Publicación para caribeña - Revista Caribeña de Ciencias Sociales

EMIGRACIÓN ANGLÓFONA EN JOBABO DE 1900-1930: DESARROLLO
AZUCARERO Y PRESENCIA SOCIOCULTURAL.
1.
Belkis Milagros López Ramos
Profesora Auxiliar Centro Universitario Municipal de Jobabo
EMAIL: [email protected] /[email protected]
Lic. En Historia y Ciencias Sociales /Msc en Desarollo Cultural Comunitario
2.
María Luisa Ramos Pantoja
Profesora Asistente J. Departamento den Centro Universitario Municipal de Jobabo
EMAIL: [email protected]
Lic. Español y Literatura
Resumen:
Este trabajo recoge un estudio del impacto de la emigración anglófona de Jamaica y Barbados en
nuestra identidad, a partir del análisis histórico cultural de la emigración en los inicios del siglo XX,
con un modelo teórico que lleva el estudio etno histórico desde los elementos formadores de la
identidad del Caribe y su pluridaridad cultural, y las condiciones que favorecen las emigraciones
hacia Cuba. Las huellas de esta emigración en el desarrollo azucarero de la localidad y las
características culturales de esta emigración así como su sociedad cultural The Britis West Indies,
como instrumento para la protección de sus elementos identitarios, idioma, costumbres y vida familiar.
Palabras Claves: emigración, identidad cultural, huellas, Caribe, modelo.
Summary:
This work includes a study of the impact of migration from Jamaica and Barbados English-speaking
people in our identity from cultural historical analysis of migration in the early twentieth century, with
a theoretical model that takes the historical ethno study from forming elements Caribbean identity and
culture plurality, and the conditions that favor emigration to Cuba. The traces of this migration and
cultural characteristics of their cultural society The Britis West Indies, as an instrument for the
protection
of
their
identity
elements,
language,
customs
and
family
life.
Keywords: migration, cultural identity, fingerprints, Caribbean model.
INTRODUCCIÓN:
La Cultura Cubana surgió a través de un proceso formativo de siglos y en el mismo participaron de
forma activa diversas culturas, es por eso que se considera la nacionalidad como una mezcla donde
se han fundido y refundido de manera continua elementos culturales diversos, al decir de nuestro
poeta nacional Nicolás Guillén aquí está “todo mezclado”.
A partir de los estudios del sabio cubano Don Fernando Ortiz en su artículo los Factores Humanos de
la Cubanidad (1938 ) Cuba es un ajiaco, y al seguir la metáfora explica como a partir de los
elementos de los indo cubanos, y el forzado encuentro Inter. Cultural con los europeos: con la llegada
de los españoles se agrega un tronco fuerte, que se amplía con el arribo de la emigración forzada de
los esclavos traídos de África, en barcos negreros, procedentes de diferentes latitudes del continente,
los africanos trajeron al nuevo mundo todo un rosario de culturas representativas de sus múltiples
étnias, esta gama cultural blanqui negra se tornó con visos amarillos cuando a mediados del siglo XIX
llegan los culies chinos, “mano de obra contratada”, donde se conforman las tres grandes raíces de
nuestra nacionalidad: la negra, la hispánica y la china.
El concepto de transculturación dado a conocer por Ortiz en su obra Contrapunteo cubano del Azúcar
y el tabaco, es un proceso que no se queda estático en el tiempo, sino que se encuentra en constante
evolución histórica y en cada etapa se condiciona a factores concretos: tanto históricos como
culturales.
Por todo lo expuesto las emigraciones han jugado un papel relevante en nuestro devenir histórico
cultural, que en los inicios del siglo XX continuaron desarrollándose agregando nuevos matices pues
a las anteriores se suman nuevas oleadas migratorias procedentes de diferentes latitudes de la tierra:
Los españoles que habían emigrado en varias olas desde mediados del siglo XIX que a partir de
1880 comienza hasta 1930 lo que se ha llamado “emigración favorecida”, que incluye por su magnitud
y características nuevos elementos hispánicos a nuestra identidad: esta emigración española
procedente de diferentes puntos de la península ibérica está ligada fundamentalmente a coyunturas
económicas y sociales de España lo que provoca la diáspora por toda América donde la emigración
gallega ocupa un lugar predominante.
•
•
La emigración china que desde mediados del siglo XIX a partir de los culies contratados se
había incrementado arribando nuevos emigrantes durante las primeras décadas del siglo XX
con nuevas características, aportando elementos a nuestra identidad cultural.
La emigración antillana vinculada fundamentalmente al desarrollo de nuestra industria
azucarera, al producirse el asalto a Cuba por la oligarquía financiera yanki y la necesidad de
fuerza de trabajo barata, llegan a nuestro país con el visto bueno de los gobiernos
republicanos procedentes de Haití, Jamaica, Barbados, Santa Lucía y otras islas del Caribe
contribuyendo a transformar el mapa demográfico de nuestro país, con todo un bagaje de
pluralismo cultural, cada una de ellas con sus tonalidades propias que las convierten en
fenómenos culturales vinculados, pero con elementos bien definidos y divergentes en muchos
casos.
En el caso de la localidad un poblado que surge con la expansión azucarera norteamericana,
esencialmente vinculado a la actividad del azúcar tanto agrícola como industrial, fuimos receptores de
gran número de emigrantes: españoles, antillanos, chinos etc., teniendo los mismos i ncidencia en el
posterior acontecer socio económico y cultural del terruño.
Al desarrollar investigaciones preliminares para la edición de un libro sobre elementos identitarios
locales encontramos riqueza en los elementos correspondientes a la emigración anglófona de las
primeras décadas del pasado siglo, pues además de lo numerosa, ejercieron con su cultura una
influencia en la identidad : llegando a observar marcadas diferencias entre la emigración anglófona y
la haitiana en cuanto a cultura, costumbres, organización de la vida social y familiar y otras formas. A
partir de estas conclusiones emprendimos el estudio de trabajos de autores y estudiosos relacionados
con el tema, a la vez que iniciamos un trabajo de campo donde cada vez encontramos elementos
más interesantes, por lo que nos trazamos los siguientes objetivos:
1. Caracterizar
los aportes realizados a la identidad cultural por la emigración anglófona
(Jamaica y Barbados.y otras islas), y sus incidencia dentro del desarrollo del territorio, así como
los móviles de estos movimientos migratorios entre 1900-1930..
Nos planteamos el siguiente problema investigativo:
¿Qué relación existe entre la emigración anglófona y el desarrollo de la localidad Jobabo durante las
tres primeras décadas del siglo XX.? ¿ Qué aportes han realizado estas emigraciones formación de la
identidad?
Los métodos empleados dentro de la investigación son los siguientes:
•
El método histórico lógico para analizar los fenómenos culturales en sus marcos epócales,
cronológicos y geográficos así como para determinar la influencia de los elementos socio
económicos, e históricos en los mismos.
• Análisis y síntesis: que nos permitió analizar los fenómenos culturales, históricos y socio
económicos y realizar una síntesis de los mismos.
• Métodos comparativos.
Dentro de los procedimientos utilizados destacamos las entrevistas a través de las cuales recogimos
el testimonio de los descendientes, de varias generaciones, la revisión de cartas, documentos de
archivo históricos y civiles así como testimonios escritos, tablas comparativas de varios autores entre
ellos Juan de la Riva, Ramiro Guerra y otros.
A partir de los estudios preliminares planteamos las siguientes ideas a defender:
• La emigración anglófona de Jamaica y Barbados, está vinculada a la expansión azucarera y juega
un papel importante dentro del proceso de desarrollo y consolidación de dicha industria, en el
territorio y en Cuba.
• Los emigrantes anglófonos son portadores de una cultura donde se mezclan los elementos
de Ä frica con los de la metrópolis inglesa.
• La emigración anglófona tuvo sustanciales diferencias con la emigración haitiana, por los
patrones culturales representados en ellos, siendo portadores los primeros de un mayor nivel
de cultura y educación al igual preceptos éticos y religiosos diferentes al igual que su
comportamiento social
La emigración Anglófona realizó sustanciales aportes a nuestra Identidad cultural en cuanto al folclor
la cocina, las manifestaciones artísticas, elementos de religiosidad y costumbres, su lengua materna,
organización y patrones de conducta social.
La emigración de Jamaica y Barbados y sus descendientes tienen una ubicación geográfica urbana,
desempeñando oficios como: zapateros, sastres, carpinteros, pintores y trabajadores del central,
cosechando y criando en los alrededores con excepción de una minoría que se estableció en la
colonia de Macagua, que eran jornaleros agrícolas.
En la emigración la edad promedio estaba entre 17 y 50 años, predominando el sexo masculino, y
los matrimonios entre emigrantes y descendientes, realizados en su polo de origen o en Cuba,
consolidando largas familias, sólo una pequeña parte 4 casos eran solteros: predominando en
muchos de ellos la idea de volver a su patria, lo que hicieron en algunos casos.
A partir de los elementos que obtuvimos en los testimonios de los descendientes, los pastores de las
iglesias, los archivos: históricos y eclesiásticos hemos podido reunir evidencias y datos que nos
permiten valorar el aporte cultural realizado por estos y sus descendientes de varias generaciones, y
como estas tradiciones se han ido perdiendo al morir los fundadores que llegaron un día y
convirtieron a Cuba en su segunda patria, pues el presente y futuro es de pluralismo cultural, donde
la diversidad enriquece nuestras culturas; sobre todo el Caribe escenario primario de la expansión
del capitalismo en nuestro continente, Mar negro, testigo mudo de la emigración forzada
de
africanos, puente entre Europa y el nuevo mundo, escenario primordial de acontecimientos históricos
que llevaron a José Martí a concebir la idea de que ellas garantizarían libres el equilibrio del mundo.
Sobre el papel del Caribe dentro de la cultura universal Federico Mayor Zaragoza expresó: ” {L } a
trata trasatlántica (…) constituyó un choque que transformó el área neocultural de América y el Caribe
en un teatro vivo,en el que se creó la dramaturgia del pluralismo cultural.”
1.1 Antecedentes de una emigración
La Historia de los pueblos americanos está indisolublemente ligada a la expansión del
capitalismo europeo, proceso que se inicia con los grandes viajes de descubrimientos geográficos
en el cual resultan pioneros los navegantes españoles y portugueses: la burguesía europea
necesitaba encontrar nuevas rutas comerciales que le permitieran romper con las trabas
impuestas por el monopolio de las ciudades italianas, y el dominio turco y al norte la Liga
Hanseática Teutónica; este monopolio encarece ostensiblemente las mercancías
fundamentalmente las provenientes del Oriente de donde venían las especias, los perfumes, las
sedas, todo este comercio exótico se efectuaba con metales preciosos es por ello que la
burguesía naciente necesitaba urgentemente metales preciosos para su expansión comercial.
Las grandes empresas de los siglos XV y XVI tienen como objetivos esenciales encontrar nuevas
vías comerciales fundamentalmente una directa con el Oriente, y encontrar metales preciosos oro
y plata: es por ello que la actividad económica básica de los hombres que conquistaron y
colonizaron nuestros pueblos fue la Minería del Oro que paralelamente trajera consigo la
esclavización masiva de nuestros autóctonos habitantes, que a través del sistema de
encomiendas fueron reducidos a la condición de esclavos: la encomienda institución que conduce
bajo el velo de la evangelización a la explotación y aniquilamiento de las culturas americanas, y
ante la necesidad apremiante de fuerza de trabajo para la minería del oro deciden traer al nuevo
mundo los brazos robustos de los negros de África.
El Caribe fue escenario primero de la esclavitud y destino inicial de los barcos negreros que
comenzaron lo que se convertiría en la :Trata trasatlántica de esclavos hoy considerada el mayor
crimen de la historia de la humanidad.
Comenzaremos este estudio analizando la formación de la identidad cultural caribeña a partir del
choque Inter. Cultural que representó la llegada de los europeos al Caribe y el entorno histórico
cultural que condujo a la formación de las identidades antillanas, haciendo énfasis en las Islas de
Jamaica y Barbados.
El Caribe escenario primero del proceso de conquista y colonización europea del llamado “nuevo
mundo” en el cual se ensayan los métodos de esclavitud y aniquilamiento de los pueblos autóctonos
de nuestras culturas indo americanas; métodos que serían posteriormente llevados a tierra firme:
como Hernán Cortés en Méjico, Pizarro en Perú, que enfrentaron grandes imperios de altas culturas:
todos los métodos de colonización fueron probados en el Caribe por ello fuimos escenario inicial del
proceso del descubrimiento mutuo de ambos mundos; la entrada del capitalismo en el continente en
un momento en que el mismo se extendía por el viejo mundo y llegó a las nuevas tierras desplazando
los patrones económicos sociales establecidos.
Al desaparecer la población autóctona, víctima de la esclavitud y los malos tratos son introducidos por
vez primera en el Caribe los negros africanos.
En el libro África en el nuevo mundo se plantea al respecto que los primeros negros fueron traídos a
la Española Haití en 1502.
Está claro que la institución de la trata negrera entró por el Caribe, como lo deja plasmado también
Carpentier en sus estudios americanos, institución que se extiende primero a nuestras islas y luego al
continente: teniendo el Caribe como el escenario típico del encuentro forzado entre las culturas
africanas , amerindias y europeas semilla del pluralismo y diversidad cultural caribeño.
En la obra citada Africanos en el nuevo mundo se realizan otras reflexiones sobre los inicios del
fenómeno de la esclavitud en el Caribe:
¨En 1513 aparecieron en el continente americano ( Dariém, Panamá) negros bozales recién traídos
de África para trabajar en Las Minas.
Desde 1517 en Madrid se le concedió el derecho a los traficantes portugueses_ y en ese mismo año
fueron llevados a la Española, a Jamaica y Puerto Rico 4000 mil esclavos.¨
Según cita del mismo autor, el historiador norteamericano Curtin afirma que durante el siglo XVI
fueron introducidos en el Nuevo Mundo 125 mil africanos la gran mayoría de ellos fueron a parar al
Caribe.
1.1. 1.Las suggar Islans:
Como nuestro trabajo tiene como campo teórico fundamental a la emigración anglófona procedente
de Jamaica y Barbados, nos detendremos en el análisis del desarrollo histórico de estas islas
colonizadas por Gran Bretaña, que dados los rasgos de la evolución histórica de la economía del
Caribe hacia el desarrollo de la producción azucarera son conocidas dentro de los medios coloniales
británicos como suggar islans traducido al español como islas de azúcar: hago referencia a dicho
término pues si bien inicialmente la esclavitud se vincula con la producción minera con el de cursar
histórico la esclavitud se enlaza de forma definitiva dentro del ámbito caribeño con la producción
azucarera; y siempre junto con la esclavitud del negro está presente su indómito espíritu de rebeldía
ejemplo de ello y en fecha muy temprana en 1522 está la sublevación de dotaciones de esclavos en
La Española donde es muerto el gobernador.
Para tener una visión histórica de la historia inicial de la conquista y colonización de las islas de
Jamaica y Barbados consultamos la Biblioteca de consulta del 2004, y citamos un fragmento del
Documento Diccionario Geográfico- Histórico de las Indias Occidentales o América del ilustrado
español Antonio de Alceso sobre ambas islas que le ofrecemos a continuación haciendo la salvedad
de algunos términos utilizados en el castellano de entonces que respetamos para no alterar el
contenido del mismo:
JAMAYCA, Isla Grande de la mar del N, una de las Antillas mayores descubierta por el
Almirante Cristóbal Colon el año de 1494 en su segundo viage, que la mudó el nombre en
el de Santiago, que conservó mientras estuvo en poder de los Españoles; pero perdió el
año de 1655 que los Ingleses la tomaron con una poderosa Esquadra destinada por el
Protector Cromuel, á la órden del Almirante Penn, y del Coronel Venables que mandaba
las tropas de desembarco para atacar la Isla de Santo Domingo, de donde fueron
rechazados: despues la cedieron los Españoles á estos, y no tenia entonces mas que 3
habitantes, inclusos 1500 Negros esclavos, sin mas comercio que las piraterias que hacian
en las Costas de los Españoles; pero despues de la restauracion del Rey Carlos II al
Trono de Inglaterra se aumentó su Poblacion al número de 18 habitantes, que empezaron
á cultivar cacao, cañas de azucar y salinas, aumentándose de modo que hoy es una de
las Colonias mas fértiles, rica y comerciante de quantas hay en la América; es la Isla
mayor de las Antillas, exceptuando las de Cuba y Santo Domingo; ocupa desde 17 gr.
hasta 18 y 27 min. de lat. y de 76 á 79 de long. tiene 140 millas de largo de la punta de
Negrillo al O hasta la de Morante al E, y 60 en su mayor anchura de la punta de Gallina al
N hasta la de Portland al S, y forma la figura de un óvalo; su situación es la mas ventajosa
para el comercio, distante 36 leguas, al S de la de Cuba, y 39 al O de Santo Domingo, con
la comodidad de tener 16 Bahías grandes, y 30 Puertos ó parages donde anclar
seguramente las embarcaciones: está dividida por una cadena de montañas que corren
toda la Isla E O, y la parte occidental llaman montañas azules, de donde nacen
innumerables rios abundantes de toda especie de pescado, y muchos de ellos son
navegables en canoas, por donde conducen el azúcar de las plantaciones á la Costa:
estas montañas están llenas de árboles de mas de cien especies diferentes,
particularmente cedros, lignum vitae, y caoba; están siempre verdes, y forman hermosos
bosques: unas son de mas altura que otras, y está variedad con los árboles y las
plantaciones forman de lexos una agradable perspectiva: algunos de los rios mudan su
curso y el nombre despues de alguna tempestad, y otros corren debaxo de tierra muchas
leguas: el célebre D. Sloane cuenta mas de 100 que con mas propiedad se pueden llamar
torrentes, pues corren pocas millas antes de salir al mar, arrastran grandes piedras,
maderos, y mucha arena ó tierra .
BARBADA, Isla de la mar del N, una de las Antilles menores, situada al N de la de San Vicente, y
al S de la Martinica; tiene 8 leguas de largo y 5 de ancho, y es de la figura de un óvalo. La
descubrió el Caballero Guillermo Curteen, Ingles, el año de 1625, en el reynado de Jocobo
I. de Inglaterra, que volvía de Pernambuco, en el Brasil, y fué arrojado allí por una
tempestad, y baxando á reconocerla halláron que estaba tan excesivamente llena de
Bosques; no creyéron que en ella hubiese llano, ni campaña, y desierta sin apariencias de
haber estado poblada, ni aun de Salvages, no tenia pastos, frutos, ni yerba; pero como el
clima es bueno y el terreno demostraba ser fértil, se estableciéron allí algunos Ingleses de
poco caudal, que además del sumo trabajo, para desmontarla padeciéron extraordinarias
necesidades y fatigas en cortar los disformes árboles que tenia; por lo qual las primeras
producciones fuéron muy pocas, sin que por esto abandonase la empresa de aquel nuevo
establecimiento el noble valor de sus primeros Colonos, á quienes siguiéron otros huyendo
de las revoluciones de Inglaterra; con cuyas noticias la concedió al Rey en propiedad á su
favorito el Conde de Carlisle, y se fué aumentando y poblando, de modo, que 20 años
despues, el de 1650, tenia 50000 habitantes Blancos y mayor número de Negros esclavos:
el Rey creó 13 varones en esta Colonia, que el año de 1676 tenia mas de 100000 Negros,
empleando mas de 400 embarcaciones de 50 á 100 Toneladas, en su comercio de azúcar
riquísima añil, algodon, gengibre y otros frutos: el aumento de las otras Islas y Colonias
inglesas hizo declinar el extraordinario auge de esta, á que se agregó un terrible contagio
que padeció el año de 1692 y continuó por algunos años: es muy fuerte por naturaleza,
rodada toda de rocas, que la hacen inaccesible por barlovento: á sotavento tiene muy
buenas ensenadas, y toda la costa defendida por una línea de fortines: el Pais tiene la
mas hermosa vista, alternando los valles y las montañas, cultivado en todas partes lleno
de plantaciones de cañas de azúcar, naranjas, limones, cidras, limas, guavas, papas,
aloes y otras muchas frutas deliciosas, á que acompañan las casas dispersas y las
habitaciones: uno de los principales ramos de comercio es el aguardiente rom, que se
estima por el mejor: abunda mucho de pescado y aves: tiene muchas cuevas ó cabernas,
algunas tan profundas, que pueden contener 500 hombres, y sirven de asilo á los Negros
fugitivos de sus amos: el temperamento es muy cálido, especialmente en los ocho meses
de verano, y el calor sería intolerable, sino fuese por el viento briza, que empieza al salir el
sol, y dura mientras está este sobre el Horizonte; solo tiene un rio llamado Tuigh, cuya
agua está cubierta de un licor como aceyte, de que se sirven para las lámparas: se divide
la Isla en 11 Bailiages, que contienen 14 Iglesias y Capillas: la Capital es la Ciudad de San
Miguel: long. 318 40, lat. 13 20.
Se destaca que la fuente utilizada se corresponde con una visión de las islas de un hombre que
vivió en el siglo XVIII, pero que nos ilustra de forma clara el fenómeno histórico que estudiamos
en este capítulo la esclavitud y su vinculación en el Caribe con la producción de azúcar de caña,
si analizamos este documento vemos la gran desproporción entre la población esclava y la
población de origen europeo, con el absoluto predominio de la población de origen cultural
africano, además de describirse la naturaleza de nuestras islas, y la explotación a que fueron
sometidas durante os siglos de colonización europea en este caso británica.; de hecho se
formaba una identidad matizada por la simbiosis cultural africana: representada por una serie de
culturas subsarianas.
Citando la fuente África en el nuevo mundo, que nos permite historiar por etapas este proceso
extraemos los siguientes datos:
1660 a 1700 la cantidad de negros era superior en 13 veces a la de blancos.
En cuatro años 1784-1787:
En Jamaica llegaron 90300 esclavos de ellos fueron reexportados:20000, arribando por ello a la
conclusión de que en Jamaica no sólo llegaron esclavos sino que estas islas fueron utilizadas
como punto de almacenamiento y distribución de esclavos en el Caribe.
Existe una coincidencia entre las diversas fuentes que sitúan a Barbados como la colonia más
próspera y poblada de Inglaterra en el siglo XVIII, y que sitúan a las colonias azucareras del
Caribe Anglófono en su período de máximo florecimiento durante el siglo XVIII, que llegan
además al punto más alto en el tráfico negrero caribeño, siendo ilustrativa la cifra de que en los
comienzos del siglo XIX, en dichas islas: Barbados por cada habitante blanco había 6 esclavos;
en Jamaica por cada habitante blanco había 10 esclavos.1
Todos estos elementos expuestos confirman la designación por historiadores europeos al Caribe
con la denominación de” Mar negro”, pues los negros componían la gran mayoría de la población
de estas islas.
La identidad cultural de estos pueblos constituye un mosaico de elementos procedentes de
culturas diversas, y justifica la pluralidad de culturas de su identidad, que se unen para formar la
identidad del Caribe, diversa y a la vez única.
1.2 Azúcar y Emigración en el Caribe: La Emigración de Jamaica y Barbados en las primeras
décadas del siglo XX.
La revisión bibliográfica realizada apunta que el azúcar fue introducido en muchas islas del
Caribe por los holandeses, expulsados de Brasil en la década de 1650 tras competir durante un
breve periodo de tiempo con los portugueses por el control de la colonia.
Durante la segunda mitad del siglo XVII, las islas del Caribe desarrollaron una economía de
plantaciones a gran escala en las que los esclavos africanos constituían la mayor parte de la mano de
obra. Estos esclavos africanos, que procedían de países tropicales, eran inmunes a muchas de las
enfermedades que afectaban a los trabajadores europeos. A diferencia de los trabajadores
contratados por un periodo de tiempo fijo, los esclavos podían ser forzados a trabajar hasta que caían
exhaustos. De esta forma fueron apareciendo en las islas del Caribe grandes poblaciones con
mayoría africana. De hecho, durante el periodo colonial de madurez en lugares como Jamaica la
relación entre negros y blancos era de diez contra uno.
Con el tiempo, el número de esclavos africanos que cruzaban el Atlántico fue aumentando, pasando
de una media de 16.000 al año en el siglo XVII a una media de aproximadamente 70.000 al año en el
siglo XVIII. El auge de la trata de esclavos a través del Atlántico tuvo lugar en el siglo XVIII,
coincidiendo lógicamente con el auge de la producción de azúcar. ..2
Mientras que la producción del azúcar ocupaba la vida cotidiana de los esclavos, los beneficios de la
producción de azúcar impulsaban la creciente economía atlántica. El azúcar era embarcado en el
Caribe para ser vendido de forma rentable en Europa y Norteamérica. El consumo del azúcar
aumentó rápidamente, siendo necesario aumentar el cultivo de tierras en el Caribe y, con ello, la
mano de obra de esclavos africanos. El azúcar se estaba convirtiendo en un producto imprescindible
en las dietas europeas y americanas.
Los procesos migratorios en el caribe son contantes algunos de ellos forzados como es el caso de la
emigración africana, y la europea que se vinculaba con la zona a partir de los intereses económicos
de cada uno en la colonización del Nuevo Mundo, pero que al introducirse la producción azucarera y
producirse la decadencia de la minería del oro hay una vinculación entre la producción azucarera y el
incremento de la esclavitud en el área pues dado el atraso técnico existente la única forma de
ascender la producción era incrementado el número de los esclavos de las dotaciones, este hecho
dentro de la formación cultural caribeña el azúcar aparece estrechamente relacionado con la
formación de nuestra identidad pues como se observa en Barbados y Jamaica la población negra
constituye la gran mayoría de la población, y son muy fuertes los elementos de las culturas del África
subsariana, que poco ha poco se van fundiendo con los elementos de la metrópolis inglesa
creándose así una identidad donde prima el pluralismo cultural.
Con el fortalecimiento de las posiciones abolicionistas dentro del imperio Británico, pues se abole esta
institución en 1804, y esto lleva a Inglaterra a encabezar una campaña abolicionista internacional,
debido en primer lugar al desarrollo del proceso del Capitalismo Industrial, y la necesidad histórica de
su expansión, llevó a Inglaterra a la abolición de la esclavitud.
El Parlamento abolió la esclavitud en las Indias Occidentales británicas en 1834 e incluyó la
concesión de indemnizaciones a los propietarios , con lo que las grandes masas de esclavos cambian
de status social pero continúan sumidos en la explotación y condenados a las peores y más duras
faenas.
En Jamaica la esclavitud se abole en 1838 cuatro años más tarde que en Barbados, con fecha 1 de
Agosto ese día fueron libertados más de 310 mil esclavos, cuyos dueños reciben indemnización, pero
esta población negra es sometida a una cruel explotación lo que conlleva a conflictos sociales
internos, y a una situación económica de grandes masas de pobladores desprovistos de tierras y
carentes de recursos; siendo este un factor que mueve a los procesos migratorios en busca de
mejorar su situación económica.
En los inicios del siglo XX, el movimiento migratorio en el Caribe se movía en medio de estructuras
sociales complejas: los blancos de procedencia europea que se trasladaban a Europa, y las grandes
masas de trabajadores negros explotados que buscaban en la emigración un medio de mejorar su
status económico y el de sus familias esta emigración se desplazó fundamentalmente a los Estados
Unidos, y a Cuba debido al auge y prosperidad alcanzados por la economía cubana en las dos
primeras décadas y las grandes inversiones realizadas en la isla por Compañías yanquis: este hecho
llevaba a las grandes masas de trabajadores a emigrar a Cuba, con el objetivo de hacer fortunas y
regresar a sus países de origen. Estas oleadas migratorias fueron permitidas y protegidas por la
legislación del gobierno cubano, que veía en los emigrantes caribeños una fuerza de trabajo barata,
que reforzaba las necesidades de mano de obra fundamentalmente en las zonas de producción
azucarera.
Al estudiar de forma exhaustiva la emigración de origen anglófono se llega a la cuenta que tiene una
gran diferencia con otras del área fundamentalmente de las grandes oleadas de haitianos: esta
diferencia la observamos en el nivel de desarrollo de su cultura, costumbres, vida social, religiosidad,
conceptos éticos sobre la educación y la familia etc.
El emigrante de Jamaica tiene un sentido de superioridad con relación al resto de los emigrantes, y si
bien sus costumbres y cultura lo unen con otros emigrantes de origen anglófono, desdeña al haitiano
por considerarlo inferior.
1.2.1. Principales zonas de concentración de emigrantes. % de representatividad comparado
con otras emigraciones.
Las oleadas migratorias procedentes de Jamaica y Barbados son continuas a partir de los inicios del
siglo XX, siguiendo la ruta siguiente las obras de construcción del canal Inter. Oceánico de Panamá,
y luego de cumplido su contrato viajar a Cuba.
No obstante de la continuidad de la emigración en los primeros años de la pasada centuria son años
fuertes de entrada de emigrantes: 1908, 1912, 1918,1920.1921 y hasta 1930. Estos emigrantes
llegaban a Cuba por varios puertos receptores siendo el más importante por la cantidad y monto de la
entrada el puerto de Santiago de Cuba, a partir de allí los emigrantes se movían hacia diversos
puntos de la zona oriental y Camaguey, fueron algunos de ellos importantes centros receptores:
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Guantánamo.
Preston.
Cayo Mambí.
Manatí.
Delicias.
Amancio Rodríguez.
Jobabo.
Macareño.
Hatuey.
Baragúa. ( actualmente es la única comunidad anglófona organizada en nuestro país, que
mantiene su idioma a través de varias generaciones y en el culto Episcopal, en sus ritos y
cantos religiosos fúnebres y de celebraciones.)
Al comparar la emigración de procedencia anglófona con otras del Caribe, su por ciento es
relativamente inferior a la emigración de Haití, que resulta la más numerosa, en el caso de Jamaica
es más numerosa que la de Barbados, y otras islas del Caribe tanto de origen británico como francés.
Los emigrantes de Jamaica de forma general tuvieron un mayor número de emigrantes urbanos, que
rurales, al contrario que los haitianos que se localizan en el ámbito rural, fundamentalmente como
cortadores de caña. Otro elemento característico de la emigración de Jamaica y Barbados, es la
existencia entre ellos de gran diversidad de oficios primando entre los mismos: Zapateros, sastres,
pintores de brocha gorda, que los llevaban a ocupar dentro de las industrias del azúcar trabajos fijos,
también entre ellos había jornaleros y trabajadores rurales los menos.
A pesar de no tener un nivel cultural alto, los emigrantes de estas islas tenían educación, veían en la
institución familiar un elemento de gran importancia y respeto ( alto concepto de la familia), en lo que
influye notablemente la religiosidad, pues los emigrantes eran de procedencia Episcopal, de la
llamada Iglesia de Dios, y muchos evolucionaron hacia la rama Bautista Occidental, estos cultos
nucleaban las comunidades de emigrantes, y sus costumbres eran tenidas en alta estima por los
cubanos pues eran tranquilos y respetuosos, hogareños, su llegada trajo la construcción de nuevos
templos protestantes y la celebración de cultos semanales, en algunos de ellos se atendía la
educación de niños y jóvenes.
Comparando los rasgos de la emigración en la zona, existen coincidencias con estudios realizados
por instituciones como la Casa del Caribe de santiago de Cuba, y la Casa de África de la misma
ciudad nuestros estudios coinciden con los realizados por estos investigadores al igual que los de la
zona del Guaso y en el norte de la provincia de las Tunas en Delicias.
1.2.2. La emigración de Jamaica y Barbados en Jobabo.
Jobabo, constituyó un polo receptor de emigrantes desde los tempranos años de la pasada centuria
siendo los años de llegada masiva de grupos de estas islas: 1908, ( cuando se realizaban los
primeros movimientos de tierra en la construcción
del central),1918, 1920, 1923.
Su ubicación geográfica es mayoritariamente urbana; siendo su distribución en núcleos de
emigrantes como los siguientes:
• Barracón del 3 donde además de jamaicanos y barbadenses se encontraban emigrantes de
Haití y otras islas.
• En los terrenos de Mister Bulla, alrededor de los cuales construyeron sus viviendas muchos
jamaicanos y barbadenses, concentrándose posteriormente en este lugar para realizar sus
festividades y actividades sociales.
•
•
•
•
•
En la zona aledaña a la casa de los Feijoo, donde existían cuarterías que eran alquiladas por
emigrantes.
Una cuartería famosa de jamaicanos se encontraba situada en la calle que actualmente
ocupa la dirección de viviendas, llamada cuartería del Clavijo en la misma vivieron en
distintos momentos la gran mayoría de las familias de los emigrantes de las islas.
Tenemos información de que en la zona urbana la familia que vivía más distante eran Wilfred
Briton y su esposa Winona, que en compañía de sus hijos tenían su residencia en los sitios.
De los jamaicanos y barbadenses que se dedicaban a las faenas agrícolas en las colonias
tenemos conocimiento de la comunidad más numerosa en las Macagua, que por testimonios
históricos del General de división Jesús Bermúdez Cutiño conocemos que constituían una
comunidad organizada y tranquila a la cual nos referiremos posteriormente, también en el 49
existía una colonia con jamaiquinos, y el resto de los casos eran casos aislados, esto lo
pudimos constatar al revisar los libros oficiales de nacimientos y defunciones de las alcaldías
viejas de Jobabo.
Es importante destacar que los emigrantes anglófonos venían con el ansia del regreso a su
patria pues dejaban parte de su familia y su vida en su patria natal, para ello realizaban
ahorros con grandes sacrificios y privaciones, siendo en ocasiones victimas del engaño que
durante la llamada Guerrita de la Chambelona llegó al crimen: pues un grupo de jamaicanos,
fue asesinado en el Jigue, para robarles sus ahorros, sólo quedando uno vivo para contar la
triste historia, que condujo a un conflicto con el consulado inglés que cobró, al gobierno
cubano por el crimen; siendo este tema, objeto de investigaciones posteriores.
•
Tabla de ubicación de la emigración anglófona. Estudio del sexo. Proporción.J
UNIVERSO
URBANOS
RURALES
HOMBRES
MUJERES
%
URBANOS
52
44
8 15%
84.6
43
9
%
82.6
Esta tabla nos muestra fehacientemente a partir del estudio realizado en los libros por un período de
20 años que el 84.6 % de la emigración era urbana Para tener una idea más exacta del significado
total de esta emigración de Jamaica y Barbados hay que compararla con otras emigraciones dentro
de su misma época en el territorio utilizando como fuentes los registros de defunciones de las viejas
alcaldías de Jobabo atendiendo a los siguientes parámetros:
•
•
Tiempo que abarca el estudio:20 años (1928-1948).
Comparan los registros de defunciones atendiendo a las emigraciones siguientes: Haitianos,
españoles, jamaicanos, Barbadenses, y otras menos representativas de: chinos, palestinos,
puertorriqueños, Costarricenses, venezolanos etc, obteniendo los resultados siguientes:
% de
representatividad
Emigrantes fallecidos entre 1928 y
1948
80,0
60,0
40,0
20,0
0,0
Serie1
Haitianos Españoles Jamaica y
66,0
13,2
15,2
Otras
5,6
Lugar de procedencia
En esta gráfica podemos observar que la emigración de Jamaica y Barbados ocupó el tercer lugar
en cuanto a la magnitud y cantidad de emigrantes fallecidos en un estudio que abarca 20 años,
en los registros civiles. En los anexos aparecen las tablas con los datos totales.
•
Cantidad de emigrantes. Mujeres y hombres Edad promedio. Estudio de Estudio de la
Emigración por sexo, oficios, lugar de procedencia.
• fuentes.
• Oficios: regularidades.
Organización social y familiar: relaciones Inter.- étnicas: relaciones con la familia en su
país de origen
Al realizar un estudio minucioso de la emigración que nos ocupa utilizamos las siguientes fuentes:
• Documentales, registro de defunciones y nacimientos de las alcaldías viejas de Jobabo.
• Entrevistas y revisión de documentos aportados por descendientes de varias
generaciones primando los de la primera generación ( hijos de los que vinieron).
No logramos contabilizar la cantidad total de emigrantes que arribaron a esta zona pues no contamos
con fuentes documentales de la entrada de los mismos, pero regularmente su entrada se realizó por
el puerto santiaguero, y antes de llegar a estas tierras pasaron por otros lugares: como Banes, Cayo
Mambí, Delicias etc., dentro de la emigración predominaba el sexo masculino, dentro del estudio
realizado el 82.6 de la emigración eran hombres; siendo la edad promedio entre 17 y 50 años, las
mujeres en su gran mayoría venían casadas, en casos aislados viudas, y volvieron a contraer
matrimonio con naturales:ejemplo Gertrudis Ross, Gladis Coll, que contrajeron nuevos matrimonios y
crearon familias en este lugar. Ambas tenían hijos de matrimonios anteriores y concibieron en jobabo
el resto de sus familias.
El estudio de la emigración nos permite afirmar que los emigrantes de estas islas tuvieron como
regularidad oficios que le permitieron en muchos casos obtener trabajos fijos en la compañía del
central y oscilaban en los siguientes:
• Carpinteros; los Multan, tanto padres como hijos.
• Ebanistas.
• Sastres; Mister William, March.Jane Multan.
• Zapateros; Félix Borton y otros, cuyo oficio heredaron sus descendientes.
• Pintores de brocha gorda.
• Marcadores de sacos.
• Maestros; Cirilo Watson, Samuel de la iglesia de dios, Mrs Bists
• Fotógrafo llamado Stailey
• Vendedores ambulantes de productos agrícolas y dulces.
• Domésticas.
• Encontramos un caso de un joven jamaicano de 25 años de edad boxeador profesional que
falleció a los 28 años de edad llamado Cirilo Walter conocido como Cirilo González.
Tenemos conocimiento de zapateros y de carpinteros famosos ,tanto naturales como descendientes.
De forma general las mujeres trabajaban como domésticas en las casas de las personas más
acaudaladas. De forma general los jamaicanos, además de su trabajo fijo realizaban labores de
crianza de animales y siembra de pequeños pedazos.
Dentro de la industria según investigaciones realizadas en los expedientes y papeles que se
encuentran en la bóveda del antiguo central Perú encontramos el total de trabajadores emigrantes
anglófonos que lograron empleo fijo dentro de la misma en el período de veinte años que estudiamos
que llevamos a la siguiente gráfica:
Comparación entre el nivel ocupacional
de emigrantes españoles y jamaicanos.
Cantidad.
50
Serie1
40
Administrativos
30
Empleados
ccccccccccccccccccccccccc
obreros
20
Técnicos
10
Auxiliares.
0
1
2
3
4
5
6
7
8
Niveles ocupacionales.
9
Auxiliares.
Total.
De los trabajadores fijos en este periodo encontramos 43 obreros y 3 auxiliares dentro de las plazas
fijas teníamos marcadores de sacos, guincheros, pintores de brocha gorda, operadores de calderas,
no encontramos ningún caso de emigrante anglófono empleado ni técnico, en tiempo de zafra
también existían trabajos eventuales; cuando comparamos los trabajos desempeñados por otros
emigrantes como los españoles vemos las diferencias de oficios pues dentro de estos encontramos
12 empleados y cuatro técnicos y 22 obreros siendo este ejemplo un símbolo de la discriminación a
que eran sometidos en la sociedad que los recibió.
De forma general las mujeres trabajaban como domésticas en las casas de las personas más
acaudaladas. De forma general los jamaicanos, además de su trabajo fijo realizaban labores de
crianza de animales y siembra de pequeños pedazos de tierra estancias para la manutención de
sus largas familias. En los anexos aparecen tablas con el estudio de los oficios.
Una regularidad que nos encontramos es que los emigrantes antes de llegar a Cuba viajaban a
otras islas y algunos venían de Panamá fundamentalmente los que llegaron en las primeras
oleadas de principios de siglos, otros procedían de lugares itinerantes como Curazao.
Los lugares de procedencia de Jamaica oscilan entre:
Río Negro, Kingston, Pimienta Wat, Port Elizabeth, Briton, Catherine, Sir Jones, primando los
oriundos de Río Negro y Kingston y Elizabeth.
Casi todos los emigrantes sino venían casados de Jamaica se casaban en Cuba con naturales de
su país y en algunos casos con hijos de jamaicanos o barbadenses, fundando largas familias,
sólo casos aislados se casaron con cubanas (dos casos), y un solo caso de jamaicana con
cubano. Un rasgo que caracteriza a esta emigración es el mantenimiento de su lengua materna
dentro de su vida familiar y social, hasta la segunda generación pues en la primera todos
hablaban inglés, el idioma se mantenía dentro del culto, y de las actividades sociales que se
enmarcan dentro de sus contextos étnicos, pues crean una sociedad cultural donde practican sus
costumbres y cultura.
1.2.3The Britis wet Indians of Jobabo: sociedad cultural Anglófona.
La sociedad cultural que pretendía proteger a los emigrantes, y mantener sus elementos
culturales a partir de una sociedad de recreo y esparcimiento y a la vez de instrucción: se crea el
20 de agosto de 1944, y su sede se encontraba en los terrenos correspondientes a Mister Bulla,
su casona había quedado en manos de dos naturales de Jamaica y Barbados Daniel y Meig,
ambos solteros y sus salones fueron puestos al servicio de la recreación de los emigrantes, es
conocido la celebración realizada en el primer aniversario de la creación de la sociedad el 20 de
agosto de 1945.
Dentro de las actividades realizadas dentro de la sociedad tenemos las siguientes:
• Giras, donde montaban a caballo y realizaban meriendas y competencias.
• Almuerzos Giras, donde montaban a caballo y realizaban meriendas y competencias.
• Almuerzos; donde se ofrecían platos típicos de la cocina de sus lugares de origen.
• Actividades y juegos participativos infantiles; donde participaban los niños y jóvenes: palo
encebado, el huevo en la cuchara.
• Actividades festivas de bailes donde practicaban varias manifestaciones artísticas
ejemplos:El baile de tejer la cinta alrededor del palo, que era realizado por parejas de
jóvenes.
Los cantos se realizaban en inglés, acompañados por instrumentos musicales tocados por :Jane
Francis músico maestro, de Barbados que se fue de Jobabo,Guitarra tocada por un zapatero llamado
Jonhnis, Graum tocaba la filarmónica, otros emigrantes barbadenses tocaban un cornetín como Sabih
descendiente que residía en Macagua. Samuel tocaba el violín. Muchos cantos eran a capellas y
otros acompañados por el conjunto improvisado en cada presentación.
Una de las manifestaciones más practicadas era el teatro,
Donde se realizaban múltiples declamaciones de textos en inglés, y obras teatrales dentro de las
cuales se destacaba la relacionada con el Mangús hombre que se consideraba superior, cuyo
contenido nos trascribió la descendiente Ana Briton, se utilizaba el Metal de influencia inglesa,
bailaban en parejas de adultos y jóvenes.
Dentro de las festividades celebradas por los emigrantes tenemos la del 1ro de Agosto donde
celebran el día de la abolición de la esclavitud, la festividad donde rinden tributo al trabajo y al
producto del mismo y son llevadas como ofrendas los más lindos productos y animales.
Un día de grandes celebraciones para los jamaicanos es el 25 de diciembre día de la Navidad donde
se visitaban todos , pasando por todas las casas, brindando vino de sabril, preparado con
anterioridad, dulces como totó, bom, pam de maíz kakes confeccionados a base de mantequilla y
grasas, todas variantes de uso del coco, incluyendo el tradicional congrís con manteca de coco y
pollo con bastante picante. Se cantaba a la navidad de casa en casa terminando en Los Sitios en la
casa de los Briton, todo rea celebración sana y alegrías.
Dentro de las festividades realizadas por la colectividad de emigrantes estaban en los días festivos
realizar encuentros con grupos de emigrantes de otros lugares como Manatí, Hatuey, Macareño etc.
La sociedad cultural tiene una gran significación pues viene a llenar un espacio espiritual necesario
para los emigrantes, que a través de ella realizan una activa vida social, con elementos que contienen
y preservan su identidad caribeña, su idioma, en medio de la marginación y la discriminación
existente esta sociedad cumplió con el cometido de preservar su cultura a la vez que integraba a los
mismos a las estructuras culturales de la sociedad receptora, donde los jamaicanos y barbadenses
eran admirados, por su laboriosidad, sus concepciones éticas sobre el respeto a las estructuras
familiares y sociales, pues a través del paso de los años fueron integrando a su cultura los elementos
de nuestra identidad, y asumiendo como suya la tierra que los recibió en su seno, pero siempre el
jamaicano sintió un sentimiento de superioridad cultural con respecto al resto de los emigrantes
caribeños, pues a pesar de no poseer un alto nivel cultural si le brindó a sus hijos una buena
educación y la impregnó sentimientos de respeto a los demás y a la familia y los mayores, llegando a
ser muchos de ellos personas ilustres dentro de nuestro poblado ejemplo: Cirilo Watson, maestro que
fundó una academia para la enseñanza del inglés en cuyas aulas recibieron clases no sólo hijos de
jamaicanos sino hijos de colonos, obreros, y otras étnias y culturas como los españoles.
Las relaciones inter familiares entre los emigrantes y el resto de su familia en Jamaica, se comportó
como sigue algunos de ellos mantuvieron correspondencias y relaciones con hijos y familiares, pues
vinieron con la idea de levantar fortuna y regresar, pero al darse cuenta de que esto les fue imposible
abandonan la idea de regresar; los menos regresaron en algún momento de mejoría económica y no
regresaron más a Cuba, otros perdieron el contacto con sus familiares de allá o estos emigraron a los
Estados Unidos, y otros lograron recientemente encontrarse con sus familias después de tantos años
como fueron los casos de Juan Greeam (descendiente) y de Deisis Forts fallecida recientemente.
Sus familias fueron creadas teniendo como base el matrimonio entre naturales o descendientes lo
que se fue perdiendo e la medida que se incorporaban nuevas generaciones de descendientes, al
igual que el idioma que se fue perdiendo en las primeras generaciones fueron pocos los casos de
jamaicanos que no crearon familias y una sola mujer que se quedó soltera, que la encontramos en
los libros de defunciones de la alcaldía vieja de Jobabo y su nombre era Maud Dixon falleciendo en el
año 1956 a la edad de 59 años.
Es bueno afirmar como los matrimonios debían realizarse con el consentimiento de los mayores de la
familia, decisiones que en la mayoría de los casos eran respetadas por los hijos siendo en ocasiones
arbitrarias.
De todas las dificultades que enfrentaron estos emigrantes al incorporarse al polo receptor cubano,
son muestras fehacientes los testimonios encontrados en los registros de defunciones de nuestras
viejas alcaldías donde aparecen abundantes casos de fallecimientos de recién nacidos por falta de
atención médica, como es el caso de Aida Green Willians fallecida a los seis meses sin asistencia
médica en 1928, Pitia Valles de un año de edad en la misma fecha,LLoyd Ewen de 4 años todos por
enfermedades curables, también la muerte de ancianos como Jom Tomas, muerto a la edad de 80
años en 1935, después de estar enfermo por más de once días sin asistencia médica.
La discriminación racial fue algo que los marcó pues en muchas ocasiones el hecho de ser negros e
hijos de emigrantes jamaicanos les impidió algunos obtener beneficios que se ganaron con su talento
ejemplo de ello fue lo ocurrido a
• Sistemas educativos y religiosidad.
• Focklor: aportes culturales a nuestra identidad.
• Religiosidad: elemento cultural aglutinador.
Los emigrantes Jamaicanos y barbadenses, tenían creencias comunes pues ambos estaban influidos
por las creencias protestantes oriundas de Inglaterra, es por ello que al llegar a nuestro territorio los
emigrantes comienzan la práctica del culto a partir de la Religiosidad: elemento cultural
aglutinador.
• Los emigrantes Jamaicanos y barbadenses, tenían creencias comunes pues ambos estaban
influidos por las creencias protestantes oriundas de Inglaterra, es por ello que al llegar a nuestro
territorio los emigrantes comienzan la práctica del culto a partir de la creación de dos iglesias:
• La llamada Iglesia de Dios que es fundada por Samuel Bonal, cuyas instalaciones se
encontraban cerca de la actual terminal de ómnibus, en estas además se impartían clases a los
niños; esta iglesia ofrecía oficios dominicales y nocturnos, al morir el mismo se incorporan a la
congregación Bautista Occidental.
•
Paralelamente en el año 1939, se crea la Iglesia Episcopal, cuyos terrenos fueron comprados con
anterioridad por Cirilo Watsom, a dicha iglesia asistían gran cantidad de emigrantes, y su primer
lector laico fue Osvaldo Park, padre del descendiente conocido por Pasey, , cuya labor fue
continuada por Charles Hunts y a la muerte del mismo por Cirilo Watsom hasta su muerte, de
cuya consagración del templo tenemos muestras gráficas.
Esta iglesia tuvo una gran congregación de feligreses, y los oficios se ofrecían en inglés,
posteriormente con la desaparición de los naturales fue perdiendo fuerzas y se cambió el culto
para el español, asistiendo actualmente pocos descendientes al mismo y el laico trabaja por
rescatar su ascendencia dentro de los descendientes del resto de las generaciones.
Los cultos eran testigos de la elegancia y las buenas costumbres de los naturales que se ponían
sus mejores galas para asistir junto con su familia, fundamentalmente os domingos, y era sede
además de celebraciones y actividades colectivas y actitudes solidarias entre sus miembros,
elemento identitario de estas culturas es por ello que planteamos la idea de que en estos casos la
religión fue un elemento aglutinador, que estableció normas y principios éticos dentro de los
emigrantes. Es bueno significar que estas iglesias irradiaban cultura y eran centros promotores de
buenas costumbres
Elementos del Flockor: Costumbres, cocina, y usanzas. Ritos funebres
En las propias festividades que celebraban se ponía de manifiesto elementos folclóricos pues se
mostraban ofrendas a la productividad de la tierra y el trabajo, estos tributos se ofrecían una vez
al año; sus bailes fundamentalmente el del tejido de las cintas alrededor del palo es de
ascendencia caribeña y es utilizado además por otras culturas del Caribe, además observamos
ascendencia de la metrópolis inglesa, en los cantos y en las presentaciones teatrales, al igual que
en las festividades del nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre. El vestir de ellos también
reflejaban esta ascendencia europea, el uso de sombreros, trajes, chalecos, ropas de dril
bordados en mujeres y niñas.
Los ritos fúnebres cantados en inglés son representaciones de su folclor e idiosincrasia, pues en
el funeral celebran y cantan pues el occiso llegó al descanso después de una vida de sacrificio,
realizando varios días de cantos y juegos, hemos sabido que actualmente en el Caribe se utiliza
este tipo de festividades en los funerales, por descendientes que han visitado, Jamaica,
Barbados, Trinidad y Tobago.
La cocina de Jamaica se caracteriza en nuestros representantes por la presencia del picante, en
los platos:
Ackee, de pescado salado plato nacional de Jamaica, con variaciones como Ackee anaranjado,
El famoso plato de congris con manteca de coco con pollo (Codoní )al cual se le botaba la sangre
y con mucho picante. Pata de vaca aporreada con viandas y mucho picante hasta convertirse en
una salsa espesa.
Uno de los elementos más ricos de la cocina de estos naturales son los dulces, ejemplo el bon de
harina blanca, mantequilla, nuez moscada, canela, ajonjolí, coco rallado, al cual le ponían
redonda la corona de la Reyna Isabel.
Duo do: galleta de coco, harina de castilla se hornea con azúcar y polvoreada con canela.
Caramelos como Kandy chiquito y largo. En la cocina de estas islas predominan las legumbres y
las viandas y los kakes de mantequilla.
Conclusiones:
Los emigrantes anglófonos son portadores de una cultura donde se mezclan los elementos de Ä
frica con los de la metrópolis inglesa y jugó un importante papel en el desarrollo de nuestra
industria azucarera en las primeras décadas del siglo XX.
La emigración anglófona tuvo sustanciales diferencias con la emigración haitiana, por los
patrones culturales representados en ellos, siendo portadores los primeros de un mayor nivel de
cultura y educación, preceptos éticos y religiosos diferentes al igual que su comportamiento social
lo que le permitió una mayor aceptación dentro de la sociedad receptora.
La emigración Anglófona realizó sustanciales aportes a nuestra Identidad cultural en cuanto al
folclor la cocina, las manifestaciones artísticas, elementos de religiosidad y costumbres, su lengua
materna, organización y patrones de conducta social.
La emigración de Jamaica y Barbados y sus descendientes tienen una ubicación geográfica urbana,
desempeñando oficios como: zapateros, sastres, carpinteros, pintores y trabajadores del central,
cosechando y criando en los alrededores con excepción de una minoría que se estableció en la
colonia de Macagua, que eran jornaleros agrícolas.
En la emigración la edad promedio estaba entre 17 y 50 años, predominando el sexo masculino, y
los matrimonios entre emigrantes y descendientes hasta la primera generación, lo que cambia a partir
de la segunda donde ya se pierde.
La emigración de Jamaica y Barbados ocupa por su representativita dentro del resto de las
emigraciones el 2do lugar, dentro del rosario de emigraciones que poblaron nuestro poblado en el
siglo XX.
La Sociedad cultural The British west Indians of Jobabo símbolo de la identidad caribeña y creó un
espacio para la conservación de su cultura autóctona , la instrucción y la vida social de los emigrantes
en medio de una sociedad injusta donde eran discriminados por su origen y color.
Referencias Bibliográficas
•
Alcedo, Antonio Diccionario geográfico-histórico de las Indias Occidentales ó América:
es á saber: de los reynos del Perú, Nueva España, Tierra Firme, Chile, y Nuevo reyno
de Granada (1786) disponible en INTERNET
http://archive.org/details/diccionariogeogr02alce consulta realizada el 2 de noviembre
del 2011
•
Alvarado Ramos Juan,(1999)
Introducción al Athas en La Cultura Popular y Tradicional,
Centro de Desarrollo e Investigación de la Cultura Cubana Juan Marinello, 1999 pp2
•
Atlas etnográfico de Cuba (2000), Centro de Antropología, Centro de Investigación y
Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello y Centro de Informática y Sistemas Aplicados
a la Cultura, Cultura Popular Tradicional, Multimedia en español e inglés, La Habana.2000
•
Barnet
Miguel,
(1961)
Folklore, En Bohemia. Parte I, 56 (43), La Habana, octubre, p 24-26; Parte II, 56 (44), La
Hababa, octubre de 1964, p 25-28; y Parte III, 56 (45), La Habana, noviembre de 1964, p
30-32.
•
_______________. (2002) La razón del otro ¿para qué sirve la Antropología? En Revista
Catauro. Fundación Fernando Ortiz, La Habana, año 3, número 5.
•
Barnet Miguel, (2000)Cultura popular, identidad y comunidad, En Revista Temas Cultura
Ideología y Sociedad, No 21-22, 2000.
•
Clemen Michael .África en el Nuevo Mundo,2001, CAPITULO 4 Nuevo mundo en Clemen
Michael .África en el Nuevo Mundo, La Habana Editorial de Ciencias Sociales2001
•
Colectivo de Autores : Pensamientos y política cultural cubanos. Antologías Tomo 4
Guerra Sánchez Ramiro. Azúcar y población en las Antillas._ La Habana._
Editorial de Ciencias
sociales,1981.
•
Linares Savio María Tereza,(2000) “Fiestas Populares Tradicionales Cubanas y Cultura
Popular Tradicional Cubana, en Revista Catauro, año2 #2 del 2000 pp244.
•
Pérez De la Riva Juan. Los Culies chinos en Cuba._ La Habana._ Editorial
Letras
Cubanas, 2000.PP 420
•
Pino Santos Oscar. El asalto a Cuba por la oligarquía financiera yanki._ La
Habana._Editorial de Ciencias sociales: Historia de Cuba, 1992.Editora Pueblo y Educación
1987.
•
Saco López José Antonio. Historia de la esclavitud Africana en el nuevo mundo. La
Habana, Editorial Letras Cubanas, 2001 volumen II 325PP