VACAS, CERDOS, GUERRAS Y BRUJAS LA MADRE VACA

VACAS, CERDOS, GUERRAS Y BRUJAS
LA MADRE VACA
El culto a las vacas en la India, se asume como la demostración de que en Oriente los valores espirituales
están por encima de todo. Las vacas simbolizan todo lo que está vivo, representan lo que es la vida y matar
una vaca, es un sacrilegio.
Este animal da a luz bueyes los cuales hacen una agricultura fuerte. Por lo tanto, si hay escasez de bueyes, la
agricultura acaba en la pobreza. Por ese motivo y otros tampoco llevan al matadero sus vacas.
El mismo Gandhi comprendió que el amor a las vacas tenÃ−a consecuencias diferentes para ricos y pobres,
y que iba aparejado a la agricultura en pequeña escala y al sistema tradicional de vida hindú.
El amor a las vacas ayuda a sobrevivir a los humanos en un ecosistema de bajo consumo de energÃ−a, donde
no existe margen para el despilfarro. AsÃ− se demuestra que la India utiliza su ganado vacuno de forma más
eficaz que EE.UU., no porque los animales sean más productivos, sino porque aprovechan todos sus
productos
PORCOFILIA Y PORCOFOBIA
Yahvé y Alá decÃ−an que los cerdos eran animales sucios y a su vez, perjudicaban a la salud creando
enfermedades. Esta prohibición, también postulaba que la carne de cerdo era una tentación y por lo tanto
cualquier acto que se hiciera sobre el cerdo era impuro. Los hebreos veÃ−an la prohibición como una
estrategia ecológica, ya que la crÃ−a de cerdos era una amenaza en su hábita ya que se encuentras en zonas
desforestadas, además de ser difÃ−cil de desplazarlo y tenerlo en zonas calurosas. Lo convierten en un
animal sucio.
Existen también los amantes de los cerdos y este amor envuelve tanto a la degustación del animal como a
su figura. Estos se crÃ−an como miembros de la familia, duermen con ellos, lloran por ellos cuando están
enfermos y les dan los mejores bocados. Pero incluye además el sacrificio obligatorio de los cerdos y su
consumo en una ceremonia especial. El clÃ−max de este amor es la incorporación de la carne de cerdo a la
carne del anfitrión humano y del espÃ−ritu del cerdo, al espÃ−ritu de los antepasados, durante el gran
festÃ−n que se celebra una o dos veces por generación, en el que se consumen todos los cerdos.
Esta práctica es un ciclo. Consiste en realizar una serie de combates en los que hay pérdidas de gente, se
sacrifican cerdos, y tiene lugar la plantación de un árbol llamado rumbim con el cual marcan el periodo de
tiempo entre cada celebración, durante este tiempo, los maring crÃ−an cerdos y muchas veces se llega a un
exceso. Por lo que tiene grandes repercusiones para la mujer ya que le toca encargarse de todos los cerdos y
las tareas de la huerta.
LA GUERRA PRIMITIVA
En muchas ocasiones, el combate y los ajustes territoriales de la tribu maring, derivan del crecimiento
demográfico, el cual se produce cuando la población empieza a crecer y a consumir a un ritmo que degrada
la capacidad del medio ambiente y sobrepasan el lÃ−mite de sustentación del hábitat.
La guerra primitiva es un mecanismo que ayuda a mantener las poblaciones humanas en un estado de
equilibrio ecológico de sus hábitats. Ya que reducen la población , producción y consumo.
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Por otra parte los maring practican la poliginia, es decir, los hombres poseen muchas esposas, las cuales les
sirven para realizar las tareas más pesadas como los trabajos de campo. Para los maring, la guerra preserva el
ecosistema por dos consecuencias: con la guerra, los grupos que estaban habitando se ven obligados a
abandonar los huertos de calidad sin que hayan alcanzado el lÃ−mite de sustentación, y como esta guerra
incrementa la mortalidad de niñas, actúa como regulador del crecimiento de la población regional.Â
EL MACHO SALVAJE
El infanticidio femenil, ejercido por la mayorÃ−a de sociedades primitivas, es una evidencia de la
superioridad del varón.
La primordial forma de conciliación humana es la cultural, no la biológica, por lo cual en la especie
humana las diferencias fÃ−sicas no son significativas.
En las sociedades humanas, el mando sexual depende del control de la tecnologÃ−a de la defensa y la
agresión. Las mujeres vigilan la crianza, y a través de ella pueden modificar cualquier estilo de vida que
las amenace. Pero este control sólo pueden practicarlo sobre los varones de su propio grupo, no con el
adversario, por este motivo las mujeres se ven obligadas a criar varones fieros en contextos de guerras
continuas. Este fenómeno se conoce como “ amplificación de la desviación”, cuanto más feroces son los
varones, más guerras se producen, y más se necesitan varones feroces. A la vez aumenta la agresividad
sexual, la explotación de las mujeres y la poliginia. La poliginia provoca un déficit de mujeres, aumenta el
nivel de frustración de los hombres jóvenes y potencia los motivos para ir a la guerra. Llevado al clÃ−max
las mujeres son despreciadas y matadas en la infancia y se emprenden guerras para capturar mujeres y poder
criar hombres agresivos.
Un ejemplo de este estilo de vida serÃ−an los indios Yanomamo que habitan en la frontera entre Brasil y
Venezuela. Esta es una de las sociedades más agresiva, belicosa y orientada hacia el hombre que existen en
el mundo. Tanto los varones como las hembras adultas tienen el cuerpo recubierto de cicatrices y
magulladuras, en las mujeres provocadas en la mayorÃ−a de casos por las agresiones de sus maridos. Todos
los hombres abusan fÃ−sicamente de sus mujeres e incluso pueden llegar a matarlas. Muchas veces se
desencadena violencia contra las mujeres sin que medie provocación y, frecuentemente, son chivos
expiatorios de los conflictos entre hombres. Esta violencia está relacionada con la necesidad de los hombres
Yanomamo de demostrar que son capaces de matar. Los varones detentan también el monopolio de las
drogas alucinógenas, que les proporcionan visiones sobrenaturales y les ayudan a superar el miedo y el dolor
ante los constantes enfrentamientos, no sólo entre grupos, sino entre miembros del mismo clan, e, incluso,
entre padres y hijos.
Los Yanomamo justifican el machismo con mitos de la creación mientras las mujeres son tomadas como
vÃ−ctimas desde pequeñas, cuando no pueden devolver los golpes a su hermano. En el matrimonio, las
mujeres son intercambiadas y esperan ser maltratadas por sus maridos, midiendo su estatus por la frecuencia
de las palizas. El sÃ−ndrome machista se refleja también en los duelos entre dos varones que intentan
herirse, mediante diferentes métodos, hasta el lÃ−mite de la resistencia. Los Yanomamo están orgullosos
de los recuerdos de estos duelos. La guerra es la expresión última de su estilo de vida. No existe ninguna
forma de establecer treguas duraderas aunque se consolidan alianzas con las aldeas vecinas perturbadas por la
eterna desconfianza, los rumores maliciosos y las traiciones constantes. El objetivo en la guerra es matar el
mayor número de hombres y capturar tantas mujeres enemigas como se pueda. Las incursiones son
incesantes.
A pesar de que aparentemente las luchas son provocadas por la falta de mujeres, los Yanomamo practican el
infanticidio femenino, aunque no parece existir ninguna presión demográfica. Practican una agricultura de
tala y quema en continuo movimiento, ya que hasta hace relativamente poco eran cazadores y recolectores
nómadas. Según Harris, debieron empezar a experimentar con cultivos de banana y con el incremento de
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las calorÃ−as, se produjo un incremento de la población. Pero esta alimentación es deficitaria en
proteÃ−nas y lo compensan cazando pequeños animales.
EL POTLATCH
El objeto del Potlatch era donar o destruir más riqueza que el rival.Â
Entre los amerindios Kwakiult, Melavesia y Nueva Guinea hay una cosa en común. Todos estos exhibÃ−an
sus pertenencias y asi demostraban lo poderosos que eran y se ganaban un respeto entre las demás personas.
Esto último era lo único que les motivaba.
CARGO FANTASMA
Está relacionado con el intercambio redistributivo y el sistema de grandes hombres.
La espera de barcos o de aviones que traen antepasados y cargo comenzó hace mucho tiempo. En la
actualidad llegan en casa volantes que se elevan más alto que los aviones.
El cargo se moderniza también. à ltimamente se han transportado automóviles, radios y motocicletas.
Algunos profetas cargo de IrÃ−an Occidental predicen que busques de vapor descargaran fabricas y acerÃ−as
enteras.
Un inventario preciso del cargo seria engañoso, los nativos esperan una mejorÃ−a en su nivel de vida. La
llegada del cargo marcará el inicio del cielo en la tierra. Los misioneros, comerciantes y funcionarios poseen
el secreto del cargo. La capacidad de los profetas nativos del cargo de penetrar este secreto y entregar el cargo
a sus seguidores surge altibajos.
Las teorÃ−as nativas sobre el cargo evolucionan a condiciones del cambio.
Es fácil descartar las creencias cargo como el delirio de mentalidades primitivas: los lÃ−deres profetas son
granujas consumados que se aprovechan de la codicia, la ignorancia y credulidad.
Como hemos visto los grandes hombres deben de redistribuir su riqueza. El gobierno y las misiones se
animaron por el incremento en la asistencia a la iglesia y la sobriedad respetuosa de los neoconversos. Los
catequistas y ayudantes de la misión estaban especialmente irritados. Observaban las diferencias sustanciales
existentes entre ellos mismos y los grandes hombres europeos.
El cristianismo y las misiones fue la cuna de la rebelión. al reprimir cualquier forma de agitación abierta,
huelgas, sindicatos o partidos polÃ−ticos, los mismo europeos garantizaban el triunfo del cargo.
MESIAS
El Cristianismo surge en Palestina. Los primeros seguidores de Jesús son casi todos judÃ−os. Creen que
Jesús es el salvador. Pero no un salvador espiritual, sino un salvador que derribará el poder de la época y
que acabará con todas sus desgracias. Su desilusión vino por el mal entendido.Â
Jesús no se interesó por la polÃ−tica, su tarea estaba por encima de todo eso. Su estilo de vida era hacer las
cosas de una manera desinteresada sin esperar nada a cambio. Algo asÃ− es lo que hacen los Semai de
Malaya Central.
EL SECRETO DEL PRINCIPE DE LA PAZ
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La fabricación alucinada de la civilización occidental no difiera fundamentalmente de las de otros pueblos.
Solo necesitamos un conocimiento de las circunstancias prácticas para penetrar sus misterios. En el caso
presente, hay realidad muy opciones prácticas entre las que elegir.
Es probable que la ruptura decisiva con la tradición mesiánica judÃ−a se causara solo después de la
desplome de Jerusalén.
Hay un vÃ−nculo de sucesos mundanos que finalmente llevaron el establecimiento del cristianismo como
religión del Imperio romano. Pero al menos hay que señalar: cuando el emperador Constantino tomo esta
iniciativa importante, el cristianismo ya no era el culto del mesÃ−as pacifico. Mientras se huraña a Roma
tuvo una visión de la cruz sobre el sol, y en la cruz vio las palabras HI HOC SIGNI VINCES. Con este signo
vencerá.
Jesús se le apareció a Constantino y le mando blasonar su lábaro militar con la cruz. Bajo este nuevo
estandarte, los soldados de Constantino alcanzaron una victoria decisiva. Reconquistaron el Imperio y con ello
garantizaron que la cruz del mesÃ−as pacifico presidirÃ−a la muerte de incalculables millones de soldados
cristianos y de sus enemigos hasta la época actual.
ESCOBAS Y AQUELARRES
Se aprecio que 500.000 personas fueron declaradas culpables de brujerÃ−a y murieron quemadas en Europa
entre los Siglos XV y XVII.
Creer que las brujas volaban en escobas, plantea un problema, de por qué esta noción llegarÃ−a a ser tan
popular durante los siglos XVI y XVII. Por qué y cómo las brujas volaban hasta los aquelarres.
Se ha manifestado que las brujas europeas se relacionaban con el empleo de ungüentos mágicos. Los
sumisos caÃ−an en un profundo sueño y al despertar decÃ−an que habÃ−an estado en un largo viaje. Se
opina que el alucinógeno activo en los ungüentos era la atropina, un eficaz alcaloide que produce la
mandrágora, el beleño y la belladona. Lo más destacable de la atropina es que se absorbe a través de la
piel. La mayor parte de los aquelarres verdaderos exponÃ−an experiencias alucinógenas mediante la
aplicación previa del ungüento. Pero permanece el enigma de porque tuvieron que morir 500.000 personas
por crÃ−menes cometidos en los sueños de otra persona.
LA GRAN LOCURA DE LAS BRUJAS
A partir del siglo XV la vida se volvió más competitiva, impersonal y comercializada, empezó a regirse
más por el beneficio que por la tradición. A medida que crecÃ−a la depauperación y la alienación cada
vez más empezó a hacer predicciones sobre la segunda venida de Cristo.
El principio teórico del mesianismo de la Europa Occidental fue JoaquÃ−n de Fiore. Descubrió como
calcular el momento en que el presente mundo del sufrimiento darÃ−a paso al reino del espÃ−ritu JoaquÃ−n
creÃ−a que la primera edad del mundo era la Edad del Padre, la segunda la Edad del Hijo, la tercera la Edad
del EspÃ−ritu Santo.
JoaquÃ−n predijo que la Edad del EspÃ−ritu empezarÃ−a hacia el año 1260.
Hay una estrecha relación cronológica entre el inicio de la locura de las brujas y el desarrollo del
mesianismo europeo. El sistema de caza de brujas ideado por Institor y Sprenger fue aprobado por Inocencio
VIII en un momento en que Europa rebosada de movimientos mesiánicos y profecÃ−as de la tercera edad.
Alcanzo su punto culminante como consecuencia de la Reforma al igual que los violentos y radicales
movimientos de protesta basados en las doctrinas mesiánicas revolucionarias de la tercera edad. La
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brujerÃ−a constituÃ−a una forma de protesta social. Hicieran lo que hicieran las brujas, no ha quedado
testimonio alguno de que se dedicaran a condenar el lujo de la Iglesia o a pedir la abolición de la propiedad
privada y el fin de las diferencias de rango y autoridad.
Para comprender la locura de las brujas debemos estar dispuestos a identificar una especia de realidad que es
el propio tiempo distinta y opuesta a la conciencia de estilo de vida de las brujas de los inquisidores. Bastaba
con que el clero y la nobleza creyeran que la brujerÃ−a era peligrosa y subversivo lo que la gente creÃ−a que
sucedÃ−a y mucho más cierto. Pero este es precisamente el punto sostenido por Insintor como lo que
sucedió objetivamente y mucho más cierto. Pero este es precisamente el punto sostenido por Institor y
Sprenger. Sois responsables de lo que hacéis en los sueños de otros.
EL RETORNO DE LASBRUJAS
La moderna reaparición de la brujerÃ−a tiene puntos claros de similitud con la locura medieval. Hay muchas
e importantes diferencias. Se admira a la bruja moderna mientras se teme a la bruja de antes. Nadie en la
contracultura quiere quemar a otro por creer o no creer en las brujas.
Toda clase de especialidades ocultistas y mÃ−sticas, desde la astrologÃ−a al zen, pasando por la meditación,
un antiguo sistema chico de magia. Captando el espÃ−ritu de los tiempos, un libro Modern Cultural
Anthropology alcanzo recientemente un éxito inmediato al declarar: La libertad humana incluye la libertad
de creer.
En la relación con las pseudociencias obtenemos que las personas se ven muy influenciadas por las falsas
ciencias, la mentalidad de aquella época era muy corta y no se poseÃ−an grandes conocimientos por lo cual
era bastante fácil tener a la población engañada con simples temas que no contenÃ−an nada de veracidad.
CONCLUSIÃ N
En resumen es un libro que nos proporciona mucha información acerca de las costumbres de otras culturas y
de esas cosas que nos preguntamos, y a veces no conseguimos entender.Â
OPINIÃ N PERSONALÂ
Me parece un libro fantástico ya no sólo para conocer la cultura de otros puntos del mundo, sino también
para encontrar respuestas a preguntas que a veces nos es muy difÃ−cil entender y quieras o no siempre has
tenido interés en conocer.Â
El vocabulario es algo complejo, pero la lectura es amena. Yo necesite en varias ocasiones el diccionario, ya
que este autor parece muy culto y muchas de las palabras no las habÃ−a oÃ−do nunca.
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