoria”. (Pemán: Historia de España, c. III). Notas 1-En la guerra de liberación del despotismo socialista. 77 Época pagana I-8 Un momento del año 62 con Pompeyo que había limpiado el Mediterraneo de piratas y pacificado todo el Oriente. Seny.-“No news good news…para algunos, mientras aquí preferimos decir sin novedad aunque el edificio presente ruina. Saturados de la impertinencia y mala educación de los que nos quieren educar con imposiciones y prohibiciones”. (El centinela: LA GACETA, 11-8-10). “Pasó a Rodas donde trató complacido a los sofistas, cuyas enseñanzas influían poderosamente en esta metrópoli intelectual; cada uno de ellos recibió de Pompeyo una gratificación de un talento, y Posidonio, el más famoso de todos, fue tratado por él con particulares atenciones. Estaba enfermo el filósofo, y Pompeyo al ir a visitarle prohibió a sus lictores que le anunciasen; como ha escrito Plinio el Viejo: “abatió los haces del Imperio sobre el umbral de la filosofía”. Posidonio, por su parte, le hizo patente su cortesía; desde el lecho en que le retenía un violento ataque de reumatismo, le recitó, como si las dolencias físicas no le afectasen el razonamiento, la lección que había preparado para el imperator, uno de cuyos temas, postulando la identidad y honradez y el bien, parecía precaver a su auditor contra las tentaciones de la fuerza”. (Jerome Carcopino: Julio César, c. 12). 78 Época pagana I-8 La República enferma no sana con la falta de aplomo de Cicerón, débil y ofuscado y enredado en un senado corrompido. Seny.-Un Lord tenía su fábrica y se preparaba el viernes para ir a jugar al golf. Le avisan de que aquella está en llamas. La respuesta: el lunes tendré un gran disgusto”. “Como Catón lo había querido, los parciales de Catalina detenidos el 3-XII-63 a. C “vivieron”; pero nadie, ni siquiera Catón, se atrevió a invocar, para inmolarlos a la paz civil, el derecho implícito en el senadoconsulto supremo, ni a agravar la pena de muerte a que fueron sentenciados, con la confiscación de bienes –que aquella pena debiera haber arrastrado automáticamente-, de la que Cicerón, el cónsul había temblado ante la ejecución que por su repentino rigor y su discutible legalidad dejaría en las masas resentimientos inextinguibles. Por el contrario, César, con apariencias de vencido, había alcanzado todos sus objetivos. De la ola de reprobación que le envolvía momentáneamente, emergía con el prestigio que se atribuye a los hombres de inconmovibles principios. Por sus revelaciones en octubre, él había cerrado el paso a Catalina. Por su actitud generosa en diciembre, al reprobar los criminales manejos de los parciales de Catalina, supo ganarse el reconocimiento de una multitud ignorante y desdichada que había sido seducida con locas promesas. Durante todo el año jugó con el cónsul y con los nobles como el gato con los ratones, hostigándolos sin descanso, excitando ahora y enfriando después sus impulsos combativos, y, para terminar, acorralándolos –tras un período de contemporización y de reticencias, que puso de manifiesto lo débiles que eran- hasta el extremo de que más tarde o más pronto el despotismo caería como una maza sobre sus cabezas. En realidad la conjuración de Catalina anunciaba la muerte de la República. Si hubiese triunfado hubiese tabla rasa de la Curia, de Roma y de Italia. Pero sólo temporalmente. Pompeyo, de vuelta a la península, a la 79 cabeza de sus legionarios, cargado con los trofeos de Asia, habría aplastado bajo su dictadura a Catalina y sus secuaces. Abatida sin franqueza ni vigor, la conjuración puso de manifiesto la impotencia irremediable del gobierno senatorial. Solamente Cicerón, lleno de orgullo pueril, negábase a admitir el menguado alcance del complot y la pequeñez de la victoria”. (Jerome Carcopino: Julio César, c. VII). 80 ÉPOCA CATÓLICA I-8 La confluencia de moros y godos “Los musulmanes apreciaron como una de sus mayores glorias la conquista de España, deslumbrados, según sus poetas, por su belleza, riqueza y fertilidad. España empezó a transformarse en Al Andalus, un nuevo país cultural oriental-africano. “La rivalidad por la gloria y la riqueza motivó en Muza, conquistador del Magreb, una mortal aversión hacia Tárik, que había desobedecido la orden de no avanzar desde el sur de la península; por ello Muza llegó a golpear en público al Tárik en Toledo. A su vez, Tárik informaba al califa omeya de Damasco. Al Uualid, máxima autoridad político-religiosa del islám, acusando a Muza de codicia y nepotismo, al colocar a sus hijos en los más altos cargos. Ualid llamó a ambos antagonistas, pero murió pronto su sucesor, Solímán, ordenó a Muza retrasar su entrada en Damasco, para no deslucir su propia accesión al poder. Muza, imprudente, entró en la ciudad en una auténtica apoteosis y el califa, furioso, le confiscó el botín y lo paseó por las calles con una soga al cuello”. “Entretanto, Abdelazis, hijo de Muza y gobernador o vlí de Al Andalus, se había casado con la viuda de Rodrigo, Egilo, y trasladado la capital a Sevilla, donde vivía lo más florido de la nobleza romana y parte de la tervingia; y adoptó, por influjo de su esposa, algunas formas del poder gótico, como la prosternación ante él, tomada a su vez de Bizancio. Corrió el rumor de que Abdelazis se había bautizado en secreto, y unos conjurados lo degollaron y enviaron su cabeza a Solimán. Éste la presentó al padre del asesinado, preguntándole por burla si la conocía, y también hizo morir a los otros hijos de Muza, el cual falleció a su vez de tristeza mientras peregrinaba a la Meca”. (Pío Moa: Nueva Historia de España, c. 15). 81 ÉPOCA CATÓLICA I-8 Los musulmanes se hispanizaron “Y la civilización de esa España mora, que llegó, como ahora veremos, a ser la más brillante y famosa de la época, no debe llamarse, como es corriente, árabe, sino “española”, porque española era la mayor parte de la gente que la produjo y originales y propias son todas las cualidades. En realidad, los árabes no produjeron una civilización absolutamente propia en ninguna parte de las muchas tierras que llegaron a poseer. Donde aparece bajo su dominio una civilización brillante, es porque ya existía en el país dominado un fondo de civilización que es el que la crea y sostiene. Así en España casi todo lo que se suele llamar “árabe”, son cosas españolas y originales, íberas de origen y raíz. Así, el “arco de herradura”, que ya existe en iglesias españolas del tiempo de los godos; así, el cante y el baile andaluz, que vienen seguramente de los bailes y los cantos, ya famosos, de aquellos primitivos españoles de Tartesos. Y si en el norte de África, en Marruecos, se encuentran cosas muy parecidas a estas de España, no es porque los moros las trajeran aquí, sino por ese fondo común y de familia que tenían todos los españoles de uno y otro lado del Estrecho; o sea, los íberos y los moros”. (Pemán: Historia de España, c VIII). 82 ÉPOCA CATÓLICA I-8 Un niño “omeya” salvado funda dinastía musulmana en España. una “Esa España, más española que mora, mantenía de un modo muy débil su obediencia al lejano califa de los árabes y sólo necesitaba que apareciese un jefe de carácter decidido, para romper ese lazo y hacerse independiente. “No tardó en presentarse la ocasión. Pocos años después de la conquista de España, la familia imperial que venia ostentando el califato de los árabes, -los Omeyas-, fue destronada y vencida allá en Asia, por otra familia poderosa que se apoderó del mando: los Abasidas. Los miembros de la antigua familia de los Omeyas, fueron cruelmente perseguidos por los usurpadores; pero uno de ellos, el joven Abderramán, logró escaparse y esconderse durante algún tiempo, hasta que un día descubrieron su escondite y tuvo que escaparse a toda prisa, llevando con él a su hermano menor, de trece años. Perseguido por sus enemigos, se vio obligado a echarse a un río y atravesarlo a nado; pero su hermano, más niño, no pudo seguirle y cuando, A, llegó a la orilla, salvo, vio como en la de enfrente sus perseguidores le cortaban la cabeza a su hermano”. “Guardando en su corazón un profundo odio y deseo de venganza, anduvo durante bastante tiempo escondiéndose como un vagabundo, por diversos países, hasta que vino a dar en Marruecos: la eterna antesala de España. Allí oyó hablar de ésta y de la situación en que se hallaba, todo lo cual le hizo concebir un propósito audaz. La España árabe esta en aquellos tiempos agitada de enormes divisiones internas. Los sucesores de Muza no habían logrado crear un poder fuerte y sus dominios estaban rotos en bandos y partidos. Abderramán juzgó que era ocasión admirable para presentarse en España y con el prestigio de su nombre y su casta imperial, hacerse aclamar emir, o sea, jefe único”. “No se equivocó en sus cálculos. El cansancio de tantas luchas y divisiones, el orgullo de tener por jefe un Omeya, o sea, un descendiente de califas de Damasco, obró pronto el milagro. La España árabe aceptó el mando de Abderramán y éste, con gran aplauso del 83 pueblo declaró a Córdoba emir único de toda ella, sin depender para nada de los califas usurpadores de Oriente”. “Por fin, la España árabe tomaba la forma y apariencia de una nación unida bajo un mando único y fuerte. Esto parecía, a primera vista, un grave peligro para la débil y estrecha faja española del norte. Pero en realidad, la unidad y fortaleza de aquella España árabe era más aparente que real y A, lejos de ocuparse en atacar a los cristianos, tuvo que dedicarse a someter continuas rebeldías interiores”. “A, era un hombre ancho, fuerte, de estatura gigantesca y con el pelo rubio, casi colorado. Era un árabe puro, que, con su gran inteligencia, comprendía que aquellos hombres ágiles y morenos que le rodeaban, españoles y moros, formaban un pueblo bien distinto de sus compatriotas de Oriente. Se sintió siempre como desterrado en una tierra extraña: veía perfectamente que aquella tierra que le rodeaba, aun teniendo un barniz árabe y moro, seguía siendo española. A, como muchos árabes, escribía versos, y en algunos que se han conservado, se advierte perfectamente esta sensación de destierro que confirma cuanto acabamos de decir sobre la España mora. Así, en uno de ellos se dirige a una palmera de sus jardines y le dice: “¡On palmera: tú has crecido en una tierra extranjera. Yo también, como tú, vivo alejado y separado de los míos”. (Pemán Historia de España, c. VIII). 84 ÉPOCA CATÓLICA I-8 El raro nacimiento de obra post-tolosiana. Jaime I y su “Las Navas de Tolosa y Muret serían batallas decisivas en el sentido de que cambiaron la evolución histórica de España. De haber sido contrario el resultado, la Reconquista se habría visto frenada y posiblemente arruinada, y Aragón se habría orientado en mayor medida hacia Occitania en lugar de hacia Levante peninsular”. “Sería Jaime I el Consquistado, hijo de Pedro II de Aragón y de su preterida esposa María de Montpellier – la cual para concebirlo, habría engañado a Pedro haciéndose pasar en la oscuridad por una amante suya-, quien encauzase a Aragón contra el islam, abandonando la aventura occitana. En 1229 conquistó Mallorca, que repobló con un corto número de catalanes, pues los musulmanes fueron exterminados, esclavizados o huyeron, si bien debieron de quedar bastantes mozárabes. Mallorca, ganada por la flota catalana, fue declarada reino mientras Cataluña mantenía el rango inferior de conjunto condal. Entre 1232-45, Jaime ocupó Valencia y también la hizo reino, contra el deseo de los nobles aragoneses. En 1244 repartió con Castilla (tratado de Almizra), la futura expansión, pasando Murcia a la zona de Castilla. Y por el tratado de Corbeil, en 1258, con Luis IX el Santo de Francia, renunció a la Occitania, salvo Montepellier, y Luis a sus pretensiones de soberanía inefectiva desde hacía siglos”. “La política de Jaime I ha suscitado polémicas sobre la “catalanidad” del rey y sus empresas. El término “catalanes” empezó a usarse en el siglo XII y lo popularizaron los trovadores del siglo XII. El propio Jaime no era catalán, sino medio aragonés, medio occitano, casó con una princesa castellana, Leonor, y después con la húngara Violante, y nunca hizo reino a Cataluña. Sin embargo sus empresas en Mallorca y Valencia fueron más que nada catalanas, debido al peso de Barcelona, donde instaló la corte y la cancillería. La relevancia de la ciudad, la más rica y dinámica de España, aumentaba porque, al culminar la reconquista de 85 Levante, se abría el Mediterráneo a las empresas navales. El comercio de Aragón, barcelonés sobre todo (sal, oro, especies, esclavos...), abarcaba el norte de África, Bizancio y Palestina. De él nacieron sociedades mercantiles “consulados del mar”, y el Llibre del Consolat del Mar de Barcelona, acaso el primer código de leyes y reglamentos de este tipo”. (Pio Moa: Nueva Historia de España, c. 24). 86 ÉPOCA CATÓLICA I-8 La vida humana sobre la “peste negra”. Sobre el trasfondo de “la peste negra”, aflora un humanismo con un fondo de muerte, heroico y cristiano. “El hombre humanista debía desplegar sus dotes, orientado por la especulación y el estudio, de ahí el renovado interés por la enseñanza, que en parte se alejó de las universidades, tachadas de rígidas y arcaicas, para crear academias. El ser humano puede labrar su destino, “fabricar su propia fortuna”, utilizando también la astrología, y alcanzar una trascendencia parcial en este mundo mediante la fama, una de las obsesiones del siglo. Esa vitalidad no excluía, en cierto modo exigía, la atención a la muerte, tanto más obsesiva cuanto más exaltada la primera; los cuentos de Boccaccio tienen de trasfondo la mortandad de la peste, y el XV fue un gran siglo del arte funerario. La muerte domina la vida, abraza en su danza enigmática y terrible a emperadores, papas, artistas, menestrales y siervos. Abundaron las representaciones teatrales y pictóricas de la danza macabra: “A la danza mortal venid nascidos/ que en el mundo soes de qualquier estados”, dice una versión castellana; y una alemana: “Emperador, tu espada no te ayudará/ cetro y corona aquí no valen nada/ Te he tomado de la mano/ y has de venir a mi danza”. El pavor por las pestes y hambres recurrentes aguzaban el instinto para buscar chivos expiatorios, y proliferaron las leyendas contra judíos y brujas, a las cuales se acusaba de practicar magia y atraer males. La caza de ellas, que tan cruenta y feroz habría de tornarse, empezó hacia 1487”. (Pio Moa: Nueva Historia de España, c. 30). 87 ÉPOCA CATÓLICA I-8 Los gustos decadentes con Enrique IV “Cuando murió el padre de Isabel le había sucedido en el trono su hijo, el hermano mayor e la niñas rubia, Don Enrique IV. Si sus inmediatos antecesores, como hemos visto, venían siendo todos débiles e inútiles, Don Enrique superó a todos en ruindad, y su reinado es, acaso, el más triste y desgraciado que nunca hubo en España. Según los escritores de la época, Don Enrique era flaco de cuerpo, bajo e estatura, con cara de mono y los ojos saltones. En su cuerpo, lo mismo que en sus costumbres, mostraba ser un hombre inferior y degenerado”. “Signo de esto era, sin duda, su afición a toda inferioridad: le gustaba rodearse continuamente de moros y judíos, y en su cámara, para levantar la cortina, tenía un alto negrazo vestido de amarillo. Era también un enamorado de toda clase de animales. Fue el primer europeo, seguramente, que tuvo en sus jardines una “casa de fieras”; y el andar entre ellas y cuidarlas era su gran delicia. Este gusto enfermizo por todo lo inferior, por lo salvaje, por lo animal y bajo, es el síntoma de todos los tiempos decadentes. Es el mismo gusto que ha habido en un mundo reciente, por las costumbres y los bailes negros, por todo lo que oliera a selva y barbarie”. “Porque su corte toda le acompañaba en esos mismos gustos, los cronistas de la época, describen las modas absurdas y rebuscadas de la Corte, que solían llevar en la cabeza turbantes moros y plumas de gallo, y colgando del cinturón puñales y cuchillos, como cualquier bandido o contrabandista. Todo se había hecho pequeño y artificioso. El gran estilo gótico de las catedrales, degeneraba en un nuevo estilo florido, donde el adorno tenía más importancia que la línea. No se escribían más que burlas contra el rey y versos pedantes. Un noble cortesano llegó a componer un tratado sobre la manera de cortar la carne y el pollo en la mesa”. “Con Enrique IV, quiso, sin embargo, empezar su reinado con una expedición contra los moros. Llegó con facilidad casi a las mismas puertas de Granada, porque 88 los moros, que no tomaban en serio la tropa de aquel rey, ni siquiera le presentaron batalla. No pudo caer más bajo un sucesor de San Fernando. Y en cuanto en un pequeño encuentro hubo algunos muertos y heridos, Don Enrique dio la orden de volver atrás, porque “no quería” que se derramase sangre”. Además de todo, era lo que ahora se llama un pacifista. Síntoma, también, de todas las decadencias”. (Pemán: Historia de España, c. XVI). 89 ÉPOCA CATÓLICA I-8 Isabel y Fernando y la justicia. Seny.-“Lo que escuece es que un Ejecutivo holgazán y despilfarrador tenga la inmensa caradura de cargar sobre las espaldas del contribuyente los costes de su pésima gestión y de su irresponsabilidad”. (LA GACETA, 10-4-10). “Desde el primer momento acordaron ejercer el poder real juntos y de acuerdo. Todas las leyes y decretos habían de firmarlos unidos, con la doble fórmula: “Yo el Rey, Yo la Reina”. “Pero desde el primer momento, comprendieron también que tenían que luchar enérgicamente para lograr que este poder real, fuese verdadero, único y fuerte. Los tiempos habían cambiado. La idea de poder real era cada vez más absoluta. Y a esto aspiraban los Reyes Católicos: a ser reyes absolutos, sin que les limitaran su poder ni nobles ni revoltosos ni pueblos indisciplinados”. “Pero no se crea que reinar de un modo absoluto, quería decir a capricho y sin freno. Aquellos reyes absolutos se sentían limitados por algo mucho más profundo que los parlamentos, partidos y elecciones que luego se idearon como limitación del poder: por la conciencia” cristiana. “La Reina Católica consultaba todas las cosas graves con sus confesores y personas de buen criterio. Cuando vinieron los primeros indios de América, veremos que preguntó a los sacerdotes eminentes, si estaba permitido hacerlos esclavos y como le dijeron que no, a pesar de que la venta de esclavos era un gran negocio, la prohibió terminantemente. Cuando por primera vez fue a confesarse con fray Hernando de Talavera, su sabio y virtuoso confesor, como la reina no se arrodillase, porque no era costumbre entonces de los reyes, el fraile la mandó arrodillar, diciéndole: -En el confesionario no hay reyes ni vasallos, sino solo penitente y confesor. La reina se arrodilló y dijo: -Éste es el confesor que yo quería”. “La primera preocupación de los reyes, para lograr que su poder fuera cierto y llegara a todo el reino, 90 fue combatir el estado de libertad y desorden que reinaba en los campos y caminos, donde eran continuos los robos y asesinatos: los atracos, que decimos hoy. Para esto hicieron revivir una fuerza que ya existían en Castilla, pero que estaba casi olvidada: la Santa Hermandad. Era ésta una milicia popular, reunida y sostenida por los ayuntamientos, y a la que se daba libertad para poder castigar severamente y por su mano los delitos. Los árboles de los caminos de Castilla aparecían cada mañana llenos de cuerpos colgados de maleantes y ladrones, productos de la enérgica justicia de cada noche. Pronto la tranquilidad volvió a los caminos, y la seguridad fue grande”. (José María Pemán: Historia de España, C. 16). 91 ÉPOCA CATÓLICA I-8 Dos ideas distintas ante Isabel y Fernando. (año 1481). Granada: “Tomadas las medidas de retaguardia”, -Santa Hermandad y Santa Inquisición, y justicia severa- “los reyes empezaron a pensar seriamente en la guerra contra el moro. Los reyes, como aragonés uno y castellana la otra, entendían esta guerra de un modo un poco distinto. El aragonés creía que debía hacerse una campaña rápida contra los moros, para, una vez derrotados, ajustar una paz con ellos, hacerles pagar un tributo, y dedicarse enseguida a otras cuestiones europeas: la expansión por el Mediterráneo, la lucha con Francia. La castellana, en cambio, creía que la campaña contra los moros debía llevarse “a fondo” hasta tomarles por completo el reino de Granada y acabar totalmente con ellos. Eran dos tendencias que siempre han dividido a España: la meseta y la costa. Doña Isabel era más iluminada, más mística. Don Fernando, más político, más prudente. Por eso en la unión de los dos estaba la fuerza de España. “Pero en este caso, los hechos dieron, por sí solos, la razón a la iluminada sobre el prudente (año 1481). Aquel año, por Navidad, los moros de Granada cayeron por sorpresa, de noche, sobre un pueblecito andaluz, Zahara, y mataron a gran parte de los vecinos. La guerra era inevitable: los moros mismos la había provocado”. (José María Pemán: Historia de España, c. XVIII). 92 ÉPOCA CATÓLICA I-8 Felipe, rey solemne “Con esas virtudes dentro de tan gran poder, llegó a tener entre las gentes, un prestigio casi divino. En América, a tanta distancia, se le veneraba como un ser inmenso y lejano. Aquellos conquistadores, aventureros y libres, se pelearon mil veces entre sí, pero nunca se les ocurrió rebelarse contra el rey”. “Y él procuraba ayudar a ese prestigio con su manera y presencia. Era solemne, ceremonioso y callado. Vestía generalmente de oscuro y miraba con fijeza. No tenía la sonrisa de la reina Isabel, pero sí una grave “majestad”, hecha no de orgullo, sino de convencimiento de su misión y deber. Los que se acercaban a él solían hacerlo temblando y él tenía costumbre de ponerles la mano en el hombro y decirles: “Sosegaos”. Porque tras ese empaque logrado con estudio, no se escondía un alma seca, sino suave y fina. Pocos saben, por ejemplo, que el rey Felipe era muy aficionado a la música: tenía a sueldo más de sesenta músicos, y en su cuarto, a solas, tocaba la vihuela, especie de guitarrilla pequeña. “Con esta idea más humana del rey Felipe II, vamos a contar su reinado. Tiene el mundo delante. Ahora vamos a verle entrar por él, enérgico, sabiendo dónde va. No será el Felipe II, triste y seco de la calumnia. Será el que ya sabemos que adoraba la música. Se entrará por el mundo, con reposada majestad, diciendo frente al griterío histórico de calumnias y mentiras de sus enemigos, su favorita palabra: “Sosegaos”. (Pemán: Historia de España, c. XXIV). 93 ÉPOCA CATÓLICA I-8 El señorío de Moteczuma. Moteczuma –en su nivel y modo- era Emperador por la grandeza humana y acomodada al entorno de valores en que vivía y había sido educado. “Moteczuma era Uei Tlatoani de México, es decir, Señor, o literalmente “el que habla” y como tal, era objeto de universal respeto aun del más alto dignatario del Imperio que ostentaba ufano el título de Ciuacoalt o “Mujer-serpiente” (combinación en verdad formidable). Dondequiera que fuese Moteczuma se barrían las calles antes de que pasase aunque jamás las tocaba con la planta de su imperial persona pues iba siempre en litera y si por ventura condescendía a andar, lo hacía sobre tapices que protegían sus pies de todo contacto con la tierra. Los magnates más poderosos cubrían sus ricas vestiduras con mantas pobres y raídas antes de comparecer ante su augusta presencia. A nadie le estaba permitido mirarle a la cara. Si tan poderoso señor se llevaba un susto sólo podía venirle de causas sobrenaturales”. (Madariaga). 94 ÉPOCA CATÓLICA I-8 El segundo sacrificio de las grandes fiestas de Méjico incluye algo como la encarnación. Seny.-“Los balances de Zapatero son como los globos de helio: una cosa inflada que ocupa tiempo y espacio, una pasión inútil, que diría Sastre”. El primero era a Tetzcatlipuca (el del joven que hemos puesto en otro lugar de este mismo documento); y el segundo era a Uitchilipochtli, en cuyo honor se celebraban también ceremonias numerosas y complejas, y entre ellas una procesión en la que llevaban la imagen del dios, capitanes y soldados. Las doncellas mejicanas se pintaban el rostro con cremas coloradas, y se cubrían brazos y piernas con plumas rojas y ornamentos de cañas y papel, y así ataviadas, bailaban con los sacerdotes, que llevaban la cabeza decorada con plumas blancas de gallina y los labios y mejillas lustrosos de miel. Uitchilipochtli, desde luego, no se dejaba engañar por estos bailes, y exigía también se le ofreciera un joven especialmente escogido. Esta segunda víctima se llamaba Yxteucalli, y acompañaba a la encarnación de Tetzcatlipuca, iba su cabeza a coronar otro de los postes del Tzonpantli, al lado de aquel en que ya estaba la cabeza de su compañero”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, p. 175). 95 ÉPOCA CISMÁTICA I-8 Enrique, el déspota abotargado Seny.-“Los zombis están emparentados con los vampiros. El presidente zombi en su afán de convertirse en vampiro político, en lugar de sangre nos asfixia a impuestos. Su voracidad fiscal es ilimitada, no así la de los españoles”. (Pérez y Rotellar). El gran déspota de Catalina y su propia hija, Enrique VIII. (Catalina, -ante la enfermedad, a causa de la opresión- solicita tener a María consigo). “Nadie se atreve a interceder por ella. En un Consejo Privado, Chapuys informa de que el Rey se declaraba harto de vivir en un estado de constante provocación y alarma, dejando entender que se iba a librar de su esposa y de su hija en cuanto se reuniera el Parlamento. Ante el horror y las lágrimas de algunos circunstantes, Enrique añadió con extrema dureza que no le disuadirían de su propósito aunque le fuera en ello la corona”. “Concuerda esta actitud del Rey con la respuesta que recibió Chapuys de Crommwell al expresarle los deseos de la Reina de atender a su hija; eran peticiones justas pero de “asuntos duros de digerir, y no podía conseguir que su amo las masticara”. “María por su parte, e inútilmente también, había solicitado a Chapuys que intercediera con el Emperador para poder estar con su madre. Carlos V recibe esta destemplada contestación: “La mandamos y cuidamos como nos parece más oportuno y pertinente, y pensamos que no le corresponde a nadie prescribir cómo debemos tratar a nuestra propia hija, siendo como somos su padre natural”. “Este anhelo mutuo, fortísimo, cada vez más acuciante, de sentirse juntas, no se lograría. Nada en este sentido se hace para mejorar la condición de María, pero su enfermedad irá cediendo y el 23 de marzo Chapuys comunica al cardenal Granvela que la Princesa estaba de nuevo restablecida y “más de lo que algunos quisieran”; la vuelve a describir como el parangón de virtud, bondad y belleza. De todas maneras, la delicada situación de María quedó resentida para siempre; el dolor y la angustia in crescendo que se iba a agolpar 96 en próximos acontecimientos no harán más que agudizar este quebranto latente en su salud”. (María J. Pérez Martín: María Tudor, c. IV). 97 ÉPOCA CISMÁTICA I-8 Levantamiento morisco en la Nochebuena de 1568. Seny.-“Cascos nunca defrauda: lo que dice lo mantiene. El ponerse de perfil ante todas las canalladas, sólo engorda a los acusadores, no a los acusados. Da gusto cuando alguien planta cara a esta pléyade de granujas que tanto tienen que esconder”. (Carlos Davila). España, valladar de Europa, es atacada por el sur por la morería, y por el norte por casi y en todos los guisos está el protestantismo esencialmente antihispano, anticatólico, y anticristiano. Ella solita con Italia en Lepanto. ¡La confusión histórica no depende de la buena voluntad sino del estudio¡ “Los moriscos de Granada habían recibido en 1492 ventajas excepcionales, con la esperanza de que se cristianizasen, pero ellos confiaban en una vuelta de Al Andalus, posibilidad creciente por la fuerza otomana, uno de cuyos designios era ése. Ellos festejaban sus victorias y colaboraban con la piratería berberisca. Ante las medidas coercitivas, ya en 1500 se habían rebelado en Granada, con ayuda africana”. “El daño se agravaba con los activos nidos de piratas de los cercanos peñón de Vélez, Argel, la isla de Gelves, y otros. En 1505 Elche, Alicante y Málaga sufrieron ataques; en 1535 el pirata Aruch Barbarroja tomó y saqueó la ciudad de Mahón, y su hermano Jairdín la superó: gracias a la alianza con Francia, “las Baleares, Córcega, Sicilia, Cerdeña, por citar sólo lo que conocemos bien, fueron plazas sitiadas”, escribe Fernand Braudel en “El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II. Almuñecar y la misma Valencia padecieron incursiones y perdieron miles de habitantes, esclavizados. La simple piratería dejaba paso a incursiones masivas, que despoblaban algunas zonas y trastornaban el comercio. Eran golpes mucho más dañinos y constantes que la piratería europea del Atlántico, y en ellos actuaban moriscos como guías e informadores”. “Un objetivo de los asaltos era la captura de hombres, mujeres y niños. Las mujeres iban a los harenes, los niños se reeducaban en el Islam y los 98 hombres servían de esclavos, galeotes o eran rescatados a alto precio. Algunas órdenes religiosas, como los mercedarios (fundada en Barcelona en 1218), se especializaban en pagar rescates. Muchas iglesias hispanas conservan hierros del cautiverio, ofrecidos por quienes lograban volver. Las ciudades norteafricanas albergaban miles de cautivos, 20.000 en Túnez y más de 30.000 en Argel. “En todos estos trabajos –cuenta un testigo portugués- traen a las espaldas un moro o vil negro el cual con un duro palo o bastón en la mano, por do van les va de continuo moliendo (…) sin los dejar reposar o sin limpiar el sudor (…). Todas estas calles y lugares de la ciudad están llenas de continuo de infinitos cristianos, tan flacos, tan gastados, tan consumidos y tan desfigurados que apenas se tienen en los pies (…). Al pobre cristiano enfermo (…) hecha una gran hoguera de leña, atadas las manos, le echan dentro de aquel fuego”. (Y sigue una historia de desembarcos). “En la Nochebuena de 1568, apenas sofocada la primera revuelta de Flandes, se alzaron al mando de Abén- Humeya, que se decía descendiente de los califas cordobeses. Contaron con la incitación y ayuda de los hugonotes, (protestantes para más señas), que, como Guillermo de Orange, deseaban que aquella lanza apuntaba al corazón de España penetrara a fondo mediante la implicación turca. Los cuatro mil rebeldes iniciales subieron pronto a 30. 000, entre ellos cuatro mil magrebies y turcos. Por todo ello, el tiempo contaba mucho para Felipe II, que movilizó a 20.000 soldados para acabar con la rebelión antes de que pudieran intervenir los turcos o embrollarse las cosas en Flandes. Sin embargo, las milicias concejiles usadas a principio demostraron su gran pérdida de eficacia, debida a la larga paz, y los moriscos practicaron una guerra de guerrillas por las escabrosas Alpujarras. En 1570 tomó la dirección de la lucha Juan de Austria, hermanastro de Felipe. Abén Humeya sería asesinado por los suyos, descontentos con su despotismo, y su sucesor Abén Aboo, terminó igual, quizá por moriscos sobornados o por disputas entre ellos, envenenadas por los retrocesos y por la insuficiencia del auxilio turco. La lucha, inmisericorde por las dos partes, duró algo más de dos años, hasta marzo de 1571”. “Turquía envió unos miles de soldados, armas y dinero, pero fue una gran fortuna para España que Selim 99 II, sucesor de Solimán el Magnífico, apenas pudiera atender a ese frente. Había sostenido una campaña poco exitosa contra Austria y durante la rebelión morisca estaba conquistando Chipre, posesión veneciana que ocupó en 1570. Chipre constituyó un nuevo desastre para las potencias cristianas, incluida España, que mandaron una flota de socorro, la cual fracasó y perdió la mayor parte de sus galeras en las tormentas. Venecia llevaba una política ambigua: se distanciaba de España para aplacar a los otomanos, y recurría a ella en caso de peligro. El almirante turco Uluch Alí aprovechó la guerra morisca para apoderarse de Túnez, protectorado español”. “La guerra de las Alpujarras fue una prueba extrema para Felipe II. Después, la peligrosa quinta columna granadina, fue dispersada por Castilla y otras regiones, sin que el problema quedase resuelto”. (Pio Moa: Nueva Historia de España). 100 ÉPOCA CISMÁTICA I-8 La masonería aúna toda religión. “A fin de cuentas, para el verdadero masón, “Cristo, Buda o Mahoma son nombres que significan poco”. “Para la masonería, cualquier religión implica un grado de conocimiento imperfecto e inferior al que se recibe en la iniciación masónica. Como indica Henry Wilson Coil en relación con la salvación, los masones “no pueden tener otra garantía de llegar a puerto a salvo que su creencia en la religión de la masonería”. El masón pues, puede ser católico, musulmán o judío, pero cuenta en teoría con un conocimiento espiritual derivado de su iniciación que trasciende y supera cualquiera de las religiones. Como indica el autor masón Manly P. Hall, el masón es aquel que “adora en todo santuario, se inclina delante de cualquier altar, ya sea en un templo, una mezquita o una catedral, dándose cuenta (…) de la unidad de toda verdad espiritual” (1). A fin de cuentas, para el verdadero masón, “Cristo, Buda o Mahoma son nombres que significan poco”. “No se puede negar su carácter espiritual y trascendente. Ese carácter trascendente se sustenta en una visión relativista de la verdad y considera iguales a los fundadores de todas las religiones”. (1). Esta es la urgencia que obliga a formar una unidad universal. Ésta, la que rompe el protestantismo; y por eso le tildo de anticristiano, mal que les pese. Incluso antihumano, más inicuo que nadie, ya que parte de Cristo mismo. “Pike afirmó que la masonería “ve en Moisés, el legislador de los judíos, en Confucio y Zoroastro, en Jesús de Nazareth, en el iconoclasta árabe, grandes maestros de moralidad y eminentes reformadores, aunque no más”. A partir del doctor Mackey (1807-1881) se puede observar –apuntaba en el inicio de su libro César Vidal que “las Grandes Logias –con la excepción del Gran Oriente de Francia- coinciden en que las señales de identidad de la masonería deben incluir la creencia en Dios como el Gran Arquitecto del universo, la 101 inmortalidad del alma y la resurrección”. Repare el lector la fecha. (César Vidal: la masonería, Planeta, 010 c. 1). Notas 1-Aquí se confirma que la masonería nació ante el resquebrajamiento religioso de la unidad católica, al que dio origen la locura protestante. No es posible concebir un mundo como no sea católico, universal, tal como somos un mundo igual para todas las razas igualmente humanas. 102 EPOCA INHUMANA I-8 La justicia injusta y sus pretensiones mundiales. “Los socialistas no eran republicanos, eran marxistas. Ciertamente en la segunda república hubo pocos demócratas y no abundaron los republicanos. Iniciada ya la contienda, Manuel Azaña le confesaría a Claudio Sánchez Albornoz que ellos, los republicanos, serian los primeros en ser fusilados si ganaba la República. Los intentos de generar una zona moderada fracasaron por las tensiones de los dos extremos y esa zona se diluyó en las elecciones de 1936. Lo que envenenó los espíritus fue la lucha de clases. Con razón clamaba en el Congreso, José Calvo Sotelo: “La lucha de clases es la pedagogía del odio, la lucha de clases diviniza la máquina, pero deshumaniza al hombre arrancándole el alma, aniquila la familia, destruye la propiedad, atenta contras las iniciativas individuales, siembra el odio, la división intestina, la guerra fratricida que es la peor de todas”. Y, “O el marxismo aplasta a España o España aplasta al marxismo, y al decir que es necesario ir contra el marxismo, aplastar al marxismo, no confundo el marxismo con el obrerismo, que son cosas completamente distintas”. (Enrique de Diego: Historia clara de la España reciente, p 70, Rambla) 103 EPOCA INHUMANA I-8 Doscientos contra cuarenta mil. “Sólo el inesperado –auténtica proeza- conseguido con escasas fuerzas (doscientos soldados y escaso centenar de falangistas frente a más de cuarenta mil milicianos y mil guardias de Asalto, indecisos y mal mandados) y un uso magistral del poder comunicador de la radio, de Gonzalo Queipo de Llano en Sevilla permitió una especie de cabeza de puente, aunque el hecho de que el grueso de la Armada se contara en el bando marxista, pues sus mandos fueron asesinados por la marinería, adicta al Frente Popular, dificultó sobremanera el transporte, lo que tuvo el efecto inmediato de la internalización de la guerra, pues Franco –trasladado desde Canariassolicitó de inmediato aviones de transporte a la Italia fascista y a la Alemania nazi. Ese manejo tempranero de las relaciones internacionales sería una baza añadida para la preeminencia que alcanzaría con prontitud. De nuevo, fueron claves los graves fallos socialistas, pues la Armada politizada y revolucionaria se mostró desorientada e incapaz, lo que permitió, mediante el conocido como convoy de la Victoria, el traslado el 5 de agosto, del ejército de África a la Península. Contar con las experimentadas y capaces unidades de la Legión y los Regulares permitió un avance rápido por Extremadura y Toledo hacia Madrid, de la columna mandada por el decidido –probablemente el mejor táctico, con García Valiño, del bando nacional – teniente Juan Yagüe, de filiación falangista”. (Enrique de Diego: Historia clara de la España reciente, p 13, Rambla). 104 EPOCA INHUMANA I-8 La euforia militar en Africa ante la opresión totalitaria. “La principal baza de los sublevados, eran las unidades de élite del Protectorado de Marruecos, que fueron las primeras en sublevarse el 17 de julio, y que ya se habían mostrado altaneras y levantiscas en las maniobras anuales en la seca y tórrida explanada del Llano Amarillo, entre el 5 y el 12 de julio, cuando, ante las autoridades republicanas, en el banquete final la oficialidad, desde el primer plato, coreó “CAFÉ”. En las maniobras se reunieron las mejores unidades del ejército español: seis banderas de la Legión, diez tabores de Regulares, seis de la Mehala, siete batallones de infantería regular, diez escuadrones de caballería y seis baterías de artillería, junto a las tropas de ingenieros, intendencia, sanidad y transmisiones, con los mandos de élite de la oficialidad colonial. El dominio nacional de la zona del Protectorado aportaría también una leva importante de combatientes, pues desde pronto los cuarenta caídes ofrecieron sus harcas para combatir, de modo que entre el 24 y 29 de julio se alistaron en las kábilas 1693 reclutas y a finales de agosto la cifra ascendía a 9.712. en estos tiempos iniciales de la guerra, va a ser ejecutado, por los nacionales, en Tetuán, un primo de Franco, el comandante de Aviación, Ricardo Puente Bahamonde. De niños habían sido íntimos amigos, pero habían evolucionado en direcciones opuestas. Ricardo Puente se mantuvo fiel a la República y sería considerado según la peculiar doctrina de los sublevados para sus compañeros de armas como un rebelde, juzgado y ejecutado. Franco no intercedió. Sí lo hizo por su amigo personal, Miguel Campins, que había sido su subdirector en la Academia General de Zaragoza. Campins dudó en adherirse y Quipo de llano lo fusiló. La represión sería, muy intensa durante el primer año, acaptada con severa naturalidad”. (Enrique de Diego: Historia clara de la España reciente, p 12-3, Rambla). 105 EPOCA INHUMANA I-8 La eterna inseguridad de la justicia “En sus memorias, Gonzalo Fernández de la Mora reproduce un diálogo.... ”El objetivo es consolidar la monarquía instaurada incorporando a todos sus enemigos declarados, que son los herederos de la II República, derrotada después de su sovietización, (1) y los nacionalistas, que ven en la Corona la culpable del decreto de Nueva Planta de Felipe V de Borbón. Para ello es preciso dar desde arriba el poder a unos hombres de transición que reconozcan incluso al Partido Comunista y les den acceso a gobernar. El día en que haya un gabinete socialistas apoyado por nacionalistas, don Juan Carlos tendrá la corona asegurada, lo que ya es difícil de lograr a estas altura del siglo XX”. (1) “Los que intervinieron en contra, con Blas Piñar en primer plano y Raimundo Fernández Cuesta, reivindicaron la memoria de Franco, destacaron la condición de inalterable de los Principios Fundamentales del Movimiento, jurados por todos, y acusaron de perjuros y traidores al resto. Fernando Suárez, en contestación a Blas Piñar, indicó que “la Ley de Principios del Movimiento tiene el mismo rango que las demás Leyes Fundamentales y puede, por consiguiente, ser modificada e incluso derogada por el mismo procedimiento que se establece para las demás. No hay metafísico en el mundo decidido a sostener que una ley humana pueda ser inalterable por su propia naturaleza”. (2). Notas. 1.-No había tal cosa, ni partido comunista ni socialista.... tenían siendo nada lo que estos señores querían invitarles a que fuesen algo. Si son herederos de la república lo pueden ser también de la sovietización o de la marxistización o del fascismo nazi. Son herederos de la sovietización y como tales los traemos para que sigan con su tema. 2.-Son muchas las leyes de carácter racional, natural, que son inalterables como no sea conculcándolas o desdeñándolas o contraviniéndolas. Los mismos derechos naturales. Lo malo de la democracia al uso es que se 106 considera capaz de legislar cualquier cosa que le venga en gana. 107 EPOCA INHUMANA I-8 La necia y acomplejada fechoría en la transición española Los transistores pensaban que la democracia necesita partidos que sean traidores a la patria y a la justicia; o mejor, que la justicia es en realidad una opresión de la que sólo se puede liberar una mediante la democracia. “El Socialismo, de hecho, no tenía fuerza para obstaculizar la transición”. Ni tampoco el Comunismo, pero estos pobres hombres le van a ayudar para que crezcan y puedan atentar contra aquello para lo que existe el estado en el Occidente católico. Fraga y don Juan Carlos ayudaron uno al socialismo y otro al comunismo. ¡Eso¡ “Aunque pueda parecer extraño, la derecha franquista tenía el poder pero concedía a la oposición la legitimidad”. (1). Lo dicho: acomplejados e simples imitadores. No hay peso. Puro mimetismo. No tienen principios, no defienden nada, no pueden imponer nada, todo está en el aire. Quedamos colgados al albur de los vientos de las veleidades retóricas. “En ese clima de escenificación, el Gobierno autorizó la celebración en Madrid, entre el 5 y 8 de diciembre, de un Congreso del PSOE, el XXVII, primero celebrado en España después de la guerra contra el socialismo. Se presentaba en sociedad con sus cartas credenciales socialdemócratas, pero que no renunciaba a su nefasta historia bolchevique, (2) de modo que “se declaró marxista, de clase, de masas y democrático. El marxismo era, precisamente, la ideología más totalitaria y antidemocrática aplicada en el siglo XX y había sido abandonada tiempo atrás por la mayor parte de la socialdemocracia europea. El Congreso rechazó “cualquier camino de acomodación al capitalismo o a la simple reforma de este sistema”, donde la “totalidad de los aparatos de poder sea sustituida por la autogestión a todos los niveles”. Frente a esta retórica totalitaria y tardocomunista se proclamaba la consigna: “socialismo es libertad”. Una completa falacia, una 108 contradicción en los términos, pero funcionaba. Los partidos tenían en aquella alborada una credibilidad que se iría ajando con el tiempo y que resulta difícil de transmitir”. (Enrique de Diego: Historia clara de la España reciente). Notas 1-Esto no es verdad. No había ideología franquista puesto que en líneas generales se seguía un modo pragmático de gobernar dentro de la mentalidad católica, como lo haría cualquier católico cabal. ¡Lo de franquismo, menos lobos¡ Uno puede andar por la calle y ser militar o policía o médico; y no ser ni franquista, ni demócrata, ni republicano. 2-“Extra sinistra nulla salus”. Pero además, cualquier cosa que realice esta maldita manía por sus miembros, los mantiene -como por ensalmo- fidelísimos. Actúan siempre bien y siempre en conformidad con la conformidad. 109 EPOCA INHUMANA I-8 La deriva mesiánica socialista totalitaria precia a la Gran guerra. y Seny.-“Hacienda se pone en marcha para recaudar. Ya no habrá brindis al sol, ni 400 euros. Ahora toca pagar la fiesta, el guateque zapaterito. El Gobierno nos pasa la factura de sus incompetencias”. (LA GACETA, 10-4-10). Las personas humanas, por voluntad divina, sólo contamos con la propia responsabilidad que se ha de guiar por el bien, la verdad y lo que es justo. Esto ha dado lugar a las sociedades cristiano-occidentales. Entorno al concepto de justicia que nos une a Dios, hemos realizado la vida: con fidelidad o infidelidad, con justicia o injusticia, con acierto o sin él. Este metro es con el que nos hemos examinado y juzgado. Pero estas personas pueden abandonar su responsabilidad y dársela a un líder que realice lo que ellos mismos tenían que procurarse sin renunciar jamás a su propia responsabilidad. El círculo japonés, rusosoviético- fascismo italiano, y alemán, depusieron sus propias personas en las manos de los falsos y diabólicos mesías ofendiendo su natural libre. “Pusieron su fe y su confianza en un solo hombre, creyeron que él los representaría a ellos”. Hitler se los propuso así y tuvo la siniestra habilidad de aprovecharse del caos de la posguerra, y usó el amor nacional a la reglamentación y la dura disciplina. Les prometió vengar la derrota alemana en la última guerra. Los ricos y poderosos -ante la inestabilidad nacional, una inflación galopante, un P. Comunista que crecía día a día……….ante ello- también pusieron en él su propia responsabilidad inalienable. Y con una cosa y otra liquidó la recién nacida republica alemana. Algo parecido sucede en Japón. Para el pueblo japonés el emperador es dios. En todos los países la gente renunció a sus libertades y tiró por la borda su dignidad humana, abandonaron los derechos individuales y se convirtieron en rebaño. En realidad todos pasan a formar parte de una siniestra asociación. Sus líderes ante un futuro tan halagüeño en el cual dominarían el mundo les pedían obediencia rendida: 110 “dejad de pensar y seguid a vuestro dios emperador”. Y las mismas frases se oyen en Alemania y en Italia. “Los representantes elegidos se convirtieron en comparsas que asienten mecánicamente aplaudiendo las palabras de sus líderes cuando se les manda”. Los tres regímenes suprimieron la libertad de expresión y de reunión. La prensa es controlada……, el teatro, la música, toda forma parte de la milicia universal, de la siniestra asociación irresponsable. Se suprimen los tribunales independientes. O sea la ley la hace el líder, y los jueces, y todo…. Él es todo. Y la palabra del Fúhrer es incompatible con la de Dios….por lo tanto que se vaya Dios”. Y se empiezan a firmar tratados de paz, de desarme y todo……todo vale para lograr los diabólicos fines. Conquistar las tierras y la mano de obra que la trabaje”. En los países los ciudadanos votan por o por, en estos países no tienen que perder el tiempo: votan por Hitler o por Hitler; por Hiro hito o Hiro Hito; por Musolini o Musolini. 111 EPOCA INHUMANA I-8 Pla y la Asturias. REVOLUCIÓN SOCIALISTA EN “No en vano el cronista había vivido la revolución de Asturias en octubre de 1934, promovida por socialistas, comunistas y anarquistas, contra el Gobierno republicano de centro derecha salido de las urnas de 1933. Escribe: “He vuelto de Madrid enormemente preocupado porque la revolución y la guerra civil son inminentes”. Y apostilla: “La atmósfera de Madrid es asfixiante”. (Jean Van-Halen). En el mundo, los socialistas y progresistas y comunistas, dicen que ellos son los únicos que pueden dar justicia al mundo, y La Iglesia católica dice que ella es la institución suprema del mundo en lo que toca a fe y moral. Y si no creemos en un Areópago supremo, nos condenamos, ideologicamente al eterno conflicto. 112 EPOCA INHUMANA I-8.La Hipocresía después de la muerte de Franco, libertador del comunismo para todos. (1) Triunfo del socialismo a causa de la necedad de los que tendría que haber tenido algo en la cabeza. “Felipe era sin duda intervencionista y se adhería con firmeza a algunas falacias como la capacidad del Estado para resolver los problemas humanos, en vez de establecer las condiciones para que cada uno resolviera los suyos, o la consideración de que tocaba a los políticos, mediante la utilización de presupuestos expansivos e incrementos de la fiscalidad con criterios de progresividad, modificar las estructuras sociales. Contaba con la ventaja añadida de que ese universo básico de ideas era, en el fondo, compartido por la oposición, que también adoraba al Estado y sólo se proponía como dotada de mejores cuadros, mayor preparación e incluso más experiencia parda gestionar mejor el Estado. El consenso se había tornado firmemente socialdemócrata. Desde ese podium de seguridad, González no tenía inconveniente en prodigar elogios a Fraga del que, en sede parlamentaria, llegó a decirle que le cabía el Estado en la cabeza, y al que quiso institucionalizar ofreciéndole un estatus de jefe de la oposición. Al tiempo que le descalificaba por su pasado franquista. Un anatema que había sido muy eficaz frente a la UCD que reaccionaba de manera medrosa e histérica hacia cualquier acusación de “derechización”. AP era, también, muy sensible al rejonazo, toda vez que Fraga había sido uno de los iconos del tardofranquismo. Esa acusación, practicada desde la superioridad moral, tenía cierta dosis de hipocresía, porque habían recalado en gran número en el partido socialista antiguos miembros del Movimiento y de la Falange de izquierdas, cuya retórica intervencionista y de exaltación de las virtudes del Estado coincidían con la oferta socialista. Otros provenían de familias notoriamente franquistas, como María Teresa Fernández de la Vega, Mariano Fernández Bermejo, Juan Antonio Griñán o el cacique manchego, José Bono”. 113 “De hecho, en buena medida, y en ello estribaba su éxito, el socialismo moderado, pragmático e intervencionista, revestido de conciencia social era heredero del franquismo y, sobre todo, de José Antonio Girón de Velasco, que había puesto en marcha la seguridad social, dentro de un paternalismo de Estado, que incluía la construcción de viviendas baratas, equivalentes a las viviendas de protección oficial. Nadie representaba menos el cambio que el dirigente socialista, dispuesto a asumir e intensificar el paternalismo del Estado del franquismo”. (Enrique de Diego: Historia clara de la España reciente, p 252-4, Rambla). Nota. 1.-Después de Franco la moda universal demonizaba a todo lo anterior. Los anteriores eran hipócritas, después –todos pomposamente- se declararon frescos, perdón- sinceros, valientes, y sanos. Me temo que no hay persona más hipócrita que la que no desconfía algo de sí misma, al menos del peligro de serlo. Lo mismo sucede con la inquisitorial tiña contra la inquisición: no conozco a nadie que no sea inquisidor. Si no tiene nada que perseguir para que todo no vuele por los aires, es que es bobo. Al fin, toda autoridad y todo juzgado, no es otra cosa que inquisición, así os pongáis lividos. 114 ESTUDIO I-9 Urgencia de la liberación tiranías modernas y privadas. Seny.-“Dejando real se acerca van aumentando por debajo del de las a un lado el maquillaje de los cursos de formación, la cifra a los cinco millones de desempleados, tragedias personales que el déficit de las arcas públicas hasta el 11% sólo un punto grieto”. (LA GACETA 10-4-10). La prensa está en manos del capital. No hay libertad de expresión. (Chésterton). “Hasta nuestros días se ha considerado a los periódicos como órganos de opinión pública. Pero muy recientemente, algunos nos hemos convencido, y de un modo súbito, que no gradual, de que no había tal cosa; de que, por su naturaleza misma, los periódicos no son más que el instrumento de los ricos. No hay necesidad de sublevarse contra la antigüedad, sino contra la novedad. Son los nuevos tiranos, el capitalista y el editor, quienes se han apoderado del mundo. No hayáis miedo de que un monarca contemporáneo se aproveche demasiado de la constitución: lo más probable es que la ignore y que obre a espaldas de la constitución. No temáis que se aproveche de su poder monárquico: más probable es que se aproveche de su carencia de poder monárquico, de su responsabilidad pública. Porque en nuestros días, nadie vive más la vida privada que el rey. Tampoco hace falta luchar contra el intento de resucitar la censura de la prensa; porque no hace falta semejante censura: como que la misma prensa se encarga de ejercerla”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. 7). 115 ESTUDIO I-9 La alegría cristiana (Chésterton). y la pagana. Seny.-“Para poner remedio a la dramática situación, nadie del Ejecutivo se detiene a escuchar al Banco de España que exige una reforma laboral. Se empeñan en mostrar los brotes verdes con la misma intensidad con que negaban la crisis”. (LA GACETA 10-4-10). “El pagano se alegraba a medida que se acercaba a la tierra, y se entristecía gradualmente al irse aproximando al cielo. Los mejores tipos de la alegría pagana –la jovialidad de Catulo o de Teócrito- son ciertamente tipos eternos de alegría inolvidable, que merecen la gratitud humana; pero son goces prendidos a la actualidad de la vida, y no concernientes a su origen. Para el pagano, las cosas más insignificantes son tan dulces como los menores arroyos que bajan por los costados del monte; pero todas las cosas mayores le son tan amargas como el mar. Cuando el pagano contempla el verdadero corazón del mundo, se queda helado. Más allá de los dioses, que son simplemente despóticos, se asienta el hado, que es ya mortal; pero aún, porque ya está muerto. Y cuando los racionalistas afirman que el mundo antiguo era más ilustrado que el mundo cristiano, no les falta razón desde su punto de vista, porque por “ilustrado” entienden: enfermo de desesperaciones incurables. Es cierto que el mundo antiguo era más moderno que el cristiano; como que ambos, los antiguos y los modernos, han sido miserables en su apreciación de la existencia, del conjunto, mientras que los medievales, eran al menos, dichosos respecto a esta apreciación universal. Concedo, pues, que tanto los paganos como los modernos son miserables respecto a lo universal, y en todo lo demás dichosos; que los cristianos de la edad media estaban en paz con la causa universal, y con todo los demás estaban en guerra. Pero si precisamente se trata del pivote que mantiene al mundo, entonces convendremos en que hay más contentamiento cósmico en las estrechas y ensangrentadas calles de Florencia que en el teatro de Atenas o en los jardines de Epicuro. Gioto vivió en una 116 ciudad más melancólica, pero placentero”. (Ortodoxia, c. IX). en universo más 117 LITERATURA I-10 Edipo busca la verdad por medio de un adivino o profeta. Seny -“Nuestros impuestos seguirán financiando los delirios adolescentes de la ministra Bibiana, la ingeniería social del zapaterismo, las subvenciones a ONG muy concretas para fomentar el clientelismo y la buena vida de los miles de altos cargos de la Administración”. (LA GACETA, 10-4-10). (Entra Tiresias con los enviados por Edipo. Un niño acompaña). Corifeo.-“Pero ahí está el que lo dejará al descubierto. Éstos traen ya aquí el sagrado adivino, al único de los mortales en quien la verdad es innata”. Edipo.-“¡Oh Tiresias, que todo lo manejas, lo que debe ser enseñado y lo que es secreto, los asuntos del cielo y los terrenales¡ Aunque no ves, comprendes, sin embargo, de qué mal es víctima nuestra ciudad. A ti te reconocemos como único defensor y salvador de ella, señor. Porque Febo, si es que no lo has oído a los mensajeros, contestó a los embajadores que la única liberación de esta plaga nos llegaría si, después de averiguarlo correctamente, dábamos muerte a los asesinos de Layo o les hacíamos salir desterrados del país. Tú, sin rehusar ni el sonido de las aves ni ningún otro medio de adivinación, sálvate a ti mismo y a la ciudad y sálvame a mí, y líbranos de toda impureza originadas por el muerto. Estamos en tus manos. Que un hombre preste servicio con los medios de que dispone y es capaz, es la más bella de las tareas”. (Sófocles: Edipo Rey, v. 300-315). 118 LITERATURA I-10 La Nochebuena de Platero. “¡La candela en el campo¡ Es tarde de Nochebuena, un sol opaco y débil clarea apenas en el cielo crudo, sin nubes, todo gris en vez de todo azul, con un indefinible amarillor en el horizonte de poniente…De pronto, salta un estridente crujido de ramas verdes que empiezan a arder; luego, el humo apretado, blanco como armiño, y la llama, al fin, que limpia el humo y puebla el aire de puras lenguas momentáneas, que parecen lamerlo”. “¡Oh la llama en el viento¡ Espíritus rosados, amarillos, malvas, azules, se pierden no sé dónde, taladrando un secreto cielo bajo; ¡y dejan un olor de ascua en el frío¡ ¡Campo, tibio ahora, de diciembre¡ ¡Invierno con cariño¡ ¡Nochebuena de los felices¡” “Las jaras vecinas se derriten. El paisaje, a través del aire caliente, tiembla y se purifica como si fuese de cristal errante. Y los niños del casero, que no tienen Nacimiento, se vienen alrededor de la candela, pobres y tristes, a calentarse las manos arrecidas, y echan en las brasas bellotas y castañas, que revientan, en un tiro”. “Y se alegran luego, y saltan sobre el fuego que ya la noche va enrojeciendo, y cantan: Camina, María/ camina, José”. “Y les traigo a Platero, y se lo doy, para que jueguen con él”. (Platero, c. CXVI). 119 LITERATURA I-10 La Navidad y Juan Ramón. ambiente de redención. “Desde la débil iluminación amarilla de mi cuarto de convaleciente, blando de alfombras y tapices, oigo pasar por la calle nocturna, como en un sueño con relente de estrellas, ligeros burros que retornan del campo, niños que juegan y gritan”. “Se adivinan cabezotas oscuras de asnos, y cabecitas finas de niños que, entre los rebuznos, cantan, con cristal y plata, coplas de Navidad. El pueblo se siente envuelto en una humareda de castañas tostadas, en un vaho de establos, en un aliento de hogares en paz” “Y mi alma se derrama, purificadora, como si un raudal de aguas celestes le surtiera de la peña en sombra del corazón. Anochecer de redenciones. Hora íntima, fría y tibia a un tiempo, llena de claridades infinitas”. “Las campanas, allá arriba, allá fuera, repican entre las estrellas. Contagiado, Platero rebuzna en su cuadra, que, en este instante de cielo cercano, parece que está muy lejos. Yo lloro, débil, conmovido y solo, igual que Fausto”. Nota. ”Fausto, nombre de un personaje alemán real, que, con el tiempo, se ha hecho legendario. La leyenda de Fausto es la historia del hombre que vende su alma al demonio Mefistófeles a cambio de la sabiduría. Goethe, en su Fausto en dos partes (1808, 1832), dramatiza esta leyenda y elabora, en un sentido moderno, el tema universal de la caída y la redención del hombre”. (Juan Ramón Jiménez: Platero y yo, c. 42). 120 FILOSOFIA I-11 La sencillez de espíritu en “Ortega y Gasset” en el Espectador. Seny.-Lago Caballero convencido de la universalidad de la causa de la justicia (su catolicidad), no se para en barras. Justicia y libertad van del brazo. “La clase obrera debe adueñarse del poder político convencida de que la democracia es incompatible con el socialismo, y la clase obrera tiene que hacer la revolución. Si no nos dejan, iremos a la guerra civil”. (Febrero de 1936). (Jan Van-Halen: La Gaceta, 28-8-10). “La obra bella se ha patente ante la visión espiritual, pero no conmueve, no arrebata. Bien sé que para la mayor parte de las gentes este fenómeno carece de realidad. No echan de menos el goce actual porque acaso no han gozado nunca verdaderamente de la obra auténtica. Lo más sólito es que los hombres se finjan placeres que en rigor no experimenta. Les falta esa lealtad consigo mismo que es necesaria para discernir los sentimientos auténticos de los contrahechos. No debiera olvidarse que con respecto a nuestra intimidad, estamos sometidos a las mismas ilusiones y espejismos que padecemos al percibir las cosas y las otras personas”. “Hay en nuestros amores y odios, entusiasmos y enojos ficticios. Es más: yo creo que la mayor parte de los hombres vive una vida interior, en cierta manera apócrifa”. “Sus opiniones no son en verdad sus opiniones sino estados de convicción que reciben de fuera por contagio, y lo que creen sentir no lo sienten realmente, sino que más bien dejan repercutir en su interior emociones ajenas”. “Sólo ciertas individualidades de selecta condición poseen el peculiar talante de distinguir dentro de sí lo auténtico de lo apócrifo y logran eliminar cuanto ha inmigrado en ellos desde el contorno”. “La autoridad social, la tradición, la moda y el contagio psíquico arrojan constantemente dentro de nuestra persona opiniones, sentimientos, resoluciones que, en cierto modo, no son de nadie en particular y por lo mismo pueden parecer de cada uno cuando los halla alojados en su interior". 121 “La independencia de criterio supone dotes y conocimientos especiales, lo habitual en la gente es vivir de prestado”. “La opinión pública y los apasionamientos políticos son obra vil del contagio. El aplauso y el silbido a la obra de arte suele tener el mismo origen; la gente ha oído que tal pintor es un gran pintor y dócilmente siente anegarse su ánima de un apócrifo placer que la tranquiliza respecto a su capacidad de sentir el arte”. “El error está en suponer que pueda nuestro albedrío decidir cuáles cosas han de ocupar el primer plano, cuáles el segundo, y así sucesivamente. Nada de eso: las cosas de por sí y previamente a la localización que le damos, pertenecen a uno u otro rango. Hay cosas de primer plano y cosas de orden ínfimo. Si traspasamos los límites las cosas quedan maltrechas, aniquiladas, y la vida, que no es sino nuestro trato con ellas, se desorganiza y degenera”. “Las cosas, de primer plano, relegadas al último término, se debilitan y sucumben; viceversa, las cosas de orden subalterno, destacadas en primer plano, se agostan y fracasan”. “La razón de ello es sencilla: cada uno de los dos planos en la perspectiva significa un grado y calidad peculiares de nuestra atención. La atención es la facultad jerárquica y organizadora por excelencia. No se puede atender a un punto sin crear en torno a él una zona de desatención, ni es posible hacer más intensa nuestra atención hacia otras cosas. Esta gradación dinámica de la atención es la que crea fuera de nosotros los planos de perspectiva. Pues bien: si un objeto de escasa entidad es sometido a una atención de alto temple no encuentra ésta en él el pasto adecuado; la fuerza de succión en que consiste el atender no halla jugo bastante de qué apoderarse, y la pobre cosa, torpemente favorecida por nuestro capricho, nos parecerá seca y miserable. “Yo creo que se explica el fracaso de música y pintura. ¿No es monstruoso esperar tanto de sonidos concertados? ¿Puede una melodía sustituir una religión? ¿Puede un director de orquesta dirigir el corazón humano, la sociedad y la historia? Siglo XX, centuria del desmesuramiento, la monstruosidad del superlativo musical osado por Wagner. Edad del imperialismo omnímodo, no hubo en ella cosa que no quisiera imperar a las demás, ser la primera o la única. Cada arte 122 aspiró a la ilimitación de su esfera. Con Wagner que, era un Bismark del pentagrama, pretendió el sonido ser pintura y narración, poema y ciencia, política y religión”. “Los siglos prudentes situaron la música al fondo de un banquete, en el rincón del sarao o tras las ramas de un jardín”. Carta a un joven argentino “Me ha complacido su carta. Encuentro en ella algo que hoy es insólito encontrar en un joven, y especialmente en un joven argentino. Pregunta usted algunas cosas, es decir, admite usted la posibilidad de que las ignora. Ese poco de ignorancia que deja usted abierta en el área pulimentada de su espíritu le salvará. Por él se infiltrará un superior conocimiento. Créame: no hay nada más fecundo que la ignorancia consciente de sí misma. La ciencia es ante todo un docto ignorar. Si no se tiene clara noción de los problemas, mal se puede proceder a resolverlos. La seguridad depende de la seguridad de los problemas. Darse cuenta de un problema es advertir ante nosotros la existencia concreta de algo que no sabemos lo que es, es un saber que no sabemos”. “Quien no sienta voluptuosamente la concreta ignorancia, esa herida, ese hueco, es inepto para el ejercicio espiritual". (Ortega: El espectador). 123 CRISTOLOGÍA I-12 “Efeso tuvo una prolongación dogmática importante en la llamada fórmula de unión de año 433, que sancionó 8un consenso entre Cirilo y Juan de Antioquía. Se llegó de esta manera a un entendimiento, que resultará muy útil cuando llegue Calcedonia”. “Profesamos nuestra fe en el Señor Jesús Cristo, Hijo de Dios, Unigénito, Dios perfecto y hombre perfecto de alma racional y cuerpo, nacido del Padre antes de los siglos según la divinidad, y en los últimos tiempos el mismo por nosotros y por nuestra salvación nacido de María virgen según la humanidad, consubstancial al Padre según la divinidad y consubstancial (homoousios) a nosotros según la humanidad”. “La unión (kénosis) se ha hecho de las dos naturalezas. Por eso profesamos un solo Cristo, un solo Hijo, un solo Señor. Según este concepto de la unión sin confusión, profesamos que la santa virgen Madre de Dios (tehtókos), porque el Dios Logos se ha encarnado y Se ha hecho hombre y por esta concepción ha unido a Sí el templo que ha tomado de ella”. “En cuanto a las expresiones que los evangelios y los apóstoles refieren al Señor, sabemos que ellos decían de Dios las consideradas comunes, aplicándolas al único “prósopon”; otras las diferenciaban, refiriéndolas a las dos naturalezas, y nos han transmitido que las dignas de Dios son según la divinidad y las humildes según la humanidad“. “La fórmula tiene en cuenta los elementos esenciales de la cristología alejandrina (unidad de sujeto; uso de término “kénosis” y no “synápheia” para señalar la unidad de las dos naturalezas; atribución de la encarnación al Logos; afirmación de María como “theotókos”, y de la cristología antioquena (afirmación de las dos naturalezas; su unión con un solo prósopon). Emplea además el término “hoooúsios” para indicar la consubtancialidad de Cristo no sólo con Dios Padre, sino también con los hombres”. “Esta fórmula es importante porque las dos corrientes de pensamiento encuentran una forma unitaria de expresar la conciencia de la fe eclesial a través de un lenguaje no estrictamente académico”. (Angelo Damato: Jesús el Señor, p. 312,3; Bac 009). 124 ESCATOLOGÍA I-12 La integración humana y el misterio en sí mismo en la mente de Platón. Seny.-“El juego del poder es la consecuencia última de la perdida de contacto con la realidad de la casta política. Sólo desde el castillo se puede jugar a discursos vacíos, y a peleas de familia, y a perseguir sólo a medias los latrocinios, porque siempre hay implicado uno de los nuestros”. (LA GACETA, 10-4-10). “Se ve que Platón no conoce dualismo alguno por lo que se refiere a las fuerzas espirituales del hombre, puesto que su meta es precisamente la unidad íntima del hombre, reunir y purificar todas las fuerzas en la “justicia”. Para él de lo que se trata es de domar y sublimar los animales mansos, impedir que crezcan los salvajes y convertir al león en cooperador de la unidad. Pero también por lo que se refiere a la relación entre cuerpo y alma, la meta última de Platón es “la integración de los elementos dualistas para formar la unidad en la multiplicidad” (Duchrow 79). “Por lo demás, Platón reconoció conscientemente el misterio como misterio. Lo hizo fructífero en sus consecuencias antropológicas, pero, por otra parte, lo respetó como enunciado echando mano de parábolas, que, en definitiva, tienen que seguir siendo tales, sin que puedan traducirse en puras sentencias filosóficas. Es elocuente al respecto el final de las correspondientes reflexiones en el “Felón”: “Cierto que no honra a un hombre el pensar que todo ocurre precisamente como yo lo he expuesto; pero me parece que está bien y merece la pena decir que esto o cosa parecida es lo que tiene que pasar con nuestras almas y sus moradas………Porque es un bello riesgo y hay que, digámoslo así, fascinarse con tales cosas” (114d). A ese respeto del misterio le corresponde el hecho de que Platón cambie continuamente de imágenes (cf., por ejemplo, la grandiosa visión en Fedro 245-50c), sobre las que se carga el acento de modo distinto según lo requiere la ocasión. No podemos seguir ocupándonos de estas cuestiones complicadas, lo que supondría una interpretación de Platón, pero algo hemos sacado ya en claro, lo cual no deja de ser 125 importante para nuestra investigación”. (J. Ratzinger: Escatología, c. II, 5IV 1). 126 ESCATOLOGÍA I-12 La importancia divina esotérica de la encarnación de Dios en la humanidad interrelacionada, unida, y temporal o limitada. “El hombre que muere es cierto que sale de la historia, que para él se ha cerrado (¡provisionalmente¡), pero no pierde su relación con ella, porque la red de relacionalidad humana pertenece a su misma esencia. La idea de que la resurrección acontece en el momento de la muerte arrebata su importancia también a la historia, porque, en realidad, y desde otro punto de vista, la historia se ha cerrado. Pero el carácter de realidad de la historia que sigue adelante, y lo mismo el índice temporal de la vida después de la muerte, tienen una importancia fundamental para el concepto cristiano de Dios, tal y como se da en la Cristología y, en consecuencia, en la preocupación de Dios por el tiempo en medio de él”. (J. Ratzinger: Escatología, III, 6,3). 127 ESCATOLOGÍA I-12 La unidad histórica y juicio final Seny.-“Yo era un abogado del Estado que lo dejó, un empresario de la industria farmacéutica que lo dejó, desencantado, y un señor que entró en el mundo de las finanzas creyendo una serie de cosas y que se fue absolutamente sorprendido de la mentira”. (Mario Conde en la Gaceta 28.XI-10). “Tras esta idea impresionante de religiosidad asiática el cristianismo descubre la figura del verdadero Bodhisattva –Cristo-, en el que se hizo realidad el sueño de Asia. Este sueño se realizó en Dios, que del cielo bajó al infierno, porque un cielo sobre una tierra que es un infierno, no sería cielo. La misma cristología implica la relación real del mundo de Dios con la historia. De un modo distinto para Dios y para el hombre. Pero mientras haya verdaderamente historia, sigue siendo realidad también desde allende la muerte, no pudiendo decirse que esté suprimida en un último día eterno. Con estas ideas resulta inconciliable el intento de Grshake, diciendo que una historia que sigue corriendo sin fin resulta compatible con la esperanza de la vuelta de Cristo: la victoria de Cristo, dice, no tiene por qué representar un final, sino que puede “realizarse en una sucesión dinámica, ilimitada….Interpretada así, la historia que sigue su curso, puede estar, por una parte, abierta; su futuro no está determinado, ni decidido; pero para Dios esa historia es una única marcha victoriosa”. (Auferstechung der Tótem 406). Tal marcha victoriosa de Dios implicaría algo cruel y despreciativo para el hombre. El Dios que llegamos a conocer en la cruz de Cristo es distinto. Para él la historia es tan real que lo llevó al sheol, pudiendo el cielo ser verdadera y definitivamente tal, sólo cuando esté sobre una nueva tierra”. (Joseph Razinger: Escatología, III, I, 6,3). 128 ACTUALIDAD I-13 Visión del mundo ante Dios y la maldad humana. Los hechos malignos están ahí, ¿qué hacer ante ellos? ¿Qué es lo maligno? ¿Qué hay de maligno en uno mismo? ¿Tiene la verdad, la justicia, el bien, la santidad divina algo que hacer? ¿Qué se puede hacer? ¿Es solución neutralizarse? “Después del 11 de septiembre sabemos que no nos movemos en el terreno de la fantasía; lo que sí sabemos es que los lamentos por profundos que sean, por dolidos que sean, no devuelven las oportunidades perdidas; los lamentos no eliminan los riesgos; los lamentos no devuelven el tiempo perdido y las oportunidades que no se han aprovechado”. (Josemaría Aznar). ¿Se puede aherrojar el alma y la propia responsabilidad? ¿Se puede negar la evidencia? ¿Se puede condenar la verdad a no serlo jamás, a base de relativizarla: esto es, eliminarla? La verdad o conocimiento personales son limitados, pero las cosas no son parciales, son enteras: un gato entero, un Dios entero, una persona entera. Europa ya no sabe esto porque quedó sepultada en palabras parleras. “Tal y como dice una senadora de X, “nadie es tan piedra ni tan cerrado como para ignorar que ningún tema es hermético y que nadie tiene toda la razón”. Un miembro del mismo partido admite que se ha sentido inclinado a “premiar” con su pulsación digital a un compañero de otro grupo, “fuera por razones argumentales o a causa de la brillantez verbal esgrimida”. Un senador resume así el mismo sentimiento: “Ha habido ocasiones que al oír intervenciones de otros se me ha escapado “pues tiene razón”. Y una diputada de X en el Congreso va más lejos al reconocer lo siguiente: “No he cambiado de postura oyendo al adversario. Sí he cambiado o he estado en desacuerdo oyendo a mi propio portavoz”. “Son muchos los que se acogen al principio de la disciplina de voto, resumida en esta frase de Churchil citada por un par de diputados: “Aunque me hayas convencido, no cambiaré el sentido de mi voto”. 129 “Eso sí, varios de los diputados y senadores consultados aseguran que el ejercicio de la disciplina de voto debería estar limitado por la conciencia. Uno de ellos, miembros del PP, lo resume en los siguientes términos: “Yo lo tengo muy claro: en política hay unos principios que son fundamentales y que son los que hay que defender. Por eso, cuando se entiende que el sentido del voto choca con algunos de ellos, a la hora de elegir yo me quedaré con mis principios, guste o no guste al resto del grupo, guste o no guste a la dirección de éste o del partido en el que milite”. Y añade: “En política, como en la vida, lo fundamental es meterse a la cama con la conciencia tranquila y esa norma yo no la quiebro ni por un voto o por el qué dirán o por qué consecuencias puede tener para mi futuro”. El resto, en general, se muestra más sumiso con las decisiones de sus respectivos partidos”. (Nuestro Tiempo, nº 657). 130 DEMONIOS I-14 Los demonios Los niños poseídos. Seny.-“Las mujeres andaluzas de entre 14 y 30 años que tengan carné joven disfrutarán de un descuento del 20% en sus abortos…por gentileza de la Junta de Andalucía, y tiene como objetivo desactivar toda responsabilidad”. (LA GACETA, 10-4-10). “No son infrecuentes los casos de niños poseídos. Muchos niños, a los dos o tres años, ya…Imaginen a un niño de dos años y medio que no quiere entrar en una iglesia, no quiere ver curas, tira las imágenes sagradas que hay en casa, se pone furioso y tiene mucha fuerza. ¡A los dos años y medio¡ He tenido varios casos de niños pequeños y también algo mayores. Aunque sean niños, practico un exorcismo normal y observo las reacciones que se manifiestan durante el mismo”. “A veces los demonios hablan y otras veces no, porque estos niños suelen quedarse mudos. Dejan de hablar; no sólo durante el exorcismo, sino en su vida normal, lo cual les crea problemas en la escuela. Parece que les hayan cosido la lengua, la boca. Y es muy difícil liberarlos. En la mayoría de los casos son maleficios. Si no, se trata de pecados cometidos por una persona allegada a los niños, alguien que ha participado en sesiones de espiritismo, se ha consagrado a Satanás, ha consultado con brujos y cartománticos o practica ocultismo”. “En lo tocante a las posesiones de niños, voy a incluir el siguiente testimonio”. “Una familia compuesta por el matrimonio y tres niños. El marido es médico; antes era muy religioso, pero lleva diez años sin pisar una iglesia. Desde hace veinticinco años el padre de la mujer convive con su secretaria, y ésta forma parte de una secta satánica en la que se hacen misas negras. En el pasado la mujer no era practicante, pero hace dos años, el miércoles de Ceniza, salió de la iglesia con los ojos hinchado y doloridos, con la piel de la cara resquebrajada”. Pasan una larga retahíla de hechos extraños. “El hijo pequeño, que ahora tiene cuatro años, cuando empezó a hablar lloraba y gritaba por las noches, le 131 pegaba a su madre y la echaba de su lado diciendo: “No te quiero a ti, quiero a mi mamá”. Continúa un relato de cosas extrañas. Afán de suicidarse. En fin: “La mujer recibía bendiciones de un sacerdote no autorizado, que, en mi opinión, hacía brujería. Preguntaba los nombres de los muertos, sobre todo si entre los familiares había niños muertos, y luego los invocaba durante las bendiciones para que lo ayudaran a expulsar a los demonios. Con estas invocaciones a difuntos y sin instar jamás al demonio a que se fuera en nombre de Jesús, la mujer no hizo más que empeorar”. “Al final, vino a verme a mí. En cuanto pronuncié las palabras: “In nomine Patris”…cayó en trance. La vi tendida en el suelo, muy rígida, con los ojos en blanco; le chirriaban los dientes e intentaba vomitar”. Continúa el exorcismo de modo normal. Por último dijo las frases habituales de los demonios: “No me iré, no; ella es mía”. Al cabo de un cuarto de hora volvió en sí y se sintió muy confortada con la súplica a la Virgen de Pompeya”. (Gabriele Amorth: Memoria de una exorcista, Indicios, 0010, pg 171-2). 132 MAGISTERIO I-I-1 La Navidad es el nacimiento de JesúsEucaristía “Ave verum corpus natum de María Vírgine”. “Hoy experimento la gracia de ofrecer a la Iglesia este Encíclica sobre la Eucaristía. Lo hago con el corazón henchido de gratitud. Desde hace más de medio siglo, cada día, a partir de aquel dos de noviembre de 1946 en que celebré mi primera Misa en la cripta de San Leonardo de la catedral de Wawel de Cracovia mis ojos se han fijado en la hostia y el cáliz. Cada día mi fe ha podido reconocer en al divino Caminante que un día se puso al lado de los discípulos de Emaús para abrirles los ojos a la luz y el corazón a la esperanza”. (Ecclesia de Eucaristía, n. 59). María y la Eucaristía en la Iglesia María es modelo más que grandioso de dependencia de la mirada y de la gracia divina. La mirada de perritos ansiosos bajo la mesa. Su fuego está en los ojos. “Feliz la que ha creído”, Lc, 45. María ha anticipado también en el misterio de la Encarnación la fe eucarística de la Iglesia. Cuando en la Visitación lleva en su seno el Verbo hecho carne se convierte de algún modo en tabernáculo –el primer tabernáculo de la historia- donde el Hijo de Dios todavía invisible a los ojos de los hombres se ofrece a la adoración de Isabel como irradiando su luz a través de los ojos y la voz de María. Y la mirada embelesada de María al contemplar el rostro de Cristo recién nacido y al estrecharlo en sus brazos, ¿no es acaso el inigualable modelo de amor en el que ha de inspirarse cada comunión eucarística?” “María con toda su vida junto a Cristo y no solamente en el Calvario hizo suya la dimensión sacrificial de la Eucaristía. Cuando llevó al niño Jesús al templo de Jerusalén “para presentarle al Señor”, Lc 2, 22, oyó anunciar al anciano Simeón que aquel niño sería “señal de contradicción y también que una espada traspasaría su propia alma. Se preanunciaba así el drama del Hijo 133 crucificado y en cierto modo se prefiguraba el “stabat Mater” de la Virgen al pie de la Cruz. Preparándose día a día para el Calvario, María vive una especie de “Eucaristía anticipada” se podría decir, una “comunión espiritual” de deseo y ofrecimiento, que culminará en la unión con el Hijo en la pasión y se manifestará después, en el período pospascual, en su participación en la celebración eucarística, presidida por los Apóstoles, como memorial de la pasión”. “Cómo imaginar los sentimientos de María al escuchar de la boca de Pedro, Juan, Santiago y los otros Apóstoles, las palabras de la Última Cena: ”Éste es mi cuerpo que es entregado por vosotros”, Lc 22,19. Aquel cuerpo entregado como sacrificio y presente en los signos sacramentales, era el mismo cuerpo concebido en su seno. Recibir la Eucaristía debía significar para María como si acogiera de nuevo en su seno el corazón que había latido al unísono con el suyo y revivir lo que había experimentado en primera persona al pie de la Cruz”. (Ecclesia de Eucaristía, n. 55,56). 134 ESCRITURA I-I-2 El Señor en Isaías Se presenta como el todo de la nada “Escuchadle los que vais tras la justicia, los que buscáis al Señor: Mirad la roca de donde os tallaron, al cantero de donde os extrajeron; mirad a Abrahán, vuestro padre; a Sara que os dio a luz; cuando lo llamé, era uno, pero lo bendije y lo multipliqué”. “El Señor consuela a Sion, consuela sus ruinas: convertirá su desierto en un edén, su yermo en jardín del Señor; allí habrá gozo y alegría, con acción de gracias al son de instrumentos”. “Hacedme caso, pueblos, dad-Me oído, naciones, pues de Mí sale la ley, mis mandatos son luz de los pueblos. En un momento haré llegar mi victoria, amanecerá como el día mi salvación, mi brazo gobernará los pueblos: me están aguardando las islas, ponen su esperanza en mi brazo”. Apocalipsis “El dragón estaba enfrente de la mujer que iba a dar a luz dispuesto a tragarse el niño en cuanto naciera”. (Ap 12). POESÍA “Allí olvidan las almas sus desengaños allí cantan y rezan los ermitaños”. (Fernández Grillo). “¿por qué dilatas el difícil curso?/ ¿por qué arrojas al mar mi navecilla, mar que ni tiene puerto ni recurso?” (Anónimo peruano). 135 PADRES I-I-2 “Una vez que la Palabra vivificante hubo tomado carne, restituyó a la carne su propio bien, es decir, le devolvió la vida y, uniéndose a la carne con una unión inefable, la vivificó, dándole parte en su propia vida divina”. (San Cirilo de Alejandría, PG 73, 563). ASCÉTICA “Lo que constituye la excelencia del Santo Abandono, es la incompatible eficacia que posee para remover todos los obstáculos que impiden la acción de la gracia, para hacer practicar con perfección las más excelsas virtudes, y para establecer el reinado absoluto de Dios sobre nuestra voluntad”. (Lehodey). 136 HAGIOGRAFÍA I-I-3 La Conversión de San Humberto en la noche de Navidad. Santo del siglo VIII. Patrono de los cazadores. Príncipe de Esquilache. La luz divina nos envuelve. “Oh qué yerro el de la culpa cuando Dios darle desea la dirección de su amor, de su gracia y belleza”. “Al fin Dios enamorado mucho quiere y mucho cela del hombre sigue los pasos que mal los suyos emplea”. Humberto estuvo un tiempo reñido con Dios y con el mundo. La vida le había herido cuando creía que tenía en sus manos asida la felicidad. Contaba 22 años. Era conde en la corte de Teodorico III de Burgundia. Un servil mayordomo supo calumniarle hasta ser odiado por el rey quien ordenó su muerte de la que se libró huyendo. Vuelto de nuevo a la vida social, recuperado el prestigio, se caso con linda y joven muchacha, de nombre Florinda. Les nació un niño, Floriberto, alegría de su padre. Pero, al poco tiempo muere Florinda. Tremenda desolación, amargura y no poco desesperación. Huyó y rehuyó la compañía de los hombres. Vagabundea por los bosques procurando caza de bestias feroces para descargar el odio que lleva en el alma. Era tan su pasión que incluso carboneros y leñadores temían su compañía. No asistía a las fiestas religiosas pues se decía reñido con dios y también con los hombres, tan falsarios ellos. Era Navidad. Todos se disponían a celebrar la venida del Niño Dios al mundo. Humberto se marcha, su ballesta en mano, a correr la selva en busca de pieza. Una buena 137 mujer le llama la atención por hacer tal acción en sí desdeñosa. No quiero –responde-saber ni de Niño ni de la su Madre. Si Dios me arrebató la madre de mi hijo, no quiero ya nada. Humberto anduvo varias horas por la densa selva cubierta de nieve tras rastro muy fresco de ciervo de ensueño. Aprieta los dientes siguiendo sus huellas, le brillan los ojos de odio y afán y venganza. Y ya cuanto tiene la pieza dispuesta de recibir la flecha, resulta que luce una cruz preciosa de rayos fulgentes en plena cabeza de cuernos ornada del ciervo precioso. Se frota los ojos por si no era cierto. Pues era verdad. Estaba presente. Es Dios que le llama a volverse manso, sumiso a su templo donde está mirando a los hijos buenos. Se cae en el suelo, cae desplomado. Dios le ha cazado en medio del bosque para que vaya pronto a la mesa santa. La pieza cazada es el mismo Humberto. Arrepentido y oculto en una amplia manta se a la iglesia. Todos admirados le ven que se postra en el templo santo ante el mismo Dios del que se alejara: y el pueblo cantaba in excelsis gloria. Gloria a Dios arriba, allá en la altura del Cielo encantado y en la tierra paz a los hombres buenos que quieren gozarlo pues Dios los invita y da de regalo. Siendo hombre recio y franco de corte, decide hacerse ya siervo de Dios vivo para el que ha nacido, rey y Señor nuestro. Y para purificar su pasado impuro se va peregrino a la misma Roma, cabeza del Reino que tiene en la tierra. Y cuando se vuelve le eligen obispo. Y fue consagrado para la diócesis de la gran Colonia, entonces aldea o muy poca cosa. Y padre y maestro recorre los bosques de modo que tantos que no eran cristianos, se vuelven a Cristo luz de la tiniebla. Y cuando llega el día, de la Ascensión de Cristo, se muere y va al Cielo. Se queda de obispo su hijo Floriberto. Eran otros tiempos, como los presentes: tiempos de llamadas de Dios a la tierra, de luces preciosas en densas tinieblas que nunca faltaran donde Dios no mora con su luz excelsa. 138 HAGIOGRAFÍA I-I-3 En Poitiers teólogos y juristas atosigan la sencillez divina de Juana. “Un día la molestaron y atormentaron con tal cantidad de razones, argumentos, objeciones y mil enredosas palabras, tomadas de varias obras escritas por grandes teólogos, que se agotó su paciencia y se dirigió a ellos con voz firme y serena, diciendo: No sé distinguir la A de la B, pero sí entiendo esto: He venido siguiendo un mandato de Dios para liberar Orleáns del poderío ingles, y coronar al Rey en Reims, de modo que todas esas cuestiones con las que me atosigáis carecen de importancia”. “Como no podía ser menos, aquellos días fueron una dura prueba para ella y muy cansados para todos los participantes en las sesiones. Sin embargo, la parte más fatigosa fue la de Juana, a la que no se concedía ni una hora ni un día de descanso, dispuesta siempre a comparecer en cualquier momento, mientras los inquisidores se relevaban unos a otros cuando se encontraban agotados. No obstante, nunca acusó cansancio, ningún cansancio, y muy rara vez dio muestras de impaciencia. Normalmente, acababa las jornadas muy tranquila, con viveza de gestos y serena compostura, en abierta lucha con aquellos veteranos maestros expertos en el manejo de la espada dialéctica, saliendo de los combates sin el más leve rasguño”. (Mark Twain: Juana de Arco, c. 17). 139 HISTORIA I-I-4 Estar en Dios y en su amor universal sin el cual nada existe ni nada es legítimo, es estar en la cima del poder, de la autoridad, del bien. Mario Curio Dentato (cónsul en 290), vencedor de los samnitas y general en la guerra de Pirro, célebre por la ruda simplicidad de su vida. Una vez los samnitas le ofrecieron una gran cantidad de oro y Curio, que estaba sentado junto a la lumbre, los rechazó diciendo que lo que él tenía a gloria no era tener oro sino mandar a los que lo tenían. Hay una gran diferencia entre corrupto, haberse dejado corromper –que harto cosa mala es- y defender –cual abunda en los sin-Dios- que la corrupción es un modo pragmático de pensar. “La codicia de los patricios –afirma sin rubor Momsem- es puesta en evidencia por la perpetua rebelión de los plebeyos. El gobierno de los príncipes púnicos comerciantes tenía el alma de la usura, pero nunca se alzó una multitud entre los púnicos que se atreviera a llamarles usureros”. ¡Qué suerte haber maestro! ¡Qué lástima ser Ciruela sin saber ni una letra ni nunca querer saberla! La legitimidad, la verdad, la justicia, siempre será una princesa inmaculada y virginal. Y a los humanos sólo nos toca robarle el corazón día a día con un rosario de actos de fidelidad, de amor fiel. Los sin Dios –que tú los conoces bien- nunca esto confesarán. “Cargado como todo lo mortal con el peso de los pecados y debilidades que le son propias, el surgir de Roma había sido realmente el surgir de las cosas ordinarias, sobre todo de las populares acompañado de un odio totalmente normal y profundamente popular a la perversión”. La modernidad confiesa que todo es bien si por la urna pasó. La urna donde se esconde el cadáver de la pobre humanidad, la justicia y todo bien. Nos la jugamos aquí. 140 “Ahora bien, entre los griegos la perversión se había convertido en una convención, especialmente una convención literaria. Los temas de Virgilio eran esencial y notoriamente los temas normales y no estaban centrados sino en la moral, la piedad, el patriotismo y los honores de la tierra”. 141 ÉPOCA PAGANA I-I-4 Roma y la mentalidad entre escéptica y sensata. “Las hazañas de Roma, su expansión y fiebre constructora, la influencia helenística, el aflujo de riqueza y el paradójico empobreciemiento de muchos ciudadadanos, el gran aumento de los esclavos, la decadencia de los campesinos pequeños y medios, el reventamiento de los marcos legales, las tensiones sociales exacerbadas y por fin las guerras intestinas, crearon un clima social e intelectual nuevo. La vieja confianza en los dioses había cedido a un vago escepticismo entre las élites y una desmoralización considerable de las clases medias y bajas. La angustia resultante había relajado las costumbres y hecho irrumpir ritos orgiásticos orientales que no lograban contener las leyes y retricciones de Augusto. Lo que en los siglos III-II aparece en el comediógrafo Plauto como una burla alegre de vicios y caracteres eternos, en el siglo I decaerá en conformidad melancólica ante una corrupción ciudadana muy extendida”. “Una de las manifestaciones fue el relegamiento de las cuestiones metafísicas que habían ocupado a Platón y Aristóteles, para centrar la especulación filosófica en el destino humano y la consecución de la felicidad y la serenidad, en torno a lo cual disputaban epicúreos y estoicos. Estas preocupaciones reflejaban el estado de ánimo de unas clases ilustradas latinas que apenas creían ya en el Olimpo grecorromano y estaban hastiadas de tanta querella interna”. “La libertad consistiría en evitar las pasiones y vivir de acuerdo con ese logos que determina nuestro destino, pues necesariamente todo ocurre según un plan de la naturaleza, excluyente del azar. Ese orden se manifestaría en un derecho natural subyacente a las leyes accidentales, e implicaría una igualdad esencial entre los humanos (cosmopolitismo), evitación de la crueldad o la tortura, etc. Los males vendrían de ignorar ese orden cósmico, que los estoicos creían conocer”. 142 “La crítica a los dioses mitológicos, de conducta contradictoria y a menudo inaceptable moralmente, había expandido el escepticismo, incluso el ateísmo. Cicerón veía el escepticismo como un mal, por lo que recurrió a argumentos pragmáticos para justificar la creencia en la divinidad: no puede ser un error cuando la comparten todos los pueblos, y sin esa creencia la sociedad se descompondría”. “Cicerón tendía a rechazar la pluralidad de dioses, mientras que la sociedad romana no cesaba de adoptar otros nuevos traídos de los países conquistados, como llegaría a manifestarse en el gran edificio del Panteón”. “También el epicureísmo cundía entre las capas intelectuales y políticas. En el filósofo Lucrecio venía a ser un hedonismo refinado y ateo: concreta el sentido de la vida en la búsqueda del placer y la evitación del sufrimiento”. “Entre los poetas predominó la tendencia epicúrea, aunque casi siempre con una veta estoica. Horacio desconfía del “logos” cósmico: la religión no ofrece consuelo, “la piedad no detiene las arrugas, ni la vejez inminente, ni la implacable muerte”, y expresa la angustia dolorosa de transcurrir del tiempo y el fin inevitable: “No quieras saber, es peligroso, lo que los dioses te reservan (...). Limita a un breve espacio tus grandes esperanzas. El tiempo envidioso se nos escapa, aun mientras hablamos. Cosecha el día (cape diem) y fía poco en el mañana”. No hay en ello mucho consuelo ni alegría de vivir y, como observa melancólico en otra oda, “polvo y sombra somos”, otra de sus frases tomadas para siempre por la literatura. No obstante hay en Horacio, como en Virgilio, una esperanza mística, acaso popular, en la venida de un hombre-dios destinado a librar al hombre de sus miserias”. (Pío Moa: Nueva Historia de España, c. 4). 143 HISTORIA I-I-4 26, y 29 de de diciembre de 1520 La decisión del ejército de Cortés de dar su vida por la fe, ante la ciudad de Méjico. Antes de adentrarse por los agrestes senderos que le llevaban a ciudad de Méjico por mor de no ser atacados por su aspereza. Era el 26 de diciembre de 1520. “En suma, un ejército que venía a ser la mitad del que había perdido en Méjico tan desastrosamente aunque un poco mayor del que la había conquistado por vez primera. La diferencia le llenaba el espíritu. Cortés se dirigió a sus tropas durante el alarde recordándoles los sucesos pasados y pidiéndoles que se alegrasen y esforzasen puesto que luchaban por una causa justa, para propagar la fe entre aquella gente bárbara y para servir a su Majestad. Y todos –escribe al Emperador“prometieron de lo hacer y cumplir así y que de muy buena gana querían morir por nuestra fe y por servicio de Vuestra Majestad o tornar a recobrar lo perdido”. Entraron en la montaña el 29. “Y cuando salieron de aquel mal paso, Cortés hizo un alto tanto para descanso corporal de la tropa como para uno de aquellos mementos de meditación y retorno sobre sí con que de cuando en vez hacia que su ejército tomase conciencia de su ser y de su obra. Allí rogó a sus soldados que diesen gracias a Dios por haberles traído a salvo donde ya se hallaban a vista de la laguna que todos contemplaron con gran placer y con la melancolía de tantos amigos y bienes como en ella habían perdido. De esta contemplación surgió espontánea promesa de “nunca de ella salir sin victoria o dejar allí las vidas”. Y de esta determinación –escribe a Carlos V- íbamos todos tan alegres como si fuéramos a cosa de mucho placer”. 144 EPOCA INHUMANA I-I-4 El azañoso mesías y sus joyas para el llanto. “Se reveló como orador el 28 de septiembre de 1930 en un mitin en la plaza de toros de Madrid. Allí afirmó: “Todos cabemos en la República”; pero matizó que ésta “será pensada y gobernada por los republicanos”, idea jacobina, no democrática –máxime siendo escasos los republicanos-, y no ocasional, sino concepción clave y repetida en su pensamiento, sin la cual no podrá entenderse su conducta política”. “Por esas fechas aclaró sus planes en un discurso en el Ateneo de Madrid, influyente centro cultural presidido por él. La transformación política, anunció, sería dirigida por “la inteligencia”, es decir, por los republicanos afines al propio Azaña, auxiliados por “los gruesos batallones populares” en calidad de “brazos”, los “brazos del hombre natural, en la bárbara robustez de su instinto”. Concebía esa tarea como “vasta empresa de demoliciones”, como “empresa demoledora” de la herencia histórica de España –que comparó a la sífilis-, pues “ninguna obra podemos fundar en las tradiciones españolas, sino en las categorías universales humanas”. El futuro “no me importa”. Tan sólo que el presente y su módulo podrido se destruyan. Si agitan el fantasma del caos social, me río”. Con ese optimismo advirtió: “No seré yo….quien siembre desde esta tribuna la moderación”. Este discurso, pronunciado cuando preparaba la toma del poder, ha recibido poca atención, y sin embargo no puede ser más iluminador: refleja casi proféticamente el futuro y define una actitud jacobina”. (Pío Moa: los mitos de la guerra civil, c. 2). 145 ESTUDIO I-I-5 Chésterton y “el hombre eterno cuando contempla la razón natural del triunfo romano sobre el mundo circundante. Porque el otro estaba pervertido y se había entregado al imperio del Demonio, del mal. “Los límites que el paganismo había alcanzado en Europa eran los límites de la existencia humana. En el mejor de los casos los límites en cualquier otro lugar habían sido los mismos. Los estoicos no necesitaron de ningún chino que les enseñara el estoicismo. Los pitagóricos no necesitaron de ningún indio que los instruyera acerca de la recurrencia, la vida sencilla o la belleza de ser vegetariano. No eran elementos del Este lo que necesitaban precisamente pues estaban bien surtidos. Los sincretistas estaban convencidos como las teosofías de que todas las religiones son realmente lo mismo. ¿De qué otra forma si no podían haber conseguido extender la filosofía a la par que extendían sus dominios? Cuesta aceptar que pudieran aprender una religión más pura de los Aztecas o sentados a los pies de los Incas del Perú. El resto del mundo era una confusión de barbarie. Es importante recordar que el Imperio Romano era reconocido como el logro más alto de la raza humana y también como el más amplio. Un secreto terrible parecía estar escrito como tras oscuros jeroglíficos en aquellos poderosos trabajos de mármol y piedra, aquellos colosales anfiteatros y acueductos. El hombre “no podía hacer más”. Había terminado –dice- con el culto al Diablo a Moloc al que se le tiraban cientos de niños para que los consumiera en fuego. (Baab. Piensen en Ani-baab, Asdru-baal, enemigos de Dios en todo el Antiguo Testamento y amigos del pueblo en declive en el mismo tiempo. 146 LITERATURA I-I-6 Electra muestra el panorama desolador Seny.-“Sin embargo frente a estas medidas reformistas, se ha apostado por incrementar las medidas a corto plazo, con el aumento del gasto público que no tiene precedentes en la década. ZP y su gobierno están provocando el hundimiento de España”. (G-4: Montero, Robles, Rotellar y Sanz). Electra muestra el panorama desolador y el coro le hace entrever la posibilidad de recomponer el panorama. Aunque Orestes ha venido, sin embargo ahí está muerto Agamenón, y en el palacio que le ha matado. Electra- “Escucha, pues, padre mío, en mi turno, los sufrimientos que tantas lágrimas me cuestan: un canto fúnebre de tus dos hijos te está llorando junto a la tumba; y ha recibido tu sepultura a unos suplicantes que son igualmente desterrados. ¿Qué hay en ello de bueno? ¿Qué está libre de males? ¿No es una ruina insuperable?” Coro-“Pero todavía, si un dios lo desea, puede poner en su lugar unos sonidos más armoniosos y, en vez de trenos sobre la tumba, en la morada de los reyes, puede un peán (1) traer a un ser querido recién mezclado” (2)” 1.-Metonimia: “la victoria”. 2.-Se compara a Orestes, que vuelve a su casa, con el fino con que se brinda por la amistad. 147 LITERATURA I-I-6 La cadena de inevitables. injusticias las hace Así se espanta el Coro ante el convencimiento que de su causa tiene Clitimestra. “¿Quién dará testimonio de que no eres culpable de este asesinato? ¿Cómo? ¿Cómo va a darlo? Puede no obstante, haber sido cómplice tuyo el genio que ansiaba venganza del padre”. “Avanza violento el Ares tenebroso entre familiares ríos de sangre con los que otorgará justicia al cuajarón de sangre infantil devorada”. “Ay, ay, Rey, Rey. ¿De qué manera debo llorarte? ¿Qué decirte desde el interior de mi alma amiga? Yaces en esa tela de araña, exhalando tu vida con impía muerte –ay, ay de mí- en ese indigno lecho, vencido por muerte traicionera, mediante el arma de doble filo que una mano empuñó”. Clitemestra.- “Ni creo que indigna haya sido su muerte (…..) ¿No causó ése a esta casa una desgracia mediante un engaño? Pero, como trató indignamente a la flora que me había brotado de él, a mi Ifigenia muy llorada, y ha sufrido su merecido, ¡que él no se jacte en el reino de Hades¡, porque ha pagado lo mismo que hizo con la muerte que ha recibido mediante un puñal”. (Esquilo: Agaménon, v. 1503-30). 148 LITERATURA I-I-6 Juan Ramón, convaleciente, oye el ambiente navideño en la calle, y a Platero que también participa. “Desde la débil iluminación amarilla de mi cuarto de convaleciente, blando de alfombras y tapices, oigo pasar por la calle nocturna, como en un sueño con relente de estrellas, ligeros burros que retornan del campo, niños que juegan y gritan”. “Se adivinan cabezotas oscuras de asnos, y cabecitas finas de niños que, entre los rebuznos, cantan, con cristal y plata, coplas de Navidad. El pueblo se siente envuelto en una humareda de castañas tostadas, en un vaho de establos, en un aliento de hogares en paz”. “Y mi alma se derrama, purificadora, como si un raudal de aguas celestes le surtiera de la peña en sombra del corazón. Anochecer de redenciones. Hora íntima, fría y tibia a un tiempo, llena de claridades infinitas”. “Las campanas, allá arriba, allá fuera, repican entre las estrellas. Contagiado, Platero rebuzna en su cuadra, que, en este instante de cielo cercano, parece que está muy lejos. Yo lloro, débil, conmovido y solo, igual que Fausto”. Nota. ”Fausto, nombre de un personaje alemán real, que, con el tiempo, se ha hecho legendario. La leyenda de Fausto es la historia del hombre que vende su alma al demonio Mefistófeles a cambio de la sabiduría. Goethe, en su Fausto en dos partes (1808, 1832), dramatiza esta leyenda y elabora, en un sentido moderno, el tema universal de la caída y la redención del hombre”. (Juan Ramón Jiménez: Platero y yo, c. 42). 149 ESCATOLOGÍA I-I-7 La firmeza de la inmortalidad en Platón y la relación con el don de Cristo a la humanidad. “En primer lugar podemos decir que la inmortalidad no es jamás un aserto puramente filosófico. En realidad, sólo se pudo llegar a afirma aquélla donde, al mismo tiempo, entraba en juego una tradición religiosa con toda su autoridad, siendo reconocida y, luego, explicada intelectualmente. El aserto de la inmortalidad se encuentra también en Platón en un contexto religioso, que representa para él igualmente el punto de arranque de una filosofía de la justicia, que era la que esencialmente le interesaba con vistas a su pensamiento político. Hay tradiciones dualistas que en este sentido se oponen al servicio de un pensamiento positivamente relacionado con el cosmos y la polis, perdiendo, en consecuencia, su carácter dualista. Al menos en cuanto nosotros podemos reconocer hoy, Platón no desarrolló una teoría filosófica unitaria de lo que el alma es en sí misma y en relación con el cuerpo. De modo que lo que dejó fue una rica problemática filosófica y no, en absoluto, un “esquema griego”, que hubiera estado como en la calle y del que no se hubiera necesitado hacer otra cosa que echar mano”. (J. Ratzinger: Escatología, II, 5 IV, 1). 150 ACTUALIDAD I-I-8 Don Ignacio de Lucas, doctor en medicina, jubilado recientemente de la Clínica Universitaria de Pamplona. “Soy un chico de pueblo, hijo de maestros, de familia de condición humilde y de mucho conocimiento. Los maestros tenían mucha cultura, eran los que irradiaban esa cultura en el pueblo, y mis padres eran unos excelentes maestros, y de tal manera que en mi casa la vocación al magisterio, de enseñanza, estaba metida en todos. Por lo tanto rompí ese estatus y me fui a estudiar Medicina que entonces, no ahora, era una carrera muy prestigiada”. “Ese estatus social ha caído en picado en los últimos treinta-cuarenta años. Antes, ser médico era ser una persona importantes, ahora no. Incluso diría que a veces es hasta incómodo. Antes todo el mundo le tenía al médico una especial deferencia, hasta tal punto que llevaba en el coche una insignia de médico para ser identificado, porque el médico quería atender a la gente y la gente quería que la atendiera; en un accidente, un ahogamiento, en la playa… Entonces el médico era una persona reconocida, querida, admirada”. (Nuestro Tiempo, nº 657). 151 MAGISTERIO I-II-1 La misericordia divina del Antiguo al Nuevo Testamenteo. “Si el Antiguo Testamento expresa la misericordia divina con una multitud de palabras, actitudes y semejanzas, el Nuevo Testamento concentra la manifestación de la misericordia de Dios en la persona y obra de Jesucristo: ”En distintas ocasiones y de muchas maneras habló Dios antiguamente a nuestros padres por los profetas. Ahora en esta etapa final, nos ha hablado por el Hijo”, Heb 1. Dice Juan Pablo II: ”Cristo confiere un significado definitivo a toda la tradición veterotestamentaria de la misericordia divina. No sólo habla de ella y la explica usando semejanzas y parábolas, sino que además y ante todo Él mismo la encarna y personifica. Él mismo es en cierto sentido, la misericordia”, DM n. 2. La encarnación del Verbo no sólo es obra de la caridad de Dios sino también revelación suma de la misericordia divina hecha persona”. (Comité del Jubileo del Año 2000. Año del Padre 1999). 152 ESCRITURA I-II-2 La esperanza no puede cifrarse más que en el Corazón divino, en su voluntad amabilísima. “Ya no verás al pueblo violento, a la gente que pronuncia extrañamente en una lengua oscura que no se entiende. Contempla a Sion: morada tranquila, tienda estable, cuyas estacas no se arrancarán, cuyas cuerdas no se soltarán”. “Allí el Señor es nuestro campeón, en un lugar de ríos y canales anchísimos; no lo surcarán barcas de remo ni los cruzará la nave capitana. Porque el Señor nos gobierna, el Señor nos da leyes, el Señor es nuestro rey, Él es nuestras salvación”. (Is 33). “Los cordajes están flojos, no sujetan el mástil ni tensan las velas. Entonces el ciego repartirá enorme botín y hasta los cojos se darán al saqueo. Y ningún habitante dirá: Me siento mal pues el pueblo que allí habita le han perdonado la culpa”. PADRES Para conocer a Dios ha venido el Señor San Hipólito, PG 10, 815. “Debemos conocer al Padre como Él desea ser conocido, debemos glorificar al Hijo como el Padre desea que lo glorifiquemos, debemos recibir al Espíritu Santo como el Padre desea dárnoslo. En todo debemos proceder no según nuestro arbitrio ni según nuestros sentimientos ni haciendo violencia a los deseos de Dios, sino según los caminos que el mismo Señor nos ha dado a conocer en las santas Escrituras”. 153 POESÍA I-II-3 “Este Niño celestial tiene unos ojos tan bellos que se ve el alma tras ellos como a centro natural: ya es cordero, y no es león y como dejó la ira, con unos ojuelos mira que penetra el corazón”. (Lope de Vega). Amoroso “Pero pues sois tan amigo de pechos pobres, yo quiero abrigaros en el mío, daros el primer sustento”. Dice María a su Niño. “Esto diciendo María, sacó los virgíneos pechos, a cuyos cielos más limpios se humillaron nueve cielos”. “Abrió Dios los labios, y quedó colgado dellos”. (Lope de Vega). Mirada. “Con tu luz resplandeciente tu hermosura en tus ojos relucía y al mirarme clemente tu luz a mí venía y tu propia hermosura repetía”. (Josemaría Pemán). Alma “Alma, si de ver a Dios, puesto de su Madre al pecho, no se te enternecen el tuyo, ¿dónde está tu sentimiento?” (Lope de Vega). 154 ASCÉTICA “Ven conmigo que voy a conducirte a la escuela mayor que existe. Es aquella en que se enseña la ciencia de un perfecto abandono de sí mismo; es decir, en la que se enseña al hombre a renunciar de tal suerte que, sean cualesquiera las circunstancias en que el divino beneplácito se manifieste, se aplique tan sólo a permanecer siempre el mismo y tranquilo, renunciándose en la medida que permita la debilidad humana”. (Lehodey: el Santo Abandono). 155 HAGIOGRAFÍA I-II-4 Teresita de Lissieux en la Noche de Navidad. Príncipe de Esquilache La luz divina nos envuelve. “Oh qué yerro el de la culpa cuando Dios darle desea la dirección de su amor, de su gracia y belleza”. “Al fin Dios enamorado mucho quiere y mucho cela del hombre sigue los pasos que mal los suyos emplea”. Santa Teresita de Lissieux en la noche de Navidad de 1887. Consejos y Recuerdos, Ed. Monte Carmelo, p. 26. n. 13. “Me recordaba una pequeña anécdota en la que había tocado como con el dedo la frivolidad humana a la que nadie puede sustraerse”. “La noche de Navidad de 1887, noche en que esperaba entrar en el Carmelo, fue para ella de extraordinaria aflicción: viéndose todavía en el mundo a pesar de todas sus diligencias, su alma agonizaba”. “Pues bien, me dijo ella más tarde: ¿queréis creer que a pesar de este océano de amargura en el que me vía abismada estaba contenta de estrenar mi bonito sombrero azul, adornado con una paloma blanca? ¡Qué extrañas son estas sinuosidades de la naturaleza!” 156 HISTORIA I-II-5 De cómo los malos destruyen pervierten las obras de los buenos. o “Como todos los hombres de acción, Cortés perdía pronto el interés en las cenizas de los hechos pasados. En Narváez sólo veía las cenizas de un adversario y no le prestaba bastante atención para darse cuenta de que bajo aquellas cenizas todavía ardían las ascuas de un añejo resentimiento prontas a llamear otra vez”. “Entretanto el tratado entre Garay y Cortés pereció a manos de la suerte. Era parte integrante del tratado que Cortés haría uso de su autoridad para obligar a los desertores de Garay a volver a la obediencia, pero no fue posible hacer efectiva esta promesa, pues la mayoría de los soldados de Garay, antes de volver a sus banderas, se alejaron todavía más tierra adentro, causando numerosos daños a los naturales, y provocando así alzamientos y desórdenes que no sólo causaron el exterminio de la bandas de Garay, sino que llegaron a poner en peligro a Santisteban del Puerto, ciudad fundada por Cortés, la cual disciplinada y fuerte, resistió el ataque indígena. Cortés recibió estas noticias con el consiguiente disgusto, al ver que sus pacientes esfuerzos para conquistarse la buena voluntad de los naturales quedaban destruidos por la intrusión de los incompetente. En cuanto a Garay, le afectó tanto esta situación que habiendo cogido un resfriado la noche de Navidad, después de cenar con Cortés, le dio una pulmonía y murió tres días más tarde”. “La muerte de Garay era la segunda que se producía en dramáticas circunstancias cerca de Cortés en poco más de un año. Ya tenía pábulo la envidia. Ya podían guiñarse los ojos biliosos y agitarse las lenguas emponzoñadas: Garay había muerto envenenado”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 485). 157 HISTORIA I-II-5 Cortés desea que Carlos V visite a sus nuevos súbditos “Cortés como muy apasionado y enamorado de las tierras que había descubierto le encarecía al emperador que se dignara poner sus reales plantas en ellas y que ante su majestad todos los caudillos se le someterían desde las tierras frías del norte hasta la Patagonia y que los demás monarcas europeos no se atreverían a hollarlas viendo que en ellas se había aposentado el monarca más poderoso de la Tierra”. (S. de Madariaga). “Era a la sazón Carlos V joven y fogoso recién que había cumplido los veintinueve años y no ponía mala cara a estos requerimientos más presto le desalentaban tanto sus consejeros flamencos”. Y nunca fue a las Américas, dio un mal ejemplo con ello. 158 ESTUDIO I-II-6 El nacimiento en Belén con todo su entorno pertenece de pleno a la literatura bucólica, donde siempre puso el hombre natural el prototipo de felicidad y concordancia con lo que Dios le rodea. “Quizás donde más sinceramente se manifiesta Virgilio es en algunos pasajes de las églogas en los que perpetúa lo gran leyenda de Arcadia y los pastores. Todo lo que nuestros padres querían transmitirnos lo hemos perdido fijándonos en lo externo de sus escritos. La gente se ha divertido tanto con el mero hecho de que la pastora china fuera de porcelana que ni siquiera se ha parado a pensar porqué fue modelada. Se han quedado tan contentos de ver al feliz campesino como una figura de ópera que ni siquiera se han planteado cómo llegó a ese lugar o cómo se perdió por el escenario”. “Por una sencilla razón: porque el viejo instinto de la humanidad les había dicho siempre que las convenciones de ciudades complejas, cualesquiera que fueran, eran menos saludables y felices que las costumbres del campo. De ahí la eternidad de las églogas. Y la razón es que hay un deseo auténtico y permanente de aquella simplicidad, mientras que no existe el mismo tipo de deseo por este tipo de complejidad. La clave del feliz campesino es que el campesino habitualmente es feliz. Los que no lo creen son simplemente los que no saben nada de él y por tanto no saben cuáles son sus momentos de alegría”. “Se necesita una verdad para crear una tradición. Se necesita una tradición para crear una convención. La poesía pastoril puede llegar a ser a veces una convención especialmente en los períodos de decadencia social”. (Cfr. G. K. Chésterton: El hombre eterno). 159 ESTUDIO La levedad de la humildad les permite alcanzar más altura que la pesadez orgullosa. (Chésterton). Teorema.-Dios, luz, (A), pretende que el cristiano se identifique con Él, Le impersone ante los demás, para que a su vez ellos hagan lo mismo (C y B). Seny.-El pueblo usurpado. “El caso del famoso editorial conjunto de todos los periódicos subvencionados de Cataluña, en el que un corresponsal y un notario se atribuyeron, con toda la cara, la representación de, nada más y nada menos, la dignidad de Cataluña. Dos señores”. (Maite Nolla: La Gaceta, 8-10-010). “Recuérdese que los ángeles de Fra Angélico más que pájaros son ya mariposas. Recuérdese, en el arte medieval más sincero, aquella abundancia de telas ligeras y voladoras, de piececillos presurosos y saltarines. Fue el punto en que los modernos prerafaelistas no pudieron imitar a los primitivos. BurneJones nunca logró la levedad ideal de las tablas de la edad media. En los antiguos cuadros cristianos, el cielo es como un paracaídas azul o dorado sobre las cabezas de las figuras. Los harapos de los pastores dijérase que van a suspenderlos como las rayadas plumas de los ángeles. Pero los reyes bajo el peso de su oro, y los orgullosos en sus mantos de púrpura, se hundirán irremediablemente, porque no puede el orgullo ascender hasta la levedad o levitación. El orgullo es el lastre de la solemnidad que tira hacia abajo, haciéndonos “instalarnos” en una especie de seriedad egoísta, cuando lo que debiéramos hacer es levantarnos en un regocijado descuido del propio yo. Se dice que el hombre se hunde en la melancolía, y que se alza hacia el firmamento azul. La seriedad no es una virtud. Decir que es un vicio sería una herejía, pero una herejía inteligente. Tomarse muy seriamente a sí mismo, siendo la cosa más fácil del mundo, no es más que abandonarse en una pendiente natural. Es más fácil escribir un artículo de fondo para el Times que una buena sátira en el Punch. Porque la solemnidad fluye naturalmente de los hombres, mientras que la risa es un salto. Es tan fácil ser pesado como difícil ser ligero. Satán cayó por la fuerza de gravedad”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c 7). 160 PORTADA II Esquema 1.- Mt 1:.- ”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso por nombre Jesús”. 2.- Lc 2..-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor, envuelto en pañales y acostado en un pesebre”. 3.- Jn 1:.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”. 4.- Ap 13:- ”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”. 5.-Tit 2:- ”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y dedicado a los buenas obras”. 6.-Heb 1:- ”El sostiene el Universo”. 7.-Is 62:- ”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la encuentra la encuentra Dios contigo” 8.-Is 9:- ”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de la paz”. 9.-Is 52:- ”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones” Resumen textual “Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo”, (Mt 1), un salvador, el Señor, (Lc 2), la Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el Universo”, (Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación enseñándonos a llevar una vida honrada y religiosa”, (T. 2). “A cuantos le reciben les hace ser hijos de Dios”, (Jn 1). 161 ESQUEMA II.-Catecismo coraón y herejías cristologicas II-I-Cat. Unigénito Contemplación (J.P II) La Misa 162 CATECISMO II-1 Si Dios ha venido, y en los sacramentos se nos ha entregado, ya sólo nos queda vivir a su lado. “El corazón es lo más profundo de nuestras tendencias psíquicas donde elegimos entre la vida y la muerte, es el lugar de la Alianza”, n. 2563. La inclinación de hombre hacia Dios: es capaz de reconocer-Le, ”el hombre busca a Dios, conserva el deseo de Él y todas las religiones dan testimonio de esta búsqueda”. (n. 2566). Herejías principales Negación del hecho y defensa Pablo de Samosata, III, ”negaba ser Cristo Hijo de Dios por naturaleza, sólo adoptivo. Y en el Concilio de Antioquia y en el I ecuménico de Nicea, 325: ”engendrado, no creado, de la misma substancia que el Padre”. Y con ello condena a Arrio que afirmaba: ”El Hijo de Dios salió de la nada”, ”de substancia distinta del Padre”. (Catecismo: n. 465). Monofisitas: ”que la naturaleza humana había dejado de existir como tal en Cristo al ser asumida por su persona divina”, (n. 467). Docetismo: ”niega su humanidad verdadera”, (n. 465). Nestorio “veía en Cristo una persona humana junto a la divina”. El Concilio de Éfeso en el 431: ”El Verbo al unirse en su persona a una carne animada por un alma racional se hizo hombre”. Por eso también María es Madre de Dios”, (n. 466). 163 POESÍA II-2 Bienvenida. “Parabién merece, parabién que tenga, aunque tantos bienes como Dios posea; mientras os tardes-Tes, dulce gloria muestra, estábamos todos llenos de mil penas; más ya que vinis-Tes, ya la tierra alegra ver que su esperanza cumplida en Vos sea. Digan los pastores, respondan las sierras, pues hombre Os adoran, y Dios Os contemplan”. (Lope de Vega). Infante. “Eres niño y has amor: ¿Qué farás cuando mayor? “Arderá tanto tu gana que por la natura humana querrás pagar su manzana con muerte de malhechor”. ESCRITURA “Llena la cuerna de aceite y vete a Jesé, el de Belén, porque entre sus hijos me he elegido un rey”. “No te fijes en las apariencias ni en su buena estatura. Lo rechazo. Porque Dios no ve como los hombres, que ven la apariencia; el Señor ve el corazón”. “Samuel tomó la cuerna de aceite y unió a David en medio de sus hermanos. En aquel momento invadió a David el espíritu del Señor, y estuvo con él en adelante”. (Samuel, 16). 164 ASCÉTICA La perseverancia en la fidelidad a Dios en Camino. Una vez que supone que el lector se ha enrumbado, remacha: “Comenzar es de todos, perseverar, de santos”, n. 983. “Bendita perseverancia la del borrico de noria. Siempre al mismo paso. Siempre las mismas vueltas. Un día y otro: todas iguales”. Necesidad de la tozudez y la fidelidad a un camino sin brillo, intranscendente para los ojos humanos. “Sin eso, no habría madurez en los frutos, ni lozanía en el huerto, ni tendría aromas el jardín”. “Lleva este pensamiento a tu vida interior”. C. 998. 165 SOCIEDAD 166 BILLETERA II-3 Meneos históricos al PSOE “La Justicia -¿diré mejor in-justicia?- socialista recibió ayer dos varapalos excepcionales. Uno, la revolución que el ministro Gallardón ha iniciado, que va desde el reconocimiento de que el aborto no es un derecho, que la vida está por encima de cualquier capricho de estúpidos/as radicales analfabetos/as, hasta un giro copernicano en asuntos como la Ley del Menor o los sistemas de elección en el Constitucional y en el Poder Judicial. El otro meneo memorable “caso de los trajes”, un proceso repulsivo en el que el PSOE y todos sus satélites se han empleado con saña a fondo (Pompido y sus sectarias fiscales de Valencia en primer lugar) durante años. Con la revolución Gallardón y la sentencia de Camps puede terminar probablemente la época más oscura, más abyecta de la historia de la Justicia en España”. (Carlos Dávila: LA GACETA 26-112). 167 BILLETERA II-3 Buena reforma judicial. (Román Cendoya). “Con dichas medidas Montesquieu resucita. Más bien, sale del coma en el que ha vivido durante 27 años. Un deterioro institucional que tiene responsables con nombre y apellidos: Felipe González, José María Aznar y José Luís Rodríguez Zapatero. Nunca entendí por qué Aznar, que llegó al poder anunciando la “regeneración democrática de España”, no afrontó esta reforma y dejó a Zapatero una Justicia que, en sus manos, ha sido mancillada, machacada, instrumentalizada y politizada hasta límites bananeros”. “Ahora siendo buen jurista y buen juez se podrá llegar a los más altos destinos en la carrera. Desde hace 27 años había que ser miembro de una de las dos asociaciones políticas de la carrera, hacer mucha más política que justicia y la pelota a los políticos de turno o perder la independencia. Y si no, ordenar melonadas como las del juez Belloch en aquellas ruedas de reconocimiento en Bilbao, haciendo desfilar delante de terroristas a guardias civiles con la cara descubierta”. “En España llevamos 27 años de retraso en calidad democrática y judicial, porque como a la izquierda le dan miedo la libertad y la independencia trata de ocupar todos los espacios posibles y así controlar la sociedad. Rajoy libera a la Justicia”. (LA GACETA 26-112). “La izquierda nunca ha sido muy de desperdigar el poder, bueno, ni siquiera compartirlo, aunque la división de poderes siempre fue parte esencial del pack de las democracias occidentales” Veamos la forma de informas: Mundo: “El Gobierno devuelve al Poder Judicial la independencia que le quitó el PSOE”. Público: “El Gobierno quita poder a las Cortes para entregárselo a los jueces”. (Trasgo). 168 LIMONES II-3 La malicia en danza. “Los revolucionarios angoleños requirieron la ayuda de cincuenta mil soldados cubanos y cinco mil asesores soviéticos para, una vez terminada toda posibilidad de elecciones libres, mantener a sangre y fuego al Movimiento para la liberación de Angola en el poder”. (C. Alberto Montaner y otros). Seleccionados. “Garzón recibió una querella contra Santiago Carrillo por las sacas de Paracuellos, que nuestro Roy Bean patrio desestimó –correctamente- alegando la Ley de Amnistía del 77. Pero luego emprendió una investigación judicial contra los crímenes del franquismo amparándose en legislación internacional sobre genocidio y crímenes contra la humanidad. Lo que valía para Paco, al parecer, no valía para Paca, pero eso ya nos lo imaginábamos. Quiso empapelar a Pinochet, que había dado paso a una democracia en Chile, y ni se le pasó por la cabeza hacer lo mismo con Fidel, cuyo cadáver momificado sigue rigiendo los destinos de los cubanos. Oh, bueno”. (LA GACETA 26-1-12). Justicieros “Chacón, ahora Carmen de España. Parece ser que dijo que “no daremos un paso atrás ante el PP ni la Iglesia”. Del Barça o Médicos sin fronteras no dijo nada. Llegó a solidarizarse con Soraya Sáenz de Santamaría, designada pregonera de la Semana Santa en Valladolid ante la timidísima protesta de su obispo. “En qué siglo se creen que viven? –se ha preguntado-, ¡en qué país se creen que viven para meterse con una mujer por estar casada por lo civil como han hecho Soraya?” Trasgo. “No seré yo quien diga que esta mujer es idiota, aunque para evitarlo tenga que llevar la contraria a la madre de Forrest Cump. Prefiero pensar que, sencillamente, toma por idiotas a sus seguidores. Mi pregunta a la candidata es, ¿en qué país se cree que vive para dar instrucciones a los obispos? ¿En qué 169 satrapía soviética va el Gobierno civil imponer ala Iglesia quién debe participara de forma destacada en sus fiestas religiosas? “No vamos a permitir que nos vuelvan a imponer a todos su moral”, ha dicho Chacón. La suya, la moral laica de la progresía, es la de obligado cumplimiento y tiene, para respaldarla guardias y tribunales”. (Trasgo: LA GACETA 26-1-12). Cosas de “La Chacona”. Fabulosos “El naufragio del Concordia refleja a Italia: está dirigida por personas como el comandante Schetino y sale adelante gracias a personas como el guardacostas que le ordena regresar al barco. En Italia hay mucha gente que trabaja en silencio, pero está dirigida por personas como Schetino, irresponsables, sin sentido del honor, ni del trabajo, ni de la vida, ni del respeto, preocupados sólo por el poder. Es una metáfora extraordinaria de Italia este naufragio”. (Susanna Tamaro: LA GACETA 26-1-12) a 170 HAGIOGRAFÍA II-4 I Fioretty, c.35. santa Clara fue milagrosamente llevada la noche de Navidad a la iglesia de San Francisco donde oyó el Oficio. De cómo estando enferma “Estando una vez santa Clara gravemente enferma tanto que no podía moverse ni asistir al Oficio divino en la iglesia con las demás monjas, llegó la solemnidad de la Navidad de Cristo y todas las religiosas se fueron a Maitines. Pero la santa enferma se quedó en su lecho muy descontenta de no poder ir en compañía de las otras a la iglesia ni participar de aquel consuelo espiritual. “Jesucristo su esposo viéndola quedarse tan desconsolada la hizo transportar milagrosamente a la iglesia de san Francisco para que asistiese al Oficio de Maitines y a la Misa de medianoche y después de recibir la Santa comunión fue restituida a su lecho. Concluido el Oficio en San Damián fueron las monjas a ver a santa Clara y le dijeron: “Oh madre nuestra sor Clara, qué gran consuelo hemos tenido en esta Natividad de Cristo, ojalá hubieseis podido estar con nosotras”. “Y santa Clara contestó: Gracias y alabanzas debo dar a Nuestro Señor Jesucristo –oh hermanas e hijas queridísimas- porque en la solemnidad de esta santísima noche aunque no haya estado con vosotras he recibido grandísimos consuelos en mi alma. Porque debo a la solicitud de mi Padre san Francisco y a la Gracia de Nuestro Señor Jesucristo el haber estado presente en la iglesia del padre Francisco y con mis oídos corporales y mentales he oído todo el Oficio y los cantos del Órgano que allí se han ejecutado y allí mismo he recibido la santísima Comunión. Por haber recibido tales gracias alegraos y agradecedlas a Nuestro Señor Jesucristo”. 171 HAGIOGRAFÍA II-4 La estolidez humana ante Juana Arco. Mejor, la arbitrariedad. de “En cierta ocasión uno de los teólogos le lanzó una pregunta que hizo a todos los presentes aguzar sus oídos con gran interés. Yo temblé y me dije: “Esta vez la han pillado, pobre Juana. No hay forma de responder bien a eso”. El sagaz teólogo inició su pregunta con tono indolente, como si sus palabras carecieran de importancia”. -“¿Vos aseguráis que Dios desea librar a Francia de las ataduras inglesas? -“Sí, respondió Juana, Dios lo desea así -“¿Y vos solicitáis hombres de armas para acudir a rescatar a Orleáns, según creo? -“Sí. Y cuanto más pronto, mejor. -“Pero, Dios es todopoderoso y capaz de cualquier cosa que se proponga hacer, ¿no es así?” -“Ciertamente, nadie lo duda”. -“El teólogo levantó la cabeza y le hizo la pregunta a la que me referí antes, con un tono de triunfo: Entonces, contestadme a esto: si Él quiere liberar a Francia, y siendo que todo lo puede, ¿qué necesidad tenemos de hombres de armas?” “Se produjo una gran agitación al oír la pregunta y las cabezas se movieron hacia delante, mientras las manos reforzaban los oídos para no perderse la respuesta. El teólogo se rebulló con satisfacción y observó a los asistentes, como esperando un aplauso, al comprobar el buen efecto de su pregunta que se reflejaba en todas las caras. Sin embargo, Juana no se desconcertó en absoluto. Contestó sin ningún matiz de inquietud en su voz: -“Dios ayuda a los que se ayudan. ¡Los hijos de Francia deben combatir en las batallas, pero Él nos dará la victoria¡ “Un brillo de asombro recorrió toda la sala, de rostro en rostro como un rayo de sol. Hasta al mismo teólogo pareció gustarle ver su golpe maestro rechazado con tanta limpieza. Yo escuché a un venerable obispo murmurar con el estilo propio de aquella época algo 172 ruda: “Por Dios que esta niña ha dicho la verdad¡ Él quiso que Goliat fuese vencido, y para eso mandó a un joven de edad de ésta para hacerlo”. (Mark Twain: Juana de Arco, c. 17). 173 HISTORIA II-5 Aniversario (492 y bautismo de Clodoveo. el 502) del Se bautizó en Reims entre los personajes está san Remigio. Tres mil francos con Clodoveo. ”Sicambrio inclina suavemente la cabeza. Adora lo que quemaste y quema lo que adoraste”. Fue en Navidad pero no se sabe el año que va entre el 492 y el 502. La leyenda habla de una paloma que trajo la sagrada redoma. Tampoco consta la unión de bautismo y consagración real. La situación para la cristiandad era dura. Roma estaba en manos bárbaras, Bizancio estaba sumido en sus eternos conflictos y además lejos. Occidente no cuenta con nadie más que consigo mismo. En Francia nace el primer estado europeo y nace cristiano. La argamasa de estos pueblos fueron los obispos romanos cristianizando de cultura y prestancia e incluso frecuentemente con rango de nobleza. Los francos tuvieron una especial facilidad para convertirse: eran paganos. Los demás eran herejes. Eran los de la francisca, el hacha pequeña sobre la espalda. Les facilitó la conversión el que no fuesen adictos a la solidaridad germánica, eran muy suyos, independientes. Clodoveo se hizo con el mando a los quince años y san Remigio que no era obispo de su zona, de todos modos le escribe diciendo: ”mostraos deferente con vuestros obispos, recurrid siempre a sus juicios pues si estáis de acuerdo con ellos vuestro país se encontrará bien”. No deja de ser admirable que san Remigio vuelve los ojos a Clodoveo y no a Siagrio que gobierna su condado romano donde él se encuentra. Parece que los obispos todos ellos pertenecientes a grandes y prestigiosas familias galorromanas estaban extendidos por Francia y centro Europa, con una influencia enorme pues eran lo único que encabezaba el orden y la defensa del pueblo incorpóreo. Además Clodoveo era la única fuerza capaz de enfrentarse al arriano, enemigo y bárbaro en el poder”. Los personajes 174 célebres de esta época son San Avito de Vienne y San Remigio. Lo que la Encarnación trae al fin y al cabo es la necesidad de unirse a Dios en todo tiempo y lugar, con todas las realidades terrenas nobles. El mundo sórdido es propio de los sin-Dios que es amorfo y sin fundamento. 175 HISTORIA II-5 Aniversario 28 de diciembre de 1520 El 28 de diciembre de 1520, sale hacia Méjico desde Txacala, Cortés para su segunda (3ª?) conquista de Méjico. Marcha por el camino más agro. “Salió a la cabeza de las tropas, yendo a pernoctar a Tezmulocan, en la llanura al este de la sierra que lo separaba de la laguna. Al día siguiente, “habiendo oído misa y encomendándonos”, siguieron camino puerto arriba, pasando una noche muy fría, ya en territorio mejicano; y el treinta, que era domingo, comenzaron el descenso tan difícil y peligroso, que iba a exigir toda su paciencia, y valor, así como el arte de sus jinetes, pues el camino, agro y fragoso como el que más por naturaleza, se hallaba además cortado y recortado por el enemigo con barricadas de troncos de árboles. Hubo cierta vacilación, aun en los más bravos, al ver que el terreno se prestaba tan mal a la lucha, pero Cortés hizo pasar palabras de estímulo y de ánimo hasta la retaguardia, y poco después se hallaron ya en terreno abierto. Parece que Guatemocín no los esperaba por aquel lado, pues de otro modo quizá no hubieran podido salir con vida de un puerto tan estrecho y de tan fácil defensa”. “En cuanto salieron de aquel mal paso. Cortés hizo un alto, tanto para descanso corporal de la tropa como para uno de aquellos momentos de meditación y retorno sobre sí con que de vez en cuando hacía que su ejército tomase conciencia de su ser y de su obra. Allí rogó a sus soldados que diesen gracias a Dios por haberles traído a salvo donde ya se hallaban, a vista de la laguna que todos contemplaron con gran placer y con la melancolía de tantos amigos y bienes como en ella habían perdido. De esta contemplación surgió espontánea promesa “de nunca de ella salir sin victoria o dejar allí las vidas. Y con esta determinación –escribe a Carlos V- íbamos todos tan alegres como si fuéramos a cosa de mucho placer”. (Madariga: H, Cortés,c XXV). 176 ÉPOCA INHUMANA II-5 Concausas y complicidades del desastre previo a la Gran Guerra II. La modernidad se vio abocada a la segunda guerra mundial a causa de los tres totalitarismos (o cuatro): Nazismo, el japonés, el marxismo, y el fascismo o socialismo italiano. El socialismo nazi y el marxismo, y de modo análogo los demás son socialismos; esto es ingeniería social, con sus exigencias estatalistas y la consiguiente sumisión de la persona humana a la voluntad estatal o de un líder, o de un estado y sus fines discrecionales. “Morir por el Emperador”, para un japo, “es vivir para siempre”. A primera vista cuando los pueblos libres veían a los alemanes o japoneses o italianos desfilando y recibiendo el maná de sus líderes, les parecía una escena de un musical un tanto grotesco. Pero el tema por cómico que se nos puede antojar, iba en serio. Hitler decía lindezas como “seguidme ciegamente”. Entre todos iban sumando: 70 millones de japos, 80 de alemanes y 45 de italianos. Sus líderes les hacían creerse algo como “superhombres y que pertenecían a una raza superior destinada a gobernar a todos los pueblos”, y “todos los demás pueblos serán vuestros esclavos”. Al fin el desfile, y el mitin, asoma la zarpa de una tragedia en que los hombres son marionetas histéricas. “Todos los pueblos trabajarán para vosotros y os harán, nos harán, ricos y poderosos”. “Restauraremos la gloria de Roma”. “Hoy gobernamos Alemania, mañana, el mundo”. “El Pacífico es nuestro”. Y con estas consignas, entre tambores y cantos, los tres países se reparten el mundo antes de tiempo. E Italia toma posición de una buena parte de África: Libia, Etiopía,…. Japón cuenta con el memorial “Tahaka” donde se proyecta un plan general de conquista. Es entregado al Emperador el 25-VII- 1927. Japón en 1920 ya se hace con Formosa, Corea y media isla de Sajalín. Después empieza por Manchuria porque cuenta con materias primas necesarias para el plan. Más tarde habrá que hacerse con China pues será una mina 177 inextinguible de mano de obra para poseer y explotar el mundo. El Imperio alcanzará hasta el lago Baikal y todo el Pacífico para después acabar invadiendo nada menos los Estados Unidos. Todo ello con una visión geopolítica universal, dejando de lado las libertades por las cuales todo se estropea. Los grandes líderes son los que planean poner el mundo a funcionar como una gran fábrica. Los hombres son mano de obra que ha de producir. 178 ESTUDIOS II-6 La corrupción popular futuro esperanzador. y progreso o “La desconcertante facilidad con que los sistemas populares se vuelven opresores es la tercera consideración que hay que tener en cuenta al definir nuestro ideal de progreso. Éste ha de mirar siempre a que los privilegios no se conviertan en otros tantos abusos, a que las cosas buenas no se nos conviertan en malas. En esto me sentí completamente de acuerdo con los revolucionarios: tienen razón en estar siempre desconfiando de las instituciones humanas; tienen razón en no fiarse de ningún príncipe ni de ningún hijo de los hombres. El capitán elegido para amigo del pueblo, a poco se vuelve el enemigo del pueblo; los periódicos fundados para decir la verdad, lo único que hacen ahora es impedir que se diga la verdad. En este punto, lo repito, la causa revolucionaria me ha ganado. Pero al darme cuenta de que no hacía con esto más que caer otra vez en el campo ortodoxo, el resultado me volvió al cuerpo”. “Porque oí otra vez la voz del cristianismo: “Yo siempre lo he dicho: los hombres son naturalmente tergiversadores; la virtud humana tiende de suyo a enmohecerse y pudrirse. Yo siempre lo he dicho: los seres humanos, en su mera calidad de tales, caminan hacia el fracaso; y especialmente los dichosos, los orgullosos y los prósperos. Esta revolución eterna, esta desconfianza sostenida a través de los siglos que tú con lenguaje moderno, llamas la doctrina del progreso, se llama filosóficamente como yo la llamo: doctrina del pecado original. Ya puedes llamarla el adelanto cósmico, si te place. En cuanto a mí, le doy su verdadero nombre: la caída”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. VII). 179 ESTUDIOS II-6 La casita de Sócrates “Edificaba Sócrates una casita para vivir y como el célebre filósofo no era rico hacíala pequeña y poco lujosa. Quizá por este motivo todos los que por allí pasaban habían de ponerle faltas y reparos”. “Que si qué habitaciones reducidas, que no podrá uno revolverse”. Sócrates le respondió con su donaire de siempre: cierto que la casa es pequeña y mala pero ojalá consiga llenarla de verdaderos amigos. 180 LITERATURA II-7 La destrucción incesante en Esquilo hace incomprensible la historia humana. Coro.- “Me falla la mente al tratar de buscar un recurso certero. No encuentro hacia dónde volverme, cuando esta casa se derrumba. Me asusta el fragor sangriento de lluvia que abate a esta casa. Ya no es precisamente una llovizna, y Justicia se está afilando para otra acción dañosa en otras piedras de afilar del destino”. “¡Ay tierra, tierra¡, ¡ojalá que tú me hubieras recibido antes de haber visto a éste ocupar como lecho la bañera de plata¡” “¿Quién va a enterrarlo? ¿Quién en su honor cantará el canto fúnebre? (Clitemestra…). ¿Tendrás tú la osadía de hacerlo? ¿Después de haber dado muerte a tu propio marido, vas a llorarlo? ¿Y vas a dar cima a tu obra, rindiendo a su alma inicuamente un homenaje que no es homenaje en compensación de tu crimen monstruoso?” “¿Quién va a sentir el dolor de pronunciar el fúnebre elogio en honor de este héroe junto a su tumba, fiel a la verdad de su corazón?” Clitimestra.- “No es asunto tuyo preocuparte de eso. A mis manos cayó y murió, y yo lo enterraré, pero no acompañado del llanto de los de su casa, sino que Ifigenia, su hija, cuando, con agrado, como es debido, haya salido a su encuentro al vado del veloz, río de los dolores (1), luego de haberlo abrazado, lo besará”. (Esquilo: Agamenón, v. 1530-1560). 1.- El Aqueronte. 181 ESCATOLOGÍA II-8 El hombre en Aristóteles: su espíritu, y su alma “En Aristóteles se anuló la herencia mítica, pero al mismo tiempo, también se superficializó la imagen. Se introdujo en la tradición su definición del alma como entelequia, es decir, como “esencia en el sentido de forma del cuerpo natural, que tiene vida conforme a su posibilidad” (De ánima B 412a19ss). Es decir, el alma se ha convertido en principio orgánico, como forma atada a su materia y con ella también pasajera. Lo verdaderamente espiritual radica ahora en el “nous”, pero que no se entiende como algo individual y personal, sino como participación del hombre en un principio divino que lo supera (De generaciones animalium B 736b26,737ª10,744b22). Por tanto aquí nos encontramos ante una estricta unidad no dualista del hombre de cuerpo y alma, pero también ante un espiritual-impersonal, que resplandece en el hombre pero que no le es propio como persona. Ya comprobamos antes el hecho de que el estoicismo volvió a una concepción materialista del mundo. El alma, que se compone del más tenue de los elementos, el fuego, dando vida, por ende, a la mezcla cuerpo-alma, vuelve tras la muerte al fuego cósmico, como vuelve cada uno de los elementos a su lugar primigenio. La individualidad no tiene futuro alguno más allá de la muerte (Hoffmann 42). (J. Ratzinger: Escatología, II, 5 IV 1). 182 ACTUALIDAD II-9 La corrupción nacional moral en la política La corrupción moral en la política nacional según Pío Moa. El encanallamiento totalitario desde el estado, mejor desde el Gobierno. “Oleada de corrupción que comenzó con Felipe González no ha cesado aunque ahora se oculte algo más. Terrorismo y colaboración con él. La ofensiva contra la Constitución por medio de hechos consumados. Estatutos balcanizantes. La muerte de Montesquieu, el ataque persistente a la independencia judicial. Las políticas contra el idioma común y los derechos de los padres en la enseñanza. La exaltación del asesinato del feto como un “derecho de la mujer”. Las maniobras del poder para controlar los medios de masas y silenciar a comunicadores incómodos”. “La democracia no puede proceder de esos partidos, algo que no precisa argumentación para quienes conozcan su historial, pues han sido ellos quienes destrozaron el régimen liberal de la Restauración y luego la legalidad de la II República, pese a haberla impuesto ellos mismos”. “Por otra parte, la cuestión está resuelta: los artífices de la transición desde el franquismo fueron los políticos y los procuradores franquistas y el Rey Juan Carlos, designado por Franco. La democracia viene de aquel régimen. Pero ¿viene porque algunos o la mayoría de los políticos franquistas rompieron con él? De ningún modo. Quienes querían la ruptura eran los socialistas, terroristas, racistas del PNV y separatistas catalanes, y fracasaron. La transición se hizo por una reforma, de la ley a la ley, procedimiento cuya implicación casi nunca se ha hecho explícita: significaba la aceptación de la legitimidad del franquismo y el traspaso de esa legitimidad al nuevo régimen. Por consiguiente, la negación de legitimidad al Frente Popular –el cual destruyó la legalidad republicana- del que se consideraba y consideran herederos los rupturistas”. 183 “Franco no se alzó contra un Gobierno legítimo y democrático, sino contra un Gobierno ilegítimo y un proceso revolucionario; no puso en pie una dictadura rígida y totalitaria, sino autoritaria y evolutiva; y dentro de ella siempre hubo la duda entre considerarla un nuevo y estable sistema político o la respuesta a una crisis histórica excepcional, que debía dejar paso a una democracia una vez se lograsen ciertos avances, imponiéndose cada vez más esta última versión”. (Epoca, nº 1270) 184 CATECISMO II-I-1 Jesús Hijo unigénito, Contemplación en Belen y La Misa. “Jesús es el Hijo unigénito de Dios en un sentido único y perfecto. En el momento del Bautismo y de la Transfiguración, la voz del Padre señala a Jesús como su “Hijo predilecto”. Al presentarse a Sí mismo como el Hijo que “Conoce al Padre”, Mt 11; Jesús afirma su relación única y eterna con Dios su Padre. Él es “el Hijo unigénito” (1 Jn 4) de Dios, la segunda persona de la Trinidad. Es el centro de la predicación apostólica: los Apóstoles han visto su gloria, ”que recibe del Padre como Hijo unigénito”, (Jn 1)”. (Compendio del Catecismo, nº 83). La contemplación en Belén “Contemplando su nacimiento aprende el carácter sagrado de la vida, mirando la casa de Nazaret se percata de la verdad originaria de la familia según el designio de Dios, escuchando al Maestro en los misterios de su vida pública encuentra la luz para entrar en el Reino de Dios y siguiendo sus pasos hacia el Calvario comprende el sentido del dolor salvador. Por fin contemplando a Cristo y a su Madre en la gloria ve la meta a la que cada uno de nosotros está llamado, si se deja sanar y transfigurar por el Espíritu Santo”. (Juan Pablo II: Carta sobre el Santo Rosario). La misa Don Manuel González, obispo de Málaga en al segunda república y la situación de menoscabo en que se encuentra el aprecio de la santísima Eucaristía. ¿Qué es la Misa para el Dogma, para la Litúrgica y para la Ascética y qué lugar ocupa en la fe, en el culto y en la vida espiritual de los fieles?” “La respuesta a esa doble pregunta dejará al descubierto, -¡qué pena!- un gran abandono que es a la vez una gran injusticia con Dios y un manantial de desdichas para las almas”. 185 “Uno de los grandes males acarreados por la ignorancia religiosa y por la rutina aun de los ilustrados en Religión es lo que pudiera llamar el “unilateralismo” y perdónenme la palabreja o sea el empequeñecer hasta desfigurar y desnaturalizar nuestros dogmas, misterios y ceremonias, a fuerza de no mirarlos ni conocerlos más que por un solo lado”. “Ejemplo y confirmación de esto lo tenemos en la Santa Misa. Para la mayor parte de los cristianos Misa es una ceremonia a la que hay que asistir cada domingo o que se manda celebrar por las almas de los difuntos; para otros más que una ceremonia es un Sacrificio el más augusto de todos pero sin parar mientes en que la celebración o el ofrecimiento de ese Sacrificio les imponga obligación alguna en su vida ni en sus relaciones con Dios y con sus prójimos; y hasta para no pocas personas piadosas la Santa Misa no pasa del rango del acto devoto con que en forma de novena, triduo, función o procesión se obsequia a un Santo o Misterio”. “El unilateralismo de la ignorancia o de la rutina. La misa es eso, es verdad, pero no eso sólo sino infinitamente más”. 186 POESÍA II-I-2 “Llora sin temer que el Niño despierte a tu llanto tierno, que al son de fuentes de llanto duerme Dios con más contento”. (Lope de Vega). “Mas si podéis reprimir el llorar y el suspirar, no nos deis más que sentir, aunque de veros llorar hacéis al hombre reír: porque me causa alegría, puesto que el amor porfía que calentura tenéis, que della el frío paséis Niño en brazos de María”. (Lope de Vega). La noche dichosa “Suspensa estaba la noche, tan helada y tan risueña, que en el portal me dormí: y apenas el sueño empieza”. “Cuando miré que bajaban desatados a la tierra ángeles que el aire viste de luz, cantando la letra: “A Dios gloria en el cielo, paz a los hombre para el bien del suelo, pues su ventura crece, y en medio de las culpas amanece”. (Príncipe de Esquilache). 187 ESCRITURA II-I-3 Adoración “Al ver la estrella sintieron una gran alegría y entrando en la casa vieron al Niño y a María su madre. Postrándose Le adoraron y abriendo sus cofres Le ofrecieron: oro, incienso y mirra. Avisados en sueños de no volver por junto a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino”. (Mat 1). Realeza. “Así dice el Señor a su Ungido, a Ciro, a quien lleva de la mano: Doblegaré ante él las naciones, desceñiré las cinturas de los reyes, abriré ante él las puertas, los batientes no se le cerrarán”. “Yo iré delante de ti, allanándote los cerros; haré trizas las puertas de bronce, arrancaré los cerrojos de hierro, le daré los tesoros ocultos, los caudales escondidos. Así sabrás que Yo soy el señor, que te llamo por tu nombre, el Dios de Israel”. (Is 45). ESCRITURA Mt 2. “Entonces Herodes mandó llamar secretamente a os magos y les pidió ionformaciones exactas sobre el tiempo en que la estrella había aparecido. Y enviándoles a Belén les dijo:”id y informaos cuidadosamente acerca del Niño y después de haber-Lo encontrado venid a comunicármelo par que también vaya yo a adorar-Lo”. PADRES “De no haber sido porque el hombre nuevo, unió consigo nuestra naturaleza, la humanidad hubiera seguido para siempre bajo la cautividad del demonio. Y no hubiésemos podido beneficiarnos de la victoria del 188 triunfador, si su victoria se hubiera logrado al margen de nuestra naturaleza”. (San León Magno, PL 54, 791). 189 ASCÉTICA II-I-4 Dominio de sí. “Examínate interiormente y podrás observar que aún tienes mucho espíritu propio, verás que con todas las mortificaciones que haces, no llegas todavía a soportar la contradicción exterior. Te pareces a una liebre oculta en un matorral, que al ruido de una hoja se espanta. Tú también te espantas de las penas que te sobrevienen, palideces a la vista de tus contradicciones, huyes cuando temes sucumbir, cuando debieras presentarte te escondes, te consideras feliz cuando eres alabado, y cuando te reprenden te entristeces. No hay duda que necesitas ir a una escuela superior”. (Lehodey: El Santo Abandono). 190 HAGIOGRAFÍA II-I-5 San Josemaría uniéndose al Señor. El nueve de octubre del año 1931 escribe: ”Hoy en mi oración me confirmé en el propósito de hacerme Santo. Sé que lo lograré: no porque esté seguro de mí, Jesús, sino porque estoy seguro de Ti. Luego consideré que soy un borrico sarnoso. Y pedí –pido- al Señor que cure la sarna de mis miserias con la suave pomada de su Amor: que el Amor sea un cauterio que queme todas las costras y limpie toda la roña de mi alma: que vomite el montón de basura que hay dentro de mí. Después he decidido ser borrico pero no sarnoso. Soy tu borrico, Jesús, que ya no tiene sarna. Lo digo así para que me limpies pues no vas a dejarme mentir. Y de tu borrico, Niño Dios, haz cuanto quieras: como los niños traviesos de la tierra, tírame de las orejas, zurra fuerte a este borricote, hazle correr para tu gusto. Quiero ser tu borrico paciente, trabajador, fiel. Que tu borrico, Jesús, domine su pobre sensualidad de asno, que no responda con coces al aguijón, que lleve con gusto la carga, que su pensamiento y su rebuzno y su obra estén impregnados de tu Amor, todo por Amor”. 191 HAGIOGRAFÍA II-I-5 Regalos Tower. entre los prisioneros de la Enrique VIII fue el Herodes de turno para tantos ingleses fieles a los que se le pidió juramento. (No se pedía a todo el pueblo, que fue engañado poco a poco para apartarlo de Roma). ¡Siempre lo mismo¡ “La regla era la siguiente: quien como los cartujos rechazara expresamente la supremacía del rey, tenía que sufrir la muerte como reo de alta traición. Solamente a los que callaban se les permitía seguir viviendo, siendo condenados a cadena perpetua. Desde ahora se tenía que procurar construir en cada caso singular el hecho de la alta traición completa. Los registros y los interrogatorios de los criados de Fisher no aportaron nada aprovechable. Los antiguos amigos, ahora encarcelados, se habían hecho, cuando les era posible, pequeños regalos: una vez media empanada; otra, manzanas y naranjas; otra vez, con ocasión del santo de Filher, una imagen de San Juan Bautista; el día de Año Nuevo, los Reyes Magos ante el Belén, además de una libranza humorística de las mil libras en oro. El buen Antonio Bomvisi había mandado a los presos dos o tres veces por semana carne y una botella de vino. Todo esto no tenía valor para la acusación. Pero se iba a demostrar que el anciano obispo, menos versado jurídicamente que el listo servidor de estado Moro, iba a poner personalmente el arma mortal en manos de sus enemigos. Tras haberle asegurado discreción, el mensajero del Rey, el “solicitor general” (abogado principal) Richard Rich, el 7 de mayo Fisher se dejó inducir a una declaración en la que rechazaba la supremacía de Enrique. Eso fue su perdición: de esta manera facilitó el trabajo de la comisión especial, formada el 1 de mayo para el enjuiciamiento de los traidores. Como los interrogatorios de Fisher y Moro tenían lugar en paralelo, Sir Thomas había advertido varias veces al obispo, con notas transmitidas a través de un criado del gobernador de la Torre, que escogiera sus palabras de tal manera que no surgiera la impresión de influencia mutua. Aunque ya no tenía esperanzas, 192 quería mantener su reputación profesional y defenderse “lege artis”. (Peter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 369). 193 HISTORIA II-I-6 María Antonieta entra en la cárcel Inmediatamente antes de esto, hacia las dos de la mañana, María Antonieta ha sido despertada en el Temple y después de presentarle la acusación la conducen a la Conserjería, antesala de la Guillotina. “También otra mujer ha sido despertada esta noche. Madame Richard, la mujer del carcelero de la Conserjería. Ya tarde, por la noche, le han encargado súbitamente que prepare una celda para María Antonieta; después de duques, príncipes, condes, obispos, burgueses; después de víctimas de todas las clases sociales, también debe ahora la reina de Francia venir a la casa de los muertos. Madame Richar se espanta. Pues todavía para una mujer del pueblo la palabra “reina” vibra como una campana, potentemente tocada, infundiendo respeto en el corazón. ¡Una reina, la Reina bajo su techo! Al punto busca madame Richard entre sus ropas de cama los más finos y blancos lienzos; el general Custine, el conquistador de Maguncia sobre quien pende también la cuchilla de la guillotina, tiene que abandonar la celda enrejada que sirvió durante innumerables años como sala de consejo; a toda prisa disponen para la Reina aquel funesto recinto. Un lecho plegable de hierro, una manta ligera; además, un barreño para lavarse y una vieja alfombra delante de la húmeda pared; no les es lícito atreverse a dar más a la Reina. Y después la esperan todos en aquel caserón de piedra, antiquísimo y medio subterráneo”. “A las tres de la mañana óyese como se acercan algunos coches. Primeramente entran en el sombrío corredor algunos gendarmes con antorchas; después aparece el vendedor de limonadas Michonis –su ductilidad le ha salvado felizmente del asunto de Batz y ha conservado su puesto de inspector general de prisiones-, detrás de él a la flamante luz de las antorchas, la Reina, seguida de su perrillo, único ser viviente a quien le es dado acompañarla a la prisión. A causa de la hora avanzada, y además porque sería una comedia hacer como si no se supiera en la Conserjería quién es María Antonieta, la reina de Francia, evítanle 194 las usuales formalidades burocráticas de ingreso y se le permite que se traslade inmediatamente a su celda a descansar. La criada del ama de llaves, una pobre muchacha aldeana, Rosalía Lamorliére, que no sabe escribir y quien sin embargo tenemos que agradecer los informes más verdaderos y conmovedores sobre los últimos setenta y siete días de vida de la Reina, se desliza, estremecida, detrás de aquella mujer pálida, vestida de negro, y se ofrece para ayudarla a desnudarse. ”Gracias, hija mía –le responde la Reina-; desde que ya no tengo a nadie, me sirvo yo a mí misma”. Primero cuelga su reloj de un clavo de la pared, para poder medir el tiempo que le es aún concedido, breve y sin embargo, infinito. Se desnuda y se tiende en el lecho. Entra un gendarme con el fusil cargado; ciérrase la puerta. Ha comenzado el último acto de la gran tragedia”. (Stefan Zweig: María Antonieta, p.3 68). 195 HISTORIA II-I-6 No hay razas, y si las hay poco importa, lo que importa es que todos somos personas y por Dios llamados. ¡Que manía se tienen los pueblos por ser egoístas siendo de natural seres asomados a los ventanales de nuestros sentidos! Los nacionalismos, autistas irredentos, prefieren una raza divina que ellos se inventan y agotan, o más bien encierran en la mazmorra. Y para confirmarlo les muestro un poquito de una Historia de aquí del “Fin del mundo” en el “finis térrae”, (que los nacionalismo zafios llaman “fisterra”). Me viene a la mente el término que usa Sancho para llamar a la Teología, la llama “tulogía”. ¡Son cosas de Sancho los nacionalismos que se han convertido en religión, y causan muchas guerras por su satanismo fanático¡ Ahora contemplamos a la confederación sueva que se había constituido en Centro-Europa. A partir de una azarosa y versátil historia los encontramos hacia el 375 desintegrándose su confederación. Y como el imperio está flojo –romano se entiende-, cada grupo intenta adentrarse por su cuenta hacia el Oeste. Todavía están más allá del Rin. Uno de los grupos se instala en Suavia entre Baviera y Suiza, que mantiene todavía el dialecto heredado. Otro grupo suevo se instala en Pavía: La Lombardía. (Da la sensación que todos somos suevos y –por qué no decirlotodos somos todo). Otros dirigentes más fuertes se enrolan en el ejército romano y uno de sus hombres llegará por el 450 a ser un hombre fuerte: Ricimero. (Eran muy abiertos, los de hoy cerrados en rígida cárcel) Por si el campo de siembra fuera poco (en lo poco que yo mezclo y remezclo) resulta que un tal Hermerico con un grupo de unas cinco mil familias decide unir su suerte a la de sus vecinos los alanos. Y se orientan hacia el Rin asociándose a su vez con los vándalos que tienen también sus dos ramitas (silingos y asdingos). Realmente ya nunca se podrá hablar de razas sino de conglomerado que será la característica del 196 campo. Pues cuando llegue el 31 de diciembre del cuatrocientos seis atravesarán el Rin y ¡hasta el “finis Térrae”¡ Y al fin todos somos invadidos e invasores, todos somos españoles y portugueses, alemanes y castellanos, gallegos e italianos. Todo al mismo tiempo. Y esto sin echar la mirada más atrás para que sean la mezcla inextricable. Pero los nacionalismos como los egoísmos fosilizan al pasado, pero ni siquiera, fosilizan un trocito de pasado, que idolatran y lo proponen como futuro, nuestro futuro, nuestra ley un nuestro dios. Ramón Villares se asombra de esta pasión humana de ir más allá cuando escribe: ”Es un misterio el por qué un pueblo que siempre había vivido a enorme distancia del mar manifiesta en su emigración final una marcada preferencia por asentamientos costeros, más aún por regiones marítimas alejadas y de difícil acceso”. ¡Vaya misterio¡ El misterio del por qué el aire es aire y el agua es agua y el tiempo es tiempo. Y el individuo se puede recorrer el mundo y quedarse encantado y cansado y viejo. La naturaleza humana es lo más contrario a los encuadramientos reduccionistas que siempre producen la sensación de ahogo. 197 ÉPOCA INHUMANA II-I-6 La liberación realizada por Franco. “Los demócratas, ya desde Marañón y Besteiro, nunca se opusieron a Franco, a quien reconocían haber liberado a España de una pesadilla, y aun si la dictadura no les gustaba, entendían que no tuvo alternativa. En las cárceles del régimen no penó ningún o casi ningún demócrata, y en la transición salieron los 300 presos políticos existentes, comunistas y terroristas”. “Mientras no se reconozca la legitimidad del franquismo (contra el que no luchó ninguno de los furiosos antifranquistas de ahora), nuestra democracia estará enferma. Volviendo a los peligros que hoy la acechan, notamos que todos ellos extraen su motivación política y justificación moral del mito de un Frente Popular identificado con la república y democrático. Y así, “los muertos matan a los vivos”, como en la tragedia de Esquilo”. “Franco no se alzó contra un Gobierno legítimo y democrático, sino contra un Gobierno ilegítimo y un proceso revolucionario; no puso en pie una dictadura rígida y totalitaria, sino autoritaria y evolutiva; y dentro de ella siempre hubo la duda entre considerarla un nuevo y estable sistema político o la respuesta a una crisis histórica excepcional, que debía dejar paso a una democracia una vez se lograsen ciertos avances, imponiéndose cada vez más esta última versión”. (Pío Moa: Época, nº 1270). 198 ÉPOCA INHUMANA II-I-6 El afán de conquista GRAN GUERRA. en LA SEGUNDA Alemania pretende tener a toda Europa bajo su control político y económico. Y después a por el petróleo de Irán e Irak hasta la India. Luego toda África. Después América del Sur. Y se comienza con una campaña de propaganda en todos los países, se empieza a confundir. Y las órdenes son claras: “vosotros tenéis la razón, si lo proclamáis con suficiente fuerza os creerán. Utilizad su libertad de expresión y prensa para destruirlos”. Alemania organizó así la cría de niños para el estado, creados científicamente para la conquista. Crearon la mayor máquina de guerra que jamás el mundo haya conocido. Y en una y otra parte, se buscan excusas para la guerra. Y se suceden hasta hoy, excusas para continuar haciendo y perpetrando hechos injustos. 18IX1931.Manchuria. Aquella noche el ferrocarril sufrió un acto terrorista en una vía rompiendo un raíl y perdiéndose un cesto de pescado. Suficiente motivo: el honor del Japón había sido violado. En media hora el ejército japo atacó los cuarteles de ejército chino que estaba dormido. La matanza fue espantosa. Invasión de Manchuria. Habría que reaccionar, pero las naciones no estaban a favor de la defensa de Manchuria y castigar a los japoneses. Antes habría que convencer a los pueblos, a las gentes. Los japoneses una vez que tienen Manchuria, tienen que seguir con su plan: La conquista de la China. Después viene el ataque a Shangay, 1932. Pero aquí se encontraron con una fuerte resistencia y tuvieron que destinar 75 mil soldados. Entretanto Hitler todavía no estaba preparado. Musoliny, con una crisis económica enorme, lanza a Italia hacia una conquista exterior. Etiopía. Allí nadie usa la fuerza para detener a Italia. Y la fuerza es lo único que pude detener a un agresor. Y Etiopía fue abandonada a su suerte. El pueblo de Etiopía se enfrentó con sus lanzar a los tanques italianos para 199 salvar a su país de la conquista. Lucharon y murieron. Italia conquistó Etiopía. Los agresores, ante la actitud cómoda de los países libres, entendieron que tenían todo el campo abierto. Podían conseguir sus objetivos. Occidente dormía. El tema, la cuestión, el problema esta pendiente: unos pocos quieren dominarlos a todos. Todo es de ellos: los hijos, la educación, la libertad, todo… 200 ESTUDIO II-I-7 El éxito romano se basa en el odio al mal Chésterton y el poder del buen sentido “A lo largo de toda la historia revolucionaria de Roma se produjo un giro hacia la democracia. El Estado y los gobernantes no podían hacer nada sin un considerable apoyo de la democracia; con esa clase de democracia que nada tiene que ver con la diplomacia. Gracias a la democracia romana es por lo que oímos hablar tanto de la oligarquía romana. Los historiadores recientes por ejemplo han intentado explicar el valor de la victoria de Roma en términos de esa usura detestable y detestada practicada por algunos patricios como si Curius hubiera conquistado a los hombres de la falange macedónica prestándoles dinero o el cónsul Nerón hubiera negociado la victoria de Metauro a un cinco por ciento. Pero la codicia de los patricios es puesta en evidencia por la perpetua rebelión de los plebeyos. El gobierno de los príncipes púnicos comerciantes tenía el alma de la usura pero nunca se alzó una multitud entre los púnicos que se atreviera a llamarles usureros”. “Cargado como todo lo mortal con el peso de los pecados y debilidades que le son propias, el surgir de Roma había sido realmente el surgir de las cosas ordinarias, sobre todo de las populares acompañado de un odio totalmente normal y profundamente popular a la perversión”. “Ahora bien entre los griegos la perversión se había convertido en una convención, especialmente una convención literaria. Los temas de Virgilio eran esencial y notoriamente los temas normales y no estaban centrados sino en la moral, la piedad, el patriotismo y los honores de la tierra”. 201 LITERATURA II-I-8 Los ultrajes ininterrumpidamente. se suceden Coro.- “¡Un ultraje sucede a otro ultraje¡ “Difícil es esto de juzgar: expolian al que expolia, y el que mata paga. Mientras permanezca en su trono Zeus, permanecerá –esa ley divina- que el culpable sufra. ¿Quién podrá arrojar de esta casa esa semilla de maldición? ¡Esta estirpe está condenada a la ruina¡” Clitemestra.- “Te has embarcado con la verdad en este oráculo. Y yo, en consecuencia, quiero, luego de establecer pactos jurados con el genio recial de los Plisténidas (1), aceptar estos hechos, por duros que sean de soportar, pero que en el futuro salga de esta casa de destruir otra estirpe mediante muertes parricidas. Y de las posesiones, con tener una parte pequeña me basta, ¡si consigo arrancar del palacio esas locuras de asesinarse unos a otros”. (Esquilo: Agamenón, v. 1560-80). 1.- Según las variaciones del mito, hijo de Atreo, es el padre de Agamenón y Menelao; pero, muerto Plístenes, se encargó Atreo de la crianza de los nietos. 202 ESCATOLOGÍA II-I-9 La trinidad neoplatónica Una vez visto el modo platónico de engarzar el alma a la justicia en la polis siguiendo el modo mítico, Aristóteles nos adentra en un alma quimérica y en una inteligencia universal despersonalizada, ahora Plotino lanza una triada formal: el uno, “el nous” y el alma. El “nous” es común, y el alma es quimera del cuerpo. “Si nos fijamos ahora en el gran renovador de la filosofía platónica del siglo III, en Plotino, no encontramos nada que corresponda al esquema doctrinal corriente de los griegos: para Plotino todo el mundo se compone de tres sustancias: el uno, el nous y el alma. Esta doctrina tri-substancil es, al mismo tiempo, su cosmología y su teología, la “trinidad” neoplatónica. Como tal abarca también su antropología: si el alma mira para abajo dentro del proceso cósmico descendente, se multiplica en el espejo de la materia, y cuanto más mira para abajo, tanto más olvida su unidad. Y cuanto más se aparta de esa mirada, con tanta mayor fuerza se distancia de la vacía apariencia de los reflejos reencontrando la unidad, la realidad y, en definitiva, la divinidad. La doctrina trisubstancial de Plotino es, al mismo tiempo o hasta quizás primariamente, una doctrina espiritual, que pone en el hombre, en definitiva, la contraposición entre descenso y ascenso, enseñándole a encontrar el cambio de ser sacándolo de su deshacerse gracias a la concentración en la unidad; le enseña a volver a la unidad de su origen divino por la escalera de la realidad siendo esta unidad, al mismo tiempo, la que aúna la apariencia de individualidad”. (J. Ratzinger: Escatología, c. II, 5 IV, 1). 203 INDIVIDUO III Esquema 1.- Mt 1:.- ”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso por nombre Jesús”. 2.- Lc 2..-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor, envuelto en pañales y acostado en un pesebre”. 3.- Jn 1:.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”. 4.- Ap 13:- ”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”. 5.-Tit 2:- ”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y dedicado a los buenas obras”. 6.-Heb 1:- ”El sostiene el Universo”. 7.-Is 62:- ”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la encuentra la encuentra Dios contigo” 8.-Is 9:- ”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de la paz”. 9.-Is 52:- ”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones” Resumen textual “Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo”, (Mt 1), un salvador, el Señor, (Lc 2), la Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el Universo”, (Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación enseñándonos a llevar una vida honrada y religiosa”, (T. 2). “A cuantos le reciben les hace ser hijos de Dios”, (Jn 1). 204 ESQUEMA III.-CATECISMO: El Niño Dios III-I- Concepción (Catecismo). Amor (Deus cáritas est). 205 CATECISMO III-1 Importancia de la de la fe católica. Encarnación dentro “La fe en la verdadera encarnación es el signo distintivo de la fe cristiana”. (n. 463). Se confiesa en el símbolo Niceno-Constantinopolitano: ”Por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del Cielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María la Virgen y se hizo hombre”. (n. 456). El Niño Dios ha para endiosarnos. venido a llamarnos “Dios es quien primero llama al hombre al encuentro misterioso de la oración: la iniciativa del hombre es una respuesta. Se trata de un trance que compromete el corazón humano”. (n. 2567). La oración implica “una relación entre Dios y el hombre, es acción de Dios y del hombre”. (n. 2564). ”Es el corazón el que ora. Si éste está alejado de Dios, la expresión de la oración es vana”. (n. 2563). La persona divina de Cristo-Jesús “Él se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios”. (n. 464). “Todo en la humanidad de Jesucristo debe ser atribuido a su persona divina como a su propio sujeto”. (n. 468). “La plena realidad del alma humana con sus operaciones de inteligencia, y de voluntad, y de cuerpo humano de Cristo”. (n. 470). “El conocimiento humano no podía ser de por sí ilimitado”. (n. 472). 206 ESCRITURA III-2 “Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y religiosa, aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del Gran Dios que se entregó por nosotros para rescatarnos de la impiedad y para prepararse un pueblo purificado y dedicado a las buenas obras”. (Tit 1). PADRES “Por esta admirable participación ha brillado para nosotros el misterio de la regeneración, de tal manera que, gracias al mismo Espíritu por cuya virtud Cristo fue concebido y nació, hemos nacido de nuevo de un origen espiritual”. (San León Magno, PL 54, 791). 207 POESÍA III-3 Soberbia “Soberbia vive la culpa no porque el cielo la quiera. Oh cuánto engaña el error, Oh cuánto puede una tema”. (Príncipe de Esquilache). Esperanza “Señora, en Belén ya presto seremos; que allí habrá bien do nos alberguemos; parientes tenemos con quien descansar, que los gallos cantan, cerca está el lugar”. (Francisco de Ocaña). Adoración “E adoraron luego al Niño, blanco más que armiño mirando con cuánto aliño lo envolvió la doncella de buen grado”. (Marquesa de Moya). Fe divina “En un portalejo, con pobre aparejo, servido de un viejo, su guarda escogida. La piedra preciosa, ni la fresca rosa no es tan hermosa como la parida”. (Juan Álvarez Gato). 208 El crepúsculo universal. “Al amanecer las aves y al alba que se levanta con silbos del universo cantad-Le vuestra alabanza”. “Del Padre eterno nacido, nace en carne la Palabra, con nosotros vida y muerte, y una muerte ensangrentada”. “Miedo dulce a volver; seguí avanzando y resbalé en la paja; ya caído toqué el cuerpo de un Niño; yo quería pedirle ver y me encontré mirando, sintiéndome nacer, recién nacido junto al rostro de Dios, que sonreía”. (Luís Rosales, Granada 1910). 209 ASCÉTICA III-4 ¿Qué es el mal? “Sabemos en principio que el mal consiste en buscarse desordenadamente a sí mismos, y por consiguiente, en el orgullo y la sensualidad que resumen sus tan variadas formas. Mas, en realidad, estamos muy lejos de conocernos, y con frecuencia este mundo de pasiones, de debilidades, de perversas tendencias que bulle en nosotros, permanecería cubierto con un espeso velo y no llamaría nuestra atención, si la Providencia no viniera a abrirnos los ojos en tiempo oportuno por medio de una saludable humillación, o mediante unas pruebas sabiamente apropiadas. ….Mas nos acontece que una vez conocido el mal, no sabemos remediarlo”. (Lehodey: El santo abandono). 210 SOCIEDAD III-5 Los salvadores humanos, qué pobres, por cada bocado de pan que parece, es puro veneno por los aledaños. Todo lo humano en sí por sí e incluso verdadero, cartón es y nada más. No convendría olvidarlo por aquello de no repetir la decepción del “arbolito de la ciencia del bien y del mal”. ¿Y fuera de Dios? Todo mal. Si, todo mal. Pues queda clara la naturaleza de las cosas, universal p-a más señas, no nos deja otra. ¿Todos igual? Pues en esto sí. “Las revoluciones latinoamericanas han producido dictaduras en todos los casos, desde....hasta.... A pesar de decirse revolucionarios, no fueron propiamente porque una revolución implica una toma violenta del poder y la abolición del sistema imperante”. (Manual del P. I.) Pero rectifico la cita: la situación imperante puede que también sea bien recalcitrante, e incluso ilegítima hablando en justicia, (democracia aparte). ¡Hace siglos que falta legitimidad pues no hay idea clara de la vara de medir; no hay metro y se mide! ¡No es cosa de sangre, es cosa de verdad, de justicia y bien¡ ¡No poner tan sonso al pobre maniqueo que incluso Gerundio lo venza en la lid! ¡Cuando el pueblo sabe de filosofía, de ciencia y de arte, es que se ha acabado la ciencia y el arte! ¡Y el pueblo somos todos cuando nos salimos fuera de lo que a fondo sabemos, de la claridad! Y voy a decir una herejía: incluso las revoluciones independentistas son sin fundamento. ¡Las “alzadas” han de ser para rectificar y unir¡ ¡Lo demás jamás pasará de algaradas¡ ¡Los nacionalismos –del que todos somos hijos- son asonantes asonadas disonantes! ¡La fuerza, la unión, la conjunción, el pluralismo integrado! La modernidad es esencialmente adolescente y como tal se porta. Y las almas criadas en ella son la pura adolescencia suelta, a tumbos, y a humo de pajas. Basta verles cómo presumen de ciencia (“creen en la ciencia como en la Virgen de Fátima”, se quejaba Ortega), y era y es verdad. Y lo mismo pasa como en muchas más cosas. Dos de ellas: las independencias, la conciencia entronizada, la oposición o independencia a cara de perro de Iglesia y Estado, y que tanto el clero 211 como la sociedad civil confiesan palabras. ¡Es la esquizofrenia¡ sin pesar sus 212 HAGIOGRAFÍA III-6 La labor de las labores, o labor de los trabajos. San Josemaría y la labor apostólica y purificadora de las instituciones humanas. El fundador del Opus Dei, III, p. 50. “Debía realizar un apostolado de penetración en todas las esferas de la sociedad civil por medio de ciudadanos iguales a los demás”. “Inyectar espíritu sobrenatural en el torrente circulatorio de la sociedad: no como una simple penetración personal, material, de los socios en el ambiente civil, puesto que pertenecen a la sociedad de la que no se han apartado y no necesitan penetrar donde ya están”. Por el año 1946 arreciaban los ataques a lo que Dios le había encomendado y necesitaba un reconocimiento oficial de Roma. Pero en la legislación vigente sólo podía entrar como sociedad de carácter religioso-fraile-persona eclesiástica. No tenía defensa ante los ataques y entonces recibe una carta laudatoria que reconoce: ”la santidad, la necesidad y oportunidad del fin y del apostolado” que buscan ejercer sus miembros; y se alienta a quienes pertenecen a una “Obra tan noble y santa”, hombres y mujeres, a que continúen fielmente su vocación. Y San Josemaría comenta: ”Sin duda vieron la necesidad de que poseyéramos enseguida alguna cosa escrita para defendernos: porque el motivo principal de conseguir alguna aprobación de Roma aunque de momento no fuera como deseábamos no ha sido otro más que la realidad de vernos tan duramente perseguidos. Y así sentirnos amparados para propugnar la verdad objetiva”. 213 HAGIOGRAFÍA III-7 La fidelidad de Moteczuma incluía no sólo la piedad sino también todas las virtudes especialmente la fortaleza heroica. “Era Moteczuma observador puntual del culto de su nación y cuando al morir el Emperador Ahuitzoti, los doce electores le habían escogido entre dieciséis candidatos posibles, aunque no pasaba del sexto lugar en la línea de sucesión de sus padres el Emperador Axayactl, ello le había sido debido no sólo a sus hazañas militares (que le daban derecho a llevar el cabello peinado en alto al modo de los guerreros que habían capturado lo menos seis prisioneros vivos para sacrificar a Uitchilipochtli, dios de la guerra) sino a su piedad que ya le había elevado al cargo de sacerdote supremo”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, p. 12). ¡Qué vergüenza, sí alma mía, ante Dios nuestro Amor lindo, cómo puedo yo excusarme con las sandeces sin cuento para no abrir los caminos divinos del mundo! ¿Por qué siempre los humanos han matado a los profetas, a los correos del Cielo? ¡Este sí que es un misterio, que para mí es grandioso! ¡La terquedad humana que se porta como vidente infinito siendo lodo, tierra, y cieno! ¡Éste sí que es un misterio! ¡Lo demás, todo es muy claro¡ ¡El hombre nada vale y nada pesa, y se afrenta hasta al mismo Cielo! La esfera tiene un punto al que le llamamos centro: la relación afectiva, personal del alma humana, con su Señor, por el que vive y respira. El vivir sin Dios por dentro es vivir en la penumbra, pues claridad no tenemos. 214 MAGISTERIO III-I La Encarnación –como toda la revelación divina- es un acto de amor de la Santísima Trinidad al mundo sin excepción. Y a tal invitación y hecho sustanciado quedan sujetas todas las acciones humanas. Catecismo Qué significa de Jesús. la concepción virginal “La concepción virginal de Jesús significa que éste fue concebido en el seno de la Virgen María sólo por el poder del Espíritu Santo sin concurso de varón. Él es Hijo del Padre celestial según la naturaleza divina e Hijo de María según la naturaleza humana pero es propiamente Hijo de Dios según las dos naturalezas al hacer en Él una sola persona, la divina”. (Nº 98). El amor “El amor no es solamente un sentimiento. Los sentimientos van y vienen. Pueden ser una maravillosa chispa inicial pero no son la totalidad del amor. Al principio hemos hablado del proceso de purificación y maduración mediante el cual el “eros” llega a ser totalmente él mismo y se convierte en amor en el pleno sentido de la palabra. Es propio de la madurez del amor que abarque todas las potencialidades del hombre e incluya por así decir al hombre en su integridad”. “El encuentro con las manifestaciones visibles del amor de Dios puede suscitar en nosotros el sentimiento de alegría que nace de la experiencia de ser amados. Pero dicho encuentro implica nuestra voluntad y nuestro entendimiento. El reconocimiento del Dios viviente es una vía hacia el amor y el sí de nuestra voluntad a la suya abarca entendimiento y voluntad y sentimiento en 215 el acto único del amor”. (Se trata de un proyecto, de vida y tarea: la misma de Dios, es la vocación, y si así no fuera, estemos seguros que es egoísmo vestido, seguro, de cualquier pasión). “No obstante éste es un proceso que siempre está en camino: el amor nunca se da por concluido y completado; se transforma en el curso de la vida, madura y precisamente por ello permanece fiel a sí mismo. “Idem velle, idem nolle”, querer lo mismo y rechazar lo mismo es lo que los antiguos han reconocido como el auténtico contenido del amor: hacer uno semejante al otro, que lleva a un pensar y desear común. La historia de amor entre Dios y el hombre consiste precisamente en que esta comunión de voluntad crece en la comunión del pensamiento y del sentimiento de modo que nuestro querer y la voluntad de Dios coinciden cada vez más: la voluntad de Dios ya no es para mí algo extraño que los mandamientos me imponen desde fuera sino que es mi propia voluntad habiendo experimentado que Dios está más dentro de mí que lo más íntimo mío. Crece entonces el abandono en Dios y Dios es nuestra alegría”. (Benedicto XVI: Deus cáritas est, n. 17). Mt 2. “Entonces Herodes al ver que había sido engañado por los Magos quedó muy airado y mandó matar a todos los niños de Belén y de todos sus alrededores”. 216 ASCÉTICA III-I-1 “Al presente quiero librarte de ti mismo y entregarte sin que nadie te defienda, en manos de extraños que te azotarán. No lo harán sino en la medida que Yo se lo permita, mas te parecerán despiadados. Asistirás al desmoronamiento de tu reputación, estarás expuesto al desprecio de algunos hombres ciegos, y sufrirás más de esta parte que por las heridas hechas en otro tiempo con tus instrumentos de penitencia”. (Lehodey: El santo abandono). 217 POESÍA III-I-2 La luz en la noche. “Hoy no sabe de sí la Astrología que en la “estrella del mar” mira en el suelo cerrado el sol, epilogado el cielo, y en alta noche amanecer el día”. “Las tinieblas pobladas de armonía, temblando el fuego eterno, ardiendo el hielo, alegra la tristeza y el consuelo, que a sus lágrimas hace compañía”. “Mira hacer el oficio de Oriente al pesebre en que son signos de oro una mula y un buey dichosamente”. “Ve al sol en el cordero y no en el toro, vele en la Virgen por diciembre ardiente, a la aurora sin risa, al son con lloro”. (De Quevedo) Enhorabuena. “Que os den parabienes y que os hagan fiestas ,a voces lo cantan el cielo y la tierra”. (Lope de Vega). 218 HAGIOGRAFÍA III-I-3 El abandono en el Teresa de los Andes. Señor de santa “Dios se comunica a mi alma de una manera inefable en estos días que estoy en el cenáculo. Y no es sensible el amor que siento, es mucho más que interior. En la oración me sucede como nunca me había pasado: me quedo completamente penetrada de Dios. No puedo reflexionar sino como que me duermo en Dios. Así siento su grandeza y es tal el gozo que siento en el alma, como que es Dios. Me parece que me encuentro penetrada toda de la divinidad”. D. 56. “Mi oración por lo general es una especie de mirada a Dios sin raciocinar”, C. 122. “Cuando el alma se da a Dios por entero Él se le manifiesta de tal modo, que el alma va descubriendo en Él horizontes infinitos y por lo tanto amándo-Lo y uniéndose a Él”, C. 138. 219 HAGIOGRAFÍA III-I-3 La santificación y el humanismo. “En 1935 fueron canonizados Fisher y Moro. El calendario postconciliar celebra su fiesta en un mismo día, el 22 de junio. Lo mismo que Santo Tomás Moro, San Juan Fisher fue una lumbrera del humanismo, un erudito de rango internacional. La obra capital en la vida de ambos consistió, entre otras cosas, en fundir el humanismo y el catolicismo de tal manera que el humanismo estuviera, creciera y se mantuviera bajo el signo de la cruz, mientras que el catolicismo adquiría el gran aliento de la libertad intelectual, de ámbito universal, que necesitaba para la gran misión universal que comenzaba en el siglo XVI. Lo mismo que el servidor del estado, también el obispo se había colocado en tiempos al lado y delante del Rey; arremetió contra Lutero, en 1523 con el escrito Assetionis Lutheranae Confutatio, en 1525 con la Assetionum Regis Angliae Defensio. E igual que el jurista, también el clérigo había utilizado su tiempo en el calabozo, aparte de rezar y meditar, para componer escritos religiosos en su lengua materna: A spiritual Consolation y The ways to perfect Religión. Si existía una diferencia significativa entre Moro y Fisher era la que distingue a un seglar de un sacerdote. Fisher podía y tenía que proceder de manera “más directa” contra las desviaciones del régimen. En este sentido su postura era más fácil que la de Moro. A San Juan invocarán como patrón sobre todo los sacerdotes que entren en conflicto con el Estado y quieran permanecer fieles a la Iglesia; y a Santo Tomás se dirigirían aquellos cristianos desconcertados que se hayan enredado en los complicados, casi incomprensibles mecanismos, en las tramas de la sociedad y necesiten un ejemplo, un intercesor”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 369- 370). 220 HISTORIA III-I-4 La situación fatal en que se encuentra María Antonieta en la Conserjería. “La Conserjería como se sabe en París y en el mundo entero es la prisión destinada para los delincuentes políticos más peligrosos; la inscripción de un nombre en sus registros de entrada puede ser considerada ya como una partida de defunción. De Saint Lazare, de los Carmes, de la Abadía, de todas las demás prisiones, vuélvese alguna vez al mundo; de la Conserjería, jamás o sólo en casos muy raros y extraordinarios. María Antonieta y la opinión pública tienen que creer (y hacen bien en creerlo) que la traslación a la casa de los muertos es ya el primer acorde para bailar la danza macabra. Mas en realidad la Convención no piensa en modo alguno en precipitar el proceso de la Reina, ese precioso rehén. Esta desafiadora traslación a la Conserjería sólo debe ser un latigazo dado a las negociaciones que se llevan con Austria que se arrastran perezosamente; un gesto amenazador de apresuraos, un medio de presión política; pues de facto déjase dormir tranquilamente en la Convención la acusación tan trompeteada. Aún tres semanas después de este patético traslado a la antecámara de la muerte, al cual naturalmente se ha respondido con un clamor de espanto en todos los periódicos extranjeros (y eso es lo que quería el Comité de Salud Pública), el acusador oficial del tribunal revolucionario, Fouquier-Tinville no tiene todavía en sus manos ninguna pieza del proceso y después del gran trompetazo no se vuelve a tratar de María Antonieta en ningún debate público de la Convención ni de la Commune”. (Stefan Zweig: María Antonieta, p. 369). 221 HISTORIA III-I-4 La voluntad de no saber los urgentes deberes de todo hombre ante Dios como pastor del mundo. La postura de la impenitencia ante un sinfín de reclamos del bien que nos llama, veamos en otro: En María Antonieta, frívola y ligera, que deja pasar el tiempo sin pasarlo mal ni luchar por nada que no sea ella. “Peras imposuit Iupiter duas”, Júpiter puso a cada uno dos alforjas, -una delantera y otra trasera- en la delantera sus propias virtudes, y en la trasera, los vicios hediondos. ¿A cuáles podemos ver más fácilmente? A los del vecino, lo vemos muy claros, pues lleva a la espalda todos sus defectos. ¿Y los nuestros? A los nuestros, no, pues están a la espalda donde no los vemos. “Una sola pregunta hubiera revelado a María Antonieta cómo era el mundo; pero no quería preguntar. Una sola ojeada al carácter de la época y lo hubiera comprendido, pero no quería comprender. Quería permanecer en su aislamiento alegre, juvenil y sin ser importunada. Dirigida por un fuego fatuo gira incansablemente a la redonda, y, con sus “marionettes” de Corte en medio de una cultura artificial, consume los años decisivos de su vida y que no pueden recuperarse”. “Que todo alrededor de la Ópera de París se tienda una ciudad gigantesca densamente llena de miseria y descontento, que detrás de los estanques de Trianón con sus patos chinos y sus bien cebados cisnes y sus pavos reales, que detrás de la limpia y adornada aldea de decoración de teatro -proyectada por el arquitecto de la Corte (el “hameau”)- caigan en ruinas las verdaderas casas.... María Antonieta no lo ha sabido jamás”. (Stefan Zweig). 222 ESTUDIO III-I-5 La modernidad pretende sustituir la realidad fáctica e imponente por la fuerza de la razón. Y es imposible –como no sea como un acto loco- pretender que nuestra razón es anterior a la realidad, y sustento de todo cuanto existe. ¡Pues en éstas estamos¡ “Si es verdad que los grandes razonadores son a menudo maníacos, también lo es que los maníacos son por lo común grandes razonadores. En el curso de una polémica que mantuve contra el “Clarion”, acerca del libre albedrío, Mr. R. B. Suthers, sutil escritor, dijo que el libre albedrío y la locura eran la misma cosa, puesto que ambos significaban la acción inmotivada, como lo son siempre los lunáticos. Por ahora no perderé el tiempo en discutir los desastrosos deslices de la lógica determinista. Si aceptamos que pueda haber acciones inmotivadas, aun cuando sean las de los lunáticos, es evidente que el determinismo se viene abajo. Si la cadena de la causación puede romperse en manos de un loco, también se podrá romper en manos de un cuerdo. Pero no quiero discutir este aspecto de la cuestión, sino otro que me parece de mayor importancia práctica. No tiene tal vez nada de extraño que un socialista marxiano de nuestro tiempo ignore completamente lo que quiere decir libre albedrío, pero ya me parece más raro que no sepa cómo se conducen los lunáticos. Y sin embargo Mr. Suthers no entiende una palabra del asunto. Decir que sus actos son inmotivados es lo más falso que de ellos pueda decirse. Si de algunos puede decirse que son inmotivados hasta cierto punto, es de muchos de los actos minúsculos que los cuerdos ejecutamos a todas horas: silbar por la calle, destrozar la hierba con el bastón, pegar con el pie en el suelo, frotarse las manos. El hombre feliz es el que hace mayor número de cosas inútiles. Porque el enfermo no puede gastar en ociosidades sus pobres fuerzas”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág. 15). 223 FAMILIA IV Esquema 1.- Mt 1:.- ”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso por nombre Jesús”. 2.- Lc 2..-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor, envuelto en pañales y acostado en un pesebre”. 3.- Jn 1:.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”. 4.- Ap 13:- ”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”. 5.-Tit 2:- ”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y dedicado a los buenas obras”. 6.-Heb 1:- ”El sostiene el Universo”. 7.-Is 62:- ”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la encuentra la encuentra Dios contigo” 8.-Is 9:- ”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de la paz”. 9.-Is 52:- ”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones” Resumen textual “Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo”, (Mt 1), un salvador, el Señor, (Lc 2), la Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el Universo”, (Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación enseñándonos a llevar una vida honrada y religiosa”, (T. 2). “A cuantos le reciben les hace ser hijos de Dios”, (Jn 1). 224 ESQUEMA IV.-Catecismo: la caridad en Belén IV-I-Rosaio en/por la familia IV-II-El Verbo y la Historia 225 CATECISMO IV-1 El sentido amoroso de la Encarnación “Jesús durante su vida nos ha conocido y amado a todos, se ha entregado por cada uno con un corazón humano”(Gl 2). Por esta razón el Sagrado Corazón de Jesús es considerado como el principal indicador y símbolo del amor al eterno Padre y a todos los hombres”, (n. 478). Cfr. supra: ”por nuestra salvación”, (n. 456). “La voluntad humana de Cristo”, n. 475. ”Conc. de Constantinopla: ”Cristo posee dos voluntades y dos operaciones naturales, divinas y humanas, no opuestas, sino cooperantes, de forma que el Verbo hecho carne en su obediencia al Padre ha querido humanamente todo lo que ha decidido divinamente con el Padre y el Espíritu Santo para nuestra salvación”. (n., 681). “Concilio de Letrán, en el 649. El Cuerpo de Cristo es limitado. Por eso se puede pintar, es legítima su representación, el creyente no venera su imagen, ”venera su persona”, Nicea II. La entrada de Cristo en el mundo indica la esencia del trance en que nos encontramos: ”he aquí que vengo a hacer tu voluntad”, Hb 10. Catecismo: n. 2568. El Niño Dios ha para adiosarnos. venido a llamarnos “Dios es quien primero llama al hombre al encuentro misterioso de la oración: la iniciativa del hombre es una respuesta. Se trata de un trance que compromete el corazón humano”. (Catecismo, n. 2567). 226 POESÍA IV-2 Error humano. “Oh qué yerro el de la culpa cuando Dios darle desea la dirección de su amor, de su gracia y belleza”. (Príncipe de Esquilache). El Esposo. “Ya que era llegado el tiempo en que de nacer había, así como desposado de su tálamo salía”. (San Juan de la Cruz). El Amor. “Al fin Dios enamorado mucho quiere y mucho cela del hombre sigue los pasos que mal los suyos emplea”. (Príncipe de Esquilache). Belén “Los ecos del valle “Cristo nace” suenan, las fieras se amansan, los corderos juegan bajan los pastores y serranas bellas, y cantando a coros, dicen a las selvas: norabuena vengáis al mundo, Niño de perlas”. (Lope de Vega). 227 La serpiente “Desenlazó feroz de la implicada libia de su melena una serpiente que mordida en su boca, e irritada de muchos nudos que le dio impaciente, al pecho de Lutero desatada, un infierno imprime en cada diente; a cuyo activo pertinaz veneno abrigó en lo sagrado de su seno”. (Hernán Domínguez Camargo, bogotano). 228 ASCÉTICA IV-3 El sentido interior de la Encarnación no es otro que la identificación con Dios: un amor que llega –si fiel- a divinizar al hombre. “El estado de esa divina unión consiste en tener el alma según la voluntad de Dios, de manera que no haya en ella cosa contraria a la voluntad de Dios, sino que en todo y por todo su movimiento sea voluntad solamente de Dios. Que ésta es la causa por qué en este estado llamamos estar hecha una voluntad de dos, la cual es voluntad de Dios, y esta voluntad de Dios es también la voluntad del alma”. (Subida, 1, 11, 2). El resultado definitivo de la entrega amorosa al Señor del Cielo es la fusión en su mismo ser. “Unión total y permanente según la sustancia del alma y sus potencias en cuanto al hábito oscuro de unión”. ”Esta se llama unión de semejanza, sobrenatural, la cual es cuando dos voluntades –la del alma y la de Dios- están conformes no habiendo en la una cosa que repugne a la otra. Y así cuando el alma quitare de sí totalmente lo que repugna y no conforma con la voluntad divina, quedará transformada en Dios por amor”, (Subida. 2, 5). “A aquella alma se comunica Dios más que está más aventajada en amor, lo cual es tener más conforme su voluntad con la de Dios. Y la que totalmente la tiene conforme y semejanza, totalmente está unida y transformada en Dios sobrenaturalmente”, (Subida, 2,5,4). 229 HAGIOGRAFÍA IV-4 La intimidad con Dios de Tomás corresponde, -trata de-, a la amistad divina. En ello ha procurado invertir su vida sobre la tierra. No empieza ahora su intimidad con Dios. “El 4 de mayo de 1535 el padre y la hija vieron a los condenados: a los cartujos, al Padre Reynolds y al vicario Hale llevados a la ejecución y, alegres “como va el esposo a la boda”. ¿Quién será capaz de imaginarse lo que en ese momento pasó por el interior de Tomás y Márgaret? Durante las horas de soledad en la celda, Tomás Moro en muchas ocasiones había recurrido al Salterio como incomparable libro de consolación, del diálogo entre Dios y el hombre; había ido poniendo anotaciones al margen: ideas, asociaciones, inspiraciones, que se le habían ido ocurriendo durante la lectura. En su totalidad ofrecen una visión profunda de su alma y en cierto modo, nos compensan también las lagunas en nuestro saber de los últimos meses en la vida de Moro”. “Durante los últimos meses, semanas, días, Tomás vivió en una continua comunión espiritual, que se fue profundizando cada vez más y que prácticamente no se interrumpía. Y en ella redactó dos conmovedores documentos, que llevan hasta la más profunda realidad del diálogo con Dios”. (Pérter Berglar: Tomas Moro, Palabra, pág. 387- 8). 230 HISTORIA IV-5 Bautizó a diez mil ingleses. La nueva conversión de Inglaterra en el siglo VI.as conversión de los anglos y los jutos.uropa e Italia en concreto a finales del siglo VI está llena de monasterios. Hay a quien enviar. Agustín es el prior de Celio. Se van a Inglaterra como aterrorizados de ser país de muerte, de bárbaros corazón de los enemigos, con una lengua con leyendas terroríficas etc. Salen en pues tenía fama que comían el incomprensible, el 596. Daniel Rops narra el encuentro entre Agustín y el rey de más prestigio de la etarquía o lo que quedase de ella. “El encuentro del Santo y del Rey Etelberto de gran prestigio fue sonado. Estaba sentado bajo un árbol y rodeado de sus paladines. El rey vio venir hacia sí a cuarenta monjes romanos llevando una gran cruz de plata y con la figura de Cristo pintada sobre un panel lentamente cantando himnos gregorianos”. Siguió una libre discusión, la evocación del Dios hecho hombre para nuestra salvación y la discreta influencia de la Santa Reina, Berta. De hecho San Agustín fue autorizado a predicar su religión y para instalarse no lejos de la residencia real. “Y los hijos de aquellos corredores de los mares – los Anglos y los Jutos de ojos pálidos, grandes amigos de la contemplación y del misterio-; fascinados por la nueva fe, empezaron a darse a ella”. Y así en Junio del 597 día de Pentecostés Etelberto y una gran parte de sus oficiales se hicieron bautizar. Y el día de Navidad bautizó a diez mil ingleses. Y Hubo prodigios. Entonces Etelberto, al arzobispo Agustín, le cedió su propio palacio en Cantorbery. 231 ESTUDIO IV-6 La locura confunde realidad con razón “Los locos son precisamente los que nunca podrán entender ese sinnúmero de pequeños actos descuidados y aparentemente inmotivados que hacemos los cuerdos; porque los locos, como los deterministas, suelen ver demasiada causalidad o motivación en todas las cosas. El loco tiende a ver un significado oculto o subversivo en todas nuestras ociosidades; creerá que al estropear la hierba con el bastón nos proponemos conscientemente causar daño en propiedad ajena; creará que pegar con el pie en el suelo es una señal convenida quién sabe para qué...¡Ay¡ Si el loco pudiera descuidarse un instante, en ese mismo instante recobraría la salud”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág. 16). 232 MAGISTERIO IV-I. Rosario de las familias de María. “Muchos problemas de las familias contemporáneas especialmente en las sociedades económicamente desarrolladas derivan de una creciente dificultad de comunicarse. No se consigue estar juntos a veces los raros momentos de reunión quedan absorbidos por las imágenes de un televisor. Volver a rezar el Rosario en familia significa introducir en la vida cotidiana otras imágenes muy distintas, las del misterio que salva: la imagen del Redentor, la imagen de su Madre Santísima. La familia que reza unida el Rosario reproduce un poco el clima de la casa de Nazaret: Jesús está en el centro, se comparten con Él las alegrías y dolores, se ponen en sus manos las necesidades y proyectos, se obtienen de Él la esperanza y la fuerza del camino”. 233 ASCÉTICA IV-I.1. “Cuando te entregabas a tus ejercicios de mortificación eras grande, eras admirado, ahora serás abatido, serás aniquilado”. “Hasta ahora has sido un niño mimado, has nadado en la dulzura celestial, como nada el pez en el mar. En adelante quiero retirarte todo esto, quiero que seas privado de ello y que sufras con esta privación, que seas abandonado de Dios y de los hombres”. (Lehodey: El santo Abandono). 234 POESÍA IV-I.2. “Con tardo vuelo y canto, del oído mal, y aun peor del ánimo admitido, la avergonzada Nictimene acecha de las sagradas puertas los resquicios, o de las claraboyas eminentes los huecos más propicios que capaz a su intento le abren brecha, y sacrílega llega a los lucientes faroles sacros de perenne llama que extingue, si no inflama, en licor claro la materia crasa consumiendo, que árbol de Minerva de su fruto, de prensas agravado, congojoso sudó y rindió forzado”. (Sor Juana Inés de la Cruz). 235 SOCIEDAD IV-I.3. En todos los casos do cosa y casa hubiere, patria, iglesia y nación, la revolución lo emboscará, por ser mala rabia la que la gobierna. “En todos los casos ((en los que triunfó la necedad revolucionaria y sin Dios)) con todas las arbitrariedades y despojos que hubo, y con todas las calamidades económicas que produjeron, no puede hablarse estrictamente de revolución)”. (Carlos Alberto Montaner). Occidente está aturdido, no puede pensar. Le da miedo tal. En caso de no atreverse, que deje el campo libre. Occidente tiene mente vana, plana y revolucionaria, sin puerto de base ni puerto de abrigo, y sólo crítica todo cuanto ha habido, después de haber dicho que no hay verdad ni nada. ¿Y con qué pues juzga y mide, si metro no tiene? Pero él está excluido de crítica alguna pues es libre y puede hacer y pensar todo lo que quiera. Y piensa que es algo lo que está pensando, siendo saña huraña, siempre con la zarpa, nunca se da maña de hacer cosas santas, ni grandes ni sueña que puede hacer algo tan universal tal cual Dios es y nos manda serlo. 236 POESÍA IV-I.4. “Oigo, patria, tu aflicción, y escucho el triste concierto que forman tocando a muerto la campana y el cañón sobre tu invicto pendón. (Bernardo López García). Amenidad “Aves celestiales los aires alegran pacífica oliva vuelven las adelfas las montañas altas las nevadas sierras aguas en cristales, nieve en flores truecan”. (Lope de Vega). 237 PADRES IV-I.5. La encarnación y la comunión. “Si es verdad que la Palabra se hizo carne y que nosotros en la cena del Señor comemos esta Palabra hecha carne, ¿cómo no será verdad que habita en nosotros con su naturaleza Aquél que al nacer como hombre asumió la naturaleza humana como inseparable de la suya y unió esta misma naturaleza a su naturaleza eterna en el sacramento en que nos dio su carne?” “El que come mi carne y bebe mi sangre habita en Mí y Yo en él”. Nadie podrá habitar en Él sino aquel que haya habitado, es decir, Cristo asumirá solamente la carne de quien haya comido la suya”. (San Hilario de Poitiers). 238 HAGIOGRAFIA IV-I.6. A todo tipo de persona le afecta una responsabilidad personal en favor de la justicia universal. Y esa responsabilidad no se cumple desentendiéndose del propio sometimiento absoluto a la ley divina. En el proceso de Tomás Moro y otros muchos mártires, hubo una mayoría silenciosa que propició, posibilitó la ruptura y le dejó las manos libres al despotismo que siempre existe donde no se confiesa y defiende el carácter universal y único de la justicia. “A los ciudadanos del siglo XX no hace falta explicarle ex profeso que el duro terror del “doemonius meridianus” divide a los espíritus. También Enrique y Cromwell vivieron la agradable experiencia de que en su reforma, por cada mártir había por lo menos diez aclamadores, y por cada uno de esa clase de personas con postura abierta, varios miles de acomodados, de indiferentes. Éstos, para los que hoy se ha encontrado la denominación de “mayoría silenciosa”, son en realidad los que posibilitan las crueldades de la Historia Mundial; pero nunca llegan a constar en las actas: no adquieren color histórico y tampoco son llevados ante ningún tribunal terreno. Los aclamadores no son ni mucho menos –ni siquiera en su mayoría- fríos hipócritas, sino que con frecuencia creen realmente lo que aclaman con entusiasmo. Estas personas, como es natural, tampoco faltaron durante la “revolución TudorCromwell”: sobre todo, entre los profesores y prelados. Así el 2 de mayo de 1534, la Universidad de Cambridge rechazó “unánimemente” la autoridad papal. Lo mismo hizo tres días más tarde la convocación de la provincia eclesiástica de York; y también, dirigida por el canciller de la Universidad John Longland, obispo de Lincoln, la Universidad de Oxford el 27 de julio; todos ellos aclamaron con tal ocasión al rey Enrique VIII como el “nuevo Salomón”. Los jubilantes hicieron que también el tercer grupo, los oponentes, pudiera alcanzar su meta, el martirio. No sólo porque en el texto del Acta de Supremacía del 3 de noviembre de 1534 faltaba el complemento de “en cuanto la ley divina lo permita” –cláusula que los obispos habían puesto como 239 condición para poder prestar adhesión-, sino que también se iban aprobando leyes complementarias, por así decir, según las necesidades de cada momento, para con ellas poder derrotar o liquidar a los muy obstinados. La prisión de Moro y Fisher fue “cimentada jurídicamente” de manera retroactiva, poniendo bajo pena la denegación del juramento. Pero sobre todo: quien después del 1 de febrero de 1535 criticara, aunque fuese con una sola alusión, la supremacía de Enrique sobre la Iglesia, su matrimonio, la reglamentación de la sucesión y la persona del Rey, se hacía culpable por “alta traición” y tenía que contar con el castigo de “destripación”. En el hecho de que el Parlamento hubiese insistido en la pequeña palabra “maliciously” al aprobar esta ley de terror, es decir, que sólo cometiese alta traición quien faltase “con mala intención”, Chambers ha querido ver una prueba para la valentía de los Commons. Eso puede ser el caso si en lo referente a esa “valentía” se aplica un concepto modesto, como Tomás Moro. No es necesario mencionar que la palabra maliciously no pudo salvar a nadie”. (Péter Berglar: Tomás Moro,Palabra, pág. 3645). 240 HISTORIA IV-I.7. Aniversario del matrimonio de Ampuero con la querida de Pizarro. El matrimonio de Ampuero y doña Inés (barragana que fue de don Franciso Pizarro, el Marqués. Peripecias del amor matrimonial entre el amor libre y el de un fiel cristiano. Ampuero fue esposo de doña Inés, reidora, como lo eran las indias –de sumo agrado de los de los ibéricosCorrieron noticias de sospecha de si se entendían siendo doña Inés una barragana del marqués y Ampuero un paje. Llega la cosa a Pizarro que andan en desasosiego. Consultó éste al clérigo áulico, de Lima, la ciudad de los Reyes. El sacerdote, voz del sentido de Dios en la trifulca humana, no deja de decir lo que se debe. “Lo que vuestra señoría ve por los ojos del demonio de los celos yo lo veo por los del amor, que si el vuestro fuera tan grande por doña Inés como parece cantar vuestro desasosiego, tiempo ha que os hubierais casado con ella pues gracias sobradas tiene para ser vuestra esposa aunque a vuestra señoría le sobran años para ser otro tanto. Que no hay pecado entre ellos tenedlo por cierto y más no puedo decir no vaya a faltar en lo más principal de nuestro sagrado ministerio pero no os puedo asegurar que no vaya a haberlo pues jóvenes son y bien que se miran el uno al otro que de esto ya estábamos advertidos sin necesidad de anónimos”. Al estudiar el caso y estando suspendida en el aire la nube negra del castigo. Doña Inés le recuerda a Pizarro que tenga en cuanta a su hijita “Doña Francisca” de feliz memoria entre la nobleza más tarde en España. La respuesta fue brillante, tajante, sagaz y contundente haciéndole ver claro su deber de padre que a ella hizo madre. Y el Marqués de Lima le responde. “Porque miro el bien de hija tan querida pero no me olvido del vuestro haré lo que mejor convenga a todos – le contestó Pizarro-; y sin más explicaciones la despidió”. 241 Según cuenta el sobrino. Pasando le fue la vida se enterneció pensando en el amor de su vida, amor que nunca dejó, el amor de Gabriela, allá por Trujillo, joven todavía y esperanzado nunca y jamás la olvidó. Y a él que no permitieron acercarse a Gabriela, -lo cual harto le pesó-; tanto, tanto le dolió, que aprendió bien la lección, y no quiso que a estos recién llegados al mundo del amor sucediese lo que a él. “El matrimonio de los dos jóvenes tuvo lugar en el Navidad del 1538 y como regalo de boda el marqués nombró al novio regidor de la ciudad de Lima. Fue un matrimonio venturoso con notable descendencia hasta el punto de que doña Inés fue recordada en el Perú no tanto como la barragana de Pizarro sino como la madre de los Ampuero que fueron muchos y con cargos muy notables en aquel virreinato”. 242 ESTUDIO IV-I.8. La locura racionalista consiste en ser irreal, poco razonable, confunde razón con realidad, razón con creación “Los que han tenido la desgracia de tratar con gentes que se encuentran en pleno desorden mental o muy próximas a tal estado, saben que la característica de estas gentes es una espantosa, una siniestra clarividencia del detalle, cierto don de relacionar entre sí las cosas que parecían más distantes, mediante mapas y enredijos mentales tan confusos como un laberinto. Si os atrevéis a discutir con un loco, lo más probable es que llevéis la peor parte, pues, por mil insospechados caminos, su mente va siempre tan de prisa, que en vano procurarían alcanzarla los pasos contados del buen juicio. Ni siquiera le estorban al loco el sentimiento de lo cómico, las consideraciones de caridad o las obscuras certezas de la experiencia, y, por lo mismo que ha perdido muchas de las sensibilidades propias de la salud, resulta más puramente lógico. Ciertamente, nada hay tan equivocado como la frase hecha con que se designa la locura: la pérdida de la razón. No, loco no es el que ha perdido la razón sino el que lo ha perdido todo, todo menos la razón”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág. 16). 243 MAGISTERIO IV-II- 1 El Rosario en familia y por familia y la Historia humana en Encarnación del Hijo de Dios. la la “Muchos problemas de las familias contemporáneas especialmente en las sociedades económicamente desarrolladas derivan de una creciente dificultad de comunicarse. No se consigue estar juntos a veces los raros momentos de reunión quedan absorbidos por las imágenes de un televisor. Volver a rezar el Rosario en familia significa introducir en la vida cotidiana otras imágenes muy distintas, las del misterio que salva: la imagen del Redentor, la imagen de su Madre Santísima. La familia que reza unida el Rosario reproduce un poco el clima de la casa de Nazaret: Jesús está en el centro, se comparten con Él las alegrías y dolores, se ponen en sus manos las necesidades y proyectos, se obtienen de Él la esperanza y la fuerza del camino”. El Verbo de Dios y la Historia humana. “El Verbo de Dios por quién todo fue hecho se encarnó a fin de salvar -siendo Él mismo hombre perfecto- a todos los hombres y para hacer que todas las cosas tuviesen a Él por cabeza. El Señor es el término de la historia humana, el punto hacia el cual convergen los deseos de la historia y de la civilización, el centro del género humano, el gozo de todos los corazones y la plena satisfacción de todos los deseos. Él es Aquél a Quién el Padre resucitó de entre los muertos, ensalzó e hizo sentar a su derecha constituyendo-Lo juez de vivos y de muertos. Vivificados y congregados en su Espíritu peregrinamos hacia la consumación de la historia humana que corresponde plenamente a su designio de amor. Recapitular en Cristo todas las cosas del cielo y de la tierra. El mismo Señor ha dicho: Mira, llego enseguida y traigo con-Migo mi salario para pagar a cada uno su propio trabajo. Yo soy el alfa y la omega, el primero y el último, el principio y el fin”. (GS, 40-45). 244 POESÍA IV-II-2 Resistencia “Con tardo vuelo y canto, del oído mal, y aun peor del ánimo admitido, la avergonzada Nictimene acecha de las sagradas puertas los resquicios, o de las claraboyas eminentes los huecos más propicios que capaz a su intento le abren brecha, y sacrílega llega a los lucientes faroles sacros de perenne llama que extingue, si no inflama, en licor claro la materia crasa consumiendo, que árbol de Minerva de su fruto, de prensas agravado, congojoso sudó y rindió forzado”. (Sor Juana Inés de la Cruz). Esperanza “Pues hoy pretendo ser tu monumento, porque me resucites del pecado, habítame de gracia, renovado el hombre antiguo en ciego perdimiento”. (De Quevedo). Llamada “Este sol se hiela y arde de amor y frío en Oriente, para que la humana gente el cielo sereno aguarde, y aunque dicen que una tarde se pondrá en Jerusalén, campanillas de Belén, tocad al alba que sale vertiendo divino aflojar sobre el sol que della nace que los ángeles tocan tocan y tañen”. (Lope de Vega). 245 María, madre. “La Niña recién parida mil parabienes oyendo de cielos, ángeles, hombres, por el bien que les han hecho”. (Lope de Vega). Confianza. “Del valle profundo, terrible asombro, por quien los ganados no temen robos”. (Lope de Vega). 246 ESCRITURA IV-II-3 ESCRITURA “Tú te sentías segura en tu maldad, diciéndote: nadie me ve; tu sabiduría y tu ciencia te han trastornado, mientras pensabas: Yo y nadie más. Pues vendrá sobre ti una desgracia que no sabrás conjurar, caerá sobre ti un desastre que no podrás aplacar; vendrá sobre ti de repente una catástrofe que no te imaginabas”. (Is 47). PADRES “Pues esta razón el mismo Señor nos dio como señal de nuestra salvación al que es Dios-con-nosotros, nacido de la Virgen, ya que era el Señor mismo quien salvaba a aquellos que no tenían posibilidad de salvarse por sí mismos; por lo que Pablo, al referirse a la debilidad humana, exclama: sé que no es bueno eso que habita en mí carne, dando a entender que el bien de nuestra salvación no provine de nosotros, sino de Dios; y añade: desgraciado de mí. ¿Quién podrá librarme de este cuerpo presa de la muerte? Después de lo cual se refiere a libertador: la gracia de nuestro Señor Jesucristo”. (San Ireneo: Sch 34, 342). Acción de gracias. “El Señor –dice- me ha engrandecido con un don tan inmenso y tan inaudito que no hay posibilidad de explicarlo con palabras, ni apenas el afecto más profundo del corazón es capaz de comprenderlo; por ello ofrezco todas las fuerzas del alma en acción de gracias y me dedico con todo mi ser, mis sentidos y mi inteligencia a contemplar con agradecimiento la grandeza de aquel que no tiene fin ya que mi espíritu se complace en la eterna divinidad de Jesús, mi salvador, con cuya temporal concepción ha quedado fecundada mi carne”. (San Beda). 247 HAGIOGRAFÍA IV-II-4 Al padre Pío, después de emitir sus votos, le responde el padre provincial. “Y yo, en nombre de Dios, te prometo la vida eterna si observas esas cosas”. Y su mamá allí presente le dijo: ”Hijo mío, ya eres entero hijo de San Francisco; que él te bendiga”. Sentirá los ataques del diablo, cada vez más violentos, incluso contra su integridad física. También experimentará fenómenos místicos completamente diferentes, como el que sucedió el 18 de enero de 1905 a sus 18 años. “Cuando estaba en el coro con el hermano Anastasio, de repente me encontré en una casa burguesa en la que el padre se estaba muriendo, al mismo tiempo que nacía una criatura”. Entonces la Santísima Virgen María se me apareció y me dijo: Te encomiendo esta niña. Es una piedra preciosa en bruto; trabájala, puliméntala, hazla lo más luminosa posible, porque un día desearé adornarme con ella. No lo dudes, ella vendrá a ti pero antes la encontrarás en San Pedro”. 248 HISTORIA IV-II-5 El nacimiento de Luis XVII. “Estalla la alegría general, son abiertas solemnemente ambas hojas de la puerta y en medio de las aclamaciones de toda la Corte, grandes ceremonias inherentes al nacimiento del príncipe heredero. Atruenan los cañones”. “Todos los gremios envían a Versalles delegaciones acompañadas de músicos; nueve días dura el abigarrado desfile de las corporaciones pues cada clase social tiene a gala saludar al recién nacido futuro rey de una manera especial. Las señoras vendedoras del mercado público, las mismas que algunos años más tarde escarnecerán a la Reina con las más groseras indecencias vienen vestidas con solemnes trajes de seda negra y recitan alocuciones de La Harpe. En las iglesias celébranse oficios divinos; en el Ayuntamiento de París los comerciantes organizan un gran banquete; está olvidado todo lo desagradable; la guerra de Inglaterra. Por un instante no hay ningún motivo de disgusto”. (Stefan Zweig). 249 ÉPOCA INHUMANA IV-II-5 La postración de la humanidad. Lo que hace falta no es ni tolerancia, ni centro, ni derecha, ni izquierda, ni monarquía, ni democracia, ni plutocracia, ni república, ni partidismo. Antes de nada y sobre todo lo que hace falta es saber qué es justicia y qué no lo es. Y sin estos estamos en las manos de Pilatos. ¿Qué esperamos de quien no tiene claro nada sobre ello? El hombre o se coordina con la universalidad o es un anárquico. O se conjuga en la unidad, o sigue siendo el mismo desastre con o sin cualquier “ismo” con que nos quiera enredar. ¡Todo lo demás es revolución necia incluido un liberalismo de barniz! “Hailé Mariam Mengistu superó esta proeza –de conducir al abismo- al arrasar a un millón doscientos mil etíopes gracias a que ocultó y aceleró una hambruna que hubiera podido ser atajada a tiempo, condenando al hambre a sus compatriotas para herir la conciencia de Occidente y solicitar ayuda económica”. (Manual del perfecto idiota). Ante semejantes locuras, ya sin Inquisición alguna, ¿usted todavía cree que todas las ideas son respetables? El día en que un perverso me diga que usted –hombre de bien- debe morir a manos de esas ideologías y además de poder ser masacrado... ¿atajo o no semejante idiotez? ¿Puedo ser tajante o no? Occidente o encaja en la unidad católica o seguirá sin fuerza, como un muñeco de pimpampún en manos de esfuerzos siniestros. ¡Lo más perverso que existe y aun no ha sido eliminado son todos los ribetes socialistas¡ ¡Eso lo primero! Ya sé que hay muchas cosas más pero esto es de fuerza mayor. ¿Y dónde está el capital, el gran colaborador con las fuerzas del mal? Mirando para otro lugar. No se puede –desde la religión universal que Cristo nos vino a dar- inhibirse neciamente, con hipocresía suma, no queriendo ni citar la palabrita “política”, cuando no deja de ser una parcela moral. ¡El mundo o es católico o no es vívidero! ¡Los católicos o lo son de cuerpo entero y viendo al tendido de todo el universo, o dejan de serlo! La libertad, las 250 libertades humanas, también la mercantil, son para emplearlas –como fuerzas de los hombres- en bienes justos, y responsables. 251 ESTADO v Esquema 1.- Mt 1:.- ”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso por nombre Jesús”. 2.- Lc 2..-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor, envuelto en pañales y acostado en un pesebre”. 3.- Jn 1:.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”. 4.- Ap 13:- ”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”. 5.-Tit 2:- ”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y dedicado a los buenas obras”. 6.-Heb 1:- ”El sostiene el Universo”. 7.-Is 62:- ”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la encuentra la encuentra Dios contigo” 8.-Is 9:- ”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de la paz”. 9.-Is 52:- ”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones” Resumen textual “Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo”, (Mt 1), un salvador, el Señor, (Lc 2), la Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el Universo”, (Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación enseñándonos a llevar una vida honrada y religiosa”, (T. 2). “A cuantos le reciben les hace ser hijos de Dios”, (Jn 1). 252 ESTADO V-CATECISMO: Encarnación Nosotros en la V-I.MAGISTERIO: El respeto a la vida humana 253 CATECISMO V-1 La vida humana encuentra su fin en el motivo fundamental de la Encarnación. “Se encarnó para hacernos partícipes de la naturaleza divina”, (2 P 1). (n. 460). “Se encarnó para ser nuestro modelo de santidad”. ”Tomad mi yugo que soy el Camino y nadie va al Padre sino por Mí”. (n. 459). “Se encarnó para que nosotros conociésemos así el amor de Dios”, 1 Jn 4; Jn 3. (n.458). “Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada”, (San Gregorio de Nisa). (n. 457). La persona divina de Cristo-Jesús, “Él se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios”. (n.464). “Todo en la humanidad de Jesucristo debe ser atribuido a su persona divina como a su propio sujeto”. (n.468). “La plena realidad del alma humana con sus operaciones de inteligencia y de voluntad y de cuerpo humano de Cristo”. (n. 470). “El conocimiento humano no podía ser de por sí ilimitado”. (n. 472). 254 ESCRITURA V-2 “Insiste en tus sortilegios, en tus muchas brujerías, que han sido tu tarea desde joven; quizá te aprovechen, quizá lo espantes. Te has cansado con tus muchos consejeros: que se levanten y te salven, los que pronostican cada mes lo que va a suceder”. (Is 47). “El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones”. (Is. 52). PADRES “Por esta razón, el mismo Señor nos dio como señal de nuestra salvación al que es Dios-con-nosotros, nacido de la Virgen, ya que era el Señor mismo quien salvaba a aquellos que no tenían posibilidad de salvarse por sí mismos; por lo que Pablo, al referirse a la debilidad humana, exclama: sé que no es bueno eso que habita en mí carne, dando a entender que el bien de nuestra salvación no provine de nosotros, sino de Dios; y añade: desgraciado de mí. ¿Quién podrá librarme de este cuerpo presa de la muerte? Después de lo cual se refiere a libertador: la gracia de nuestro Señor Jesucristo”. (San Ireneo: Sch 34, 342). “La venida de nuestro Salvador en el tiempo fue como la edificación de un templo sobremanera glorioso. Quienes se desviven y trabajan solícitamente en su edificación obtendrán como premio del Salvador y don del Cielo, al mismo Cristo que es la paz de todos, por quien podemos acercarnos al Padre con un mismo Espíritu”. “Por tanto podemos decir que se promete la paz a todos los que se consagran a la edificación de este templo, ya sea que su trabajo consista en edificar la Iglesia en el oficio de catequistas de los sagrados misterios, ya sea que se entreguen a la santificación de sus propias almas para que resulten piedras vivas y espirituales en la construcción del templo santo, morada de Dios por el Espíritu”. (San Cirilo). 255 POESÍA V-3 Muerte de la muerte “De Belén viven los campos, que en la luz que los rodea miró su muerte la noche y vio diciembre su afrenta”. (Príncipe de Esquilache). El suelo “Venida es al suelo la gracia del cielo, a darnos consuelo y gloria complida. Nacido ha en Belén el que es nuestro bien: venido es en quien por Él fue escogida”. (Juan A. Gato). La locura “De un noble hidalgo manchego contarás las aventuras a quien ociosas lecturas trastornaron la cabeza; damas, armas, caballeros, le provocaron de modo que cual Orlando furioso, templado a lo enamorado, alcanzó a fuerza de brazos a Dulcinea del Toboso”. (Miguel de Cervantes). El pastorcito “Que tenéis que hacer, Pastorcito santo, madrugando tanto lo dais a entender, aunque vais a ver disfrazado al alma, ¿dónde vais, que hace frío, 256 tan de mañana?” (Lope de Vega). Adoración “Yo quiero llevar-Le leche y mantequillas e para empañarle algunas mantillas por ir con amor a ver al Redentor”. (Juan del Encina). 257 SOCIEDAD V-4 Los libertadores humanos, -los Mesías sinDios y sin su moral-, han traído muerte, son bien genocidas por cierto. El rey soberano es el comunismo pero el socialismo –su primo hermano, siempre tan villano, mentiroso compulsivo, ladrón y estafador- le prestó eficaz ayuda. Y después los de enfrente sin-Dios también y sin moral conocida que no sea su conciencia amoral. Todos fueron colaborando unos más adelante en el crimen y otros más atrasaditos pero, que llegaron a mal puerto también. Y así –independientes de toda moral y del bien también- guiaron la tierra con propaganda colosal como un apostolado del mal. ¡El suyo es lo verdadero, piensan los muy engreídos! Pues en éstas estamos hoy: que han tocado a degüello. Las izquierdas genocidas y malévolas, y las derechas que se han vuelto siniestras. ¡Y la economía es lo que se discute, que esto no es más que una cacería¡ ¿Y la autoridad competente y religiosa? Falta de bríos, no ha exigido a sus fieles fidelidad, o si no, fuera que el mundo es grande y cabemos todos. No se trata de tolerancia, es traición, perversión de lo que la autoridad implica por si misma: es su corrupción, la corrupción de la autoridad. La autoridad mirando al mar. Pero no se le ocurra pensar que esto fue por maldad. Nada de eso. Fue por ideología. Usted cuando quiera cometer cualquier atropello, o esperpento, no se la juegue a la ligera, invoque un sistema ideológico, y a continuación reclame la libertad de expresión. Si quiere enseñar y educar a su manera, esto es, si usted quiere pervertir, invente una teoría pedagógica y a continuación invoque su ideología. Y si lo quiere rematar, diga que lo que usted dice es científico. No se achique. Aunque Dios se haya aparecido cien veces, si usted hace los cálculos en el tablero y no se puede demostrar, no se arredre, -como dicen en Venezuela-, échele pichón, cara dura por más señas, y tire palante, que le va a salir gratis. Y si puede, nunca se olvide de reclamar la libertad de cátedra para ser bocazas a placer. Si no tiene carácter invoque de 258 lleno, la arbitrariedad en la cátedra, sin someterse a programa ni a asertos científicos contrastados: libertad de cátedra y diga lo que se le antoje. (La verdad es que no veo razón alguna -puestas así las cosas- para no invocar la libertad no sólo de portar armas sino también de usarlas con la misma libiertad de la ideología). No digamos, si usted se hace con el poder político: los demás, siervos, y usted en la cúspide de saber y del poder, ahí es donde se dictan las normas del bien y del mal. Se puede usted atiborrar de la fruta prohibida por el simple trámite de despenalizar semejante prohibición. Expulsará las fuerzas angélicas del paraíso; no al demonio sino a los mismos ángeles, pues usted cambió el concepto de paraíso. Sencillamente, para mí, usted ha cambiado el paraíso con un infierno al que se accede por un camino libertario. ¿Por qué no? La única razón o razones serían sagradas y superiores, esas son las que usted no está dispuesto a tener como tales. Pero de todos modos no va ser original, a todos los espumosos que suben les pasa igual: creen que la pompa dura y perdura. El pecado original ya hace tiempo que dejó de serlo, se ha vuelto cansino y repetitivo, y sobre todo vano. 259 BILLETERA V-4 Los pueblos cien veces fueron engañados por los guías ciegos, muy iluminados dentro de su tiniebla, aventada y franca. “Todas la revoluciones africanas y asiáticas engendraron monstruos. Las hazañas de Pol Pot y Mao en Asia, o Mengistu o el Movimiento Popular para la Liberación de Angola en África, -para poner apenas cuatro ejemplos-, mataron de odio, de miedo y de hambre a los supuestos beneficiarios de dichas revoluciones. Mao, el Gran Timonel, timoneó a sesenta millones de chinos hasta la muerte con su colectivización de la tierra. Para ellos el gran salto hacia delante fue un salto hacia la tumba, no precisamente orlada de flores”. (Carlos A. Montaner, Plinio Apuleyo Mendoza y A. Vargas Llosa). 260 BILLETERA V-4 “Y encima, con pensión y medalla “Insisto. ¿Cómo es posible que Zapatero y su cuadrilla se hayan marchado con pensiones y condecoraciones y sin ninguna responsabilidad por lo que han hecho con España? Recibieron un país con 2.287.200 parados y lo han dejado con 5.273.600 desempleados, es decir, con 2.986.200 personas más en la calle. ¿La gran Cruz de Isabel la Católica a un individuo que ha perpetrado tal desastre? ¿Quién ha dicho que los españoles no tengamos que pedir responsabilidades, más allá de las políticas, a Zapatero y a su tribu de zoquetes sectarios? ¿Cómo son capaces dos ministros de aquel Gabinete de ineptos y mentirosos de presentarse ahora como rehabilitadores de la democracia contra la odiada “derecha”? La regeneración que está anunciando Rajoy tiene que estribar necesariamente en que gente tan nociva no se marche sin una pena y encima cobrando de nosotros una pensión. Carlos Dávila. Director”. (LA GACETA 28-1-12). 261 BILLETERA V-4 Modelo del pensamiento arbitrario, caprichoso, infantiloide, feminoide másculino....en el caso Camps que salió absuelto del “caso de los tres trajes”. “El Periódico de Cataluña” que había estado moviendo el juicio de una señor (Camps), y por lo que sea, ha salido absuelto. Pero no informa de la sentencia. “Bueno, ya saben: la izquierda exige a la derecha que “respete las decisiones judiciales”, hasta que éstas no le gusten. A Camps le llevan organizando un juicio paralelo (eso de que se quejan en el caso de su juez Garzón) desde el día uno, de tal modo que parecía que aquello de los trajes merecía un nuevo Nüremberg. Y ahora, el jurado popular ha decidido que el ex presidente de la Comunidad Valenciana...I-N-O-C-E-N-TE”. “Oh, ¿he dicho ya que fue la izquierda y, muy especialmente Prisa –quien dio la vara incansablemente para que se introdujeran en la vida judicial española los juicios con jurado? Hoy José A. H. Publica un análisis en “El País” titulado “Un tribunal profesional habría condenado”. ¿Entienden que me haya dado la risa floja?” “Pero vamos por partes, que hay mucha tela que cortar. “Un jurado dividido absuelve a Camps de cohecho impropio”, titula un día como hoy sin perder los papeles. De ahí que, el único modo, era cualificar “dividido” y “cohecho impropio”, como si quedaran otros cargos”. “Es resfrescante por comparación, la rabia incontrolada de “Público”: “Camps se libra”. Se nos escapa vivo, parecen decir, con la de veces que le hemos sentenciado en estas páginas. Lástima que hoy no le toque escribir a mi inefable Marcos Schwatz, porque con toda seguridad volvería a hablar de “los anales de la ignominia”. 262 “Me encanta verle echando espuma por la boca en sus páginas. “Veredicto polémico” antetitula “El País” Y tanto: le habéis condenado y sale libre. Que la polémica haya estado siempre en vuestras páginas es, supongo, lo de menos. “¿Buena noticia o problema para Rajoy?, dice el diario de Liberty en otra parte. No sé por qué, me suena a “¿Mala noticia y ridículo para la izquierda mediática?” Mi respuesta: sí”. “Pero, ay, no lo pueden decir así, porque son el diario de referencia: la Biblia progre por entregas. Esto tiene el grave problema de que, si la meten a rosca, es mucho más llamativo. Siempre es más ridículo el hecho de la patochada la protagonice el más pomposo y ato-importante de la sala”. “El problema de la progresía es que de tanto avanzar, se encuentra a menudo diciendo lo contrario de lo que decía, y siempre con ese tono definitivo y dogmático: siempre hemos estado en la guerra con Asia Oriental y siempre hemos sido aliados de Eurasia”. “Igualmente, su credo progre le impide recuperar una idea, por buena que sea, que no sea la última novedad del día, y así titula que “Gallardón anuncia un giro conservador”, porque, dice, “recupera normas de los ochenta”. En Prisa sigue dictando la melodía la misma gente que mandaba en los ochenta, pero imagino que es de mal gusto señalarlo”. “Escolar, por ejemplo, Nacho no se corta un pelo y titula directamente su comentario: “La injusticia”. ¿Por qué no, si su idea de Justicia es lo que coincida con su opinión? Ya nada más saberse la noticia, volcó su rabia en Twiter con un comentario en el que se reía (jajaja) de la idea de que la Justicia sea igual para todos. Yo le rogaría que aclare qué quiere decir. ¿En qué sentido la sentencia de Camps demuestra que la Justicia ha sido injustamente favorable a Camps? ¿Quizá insinúa que le jurado popular ha sido comprado ? Pero es que se mueve con dos baremos, y así como dedica un comentario a citar las amenazas que vierten contra él en Internet, permite que sus seguidores dejen en su blog opiniones tan elegantes como esta sobre obispos: “Son unos putos vagos descerebrados...”. (Trasgo de LA GACETA 27-1-12). 263 LIMONES V-4 Despreciablese “Para el candidato a la Secretaría General del PSOE, la vuelta a la ley del aborto de 1985 supondría un retroceso de 30 años para los derechos de las mujeres. ¿Y el derecho del feto a la vida? Se trata de una apreciación injusta de Alfredo Pérez Rubalcaba. (LA GACETA 28-1-12). Sindicatos y desempleo. “El desempleo nunca motivó a los sindicatos a saltar a la calle con ánimo de protesta; primero, porque es legado de los socialistas, y segundo, porque su único objetivo, nada que ver con la defensa de los trabajadores, se refiere a la erosión de la derecha desde cualquier flanco y a la supervivencia propia a cuenta del Estado. Además del paro, España tiene otra lacra, los sindicalistas desorientados, obsoletos y serviles con una izquierda agónica”. (LA GACETA 28-112). Responsables “El que por acción u omisión causa daño a otro interviniendo culpa o negligencia está obligado a reparar el daño causado”. Predica en desierto el Código Civil, en desarrollo de uno de los más elementales principios del Derecho, aquí desconocido: el de la responsabilidad”. “Los administradores, también los públicos, incurren en responsabilidad penal por apropiación indebida, por dar diferente aplicación de la que tenían destinada a los efectos y caudales públicos, por retención de fondos destinados a pagos a terceros, por concertarse con otros para defraudar al Estado, por influir para la obtención de resoluciones, y por todo ese otro conjunto de falsedades, y estafas variadas, eufemístico despilfarro, que es pura administración fraudulenta; megalomanía que embosca la cleptomanía, con evidente engaño en la calidad, cantidad, precio y procedimiento”. 264 “La malversación tiene siempre como acompañante eso de ir “a la parte” o a la comisión”, para el decisor o.... para su partido”. “Los fiscales, los abogados del Estado, los interventores, los inspectores varios y los funcionarios, de quienes se requiere su complicidad y ceguera, están amparados, sin no se pliegan al enjuague, por su cláusula de conciencia y obligacíón legalmente al deber de denuncia”. (Pablo Castellano: LA GACETA 28-1-12). Elegidos “Las fiestas sólo tienen sentido si escasean. Siguen echando espumarajos por la boca a costa de Costa y Camps y su absolución. Y el hecho de que no puedan culpar a una conjura de todas después de que la inocencia de los inculpados la haya decidido un jurado popular es doblemente divertido. El jurado popular es una figura ajena a nuestra historia judicial que la izquierda, y muy especialmente “El País” hizo o imposible por meter de hoz y coz en nuestro ordenamiento”. De hecho en 010 Fernando Orgamides saltaba por el hecho de que Camps cayese en un juzgado popular diciendo, decía: ”Pero la decisión del instructor de llevar el caso a un jurado ya me convence. Será que soy un ingenuo”. Tasgo: On, bueno, ¿no querrá que responda a esa pregunta, ¿verdad?” “Pero, ¿a quién quiero engañar? Urnas, calle, jurado, juez o funcionario, lo que importa es que su decisión coincida con la nuestra, fija como las estrellas. ¿Quién dijo que los progres son relativistas? (LA GACETA 28-1-12). Pretensados “Los periódicos catalanes son un remedo de la Prensa del Movimiento (Nacionalista), para la que todos los bienes proceden del poder local y todos los males, de Madrid. Ni siquiera tienen que molestarse en informar o agradar a los lectores para que les compren; al menos en el caso de la reina de todas ellas. “La Vanguardia”. Uno de sus rivales: “El Periódico de Cataluña” ha llegado a calificarla de “principal diario gratuito”, ya que regala 57.209 ejemplares diarios”. (LA GACETA 28-1-12). 265 HAGIOGRAFIA V-5 Juana de Arco en le Juicio de Ruen invoca la autoridad divina en la que espera salvación eterna. Fue el 24 de febrero de 1431. la Cauchón, el obispo, presidente del tribunal le vuelve, una vez más, a pedir juramento de que va a responder la verdad a todas las preguntas. Ella ya había jurado y siempre de forma limitada. “Los ojos de la joven centellearon. Se levantó y estuvo unos momentos en pie llena de hermosura y nobleza frente al obispo, diciendo: “-Id con cuidado, señor, vos que sois mi juez y asumís tremenda responsabilidad, porque vais demasiado lejos en vuestras atribuciones”. Y él le amenaza con condenarla a muerte. -“Ni todo el clero de París y Rouen juntos están autorizados para condenarme pues carecen de derecho a hacer tal cosa”. -“Ya he prestado juramento y con eso es suficiente”. -“Ya está bien. Presté juramento. Con eso basta”. -“Vengo de parte de Dios y no tengo nada más que hacer aquí. Si lo deseáis enviadme otra vez a Él que me ha enviado”. -“Fue dramático escucharla pues en realidad estaba diciendo: ”como sólo queréis quitarme la vida, tomadla y dejadme en paz”. (Mark Twain: Juana de Arco, p. 342). 266 HISTORIA V-6 La fortaleza y la misma humanidad sólo necesita una materia que valga la pena: la verdad, la misma realidad y el fin para el cual fue creada. ”Si antes –dice- no lo persiguieron, ahora lo harán, porque las cosas para hacerlas bien es preciso hacerlas dos veces: es decir, que la primera enseña la segunda”. (Carta de Bolívar al general Sucre). Y Augusto Mijares comenta. ”He aquí la verdadera idea que domina en aquel espíritu obstinado y batallador. La espontaneidad de la reflexión avalora su sentido revelador: el triunfo no depende del acierto lógico, ni puede confiarse a la previsión; se obtiene por el esfuerzo impávido, por la constancia. La realidad adversa tiene una importancia muy relativa: se da por seguro el primer fracaso y se le desdeña; cuando vuelve a la acción, el héroe posee ya en su conciencia el arma irresistible”. ¡Si hubiera buen Señor, si hubiera buena causa! ¡Me temo que no! ¡Me temo que no! El arte patético, no es cosa de realidad sólida y dura. Ni el heroísmo sin causa. Ni siquiera la generosidad. No, hace falta más. Y ese más no aparece en todo el pensamiento revolucionario, empezando por el peor de todos: el protestantismo que rompe la unidad divina. 267 ESTUDIO V-7 La Divina natural Providencia en el mundo “Carlo Rubia, premio Nobel de Física (1984) en el curso de una entrevista se expresaba así: Cuando observamos la naturaleza quedamos siempre impresionados por su belleza, su coherencia. No puedo creer que todos estos fenómenos que se unen coN perfectos engranajes puedan ser resultado de una fluctuación estadística, o una combinación del azar. Hay evidentemente algo o alguien haciendo las cosas como son. Vemos los efectos de esa presencia, pero no la presencia misma. Es este el punto en que la ciencia se acerca más a lo que yo llamo religión”, (País, 20-7-85). 268 MAGISTERIO V-I-1 La cobardía existe y persiste. “Caín busca escapar de la responsabilidad de su crimen. Un elemento fundamental de la actividad terrorista es tratar de eludir el juicio moral de sus acciones justificándolas ideológicamente. Lo hace mediante el método que se denomina de la transferencia de la culpa, que consiste en culpabilizar a quienes se oponen al terrorismo de ser los causantes de la violencia que los terroristas mismos ejercer”. (N. 11). Caín es criminal y Abel no. Europa con excesiva frecuencia ha logrado satanizar a Abel. “La Doctrina de la Iglesia nos da luz en este punto y nos permite calificar netamente al terrorismo como una realidad perversa en sí misma, que no admite justificación alguna apelando a otros males sociales, reales o supuestos. Es más, hace posible que apreciemos hasta qué punto el terrorismo es una estructura de pecado generadora ella misma de nuevos y graves males”. “El terrorismo es intrínsecamente perverso, nunca justificable”. “Es intrínsecamente malo, y que, por lo tanto, no puede ser nunca justificado por ninguna circunstancia ni por ningún resultado. El terrorismo es intrínsecamente perverso porque dispone arbitrariamente de la vida de las personas, atropella los derechos de la población y tiende violentamente al amedrentamiento, el sometimiento del adversario y, en definitiva, la privación de la libertad social”. (n. 12) “El terrorismo merece la misma calificación moral absolutamente negativa que la eliminación directa y voluntaria de un ser humano inocente, prohibida por la ley natural y por el quinto mandamiento del Decálogo: no matarás (Ex 20,13). Los católicos saben que no pueden negar, o pasar por alto, este juicio sin contradecir su conciencia cristiana y, en consecuencia, sin ir contra la lógica de la comunión de la Iglesia”. 269 (12). (Carta Pastoral del episcopado español sobre el terrorismo de ETA. 2002). 270 HAGIOGRAFÍA V-I-2 El terror que Enrique establece sobre los estamentos “El proceso de los cartujos era, pues, un “proceso modelo” con objeto de intimidar o incluso de sembrar espanto. La suerte de los condenados, a quienes como quinto se sumó el vicario de Islewordht, John Hale, fue horrible. Cuatro días después de la ejecución el 8 de mayo de 1535, el legado del Emperador escribe a su superior, el secretario de estado Granvelle: “Después de haberles arrastrado a la horca, hicieron subir uno a uno a los condenados encima de un carro, que era retirado debajo de sus pies, de manera que pendían en el aire. Después, en seguida cortaban la cuerda; los ponían en un sitio especialmente preparado para, mientras estaban allí de pie, cortarles las partes pudendas, que eran echadas al fuego. A continuación les abrían el vientre y les arrancaban las tripas; finalmente, les cortaban la cabeza. Sus cuerpos eran descuartizados. Anteriormente les habían arrancado el corazón y restregado con él la boca y la cara”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 366- 367). 271 HISTORIA V-I-3 El vocerío del infame de Hébert pide lo propio de semejante desalmado. Cuando María Antonieta está ya encerrada en la Conserjería de la que nadie ha salido como no sea para la guillotina. “Cierto que Hébert, el asqueroso mastín de la Revolución ladra sin cesar en su “Pére Duchene” que la “perdida”, la “grue”, debe por fin “probase la corbata de Sansón” ((el verdugo de la República)) y el verdugo “jugar a los bolos con la cabeza de la loba”. Pero el Comité de Salud Pública, que ve más lejos, le deja tranquilamente que pregunte por qué “se busca tanta triquiñuela para no juzgar a la tigresa que si se le hiciera justicia debería ser picada como carne de embutidos por toda la sangre que ha hecho derramar”. Todos estos salvajes gritos y vociferaciones no influyen lo más mínimo en los planes secretos del Comité de Salud pública, el cual mira únicamente el mapa de la guerra. Quién sabe todavía cómo se podrá utilizar a esta hija de la Casa de Habsburgo y hasta quizá muy pronto pues las jornadas de julio han sido fatales para el Ejército francés. A cada instante pueden marchar sobre París las tropas aliadas; ¿para qué disipar inútilmente una sangre tan preciosa? Se deja pues tranquilamente a Hébert que siga gritando y alborotando pues eso fortalece la apariencia de que se prepara una ejecución inmediata; pero en realidad la Convención tiene su destino suspenso. A María Antonieta no se la deja libre pero tampoco es condenada. Sólo se mantiene de modo visiblemente pendiente la espada sobre su cabeza, y, de cuando en cuando, se hacer ver su centelleante filo porque, con ello, se espera espantar a la Casa de Habsburgo y al final de cuentas volverá dócil para las negociaciones”. (Stefan Zweig: María Antonieta, p. 369). 272 MAGISTERIO V-II-1 El rostro de Jesucristo manifestación del rostro divino. “Jesucristo, ”el Hijo unigénito que está en el seno del Padre”, Jn 1, ”imagen visible del Dios invisible”, Col 1, es en su persona, en sus palabras, en sus acciones y en sus actitudes, el rostro misericordioso del Padre “rico en misericordia”, Ef 2. Su acontecimiento desde el nacimiento a la resurrección es la narración más cumplida de la misericordia de Dios Trinidad. Él ve, habla, actúa y cura, movido de piedad y misericordia hacia los innumerables necesitados, desheredados y enfermos de toda especie y de todo lugar que se acercan a Él: ciegos, cojos, paralíticos, pecadores, pobres, niños, mujeres, extranjeros, endemoniados, leprosos y enemigos”. “Muy vivas son las parábolas de la misericordia narradas por Él para anunciar la bondad divina: la de la oveja pedida y recuperada, la del hijo extraviado y reacogido con los brazos abiertos por un padre bueno y piadoso”, Lc 15. (Comité del Jubileo del año 2000. Año del Padre 1999). 273 ESCRITURA V-II-2 La esperanza recia y amorosa. “Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan y mintiendo digan todo género de calumnias contra vosotros por Mi. Exultad y alegraos porque grande es vuestra recompensa en los Cielos porque también así habían perseguidos a los profetas vuestros antepasados”. (Mt 5). Tema recurrente allí donde esté un hombre sobre la tierra. La alegría es divina, o es efímera y no merece tal nombre. O es divinizada o es una mueca boba. 274 POESÍA V-II-3 El silencio divino. “Cuando en medio del silencio la madre de las tinieblas muda duerme porque el sol aún no ha llamado a sus puertas”: “en un estrecho portal, rudo albergue de las bestias, miré reclinado al sol vecinas vía las estrellas”. “A las injurias del hielo temblando vi la pureza, busqué del hombre las culpas, y encontré de Dios las penas”. (Del Príncipe de Esquilache) 275 HAGIOGRAFÍA V-II-4 Enrique y todos los cómplices y los negligentes: los pasivos propiciaron la ruptura de la suprema autoridad de Roma y el totalitarismo y arbitrariedad sin límites. Después del salvaje martirio de los pobres cartujos que sólo especificaban que para jurar exigían un “mientras la ley divina lo permita”. Enrique VIII y todos los regímenes al margen de la unidad católica, no quieren ningún tipo de límites....... ¡el famoso veto” de la Revolución francesa¡ ¡Recuerde el alma dormida, moderna y empedernida, más ingenua que prevenida¡ “Al mismo tiempo tenían lugar los procesos contra el obispo Fisher y contra otros cartujos, los padres Middlemore, Exmewe y Newdigate (éste un antiguo cortesano y favorito de Enrique). Los monjes, que denegaban el juramento, eran torturados de manera indescriptible muy cerca de Moro, en el patio de la Torre. Desde el 25 de mayo, el día de su ingreso, hasta el 11 de junio, el día de la sentencia de muerte, es decir, diecisiete días, “permanecieron de pie, con un anillo férreo alrededor del cuello, sujetos a un poste y con pesadas cadenas en las piernas...y durante todo el tiempo no fueron movidos de su posición, ni siquiera para hacer sus necesidades”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 367). 276 HISTORIA V-II-5 Cortés, a causa de Olid (que se había portado muy mal con los indígenas), tiene que superar –entorno al río Grijalba- dichas dificultades para ganarse su voluntad. “El ejército se dirigió después hacia el sureste, más tarde hacia el sur, en dirección de Zuguatán, en las marismas del valle del río Grijalba. En aquella región los naturales no viajaban nunca por tierra, teniendo establecida su red de comunicaciones por ríos, lagos y lagunas. Cortés, que hasta entonces había venido avanzando a fuerza de puentes, tuvo ahora que avanzar a fuerza de caminos, que iba abriendo en el bosque virgen. Era menester primera ganarse a los naturales, pues la conducta desaforada de los españoles de Olid en Honduras había hecho estragos en la actitud de todo el país circundante. Pero Cortés era maestro en el arte de atraerse al indígena, y en aquella sazón tuvo que aplicarlo obligado por la necesidad, pues con suma frecuencia se veía el ejército amenazado por el hambre, sobre todo después de que la manada de puercos, a pesar de la prudente precaución de retrasarla a cuatro jornadas de la expedición, estaba ya casi exhausta. Había períodos en que pasaban hasta veinte días intentando en vano encontrar la salida del laberinto en que se habían metido, y ya se veían cercados para siempre por el bosque y la marisma”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 499-500). 277 ESTUDIO V-II-6 El totalitarismo racionalista. y el absurdo “Las explicaciones que da un loco son siempre completas y, desde el punto de vista racional, las más veces, satisfactorias; o, mejor dicho, si las explicaciones de un loco no siempre son concluyentes, al menos no hay por dónde atacarlas. Esto puede fácilmente comprobarse en las dos o tres especies principales de la locura. Si por ejemplo alguien asegura que todos están conjurados contra él, el único medio de discutirle consiste en oponerle que ninguno está conjurado contra él, puesto que todos niegan estarlo; pero esto es precisamente lo que hacen todos los conjurados. Su explicación, pues, abarca completamente los hechos en la misma medida en que vuestra explicación los abarca. Si otro dice ser el legítimo monarca de Inglaterra, no basta contestarle que las autoridades lo tendrán por loco; porque si realmente fuera el Rey de Inglaterra, declararlo loco es lo más cuerdo que podrían hacer las autoridades. Si aquél sueña que es Jesucristo, no basta objetarle que los hombres negarán su divinidad, porque la humanidad ha negado también la de Cristo”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág. 16-17). 278 CLERECÍA VI Esquema 1.- Mt 1:.- ”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso por nombre Jesús”. 2.- Lc 2..-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor, envuelto en pañales y acostado en un pesebre”. 3.- Jn 1:.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”. 4.- Ap 13:- ”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”. 5.-Tit 2:- ”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y dedicado a los buenas obras”. 6.-Heb 1:- ”El sostiene el Universo”. 7.-Is 62:- ”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la encuentra la encuentra Dios contigo” 8.-Is 9:- ”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de la paz”. 9.-Is 52:- ”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones” Resumen textual “Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo”, (Mt 1), un salvador, el Señor, (Lc 2), la Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el Universo”, (Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación enseñándonos a llevar una vida honrada y religiosa”, (T. 2). “A cuantos le reciben les hace ser hijos de Dios”, (Jn 1). 279 Esquema de este apartado VI.-Catecismo etc VI-1.- Magisterio etc VI-II.-Catecismo etc VII Liturgia y homilías 280 CATECISMO VI-1 El conocimiento y señorío universal de Dios “La invocación de Dios como Padre es conocida en muchas religiones...”, “padre de los dioses y de los hombres”. (nº 238). “Se Le conoce como origen primero de todo y autoridad trascendente....lleno de bondad y solicitud amorosa”. (nº 239). Pero se trata de un conocimiento nebuloso: “Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre sino el Hijo y aquél a quien el Hijo se lo quiera revelar”. (Mt 11, 27). (nº 240). “Los Apóstoles confiesan a Jesús como “el Verbo que en el principio estaba junto a Dios y que era Dios”, (Jn 1,1), como la imagen del Dios invisible (Col 1, 15), como el resplandor de su gloria y la impronta de su esencia”, (Hb 1, 13). (nº 242). La novedad encarnación de la Trinidad y la “Es un misterio inaccesible a la sola razón e incluso a la fe de Israel antes de la encarnación”. (nº 237). “El Hijo es consubstancial al Padre... 325 en el 1º concilio de Nicea. “engendrado, no creado, consubstancial al Padre”, (2º de Constantinopla, en el 381). (nº 242). La contemplación afanes nobles en medio de los “No se puede meditar en todo momento, pero sí se puede entrar siempre en contemplación, independientemente de salud, trabajo o afectividad”. (nº 2710). 281 POESÍA VI-2 “Siete soles forman el solio del príncipe de los siete soles; “su cetro de oro es un haz de llamas de mil arreboles”. (Manuel Machado: El príncipe). El cordero “Como el cordero que viera Juan el dulce evangelista, así estás ante mi vista tendido con tu bandera; tu mansedumbre a una fiera venciera y humillaría; ya el Cordero se ofrecía por el mundo y sus pecados; con mis pies atropellados como a un estorbo Le hería”. Liviandades “De cantigas e saudade vive esta linda Lisboa faz loucuras e maldades mas no fundo pura y boa nas suas leviandades”. (Carlos Neves-Linhares Barbosa). Providencia “Puso Dios en los mares flores de perlas; en las conchas, joyeros donde esconderlas”. (Antonio Fernández Grilo). 282 PADRES VI-3 “Ya no conocen a nadie según la carne: todos somos espirituales y ajenos a la corrupción de la carne. Ya nadie vive en la carne El Apóstol dice: ”Si alguna vez juzgamos a Cristo según la carne, ahora ya no. Es decir: La Palabra se hizo carne. Pues aunque retiene su cuerpo humano, su existencia es superior a la meramente carnal puesto que su vivir es un vivir para Dios”. “Por esto dice con toda razón san Pablo: El que es de Cristo es una criatura nueva. Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha comenzado”. “Hemos sido en efecto justificados por la fe en Cristo y hemos conocido al que es por naturaleza propia Dios verdadero, a quien damos culto”. “Todo esto viene de Dios que por medio de Cristo nos reconcilió con-Sigo ya que el misterio de la encarnación y la renovación consiguiente se realizaron de acuerdo con el designio del Padre. Y así “todo esto viene de Dios que por medio de Cristo nos reconcilió y nos encargó el ministerio de la reconciliación”. (San Cirilo de Alejandría). 283 SOCIEDAD VI-4 Enigma Los aplausos desastrosas. a las revoluciónes “Contaron con el aplauso del mundo. El idiota tiene mentores europeos y norteamericanos a raudales, turistas de revoluciones ajenas, escribas de convulsiones remotas, herederos empobrecidos del viejo utopismo renacentista amarrado a las carabelas de Colón, que alientan sin cesar las proezas de nuestros revolucionarios y, como en la obra maestra de Regis Debrary, (verdadera cumbre del género, nos demuestran que estas revoluciones son tan nuevas que hasta han transformado la naturaleza misma de la revolución, revolución dentro de la misma revolución)”. (Carlos Alberto Montaner, Plinio Apuleyo Mendoza, A. V. Llosa). 284 HAGIOGRAFÍA VI-5 Los textos bíblicos que tenía escritos Teresita del Niño Jesús para vivir la infancia y el abandono en la volunta divina. Primero copia el texto “dejad que los niños... que los que sean como ellos”. “A estos textos evangélicos había añadido otros sacados de la Sagrada Escritura, que la encantaban y siempre en relación con el Espíritu de infancia: “Dichosos aquellos a quienes Dios justifica sin las obras pues al que trabaja el salario no se le cuenta como una gracia sino como una deuda. Reciben pues un don gratuito los que sin hacer las obras son justificados por la gracia en virtud de la redención cuyo autor es Jesucristo”. Rom. En el reverso de otra estampa grande había reunido otras citas escriturísticas, algunas de las cuales repetían las precedentes. Pero era interesante ver hasta qué punto esclarecían su Camino. “Si alguno es pequeñito, que venga a Mí”, Prov. ”Quien se hiciere pequeño como un niño será el más grande en el Reino de los cielos”, Ev. “Como una madre acaricia a su niño, así os consolaré Yo: os llevaré sobre mi regazo y os acariciaré sobre mis rodillas”, Isaías. “De la misma manera que un padre siente ternura para con sus hijos, el Señor siente compasión para con nosotros; tanto como dista el levante del poniente, tanto ha alejado Él de nosotros los pecados de que somos culpables. El Señor es compasivo y lleno de dulzura, parco en castigar y abundante en misericordia”, Ps102. “Amaba también muy particularmente otra estampa que representaba a un niño sentado sobre las rodillas de Nuestro Señor y haciendo esfuerzos por alcanzar su divino rostro y besarlo”. (Consejos y Recuerdos: Monte Carmelo, p. 40). 285 HISTORIA VI-6 La fe de los Incas “No es del todo cierto que los quechuas pensaran que todos los incas nacieran sin ayuntamiento de hombre y mujer sino que el primer Inca nació así; para ser más exactos que nació del lago Titicaca, el más grande de aquel continente. Compadecido el Sol de la barbarie en la que vivían los habitantes de aquellas tierras, matándose unos a otros, envió a sus dos hijos Manco Cápac y Mama Occllo, que eran a la vez esposos y hermanos, para civilizarlos. Éstos son los que emergieron de lago iluminados por los rayos del Sol su padre quien les entregó una barra de oro de media vara de larga y del grueso de dos dedos y les dijo: “Id con esta cuña por todas las tierras hasta donde alcanza mi luz tentando de hincarla y en aquel lugar en el que se hinque sin esfuerzo, estableceos para dar allí principio a mis exhortaciones. La primera de todas que cumplan el culto que me deben por los beneficios que diariamente derramo sobre la tierra que los alimenta, y la obediencia que a vosotros os deben como mis hijos que sois que vais a hacerlos dichosos”. Salieron los divinos esposos de las islas del lago Titicaca llamadas del Sol y la Luna y deambularon hasta dar con un valle muy hermoso, tan fresco y soleado que le pidieron a Papa-Sol que fuera aquél el lugar. Fundaron la ciudad del Cuzco. Desde ese día Manco Cápac se dedicó a enseñar a los hombres el cultivo de la tierra para que pudieran comer de lo que ésta producía en lugar de comerse los unos a los otros; su esposa, por su parte, enseñó a las mujeres a hilar y a tejer, y las demás labores que debe saber una buena esposa”. (José Luís Olaizola: Francisco Pizarro). 286 MAGISTERIO VI-I-1 Los Evangelios fiables. como narraciones “En realidad los Evangelios no pretenden una biografía completa de Jesús según los cánones de la ciencia histórica moderna. Sin embargo de ellos emerge el rostro del Nazareno con un fundamento histórico pues los Evangelistas se preocuparon de presentarlo recogiendo testimonios fiables, Lc 1, y trabajando sobre documentos sometidos al atento discernimiento eclesial. Sobre la base de estos testimonios iniciales ellos bajo la acción iluminada del Espíritu Santo descubrieron el dato humanamente desconcertante del nacimiento virginal de Jesús de María esposa de José. De quienes lo habían conocido durante los casi treinta años transcurridos por Él en Nazaret recogieron datos sobre su vida de “hijo del carpintero”, Lc 3, Mt 13, y también como carpintero en medio de sus parientes, Mc 6. Hablaron de su religiosidad que lo movía a ir con los suyos en peregrinación anual al templo de Jerusalén y sobre todo porque acudía de forma habitual a la sinagoga de su ciudad, Lc 4”. “Después los relatos serán más extensos aún sin ser una narración orgánica y detallada en el período del ministerio público a partir del momento en que el joven galileo se hace bautizar por Juan Bautista en el Jordán y apoyado por el testimonio de lo alto con la conciencia de ser el “Hijo amado” inicia su predicación de la venida del Reino de Dios enseñando sus exigencias y su fuerza mediante palabras y signos de gracia y misericordia. Los Evangelios nos lo presentan así en camino por ciudades y aldeas acompañado por doce Apóstoles elegidos por Él, por un grupo de mujeres que los ayudan, por muchedumbres que lo buscan y lo siguen, por enfermos que imploran su poder de curación, por interlocutores que escuchan con diferente eco sus palabras”. “La narración de los Evangelios coincide además en mostrar la creciente tensión que hay entre Jesús y los grupos dominantes de la sociedad religiosa de su tiempo hasta la crisis final que tiene su epílogo dramático en 287 el Gólgota. Es la hora de las tinieblas, a la que seguirá una nueva, radiante y definitiva aurora. En efecto las narraciones evangélicas terminan mostrando al Nazareno victorioso sobre la muerte, señalan la tumba vacía y lo siguen en el ciclo de las apariciones, en las cuales los discípulos, perplejos y atónitos antes, llenos de indecible gozo después lo experimentan vivo y radiante y de Él reciben el don del Espíritu Santo y el mandato de anunciar el Evangelio a “todas las gentes, Mt 28”. (Tertio Millenio ineunte, n. 18). La autoridad suprema de la Iglesia y el cuidado de la Santísima Eucaristía. “El romano Pontífice, ”Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra, tiene en virtud de su función, potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia, y que puede siempre ejercer libremente”. “La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos trata lo que corresponde a la Sede Apostólica salvo la competencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe, respecto a la ordenación y promoción de la sagrada liturgia, en primer lugar de los sacramentos. Fomenta la tutela y la disciplina de los sacramentos, especialmente en lo referente a su celebración válida y lícita”. Finalmente “vigila atentamente para que se observen con exactitud las disposiciones litúrgicas, se prevengan sus abusos y se erradiquen donde se encuentre”. (RedemptionisSacramentum, n. 15). 288 POESÍA VI-I-2 “Ante todo lo criado os concibió Virgen Dios, después concebisteis vos al mismo Dios encarnado. Que en el sacro entendimiento fertilísimo de Dios María estuvisteis vos. Y entonces libre quedasteis al hacer el firmamento de las leyes del pecado, pues que de gracia alcanzaste privilegio sublimado”. (López de Úbeda, s. XVI). 289 SÓCIEDAD VI-I-3 Corrupción y deuda A veces se presentan alardes de piedad que implican apoyo a los resultados de la corrupción y necedad. Menos pietitis y más justicia que a cada cual le da lo suyo: dudas y logros, virtudes y pecados. ¡Justicia y nada más¡ “La deuda no es otra cosa que el resultado de la mendicidad latinoamericana ante bancos y gobiernos extranjeros a partir de los años sesenta y con la intensidad poco coherente con nuestro tradicional culto a la dignidad a lo largo de los setenta. La deuda total de América Latina pasó de veintinueve mil millones de dólares en 1969 a cuatrocientos cincuenta mil millones de dólares en 1991, a medida que desde México hasta la Patagonia el hemisferio se volvía un zoológico de elefantes blancos que o entrañaron ningún beneficio a los ciudadanos en cuyo nombre se emprendieron las faraónicas obras públicas”. (Manual de perfecto idiota). 290 HAGIOGRAFÍA VI-I-4 La persecución cruel de Enrique VIII a los sacerdotes y frailes que se le opusieron a su pretensión de autoridad suprema. “Su matanza el día 19 de junio seguramente les apreció una liberación. Dos días antes, Fisher había sido condenado a muerte, tres días después cayó su cabeza. El capelo cardenalicio, concedido por el Papa Pablo III el 21 de mayo, quizá en la esperanza de que esto significara una protección, aceleró el final del obispo”. “Le imputaron –injustamentehaber mantenido contactos secretos con el Papa y haber solicitado él mismo la púrpura cardenalicia. El Rey aseguró repetidas veces –según comunicó Chapuys al Emperador- que iba a mandar la cabeza del obispo a Roma, para que allí le pudiesen imponer el capelo. Y con sus cortesanos bromeaba Enrique diciendo que iba a disponer las cosas de tal manera que el señor de Rochester llevase el capelo encima de los hombros, “pues cabeza ya no tendría”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palara, pág. 368). 291 HISTORIA VI-I-5 La conversión de Clodoveo tiene que ver con un acto de esperanza muy falta de perfección por cierto. Clodoveo falleció el 27 de noviembre el año 511. El hecho de esperanza en una batalla definitiva lo refiere Gregorio de Tours. Sucedió frente a los alamanos. Viéndose en peligro dijo: ”Jesucristo de quien Clotilde afirma que eres el Hijo de Dios de la vida, Tú que deseas acudir en auxilio de los que están a punto de ceder y que les das la victoria si esperan en Ti, yo invoco devotamente tu glorioso auxilio. Si Te dignas otorgarme la victoria sobre mis enemigos y si yo experimento ese poder del que la gente que lleva tu nombre afirma que das tantas pruebas, creeré en Ti y me haré bautizar en tu nombre pues he invocado a mis dioses y no he tenido ningún socorro de ellos”. Clodoveo había perdido un hijo y le había dicho a su esposa: ”mis dioses lo habrían curado”. Tuvo un segundo, y estando enfermo, Clotilde rezó tanto “por la salvación del niño que Dios se lo concedió”. Se prepara para el bautismo con el ermitaño San Vaast y ante la Pasión del Señor exclamaba: ”¡ah, no haber estado yo allí con mis francos”. Pidió parecer a sus oficiales. Se debate entre el catolicismo o el arrianismo en cada uno de ellos tenía una hermana. Las relaciones de la jerarquía con el rey San Avito escribió a Clodoveo en estos términos “Gracias a ti esta parte del mundo brilla con fulgor propio y la luz de un astro nuevo resplandece en nuestro occidente”. ”Tu fe es nuestra victoria”. Y evocó a “todos aquellos pueblos que pasarán bajo tu mando en beneficio de la autoridad que debe ejercer la Religión”. 292 Es verdad que san Avito como buen lector de san Agustín llegó a decir: ”soy el centinela, yo soy quien tiene el clarín”. Clodoveo se instala en Lutecia por haber sido residencia imperial de Juliano. Los francos con Clodoveo lograron la primera síntesis entre barbaridad y romanidad. 293 ESTUDIO VI-I-6 Apuesta para beber toda el agua de los mares. Cierto día en un festín estudiantil en Atenas uno, de familia adinerada, bastante bebido, hizo una enorme apuesta en la cual es se comprometía a beberse el agua del mar y si no lo hacía perdía toda su fortuna. Era evidentemente imposible. Una vez cerrada la apuesta y habiendo recobrado la sensatez y lucidez, por el filtro de la resaca, vino en sí y asombrado corrió a casa de Esopo, el ingenioso en quien buscará solución la irrefrenable miseria que sobre él se cernía. Nada amigo, no te preocupes. Tú has apostado tu fortuna contra los capitales de tus amigos. Si te bebías el agua del mar ganabas tú y si no perdías. Pues bien: pon al lado del mar unas mesas con jarras y reúnelos así para realizar la apuesta. Así fue se reunieron todos en la playa. Y les dijo: yo he prometido beberme el agua del mar. Estoy dispuesto a hacerlo pero antes vosotros tenéis que sacar todas las aguas de los ríos y arroyos que están en él y que siguen fluyendo a él. 294 CATECISMO VI-II-1 “Toda la vida de Cristo es acontecimiento de revelación: lo que es visible en la vida terrena de Jesús conduce a su Misterio invisible, sobre todo el Misterio de su filiación divina: ”quien Me ve a Mí ve al Padre” (Jn 14). Asimismo aunque la salvación nos viene plenamente con la Cruz y Resurrección, la vida entera de Cristo es misterio de salvación porque todo lo que Jesús ha hecho, dicho y sufrido tenía como fin salvar al hombre caído y restablecerlo en su vocación de hijos de Dios”. (Catecismo nº 141). 295 POESÍA VI-II-2 Alfonso Álvarez de Villasandino, s. XV. “Placentero fue el primero gozo Señora que oviste, quando el vero mensajero te saludó, tú respondiste. Troxiste en tu seno virginal al Mesías celestial al qual sin dolor pariste”. 296 SOCIEDAD BILLETERA VI-II-3 La misericordia por la sociedad y sus necesidades. “No sé si ha habido una época en que la izquierda intentara realmente representar al pueblo, sus preocupaciones, esperanzas e instintos. Sé que Carlos Marx puso mucho cuidado en no conocer nunca a un obrero de carne y hueso, no fuera a desbaratarle sus teorías de señorito encerrado en el despacho”. “La izquierda es hoy singularmente elitista y odia con pasión todo lo que el populacho ama y todo lo que representa. Abomina de sus gustos –a los que, naturalmente, no denuesta como “plebeyos”, que sería levantar la liebre, sino como comerciales-; ahora no ha podido resistir la implicación de que quienes no saben escribir con la debida corrección no deberían opinar. En el Sur de Estados Unidos, tras la guerra de Secesión, se intentó con éxito un truco similar para que no votaran los negros. Pero allí menos elitistas, se conformaban con que el votante supiera escribir sin exigirles que llevaran el María Moliner en la cabeza. Decíamos ayer que la izquierda no le importa realmente cómo se tomen las decisiones, siempre que coincidan con las suyas, y que después de décadas de meter a capón en nuestro ordenamiento jurídico la figura del jurado popular, ahora lo denuestan por haber absuelto a Camps”. “Habría que examinar de ortografía a los “artistas, políticos y sindicalistas” que organizaron lo que “El País” califica de “multitudinaria manifestación a favor de Garzón, porque este sí que es jurado popular que cuenta para la izquierda: “Miles de personas apoyan en la calle a Garzón”. ¡Van a por él¡” La izquierda, desde luego, si va a por él, pero para llevarlo en andas. En el caso de Garzón todo lo que haya podido hacer saltándose garantías procesales, aceptando pasta de quienes había de juzgar y juzgando lo que no le tocaba, es cosa de nada”. ¡Garzón, amigo¡, el pueblo está contigo”¡, gritaban, porque el pueblo, el verdadero 297 pueblo, no se mide en números y es siempre de izquierdas; son las asambleas callejeras del 15-M, aunque cupieran en un taxi, y no son, no pueden ser, los que dieron a Rajoy la mayoría absoluta”. “Monzón en “Público” sobre la Comunidad Valenciana.... definía la política como una extraordinaria oportunidad para forrarse”. (Esta Comunidad está gobernada por la derecha). “Porque, ya saben, la izquierda ni por asomo ve en la política una oportunidad para forrarse, a pesar de aquel “tonto el último” del felipismo, donde a los altos cargos les faltó llevarse las bomBillas, o a pesar de que un “antes y un después” de los patrimonios y rentas de políticos con poco más que el bachillerato muestre “incrementos extraordinarios” con desoladora monotonía”. “Pero cuela, porque la derecha es estúpida y cobarde. La izquierda presenta el proyecto más disparatado sin que se le mueva un músculo, mientras que la derecha, con el respaldo de una mayoría absoluta, actúa como si estuviera usurpando el poder. Ana Botella, alcaldesa de Madrid, se negó a retirar el cartel blasfemo de un teatro municipal, pero nadie se lo va a agradecer. Leemos en “Ana Botella, la censura y las gárgolas” de “El País”. “La nueva alcaldesa de Madrid ha perdonado la vida a la exposición “Camerinos de fotógrafo Sergio Parra” Esta cruel burla es lo que más van a lograr los peperos que quieran lanzar guiños a la izquierda, avisamos”. “Público”, por cierto, ya le niega completamente legitimidad democrática al Gobierno. No esperábamos, menos porque, urnas o no urnas, le falta la nota esencial de la legitimidad: ser de los suyos. Así, titula en su primer Gobierno, S.A. Ejecutivos de banca y empresas toman el mando” ¿Qué hubo elecciones el 20N, dice usted, convocadas y dirigidas por un Gobierno socialista? ¡Olvídelo¡ Seguro que los que les votaron no sabían que, desde ya, democrazia, se escribe con zeta”. (Trasgo de LA GACETA 30-1-12). A 298 BILLETERA VI-II-3 La pobreza y deuda como fruto de la corrupción moral “Los bancos cuya existencia se justifica a través de intereses que cobran quienes les prestan dinero, y desbordados de dólares que querían colocar donde pudieran, aceitaron gozosamente nuestra maquinaria pública. ¿Puede culparse a los bancos de habernos dado recursos que nuestra mano suplicante pedían? Imaginemos que la comunidad internacional no nos hubiera otorgado los préstamos. ¿Qué hubiera dicho entonces el idiota demarras? En vez de banca usurera se hubiera hablado de banca racista, o banca tacaña, o banca hambreadora. La banca solo dio lo que le pidieron, no lo que cañoneras imperialistas obligaron a nuestros gobiernos a aceptar”. (Manual del perfecto idiota). 299 HAGIOGRAFÍA VI-II-4 La necesidad de arrepentimiento en la Revelación a Santa Catalina de Siena. “De estos cuatro tormentos (verse privados del Señor, el gusano de la conciencia, visión del demonio y fuego que quema al alma) proceden los demás, como frío, calor, rechinar de dientes. Así reciben la muerte eterna tan miserablemente después de las admoniciones que les he hecho en razón de su modo de juzgar y de las injusticias de su vida, por no enmendarse en la primera admonición ni tampoco en la segunda, o sea, la de la muerte, y por no haberse arrepentido de la ofensa hecha a Mí sino sólo de las penas”. 300 HISTORIA VI-II-5 La vida civil ha de ser manifestación externa de la identificación amorosa y adoradora de cada una de las almas. Cortés descubre una conspiración en plena selva y marisma desde el río Grijalba para atravesAr la península de Tucumán y juzga y ejecuta la conspiración de Guatmocín que formaba parte de la comitiva heroica. Un indio Cortés. de la comitiva fue quien les denunció a “Cortés se apoderó al punto de Guatemocín, de Guanacoch, rey de Teetzcuco, de Tetepanquetzal, rey de Tacuba y de un jefe militar llamado Tomilatzin, que tenía título de Tlacatecatl, interrogándolos separadamente. Se dijo a cada uno de ellos que el otro había confesado ya, y los más declararon lo que sabían por estar convencidos de que la brújula se lo había dicho ya todo a Cortés. Aquellos de entre ellos cuya culpabilidad no pasaba de haber escuchado a los dos principales conspiradores, se defendían ante Cortés tomando la brújula por testimonio de su inocencia. Mediante un manejo hábil de la brújula para estos fines poco usuales, Cortés se enteró de que los conspiradores principales habían sido Guatemocín y Tetepanquetzal, “y a otros”, explica al Emperador- “solté porque no parescía que tenían más culpa que habelles oído, aunque aquella bastaba para merecer la muerte”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, pág. 502). 301 ESTUDIO VI-II-6 El hombre ante los problemas “Esopo fue enviado cierto día por su dueño a ver si había muchos hombres en el baño. Llegó allá y se encontró varios hombres que entraban a bañarse no sin tropezar todos ellos en una piedra que obstruía la puerta”. “El último que vino miró el obstáculo se bajó a quitarlo y pasó después sin estorbo alguno”. “Señor –dijo Esopo al volver a casa-, en el baño no había más que un hombre”. 302 LITURGIA VII Entrada 1- “Oh qué yerro el de la culpa/ cuando Dios darle desea/ la dirección de su amor, / de su gracia y belleza”. / “Al fin Dios enamorado/ mucho quiere y mucho cela/ del hombre sigue los pasos/ que mal los suyos emplea”. (Príncipe de Esquilache). 2- “Eres Niño y has amor/ ¿qué farás cuando mayor?/ Será tan vivo tu fuego/ por salvar el mundo ciego/ Te dará dolor mortal”. 3- Príncipe de Esquilache “Oh qué yerro el de la culpa cuando Dios darle desea la dirección de su amor, de su gracia y belleza”. “Al fin Dios enamorado mucho quiere y mucho cela del hombre sigue los pasos que mal los suyos emplea”. 303 Ofertorio como oblación de Jesucristo con los miembros de su Iglesia. “Humildad de Jesús: en Belén, en Nazaret, en el Calvario. Pero más humillación y más anonadamiento en la Hostia Santísima: más que en el establo, y que en Nazaret y que en la Cruz”, n. 533. Le estamos muy obligados por una inmensa deuda de amor. “Ahí lo tienes: es Rey de Reyes y Señor de Señores y está escondido en el Pan, se humilló hasta esos extremos por amor a ti”. (Camino: n. 538). 304 Comunión Antes “Dichoso el corazón enamorado/ que en sólo Dios ha puesto el pensamiento/, por Él renuncia a todo lo criado/ aun de sí mismo vive descuidado/ porque en Dios está todo su intento/ y así alegre pasa y muy gozoso/ las ondas de este mar tempestuoso”. (Santa Teresa de Jesús). Después Poesía sacra “El mal se destierra, / ya vino el consuelo, / os está en la tierra, / ya la tierra es cielo”. / “Ya el mundo es trasunto/ del eterno bien, /pues está en Belén/ todo el cielo junto./ Ya no habrá más guerra/ entre cielo y suelo: /Dios está en la tierra,/ Ya la tierra es cielo”. Despedida Sacra “El mal se destierra,/ ya vino el consuelo,/ Dios está en la tierra,/ ya la tierra es cielo”.// “Ya el mundo es trasunto/ del eterno bien, / pues está en Belén/ todo el cielo junto./ Ya no habrá más guerra/ entre cielo y suelo: / Dios está en la tierra, / ya la tierra es cielo”. 305 COMUNIÓN Antes Promesa del Sagrado Corazón de Jesús a las almas que le tengan devoción. ”Seré su amparo y refugio seguro durante la vida y particularmente en la hora de la muerte. Las almas tibias se harán fervorosas. Las almas fervorosas se elevarán con gran rapidez a gran perfección”. Santa Teresa de Jesús “Juntáis quien no tiene ser con el Ser que no se acaba/: Sin acabar acabáis, sin tener que amar amáis, engrandecéis nuestra nada”. Javier Hernando “Y es noche de forma ya esperada, sin que nadie en Belén se percatara, el Niño Dios nació de madrugada”. San José María “Su Madre le envuelve en pañales y le recuesta en el pesebre. Frío, pobreza. Soy un esclavito de José. Qué bueno es José. Me trata como un padre a su hijo. Hasta me perdona si cojo en mis brazos al Niño y me quedo horas y horas diciéndole cosas dulces y encendidas”. (San Josemaría). Príncipe de Esquilache “Oh qué yerro el de la culpa cuando Dios darle desea la dirección de su amor, de su gracia y belleza”. “Al fin Dios enamorado mucho quiere y mucho cela del hombre sigue los pasos que mal los suyos emplea”. 306 Después Eduardo Marquina “La Virgen María cantaba y reía, Jesús se dormía al oírla cantar. Tan bien se ha dormido que el día ha venido, Inútil ha sido gritarle y llamar. Y entrado ya el día como aún dormía Para despertarle la Virgen María tuvo que llorar”. San Josémaría “Y le beso –bésale tú- y le bailo y le canto y le llamo Rey, Amor, mi Dios, mi Único, mi Todo. Qué hermoso es el Niño”. Poesía sacra “El mal se destierra, ya vino el consuelo, Dios está en la tierra, Ya la tierra es cielo”. “Ya el mundo es trasunto del eterno bien, pues está en Belén todo el cielo junto. Ya no habrá más guerra entre cielo y suelo: Dios está en la tierra, Ya la tierra es cielo”. Sacra “Nace en mí, nace en cualquiera, si hay amor; nace donde hay verdadera comprensión. ¡Qué gran gozo y alegría tiene Dios! 307 SALIDA Don Federico gracias Suárez y la acción de “Por mucho que hacer que tenga, por muy urgente que sean los negocios que soliciten la atención del sacerdote, los minutos que después de la Misa dedique a la acción de gracias jamás deben ser recortados. Lo que acaba de consumarse en el altar, el inmenso honor que el sacerdote ha recibido, requiere una correspondencia: siempre se da gracias –es sólo cuestión de educación- a quien nos ha hecho un favor o beneficio. Que el mismo Dios no sólo haya bajado al altar para ofrecerse como oblación por los pecados del mundo -¡y de los nuestros!-, sino que haya querido constituirse en alimento para nuestras almas en una unión profunda y única, es algo por lo que jamás podremos mostrar debidamente nuestro agradecimiento”. (El sacerdote y su ministerio, p. 118-119). Javier Hernando “Cansados, polvorientos, con mal hado, han llegado a Belén, José y María; sin posada, inalizado el día, en un pobre corral se han cobijado”. Eduardo Marquina “La Virgen María penaba y sufría, Jesús no quería dejarse acostar. ¿No quieres? No quiero cantaba un jilguero, sabía a romero y a luna el cantar”. María Mercedes Barrera “Llevadle vuestra ofrenda. Qué podemos llevarle: Yo un corderillo tierno, de hace dos días en este tiempo de invierno, yo mi tarro de miel, yo flores que ayer cogí frescas aún de rocío, para adornar su cuna, para ceñir su sien”. San Josemaría “Un hombre justo y temeroso de Dios que movido por el Espíritu Santo ha venido al templo toma en sus 308 brazos al Mesías y dice: Ahora, Señor, ahora sí que sacas en paz de este mundo a tu siervo según tu promesa porque mis ojos han visto al Salvador”. Ahora, si tengo al Señor y a María en mi corazón, pudo meterme en todos los afanes nobles del mundo sin temor a ser mundano. La casa de Sócrates “Edificaba Sócrates una casita para vivir y como el célebre filósofo no era rico hacíala pequeña y poco lujosa. Quizá por este motivo todos los que por allí pasaban habían de ponerle faltas y reparos”. “Que si qué habitaciones reducidas, que no podrá uno revolverse”. Sócrates le respondió con su donaire de siempre: cierto que la casa es pequeña y mala pero ojalá consiga llenarla de verdaderos amigos. Sacra “El mal se destierra, ya vino el consuelo, Dios está en la tierra, Ya la tierra es cielo”. “Ya el mundo es trasunto del eterno bien, pues está en Belén todo el cielo junto. Ya no habrá más guerra entre cielo y suelo: Dios está en la tierra, Ya la tierra es cielo”. Sacra “Eres niño y has amor: ¿qué farás cuando mayor? “Será tan vivo tu fuego que con importuno ruego, por salvar el mundo ciego Te dará mortal dolor”. “Eres niño y has amor: ¿Qué farás cuando mayor? “Arderá tanto tu gana que por la natura humana 309 querrás pagar su manzana con muerte de malhechor”. 310 Príncipe de Esquilache Somos la oscuridad, lumbre y calor. Dios “Suspensa estaba la noche, tan helada y tan risueña, que en el portal me dormí: y apenas el sueño empieza”. “Cuando miré que bajaban desatados a la tierra ángeles que el aire viste de luz, cantando la letra: “A Dios gloria en el cielo, paz a los hombre para el bien del suelo, pues su ventura crece, y en medio de las culpas amanece”. “Eres niño y has amor: ¿qué farás cuando mayor? “Será tan vivo tu fuego que con importuno ruego, por salvar el mundo ciego Te dará mortal dolor”. “Eres niño y has amor: ¿Qué farás cuando mayor? “Arderá tanto tu gana que por la natura humana querrás pagar su manzana con muerte de malhechor”. es luz, 311 HOMILÍA del 2002 VII Jesús es Dios mismo que en su naturaleza humana transparenta, transluce el arcano de su gloria y majestad divina. En los textos bíblicos se muestra la maravillosa hermosura incomparable del mundo celestial en el cual Dios mismo es la luz, vida y felicidad de los allí moran. “A unos pastores el ángel del Señor se les presentó y la gloria del Señor les envolvió de claridad y se llenaron de gran temor”, Luc 2. Estaban ante la inmensidad divina, y todo lo divino impone tanto que todo lo humano resulta horroroso, débil e incluso, de alguna manera, también deleznable. El mundo celestial resulta ser, por contraste con el mundo terrenal, como luminoso, (el terrenal tenebroso porque su luz es efímera y su calor torra y pronto se volverá frío intenso). Dios es luz ante un mundo tenebroso que a la mente que lo escruta le produce angustiosa claustrofobia. Ese mismo mundo produce por su inefable grandeza un temor como el que nuestro ser experimenta naturalmente ante el abismo abisal o ante la altura inmensa. Y es una sensación verdadera, auténtica, sensata, -en el fondo de admiración ante tanta excelencia que nos supera-; pero, inmediatamente, siempre, el corazón amorosísimo de Dios invita a la paz, a sosiego y la confianza porque está a nuestro favor: todo ese emporio de bienes es para nosotros, sus hijos. Ahora entendemos mejor, nos encontramos con los sentimientos adecuados para entender el texto emblemático sobre la divinidad de Jesucristo, y la relación del todo lo creado con su Creador celestial. Somos suyos naturalmente. ¡Qué suerte tan estupenda! Al empezar su Evangelio, San Juan evangelista, asienta los cimientos del templo divino de Jesucristo, templo divino de su mismo cuerpo. Y ya desde entonces donde Cristo está, hay un templo vivo del Dios del Universo. “In principio, desde siempre, desde la eternidad ya existía la Palabra de Dios, que era Dios”. Dios no es mudo, es vivo, expansivo. Y sin Él todo es como 312 tiniebla, como sin sentido, sin consistencia, como de mentira. Jesús es de Dios su palabra propia, idéntica a sí, unida e inseparable. Jesús por ser Dios, es palabra eterna, divina, inefable, aunque derramada en la carne humana que limita su capacidad de manifestarse; y la determina a nuestra manera. Y la Santa Biblia es sólo palabra que narra las palabras o gestos, la vida expresiva, que Dios mismo dijo, que hace, que vive y lo que le pasa. Del mismo modo que nuestras palabras muestran nuestra alma, también la de Dios muestra el Corazón de Dios Padre eterno y del Santísimo Espíritu amor reflejado en su vida santa. El mundo refleja el poder de Dios para hacerlo emerger de la nada a ser tan poca cosa. El hombre indica el modo de ser de Dios como persona que entiende y ama, aunque el hombre entiende que quiere entender la verdad inmensa de lo duradero, esa verdad que no encuentra en el mundo en que está inmerso. El hombre esta inclinado por naturaleza a la inmensidad de Dios de inmensidad y amor perfecto. Por eso el hombre triunfa si se hace del Reino del Dios verdadero que tanto suspira por darnos su Reino. Y por ese poder y forma de ser, es la luz, el sentido, la verdad para la humanidad. Y no sólo eso, como afirmación objetiva y fría-, además, se hace carne, nos quiere hacer de su misma estirpe (hijos de Dios). Esta es la luz, la vida y la salvación. Nosotros –ante su inmensidad- somos como una oscuridad, como leprosos. Isaías lo veía siglos atrás de este mismo modo: “el pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz: es consejero, fuerte como un guerrero para vencer el mal, es padre y príncipe de la paz”, c.9. Él viene a este valle de lágrimas a sacarnos del cautiverio al mundo de la libertad. Para verlo hemos de considerar la grandeza divina, adorarla, y no dejarnos ofuscar por los destellos de la vida terrenal. San Juan en la introducción de su Evangelio no cesa de ponderarlo: “nos ha venido con Él gracia y más gracia”, un derroche de grandeza. Sólo nuestra inadvertencia puede ningunearla. Hemos de hacer constantes actos de fe en este mundo sobrenatural que nos envuelve y rodea. De otro modo quedamos postrados en un naturalismo asfixiante. 313 Desde que Dios se ha dignado visitarnos y se ha hecho nuestro hermano, próximo, a más no poder, en los sacramentos divinos, especialmente en el Santo Sacrificio, desde entonces ya nosotros vivimos como vecinos, como familia y hermanos, como amigos.... vivimos en su presencia, cercanos, para alabarle y darle gracias por haber tenido la dicha de tenerle por amigo. Nos dan ejemplo de vida los ángeles de Belén que siendo superiores a nosotros por su propia naturaleza, alaban a su amor, Dios inmenso, en la gruta, en la gruta de Belén. El ejército celestial que acompaña a los ángeles que anuncian el Nacimiento del Redentor a los pastores. “El ejército celestial alababa a Dios diciendo gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que Dios ama”. Luc 2. Nosotros no somos extraños a los hechos maravillosos por Dios realizados. Hemos de sentirnos inmersos en ellos porque El Señor los hizo para nuestro bien y nuestro consuelo. El Niño divino, tan manso y asequible, llena de su amor y felicidad –la pobreza no cuenta ante su hermosura y su amor divino- a María y a su esposo santo, y por ser Él la luz irradia el entorno. Y son los pastores los que son invitados a gozar de su encanto, y después los magos, y, poquito a poco –al paso de Dios- se irá expandiendo hasta nuestra puerta. En ella José nos llama diciendo: ¿quieres que en ti nazca el Hijo de Dios? Y decimos sí, o decimos no. Pero hoy tú has de darle tu amor o negarle la entrada en tu amor. Nosotros daremos cuenta de haber tenido entre nosotros al Niño Jesús recién, a María y a José, y todos los misterios que la Santa fe divina nos muestra con claridad. Para Dios no cuenta el tiempo, en su Corazón todo es presente. “Ahora es la etapa final en que nos habla por su Hijo”, que es reflejo de su gloria, es el mismo que sostiene el universo, viene a purificarnos del pecado”. “Es Hijo natural de Dios, adórenlo todos los ángeles”, Heb. 1. Son muy importantes los momentos que vivimos. Viene a transformarnos: de luz en tinieblas San Pablo a Tito le enseña lo mismo que nosotros hoy meditamos, han pasado veinte siglos: “Ha aparecido la Bondad de Dios y su amor a los hombres”. Hemos de ser “justificados, santificados, limpios, transformados 314 para ser herederos de la vida eterna”. Tito 3. Ya vemos: nuestro amor ha de ser El, nuestra honra y nuestra purificación El mismo en todo nuestro entorno y en nuestro afán terrenal: huerto de labor y paz. Lo encontramos en María Ella procura p-al mundo la dulzura del Señor. Puede decirse mejor: María encuentra a Dios en su Corazón preciosos, porque Dios mismo la eligió para ser lugar de encuentro con toda la humanidad. Y estando en Ella Dios. A Dios e Ella cantaron los ángeles del cielo, José su esposo, los pastores y después los santos reyes, y poco a poco sus brazos se alargaron cubriendo el mundo de luz. El primer hombre en llegarse a Dios como siervo, sumiso a Santa María, fue José el carpintero. Fue por mandato divino. Desde aquella, manda le mujer en el hogar verdadero, también en el del Niño Dios. Y “José hizo lo que la había mandado el ángel y se llevó a casa a su mujer. Y, sin que él hubiera tenido relación con Ella, dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús”, Mat. 1. Tras de José vamos todos los hombres del mundo entero. Él nos ha abierto camino a la esposa de Dios vivo. Ella nos ha de llevar a ser con Dios unidad, una unidad de amor. Ella es la Madre de Dios, porque así lo quiso Él. “Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo”, Mat.1. Es bien patente que José supo por voces celestiales que María era esposa propiamente hablando de Dios mismo en persona. Y con Ella Dios tiene un Hijo que viene a dar vida eterna. La virginidad perpetua de María y la castidad de José están fuera de toda duda. La gloria divina, su soberanía, imponen de por sí un respeto sumo que hace imposible cualquier niebla o duda, sin titubeo alguno. “Dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en la posada”, Luc. 2. Y ahí los ángeles enviaron a los pastores que velaban al raso. Todos estos personajes giran en torno al Señor, Dios origen de todo el esplendor divino que nos ha querido ofrecer. Ha venido a transformar la oscuridad en luz, en vida la enfermedad, y al pecado volver en gracia y 315 amor divino. Ha venido a transformarnos: le hemos de responder. La unión con Dios vivo Es el resultado de la redención, de la encarnación. Dios llama a todos a que se acerquen a la alberca donde abunda el agua de la vida eterna. Los ángeles lo anuncian a unos pastores para que contemplen la gloria divina a la que son llamados los hombres del mundo entero. “Hoy en la ciudad de David os ha nacido un Salvador: El Mesías del Señor. Y aquí tenéis la señal. Les da la señal no sea que lo fuesen a buscar en las estrellas o en los palacios. El Salvador se acerca a la humanidad en sus recovecos de altura o bajeza: “Envuelto en pañales y en un pesebre”. Esa es la señal de donde ellos encontrarán al divino redentor, la luz, la verdad y la paz de Dios. Y nosotros somos llamados con aquellos pastores. No tiene ni nombre haber recibido llamada de heraldos tan dignos y santos y quedarse quietos y seguir durmiendo al raso y a oscuras sin ir presurosos a adorar al Niño la luz de las gentes, el pan de los cielos, la dicha inefable que hace felices los santos del cielo. Cualquier bien temporal es tenue reflejo de esta realidad de la unidad de Dios que se ofrece a la humanidad. Primero en María de forma señera: “Serás corona fúlgida en la mano del Señor”, “como novio que se casa, así te desposa el Señor”, Is. 62. Los humanos están llamados a formar una sola alma con su Dios. Han de vivir en su presencia, en su gracia, tener una piedad viva.No pueden,de ningún modo,vivir con una simple dimensión natural:que compra y que vende,que sube o que baja, que planta y construye. No es eso el motivo ni el fin que Dios ha querido cuando aquí ha venido. Es la hora de vivir como Dios vivió, en la santidad Ante esa Bondad divina en Jesús manifestada, San Pablo a Tito, le indica cual ha de ser la vida cristiana: la vida de Cristo. La vida que Él ha vivido, su modo y manera. El vino a enseñarnos, dice, “a renunciar a la vida sin religión y a los deseos mundanos”, “a llevar una vida sobria y honrada y religiosa aguardando la dicha que esperamos”, se “entregó para rescatarnos de la impiedad” c. 2. 316 Por eso o se acerca uno a la vida piadosa y santa, conforme al Corazón de Jesús, o no tiene parte en lo que Dios trae con su nacimiento, con la manifestación de sus dones eternos. “Amanece la luz para el justo y la alegría para los rectos de corazón”. Los demás han de hacerse justos y poner el corazón en el mejor lugar del mundo: en Dios vivo. Ps. 62. 317 HOMILÍA del 2002 VII En la Navidad, especialmente en la celebración de la Santa Misa, contemplamos los días en que el Señor se acercó a nosotros por medio de su humanidad. La Navidad conmemora el alumbramiento de Dios encarnado. Es necesario eliminar el pensamiento de que celebramos algo pasado. No, de ninguna manera. Sin duda en nuestros tiempos es mucho más claro el hecho que contemplamos que en los días en que sucedieron. Sí, porque ahora conocemos mucho mejor el Corazón de Jesús que nace, pues nos sabemos su vida y doctrina y contamos ya con la ayuda explícita del Espíritu Santo que ha sido por Él enviado. Él ha movido con su inmenso amor todo su terreno peregrinaje y quiere, igualmente, mover el nuestro. El enemigo a abatir es la falta de fe, la superficialidad, la desconsideración. Es un tiempo de gran alegría sólo para quien tiene la buena voluntad de querer saber cómo ha de vivir en la tierra. Hemos de estar muy atentos porque nosotros para llegar a Dios no tenemos más camino que Jesús. Hemos de reemprender con nuevos bríos la ruta de la vida de amor al Señor. La forma y el molde de una vida buena y santa sólo es Jesucristo. Sin Él hay hombres pero no cristianos; hay trabajadores pero no santos; hay médicos, pero no salvados; hay vida pero no es eterna; hay salud, pero no hay la felicidad inmensa de la salvación (la salud divina). Hemos de fijar nuestro corazón en el Sagrario, ayudados de la contemplación de las escenas entrañables de Navidad. En ella hemos de tener presente una realidad que ocupa un lugar muy importante en el Corazón divino. Es la realidad envolvente de la vida humana, es la familia. Él la hace cristiana sólo si se deja empapar del amor divino. Sin Jesús hay familia, pero no es cristiana, y no concuerda con Dios. Y, todo lo que no se conforma con Él, es diabólico. El hombre sin Dios es irredento, absurdo, sin sentido dichoso, sin esperanza feliz. La familia, sin Él está en la misma situación. 318 La inmensa mayoría de los cristianos, para salvarse, para caminar como Dios quiere en esta vida, han de ser capaces, con la gracia del Señor, de constituir una familia cristiana que transforme el hogar en un trasunto del de Nazaret, en un remanso de respeto, de amor y de paz. Y, pueden lograrlo, si se someten, si tienen la sabiduría de aprender a respetar y a querer. Y eso se aprende conformándose con el Corazón que palpita en Belén. No olvidemos nunca, que los necios no obedecen a nada, todo lo hacen sin ton ni son. Todo está a merced de sus antojos. Los antojos y caprichos se suelen vestir en nosotros de culto a la espontaneidad, y que canta más o menos así: Yo soy así, es mi modo de pensar, es mi modo de ser. Se trata de una coartada para no servir, para no someterse a la tarea de hacer el bien. Este culto es un convencimiento generalizado de que todos los espontáneos caprichos y veleidades, por el hecho de serlo, son respetables. Se les considera como una ley, natural a la cual hay que someterse como esclavos, como esclavos del libertinaje. Se trata de una enfermedad extendida como una auténtica epidemia con efectos desastrosos. Nosotros, espontánea y naturalmente somos ignorantes, necios y maleducados. El hombre actual se somete a las leyes de la ciencia y la técnica como un corderito, y, sin embargo, pretende desconocer la orientación sobrenatural de todo lo creado, y de su propia personalidad. Cuando Jesús entra en el mundo se presenta como venido con un cuerpo para hacer la voluntad divina y darnos ejemplo de cómo hemos de vivir. Sin Él, a los ojos de Dios, somos despreciables. Él, y sólo Él, nos condimenta de manera que seamos reflejo de un amor celeste y eterno que nunca acaba, que nada en felicidad. Felicidad que a todos deseamos. Felicidad, que aún al mayor enemigo, deseamos sin dudar. La razón del acercamiento divino a los hombres es manifestarnos su amor inmarcesible. Y, Jesús, por el peso de ese amor, desciende del cielo y nace, vive y muere. El Credo lo dice: “por nuestra salvación bajó del cielo”. Este amor que Él nos aporta es el que ha de empapar toda la vida humana a fin de que tenga sentido. Y, dentro de toda la vida humana, la familia es un apartado capital. 319 El Beato Josemaría se adentra en la dichosa oportunidad que tenemos de responder al regalo divino de la redención que hoy comienza. “Cuando se ama de verdad -decía- no hay sacrificio costoso; el amor todo lo espera y todo lo entrega. La Pasión, -o su nacimiento en las condiciones pasmosas de pobreza-, sólo tiene una explicación en el amor. Mortificación, oración del cuerpo y del alma. Pon amor y te parecerá poco lo que haces”. (p. 214). Estamos poniendo las bases de la personalidad cristiana. Y, por ende, estamos tocando el corazón de la familia. Y, si alguien pretende constituir una familia conforme al plan divino, ha de iniciarse en estos fundamentos. Quien quiera constituir una familia o rehacerla que se haga buena persona y buen cristiano. Y esto es oportuno porque lo que derrumba a la familia es sólo y exclusivamente el pecado humano. Y, al hablar de la familia, por extensión, entendemos todos los modos legítimos de sociabilidad humana, toda lo sociedad. Nada ha de sustraerse a las leyes del amor divino. La salvación individual y de la familia implica un sometimiento a la voluntad amorosa del Señor. D. Javier al narrar la vida santa de D. Josemaría dice que vivía el minuto heroico en las ocupacionesy en la vida de piedad, concediendo a cada práctica el tiempo señalado en la dirección espiritual, sin recortarlo ni alargarlo. En la convivencia se esforzaba por hablar y estar de buen humor, llevando la conversación con garbo, pendiente de los demás. Procuraba mantener la alegría, también cuando se encontraba cansado. Cuidaba no molestar a los demás, cuando debía hacer cosas de trabajo material en la casa; abriendo y cerrando las puertas sin ruidos ni portazos. Entre miles de detalles, me enseñó a recoger las colillas y limpiar el cenicero; a tener las sillas bien colocadas en la habitación; a dejar las mesas limpias y las habitaciones ventiladas; a no rozar las paredes con los muebles. Desde muy pequeño había aprendido de su mamá a dejar las cosas en su sitio, aunque tuvieran servicio, porque, -les decía-, los demás no están para ordenar lo que nosotros desordenamos. Nos decía: “que sea verdad que nos gastamos, que nos entregamos, sin tontadas, sin complicaciones; buscando con delicadeza y con optimismo el modo de servir a Dios. Cuando nos convencemos de que nuestro 320 orgullo es servir, y no nos dejamos servir, entonces todo es fecundo”. (p. 215). Y, como corona de bondad: “La mejor mortificación: la sonrisa”. Se trata de un ramillete de detalles que muestran a una persona haciendo el bien propio de un amor delicado, fuerte y hermoso de Dios.