Calendario Azteca

INSTITUTO TECNOLOGICO Y DE ESTUDIOS SUPERIORES MONTERREY
CAMPUS ESTADO DE MÉXICO
VALORES SOCIOCULTURALES EN EL MUNDO
EXAMÉN FINAL
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo tratará de analizar uno de los legados más importantes que han dejado nuestros
antepasados a México, una piedra que durante mucho tiempo permaneció debajo de la gran ciudad y que
después de ser descubierta ha sido considerada como una de las más grandes obras del pueblo Mexica. Tal
como lo mencionan algunos autores la piedra del calendario representa una imagen total del universo azteca:
La estructura del imperio azteca descansaba en su organización militar y religiosa, siendo esta última, la
razón de toda actividad, por lo que fácilmente puede comprenderse la importancia que entre ellos tenía todo
lo relativo a sus creencias.
Es por ello que encontramos que el Calendario Azteca es una obra que representa a dos tipos de calendarios:
el solar y el religioso, en la cual encontramos plasmada la historia de un pueblo con su propio lenguaje
artístico.
DESARROLLO
Y, ¿ Qué es lo que nos comunica el Calendario Azteca?, ¿Qué significado deberíamos encontrar en él?
La expresión material, del anhelo de un pueblo, él da respuesta al misterio de la creación, dice como
agradecer a los dioses su sacrificio para dar la vida a los humanos. Más aún, lleva la cuenta de rotación
alrededor del Sol, de la Luna, de las estrellas, de los planetas y cometas. El conocimiento del tiempo y del
espacio que le da confianza e identidad a este pueblo.
Tenemos así que el Calendario Azteca encierra todo el misticismo, la vida y costumbres de un pueblo
milenario histórico. Al observar el Calendario Azteca podemos distinguir enseguida lo importante del
simbolismo y su gran necesidad de perpetuar para siempre palabras y acontecimientos. La existencia en
Mesoamérica de un sistema calendarico, servia para diversos fines tanto astronómicos como históricos,
valiéndose cada cual de su propio sistema de anotación. Un caso similar es el de la escritura Maya, que
reconoce ser una verdadera literatura ya que en ella se encuentra el registro completo de su religión y de
todas sus cosas. Es importante mencionar que tanto en la escritura Maya como en la Azteca, la numeración,
calendario, signos para indicar palabras y figuras, están íntimamente asociados, y no se puede estudiar uno
sólo sin tomar en cuenta a los demás símbolos, en cualquiera de los dos sistemas, es el conjunto de signos, el
que transmite el mensaje.
Es por ello que el calendario encierra un gran mensaje en cada uno de sus símbolos perfectamente
equilibrados, en el que enseña al hombre su compromiso de mantener en movimiento al Sol y él equilibrio
cósmico. Parte de la belleza de la cultura Mexica era la forma de expresarse con símbolos, metáforas,
reiteración y cadencia poética por lo cual fue indispensable el uso de los símbolos y la condensación de los
mismos. En cuanto a armonía de la obra, el Dr. Alfonso Caso se refería así del Calendario Azteca.
Este importantísimo monumento aunque no es, como se pretendía antes, un verdadero tratado de astronomía
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aborigen, nos revela evidentemente que fue construido por un pueblo para el que no era extraña la
geometría, y que sabía aplicar los conocimientos geométricos para obtener resultados estéticos
Es por ello que considero que el Calendario Azteca cumple con los valores formales indispensables dentro de
una obra de arte, ya que su continuo cambio de significado y forma de las partes de manera global hace que
sea una verdadera obra de arte, fundamentándolo con lo anteriormente mencionado, el calendario azteca es
una obra que debe ser analizada completamente, ninguno de sus símbolos puede ser analizado por separado ya
que el mensaje se constituye del todo.
Los artistas hicieron la estela de los soles, interpretaron los mitos sobre la formación del mundo, el
nacimiento del quinto Sol y la devoción por su Dios Huitzilopochtli, encargado de llevarle al Sol, la sangre
de los hombres que morían sacrificados.
En el calendario residían todas las normas de actividad humana, en el se definían fiestas, ciclos litúrgicos con
lo trascendente del universo. Tiempos de lluvia, quehaceres en las milpas, cosechas, actividades comerciales,
días de reposo, días propicios para contraer matrimonio, fundar un pueblo, levantar un templo o comenzar una
era cultural..
Más aún, el calendario expresa en sí el agradecimiento de existir, a través de sus principales deidades.
En espera del diario amanecer, los mexicas le daban al Sol la fuerza de su corazón y el calor de su sangre
para que enfrentara a sus enemigos. La estela de los soles (calendario Azteca), fue la grandiosa escultura que
señaló la razón de existir de aquel pueblo joven atrapado en la encrucijada de la vida y la muerte.
CONCLUSIONES
Tenemos que dentro del contexto en el que se desenvolvían los aztecas, lleno de misticismo, en donde la
agricultura era una de las actividades fundamentales y una sociedad regida por las fuerzas militares e
influenciada por la religión, el Calendario Azteca, es una representación total del arte de esa época, una obra
grandiosa que trata de transmitir la esperanza de vida y lucha de un pueblo perfectamente constituido. Lleno
de significados perfectamente definidos, y que expresan el sentir de un pueblo importante y decisivo en la
historia de México. Cada antepasado deja a su descendencia documentos que dan veracidad a los hechos, cada
quién en su propio leguaje, ya sea oral, escrito, cuneiforme o jeroglífico .
La estela de los Soles (Calendario Azteca), es quizás el testimonio doctrinal más importante de los mexicas y
demás culturas de habla nahualt. Culturas que en el momento de la conquista española habían alcanzado
insuperables niveles de arte, filosofía y humanismo.
BIBLIOGRAFIA
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DIAZ, Fernando Infante La estela de los Soles o Calendario Azteca. Ed. Panorama. México 1987 pág. 30
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MANZANILLA, Linda. Historia antigua de México. Vol. III: El horizonte posclásico y algunos aspectos
intelectuales de las culturas mesoamericanas 1995. Ed. Miguel Angel Porrúa 1995. pág.401
Ibídem
DIAZ, Fernando Infante La estela de los Soles. Ed. Panorama. México 1987 pág. 45
6 Ibídem
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