calendario 5769 - Sinagogas Bet Haderej

CALENDARIO 5769
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Contiene
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Meses
conforme al calendario hebreo
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Equivalente
al calendario gregoriano
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Fecha
exacta de rosh jodesh, jaguim-fiestas-,
cuenta del ‘omer, ayunos, etc; marcados en
colores especiales
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Horario
de encendido de velas para shabat y
festividades.
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Horario
de havdalá.
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En
cada shabat se especifica la perashá así como
su cita escritural y haftará.
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Cada
pagina esta ilustrada con fotografías
originales de la vida en la comunidad Bet
Haderej
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Segunda Mitzvá: El
Brit Milá
NOMBRE DEL TRABAJO
Perashá Ajarei Mot-Kedoshim
Después de la Muerte — Santos
Ajarei Mot Vaykrá-Levítico 16:1-18:30
Kedoshim Vaykrá-Levítico 19:1-20:27
8 de Iyar del 5769
2 de Mayo del 2009
23 en la Cuenta del Omer
Tiempo Establecido
Najmán Mares
Judío Mesiánico
Sinagoga Bet Haderej Toluca
[email protected]
Introducción
Ajerei Mot
Vayikrá 16: 1 Habló Hashem a Moshé después de la muerte de los dos hijos de Aharón, cuando se acercaron delante de Hashem, y murieron.
Vayedaber Adonay el-Moshe Ajarey Mot shney beney Aharón bekorvatam lifney-Adonay vayamutu.
Kedoshim
Vayikrá 19:1 Habló Hashem a Moisés, diciendo: Habla a toda la congregación de los hijos de
Israel, y diles: Santos seréis, porque santo soy yo Hashem vuestro Elohim.
aykrá-Levitico 9:1 Y aconteció en el día octavo que llamó Moshé a Aharón y a sus hijos, y a los
ancianos de Israel,
Shalom Ubraja-bendición, estimados lectores en esta semana tan difícil para mi país México, por el brote
de la enfermedad de la Influenza porcina y en un estado de emergencia en lo particular como individuo y
también como nación, no nos queda otra mas que seguir adelante, la situación pudiera ser mas difícil
dependiendo de cada quien, pero es nuestro deber seguir adelante, y con el estudio de la Torá también...
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Temas de la Perashá
Primera alía (16:1-16:17):
El Eterno habló a Moshé después de la muerte de los hijos de Aarón. Se le dan las ordenes de como hara
cuando Aarón entre a hacer la expiación en el santuario, por sí, por su casa y por toda la congregación
de Israel.Como se vestira y que echara suerte con dos machos cabríos uno para expiación y otro para
holocausto uno para el Eterno y el otro para Azazel.
Segunda alía (16:18-16:24):
Se explica que hará cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el tabernáculo de reunión y el
altar, además de que hará con el macho cabrío vivo y que hará al terminar.
Tercera alía (16:25-16:34):
Se explica que debe hacer aquel que llevo el macho cabrío a Azazel, además que harán con el macho
cabrío inmolado por el pecado cuya sangre fue llevada al santuario para expiación, ordena tener como
estatuto perpetuo que en el mes séptimo, a los diez días del mes afligiréis vuestras almas y ninguna
obra haréis, porque en este día se hará expiación por vosotros.
Cuarta alía (17:1-17:7):
Habló el Eterno a Moshé, diciendo: Que cualquier varón de Israel que degollaré buey o cordero o cabra,
en el campamento o fuera de él, y no lo trajere a la puerta del tabernáculo para ofrecer ofrenda a el
Eterno, será culpado de sangre el tal varón. Y nunca más sacrificarán sus sacrificios a los demonios.
Quinta alía (17:8-18:5):
Se ordena no comer sangre de ningún animal, el que cazare animal o ave que sea de comer derramará
su sangre y la cubrirá con tierra. Además toda persona que coma animal mortecino o despedazado por
fiera lavará sus ropas y así mismo con agua, esto es para extranjeros también.
Sexta alía (18:6-18:21):
Se prescriben las leyes acerca de la desnudez de los familiares que no descubrirás y de la prohibición del
acto carnal con la mujer de tu prójimo.
Séptima alía (18:22-18:27):
Se prohíbe echarse con varón como con mujer, es abominación. Además de amancillarse con animales.
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Enseñanza.
quiera el Eterno tenernos estudiando Torá siempre, no para añadir conocimiento como si fuera algo
meramente intelectual, si no mas bien para aterrizarlo a un plano físico y ponerlo en practica, por
ejemplo leímos hace dos semanas en la perashá-porción Shminí-octavo la dieta ideal dictada por el
Eterno y nos prohíbe comer cerdo, claro la prohibición es para hijos de Israel, si usted no es judío, bien
puede pasar por alto esto, no esta obligado, El Eterno de bendito Nombre, nos instruye acerca de la
santidad y la santidad tiene que ver desde lo que comemos, lo que vestimos, lo que hablamos, las
relaciones personales e interpersonales, que relaciones están prohibidas, y en esta perashá el Eterno
advierte que una mujer no puede copular con un animal, si vamos un poco al pasado la enfermedad del
SIDA (Síndrome de inmunodeficiencia adquirida) fue provocada por la copulación de una mujer con un
mono.
En fin, el Eterno nos prepara para alcanzar un nivel de santidad aceptable para podernos acercar a El, El
es Santo, incluso nos advierte que no podemos presentarnos ante El en cualquier momento.
Vaykrá-Levítico 16:2 Entonces dijo El Eterno a Moshé: Habla a Aharón tu hermano, para que no
entre en cualquier momento al santuario, traspasando el velo, frente a la tapa que esta sobre
el arca, para que no fallezca. Por que con una nube mostrare mi gloria sobre la tapa.
Entrar al Kodesh hakedoshim-lugar santísimo, era una restricción aun para el sumo sacerdote (sacerdote
Judío). El Eterno en esta parte de la Torá detalla que no podía entrar por ningún motivo a ese lugar, era
un espacio en el Beit Hamikdásh y el Mishkán completamente Santo, como leímos, la desobediencia a
esta mitzvá-mandamiento- acarreaba la muerte.
No era permanente la restricción de entrar al Kodesh hakedoshim, el Kohén gadol podía hacerlo una vez
al año. Con el fin de espiar los pecados del pueblo.
¿Qué día podía entrar el kohén-sacerdote al lugar santísimo?
El día de Yom kipur-expiación o yom hakipurim-expiaciones.
Vaykrá-Levítico 16:29 Será para ustedes por ley perpetua: en el mes séptimo, en el diez del
mes, afligirán vuestras almas, y toda labor no harán, tanto el ciudadano como el peregrino que
mora entre ustedes. Por que en este día hará expiación por ustedes. Harán afligir vuestras
almas, ley perpetua hará expiación el kohén que sea ungido, y que sea investido para
ministrar en lugar de su padre. Vestirá las vestimentas de lino, las vestimentas sagradas
expiara el Santuario Sagrado y a la tienda de reunión. Y al altar expiara.
Estos pasukim-versículos, tienen información importante. Primero, dan la fecha exacta del Yom kipur, o
sea el diez de Tishrí, y dice que es una ley perpetua es decir no está abolida esta ley, debemos los judíos
seguir reuniéndonos en ayuno y ruego al Eterno en Yom kipur por nuestro bien. Hay detalles en este
texto que no se siguen llevando a cabo, como la expiación por parte de un kohén, el santo templo, y
algo muy pero muy importante, a falta de kohén y de templo, ya no se pronuncia el Nombre sagrado del
Eterno, es en ese día de Kipur, en el Santo Templo, en el kodesh hakedoshim, y pronunciado por el
kohén gadol, mucha gente se desgasta tratando de adivinar el Nombre Sagrado del Eterno siendo que
pasa por alto la prohibición de no tomar el Nombre del Eterno en vano, y que era único responsable el
kohén gadol de pronunciar, nosotros no somos kohanim-sacerdotes, ni tenemos templo
desafortunadamente, para desgastarnos y arriesgarnos tratando de adivinar y muchas veces de aseverar
que el nombre del Santo Bendito Es tal o cual, esto es incorrecto y yo le pido de favor que no se deje
impresionar y no caiga en ese error, por favor por su bien y por amor a la Torá.
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Sin todos estos elementos el kohén no podía oficiar, o sea ocupaba, santidad, un día especifico, un
momento especifico, un lugar especifico, un todo un Seder-orden.
Ahora las cosas no son diferentes incluso para nosotros que somos judíos o creyentes del Eterno, y me
atreveré a citar al más sabio de la historia de la humanidad, y del cual ya hemos hablado en semanas
pasadas en el Sefer Shemot-nombres, y que por supuesto me estoy refiriendo al prominente rey Shlomo
Ben David HaMelej-Eñ Rey Salomón hijo del Rey David.
Kohelet-Eclesiastés: 3:1 Hay un tiempo señalado para todo, y hay un tiempo para cada suceso
bajo el cielo:
El tiempo es relativo, pero aun así debemos definirlo para saber de que estamos hablando y no darle
lugar a la duda o la suspicacia y menos que menos a la creación de una nueva religión por no entender la
escritura y por no llevarla a cabo, y honrando al Rabí Avila “Shilta” ocuparemos poquito su método de
estudio y desentrañar la verdad.
En este versículo de la escritura sagrada encontramos la palabra tiempo que en hebreo se pronuncia
zemán que esta formada por una zain-mem-nun sofit-final, y significa tiempo que uno establece, o sea
algo espontáneo, algo que no tenemos determinado hacer, simplemente surgió la tarea, por ejemplo, un
vendedor de coches no sabe en que momento llegara el cliente bueno y le compre un automóvil. Y le
decimos en hora buena-tzman tov, En este versículo bien podría ser que nosotros provocamos lo que nos
pasa, o mejor aun que el cielo dicta lo que nos va pasar, pero nosotros no lo sabemos. Este seria un
tiempo no fijo, o sea depende de las circunstancias y en nuestro pueblo tenemos leyes en el shuljan arujque precedió al Tur, y que dictan los tiempos no fijos en la Hilera de Yore Dea.
También en la Torá podemos encontrar tiempos fijos o señalados y que no dependen de las
circunstancias si no de los mandamientos del Eterno, en esta caso las fiestas, también llamadas moadimplural de fiesta, aunque literalmente no se le dice fiesta moed, si no que Moed es un tiempo establecido,
veamos…(fiesta en hebreo es Jag)
Vaykrá-Levitico 23:2 habla a los hijos de Israel y diles: "Las fiestas señaladas del SEÑOR, que
vosotros habréis de proclamar como santas convocaciones, son éstas:
En el texto original en hebreo se dice moadi-moed refiriéndose a la fiesta, y esta compuesta esta palabra
por una mem-vav-ayin-dalet- yod.
Y significa, tiempo designado, fiesta establecida, temporada sagrada. Y a diferencia del tiempo que
vivimos a diario en el que los sucesos se dan de manera espontánea o por “casualidad” los moadim son
dictados por el Eterno, y no se pueden cambiar, no se puenden cambiar, es decir no podemos reunirnos a
festejar Pésaj el 16 de nisan, sino el dia 14 de Nisan según dicta la Torá. Es en los moadim cuando
volvemos a vivir los asuntos que se vivieron en el pasado. Y son parte de la Torá no de la tradición.
Bien, ambos tipos de tiempos señalados en la Torá los vivimos ¿no es cierto?, y son parte de nuestra
vida, la fiestas del Eterno en su tiempo señalado como hemos estudiado, y las circunstancias de la vida
se dan muchas veces sin que uno lo espere, pero aun esas circunstancias deben ser en orden, según lo
dicto el Kohelet.
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Kohelet-Eclesiastés 3:2 tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de
plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de
curar; tiempo de derribar, y tiempo de edificar; tiempo de llorar, y tiempo de
reír; tiempo de lamentarse, y tiempo de bailar; tiempo de lanzar piedras, y
tiempo de recoger piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de rechazar el
abrazo; tiempo de buscar, y tiempo de dar por perdido; tiempo de guardar, y
tiempo de desechar; tiempo de rasgar, y tiempo de coser; tiempo de callar, y
tiempo de hablar; tiempo de amar, y tiempo de odiar; tiempo de guerra, y
tiempo de paz.
Es bastante claro el mensaje del Kohelet, vivir la vida intensamente en cada
instante, no nacimos únicamente para reír, o para estar de buenas, de hecho eso
seria un desorden mental, debemos aprovechar el momento en el que nos
encontramos y aprender, si la situación no es la mejor es por que algo bueno viene
de tras de ello, y si estamos riendo o gozando de la vida, no debemos permitirnos
echar a perder ese momento, incluso hay tiempo de trabajar y tiempo de dejar de
trabajar, no caigamos en el error que cometen muchos de seguir trabajando por
largas jornadas como si fuera lo único importante, debemos dar paso al
esparcimiento, a la paz mental y emocional, así rendiremos mejor la jornada de
trabajo establecida, claro que esto no siempre depende de una persona, es
responsabilidad del empleador-patrón.
Si estas estudiando Torá hazlo bien despeja tus dudas.
Si estas jugando futbol a no ser que haya algo más importante, disfrútalo.
Si estas comiendo, satisface tu hambre y no comas de prisa.
Hay infinidad e ejemplos de la vida cotidiana que empatan con la conducta ideal de
la Torá, sin embargo si depende de tener en cuenta lo que queremos.
Conclusión
Así como el Kohén Aharon tenia un tiempo determinado para su servicio al Eterno así
nosotros debemos fijar los momentos para cada tarea, si apuntamos los pendientes
para el siguiente día en una agenda, le aseguro dormirá mejor. Y el tiempo de dormir
también hay que aprovecharlo.
Seamos organizados, sobre todo en el servicio que le prestamos al Eterno, da
mejores resultados, por ejemplo si esta estudiando hebreo fije un día y una hora, le
servirá mejor, al igual en el trabajo, sea organizado y puntual esto habla bien de
usted y le abrirá puertas mejores, con el Favor de Hashem.
¡Shabat Shalom!
Día 23 de la
Cuenta del
‘Omer
“debemos
aprovechar el
momento en
el que nos
encontramos
y aprender, si
la situación
no es la
mejor es por
que algo
bueno viene
de tras de
ello”