PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD

PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD
La complejidad se ha integrado prácticamente en todos los ámbitos. Se habla de
una realidad compleja, de relaciones complejas de la ciencia de la complejidad, de
la teoría de sistemas complejos, del paradigma de la complejidad.
Mediante el Paradigma de la Complejidad nos aproximamos a una nueva forma de
pensar la realidad. Si la ciencia mecanicista aspiraba al conocimiento de lo universal,
la ciencia de la complejidad aspira al conocimiento de la diversidad y lo particular.
Cada ciencia se rige por su línea de pensamiento propia; esto se lo llama paradigma.
Un paradigma es un conjunto de reglas que se comparten en una comunidad
científica.
Cuando se presenta una idea y se establece como paradigma, la ciencia de ese
momento se rige con estas reglas o creencias; así se establece un periodo de ciencia
normal.
Al llegar una nueva idea a veces, hay resistencia al cambio, es decir se produce una
crisis en ese sistema normativo ya vigente; y cuando esta nueva idea se instaura
como paradigma se produce la llamada revolución científica, por ende, se vuelve al
vector,cero.
Al hablar de sujeto en la sociedad, de capital común, capital simbólico nos lleva a
hablar de paradigma de la complejidad. Este paradigma es la continuidad del
paradigma de la simplicidad, desde el punto de vista social la complejidad está por
en todo mérito central de la Teoría de la Complejidad como método es el
"pensamiento relacional".
El método consiste en el aprendizaje del pensamiento relacional, pero el mismo
método no es simplemente un pensamiento, sino una actitud general hacia el mundo,
la naturaleza, la vida, en resumen, hacia el propio conocimiento, hacia el tipo de
relaciones políticas que establecemos con el mismo conocimiento.
Muchos de los conceptos anteriores, si bien están relacionados entre sí, poseen un
significado y un alcance diversos. La ciencia de la complejidad estudia los fenómenos
del mundo asumiendo su complejidad y busca modelos predictivos que incorporan
la existencia del azar y la indeterminación y es una forma de abordar la realidad que
se extiende no solo a las ciencias experimentales sino también a las ciencias sociales.
Las ciencias sociales y humanas, siguiendo el paradigma de la ciencia clásica, han
guiado su proceso de indagación y construcción del conocimiento a través de
normas y métodos específicos.
La distancia entre el discurso que genera un contexto político-educativo diferente y
nuestra propia experiencia y tradición teórica educativa, es un estímulo no sólo para
reinterpretar nuevos esquemas, sino también para comprender las consecuencias de
la forma como presentamos e interpretamos la cultura y el conocimiento en los
distintos niveles dela educación, en los esquemas mentales que colonizan las mentes
de investigadores, docentes y administradores de la educación, dado que la afinidad
del discurso educativo entre gestión de la cultura organizativa, la re
conceptualización del trabajo docente y el discurso de la calidad, pone de manifiesto
la peculiar versión de un triángulo de dominación (legitimidad, cultura y disciplina)
en que el discurso del mercado, la eficiencia y la calidad está liderando la
reestructuración de la organización educativa bajo las condiciones de la
postmodernidad, entonces es la calidad de la educación la categoría que nos permite
comprender desde los operadores lógicos la dinámica de dicho bucle.
La teoría de los sistemas complejos es un modelo explicativo de los fenómenos del
mundo con capacidad predictiva que reúne aportaciones de distintas ramas del
conocimiento científico. Junto a ella, el paradigma de la complejidad es una opción
ideológica, que asumiendo las aportaciones de la ciencia de la complejidad, es
orientadora de un modelo de pensamiento y de acción ciudadana.
La acción supone complejidad, es decir, elementos aleatorios, azar, iniciativa,
decisión, conciencia de las derivas y de las transformaciones. En términos
generales, lo específico de la filosofía ha consistido en plantear, formular o descubrir
problemas. La lógica y la historia reciente de la ciencia, han venido mostrando que
además del principio clásico de causalidad donde las grandes causas producen
grandes y/o pequeños efectos y las pequeñas causas producen pequeños y/o
grandes efectos, puede darse igualmente que una sola causa puede tener más de un
efecto y, de otra parte, que varias o múltiples causas pueden producir un solo y
mismo efecto punto de partida para la pluralidad de la complejidad.
Son múltiples las clasificaciones sobre complejidad. Van desde los Modos
Epistémicos (Complejidad Descriptiva, Complejidad Generativa, Complejidad
Computacional), hasta los Modos Ontológicos (Complejidad Composicional,
Estructural, Jerárquica, Funcional) entre otras.
Entre los elementos que se presentan en el sistema educativo complejo están:
Componentes Externos: Educación, escuela, sociedad, política, ciencia, tecnología,
cultura. Entre los componentes Internos tenemos los procesos de: pedagogía,
didáctica, currículo, investigación….
A continuación dos gráficas de lo antes anotado
TECNOLOGÍA
CIENCIA
CULTURA
POLÍTICA
SOCIEDAD
POLÍTICA
RELACIONAL
CURRICULAR
CONTEXTO EXTERNO
EDUCACIÓN
ORGANIZACIONAL
ESCUELA






GESTIÓN
EVALUACIÓN
PARTICIPACIÓN
RELACIÓN
ARTICULACIÓN
COMUNICACIÓN
CONTEXTO INTERNO
PEDAGÓGICOS
DIDÁCTICOS

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










INSTITUCIÓN
SUJETOS
ACCIONES
CONOCIMIENTO
FUNDAMENTOS
PROYECTOS EDUCATIVOS
SUJETOS
PROBLEMAS
OBJETOS
METODOS
OBJETIVOS
CONTENIDOS
RESULTADOS
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



INSTITUCIONES
DOCENTES
COMUNIDAD
ALUMNOS
DIRECTIVOS
FAMILIA
EMPRESAS

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



EDUCACIÓN
EVALUACIÓN
APRENDIZAJE
ENSEÑANZA
ALUMNOS
DOCENTES
Al mirar con más atención, la complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos,
acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen
nuestro mundo fenoménico. Así es que la complejidad se presenta con los rasgos
inquietantes de lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigüedad, la
incertidumbre de allí la necesidad, para el conocimiento, de poner orden en los
fenómenos rechazando el desorden, de descartar lo incierto, es decir,
de seleccionar los elementos de orden y de certidumbre, de quitar ambigüedad,
clarificar, distinguir, jerarquizar pero tales operaciones, necesarias para la
inteligibilidad, corren el riesgo de producir ceguera si eliminan los otros caracteres
de lo complejo; y efectivamente, como lo ha indicado Morin, nos han vuelto ciegos.
Morin define siete principios básicos que guían el pensamiento complejo,
considerándolos complementarios e interdependientes. Sitúa el principio sistémico
o organizacional bajo el que se relaciona el conocimiento de las partes con el
conocimiento del todo; el principio hologramático que incide en que las partes
están dentro del todo y el todo está en cada parte; el principio retroactivo que
refleja cómo una causa actúa sobre un efecto y, a su vez, éste sobre la causa; el
principio recursivo que supera la noción de regulación al incluir el de autoproducción y auto-organización; el principio de autonomía y dependencia en el
que expresa la autonomía de los seres humanos pero, a la vez, su dependencia del
medio; el principio dialógico que integra lo antagónico como complementario; el
principio de la reintroducción del sujeto que introduce la incertidumbre en la
elaboración del conocimiento al poner de relieve que todo conocimiento es una
construcción de la mente.
Pero, finalmente, llegaremos a considerar, a partir del cerebro humano, los
fenómenos verdaderamente sorprendentes de muy alta complejidad, y a proponer
como noción nueva y capital para considerar el cerebro y corazón humanos, a
la hipercomplejidad.
Palabras claves: complejidad, método, paradigma, principios, legitimidad,
Educación.
VOCABULARIO
Vector.- Agente que transporta algo de un lugar a otro.
Legitimidad (de legítimo).- Conforme a las leyes.
Inextricable.- Confuso.
Inteligibilidad.- Que puede ser entendido
Bibliografía: Néstor Osorio y otros autores que se refieren a la obra de Edgar
Morin