¿Se puede hablar de un código ético en la Unión Europea?

[Ide@s CONCYTEG 6
(70): Abril, 2011]
ISSN: 2007-2716
Cómo citar: López Garza, M.P. (2011), “¿Se puede hablar de un código
ético en la Unión Europea?”, Ide@s CONCYTEG, 6 (70), pp. 462-468.
¿Se puede hablar de un
código ético en la Unión
Europea?
Martha Patricia López Garza 1
Resumen
El debate en torno a la ética se ha incrementado dados los problemas que aquejan a un mundo globalizado:
inmigración, equidad de género, sustentabilidad, responsabilidad social empresarial, tratados de libre
comercio, clonación, entre otros. En este trabajo se procede a analizar algunos principios básicos que deben
estar presentes en el comportamiento de los individuos y de los grupos, especialmente en torno a la Unión
Europea.
Palabras clave: ética, comportamiento, Unión Europea.
Summary
The debate around ethics has increased due to the problems that have arisen all around the world:
immigration, genre, equity, sustainability, corporate social responsibility, free trade agreements and cloning,
among others. In this paper we analyze some basic principles that have to be present in the individuals and
group behaviors, specially from the European Union.
Keywords: ethics, behavior, European Union.
1
Doctora en Psicología, profesora-investigadora de la Universidad Autónoma Metropolitana- Azcapotzalco.
Miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Con más de 15 años de experiencia en el área de
consultoría en la gestión del talento humano en las organizaciones y con amplia experiencia en el desarrollo
de metodologías de trabajo en equipo. Profesora invitada del Instituto Politécnico Nacional en la maestría y
doctorado en Sistemas en la ESIME Zacatenco. Miembro de la International Society for the Systems Science.
[email protected]
ISBN: 978-607-8164-02-8
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Occidental integrada surge debido a la
Introducción
necesidad de curar las heridas inflingidas por
E
l tema de la ética ha ido creciendo
la Segunda Guerra Mundial e intentar buscar
en
la paz, siendo uno de las políticos más
la
consideración
de
los
investigadores, en la literatura, en el
influyentes
el
economista
francés
Jean
debate social, político, educativo, en la
Monnet, quien aún antes de la guerra había
sustentabilidad, en la responsabilidad social
estado activamente propagando estas ideas,
empresarial, en la clonación, en los derechos
por lo que en enero de 1947 la formación de
humanos, la calidad de vida en el trabajo,
un Comité Europeo con Churchill como su
entre otros.
presidente fue anunciada en Londres. De
acuerdo a Dudley (1989) el origen de la
Los debates ocurridos en el seno de la
Comunidad Económica Europea (CEE) se
sociedad global apuntan a que las decisiones
inicia con el Tratado de Roma firmado en
que tomamos a diario a nivel individual o
enero de 1958 con seis miembros fundadores
grupal no se dan en el vacío. Están influidas,
siendo Bélgica, Francia, Alemania, Italia,
relacionadas y dirigidas al entorno en el cual
Luxemburgo y Holanda.
nos desenvolvemos. La ética vista como un
sistema de reglas, es fundamental y tiene su
Posteriormente en 1973, tres países más se
razón de ser en proveer normas que guíen la
unieron, Gran Bretaña, Irlanda y Dinamarca,
conducta humana general, ya que si el
Grecia se integró en enero de 1981 y España
comportamiento esperado de un individuo es
y Portugal en 1986.
que actúe en forma moral y tome en
consideración los intereses de los demás, los
grupos, en este caso, la Unión Europea, no
debe ser indiferente a los problemas sociales,
o a los intereses de otros y tratar de contribuir
a satisfacerlos con justicia y equidad; aunque
en su creación, la finalidad primordial era el
beneficio económico de un proyecto común.
Hay una serie de acontecimientos históricos
que van delineando la fundación de la
Comunidad
Económica
Europea
(CEE)
(cuadro 1). Sin embargo, de acuerdo a Sked y
Cook (1981) la idea de una Europa
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Cuadro 1. Fechas históricas de la Comunidad
Económica Europea
1950: R. Schuman propone la creación de la
Comunidad Europea del Carbón y del Acero (9 mayo).
1951: Tratado de París que crea la Comunidad
Económica Europea del Acero y del Carbón (CECA).
1957: Tratados de Roma establecen el Mercado
Común (CEE) y la Comunidad Europea de Energía
Atómica (Euratom) (25 mar.)
1964: Se establece el mercado común agrícola.
1968: Es completada la unión aduanera, el arancel
común externo y el mercado común laboral.
1973: Dinamarca, Irlanda y el Reino Unido se
convierten en miembros de la CE (1 ene)
1974: Nace el Consejo Europeo.
1975: Se firma la primera Convención de Lomé.
1979: Se inicia el Sistema Monetario Europeo
(SME).Primeras elecciones al Parlamento Europeo.
1981: Grecia es aceptada plenamente en la CE (1 ene.).
Firma de la II Convención de Lomé.
1984: III Convención de Lomé.
1985: En Consejo Europeo, presidido por los
gobernantes de los Estados miembros, ordena a la
Comisión poner en funcionamiento el programa para
alcanzar el Mercado Único en 1992.
1986: Portugal y España se incorporan a la Comunidad
(1 ene.).
1989: España se incorpora al SME (jun.)
1990: Con la Unión de Alemania queda incorporada la
antigua RDA a la CE. RU se incorpora al SME (5
oct.). Líderes de la CE fijan para el 1 ene, 1994 la
creación de un banco central europeo (29 oct.).
1992: Establecimiento del Mercado Único.
Acta Europea Única, que permitía decisiones
Fuente: Almanaque Mundial (1992) México: America,
S.A. p. 132
Europa, una comunidad capaz de enfrentarse
por mayoría calificada, y esta Acta ya no se
refería simplemente a un área de libre
comercio, sino cubría cuatro dimensiones
importantes:
1) Cohesión económica y social
2) Medio ambiente
3) Cooperación entre instituciones
4) Cooperación política
En 1992 culmina una de las más importantes
etapas del proceso de interacción de Europa
Occidental, una Europa unida capaz de
impulsar el crecimiento económico mundial y
tomar un papel similar al de Estados Unidos.
El objetivo planteado en ese año era lograr 20
años después una Europa con un Parlamento
Europeo, con un presidente único de toda
en términos de igualdad a Estados Unidos,
Japón y el resto del mundo. Diecinueve años
De acuerdo con el mismo autor, la unión de
estos doce estados fue una forma de enfrentar
a Estados Unidos y a Japón, ya que estos
países unidos gastaban tanto como Japón en
investigación y desarrollo, pero los resultados
no eran los mismos.
después se tiene una Unión Europea con 27
países, con el Euro como moneda principal,
con una bandera, un himno y un Parlamento.
Todo lo anterior, ha tenido buenos resultados
en general en el terreno económico, aunque
países pequeños, recientemente se han visto
afectados, como es el caso de Grecia.
En 1985 se reconoció la gran cantidad de
problemas
que
tenía
esta
integración
económica, por lo que surgió un nuevo
También cuenta con una dimensión ética que
será revisada a continuación.
proyecto de integración y una nueva fecha
trascendental. Así, en 1992 se implanta el
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¿Por qué y para qué hablar de
ética?
que se han preguntando cuál es el problema
Para el Diccionario de la Real Academia,
Va a ser Lacan (1988) quién más adelante,
“ética” es la parte de la filosofía que trata de
planteará un principio prescriptivo de la ética,
la moral y de las obligaciones del hombre.
que tiene que ver con el “para qué” de la
central de la ética.
ética.
2
Según Buchholz (1989) , la ética, en general,
se ocupa de las acciones y las prácticas
En esta concepción, la preocupación está
dirigidas a promover el bienestar de la gente.
orientada al significado de lo que requiere
conseguir, o de las metas a las que se desea
Otros autores ven en la ética un intento
llegar, contemplando la existencia de valores
sistemático de usar la razón para encontrar el
esenciales del género humano, que orientan
sentido
su conducta dándole sentido.
de
nuestra
experiencia
moral
individual y social a fin de establecer las
reglas que deben gobernar la conducta
Las concepciones éticas de un grupo se
humana y
constituyen socialmente a través de la
los valores dignos de ser
perseguidos en la vida.
interacción; así Habermas (1985) señala que
En general, puede decirse que la ética gira en
una organización puede considerarse ética
torno a la necesidad de normalizar la
cuando las decisiones, acciones y políticas
conducta para que ésta se sustente en valores
que adopta, así como las consecuencias y
que, en última instancia, posibilitan la
efectos de las mismas respecto a los intereses
convivencia, facilitando el desarrollo de los
en juego, pudieran ser aceptados por todos los
individuos que interactúan en un sistema
implicados y/o afectados presentes y futuros
social determinado (Schlemenson, 1990: 15).
en
un
diálogo
abierto
en
condiciones
simétricas de participación.
El tema de la ética ha sido motivo de
preocupación y de debate a lo largo de la
En el caso de la Unión Europea, ésta se ha
historia de la humanidad, Sócrates, Platón,
convertido en un complejo3 sistema de
Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás,
Rousseau,
Hobbes,
algunos
de
Spinoza,
Kant,
son
3
los
pensadores
más
representativos en la historia del pensamiento
2
En Schlemenson (1990).
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La idea de la complejidad reconoce que en la
realidad de los grupos conviven el diseño
(estructura y procesos formales), actividades
emergentes (no pensadas) y la divergencia de
ideas. En donde incluye el contexto incierto y
cambiante, de difícil predicción y los factores
internos que están en tensión. Una tensión que no
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relaciones de poder, de distribución de cargas
dirección u otra, de tener una construcción
y beneficios, de redes de cooperación y
moral, más allá del beneficio
conflicto. El poder va de la mano con la
Hay un sistema recíproco de expectativas y
responsabilidad, cuanto mayor es el poder de
obligaciones, de derechos y deberes, de
un grupo, mayor es el alcance de su
planteamiento de acuerdos entre los grupos
responsabilidad. Cuando los grupos tienen
que puedan afectar o ser afectados.
económico.
poder deben cuestionarse si consideran a los
afectados por sus decisiones, si los ven como
García Marzá (2004) habla de una plataforma
simples medios para alcanzar sus fines, o
básica ética que provee de confianza y
reconocen en ellos un valor, una dignidad que
legitimidad a los grupos, entendiendo esto
merece respeto (Beltrán de Heredia, 2004).
como la creencia o convicción de que la
estructura de la unión responde en un grado
Hasta aquí hablaríamos de principios éticos
mayor o menor a las expectativas que los
mínimos que no se deben transgredir; sin
diferentes interlocutores han depositado en
embargo, de acuerdo a Beltrán de Heredia
ella.
(2004), la ética formula también aspiraciones
de perfeccionamiento humano y profesional
En el caso de la Unión Europea:
en las que siempre se puede progresar. Aquí
se abre un amplio campo a la libertad y a la
•
creatividad; en este campo, el grupo puede
definir en que quiere ser más, no se trata de
ha
afianzado
el
sentido
de
pertenencia.
•
obligaciones sino de compromisos libremente
asumidos, que por eso mismo tienen un gran
Se
Se han generado expectativas de una
vida mejor.
•
valor ético.
Se ha reducido la incertidumbre frente
a
los
riesgos
implícitos
en
una
situación de crisis.
La
Unión
Europea,
al
adoptar
una
•
configuración de poder y compromisos
libremente
asumidos,
está
teniendo
un
proyectos.
•
espacio propio de libertad, de elegir una
siempre es des-estructurante, porque puede
derivar en una mejora para el sistema al poner en
evidencia sus errores y ofrecer superarlos. Esta
idea está en la base del concepto de desorden
creativo. En un ambiente de cambio los objetivos
están en movimiento (Etkin, 2007).
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Ha permitido el desarrollo de nuevos
Ha
fortalecido
el
compromiso
recíproco.
•
Ha
favorecido
la
emergencia
de
soluciones constructivas a través de la
participación.
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Carta de los derechos humanos
fundamentales de la Unión
Europea
Esta Carta fue aprobada en el Consejo
Europeo de Niza y defiende principios tales
éstos se comprometen a respetarlos y
promoverlos.
Conclusiones
como la dignidad, la libertad, la igualdad, la
Al preguntarnos para qué sirve la ética, cuál
solidaridad, la ciudadanía y la justicia.
es su objetivo, qué intención persigue, nos da
la pauta para reflexionar sobre los valores que
Esta carta protege los derechos humanos y se
guían la conducta humana.
aplican a todas las personas. Sin embargo
dada la diversidad de los países que la
Cuando hablamos de valores nos referimos a
integran, cada país miembro en función de su
las ideas básicas y compartidas que la
cultura, tiene sus propios valores y éstos
comunidad reconoce como prioritaria para el
tienen que ser respetados.
respeto a la condición humana.
Para Lessem (1994) esa diversidad tiene su
Cuando nos referimos a guiar eficientemente
origen en las raíces filosóficas. Así por
la conducta de las personas y de los grupos, el
ejemplo,
el
mecanismo para lograrlo no puede ser a
idealismo, en Francia el racionalismo, en
través de una cláusula en un contrato o de un
Gran Bretaña el pragmatismo y en España y
mandato
Italia el humanismo, dando origen a la
dimensión voluntaria, donde el resultado sea
heterogeneidad de los valores.
producto de un proceso de discusión. Lo
en
Alemania
prepondera
ordinario.
Ello
implica
una
importante es la participación, la legitimidad
La carta hace mucho énfasis en la diversidad
de la conducción, la búsqueda del consenso.
y dice expresamente:
“consciente de su patrimonio espiritual y
moral, la unión está fundada sobre valores
comunes: dentro del respeto de la diversidad
de tradiciones y culturas de los pueblos de
Europa” (Berastegui, 2010)
Finalmente, cabe señalar que los valores aquí
planteados
son
condicionantes
para
la
admisión de nuevos estados miembros, donde
Los grupos se hacen fuertes en sus valores
porque han resuelto operar en el plano de lo
legítimo, lo honesto o lo socialmente
aceptable. Su fortaleza se basa en hechos
concretos, no sólo en declaraciones o
intenciones.
Como se ha visto a lo largo de este trabajo, la
Unión Europea ha trabajado sobre principios
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que no han sido producto de una fórmula,
sino de una construcción que supone un
compromiso mutuo, legitimidad y confianza,
ya que no se puede conducir una sociedad
cuando las partes desconfían o cuando se
anteponen los intereses personales a lo
deseable para el conjunto de países.
Referencias electrónicas
Berastegui, I. (2010), ¿Ha sido coherente la
Unión Europea en la aplicación del artículo
49 del TUE en la admision de Bulgaria y
Rumania?, consultado en marzo de 2011,
disponible
en:
http://www.gaztelueta.com/demo/modulos/Ga
ztelueta/bi/docs/monografias/BI_EE_Politica_
NachoBERASATEGUI.pdf
Finalmente la UE continua diseñando la
Europa del futuro buscando desarrollar una
nueva cultura Europea con nuevos valores y
una ética común, pero lo importante en esta
integración es el respeto a la autonomía, a las
tradiciones, a las costumbres, a la lengua, a la
diversidad, respetando la identidad cultural de
cada país miembro.
Bibliografía
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S.A.
Beltrán de Heredia, P. (2004), Ética y actividad
empresarial, Madrid: Minerva.
Dudley, J. (1989), 1992 Strategies for the single
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Etkin, J. (2007), Capital social y valores en la
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García-Marzá, D. (2004), Ética empresarial: Del
diálogo a la confianza, Madrid: Trotta.
Habermas, J. (1985), Conciencia moral y acción
comunicativa, Barcelona: Península.
Lacan, J. (1988), La ética del psicoanálisis 19591960. El seminario, Libro 7, Argentina:
Paidos.
Lessem, R. (1994), Europan Management
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Schlemenson, A. (1990), La perspectiva ética en
el análisis organizacional, Argentina: Paidos.
Sked, A. y C. Cook (1981), Post_War Britain. A
Political History, UK: Penguin Books.
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