perspectivas del turismo rural como estrategia para el desarrollo

Topofilia Segunda Época
Revista de Arquitectura, Urbanismo y Territorios
Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades “Alfonso Vélez Pliego” BUAP
Vol. V Número 1, Mayo de 2015
PERSPECTIVAS DEL TURISMO RURAL COMO ESTRATEGIA PARA EL
DESARROLLO SUSTENTABLE. CASO AMATLÁN DE QUETZALCOATL EN
TEPOZTLÁN MORELOS
Gabriela Arellano Marquina
Profesora de tiempo completo de la Facultad de Ciencias Agropecuarias. Av. Universidad
1001 Col. Chamilpa, C.P 62209. Cuernavaca Morelos. [email protected].
Licenciada en Horticultura, Maestra en Ciencias en Desarrollo Rural y Doctora en Ciencias
Agropecuarias y Desarrollo Rural de la Facultad de Ciencias Agropecuarias.
María Cristina Saldaña Fernández
Profesora Investigadora del Centro de Investigación en Biodiversidad y Conservación
(CIByC). Av. Universidad 1001 Col. Chamilpa C.P 62209. Cuernavaca Morelos.
[email protected]. Licenciatura en Antropología Social, Maestría y Doctorado en
Ciencias Antropológicas.
Resumen
Actualmente, el turismo rural es considerado como una alternativa de desarrollo local para
comunidades desfavorecidas económicamente. Sin embargo, varios autores, han encontrado
que entre el desarrollo turístico y el desarrollo local no siempre están implícitas relaciones
armoniosas y complementarias y que debe considerarse a la actividad turística como un
resultado probable, no garantizado, que puede amenazar tanto al patrimonio natural como
al cultural. En Amatlán de Quetzalcoatl, perteneciente al municipio de Tepoztlán en el
Estado de Morelos se desarrollan actividades de turismo rural; de nueve casos de prestadores
de servicios turísticos, siete son ofrecidos por avecindados y solo dos están dirigidos por
habitantes originarios del lugar, aunado a eso, la influencia de culturas externas está poniendo
en riesgo la cultura local. Debe hacerse un alto para evaluar realmente el impacto de la
actividad turística para poder asegurar que ésta sea una estrategia de desarrollo rural
sustentable.
Palabras clave: Desarrollo rural, turismo rural, estrategias de desarrollo local.
Abstract
Currently, rural tourism is seen as an alternative of local development for economically
disadvantaged communities. However, several authors have found that between tourism and
local development are not always implicit harmonious and complementary relations and to
be considered to tourism as a likely result, which can threaten both the natural heritage and
the culture. In Amatlan de Quetzalcoatl, municipality of Tepoztlan in the state of Morelos,
rural tourism activities are developed; from nine cases of tourism service providers, seven
are offered by domiciled and only two are run by the original inhabitants of the place, coupled
with that, the influence of foreign cultures is threatening the local culture. It must be stopped
to really assess the impact of tourism in order to ensure that this is a strategy of sustainable
rural development.
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Key words: Rural development, rural tourism, local development strategies.
Introducción
Actualmente, las teorías del desarrollo rural sustentable hablan de las distintas funciones y
servicios prestados por las zonas rurales más allá del aspecto productivo, del reconocimiento
de los múltiples vínculos entre las pequeñas ciudades y el campo circundante, del
reconocimiento del ingreso multisectorial de muchas familias y de los activos ligados al
territorio como son los geográficos, históricos, culturales, paisajísticos y ecológicos. En el
concepto de la nueva ruralidad, Rubio (2006), plantea la pluriactividad del campesino, es
decir, éste no es ya solamente un productor de las zonas rurales, sino que también participa
en actividades de tipo industrial y de servicios. De acuerdo con Capristo (2006), actualmente
los espacios rurales han venido sufriendo transformaciones y originando el surgimiento de
nuevas actividades como es el turismo, igual que nuevas configuraciones territoriales que
permiten definirlo como un espacio multifuncional.
Pasados los años 70`s, según menciona Solari (2005) algunas localidades empezaron a
notar que la actividad turística podía poner en riesgo la conservación del medio ambiente,
por lo que se vieron en la necesidad de aplicar nuevas prácticas destinadas a protegerlo de la
masificación del turismo. Fue así como se introdujeron los conceptos de explotación racional
y sustentable de los recursos generándose el turismo sostenible. Esta situación ocurrió de
manera simultánea a la diversificación de la oferta de destinos más allá del turismo de sol y
playa, dando lugar a nuevos ejes como el turismo cultural, el ecoturismo etc. Con esto salió
a la luz que los desarrollos turísticos pueden ser estratégicamente adversos al desarrollo local
y que la relación entre el desarrollo turístico y el desarrollo local no siempre implica que
sean armoniosas y complementarias. Por eso debe considerarse a los planes turísticos en el
desarrollo local, como un resultado probable y no garantizado que está en función de la
efectividad de otros aspectos sectoriales.
Otro problema que aqueja al medio rural es la migración rural-urbana e internacional,
tiene una relación directa con la globalización y con la nueva división internacional del
trabajo, la cual está vaciando literalmente vastas regiones rurales mediante la evaporación
gradual de sus poblaciones. La emigración provocada por el desempleo, conlleva la ruptura
de la continuidad generacional, que es un requisito indispensable para la reproducción
cultural y por lo tanto conducir a una pérdida de identidad. Se da un caso típico de
“desterritorialización de las localidades”, es decir la alteración de los modos de vida
tradicionales por la repercusión local de influencias lejanas (Giménez, 2004:12).
De acuerdo con Carvajal (2011) la pérdida de identidad es otro fenómeno que trae la
globalización es, entendida ésta como el sentimiento de pertenencia a una región
sociocultural, por nacimiento, por habitación prolongada, por integración social, por
radicación generacional y/o por actividad profesional. La cultura y la identidad cultural como
algo dinámico, en continua transformación y creación, con componentes plurales y diversos
características que es muy importante tener en consideración al establecer la relación entre
desarrollo e identidad, ya que el desarrollo - también como proceso dinámico- implica
replanteamientos y, en algunos casos, construcción de nuevas identidades.
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El turismo rural como alternativa de desarrollo microregional
La toponimia del lugar, la localización de los asentamientos humanos, el patrimonio
histórico, arqueológico y antropológico de una región de acuerdo con Coria (2010) pueden
constituir un atractivo importante para el desarrollo turístico de la misma; el autor sostiene
que la creación de micro regiones responde a las transformaciones recientes de la geopolítica,
y que las unidades micro regionales surgen como una alternativa para el desarrollo de
estrategias de desarrollo local sustentable, que en ellas se establece una red de relaciones
sociales donde existen intercambios materiales, simbólicos, recursos e información que son
el resultado de procesos inducidos y voluntarios, donde se ejercita la asociatividad. Asegura
que son sistemas que cuentan con problemas comunes e interdependencias funcionales con
los componentes ambientales.
De acuerdo con Brown (2013), el turismo no sólo ofrece oportunidades de negocio a los
residentes locales sino que además puede ser un vehículo para empresas potenciales. El
mismo autor considera que América Latina es un destino turístico popular ya que según un
estudio reciente “por lo menos 87 millones de personas, han hecho un viaje a un destino rural
en los últimos tres años. Casi nueve de cada diez de estos viajes fueron por motivos de ocio.
En general, la industria del turismo es un gran negocio. En Estados Unidos, los gastos por
viajes ascendieron a casi $ 564 mil millones en 2000, lo que hace del sector el tercero más
grande del país, y que representa el empleo directo total de más de 7,8 millones de dólares”.
La actividad turística requiere primero que nada de la identificación de aquellos elementos
en la región que son capaces de brindar la posibilidad de desarrollo para las comunidades
locales. Los recursos turísticos son cualquier elemento, material o inmaterial, vinculado a la
naturaleza o a la cultura de una región socialmente organizada, que, por sí mismo o mediante
su transformación, es capaz de atraer temporalmente a personas de otros lugares,
convirtiéndose de este modo en un destino turístico (Coria, 2010).
Actualmente, el turismo comunitario se desarrolla en el mundo entero como una
alternativa a los viajes tradicionales. Maldonado (2005) define el turismo comunitario como
toda forma de organización empresarial sustentada en la propiedad y la autogestión de los
recursos patrimoniales comunitarios, tratando de hacer de manera democrática y solidaria la
asignación del trabajo y la distribución de los beneficios generados por la prestación de
servicios turísticos, buscando fomentar encuentros interculturales de calidad con los
visitantes.
Algunas características del turismo rural de acuerdo con Garduño (2009) es una alternativa
de desarrollo que no es masificada, genera empleo a los campesinos en su propia comunidad,
diversifica la oferta turística de un país, colabora en la conservación de su patrimonio natural
y cultural, asigna valor a los recursos locales, permite dinamizar la economía local,
contribuye a la distribución de ingresos y beneficios generados entre la mayor cantidad de
actores económicos locales democratizando la economía local y se convierte en eje generador
del desarrollo.
En la misma línea Barrera (2002) señala que la incorporación de la actividad turística al
sector rural despertó un gran interés entre los productores, no sólo porque se trata de una
actividad que enfrenta una demanda en crecimiento, sino también porque ocupa factores
ociosos como mano de obra y capital, mismos que se cree existen en las comunidades rurales
de cualquier país.
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Una ventaja más del turismo comunitario es que los productores no sólo venden a los
visitantes los productos primarios sin elaborar, sino también alimentos preparados que a
veces recogen las tradiciones más antiguas, como la elaboración de embutidos, vinos, dulces
y conservas es decir, el turismo rural genera para los productores la posibilidad de agregar
valor a la producción primaria, esto incluye artesanías de diferentes tipos.
Perspectivas del turismo rural
Muchos autores han escrito sobre las ventajas y desventajas del turismo rural como estrategia
de desarrollo local. En lo referente a sus beneficios Faiguenbaum (2001) plantea que se lleva
a cabo en el lugar donde la familia campesina vive y produce por lo que tiene un marcado
carácter familiar y femenino de la actividad.
Barrera (2002) el turismo rural fomenta la creación de empleo y el arraigo entre la
población y su territorio, hay un fuerte protagonismo de la mujer y de los jóvenes en las
actividades que se desarrollan. Se propicia la revalorización del patrimonio cultural y
ambiental de la región, no solo se busca mercado para la producción sino que se mejora la
calidad y se agrega valor. A la vez que se fomenta el asociativismo, se generan empleos
secundarios, el consumo local de alimentos y artesanías. Espacio para la revalorización de
manifestaciones culturales como la gastronomía. Se desarrollan otras rutas temáticas
relacionadas a recursos sociales tales como zonas arqueológicas, paleontológicas,
geológicas, históricas, etc.
En la perspectiva de Nel-Lo (2008) mediante el turismo rural se ofrece atención familiar
cálida, alto nivel de intercambio con las personas y la cultura local, posibilidad de explorar
los destinos turísticos con las personas que siempre han vivido ahí y que lo conocen a fondo,
promueve las culturas locales, ofrece precios accesibles. El contacto con la naturaleza en
lugares a menudo poco explorados prevee una experiencia auténtica y enriquecedora. Crea
la posibilidad de involucrarse y contribuir con esfuerzos de conservación de la naturaleza, la
participación directa y el control de la actividad turística por parte de las organizaciones
comunitarias y conservacionistas.
A favor del turismo rural Urquiza, (2010) señala que apoya la economía de muchos países,
aprovecha los recursos con que cuentan en cada región y territorio, prometiendo a futuro
traer una nueva alternativa con respecto a la infraestructura, los servicios y las actividades
que derivan de la atención a los turistas.
Finalmente Brown (2013) refiere que el turismo trae muchos beneficios a las áreas rurales,
especialmente las menos desarrolladas, entre ellos, está la de ser una fuente de empleos que
genera puestos de trabajo que no requieren de formación superior. Puede también apoyar la
cultura local en las zonas rurales mediante el fomento de la restauración de sitios históricos
y los esfuerzos de conservación de los recursos naturales de la región.
Diversos autores advierten sobre las desventajas del turismo rural, Díaz (2001) señala que
las fuentes y montos de financiamiento disponibles para el turismo rural, el ecoturismo y el
etnoturismo, son insuficientes en la actualidad. Promover la actividad requiere siempre de
una creciente inversión. De acuerdo con Faiguenbaum (2001) el carácter estacional es un
inconveniente del turismo, se trata de una actividad sin arraigo representando en ocasiones
un conocimiento exógeno a las comunidades, es decir, es inducida y no considerada como
una necesidad por parte de las comunidades anfitrionas. Es selectiva ya que la participación
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en emprendimientos, en su opinión, tiene ciertos requisitos, a los que no todos los productores
pueden acceder. Existe una baja atención a los aspectos de comercialización y articulación
con el mercado y una falta de gerencias profesionales en los proyectos. Demanda
organización fuerte y capacidad técnica para certificar la calidad de los productos turísticos
ofertados. Como generadora de empleo, no alcanza a generar efectos importantes en el
ámbito local, casi todas las jornadas adicionales de trabajo son realizadas por miembros de
la familia y sólo en pocas ocasiones se recurre a trabajo externo. Los ingresos generados por
la actividad son variables debido a que, dependiendo del tipo y calidad de la oferta, de las
condiciones climáticas en la localidad, o de la situación económica nacional, en cada
temporada.
Skoczek (2003) plantea que en el interior del país son muy pocas las localidades rurales
que cuentan con una base de alojamientos turísticos o restaurantes y las posibilidades de
pernoctar en las casas de los campesinos son más limitadas, o menos conocidas o habituales
para los turistas. La situación actual en el campo mexicano en cuanto a inseguridad de la
propiedad de la tierra, los conflictos internos entre los miembros de las comunidades locales
y la alta movilidad de la población crea pocas perspectivas para el desarrollo de servicios
turísticos en un futuro próximo.
El turismo contribuye a la pérdida de los territorios y la identidad cultural o un
debilitamiento de la cohesión social (Maldonado, 2005). Solís (2007) señala que puede
amenazar al patrimonio natural y al cultural, por la infraestructura y los proyectos turísticos
no planificados, o por visitaciones no reguladas ni programadas. También pone en riesgo la
conservación del medio ambiente, los desarrollos turísticos pueden ser estratégicamente
adversos al desarrollo local. El turismo es capaz de reactivar economías, pero no construye
nuevas alternativas de desarrollo de largo plazo. Como ejemplo están los grandes emporios
turísticos que existen en medio de amplias zonas de pobreza (zonas hoteleras) expresando su
aislamiento y la polaridad de ingresos en donde se generan, sin transformar ni incorporar a
las comunidades o lugares donde se ubican, dentro de sus propias perspectivas de desarrollo
(Solari, 2005).
Nel-Lo (2008) reconoce que ha habido numerosos proyectos que no han contribuido al
desarrollo económico de las regiones ni a la conservación o ésta ha sido limitada. En este
tipo de experiencias el control ha sido ejercido por personas ajenas a las comunidades rurales,
lo cual provoca que la mayoría de los beneficios se desviaran hacia el exterior de la
comunidad. El turismo no siempre genera transformaciones económicas, sociales y políticas
perdurables que sean de mayor alcance o impacten y tengan continuidad.
Rivero (2008) señala que no se cuenta con una estructura consolidada que brinde soporte
y asesoría para este tipo de actividad, falta promoción entre las comunidades rurales de los
beneficios obtenidos, falta conciencia por parte de los habitantes de espacios rurales para
preservar el ambiente, se requieren más programas oficiales que fomenten el turismo rural,
existen problemas de inseguridad en las zonas rurales, hay insuficiente cobertura en la
educación y capacitación de servicios turísticos para la población rural, la compatibilidad del
turismo rural con la agricultura como actividad tradicional de la población, genera barreras
para su establecimiento, tiene carácter especulativo en el desarrollo de las actividades, en
algunas regiones existe un proceso de cambio de uso de la tierra orientado hacia los usos
urbanos.
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López y Guzmán (2009) señalan que a la posible degradación de recursos naturales había
que agregar la percepción de los excesos de los turistas como el consumo de alcohol, sobre
todo en comunidades rurales. Garduño (2009) menciona que los programas de turismo rural
guiados por el Estado solamente se limitan a inversiones y cursos de capacitación, instrucción
para el diseño de proyectos y apoyos para la apertura de pequeños comercios, que muchas
veces no obedecen a la idiosincrasia de las comunidades; convirtiéndose únicamente en
apoyos y no compromisos reales con la población rural.
En general, de acuerdo con Garduño 2009), el turismo rural no ha sido capaz de frenar la
migración del campo a la ciudad o hacia el exterior ni ha erradicado la pobreza que enfrentan
los campesinos, convirtiéndose solamente en otra falsa salida a los problemas reales que
existen en áreas rurales, desde su aparición hace cuatro décadas, a la fecha, ha sido incipiente
y marginal debido a que recibe escasos apoyos comparado con el turismo que se fomenta en
los centros integralmente planeados; el turismo rural se convierte en un simple “constructo
teórico”, que aprovechado por las administraciones locales y regionales ofrece solución a las
largas crisis del campo. La actividad turística oferta servicios simples con baja tecnología,
mucho del dinero que se inyecta en las comunidades rurales viene de trabajos realizados fuera
de éstas.
De acuerdo con Denman (2001) y Garduño el ecoturismo no es una panacea y
recomiendan no exagerar las oportunidades y beneficios que puede traer; se requiere planear
cuidadosamente la actividad y considerarla solamente como una estrategia del desarrollo
sostenible, ya sea en la esfera comunal o internacional, a pesar de estar recibiendo una
atención considerable por parte de las organizaciones nacionales e internacionales de
conservación, desarrollo y turismo, existe una creciente inquietud de que este genuinamente
basado en la comunidad ya que se conoce de muchos casos en los que ciertas formas de
‘ecoturismo’ no están suficientemente centradas en la comunidad y están teniendo un
impacto negativo en el ambiente, además, las comunidades indígenas no resultan ser las
principales beneficiarias. Diversas experiencias muestran que muchas iniciativas de pequeña
escala, de turismo basado en la comunidad, han fracasado por carencia de asesoramiento
comercial y organización.
En este sentido, Castro (2008) menciona que las políticas turísticas en México, diseñadas
e instrumentadas a través de FONATUR (Fondo Nacional de Fomento al Turismo) han
creado centros integralmente planeados que han tenido grandes repercusiones en el desarrollo
local pero que han reflejado muy pocos beneficios para la población, siendo más bien estas,
las receptoras de impactos económicos, políticos, culturales y ambientales que han
modificado sustancialmente sus formas de vida y el medio ambiente como es el caso de
Quintana Roo. El autor plantea que se han instrumentado proyectos en los que no se
involucra a la población local dejando de lado su substrato social y cultural, perdiéndose
gradualmente la identidad colectiva, las relaciones sociales, los valores y las creencias,
modificándose la estructura económica en donde generalmente se presenta incluso la
exclusión.
Después de revisar los planteamientos de los autores antes mencionados se realizó el
trabajo de campo a partir de observación participante y estudios de caso, se aplicaron
cuestionarios a informantes clave como autoridades, lideres naturales y profesores de
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diferentes niveles
(preescolar, primaria y telesecundaria) acerca de las actividades
turísticas que se realizan en la comunidad.
La comunidad de Amatlán
El municipio de Tepoztlán se sitúa en la parte norte del Estado de Morelos, teniendo por
límites con el Distrito Federal al norte, al sur con los Municipios de Yautepec y Jiutepec, al
este con Tlalnepantla y Tlayacapan y al oeste con Cuernavaca y Huitzilac. La distancia
aproximada a la capital del Estado es de 18 km; y Amatlán está a 20 minutos de Tepoztlán.
Figura 1. Fuente: INEGI 2015
Amatlán, el lugar, que muchos consideran magnético, hace unos 3 mil años nació Cé Acatl
Topiltzin, mejor conocido como Quetzalcóatl, desarrolla como principales actividades
económicas a la agricultura y al comercio y en el aspecto turístico que nos ocupa ofrece sitios
de interés para el visitante, desde su plaza cívica, en la que se localiza el monumento
a Quetzalcóatl, el Museo Comunitario dedicado a Carmen Cook y la Iglesia de Santa María
Magdalena hasta diversos parajes como el “Cerro de la Ventana”, llamado así por tener un
hueco que simula un vitral natural, el “Cerro de la puerta” del cual se dice es un portal a otras
dimensiones, la “Tepexenola”, (cerro de la señora o de la fertilidad), “Oztocuanamiquian”
(dos piedras que se juntan), “la Poza” a donde después de una hora caminando del centro de
la comunidad y luego de descender valles y subir cerros, se encuentra el lugar que muchos
historiadores coinciden fue donde al futuro rey se le otorgó su nombre, y varios miradores
como “Tlamanco” (lugar de las ofrendas), desde donde se admira un incomparable paisaje.
Su marco de montañas amaderadas y la historia de un rey es el motivo por el cual muchos de
los turistas prefieren la calma de un poblado que se considera sagrado.
Este sitio cuenta además con médicos tradicionales que ofrecen baños de temazcal,
limpias y masajes, entre otros servicios, así como también una destacada variedad de
artesanías entre ellas, vinos elaborados con recetas tradicionales, huehues (tambores
tradicionales), alhajeros hechos con cáscaras de naranja y velas.
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Entre sus principales fiestas y tradiciones destacan la fiesta de la patrona del pueblo Santa
María Magdalena en julio, la del ciclo ritual del maíz y la fiesta dedicada a Quetzalcoatl,
éstas dos últimas en el mes de mayo.
No hay restaurantes de gran tamaño salvo los de los hoteles. Sin embargo, se puede comer
muy bien en las pequeñas fondas y puestos ambulantes que se encuentran en la calle principal
del pueblo.
El grupo Atekokolli son jóvenes oriundos del lugar, preocupados por la preservación de
sus recursos naturales, de su cultura y por el futuro de los niños y jóvenes del lugar quienes
promueven el desarrollo sustentable a través de la transmisión de su cultura.
Situación actual del turismo rural en Amatlán
A continuación se describe el panorama del turismo rural de Amatlán a partir de una
cronología que muestra la problemática actual.
El hotel Amatlán de Quetzalcóatl, fue el primero en establecerse en la comunidad y fue
motivo de conflictos entre los habitantes ya que no estaba permitida la venta de terrenos a
avecindados y no deseaban que la actividad turística se desarrollara en la misma por lo que
el dueño del terreno fue muy criticado, fue él mismo, el primero en hablar del desarrollo de
un proyecto ecoturístico que estuviera administrado por la gente de la misma comunidad,
ésta iniciativa no tuvo eco y actualmente el hotel cuenta con todos los servicios, además del
temazcal, tiene un centro de meditación y renta de caballos.
Más tarde al inicio de los noventas, un extranjero de origen americano “rento” un terreno
ubicado en uno de los parajes sagrados de la comunidad (“la puerta”) y ofreció servicios de
hospedaje (en forma de tipis) y alimentación, además de un espacio para la realización de
eventos de tipo espiritual y esotérico como retiros o cursos.
Casi al mismo tiempo se estableció el “Hostal de la luz”, cuyo dueño no es de la
comunidad, el hotel que ofrece entre sus servicios “cocina regional con influencias
orientales” y decoraciones “tipo indú” con “música holística o alternativa”.
Fuente: Google maps
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Del año 2000 a la fecha se han establecido en la comunidad diversos negocios en su
mayoría de avecindados, quienes actualmente ofrecen servicios al turismo y a grupos o
personas interesadas en conocer el lugar y/o probar alguna de las terapias tradicionales o
alternativas que allí se ofrecen.
En el siguiente cuadro se sintetiza la información recabada en cuanto a los servicios
ofertados por 10 de los espacios antes mencionados, cabe mencionar que además de éstos,
hay otros más que ofrecen caminatas y venta de artesanías pero no están anunciados, es decir
son particulares que realizan las actividades por su cuenta.
LUGAR
CONCEPTO
SERVICOS
Inamae
(avecinados)
Comunidad ecológica,
holística terapeútica
La puerta
(avecinados)
Casa de retiro para
descansar y relajarse
Talleres, constelaciones,
conceptos metafísicos y
disciplinas
orientales,
hidroterapia
colónica,
limpieza
hepática,
desintoxicación
del
cuerpo
físico,
permacultura, recreación
ecológica
y
esparcimiento, masajes,
temazcal, sanaciones y
terapias alternativas
Tipis, comida, área de
campamento, baños y
regaderas,
cocina
vegetariana, ceremonias
de temazcales, caminatas
a sitios sagrados, masajes
y
otras
terapias,
plataforma
disponible
para yoga o taichí, casa de
curación, palapa grande
para comer con altar y
tienda de artesanías
-Cabañas de pernocta
-Área de campamento
-Comedor comunitario
-Venta de artesanías
-Venta de hongos
-Baños de temazcal
-Limpias
-Masajes
-Consultas
Las
Temachtiani
(originarios)
cabañas
Centro ecoturístico
AREA DE INFLUENCIA
Solo su espacio.
Su espacio y algunos
parajes de la comunidad
Senderos
-Ameyalli
Oztocuanamiquian
(manantial de las dos
piedras que se apoyan frente
a frente)
-Cinteopa (templo donde se
adora al dios del maíz)
-Tepexinola(señora de la
fertilidad)
-Xomilco(lugar hondo)
Miradores
-Tlamanaco (lugar de las
ofrendas)
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Ventana del cielo
(avecinados)
Hostal
Hotel Quetzalcoatl
(avecinados)
Hotel
Haliama
(luna en hichol)
(avecinados)
Atekokolli
(originarios)
Centro
Hostal de la luz
(Más de 14 años)
(avecinados)
Hostal
Luz azul
(avecinados)
Centro
místico
Clínica de medicina
tradicional
holístico
Piscina, sala de juegas,
jardín,
hospedaje,
restaurante, bar.
Albercas,
sala
de
reuniones, restaurante bar,
cancha de usos múltiples,
jardines, spa y temazcal,
estacionamiento, renta de
caballos y caminatas con
guía a la montaña.
Actividades,
talleres,
terapias, masaje, paseos a
caballo, temazcal
Baño
seco,
jardín
etnobotánico,
invernadero, temazcal y
clínica
Terapias:
quiropraxia,
masaje,
iridología,
electromagnetoterapia,
atención
psicológica,
acupuntura.
Piscina,
restaurante,
estacionamiento,
salón
para
eventos,
spa
temazcal, masajesTemazcal,
masaje,
caminatas ceremoniales,
talleres,
eventos,
-Tecoloatlahtli
(barranca
del tecolote)
-Telzacualli(cerro de la
ventana)
-Tochtlacuahuapan
( el comedero de los conejos
y el paso del agua).
-Machinco (lugar donde te
sientas a descansar).
-Poza Nahualatl (agua
misteriosa de los grandes
secretos).
-Museo
comunitario
Carmen Cook de Leonard
-Plaza cívica (monumento a
Quetzalcoatl).
-Taller
de
artesanías
Amatlán.
-Clínica
de
medicina
tradicional “Atekokolli”
-Producción de hongos
Amatlán.
-Iglesia de Santa María.
Solo su espacio
Solo su espacio y algunos
parajes
Solo su espacio y algunos
parajes
Solo su espacio
Solo su espacio y algunos
parajes
Solo su espacio y algunos
parajes
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fotografías del aura,
estudio de los 7 chacras.
Tabla 1. Fuente: Elaboración propia basada en el trabajo de campo
Figura 2. Cuarto de meditación en el Hostal
de la luz
Figura 3. Vista del patio principal en el
Hostal de la Luz
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Figura 4. Vista de la palapa en “La puerta”
Resultados
Contrastando las observaciones realizadas en el trabajo de campo y las respuestas obtenidas
en los cuestionarios y entrevistas aplicados, con las opiniones de los diferentes autores que
han escrito sobre los beneficios del turismo rural, se encontraron los siguientes resultados:
 Las actividades de turismo rural que se realizan en la comunidad de Amatlán no han
generado fuentes de empleo suficientes para que los habitantes se dediquen a ella de
tiempo completo.
 No ha fomentado el asociativismo pues los diferentes oferentes de servicio están
desvinculados.
 No son organizaciones comunitarias las que tienen el control de la actividad turística.
 No hay organización por parte de la gente de la comunidad para tener el control ni de los
recursos ni de la actividad turística en general, por lo que los beneficios están
desviándose al exterior, más bien están perdiendo sus territorios y su identidad lo que
puede provocar debilitamiento de la cohesión social.
 Existen problemas de inseguridad en los parajes que se visitan por lo que es
recomendable no hacerlo si no se es acompañado por habitantes originarios de la misma.
 Hay insuficiente cobertura en la educación y capacitación de servicios turísticos para la
población rural.
 La percepción de los excesos de los turistas en cuanto a alcohol, drogas o hábitos
sexuales, puede influir en los valores y creencias de la gente de la comunidad.
 Los servicios turísticos ofertados que destacan son talleres (sobre constelaciones,
conceptos metafísicos, disciplinas orientales y terapias alternativas ( de desintoxicación,
limpieza colónica, acupuntura, estudio del aura y de los chakras, iridología,
electromagnetoterapia, quiropraxia), medicina tradicional (masajes, limpias, sanaciones,
temazcal), caminatas guiadas y ceremonias, hospedaje, alimentación, áreas de
campamento, cursos de educación ambiental, venta de artesanías, servicio de bar).
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Siendo la mayoría de las veces y como puede apreciarse conocimientos de otras culturas,
acompañadas de costumbres externas que muy poco tienen que ver con la cultura local.
El desarrollo de sus actividades la mayoría de las veces se limita a sus espacios e
infraestructura y solo en ocasiones ocupan de parajes de la región.
En cuanto a la percepción de la gente de la comunidad con respecto al impacto de las
actividades turísticas se obtuvo la siguiente información:
Consideran importante preservar la cultura local porque son las raíces heredadas por sus
antepasados y les da identidad a los habitantes.
Coinciden en que existe un sentimiento de identidad sobre todo entre las personas
originarias del lugar, las fiestas y tradiciones que conservan contribuyen a esa unión.
Las opiniones sobre si las actividades turísticas benefician a la comunidad, las opiniones
varían, algunos consideran que son “buenas y malas”, otros que generan ingresos pero
que “no traen muchas cosas buenas” y otros que “solo descomponen al pueblo”. Tres de
cinco personas entrevistadas coinciden en que el turismo NO contribuye a fortalecer la
identidad en la comunidad. La mayoría coincide en que el turismo trae cambios
perjudiciales, “no respetan los lugares sagrados” y no se “amoldan a las costumbres del
pueblo” La mayoría coincide en que la influencia del turismo puede perjudicar la cultura
local por cambios en su forma de vida.
Coinciden en que el turismo puede mejorar el ingreso de los habitantes pero que deben
capacitarse en el trato a los turistas.
Consideran que la actividad turística puede fortalecer el sentimiento de identidad entre
los habitantes.
Todos coinciden en que el turismo perjudica por contaminación y deforestación.
Los profesores de la comunidad en sus diferentes niveles (preescolar, primaria y
telesecundaria) cuando se les pregunto sobre los principales problemas con los
estudiantes y con los padres de familia, coincidieron en que: “los estudiantes no se
preocupan por su propia educación, y los padres de familia no se preocupan por la
educación de sus hijos”, lo que como es de esperarse afectará tarde o temprano en valores
como identidad y respeto además de la transmisión de su cultura y la falta de interés por
ella.
En eventos como la fiesta de Quetzalcoatl y la fiesta del maíz, se observa que la
organización de los mismos fue realizada más por los visitantes (grupos de danzantes y
amigos) que por la gente de la comunidad, reduciendo su participación la venta de
comida y algunas artesanías para los visitantes.
Conclusiones
El turismo rural en Amatlán no está generando transformaciones económicas ni sociales ni
políticas perdurables que impacten o tengan continuidad.
Si bien es cierto que la actividad turística puede fortalecer el sentimiento de identidad
entre los habitantes, es explícita la preocupación de la comunidad por ver invadidos espacios
que ellos consideran como “lugares sagrados” “por gente de fuera”, y a los cuales ahora
tanto ellos como los visitantes tienen que pagar por acceder y poder visitarlos, pago en
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efectivo que va directamente a la persona que renta el lugar sin que la comunidad se vea
beneficiada en nada.
Los recursos naturales están siendo utilizados en su mayoría por avecindados que ofrecen
pocos servicios relacionados con la cultura local, misma que se está viendo contaminada por
culturas ajenas como la china, la indú y otro tipo de creencias como el esoterismo y la
metafísica.
Es necesario que los promotores de estas actividades ecoturísticas tengan información
veraz acerca de la cultura propia de Amatlán pues suele ocurrir que guías del grupo
(originario del lugar) mencionan en sus discursos, una mezcla de elementos ajenos a la
cultura local y cómo los visitantes, al desconocerla, daban por cierto lo que se les menciona.
De nueve casos analizados de prestadores de servicios turísticos en la comunidad, dos son
administrados o dirigidos por gente originaria de la misma, el resto son avecindados, es decir,
gente que viene de fuera y han hecho de ese su lugar de residencia.
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